Senovės Rusijos rankraštinio dizaino paminklai Architektūra Tapyba. Kijevo Rusija: kur rasti seniausius praeities paminklus Ukrainoje Žymiausi senovės Rusijos architektūros paminklai

Nepaisant mūsų laikų pažangos ir nuolat vykstančių atradimų, apie senovės slavų architektūrą sužinojome labai mažai faktų. Visa tai todėl, kad tais laikais iš esmės visos konstrukcijos buvo statomos iš medžio, o kadangi ši medžiaga yra trumpalaikė, pagrindinė istoriniai paminklai nebuvo išsaugoti.

Senovės slavai turėjo gerus statybos sugebėjimus. O Rusijoje įsitvirtinus krikščionybei, pradėta statyti daug akmeninių konstrukcijų, tokių kaip šventyklos ir bažnyčios. Tuomet buvo labai išvystyta katedrų su kryžminiu kupolu statyba. Visa tai dėl to, kad krikščionybė pas mus atkeliavo iš Bizantijos, todėl šventyklų statyba buvo vykdoma remiantis Bizantijos struktūrų schemomis.

Istorija senovės Rusijos architektūra prasidėjo Kijevo valstybės sukūrimu ir baigė šį etapą tik atsiradus Rusijos imperija. Pirmosios šventyklos yra Novgorodas, Kijevas ir Vladimiras. Architektūrinės architektūros klestėjimo laiku laikomas Jaroslavo Išmintingojo valdymo laikotarpis (XII a.). XIII amžiuje bažnyčių architektūros raida Rusijoje sulėtėjo, tai lėmė totorių-mongolų jungo atsiradimas. O XV amžiuje, jau valdant Ivanui III, vėl prasideda sparti architektūrinės architektūros raida.

Sofijos soboras, Novgorodas

Šios katedros istorija labai įdomi. Jis buvo pastatytas Novgorodiečių garbei, kurie kadaise padėjo Jaroslavui Išmintingajam atsisėsti į didžiojo kunigaikščio sostą. Ji buvo statoma septynerius metus, o šventykla pašventinta jau 1052 m. 1052 m. spalio 4 d. mirusio didžiojo kunigaikščio Jaroslavo sūnus Vladimiras palaidotas Kijevo Šv. Sofijos bažnyčioje.

Verta paminėti, kad katedra buvo pastatyta iš mišrios medžiagos – akmens ir plytų. Jo dizainas yra griežtai simetriškas, taip pat nėra galerijų. Iš pradžių šios katedros sienos nebuvo balintos. Taip yra dėl to, kad slavų architektai daugiausia dėmesio skyrė Bizantijos konstrukcijoms, kuriose pirmenybė buvo teikiama mozaikinei ir marmurinei apdailai. Kiek vėliau mozaikos pakeistos freskomis, o marmuras – kalkakmeniu.

Kompozicijos rėmas atrodo kaip kryžiaus kupolo šventykla su penkiomis navomis. Šis statybos tipas būdingas tik šventykloms, pastatytoms XI amžiuje.

Pirmasis katedros paveikslas buvo padarytas 1109 m., tačiau dauguma freskų iki mūsų laikų neišliko, išskyrus Konstantiną ir Eleną. Daug freskų buvo prarasta per Didįjį Tėvynės karą.

Sofijos sobore buvo pastatytos kelios ikonostazės, tiksliau, jų buvo trys. Pagrindinės katedros ikonos: Dievo Motinos ikona „Ženklas“, Eutimijus Didysis, Antanas Didysis, Savva Šventoji, Tikhvino piktograma Dievo Motina. Pavyko išgelbėti šventųjų knygų likučius, iš kurių labiausiai išlikusios šešios knygos: princesė Irina, kunigaikštis Vladimiras, kunigaikščiai Mstislavas ir Fiodoras, arkivyskupai Nikita ir Jonas.

Balandžio formos figūrą puošia centrinio kupolo kryžius, kuris yra Šventosios Dvasios simbolis.

Hagia Sophia Kijeve

Šios katedros istorija prasideda 1037 m., kai ji buvo įkurta Kijevo princas Jaroslavas Išmintingasis. Kijevo Sofija labai gerai išsilaikė iki šių dienų, išliko net vaizdingų dekoracijų, tokių kaip freskos ir mozaikos. Tai yra du tapybos tipai, sujungti ne tik Sofijos sobore, bet ir beveik visuose Senovės Rusijos architektūros paminkluose. Dabar bažnyčioje yra 260 kvadratinių metrų mozaikų ir beveik trys tūkstančiai kvadratinių metrų freskų.

Šventykloje yra daugybė mozaikų su pagrindinių šventųjų atvaizdais. Tokie darbai sukurti auksiniame fone, o tai padeda pabrėžti šių šedevrų turtingumą. Mozaikos apima daugiau nei 177 atspalvius. Bet vardai kūrybingi meistrai kas sukūrė tokį grožį, ir iki šiol lieka nežinomi.

Pagrindinės katedros mozaikos: Dievo Motinos „Nesunaikinama siena“, Apreiškimas, Jonas Chrizostomas, Šv. Bazilijus Didysis.
Be freskų ir mozaikinių paveikslų, išliko daug grafinių vaizdų (grafiti). Ant katedros sienų yra daugiau nei septyni tūkstančiai grafičių.

Sofijos bažnyčioje palaidoti penki kunigaikščiai: Jaroslavas Išmintingasis, Vsevolodas, Rostislavas Vsevolodovičius, Vladimiras Monomachas, Viačeslavas Vladimirovičius.

Nerlio užtarimo bažnyčia

Vienas iškiliausių senovės Rusijos architektūros paminklų. Bažnyčia yra visiškai pagaminta iš akmens ir yra laikoma baltojo akmens architektūros viršūne. Jis buvo pastatytas 1165 m., princo Andrejaus Bogolyubskio įsakymu, jo garbei. miręs sūnus kurį nužudė bulgarai. Šventykla buvo pastatyta Vladimiro srityje, Nerl ir Klyazma upių sankirtoje.

Tai pirmasis paminklas Senovės Rusijos architektūros istorijoje, skirtas Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo šventei.
Bažnyčios struktūra gana paprasta. Jį sudaro keturi stulpai, kryžiaus formos kupolas ir trys apsidės. Tai išskirtinių proporcijų vieno kupolo bažnyčia, dėl kurios iš tolo atrodo, kad šventykla sklando ore.
Nerlio užtarimo bažnyčia yra įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Demetrijaus katedra Vladimire

Katedros įkūrimo data laikomi 1197 m. Ši šventykla tarp kitų Senovės Rusios architektūros paminklų garsėja savo atlikimo technika – balto akmens drožyba.

Šventykla buvo pastatyta asmeniškai princui Vsevolodui Didžiajam lizdui ir jo šeimai. Vėliau bažnyčia buvo pašventinta dangiškojo globėjo – Dmitrijaus Tesalonikos – garbei.

Kompozicija paremta tipinėmis Bizantijos šventyklų struktūromis (keturi stulpai ir trys apsidės). Bažnyčios kupolas paauksuotas ir vainikuotas tvarkingu kryžiumi, kurio vėtrungė pavaizduota balandėlio pavidalu. Šventyklos statybą atliko išskirtinai rusų architektai, o puošyba – graikų meistrai, todėl katedroje galima rasti Vakarų bazilikoms būdingų bruožų. Romaninės architektūros elementai aiškiai išreikšti mūro technikoje, taip pat apdailoje.

Katedros sienas puošia įvairūs mitiniai atvaizdai, raiteliai, psalmininkai ir šventieji. Šventykloje yra Dovydo muzikanto skulptūra. Jo miniatiūra simbolizuoja saugomos valstybės dievo idėją. Taip pat bažnyčioje yra Vsevolodo Didžiojo lizdo ir jo sūnų atvaizdas.

Nors Dmitrijevskio katedra neturi išorinio grožio, viduje jos interjeras yra gana turtingas. Deja, iš freskų iki šių dienų išliko tik Paskutinis teismas.

Auksiniai Vladimiro miesto vartai

Kompozicija buvo pastatyta Vladimire, kurios statybos pagrindas buvo kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio įsakymas 1164 m. Iš viso buvo pastatyti 5 vartai, iš kurių iki šių dienų išliko tik Auksiniai. Jie tarnavo kaip įėjimas į kunigaikščių miesto dalį, kuri buvo laikoma turtingiausia. Vartų statybą atliko Vladimiro meistrai.

Sklando gandai, kad baigiantis statybos darbams jie užgriuvo ant dvylikos statybose dalyvavusių žmonių. Miestiečiai manė, kad meistrai mirė, o tada Bogolyubskis nusprendė kreiptis į ikoną su maldomis. Dievo Motina. Išvalius griūtį, vartų liekanomis apmėtyti žmonės buvo sveiki ir sveiki ištraukti. Po šio įvykio virš vartų buvo pastatyta balto akmens koplyčia.

Aukštis triumfo arka Auksiniai vartai siekia keturiolika metrų. Pagrindinė pastato užduotis buvo apsaugoti Vladimiro miestą nuo reidų. Dizainas buvo pagrįstas kovine platforma, iš kurios buvo šaudomi priešai. Aikštelės liekanos vis dar yra vartuose. Į aikštelę buvo galima įeiti ir iš jos išeiti naudojant prie jos esančius akmeninius laiptus.

Auksiniai vartai yra simbolinis vaizdas kunigaikštiška galia ir didybė.

Per mongolų-totorių invaziją miestelėnai paslėpė daugybę paminklų nuo Auksinių vartų. Dauguma jų yra įtraukti į UNESCO sąrašą ir pripažinti sunaikintais paminklais. 1970 metais japonų archeologų grupė atvyko į Sovietų Sąjungą išvalyti Klyazmos upės dugną. Ekspedicijos pabaigoje buvo rasta daug daiktų, kuriuos archeologai laikė dingusiais. Tarp jų buvo brangių durų, išneštų iš Vladimiro Auksinių vartų. Nors ši versija vis dar labiau suvokiama kaip legenda. Kadangi istoriniai faktai rodo, kad Vladimiro gyventojai neturėjo pakankamai laiko paslėpti relikvijas, o tuo labiau jas išvežti iš miesto. Jei varčios buvo rastos, tai aukso plokštelių vieta iki šiol nežinoma.

dešimtinės bažnyčia

Tai pirmoji rusų bažnyčia, pastatyta iš akmens, pašventinta 996 m. Bažnyčia apšviesta Švč. Mergelės Marijos vardu. Jos pavadinimas kilo dėl to, kad didysis kunigaikštis Vladimiras bažnyčios statybai skyrė dešimtinę valstybės biudžeto, tai yra dešimtadalį.

