Krymo etnografija: Krymo totorių religija, gyvenimas ir kultūra. "Krymo totorių religija"
valstybė valstybės finansuojama organizacija Krymo Respublika "Krymo etnografinis muziejus" buvo įkurtas 1992 m. Muziejaus pastatas yra architektūros ir urbanistikos paminklas. Jis buvo pastatytas ir „pašventintas“ 1869 m. kaip Mergaičių namų vardo pastatas. Grafienė A. M. Adlerberg.
Šiandien Etnografijos muziejus yra viena iš pirmaujančių kultūros, švietimo ir mokslo įstaigų Kryme. Jo kolekciją sudaro daugiau nei 13 000 eksponatų ir galima susipažinti su 25 tautų kultūromis ir etninės grupės pusiasalyje darbuotojai aktyviai vykdo kolekcionavimo, eksponavimo, tiriamąjį ir edukacinį darbą etninė istorija ir Krymo etnografija.
Nuo 1999 m. muziejaus lankytojai supažindinami su paroda „Krymo kultūrų mozaika“. Jame pasakojama apie daugiau nei 20 pusiasalio tautų – armėnų, baltarusių, bulgarų, graikų, žydų, italų, karaimų – ūkinę veiklą, materialinę ir dvasinę kultūrą, papročius, apeigas, tradicijas ir šventes, Krymo totoriai, Krymo, vokiečių, lenkų, rusų, ukrainiečių, prancūzų, čigonų, mordovų, moldavų, šveicarų, menonitų, čekų ir estų.
Muziejus atidarytas 2009 m unikali paroda « Krymo karstas„Apie Krymo tautų dekoratyvinį ir taikomąjį meną XIX–XXI a.
2010 m. Etnografijos muziejus atidarė muziejų „Rusijos samovaras. Arbatos gėrimo tradicijos.
2011 metais įvyko vokiško komplekso reekspozicija – buvo pridėti lubų paveikslai (15 fragmentų) iš buvusios Vokietijos ir Šveicarijos kolonijos Congrat (Krymas, Makovkos k., Sovetsky rajonas).
2012 metais atidarytas V. S. Roiko vardu pavadintas Ukrainos siuvinėjimo muziejus. Ukrainos siuvinėjimo muziejuje yra trys ekspozicijų zonos – siuvinėjos Veros Sergeevnos Roik memorialinis kambarys; salė „Ukrainiečių siuvinėjimo istorija“ ir besikeičianti šiuolaikinių Krymo siuvinių – Veros Roik mokinių ir siuvinėjimo įvairiomis technikomis bei medžiagomis meistrų darbų paroda.
Be to, muziejuje kas mėnesį rengiamos parodos įvairiomis temomis.
Muziejus yra svarbus informacijos ir edukacinis centras, savotiškas Krymo „modelis“, unikalus jo tautų ir kultūrų vadovas. Muziejus yra svarbus informacijos ir edukacinis centras, savotiškas Krymo „modelis“, unikalus jo tautų ir kultūrų vadovas.
Sukaupta patirtis leidžia Krymo etnografijos muziejui tapti vienu iš etnografijos ir mokslo srities tiriamojo darbo centrų. tautines kultūras Krymas; Krymo tautų materialinių ir dvasinių paminklų rinkimo, saugojimo, tyrimo centras; metodinės pagalbos teikimo centras; kultūrinio ir švietėjiško darbo centras tarp visų socialinių ir amžiaus grupėse; universalus vaikų tautinio ir estetinio ugdymo centras.
Istorinė ir etnografinė informacija
- Skaitykite: Krymo gyventojų etninės sudėties pokyčiai viduramžiais
Mokslas teigia, kad maždaug prieš 250 tūkstančių metų žmogus pirmą kartą pasirodė Krymo pusiasalio teritorijoje. Ir nuo to laiko skirtingai istorinės epochos Mūsų pusiasalyje gyveno įvairios gentys ir tautos, keisdamos viena kitą, egzistavo įvairios valstybinės struktūros.
Seniausios mums žinomos Kryme gyvenusios tautos buvo kimerai, gyvenę pietrytinėje pusiasalio dalyje XV–VII a. pr. Kr e. Maždaug tuo pačiu metu, I tūkstantmetyje pr. e. Pietinę kalnuotą Krymo dalį išplėtojo taurų gentys, kurios čia vertėsi ir žemdirbyste, ir galvijų auginimu. Būtent 
Taurų genčių pavadinimu rašytiniuose šaltiniuose iki XIII amžiaus Krymo pusiasalis buvo vadinamas Taurica.
