Kaip vadinamos brolių Grimų pasakos? Tikros pasakos apie brolius Grimus

Vieną vakarą jaunas būgnininkas vienas vaikščiojo per lauką. Prieina prie ežero, mato – ant kranto guli trys baltų skalbinių gabalai. - Koks plonas linas, - pasakė jis ir įsimetė vieną gabalėlį į kišenę. Jis grįžo namo, bet pamiršo apie radinį, pamiršo galvoti ir nuėjo miegoti. Tačiau vos užmigus jam atrodė, kad kažkas jį vadina vardu. Jis pradėjo klausytis ir išgirdo tylų balsą, kuris jam pasakė: „Būgnininke, kelkis, būgnininke! O naktis buvo tamsi, jis nieko nematė, bet jam atrodė, kad jis veržiasi priešais savo lovą, tada kyla, tada griūva, kažkokia figūra.

Ko jūs norite? - jis paklausė.

Pasaulyje gyveno vargšas piemuo berniukas. Jo tėvas ir motina mirė, tada valdžia atidavė jį į turtingo žmogaus namus, kad jis maitintų ir auklėtų namuose. Tačiau turtuolis ir jo žmona turėjo piktą širdį ir, nepaisant visų turtų, buvo labai šykštūs ir nedraugiški žmonėms ir visada pykdavo, jei kas nors duonos gabalėlį sunaudodavo. Ir kad ir kaip stengėsi vargšas berniukas, jo mažai maitino, bet daug mušė.

Kadaise prie malūno buvo senas malūnininkas; jis neturėjo nei žmonos, nei vaikų, o turėjo tris tarnus. Jie išbuvo su juo keletą metų, todėl kartą jis jiems pasakė:

Aš jau pasenau, dabar sėdėčiau ant krosnies, o tu eini klajoti po platų pasaulį; o kas atneš man geriausią arklį, tam duosiu malūną, ir jis ganys mane iki mirties.

Trečiasis darbininkas buvo malūno užpylimas, visi laikė jį kvailiu ir jokiu būdu neprognozavo jam malūno; Taip, jis irgi to nenorėjo. Visi trys išėjo ir, priėję prie kaimo, tarė Hansui Kvailiui:

Senovėje, kai Viešpats Dievas dar vaikščiojo žeme, pasitaikydavo, kad vieną dieną vakare jis pavargdavo, naktis užklupo, ir jis neturėjo kur nakvoti. Ir ant kelio buvo du namai, vienas priešais kitą; vienas buvo didelis ir gražus, o kitas buvo mažas ir neišvaizdus. Didelis namas priklausė turtuoliui, o mažasis – vargšams. Viešpats pagalvojo: „Turtuoliui netrukdysiu, nakvosiu su juo“. Turtuolis išgirdo, kad beldžiasi į jo duris, atidarė langą ir paklausė nepažįstamojo, ko jam reikia.

Seniai gyveno karalius ir garsėjo visoje žemėje savo išmintimi. Jam viskas buvo žinoma, tarsi kas nors per orą būtų pranešęs apie slapčiausius dalykus. Tačiau jis turėjo keistą paprotį: kiekvieną vidurdienį, kai viskas buvo nuvalyta nuo stalo ir daugiau nebeliko, patikimas tarnas atnešdavo jam kitą patiekalą. Bet jis buvo uždengtas, ir net tarnas nežinojo, kas ant šio indo; ir ne vienas žmogus apie tai žinojo, nes karalius atidarė indą ir pradėjo valgyti tik tada, kai buvo visiškai vienas.

Taigi tai tęsėsi ilgam laikui, bet vieną dieną smalsumas nugalėjo tarną, jis nesusivaldė ir nusinešė indą į savo kambarį. Jis tinkamai uždarė dureles, pakėlė dangtį nuo indo, mato – ten guli balta gyvatė. Jis pažvelgė į ją ir negalėjo atsispirti jos paragauti; jis nupjovė gabalą ir įsidėjo į burną.

Kartą moteris su dukra ir podukra išėjo į lauką pjauti žolės, o Viešpats Dievas pasirodė joms elgetos pavidalu ir paklausė:

Kaip galėčiau priartėti prie kaimo?

Jei nori žinoti kelią, – atsakė mama, – ieškok pati.

Ir jei nerimaujate, kad nerasite kelio, pasiimkite vadovą.

Vargšė našlė gyveno viena savo trobelėje, o priešais trobą turėjo sodą; tame sode augo du rožių medžiai, o viename žydėjo baltos rožės, o kitame raudonos spalvos; ir ji turėjo du vaikus, panašius į tas rožes, vieną vadinamą Snieguole, o kitą Raudonąja. Jie buvo tokie kuklūs ir malonūs, tokie darbštūs ir paklusnūs, kad tokių žmonių pasaulyje nebuvo; tik Snieguolė buvo dar tylesnė ir švelnesnė už Scarlet. Crimson šokinėjo ir vis dažniau lakstė pievomis ir laukais, rinkdamas gėles ir gaudydamas drugelius; ir Snieguolė - dažniausiai sėdėdavo namuose prie mamos, padėdavo jai ruošti namų ruošos darbus, o kai darbo nebūdavo, jai ką nors garsiai skaitydavo. Abi seserys taip mylėjo viena kitą, kad jei kur nors eidavo, visada laikydavosi už rankų, o jei Snieguolė sakydavo: „Mes visada būsime kartu“, tai Skarlet jai atsakys: „Taip, kol gyvi, mes niekada neišsiskirsime“, o mama pridūrė: „Kad ir ką vienas iš jūsų turėtų, tegul jis tuo dalinasi su kitu“.

Seniai gyveno graži karalienė. Kartą ji siuvo prie lango, netyčia adata įdūrė pirštą ir ant palangės gulinčio sniego nukrito kraujo lašas.

Raudona kraujo spalva ant sniego baltumo viršelio jai atrodė tokia graži, kad karalienė atsiduso ir pasakė:

Oi, kaip norėčiau turėti vaikelį sniego baltumo veidu, skaisčiai raudonomis kaip kraujas lūpomis ir skaisčiai juodomis garbanomis.

