ഫോൺവിസിന്റെ ജീവിതവും സൃഷ്ടിപരമായ പാതയും. Fonvizin ന്റെ കലാപരമായ രീതി Fonvizin ന്റെ സൃഷ്ടികളും അവയുടെ സവിശേഷതകളും

ഡെനിസ് ഇവാനോവിച്ച് ഫോൺവിസിൻ - റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനും പബ്ലിസിസ്റ്റും നാടകകൃത്തും വിവർത്തകനുമായ കാതറിൻ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, ദൈനംദിന കോമഡിയുടെ സ്ഥാപകൻ, അത്തരത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. സാഹിത്യ ദിശക്ലാസിക്കലിസം പോലെ. ഈ മനുഷ്യന്റെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന് വിലമതിക്കാനാവാത്ത സംഭാവന നൽകി.

ഡെനിസ് ഇവാനോവിച്ച് ഫോൺവിസിൻ 1745 ഏപ്രിൽ 3 ന് ജനിച്ചു, മോസ്കോയിലെ ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിലാണ് വളർന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം ജർമ്മൻ വേരുകളിലേക്ക് തിരിച്ചുപോയി, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന നാമം ജർമ്മനിക് നാമമായ വോൺ വീസിൻ എന്നതിന്റെ റഷ്യൻ വ്യതിയാനമാണ്.

തുടക്കത്തിൽ, ഭാവിയിലെ പ്രതിഭ വീട്ടിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, അതിനുശേഷം മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഫാക്കൽറ്റി ഓഫ് ഫിലോസഫിയിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പട്ടികയിൽ ചേർന്നു. സാഹിത്യരംഗത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗ്യതകൾക്ക് ശേഷം, അദ്ദേഹത്തെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് അയയ്ക്കും, അവിടെ അദ്ദേഹം ലോമോനോസോവ്, സുമറോക്കോവ് തുടങ്ങിയ സംസ്ഥാനത്തെ പ്രമുഖ വ്യക്തികളെ കണ്ടുമുട്ടി.

ക്രിയേറ്റീവ് പാത: ഒരു വിജയഗാഥ

ആദ്യത്തെ കൃതികൾ 1760 ൽ ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഇടയ്ക്കിടെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന വിവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് എഴുത്തുകാരൻ ആരംഭിച്ചത്. "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന പ്രശസ്ത നാടകത്തിന്റെ ആദ്യകാല പതിപ്പിന്റെ രൂപത്തിലായിരുന്നു ആദ്യത്തെ ലാൻഡ്മാർക്ക് പ്രസിദ്ധീകരണം. പിന്നീട്, ഇതിനകം 1781 ഓടെ, പൂർത്തിയായ നാടകം സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ അരങ്ങേറും, രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം അത് മോസ്കോയുടെ ഘട്ടങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തും. 8 വർഷത്തിനുശേഷം, "ബ്രിഗേഡിയർ" എന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യ ഓറിയന്റേഷനുള്ള ഒരു കോമഡി ക്ലാസിക്കിന്റെ പേനയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നു, അത് ഫോൺവിസിനെ ഒരു എഴുത്തുകാരനായി ഉയർത്തുകയും പീറ്റർഹോഫിലെ അവളുടെ വേനൽക്കാല വസതിയിൽ ചക്രവർത്തിയുടെ മുന്നിൽ വായിക്കുകയും ചെയ്തു.

പല എഴുത്തുകാരെയും പോലെ, ഫോൺവിസിൻ വിദേശത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്രാൻസിൽ ധാരാളം സമയം ചെലവഴിച്ചു. ഓഫീസിലെ ഉപദേഷ്ടാവ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലികൾക്കൊപ്പം ധാരാളം പത്രപ്രവർത്തന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "അനിവാര്യമായ സംസ്ഥാന നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം", കൂടാതെ റഷ്യൻ വായനക്കാരനെ കൃതികളുമായി പരിചയപ്പെടാൻ അനുവദിച്ച വിവർത്തനങ്ങളുടെ ജോലി. റൂസോ, ഓവിഡ്, വാൾട്ടർ എന്നിവരുടേത്.

സ്വകാര്യ ജീവിതം

എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യയുടെ പേര് കാറ്റെറിന ഇവാനോവ്ന റോഗോവിക്കോവ, അവൾ ഒരു സമ്പന്ന വ്യാപാരിയുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളവളായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിൽ കുട്ടികളെ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല.

അദ്ദേഹം ഒരു മാതൃകാപരമായ കുടുംബക്കാരനാണെന്ന് മാത്രമേ അറിയൂ, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും പ്രബോധനപരമാണ്. കുടുംബത്തിന്റെയും വിവാഹത്തിന്റെയും കാര്യങ്ങളിൽ, അവൻ വ്യതിരിക്തനായിരുന്നു: ഒരു സ്ത്രീ വിശ്വസ്തത, ഭക്തി, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു പുരുഷൻ സദ്ഗുണവും ശക്തിയും ജ്ഞാനവും ഉള്ളവളാണ്.

ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ

IN കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾജീവിതം, യൂറോപ്പിൽ വിദേശ യാത്രകൾ സമയം ചെലവഴിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ ആ വർഷത്തെ മരുന്നിന് വളരെ കഠിനമായ ഒരു രോഗത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കും. ആദ്യത്തെ അപ്പോപ്ലെക്റ്റിക് സമ്മാനം അദ്ദേഹത്തിന് മതിയാകും, അതിനാലാണ് റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനാകുന്നത്.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമല്ല, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ നാടകകൃത്ത്, ആക്ഷേപഹാസ്യ ലേഖനങ്ങളുടെ രചയിതാവ് എന്നീ നിലകളിൽ ഫോൺവിസിൻ വഹിച്ച പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്. ഫോൺവിസിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ രാഷ്ട്രീയ പുരോഗമനപരത മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ പുരോഗമനവും പുഷ്കിൻ വളരെ വ്യക്തമായി കാണിച്ച അദ്ദേഹത്തോടുള്ള ആഴമായ ബഹുമാനവും താൽപ്പര്യവും നിർണ്ണയിച്ചു.

റിയലിസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ 1770-1790 കളിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ അതിന്റെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിലും വിവിധ രീതികളിലും ഒരേസമയം ഉയർന്നുവന്നു. അക്കാലത്തെ റഷ്യൻ സൗന്ദര്യാത്മക ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന പ്രവണത ഇതാണ്, അത് തയ്യാറാക്കി - ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ - അതിന്റെ ഭാവി പുഷ്കിൻ ഘട്ടം. എന്നാൽ ഫോൺവിസിൻ മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് ഈ ദിശയിൽ കൂടുതൽ ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിനു ശേഷം വന്ന റാഡിഷ്ചേവിനെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവനെ ആശ്രയിക്കാതെ. സൃഷ്ടിപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾകാരണം, മനുഷ്യനെയും സമൂഹത്തെയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ, ഒരു തത്വമെന്ന നിലയിൽ, റിയലിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ആദ്യം ഉന്നയിച്ചത് ഫോൺവിസിനായിരുന്നു.

മറുവശത്ത്, ഫോൺവിസിന്റെ സൃഷ്ടിയിലെ റിയലിസ്റ്റിക് നിമിഷങ്ങൾ മിക്കപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ചുമതലയിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിഷേധാത്മക പ്രതിഭാസങ്ങളെയാണ് അദ്ദേഹത്തിന് യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞത്, ഇത് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയ പുതിയ രീതിയിൽ അദ്ദേഹം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിഷയങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി ചുരുക്കുക മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ തത്ത്വപരതയെ ചുരുക്കുകയും ചെയ്തു. ചോദ്യം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു സ്വഭാവ പ്രതിഭാസമായ ബെലിൻസ്കി വിളിച്ചതുപോലെ, "ആക്ഷേപഹാസ്യ പ്രവണത" യുടെ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഫോൺവിസിൻ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ദിശ വിചിത്രമാണ്, പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ ഉണ്ടാകാവുന്നതിനേക്കാൾ മുമ്പാണ്, ഒരു ശൈലിയുടെ രൂപീകരണം തയ്യാറാക്കിയത് വിമർശനാത്മക റിയലിസം. സ്വയം, അത് റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ വളർന്നു; റഷ്യയിൽ ക്ലാസിക്കലിസം നേടിയ പ്രത്യേക രൂപങ്ങളുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അത് ഒടുവിൽ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ പൊട്ടിത്തെറിച്ചു, പക്ഷേ അതിൽ നിന്ന് അതിന്റെ ഉത്ഭവം വ്യക്തമാണ്.

1760 കളിലെ റഷ്യൻ നോബിൾ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ സാഹിത്യ പരിതസ്ഥിതിയിൽ, സുമറോക്കോവിന്റെയും ഖെരാസ്കോവിന്റെയും സ്കൂളിൽ ഒരു എഴുത്തുകാരനായി ഫോൺവിസിൻ വളർന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ ചിന്ത ഈ സ്കൂളിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ വ്യക്തമായ മുദ്ര നിലനിർത്തി. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യുക്തിസഹമായ ധാരണ, ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ സവിശേഷത, ഫോൺവിസിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ശക്തമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു വ്യക്തി മിക്കപ്പോഴും സാമൂഹിക വർഗ്ഗീകരണത്തിലെ ഒരു യൂണിറ്റ് എന്ന നിലയിൽ ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിത്വമല്ല, അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു രാഷ്ട്രീയ സ്വപ്നം കാണുന്നയാൾ, പൊതുജനം, ഭരണകൂടത്തിന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയിലെ വ്യക്തിത്വത്തെ പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും. സാമൂഹിക കടമയുടെ ഉയർന്ന പാത്തോസ്, ഒരു വ്യക്തിയിലെ "വളരെ മനുഷ്യർക്ക്" എഴുത്തുകാരന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ കീഴ്പെടുത്തുന്നു, കൂടാതെ ഫോൺവിസിൻ തന്റെ നായകനിൽ നാഗരിക സദ്ഗുണങ്ങളുടെയും തിന്മകളുടെയും ഒരു പദ്ധതി കാണാൻ അവനെ നിർബന്ധിച്ചു; കാരണം, മറ്റ് ക്ലാസിക്കുകളെപ്പോലെ അദ്ദേഹം ഭരണകൂടത്തെയും ഭരണകൂടത്തോടുള്ള കടമയും ചരിത്രപരമായല്ല, യാന്ത്രികമായി മനസ്സിലാക്കി, പൊതുവെ 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജ്ഞാനോദയ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ പരിമിതികളുടെ പരിധി വരെ. അതിനാൽ, ഫോൺവിസിൻ തന്റെ നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ മഹത്തായ ഗുണങ്ങളാൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടു: വ്യക്തത, ഒരു പൊതു സാമൂഹിക ആശയമെന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ വ്യക്തത, അവന്റെ കാലത്തെ ശാസ്ത്രീയ നേട്ടങ്ങളുടെ തലത്തിൽ ഈ വിശകലനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ സ്വഭാവം. മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങളെയും വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള സാമൂഹിക തത്വം. എന്നാൽ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ പോരായ്മകളും ഫോൺവിസിനിന്റെ സവിശേഷതയാണ്: ആളുകളുടെയും ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങളുടെയും അമൂർത്ത വർഗ്ഗീകരണങ്ങളുടെ സ്കീമാറ്റിസം, അമൂർത്തമായി സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന "കഴിവുകളുടെ" ഒരു കൂട്ടം എന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മെക്കാനിസ്റ്റിക് ആശയം, ആശയത്തിന്റെ യാന്ത്രികവും അമൂർത്തവുമായ സ്വഭാവം. സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമായി സംസ്ഥാനം.

ഫോൺവിസിനിൽ, പല കഥാപാത്രങ്ങളും നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിഗത സ്വഭാവത്തിന്റെ നിയമമനുസരിച്ചല്ല, മറിച്ച് ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതും പരിമിതവുമായ സ്കീം അനുസരിച്ചാണ്. ഞങ്ങൾ വഴക്ക് കാണുന്നു, ഉപദേശകന്റെ വഴക്ക് മാത്രം; ഗാലോമാനിയാക് ഇവാനുഷ്ക, - അദ്ദേഹത്തിന്റെ റോളിന്റെ മുഴുവൻ രചനയും ഒന്നോ രണ്ടോ കുറിപ്പുകളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്; മാർട്ടിനറ്റ് ബ്രിഗേഡിയർ, പക്ഷേ, ആയോധന കലകൾ കൂടാതെ, അവനിൽ കാര്യമായൊന്നുമില്ല സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ. ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ രീതി ഇതാണ് - ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകളെയല്ല, വ്യക്തിപരമായ ദുരാചാരങ്ങളോ വികാരങ്ങളോ കാണിക്കുക, ജീവിതമല്ല, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു പദ്ധതി. കോമഡികളിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ, ഫോൺവിസിൻ എഴുതിയ ആക്ഷേപഹാസ്യ ലേഖനങ്ങൾ എന്നിവ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവയെ "അർഥവത്തായ" പേരുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം വളരുന്നത്, ഒരു കഥാപാത്രത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെ പ്രധാനമായും അവന്റെ പേരിൽ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്ന സ്വഭാവത്തിലേക്ക് കുറയ്ക്കുന്ന ഒരു രീതിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. കൈക്കൂലി വാങ്ങുന്നയാൾ വ്യജ്യാറ്റ്കിൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, വിഡ്ഢി സ്ലാബൂമോവ്, "ഖൽദ" ഖാൽദിൻ, ടോംബോയ് സോർവന്ത്സോവ്, സത്യാന്വേഷകനായ പ്രവ്ദിൻ തുടങ്ങിയവർ. അതേസമയം, കലാകാരന്റെ ചുമതല സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണമെന്ന നിലയിൽ വ്യക്തിഗത ആളുകളുടെ ചിത്രീകരണമല്ല, മാത്രമല്ല ഈ ചുമതല ഫോൺവിസിൻ മികച്ച രീതിയിൽ നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്തു. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ മാനദണ്ഡവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മനസ്സിലാക്കിയ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ, ഈ മാനദണ്ഡത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമനുസരിച്ച് മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉള്ളടക്കം നിർണ്ണയിച്ചിട്ടുള്ളൂ. സുമരോക്കോവ്-പാനിൻ സ്കൂൾ നിർമ്മിച്ച സംസ്ഥാന ജീവിതത്തിന്റെ മാനദണ്ഡത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ശ്രേഷ്ഠമായ സ്വഭാവം റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷതയും നിർണ്ണയിച്ചു: ഇത് എല്ലാ ആളുകളെയും കുലീനരും "മറ്റുള്ളവരും" ആയി വിഭജിക്കുന്നു. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളിൽ അവരുടെ കഴിവുകൾ, ധാർമ്മിക ചായ്വുകൾ, വികാരങ്ങൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതാത് കൃതികളുടെ പാഠത്തിൽ അവയുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ വ്യത്യാസം അങ്ങനെയാണ്. നേരെമറിച്ച്, "മറ്റുള്ളവർ", "നോൺ നോബൽ" എന്നിവ പ്രാഥമികമായി അവരുടെ തൊഴിൽ, എസ്റ്റേറ്റ്, സമൂഹ വ്യവസ്ഥയിലെ സ്ഥാനം - കുട്ടെക്കിൻ, സിഫിർകിൻ, സെസുർകിൻ മുതലായവയുടെ സവിശേഷതയാണ്. ഈ ചിന്താ സമ്പ്രദായത്തിന് മാന്യന്മാർ ഇപ്പോഴും മികച്ച ആളുകളാണ്; അല്ലെങ്കിൽ - ഫോൺവിസിനോടൊപ്പം - നേരെമറിച്ച്: മികച്ച ആളുകൾ പ്രഭുക്കന്മാരായിരിക്കണം, ഡുറിക്കിൻസ് പേരിൽ മാത്രം പ്രഭുക്കന്മാരായിരിക്കണം; ബാക്കിയുള്ളവ വാഹകരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു പൊതു സവിശേഷതകൾഫോൺവിസിൻ, അല്ലെങ്കിൽ സുമറോക്കോവ്, ഖെരാസ്കോവ് മുതലായവയുടെ രാഷ്ട്രീയ സങ്കൽപ്പത്തോടുള്ള ഈ സാമൂഹിക വിഭാഗത്തിന്റെ മനോഭാവത്തെ ആശ്രയിച്ച് അവരുടെ സാമൂഹിക ബന്ധം പോസിറ്റീവായോ പ്രതികൂലമായോ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.

