Kieno nors Rusijoje santrauka. Eilėraščio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ analizė pagal skyrius, kūrinio kompoziciją

Nekrasovo poema „Kas gerai gyvena Rusijoje“, įtraukta į privalomą mokyklos mokymo programa, pateikta mūsų santraukoje, kurią galite perskaityti toliau.

1 dalis

Prologas

Užmiestyje susitinka septyni vyrai iš gretimų kaimų. Jie pradeda ginčytis, kam Rusijoje smagu. Kiekvienas turi savo atsakymą. Pokalbiuose jie nepastebi, kad jau yra nuėję trisdešimt kilometrų iki Dievas žino kur. Sutemsta, jie užkuria ugnį. Ginčas pamažu virsta kova. Tačiau konkretaus atsakymo vis dar nepavyksta rasti.

Vyras, vardu Pakhom, sugauna straublio jauniklį. Už tai paukštis žada vyrams pasakyti, kur yra pačių surinkta staltiesė, kuri duos tiek maisto, kiek norės, po kibirą degtinės per dieną, išskalbs ir sutvarkys drabužius. Herojai gauna tikrą lobį ir nusprendžia rasti galutinį atsakymą į klausimą: kas gali gerai gyventi Rusijoje?

Pop

Pakeliui vyrai sutinka kunigą. Jie klausia, ar jis laimingas. Pasak kunigo, laimė – turtas, garbė ir ramybė. Bet šios lengvatos kunigui neprieinama: per šaltį ir lietų jis priverstas išeiti į laidotuvių apeigas, žiūrėti į artimųjų ašaras, kai nepatogu priimti užmokestį už paslaugą. Be to, kunigas nemato pagarbos žmonėms, karts nuo karto tampa vyrų pajuokos objektu.

Kaimo mugė

Sužinoję, kad kunigas nepatenkintas, valstiečiai eina į mugę Kuzminskojės kaime. Galbūt jie ten ras tą laimingąjį. Mugėje daug girtų žmonių. Senolis Vavila sielvartauja, kad iššvaistė pinigus anūkei batams. Visi nori padėti, bet neturi galimybės. Meistras Pavelas Veretennikovas gailisi senelio ir perka dovaną anūkei.

Artėjant nakčiai visi aplinkui girti, vyrai išeina.

girta naktis

Pavelas Veretennikovas, kalbėdamasis su paprastais žmonėmis, apgailestauja, kad rusai per daug geria. Tačiau vyrai įsitikinę, kad valstiečiai geria iš nevilties, kad tokiomis sąlygomis blaiviai gyventi neįmanoma. Jei Rusijos žmonės nustos gerti, jų laukia didelis liūdesys.

Šias mintis išsako Bosovo kaimo gyventojas Yakim Nagoy. Jis pasakoja, kaip per gaisrą pirmiausia iš trobelės ištraukė populiarius spaudinius – tai, ką labiausiai vertino.

Vyrai įsitaisė pietauti. Tada vienas iš jų liko saugoti degtinės kibirą, o likusieji vėl išvyko ieškoti laimės.

laimingas

Laimingiems Rusijoje klajokliai siūlo taurę degtinės. Tokių laimingųjų yra daug – pervargęs žmogus, paralyžiuotas ir net elgetos.

Kažkas nurodo juos į Ermilą Girin, sąžiningą ir gerbiamą valstietę. Kai jam reikėdavo iš aukciono atpirkti malūną, žmonės rinkdavo rublį ir centą reikiamą sumą. Po poros savaičių Girinas aikštėje dalino skolas. O kai liko paskutinis rublis, iki saulėlydžio toliau ieškojo jo šeimininko. Tačiau dabar Yermila turi mažai laimės – jis buvo apkaltintas liaudies maištu ir įmestas į kalėjimą.

žemės savininkas

Dar vienas kandidatas į „laimingąjį“ yra rožinis žemės savininkas Gavrila Obolt-Obolduev. Bet jis skundžiasi valstiečius bajorijos nelaime – baudžiavos panaikinimu. Anksčiau jam buvo gerai. Visi juo rūpinosi ir stengėsi įtikti. Ir jis pats buvo malonus tarnams. Reforma sugriovė įprastą jo gyvenimo būdą. Kaip jis gali gyventi dabar, nes nieko nemoka, nieko nesugeba. Dvarininkas pradėjo verkti, o vyrai po jo nuliūdo. Baudžiavos panaikinimas nebuvo lengvas ir valstiečiams.

2 dalis

Paskutinis

Vyrai šienapjūtės metu atsiduria Volgos pakrantėje. Jie stebi vaizdą, kuris juos stebina. Prie kranto prisišvartuoja trys kapitono valtys. Šienapjovės, ką tik atsisėdusios pailsėti, pašoka, norėdamos palinkėti šeimininkui palankumo. Paaiškėjo, kad įpėdiniai, pasitelkę valstiečių paramą, bandė nuslėpti valstiečių reformą nuo sutrikusio dvarininko Utjatino. Už tai valstiečiams buvo pažadėta žemė, bet dvarininkui mirus, paveldėtojai susitarimą pamiršta.

3 dalis

Moteris valstietė

Laimės ieškotojai galvojo paklausti moterų apie laimę. Visi, kuriuos sutinka, vadina Matryona Korchagina, kurią žmonės laiko laiminga.

Matryona tvirtina, kad jos gyvenime yra daug rūpesčių, ir savo istorijai skiria klajūnus.

Būdama mergaitė, Matryona turėjo gerą, negeriančią šeimą. Kai krosnininkas Korčaginas ją prižiūrėjo, ji buvo laiminga. Tačiau po vedybų prasidėjo įprastas skausmingas kaimo gyvenimas. Ją vyras sumušė tik vieną kartą, nes jis ją mylėjo. Kai jis išėjo į darbą, krosnininko šeima ją ir toliau smurtavo. Jos gailėjosi tik senelis Savely, buvęs nuteistasis, kalėjęs už vadovo nužudymą. Savely atrodė kaip didvyris, įsitikinęs, kad neįmanoma nugalėti ruso.

Matryona buvo laiminga, kai gimė pirmasis sūnus. Bet kol ji dirbo lauke, Savely užmigo, o vaiką suėdė kiaulės. Skausmo apimtos motinos akivaizdoje apskrities gydytojas atliko jos pirmagimio skrodimą. Moteris iki šiol negali pamiršti vaiko, nors po jo pagimdė penkerius.

Iš išorės visi laiko Matryoną laiminga, bet niekas nesupranta, kokį skausmą ji nešioja viduje, kokios mirtinos nekerštingos nuoskaudos ją graužia, kaip ji miršta kaskart prisiminusi mirusį vaiką.

Matryona Timofejevna žino, kad rusė tiesiog negali būti laiminga, nes neturi gyvenimo, valios.

4 dalis

Šventė visam pasauliui

Netoli Vachlachinos kaimo klajokliai girdi liaudies dainas – alkanas, sūrus, kareiviškas ir korvė. Dainuoja Griša Dobrosklonovas - paprastas rusas. Yra pasakojimų apie baudžiavą. Viena iš jų – Yakima Faithful istorija. Jis buvo iki galo atsidavęs meistrui. Jis džiaugėsi smūgiais ir įvykdė bet kokią užgaidą. Tačiau kai žemės savininkas atidavė savo sūnėną į karinę tarnybą, Jakimas išvyko ir netrukus grįžo. Jis sugalvojo, kaip atkeršyti žemės savininkui. Susinervinęs atvedė jį į mišką ir pasikorė ant medžio virš šeimininko.

Prasideda ginčas dėl didžiausios nuodėmės. Vyresnysis Jona pasakoja palyginimą apie „du nusidėjėlius“. Nusidėjėlis Kudeyar meldėsi Dievo atleidimo, ir šis jam atsakė. Jei Kudeyar nuvers didžiulį medį tik vienu peiliu, jo nuodėmės išnyks. Ąžuolas nukrito tik po to, kai nusidėjėlis jį nuplovė žiauraus Pano Glukhovskio krauju.

Raštininko sūnus Griša Dobrosklonovas galvoja apie Rusijos žmonių ateitį. Jam Rusė yra apgailėtina, gausi, galinga ir bejėgė motina. Sieloje jis jaučia didžiulę jėgą, yra pasirengęs paaukoti savo gyvybę žmonių labui. Ateityje jo laukia šlovė liaudies gynėjas, sunkus darbas, Sibiras ir vartojimas. Bet jei klajokliai žinotų, kokie jausmai užpildė Grigaliaus sielą, jie suprastų, kad jų ieškojimo tikslas pasiektas.

Nekrasovo poema „Kas gerai gyvena Rusijoje“ buvo sukurta daugiau nei dešimt metų. Taip atsitiko, kad paskutinis, ketvirtas, skyrius buvo „Šventė visam pasauliui“. Finale jis įgauna tam tikrą užbaigtumą – žinoma, kad autoriui nepavyko iki galo realizuoti plano. Tai pasireiškė tuo, kad autorius netiesiogiai nurodo save Rusijoje. Tai Grisha, kuris nusprendė savo gyvenimą skirti tarnauti žmonėms ir savo gimtajai šaliai.

Įvadas

Skyriuje „Šventė visam pasauliui“ veiksmas vyksta Volgos upės pakrantėje, Vachlachinos kaimo pakraštyje. Čia visada nutikdavo daugiausiai įvykių svarbius įvykius: ir atostogos, ir atsakymai prieš kaltuosius. Didžiąją puotą surengė skaitytojui jau pažįstamas Klimas. Šalia Vachlakų, tarp kurių buvo vyresnysis Vlasas, parapijos diakonas Trifonas ir jo sūnūs: devyniolikmetis Savvuška ir Grigalius plonu, blyškiu veidu ir plonais garbanotais plaukais, septyni pagrindiniai eilėraščio „Kas gyvena“ veikėjai. Na, Rusijoje“ atsisėdo. Čia apsistodavo ir kelto laukę žmonės, elgetos, tarp kurių buvo ir klajoklis, ir ramus maldininkas.

Neatsitiktinai vietiniai valstiečiai rinkosi po senu gluosniu. Nekrasovas skyrių „Šventė pasauliui“ susieja su „Paskutiniojo“, kuriame pasakojama apie princo mirtį, siužetu. Vachlakai pradėjo spręsti, ką daryti su pievomis, kurias dabar tikėjosi gauti. Nedažnai, bet vis tiek pasitaikydavo, kad valstiečiai gaudavo palaimintus žemės kampelius su pievomis ar mišku. Jų savininkai jautėsi nepriklausomi nuo mokesčius renkančio vadovo. Taigi Vachlakai norėjo perduoti pievas Vlasui. Klimas skelbė, kad to pakaktų ir mokesčiams, ir nuomai sumokėti, vadinasi, jie galėtų jaustis laisvi. Tai yra skyriaus ir jo santraukos pradžia. Nekrasovas tęsia „Šventę visam pasauliui“ su Vlaso atsakomąja kalba ir jo charakteristika.

Geriausios sielos žmogus

Taip Vachlakai vadino seniūną. Pasižymėjo teisingumu ir stengėsi padėti valstiečiams, apsaugoti juos nuo dvarininko žiaurumo. Jaunystėje Vlasas tikėjosi geriausio, tačiau bet kokie pokyčiai atnešė tik pažadus arba nelaimę. Dėl to seniūnas tapo netikintis ir niūrus. Ir tada staiga bendras linksmumas apėmė ir jį. Jis negalėjo patikėti, kad dabar gyvenimas tikrai ateis be mokesčių, lazdų ir korvės. Autorius malonią Vlaso šypseną lygina su saulės spinduliu, kuris paauksavo viską aplinkui. Ir kiekvieną vyrą apėmė naujas, anksčiau netyrinėtas jausmas. Norėdami švęsti, jie padėjo dar vieną kibirą ir prasidėjo dainos. Vieną iš jų, „juokingą“, atliko Grisha - trumpa jo santrauka bus pateikta žemiau.

„Puota visam pasauliui“ – kelios dainos apie sunkų valstiečio gyvenimą.

Apie skaudų likimą

Susirinkusiųjų prašymu seminaristai prisiminė liaudies dainą. Tai rodo, kokie neapsaugoti žmonės yra prieš tuos, nuo kurių jie priklauso. Taigi dvarininkas pavogė valstiečio karvę, teisėjas atėmė vištas. Vaikų likimas nepavydėtinas: mergaičių laukia tarnai, o berniukų - ilgas tarnavimas. Šių istorijų fone karčiai skamba kartojamas refrenas: „Šlovinga gyventi šventosios Rusijos žmonėms!

Tada Vachlakai dainavo savo – apie corvée. Ta pati liūdna: žmonių siela dar nesugalvojo linksmų.

"Covee": santrauka

„Šventė visam pasauliui“ pasakoja apie Vahlakų ir jų kaimynų gyvenimą. Pirmasis pasakojimas apie Kalinushką, kurios nugarą „papuošė“ randai - ji buvo dažnai ir smarkiai plakama, o pilvas ištinęs nuo pelų. Iš nevilties jis nueina į smuklę ir savo sielvartą paskandina vynu – šis šeštadienį sugrįš persekioti jo žmoną.

Toliau pateikiama istorija apie tai, kaip Vachlachinos gyventojai kentėjo valdant žemės savininkui. Dieną jie dirbdavo kaip nuteistieji, o naktimis laukdavo pasiuntinių, atsiųstų merginoms. Iš gėdos jie nustojo žiūrėti vienas kitam į akis ir negalėjo persimesti nė žodžio.

Kaimyninis valstietis papasakojo, kaip jų valdoje dvarininkas nusprendė išplakti kiekvieną, kuris pasakė stiprų žodį. Jie buvo pavargę - juk vyras negalėjo be jo. Tačiau gavę laisvę, jie keikėsi iki širdies gelmių...

Skyrius „Šventė visam pasauliui“ tęsiamas istorija apie naują herojų - Vikentijų Aleksandrovičių. Iš pradžių tarnavo pas baroną, paskui tapo arimu. Jis papasakojo savo istoriją.

Apie ištikimą tarną Jakovą

Polivanovas su kyšiais nusipirko kaimą ir gyveno jame 33 metus. Jis išgarsėjo savo žiaurumu: ištekėjęs dukrą, tuoj pat nuplakė jaunuolius ir išvijo. Nebendravo su kitais dvarininkais, buvo gobšus, daug gėrė. Jakovui nuo mažens ištikimai tarnavęs baudžiauninkas be jokios priežasties trenkė kulnu į dantis, jis visaip tvarkė ir ramino šeimininką. Taigi abu nugyveno iki senatvės. Polivanovui pradėjo skaudėti kojas ir joks gydymas nepadėjo. Jiems beliko pramoga: lošti kortomis ir aplankyti dvarininko seserį. Pats Jakovas meistrą išnešė ir nuvežė aplankyti. Kol kas viskas vyko ramiai. Tačiau tik tarno sūnėnas Griša užaugo ir norėjo tuoktis. Išgirdęs, kad nuotaka yra Ariša, Polivanovas supyko: jis žiūrėjo į ją. Ir jis atidavė jaunikį kaip įdarbinimą. Jakovas labai įsižeidė ir pradėjo gerti. O šeimininkas jautėsi nejaukiai be savo ištikimo tarno, kurį vadino savo broliu. Tai pirmoji istorijos dalis ir jos santrauka.