Net tie, kurie nemėgsta pasakų, žino „Pelenės“, „Rapunzelio“ ir „Nykščio berniuko“ siužetus. Visas šias ir dar šimtus pasakų užrašė ir apdorojo du broliai kalbininkai. Visam pasauliui jie žinomi Jokūbo ir Vilhelmo Grimų vardais.

šeimos reikalai

Advokato Grimo sūnūs Jokūbas ir Vilhelmas gimė metų skirtumu. Jokūbas gimė 1785 m. sausio pradžioje. Antrasis sūnus Grimų šeimoje Vilhelmas pasirodė po metų, 1786 m. vasario 24 d.

Jaunuoliai anksti liko našlaičiais. Jau 1796 m. jie perėjo globoti tetos, kuri visomis išgalėmis stengėsi palaikyti jų studijų ir naujų žinių troškimą.

Advokatams skirtas universitetas, į kurį jie įstojo, jų smalsių protų nepakerėjo. Broliai Grimai susidomėjo kalbotyra, sudarė vokiečių kalbos žodyną, o nuo 1807 m. pradėjo užrašinėti pasakas, girdėtas kelionėse po Heseną ir Vestfaliją. „Pasakiškos“ medžiagos buvo tiek daug, kad broliai Grimai nusprendė paskelbti savo įrašytas ir pataisytas istorijas.

Pasakos ne tik išgarsino brolius, bet ir padovanojo jas vienam iš kalbininkų šeimos laimė. Taigi, Dorothea Wild, iš kurios žodžių užrašyti pasakojimai apie Hanselį ir Gretelę, Madame Metelitsa ir pasakojimas apie stebuklingą stalą, vėliau tapo Vilhelmo žmona.

Istorijos įdomios Didelis pasirinkimas skaitytojai. Tik per brolių gyvenimą jų pasakų rinkiniai buvo išversti į daugiau nei šimtą kalbų. Sėkmė Jakobą ir Vilhelmą domino savo darbais, jie entuziastingai ieškojo vis daugiau pasakotojų.

Kiek pasakų surinko broliai Grimai?

Pradiniame poste surinkta medžiaga Broliai Grimai baigė 49 pasakas. Antrajame leidime, kuris susidėjo iš dviejų tomų, jų buvo jau 170. Antrosios dalies spausdinime dalyvavo kitas brolis Grimas Liudvikas. Tačiau jis nebuvo pasakų rinkėjas, o meistriškai iliustravo tai, ką Jakobas ir Vilhelmas buvo perdirbę.

Po pirmųjų dviejų pasakų rinkinių leidimų sekė dar 5 leidimai. Paskutiniame, 7-ajame leidime, broliai Grimai išrinko 210 pasakų ir legendų. Šiandien jos vadinamos „brolių Grimų pasakomis“.

Iliustracijų gausa, artumas pirminiam šaltiniui pavertė pasakas diskusijų ir net ginčų objektu. Kai kurie kritikai kaltino kalbininkus pernelyg „vaikišku“ paskelbtų pasakų detalėse.

Norėdami patenkinti jaunųjų skaitytojų susidomėjimą savo kūryba, broliai Grimai 1825 m. išleido 50 redaguotų pasakų vaikams. KAM devynioliktos vidurysšimtmečius šis pasakų rinkinys buvo perspausdintas 10 kartų.

Palikuonių pripažinimas ir šiuolaikinė kritika

Grimų kalbininkų palikimas nebuvo pamirštas ir po metų. Jas vaikams skaito tėvai visame pasaulyje, ant jų statomi spektakliai jaunųjų žiūrovų. Pasakų populiarumas per pusantro amžiaus taip išaugo, kad 2005 metais UNESCO įtraukė brolių Grimų kūrybą į „Pasaulio atminties“ sąrašą.

Scenaristai vaidina Grimmo pasakų siužetus naujiems animaciniams filmams, filmams ir net TV laidoms.

Tačiau kaip ir kiekvienas grandiozinis kūrinys, taip ir brolių Grimų pasakos vis dar sulaukia kritikos ir įvairių interpretacijų. Taigi kai kurios religijos tik kelias pasakas iš brolių paveldo vadina „naudingomis vaikų sieloms“, o naciai kadaise jų kėslus naudojo savo nežmoniškoms idėjoms propaguoti.

Susiję vaizdo įrašai

Brolių Grimų pasakas žino visi. Galbūt vaikystėje tėvai papasakojo daug įdomių istorijų apie gražuolę Snieguolę, geraširdę ir linksmą Pelenę, kaprizingą princesę ir kt. Užaugę vaikai tada patys skaitė žavias šių autorių pasakas. O tie, kurie ne itin mėgo leisti laiką skaitydami knygą, būtinai pažiūrėkite karikatūros remiantis legendinių kūrėjų darbais.

Kas yra broliai Grimai?

Broliai Jokūbas ir Vilhelmas Grimai yra garsūs vokiečių kalbininkai. Visą gyvenimą jie dirbo prie vokiečių kalbos kūrimo, deja, nespėjo to užbaigti. Tačiau ne dėl to jie tapo tokie populiarūs. Išgarsino juos liaudies pasakos. Broliai Grimai išgarsėjo per savo gyvenimą. „Vaikų ir buities pasakos“ buvo verčiamos į skirtingomis kalbomis. Rusiška versija pasirodė XIX amžiaus 60-aisiais. Šiandien jų pasakos skaitomos beveik 100 kalbų. Brolių Grimų darbais užaugino daug vaikų skirtingos salys. Mūsų šalyje jie sulaukė didelio populiarumo praėjusio amžiaus 30-aisiais dėl Samuilo Jakovlevičiaus Marshako perpasakojimų ir adaptacijų.

Kokia yra brolių Grimų pasakų populiarumo paslaptis?