ഒരു ക്ലാസിക് എഴുത്തുകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള മനോഭാവം, സ്ഥിരതയാർന്ന വേഷങ്ങളോടുള്ള മുഖംമൂടികളോടുള്ള മനോഭാവം സാധാരണമാണ്. സാഹിത്യ സൃഷ്ടി, മനുഷ്യരാശിയുടെ സ്ഥിരതയാർന്ന കൂട്ടായ അനുഭവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ശീലമുള്ളതും നിരന്തരം ആവർത്തിക്കുന്നതുമായ ശൈലിയിലുള്ള സൂത്രവാക്യങ്ങളിലേക്ക് (ഇവിടെയുള്ള സവിശേഷത രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിവിരുദ്ധ മനോഭാവമാണ്. സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയ). ഒരു റെഡിമെയ്ഡ് പാരമ്പര്യം നൽകിയ അത്തരം റെഡിമെയ്ഡ് ഫോർമുലകളും മാസ്കുകളും ഉപയോഗിച്ച് ഫോൺവിസിൻ സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. "ദി ബ്രിഗേഡിയർ" എന്നതിലെ ഡോബ്രോലിയുബോവ് സുമറോക്കോവിന്റെ ആദർശ പ്രണയ കോമഡികൾ ആവർത്തിക്കുന്നു, ഗുമസ്തന്റെ ഉപദേശകൻ ഫോൺവിസിനിലേക്ക് വന്നത് അതേ സുമറോക്കോവിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ലേഖനങ്ങളിൽ നിന്നും ഹാസ്യങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ്, ഫോൺവിസിന്റെ കോമഡിക്ക് മുമ്പ് പെറ്റിട്രസ്-കൗൺസിലർ ഇതിനകം നാടകങ്ങളിലും ലേഖനങ്ങളിലും രൂപപ്പെടുത്തിയിരുന്നതുപോലെ. Fonvizin, തന്റെ ക്ലാസിക്കൽ രീതിക്കുള്ളിൽ, പുതിയ വ്യക്തിഗത തീമുകൾക്കായി നോക്കുന്നില്ല. ലോകം അദ്ദേഹത്തിന് വളരെക്കാലം മുമ്പ് വിഘടിച്ച്, സാധാരണ സവിശേഷതകളായി വിഘടിപ്പിച്ചതായി തോന്നുന്നു, സമൂഹം - ഒരു തരംതിരിച്ച “കാരണം”, മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച വിലയിരുത്തലുകൾ, “കഴിവുകൾ”, സാമൂഹിക മുഖംമൂടികൾ എന്നിവയുടെ ശീതീകരിച്ച കോൺഫിഗറേഷനുകൾ. നിയമങ്ങളാൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടതും ഉദാഹരണങ്ങളാൽ പ്രകടമാക്കപ്പെട്ടതുമായ വിഭാഗങ്ങൾ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു. ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ ലേഖനം, ഒരു ഹാസ്യം, ഉയർന്ന ശൈലിയിലുള്ള ഗംഭീരമായ പ്രശംസനീയമായ പ്രസംഗം (Fonvizin ന് "പോളിന്റെ വീണ്ടെടുക്കലിനുള്ള ഒരു വാക്ക്" ഉണ്ട്) തുടങ്ങിയവ. - എല്ലാം അചഞ്ചലമാണ്, രചയിതാവിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തം ആവശ്യമില്ല, ഈ ദിശയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുമതല ലോക സാഹിത്യത്തിലെ മികച്ച നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെ അറിയിക്കുക എന്നതാണ്; റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തെ സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്നതിനുള്ള ഈ ചുമതല ഫോൺവിസിൻ കൂടുതൽ വിജയകരമായി പരിഹരിച്ചു, കാരണം റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് വന്നതിനെ അതിന്റേതായ രീതിയിൽ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

ഒരു വ്യക്തിയിൽ കാണുന്നത് ഒരു വ്യക്തിത്വമല്ല, മറിച്ച് സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക അല്ലെങ്കിൽ ധാർമ്മിക പദ്ധതിയുടെ ഒരു യൂണിറ്റാണ്, ഫോൺവിസിൻ തന്റെ ക്ലാസിക്കൽ രീതിയിൽ, ഒരു വ്യക്തിഗത അർത്ഥത്തിൽ ആന്റി സൈക്കോളജിക്കൽ ആണ്. തന്റെ അധ്യാപികയും സുഹൃത്തുമായ നികിത പാനിന്റെ ഒരു ചരമക്കുറിപ്പ്-ജീവചരിത്രം അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു; ഈ ലേഖനത്തിൽ ഒരു ചൂടുള്ള രാഷ്ട്രീയ ചിന്തയുണ്ട്, രാഷ്ട്രീയ പാത്തോസിന്റെ ഉദയം; അതിൽ ഉണ്ട് നേട്ടങ്ങളുടെ പട്ടികനായകൻ, അവനെക്കുറിച്ച് ഒരു സിവിൽ മഹത്വവൽക്കരണം കൂടിയുണ്ട്; എന്നാൽ അതിൽ വ്യക്തിയോ വ്യക്തിത്വമോ പരിസ്ഥിതിയോ ഇല്ല, അവസാനം - ഒരു ജീവചരിത്രം. ഇതൊരു "ജീവിതം" ആണ്, ഒരു ആദർശ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പദ്ധതിയാണ്, തീർച്ചയായും ഒരു വിശുദ്ധന്റെയല്ല, മറിച്ച് ഒരു രാഷ്ട്രീയക്കാരന്റെ, ഫോൺവിസിൻ അവനെ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ. ഫോൺവിസിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര വിരുദ്ധ രീതി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. അവയെ "എന്റെ പ്രവൃത്തികളിലും ചിന്തകളിലും ആത്മാർത്ഥമായ ഏറ്റുപറച്ചിൽ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, പക്ഷേ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ആന്തരിക ജീവിതംഈ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ മിക്കവാറും ഒന്നുമില്ല. അതേസമയം, റൂസോയുടെ "കുമ്പസാരം" മായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഫോൺവിസിൻ തന്നെ തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം തന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവുമായി ഉടനടി വൈരുദ്ധ്യം കാണിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ, ഫോൺവിസിൻ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ ഒരു മികച്ച എഴുത്തുകാരനും ആക്ഷേപഹാസ്യക്കാരനുമാണ്, ഒന്നാമതായി; റൂസോയുടെ പുസ്തകം ഉജ്ജ്വലമായി പരിഹരിച്ച വ്യക്തിത്വപരമായ സ്വയം കണ്ടെത്തൽ അദ്ദേഹത്തിന് അന്യമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈകളിലെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ 1760-1780 കളിലെ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ കത്തുകൾ-ലേഖനങ്ങൾ പോലുള്ള ധാർമ്മിക സ്കെച്ചുകളുടെ ഒരു പരമ്പരയായി മാറുന്നു. അതേസമയം, തമാശയുള്ള വിശദാംശങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവർ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ അസാധാരണമായ ഒരു ചിത്രം അതിന്റെ നെഗറ്റീവ് പ്രകടനങ്ങളിൽ നൽകുന്നു, ഇത് അവരുടെ മഹത്തായ ഗുണമാണ്. ഫോൺവിസിൻ-ക്ലാസിക്കിലെ ആളുകൾ നിശ്ചലരാണ്. ബ്രിഗേഡിയർ, കൗൺസിലർ, ഇവാനുഷ്ക, ജൂലിറ്റ (ആദ്യകാല "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" ൽ), മുതലായവ - അവയെല്ലാം തുടക്കം മുതൽ തന്നെ നൽകുകയും ജോലിയുടെ ചലന പ്രക്രിയയിൽ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. ബ്രിഗേഡിയറുടെ ആദ്യ പ്രവൃത്തിയിൽ, അവതരണത്തിൽ, കഥാപാത്രങ്ങൾ തന്നെ അവരുടെ സ്കീമ-കഥാപാത്രങ്ങളുടെ എല്ലാ സ്വഭാവസവിശേഷതകളും നേരിട്ടും അസന്ദിഗ്ധമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നു, പിന്നീട് നമ്മൾ ഒരേ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ കോമിക് കോമ്പിനേഷനുകളും ഏറ്റുമുട്ടലുകളും മാത്രമേ കാണൂ, ഈ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ പ്രതിഫലിക്കുന്നില്ല. ഓരോ റോളിന്റെയും ആന്തരിക ഘടന. അപ്പോൾ മുഖംമൂടികളുടെ വാക്കാലുള്ള നിർവചനം Fonvizin ന്റെ സ്വഭാവമാണ്. ബ്രിഗേഡിയറുടെ സൈനികന്റെ പ്രസംഗം, കൗൺസിലറുടെ ഗുമസ്തന്റെ പ്രസംഗം, ഇവാനുഷ്കയുടെ പെറ്റിമീറ്റർ പ്രസംഗം, സാരാംശത്തിൽ, സ്വഭാവരൂപീകരണത്തെ ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നു. മൈനസ് സംഭാഷണ സവിശേഷതകൾമറ്റ് വ്യക്തിഗത മനുഷ്യ സ്വഭാവങ്ങളൊന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല. അവരെല്ലാം തമാശകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു: വിഡ്ഢികളും മിടുക്കരും, തിന്മയും ദയയും, കാരണം ബ്രിഗേഡിയറിലെ നായകന്മാർ ഇപ്പോഴും ഒരു ക്ലാസിക് കോമഡിയുടെ നായകന്മാരാണ്, അതിലെ എല്ലാം തമാശയും “സങ്കീർണ്ണവും” ആയിരിക്കണം, കൂടാതെ ബോയ്‌ലോ തന്നെ രചയിതാവിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. കോമഡി "അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ എല്ലായിടത്തും വിചിത്രതകളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു" ("കാവ്യകല"). അത് ശക്തവും ശക്തവുമായ ഒരു സംവിധാനമായിരുന്നു കലാപരമായ ചിന്ത, അതിൽ കാര്യമായ സൗന്ദര്യാത്മക പ്രഭാവം നൽകി നിർദ്ദിഷ്ട രൂപങ്ങൾബ്രിഗേഡിയറിൽ മാത്രമല്ല, ഫോൺവിസിൻ്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ലേഖനങ്ങളിലും അതിമനോഹരമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

വ്യത്യസ്തമായ, പ്രണയത്തിനു മുമ്പുള്ള സാഹിത്യപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, കലാപരമായ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ വികസിച്ച ഒരു വിഭാഗത്തിൽ ഫോൺവിസിൻ ഒരു ക്ലാസിക് ആയി തുടരുന്നു. അദ്ദേഹം തന്റെ കോമഡികളിൽ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ ബാഹ്യ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു. അവർ അടിസ്ഥാനപരമായി സ്കൂളിന്റെ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു. Fonvizin മിക്കപ്പോഴും അന്യനും ജോലിയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവനുമാണ്.

ഫോൺവിസിനിൽ, നിരവധി കൃതികളിൽ: ആദ്യകാല "അണ്ടർഗ്രോത്ത്", "ദി ചോയ്സ് ഓഫ് എ ട്യൂട്ടർ", "ദി ബ്രിഗേഡിയർ" എന്നിവയിൽ, "കലിസ്റ്റെനസ്" എന്ന കഥയിൽ, ഇതിവൃത്തം ഒരു ഫ്രെയിം മാത്രമാണ്, കൂടുതലോ കുറവോ സോപാധികമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ബ്രിഗേഡിയർ കോമിക് സീനുകളുടെ ഒരു പരമ്പരയായാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി പ്രണയ പ്രഖ്യാപനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ്: ഇവാനുഷ്കയും കൗൺസിലറും, കൗൺസിലറും ബ്രിഗേഡിയറും, ബ്രിഗേഡിയറും കൗൺസിലറും, ഈ ജോഡികളെല്ലാം എതിർക്കപ്പെടുന്നില്ല. പ്ലോട്ടിന്റെ ചലനത്തിൽ വളരെയധികം, എന്നാൽ സ്കീമാറ്റിക് കോൺട്രാസ്റ്റിന്റെ തലത്തിൽ, മാതൃകാപരമായ ഒരു ജോടി പ്രേമികൾ: ഡോബ്രോലിയുബോവും സോഫിയയും. കോമഡിയിൽ ഏതാണ്ട് ആക്ഷൻ ഇല്ല; "ദി ബ്രിഗേഡിയർ" കോമിക് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഗാലറിയിൽ സുമറോക്കോവിന്റെ പ്രഹസനങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ വളരെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ കുലീന സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും ബോധ്യമുള്ളതും തീക്ഷ്ണതയുള്ളതുമായ ക്ലാസിക്കലിസ്റ്റായ സുമറോക്കോവിന് പോലും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ കാണാതിരിക്കാനും ചിത്രീകരിക്കാതിരിക്കാനും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, ഒരുപക്ഷേ അസാധ്യമാണ്, കാരണം സൃഷ്ടിച്ച ലോകത്ത് മാത്രം തുടരുക. അമൂർത്ത കലയുടെ നിയമങ്ങൾ. ഒന്നാമതായി, യഥാർത്ഥ, യഥാർത്ഥ ലോകത്തോടുള്ള അതൃപ്തി ഈ ലോകം വിടാൻ ഞങ്ങളെ നിർബന്ധിച്ചു. റഷ്യൻ കുലീനമായ ക്ലാസിക്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മൂർത്തമായ വ്യക്തിഗത യാഥാർത്ഥ്യം, ആദർശ മാനദണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്, അത് തിന്മയാണ്; ഈ മാനദണ്ഡത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനമെന്ന നിലയിൽ, യുക്തിവാദ ആദർശത്തിന്റെ ലോകത്തെ ആക്രമിക്കുന്നു; യുക്തിസഹവും അമൂർത്തവുമായ രൂപത്തിൽ അതിനെ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. പക്ഷേ അത് നിലവിലുണ്ട് - സുമരോക്കോവിനും ഫോൺവിസിനും ഇത് അറിയാം. സമൂഹം അസാധാരണവും "യുക്തിരഹിതവുമായ" ജീവിതമാണ് നയിക്കുന്നത്. ഇത് നേരിടുകയും പോരാടുകയും വേണം. പോസിറ്റീവ് സംഭവവികാസങ്ങൾ പൊതുജീവിതംസുമറോക്കോവിനും ഫോൺവിസിനും അവ സാധാരണവും ന്യായയുക്തവുമാണ്. നെഗറ്റീവുകൾ സ്കീമിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുകയും അവരുടെ എല്ലാ വ്യക്തിത്വത്തിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ഒരു ക്ലാസിക്കസ്റ്റിന് വേദനാജനകമാണ്. അതിനാൽ, ആക്ഷേപഹാസ്യ വിഭാഗങ്ങളിൽ, സുമറോക്കോവിന്റെ കാലത്തുതന്നെ, റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കലിസത്തിൽ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മൂർത്തമായ-യഥാർത്ഥ സവിശേഷതകൾ കാണിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ജനിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കലിസത്തിൽ, ഒരു മൂർത്തമായ ജീവിത വസ്തുതയുടെ യാഥാർത്ഥ്യം ഉയർന്നുവന്നു ആക്ഷേപഹാസ്യ പ്രമേയം, രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവത്തെ അപലപിക്കുന്ന ഒരു നിശ്ചിത അടയാളത്തോടെ.

