കോഴ്‌സ് വർക്ക്: നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രതിഭാസവും അതിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യവും. നാടോടിക്കഥകളുടെ പൊതു മൂല്യം ആധുനിക ലോകത്തിലെ നാടോടിക്കഥകൾ

വിഭാഗങ്ങൾ: പ്രീസ്‌കൂൾ കുട്ടികളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു

ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ സമ്പന്നനായ വ്യക്തി... ധാരാളം പുസ്തകങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും സംവാദങ്ങളും ഈ വിഷയത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

ആധുനിക ജീവിതം അതിവേഗം മാറുകയാണ്. ദൈനംദിന കാര്യങ്ങളുടെയും പ്രശ്‌നങ്ങളുടെയും ഉഗ്രമായ താളത്തിൽ നമുക്ക് പിടിച്ചുനിൽക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ധാർമ്മികതയും ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ശൈലിയും മാറുകയാണ്. ഒരുപക്ഷേ, ഇന്നത്തെ കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രശ്നം യുവതലമുറയുടെ ആത്മീയതയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും പതനമാണ്.

ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും നിർണായകമായ കാലഘട്ടം പ്രീസ്‌കൂൾ പ്രായമാണ്. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിനുള്ള എല്ലാ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും അടിത്തറയും സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത് ഇവിടെയാണ്. ഒരു കുട്ടിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൻ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, എവിടെ പോകണം, എന്തിനുവേണ്ടി പരിശ്രമിക്കണം എന്നിവ കാണിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. വി.എ.യോട് യോജിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല. സുഖോംലിൻസ്കി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ: “കുട്ടിക്കാലത്ത് കുട്ടിയെ കൈപിടിച്ച് നയിച്ചയാൾ, അവന്റെ മനസ്സിലും ഹൃദയത്തിലും പ്രവേശിച്ചത്, ഇന്നത്തെ കുഞ്ഞ് എങ്ങനെയുള്ള വ്യക്തിയായിത്തീരും എന്നതിനെ നിർണ്ണായകമായി ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു കുട്ടിക്ക് അത്തരമൊരു അനുയോജ്യമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം എല്ലായ്പ്പോഴും മുതിർന്നയാളാണ്: മാതാപിതാക്കൾ, അധ്യാപകർ.

എല്ലാം ചെറുതായി ആരംഭിക്കുന്നു: ഒരു പക്ഷിയോടുള്ള സ്നേഹവും അനുകമ്പയും മുതൽ, ഒരു പുഷ്പത്തോടുള്ള ബഹുമാനം - ബഹുമാനം, ഒരാളുടെ ബന്ധുക്കളോടും മുതിർന്നവരോടും കരുതലുള്ള മനോഭാവം, ആത്യന്തികമായി, ഒരാളുടെ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള ഭക്തി.

ഓരോ രാജ്യത്തിനും അതിന്റേതായ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ട്, അത് തലമുറകളിലേക്ക് ഒരു നിധി പോലെ കൈമാറുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും വേണം.

നാടോടി സ്രോതസ്സുകളിലേക്ക് കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നത് എളുപ്പമാണ്.

റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ അഗാധമായ ദേശസ്നേഹമാണ്. സാമൂഹിക അസ്ഥിരതയിൽ ഇപ്പോൾ അത് എത്ര പ്രധാനമാണ്.

നാടോടിക്കഥകളിലൂടെയാണ് കുട്ടികൾക്ക് പ്രധാന ജീവിത മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം ലഭിക്കുന്നത്: കുടുംബം, ജോലി, സമൂഹത്തോടുള്ള ബഹുമാനം, ചെറുതും വലുതുമായ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം.

കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയാണ് നാടൻ കല, നാടോടിക്കഥകളുടെ കാവ്യ-സംഗീത-കാവ്യ വിഭാഗങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സംവിധാനവും ഉൾപ്പെടെ കുട്ടികളുടെ ലോകത്തെയും മുതിർന്നവരുടെ ലോകത്തെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു.

അവന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനംഞാൻ പ്രധാന ദൌത്യം നിർവ്വചിക്കുന്നു - കുട്ടിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ പഠിപ്പിക്കുക, അവന്റെ സാംസ്കാരിക ആവശ്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുക.

കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, ഈ പ്രശ്നം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്താം:

ജന്മദേശത്തോടുള്ള സ്നേഹം, അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനം, അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളോട്;

മറ്റ് കുട്ടികളുമായും മുതിർന്നവരുമായും ആശയവിനിമയത്തിൽ മാന്യമായ മനോഭാവം വളർത്തിയെടുക്കുക;

കുടുംബത്തിന്റെ പങ്ക്, കുടുംബത്തിൽ ഒരാളുടെ പങ്ക്, ഭാവി ഉടമ (ഹോസ്റ്റസ്), ഭർത്താവ് (ഭാര്യ) എന്നിവയെ പഠിപ്പിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുക.