Nekrasovas tęsia „Šventę visam pasauliui“ pasakojimu apie tai, kaip Jakovas nusprendė atkeršyti savo sūnėnui. Po kiek laiko grįžo pas šeimininką, atgailavo ir pradėjo tarnauti toliau. Tiesiog jis tapo niūrus. Kartą vergas išsivežė šeimininką aplankyti sesers. Pakeliui staiga pasuko link daubos, kur buvo miško lūšna, ir sustojo po pušimis. Pradėjęs atrišti arklius, išsigandęs dvarininkas maldavo. Bet Jakovas tik piktai nusijuokė ir atsakė, kad žmogžudyste rankų nesusitepsi. Jis pritvirtino vadeles prie aukštos pušies, o galvą kilpoje... Meistras rėkia ir veržiasi, bet niekas jo negirdi. O vergas kabo virš galvos, siūbuodamas. Tik kitą rytą medžiotojas pamatė Polivanovą ir parvežė jį namo. Nubaustas meistras tik aimanavo: „Aš nusidėjėlis! Vykdyk mane!

Ginčai apie nusidėjėlius

Pasakotojas nutilo, o vyrai pradėjo ginčytis. Vieni gailėjosi Jakovo, kiti meistro. Ir jie pradėjo spręsti, kas iš visų yra nuodėmingiausias: smuklininkai, dvarininkai, valstiečiai? Pirklys Ereminas pavadino plėšikus, o tai sukėlė Klimo pasipiktinimą. Jų ginčas netrukus peraugo į muštynes. Iki tol ramiai sėdėjęs Jonuška nusprendė sutaikyti pirklį ir valstietį. Jis papasakojo savo istoriją, kuri tęsia skyriaus „Šventė visam pasauliui“ santrauką.

Apie klajoklius ir piligrimus

Jonuška pradėjo sakydamas, kad Rusijoje yra daug benamių. Kartais elgetauja ištisi kaimai. Tokie žmonės nearia ir nepjauna, o sėslius valstiečius vadina klėties kupra. Žinoma, tarp jų yra ir nedorėlių, pavyzdžiui, klajoklis-vagis ar maldininkai, kurie prie damos priėjo apgaulės būdu. Yra ir senukas, kuris ėmėsi išmokyti merginas dainuoti, bet visas jas sugadino. Tačiau dažniau klajokliai būna geranoriški žmonės, kaip Fomuška, gyvenanti kaip dievas, surišta grandinėmis ir valganti tik duoną.

Ionuška taip pat kalbėjo apie Kropilnikovą, kuris atvyko į Usolovą, apkaltino kaimo gyventojus bedieviškumu ir ragino eiti į mišką. Klajūnas buvo paprašytas paklusti, paskui buvo nuvežtas į kalėjimą, ir jis vis kartojo, kad visų laukia sielvartas ir dar sunkesnis gyvenimas. Išsigandę gyventojai buvo pakrikštyti, o ryte į gretimą kaimą atėjo kareiviai, nuo kurių nukentėjo ir usoloviečiai. Taip Kropilnikovo pranašystė išsipildė.

Į „Šventę visam pasauliui“ Nekrasovas taip pat aprašo valstiečių trobelę, kurioje sustojo atvykęs klajūnas. Visa šeima dirba ir klausosi išmatuotos kalbos. Kažkuriuo momentu senolis numeta taisytas basutes, o mergina nepastebi, kad įsidūrė pirštą. Net vaikai sustingsta ir klausosi, nukabinę galvas nuo lentynų. Taigi rusų siela dar neištirta, ji laukia sėjėjo, kuris parodys teisingą kelią.

Apie du nusidėjėlius

Ir tada Jonuška papasakojo apie plėšiką ir šeimininką. Šią istoriją jis išgirdo Solovkuose iš tėvo Pitirimo.

12 plėšikų, vadovaujamų Kudeyar, įvykdė pasipiktinimą. Jie daug apiplėšė ir nužudė. Tačiau kažkaip pabudo vado sąžinė, ir jis pradėjo matyti mirusiųjų šešėlius. Tada Kudeyar pastebėjo kapitoną, nukirto jo šeimininkei galvą, išformavo gaują, palaidojo peilį po ąžuolu ir išdalino pavogtus turtus. Ir jis pradėjo išpirkti savo nuodėmes. Jis daug klajojo ir atgailavo, o grįžęs namo apsigyveno po ąžuolu. Dievas jo pasigailėjo ir pareiškė: jis gaus atleidimą, kai tik peiliu nukirs galingą medį. Keletą metų atsiskyrėlis pjovė trijų pavarų pločio ąžuolą. Ir tada vieną dieną prie jo privažiavo turtingas ponas. Gluchovskis išsišiepė ir pasakė, kad reikia gyventi pagal jo principus. Ir pridūrė, kad gerbia tik moteris, mėgsta vyną, yra nužudęs daugybę vergų ir ramiai miega. Kudeyarą apėmė pyktis, ir jis įsmigo peilį šeimininkui į krūtinę. Tą pačią akimirką sugriuvo galingas ąžuolas. Taigi eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ parodo, kaip buvęs plėšikas, nubaudęs blogį, gauna atleidimą.

Apie valstietišką nuodėmę

Klausėmės Jonuškos ir galvojome. Ir Ignacas vėl pažymėjo, kad rimčiausia nuodėmė yra valstiečio. Klimas pasipiktino, bet tada vis tiek pasakė: „Pasakyk man“. Tokią istoriją išgirdo vyrai.

Vienas admirolas už ištikimą tarnystę iš imperatorienės gavo aštuonis tūkstančius sielų. O prieš mirtį padavė seniūnui karstą, kuriame buvo paskutinis jo noras: paleisti visus baudžiauninkus. Bet atvažiavo tolimas giminaitis ir po laidotuvių pasikvietė viršininką pas save. Sužinojęs apie karstą, jis pažadėjo Glebui laisvę ir auksą. Godus vyresnysis sudegino valią ir visus aštuonis tūkstančius sielų pasmerkė amžinai vergovei.

Vachlakai sušuko: „Tai tikrai didelė nuodėmė“. Ir prieš juos pasirodė visas jų praeitis ir būsimas sunkus gyvenimas. Tada jie nutilo ir staiga vienbalsiai pradėjo dainuoti „Hungry“. Siūlome trumpą jo santrauką (Nekrasovo „Puota visam pasauliui“, regis, pripildo jį šimtmečių senumo žmonių kančiomis). Nukankintas žmogus eina prie rugių juostelės ir šaukia: „Užaugk, mama, suvalgysiu kalną kilimo, niekam jo neduosiu“. Atrodė, tarsi jų išalkę viduriai dainavo Vachlakų dainą ir nuėjo prie kibiro. Ir Griša netikėtai pastebėjo, kad visų nuodėmių priežastis yra palaikymas. Klimas iš karto sušuko: „Golodnaja žemyn“. Ir jie pradėjo kalbėti apie palaikymą, girdami Grišą.

"Soldatskaya"

Darėsi šviesa. Ignacas prie rąstų rado miegantį vyrą ir paskambino Vlasui. Likę vyrai priėjo ir, pamatę gulintį ant žemės vyrą, pradėjo jį mušti. Kai klajokliai paklausė kodėl, jie atsakė: „Nežinome. Bet tai yra Tiskovo bausmė. Taigi išeina, kad kadangi visas pasaulis tai įsakė, vadinasi, už to slypi kaltė. Tada šeimininkės išnešdavo sūrio pyragus ir žąsį, ir visi plušėjo ant maisto. Vachlakus pralinksmino žinia, kad kažkas ateina.

Ant vežimėlio buvo visiems pažįstamas kareivis Ovsjannikovas, kuris užsidirbdavo žaisdamas su šaukštais. Jie paprašė jo dainuoti. Ir vėl ėmė sklisti karti istorija apie tai, kaip buvęs karys bandė gauti užtarnautą pensiją. Tačiau visos gautos žaizdos buvo matuojamos centimetrais ir atmestos: antrarūšis. Klimas dainavo kartu su senoliu, o žmonės už centą ir centą po cento rinko jam rublį.

Šventės pabaiga

Tik ryte Vahlakai pradėjo skirstytis. Savvushka ir Grisha parsivežė tėvą namo. Jie vaikščiojo ir dainavo, kad žmonių laimė slypi laisvėje. Toliau autorius pristato istoriją apie Trifono gyvenimą. Jis netvarkė ūkio, valgė tuo, ką dalinsis kiti. Žmona buvo rūpestinga, bet anksti mirė. Sūnūs mokėsi seminarijoje. Tai yra jo santrauka.

Nekrasovas užbaigia „Puota visam pasauliui“ Grišos daina. Parsivežęs tėvus namo, išėjo į laukus. Kai jis buvo vienas, jis prisiminė dainas, kurias dainavo jo mama, ypač „Sūrus“. Ir neatsitiktinai. Galėjai prašyti Vachlakų duonos, bet reikėjo tik nusipirkti druskos. Studijos taip pat amžiams nugrimzdo į mano sielą: namų tvarkytoja nepamaitino seminaristus, viską pasiėmė sau. Gerai žinant, kas sunku valstietiškas gyvenimas, Griša jau būdama penkiolikos metų nusprendė kovoti už apgailėtinos, bet brangios Vachlachinos laimę. Ir dabar, paveiktas to, ką išgirdo, jis galvojo apie žmonių likimą, o mintys liejosi į dainas apie gresiantį atsaką žemės savininkui, apie sunkų baržos vežėjo likimą (jis pamatė tris pakrautas baržas Volga), apie apgailėtiną ir gausią, galingą ir bejėgę Rusiją, kurios išgelbėjimą jis matė žmonių stiprybe. Įsidega kibirkštis ir pakyla didžiulė armija, turinti nesunaikinamos jėgos.

Santrauka Kas gali gerai gyventi Rusijoje?

Nekrasovas keletą metų dirbo prie kūrinio „Kas gerai gyvena Rusijoje“, skirdamas eilėraščiui visas savo sielos jėgas.

Kūrinyje matome septynių eilėraščio klajūnų kelionę. Jie bando rasti žmogų, kuris gyventų laimingai. Vienam iš jų atrodo, kad laimingas valdininkas, kitam - kunigas, pirklys, dvarininkas ar caras. Klajokliai nori rasti žemėje Nenuplaktą provinciją, Neišdarinėtą valstį, Izbytkovo kaimą. Jiems svarbu suprasti, kas yra laimė. Visi septyni vyrai – ginčytojai, dažnai puola vienas kitą, tačiau būtent ginčas stumia juos į priekį. Ieškant laimės.

Jie elgiasi su tavimi meiliai supančią gamtą. Jie stebi žolę, krūmus, gėles, supranta gyvūnų ir paukščių balsus. Kiekvienas iš jų turi savo požiūrį į dalykus, savo charakterį. Tuo tarpu visi jie kartu reiškia kažką bendro, neatskiriamo.

Nekrasovas parodo visas eilėraščio puses liaudies gyvenimas. Jis aprašo elgetų, kareivių, amatininkų ir kučerių gyvenimą. Matome valstiečių skurdą, karo prievolę, alinantį darbą, teisių trūkumą ir išnaudojimą.

Tačiau net ir vergijoje Rusijos žmonės vis dar turi gyvą sielą. Nekrasovas rodo Rusijos žmones kaip darbščius, reaguojančius į kitų kančias, turinčius savigarbos, drąsius ir linksmus. Tai rodo žmones, kurie yra pripildyti socialinio teisingumo troškulio. Tokie yra Ermilis Girinas, Vlasas, Agapas Petrovas, valstiečiai, kurie nekenčia Paskutiniojo, dalyvaujantys riaušėse Stolbnyaki, Kropilnikov, Kudeyar.

Savely eilėraštyje užima svarbią vietą. Jis apdovanotas herojaus bruožais. Jo galingas meistriškumas jau akivaizdus tame, kad jis vienas ėjo paskui lokį. Jis niekina vergišką paklusnumą ir pasisako už žmonių interesus. Šiame paveiksle yra kažkas epiško. Savo anūkės Savely įvaizdyje Nekrasovas įkūnijo savo estetinį idealą, viską teigiamų savybių būdingas rusei moteriai, jis išgyveno kančias ir gyvenimo išbandymus. Nekrasovas visą trečiąją eilėraščio dalį skyrė Matryonos įvaizdžiui. Ji prisipažįsta nepažįstamiems žmonėms, pasakoja ir apie savo laimingas gyvenimo akimirkas, ir apie sunkias. moteriška dalis. Nuo šešerių metų ji ganė galvijus, dirbo laukus, verpė, darė namų ruošos darbus. O paskui – vergų darbas santuokoje ir vaikų auginimas. Bet nepaisant sunkus gyvenimas, ji išliko kilni ir maištaujanti.

Tačiau Nekrasovas pateikia tobulo žmogaus įvaizdį Grišos Dobrosklonovo asmenyje. Dobrosklonovas yra jaunas. Jis yra paprastas žmogus, ūkio darbininko sūnus. Jam teko ištverti alkaną vaikystę. Tada mokėsi seminarijoje. Gyvenimas jį siejo su darbu ir tautiečių poreikiais. Jis padeda valstiečiams savo darbu, o vyrai - maistu. Griša išmano visus valstiečių darbus – šienauti, pjaunant, sėti. Jis yra siekių atstovas paprasti žmonės. Gregoris nebijo artėjančių išbandymų, nes mato, kad patys žmonės bunda kovoti ir ši mintis pripildo jo sielą džiaugsmo.

Santrauka

Kokiais metais – paskaičiuok

Spėkit kokia žemė?

Ant šaligatvio

Septyni vyrai atskleidė save:

Septyni laikinai įpareigoti,

Sugriežtinta provincija,

Terpigorevos apskritis,

Tuščia parapija,

Iš gretimų kaimų:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Taip pat prastas derlius,

Jie susirinko ir ginčijosi:

Kas linksminasi?

Laisvas Rusijoje?

Anot žemės savininko Romano, Demyanas yra tikras, kad Luka pareigūnui pasakė, kad kunigas. Broliai Gubinai Ivanas ir Mitrodoras tvirtina, kad geriausias gyvenimas yra „storo pilvo pirkliui“. „Senasis Pachomas įsitempė ir, žiūrėdamas į žemę, pasakė: kilmingajam bojarui, suvereno ministrui. Ir Provas įsitikinęs, kad tai yra karaliaus gyvenimas.