ഈ വിഷയത്തിൽ Fonvizin ന്റെ നിലപാട് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്. പിരിമുറുക്കം രാഷ്ട്രീയ സമരംയാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും ചിത്രീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവനെ കൂടുതൽ സമൂലമായ ഘട്ടങ്ങളിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു, അവനോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നു, എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റി, അവന്റെ മുഴുവൻ ലോകവീക്ഷണത്തിനും ഭീഷണിയായി. സമരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുപ്രധാന ജാഗ്രതയെ സജീവമാക്കി. ഒരു പൗരനായ എഴുത്തുകാരന്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും ജീവിതത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പുള്ള കുലീനരായ എഴുത്തുകാരേക്കാൾ നിശിതമായ ചോദ്യമാണ് അദ്ദേഹം ഉന്നയിക്കുന്നത്. “രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യം ഒന്നിനും പരിമിതപ്പെടുത്താത്തത് ... സത്യം സ്വതന്ത്രമായി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ? "- "കാലിസ്തനീസ്" എന്ന കഥയിൽ ഫോൺവിസിൻ എഴുതുന്നു. അവന്റെ മുന്നിലുള്ള ചുമതല ഇതാ - സത്യം വിശദീകരിക്കുക. ഒരു എഴുത്തുകാരൻ-പോരാളിയുടെ ഒരു പുതിയ ആദർശം ഉയർന്നുവരുന്നു, പാശ്ചാത്യ പ്രബുദ്ധ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സാഹിത്യത്തിലും പത്രപ്രവർത്തനത്തിലും ഒരു മുൻനിര വ്യക്തിയുടെ ആദർശത്തെ വളരെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. തന്റെ ലിബറലിസം, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും അടിമത്തത്തിന്റെയും നിരാകരണം, തന്റെ സാമൂഹിക ആദർശത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പടിഞ്ഞാറിന്റെ ബൂർഷ്വാ-പുരോഗമന ചിന്തയെ ഫോൺവിസിൻ സമീപിക്കുന്നത്.

എന്തുകൊണ്ടാണ് റഷ്യയിൽ വാചാലതയുടെ സംസ്കാരം ഇല്ലാത്തത്, - ഫോൺവിസിൻ "സുഹൃത്ത്" എന്ന ചോദ്യത്തിൽ ചോദിക്കുന്നു. സത്യസന്ധരായ ആളുകൾ"ഇത് ദേശീയ പ്രതിഭകളുടെ അഭാവത്തിൽ നിന്നല്ല, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ അഭാവത്തിൽ നിന്ന് താഴ്ന്നതും, ഏത് ആവിഷ്കാരത്തിനും സൗകര്യപ്രദവുമാണ്," എന്നാൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ നിന്നാണ്, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ അഭാവം, രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പൗരന്മാരെ തടയുന്നു. കലയും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനവും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഫോൺവിസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എഴുത്തുകാരൻ "പൊതുനന്മയുടെ സംരക്ഷകൻ", "പരമാധികാരിയുടെ ഉപയോഗപ്രദമായ ഉപദേശകൻ, ചിലപ്പോൾ അവന്റെ സഹ പൗരന്മാരുടെയും പിതൃരാജ്യത്തിന്റെയും രക്ഷകൻ."

1760-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, തന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ, ഫ്രാൻസിലെ ബൂർഷ്വാ-റാഡിക്കൽ ചിന്തകരുടെ ആശയങ്ങളിൽ ഫോൺവിസിൻ ആകൃഷ്ടനായി. 1764-ൽ അദ്ദേഹം ഗ്രെസെയുടെ സിഡ്‌നിയെ ഒരു ഹാസ്യചിത്രമല്ല, ദുരന്തമല്ല, റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് പുനർനിർമ്മിച്ചു, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബൂർഷ്വാ സാഹിത്യത്തിലെ മനഃശാസ്ത്ര നാടകങ്ങൾക്ക് സമാനമായ ഒരു നാടകം. ഫ്രാന്സില്. 1769-ൽ, "സിഡ്നി ആൻഡ് സില്ലി, അല്ലെങ്കിൽ ബെനഫിസെൻസ് ആൻഡ് കൃതജ്ഞത" എന്ന ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് അർനോയിൽ നിന്ന് ഫോൺവിസിൻ വിവർത്തനം ചെയ്തു. ഇതൊരു വികാരാധീനമായ സൃഷ്ടിയാണ്, സദ്ഗുണമുള്ളതും ഉദാത്തവുമാണ്, എന്നാൽ വ്യക്തിഗത വിശകലനത്തിന്റെ പുതിയ തത്വങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഫോൺവിസിൻ ബൂർഷ്വായുമായി അടുപ്പം തേടുകയാണ് ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യം. പ്രതികരണവുമായുള്ള പോരാട്ടം അവനെ വികസിത പാശ്ചാത്യ ചിന്തയുടെ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ പാതയിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. തന്റെ സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയിൽ, ഫോൺവിസിന് ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ അനുയായി മാത്രമാകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഏപ്രിൽ മാസം അവിസ്മരണീയവും പ്രാധാന്യമുള്ളതും ചരിത്രപരവുമായ തീയതികളാൽ സമ്പന്നമാണ്:

ഞങ്ങളുടെ ലേഖനത്തിൽ, അത്ഭുതകരമായ എഴുത്തുകാരനായ D.I. ഫോൺവിസിൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ, "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന കോമഡി ഉൾപ്പെടെ, ആധുനികവും പ്രസക്തവുമാണ്.

ഡെനിസ് ഇവാനോവിച്ച് ഫോൺവിസിൻ

"അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന കോമഡിയുടെ രചയിതാവ്, ധീരനും മിടുക്കനുമായ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരനായി ഫോൺവിസിൻ പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" സ്രഷ്ടാവ് വലുത് മാത്രമല്ല കഴിവുള്ള നാടകകൃത്ത് XVIII നൂറ്റാണ്ട്. റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിലൊരാളാണ് അദ്ദേഹം, ശ്രദ്ധേയനായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ എഴുത്തുകാരൻ, യഥാർത്ഥത്തിൽ മികച്ച റഷ്യൻ അധ്യാപകൻ, നിർഭയമായി, കാൽനൂറ്റാണ്ടായി, കാതറിൻ രണ്ടാമനുമായി പോരാടി.

ഈ വശം സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം Fonvizin വേണ്ടത്ര പഠിച്ചിട്ടില്ല, അതിനാൽ, ഒന്നാമതായി, Fonvizin ന്റെ യഥാർത്ഥവും വിവർത്തനം ചെയ്തതുമായ എല്ലാ കൃതികളും ഇതുവരെ ശേഖരിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടില്ല. അങ്ങനെ, അവന്റെ മിലിറ്റന്റ്-പ്രബുദ്ധത സ്വഭാവം കലാസൃഷ്ടികൾ, റാഡിഷ്ചേവിന്റെ പുസ്തകം "സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്കുള്ള യാത്ര" (1790) പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ തലേന്ന് റഷ്യയുടെ പൊതുജീവിതത്തിൽ അവരുടെ സ്ഥാനം.

"ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ പഴുത്ത ഭരണാധികാരി" മാത്രമല്ല, "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സുഹൃത്ത്" കൂടിയാണ് ഫോൺവിസിൻ എന്ന് ആദ്യം സൂചിപ്പിച്ചത് പുഷ്കിൻ ആയിരുന്നു. ഈ കണക്ക് 1823-നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അക്കാലത്ത് കവി തെക്ക് പ്രവാസത്തിലായിരുന്നു. അടിമത്തത്തെ വെറുക്കുന്ന, "നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യം കർഷകരുടെ വിമോചനത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ കഴിയാത്തതാണ്" എന്ന് നന്നായി അറിയാവുന്ന അദ്ദേഹം സംസ്ഥാനത്ത് മാറ്റങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു. പുഷ്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രബുദ്ധതയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ തുല്യമാണ്. പ്രബുദ്ധതയിലൂടെ മാത്രമേ യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം കൈവരിക്കാൻ കഴിയൂ, കടലാസല്ല. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകളിൽ 1822-ൽ പുഷ്കിൻ ഈ ചിന്തകൾ എഴുതി.

അതേ സമയം, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ-പ്രബുദ്ധരുടെ മഹത്തായ പ്രവർത്തനം അദ്ദേഹത്തിന് വെളിപ്പെട്ടു.

ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരോട് തങ്ങളുടെ മുൻഗാമികളെ ഓർക്കാനും, പിന്തുണ അനുഭവിക്കാനും, പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ദീർഘകാലമായി ആരംഭിച്ച പോരാട്ടത്തിൽ നിന്ന് ശക്തി നേടാനും ഓർമ്മിക്കണമെന്ന് പുഷ്കിൻ ആവർത്തിച്ച് അഭ്യർത്ഥിച്ചു, വിപ്ലവത്തിന്റെ രീതികളിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ രീതികൾ, പക്ഷേ അവർ അവരുടെ ബോധത്തിലേക്ക് വന്നില്ല.

60 കളിൽ തന്നെ ബോധോദയത്തിന്റെ സ്ഥാനം നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെ സ്വീകരിച്ച ഫോൺവിസിൻ ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ തന്റെ കഴിവുകളെല്ലാം മഹത്തായ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ സേവനത്തിന് വിധേയമാക്കി. പ്രബുദ്ധതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം അദ്ദേഹത്തെ അചഞ്ചലമായി ഉയർന്നുവരുന്ന റഷ്യൻ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കൊടുമുടിയിലേക്ക് ഉയർത്തി. വികസിത പ്രത്യയശാസ്ത്രം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക തിരയലുകൾ, കലാപരമായ നേട്ടങ്ങൾ, സാഹിത്യത്തെ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി നിർണ്ണായകമായി സംയോജിപ്പിക്കൽ എന്നിവ നിർണ്ണയിച്ചു.

പുഷ്കിന്റെ വിലയിരുത്തൽ അതിശയകരമാംവിധം സംക്ഷിപ്തവും ചരിത്രപരമായി നിർദ്ദിഷ്ടവും കൃത്യവുമാണ്. പുഷ്കിന്റെ കലാപരമായ കഴിവിന്റെ ഈ സവിശേഷത ഗോഗോൾ ശ്രദ്ധിച്ചു

മുഴുവൻ വിഷയത്തെയും കുറച്ച് സവിശേഷതകളോടെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന അസാധാരണമായ കല: പുഷ്കിന്റെ വിശേഷണം വളരെ വ്യക്തവും ധീരവുമാണ്, ചിലപ്പോൾ ഒരാൾ മുഴുവൻ വിവരണത്തെയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കും.

"സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സുഹൃത്ത്" എന്നതിന്റെ ഫോൺവിസിന്റെ നിർവചനം മുഴുവൻ വിഷയത്തെയും അർത്ഥമാക്കുന്നു. അവന്റെ ജീവിതം, ജോലി, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ "മുഴുവൻ വിവരണത്തിനും" ഇത് അടിസ്ഥാനമായിരിക്കണം.

എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവചരിത്രം

ഡെനിസ് ഇവാനോവിച്ച് ഫോൺവിസിൻ 1745 ഏപ്രിൽ 3 നാണ് ജനിച്ചത്. ഒരു മധ്യവർഗ ഭൂവുടമയായ ഫോൺവിസിന്റെ പിതാവ്, എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “ഒരു സദ്‌വൃത്തൻ”, “സത്യത്തെ സ്നേഹിച്ചു”, “നുണകൾ സഹിച്ചില്ല”, “അത്യാഗ്രഹം വെറുത്തു”, “ആരും അവനെ മുൻ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ കണ്ടില്ല” . അമ്മയ്ക്ക് “സൂക്ഷ്മമായ മനസ്സുണ്ടായിരുന്നു, ആത്മാർത്ഥമായ കണ്ണുകളാൽ വളരെ ദൂരം കണ്ടു. അവളുടെ ഹൃദയം അനുകമ്പ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, അതിൽ ഒരു ദുഷ്ടതയും അടങ്ങിയിരുന്നില്ല; അവൾ സദ്‌വൃത്തയായ ഭാര്യയും സ്‌നേഹനിധിയായ അമ്മയും വിവേകമതിയായ യജമാനത്തിയും മാന്യയായ യജമാനത്തിയും ആയിരുന്നു.”

ഫോൺവിസിൻ ആദ്യത്തെ പത്ത് വർഷം കുടുംബത്തിൽ ചെലവഴിച്ചു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം എഴുതാനും വായിക്കാനും പഠിച്ചു. "എല്ലാ റഷ്യൻ പുസ്തകങ്ങളും വായിച്ചു", "പുരാതനവും റോമൻ ചരിത്രവും, സിസറോയുടെ അഭിപ്രായങ്ങളും ധാർമ്മിക പുസ്തകങ്ങളുടെ മറ്റ് നല്ല വിവർത്തനങ്ങളും" അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേഷ്ടാവ്.

1755-ൽ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ സർവ്വകലാശാല തുറന്നത് ഫോൺവിസിന്റെ വിധി മാറ്റി. എഴുത്തുകാരന്റെ പിതാവ്, മാന്യമായ ഫാഷൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നതുപോലെ, വിദേശ ഭാഷാ അധ്യാപകരെ നിയമിക്കാൻ കഴിയാതെ, മകന് യഥാർത്ഥ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകാനുള്ള അവസരം പ്രയോജനപ്പെടുത്തി.

മടികാണിച്ചില്ല, ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം, എന്നെയും എന്റെ സഹോദരനെയും സർവ്വകലാശാലയിൽ അയയ്ക്കാൻ ഒരു ദിവസമല്ല, അത് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഉടൻ,

എഴുത്തുകാരൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പ്രവേശനത്തിന് തയ്യാറായ നോബിൾ ജിംനേഷ്യത്തിന്റെ ലാറ്റിൻ സ്കൂളിൽ ഫോൺവിസിൻ ചേർന്നു. 1762 ലെ വസന്തകാലത്ത് ജിംനേഷ്യത്തിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം അദ്ദേഹത്തെ വിദ്യാർത്ഥികളിലേക്ക് മാറ്റി.