Visos pasakos turi unikalų ir įdomų siužetą, laiminga pabaiga, gėrio pergalė prieš blogį. Linksmos istorijos, kurie išlindo iš jų rašiklio, yra labai pamokantys, o dauguma jų skirti gerumui, drąsai, išradingumui, drąsai, garbei. Brolių Grimų pasakose pagrindiniai veikėjai yra žmonės. Tačiau yra ir istorijų, kuriose aktoriai tapti paukščiais, gyvūnais ar vabzdžiais. Paprastai tokiose istorijose išjuokiama neigiamų savybiųžmogus: godumas, tinginystė, bailumas, pavydas ir kt.

Brolių Grimų pasakose yra žiaurumo elementų. Taigi, pavyzdžiui, drąsaus siuvėjo įvykdytas plėšikų nužudymas, pamotės reikalavimas ją atvesti. Vidaus organai(kepenys ir plaučiai) Snieguolė, griežtas jo žmonos perauklėjimas, kurį atliko karalius Strazdas. Tačiau nepainiokite žiaurumo elementų su ryškiu smurtu, kurio čia nėra. Tačiau gąsdinančios ir siaubingos brolių Grimų pasakų akimirkos padeda vaikams suvokti savo baimes ir vėliau jas įveikti, o tai yra savotiška vaiko psichoterapija.

Brolių Grimų pasakos: sąrašas

• Nepaprastas muzikantas.
• Drąsi siuvėja.
• Apie žveją ir jo žmoną.
• Ponia pūga.
• Auksinis paukštis.
• Vargšai ir turtingieji.
• Nedėkingas sūnus.
• Balta ir rožė.
• Kiškis ir ežiukas.
• Auksinis raktas.
• bičių karalienė.
• Katės ir pelės draugystė.
• Sėkminga prekyba.
• Varpas.
• Šiaudai, anglis ir pupelės.
• Balta gyvatė.
• Apie pelę, paukštį ir keptą dešrą.
• Dainuojantis kaulas.
• Utėlė ir blusa.
• Išskirtinis paukštis.
• Šešios gulbės.
• Kuprinė, kepurė ir ragas.
• Auksinė žąsis.
• Vilkas ir lapė.
• Gosling.
• Wren ir lokys

Geriausios brolių Grimų pasakos

Jie apima:

• Vilkas ir septynios ožiukės.
• Dvylika brolių.
• Brolis ir sesuo.
• Jonukas ir grėtutė.
• Snieguolė ir septyni nykštukai.
• Brėmeno gatvės muzikantai.
• Protinga Elsa.
• Nykščio berniukas.
• Karalius Strazdas.
• Hansas yra mano ežiukas.
• Vienaakis, dviakis ir triakis.
• Undinėlė.

Tiesą sakant, verta paminėti, kad šis sąrašas toli gražu nėra galutinė tiesa, nes pirmenybės skirtingi žmonės gali radikaliai skirtis viena nuo kitos.

Kai kurių brolių Grimų pasakų anotacijos

1. – Hansas yra mano ežiukas. Istorija buvo parašyta 1815 m. Pasakoja apie nepaprastą berniuką ir sunkų jo likimą. Iš išorės jis buvo panašus į ežį, bet tik su minkštomis adatomis. Jo nemylėjo net jo paties tėvas.
2. „Rumpelstichzen“. Pasakoja apie nykštuką, kuris turi galimybę iš šiaudų sukti auksą.
3. „Rapunzelis“. Pasaka apie gražią merginą su prašmatnia ilgi plaukai. Ją aukštame bokšte įkalino pikta burtininkė.
4. „Stalą – tu pats – prisidenk, auksinis asilas ir pagaliukas iš maišo“. Pasaka apie kvapą gniaužiančius trijų brolių nuotykius, kurių kiekvienas turėjo po stebuklingą objektą.
5. „Pasaka apie varlių karalių arba geležinį Heinrichą“. Istorija apie nedėkingą karalienę, neįvertinusią varlės poelgio, ištraukusios savo mėgstamą auksinį rutulį. Varlė virto gražiu princu.

Jokūbo ir Vilhelmo aprašymas

1. "Brolis ir sesuo" Po to, kai namuose pasirodė pamotė, vaikams sunku. Taigi jie nusprendžia išvykti. Jų kelyje yra daug kliūčių, kurias jie turi įveikti. Viską apsunkina spyruokles užburianti ragana-pamotė. Gerdami iš jų vandenį, galite pavirsti laukiniais gyvūnais.
2. „Drąsusis siuvėjas“. Pasakos herojus – drąsus siuvėjas. Patenkintas ramiu ir nuobodžiu gyvenimu, jis leidžiasi atlikti žygdarbių. Pakeliui jis sutinka milžinus ir niekšišką karalių.
3. "Snieguolė ir septyni nykštukai". Jame pasakojama apie žaviąją karaliaus dukrą, kurią mielai priėmė septyni nykštukai, gelbėdami ir ateityje saugodami nuo piktosios pamotės, kuriai priklauso stebuklingas veidrodis.

   

4. „Karalius Strazdas“. Pasaka apie miestą ir graži princesė kuris nenorėjo tuoktis. Ji atstūmė visus savo potencialius piršlius, tyčiojosi iš tikrųjų ir įsivaizduojamų jų trūkumų. Dėl to jos tėvas ją laiko pirmuoju sutiktu žmogumi.
5. „Mis Metelitsa“. Galima priskirti kategorijai " Naujųjų metų pasakos Broliai Grimai". Pasakojama apie našlę, kuri turėjo savo dukterį ir įvaikintą. Podukra sunkiai išgyveno su pamote. Tačiau netikėta avarija, kai nelaiminga mergina numetė siūlų ritę į šulinį, viską sudėjo savo vietoje.



Pasakų kategorijos

Brolių Grimų pasakas sąlyginai galima skirstyti į šias kategorijas.

1. Pasakos apie gražias merginas, kurių gyvenimą nuolat gadina piktos burtininkės, raganos ir pamotės. Panašus siužetas daugybė brolių darbų yra persmelkti.
2. Pasakos, kuriose žmonės virsta gyvūnais, ir atvirkščiai.
3. Pasakos, kuriose įvairių daiktų yra animuoti.
4. kuriais tampa žmonės ir jų veiksmai.
5. Pasakos, kurių herojai – gyvūnai, paukščiai ar vabzdžiai. Jie pašiepia neigiamus charakterio bruožus ir giria teigiamas savybes bei prigimtines dorybes.