VII amžiuje pr. Kr e. Iraniškai kalbančios skitų gentys įsiveržė į pusiasalio stepių ir papėdžių regionus. Čia jie apsigyveno ir pradėjo ūkininkauti bei auginti gyvulius. Pusiasalyje jie sukūrė visą skitų karalystę, o jos sostine tapo skitų Neapolio miestas, gyvavęs nuo III a. pr. Kr e. iki III amžiaus n. e.). Skitai žinojo keramiką ir papuošalus.
Beveik tūkstantį metų trukęs skitų valdymas III a. n. e. buvo pakeistas gotų atvykimu į Krymą, kurie užkariavo ir sunaikino skitų karalystę. Patys gotai daugiausia gyveno Krymo pusiasalio pietuose ir pietvakariuose.
Dar skitų laikais, maždaug nuo VI a. pr. Kr e. Prasideda kai kurių pusiasalio vietovių graikų kolonizacija. Dėl to čia buvo sukurta Bosforo valstybė ir Chersono Respublika. Po graikų, I a. pr. Kr e. romėnai pasirodo pietinėje ir pietvakarinėje Krymo pusiasalio dalyje.
O Krymo stepių regionuose, sekdami gotais IV a. tiurkiškai kalbančiose klajoklių gentyse atsirado hunų, o dar po keturių šimtmečių, VIII amžiuje, Krymą užpuolė atvykusieji iš Žemutinės Volgos ir Šiaurės Kaukazas chazarų gentys.
Po chazarų, VIII-IX a. Stepinėje Krymo dalyje buvo sukurtos tiurkų kalba kalbančių genčių gyvenvietės, kurios buvo vadinamos protobulgarais. Protobulgarai IV a. gyveno Pietryčių Europos stepėse, o VII amžiaus antroje pusėje. jie pradėjo judėti į rytus. Kai kurios jų gentys pateko į Kamos ir Vidurio Volgos regioną; jie buvo vadinami Volga-Kama bulgarais. Kita dalis probulgarų, vadovaujami Asparuho, prasiskverbė į Balkanus, o čia kartu su slavų gentys, susikūrė 681 m. Pirmoji Bulgarijos karalystė. Vėliau protobulgarai ištirpo slavų populiacijoje, kartu su ja dalyvavo formuojantis (etnogenezėje) šiuolaikiniams bulgarams.
8-9 amžiuje Kryme susikūrė nedidelės karaimų (karajų) ir krimčakų bendruomenės, kurias galima priskirti prie vietinių tiurkiškai kalbančių Krymo tautų, išlikusių iki šių dienų.
Naujos tiurkiškai kalbančios klajoklių pečenegų gentys Kryme atsirado IX amžiaus pabaigoje, o jau XI amžiaus viduryje. Į pusiasalį įsiveržia tiurkiškai kalbančios kunų (kipčakų) gentys.
Krikščionybė iš Bizantijos skverbiasi į Krymą III amžiuje. Remiantis turimais rašytiniais šaltiniais, Chersonesose Kijevo princas Vladimiras priėmė krikščionybę, kuri vėliau išplito į Rusiją...
UDC 338,48: 39 (477,75)
KRIMO KULTŪRINIAI-ETNOGRAFINIAI CENTRAI: PROBLEMOS IR RAIDOS PERSPEKTYVOS
Parubets Olga Viktorovna 1, Fedorčenko Julija Nikolajevna 2
1 Sevastopolio Ekonomikos ir humanitarinių mokslų institutas (filialas) Federalinės valstybinės autonominės aukštosios mokyklos „KFU pavadintas. Į IR. Vernadskis“, kandidatas geografijos mokslai, Turizmo katedros vyresnysis dėstytojas
2 Sevastopolio Ekonomikos ir humanitarinių mokslų institutas (filialas) Federalinės valstybinės autonominės aukštosios mokyklos „KFU pavadintas. Į IR. Vernadskis“, Turizmo katedros magistras
anotacija
Svarstomi ukrainiečių, vokiečių, Krymo totorių, čekų, estų ir armėnų kultūriniai ir etnografiniai centrai Kryme: jų istorija, kultūra, gyvenimo būdas, papročiai, architektūra turizme. Įvardijamos kultūrinio ir etnografinio turizmo plėtros problemos ir perspektyvos.