Bažnyčios istorija tiesiogiai susijusi su Rusijos krikštu. Faktas yra tas, kad jis buvo pastatytas toje vietoje, kur įvyko susirėmimas tarp pagonių ir krikščionių. Pats pastatas yra savotiškas religinės nesantaikos simbolis.

Kijevo-Pečersko lavra

Kitas unikalus senovės Rusijos architektūros paminklas yra Kijevo-Pečersko lavra. Šis vienuolynas įtrauktas į pirmųjų senovės Rusijos vienuolynų sąrašą. Jo statyba buvo atlikta 1051 m., Jaroslavo Išmintingojo valdymo laikais. Jo įkūrėju laikomas vienuolis Antanas, kurio šaknys kilo iš Liubecho.

Vienuolyno vieta yra Kijevo miestas (Ukraina). Įsikūręs Dniepro pakrantėje, ant dviejų kalvų. Iš pradžių vienuolyno vietoje buvo paprastas urvas, į kurį atvyko dvasininkas Hilarionas, bet kai jis buvo paskirtas Kijevo metropolitu, ola buvo apleista. Maždaug tuo pačiu metu vienuolis Antonijus atvyko į Kijevą, rado Hilariono olą ir joje apsistojo. Kiek vėliau virš olos buvo pastatyta bažnyčia, kuri jau 1073 m. buvo apdailinta akmeniu. 1089 m. jis buvo pašventintas.

Bažnyčią puošiančios freskos ir mozaikos pagamintos Bizantijos meistrų.

Kirilo bažnyčia

Jis laikomas seniausiu paminklu Senovės Rusijos architektūros istorijoje. Jo įkūrimo data laikoma 1139 m. Bažnyčios pavadinimas siejamas su šventųjų Atanazo ir Kirilo vardais. Bažnyčia yra vienas iš pagrindinių Šv. Kirilo vienuolyno, esančio netoli Černigovo, Dorohozhičių kaime, kompozicijos komponentų. Kirilo bažnyčia buvo pastatyta valdant kunigaikščiui Vsevolodui Olgovičiui, o vėliau tapo Olgovičių šeimos kapu. Ten buvo palaidota Vsevolodo žmona Marija, kuri buvo Mstislavo Didžiojo dukra. Taip pat šioje bažnyčioje kunigaikštis Svjatoslavas buvo palaidotas 1194 m.

1786 m. valstybės naudai iš bažnyčios buvo konfiskuotos žemės, ir tai buvo Šv. Kirilo vienuolyno istorijos pabaiga. Bažnyčia buvo paversta ligoninės šventykla.

Išganytojo bažnyčia prie Nereditsos upės

Katedra buvo pastatyta Novgorodo mieste, jos pastatymo data yra 1198 m. Pastato stilius išsiskiria neįprastai paprasta konstrukcija ir griežtais motyvais, verta paminėti, kad visi Novgorodo pastatai yra pagaminti tokiu stiliumi. Dėl kompozicijos paprastumo bažnyčia puikiai dera su kraštovaizdžiu. Išganytojo katedra prie Nereditsos upės, kaip ir dauguma to meto pastatų, yra iš balto akmens. Bažnyčios interjeras visiškai atitinka išorinį stilių.

Paveikslų atlikimas yra griežtai griežto pobūdžio, vyrauja aiškios formos. Šventųjų atvaizduose galima atsekti atvirus vaizdus, ​​atrodo, kad atvaizdai ne tiesiog pavaizduoti ant šventyklos sienų, o tarsi užkalti lentomis. Apskritai katedra yra galios ir jėgos simbolis.

Novgorodo Kremlius

Kiekvieno senovės Rusijos miesto pagrindu buvo laikomas stiprus Kremlius, galintis apsaugoti miestiečius ir išgyventi ginantis nuo priešų. Novgorodo Kremlius yra vienas seniausių. Jau dešimtąjį šimtmetį jis puošia ir saugo savo miestą. Verta paminėti, kad nepaisant to, kad Novgorodo miesto Kremlius yra senas pastatas, jis vis dar išlaiko savo pirminę išvaizdą. Kremlius pastatytas iš raudonų plytų. Kremliaus teritorijoje yra Novgorodo Sofijos katedra, kuri taip pat įtraukta į Senovės Rusijos architektūros šedevrų sąrašą. Jo išvaizda o interjeras sukurtas rafinuotu stiliumi. Grindys puoštos mozaikomis, ant kurių dirbo geriausi to meto meistrai.

Novgorodo Kremlius – geriausių architektūros paminklų ansamblis, kuriuo miestiečiai gali didžiuotis ir šiandien.

Daugiapakopiai pastatai Pastatų vainikavimas bokšteliais ir bokštais Ūkinių pastatų buvimas Meninė medžio drožyba Kryžminis kupolas Pagrinde yra kvadratas, padalintas iš keturių kolonų Stačiakampės ląstelės, esančios šalia erdvės po kupolu, sudaro architektūrinį kryžių Medinė architektūra Pagoniška Rusija Akmens architektūra Krikščioniška Rusijos bažnyčių ARCHITEKTŪRA SENOVĖS RUS

Europiečiai Rusiją vadino „Gradariki“ – miestų šalimi. Viduramžių miestai buvo kultūros centrai, didžiausi Europoje buvo Kijevas, Novgorodas, Galičas. Už tvirtovės sienų kūrėsi amatai, kurių buvo apie 70. Daugelis daiktų buvo parduodami. 1. Miestų plėtra. Toržokas.XVI amžiaus graviūra.

Kremliaus viduje buvo vienuolynų, bažnyčių, kunigaikščių dvarų, dažnai tvirtovės buvo padalintos vidinėmis sienomis. 1. Miestų plėtra. Miestiečiai buvo raštingi žmonės, platesnio akiračio nei kaimo gyventojai, keliaudavo į kitas šalis, priimdavo pirklius. Kijevo planas ser. 12 a.

Įėjimas į miestą simbolizavo jo galią. Paprastai prie įėjimo buvo pastatyti Auksiniai vartai. Miestiečių išsilavinimas padėjo jiems statyti sudėtingas architektūrines struktūras. Ant sienų, ant beržo žievės mokslininkai randa daugybę užrašų. 1. Miestų plėtra. Auksiniai vartai Vladimire. Rekonstrukcija.

XI amžiuje dideliuose miestuose atsirado akmeniniai kunigaikščių dvarai. 1 aukšte buvo įrengti nedideli kambariai, antrame aukšte – erdvi salė. Išorėje pastatas buvo papuoštas arkomis, akmens raižiniais ir kolonadomis. 2.Architektūra.Tapyba. Kunigaikščio dvarai Černigove. Rekonstrukcija.

KRIKŠČIONYBĖS PRIĖMIMAS – pagoniškas laikotarpis senovės slavų istorijoje nebuvo pavyzdys labai išsivysčiusi civilizacija ir nepaliko iškilių kultūros paminklų pavyzdžių. - Krikščionybės priėmimas buvo būtinas žingsnis siekiant slavų įsilieti į Vakarų Europos šalių bendruomenę, stovinčią aukštesnėje raidos stadijoje - Senovės Rusijos architektūros paminklai atspindi religinių idėjų raidą ir pagrindinius istorijos etapus. kuriantis vienai Rusijos valstybei. Akmeninės katedros buvo pastatytos svarbiausių Senovės Rusijos istorijos įvykių garbei. Legenda apie Vladimiro pasirinktą krikščionių religiją pasakojama knygoje „Praėjusių metų istorija“.

Šventykloje buvo atliekamos ne tik dieviškos pamaldos ir sakramentai (krikštas, komunija ir kt.), bet ir pasaulietinės ceremonijos, pavyzdžiui, iškilmingas kunigaikščio įžengimas į sostą. Šventyklos pastatas buvo metropolito (stačiatikių bažnyčios vadovo) rezidencija. Sofijos katedroje Kijeve buvo pirmoji biblioteka, archyvas ir mokykla Rusijoje. Čia buvo laidojami kunigaikščiai ir metropolitai. Pats Jaroslavas Išmintingasis šioje šventykloje buvo palaidotas 1054 m. Ši šventykla Kijeve išliko iki šių dienų. KLAUSIMAS: Kuriame pastate vienu metu buvo archyvas, biblioteka, mokykla, pasaulietinių apeigų salė ir kapinės?

STAČIATISKIŲ ŠVENTYKLŲ STRUKTŪRA IR INTERJERAS RAJIMAS Kartu su krikščionybe Rusija perėmė Bizantijos šventyklos kryžminę konstrukciją. Šio tipo bažnyčia yra kvadratinio plano. Jo vidinė erdvė keturiais stulpais padalinta į tris navas (iš lot. laivo): centrinę ir šoninę. Du skliautai susikerta stačiu kampu, erdvėje po kupolu suformuodami kryžių – svarbiausią krikščionybės simbolį. Skliautų sankirtoje yra lengvas būgnas su kupolu. Jis remiasi į stulpus, sujungtus arkomis (jie vadinami pavaržų arkomis). Viršutinę šventyklos sienų dalį užbaigia zakomaras (iš kito rusiško uodo uodo skliauto). Jos yra pusapvalės, nes atkartoja skliautų formą.

Pirmieji kupolai Rusijoje buvo žemi, puslankiai. Jie atkartojo Bizantijos bažnyčių kupolų formą. Tada atsirado šalmo formos kupolai (šalmas, senas kareiviškas metalinis galvos apdangalas), dar vėliau – svogūniniai. Kupolų skaičius turėjo simbolinę reikšmę. Du kupolai reiškė dieviškąją ir žemiškąją Kristaus kilmę, trys kupolai simbolizuoja Šventąją Trejybę (Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia), penki Kristus ir keturi evangelistai, trylika Kristaus ir 12 apaštalų mokinių. Kiekvienas kupolas yra baigtas Stačiatikių kryžius, visada nukreiptas į rytus.

Paprastai šventykloje yra trys įėjimai: pagrindinis (vakarinis) ir du šoniniai (šiaurinis ir pietinis). Senovės Rusijoje aplink bažnyčią buvo statomos galerijos arba pasivaikščiojimai (nuo žodžio „pasivaikščiojimas“). Jie buvo statomi iš trijų pusių – šiaurės, vakarų ir pietų. Kai kurios šventyklos turėjo priestatus, kurių kiekviena turėjo savo altorių ir galėjo atlikti pamaldas. Priestatas vakarinėje šventyklos pusėje (kur buvo pagrindinis įėjimas) buvo vadinamas vestibiuliu.