Visos istorijos vyksta skirtingas laikas metų nekreipdamas dėmesio į tai. Todėl neįmanoma išskirti, pavyzdžiui, brolių Grimų pavasario pasakų. Kaip, pavyzdžiui, A. N. Ostrovskio „Snieguolė“, kurią lydi pavadinimas „pavasario pasaka keturiuose veiksmuose“.



Raganų medžiotojai ar Hanselis ir Gretelė?

Paskutinis filmas pagal brolių Grimų pasaką – „Raganų medžiotojai“. Filmo premjera įvyko 2013 metų sausio 17 dieną.

Sutrauktu pavidalu pasaka „Hansel ir Gretel“ pristatoma filmo pradžioje. Tėvas dėl nežinomų priežasčių nakčiai palieka sūnų ir dukrą miško tankmėje. Iš nevilties vaikai eina ten, kur žiūri akys, ir aptinka šviesų ir skanų saldumynų namelį. Ragana, kuri juos įviliojo į šiuos namus, nori juos suvalgyti, bet sumanieji Hanselis ir Gretelė pasiunčia ją į krosnį.

Tolimesni įvykiai klostosi pagal paties režisieriaus planą. Po daugelio metų Hanselis ir Gretelė pradeda medžioti raganas, o tai tampa jų gyvenimo prasme ir būdu užsidirbti pinigų. Likimo valia jie atsiduria mažame miestelyje, kuriame knibždėte knibžda burtininkės, vagiančios vaikus, kad atliktų savo ritualus. Didvyriškai jie išgelbėja visą miestą.

Kaip matote, režisierius Tommy Wirkola brolių Grimų pasaką nufilmavo lakoniškai, pridėdamas prie jos savo tęsinį nauju būdu.

Išvada

Pasakos reikalingos visiems be išimties vaikams. Jie geba plėsti akiratį, lavinti fantaziją ir kūrybinę vaizduotę, ugdyti tam tikras charakterio savybes. Būtinai perskaitykite savo vaikams įvairių autorių, įskaitant brolius Grimus, pasakas.

Tik rinkdamiesi darbus nepamirškite atkreipti dėmesį į jų tiražą. Juk yra tokių publikacijų, kuriose epizodai praleidžiami arba pridedami. Išnašose tai dažnai nepaisoma. Ir tai ne mažas niuansas, o reikšmingas trūkumas, galintis iškreipti pasakos prasmę.

Taip pat bus puiku, jei laisvalaikiu rasite laiko pasikalbėti apie brolių Grimų pasakas ar pažaisti mėgstamas.

Pernai gruodį sukako 200 metų, kai buvo išleistas pirmasis garsiųjų brolių Grimų pasakų tomas. Tuo pat metu spaudoje (daugiausia vokiškai kalbančios) pasirodė daugybė medžiagos, skirtos šlovingiesiems broliams ir jų pasakų rinkiniui. Peržiūrėjęs juos, nusprendžiau pagal tai, ką perskaičiau, parašyti savo kompiliacinį tekstą, bet netikėtai įsitraukiau į Izraelio rinkimų kampaniją. Noras išlieka...

Pradėkime nuo to, kad didieji broliai į pasakas atėjo, apskritai, atsitiktinai. Jie visiškai nelaikė pasakų pagrindine savo knyga. Tai nutinka. Pasitaiko, kad didieji rašytojai nežino, kuo jie bus šlovinami. Būna, kad autoriai nežino, kad kūriniai, kuriuos laikė menkaverčiais, išliks iš jų šimtmečius. Taigi, pavyzdžiui, Petrarka labai nustebtų, jei žinotų, kad į pasaulinės literatūros lobyną pateks būtent su savo laisvalaikiu parašytais sonetais, traktavo juos niekingai, kaip „smulkmenas“, „niekučius“, nerašytus. visuomenei, bet jam pačiam, kad „kažkaip, ne dėl šlovės, palengvėtų gedulingai širdžiai“. Tada į pagrindinį savo gyvenimo reikalą jis žiūrėjo ne kaip į lengvus itališkus rimus, o kaip į kūrinius kilnia lotynų kalba. Tačiau į istoriją jis pateko su sonetais, o ne su monumentalia epine poema „Afrika“, kurioje dainuojami Scipio žygdarbiai ...

Ypač dažnai tai nutinka su puikiais pasakotojais. Didysis prancūzų poetas ir kritikas, Prancūzų akademijos narys Charlesas Perrault buvo labai produktyvus rašytojas, garsių knygų autorius. mokslinius straipsnius, vertėsi teise, buvo finansininko Jeano Colberto patikėtinis, generalinis karališkųjų pastatų priežiūros kontrolierius ir kt. Kaip rašytojas tarp amžininkų išgarsėjo programiniais tekstais – eilėraščiu „Liudviko Didžiojo amžius“ ir kt. dialogas „Paralelės tarp senovės ir naujo meno ir mokslo klausimais“. Salonuose jis buvo cituojamas kaip „Trojos sienos arba burleskos kilmė“. O kaip su pasakomis? Perrault jų šiek tiek gėdijosi. Jis net nedrįso leisti pasakų savo vardu, bijodamas, kad jos nepakenks nusistovėjusiai reputacijai. Bandydamas apsaugoti savo garsųjį vardą nuo kaltinimų dirbant su „žemu“ žanru, Charlesas Perrault ant viršelio uždėjo savo 19-mečio sūnaus vardą.

Čia reikia pastebėti, kad vokiečių romantikų tautosakos užrašymas nebuvo visiškai akademinio pobūdžio. „Fairy Horn“ leidėjų atliktas teksto apdorojimas kai kuriais atvejais reiškė visišką perrašymą. Iškeldami vienintelį tikslą – reabilituoti iki šiol niekinamą liaudies dainą, leidėjai laisvai tvarko savo surinktą medžiagą. Jie manė, kad prieš įvedant į padorią visuomenę būtina kaimo gražuolę sušukuoti ir aprengti nauja suknele. Bet kuris dabartinis tautosakos mokytojas Arnimą ir Brentaną būtų įvertinęs „blogu“ už tokį laisvą medžiagos tvarkymą, bet... laimei, vokiečių poezijai griežti mokytojai neatsilaikė nuo Heidelbergo romantikų ir nusprendė, kas bus laikoma folkloru. artimame šeimos rate (poetas Achimas von Arnimas vedė savo seserį artimas draugas Bettina Brentano. Bettina von Arnim tapo ištikima jo bendražyge renkant tautosaką).