KRIMO KULTŪRINIAI IR ETNOGRAFINIAI CENTRAI: PROBLEMOS IR RAIDOS PERSPEKTYVOS
Parubets Olga Viktorovna 1, Fedorchenko Julija Nikolaevna 2
1 Sevastopolio Ekonomikos ir humanitarinių mokslų institutas (filialas) Federalinės valstybinės autonominės švietimo įstaigos „Krymo federalinis Vernadskio universitetas“ aukštasis išsilavinimas, geografijos mokslų daktaras, Turizmo katedros vyresnysis dėstytojas
2 Sevastopolio Ekonomikos ir humanitarinių mokslų institutas (filialas) Federalinės valstybinės autonominės švietimo įstaigos aukštasis išsilavinimas „Krymo federalinis universitetas Vernadsky“, Turizmo katedros magistro laipsnis
Abstraktus
Svarstomi ukrainiečių, vokiečių, Krymo totorių, čekų, estų ir armėnų kultūriniai ir etnografiniai centrai Kryme: jų istorija, kultūra, buitis, architektūra turizme. Atskleidžiamos kultūrinio ir etnografinio turizmo plėtros problemos ir perspektyvos.
Bibliografinė nuoroda į straipsnį:
Parubets O.V., Fedorchenko Yu.N. Krymo kultūriniai ir etnografiniai centrai: problemos ir vystymosi perspektyvos // Modernus Moksliniai tyrimai ir naujoves. 2016. Nr. 2 [ Elektroninis šaltinis]..03.2019).
Krymas yra turtingas savo gyventojų sudėtimi. Be rusų, čia gyvena ukrainiečiai, Krymo totoriai, vokiečiai, čekai, estai, armėnai ir kitos tautos. Šios tautos atstovauja unikaliems kultūros ir etnografiniams centrams, kurių kiekvienas yra savaip unikalus ir yra įdomus turizmo produktas. Tokiuose centruose galima susipažinti su architektūros tradicijos, tautų kultūrą, gyvenimo būdą ir nacionalinę virtuvę, taip pat dalyvauti nacionalinėse šventėse ir ritualuose.
Šio straipsnio tikslas – apžvelgti Krymo kultūrinius ir etnografinius centrus, nustatyti jų vystymosi problemas ir perspektyvas.
Pasaulyje yra daugybė vietų, kurios reprezentuoja unikalią tūkstantmečių kultūrinę ir istorinę atmintį, taip pat liudija apie tautų ir jų kultūrų buvimą. Žinoma, Krymas yra viena iš tų vietų su savo daugiakultūrine įvairove. Etnografinis turizmas – tai kultūrinio ir edukacinio turizmo rūšis, kurios pagrindinis tikslas – apsilankyti etnografinėje vietovėje ir sužinoti apie tam tikroje teritorijoje kada nors gyvenusių ar šiuo metu gyvenančių žmonių kultūrą, architektūrą, gyvenimą ir tradicijas.
Krymo etninis paveldas yra daugialypis, todėl yra nepaprastai įdomus etnografinio turizmo objektas. Nepaisant istorijos peripetijų, pusiasalio teritorijoje gyvenančios tautos iki šių dienų išsaugojo savo tradicijas, gyvenimo būdą, kalbą ir kultūrą, perduodavo jas iš kartos į kartą. Kultūros ir etnografijos centrai padeda išsaugoti Krymo tautų etnokultūrinį paveldą ir supažindinti su juo visus. Šiame procese dalyvaujantys turistai domisi nauja kultūra dalyvaujant liaudies amatuose, šokiuose, ritualuose, šventėse, nacionalinėje virtuvėje ir kt.
Kryme yra 77 kultūros ir etnografijos centrai, tarp kurių ypač domina Krymo totorių, Ukrainos, Vokietijos ir Čekijos kultūros ir etnografijos centrai. Mažai žinomos armėnų ir estų kalbos. Siekiant įžvelgti centrų kultūros išsaugojimo skirtumą, bus svarstomi garsiausi, taip pat tie centrai, apie kuriuos beveik niekas nežino.
Kaime yra Ukrainos kultūros ir etnografijos centras Kryme „Ukrainiečių trobelė“. Novonikolaevka, Leninsky rajonas. Čia išlikę XIX amžiaus būstai, vienas jų įrengtas kaip muziejus „Ukrainiečių trobelė“. Jame atkuriamas XIX – XX amžiaus pradžios ukrainiečių naujakurių interjeras. Viduje viskas dera su ukrainietiškomis tradicijomis: būdingas maketavimas, namų apyvokos daiktai, tautiniai kostiumai ir papuošalai, folkloro eskizai, siuvinėti marškiniai. Ne mažiau patrauklus yra dviejų aukštų namas, kuriame anksčiau gyveno Klimenko šeima (kultūros ir etnografijos centro įkūrėja). Ten yra biblioteka, kurioje yra daugiau nei trys tūkstančiai visokių knygų tomų. Taip pat yra eilėraščių, legendų, įvairių Yu. Klimenko atliktų studijų. IN didžioji salė yra savotiškas „įdomybių kabinetas“. Jame yra paveikslų, reprodukcijų, kilimų, gobelenų ir siuvinėjimų. Turistai taip pat gali paragauti nacionalinės virtuvės patiekalų ir įsigyti liaudies amatų.