Po bažnyčios grindimis buvo rūsiai, kuriuose buvo laidojami kilmingi žmonės ir dvasininkai. Rytinė šventyklos dalis turi apsidės (iš graikiško apsidės lanko) pusapvalės atbrailos. Priklausomai nuo šventyklos dydžio, apsidės gali būti viena arba penkios. Kiekvienas yra padengtas pusiau kupolu. Apsidėse yra altorius ("altorius"). Į altorių gali patekti tik vyrai.

Altoriaus centre yra kvadratinis akmeninis stalas, Šventojo kapo simbolis. Pagal stačiatikių tikėjimą, pamaldų metu Viešpats nepastebimai gyvena soste. Pietinėje altoriaus dalyje yra zakristija (diakonnik) - patalpa, kurioje saugomi bažnytiniai reikmenys ir kunigų rūbai (rūbai). Sosto kairėje, šiaurinėje arba šiaurės rytinėje altoriaus dalyje, yra specialus altoriaus stalas. Pamaldų metu komunijai ant jo dedama pašventinta duona ir vynas. Altorius nuo likusios bažnyčios dalies atskirtas ikonostaze (pertvara su ikonomis). Priešais jį yra druskos pakilimas. Druskos šonuose – chorai choristams. Iškyša druskos centre, priešais Karališkąsias duris, vadinama sakykla (iš graikų k. „Pakilti“). Iš pabūklo sakomi pamokslai, skaitoma Evangelija.

Dešimtinės bažnyčia, anot metraščių, Didysis kunigaikštis Vladimiras Krasnoe Solnyshko „mano sukurti Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčią ir atsiųsti meistrus iš graikų vairuoti“. Mūrinė bažnyčia buvo įkurta Kijeve prie kunigaikščių dvaro 989 m. Kunigaikštis Vladimiras jai skyrė dešimtinę iš savo pajamų, todėl bažnyčia buvo pavadinta Dešimtinė. Tai seniausias iš mums žinomų monumentalių pastatų Rusijoje. Daugiakupolinė Desyatinnaya bažnyčia susidėjo iš trijų navų, atskirtų trimis stulpų poromis; Jis turėjo tris apses. Jo matmenys buvo 27,2 x 18,2 m. Iš trijų pusių jį supo galerijos. Šventyklos viduje buvo balkonai princui ir jo palydai. Bažnyčios pastatas buvo pastatytas iš cokolio. Cokolis – plokščia plyta, kurios matmenys 30 x 40 x 5 cm.Kijeve cokolis buvo ypatingas, plonas, tik 2,5-3 cm storio. Graikų meistrai su savimi atsinešė daugybę marmurinių interjero dekoravimo detalių (Rusas dar nepažino marmuro). Korsuno trofėjų skulptūros buvo pastatytos aikštėje priešais šventyklą. Bažnyčia sugriuvo 1240 m., kai mongolai užėmė Kijevą, kai joje prisiglaudė likę gyvi miesto gyventojai. Išliko tik pamatų liekanos.

Naujoji dešimtinės bažnyčia (architektas Stasovas)

Jaroslavo Išmintingojo () laikais senoji Rusijos valstybė su centru Kijeve pasiekė ypatingą žydėjimą. Metropolitas Hilarionas rašė: „Pažiūrėkite, kaip miestas šviečia didybe, klesti bažnyčios vadovas, auga krikščionybės lyderis, miesto vadovas su šventųjų ikonomis... ir šlovinimu bei dievišku giedojimu skelbiame šventuosius. Ir visa tai matydami, džiaukitės ir džiaukitės, ir jie pasišaukė... visiems jiems statytoją. Kijevo Rusios architektūra

Sofijos soboras Kijeve „Jis, kaip šalmas, traukė galvas „Jis, kaip šalmas, traukė galvas ir pastatė sienas kaip skydą. Ir atidengė sienas kaip skydą. Jis yra viskas - griežta proporcija, Jis yra viskas - griežta proporcija, Aukščių santykis, Aukščių santykis, Asimetrija, sunkumas, ištikimybė Asimetrija, sunkumas, ištikimybė Ir arkos lėtas skrydis. Ir skliautai lėtai skrenda. V. A. Roždestvenskis („Novgorodskaja Sofija“) V. A. Roždestvenskis („Novgorodskaja Sofija“)

Sofijos katedra Kijeve 1019 m. Jaroslavas, pravarde Išminčius (), tapo vieninteliu Rusijos žemės valdovu. 1037 metais pradėta statyti grandiozinė pagrindinė sostinės šventykla – Sofijos katedra. Taigi Jaroslavas Išmintingasis paskelbė Kijevą lygiu Konstantinopoliui, kur pagrindinė katedra taip pat buvo skirta Šv. Sofija.

Centrinį kupolą (Jėzaus Kristaus simbolis) supa keturi mažesni kupolai (keturių evangelistų: Mato, Morkaus, Luko ir Jono simboliai), o likę aštuoni kupolai ribojasi su jais. Iš viso yra 13, pagal mokinių ir jų mokytojų skaičių. Keturi kupolai aplink pagrindinį kupolą.

Katedra buvo pastatyta rusų meistrų, vadovaujami architektų iš Bizantijos. Statybinė medžiaga buvo rožinis cokolis. Kolonos buvo mūrytos iš plytų. Karnizai, tvoros, grindys buvo daromi iš vietinio šiferio, vadinamojo raudonojo skalūno, kuris turi gražią avietinę spalvą. violetinė. Grindys buvo išklotos mozaikomis. Išorėje katedrą puošė nišos ir langai, iš cokolio išdėlioti kryžiai ir vingiai – geometriniai ornamentai, mūras su paslėpta eile ir grubaus, neapdirbto akmens juostelėmis. ХVП-ХVШ amžiais. Katedra buvo pertvarkyta. Mūsų laikais senovinis mūras matomas tik tose vietose, kur buvo specialiai nuimtas tinkas.

Šviesūs, platūs „katedros rūmų“ chorai nuosekliai arkų pagalba atsiveria į centrinę, kryžiaus formos erdvę. Šios arkos yra išdėstytos dviem pakopomis arkadų pavidalu ir remiasi į stulpus. Chorų plotas – 260 kv.

Didysis Šv. Sofijos katedros interjeras iš esmės buvo išsaugotas. Tai mozaikos ir freskos. Smalto (spalvoto nepermatomo stiklo) gabalėliai, iš kurių gaminamos mozaikos, turi skirtingą nuolydį, todėl žaižaruoja šviesoje, sukurdami „blizgančio paveikslo“ įspūdį.

Pagrindiniame kupole apvaliame įrėmintame medalione pavaizduotas Kristus Pantokratas su Evangelija kairėje rankoje. Jį supa arkangelai (vieno iš jų išlikęs mozaikinis vaizdas, likusieji nutapyti aliejiniais dažais). Centrinio kupolo būgne, prieplaukose tarp langų – tarsi ore sklandančios Kristaus apaštalų – mokinių figūros. Ant stulpų, laikančių kupolą, yra keturių evangelistų atvaizdai.

Kristus, arkangelai, apaštalai simbolizuoja dangiškąją Bažnyčią. Užtarėjos Dievo Motinos paveikslas yra žemiškosios Bažnyčios simbolis. Centrinėje apsidėje auksiniame fone yra Dievo Motinos figūra. Jo aukštis siekia penkis metrus. Ji vaizduojama iškėlę rankas maldai Gelbėtojui. Toks Dievo Motinos paveikslas vadinamas Oranta (iš lot. meldžiasi). Didelis; vidinė užtarėjos įvaizdžio stiprybė lėmė tai, kad per išbandymų metus liaudis ją pradėjo vadinti Nesunaikinama siena.

Kryžminė bažnyčia yra krikščionių bažnyčios tipas, iškilęs Bizantijoje ir naudojamas Kijevo Rusios šventyklos statybai. Keturi, šeši ar daugiau stulpų sudarė plano kryžių, virš kurio iškilo kupolas. Rytinėje dalyje buvo atbrailos – apsidės, kurios sudarė šventyklos altorių, vakarinėje dalyje buvo balkonas – chorai, kuriuose pamaldų metu buvo kunigaikštis su šeima. Altorius nuo salės atskirtas pertvara su ikonomis (ikonostaze).

Rusijos XII-XIII amžių architektūros mokyklos Pietų (Kijevas, Černigovas) Novgorodas Vladimiras-Suzdalis Plytinis mūras, cokoliai Daugiapakopiai, gausybė pailgų arkinių langų Bizantijos architektų tradicijos Mūras iš pilko akmens plytų akmuo Paprastumas, šventyklos ir geometrinės formos -tvirtovės Originali stačiatikių architektūros versija Mūras iš plokščių baltas kalkakmenis Arkinės puskolonių juostos, akmens raižiniai Menas įkomponuoti pastatus į kraštovaizdį

Sofija Novgorodietė Seniausias akmeninės architektūros paminklas Rusijos šiaurėje, Sofija Naugardietė yra tik keleriais metais jaunesnė už Sofiją Kijevietę. Jaroslavo Išmintingojo sūnaus kunigaikščio Vladimiro Jaroslavičiaus metais pastatyta Šv. Sofijos katedra jau nuo XII amžiaus 30-ųjų tapo pagrindine Novgorodo Veche Respublikos šventykla: „Kur Šv. Sofija, čia ir miestas! “ 57

Vladimiro mokykla Novgorodo mokykla Novgorodo mokyklos šventyklos labiau pritūpusios, tarsi įaugusios į žemę. Priešingai, Vladimiro bažnyčios linkusios į dangų. Novgorodo bažnyčios turi apatinį kupolą, būgną ir apsidę. Naugarduko bažnyčios nepuošiamos, o Vladimiro – arkadinė-koloninė juosta, jose iškaltas zakomaras, portalas.