തന്റെ ജിംനേഷ്യം വർഷങ്ങളിൽ, ഫോൺവിസിൻ സാഹിത്യ വിവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

എഴുത്തിനോടുള്ള എന്റെ ചായ്‌വ് ഇപ്പോഴും ശൈശവാവസ്ഥയിലായിരുന്നു, - എഴുത്തുകാരൻ അനുസ്മരിച്ചു, - ഞാനും, ഇതിലേക്ക് വിവർത്തനം പരിശീലിക്കുന്നു. റഷ്യന് ഭാഷകൗമാരത്തിലെത്തി.

"വിവർത്തനങ്ങളിലെ വ്യായാമങ്ങൾ" പ്രൊഫസർ റീച്ചലിന്റെ (അദ്ദേഹം പൊതു ചരിത്രവും ജർമ്മനും പഠിപ്പിച്ചു), 1762-ൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി മാസികയായ "ശേഖരത്തിൽ" നടന്നു. മികച്ച ഉപന്യാസങ്ങൾഅറിവിന്റെ വ്യാപനത്തിനും ആനന്ദങ്ങളുടെ ഉൽപാദനത്തിനും, ചില വിവർത്തനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: "പുരാതനരുടെ കണ്ണാടികളെക്കുറിച്ചുള്ള മിസ്റ്റർ മെനാൻഡറിന്റെ ഗവേഷണം", "ഏഴ് മൂസുകളുടെ വിലപേശൽ". അതേ സമയം, വോൾട്ടയറിന്റെ ദുരന്തമായ "അൽസിറ" വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ജോലിയുടെ തുടക്കവും പഴയതാണ്.

പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ വർഷങ്ങൾ

1760-ൽ സർവകലാശാലയുടെ ഡയറക്ടർ മികച്ച വിദ്യാർത്ഥികളെ ക്യൂറേറ്റർ I. I. ഷുവലോവിന് അവതരിപ്പിക്കാൻ തലസ്ഥാനത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഏറ്റവും മികച്ചവരിൽ ഫോൺവിസിൻ ഉൾപ്പെടുന്നു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ നാടകവേദി സൃഷ്ടിച്ച ഒരു നാടകം അടുത്തിടെ (1756-ൽ) കാണാനിടയായി. “തിയേറ്റർ എന്നിൽ സൃഷ്ടിച്ച പ്രവർത്തനം വിവരിക്കാൻ മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്,” എഴുത്തുകാരൻ പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു. ഫസ്റ്റ് ഇംപ്രഷനുകൾ ഫോൺവിസിന്റെ വിധി നിർണ്ണയിച്ചു. മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ അദ്ദേഹം യൂണിവേഴ്സിറ്റി ട്രൂപ്പ് കളിച്ച ലൊക്കാറ്റെല്ലി തിയേറ്ററിന്റെ പ്രകടനങ്ങളിൽ വളരെ താൽപ്പര്യത്തോടെ പങ്കെടുത്തു. 1762-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് മാറിയതിനുശേഷം, റഷ്യൻ നാടകവേദിയുമായി ഫോൺവിസിൻ എന്നെന്നേക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു.

1762 ജൂൺ 28 ന്, ഗാർഡ് റെജിമെന്റുകളെ ആശ്രയിച്ച് പീറ്റർ മൂന്നാമന്റെ ഭാര്യ എകറ്റെറിന അലക്സീവ്ന ഒരു അട്ടിമറി നടത്തി. പോളിന്റെ അനന്തരാവകാശിയായ നികിത പാനിന്റെ അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു അട്ടിമറിയുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രചോദനം. പാനിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഉദാരമതികളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ ഒരു ഭരണഘടന സ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്ക് ചുരുങ്ങി.

ഈ സമയത്താണ് ഫോൺവിസിന്റെ വിധി പെട്ടെന്ന് മാറിയത്, അപ്രതീക്ഷിതമായി അദ്ദേഹം സംസ്ഥാനത്തെ രാഷ്ട്രീയ കാര്യങ്ങളുമായി, കോടതിയിലേക്ക്, പുതിയ ചക്രവർത്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പോരാട്ടത്തിലേക്ക് അടുപ്പിച്ചു. വൈസ് ചാൻസലർ ഗോളിറ്റ്സിൻ മികച്ച വിദ്യാർത്ഥിയായ ഫോൺവിസിനെ തീരുമാനിച്ചു അന്യ ഭാഷകൾ, ഒരു വ്യാഖ്യാതാവിനെ ഒരു വിദേശ കൊളീജിയത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുക. 1762 ഒക്ടോബറിൽ ഫോൺവിസിൻ കാതറിൻ എന്ന പേരിൽ ഒരു നിവേദനം നൽകി. ഒരു നിവേദനത്തോടൊപ്പം, ലാറ്റിൻ, ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ എന്നീ മൂന്ന് ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനങ്ങളുടെ സാമ്പിളുകൾ അദ്ദേഹം അറ്റാച്ചുചെയ്യുന്നു. ലാറ്റിനിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമാണ് - M. Tullius Cicero "Speech for Marcel", ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന് - "ചില പുരാതന രാജ്യങ്ങളിലെ നിവാസികളുടെ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രഭാഷണം". വിവർത്തകനെന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല ഫോൺവിസിൻ പരീക്ഷ പാസായത്. വിവർത്തനത്തിനായി അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്ത “സാമഗ്രികൾ” വിദ്യാർത്ഥിയുടെ രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.

വിദേശ കൊളീജിയത്തെ നയിച്ച ചാൻസലർ എം.ഐ. വോറോണ്ട്സോവ്, യുവ വിവർത്തകന്റെ കഴിവുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും അവനെ തന്നിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഫോൺവിസിൻ പിന്നീട് ഓർമ്മിച്ചതുപോലെ, ചാൻസലർ "വിവർത്തനത്തിനായി എനിക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പേപ്പറുകൾ തന്നു." "ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട" കൂട്ടത്തിൽ വിവിധ രാഷ്ട്രീയ രചനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ ഫ്രഞ്ച് കൃതികളിൽ ഒന്നിനെ പരിചയപ്പെട്ട ഫോൺവിസിൻ "ഫ്രഞ്ച് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും മൂന്നാം റാങ്കിന്റെ ഉപയോഗത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സംഗ്രഹം" എന്ന പേരിൽ ഒരു ചെറിയ ഉപന്യാസം തയ്യാറാക്കി.

രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിതത്തിൽ "മൂന്നാം റാങ്കിന്റെ" വലിയ പ്രാധാന്യം ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയ ഫോൺവിസിൻ പ്രബന്ധത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം വിവരിച്ചുകൊണ്ട് "ഈ മൂന്നാം റാങ്ക് റഷ്യയിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ പ്രയാസമില്ല" എന്ന് എഴുതുന്നു. കൂടാതെ, പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക നവോത്ഥാനത്തിനായുള്ള തന്റെ പദ്ധതി അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു. "മൂന്നാം റാങ്ക് ജനങ്ങളോടൊപ്പം ഒന്നാണ്." എല്ലാ വ്യാപാരികളുടെയും കലാകാരന്മാരുടെയും കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെയും - "നിർമ്മാണശാലകളെക്കുറിച്ച് പരിശ്രമിക്കുന്ന, വസ്തുക്കളുടെ കൈമാറ്റം സ്ഥാപിക്കുന്ന, സാധനങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്ന" എല്ലാവരുടെയും പ്രവർത്തനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അവർക്കെല്ലാം സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തി നൽകണം. കച്ചവടക്കാരും "മഹത്തായ കലാകാരന്മാരും" വിൽക്കാൻ "പിരിച്ചുവിടൽ". സർവ്വകലാശാല കർഷകരുടെ കുട്ടികളെ സ്വീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ "ഉന്നത ശാസ്ത്രം" പഠിക്കുന്നവർ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് അനുസരിച്ച് സെർഫോഡത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടണം.

എപ്പോൾ, - ഫോൺവിസിൻ പറയുന്നു, - ഓരോരുത്തർക്കും അവനവനു കഴിവുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ പരിശീലിക്കാൻ കഴിയുമ്പോൾ, അവരെല്ലാം വിമോചിതരായ ബാക്കിയുള്ളവരുമായി മൂന്നാം റാങ്കിലുള്ള ഒരു വിവേകശൂന്യമായ ശരീരം ഉണ്ടാക്കും.

സാമൂഹ്യ പരിവർത്തനത്തിനുള്ള പദ്ധതിയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം കർഷകരുടെ ചോദ്യമാണ്. അടിമത്തത്തിനെതിരായ ഫോൺവിസിൻ. എന്നാൽ സെർഫുകളെ ഉടൻ മോചിപ്പിക്കുക അസാധ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ നമ്മൾ പരിമിതപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട് അടിമത്തം, കർഷകരുടെ അവകാശങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുക (സർവകലാശാലകളിൽ പഠിക്കാൻ അവരെ അനുവദിക്കുക, ഗ്രാമം വിട്ടുപോകാനുള്ള അവകാശം ഉപയോഗിച്ച് ഏതെങ്കിലും ബിസിനസ്സിൽ ഏർപ്പെടാൻ അവരെ അനുവദിക്കുക മുതലായവ) അതിലൂടെ ക്രമേണ അവരുടെ പൂർണ്ണമായ വിമോചനം തയ്യാറാക്കുക. ഒരു സ്വതന്ത്ര കർഷകൻ കൂടുതൽ സമ്പന്നനാകുമെന്നും കുടിശ്ശിക അടയ്ക്കാൻ കൂടുതൽ വഴികൾ കണ്ടെത്തുമെന്നും ഫോൺവിസിൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ലേഖനത്തിന്റെ അവസാനം, Fonvizin സംക്ഷിപ്തമായി സ്വാപ്പ് പ്ലാൻ വിവരിച്ചു:

ഒരു വാക്കിൽ, റഷ്യയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണം: 1) ഒരു കുലീനൻ, പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രൻ, 2) മൂന്നാം റാങ്ക്, പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രൻ, 3) കൃഷി ചെയ്യുന്ന ആളുകൾ - പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമല്ലെങ്കിലും, എപ്പോൾ സ്വതന്ത്രനാകുമെന്ന പ്രതീക്ഷയെങ്കിലും അവർ കർഷകർ അല്ലെങ്കിൽ അത്തരം കലാകാരന്മാർ (കൈത്തൊഴിലാളികൾ), അങ്ങനെ അവർക്ക് കാലക്രമേണ അവരുടെ യജമാനന്മാരുടെ ഗ്രാമങ്ങളോ നിർമ്മാണശാലകളോ പൂർണതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയും.

ഫോൺവിസിൻ വികസിപ്പിച്ച സാമൂഹിക പരിവർത്തന പരിപാടി ഒരു ബൂർഷ്വാ വിമോചന സ്വഭാവമായിരുന്നു. ഒരു അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ, അത് സമാധാനപരമായി നടപ്പിലാക്കാനുള്ള സാധ്യതയിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. ആർക്ക്, എങ്ങനെ ഈ പരിപാടി നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയും എന്ന ചോദ്യം ഇതുവരെ പരിഹരിച്ചിട്ടില്ല. ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ Fonvizin അതിന് ഉത്തരം നൽകും.

1763 ഒക്‌ടോബർ ആദ്യം, "ഒരു വിദേശ കൊളീജിയത്തിൽ ലിസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു", "ഞങ്ങളുടെ സംസ്ഥാന ഉപദേഷ്ടാവ് എലാജിനുമായി ചില കേസുകളിൽ ആയിരിക്കാൻ" എകറ്റെറിന ഫോൺവിസിൻ ഉത്തരവിട്ടു. ഐ.പി. "നിവേദനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ" യെലാജിൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഓഫീസിലായിരുന്നു. കൂടാതെ തിയേറ്ററുകളുടെ ചുമതലയും അദ്ദേഹത്തിനായിരുന്നു. എലാജിൻ ഒരു മാന്യൻ മാത്രമല്ല, വിദ്യാസമ്പന്നനും, കവിത, നാടകം, വിവർത്തനം, ചരിത്രം എന്നിവയിൽ അമേച്വർ ആയി ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

എന്നാൽ കോടതി ജീവിതം ഫോൺവിസിനെ ഭാരപ്പെടുത്തി. മോസ്കോയിലുള്ള തന്റെ സഹോദരിക്ക് അദ്ദേഹം അയച്ച കത്തുകൾ പരാതികൾ നിറഞ്ഞതാണ്:

ഇന്ന് കോടതിയിൽ ഒരു മുഖംമൂടി നടക്കുന്നു, ഞാൻ എന്റെ ഡൊമിനോയിൽ എന്നെത്തന്നെ വലിച്ചിടും; … ബോറടിപ്പിക്കുന്ന; ... ഇന്നലെ ഞാൻ കുർതാഗിൽ ആയിരുന്നു, എന്താണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, അവസാനം വരെ കാത്തുനിൽക്കാതെ പോയതിൽ എനിക്ക് വിഷമം തോന്നി; ... കുർതാഗിൽ നിന്ന് നാണംകെട്ട് വീട്ടിലെത്തി; ... ഭയങ്കരമായ ധാരാളം ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ നിങ്ങളോട് സത്യം ചെയ്യുന്നു, അതെല്ലാം കൊണ്ട് ഞാൻ മരുഭൂമിയിലായിരുന്നു. ഒരു ചെറിയ സന്തോഷത്തിന് പോലും ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത് പരിഗണിക്കുന്ന ഒരാൾ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ ഏതാണ്ട് അസാധ്യമാണ്, പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ അത് തികച്ചും അസാധ്യമാണ്.

മറ്റൊരു കത്തിൽ, ഫോൺവിസിൻ തന്റെ ചിന്ത വ്യക്തമാക്കി:

സത്യസന്ധനായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ബഹുമാനത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമല്ലാത്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല.

FONVIZIN ന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സവിശേഷതകൾ

പ്രശ്‌നകരമായ കോടതി സേവനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ വർഷങ്ങളിൽ ഫോൺവിസിൻ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു. വിവർത്തനങ്ങളായിരുന്നു പ്രധാനം.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യൻ സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ വികാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണമായിരുന്നു. ബൂർഷ്വാസിയല്ല, പ്രഭുക്കന്മാർ അവരുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് ആദ്യത്തെ പ്രബുദ്ധരെ മുന്നോട്ട് വച്ചു. ഈ ജ്ഞാനോദയം ബൂർഷ്വാ ആയിരുന്നില്ല, കുലീനമായിരുന്നു.

XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 കളിൽ, കർഷക പ്രതിഷേധം ശക്തമായ സമയത്ത്, പുഗച്ചേവ് പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ തലേന്ന്, ജ്ഞാനോദയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഒടുവിൽ രൂപപ്പെട്ടു. തത്ത്വചിന്തകൻ യാക്കോവ് കോസെൽസ്‌കി, എഴുത്തുകാരനും പ്രസാധകനുമായ നിക്കോളായ് നോവിക്കോവ്, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ജനകീയനായ പ്രൊഫസർ നിക്കോളായ് കുർഗനോവ് തുടങ്ങിയ പ്രബുദ്ധർ പൊതുവേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അതേ ദശകത്തിൽ, ഫോൺവിസിൻ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ സ്ഥാനവും സ്വീകരിച്ചു.

ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ പ്രത്യയശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ജ്ഞാനോദയത്തിന് അതിന്റേതായ സ്വഭാവവും സവിശേഷമായ സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്. സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, നിയമ മേഖലകളിലെ അടിമത്തത്തോടും അതിന്റെ എല്ലാ സന്തതികളോടും ശത്രുത, വിദ്യാഭ്യാസ സംരക്ഷണം, സ്വാതന്ത്ര്യം, ഒടുവിൽ ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുക - ഇവയാണ് പ്രബുദ്ധതയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ.

ദി ബ്രിഗേഡിയറിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ വിരൂപതയെക്കുറിച്ച് ഫോൺവിസിൻ സന്തോഷത്തോടെ ചിരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോഴൊക്കെ നമ്മൾ ഫ്രഞ്ച്മാനിയയെ കാണുമ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അലസന്റെ അർത്ഥശൂന്യമായ ജീവിതം കാണുമ്പോൾ പുഞ്ചിരിക്കും. എന്നാൽ മിക്ക കേസുകളിലും, ഇവാനുഷ്കയുടെ പെരുമാറ്റം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസാരം കോപത്തിനും ദേഷ്യത്തിനും കാരണമാകുന്നു. തന്റെ പിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ "വിഡ്ഢി"യായ അവൻ പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ:

ഫ്രാൻസിനോടുള്ള എന്റെ സ്നേഹത്തിനും റഷ്യക്കാരോടുള്ള എന്റെ തണുപ്പിനും ഞാൻ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ... അല്ലെങ്കിൽ: എന്റെ ശരീരം ജനിച്ചത് റഷ്യയിലാണ്, അത് ശരിയാണ്, പക്ഷേ എന്റെ ആത്മാവ് ഫ്രഞ്ച് കിരീടത്തിന് അവകാശപ്പെട്ടതാണ്, ... അല്ലെങ്കിൽ: ഞാൻ ഏറ്റവും നിർഭാഗ്യവാനായ വ്യക്തിയാണ്. ഇരുപത്തഞ്ച് വർഷമായി ജീവിക്കുന്ന എനിക്ക് അച്ഛനും അമ്മയുമുണ്ട്.

അല്ലെങ്കിൽ അയാൾ മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയുടെ വൃത്തികെട്ട സ്നേഹബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ - ഒരു പുഞ്ചിരിയല്ല, മറിച്ച് കാഴ്ചക്കാരന്റെയും വായനക്കാരന്റെയും ആത്മാവിൽ കോപം ഉയർന്നുവരുന്നു. ഇതാണ് നാടകകൃത്തിന്റെ യോഗ്യത - ഇവാന്റെ പ്രതിച്ഛായ കുത്തനെ ആക്ഷേപഹാസ്യമായും കുറ്റപ്പെടുത്തലോടെയും നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവാൻസ് - റഷ്യൻ കുലീനരായ സെർഫുകളുടെ യുവതലമുറ - ഫോൺവിസിന്റെ ശത്രുക്കളാണ്.

ബ്രിഗേഡിയർ ഒരു കോമഡിയാണ്, ആദ്യത്തെ കോമഡി യഥാർത്ഥത്തിൽ റഷ്യൻ ആണ്, ആദ്യത്തെ കോമഡി ശരിക്കും സന്തോഷകരമാണ്. പുഷ്കിൻ സന്തോഷത്തെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുകയും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ വളരെ കുറച്ച് സന്തോഷകരമായ രചനകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ എന്നതിൽ ഖേദിക്കുകയും ചെയ്തു. അതുകൊണ്ടാണ് ഫോൺവിസിന്റെയും ഗോഗോളിന്റെയും നാടകീയതയുടെ നേരിട്ടുള്ള തുടർച്ചയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടിക്കൊണ്ട് ഫോൺവിസിന്റെ കഴിവിന്റെ ഈ സവിശേഷത അദ്ദേഹം സ്നേഹപൂർവ്വം രേഖപ്പെടുത്തിയത്. ഡികാങ്കയ്ക്കടുത്തുള്ള ഒരു ഫാമിലെ ഗോഗോളിന്റെ സായാഹ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ പുഷ്കിൻ എഴുതി:

Fonvizin ന്റെ കാലം മുതൽ ചിരിക്കാത്ത ഞങ്ങളെ ചിരിപ്പിച്ച റഷ്യൻ പുസ്തകത്തിൽ ഞങ്ങൾ എത്ര വിസ്മയിച്ചു.

ഗോഗോളിനെയും ഫോൺവിസിനെയും പുഷ്കിൻ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് ആകസ്മികമല്ല. റഷ്യൻ റിയലിസ്റ്റിക് കോമഡിയുടെ സ്രഷ്ടാവായ ഗോഗോൾ ഫോൺവിസിനുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളയാളാണ്. ഗോഗോൾ പൂർത്തിയാക്കിയത് ഫോൺവിസിൻ ആരംഭിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ചും, റിയലിസത്തിലേക്കും കോമിക് മേഖലയിലേക്കും നിർണ്ണായകമായ ഒരു ചുവടുവെപ്പ് ആദ്യമായി എടുത്തത് ഫോൺവിസിനായിരുന്നു. "ദി ബ്രിഗേഡിയർ" എഴുതിയത് റഷ്യൻ നോബിൾ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ പ്രതാപകാലത്താണ്.

1777-ൽ, ഫ്രഞ്ച് പ്രബുദ്ധനായ ടോമിന്റെ രാഷ്ട്രീയ കൃതിയുടെ വിവർത്തനം ഫോൺവിസിൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അദ്ദേഹം തയ്യാറാക്കിയ "സ്തുതിഗീതം മാർക്കസ് ഔറേലിയസ്".

1777 സെപ്റ്റംബറിൽ, ഫോൺവിസിൻ ഫ്രാൻസിലേക്ക് പോയി, അവിടെ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ഫോൺവിസിൻ ഒരു പുതിയ കോമഡിയുടെ ജോലി ആരംഭിച്ചു, അതിനെ അദ്ദേഹം "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന് വിളിച്ചു.

കോമഡി "നെഡോറോസൽ"

"അടിവളർച്ച" - കേന്ദ്ര ഉപന്യാസംപതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ നാടകകലയുടെ പരകോടിയായ ഫോൺവിസിൻ, ജൈവികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ആശയപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ"യുക്തി".

പുഷ്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" ഒരു "നാടോടി ഹാസ്യം" ആണ്. 1940-കളോടെ ദേശീയതയെക്കുറിച്ച് വിപ്ലവകരമായ-ജനാധിപത്യ ധാരണ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ബെലിൻസ്കി, "അണ്ടർഗ്രോത്ത്", "വോ ഫ്രം വിറ്റ്", "ഇൻസ്‌പെക്ടർ ജനറൽ" എന്നിവ "കുറച്ച് സമയത്തിനുള്ളിൽ ജനപ്രിയ നാടകീയമായി" പ്രഖ്യാപിച്ചു.

റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന സംഘർഷം - ഭൂവുടമകളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം, ഉയർന്ന അധികാരികളുടെ പിന്തുണ, അവകാശങ്ങളില്ലാത്ത സെർഫുകൾ - ഒരു കോമഡിയുടെ പ്രമേയമായി മാറുന്നു. നാടകീയമായ ഒരു കൃതിയിൽ, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ വികാസത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും പോരാട്ടത്തിലും പ്രേരണയുടെ പ്രത്യേക ശക്തിയോടെ തീം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പുരോഗമന ചിന്താഗതിക്കാരായ വികസിത പ്രഭുക്കന്മാരായ പ്രാവ്‌ഡിനും സ്റ്റാറോഡും ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരും - പ്രോസ്റ്റാക്കോവ്സും സ്കോട്ടിനിനും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമാണ് "അണ്ടർഗ്രോത്തിന്റെ" ഒരേയൊരു നാടകീയമായ സംഘർഷം.

കോമഡിയിൽ, അടിമത്തത്തിന്റെ വിനാശകരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഫോൺവിസിൻ കാണിക്കുന്നു, ഇത് കാഴ്ചക്കാരന് പ്രാവ്ദിന്റെ ധാർമ്മിക കൃത്യത, സ്കോട്ടിനിനുകളോടും പ്രോസ്റ്റാക്കോവുകളോടും പോരാടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത എന്നിവ സ്ഥിരീകരിക്കും. അടിമത്തത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ശരിക്കും ഭയാനകമാണ്.

പ്രോസ്റ്റാക്കോവിലെ കർഷകർ പൂർണ്ണമായും നശിച്ചു. അടുത്തതായി എന്തുചെയ്യണമെന്ന് പ്രോസ്റ്റാകോവയ്ക്ക് പോലും അറിയില്ല:

കർഷകരുടെ കൈവശമുണ്ടായിരുന്നതെല്ലാം ഞങ്ങൾ അപഹരിച്ചതിനാൽ, ഞങ്ങൾക്ക് ഇനി ഒന്നും കീറാൻ കഴിയില്ല. അത്തരം കുഴപ്പങ്ങൾ!

അടിമത്തം കർഷകരെ അടിമകളാക്കി മാറ്റുന്നു, അവരിലെ എല്ലാ മനുഷ്യ സ്വഭാവങ്ങളെയും വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ അന്തസ്സിനെയും പൂർണ്ണമായും കൊല്ലുന്നു. പ്രത്യേക ശക്തിയോടെ അത് മുറ്റത്തുകൂടി കടന്നുവരുന്നു. ഫോൺവിസിൻ വലിയ ശക്തിയുടെ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു - എറെമീവ്നയുടെ അടിമകൾ.

ഒരു വൃദ്ധ, മിത്രോഫന്റെ നാനി, അവൾ ഒരു നായയുടെ ജീവിതം നയിക്കുന്നു: അപമാനവും ചവിട്ടലും അടിയും - അതാണ് അവൾക്ക് സംഭവിച്ചത്. അവൾ പണ്ടേ നഷ്ടപ്പെട്ടു മനുഷ്യനാമം, അവളുടെ പേര് ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്ന വിളിപ്പേരുകൾ മാത്രമാണ്: "മൃഗം", "പഴയ മുറുമുറുപ്പ്", "നായയുടെ മകൾ", "ചീര". പ്രകോപനങ്ങളും നിന്ദയും അപമാനവും എറെമീവ്നയെ തന്റെ യജമാനത്തിയുടെ കാവൽക്കാരനായ ഒരു സെർഫാക്കി, അവളെ അടിച്ച ഉടമയുടെ കൈ വിനയപൂർവ്വം നക്കി.

പ്രവ്ദിനും സ്റ്റാറോഡും ആദ്യമായി വേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു നന്മകൾതങ്ങളുടെ ആദർശങ്ങൾ പ്രാവർത്തികമാക്കാൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നവർ. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരായ പ്രോസ്റ്റാക്കോവിനും സ്കോട്ടിനിനും എതിരെ ധീരമായി പോരാടുന്ന പ്രാവ്ഡിനും സ്റ്റാറോഡും ആരാണ്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർക്ക് കോമഡിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ മാത്രമല്ല, സാരാംശത്തിൽ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ഇടപെടാൻ കഴിഞ്ഞത്?

ഒരു നാടോടി കൃതി എന്ന നിലയിൽ, "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന കോമഡി സ്വാഭാവികമായും റഷ്യൻ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും നിശിതവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. റഷ്യൻ സെർഫുകളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ അഭാവം, അടിമകളുടെ പദവിയിലേക്ക് ചുരുക്കി, ഭൂവുടമകളുടെ പൂർണ്ണമായ കൈവശം നൽകി, 80 കളിൽ കൃത്യമായി പ്രകടമായി. ഭൂവുടമകളുടെ സമ്പൂർണ്ണവും അതിരുകളില്ലാത്തതുമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ പുരോഗമനവാദികൾക്കിടയിൽ പ്രതിഷേധ വികാരങ്ങൾ ഉണർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വിപ്ലവകരമായ പ്രവർത്തന രീതികളോട് സഹതപിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല, അവയെ നിരസിക്കുകയും, അതേ സമയം അടിമ-ഉടമസ്ഥനും സ്വേച്ഛാധിപതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രതിഷേധിക്കാതിരിക്കാനും അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. സാധാരണക്കാര്കാതറിൻ II ന്റെ ഭരണം. അതുകൊണ്ടാണ് കാതറിനും പോട്ടെംകിനും സ്ഥാപിച്ച പോലീസ് ഭരണകൂടത്തോടുള്ള പ്രതികരണം, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തീവ്രത, ഫോൺവിസിൻ, നോവിക്കോവ്, ക്രൈലോവ്, ക്രെചെറ്റോവ് തുടങ്ങിയ കുലീനരായ അധ്യാപകരുടെ രാഷ്ട്രീയ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ചുമതലകൾക്ക് സർഗ്ഗാത്മകതയെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നത്. ദശാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, സെർഫുകളുടെ അഭിലാഷങ്ങളും മാനസികാവസ്ഥകളും നേരിട്ട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന തന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ റാഡിഷ്ചേവ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കും.

പുഗച്ചേവ് പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പരാജയത്തിനുശേഷം അടിമ ഉടമകളുമായും കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ സർക്കാരുമായും കുലീനരായ അധ്യാപകർ നടത്തിയ പോരാട്ടമായിരുന്നു "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" ന്റെ രണ്ടാമത്തെ വിഷയം.

രോഷത്തിൽ ഒതുങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ, ഭൂവുടമകളുടെ അധികാരം പരിമിതപ്പെടുത്താൻ പ്രവ്ഡിൻ യഥാർത്ഥ നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളുന്നു, നാടകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഇത് കൈവരിക്കുന്നു. ഗവർണറുടെ പിന്തുണയോടെ അടിമ ഉടമകൾക്കെതിരായ തന്റെ പോരാട്ടം "അതുവഴി പരമോന്നത ശക്തിയുടെ ജീവകാരുണ്യ തരങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു" എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നതിനാലാണ് പ്രവ്ദിൻ ഈ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, അതായത്, കാതറിൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രബുദ്ധമായ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പ്രവ്ദിന് ആഴത്തിൽ ബോധ്യമുണ്ട്. തന്റെ ഇച്ഛയുടെ നടത്തിപ്പുകാരൻ താനാണെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു - കോമഡിയുടെ തുടക്കത്തിലെ സ്ഥിതി ഇതാണ്.

അതുകൊണ്ടാണ് സ്റ്റാറോഡം അറിയാവുന്ന പ്രവ്‌ഡിൻ കോടതിയിൽ സേവിക്കാൻ പോകണമെന്ന് അവനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്.

നിങ്ങളുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ആളുകളെ കോടതിയിൽ നിന്ന് വെറുതെ വിടരുത്, പക്ഷേ അവരെ കോടതിയിലേക്ക് വിളിക്കണം.

വൃദ്ധൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്:

വിളിക്കണോ? എന്തിനായി?

പ്രവ്ദിൻ, തന്റെ ബോധ്യങ്ങളിൽ സത്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു:

പിന്നെ എന്തിനാണ് അവർ രോഗികളെ ഡോക്ടറെ വിളിക്കുന്നത്.

കാതറിനിലുള്ള വിശ്വാസം നിഷ്കളങ്കം മാത്രമല്ല, വിനാശകരവുമാണെന്ന് ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കിയ രാഷ്ട്രീയക്കാരനായ സ്റ്റാറോഡം പ്രവ്ദിനോട് വിശദീകരിക്കുന്നു:

സുഹൃത്തേ, നിനക്ക് തെറ്റി. രോഗബാധിതനായ ഒരു ഡോക്ടറെ വിളിക്കുന്നത് വ്യർത്ഥമാണ്: ഇവിടെ ഡോക്ടർ സഹായിക്കില്ല, അവൻ തന്നെ രോഗബാധിതനാകുന്നതുവരെ.