Kaime įsikūręs vokiečių kultūros ir etnografinis centras „Kronental“. Kolchugino, Simferopolis. Kronenthal (iš senosios vokiečių kalbos – Karaliaus slėnis) 1810 m. įkūrė liuteronų ir katalikų šeimos iš Badeno, Elzaso, Pfalco ir Reino Bavarijos. Iš pradžių tai buvo vokiečių stovykla Kronenthal. Kelionė į šį centrą supažindins turistus su darbščiais vokiečių žmonėmis, kurie tuo užsiėmė Žemdirbystė, augino vynuogynus ir vertėsi vyndaryste. Pačiame muziejaus pastate galima pamatyti tautinius kostiumus, liaudies amatus, namų apyvokos reikmenis. O rūsyje – alaus centras. Čia galima susipažinti su alaus ruošimo technologija, taip pat paragauti garsiųjų vokiškų dešrelių. Be to, galite įsigyti liaudies siuvinėjimo, keramikos ir žaislų.
Kaime yra Krymo totorių kultūros ir etnografijos centras „Kokkoz“. Sokolinoe, Bakhchisarai rajone, prie Kokkozkos upės. Kokkozy išvertus iš tiurkų kalbos reiškia „mėlyna akis“. Kaimas yra viename iš pusiasalio slėnių, kurį iš trijų pusių supa kalnų grandinės: Boyko, Ai-Petri ir Orliny Zalet. Kaime iki šių dienų išlikę senoviniai totorių būstai, sodai, karavanserai, mečetės, fontanai – visa tai gali pamatyti turistai. Kadaise karavanserajus buvo klajoklių poilsio vieta, kur jie galėjo pernakvoti. Šalia karavanserajaus yra fontano įduba. Šis fontanas pavadintas princo Ali Bey Bulgakovo, šių teritorijų savininko iki 1917 m., vardu. Netoli Ali Bey Bulgakov dvaro yra mečetės pastatas, kuris buvo pastatytas XIX a. Mečetė yra asimetriška, jos priekinis arkinis įėjimas įrėmintas piliastrais, nukrypstančiais į dešinę. Kitas kaimo įžymybė yra Kurtler-maale mečetė. Mečetė buvo pastatyta maždaug XIX amžiaus viduryje. Tai pritūpęs pastatas iš Gasprino akmens-kalkakmenio. Mečetę puošia daugiakampis mūras, figūrinės langų sąramos iš tankaus pleišto smiltainio ir simetriški fasadai.
Kaime yra Krymo totorių centras „Turtingas tarpeklis“. Turtingas Bachčisarajaus regione, esančiame antroje Krymo kalnų grandinėje, slėnyje, kuris iškilo dėl Suatkan upės, Belbeko intako. Tiksli šio kaimo atsiradimo data nėra žinoma, tačiau žinomas tik senasis kaimo pavadinimas – Kokluz. Tuo pačiu metu šio pavadinimo vertimo nėra, tačiau manoma, kad pavadinimas kilęs iš vienos iš kalbų, vartotų Kryme ikitiurkiškoje eroje. Čia matosi totorių kiemas su namu, kuriame viskas buvo daroma pagal nacionalinės ypatybės senovės Krymo totoriai. Yra sodas su daugybe įvairių gėlių, takų ir tvenkinio. Ekskursijos metu galima susipažinti su gyvenimu, kultūra, ritualais ir nacionaline virtuve. Pačiame dvare eksponuojami etnografinio muziejaus daiktai. O čia galėsite paragauti geriausių totorių patiekalų, paskanauti kalnų žolelių arbatos ir dalyvauti kavos ceremonijoje.
Krymo totorių centras „Karasubazar“ Belogorske. Senamiestyje yra tradicinių XIX a. namų statybos. Tuo metu namai buvo statomi vieno aukšto, mūryti iš Adobe plytų. Pats centras įsikūręs seno Krymo totorių namo pastate, ant kurio sienų kabo Krymo totorių siuvinėjimai aukso siūlais, fotografijos, istoriniai dokumentai, seni praėjusio amžiaus pradžios buities daiktai. Lankytojai vaišinami nacionaline kava, arbata ir saldumynais. Ne mažiau įdomi vieta yra Taš Khano karavanserajaus griuvėsiai. Jis buvo keliautojų stotelė ir poilsis, statytas XV a., palei perimetrą buvo 2 aukštų patalpos. Deja, iki šių dienų išlikę tik vartai ir dalis sienų.