Novgorodo mokyklos šventyklos labiau pritūpusios, tarsi įaugusios į žemę. Priešingai, Vladimiro bažnyčios linkusios į dangų. Novgorodo bažnyčios turi apatinį kupolą, būgną ir apsidę. Naugarduko bažnyčios nepuošiamos, o Vladimiro – arkadinė-koloninė juosta, jose iškaltas zakomaras, portalas. Vladimiro mokyklos Dmitrovskio katedra Vladimiro Novgorodo mokyklos Išganytojo bažnyčia Neredicoje Novgorodo mieste

Jurjevo vienuolyno Georgievskio katedra Novgorodo Šiai šventyklai būdingas formos padalijimas, vidinės erdvės išlaisvinimas

Naujoji šventyklos forma yra trijų skilčių užbaigimas. Fasadus puošia daug langų su jų rėmeliais – antakiais. Lancetiniai langai taip pat sukuria judėjimo aukštyn pojūtį. Šį norą pabrėžia ir trikampis užbaigimas trys sluoksniai pastato sienas. Novgorodo šventyklos XIV a. Novgorodo Atsimainymo bažnyčia Novgorodo Fiodoro Stratilato bažnyčia. 1361 m

Vladimiro mokykla Ši mokykla susikūrė XII amžiuje, kai Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystė tapo viena iš pirmaujančių. Šventyklos pastatytos iš balto akmens. Jiems būdingos pailgos proporcijos, siekimas aukštyn. Vladimiro bažnyčios gausiai dekoruotos. Penkių kupolų Ėmimo į dangų katedra Vladimire Auksiniai vartai Vladimire

XI–XII amžiai įvyko Kijevo valstybės kultūros raidos pakilimas. Dideli miestai tampa kultūros centrais, kurie dėl reformų įgijo Europos centrų statusą (Kijevas, Galičas, Naugardas).

Šiose žemėse atlikti kasinėjimai mokslininkams parodė, kad tuo metu gyvenę žmonės didžioji dalis buvo raštingi (bent jau pagrindiniu lygiu). Tai buvo padaryta remiantis išsaugotais verslo kvitais, prašymais, įsakymais verslo reikalais ir kitais dokumentais.

Be to, tikrai žinoma, kad dar prieš krikščionybės priėmimą Rusai mokėjo rašyti. Pirmosios iš tų laikų išlikusios ranka rašytos knygos yra unikalūs meno kūriniai. Paprastai jie buvo rašomi ant labai brangaus pergamento, kuris buvo pagamintas iš apdorotos ožkos, veršelio ar avino odos ir buvo papuoštas puikiomis spalvinėmis miniatiūromis.

Dauguma knygų, kurios atkeliavo pas mus, kuris nurodo šį laikotarpį, turi religinį turinį(iš šimto trisdešimties knygų apie aštuoniasdešimtyje yra pagrindinių krikščioniškos moralės ir dogmų žinių). Tačiau kartu su tuo buvo skaityta ir religinė literatūra.

Puikiai išsilaikęs „Fiziologas“- apsakymų rinkinys apie legendinius ir tikrus akmenis, medžius ir paukščius (kiekvieno pasakojimo pabaigoje buvo religinė parabolė, susijusi su šia būtybe ar daiktu). Tuo pačiu metu tyrinėtojai priskiria ir tokius iškilius literatūrinius bažnyčios paminklus kaip „Pamokslas apie teisę ir malonę“, priskiriamas metropolito Hilariono plunksnai, taip pat Kirilo Turovo pamokslai. Taip pat buvo „apokrifai“ (iš Graikiškas žodis„paslėptas“) – istorijos, kurios netradiciškai interpretuoja Biblijos istorijas. Populiariausiu iš jų laikomas „Mergelės ėjimas per kančias“.

išskirtinis literatūros paminklas Taip pat atsižvelgiama į Vladimiro Monomakho „Instrukciją“, kuri yra instrukcija kunigaikščių vaikams ir kurioje pateikiami nurodymai, kaip kovotojų palikuonys turėtų elgtis pasaulyje.

Ir galiausiai, labiausiai reikšmingas senovės rusų literatūros kolosas yra „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“., kurios pagrindas buvo Igorio Svjatoslavičiaus kampanija prieš polovkus. Didžiule netektimi laikoma tai, kad Maskvoje per gaisrą (1812 m.) sudegė vienintelis šio teksto rankraštis.

Senovės Rusijos, kurios kultūros paminklai yra šios apžvalgos objektas, laikai yra svarbiausias Rusijos istorijos laikotarpis, nes būtent tada buvo padėti valstybingumo, socialinių, politinių, ekonominių ir socialinių struktūrų pamatai, kurie surado savo. raiška rašytiniuose, archeologiniuose ir architektūriniuose šaltiniuose.

Bendrosios epochos charakteristikos

Valstybės valdymo pagrindai susiformavo Senovės Rusijos laikais. Šios epochos kultūros paminklai įdomūs tuo, kad atspindėjo jaunos, ką tik į stačiatikybę perėjusios Rusijos visuomenės ideologinius pagrindus. Svarbų vaidmenį jų kūrime suvaidino kunigaikščių iniciatyva, kurie labai dažnai prisidėjo prie akmeninės statybos, metraščių rašymo, civilinių ir gynybinių pastatų statybos. Vėliau iniciatyva perėjo į gyventojus, pirmiausia miestų gyventojus, kurie labai dažnai savo lėšomis statydavo bažnyčias ir šventyklas. Didelė reikšmė šiuo klausimu kultūrinis procesas grojo graikų įtaka. Bizantijos meistrai tapo daugelio paminklų statytojais, taip pat išmokė daug rusų, kurie, perėmę savo taisykles ir tradicijas, netrukus pradėjo kurti savo unikalius statinius.

Šventyklų tipas

Senovės Rusios, kurios kultūros paminklus daugiausia reprezentuoja bažnyčių statyba, laikai tradiciškai datuojami ikimongoliniu laikotarpiu – nuo ​​IX amžiaus iki XIII amžiaus pradžios, o platesne prasme – iki Mongolijos laikų. ši koncepcija taikyti vėlesniems amžiams. Rusijos architektūra perėmė Bizantijos tradicijas, todėl Senovės Rusijos bažnyčios su kryžminiu kupolu iš esmės atkartoja savo bruožus. Tačiau mūsų šalyje daugiausia buvo išplitusi baltų akmenų stačiakampių bažnyčių statyba, o pusapvalis kupolas buvo pakeistas šalmo formos. Meistrai labai dažnai kurdavo mozaikas ir freskas. Ypač paplitusios buvo keturių stulpų šventyklos, rečiau jos būdavo su šešiomis ir aštuoniomis kolonomis. Dažniausiai jie turėjo tris navas.

pradžios bažnyčia

Senovės Rusijos laikai, kurių kultūros paminklai yra neatsiejamai susiję su krikštu ir stačiatikybės priėmimu, tapo akmeninių šventyklų statybos klestėjimu. Šių pastatų sąraše išskirtini elementariausi, kurių statyba tapo žymiu istorijos įvykiu ir buvo tolimesnių statybų pradžia. Viena pirmųjų didžiausių ir reikšmingiausių bažnyčių buvo Švenčiausiosios Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia, liaudyje dar vadinama Dešimtinės bažnyčia, nes kunigaikštis jai specialiai skyrė dešimtadalį savo pajamų. Jis buvo pastatytas vadovaujant Vladimirui Svjatoslavičiui Šventajam, kuris pakrikštijo Rusijos žemę.

Ypatumai

Archeologams sunku atkurti pirminę jo išvaizdą, tačiau kai kurie išlikę duomenys, pavyzdžiui, graikiški antspaudai ant plytų, marmurinės dekoracijos, mozaikinės grindys, rodo, kad statybas atliko graikų meistrai. Tuo pačiu metu išlikę užrašai kirilica ir keraminėmis plytelėmis leidžia kalbėti apie slavų dalyvavimą statyboje. Bažnyčia buvo pastatyta kaip kryžminė konstrukcija pagal tradicinį Bizantijos kanoną.

XI amžiaus šventyklos

Senovės Rusijos, kurios kultūros paminklai liudija spartų stačiatikybės plitimą ir įsigalėjimą mūsų krašte, laikai tapo aktyvios, skirtingo dydžio, sudėties ir struktūros bažnyčių statybos laikotarpiu. Antra pagal svarbą šventykla šiame sąraše yra Šv. Sofijos katedra Kijeve. Jis buvo pastatytas Jaroslavo Išmintingojo valdymo laikais ir turėjo tapti pagrindiniu naujosios valstybės religiniu centru. Jo bruožas yra didelių chorų buvimas. Jame trylika kupolų su langais. Centre yra pagrindinis, apačioje - keturi mažesni, o tada dar mažesni aštuoni kupolai. Katedroje yra du laiptų bokštai, dviejų pakopų ir vienos pakopos galerijos. Viduje yra mozaikos ir freskos.

Mūsų šalyje plačiai paplito Senovės Rusijos bažnyčios su kryžminiu kupolu. Kitas svarbus pastatas buvo Kijevo-Pečersko lavros Ėmimo į dangų bažnyčia. Jis turėjo tris navas, erdvų vidų ir vieną kupolą. Jis buvo susprogdintas Antrojo pasaulinio karo metu, o vėliau atkurtas pagal Ukrainos baroko tradicijas.

Novgorodo architektūra

Rusijos kultūros paminklai skiriasi savo stiliumi ir struktūra. Novgorodo šventyklos ir bažnyčios turi savo unikalių bruožų, dėl kurių ši tradicija išsiskiria kaip ypatinga Rusijos architektūros istorijoje. Atskirai senovės Rusijos pastatų sąraše reikėtų išskirti Šv.Sofijos katedrą, kuri ilgam laikui išliko pagrindiniu religiniu respublikos centru. Jame yra penki kupolai ir laiptų bokštas. Kupolai yra šalmų formos. Sienos pastatytos iš kalkakmenio, interjeras panašus į Kijevo bažnyčią, arkos pailgos, tačiau kai kurios detalės šiek tiek supaprastintos, vėliau tapo būdingu miesto architektūros bruožu.

Iš pradžių meistrai mėgdžiojo Kijevo modelius, tačiau vėliau Novgorodo architektūra dėl unikalių ir lengvai atpažįstamų savybių įgavo savo originalią išvaizdą. Jų šventyklos yra mažos, pritūpusios ir paprasto dizaino. Viena garsiausių bažnyčių mieste šis stilius– Tai Atsimainymo bažnyčia Neredicoje. Tai labai paprasta, bet labai didinga išvaizda. Jis yra mažo dydžio, neturi išorinio dekoro, linijos labai paprastos. Šios savybės būdingos Novgorodo bažnyčioms, išvaizda kurios netgi skiriasi tam tikra disproporcija, todėl jos yra unikalios.