നാടോടി സംസ്കാരത്തിലേക്ക് കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ ഇത് കൂടുതൽ വിജയകരമായി ചെയ്യാൻ കഴിയും. നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾക്ക് അവരുടെ ദേശീയ വ്യക്തിത്വവും അവരുടെ ആളുകളോടുള്ള ബഹുമാനവും വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. വി.എയുടെ വാക്കുകൾ വീണ്ടും ഓർക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്. സാർവത്രിക മാനുഷിക ഗുണങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗം കുട്ടിയെ അവനിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുകയാണെന്ന് സുഖോംലിൻസ്കി പറഞ്ഞു. ദേശീയ സംസ്കാരം, ഒരു വലിയ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ജീവിതാനുഭവം, കലാരൂപത്തിൽ ഉൾപ്പെടെ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട ജ്ഞാനം.

ഒരു കുട്ടിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ഗുണങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഏറ്റവും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണാണ് നാടോടിക്കഥകൾ.

വലിയ താൽപ്പര്യമുള്ള ഒരു പ്രീസ്‌കൂൾ തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ പഠിക്കുന്നു. എന്നാൽ അടുത്തിടെ, അധ്യാപകരും രക്ഷിതാക്കളും പ്രീസ്‌കൂൾ കുട്ടികൾക്കിടയിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിച്ചു. കുട്ടികൾക്ക് സമ്പർക്കം നിലനിർത്താൻ കഴിയില്ല, ആശയവിനിമയ പങ്കാളികളുമായി അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എങ്ങനെ ഏകോപിപ്പിക്കണമെന്ന് അറിയില്ല, അല്ലെങ്കിൽ വേണ്ടത്ര സഹതാപം, സഹാനുഭൂതി പ്രകടിപ്പിക്കുക, അതിനാൽ അവർ പലപ്പോഴും അവരുമായി കലഹിക്കുകയോ സ്വയം പിൻവാങ്ങുകയോ ചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, സാമൂഹികത, മറ്റ് ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെ ആവശ്യമായ ഘടകമാണ്. ഈ കഴിവിന്റെ രൂപീകരണം ഒരുമിച്ചുള്ള ജീവിതത്തിനായി അവനെ തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ദൗത്യങ്ങളിലൊന്നാണ്.

ആശയവിനിമയം വാക്കുകളുടെ സഹായത്തോടെ മാത്രമല്ല നടപ്പിലാക്കുന്നത് നോൺ-വെർബൽ മാർഗങ്ങൾ: വാക്കേതര സിഗ്നലുകളുടെ ഒരു മുഴുവൻ സിസ്റ്റം, ബാഹ്യ ശാരീരിക ചലനങ്ങൾ. ഇതിൽ മുഖഭാവങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, ശബ്ദത്തിന്റെ സ്വരങ്ങൾ, ഭാവങ്ങൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം പ്രകടമായ ചലനങ്ങളുടെ ഭാഷയാണ്. ഇന്നത്തെ പല കുട്ടികൾക്കും പ്രത്യേക ആശയവിനിമയ പരിശീലനം ആവശ്യമാണ്. പ്രീ-സ്ക്കൂൾ പ്രായത്തിൽ, ഇത് ഗെയിമിലൂടെ വളരെ വിജയകരമായി നടപ്പിലാക്കുന്നു - ഒരു പ്രീ-സ്ക്കൂളിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും വികാസത്തിനുമുള്ള പ്രധാന സ്ഥാപനം.

എന്റെ അധ്യാപന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, ഞാൻ ഇനിപ്പറയുന്ന തത്ത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

1. വ്യവസ്ഥാപിതവും സ്ഥിരതയുള്ളതും.

2. സാംസ്കാരിക അനുരൂപത (വളർത്തൽ സാർവത്രിക സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

3. സംയോജനം (വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സമന്വയം).

4. മെറ്റീരിയലിന്റെ സ്വാഭാവിക അനുരൂപതയും ലഭ്യതയും.

5. ദൃശ്യപരത (അലവൻസുകൾ, നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ).

എ.എം. ഗോർക്കി എഴുതി: “പത്തു വയസ്സിൽ താഴെയുള്ള ഒരു കുട്ടി വിനോദം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അവന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ ജൈവശാസ്ത്രപരമായി നിയമാനുസൃതമാണ്. അവൻ കളിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവൻ എല്ലാവരുമായും കളിക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ലോകം ആദ്യം പഠിക്കുന്നു, ഗെയിമിൽ, ഗെയിമിനൊപ്പം. വിനോദത്തിനായുള്ള ഈ ആവശ്യം എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളുടെയും ഗെയിമിംഗ് ആരംഭം മുൻ‌കൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതാണ്. കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ. ഒരു പ്രത്യേക തരം കുട്ടിയുടെ കളി പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ഗെയിം അർത്ഥം, ആശയം, വാക്ക്, ശബ്ദം എന്നിവയുടെ തലത്തിലാണ് കളിക്കുന്നത്. പ്രശസ്ത സോവിയറ്റ് സൈക്കോളജിസ്റ്റ് ബി.എം. സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ കുട്ടികളുടെ (പ്രതിഭാധനരായവർ മാത്രമല്ല) പങ്കാളിത്തം "പൊതു കലാപരമായ വികാസത്തിന് വളരെ ഉപയോഗപ്രദമാണ്, ഇത് കുട്ടിക്ക് തികച്ചും സ്വാഭാവികവും അവന്റെ ആവശ്യങ്ങളും കഴിവുകളും പൂർണ്ണമായും നിറവേറ്റുന്നു" എന്ന് ടെപ്ലോവ് പറയുന്നു.