Kaime yra Čekijos kultūros ir etnografijos centras. Aleksandrovka, Krasnogvardeisky rajonas. Kaime išlikę tradiciniai būstai su jiems būdingu kambarių išdėstymu ir tautinėmis savybėmis. pabaigos XIX– XX amžiaus pradžia. Pagrindinis bruožas Kultūros ir etnografijos centras yra Čekijos Jėzaus Kristaus Širdies bažnyčia. Pastatą neogotikiniu stiliumi 1910 m. pastatė čekų ir vokiečių naujakuriai, o bažnyčia buvo viena turtingiausių Krymo bažnyčių. Iš Čekijos į šventyklą buvo atvežti trys varpai ir vargonai. Ant lubų buvo trys dideli krištolo sietynai, ant grindų buvo trys persiški kilimai, ant suolų – aksominės pelerinos, ant stalų – šilkinės staltiesės, o altorius – iš balto marmuro. Laikui bėgant bažnyčia buvo uždaryta, o bokštas sulaužytas. Jėzaus Kristaus Širdies bažnyčia kelis dešimtmečius buvo apleista. Dešimtajame dešimtmetyje pastatą buvo bandoma restauruoti, tačiau jie buvo nesėkmingi. Taigi iki šių dienų bažnyčia ir toliau virsta griuvėsiais. Netoli jos yra kapinių dalys, kuriose XX amžiaus pirmoje pusėje buvo laidojami čekų ir vokiečių naujakuriai.
Kaime yra Estijos kultūros ir etnografijos centras „Konchi-Shavva“. Krasnodarka, Krasnogvardeisky rajonas. Iš pradžių čia buvo įsikūrę du savarankiški kaimai Konči ir Šavva, tačiau antroje XIX a. jie buvo vieningi. Dabar šiame kaime gyvena apie 50 estų šeimų. Kaimas yra 25 km nuo Krasnogvardeysko. Reguliarūs autobusai dabar nevažiuoja. Kaime nėra pašto, parduotuvių, mokyklos ar medicinos centro. Civilizacija nepaveikė šios vietos, tam tikra prasme išsaugodama nesugadintą aptariamo centro prigimtį. Žmonės galėjo išsaugoti savo kultūrą, papročius, nacionalinę virtuvę, tradiciniai būstai ir kalba. Vienas iš būdingi bruožai Estijos kultūra yra chorinis dainavimas, kurios tradicijos išliko tarp Krymo estų.
Armėnų kultūros ir etnografijos centras „Surb-Khach“ yra už 3 km. iš Stary Krym miesto. Surb-Khach yra armėnų vienuolynas. Vienuolyno teritorijoje yra: Surb-Nshan bažnyčia (Šventasis ženklas); vienuolyno refektoriumi, XVIII a. baigtas XIX amžiaus pabaigoje. Antras aukštas; celės (broliškasis korpusas) 1694; du šaltiniai ir laiptai vienuolyno sode XVIII – XIX a. Bažnyčia buvo pastatyta 1358 m., Armėnams kolonizuojant Krymą. Vėliau prie šventyklos buvo pridėtas gavitas (narthex) su varpine, o 1719 m. – broliškas pastatas su celėmis vienuoliams. Refektorius yra į vakarus nuo šventyklos. Po pastatu buvo rūsiai, kurie buvo virš valgyklos. Šiaurinėje pastato salėje įrengtas židinys su arkine sąrama ir krosnelė. Celės (broliškas pastatas) ir kiemas ribojasi su pietiniu bažnyčios fasadu ir gavitu. Vienuolyno sodas buvo išdėstytas keliomis terasomis ant švelnaus kalno šlaito. Visos šios pramogos turistams yra nemokamos.
Atsižvelgiant į žymiausius Krymo kultūrinius ir etnografinius centrus, tampa aišku, kad Krymas yra unikalus ir turtingas savo kultūros paveldas. Net ir tie beveik niekam nežinomi kultūros ir etnografijos centrai sugebėjo išsaugoti savo pirmykštį gyvenimo būdą ir kultūrą. Tačiau yra veiksnių, stabdančių etnografinio turizmo plėtrą. Kaip žinia, etnografiniai objektai skirstomi į kilnojamuosius ir nekilnojamuosius. Nekilnojamas turtas apima ūkiniai pastatai, architektūrinės konstrukcijos, religinių pastatų pastatai, kapinės, apeigų kulto vietos ir kt., į kilnojamuosius daiktus – namų puošmeną, namų apyvokos daiktus, religinius daiktus, keliaujančias etnografines parodas ir kt. Šių objektų naudojimas rekreacinėje veikloje yra susijęs su daugybe problemų. Kai kurie Kryme identifikuoti etnoobjektai dėl savo išskirtinumo verti turistų dėmesio, tačiau yra nepatrauklios būklės arba prastai pasiekiami transportu. Finansavimo trūkumas lemia tai, kad daugelis apgriuvusių centrų pastatų ir statinių kasmet vis labiau sunaikinami, nyksta.