Pastatai kituose miestuose

paminklai in Nižnij Novgorodas taip pat yra įtraukti į garsiausių senovės Rusijos pastatų sąrašą. Viena iš bažnyčių yra skirta šventajam pranašui Elijui. Jis buvo pastatytas XVI amžiuje miesto išgelbėjimui nuo totorių ir Nogaiso invazijos atminti. Iš pradžių jis buvo medinis, bet vėliau, XVII amžiaus viduryje, buvo perstatytas iš akmens. XIX amžiuje bažnyčia buvo perstatyta iš vienkupolinės į penkiakupolę, o tai suteikė pavadinimą miesto gatvei.

Nižnij Novgorodo paminklai užima svarbią vietą Rusijos architektūros istorijoje. Viena žinomiausių – Michailo-Archangelskio katedra, pastatyta XIII a. Tai buvo baltų akmenų bažnyčia su 4 stulpais ir 3 apsidėmis.

Taigi aktyvios architektūrinės statybos centrais tapo ir kitų kraštų miestai bei konkrečios kunigaikštystės. Jų tradicijos išsiskiria originaliais ir unikaliais bruožais. Nikola Nadeino bažnyčia Jaroslavlyje – unikali XVII a. Ji buvo pastatyta ant Volgos krantų ir tapo pirmąja akmenine šventykla miesto priemiestyje.

Iniciatorius buvo pirklys Nadia Sveteshnikov, po kurios daugelis pirklių ir amatininkų taip pat pradėjo statyti bažnyčias. Šventyklos pagrindas buvo iškeltas ant aukšto pagrindo, viršuje buvo penki kupolai ant plonų būgno kaklelių. Mikalojaus Nadeino bažnyčia turi unikalų ikonostazą. Jis pagamintas baroko stiliumi ir pakeitė senesnį XVIII a.

Reikšmė

Taigi, senovės rusų architektūra yra unikalus savo savybėmis, stiliumi ir interjeru. Todėl ji užima svarbią vietą ne tik nacionalinėje kultūroje, bet ir apskritai pasaulio mene. Šiuo atžvilgiu istorijos ir kultūros paminklų apsauga šiuo metu yra ypač svarbi. Daugelis jų iki mūsų laikų neišliko, kai kurie buvo sunaikinti per karą, todėl šiuolaikiniai archeologai ir restauratoriai prideda didelę reikšmę jų rekonstrukcija ir renovacija.

1165 m. Andrejaus Bogolyubskio dekretu tarp Klyazmos ir Nerl upių Vladimiro srityje buvo pastatyta bažnyčia nuo bulgarų žuvusio kunigaikščio sūnaus atminimui. Bažnyčia vienkupolė, bet pastatyta iš balto akmens, kas tuo metu buvo naujovė. Tais laikais pagrindinė statybinė medžiaga buvo mediena. Tačiau medinius pastatus dažnai sunaikino gaisrai, jie buvo nestabilūs prieš priešų išpuolius.

Nors jie pastatė šventyklą Andrejaus Bogolyubskio sūnaus atminimui, ji buvo skirta Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo bažnytinei šventei. Tai pirmasis toks paminklas ir labai svarbus, nes stačiatikybė Rusijoje buvo tik patvirtinama.

Šventyklos dizainas atrodo labai paprastas. Pagrindiniai jo komponentai yra keturi stulpai, trys apsidės ir kryžiaus formos kupolas. Bažnyčia turi vieną galvą. Tačiau jis buvo sukurtas tokiomis proporcijomis, kad iš tolo atrodo, kad jis sklando virš žemės. Ši bažnyčia pagrįstai įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

dešimtinės bažnyčia

Kijevo Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia, vadinama dešimtine, yra susijusi su Rusijos krikštu. Tai buvo pirmasis mūrinis pastatas. Bažnyčia buvo pastatyta penkerius metus, nuo 991 iki 996 m., Krikščionių ir pagonių mūšio vietoje. Nors pasakojime apie praėjusius metus 989 metai įvardijami kaip šventyklos statybos pradžia.

Čia buvo baigtas pirmųjų kankinių Teodoro, taip pat jo sūnaus Jono, žemiškasis kelias. Kunigaikštis Vladimiras Svyatoslavičius savo dekretu skyrė dešimtinę iš valstybės iždo, šiuo metu iš biudžeto bažnyčios statybai. Dėl to bažnyčia gavo savo pavadinimą.

Vienu metu tai buvo didžiausia šventykla. 1240 m. totorių-mongolų chanato kariuomenė sunaikino šventyklą. Kitų šaltinių teigimu, bažnyčia sugriuvo nuo joje susirinkusių žmonių svorio, tikėdamasis pasislėpti nuo užpuolikų. Iš šito Archeologinis saitas išlikę tik pamatai.

Auksiniai vartai

Auksiniai vartai laikomi Senovės Rusijos galios ir didybės simboliu. 1158 metais Andrejus Bogolyubskis nurodė Vladimiro miestą apsupti pylimu. Po 6 metų jis įsakė pastatyti penkis įėjimo vartus. Iki šiol išliko tik Auksiniai vartai, kurie yra architektūros paminklas.

Šie vartai buvo pagaminti iš ąžuolo. Vėliau jie buvo surišti vario lakštais, padengti auksu. Tačiau ne tik dėl to vartai gavo savo pavadinimą. Auksuotos varčios buvo tikras meno kūrinys. Miesto gyventojai juos pašalino prieš mongolų-totorių kariuomenės invaziją. Šios varčios įtrauktos į UNESCO registrą kaip žmonijos prarasti šedevrai.

Tiesa, 1970 metais buvo žinia, kad sparnus rado japonų archeologai, dalyvavę Klyazmos upės valyme. Tada buvo aptikta daug artefaktų, įskaitant varčias. Bet štai jose vertingiausia – aukso plokštelės iki šiol nerasta.

Pasak legendos, baigiant statybas nukrito vartų arkos, prispaudusios 12 statybininkų. Liudininkai manė, kad jie visi mirė. Andrejus Bogolyubskis liepė atnešti Dievo Motinos ikoną ir pradėjo melstis už žmones, patekusius į bėdą. Kai vartai buvo išlaisvinti iš užsikimšimų ir pakelti, darbininkai ten buvo gyvi. Jie net nepatyrė jokios žalos.

Šiai katedrai pastatyti prireikė septynerių metų. Jis buvo pastatytas Novgorodo gyventojų garbei, kurio pagalba Jaroslavas Išmintingasis tapo didžiuoju kunigaikščiu. Katedra buvo baigta statyti 1052 m. Jaroslavui Išmintingajam šie metai tapo orientyru. Jis palaidojo savo sūnų Vladimirą Kijeve.

Katedra buvo pastatyta iš įvairių medžiagų. Pagrindiniai buvo plytos ir akmuo. Katedros sienos buvo dengtos marmuru, jose įmūryti mozaikiniai raštai, paveikslai. Tai Bizantijos meistrų, kurie siekė priimti slavų architektus, tendencija. Vėliau marmuras buvo pakeistas kalkakmeniu, o vietoj mozaikų įterptos freskos.

Pirmasis paveikslas datuojamas 1109 m. Tačiau laikui bėgant freskos taip pat buvo sunaikintos. Ypač daug buvo prarasta per Didįjį Tėvynės karą. Iki XXI amžiaus išliko tik freska „Konstantinas ir Elena“.

Katedroje nėra galerijų, išoriškai ji atrodo kaip kryžiaus kupolo šventykla su penkiomis navomis. Tuo metu šis stilius buvo būdingas daugumai šventyklų. Yra trys ikonostazės, sukurtos tolimoje praeityje. Tarp pagrindinių katedros ikonų yra Tihvino Dievo Motinos ikona, Eutimijus Didysis, Savva Šviečiantis, Antanas Didysis, Dievo Motinos ikona „Ženklas“.

Yra ir senų knygų. Yra daug iš dalies išsklaidytų kūrinių, nors yra ir išlikusių. Tai princo Vladimiro, princesės Irinos, arkivyskupų Jono ir Nikitos, kunigaikščių Fiodoro ir Mstislavo knygos. Balandžio figūrėlė, simbolizuojanti Šventąją Dvasią, puošia kupolo kryžių, esantį centre.

Ši šventykla yra unikali ne tik tuo, kad ji pastatyta romantizmo stiliumi. Katedra žavi Vakarų bazilikas primenančiais elementais. Svarbiausia – balto akmens raižinys. Viskas pasirodė dėl to, kad katedros statyba gulėjo tik ant rusų architektų pečių. Apdailos darbus atliko graikų meistrai. Kiekvienas stengėsi savo darbą atlikti taip, kad nepadarytų gėdos savo valstybei.

Čia buvo surinkti geriausi meistrai, nes katedra buvo pastatyta kunigaikščiui Vsevolodui, didelis lizdas. Vėliau katedroje apsigyveno jo šeima. Katedros istorija siekia 1197 m. Vėliau katedra buvo pašventinta Demetrijui Tesalonikiečiui, kuris buvo laikomas dangiškuoju globėju, atminimui.

Kompozicinė katedros konstrukcija paremta Bizantijos bažnyčių dizaino ypatumais. Paprastai tai yra 4 stulpai ir 3 apsidės. Kryžių vainikuoja paauksuotas bažnyčios kupolas. Balandžio figūra tarnauja kaip vėtrungė. Šventyklos sienos traukia mitinės prigimties atvaizdus, ​​šventuosius, psalmininkus. Muzikanto Dovydo miniatiūra yra Dievo saugomos valstybės simbolis.

Čia negalėjo būti Vsevolodo Didžiojo lizdo atvaizdo. Jis buvo nulipdytas kartu su sūnumis. Vidaus apdailašventykla nuostabi. Nepaisant to, kad daug freskų dingo, čia vis dar gražu ir iškilminga.

Išganytojo bažnyčia ant Nereditsos kalno buvo pastatyta vos per vieną sezoną 1198 m. Šventykla buvo pastatyta kunigaikščio Jaroslavo Vladimirovičiaus, kuris tuo metu valdė Veliky Novgorod, dekretu. Šventykla išaugo ant aukšto Maly Volkhovets upės vagos kranto, netoli nuo Ruriko gyvenvietės.

Bažnyčia buvo pastatyta dviejų mūšyje žuvusių Jaroslavo Vladimirovičiaus sūnų atminimui. Išoriškai bažnyčia nepasižymi didingais antstatais. Tačiau tai yra architektūros paminklas. Bažnyčia buvo pastatyta pagal tradicinį to meto projektą. Vienas kubinis kupolas, tada, kaip ir kituose projektuose, keturių stulpų ir trijų apsisių versija.