Achimo fon Arnimo ir Klemenso Brentano kolekcijoje „Stebuklingasis berniuko ragas“ liaudies tekstai, kurie neturi autorystės, todėl savaip perdaryti, egzistuoja kartu ir yra sudėtingiausioje meninėje sąveikoje su autorių sudarytojų tekstais. Daugeliu atžvilgių kolekcija yra meninė apgaulė. Pavyzdžiui, vėliau plačiai išgarsėjusi istorija apie undinę buvo Brentano vaizduotės vaisius.

Svarbu tai pastebėti, nes broliai Grimai, paklusdami skubioms Heidelbergerių romantiškų rašytojų rekomendacijoms, pasuko pasakų literatūriškumo keliu. Tiksliau, Vilhelmas perėmė šį darbą, o Jokūbas norėjo jame nedalyvauti. Bet daugiau apie tai vėliau.

Ir viskas prasidėjo nuo to, kad Achimas fon Arnimas 1812 metais aplankė savo draugus Kaselio mieste. Ir jis perskaitė vieną iš jų rankraščių, „matuodamas kambarį žingsniais“. Tuo pačiu metu von Arnimas taip įsigilino į skaitymą, kad, kaip sako apokrifai, nepastebėjo, kaip ramus kanarėlė, kuri, atrodė, puikiai jautėsi savo storose garbanose, balansavo ant jo galvos, lengvai plasnodama sparnais".

Ši scena atėjo mums iš brolių Grimų aprašymo. Jokūbas ir Vilhelmas buvo patys Achimo fon Arnimo draugai, kurio rankraštį jis skaitė su tokiu entuziazmu, kad nepastebėjo kanarėlės ant galvos. Broliai Grimai, labai produktyvūs rašytojai, labai pagarbiai elgėsi su Achimo nuomone.
Tačiau juos labai nustebino tai, kad fon Arnimas pirmenybę teikė pasakų rinkiniui, o ne visiems kitiems tą vakarą perskaitytiems rankraščiams.

Vėliau Vilhelmas rašė: „Tai jis, Arnimas, keletą savaičių praleidęs su mumis Kaselyje, paskatino mus išleisti knygą! Jis manė, kad neturėtume per ilgai delsti šiuo klausimu, nes siekiant užbaigtumo reikalas gali užsitęsti per ilgai. “ Juk viskas taip švariai ir taip gražiai parašyta“, – pasakė jis su geraširdiška ironija.

Taigi, 1812 m. spalio 18 d. – „likus lygiai metams iki Leipcigo mūšio“ (pažymėtas Jokūbo Grimmo), tuo metu, kai visa Europa laukia žinių iš Rusijos, kurioje įstrigo Napoleonas, Vilhelmas Grimmas parašė pratarmę. pirmasis jų leidimas: „ Manome, kad gerai, kai atsitiks taip, kad audra ar kita dangaus siųsta nelaimė numuš visą derlių ant žemės, o kažkur prie žemos gyvatvorės ar krūmo, besiribojančio su keliu, liks nepaliesta vieta ir pavieniai smaigaliai. lieka ten stovėti taip, kaip buvo. Vėl nušvis palaiminta saulė, ir jie augs, vieniši ir nepastebimi, joks skubotas pjautuvas jų nepjaus, kad pripildytų turtingus tvartus, bet vasaros pabaigoje, kai jie bus soti ir subrendę, suras vargšės, sąžiningos rankos. jas ir, atsargiai surišę, smaigalį prie smaigalio, pagerbdami aukštesnius už sveikus sriegius, parsineš namo, kur tarnaus kaip maistas visai žiemai, o galbūt duos vienintelę sėklą būsimai sėjai. Tuos pačius jausmus jaučiame, kai žiūrime į praeities vokiečių poezijos turtingumą ir matome, kad iš tiek daug nieko gyvo neišliko, net prisiminimas apie tai išblėso, ir tik liaudies dainos Taip, tai naivios buitinės pasakos. Vietos prie krosnelės, prie virtuvės židinio, palėpės laiptai, dar nepamirštos šventės, pievos ir miškai su savo tyla, bet, svarbiausia, rami fantazija - tai gyvatvorės, kurios juos išgelbėjo ir perdavė iš vienos eros į kitą».

Broliai Grimai kolekcionavimo poreikį siejo su istoriniu dalykų laikinumo, sparčios paties gyvenimo kaitos suvokimu. Brolių Grimų raštai persmelkti patoso, ką galima išreikšti fraze „dar“. Jie, užaugę revoliucinių permainų ir Napoleono karų epochoje, savo akimis patyrė, kaip stabilūs gyvenimo planai gali virsti dulkėmis, kaip greitai keičiasi laikas, todėl savo mokslinių ketinimų aktualumą pateisino noru sutaupyti. kuo greičiau ką gali palikti istorija.be dėmesio.

„Kol kas“ yra motyvuojantis motyvas epochoje, kai po Didžiojo Prancūzų revoliucija ir Napoleono karų, Europa keitėsi stulbinančiu greičiu. „Kol kas“ galima pataisyti besikeičiančias senąsias kalbos formas, dialektizmus, pavadinimai tampa archajiški. „Iki šiol“ – galite įrašyti žodinį kūrybiškumą. „Kol kas“ broliai gali išlaikyti senosios germanų teisės pėdsakus, kurie išliko nepaisant romėnų įstatymų sėkmės. „Kol kas“ Grimmsas gali bandyti išgelbėti senąją vokiečių poeziją iš užmaršties. „Kažkada bus per vėlu“, – pažymi Jakobas Grimmas savo veikale „Kreipimasis į visus vokiečių poezijos ir istorijos draugus“ (1811). Bent jau praeities likučius galima tyrinėti „kol kas“, bet greitai ir jie bus prarasti visam laikui.
Patosas, susijęs su „dar“, reiškia, kad bet kurį esminį praeities momentą verta pataisyti. Ją reikia pataisyti, jei tik tam, kad būtų galima suprasti ir rekonstruoti istorinius santykius.