Kiekvienas iš jų paliko namus savo reikalais ir atėjo laikas grįžti, bet jie pradėjo ginčytis. Ateina vakaras, ir vyrai nesiliauja ginčytis. Durandikha klausia, kur jie eina nakvoti. Pakhomas pažymi, kad jie yra „maždaug trisdešimties mylių atstumu nuo namų“. „Po mišku palei taką“ susikūrė laužą, gėrė, valgė ir, tęsdami ginčą „kas gali gyventi laimingai ir laisvai Rusijoje?“, kovojo. Miškas pabudo nuo triukšmo: iššoko kiškis, žandikauliai „pakėlė bjaurų, aštrų girgždėjimą“, straublio „mažutis jauniklis iš išgąsčio iškrito“ iš lizdo, jo ieško straubliukas, „pabudo“ senoji gegutė. atsikėlė ir nutarė ką nors gegutė“, atskrenda septyni ereliai, „Atvažiavo varnas, prie ugnies atėjo karvė su varpeliu ir mūkavo, pelėda skrenda virš valstiečių, lapė „prislinko prie vyrų“. Niekas negali suprasti, dėl ko vyrai tiek triukšmauja. Prie gaisro Pakhom randa jauniklį. Jis skundžiasi, kad jei turėtų sparnus, jie skristų aplink „visą karalystę“; Prov pažymi, kad jei būtų duonos, jie vaikščiotų po „Motiną Rusą“ kojomis; likusieji pridūrė, kad duona tiktų su degtine, agurkais ir „šalta gira“. Paprastasis paukštis prašo vyrų išlaisvinti jauniklį. Savo ruožtu ji žada jiems pasakyti, kaip jie gali rasti „savarankiškai surinktą staltiesę“, kurią galėtų „pataisyti, išplauti, išdžiovinti“. Vyrai paleidžia jauniklį. Karvė juos įspėja:

„Žiūrėk, atminkite, vienas dalykas!

Kiek maisto jis gali atlaikyti?

Gimda - tada paklausk,

Ir jūs galite paprašyti degtinės

Lygiai po kibirą per dieną.

Jei paklausite daugiau,

Ir vieną ir du kartus – išsipildys

Jūsų prašymu,

Ir trečią kartą bus bėdos!

PIRMA DALIS

Klajokliai mato senus ir naujus kaimus.

Man irgi nepatinka senieji,

Naujiems tai dar skaudžiau

Jie turėtų pažvelgti į kaimus.

O, nameliai, nauji nameliai!

Tu esi protingas, leisk jam tave ugdyti

Nė papildomo cento,

Ir kraujo bėda!..

Kelyje valstiečiai sutinka valstiečius, „amatininkus, elgetas, kareivius, kučerius“. Jų gyvenimas apgailėtinas. Vakare klajokliai pasitinka kunigą. Lukas jį ramina: „Mes nesame plėšikai“.

(Luka yra pritūpęs vaikinas

Su plačia barzda,

Užsispyręs, balsingas ir kvailas.

Lukas atrodo kaip malūnas:

Vienas nėra paukščių malūnas,

Kad ir kaip plaktų sparnais,

Tikriausiai neskris.)

Vyrai klausia: „Ar saldus kunigo gyvenimas? Pop atsako:

„Kas, jūsų nuomone, yra laimė?

Ramybė, turtai, garbė...

Jis neturi ramybės, nes kunigo sūnui sunku gauti diplomą, o kunigo kunigystė dar brangesnė. Jis turi eiti pas mirštantįjį bet kuriuo paros metu, bet kokiu oru, bet kokioje pamiškėje, matyti artimųjų ašaras ir klausytis mirštančiojo dejonių ir švokštimo. Toliau kunigas pasakoja, kaip „kokios garbės nusipelno kunigas“. Žmonės kunigus vadina „kumeliukų veisle“, bijo su jais susitikti ir apie juos kuria „juokingus pasakojimus, nepadorias dainas ir visokias šventvagystes“. „Kunigo rami motina“ ir „nekalta kunigo dukra“ kenčia nuo žmonių liežuvių.

Tuo tarpu dangų dengia debesys, „bus stiprus lietus“.

Kunigas kviečia valstiečius pasiklausyti, „iš kur kunigo turtai“. IN seni laikai ten gyveno žemvaldžiai, kurie „buvo vaisingi ir daugėjo“ ir „leido kunigams gyventi“. Visos šeimos šventės neapsieidavo be dvasininkų. Dabar „dvarininkų nebėra“, ir iš vargšų nėra ko atimti.

Mūsų kaimai vargingi,

O valstiečiai jose serga

Taip, moterys liūdnos,

Slaugytojai, girtuokliai,

Vergai, piligrimai

Ir amžini darbininkai,

Viešpatie, duok jiems stiprybės!

Patarimas mirusiajam...

..Ir čia ateina S

tarukha, mirusiojo motina,

Žiūrėk, jis ištiesia ranką su kauliniu,

Pažeista ranka.

Siela apsivers,

Kaip jie skamba šioje mažoje rankoje

Dvi varinės monetos!...

Kunigas išeina, o vyrai puolė Luką su priekaištais:

Na, štai ką jūs gyrėte,

Kunigo gyvenimas!

Kaimo mugė

Klajokliai skundžiasi „šlapia, šaltas pavasaris“ Atsargos baigiasi, galvijai lauke neturi ką valgyti. „Tik šv. Mikalojaus dieną“ galvijai valgė daug žolės. Praeidami pro kaimą klajokliai pastebi, kad jame nieko nėra. Klajokliai klausia arklį upėje maudančio žmogaus, iš kur kaimo žmonės, ir išgirsta, kad Kuzminskojės kaime visi „mugėje“. Mugėje žmonės derasi, geria, vaikšto. Kuzminskoje yra dvi bažnyčios: „viena sentikių, kita stačiatikių“, mokykla – namas „sandariai supakuotas“, trobelė „su kraujuojančio sanitaro atvaizdu“, viešbutis, parduotuvės. Į aikštę, kurioje vyksta prekyba, ateina klajokliai. Kas čia ne? "Svaigus, garsus, šventiškas, spalvingas, raudonas aplink!" Klajokliai grožisi prekėmis. Jie mato žmogų, kuris išgėrė pinigus ir verkia, nes pažadėjo anūkei atnešti dovanų. Susirinkusiems jo gaila, bet niekas nepadeda: jei duosi pinigų, „liksi be nieko“. Pavluša Veretennikovas, vadinamas „džentelmenu“, nupirko batus vyro anūkei. Jis net nepadėkojo. Valstiečiai „labai laimingi, tarsi kiekvienam būtų davęs po rublį!

Be kita ko, mugėje yra parduotuvė, kurioje prekiaujama antrarūše skaitymo medžiaga, taip pat generolų portretais. Autorius svarsto, ar ateis laikas, kai valstiečiai supras, „kad portretas – ne portretas, kad knyga yra knyga“, kai žmonės „iš turgaus išsineš Belinskį ir Gogolį“.

Štai jums keli jų portretai

Laikykis savo gorenki,

Kabinoje vyksta šou: „Komedija ne išmintinga, bet ir ne kvaila, praeiviui, policininkui, pataiko ne į akį, o tiesiai į akį! Komedijos herojaus Petruškos kalbą nutraukia „taikingas žmonių žodis“. Po spektaklio dalis žiūrovų susidraugauja su aktoriais, atneša jiems alkoholio, išgeria su jais, duoda pinigų. Iki vakaro klajokliai palieka „turbulentinį kaimą“.

girta naktis

Po mugės visi grįžta namo, „žmonės vaikšto ir krenta“. Blaivūs klajokliai mato, kaip girtas vyras užkasa apatinius, tuo pačiu sakydamas, kad laidoja mamą. Du valstiečiai viską sutvarko taikydami vienas kito barzdas. Prisiekusios moterys griovyje bando nustatyti, kieno namas prastesnis. Veretennikovas pažymi, kad valstiečiai yra „protingi“, bet „geria tol, kol apsvaigsta“. Kam vyras, vardu Jakimas, prieštarauja, kad valstiečiai užsiėmę darbais, tik retkarčiais leisdami pasilinksminti „vargšei valstiečio sielai“, kad „geriančiai šeimai yra negerianti šeima“, kad kai darbas baigiasi, „žiūrėk, stovi trys akcininkai: Dievas, caras ir ponas!

Vynas žemina valstietį,

Ar jo neužvaldo sielvartas?

Darbas nesiseka?

Vyras susidoroja su bet kokiomis negandomis; dirbdamas nemano, kad pervargs save.

Kiekvienas valstietis

Siela kaip juodas debesis -

Piktas, grėsmingas, ir taip turėtų būti

Iš ten griaustinis griaus,

Kruvinas lietus,

Ir viskas baigiasi vynu.

Veretennikovas iš vyrų sužino istoriją apie artoją Jakimą Nagogo, kuris „dirba iki mirties ir geria iki mirties“. Būdamas Sankt Peterburge jis nusprendė konkuruoti su pirkliu ir „pateko į kalėjimą“, o paskui grįžo namo. Nupirko sūnui paveikslus ir, pakabinęs ant sienų, „pats mažesnis už berniuką Man patiko į juos žiūrėti“. Per savo gyvenimą Jakimas surinko „trisdešimt penkis rublius“. Tačiau kaime kilo gaisras. Jakimas ėmė saugoti nuotraukas, pinigai sutirpo į gumulą, o pirkėjai už juos pasiūlė vienuolika rublių. Išgelbėtus ir naujus paveikslus Jakimas pakabino ant naujos trobelės sienų.

Meistras pažvelgė į artoją:

Krūtinė įdubusi; tarsi įspaustas

Skrandis; prie akių, prie burnos

Lenkiasi kaip įtrūkimai

Ant sausos žemės;

Ir pačiai Motinai Žemei

Jis atrodo taip: rudas kaklas,

Kaip plūgu nupjautas sluoksnis.

Mūrinis veidas

Ranka - medžio žievė,

Ir plaukai yra smėlio.

Anot Jakimo, kadangi žmonės geria, tai reiškia, kad jie jaučia stiprybę.

Brangūs vyrai dainuoja dainą, į kurią „jauna moteris viena“ apsipylė ašaromis, prisipažindama, kad jos vyras pavydi: prisigėręs knarkia ant vežimo, ją saugodamas. Ji nori nušokti nuo vežimėlio, bet jai nepavyksta: jos vyras „atsistojęs sugriebė moterį už nerijos“. Vyrai liūdi dėl savo žmonų ir tada išvynioja „savarankiškai surinktą staltiesę“. Atsigaivinęs Romanas lieka prie degtinės kibiro, o likusieji eina „į minią ieškoti laimingojo“.

laimingas

Pasigavę kibirą degtinės, naudodamiesi pačių surinkta staltiese, klajokliai išmeta šūksnį šventinei miniai, ar nėra susirinkusiųjų, kurie laiko save laimingais. Kas prisipažįsta, tam žadama degtinė.

Lieknas atleistas sekstonas skuba pasakoti apie savo laimę, kuri slypi „užuojautoje“ ir tikėjime Dangaus karalyste. Jam degtinės neduoda.

Pasirodo sena moteris ir giriasi, kad jos sode yra gausus derlius: „iki tūkstančio ropių“. Bet jie tik juokėsi iš jos.

Atvažiuoja „kareivis su medaliais“. Jis džiaugiasi, kad dalyvavo dvidešimtyje kovų ir liko gyvas, buvo sumuštas lazdomis, bet išgyveno, buvo alkanas, bet nemirė. Klajokliai jam duoda degtinės.

„Olonchano akmentašys“ pasakoja apie savo laimę: per dieną susmulkina „penkių sidabro vertės“ skaldą, o tai liudija didelę jo turimą jėgą.

„Žmogus su dusuliu, atsipalaidavęs, lieknas“ pasakoja apie tai, kad jis taip pat buvo mūrininkas ir taip pat gyrėsi savo jėgomis, „Dievas jį nubaudė“. Rangovas jį gyrė, bet jis buvo kvailai patenkintas, dirbo keturiems žmonėms. Mūrininkui pakėlus „keturiolikos svarų“ naštą į antrą aukštą, jis nuvyto ir nebegalėjo dirbti. Jis nuėjo namo mirti. Pakeliui vagone kilo epidemija, žuvo žmonės, jų lavonai buvo iškraunami stotyse. Mūrininkas, paklydęs, pamatė, kad pjauna gaidžius, manė, kad mirs, bet parvažiavo namo. Jo nuomone, tai yra laimė.

Kiemo vyras sako: „Kunigaikštis Peremejevas turėjo mane kaip mėgstamą vergę“, jo žmona buvo „mėgstamiausia vergė“, dukra su jaunąja mokėsi prancūzų ir kitų kalbų ir sėdėjo jos meilužės akivaizdoje. Jis susirgo „kilnia liga, kuri aptinkama tik tarp aukščiausių imperijos pareigūnų“ - podagra, kuria galima susirgti trisdešimt metų geriant įvairius alkoholinius gėrimus. Pats laižė lėkštes ir iš taurių baigė gėrimus. Vyrai jį išvijo.

Prieina „baltarusijos valstietis“ ir sako, kad jo laimė yra duonoje, kad jis „kramtė miežinę duoną su pelais, su kauliu“, nuo ko „tau pykins skrandis“. Dabar jis valgo duoną „iš Gubonino“.

Vyriškis riestu skruostikauliu pasakoja, kad su bendražygiais medžiojo lokius. Meškos nužudė tris jo bendražygius, bet jam pavyko išlikti gyvam. Jie davė jam degtinės.

Vargšams laimė slypi didelėse aukose.

Ei, vyro laimė!

Nesandarus su lopais,

Kuprotas su nuospaudomis,

Eik namo!

Valstietis Fedosey pataria vyrams apklausti Ermilą Girin. „Našlaičių malūną laikė Yermilo Unžoje“. Teismas nusprendžia malūną parduoti. Jermilas derasi su pirkliu Altynnikovu („prekybininkas duoda jam centą, o jis – rublį!“) ir laimi. Raštininkai reikalavo iš karto sumokėti trečdalį malūno kainos – apie tūkstantį rublių. Girinas tiek pinigų neturėjo, bet juos reikėjo įnešti per valandą. Prekybos zonoje jis žmonėms papasakojo apie viską ir paprašė paskolinti pinigų, pažadėdamas, kad kitą penktadienį viską grąžins. Buvo daugiau nei reikėjo. Taip malūnas tapo jo. Jis, kaip ir žadėjo, pinigus grąžino visiems, kurie prie jo prisiartino. Niekas per daug neprašė. Jam liko vienas rublis, kurį, neradęs šeimininko, atidavė akliesiems. Klajokliai stebisi, kodėl žmonės tikėjo Ermila, ir išgirsta atsakymą, kad jis pasitikėjimą įgijo per tiesą. Ermilo tarnavo kunigaikščio Jurlovo dvare. Jis išsiskyrė sąžiningumu ir buvo dėmesingas visiems. Per penkerius metus apie jį sužinojo daug žmonių. Jis buvo išmestas. Naujasis klerkas buvo grabininkas ir niekšas. Kada senas princas mirė, atvyko jaunasis kunigaikštis ir įsakė valstiečiams išrinkti burmistrą. Jie pasirinko Ermilą, kuri viską sprendė dorai.

Per septynerius metus pasaulio centas

Aš nespaudžiau jo po nagu,

Būdamas septynerių metų nepaliečiau tinkamo,

Kaltiesiems jis neleido

nesulenkiau širdies...