Bažnyčios interjeras nuostabus. Sienos yra visiškai nudažytos ir atstovauja Rusijos meno galerijai, vienai seniausių ir unikaliausių. Šiuos paveikslus mokslininkai aktyviai tyrinėjo pirmąjį praėjusio amžiaus trečdalį. Konservuota detalius aprašymus paveikslai, nušviečiantys bažnyčios statybos laikų istoriją, naugardiečių gyvenimo būdą. Dailininkas N.Martynovas 1862 m. padarė Nereditsos freskų akvareles kopijas. Su dideliu pasisekimu jie buvo demonstruojami Paryžiuje, pasaulinėje parodoje. Eskizai buvo apdovanoti bronzos medaliu.

Šios freskos yra labai vertingas Novgorodo monumentaliosios tapybos pavyzdys. Sukurti XII amžiuje, jie iki šiol turi didelę meninę, ypač istorinę vertę.

Daugelis Novgorodo Kremlių laiko unikaliausiu architektūros paminklu. Jis priklauso vienam seniausių paminklų. Kiekvienas Rusijos miestas pastatė savo Kremlių. Tai buvo tvirtovė, kuri padėjo apsaugoti gyventojus nuo priešų antskrydžių.

Išliko nedaug Kremliaus sienų. Novgorodo Kremlius ištikimai tarnauja savo gyventojams jau dešimtąjį amžių. Šis pastatas yra seniausias. Tačiau ji išlaikė savo pirminę išvaizdą.

Štai kodėl šis architektūros paminklas yra vertingas. Kremlius buvo sumūrytas iš raudonų plytų, tuo metu Rusijoje statybinė medžiaga buvo neįprasta ir brangi. Tačiau ne veltui Novgorodo statybininkai ja naudojosi. Miesto sienos nesutriko prieš daugelio priešo kariuomenės puolimą.

Novgorodo Kremliaus teritorijoje iškilusi Šv.Sofijos katedra. Tai dar vienas iš didžiausių Senovės Rusijos architektūros paminklų. Katedros grindys išklotos mozaikomis. Visas interjeras yra rafinuoto architektų meistriškumo pavyzdys. Kiekviena smulkmena, menkiausias prisilietimas buvo išdirbta.

Novgorodo krašto gyventojai didžiuojasi savo Kremliumi, manydami, kad jame yra architektūros paminklų ansamblis, kuris turėtų įkvėpti kiekvieną rusą.

Trejybės-Sergijaus Lavra yra didžiausia vyrų vienuolynas Rusijoje, kuri yra Maskvos srities Sergiev Posado mieste. Vienuolyno įkūrėjas buvo Sergejus Radonežskis. Nuo pat įkūrimo dienos vienuolynas tapo Maskvos žemių dvasinio gyvenimo centru. Čia princo Dmitrijaus Donskojaus armija gavo palaiminimą mūšiui su Mamai.

Be to, Sergijus iš Radonežo į armiją pasiuntė vienuolius Oslyabya ir Peresvet, pasižymėjusius uolumu maldoje ir didvyriška jėga, kurie didvyriškai pasirodė per mūšį 1830 m. Vienuolynas šimtmečius buvo rusų religinio švietimo centras, taip pat kultūrinio nušvitimo širdis.

Vienuolyne buvo nutapyta daug ikonų. Tai padarė Andrejus Rublevas ir Daniilas Černy – puikūs ikonų tapytojai. Būtent čia buvo nutapyta gerai žinoma ikona „Trejybė“. Ji tapo neatskiriama dalis vienuolyno ikonostasas. Istorikai lenkų-lietuvių užpuolikų vienuolyno apgultį vadina išbandymu. Tai buvo neramus metas. Apgultis truko 16 mėnesių. Apgultasis atsilaikė ir laimėjo.

Ne visi Senovės Rusios architektūros paminklai išliko ir išliko. Daugelis nepaliko jokių pėdsakų. Tačiau aprašymai buvo išsaugoti senovinėse knygose. Mokslininkai juos iššifruoja, nustato. Patriotai suranda jėgų ir priemonių ir pradeda restauruoti senovinius pastatus. Kuo aktyviau bus vykdomas šis darbas, tuo labiau didės Rusijos didybė.

Rašymas ir išsilavinimas[taisyti | redaguoti kodą]

Apie rašto egzistavimą tarp rytų slavų ikikrikščioniškuoju laikotarpiu liudija daugybė rašytinių šaltinių ir archeologinių radinių. Kūrimas Slavų abėcėlė siejamas su Bizantijos vienuolių Kirilo ir Metodijaus vardais. IX amžiaus antroje pusėje Kirilas sukūrė glagolitų abėcėlę (glagolitą), kurioje buvo parašyti pirmieji bažnytinių knygų vertimai Moravijos ir Panonijos slavų gyventojams. IX-X amžių sandūroje Pirmosios Bulgarijos karalystės teritorijoje, dėl čia jau seniai paplitusio graikų rašto ir glagolitinės abėcėlės elementų, kurie sėkmingai perteikė bruožus, sintezės. slavų kalbos, atsirado abėcėlė, vėliau pavadinta kirilicos abėcėle. Ateityje ši paprastesnė ir patogesnė abėcėlė pakeitė glagolitinę abėcėlę ir tapo vienintele tarp pietų ir rytų slavų.

Rusijos krikštas prisidėjo prie plataus ir spartaus rašto ir rašytinės kultūros vystymosi. Labai svarbu, kad krikščionybė būtų priimta rytietiška, stačiatikių versija, kuri, skirtingai nei katalikybė, leido pamaldas nacionalinėmis kalbomis. Taip buvo sudarytos palankios sąlygos raštijos raidai Gimtoji kalba.

Rašymo gimtąja kalba raida lėmė tai, kad Rusijos bažnyčia nuo pat pradžių netapo monopolija raštingumo ir švietimo srityje. Raštingumo plitimą tarp miesto gyventojų liudija beržo žievės raidės, aptikta vykdant archeologinius kasinėjimus Novgorode, Tverėje, Smolenske, Toržkoje, Staraja Rusoje, Pskove, Staraja Riazanėje ir kt. Tai laiškai, atmintinės, mokomosios pratybos ir kt. Todėl laiškas buvo naudojamas ne tik kuriant knygas, valstybinius ir teisės aktus, bet ir kasdieniame gyvenime. Dažnai ant rankų darbo gaminių būna užrašai. Eiliniai piliečiai paliko daugybę įrašų ant Kijevo, Novgorodo, Smolensko, Vladimiro ir kitų miestų bažnyčių sienų. Seniausia išlikusi knyga Rusijoje yra vadinamoji. XI amžiaus pirmojo ketvirčio „Novgorodo psalmė“: medinės, vašku dengtos lentelės su 75 ir 76 psalmių tekstais.

Dauguma ikimongolinio laikotarpio rašytinių paminklų žuvo per daugybę gaisrų ir svetimų invazijų. Tik nedidelė jų dalis išgyveno. Seniausios iš jų yra Ostromiro evangelija, kurią 1057 m. parašė diakonas Grigalius Naugarduko posadnikui Ostromir, ir du 1073 ir 1076 m. kunigaikščio Svjatoslovo Jaroslevičiaus izbornikai. Aukštas lygis Profesionalūs šių knygų gamybos įgūdžiai liudija jau XI amžiaus pirmoje pusėje nusistovėjusią ranka rašytinių knygų gamybą, taip pat iki tol susiformavusius „knygų konstravimo“ įgūdžius.

Knygų susirašinėjimas daugiausia buvo vykdomas vienuolynuose. Situacija pasikeitė XII amžiuje, kai didžiuosiuose miestuose iškilo ir „knygų aprašotojų“ amatas. Tai byloja apie augantį gyventojų raštingumą ir padidėjusį knygų poreikį, kurio vienuolijos raštininkai negalėjo patenkinti. Daugelis kunigaikščių laikė knygų kopijavimo mašinas, o kai kurie jų kopijavo knygas patys.

Tuo pat metu pagrindiniais raštingumo centrais ir toliau buvo vienuolynai ir katedrų bažnyčios, kuriose veikė specialios dirbtuvės su nuolatinėmis raštininkų komandomis. Jie užsiėmė ne tik knygų korespondencija, bet ir vedė kronikas, kūrė originalius literatūros kūrinius, vertė užsienietiškas knygas. Vienas iš pirmaujančių šios veiklos centrų buvo Kijevo urvų vienuolynas, išugdęs ypatingą literatūrinę kryptį, turėjusią didelę įtaką Senovės Rusijos literatūrai ir kultūrai. Kaip liudija kronikos, jau XI amžiuje Rusijoje prie vienuolynų ir katedrų bažnyčių buvo kuriamos bibliotekos su iki kelių šimtų knygų.

Prireikus raštingų žmonių, kunigaikštis Vladimiras Svyatoslavičius surengė pirmąsias mokyklas. Raštingumas buvo ne tik valdančiosios klasės privilegija, jis skverbėsi ir į miestiečių aplinką. Nemažai Naugarde rastų laiškų, rašytų ant beržo tošies (XI a.), yra paprastų piliečių korespondencijos; užrašai buvo padaryti ir ant rankdarbių.

Senovės Rusijos visuomenėje išsilavinimas buvo labai vertinamas. To meto literatūroje galima rasti daug panegirikų ant knygos, teiginių apie knygų naudą ir „knygos mokymą“.

Priėmus krikščionybę, Senovės Rusija buvo prijungta prie knygų kultūros. Rusų rašto raida pamažu tapo literatūros atsiradimo pagrindu ir buvo glaudžiai susijusi su krikščionybe. Nepaisant to, kad raštas rusų žemėse buvo žinomas anksčiau, tik po Rusijos krikšto jis paplito. Jis taip pat gavo pagrindą išplėtoto pavidalo kultūros tradicija Rytų krikščionybė. Nesavos tradicijos formavimosi pagrindu tapo gausi verstinė literatūra.

Originalioji Senovės Rusijos literatūra pasižymi dideliu ideologiniu turtingumu ir aukštu meniniu tobulumu. Žymus jos atstovas buvo metropolitas Hilarionas, garsaus XI amžiaus vidurio „Pamokslo apie teisę ir malonę“ autorius. Šiame darbe aiškiai išryškėja Rusijos vienybės poreikio idėja. Naudodamas bažnytinio pamokslo formą, Hilarionas sukūrė politinį traktatą, atspindintį aktualias Rusijos tikrovės problemas. Supriešindamas „malonę“ (krikščionybę) su „įstatymu“ (judaizmu), Hilarionas atmeta Dievo išrinktosios tautos sampratą, būdingą judaizmui, ir patvirtina mintį perkelti dangišką dėmesį ir nusiteikimą iš vienos išrinktosios tautos visai žmonijai, visų lygybę. tautų.