നാടോടി പെഡഗോഗിയുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ശാരീരികമായി ആരോഗ്യമുള്ള, സന്തോഷവാനും അന്വേഷണാത്മകവുമായ ഒരു വ്യക്തിയെ വളർത്തുന്നതിന്, കുട്ടിയിൽ സന്തോഷകരമായ വികാരങ്ങൾ നിലനിർത്തണം. കുട്ടികൾ പരിചയപ്പെടുന്ന നാടോടിക്കഥകളുടെ ചെറിയ രൂപങ്ങളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ചെറുപ്രായം- കളിയുടെ പ്രക്രിയയിൽ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനായി കുട്ടിയെ തയ്യാറാക്കുക, അത് ഉടൻ തന്നെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ അധ്യാപനത്തിന്റെയും ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത വിദ്യാലയമായി മാറും.

നാടോടിക്കഥകളുള്ള കുട്ടികളുടെ ആദ്യ പരിചയം ആരംഭിക്കുന്നത് ചെറിയ രൂപങ്ങളിൽ നിന്നാണ്: നഴ്സറി പാട്ടുകൾ, തമാശകൾ, കീടങ്ങൾ. അവരുടെ സഹായത്തോടെ, വൈകാരികമായി നിറമുള്ള ("ലഡുഷ്കി", "മാഗ്പി", "ഹേർ" മുതലായവ) ശരിയായ സാക്ഷര സംസാരത്തിന്റെ കഴിവുകൾ ഞങ്ങൾ കുട്ടികളിൽ വളർത്തുന്നു.

പ്രായമായപ്പോൾ, സംഗീത ക്ലാസുകളിൽ, കുട്ടികൾ തമാശകളുമായി പരിചയപ്പെടുന്നു. തമാശ എന്നത് കുട്ടികളെ രസിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ കഥയോ തമാശയോ ആണ്. അവയ്‌ക്കൊപ്പം ചില ഗെയിം പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന് “ആട്”:

- ഒരു കൊമ്പുള്ള ആട് ഉണ്ട്

- കൊച്ചുകുട്ടികൾക്ക്.

- ആരാണ് കഞ്ഞി കഴിക്കാത്തത്, പാൽ കുടിക്കാത്തത്,

- ടോഗോ ഗർജ്ജിക്കും.

മധ്യ പ്രീ-സ്‌കൂൾ പ്രായത്തിൽ, ഞാൻ റഷ്യൻ നാടോടി ഗാനങ്ങളുമായി കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു. കുട്ടികളുടെ പാട്ടുകൾ ഉള്ളടക്കത്തിലും സംഗീത ഘടനയിലും പ്രകടനത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലും വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. ചില പാട്ടുകളിലൂടെ, കുട്ടികൾ വിവിധ ജീവിതവും പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളും (ശരത്കാലം, സ്പ്രിംഗ് റൗണ്ട് നൃത്തങ്ങൾ) പരിചയപ്പെടുന്നു, മറ്റ് പാട്ടുകൾ വിനോദവും കളിയും കുട്ടികൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രിയപ്പെട്ടതുമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, "മുത്തശ്ശി യോഷ്ക".

ഈ ഗാനം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു നാടോടിക്കഥയാണ്. സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം വളർത്തുക, സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചി വളർത്തുക എന്നിവയാണ് ഗാനത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. ആധുനിക ഫിസിയോളജിസ്റ്റുകളും സൈക്കോളജിസ്റ്റുകളും ഒരു വ്യക്തിയുടെ, ഒരു കുട്ടിയുടെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ അവസ്ഥയിൽ നല്ല സംഗീതത്തിന്റെ, പ്രത്യേകിച്ച് നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെ പ്രയോജനകരമായ സ്വാധീനം അസന്ദിഗ്ധമായി തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും കുട്ടികളുമായി നാടൻ പാട്ടുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു റൗണ്ട് ഡാൻസ്, വിവിധ ചലനങ്ങളുമായി കളിക്കുന്നു. പാട്ട് പഠിച്ച ശേഷം, ചലനങ്ങളിൽ ക്രിയാത്മകമായി മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾ കുട്ടികളെ ക്ഷണിക്കുന്നു - "ആത്മാവ് ചോദിക്കുന്നതുപോലെ". കുട്ടികൾ എപ്പോഴും അത് എടുക്കുന്നതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു.