Daugiau iš pratarmės: Šis naivus didžiausių ir mažiausių artumas mums kupinas neapsakomo žavesio, ir mes mieliau išgirstume žvaigždžių pokalbį su miške paliktu vargšu vaiku, o ne pačią išskirtiniausią muziką. Jose viskas, kas gražu, atrodo auksinė, nusagstyta perlais, net žmonės čia auksiniai, o nelaimė yra niūri jėga, baisus kanibalas milžinas, kuris vis dėlto yra nugalėtas, nes šalia stovi geroji fėja, žinanti, kaip geriausia išvengti nelaimės.».

Kolekcijos pratarmė baigėsi šiais žodžiais: Šią knygą atiduodame į geranoriškas rankas, galvodami apie jose slypinčią didelę ir gerą galią, ir norime, kad ji nepatektų į rankas tų, kurie nenori atiduoti net šių poezijos trupinių vargšams ir silpniesiems.».

Arnimas susisiekė su Reimerio leidykla Berlyne. Rugsėjo pabaigoje broliai rankraštį išsiuntė leidyklai. O prieš pat 1812-ųjų Kalėdų šventes Jokūbas rankose laikė naujai išleistą Vaikų ir buities pasakų knygą.

Pirmasis pirmojo tomo leidimas buvo apie devynis šimtus egzempliorių. Knyga ne iš karto sulaukė sėkmės ir visuotinio pritarimo. Iš karto po pirmojo leidimo išleidimo šis pasakų rinkinys sulaukė kurtinančiai aršios kritikos. Augustas Vilhelmas Šlegelis parašė skaudžią apžvalgą. “ Jei kas nors išvalo spintą, pripildytą visokių nesąmonių, ir tuo pačiu išreiškia pagarbą kiekvienam šlamštui vardan „senųjų legendų“, protingi žmonės to jau per daug».

Antrasis pasakų tomas, išleistas 1815 m., nebuvo išparduotas. Maždaug trečdalis tiražo liko nepanaudota ir buvo sunaikinta.

Neteisingai suprastas amžininkų

Kažkas panašaus atsitiko su daugeliu kitų brolių Grimų knygų. Jų kalbiniai darbai, taip pat literatūros istorijos studijos, legendų, pasakų ir mitų studijos, teisės, papročių ir papročių istorijos darbai, taip pat politine veikla retai sulaukdavo tokio įvertinimo, kurį laikė pagrįstu.

Jokūbas ir Vilhelmas nuolat konfliktuodavo su savo viršininkais. Jie nuolat susidurdavo su tuo, kad amžininkai nepripažino jų nuopelnų.

Visiškai nekreipdamas dėmesio į jų nuopelnus, Heseno Kaselio kurfiurstas 1829 m. atsisakė juos paskirti dirbti savo bibliotekoje, kuria jie tikėjosi daugelį metų. Vietoj jų rinkėjų bibliotekos direktoriumi buvo paskirtas Marburgo profesorius Johanas Ludwigas Felkelis, kurio broliai Grimai negalėjo priimti rimtai, nes iš tikrųjų Kaselio namuose rastas šukes laikė antikos kūriniais, o tai džiugino. rinkėjas labai. Völkelis taip pat buvo pagarsėjęs tuo, kad sukirmijusias sienas supainiojo su germanų runomis. Su broliais Grimmais buvo elgiamasi be ceremonijų. Anot gandų, jie žinojo apie savo išvykimą į Getingeną rinkėjo ištartus ironijos nestokojančius žodžius: „ Grimai išvyksta! Didelis praradimas! Jie niekada nieko už mane nepadarė!»

Matyt, amžininkai tiesiog nebuvo pasiruošę " pagarba nereikšmingam“ – būtent taip 1815 metais savo laiške Gėtei paniekinamai atsakė meno istorikas Sulpis Boassere.

Ir iš tiesų: kodėl reikėjo susidurti su neaiškiais viduramžių poezijos pavyzdžiais, rastais kai kuriose senų šiukšlių krūvose? Kodėl reikėjo pedantiškai gilintis į ne itin aktualius vokiečių kalbos gramatikos aspektus? Kam skrupulingai tyrinėti praleistas istorinės kalbotyros galimybes? Turint omenyje, kad tais laikais kiekvienas nykštukinės Vokietijos valstybės valdovas su savimi galėjo turėti profesorių ar bibliotekininką, kuris drąsiai atsakydavo į visus visatos klausimus, siūlydavo savo universalų filosofinį koncentratą, atskleisdavo paskutines būties paslaptis.

Be to, kodėl šviesuoliai turėtų domėtis pasakojimais apie senovės didvyrius ir riterius, apie raganas ir burtininkus? Gal „Vaikų ir šeimos pasakos“ nukreipė vaikus klaidingu keliu ir netiko edukaciniams tikslams? Tačiau broliai Grimai tikėjo tuo, ką daro. Jie visada buvo pasirengę prisiimti nesėkmės riziką – taip buvo su kiekvienu nauju projektu.