„Žilas kunigas“ pertraukė pasakotoją ir jam teko prisiminti įvykį, kai Jermilas „apsaugojo savo jaunesnįjį brolį Mitrį nuo rekrutų“, vietoj to atsiųsdamas valstietės Nenilos Vlasjevnos sūnų, o paskui atgailavo žmonių akivaizdoje ir paklausė. būti teisiamas. Ir jis parpuolė ant kelių prieš valstietę. Nenilos Vlasjevnos sūnus buvo grąžintas, Mitri buvo priimtas į verbą, o pats Ermila buvo nubaustas bauda. Po to Ermilo „atsistatydino iš pareigų“ ir išsinuomojo malūną, kuriame „laikė griežtą tvarką“.

„Žilas kunigas“ sako, kad Yermilo dabar yra kalėjime. „Žemės savininko Obrubkovo dvare, Išsigandusios provincijos Nedykhanevo rajone, Stolbnyaki kaime“, kilo riaušės, kurias numalšinti reikėjo vyriausybės pajėgų. Siekdami išvengti kraujo praliejimo, jie nusprendė kreiptis į Ermilą, tikėdami, kad žmonės jo klausys. Šią akimirką pasakotojas pertraukia neblaivaus pėstininko, „kilnios ligos“ savininko, sučiupto vagiliaujant ir todėl nuplaktą, riksmai. Klajokliai bando išsiaiškinti apie Jermilą, tačiau apie riaušes pradėjęs kalbėti vyras, aš išėjau, žada, kad papasakos kitą kartą.

Klajokliai pasitinka žemės savininką.

Kažkoks apvalus džentelmenas,

Ūsuotas, pilvotas,

Su cigaru burnoje.

Žemės savininkas Oboltas-Oboldujevas važiuoja karieta.

Žemės savininkas buvo rausvais skruostais,

Ištaigingas, pasodintas,

Šešiasdešimt metų;

Ūsai pilki, ilgi,

Puikūs prisilietimai,

vengras su Brandenbursu,

Plačios kelnės.

Jis klaidina klajūnus plėšikais ir griebia pistoletą. Sužinojęs, kokiu tikslu jie keliauja, jis nuoširdžiai nusijuokia.

Pasakyk mums dieviškai,

Ar saldus žemės savininko gyvenimas?

Kaip sekasi - ramiai, laimingai,

Žemės savininke, ar tu gyveni?

Išlipęs iš vežimo, Oboltas-Oboldujevas liepia pėstininkui atnešti jam pagalvę, kilimą ir stiklinę šerio. Jis atsisėda ir pasakoja savo šeimos istoriją. Dauguma senovės protėvis jo tėvas „linksmino imperatorę vilkais ir lapėmis“, o imperatorienės vardadienį lokys jį „nuplėšė“. Klajokliai sako, kad „ir dabar su meškomis sukasi daug niekšų“. Žemės savininkas: „Tyli! Jo seniausias protėvis iš motinos pusės yra kunigaikštis Ščepinas, kuris kartu su Vaska Gusevu „bandė padegti Maskvą, galvojo apiplėšti iždą, bet jiems buvo įvykdyta mirties bausmė“. Dvarininkas prisimena senus laikus, kai gyveno „kaip Kristus ant krūtinės“, „žinojo... garbę“, gamta „pajungta“. Jis pasakoja apie prabangias puotas, turtingas puotas ir savo aktorius. Su ypatingu jausmu jis kalba apie medžioklę. Jis apgailestauja, kad jo valdžia baigėsi:

Pasigailėsiu to, ko noriu,

Vykdysiu ką noriu.

Įstatymas yra mano troškimas!

Kumštis yra mano policija!

Žemės savininkas nutraukia kalbą, paskambina tarnui, pažymėdamas, kad „be griežtumo neįmanoma“, bet jis „baudžiamas meile“. Jis tikina klajoklius, kad buvo geras ir per šventes valstiečiai buvo įleidžiami į jo namus maldai. Gavrilo Afanasjevičius, išgirdęs „mirties šauksmą“, pažymi, kad „jie skambina ne valstiečiui! Jie šaukiasi žemės savininko gyvybės! Dabar dvarininkų namai ardomi už plytų, sodai kertami malkoms, valstiečiai vagia miškus, o vietoj dvarų „statomi girdykla“.

Jie duoda vandens ištirpusiems žmonėms,

Jie kviečia žemstvo tarnybas,

Jie tave įkalina, moko skaityti ir rašyti, -

Jam jos reikia!

Dvarininkas sakosi esąs „ne lapotnikas valstietis“, o „Dievo malone rusų bajoras“.

Bajorų klasės

Mes nemokame dirbti.

Turime blogą pareigūną

Ir jis nešluos grindų,

Viryklė neužsidega...

Jis skundžiasi klajokliams, kad yra pašauktas dirbti, bet jis, keturiasdešimt metų gyvenęs kaime, negali atskirti miežių varpos nuo rugių.

Išklausę dvarininką, valstiečiai jam užjaučia.

MOTERIS VALSTIETĖ

(Iš trečios dalies)

Klajokliai nusprendžia, ko klausti

apie ne tik vyrų, bet ir moterų laimę. Jie vyksta į Klino kaimą, kur gyvena Matryona Timofejevna Korchagina, kurią visi pravardžiavo „gubernatoriumi“.

„O, pilnas laukas javų!

Dabar tu net negalvosi

Kiek daug Dievo žmonių

Jie tave sumušė

Kol tu apsirengęs

Sunki, lygi ausis

Ir stovėjo prieš artoją,

Kaip kariuomenė prieš karalių!

Ne tiek daug šiltos rasos,

Kaip prakaitas nuo valstiečio veido

Jie jus drėkino!...

Klajokliai nesidžiaugia žiūrėdami į kviečių laukus, kurie maitinasi „pasirinktinai“, jiems patinka žiūrėti į rugius, kurie „maitina visus“. Klino kaime gyvenimas apgailėtinas. Pasiekia klajokliai dvaro rūmai o pėstininkas paaiškina, kad „žemės savininkas yra užsienyje, o prievaizdas miršta“. „Alkani tarnai“ klaidžioja po dvarą, kuriuos šeimininkas paliko „likimo malonei“. Vietiniai vyrai žvejoja upėje, skundėsi, kad anksčiau žuvies buvo daug daugiau. Nėščia moteris laukia, kol jie užsigaus bent „kulnus“ ant ausų.

Namų ūkio tarnai ir valstiečiai nešasi ką tik gali. Vienas iš tarnų pyksta ant klajūnų, kurie atsisako iš jo pirkti svetimas knygas.

Klajokliai girdi „Novo-Arkhangelskajos cevets“ dainuojančius dainą gražiu boso balsu. Dainoje buvo „ne rusiškų žodžių“, „ir sielvartas juose buvo toks pat kaip rusiškoje dainoje, girdimas, be kranto, be dugno“. Yra karvių banda, taip pat „minia pjovėjų ir pjovėjų“. Jie susitinka su „maždaug trisdešimties metų“ moterimi Matryona Timofejevna ir pasakoja, kodėl ją surado. Tačiau moteris sako, kad jai reikia pjauti rugius. Klajokliai žada jai padėti. Jie išima „savarankiškai surinktą staltiesę“. „Mėnuo tapo aukštas“, kai Matryona pradėjo „atverti klajokliams visą savo sielą“.

Prieš vedybas

Ji gimė geroje ir negeriančioje šeimoje.

Tėvui, mamai

Kaip Kristus savo krūtinėje,

Aš gyvenau...

Gyvenimas buvo smagus, nors darbo buvo daug. Po kurio laiko „sužadėtinis buvo rastas“:

Ant kalno yra nepažįstamasis!

Filipas Korčaginas – Sankt Peterburgo gyventojas,

Krosnies gamintojas pagal įgūdžius.

Tėvas pažadėjo dukterį vesti. Korčaginas įtikina Matryoną ištekėti už jo, pažadėdamas, kad jis jos neįžeis. Ji sutinka.

Matryona dainuoja dainą apie merginą, kuri atsiduria savo vyro namuose, kur gyvena pikti giminaičiai. Klajokliai dainuoja choru.

Matryona gyvena uošvės ir uošvio namuose. Jų šeima yra „didžiulė, niūri“, kurioje „nėra ką mylėti ir pykti, bet yra ką barti! Filipas nuėjo į darbą ir patarė jai į nieką nesikišti ir ištverti.

Kaip užsakyta, taip ir padaryta:

Ėjau su pykčiu širdyje,

Ir aš per daug nesakiau

Žodis niekam.

Žiemą atėjo Filipas,

Atnešė šilkinę nosinę

Taip, nuėjau pasivažinėti rogutėmis

Kotrynos dieną,

Ir tarsi sielvarto nebuvo!..

Tarp jaunų žmonių visada buvo „harmonijos“. Klajokliai klausia Matryonos Timofejevnos, ar jos vyras ją mušė. Ji pasakoja, kad tik kartą, kai jos vyras paprašė į svečius atvykusią seserį duoti batų, bet ji dvejojo.

Paskelbimo dieną Matryonos Timofejevnos vyras išėjo į darbą, o Kazanskajoje pagimdė sūnų Demušką.

Vadovas Abramas Gordeichas Sitnikovas „ėmė ją labai varginti“, todėl jai teko kreiptis patarimo į savo senelį.

Iš visos vyro šeimos

Vienas Savely, seneli,

Uošvio tėvas – tėvas,

Jam manęs gaila...

Matryona Timofejevna klausia klajoklių, ar jie nori išgirsti Savely gyvenimo istoriją. Jie sutinka.

Savelijus, šventasis Rusijos herojus

Senelis Savely „atrodė kaip lokys“, apie dvidešimt metų nesikirpo plaukų, turėjo barzdą, sakydavo, kad jam šimtas metų. Jis gyveno „specialiame viršutiniame kambaryje“, kur neįsileido nieko iš savo sūnaus šeimos, kuri jį vadino „firminiu, nuteistuoju“. Į tai jis atsakė: „Firminis, bet ne vergas“.

Matryona paklausė Savely, kodėl jis taip yra gimtasis sūnus skambučių. Jo jaunystėje valstiečiai taip pat buvo baudžiauninkai. Jų kaimas buvo atokiose vietose. „Mes nevaldėme corvée, nemokėjome mokesčių, bet kai tai atsitiks, išsiųsime kartą per trejus metus. Žemės savininkas Šalašnikovas bandė prie jų patekti gyvūnų takais, „bet pasuko slides“. Po to jis įsako valstiečiams ateiti pas jį, bet jie neateina. Policija atvažiuoja du kartus ir išeina su pagarba, o kai atėjo trečią kartą, išėjo be nieko. Tada valstietė nuvyko į Šalašnikovą provincijos miestelis, kur stovėjo su pulku. Dvarininkas, sužinojęs, kad nuomos nėra, liepė nuplakti valstiečius. Juos nuplakdavo taip, kad valstiečiai turėjo „išplėšti“, kur buvo paslėpti pinigai, ir siūlyti pusę kepurės „priekinių spynų“. Po to dvarininkas net gėrė su valstiečiais. Jie parėjo namo, o pakeliui abu senukai džiaugėsi, kad nešiojasi į pamušalą įsiūtus šimto rublių kupiūras.

Šalašnikovas puikiai plyšo,

Ir ne toks puikus

Gavau pajamas.

Netrukus Šalašnikovas buvo nužudytas netoli Varnos. Jo įpėdinis atsiuntė jiems vokietį, krikščionių Vogelį, kuriam pavyko įgyti valstiečių pasitikėjimą. Jis jiems pasakė, kad jei negali mokėti, tegul dirba. Valstiečiai, kaip vokietis prašo, pelkėje su grioviais kasa ir tam skirtose vietose iškerta medžius. Pasirodė, kad tai proskyna, kelias.

Ir tada atėjo sunkus darbas

Korežo valstiečiui -

/ Sugriauta iki gyvo kaulo!

Ir suplėšė... kaip pats Šalašnikovas!

Taip, jis buvo paprastas: puls

Su visomis mūsų karinėmis jėgomis,

Tik pagalvok: jis nužudys!

Ir įdėk pinigus, jie nukris,

Nei duoti, nei imti išsipūtęs

Šuns ausyje yra erkė.

Vokietis turi mirtiną sukibimą:

Kol jis neleis tau keliauti po pasaulį,

Nenutoldamas jis čiulpia!

Aštuoniolika metų valstiečiai ištvėrė. Jie pastatė gamyklą. Vokietis įsakė valstiečiams iškasti šulinį. Tarp jų buvo ir Savely. Kai valstiečiai, dirbę iki pietų, nusprendė pailsėti, Vogelis atėjo ir pradėjo juos matyti „savaip, lėtai“. Tada jie įstūmė jį į skylę. Savely sušuko: „Paduok! Po to vokietis buvo palaidotas gyvas. Taigi Savely pateko į sunkų darbą, pabėgo ir buvo sugauta.

Dvidešimt metų griežto sunkaus darbo.

Dvidešimt metų atsiskaitymo.

Sutaupiau šiek tiek pinigų

Pagal caro manifestą

Vėl grįžau į tėvynę,

Aš sukūriau šį degiklį...

Uošvė nepatenkinta, kad dėl sūnaus Matryona mažai dirba ir reikalauja, kad ji paliktų jį seneliui. Matryona pjauna rugius su visais kitais. Pasirodo senelis ir prašo atleidimo už tai, kad „senis užmigo saulėje, kvailas senelis pavaišino Demidušką kiaulėms! Matryona verkia.

Viešpats supyko

Jis išsiuntė nekviestus svečius,

Neteisūs teisėjai!

Policijos pareigūnas, gydytojas ir policija atvyksta apkaltinti Matryoną ir Savely tyčiniu vaiko nužudymu. Gydytojas atlieka skrodimą, o Matryona prašo to nedaryti.

Iš plonos sauskelnės

Jie išvijo Demušką

Ir kūnas tapo baltas

Kankinti ir banguoti.

Matryona siunčia keiksmus. Ji paskelbta išprotėjusia. Paklausus šeimos narių, ar jie pastebėjo jos „beprotybę“, jie atsako, kad „nepastebėjo“. Savely pažymi, kad iškviesta į valdžią su savimi nepasiėmė „nei rublio, nei naujo daikto (naminės drobės).

Matryona, pamačiusi senelį prie sūnaus karsto, jį išvaro, vadindama „firminiu, nuteistuoju“. Senis sako, kad po kalėjimo jis suakmenėjo, o Demuška ištirpdė jo širdį. Senelis Savely ją guodžia ir sako, kad jos sūnus yra danguje. Matryona sušunka: „Nei Dievas, nei caras nesikiš?..“ Savely atsako: „Dievas aukštai, caras toli“, todėl jie turi ištverti, nes ji yra „baudžiava“.

Praėjo dvidešimt metų po to, kai Matryona palaidojo savo sūnų. Ji „atsigavo“ ne iš karto. Ji negalėjo dirbti, todėl uošvis nusprendė ją „išmokyti“ vadelių. Pasilenkusi jam prie kojų ji paprašė jį nužudyti. Tada jis nurimo.