Puikus rašytojas ir istorikas buvo Kijevo-Pečersko vienuolyno Nestor vienuolis. Išliko gyvybės istorijai vertingas jo „Skaitymas“ apie kunigaikščius Borisą ir Glebą bei „Teodosijaus gyvenimas“. „Skaitymas“ parašytas kiek abstrakčiu stiliumi, jame sustiprinti pamokantys ir bažnytiniai elementai. Maždaug 1113 m. yra puikus senovės Rusijos kronikos paminklas - „Praėjusių metų pasaka“, saugomas vėlesnių XIV–XV amžių kronikose. Šis darbas sudarytas remiantis ankstesnėmis kronikomis - istoriniai darbai skirta Rusijos krašto praeičiai. Pasakos autoriui vienuoliui Nestorui pavyko vaizdingai ir perkeltine prasme papasakoti apie Rusijos atsiradimą ir susieti jos istoriją su kitų šalių istorija. Pagrindinis dėmesys „Pasakoje“ skiriamas politinės istorijos įvykiams, kunigaikščių ir kitų aukštuomenės atstovų poelgiams. ekonominis gyvenimas o žmonių gyvenimas aprašomas mažiau. Jo sudarytojo religinė pasaulėžiūra aiškiai pasireiškė metraščiuose: galutinę visų įvykių ir žmonių veiksmų priežastį jis mato dieviškųjų jėgų, „apvaizdos“ veikime. Tačiau religiniai skirtumai ir nuorodos į Dievo valią dažnai slepia praktinį požiūrį į tikrovę, norą nustatyti tikrus priežastinius įvykių ryšius.

Savo ruožtu Teodosijus, Pečersko vienuolyno hegumenas, apie kurį rašė ir Nestoras, parašė keletą pamokymų ir laiškų kunigaikščiui Izyaslavui.

Vladimiras Monomachas buvo puikus rašytojas. Jo „Instrukcija“ nupiešė idealų kunigaikščio – teisingo feodalinio valdovo įvaizdį, palietė aktualias mūsų laikų problemas: stiprios kunigaikštystės poreikį, vienybę atremiant klajoklių antpuolius ir kt. „Instrukcija“ – pasauliečio kūrinys. gamta. Ji persmelkta žmogiškų patirčių betarpiškumo, svetima abstrakcijai ir pripildyta tikrų vaizdų ir pavyzdžiai iš realaus gyvenimo.

Kunigaikštiškos valdžios valstybės gyvenime, jos pareigų ir įgyvendinimo būdų klausimas literatūroje tampa vienu iš pagrindinių. Kyla mintis apie stiprios galios poreikį kaip sėkmingos kovos su išorės priešais ir vidinių prieštaravimų įveikimo sąlygą. Šie apmąstymai yra įkūnyti viename talentingiausių XII–XIII amžių kūrinių, kuriuos pasiekėme dviejuose pagrindiniuose Daniilo Zatochniko „Žodžio“ ir „Maldos“ leidimuose. Tvirtas stiprios kunigaikščio valdžios šalininkas Danielis su humoru ir sarkazmu rašo apie jį supančią liūdną tikrovę.

Ypatingą vietą Senovės Rusijos literatūroje užima „Igorio žygio pasaka“, datuojama XII amžiaus pabaigoje. Jame pasakojama apie nesėkmingą Novgorodo-Severskio kunigaikščio Igorio Svjatoslavičiaus kampaniją 1185 metais prieš polovcininkus. Šios kampanijos aprašymas yra tik proga autoriui susimąstyti apie Rusijos žemės likimą. Autorius įžvelgia pralaimėjimų priežastis kovoje su klajokliais, Rusijos nelaimių priežastis kunigaikštiškoje pilietinėje nesantaikoje, egoistinėje kunigaikščių politikoje, ištroškusioje asmeninės šlovės. „Žodžio“ centre yra Rusijos žemės įvaizdis. Autorius priklausė aplinkai. Jis nuolat vartojo jai būdingas „garbės“ ir „šlovės“ sąvokas, tačiau užpildė jas platesniu, patriotiniu turiniu. Įkūnyta pasaka apie Igorio kampaniją charakterio bruožai to meto senovės rusų literatūra: gyvas ryšys su istorine tikrove, pilietiškumas ir patriotizmas.

Batu invazija padarė didelę įtaką rusų kultūrai. Pirmasis darbas, skirtas invazijai - „Žodis apie Rusijos žemės sunaikinimą“. Šis žodis mums neatėjo iki galo. Taip pat Batu invazija yra skirta „Pasakojimui apie Batu sugriovimą Riazanėje“ - komponentas pasakojimų ciklas apie „stebuklingą“ ikoną Zaraisko Šv.

Architektūra[taisyti | redaguoti kodą]

Iki X amžiaus pabaigos Rusijoje nebuvo monumentalios akmeninės architektūros, tačiau buvo turtingos medinės statybos tradicijos, kurių kai kurios formos vėliau turėjo įtakos akmeninei architektūrai. Reikšmingi įgūdžiai medinės architektūros srityje lėmė sparčią akmeninės architektūros raidą ir jos originalumą. Priėmus krikščionybę, pradedamos statyti akmeninės šventyklos, kurių statybos principai buvo pasiskolinti iš Bizantijos. Į Kijevą iškviesti Bizantijos architektai Rusijos meistrams perdavė didelę Bizantijos statybos kultūros patirtį.

Didelės Kijevo Rusios bažnyčios, pastatytos priėmus krikščionybę 988 m., buvo pirmieji monumentaliosios architektūros pavyzdžiai Rytų slavų kraštuose. Architektūrinis stilius Kijevo Rusia įsitvirtino Bizantijos įtakoje. Ankstyvosios stačiatikių bažnyčios daugiausia buvo medinės.

Pirmoji mūrinė Kijevo Rusios bažnyčia buvo Kijevo Dešimtinės bažnyčia, kurios statyba prasidėjo 989 m. Bažnyčia buvo pastatyta kaip katedra netoli kunigaikščio bokšto. XII amžiaus pirmoje pusėje. Bažnyčia buvo smarkiai atnaujinta. Tuo metu pietvakarinis šventyklos kampas buvo visiškai atstatytas, priešais vakarinį fasadą atsirado galingas pilonas, laikantis sieną. Šie įvykiai, greičiausiai, buvo šventyklos atkūrimas po dalinio griūties dėl žemės drebėjimo.

Sofijos katedra Kijeve, pastatyta XI amžiuje, yra viena reikšmingiausių architektūros statiniaišio laikotarpio. Iš pradžių Šv. Sofijos katedra buvo penkių navų bažnyčia su 13 kupolų. Iš trijų pusių jį supo dviejų pakopų galerija, o iš išorės – dar platesnė vienpakopė. Katedra buvo pastatyta Konstantinopolio statybininkų, dalyvaujant Kijevo meistrams. XVII–XVIII amžių sandūroje išoriškai perstatyta pagal ukrainietiško baroko stilių. Šventykla įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Tapyba[taisyti | redaguoti kodą]

Po Rusijos krikšto iš Bizantijos atkeliavo nauji monumentaliosios tapybos tipai - mozaikos ir freskos, taip pat molbertinė tapyba (ikonų tapyba). Taip pat iš Bizantijos buvo perimtas ikonografinis kanonas, kurio nekintamumą griežtai saugojo bažnyčia. Tai nulėmė ilgesnę ir stabilesnę Bizantijos įtaką tapyboje nei architektūroje.

Ankstyviausi išlikę senovės rusų tapybos kūriniai buvo sukurti Kijeve. Pasak kronikų, pirmąsias šventyklas puošė atvykę graikų meistrai, kurie prie esamos ikonografijos pridėjo siužetų išdėstymo šventyklos interjere sistemą bei plokštuminės tapybos maniera. Sofijos katedros mozaikos ir freskos žinomos dėl savo ypatingo grožio. Jie pagaminti griežtai ir iškilmingai, būdingu Bizantijos monumentaliajai tapybai. Jų kūrėjai sumaniai panaudojo įvairius smalto atspalvius, sumaniai derino mozaiką su freska. Iš mozaikos kūrinių ypač reikšmingi Kristaus Visagalio atvaizdai centriniame kupole. Visi vaizdai yra persmelkti Stačiatikių bažnyčios didybės, triumfo ir neliečiamybės bei žemiškosios galios idėjos.

Kitas unikalus Senovės Rusijos pasaulietinės tapybos paminklas yra dviejų Kijevo Sofijos bokštų sienų tapyba. Juose vaizduojamos kunigaikščių medžioklės, cirko varžybų, muzikantų, bufonų, akrobatų, fantastinių gyvūnų ir paukščių scenos, o tai šiek tiek skiriasi nuo įprastų bažnytinių paveikslų. Tarp Sofijos freskų yra du grupiniai Jaroslavo Išmintingojo šeimos portretai.

XII-XIII amžiuje atskirų kultūros centrų tapyboje pradėjo ryškėti vietos bruožai. Tai būdinga Novgorodo žemei ir Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystei. Nuo XII amžiaus susiformavo specifinis Novgorodo monumentaliosios tapybos stilius, kuris pilnesnę išraišką pasiekia Šv. Jurgio bažnyčių Staraja Ladogoje, Apreiškimo Arkažiuose ir ypač Išganytojo Neredicos paveiksluose. Šiuose freskų cikluose, priešingai nei Kijevo cikluose, jaučiamas noras supaprastinti menines technikas, į ekspresyvią ikonografinių tipų interpretaciją. Molbertinėje tapyboje Novgorodo bruožai buvo ne tokie ryškūs.

Ikimongoliškoje Vladimiro-Suzdalio Rusijoje išlikę Dmitrijevskio ir Ėmimo į dangų katedrų Vladimire bei Boriso ir Glebo bažnyčios Kideksha freskų fragmentai, kelios ikonos. Remdamiesi šia medžiaga, mokslininkai mano, kad galima kalbėti apie laipsnišką Vladimiro-Suzdalio tapybos mokyklos formavimąsi. Geriausiai išlikusi Dmitrijevskio katedros freska, vaizduojanti Paskutinįjį teismą. Jį sukūrė du meistrai – graikas ir rusas. Vladimiro-Suzdalio mokykloje yra keletas didelių piktogramų XII - XII pradžia I šimtmečius. Ankstyviausia iš jų – „Bogolyubskaja Dievo Motina“, kilusi iš XII amžiaus vidurio, stilistiškai artima garsiajai Bizantijos kilmės „Dievo Motinai Vladimirui“.