Visagalis detalių dievas

Dauguma jų pasakojimų apie save 1831 m. Išmoktoje leksikoje yra skirti ne herojiškumui tiriamasis darbas, ne į svarbius atradimus ir didelius mokslo pasiekimus, o į vaikystę ir jaunystę. Tai kalba apie persikų medį, kuris užaugo toliau tėvų namai apie sodą, kuriame žaidė, apie tai, kaip išmoko skaityti ir rašyti, apie vaikų ligas, apie karinius paradus, apie keliones su giminaičiais vežime ir apie mokslo metų vyko Keselyje. Mokslininkai į savo autobiografijas įtraukė būtent tokią medžiagą, kurią daugelis jų amžininkų turėjo laikyti nesvarbiomis ir nesvarbiomis. Be to, turėdami didelį polinkį provokuoti, jie pareiškė, kad vaikų dėmesingumas ir vaikystė apskritai yra esminis jų tyrimų programos elementas. Jų nuomone, žmogus, žvelgiantis į pasaulį „tyru vaiko žvilgsniu“, taip pat domisi smulkmenomis ir antraeiliais klausimais, kurie nepatenka į suaugusiojo dėmesį. Broliai tikėjo, kad būtent toks atvirumas mažiems ir nereikšmingiems dalykams paskatino tikrus atradimus ir padarė mokslininką mokslininku.

« gamtos tyrinėtojas, – pabrėžė Jacobas Grimmas savo darbe „On moteriški vardai asocijuojasi su gėlėmis, vienodai dėmesingai ir labai sėkmingai stebi ir didįjį, ir mažąjį, nes mažiausiame yra didžiausio įrodymas. Kodėl, pavyzdžiui, jis klausia: „Istorijoje ir poezijoje nereikėtų rinkti ir tyrinėti to, kas atrodo nereikšminga?» Jo nuomone, raktas į pasaulį slypi detalėse, o ne kažkokiame dideliame, sensacingame ar visų dėmesį patraukiančiame.

Štai kodėl Wilhelmas savo biografiniame eskize svajoja apie kažko „ypatingo“ tyrimą, o kaip pavyzdį pateikia Pierre'o Lyono anatominį traktatą apie lauko vikšrus 1762 m., kuris yra daugiau nei 600 puslapių ir yra monumentalus tyrimas apie mažytį. vabzdys.

Taip būdinga Apšvietos epochai, „pagarba nereikšmingam“ sudarė brolių Grimų požiūrio į save pagrindą ir tuo pačiu buvo jų gynyba nuo kritikos iš visų tų, kurie nenorėjo su savo darbu elgtis pagarbiai. . „Labai lengva... kartais tai, kas ryškiausiai pasireiškė gyvenime, yra atmetama kaip neverta dėmesio, o vietoj to tyrėjas toliau imasi tų dalykų, kurie galbūt ir žavi, bet iš tikrųjų ne. prisotinti ir maitinti“. Šiais žodžiais Wilhelmas Grimmas baigia savo biografijos skyrių apie vaikų pasaulio suvokimą.

Tai yra laikinumo ir kitoniškumo suvokimas istorinės epochos, praeities suvokimas kaip kažkas trumpalaikio, o modernus kaip kažkas, kas kinta išskirtiniu greičiu, priklauso pamatinei patirčiai – tai sukelia patosą, susijusį su „tyla“, reikalaujantį praeities detalių fiksavimo, jei tik tam, kad gebėti suprasti ir rekonstruoti istorinius santykius. Gal ko nors nereikšmingo pagalba žmogus sugeba suprasti, kad pasaulis kažkada buvo visai kitoks ir buvo kitaip suvokiamas. Galbūt žmogus sugeba suprasti, kad anksčiau egzistavo kitos vertybės, dominavo kitoks požiūris ir nuo to laiko labai pasikeitė dalykų tvarka. Juk istorija yra transformacija. Nuolatinė, nesibaigianti transformacija.

Pasakų transformacija

Pradžioje, skirtingai nei Brenas Tano, laisvai tvarkęs pasakas, jas perdirbdavo priklausomai nuo meninės užduoties, broliai Grimai nieko nepakeitė, juo labiau iškraipė. Žinoma, užsirašydami tai, ką išgirdo, jie pagalvojo apie tą ar kitą frazę. Žinoma, buvo ir nuomonių skirtumų. Jokūbas buvo labiau linkęs į mokslinį tikrumą. Kaip leidėjas, remdamasis savo metodais ir principais, jis rašė: Atidirbti, tobulinti šiuos dalykus man visada bus nemalonu, nes tai daroma dėl klaidingai suprantamos mūsų laikmečio būtinybės, o poezijos studijoms jie visada bus erzina kliūtis.“. Jam nebuvo lengva nusileisti Vilhelmui, meninio ir poetinio apdorojimo šalininkui. Bet kadangi broliai besąlygiškai pripažino, kad reikia išsaugoti viską, kas istorinė, tada jau ekspozicijos procese Galutinė versija pasakų, reikalas didelių neatitikimų nepasiekė. Abu atsargiai prieidavo prie pasakų, stengdamiesi užrašyti jas beveik nepakitusias, niekur nekarpydami, tik literatūrinį apdirbimą, kad vėl grotų visu savo poetiniu blizgesiu.

« Stengėmės, kad pasakos būtų originalios, Broliai Grimai rašė. — Nė vienas epizodas juose nėra sugalvotas, pagražintas ar pakeistas, nes stengėmės išvengti bandymų praturtinti ir taip turtingus pasakų siužetus bet kokių analogijų ir prisiminimų sąskaita. Tačiau, kita vertus, jie pabrėžė: „Savaime suprantama, kad atskirų dalių stilius ir konstrukcija didžiąja dalimi priklauso mums.».

Brolių Grimų pasakų rinkinys iš pradžių neturėjo aiškaus tikslo, nes buvo sumanytas kaip leidinys, galintis patenkinti visų kategorijų skaitytojų – ir paprasto skaitytojo, ir mokslo žmonių, ir meno žmonių – poreikius. .

Antrasis Vilhelmo parengtas leidimas (1819 m.) labai skyrėsi nuo pirmojo. Ateityje Vilhelmas tęsė literatūrinį rinkinio redagavimą, eidamas „pasakiškos stilizacijos“ keliu, suteikdamas jam didesnį išraiškingumą ir formos vienodumą. Wilhelmas Grimmas išleido visus naujus šio leidimo leidimus iki savo mirties 1859 m. gruodžio 16 d. Prieš kiekvieną naują leidimą buvo daromi pasakų tekstų pakeitimai.
Kaip nuosekliai vėlesnės versijos nukrypo nuo originalo, Grimmo kolekcijos mokslinė vertė buvo lygiai taip pat nuosekliai mažinama. Ir jei pirmieji kritikai (tas pats Brentano) apkaltino brolius žaliavos šiurkštumu, tai dabartiniai folkloristai kaltina juos perdėtu literatūriniu apdorojimu, nerūpestingu požiūriu į liaudies pasakos pradinę medžiagą.