സീനിയർ പ്രീസ്‌കൂൾ പ്രായത്തിൽ ഞാൻ ഡിറ്റികളുടെ തരം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ തരം കുട്ടികൾക്കിടയിൽ വളരെ ജനപ്രിയമാണ്. ഒരു തമാശയിലൂടെ, കുട്ടികൾ ഒരു തമാശയും തമാശയും മനസ്സിലാക്കാൻ പഠിക്കുന്നു. പ്രകടനം പലപ്പോഴും നാടോടി വാദ്യങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിനൊപ്പം നടക്കുന്നു: റാറ്റിൽസ്, സ്പൂണുകൾ മുതലായവ. വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലകളുമായുള്ള പരിചയവും ഒരു യക്ഷിക്കഥ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ, കടങ്കഥകൾ എന്നിവയിലൂടെയാണ് നടത്തുന്നത്. ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലൂടെ, കുട്ടികൾ ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ. അതിശയകരമായ ചിത്രങ്ങളിലൂടെ, കുട്ടി മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകളിലൂടെ, ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ കൂട്ടായ അഭിപ്രായം കുട്ടികൾ പഠിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് സവാരി ചെയ്യാൻ താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, സ്ലെഡുകൾ കൊണ്ടുപോകാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു", "ബിസിനസ് സമയമാണ്, രസകരമാണ് ഒരു മണിക്കൂർ". കടങ്കഥകൾ കുട്ടികൾക്കിടയിൽ വളരെ ജനപ്രിയമാണ്. അവർ പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികളുടെ ചിന്ത വികസിപ്പിക്കുന്നു, വിവിധ പ്രതിഭാസങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കൾ. (മൃദുവായ കൈകാലുകൾ, കൈകാലുകളിൽ പോറലുകൾ. പൂച്ച).

നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന വിഭാഗം കളിയാണ്. കുട്ടികളുടെ കളിയാണ് ജനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടങ്ങളിലൊന്ന്. ഗെയിമുകൾ ദേശീയ സ്വഭാവങ്ങൾ, ആളുകളുടെ ജീവിതരീതി, അവരുടെ ലോകവീക്ഷണം, സാമൂഹിക ജീവിതം എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

വാമൊഴി, സംഗീത നാടൻ കലകളുടെ ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ നാടൻ കളികൾ ദേശീയ സമ്പത്താണെന്ന് നാം ഓർക്കണം, അവ നമ്മുടെ കുട്ടികളുടെ സ്വത്താക്കി മാറ്റണം. രസകരമായ രീതിയിൽ, കുട്ടികൾ ആചാരങ്ങൾ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതം, ജോലി, പ്രകൃതിയോടുള്ള ബഹുമാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പരിചയപ്പെടുന്നു.

കുട്ടി തന്റെ ജീവിതത്തെ വൈകാരികമായി നിറയ്ക്കുന്ന വികാരങ്ങളോടെയാണ് ജീവിക്കുന്നത്. കുട്ടിയുടെ സൗന്ദര്യബോധത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ ഇത് ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്. ഗെയിമിൽ, അവന്റെ മനസ്സ്, വികാരങ്ങൾ, സർഗ്ഗാത്മകത പുലർത്താനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ രൂപപ്പെടുന്നു. തന്നെയും മറ്റുള്ളവരെയും കുറിച്ചുള്ള ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ വിലയിരുത്തലുകൾ, സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചികൾ, മുൻഗണനകൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള കഴിവ് ഗെയിം വികസിപ്പിക്കുന്നു.

നാടോടി കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് നാടോടി അവധി ദിനങ്ങൾ നടത്താൻ ഞങ്ങൾ പദ്ധതിയിടുന്നു. ശരത്കാലത്തിലാണ് - "കുസ്മിങ്കി", "സിനിച്കിൻ അവധി", "കാബേജ് ഒത്തുചേരലുകൾ", ശൈത്യകാലത്ത് - "പാൻകേക്ക് ആഴ്ച", വസന്തകാലത്ത് - "പക്ഷികളുടെ യോഗം", "ഈസ്റ്റർ", "റെഡ് ഹിൽ". ഉദാഹരണത്തിന്, അവധിക്കാലം "പക്ഷികളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു" പക്ഷികളുമായി പരിചയപ്പെടാൻ ധാരാളം ജോലികൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. സ്വദേശം. ക്ലാസുകളിലും അവധി ദിവസങ്ങളിലും, ഞങ്ങൾ നാടോടി ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: വിവിധ ആകൃതികളുടെയും ശബ്ദങ്ങളുടെയും വിസിലുകൾ (ഒക്കറിനകൾ), വിസിലുകളുടെ സഹായത്തോടെ, കുട്ടികൾ വിവിധ പക്ഷികളുടെ ആലാപനം അനുകരിക്കാൻ പഠിക്കുന്നു: കുക്കു, കുരുവി, നൈറ്റിംഗേൽ മുതലായവ., റാറ്റിൽസ്, സ്പൂൺ മുതലായവ .

സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുടെ പഠനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുട്ടികളുമായുള്ള എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും കുട്ടികളെ ഒരു ഫോക്ലോർ സർക്കിളിലെ ക്ലാസുകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. കുട്ടികൾ നാടോടി വസ്ത്രങ്ങൾ, കൊക്കോഷ്നിക്കുകൾ എന്നിവ ധരിക്കുന്നു. കുട്ടികൾ പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്താൻ പഠിക്കുന്ന ഗെയിമുകളില്ലാതെ ഒരു അവധിയും പൂർത്തിയാകില്ല. കളിക്കിടെ, ബഹുമാനം, പ്രതികരണം, ക്ഷമ, വൈദഗ്ദ്ധ്യം, വിഭവസമൃദ്ധി എന്നിവ വികസിക്കുന്നു. ഗെയിമിലൂടെ, കുട്ടികൾ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും ("നിക്കോനോറിഖ", "നമ്മുടെ ദുനിയ പോലെ", "മെറി നെയ്ത്തുകാരൻ") പരിചയപ്പെടുന്നു. പലപ്പോഴും, മാതാപിതാക്കൾ സംഗീത നാടോടി അവധി ദിവസങ്ങളിൽ നേരിട്ട് പങ്കെടുക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ മാതൃദിനം ഒരു നാടോടി അവധിയായി ആഘോഷിക്കുന്നു. ഫോക്ലോർ ക്ലാസുകൾ പ്രീസ്കൂൾ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല. എല്ലാ വർഷവും കുട്ടികൾ സമ്മാനങ്ങൾ നേടുന്ന വിവിധ മത്സരങ്ങളിലും ഉത്സവങ്ങളിലും ഞങ്ങൾ പങ്കെടുക്കുന്നു.

സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾ സവിശേഷമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. സംഗീതവും വാക്കും ചലനവും അതിൽ അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ് പെഡഗോഗിക്കൽ സ്വാധീനത്തിന്റെ വലിയ ശക്തി. നാടോടിക്കഥകൾ സവിശേഷമാണ്, അത് കുട്ടിയുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വികാസത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മികച്ച ഗുണങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. നാടൻ കളികൾ ഒരു പ്രീസ്കൂൾ സ്ഥാപനത്തിൽ നടക്കണം. വാമൊഴി, സംഗീത നാടൻ കലകളുടെ ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ നാടൻ കളികൾ ദേശീയ സമ്പത്താണെന്ന് നാം ഓർക്കണം, അവ നമ്മുടെ കുട്ടികളുടെ സ്വത്താക്കി മാറ്റണം. രസകരമായ രീതിയിൽ, കുട്ടികൾ ആചാരങ്ങൾ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതം, ജോലി, പ്രകൃതിയോടുള്ള ബഹുമാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പരിചയപ്പെടുന്നു.

ശോഭയുള്ള, കാവ്യാത്മക, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും ദയയും സ്നേഹവും നിറഞ്ഞതാണ്, റഷ്യൻ നാടൻ പാട്ടുകൾകുട്ടിയുടെ ആത്മാവിൽ അത്തരം വിത്തുകൾ വിതയ്ക്കാൻ ഗെയിമുകൾ സഹായിക്കുന്നു, അത് ഭാവിയിൽ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ മുളപ്പിക്കും, നശിപ്പിക്കരുത്; അലങ്കരിക്കുക, ഭൂമിയിലെ ജീവിതം വൃത്തികെട്ടതാക്കരുത്. നൃത്തവും കളിയും സംയോജിപ്പിച്ച് പാടുന്നത് രസകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ സമയം ചെലവഴിക്കാൻ മാത്രമല്ല, ദയയുടെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും അസാധാരണമായ ഒരു ലോകത്തിലേക്ക് കുട്ടിയെ കൊണ്ടുപോകാൻ അനുവദിക്കുന്ന വളരെ ആവേശകരമായ പ്രവർത്തനമാണ്.

ഞങ്ങളുടെ ജോലിയുടെ ഫലമായി, കുട്ടികൾ എങ്ങനെ ദയയുള്ളവരായി മാറുന്നു, പരസ്പരം കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുക്കളായി മാറുന്നു, ഇത് മാതാപിതാക്കളും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളോടുള്ള താൽപര്യം ഓരോ വർഷവും വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. വ്യക്തിഗത വിഭാഗങ്ങളുടെ കലാപരമായ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം അങ്ങേയറ്റം ആവശ്യമാണ്.

കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ ആത്മീയ സമ്പത്ത്, ധാർമ്മിക വിശുദ്ധി, ശാരീരിക പൂർണ്ണത എന്നിവ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വിലപ്പെട്ട മാർഗമാണ്.

നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം പഠിച്ച കൃതികളുടെ ആകെത്തുകയായി ചുരുങ്ങുന്നില്ല, മറിച്ച് നാടോടി ജ്ഞാനം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധത്തിലേക്കും ശീലങ്ങളിലേക്കും ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറുകയും അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഈ കൃതികൾ ഉണ്ടാകാനും നിലനിൽക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. .