Jų mažas populiarumas taip pat yra rimta problema. Daugelis Krymo gyventojų nežino apie etnografinius centrus, jau nekalbant apie tuos, kurie atvyksta vasaros sezonas turistai. Norint įveikti šias problemas, būtina tobulėti išsamią programą populiarinti ir populiarinti Krymo kultūrinius ir etnografinius centrus valstybiniu ir regioniniu lygiu, be kita ko, siūlant įdomių ekskursijų į Krymo tautų kultūrinius ir etnografinius centrus variantus. Lėšos, gautos iš etnografinio turizmo, gali pasitarnauti kaip finansinė parama centrų funkcionavimui ir prisidėti prie juos supančios turizmo infrastruktūros plėtros. Be to, pritraukiant turistus gilyn į pusiasalį, bus galima kiek „iškrauti“ pajūrio zonas, kurios sezono metu kenčia nuo turistų persisotinimo.
Svarbu pabrėžti, kad kultūrinis ir etnografinis turizmas Kryme yra daug žadanti kryptis turizmo pramonės plėtra, nes tam yra turtinga išteklių bazė. Be to, auga turistų susidomėjimas Krymo tautų kultūra, istorija ir amatais.
„Šiuo metu tarp Krymo totorių yra likę aukštas lygis religingumas. Krymo totoriai labai aktyviai gaivina savo gimtoji kultūra, tradiciniai menai, nacionalinė virtuvė. Mano nuomone, Krymo totoriai labai didžiuojasi savo tapatybe“.
Islamas šiandien: Etnografijos muziejaus salės pristato įvairią Krymo etninių grupių materialinę ir dvasinę kultūrą evoliucinėje raidoje. Labai džiugu, kad į Rusiją sugrįžo tokios gabios ir stiprios, istorines šaknis išsaugojusios tautinės grupės. Kaip vyksta prisitaikymas prie Rusijos etnokultūrinės aplinkos ir patekimas į Rusijos muziejų bei mokslines-etnografines bendruomenes?
Krymo Kulibino parodoje „Leonardo da Vinčio mechanika“ buvo eksponuojami 27 mechanizmai, pagaminti iš medžio ir metalo pagal brėžinius ir užrašus iš didžiojo genijaus dienoraščių: guoliai, automatinis plaktukas, alkūninis velenas, parašiutas, „amžinas“ variklis, pavarų dėžė, domkratas, gelbėjimosi ratas, sraigtas, bakas, prožektorius...
Elena Lagoda: Krymo etnografinis muziejus labai sėkmingai įsiliejo į Rusijos muziejų erdvę. Visiškai sutinku pastaruosius šešis mėnesiusįstaigos parodų erdvėje yra trys Rusijos muziejai. Interaktyvi paroda„Rusijos himnas“, kuris atkeliavo pas mus iš Maskvos. Šiuo metu eksponuojama Rusijos etnografijos muziejaus paroda, o nuo gruodžio 26 dienos Vologdos nėrinių muziejuje bus eksponuojama verta, analogų neturinti kolekcija. 2014 metų pavasarį pasirašyta draugystės ir bendradarbiavimo sutartis su Rusijos etnografijos muziejumi, su šia institucija tikimės rimtos mokslinės sąveikos.
Islamas šiandien: Muziejaus interjere su meile ir kruopštumu buvo atkurtas Krymo totorių etninės grupės gyvenimas. Kokį laikotarpį vaizduoja eksponatai?
E.L.: Apskritai mūsų muziejus atspindi XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus vidurio epochą. Kalbant apie Krymo totorių parodą, joje eksponuojamas XX amžiaus pradžios pietinės pakrantės Krymo totorių namo interjero fragmentas, taip pat parodų kompleksas „Krymo totorių religija“, kuriame pristatoma mehrabo rekonstrukcija ir mulos kostiumas.
Parodų kompleksas „Krymo totoriai“
Islamas šiandien: koks yra Krymo totorių religingumo lygis?
E.L.: Pagal religiją Krymo totoriai yra musulmonai, didžioji dauguma – sunitai. Kol Krymą aneksavo Rusija (1783 m.), pusiasalyje buvo apie 1530 mečečių, dešimtys medresų ir tekių. Po emigracijos bangų iš Krymo į Turkiją iki 1917 m. mečečių sumažėjo iki 729, o musulmonai tapo religine mažuma Kryme.