Dienomis ir naktimis Matryona verkia prie savo Demuškos kapo. Iki žiemos Filipas grįžta iš savo uždarbio. Senelis Savely nuėjo į miškus, kur apraudojo berniuko mirtį. „Ir rudenį jis nuėjo atgailauti į Smėlio vienuolyną“. Kiekvienais metais Matryona pagimdo vaiką. Ji neturi laiko „nei galvoti, nei liūdėti, jei Dievas duos, ji gali susitvarkyti su savo darbu ir kirsti kaktą“. Po trejų metų jos tėvai miršta. Prie sūnaus kapo ji sutinka senelį Savely, kuris atėjo pasimelsti už „vargšų žemę, už visą kenčiančią Rusijos valstiečius“. Senelis greitai miršta ir prieš mirtį sako:

Vyrams yra trys keliai:

Karčema, kalėjimas ir baudžiava,

Ir moterys Rusijoje

Trys kilpos: baltas šilkas,

Antrasis - raudonas šilkas,

Ir trečias - juodas šilkas,

Pasirinkite bet kurį!

Jie palaidojo jį šalia Demuškos. Tuo metu jam buvo šimtas septyneri metai.

Po ketverių metų kaime pasirodo maldininkas piligrimas. Ji sako kalbas apie sielos išganymą, švenčių dienomis žadina valstiečius matiniams, rūpinasi, kad pasninko dienomis motinos nemaitintų savo kūdikių. Jie lieja ašaras išgirdę verkiančius savo vaikus. Matryona neklausė maldininko. Jos sūnui Fedotui buvo aštuoneri metai, kai jis buvo išsiųstas saugoti avių. Berniukas kaltinamas, kad neprižiūrėjo avių. Iš Fedoto žodžių tampa aišku, kad jam sėdint ant kalvos didžiulė, išsekusi vilkė „išsiplukdė: jos speniai traukėsi, su krauju“. Jai pavyko sugriebti avis ir pabėgti. Tačiau Fedotas ją persekiojo ir ištraukė negyvas avis. Vaikinui pagailo vilko, ir jis jai atidavė avį. Už tai Fedotas bus nuplaktas.

Matryona prašo žemės savininko pasigailėjimo, o šis nusprendžia „atleisti vaiko piemeniui dėl jo jaunystės ir kvailumo... ir grubiai nubausti įžūlią moterį“. Matryona ateina pas miegančią Fedotušką, kuri, nors ir „gimė silpna“, nes nėštumo metu labai ilgėjosi Demuškos, buvo protingas berniukas.

Visą naktį sėdėjau virš jo,

Aš esu maloni aviganė

Pakeltas į saulę

Ji apsiavė batus,

Perbraukta; dangtelis,

Ji davė man ragą ir botagą.

Ramioje upės vietoje Matryona verkia dėl savo likimo, prisimindama savo tėvus.

Naktis - ašarojau,

Diena - guliu kaip žolė...

Nuleidau galvą

Nešu piktą širdį!..

Sunkūs metai

Anot Matryonos, vilkas atėjo ne be priežasties, nes netrukus į kaimą atėjo moteris be duonos. Matryonos Timofejevnos uošvė kaimynams pripažįsta, kad dėl visko kalta marškinė, kuri „per Kalėdas apsivilko švarius marškinius“. Jei Matryona būtų buvusi vieniša moteris, alkani valstiečiai būtų ją nužudę kuolais. Tačiau „savo vyrui, savo gynėjui“ ji „pigiai išlipo“.

Po vienos nelaimės atėjo kita: verbavimas. Šeima buvo rami, nes tarp šauktinių buvo ir vyresnysis vyro brolis. Matryona buvo nėščia nuo Liodoruškos. Uošvis eina į susitikimą ir grįžta su žinia: „Dabar duok man mažesnį!

Dabar aš jau nebe dalininkas

Kaimo sklypas,

Dvaro pastatas,

Drabužiai ir gyvuliai.

Dabar vienas turtas:

Trys ežerai verkia

Išdegusios ašaros, pasėtos

Trys bėdos juostos!

Matryona nežino, kaip ji ir jos vaikai gali gyventi be savo vyro, kuris savo ruožtu nėra priimamas kaip naujokas. Kai visi miega, ji apsirengia ir išeina iš trobelės.

Gubernatoriaus žmona

Pakeliui Matryona meldžiasi Dievo Motina ir klausia jos: „Kaip aš supykdžiau Dievą?

Melskitės šaltą naktį

Po Dievo žvaigždėtu dangumi

Nuo tada man tai patiko.

Su sunkumais nėščia Matryona Timofejevna patenka į miestą pas gubernatorių. Ji duoda durininkui „lobio ženklą“, bet šis jos neįleidžia, o išsiunčia grįžti po dviejų valandų. Matryona mato, kaip virėjui ištrūko iš rankų drakonas, ir jis puolė paskui jį.

Ir kaip jis rėks!

Tai buvo toks verksmas, kokia siela

Užteks - vos nenukritau,

Taip jie rėkia po peiliu!

Pagavus drakoną, Matryona, bėgdama, galvoja: „Pilkoji drebulė nuslūgs po šefo peiliu! Ji vėl pasirodo priešais gubernatoriaus namą, kur durininkas vėl paima jos „mergelę“, o paskui savo „spintoje“ duoda jai arbatos. Matryona puola prie gubernatoriaus kojų. Ji jaučiasi blogai. Kai ji susimąsto, sužino, kad pagimdė sūnų. Vaikų neturėjusi gubernatoriaus žmona Jelena Aleksandrovna išklausė gimdančios moters, prižiūrėjo vaiką, pakrikštijo ir išrinko vardą, o paskui išsiuntė į kaimą pasiuntinį, kad viską sutvarkytų. Mano vyras buvo išgelbėtas. Šlovinimo daina gubernatoriui.

Senos moters palyginimas

Klajokliai geria į gubernatoriaus sveikatą. Nuo tada Matryona buvo „pravarde gubernatoriaus žmona“. Ji turi penkis sūnus. "Valstiečių tvarka yra begalinė - jie jau paėmė vieną!" „... Du kartus buvome sudeginti... Dievas tris kartus mus aplankė juodlige“.

Ne kalnai pajudėjo,

Nukrito ant galvos

Ne Dievas su griaustinio strėle

Iš pykčio jis pervėrė krūtinę,

Man - tylus, nematomas -

Dvasinė audra praėjo,

Ar parodysi?

Už motiną priekaištavo,

Kaip sutrypta gyvatė,

Praėjo pirmagimio kraujas,

Man nuoskaudos yra mirtinos

Liko nesumokėtas

Ir botagas per mane praėjo!

Matryona Timofejevna sako, kad klajokliams nenaudinga „ieškoti laimingos moters tarp moterų“.

Matryona Timofejevna primena šventojo maldininko žodžius:

Moterų laimės raktai,

Iš mūsų laisvos valios Apleistas, prarastas nuo paties Dievo!

Tų raktų nuolat ieško „dykumų tėvai, nepriekaištingos žmonos ir priekaištaujantys Rašto žinovai“.

Taip, vargu ar juos pavyks rasti...

PASKUTINĖS

(Iš antros dalies)

Pakeliui klajokliai pamato šieną. Klajokliai atvyko į Volgą, kur pievose stovėjo šieno kupetos ir apsigyveno valstiečių šeimos. Jie pasiilgo darbo.

Jie paima septynias moteriškas pynes ir jas nupjauna. Muzika ateina iš upės. Vyras, vardu Vlasas, praneša, kad valtyje yra žemės savininkas. Trys valtys švartuojasi, kuriose sėdi senas dvarininkas, pakabos, tarnai, trys jaunuoliai, dvi jaunos ponios, du ūsuoti ponai.

Senasis dvarininkas suranda kaltę viename rietuvėje ir reikalauja, kad šienas būtų išdžiovintas. Jie džiugina jį visais įmanomais būdais. Dvarininkas ir jo palyda eina pusryčiauti. Klajokliai klausia Vlaso, kuris pasirodė esąs meras, apie žemės savininką, suglumę, kad būtent jis duoda tokius įsakymus. baudžiava jau atšauktas. Klajokliai išsiima „savarankiškai surinktą staltiesę“, o Vlasas pradeda pasakoti istoriją.

Vlasas sako, kad jų žemės savininkas princas Utyatinas yra „ypatingas“. Po kivirčo su gubernatoriumi jį ištiko insultas – buvo paralyžiuota kairioji kūno pusė.

Prarado už centą!

Yra žinoma, kad tai ne savanaudiškumas,

Ir arogancija jį nutraukė,

Jis pametė moterį.

Pakhomas prisimena, kad būdamas kalėjime dėl įtariamo pamatė vyrą.

Dėl arklio vagystės, atrodo

Jis buvo iškeltas į teismą, jo vardas buvo Sidoras,

Taigi nuo kalėjimo iki šeimininko

Jis atsiuntė rūkyti!

Vlas tęsia istoriją. Atsirado sūnūs ir jų žmonos. Kai šeimininkas pasveiko, sūnūs jam pranešė, kad baudžiava panaikinta. Jis juos vadina išdavikais. Jie, bijodami likti be palikimo, nusprendžia jam pamaloninti. Sūnūs įtikinėja valstiečius apsimesti, kad baudžiava nepanaikinta. Vienas iš valstiečių Ipatas pareiškia: „Kvailys tu! Ir aš esu princų Utjatino vergas - ir tai yra visa istorija! Su švelnumu Ipatas atsiduoda prisiminimams apie tai, kaip princas pakinkė jį į vežimėlį, kaip išmaudė ledo duobėje ir davė degtinės, kaip pasodino ant dėžės groti smuiku, kaip nukrito ir buvo partrenktas. rogės, o princas išvažiavo, kaip princas grįžo už jį ir buvo jam dėkingas. Sūnūs pasiruošę duoti gerus „pažadus“ už tylą. Visi sutinka suvaidinti komediją.

Eikime pas tarpininką:

Juokiasi! „Tai geras poelgis,

Ir pievos geros,

Kvailys, Dievas atleis!

Ne Rusijoje, žinai

Tylėk ir nusilenk

Niekam neleidžiama!"

Vlasas nenorėjo būti meru: „Taip, aš nenorėjau būti klounas“. Klimas Lavinas pasisiūlė juo tapti „ir girtuokliu, ir nesąžiningu. Dirbti neveikia“, – sako jis, kad „kad ir kiek kentėsi nuo darbo, turtingas nebūsi, bet būsi kuprotas! Vlasas paliekamas burmistru, o senajam meistrui pranešama, kad „molio sąžinę“ turintis Klimas tapo burmistru. Senoji tvarka grįžta. Pamatę, kaip senasis kunigaikštis tvarko savo valdą, valstiečiai iš jo juokiasi.

Klimas skaito valstiečiams įsakymus; Iš vieno išplaukia, kad našlės Terentjevos namas sugriuvo ir ji yra priversta maldauti išmaldos, todėl ji turi ištekėti už Gavrilos Žokhovo ir namas turi būti suremontuotas. Našlei jau artėja septyniasdešimt, o Gavrila – šešerių metų vaikas. Kitas įsakymas teigia, kad piemenys turi „nutildyti karves“, kad jos nepažadintų šeimininko. Iš kito įsakymo buvo aišku, kad budėtojo „šuo buvo nepagarbus“ ir lojo ant šeimininko, todėl sargybinį reikia nuvaryti ir paskirti Eremką. Ir jis nuo gimimo buvo kurčias ir nebylys.

Agapas Petrovas atsisako paklusti senajai tvarkai. Senasis meistras pagauna jį vagiantį medieną, o žemės savininką vadina kvailiu. Baigėsi valstiečių sielų turėjimas. Tu esi paskutinis!

Tu esi paskutinis! Iš malonės

Mūsų valstietiška kvailystė

Šiandien jūs esate atsakingas

O rytoj eisime paskui

Spyris – ir kamuolys baigtas!

Tada Utyatinas patyrė antrą smūgį. Iš naujosios tvarkos išplaukė, kad Agapas turi būti nubaustas „už neprilygstamą įžūlumą“. Jie pradeda įtikinėti Agapą su visu pasauliu. Klimas geria su juo dieną, o paskui atveda į šeimininko kiemą. Senasis princas sėdi prieangyje. Priešais Agapą arklidėje padedama taurė vyno ir jo prašoma šaukti garsiau. Vyriškis taip rėkia, kad žemės savininkas jo pasigaili. Girtą Agapą parvežė namo. Jam nebuvo lemta ilgai gyventi, nes netrukus „nesąžiningas Klimas jį sužlugdė, anatema, kaltė!

Ponai sėdi prie stalo: senasis princas, iš abiejų pusių – dvi jaunos ponios, trys berniukai, jų auklė „Paskutiniai sūnūs“, paklusnūs tarnai: mokytojos, vargšės bajoraitės; lakėjai rūpinasi, kad musės jo netrukdytų, sutinka su juo iš visur. Pono meras, pono paklaustas, ar greitai bus baigtas šienapjūtis, kalba apie „šeimininko terminą“. Utyatinas juokiasi: „Šeimininko terminas yra visas vergo gyvenimas! Meras sako: „Viskas tavo, viskas šeimininko!

Jis skirtas tau

Saugokitės kvailų valstiečių

Ir mes turime dirbti, paklusti,

Melskitės už ponus!

Vienas vyras juokiasi. Utyatinas reikalauja bausmės. Meras atsigręžia į klajoklius, prašo vieno iš jų prisipažinti, bet jie vienas kitam tik linkteli. Paskutiniojo sūnūs sako, kad „turtuolis... Peterburgietis“ juokėsi. „Mūsų nuostabus užsakymas jam vis dar yra stebuklas. Utyatinas nurimsta tik po to, kai mero krikštatėvis paprašo atleisti jos sūnų, kuris juokėsi, nes jis neprotingas berniukas.

Utyatinas sau nieko neneigia: be saiko geria šampaną, „gnybteli savo gražias uošves“; girdisi muzika ir dainavimas, šoka merginos; jis tyčiojasi iš savo sūnų ir jų žmonų, kurios šoka prieš jo akis. Skambant „blondinės ponios“ dainai, Paskutinis užmiega ir įnešamas į valtį. Klimas sako:

Nežinau apie naują testamentą,

Mirk kaip gyvenai, žemės savininke,

Į mūsų vergų dainas,

Pagal baudžiauninkų muziką -

Tik paskubėk!

Duok valstiečiui pailsėti!

Pavalgę visi žinos, kas atsitiko meistrui naujas smūgis, dėl ko jis mirė. Valstiečiai džiaugiasi, bet veltui, nes „mirus Paskutiniajam, pono meilė dingo“.

Dvarininko sūnūs „kariauja su valstiečiais iki šiol“. Vlasas buvo Sankt Peterburge, dabar gyvena Maskvoje, bando stoti už valstiečius, bet jam nepavyksta.