Vilhelmas Grimas amžiams pakeitė pasakų tekstus. Daugelis skaitytojų nustebtų, jei pirmajame leidime skaitytų tokias pasakas kaip Rapunzelis, Pasaka apie varlių karalių ar Geležinį Henriką, Hanzelį ir Gretelę, Pelenę, Raudonkepuraitė, Miegančioji gražuolė“ ar „Snieguolė“. Bėgant metams jų turinys labai pasikeitė.

Tada juos jau keitė perpasakojimų, transkripcijos, literatūrinių adaptacijų, nemokamų vertimų, Disnėjaus ir Holivudo filmų ir kt. Pradedant nuo Wilhelmo Grimmo, jie jau porą šimtmečių „valo“ tekstus, švelnina ir iškirpo visas nemalonias ar abejotinas vietas.

Labai dažnai, norint tai pateisinti, kyla mintis, kad, nepaisant to, kad pirmasis leidimas buvo išleistas pavadinimu „Vaikų ir šeimos pasakos“, knyga nebuvo parašyta vaikams. Broliai knygą sumanė kaip akademinę antologiją. Tai buvo leidinys mokslininkams, jį rengė rimti suaugusieji rimtiems ir suaugusiems žmonėms. Tačiau augant knygų populiarumui, brolius užklupo aršios kritikos banga. Tėvai manė, kad pasakos per tamsios. Anot moralistų, jie nebuvo pakankamai geranoriški. Ir, pasak bažnyčios, jie nebuvo pakankamai krikščioniški. Tad teko keisti pasakų turinį.

Piktos motinos pasakose apie Snieguolę, Hanselį ir Gretelę virto piktomis pamotėmis. Koks buvo pradinis Snieguolės siužetas? Istorijoje, kurią 1812 m. papasakojo broliai Grimai, pavydi Snieguolės motina (ne pamotė!) siunčia medžiotoją atnešti mergaitės plaučius ir kepenis, kuriuos jos mama ketino marinuoti, virti ir valgyti. Tai pasakojimas apie mamos ir dukters konkurenciją - moteriška versija edipinės aistros. Taip pat pasakoje apie brolius Grimus įtraukta ir žiaurios motinos bausmė. Pasakojime ji pasirodo Snieguolės vestuvėse avėdama įkaitusius geležinius batus ir su jais šoka tol, kol nukrenta negyva.

Originalioje brolių Grimų „Pelenės“ istorijoje (priešingai nei Charleso Perrault versijai) Pelenė negauna drabužių baliui iš geroji fėja, bet iš medžio, kuris iš ašaromis laistytos lazdyno šakos išaugo ant mamos kapo. Istorija su batais Grimmo įraše visai neatrodo vaikiška. Kai princas ateina pasimatuoti bato, vyriausia iš pamotės dukterų (o jos piktos, klastingos, kaip ir pati pamotė) nupjauna pirštą, kad patektų į batą. Princas pasiima ją su savimi, bet du balti balandžiai riešutmedžiu gieda, kad jos šlepetė pasruvo krauju. Princas atsuka arklį atgal. Tas pats kartojasi ir su kita sese, tik ji nupjauna ne kojos pirštą, o kulną. Tinka tik Pelenės šlepetė. Princas atpažįsta merginą ir paskelbia jį savo nuotaka. Kai princas ir Pelenė pravažiuoja pro kapines, balandžiai nuskrenda nuo medžio ir atsisėda ant Pelenės pečių – vienas kairėje, kitas dešinėje ir lieka sėdėti.

« O atėjus laikui švęsti vestuves, pasirodė ir klastingos seserys – norėjosi ją suvilioti ir su ja pasidalinti laime. O kai vestuvių procesija nuėjo į bažnyčią, vyriausias buvo nuotakos dešinėje, o jauniausias kairėje; o balandžiai išrausė kiekvieno akis. Ir tada, kai jie grįžo iš bažnyčios, vyresnysis kairiarankis, o jauniausias dešinėje; ir balandžiai iš kiekvieno iš jų išskyrė po vieną akį. Taigi jie buvo nubausti už savo piktumą ir apgaulę visą likusį gyvenimą aklumu.».

Teko iš tekstų pašalinti visas sekso užuominas, kaip, pavyzdžiui, pasakoje „Rapunzelis“. Originalioje versijoje piktoji burtininkė įkalino Rapunzelį bokšte. Vieną dieną princas paslapčia įlindo į ją. Tada jis išėjo, sumanė nepažadinti burtininkės. Bet Rapunzelis vis tiek plepėjo. Kaip? Ji, lyg nieko nebūtų nutikę, paklausė būrėjos, kodėl jai neužtenka suknelės. Dėl tam tikrų priežasčių diržas įsitempė. Burtininkė iškart atspėjo, kad Rapunzelis nėščia. Vėlesniuose leidimuose broliai Grimai pašalino šias detales iš teksto, taip pat kitas nuorodas į ikivedybinį seksą.
Trečiasis iš brolių Grimų, Emilis, dirbo prie knygų meno kūrinių ir papildė iliustracijas krikščioniški simboliai. Taigi Biblija netrukus pasirodė ant naktinio staliuko močiutės Raudonkepuraitėje.

O Skazki tapus konservatyvesniu, augo ir jų populiarumas. Pagaliau tėvai nustojo gėdytis skaitydami jas savo vaikams, o pasakos rado savo naujas gyvenimas. Dabar, praėjus 200 metų, mes vis dar žinome apie Rapunzel, Pelenės ir Snieguolės nuotykius, nors kai kurios šių nuotykių detalės dingo iš knygų.

Ir belieka tik pagalvoti – kas būtų, jei Jokūbas ir Vilhelmas nepakeistų savo pasakų tekstų? Ar jų vardai būtų žinomi iki šių dienų?