IN sovietinis laikas visos mečetės Kryme buvo uždarytos kaip religinės institucijos, tačiau kai kurios seniausios bažnyčios buvo atkurtos. Pavyzdžiui, Juma-Jami mečetė, įkurta 1552 metais Gezlevo (dabar Evpatorija) mieste, pradėta restauruoti 1985 metais, o 1990 metais grąžinta tikintiesiems. Arba Didžioji Chano mečetė, stulbinančio grožio istorinio ir architektūrinio Bachčisarajaus draustinio Chano rūmų architektūrinio komplekso dalis, buvo įkurta 1532 m., sovietmečiu uždaryta, tačiau 1990-aisiais vėl atidaryta tikintiesiems.
Šiuo metu tarp Krymo totorių išlieka aukštas religingumas. Daugelyje kaimų, kuriuose kompaktiškai gyvena Krymo totoriai, yra mečetė. Pavyzdžiui, jaunimo populiarūs yra Korano ištraukų deklamavimo konkursai. Jauni berniukai ir merginos varžosi trijose kategorijose, demonstruodami visuomenei savo skaitymo taisyklių žinias Šventoji knyga, balso grožis ir įsiminimo kokybė. Šiais metais Simferopolyje vyko teminis vakaras pusiasalio islamo merginoms su tautinių drabužių madų šou. Naujuose Rusijos sąlygomis Kryme ypatingą dėmesį planuoja skirti tradicinio islamo atgimimui, kuris padės sustabdyti radikalios islamizacijos procesus pusiasalyje ir visoje Rusijoje. Krymo islamo tradicijų atgaivinimas yra vienas iš pagrindinių būdų, kaip kovoti su radikalių religinių judėjimų plitimu pusiasalyje.
"Krymo totorių religija"
Parodoje „Krymo totoriai“ pristatoma Krymo etnografijos muziejaus menininko E. A. Melničenkos sukurta mehrabo (vieta kaip niša, nurodanti Mekos pusę) rekonstrukcija. Paveikslai – Krymo pramoninio pedagoginio universiteto IV kurso studentų I. Teslenko ir E. Mustafajevos darbai.
Islamas šiandien: ar Etnografijos muziejus atlieka islamo kultūros tyrimus Kryme? Ir antra. Rusijoje mažai žinome apie tai, kad Krymo totoriai yra suskirstyti į subetnines grupes; ar visos trys grupės laiko save viena Krymo totorių tauta?
E.L.: Krymo etnografijos muziejuje yra Krymo totorių sektorius, kuris tiria ir populiarina Krymo totorių kultūros ir religijos klausimus.
Etniniu požiūriu Krymo totoriai skirstomi į tris grupes:
- Stepė arba Nogai, jie turi ryškiausius mongoloidų veido bruožus, šios subetninės grupės pagrindą sudarė polovcai, kipčakai ir iš dalies nogai – žmonės, dabar gyvenantys Šiaurės Kaukaze;
- Pietinė pakrantė arba Yalyboylu, tai graikų, gotų, turkų, čerkesų ir genujiečių palikuonys, kurie asimiliavosi ir atsivertė į islamą, jie atrodo panašūs į graikus ir italus, tačiau yra mėlynų akių ir šviesių blondinių;
- Kalnų Krymo totoriai arba tatai – pereinamoji grupė, kuriai priklausė asimiliuotų genčių ir tautų palikuonys, gyvenę Kryme nuo seno: taurai, skitai, sarmatai, alanai, gotai, graikai, čerkesai, chazarai ir kt. Išoriškai tatai panašūs į Rytų Europos gyventojus.
Visos trys grupės turi savo tarmes su reikšmingais skirtumais. Literatūrinė Krymo totorių kalba yra paremta tatų kalba - ji sujungia „šiaurės“ ir „pietų“ tarmių ypatybes. Šiuo metu patys Krymo totoriai laiko save monolitine tauta, nepaisant etnogenezės skirtumų.
Islamas šiandien: kokios rūšys taikomosios dailės būdingiausias šiuolaikiniams Krymo totoriams? Kokio lygio jūsų vertinimu yra etninės grupės požiūris į kultūrines ir istorines šaknis?
E.L.: Šiuolaikiniuose Krymo totorių menuose ir amatuose vyrauja keramika, aukso siuvinėjimas, papuošalų gamyba, varinių indų gamyba. Krymo totoriai labai aktyviai gaivina savo gimtąją kultūrą, tradicinius menus, nacionalinę virtuvę. Mokyklose Krymo totorių vaikai turi galimybę mokytis Gimtoji kalba ir literatūra.