കാതറിനിലുള്ള വിശ്വാസം അർത്ഥശൂന്യമാണെന്നും അവളുടെ പ്രബുദ്ധമായ ഭരണത്തിന്റെ ഇതിഹാസം തെറ്റാണെന്നും കാതറിൻ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന് അംഗീകാരം നൽകിയെന്നും അവളുടെ അടിമത്ത നയത്തിന് നന്ദിയാണെന്നും പ്രവ്ദിനോട് മാത്രമല്ല, പ്രേക്ഷകരോടും വിശദീകരിക്കാൻ ഫോൺവിസിൻ സ്റ്റാറോഡത്തെ നിർബന്ധിക്കുന്നു. റഷ്യയിൽ തഴച്ചുവളരാൻ കഴിയും, ക്രൂരരായ സ്കോട്ടിനിൻസ്, പ്രോസ്റ്റാക്കോവ്സ് എന്നിവർക്ക് ചുമതലയേൽക്കാൻ കഴിയും, ഇത് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രാജകീയ ഉത്തരവുകളെ നേരിട്ട് പരാമർശിക്കുന്നു.

പ്രാവ്ഡിനും സ്റ്റാറോഡും അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ റഷ്യൻ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളാണ്. രണ്ട് പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങൾ അക്കാലത്തെ പ്രബുദ്ധരുടെ പരിപാടി നിർണ്ണയിച്ചു: എ) സമാധാനപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ സെർഫോം നിർത്തലാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത (പരിഷ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവ); b) കാതറിൻ ഒരു പ്രബുദ്ധനായ രാജാവല്ല, മറിച്ച് അടിമത്തത്തിന്റെ നയത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപതിയും പ്രചോദനവുമാണ്, അതിനാൽ അവൾക്കെതിരെ പോരാടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് (രണ്ടാമത്തെ പ്രക്രിയയെ പിന്തുണച്ച് പലരും വിപ്ലവകാരികൾക്കായി പ്രവർത്തിച്ചുവെന്ന് പറയണം).

"അണ്ടർഗ്രോത്ത്" സർക്കാരും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരും തുറന്ന ശത്രുതയോടെ നേരിട്ടു. കോമഡി 1781-ൽ പൂർത്തിയായി. ഇത് സ്ഥാപിക്കുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണെന്ന് ഉടൻ തന്നെ വ്യക്തമായി. ഒരു ഹാസ്യ നാടകം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഫോൺവിസിനും സർക്കാരും തമ്മിൽ ശാഠ്യവും മുഷിഞ്ഞതുമായ പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചു.

സമീപ വർഷങ്ങളിലെ സർഗ്ഗാത്മകത

1782 മാർച്ച് 7 ന്, "സേവനത്തിൽ നിന്ന് പിരിച്ചുവിടാൻ" കാതറിൻ എന്ന വിലാസത്തിൽ ഫോൺവിസിൻ ഒരു നിവേദനം നൽകി. മൂന്ന് ദിവസത്തിന് ശേഷം, ചക്രവർത്തി രാജി ഉത്തരവിൽ ഒപ്പുവച്ചു. കാതറിനെ സേവിക്കാൻ ഫോൺവിസിൻ വിസമ്മതിച്ചു, തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും വിനിയോഗിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു സാഹിത്യ പ്രവർത്തനം. "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എഴുതിയതിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ കൂടുതൽ ഗദ്യത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. ചെറിയ ആക്ഷേപഹാസ്യം എഴുതാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ഗദ്യ കൃതികൾ. അവ പ്രിന്റ് ചെയ്യുന്നതാണ് നല്ലത് ആനുകാലികം. സ്വന്തം ആക്ഷേപഹാസ്യ മാസിക എന്ന ആശയം ഉണ്ടാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. തലസ്ഥാനത്ത് പുതുതായി ആരംഭിച്ച മാസികയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ സാധ്യമാക്കിയ അപ്രതീക്ഷിത സാഹചര്യങ്ങൾ, ഞങ്ങളുടെ സ്വന്തം മാസിക സംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള പദ്ധതി കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് മാറ്റിവയ്ക്കാൻ ഞങ്ങളെ നിർബന്ധിച്ചു.

1783 മെയ് മുതൽ, "റഷ്യൻ വേഡിന്റെ ലവേഴ്സ് ഇന്റർലോക്കുട്ടർ" എന്ന മാസിക പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. അതിന്റെ ഔദ്യോഗിക എഡിറ്റർ രാജകുമാരി ഇ.ആർ. ഡാഷ്കോവ്. തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ, കാതറിൻ തന്നെ ജേണലിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അവളുടെ ചരിത്രവും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ആക്ഷേപഹാസ്യ രചനകൾ. ഫോൺവിസിൻ ജേണലിൽ പങ്കെടുക്കാനും അജ്ഞാതമായി നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനും തീരുമാനിച്ചു ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികൾ. എഴുത്തുകാരി സ്വന്തം കാലിൽ ചക്രവർത്തിക്ക് യുദ്ധം നൽകി.

"ഇന്റർലോക്കുട്ടറിൽ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഫോൺവിസിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും ഏറ്റവും വലുത് പൊതു പ്രാധാന്യംരാഷ്ട്രീയ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നു: "സ്മാർട്ടും സത്യസന്ധരുമായ ആളുകളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ഉണർത്താൻ കഴിയുന്ന നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ." റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി സുപ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾ "നെഡോറോസ്ൽ" ഇതിനകം മിടുക്കരും സത്യസന്ധരുമായ ആളുകൾക്ക് മുന്നിൽ വെച്ചിട്ടുണ്ട്.

1783-ൽ, കാതറിനുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ഫോൺവിസിൻ വിജയിച്ചു, അത് ഇന്റർലോക്കുട്ടറിന്റെ പേജുകളിൽ പോരാടി. തോൽവി ഏറ്റുവാങ്ങിയ ചക്രവർത്തി, ധിക്കാരിയായ എഴുത്തുകാരനോട് ക്രൂരമായ പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു, കൂടാതെ "സ്വതന്ത്ര ഭാഷ" ചോദ്യങ്ങളുടെ രചയിതാവിന്റെ പേര് മനസിലാക്കിയ അവൾ, വസ്തുതകൾക്ക് തെളിവായി, പോലീസിനോട് ഇനി പ്രവർത്തിക്കരുതെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു. Fonvizin ന്റെ പുതിയ കൃതികൾ അച്ചടിക്കുക.

1784-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് ഫോൺവിസിൻ ഇറ്റലിയിലേക്ക് പോയി. ഫ്ലോറൻസ്, ലിവോർനോ, റോം, ഫോൺവിസിൻ എന്നിവിടങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു ഇറ്റാലിയൻ തിയേറ്റർ, സംഗീതവും പ്രത്യേകിച്ച് ഇറ്റലിയിലെ പ്രശസ്തമായ പെയിന്റിംഗും. ഫ്രാൻസിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്കിടെ, അദ്ദേഹം ഒരു ജേണൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു, അത് മുമ്പത്തെപ്പോലെ മോസ്കോയിലുള്ള തന്റെ സഹോദരിക്ക് കത്തുകളുടെ രൂപത്തിൽ അയയ്ക്കുന്നു.

1785 ഓഗസ്റ്റിൽ റഷ്യയിലേക്കുള്ള മടക്കം ഗുരുതരമായ ഒരു രോഗത്താൽ മൂടപ്പെട്ടു. മോസ്കോയിലെത്തിയ ഫോൺവിസിൻ വളരെക്കാലം ഉറങ്ങാൻ കിടന്നു - അയാൾക്ക് തളർവാതം പിടിപെട്ടു.

ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ഫോൺവിസിൻ കാൾസ്ബാഡിൽ ചികിത്സയ്ക്കായി പോകണമെന്ന് ഡോക്ടർമാർ ആവശ്യപ്പെട്ടു. 1787 സെപ്റ്റംബറിൽ മാത്രമാണ് ഫോൺവിസിൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് മടങ്ങിയത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യം പൂർണ്ണമായി വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, എന്നിരുന്നാലും, ഒരു നീണ്ട ചികിത്സയ്ക്ക് ശേഷം, എഴുത്തുകാരന് സുഖം തോന്നി - അവൻ നടക്കാൻ തുടങ്ങി, സംസാരം മടങ്ങി. മടുപ്പുളവാക്കുന്ന ഒരു യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം വിശ്രമിച്ച ഫോൺവിസിൻ ജോലിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. "സത്യസന്ധരായ ആളുകളുടെ സുഹൃത്ത്, അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റാറോഡം" എന്ന് വിളിക്കുന്ന സ്വന്തം ആക്ഷേപഹാസ്യ മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" ഉള്ള റോൾ കോൾ ആകസ്മികമായിരുന്നില്ല: രോഗിയായ എഴുത്തുകാരൻ സർവ്വശക്തനായ ചക്രവർത്തിയുമായി ഒരു പുതിയ യുദ്ധത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു.

അത്തരമൊരു ജേണൽ തീർച്ചയായും അച്ചടിക്കാൻ കഴിയില്ല. പോലീസിൽ ഹാജരാക്കി വിലക്കേർപ്പെടുത്തി. പ്രസാധകന്റെ പേര് അറിയാമായിരുന്നു - ഇതാണ് "അണ്ടർഗ്രോത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ." "ഇന്റർലോക്കുട്ടറിൽ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "അണ്ടർഗ്രോത്ത്", "കുറച്ച് ചോദ്യങ്ങൾ" എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം, "ദി ലൈഫ് ഓഫ് എൻ.ഐ. പാനിൻ" എകറ്റെറിന ഒരു എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ ഫോൺവിസിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് വിലക്കി. എന്നാൽ കാതറിൻ വെറുത്ത എഴുത്തുകാരൻ വിട്ടുകൊടുത്തില്ല, പുതിയ മാസികയിൽ അദ്ദേഹം "പൊതുനന്മയുടെ കാവൽക്കാരൻ" എന്ന ദൗത്യം ധീരമായി ഏറ്റെടുത്തു. ഫോൺവിസിന്റെ പുതിയ രചനകൾ ഇനി അച്ചടിക്കാൻ അനുവദിക്കരുതെന്ന് പോലീസിന് നിർദ്ദേശം നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്നതിൽ സംശയമില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് "സത്യസന്ധരായ ആളുകളുടെ സുഹൃത്ത്, അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റാറോഡം" നിരോധിച്ചത്.

ചക്രവർത്തിയുമായുള്ള ക്രൂരവും ദാരുണവുമായ പോരാട്ടത്തിലാണ് ഫോൺവിസിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചത്. അവൻ നിസ്വാർത്ഥമായും കണ്ടുപിടുത്തത്തോടെയും വായനക്കാരിലേക്കുള്ള വഴികൾ അന്വേഷിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ്, മാഗസിൻ നിരോധിച്ചതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, തന്റെ കൃതികളുടെ സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ഫോൺവിസിൻ തീരുമാനിക്കുന്നത്, അതിൽ സത്യസന്ധരായ ആളുകളുടെ സുഹൃത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള എല്ലാ കൃതികളും ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ശേഖരിച്ച കൃതികൾ അതേ 1788-ൽ നിരോധിക്കപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ ഫോൺവിസിൻ ഒരു പുതിയ മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, ഇതിനകം മോസ്കോയിൽ, ഒറ്റയ്ക്കല്ല, മറ്റ് എഴുത്തുകാരുമായി സഹകരിച്ച്. മോസ്കോ വർക്ക്സ് എന്നാണ് ജേണലിന്റെ പേര്. ഫോൺവിസിൻ ഇതിനകം തന്റെ പ്രോഗ്രാം തയ്യാറാക്കിയിരുന്നു, പക്ഷേ ഈ മാസികയും വെളിച്ചം കണ്ടില്ല.

1791-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് അപ്പോപ്ലെക്സിയുടെ നാല് സ്ട്രോക്കുകൾ അനുഭവപ്പെട്ടു.

അതേ സമയം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവസാന ജോലി ആരംഭിച്ചു - ആത്മകഥാപരമായ കഥ"എന്റെ പ്രവൃത്തികളിലും ചിന്തകളിലും ആത്മാർത്ഥമായ ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ." തന്റെ ആത്മകഥയായ കുമ്പസാരം എഴുതിയ മഹാനായ റൂസോയുടെ ഉദാഹരണം അദ്ദേഹത്തെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. ഒരു മഹാനായ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ചെറുപ്പകാലത്തെ കാര്യങ്ങൾ വിശദമായി വിവരിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ അവനിൽ വീണ്ടും ഉണർന്നു, അവൻ കുലീനമായ സമൂഹത്തിന്റെ വിശേഷങ്ങളെ ദ്രോഹത്തോടെയും നിഷ്കരുണമായും പരിഹസിച്ചുവെന്ന് ദി സിൻസിയർ കൺഫെഷന്റെ അവശേഷിക്കുന്ന ശകലങ്ങൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം വരെ, ഫോൺവിസിൻ സമകാലിക എഴുത്തുകാരുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, സജീവമായി, തീവ്രമായി ജീവിച്ചു. 80-കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ഒരു യുവ വിവർത്തകനും പ്രസാധകനുമായ പീറ്റർ ബോഗ്ഡനോവിച്ചുമായി അദ്ദേഹം ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരംഅവരുടെ രചനകൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസുഖം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, എഴുത്തുകാരൻ ഈ ശേഖരത്തിന്റെ 5 വാല്യങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി, വീണ്ടും ദി ഫ്രണ്ട് ഓഫ് ഹോണസ്റ്റ് പീപ്പിൾ എന്നതിൽ നിന്നുള്ള വിലക്കപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ. തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ ഫോൺവിസിൻ ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും പശ്ചാത്തപിച്ചിട്ടില്ലെന്നും കാതറിനുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാനും ആക്ഷേപഹാസ്യവും രാഷ്ട്രീയവുമായ രചനകളിലൂടെ പിതൃരാജ്യത്തെ സേവിക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു എന്നതിന്റെ ഏറ്റവും നല്ല തെളിവാണിത്. ഏതാണ്ട് പൂർത്തിയായ ഈ പതിപ്പ് നിരോധിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, തന്റെ ദിവസങ്ങൾ എണ്ണപ്പെട്ടുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ഫോൺവിസിൻ, ഭാവിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനായി എല്ലാ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും പ്യോട്ടർ ബോഗ്ദാനോവിച്ചിന് കൈമാറി.

ഉപസംഹാരം

പുഷ്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ട്രാൻസ്-റഷ്യൻ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന്" തിളക്കമുള്ളതും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ യഥാർത്ഥമായത്, ഭാഷയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തിയോടെയാണ് ഫോൺവിസിന്റെ കഴിവ് പ്രകടമായത്. ഭാഷയിലെ പ്രഗത്ഭനായ മാസ്റ്ററായ ഫോൺവിസിൻ, വാക്കിന്റെ മികച്ച അർത്ഥത്തിൽ, സമ്പന്നതയിലും പുതുമയിലും ധൈര്യത്തിലും സമാനതകളില്ലാത്ത ആലങ്കാരിക സംഭാഷണം സൃഷ്ടിച്ചു, വിരോധാഭാസവും രസകരവും. ഈ വൈദഗ്ദ്ധ്യം കോമഡിയിലും ഗദ്യ രചനകളിലും ഫ്രാൻസിൽ നിന്നും ഇറ്റലിയിൽ നിന്നുമുള്ള നിരവധി കത്തുകളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു.