നാടോടി കല ഒരു കലവറയാണ്, നമുക്കെല്ലാവർക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് കുട്ടികൾ, ദയ, സ്നേഹം എന്നിവ കൊണ്ടുവരുന്ന ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത വസന്തം, ഒരു കുട്ടിയുടെ രസകരമായ വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു - റഷ്യയിലെ ഒരു പൗരൻ, ദേശസ്നേഹി.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. "ഞാൻ കുട്ടികൾക്ക് എന്റെ ഹൃദയം നൽകുന്നു", സുഖോംലിൻസ്കി വി.എ., പ്രസിദ്ധീകരണശാല "റദ്യാൻസ്ക സ്കൂൾ", 1974.
2. "റഷ്യൻ കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ", എം.എൻ. മെൽനിക്കോവ്, "Rus.yaz. അല്ലെങ്കിൽ ടി." - എം.: ജ്ഞാനോദയം, 1987.
3. "നാടോടി സംസ്കാരവും പാരമ്പര്യങ്ങളും" കൊസരെവ വി.എൻ., വോൾഗോഗ്രാഡ്, പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "ടീച്ചർ", 2011.
4. "കിന്റർഗാർട്ടനിലെ ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം", എഡി. വെറ്റ്ലുഗിന എൻ.എ., കസക്കോവ ടി.ജി., എം., 1989.
5. “മാനസിക പ്രശ്നങ്ങൾകലാപരമായ വിദ്യാഭ്യാസം" നമ്പർ 11, - "ഇസ്വെസ്റ്റിയ APN RSFSR", 1947.

ആമുഖം

നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉപാധിയാണ് നാടോടിക്കഥകൾ. നാടോടി അധ്യാപനമാണ് അക്കാദമിക് വിഷയംയുവതലമുറയെ ബോധവൽക്കരിക്കുന്നതിൽ മുതിർന്നവരുടെ പ്രവർത്തന തരം, ആശയങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും സമ്പൂർണ്ണതയും പരസ്പരബന്ധവും, കാഴ്ചപ്പാടുകളും അഭിപ്രായങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും, അതുപോലെ യുവതലമുറയുടെ വളർത്തലും വിദ്യാഭ്യാസവും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ആളുകളുടെ കഴിവുകളും സാങ്കേതികതകളും. , നാടോടി കലയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഇതാണ് യുവതലമുറയുമായുള്ള രാജ്യത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ, കുടുംബത്തിലെയും സമൂഹത്തിലെയും വിദ്യാഭ്യാസ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, തലമുറകളുടെ ബന്ധവും തുടർച്ചയും.

നാടോടിക്കഥകൾ അമൂല്യമായ ഒരു ദേശീയ സമ്പത്താണ്. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി തലമുറകളുടെ കൂട്ടായ പരിശ്രമത്താൽ രൂപപ്പെട്ട ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു വലിയ പാളിയാണിത്. ദേശീയ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ നേടിയെടുത്തതിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ബെലാറഷ്യൻ ദേശീയ നാടോടിക്കഥകൾ സ്ലാവിക് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഒന്നാണ്. ഇത് പെഡഗോഗിക്കൽ അനുഭവവും നാടോടി ജ്ഞാനവും കൊണ്ട് പൂരിതമാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ധാർമ്മികവും അധ്യാപനപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ പാളി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു: മുതിർന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനം, ഉത്സാഹം, സഹിഷ്ണുത, സൽസ്വഭാവം, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളോടുള്ള സഹിഷ്ണുത.

സഹിഷ്ണുത, സഹിഷ്ണുത, പുണ്യം, പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ സദ്ഗുണങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ ക്രമേണ ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ മുഖമുദ്രയായി മാറി. മാത്രമല്ല, അവർ വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സ്, ലക്ഷ്യബോധം, പ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങളുമായി സഹവസിക്കുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസപരമായ ഉള്ളടക്കമുള്ള നാടോടിക്കഥകൾ, ദൈനംദിന പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അവധിദിനങ്ങൾ, ബെലാറഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം - ഇവയാണ് രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ആശയങ്ങൾ. ദേശീയ സ്വഭാവം. ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ലോകത്ത് കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ വികാസത്തിന് ഇത് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. സദൃശവാക്യങ്ങളും വാക്കുകളും ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കും, ചിന്ത, യുക്തി, ആളുകളുടെ ചരിത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും താൽപ്പര്യം എന്നിവ വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, വിവിധ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത വിദ്യാഭ്യാസ തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം നാടോടിക്കഥകളാണ്, അതിന്റെ ധാർമ്മികവും മതപരവും പുരാണപരവുമായ അടിത്തറയാണ്. കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആലങ്കാരികവും പ്രതീകാത്മകവുമായ സ്വഭാവം, വ്യക്തിയുടെ വൈകാരികവും ഇന്ദ്രിയപരവുമായ മേഖലകളിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം അതിനെ തടസ്സപ്പെടുത്താതിരിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും മതിയായ മാർഗവും അതേ സമയം ഫലപ്രദമായ വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനവുമാക്കുന്നു.

ഈ കോഴ്‌സ് വിഷയം പരിഗണിക്കുന്നത് ഒരേ സമയം പ്രസക്തവും രസകരവുമാണ്.