Folkloras[taisyti | redaguoti kodą]

Rašytiniai šaltiniai liudija apie senovės Rusijos folkloro turtingumą ir įvairovę. reikšminga vieta ją užėmė kalendorinė ritualinė poezija: užkeikimai, burtai, dainos, kurios buvo neatsiejama agrarinio kulto dalis. Ritualiniam folklorui taip pat priklausė priešvestuvinės dainos, laidotuvių raudos, dainos pokyliuose ir vaišėse. Taip pat paplito mitologinės pasakos, atspindinčios pagoniškas senovės slavų idėjas. Daug metų bažnyčia, siekdama išnaikinti pagonybės likučius, atkakliai kovojo su „niekšiškais“ papročiais, „demoniškais žaidimais“ ir „piktžodžiautojais“. Tačiau šios tautosakos rūšys išliko m liaudies gyvenimas iki XIX-XX a., laikui bėgant praradusios pradinę religinę prasmę, apeigos virto liaudiškais žaidimais.

Buvo ir tokių tautosakos formų, kurios nebuvo siejamos su pagonišku kultu. Tai patarlės, posakiai, mįslės, pasakos, darbo dainos. Literatūros kūrinių autoriai juos plačiai panaudojo savo kūryboje. Rašytiniai paminklai išsaugojo daugybę tradicijų ir legendų apie genčių ir kunigaikščių dinastijų įkūrėjus, apie miestų įkūrėjus, apie kovą su svetimtaučiais. Taigi, liaudies pasakos apie II-VI amžių įvykius atsispindėjo „Igorio žygio pasakoje“.

IX amžiuje naujas epinis žanras– herojinis epas, tapęs žodinio liaudies meno viršūne ir tautinio savimonės augimo rezultatu. Epas – žodiniai poetiniai kūriniai apie praeitį. Epas buvo pagrįsti tikru istorinių įvykių, kai kurių epinių herojų prototipai yra tikri žmonės. Taigi, epo Dobrynya Nikitich prototipas buvo Vladimiro Svjatoslavičiaus dėdė - gubernatorius Dobrynya, kurio vardas ne kartą minimas senovės Rusijos kronikose.

Savo ruožtu kariniame dvare, kunigaikščių palydos aplinkoje, buvo jų pačių žodinė poezija. Būrių dainose buvo šlovinami kunigaikščiai ir jų žygdarbiai. Kunigaikščių būriai turėjo savo „dainų kūrėjus“ – profesionalus, kurie kūrė „šlovės“ dainas kunigaikščių ir jų karių garbei.

Tautosaka toliau vystėsi net ir po rašytinės literatūros paplitimo, išlikdama svarbiu senovės rusų kultūros elementu. Vėlesniais šimtmečiais daugelis rašytojų ir poetų naudojo žodinės poezijos siužetus, jos meninių priemonių ir technikų arsenalą, grojimo arfa menas buvo paplitęs ir Rusijoje, kurios tėvynėje ji yra.

Menai ir amatai[taisyti | redaguoti kodą]

Kijevo Rusė garsėja savo taikomosios srities meistrais, dekoratyvinis menas kurie puikiai mokėjo įvairias technikas: filigraną, emalį, granuliaciją, niello, ką liudija papuošalai. Neatsitiktinai užsieniečių susižavėjimas buvo didelis meninė kūryba mūsų amatininkai. L. Liubimovas knygoje „Senovės Rusijos menas“ aprašo žvaigždės formos sidabrinius koltus iš Tverės lobyno XI–XII a.: „Prie žiedo su pusapvaliu skydu sulituoti šeši sidabriniai kūgiai su rutuliais. Ant kiekvieno kūgio prilituota 5000 mažyčių 0,06 cm skersmens žiedų iš 0,02 cm storio vielos! Tik mikrofotografija leido nustatyti šiuos matmenis. Bet tai dar ne viskas. Žiedai tarnauja tik kaip grūdelių pjedestalas, todėl kiekvienas turi dar vieną sidabrinį 0,04 cm skersmens grūdelį! Papuošalai dekoruotas kloisoniniu emaliu. Meistrai naudojo ryškias spalvas, sumaniai parinktas spalvas. Piešiniuose buvo atsekti mitologiniai pagoniški siužetai ir vaizdai, kurie ypač dažnai buvo naudojami taikomojoje dailėje. Juos galima pamatyti ant raižytų medinių baldų, namų apyvokos reikmenų, auksu išsiuvinėtų audinių, raižytuose kaulo gaminiuose, Vakarų Europoje žinomuose „Jaučio drožyba“, „Rusijos drožyba“.

Drabužiai[taisyti | redaguoti kodą]

Šiuolaikiniai tyrinėtojai turi daugybę įrodymų, kaip rengėsi princai ir bojarai. Išlikę žodiniai aprašymai, atvaizdai ant ikonų, freskų ir miniatiūrų, taip pat sarkofagų audinių fragmentai. Įvairūs tyrinėtojai šią medžiagą savo darbuose lygino su nuorodomis į drabužius rašytiniuose dokumentiniuose ir pasakojimo šaltiniuose – kronikose, gyvenimuose ir įvairiuose poelgiuose.

Taip pat žiūrėkite [taisyti | redaguoti kodą]

• Senovės Rusijos ikimongolinio laikotarpio architektūros struktūrų sąrašas
• Senovės Rusijos bažnyčios su kryžiumi
• Rusijos ikonų tapyba
• Senas rusiškas veido siuvimas

Literatūra[taisyti | redaguoti kodą]

• V. V. Byčkovas Rusijos viduramžių estetika XI-XVII a. - M., 1995 m.
• Vladyshevskaya T. F. muzikinė kultūra Senovės Rusija. - M. : Ženklas, 2006. - 472 p. – 800 egz. - ISBN 5-9551-0115-2.
• Senovės Rusijos kultūros istorija“ / Red. red. akad. B. D. Grekova ir prof. M. I. Artamonova. - L., 1951 m.
• Senovės Rusijos knygų centrai: Solovetskio vienuolyno raštininkai ir rankraščiai / Ros. akad. Mokslai. In-t rus. liet. (Pushk. Dom); Rep. red. S. A. Semyachko. - Sankt Peterburgas. , 2004 m.
• Kolesovas V.V. Senovės rusų kultūros šaltiniai ir rusų mentaliteto ištakos // Senovės Rusija. Viduramžių studijų klausimai. - 2001. - Nr.1 ​​(3). - S. 1–9.
• Senovės Rusijos kultūra // Kulturologija: vadovėlis / Sud. resp. red. A. A. Raduginas. - M. : Centras, 2001. - 304 p. (kopija)
• Kijevo Rusios kultūra // Pasaulio istorija dešimtyje tomų / SSRS mokslų akademija. Istorijos institutas. Azijos tautų institutas. Afrikos institutas. Slavistikos institutas. Red. V. V. Kurasovas, A. M. Nekrichas, E. A. Boltinas, A. Ya. Gruntas, N. G. Pavlenko, S. P. Platonovas, A. M. Samsonovas, S. L. Tikhvinskis. - Sotsekgiz, 1957. - T. 3. - S. 261-265. - 896 p. (kopija)
• Liubimovas L. Senovės Rusijos menas. - 1981. - 336 p.
• Ostroumovas N.I. Vestuvių papročiai senovės Rusijoje. - I. D. Fortunatovo spaustuvė, 1905. - 70 p.
• Prokhorovas G. M. Senovės Rusija kaip istorinis ir kultūrinis reiškinys. - Sankt Peterburgas. , 2010 m.
• Rabinovičius E. G. Senieji rusiški IX-XIII amžių drabužiai. // Senoviniai Rytų Europos tautų drabužiai: medžiaga istoriniam ir etnografiniam atlasui / Rabinovičius M. G. (vyr. redaktorius). - M.: Nauka, 1986. - S. 40–111. - 273 p.
• Romanovas B. A. Senovės Rusijos žmonės ir papročiai: XI-XIII amžių istorijos ir buities esė. - M.: Teritorija, 200. - 256 p. - (Rusijos istorinės minties paminklai). – 1000 egzempliorių. - ISBN 5-900829-19-7.
• Rybakovas B. A. Dekoratyvinė ir taikomoji dailė Rusijos X-XIII a. - Aurora, 1971. - 118 p.
• Rybakovas B. A. Senovės Rusija: legendos. Epas. Kronikos. - M. : Akademinis projektas, 2016. - 495 p. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
• Skurat K. E. Stačiatikių kultūros pagrindai senovės Rusijos literatūros paminkluose. - M. : NOU Ekspertizės institutas edukacines programas ir valstybiniai-konfesiniai santykiai, 2006. - 128 p. – 5000 egzempliorių. - ISBN 5-94790-010-6.
• Starikova I. V., vienuolė Elena (Khilovskaja). Rusijos bažnytinio giedojimo istorija XII amžiaus pradžioje – XVII amžiaus pabaigoje. tyrime 2000–2010: Bibliografinis sąrašas // Bažnyčios istorijos biuletenis. - 2011. - Nr.3-4. - S. 311-336.
• Fiodorovas G. B. Senųjų kultūrų pėdsakais. Senovės Rusija. - M.: Valstybinė kultūros ir švietimo literatūros leidykla, 1953. - 403 p.
• Chernaya L.A. Senovės Rusijos kultūros istorija. - M. : Logos, 2007. - 288 p. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Spaso-Preobrazhensky katedra Spassky vienuolyne Jaroslavlyje

Spassky vienuolyno Atsimainymo katedra yra seniausia Jaroslavlio mūrinė bažnyčia, kuri atiteko mums. Įkurta dar iki Mongolijos laikais, valdant kunigaikščiui Konstantinui Vsevolodovičiui, buvo atstatyta 1515–1516 m. Naujoji katedra sujungė tradicines senovės rusų architektūros formas su itališka įtaka, būdinga XV amžiaus pabaigos – XVI amžiaus pradžios Rusijos architektūrai. Šventojo metropolito Makarijaus, didžiojo caro Ivano IV, Rusijos išvaduotojų Kozmos Minino ir Dmitrijaus Požarskio, pirmojo Romanovų dinastijos caro Michailo ir sugėdinto patriarcho Nikono vardai yra susiję su katedros istorija. Su šia katedra daugelio tyrinėtojų siejamas ir garsaus poetinio rusų literatūros kūrinio „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ įsigijimas. Katedros freskos – vienas iš nedaugelio Ivano Rūsčiojo laikų freskų ansamblių, išlikusių iki mūsų laikų be didelių nuostolių.