Mūsų muziejuje dažnai rengiamos bendros parodos su Krymo totorių meistrais, Sevastopolio Krymo totorių kultūros atgaivinimo fondu. Profesorius S. O. Izidinovas. Simferopolyje yra Krymo totorių meno muziejus, kuriame lankytojai gali susipažinti su istoriniais ir kūriniais meninę vertę, su etnokultūrinėmis vertybėmis, neprarasta Krymo totorių tapatybe ir dvasiniais turtais.
Muziejuje nuolat vyksta mokslinės konferencijos, seminarai, meistriškumo kursai, kurių tikslas – tyrinėti ištakas ir tradicijas. Krymo totorių kanalas „ATR“ veikia per Krymo televiziją. Mano nuomone, Krymo totoriai labai didžiuojasi savo tapatybe, o net jaunimas šventai gerbia savo protėvių tradicijas. Pavyzdžiui, vestuvių šventė tautinius kostiumus atsižvelgiant į ilgametes vestuvių tradicijas.
Krymas politinėje istorijoje
„Žmonių širdyse ir mintyse Krymas visada buvo ir tebėra neatsiejama Rusijos dalis, šis įsitikinimas, pagrįstas tiesa ir teisingumu, buvo nepajudinamas, perduodamas iš kartos į kartą, o prieš jį tiek laikas, tiek aplinkybės buvo bejėgės. “
Vladimiras Putinas.
Krymas ekonomikoje
Rusijos vyriausybė nusprendė iš federalinio biudžeto skirti per 13 mlrd. rublių Krymui ir Sevastopoliui remti 2014 m.
Finansinė parama Krymui subsidijų „biudžeto saugumui išlyginti“ forma sieks 10,7 milijardo rublių, o Sevastopolio biudžetui – 2,4 milijardo rublių. Maskva ketina vykdyti visus Krymo ir Sevastopolio socialinius įsipareigojimus.
Kryme planuojama sukurti specialų ekonominė zona. Rusijos investuotojai yra pasirengę Kryme vykdyti projektus, kurių vertė – 5 mlrd.
Krymas literatūroje
Už kalnų jaučiamas kalnų vandenų ir kalnų viršūnių gaivumas, dar ne visai be sniego, gal net jūros gaiva kvėpuoja stepių oru; žolė šviesesnė, spalvingesnė, tankesnė. Tarp kalvų vingiuoja slėniai, tai yra begaliniai sodai. Šie Krymo slėnių sodai neturi nieko panašaus į juos Rusijoje. Jų grožį sunku net iškeisti į uolas ir jūrą, kurie mums naujesni. Graži itališka tuopa, liekna, nuo galo iki galo, kartais grakščiai sugrupuota, kartais eilėmis bėganti – tai pagrindinis slėnio žavesys. Be tuopos Krymas nėra Krymas, pietai nėra pietai. Šias tuopas mačiau čia, Rusijoje, bet niekada neįsivaizdavau jose tokio žavesio. Pirmą kartą pagalvojus apie Krymo kraštovaizdį, galvoje iškyla tuopa. Su juo tai prasideda, su juo baigiasi. Šio įspūdžio neįmanoma paaiškinti; bet esu tikras, kad kiekvienas Krymo keliautojas, nestokojantis gyvo gamtos pojūčio, iš karto buvo sužavėtas Krymo tuopos.
Jevgenijus Markovas, „Esė apie Krymą (Krymo gyvenimo, gamtos ir istorijos nuotraukos)“, 1902 m.
Krymas princo Jusupovo akimis
Krymas – nuostabi žemė. Jis primena Prancūzijos Žydrąjį krantą, tačiau jo kraštovaizdžiai atšiauresni. Aplink – aukštai uolėti kalnai; šlaituose pušys, iki pat kranto; Jūra permaininga: rami ir švytinti saulėje ir baisi audroje. Klimatas švelnus, visur gėlės, daug rožių.
Gyventojai buvo totoriai, vaizdingi, linksmi ir svetingi žmonės. Moterys dėvėjo kelnes, ryškiai prigludusias striukes ir siuvinėtas kaukolės kepuraites su šydu, tačiau veidus dengė tik ištekėjusios moterys. Jaunieji turi keturiasdešimt pynių. Visi dažė nagus ir plaukus chna. Vyrai avėjo Astrachanės skrybėles, ryškius marškinius ir avėjo batus siauromis viršūnėmis. Totoriai yra musulmonai.
Aukščiau plokšti stogai Iš baltintų totorių namų iškildavo mečečių minaretai, o ryte ir vakare iš viršaus pasigirsdavo muezzino balsas, kviesdavo melstis.
Princas Feliksas Jusupovas. "Memuarai"
Svetlana Mamiy, Maskva