Šventė VISAM PASAULIUI

(Iš antros dalies)

Skirta Sergejui Petrovičiui Botkinui

Įvadas

Klimas Jakovličius kaime surengė puotą. „Vlas vyresnysis“ išsiuntė sūnų pas parapijos sekstoną Tryfoną, su kuriuo atvyko jo sūnūs seminaristai Savvuška ir Griša.

Paprasti vaikinai, malonūs,

Pjauna, pjauna, sėjo

Ir per šventes gerdavo degtinę

Lygiai su valstiečiais.

Kai kunigaikštis mirė, valstiečiai neįtarė, kad teks spręsti, ką daryti su potvynių pievomis.

Ir išgėręs stiklinę,

Pirmas dalykas, dėl kurio jie ginčijosi, buvo:

Ką jie turėtų daryti su pievomis?

Jie nusprendžia „nuimtas pievas atiduoti viršininkui – už mokesčius: viskas pasverta, paskaičiuota, tik nuoma ir mokesčiai, su pertekliumi“.

Po to „triukšmas buvo nenutrūkstamas ir dainos prasidėjo“. Jie klausia Vlaso, ar jis sutinka su šiuo sprendimu. Vlasas „kentėjo už visą Vachlachiną“, sąžiningai atliko savo tarnybą, bet dabar galvojo, kaip gyventi „be corvée... be mokesčių... be lazdos... ar tai tiesa, Viešpatie?

1. Karti laikai – karčios dainos

- Valgyk kalėjimą, Jaša!

Pieno nėra!

"Kur yra mūsų karvė?"

- Išvesk mane, mano šviesa!

Meistras parsivežė ją į namus atžalai.

Šlovinga gyventi šventoje Rusijoje!

"Kur yra mūsų vištos?" —

Merginos rėkia.

- Nerėk, kvailiai!

Žemstvos teismas juos suvalgė;

Pasiėmiau kitą vežimėlį

Taip, jis pažadėjo palaukti...

Smagu gyventi žmonėms

Šventasis Rusijoje!

Sulaužė man nugarą

Bet rauginti kopūstai nelaukia!

Baba Katerina

Prisimenu - riaumoja:

Kieme virš metų

Dukra... ne brangioji!

Smagu gyventi žmonėms

Šventasis Rusijoje!

Kai kurie vaikai

Štai, vaikų nėra:

Karalius pasiims berniukus,

Meistras - dukros!

Vienam keistuoliui

Gyvenk amžinai su savo šeima.

Smagu gyventi žmonėms

Šventasis Rusijoje!

Corvee

Kalinushka yra neturtinga ir netvarkinga,

Jis neturi kuo pasipuikuoti,

Tik nugara nudažyta,

Už savo marškinių tu nežinai.

Nuo batų iki vartų

Visa oda nuplėšta

Jūsų skrandis bus pilnas pelų.

Susuktas, susuktas,

Plakta, kankinama,

Kalina vos vaikšto.

Jis pabels smuklininkui į kojas,

Liūdesys paskęs vyne,

Tai sugrįš tik šeštadienį

Iš šeimininko arklidės pas mano žmoną~.

Valstiečiai prisimena senąją tvarką.

Diena yra sunkus darbas, o naktis?

- Jie prisigėrė tylėdami,

Pabučiavo tylėdamas

Kova vyko tyloje.

Vienas iš vyrų pasakoja, kad jų jaunėlė Gertrūda Aleksandrovna liepė nubausti tą, „kuris sako stiprų žodį... o valstietiui neloti - tik tylėti“. Kai valstiečiai „šventė laisvę“, jie taip keikėsi, kad kunigas įsižeidė.

Vikenty Aleksandrovič, pravarde „Vyezdnoy“, pasakoja apie jiems nutikusią „galimybę“.

Apie pavyzdingą vergą - Jakovą Ištikimąjį

Dvarininkas Polivanovas, „pirkęs kaimą kyšiais“ ir pasižymėjęs žiaurumu, ištekėjo dukrą, susikivirčijo su žentu, todėl liepė jį nuplakti, o paskui su dukra išvarė. nieko jam neduodamas.

Pavyzdingo vergo dantyse,

Jokūbas ištikimasis

Eidamas pūtė kulnu.

Jakovas buvo ištikimesnis už šunį, jis patiko savo šeimininkui, ir kuo griežčiau šeimininkas jį nubaudė, tuo jis buvo jam malonesnis. Meistrui skaudėjo kojas. Jis nuolat kviečia savo tarną jam tarnauti.

Jokūbo sūnėnas nusprendė vesti mergaitę Arišą ir kreipiasi į šeimininką prašydamas leidimo. Nepaisant to, kad Jakovas prašo savo sūnėno, jis atiduoda Grišą kaip kareivį, nes turi savo ketinimų mergaitės atžvilgiu. Jakovas pradėjo gerti ir dingo. Žemės savininkas nėra ramus, jis pripratęs prie savo ištikimo tarno. Po dviejų savaičių pasirodo Jakovas. Tarnas nuveža Polivanovą pas seserį per mišką ir pasuka į nuošalią vietą, kur per šaką permeta vadeles ir pasikartoja, sakydamas šeimininkui, kad žmogžudyste rankų nesusiteps. Meistras kviečia į pagalbą žmones ir visą naktį praleidžia Velnio dauboje. Jį suranda medžiotojas. Namuose Polivanovas dejuoja: „Aš nusidėjėlis, nusidėjėlis! Vykdyk mane!

Vyrai nusprendžia, kas nuodėmingesnis – „smuklininkai“, „dvarininkai“ ar, kaip sakė Ignacas Prochorovas, „vyrai“. „Turėtumėte jo klausytis“, bet vyrai neleido jam ištarti nė žodžio. „Brolis pirklys Ereminas, pirkęs iš valstiečių, ką galėjo,“ sako, kad „plėšikai“ yra patys didžiausi nusidėjėliai. Klimas Lavinas kovoja su juo ir laimi. Staiga į pokalbį įsitraukia Jonuška.

2. Klajokliai ir piligrimai

Jonuška sako, kad piligrimai ir piligrimai yra skirtingi.

žmonių sąžinė:

Sprendimas buvo nužiūrėtas

Kokia čia daugiau nelaimė?

Užuot melas, jiems tarnauja.

Būna, kad „klajoklis pasirodo vagis“, „yra puikūs meistrai gražiai žaisti su damomis“.

Niekas nedaro gero

Ir už jo nesimato blogio,

Kitaip nesuprasi. ^

Ionushka pasakoja istoriją apie šventąjį kvailį Fomušką, kuris „gyvena kaip dievas“. Kvietė bėgti į miškus, buvo suimtas ir nuvežtas į kalėjimą, bet iš vežimo šaukė valstiečiams: „... tave plaka lazdomis, rykštėmis, botagais, tave muš geležiniais strypais! Kitą rytą karinė komanda atvyko ištirti. Ji atliko tardymus ir slopinimą, todėl Fomushka žodžiai beveik išsipildė.

Po to Jonuška pasakoja dar vieną istoriją apie Dievo pasiuntinį Eufrosinę. Ji pasirodo choleros metais ir „laidoja, gydo ir rūpinasi ligoniais“.

Jei šeimoje yra klajūnas, šeimininkai jį stebi, „nieko nepavogs“, o moterys praleidžia ilgai. žiemos vakarais Jie klausosi istorijų, kurių „vargšai ir nedrąsūs“ turi daug: kaip turkai jūroje nuskandino Atono kalno vienuolius.

Kas matė, kaip klauso

Jūsų lankantys klajūnai

Valstiečių šeima

Jis supras, kad nesvarbu, koks darbas,

Nei amžina priežiūra,

Ilgą laiką nebuvo vergijos jungas,

Ne pačios smuklės

Daugiau Rusijos žmonėms

Nenustatyti apribojimai:

Prieš jį platus kelias!

Toks dirvožemis yra geras -

Rusijos žmonių siela...

O sėjėjas! ateiti!..

Jonas Lyapuškinas buvo piligrimas ir klajoklis. Valstiečiai ginčijosi, kas pirmas jį priglaus, buvo išneštos ikonos, kad su juo susitiktų. Jonas ėjo su tais, kurių ikona jam labiausiai patiko, dažnai sekė skurdžiausią. Jona pasakoja palyginimą apie du didelius nusidėjėlius.

Apie du didelius nusidėjėlius

Ši istorija labai sena. Jona apie tai sužinojo iš tėvo Pitirimo Solovkuose. Dvylikos plėšikų vadas buvo Kudejaras. Jie medžiojo miške, plėšė, liejo žmonių kraują. Kudeyar pasiėmė gražią merginą iš netoli Kijevo.

Staiga plėšikų vadas ėmė įsivaizduoti žmones, kuriuos nužudė. Jis „nuėmė savo šeimininkei galvą ir prispaudė kapitoną“, o tada „senas vyras vienuoliniais drabužiais“ grįžo į savo gimtąjį kraštą, kur nenuilstamai meldžia Viešpaties, kad atleistų jam nuodėmes. Pasirodo angelas, kuris, rodydamas į didžiulį ąžuolą, sako Kudeyar, kad Viešpats atleis jo nuodėmes, jei jis naudos tą patį peilį, kuris nužudė žmones, kad nukirstų medį.

Kudeyar pradėjo vykdyti Dievo įsakymą. Panas Glukhovskis važiuoja pro šalį ir klausia, ką jis veikia. Kudeyar buvo girdėjęs daug baisių dalykų apie patį poną Kudeyarą, todėl papasakojo jam apie save.

Panas išsišiepė: „Išgelbėjimas

Jau seniai negėriau arbatos,

Pasaulyje aš gerbiu tik moterį,

Auksas, garbė ir vynas.

Tu turi gyventi, seni, mano nuomone:

Kiek vergų sunaikinsiu?

Aš kankinu, kankinu ​​ir kabinu,

Norėčiau pamatyti, kaip aš miegu!

Kudeyar puola Glukhovsky ir įmeta peilį į jo širdį. Iškart po to nukrenta ąžuolas. Taigi atsiskyrėlis „nuriedėjo... nuodėmių naštą“.

3. Sena ir nauja

Jonas išplaukia keltu. Valstiečiai vėl pradeda kalbėti apie nuodėmes. Vlasas sako, kad „kilmingųjų nuodėmė yra didelė“. Ignatas Prochorovas kalba apie valstiečių nuodėmę.

Valstiečių nuodėmė

Imperatorė vienam admirolui skyrė aštuonis tūkstančius sielų valstiečių už tarnybą mūšyje su turkais prie Očakovo. Būdamas arti mirties, admirolas atiduoda karstą viršininkui, kurio vardas buvo Glebas. Šiame karste yra testamentas, pagal kurį visi jos valstiečiai gauna laisvę.

Tolimas admirolo giminaitis atvyko į dvarą, sužinojo apie testamentą iš vado ir pažadėjo jam „aukso kalnus“. Ir tada testamentas buvo sudegintas.

Valstiečiai sutinka su Ignatu, kad tai didelė nuodėmė. Klajokliai dainuoja dainą.

alkanas

Vyras stovi -

Tai siūbuoja

Vyras ateina -

Negali kvėpuoti!

Nuo jo žievės

Tai išnarpliota

Melancholija-bėda

Išsekęs.

Tamsesnis už veidą

Stiklas

Nematytas

Girtas.

Jis eina - pučia,

Jis vaikšto ir miega,

Ten atvyko

Kur triukšmauja rugiai.

Kaip stabas tapo

Į juostelę

„Augink, užaugk,

Motina rugiai!

Aš tavo artojas

Pankratuška!

Valgysiu Kovriga

Kalnas po kalno,

Aš valgysiu sūrio pyragą

Su dideliu stalu!

Viską suvalgysiu vienas

Pats galiu susitvarkyti.

Ar tai būtų mama ar sūnus

Prašyk, aš neduosiu!

Sekstono sūnus Gregory prieina prie savo tautiečių, kurie atrodo liūdni. Griša Dobrosklonovas kalba apie valstiečių laisvę ir apie tai, kad „Rusijoje nebus naujo Glebo“. Sekstonas, tėvas, „verkė dėl Grišos: „Dievas sukurs mažą galvytę! Nenuostabu, kad jis skuba į Maskvą, į naują miestą!“ Vlasas linki jam aukso, sidabro, protingos ir sveikos žmonos. Jis atsako, kad jam viso to nereikia, nes jis nori kažko kito:

Taigi, kad mano tautiečiai

Ir kiekvienas valstietis

Gyvenimas buvo laisvas ir linksmas

Visoje šventojoje Rusijoje!

Kai pradėjo šviesti, tarp elgetų valstiečiai pamatė „sumuštą vyrą“, kurį užpuolė šūksniais „mušk jį!“, „Egorka Shutov - mušk jį! Keturiolika kaimų „išvarė jį per pirštinę!

Važiuoja vežimas su šienu, ant kurio sėdi kareivis Ovsjannikovas su dukterėčia Ustinyuška. Jį maitino rajonas, bet instrumentas sugedo. Ovsyannikovas nusipirko „tris mažus geltonus šaukštelius“, „laiku sugalvojo naujų žodžių ir šaukštai buvo panaudoti“. Viršininkas prašo jo dainuoti. Kareivis dainuoja dainą.

Soldatskaja

Šviesa vargina

Tiesos nėra

Gyvenimas liūdina

Skausmas stiprus.

vokiškos kulkos

turkiškos kulkos,

prancūziškos kulkos

Rusiškos lazdelės!..

Klimas lygina Ovsjanikovą su trinkele, ant kurios jis nuo jaunystės kapojo malkas, sakydamas, kad „jis nėra toks sužeistas“. Karys negavo visos pensijos, nes gydytojo padėjėjas jo žaizdas pripažino antrarūšėmis. Ovsjannikovas vėl turėjo pateikti peticiją. „Jie matavo žaizdas taškas po taško ir kiekvieną vertino vos po vario cento.

4. Geras laikas – geros dainos

Šventė baigėsi ryte. Žmonės eina namo. Sūpuodamosi Savva ir Griša veda tėvą namo. Jie dainuoja dainą.

Dalis žmonių

Jo laimė

Šviesa ir laisvė

Pirmiausia!

Mes šiek tiek

Mes prašome Dievo:

Sąžiningas sandoris

Padarykite tai sumaniai

Duok mums stiprybės!

Darbinis gyvenimas -

Tiesiogiai draugui

Kelias į širdį

Toli nuo slenksčio

Bailys ir tinginys!

Argi ne dangus?

Dalis žmonių

Jo laimė

Šviesa ir laisvė

Pirmiausia!

Trifonas gyveno labai skurdžiai. Vaikai paguldė tėvą į lovą. Savva pradeda skaityti knygą. Griša eina į laukus, į pievas. Liekno veido, nes seminarijoje seminaristai buvo prastai maitinami dėl „grabininko ekonomisto“. Jis buvo mylimas dabar jau mirusios motinos Domnos sūnus, kuris „visą gyvenimą galvojo apie druską“. Moterys valstietės dainuoja dainą „Sūrus“. Sakoma, kad mama duoda sūnui gabalėlį duonos, o šis prašo jį pabarstyti druska. Mama pabarsto miltus, o sūnus „užraito burną“. Ašaros krenta ant duonos gabalo.