നാടോടിക്കഥകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകൾ പരിധിയില്ലാത്തതാണ്. ഇന്ന്, നമ്മുടെ സമൂഹം പുരാതന കാലത്തെ മറന്നുപോയ പാരമ്പര്യങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു, നാടോടി അനുഭവം ഉപയോഗിച്ച്, വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും സമ്പ്രദായങ്ങളുടെയും പുതിയ മാതൃകകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ, സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന പാളികൾ, പൊതുവെ പാരമ്പര്യം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടം എന്ന നിലയിൽ, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ സാമൂഹിക-പെഡഗോഗിക്കൽ പരിതസ്ഥിതിയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും സജീവമാണ്. നാടോടി കലയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയതയും ജ്ഞാനവും, ദേശീയ സംസ്കാരം തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്ന പ്രക്രിയയുടെ തുടർച്ചയോടെയുള്ള നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന സവിശേഷതകളാണ് ഇതിന് കാരണം.

പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ദേശീയ സംസ്കാരം, വംശീയ പ്രക്രിയകൾ, പരമ്പരാഗത കല, നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യം വർദ്ധിച്ചു. ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും ചരിത്രപരവും ദേശീയവുമായ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ പ്രത്യേക വളർച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, ഇത് സാമൂഹിക-മാനസിക, രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ വിശദീകരിക്കുന്നു.

ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും വികാസവും, അതിന്റെ വേരുകൾ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമയാണ്, ഇതിന് ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളോടും പരമ്പരാഗത നാടോടി കലകളോടും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ മനോഭാവം ആവശ്യമാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ പുനരുജ്ജീവനം നാടൻ ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങളും അവധി ദിനങ്ങളും, പരമ്പരാഗത കലകളും കരകൗശലങ്ങളും ഫൈൻ കലകളും യഥാർത്ഥ പ്രശ്നംആധുനികത. നാടോടിക്കഥകൾ, അതിന്റെ തരങ്ങൾ, മാർഗങ്ങൾ, രീതികൾ എന്നിവ മുഴുവൻ ചിത്രത്തെയും പൂർണ്ണമായും നിറയ്ക്കുന്നു. നാടോടി ജീവിതം, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം, അവരുടെ ധാർമ്മികത, ആത്മീയത എന്നിവയുടെ ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രം നൽകുക. നാടോടിക്കഥകൾ ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവും അതിന്റെ അന്തസ്സും സവിശേഷതകളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, പ്രത്യേക പഠനത്തിനും സൂക്ഷ്മമായ വിലയിരുത്തലിനും അർഹമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ.

ലക്ഷ്യം ടേം പേപ്പർ- ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രാധാന്യം വെളിപ്പെടുത്തുക.

കോഴ്‌സ് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ:

- നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രതിഭാസത്തെയും അതിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യത്തെയും ചിത്രീകരിക്കാൻ;

- ഓരോന്നിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുക;

- വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ പ്രധാന നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രായോഗിക പ്രയോഗം കാണിക്കാൻ.

ഈ കോഴ്‌സിന്റെ ലക്ഷ്യം ദേശീയ നാടോടിക്കഥകളുടെ ബഹുമുഖ പ്രതിഭാസമാണ്, കൂടാതെ വിഷയം നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളും അവയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളുമാണ്.

പേപ്പർ എന്ന പദം എഴുതാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതികൾ വിവരണാത്മകമാണ്, താരതമ്യ വിശകലനം, വിശകലനം സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകൾ.

ഫോക്ലോർ വിദ്യാഭ്യാസ വിഭാഗം

1. നാടോടിക്കഥകൾ ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയാണ്

1.1 നാടോടിക്കഥകളുടെ ആശയവും സത്തയും

"ഫോക്ക് ലോർ" ("നാടോടി ജ്ഞാനം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു) എന്ന പദം ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചത് ഇംഗ്ലീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡബ്ല്യു. 1846-ൽ ടോംസ്. ആദ്യം, ഈ പദം ജനങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ആത്മീയ (വിശ്വാസങ്ങൾ, നൃത്തങ്ങൾ, സംഗീതം, മരം കൊത്തുപണി മുതലായവ), ചിലപ്പോൾ ഭൗതിക (ഭവനങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ) സംസ്കാരത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. IN ആധുനിക ശാസ്ത്രം"നാടോടിക്കഥകൾ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഐക്യമില്ല. ചിലപ്പോൾ ഇത് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു: നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അതിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങളുമായി അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ഈ പദം ഇടുങ്ങിയതും കൂടുതൽ നിർദ്ദിഷ്ടവുമായ അർത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു: വാക്കാലുള്ള നാടോടി കല.