യുവ റഷ്യൻ ഗദ്യ സാഹിത്യത്തിന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു XIX-ന്റെ തുടക്കത്തിൽനൂറ്റാണ്ടിൽ, "ഏറ്റവും സാധാരണമായ ആശയങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ വാക്കുകളുടെ വഴിത്തിരിവ് സൃഷ്ടിക്കാൻ" അവൾ ഇപ്പോഴും നിർബന്ധിതനാണെന്ന് പുഷ്കിൻ എഴുതി. ഈ പാതയിൽ, "മാനസികത, ഭീരുത്വം, തളർച്ച" എന്നിവയുടെ പാരമ്പര്യം അവശേഷിപ്പിച്ച കരംസിൻ്റെയും അവന്റെ സ്കൂളിന്റെയും സ്വാധീനം മറികടക്കേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമായിരുന്നു. റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിന്റെ “നഗ്ന ലാളിത്യ”ത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ഫോൺവിസിന്റെ നാടകീയവും ഗദ്യവുമായ കൃതികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് വിദേശത്ത് നിന്നുള്ള കത്തുകൾ, വലിയതും ഇതുവരെ വിലമതിക്കാത്തതുമായ പങ്ക് വഹിച്ചു.

ഇവിടെയാണ്, അതിശയകരമായ അനായാസതയോടെയും വൈദഗ്ധ്യത്തോടെയും, ഏറ്റവും സാധാരണവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ആശയങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ ഫോൺവിസിൻ വാക്കുകളുടെ വഴിത്തിരിവ് സൃഷ്ടിച്ചത്. ലളിതമായും കാര്യക്ഷമമായും, കൃത്യമായും വ്യക്തമായും, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ ശൈലിയിൽ, ഫോൺവിസിൻ വിദേശ ജനതയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും "രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചും" കലയെക്കുറിച്ചും സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും വിദേശത്തുള്ള റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരെക്കുറിച്ചും - അവരുടെ പെരുമാറ്റം, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, കഥാപാത്രങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചും എഴുതി. യൂറോപ്യൻ തത്ത്വചിന്ത, നാടക ജീവിതംപാരീസ്, കൂടാതെ റോഡുകൾ, ഭക്ഷണശാലകൾ, ആഘോഷങ്ങൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, മതപരമായ അവധിദിനങ്ങൾ, തിയേറ്റർ പാപ്പൽ സേവനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച്. ബെലിൻസ്കി ഈ അക്ഷരങ്ങളെ "കാര്യക്ഷമമായത്" എന്ന് ശരിയായി വിളിച്ചു, ഫോൺവിസിന സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു:

"അണ്ടർഗ്രോത്ത്", "ബ്രിഗേഡിയർ" എന്നീ പ്രശസ്ത കോമഡികളുടെ രചയിതാവാണ് ഡെനിസ് ഇവാനോവിച്ച് ഫോൺവിസിൻ, അത് ഇപ്പോഴും കുറയുന്നില്ല. തിയേറ്റർ സ്റ്റേജ്, കൂടാതെ മറ്റ് പല ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബോധ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഫോൺവിസിൻ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പെട്ടയാളായിരുന്നു, അതിനാൽ കുലീനമായ ക്ഷുദ്രമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകകലയുടെ പ്രധാന വിഷയം. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ധാർമ്മിക അധഃപതനത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലവും അതിശയകരവുമായ ഒരു യഥാർത്ഥ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കാനും കാതറിൻ പിയുടെ ഭരണത്തെ നിശിതമായി അപലപിക്കാനും Fonvizin കഴിഞ്ഞു. നാടകകൃത്തും ആക്ഷേപഹാസ്യ ലേഖനങ്ങളുടെ രചയിതാവും എന്ന നിലയിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്.

ഫൊൺവിസിന്റെ നർമ്മത്തിന്റെ പ്രത്യേക റഷ്യൻ വെയർഹൗസ്, ചിരിയുടെ പ്രത്യേക റഷ്യൻ കയ്പ്പ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ മുഴങ്ങുന്നതും ഫ്യൂഡൽ റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ജനിച്ചതും, അവരുടെ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം ദ അണ്ടർഗ്രോത്തിന്റെ രചയിതാവിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും പ്രിയങ്കരവുമായിരുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും അടിമത്തത്തിനുമെതിരായ ആവേശഭരിതനും അശ്രാന്തവുമായ പോരാളിയായ എ.ഐ. ഹെർസൻ, ഫോൺവിസിന്റെ ചിരി "ദൂരെ മുഴങ്ങി, വലിയ പരിഹാസികളുടെ മുഴുവൻ ഫലാങ്ക്സ് ഉണർത്തുകയും ചെയ്തു" എന്ന് വിശ്വസിച്ചു.

ഫൊൺവിസിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു സവിശേഷത അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക കൃതികളിലെയും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ദിശാബോധത്തോടെയുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യ വിറ്റിസിസത്തിന്റെ ജൈവ സംയോജനമാണ്. സാഹിത്യപരവും പൗരപരവുമായ സത്യസന്ധതയിലും നേരിട്ടുള്ളതിലും ആണ് ഫോൺവിസിന്റെ ശക്തി. തന്റെ വർഗത്തിലെയും തന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെയും സാമൂഹിക അനീതിയെയും അജ്ഞതയെയും മുൻവിധികളെയും അദ്ദേഹം ധീരമായും നേരിട്ടും എതിർത്തു, ഭൂവുടമയെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യ-ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെയും തുറന്നുകാട്ടി.

"ആളുകളുടെ മേൽ തങ്ങളുടെ പൂർണ്ണ അധികാരമുള്ള, മനുഷ്യത്വരഹിതമായി തിന്മയ്ക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ധാർമ്മിക അജ്ഞർ"ക്കെതിരെയാണ് ഫോൺവിസിന്റെ "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന കോമഡി സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഈ കോമഡി, ദൃശ്യത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസം മുതൽ അവസാന നാളുകൾ വരെ, കാഴ്ചക്കാരനോ വായനക്കാരനോ വ്യക്തമാകുന്ന തരത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്: കർഷകരുടെ മേൽ പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരം പരാദതയുടെ ഉറവിടമാണ്, ഒരു ചെറിയ സ്വേച്ഛാധിപതിയാണ്.

കൂടാതെ, കുടുംബത്തിലെ അസാധാരണമായ ബന്ധങ്ങൾ, ധാർമ്മിക വൈകല്യം, വൃത്തികെട്ട വളർത്തൽ, അജ്ഞത. വലിപ്പം കുറഞ്ഞ മിത്രോഫാനുഷ്കയ്ക്ക് പഠിക്കുകയോ പൊതുസേവനത്തിനായി സ്വയം തയ്യാറെടുക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ല, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് നല്ല ഭക്ഷണം നൽകുന്ന നൂറുകണക്കിന് സെർഫുകൾ ഉണ്ട്. അവന്റെ മുത്തച്ഛൻ ഇങ്ങനെയാണ് ജീവിച്ചത്, അവന്റെ മാതാപിതാക്കളും ഇങ്ങനെയാണ് ജീവിക്കുന്നത്, പിന്നെ എന്തിനാണ് അയാൾ തന്റെ ജീവിതം ആലസ്യത്തിലും സുഖത്തിലും ചെലവഴിക്കരുത്?

ചിരിയുടെ ശക്തിയെ സംശയിക്കാതെ, ഫോൺവിസിൻ അതിനെ ശക്തമായ ആയുധമാക്കി മാറ്റി. എന്നാൽ "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന കോമഡിയിൽ അദ്ദേഹം "ഗുരുതരമായ വിഭാഗത്തിന്റെ" സവിശേഷതകളും അവതരിപ്പിച്ചു, "ഗുണമുള്ളവരുടെ" ചിത്രങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു: സ്റ്റാറോഡും പ്രാവ്ഡിനും. പ്രേമികളുടെ പരമ്പരാഗത പോസിറ്റീവ് ചിത്രങ്ങളായ സോഫിയയും മിലോയും അദ്ദേഹം സങ്കീർണ്ണമാക്കി. കാഴ്ചകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നാടകകൃത്തിന്റെയും അദ്ദേഹത്തോട് അടുപ്പമുള്ളവരുടെയും ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും അവരെ ഭരമേൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. രചയിതാവിന് തന്നെ പ്രിയപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർ സംസാരിക്കുന്നു: കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഒരു വ്യക്തിയിൽ കടമബോധം, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, സത്യസന്ധത, സത്യസന്ധത, ആത്മാഭിമാനം, ആളുകളോടുള്ള ബഹുമാനം, നികൃഷ്ടതയോടുള്ള അവഹേളനം, മുഖസ്തുതി, മനുഷ്യത്വമില്ലായ്മ. .

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ഫ്യൂഡൽ-സെർഫ് സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും ആചാരങ്ങളുടെയും എല്ലാ അവശ്യ വശങ്ങളും വിവരിക്കാൻ നാടകകൃത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധികളുടെ പ്രകടമായ ഛായാചിത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചു, ഒരു വശത്ത്, പുരോഗമന പ്രഭുക്കന്മാരോട്, മറുവശത്ത്, ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളോട് എതിർത്തു.

കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് തെളിച്ചവും വിശ്വാസ്യതയും നൽകാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട്, ഫോൺവിസിൻ തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് നെഗറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക്, ഒരു വ്യക്തിഗത ഭാഷ നൽകി. "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്നതിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ ഓരോന്നും അവരുടേതായ രീതിയിൽ സംസാരിക്കുന്നു, അവരുടെ സംസാരം ലെക്സിക്കൽ കോമ്പോസിഷന്റെയും സ്വരത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഓരോ കഥാപാത്രങ്ങൾക്കുമുള്ള ഭാഷാ മാർഗങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് രചയിതാവിനെ അവരുടെ രൂപം കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായും വിശ്വസനീയമായും വെളിപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു. ജീവനുള്ള നാടോടി ഭാഷയുടെ സമ്പന്നത Fonvizin വിപുലമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. നാടകത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും അതിന്റെ ഭാഷയ്ക്ക് പ്രത്യേക ലാളിത്യവും ആവിഷ്‌കാരവും നൽകുന്നു: “എല്ലാ കുറ്റങ്ങളും കുറ്റപ്പെടുത്തണം”, “ഒരു നൂറ്റാണ്ട് ജീവിക്കുക, ഒരു നൂറ്റാണ്ട് പഠിക്കുക”, “കുറ്റബോധമില്ലാതെ കുറ്റക്കാരൻ”, “ഞാൻ നിങ്ങളെ ചെയ്യും. നല്ലത്", "ജലത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു", മുതലായവ. രചയിതാവ് സംഭാഷണപരവും ആണയിടുന്ന വാക്കുകളും പദങ്ങളും പ്രയോഗങ്ങളും കണികകളും ക്രിയാവിശേഷണങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു: "നാളെ വരെ", "അങ്കിൾ-ഡി", "ആദ്യം", "എന്താണ് പറയേണ്ടത്", തുടങ്ങിയവ.

"അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന കോമഡിയുടെ ഭാഷയുടെ സമ്പന്നത സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഫോൺവിസിന് നാടോടി സംസാരത്തിന്റെ നിഘണ്ടുവിൽ മികച്ച കമാൻഡ് ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും നാടോടി കലയെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നുവെന്നും.

അങ്ങനെ, തനതുപ്രത്യേകതകൾ"അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്ന കോമഡികൾ വിഷയത്തിന്റെ പ്രസക്തി, സെർഫോഡത്തെ അപലപിക്കുന്നു. ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട കാലഘട്ടത്തിന്റെയും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും ആചാരങ്ങളുടെയും സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം സംസാരഭാഷ. ഫ്യൂഡൽ വ്യവസ്ഥയുടെ ആക്ഷേപഹാസ്യ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ മൂർച്ചയനുസരിച്ച്, ഈ ഹാസ്യം ശരിയായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ മികച്ച നാടക കൃതി.

ആധുനിക വായനക്കാരനെ ഫോൺവിസിൻ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളായി വേർപെടുത്തിയെങ്കിലും, “അടിക്കാടുകൾ” പടർന്നുപിടിച്ച കൊഴിഞ്ഞുപോക്ക് ആണെന്ന് അറിയാത്ത ഒരു വ്യക്തിയെ കണ്ടെത്താൻ പ്രയാസമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ “ഞാൻ അങ്ങനെയല്ല പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ എനിക്ക് വിവാഹം കഴിക്കണം", "കാബികൾ ഉള്ളപ്പോൾ ഭൂമിശാസ്ത്രം എന്തിന്", മറ്റ് ഫോൺവിസിൻ പദപ്രയോഗങ്ങൾ.

ചിത്രങ്ങൾ, ചിറകുള്ള വാക്കുകൾഒപ്പം ഫോൺവിസിന്റെ കോമഡികളായ "ഫോർമാൻ", "അണ്ടർഗ്രോത്ത്" എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള തമാശകൾ ഞങ്ങളുടെ പദസമ്പത്തിന്റെ ഭാഗമായി. അതുപോലെ, വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ച ഫോൺവിസിന്റെ ആശയങ്ങൾ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

ലോമോനോസോവിന്റെ മുൻകൈയിൽ സൃഷ്ടിച്ച മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ യുവ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു തലമുറയിൽ പെട്ടയാളാണ് ഫോൺവിസിൻ. 1755-ൽ അദ്ദേഹത്തെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ജിംനേഷ്യത്തിലേക്ക് നിയമിച്ചു, അത് വിദ്യാർത്ഥികളെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് കൈമാറാൻ തയ്യാറാക്കുകയും 1762 വരെ അവിടെ പഠിക്കുകയും ചെയ്തു.

സർവകലാശാലയായിരുന്നു കേന്ദ്രം സാഹിത്യ ജീവിതംമോസ്കോയിൽ. ലോമോനോസോവിന്റെ കൃതികളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണമാണ് സർവ്വകലാശാലയുടെ ആദ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഇവിടെ പഠിപ്പിച്ചു - കവിയും വിവർത്തകനുമായ എൻ.എൻ. പോപോവ്സ്കി, ഫിലോളജിസ്റ്റ് എ.എ. ബാർസോവ്, കൂടാതെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നുഎം.എം.ഖെരാസ്കോവ് ആയിരുന്നു ചുമതല.

യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ഒരു തിയേറ്റർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ജിംനേഷ്യത്തിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. യൂനിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച യൂസ്ഫുൾ അമ്യൂസ്‌മെന്റ്, കളക്‌റ്റഡ് ബെസ്റ്റ് വർക്കുകൾ എന്നീ ജേണലുകൾ അവരുടെ സാഹിത്യാഭ്യാസങ്ങൾ ആകാംക്ഷയോടെ അച്ചടിച്ചു. Fonvizin കൂടാതെ, പിന്നീട് പ്രശസ്തരായ നിരവധി എഴുത്തുകാർ ജിംനേഷ്യം വിട്ടതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല - N. I. നോവിക്കോവ്, F.A. കോസ്ലോവ്സ്കി, കരിൻ സഹോദരന്മാർ, A. A. Rzhevsky തുടങ്ങിയവർ.