Motina sugriebė -

Išgelbėjo mano sūnų.

Žinok, sūrus

Buvo ašara!..

Dažnai Griša prisimindavo šią dainą, liūdėdama dėl savo motinos, kurios meilė jo sieloje susiliejo su meile visiems valstiečiams, dėl kurių jis buvo pasirengęs mirti.

Viduryje pasaulio

Už laisvą širdį

Yra du būdai.

Pasverkite išdidžias jėgas,

Pasverkite savo stiprią valią, -

Kuriuo keliu eiti?

Vienas erdvus

Kelias nelygus,

Vergo aistros,

Jis milžiniškas,

Gobšus pagundoms

Ateina minia.

Apie nuoširdų gyvenimą,

Apie aukštą tikslą

Idėja ten juokinga.

Ten verda amžinai

Nežmoniška

Nesantaika-karas

Dėl mirtingų palaiminimų...

Ten yra nelaisvės sielos

Pilna nuodėmės.

Atrodo blizgiai

Gyvenimas ten miršta

Geras yra kurčias.

Kitas ankštas

Kelias sąžiningas

Jie vaikšto juo

Tik stiprios sielos

mylintis,

Kovoti, dirbti.

Aplenktiesiems

Prispaustiesiems -

Prisijunk prie jų gretų.

Eik pas nuskriaustuosius

Eik pas įžeistąjį -

Jiems ten tu esi reikalingas.

Kad ir kokia tamsi būtų vahlachina,

Kad ir kaip prikimštų corvée

Ir vergija - ir ji,

Gavęs palaiminimą, aš padėjau

Grigorijus Dobrosklonovas.

Toks pasiuntinys.

Likimas jam buvo paruošęs

Kelias šlovingas, vardas garsus

Liaudies gynėjas,

Vartojimas ir Sibiras.

Kitoje savo dainoje Gregory mano, kad nepaisant to, kad jo šalis daug nukentėjo, ji nepražus, nes „Rusijos žmonės kaupia jėgas ir mokosi būti piliečiais“.

Pamatęs baržos vežėją, kuris po darbo, žvangėdamas varį kišenėje, eina į smuklę, Gregory dainuoja tokią dainą:

Tu irgi nelaimingas

Jūs taip pat esate gausūs

Tu esi galingas

Jūs taip pat esate bejėgis

Motina Rusė!

Išgelbėtas vergijoje

Laisva širdis -

Auksas, auksas

Žmonių širdis!

Žmonių galia

Galinga jėga -

Sąžinė rami,

Tiesa gyva!

Stiprybė su netiesa

Jie nesutaria

Auka dėl netiesos

Neskambinama -

Rus' nejuda,

Rus' kaip miręs!

Ir ji užsidegė

Paslėpta kibirkštis -

Jie atsistojo - nesužeisti,

Jie išėjo – nekviesti,

Gyvenk iš grūdų

Nanohienų kalnai!

Armija kyla -

Nesuskaičiuojama!

Ją paveiks stiprybė

Nesunaikinamas!

Tu irgi nelaimingas

Jūs taip pat esate gausūs

Tu nuskriaustas

Tu esi visagalis

Motina Rusė!

Grisha didžiuojasi savo dainomis, nes „jis dainavo kaip žmonių laimės įsikūnijimas!

Turinys:

Nekrasovo poema „Kas gerai gyvena Rusijoje“ pasakoja apie septynių valstiečių kelionę per Rusiją ieškant laimingas žmogus. Kūrinys parašytas 60-ųjų pabaigoje – 70-ųjų viduryje. XIX amžiuje, po Aleksandro II reformų ir baudžiavos panaikinimo. Ji pasakoja apie visuomenę po reformų, kurioje ne tik neišnyko daug senų ydų, bet atsirado daug naujų. Pagal Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo planą klajokliai kelionės pabaigoje turėjo pasiekti Sankt Peterburgą, tačiau dėl ligos ir gresiančios autoriaus mirties eilėraštis liko nebaigtas.
Kūrinys „Kas gerai gyvena Rusijoje“ parašytas tuščiomis eilėmis ir stilizuotas kaip rusų liaudies pasakos.

Pagrindiniai veikėjai

Romanas, Demyanas, Luka, Gubinai broliai Ivanas ir Mitrodoras, Pakhomas, Provas - septyni valstiečiai, kurie ėjo ieškoti laimingo žmogaus.

Kiti personažai

Yermil Girin yra pirmasis „kandidatas“ į laimingo žmogaus titulą, sąžiningas meras, labai gerbiamas valstiečių.

Matryona Korchagina yra valstietė, savo kaime žinoma kaip „laiminga moteris“.

Savely yra Matryonos Korchaginos vyro senelis. Šimto metų vyras.

Kunigaikštis Utyatinas – senas dvarininkas, tironas, kuriam jo šeima, susitarusi su valstiečiais, nekalba apie baudžiavos panaikinimą.

Vlasas yra valstietis, kaimo, kuris kadaise priklausė Utyatinui, meras.

Griša Dobrosklonovas – seminaristas, raštininko sūnus, svajojantis apie Rusijos žmonių išlaisvinimą; prototipas buvo revoliucinis demokratas N. Dobrolyubovas.

1 dalis

Prologas

„Stulpo keliu“ susirenka septyni vyrai: Romanas, Demyanas, Luka, broliai Gubinai, senukas Pakhomas ir Prov. Rajoną, iš kurio jie kilę, vadina autorius Terpigorevas, o „gretimi kaimai“, iš kurių kilę vyrai, vadinami Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo ir Neurozhaiko, taip panaudoti eilėraštyje. menine technika„kalbantys“ vardai.

Vyrai susirinko ir ginčijosi:
Kas linksminasi?
Laisvas Rusijoje?

Kiekvienas iš jų reikalauja savo. Vienas šaukia, kad gyvenimas laisviausias dvarininkui, kitas – valdininkui, trečias – kunigui, „storo pilvo pirkliui“, „kilmingam bojarui, suvereno ministrui“ ar carui.
Iš išorės atrodo, kad vyrai kelyje rado lobį ir dabar jį dalijasi tarpusavyje. Vyrai jau pamiršo, kokiu reikalu paliko namus, ir važiuoja į Dievas žino kur, kol išauš naktis. Tik čia vyrai sustoja ir, „kaltę bėdą velniui“, atsisėda pailsėti ir tęsia ginčą. Netrukus prasideda muštynės.

Romanas stumia Pakhomušką,
Demyanas stumia Luką.

Ginčas sunerimo visam miškui, pabudo aidas, susirūpino žvėrys ir paukščiai, krūptelėjo karvė, kurkčiojo gegutė, girgždėjo žandikauliai, vyrų pasiklausiusi lapė nusprendė bėgti.

Ir tada yra vėgėlė
Mažytis jauniklis su išgąsčiu
Iškrito iš lizdo.

Pasibaigus kovai vyrai atkreipia dėmesį į šį jauniklį ir jį pagauna. Paukščiui lengviau nei žmogui, sako Pakhomas. Jei turėtų sparnus, jis skristų po visą Rusiją, kad sužinotų, kas joje gyvena geriausiai. „Mums net sparnelių nereikėtų“, – priduria kiti, tereikia duonos ir „kibiro degtinės“, agurkų, giros ir arbatos. Tada jie išmatuodavo visą „motiną Rusą“ kojomis.

Kol vyrai tai aiškinasi, prie jų atskrenda karkla ir prašo išleisti savo jauniklį į laisvę. Už jį ji duos karališką išpirką: viską, ko nori vyrai.

Vyrai sutinka, o vėgėlė parodo jiems vietą miške, kur užkasta dėžė su pačių surinkta staltiese. Tada ji užburia jų drabužius, kad jie nenusidėvėtų, kad nesuplyštų jų batai, nesupūtų pėdų apdangalai, ant jų kūno nesiveistų utėlės ​​ir išskrenda „su savo jaunikliu“. Atsisveikindamas chiffchaffas įspėja valstietį: nuo savarankiškai surinktos staltiesės gali prašyti tiek maisto, kiek nori, bet daugiau nei kibiro degtinės per dieną negali prašyti:

Ir vieną ir du kartus – išsipildys
Jūsų prašymu,
Ir trečią kartą bus bėdos!

Valstiečiai skuba į mišką, kur iš tikrųjų randa pačių surinktą staltiesę. Apsidžiaugę jie surengia puotą ir duoda įžadą: negrįžti namo, kol tikrai nesužinos „kas laimingai ir ramiai gyvena Rusijoje?

Taip prasideda jų kelionė.

1 skyrius. Pop

Toli driekiasi platus takas, nutiestas beržais. Jame vyrai dažniausiai susiduria su „mažais žmonėmis“ - valstiečiais, amatininkais, elgetos, kareiviais. Keliautojai jų net nieko neklausia: kokia čia laimė? Artėjant vakarui vyrai susitinka su kunigu. Vyrai užtveria jam kelią ir žemai nusilenkia. Atsakydamas į tylų kunigo klausimą: ko jie nori?, Luka pasakoja apie prasidėjusį ginčą ir klausia: „Ar saldus kunigo gyvenimas?

Kunigas ilgai svarsto, o paskui atsako, kad, kadangi niurzgėti prieš Dievą yra nuodėmė, jis tiesiog aprašys savo gyvenimą vyrams, o jie patys išsiaiškins, ar tai gerai.

Laimė, pasak kunigo, slypi trijuose dalykuose: „ramybėje, turtuose, garbėje“. Kunigas nepažįsta ramybės: jo laipsnis užsitarnaujamas sunkiu darbu, o tada prasideda ne mažiau sunki tarnystė, našlaičių šauksmas, našlių šauksmas ir mirštančiųjų dejonės mažai prisideda prie sielos ramybės.

Ne ką geresnė padėtis ir su garbe: kunigas tarnauja kaip paprastų žmonių sąmojų objektas, apie jį rašomos nešvankios pasakos, anekdotai, pasakėčios, kurios negaili ne tik jo paties, bet ir žmonos bei vaikų.

Paskutinis dalykas, kuris lieka, yra turtas, bet ir čia viskas pasikeitė jau seniai. Taip, buvo laikai, kai didikai gerbdavo kunigą, vesdavo didingas vestuves ir ateidavo į savo valdas mirti – tai buvo kunigų darbas, bet dabar „dvarininkai išsibarstė po tolimus svetimus kraštus“. Taigi pasirodo, kad kunigas tenkinasi retais variniais nikeliais:

Pačiam valstiečiui reikia
Ir aš mielai padovanočiau, bet nieko nėra...

Baigęs kalbą, kunigas pasitraukia, o besiginčijantieji puola Luką su priekaištais. Jie vienbalsiai kaltina jį kvailumu, tuo, kad tik iš pirmo žvilgsnio kunigo būstas jam atrodė patogus, bet jis negalėjo to suprasti giliau.

ką paėmėte? užsispyrusi galva!

Vyrai tikriausiai būtų sumušę Luką, bet tada, jo laimei, kelio vingyje vėl iškyla „griežtas kunigo veidas“...

2 skyrius. Kaimo mugė

Vyrai tęsia kelionę, o jų kelias eina per tuščius kaimus. Galiausiai jie sutinka raitelį ir paklausia, kur dingo kaimo žmonės.

Mes nuvykome į Kuzminskoye kaimą,
Šiandien vyksta mugė...

Tada klajokliai nusprendžia eiti ir į mugę – o jei ten slepiasi tas, kuris „gyvena laimingai“?

Kuzminskoye – turtingas, nors ir purvinas kaimas. Jame yra dvi bažnyčios, mokykla, nešvarus viešbutis ir net sanitaras. Štai kodėl mugė yra turtinga, o daugiausia smuklių, „vienuolika smuklių“, ir jos nespėja visiems išpilti gėrimo:

O stačiatikių troškulys,
Kokie tu puikūs!

Aplink daug girtų žmonių. Vyras bara sulaužytą kirvį, o šalia liūdi Vavilo senelis, žadėjęs anūkei atnešti batus, bet išgėręs visus pinigus. Žmonėms jo gaila, bet niekas negali padėti – patys neturi pinigų. Laimei, atsitinka „šeimininkas“ Pavluša Veretennikovas ir nuperka batus Vavilos anūkei.

Mugėje prekiaujama ir „Ofeni“, tačiau paklausiausios yra nekokybiškiausios knygos, taip pat storesni generolų portretai. Ir niekas nežino, ar ateis laikas, kai vyras:

Belinskis ir Gogolis
Ar jis ateis iš turgaus?

Iki vakaro visi taip prisigeria, kad atrodo, kad net bažnyčia su varpine dreba, o vyrai palieka kaimą.

3 skyrius. Girta naktis

Tai rami naktis. Vyrai eina „šimto balsų“ keliu ir girdi kitų žmonių pokalbių ištraukas. Kalbama apie valdininkus, apie kyšius: „Ir mes duodame raštininkui penkiasdešimt dolerių: pateikėme prašymą“, skamba moteriškos dainos, kuriose prašoma „mylėti“. Vienas girtas vaikinas užkasa savo drabužius žemėje, patikindamas visus, kad „laidoja savo motiną“. Prie kelio ženklo klajokliai vėl sutinka Pavelą Veretennikovą. Jis kalbasi su valstiečiais, užrašo jų dainas ir posakius. Pakankamai užsirašęs Veretennikovas kaltina valstiečius, kad jie daug geria - „gaila žiūrėti! Jie jam prieštarauja: valstietis geria daugiausia iš sielvarto, o jį smerkti ar pavydėti yra nuodėmė.

Prieštaravimo pateikėjo vardas yra Yakim Goly. Pavluša taip pat užrašo savo istoriją knygoje. Net jaunystėje Jakimas pirko populiarius spaudinius savo sūnui ir mėgo į juos žiūrėti taip pat, kaip ir vaikas. Kai trobelėje kilo gaisras, pirmiausia jis puolė plėšti nuo sienų paveikslus ir taip sudegė visos jo santaupos – trisdešimt penki rubliai. Dabar už išlydytą gumulą gauna 11 rublių.

Išgirdę pakankamai istorijų, klajokliai sėda atsigaivinti, tada vienas iš jų, Romanas, lieka prie sargybinio degtinės kibiro, o likusieji vėl maišosi su minia ieškodami laimingojo.

4 skyrius. Laimingas

Klajokliai vaikšto minioje ir ragina pasirodyti laimingąjį. Jei toks atsiras ir papasakos apie savo laimę, jis bus vaišinamas degtine.

Blaivūs žmonės juokiasi iš tokių kalbų, tačiau susiformuoja nemaža girtų žmonių eilė. Sekstonas yra pirmas. Jo laimė, jo žodžiais tariant, yra „pasitenkinimas“ ir „kosushechka“, kurią vyrai išlieja. Sekstonas išvaromas ir pasirodo sena moteris, kuri ant nedidelio keteros „gimė iki tūkstančio ropių“. Kitas laimę bandys karys su medaliais: „Vos gyvas, bet nori atsigerti“. Jo laimė ta, kad kad ir kiek kankino tarnyboje, jis vis tiek liko gyvas. Ateina ir akmentadis su didžiuliu plaktuku, tarnyboje persitempęs, bet vis tiek vos gyvas namo parėjęs valstietis, „kilnia“ liga – podagra – sergantis kiemo žmogus. Pastarasis giriasi, kad keturiasdešimt metų stovėjo prie Jo giedrosios Didenybės stalo, laižydamas lėkštes ir baigdamas taures svetimo vyno. Vyrai jį taip pat išvaro, nes turi paprasto vyno „ne tavo lūpoms!

Eilė keliautojams nemažėja. Baltarusijos valstietis džiaugiasi, kad čia sočiai valgo ruginę duoną, nes tėvynėje duoną kepdavo tik su pelais, o tai sukeldavo baisius skrandžio spazmus. Vyras sulenktu skruostikauliu, medžiotojas, džiaugiasi, kad išgyveno kovą su lokiu, o likusius jo bendražygius užmušė lokiai. Ateina net elgetos: džiaugiasi, kad yra išmaldos pamaitinti.

Pagaliau kibiras tuščias, o klajokliai supranta, kad taip laimės neras.

Ei, vyro laimė!
Nesandarus, su lopais,
Kuprotas su nuospaudomis,
Eik namo!

Štai vienas į juos kreipęsis žmonių pataria „paklausti Ermilos Girino“, nes jei jis nepasirodo laimingas, tada nėra ko ieškoti. Ermila – paprastas žmogus, pelnęs didelę žmonių meilę. Klajokliams pasakojama tokia istorija: kadaise Ermila turėjo malūną, bet už skolas...
jie nusprendė jį parduoti. Prasidėjo konkursas, pirklys Altynnikovas labai norėjo nusipirkti malūną. Yermila sugebėjo nugalėti savo kainą, tačiau problema buvo ta, kad jis neturėjo pinigų įnešti indėliui. Tada paprašė pavėluoti valandą ir nubėgo į turgaus aikštę prašyti žmonių pinigų.

Ir įvyko stebuklas: Jermilis gavo pinigus. Labai greitai jis turėjo tūkstantį, reikalingą malūnui išpirkti. O po savaitės aikštėje buvo dar nuostabesnis vaizdas: Jermilis „skaičiavo žmones“, visiems ir sąžiningai dalijo pinigus. Liko tik vienas papildomas rublis, ir Jermilis iki saulėlydžio teiravosi, kieno jis.

Klajokliai suglumę: kokia raganavimu Jermilis įgijo tokį žmonių pasitikėjimą. Jiems sakoma, kad tai ne raganavimas, o tiesa. Girinas tarnavo biure ir niekada iš nieko neimdavo nė cento, o padėdavo patarimais. Senasis kunigaikštis netrukus mirė, o naujasis įsakė valstiečiams išrinkti burmistrą. Vienbalsiai „šeši tūkstančiai sielų, visas dvaras“, - šaukė Yermila - nors ir jaunas, jis myli tiesą!

Tik vieną kartą Jermilis „išdavė savo sielą“, kai neįdarbino jaunesniojo brolio Mitrio, pakeisdamas jį Nenilos Vlasjevnos sūnumi. Tačiau po šio poelgio Jermilio sąžinė jį taip kankino, kad netrukus jis bandė pasikarti. Mitri buvo perduota kaip užverbuota, o Nenilos sūnus jai buvo grąžintas. Jermilis ilgą laiką nebuvo savimi, „jis atsistatydino iš savo pareigų“, o išsinuomojo malūną ir tapo „žmonių mylimesnis nei anksčiau“.

Tačiau čia į pokalbį įsiterpia kunigas: visa tai tiesa, bet važiuoti pas Jermilą Giriną ​​– nenaudinga. Jis sėdi kalėjime. Kunigas pradeda pasakoti, kaip tai atsitiko – Stolbnyaki kaimas sukilo ir valdžia nusprendė paskambinti Jermiliui – jo žmonės klausys.

Istoriją nutraukia šūksniai: vagį sučiupo ir plakė. Vagis pasirodo esąs tas pats pėstininkas, sergantis „kilnia liga“, o po plakimo bėga lyg visai pamiršęs ligą.
Tuo tarpu kunigas atsisveikina, pažadėdamas baigti pasakoti istoriją, kai kitą kartą susitiks.

5 skyrius. Žemės savininkas

Tolimesnėje kelionėje vyrai susitinka su dvarininku Gavrila Afanasichu Obolt-Obolduevu. Dvarininkas iš pradžių išsigąsta, įtardamas, kad jie yra plėšikai, bet, supratę, kas yra, nusijuokia ir ima pasakoti savo istoriją. Savo kilmingą šeimą jis sieja su totorių Obolduju, kurį, norėdamas pasilinksminti, nulupo meška. Už tai ji davė totorių audinį. Tokie buvo kilmingi dvarininko protėviai...

Įstatymas yra mano troškimas!
Kumštis yra mano policija!

Tačiau ne visas griežtumas, dvarininkas prisipažįsta, kad „labiau traukė širdis meile“! Visi tarnai jį mylėjo, davė jam dovanų, ir jis buvo jiems kaip tėvas. Bet viskas pasikeitė: iš dvarininko buvo atimti valstiečiai ir žemė. Iš miškų girdisi kirvio garsas, visi niokojami, vietoj dvarų kyla girdyklos, nes dabar niekam laiško visai nereikia. Ir jie šaukia žemės savininkams:

Pabusk, mieguistas žemės savininke!
Kelkis! - mokytis! dirbk!..

Tačiau kaip gali dirbti žemės savininkas, nuo vaikystės pripratęs prie visiškai kitokio? Jie nieko neišmoko ir „manė, kad taip gyvens amžinai“, bet pasirodė kitaip.
Dvarininkas pradėjo verkti, o geranoriški valstiečiai beveik verkė kartu su juo, galvodami:

Didžioji grandinė nutrūko,
Suplyšę ir suskilę:
Vienas iš būdų meistrui,
Kitiems nerūpi!..

2 dalis

Paskutinis

Kitą dieną vyrai važiuoja į Volgos pakrantę, į didžiulę šienaujamą pievą. Jie vos pradėjo kalbėtis su vietiniais, kai pasigirdo muzika ir prie kranto prisišvartavo trys valtys. Tai kilminga šeima: du ponai su žmonomis, mažasis barčas, tarnai ir žilas senas ponas. Senis apžiūri šienavimą, ir visi jam nusilenkia beveik iki žemės. Vienoje vietoje sustoja ir liepia nušluoti sausą šieno kupetą: šienas dar drėgnas. Absurdiškas įsakymas nedelsiant vykdomas.

Klajokliai stebisi:
Senelis!
Koks nuostabus senukas?

Pasirodo, senas vyras - princas Utyatinas - sužinojęs apie baudžiavos panaikinimą, „suviliojo“ ir mirė nuo insulto. Jo sūnums buvo paskelbta, kad jie išdavė dvarininko idealus, nesugeba jų apginti, o jei taip, liks be palikimo. Sūnūs išsigando ir įkalbinėjo valstiečius, kad šie šiek tiek apgaudinėtų dvarininką, su mintimi, kad po jo mirties kaimui duos potvynių pievų. Seniui buvo pasakyta, kad caras įsakė grąžinti baudžiauninkus dvarininkams, kunigaikštis apsidžiaugė ir atsistojo. Taigi ši komedija tęsiasi iki šiol. Kai kurie valstiečiai tuo net džiaugiasi, pavyzdžiui, Ipat kiemas:

Ipatas pasakė: „Linkskitės!
Ir aš esu Utyatino kunigaikščiai
Baudžiava – ir visa istorija!

Tačiau Agapas Petrovas negali susitaikyti su tuo, kad net laisvėje jį kažkas stumdys. Vieną dieną jis viską tiesiai pasakė meistrui, ir jį ištiko insultas. Pabudęs liepė Agapą nuplakti, o valstiečiai, kad neatskleistų apgaulės, nuvedė į arklidę, kur priešais pastatė butelį vyno: gerk ir šauk garsiau! Agapas mirė tą pačią naktį: jam buvo sunku nusilenkti...
Klajokliai dalyvauja Paskutinės šventėje, kur jis sako kalbą apie baudžiavos naudą, o paskui atsigula į valtį ir klausydamas dainų užmiega amžinu miegu. Vakhlaki kaimas atsidūsta su nuoširdžiu palengvėjimu, tačiau pievų jiems niekas neduoda – teismas tęsiasi iki šiol.

3 dalis

Moteris valstietė

„Ne viskas yra tarp vyrų
Surask laimingąjį
Pajuskime moteris!
Su šiais žodžiais tai keista

Iki eik pas Korčaginą Matryoną Timofejevną, gubernatorių, graži moteris 38 m., kuri vis dėlto save jau vadina senove. Ji pasakoja apie savo gyvenimą. Tada aš buvau tik laiminga, nes užaugau tėvų namas. Tačiau mergaitystė greitai prabėgo, o dabar Matryona jau viliojama. Jos sužadėtinis yra Filipas, gražus, rausvas ir stiprus. Jis myli savo žmoną, bet netrukus eina į darbą ir palieka ją su savo didele, bet svetima Matryona šeima.

Matryona dirba vyresniajai uošvei, griežtai uošvei ir uošviui. Ji neturėjo džiaugsmo savo gyvenime, kol gimė jos vyriausias sūnus Demuška.

Visoje šeimoje Matryonos gailisi tik senelis Savely, „šventosios Rusijos didvyris“, išgyvenantis savo gyvenimą po dvidešimties metų sunkaus darbo. Jis atsidūrė katorgose už vokiečių vadybininko nužudymą, kuris vyrams nedavė nė minutės. Savely daug papasakojo Matryonai apie savo gyvenimą, apie „rusišką didvyriškumą“.

Uošvė draudžia Matryonai pasiimti Demušką į lauką: ji mažai su juo dirba. Senelis prižiūri vaiką, bet vieną dieną jis užmiega ir vaiką suėda kiaulės. Po kurio laiko Matryona susitinka Savely prie Demuškos kapo, kuris išvyko atgailauti į Smėlio vienuolyną. Ji jam atleidžia ir parsiveža namo, kur senukas netrukus miršta.

Matryona turėjo kitų vaikų, tačiau ji negalėjo pamiršti Demuškos. Viena iš jų, aviganė Fedot, kartą norėjo būti plakta už vilko išneštą avelę, bet Matryona ėmėsi bausmę sau. Kai ji buvo nėščia nuo Liodoruškos, ji turėjo vykti į miestą ir prašyti grąžinti vyrą, kuris buvo paimtas į armiją. Matryona pagimdė tiesiog laukiamajame, o jai padėjo gubernatoriaus žmona Jelena Aleksandrovna, už kurią dabar meldžiasi visa šeima. Nuo tada Matryona „buvo šlovinama kaip laiminga moteris ir pravardžiuojama gubernatoriaus žmona“. Bet kokia tai laimė?

Taip Matrionuška sako klajokliams ir priduria: tarp moterų jie niekada neras laimingos moters, moteriškos laimės raktai pamesti, ir net Dievas nežino, kur juos rasti.

4 dalis

Šventė visam pasauliui

Vakhlachina kaime vyksta puota. Čia susirinko visi: klajokliai, Klimas Jakovličius ir Vlasas vyresnysis. Tarp vaišių yra du seminaristai, Savvuška ir Griša, geri, paprasti vaikinai. Jie, žmonių prašymu, dainuoja „linksmą“ dainą, tada ateina jų eilė skirtingos istorijos. Yra pasakojimas apie „pavyzdingą vergą - Jakovą ištikimąjį“, kuris visą gyvenimą sekė šeimininką, vykdė visas jo užgaidas ir džiaugėsi net šeimininko sumušimais. Tik tada, kai meistras atidavė savo sūnėną į karį, Jakovas pradėjo gerti, bet netrukus grįžo pas šeimininką. Ir vis dėlto Jakovas jam neatleido ir sugebėjo atkeršyti Polivanovui: nuvedė jį ištinusias kojas į mišką, o ten pasikorė ant pušies virš šeimininko.

Vyksta ginčas dėl to, kas yra nuodėmingiausias. Dievo klajūnas Jona pasakoja apie „du nusidėjėlius“ apie plėšiką Kudejarą. Viešpats pažadino jo sąžinę ir primetė jam atgailą: nukirsk miške didžiulį ąžuolą, tada jo nuodėmės bus atleistos. Tačiau ąžuolas nukrito tik tada, kai Kudeyar apšlakstė jį žiauraus Pano Glukhovskio krauju. Ignacas Prochorovas prieštarauja Jonai: valstiečio nuodėmė dar didesnė, ir pasakoja istoriją apie viršininką. Jis pasislėpė paskutinė valia jo šeimininkas, kuris prieš mirtį nusprendė paleisti savo valstiečius į laisvę. Tačiau pinigų suviliotas vadovas suplėšė laisvę.

Minia prislėgta. Dainuojamos dainos: „Alkanas“, „Kareivis“. Bet Rusijoje ateis laikas geroms dainoms. Tai patvirtina du broliai seminaristai Savva ir Griša. Seminaras Grisha, sekstono sūnus, nuo penkiolikos metų tikrai žinojo, kad nori savo gyvenimą skirti žmonių laimei. Meilė motinai jo širdyje susilieja su meile visam Vachlachinui. Griša vaikšto po savo žemę ir dainuoja dainą apie Rusą:

Tu irgi nelaimingas
Jūs taip pat esate gausūs
Tu esi galingas
Jūs taip pat esate bejėgis
Motina Rusė!

Ir jo planai nebus prarasti: likimas Grišai ruošia „šlovingą kelią, puikų žmonių užtarėjo vardą, vartojimą ir Sibirą“. Tuo tarpu Griša dainuoja, gaila, kad klajokliai jo negirdi, nes tada suprastų, kad jau rado laimingą žmogų ir gali grįžti namo.

Išvada

Tuo baigiami nebaigti Nekrasovo eilėraščio skyriai. Tačiau net ir iš išlikusių dalių skaitytojui pateikiamas didelio masto poreforminės Rusijos paveikslas, kuris su skausmu mokosi gyventi naujai. Eilėraštyje autorės iškeltų problemų spektras yra labai platus: plačiai paplitusio girtavimo problemos, moterų, griaunančių rusą, problemos, neišvengiama vergų psichologija ir pagrindinė problemažmonių laimės. Dauguma šių problemų, deja, vienokiu ar kitokiu mastu išlieka aktualios ir šiandien, todėl kūrinys yra labai populiarus, o nemažai citatų iš jo pateko į kasdienę kalbą. Kompozicijos technika Pagrindinių veikėjų kelionė priartina eilėraštį prie nuotykių romano, todėl jį lengva skaityti ir sudominti.

Trumpas „Kas gyvena gerai Rusijoje“ atpasakojimas perteikia tik patį elementariausią eilėraščio turinį; jei norite tiksliau suprasti kūrinį, rekomenduojame perskaityti pilna versija„Kas gerai gyvena Rusijoje“.