ആദ്യം സാഹിത്യകൃതികൾജർമ്മൻ, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷകളിൽ നിന്ന് ഫോൺവിസിന് വിവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം യൂണിവേഴ്സിറ്റി ജേർണലുകളിൽ വിവർത്തനം ചെയ്ത ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, അതേ സമയം ഡാനിഷ് അധ്യാപകനും ആക്ഷേപഹാസ്യകാരനുമായ എൽ. ഗോൾബെർഗിന്റെ (1761) മോറൽ ഫേബിൾസ് എന്ന പ്രത്യേക പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ജെ. ടെറാസന്റെ മൾട്ടി-വാല്യമായ വീരപുരുഷ നോവൽ അല്ലെങ്കിൽ ദി ലൈഫ് ഓഫ് വിവർത്തനം ചെയ്യാനും തുടങ്ങി. സേത്ത്, ഈജിപ്തിലെ രാജാവ് (1762- 1768), അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകൻ പ്രബുദ്ധനായ പരമാധികാരിയായിരുന്നു.

ടെറസണിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ആശയങ്ങൾ ഫ്രഞ്ച് പ്രബുദ്ധർ ക്രിയാത്മകമായി വിലയിരുത്തി. വോൾട്ടയറിന്റെ വൈദിക വിരുദ്ധ ദുരന്തമായ അൽസിറ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, നാടകീയമായ കവിതയിലും ഫോൺവിസിൻ തന്റെ കൈ നോക്കുന്നു.

യുവ എഴുത്തുകാരന് താൽപ്പര്യമുള്ള കൃതികളുടെ ഈ പട്ടിക ആശയങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല താൽപ്പര്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു യൂറോപ്യൻ ജ്ഞാനോദയം. കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ഉദാരമായ തുടക്കം, റഷ്യയിൽ ഒരു "പ്രബുദ്ധ" രാജവാഴ്ച സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വികസിത വിഭാഗത്തിൽ പ്രതീക്ഷകൾ ഉണർത്തി.

1762 അവസാനത്തോടെ, ഫോൺവിസിൻ സർവകലാശാല വിട്ടു, വിദേശകാര്യ കൊളീജിയത്തിന്റെ വിവർത്തകനായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു വർഷം മാത്രം അദ്ദേഹം നേരിട്ട് കോളേജിൽ താമസിച്ചു, തുടർന്ന് എംപ്രസ് ഐപി എലഗിന്റെ സ്റ്റേറ്റ് സെക്രട്ടറിയുടെ ഓഫീസിലേക്ക് രണ്ടാം സ്ഥാനത്തെത്തി.

ഫോൺവിസിന്റെ ഗുരുതരമായ രാഷ്ട്രീയ വിദ്യാഭ്യാസം തലസ്ഥാനത്ത് ആരംഭിച്ചു. നിർദിഷ്ട പരിഷ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ അഭിപ്രായങ്ങൾ, റഷ്യൻ സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലെ സ്വതന്ത്രമായ അത്തരം സുപ്രധാന സംഭവങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള തർക്കങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു. സാമ്പത്തിക സമൂഹംസെർഫുകളുടെ അവസ്ഥയിലും (1766) ഒരു പുതിയ കോഡ് (1767) തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കമ്മീഷൻ വിളിച്ചുകൂട്ടുകയും ചെയ്തു. ഈ തർക്കങ്ങളിൽ റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം രൂപപ്പെട്ടു. രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യവും സെർഫോം ഇല്ലാതാക്കലും ആവശ്യപ്പെടുന്നവരോട് ഫോൺവിസിൻ തന്റെ ശബ്ദം ചേർത്തു.

അവനെ കുറിച്ച് പൊതു അഭിപ്രായംഈ വർഷങ്ങളിൽ, "ഫ്രഞ്ച് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും മൂന്നാം റാങ്കിന്റെ നേട്ടങ്ങളെയും കുറിച്ച്" അവർ ഒരു ആശയം നൽകുന്നു, ജി.-എഫിന്റെ "വ്യാപാരി നോബിലിറ്റി" യുടെ വിവർത്തനം. ജർമ്മൻ നിയമജ്ഞനായ I.-G യുടെ മുഖവുരയോടെ കൂയെ. ജസ്റ്റി, 1766-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

തരംതാഴ്ത്തുന്ന പ്രഭുക്കന്മാർ എങ്ങനെ വീണ്ടും ഒരു സമ്പന്ന വർഗ്ഗമായി മാറുമെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുക എന്നതായിരുന്നു കോയെറ്റിന്റെ ലക്ഷ്യം. എന്നാൽ ഫോൺവിസിൻ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പുസ്തകത്തിൽ ആകർഷിച്ചു, ഒന്നാമതായി, അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നിശിത വിമർശനം, അവർ വർഗ മുൻവിധികളുടെ പേരിൽ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും രാജ്യത്തിന്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങളെയും ആശയത്തെയും അവഗണിക്കുന്നു. കർക്കശമായ വർഗ വിഭജനം നിലനിർത്തുന്നത് സമൂഹത്തിന്റെ താൽപര്യങ്ങൾക്ക് നിരക്കുന്നതല്ല.

റഷ്യയിൽ "മൂന്നാം റാങ്ക്" സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കൈയെഴുത്തു ചർച്ചയിൽ അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് ഈ ആശയമാണ്, അതായത് വ്യാപാരികൾ, കരകൗശല തൊഴിലാളികൾ, ബുദ്ധിജീവികൾ. പുതിയ "പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ" വർഗ്ഗം ക്രമേണ സ്വയം വീണ്ടെടുക്കുകയും വിദ്യാഭ്യാസം നേടുകയും ചെയ്ത സെർഫുകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായിരുന്നു.

അതിനാൽ, ഫോൺവിസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പ്രബുദ്ധമായ ഒരു സർക്കാർ പുറപ്പെടുവിച്ച നിയമങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ, ക്രമേണ, സമാധാനപരമായി, സെർഫോം ഇല്ലാതാക്കൽ, സമൂഹത്തിന്റെ പ്രബുദ്ധത, അഭിവൃദ്ധി. പൗരജീവിതം. "സമ്പൂർണ സ്വതന്ത്ര" പ്രഭുക്കന്മാരും, മൂന്നാം റാങ്കും, "പൂർണ്ണമായി വിമോചിതരും", "പൂർണ്ണമായി സ്വതന്ത്രമല്ലെങ്കിലും, കുറഞ്ഞത് സ്വതന്ത്രമാകുമെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെയെങ്കിലും" കൃഷി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജനതയും ഉള്ള ഒരു രാജ്യമായി റഷ്യ മാറുകയായിരുന്നു.

ഫോൺവിസിൻ ഒരു അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു, എന്നാൽ പ്രബുദ്ധമായ സമ്പൂർണ്ണതയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസവും തന്റെ വർഗ്ഗത്തിന്റെ ആദിമമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പും പ്രഭുവർഗ്ഗ സങ്കുചിതത്വത്തിന്റെ മുദ്രകൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഫൊൺ‌വിസിൻ ക്ലാസിലും സാരാംശത്തിലും - സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളിലുള്ള ആദ്യകാല താൽപ്പര്യം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സവിശേഷത കൂടിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരിൽ പലരും വികസിച്ച രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം വിലയിരുത്തുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ശാന്തമായി അവനെ അനുവദിക്കും. കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ഭരണം.

പിന്നീട്, ഈ നാടകത്തിൽ രചയിതാവിന്റെ ചിന്തകളും അനുകമ്പകളും നൽകുന്ന ചിത്രം, ദ അണ്ടർഗ്രോത്തിൽ കുലീനനായ സ്റ്റാറോഡത്തിന്റെ ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ച്, തന്റെ നായകൻ തന്റെ ഭാഗ്യം സമ്പാദിക്കുകയും സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുകയും ചെയ്തത് സത്യസന്ധനായ ഒരു വ്യവസായിയായിട്ടല്ല, അല്ലാതെ ഒരു സത്യസന്ധനായ വ്യവസായിയായിട്ടല്ലെന്നും അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിക്കും. കൊട്ടാരക്കാരൻ. ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ വർഗ വിഭജനങ്ങളെ തുടർച്ചയായി നശിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാണ് ഫോൺവിസിൻ.

വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടി നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് പിന്തുണ പ്രതീക്ഷിക്കാൻ റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരെ നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു ഫോൺവിസിൻ. എന്നാൽ വിദ്യാഭ്യാസ ആശയങ്ങളുടെ പ്രചാരണത്തിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു, അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ സത്യസന്ധരായ പുത്രന്മാരുടെ ഒരു പുതിയ തലമുറ രൂപീകരിക്കണം. അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, അവർ ഒരു പ്രബുദ്ധനായ പരമാധികാരിയുടെ സഹായികളും പിന്തുണയുമായി മാറും, അവരുടെ ലക്ഷ്യം പിതൃരാജ്യത്തിന്റെയും രാജ്യത്തിന്റെയും ക്ഷേമമായിരിക്കും.

അതിനാൽ, തന്റെ ആദ്യകാല കൃതികളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന തന്റെ കഴിവിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് ആക്ഷേപഹാസ്യകാരനായ ഫോൺവിസിൻ സാമൂഹിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെ നല്ല ആദർശവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിനകം "കൊറിയോൺ" (1764) എന്ന കോമഡിയിൽ, സേവനം ഒഴിവാക്കുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരെ അദ്ദേഹം ആക്രമിച്ചു, കൂടാതെ ഒരു നായകന്റെ വാക്കുകളിൽ അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു:

തന്റെ എല്ലാ പ്രയത്നങ്ങളും പൊതുനന്മയ്ക്കുവേണ്ടി വിനിയോഗിച്ചവൻ,

തന്റെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ മഹത്വത്തിനായി സേവിച്ചു,

അവൻ ജീവിതത്തിൽ നേരിട്ട് സന്തോഷം അനുഭവിച്ചു.

"കൊറിയോൺ", ഫ്രഞ്ച് നാടകകൃത്ത് ജെ.-ബിയുടെ കോമഡിയുടെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ആവിഷ്കാരം. Gresse "സിഡ്നി", Fonvizin ന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് കാലഘട്ടം തുറക്കുന്നു. വോൾട്ടയറിന്റെ ദുരന്തകഥയായ "അൽസിറ"യുടെ വിവർത്തനം (അത് ലിസ്റ്റുകളിൽ വിതരണം ചെയ്തു) കഴിവുള്ള ഒരു തുടക്കക്കാരനായ എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രശസ്തി സൃഷ്ടിച്ചു. അതേ സമയം, അദ്ദേഹം യുവ നാടകകൃത്തുക്കളുടെ സർക്കിളിലേക്ക് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, അവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത മേലുദ്യോഗസ്ഥനായ ഐ.പി. എലഗിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്, വിവർത്തകനും മനുഷ്യസ്‌നേഹിയും.

ഈ സർക്കിളിൽ "റഷ്യൻ ആചാരങ്ങളിലേക്കുള്ള" വിദേശ കൃതികളുടെ "ചായ്വ്" എന്ന സിദ്ധാന്തം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗോൾബെർഗിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത "ജീൻ ഡി മൊലെയ് അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ ഫ്രഞ്ചുകാരൻ" എന്ന നാടകത്തിൽ "ചെരിവ്" എന്ന തത്വം ആദ്യമായി പ്രയോഗിച്ചത് എലാജിൻ ആയിരുന്നു, കൂടാതെ V. I. ലുക്കിൻ തന്റെ കോമഡികളുടെ മുഖവുരകളിൽ സ്ഥിരമായി അത് രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

അക്കാലം വരെ, വിവർത്തനം ചെയ്ത നാടകങ്ങൾ റഷ്യൻ പ്രേക്ഷകർക്ക് അവ്യക്തമായ ഒരു ജീവിതരീതിയാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നത് വിദേശ പേരുകൾ. ഇതെല്ലാം, ലുക്കിൻ എഴുതിയതുപോലെ, നാടക ഭ്രമത്തെ നശിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, തിയേറ്ററിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനം കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, റഷ്യൻ രീതിയിൽ ഈ നാടകങ്ങളുടെ "റീമേക്ക്" ആരംഭിച്ചു. "കൊറിയോൺ" ഫോൺവിസിൻ നാടകത്തിലെ ദേശീയ തീമുകളുടെ പിന്തുണക്കാരനാണെന്ന് സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും വിനോദ നാടകങ്ങളുടെ വിവർത്തകർക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ചേരുകയും ചെയ്തു.

ഡിഡറോട്ടിന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ സൈദ്ധാന്തികമായ ന്യായീകരണം ലഭിക്കുകയും യൂറോപ്യൻ രംഗങ്ങൾ കീഴടക്കുകയും ചെയ്ത "സീരിയസ് കോമഡി" എന്ന പുതിയ വിഭാഗത്തിൽ എലഗിന്റെ സർക്കിൾ അതീവ താല്പര്യം കാണിച്ചു. ധാർമ്മിക നാടകത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു ശ്രമം, അർദ്ധഹൃദയവും പൂർണ്ണമായും വിജയിച്ചില്ല. സാഹിത്യ പാരമ്പര്യംലുക്കിന്റെ നാടകങ്ങളിൽ ഇതിനകം നിർമ്മിച്ചതാണ്.

എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോമഡികൾക്ക് കോമിക് ബോധമില്ലായിരുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സാഹിത്യത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലേക്കും ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു, ഇത് കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ആക്ഷേപഹാസ്യ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. കഷ്ടപ്പെടുന്ന പുണ്യത്തിന്റെ ഹൃദയസ്പർശിയായ ചിത്രീകരണമോ ദുഷ്ടനായ കുലീനന്റെ തിരുത്തലോ പോലുള്ള സ്വകാര്യ വിഷയങ്ങൾ ഒരു തരത്തിലും സമൂഹത്തെ മൊത്തത്തിൽ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ചോദ്യം ഉന്നയിച്ച റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധരുടെ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

സമൂഹത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നത് ഡിഡറോട്ടിന്റെ പ്രബുദ്ധമായ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിത്തറ തന്റെ സമകാലികരെക്കാൾ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ ഫോൺവിസിനെ അനുവദിച്ചു. റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ കോമഡി എന്ന ആശയം രൂപപ്പെട്ടത് പുതിയ കോഡിന്റെ കരട് തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള കമ്മീഷനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള തർക്കങ്ങളുടെ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ്, അവിടെ ഭൂരിഭാഗം പ്രഭുക്കന്മാരും സെർഫോഡത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിനായി രംഗത്തുവന്നു. 1769-ൽ, ബ്രിഗേഡിയർ പൂർത്തിയായി, പൊതു ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, ഫോൺവിസിൻ ഒടുവിൽ എലജിൻ സർക്കിളുമായി ബന്ധം വേർപെടുത്തി.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: 4 വാല്യങ്ങളിൽ / എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എൻ.ഐ. പ്രുത്സ്കൊവ് മറ്റുള്ളവരും - എൽ., 1980-1983