നാടോടിക്കഥകൾ (ഇംഗ്ലീഷ് നാടോടിക്കഥകൾ) - നാടോടി കല, മിക്കപ്പോഴും ഇത് വാമൊഴിയാണ്; ആളുകളുടെ കലാപരമായ കൂട്ടായ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം, അവരുടെ ജീവിതം, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; ജനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചതും ജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിലനിൽക്കുന്നതുമായ കവിതകൾ (കഥകൾ, പാട്ടുകൾ, കഥകൾ, കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ), നാടോടി സംഗീതം (പാട്ടുകൾ, ഉപകരണ ട്യൂണുകൾ, നാടകങ്ങൾ), നാടകം (നാടകങ്ങൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യ നാടകങ്ങൾ, പാവ നാടകങ്ങൾ), നൃത്തം, വാസ്തുവിദ്യ, ദൃശ്യ, കലയും കരകൗശലവും.

സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷകളും അഭിലാഷങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും വ്യക്തികളുടെയും കൂട്ടായ, പാരമ്പര്യാധിഷ്ഠിത സർഗ്ഗാത്മകതയാണ് ഫോക്ലോർ, അത് അവരുടെ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ സ്വത്വത്തിന്റെ മതിയായ പ്രകടനമാണ്.

ബി.എൻ. പുട്ടിലോവ്, "നാടോടി" എന്ന ആശയത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ അഞ്ച് പ്രധാന വകഭേദങ്ങളുണ്ട്:

1. നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു സംയോജനമായി, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങൾ, അതായത്, "പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ പര്യായപദം;

2. പരമ്പരാഗത ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയമെന്ന നിലയിൽ നാടോടിക്കഥകൾ, വാക്കുകൾ, ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ശബ്ദങ്ങൾ, ചലനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. യഥാർത്ഥ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയ്‌ക്ക് പുറമേ, മാനസികാവസ്ഥ, പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങൾ, ജീവിതത്തിന്റെ നാടോടി തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയും ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു;

3. ജനങ്ങളുടെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി നാടോടിക്കഥകൾ;

4. വാക്കാലുള്ള കലയുടെ ഒരു മേഖലയായി നാടോടിക്കഥകൾ, അതായത് വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ മേഖല;

5. നാടോടിക്കഥകൾ അവയുടെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും വാക്കാലുള്ള ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളും വസ്തുതകളും.

ഈ നിർവചനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഇടുങ്ങിയതും എന്നാൽ സുസ്ഥിരവുമായത് പ്രധാനമായും വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ തരങ്ങളുമായി, അതായത് വാക്കാലുള്ളതും വാക്കാലുള്ളതുമായ ആവിഷ്കാരവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതാണ്. ഇത് തീർച്ചയായും നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും വികസിത മേഖലയാണ്, ഇത് സാഹിത്യ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട് - നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമി, വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ "പിൻഗാമി", ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"നാടോടി" എന്ന ആശയം നാടോടി കലയുടെ എല്ലാ മേഖലകളെയും അർത്ഥമാക്കുന്നു, ഈ ആശയം സാധാരണയായി പ്രയോഗിക്കാത്തവ ഉൾപ്പെടെ (നാടോടി വാസ്തുവിദ്യ, നാടോടി കലകൾ, കരകൗശലങ്ങൾ മുതലായവ), ഇത് ഒരു തർക്കമില്ലാത്ത വസ്തുതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാ തരങ്ങളും പ്രൊഫഷണലുകളുടെ തരങ്ങളും. കലയുടെ ഉത്ഭവം നാടോടി കലയിൽ നിന്നാണ്, നാടൻ കല.

അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ മനുഷ്യ സംഭാഷണത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിലാണ് ഏറ്റവും പഴയ വാക്കാലുള്ള കലകൾ ഉടലെടുത്തത്. പുരാതന കാലത്തെ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത മനുഷ്യന്റെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, കൂടാതെ മതപരവും പുരാണവും ചരിത്രപരവുമായ ആശയങ്ങളും ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ തുടക്കവും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അതിലൂടെ ആദിമമായപ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളെ സ്വാധീനിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, വിധി, വാക്കുകൾക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു: മന്ത്രങ്ങൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ ഉച്ചരിച്ചു, വിവിധ അഭ്യർത്ഥനകളോ ഭീഷണികളോ പ്രകൃതിശക്തികളോട് അഭിസംബോധന ചെയ്തു. സംഗീതം, നൃത്തം, അലങ്കാര കല - വാക്കിന്റെ കല മറ്റ് പ്രാകൃത കലകളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിൽ, ഇതിനെ "പ്രാകൃത സമന്വയം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നാടോടിക്കഥകളിൽ കാണാം.

അടുത്ത തലമുറകൾക്ക് കൈമാറേണ്ട ജീവിതാനുഭവങ്ങൾ മാനവികത കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശേഖരിച്ചു, വാക്കാലുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പങ്ക് വർദ്ധിച്ചു. വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയെ ഒരു സ്വതന്ത്ര കലാരൂപമായി വേർതിരിക്കുന്നത് നാടോടിക്കഥകളുടെ ചരിത്രാതീതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടമാണ്. നാടോടി ജീവിതത്തിൽ ജൈവികമായി അന്തർലീനമായ ഒരു വാക്കാലുള്ള കലയായിരുന്നു ഫോക്ലോർ. സൃഷ്ടികളുടെ വ്യത്യസ്തമായ ഉദ്ദേശ്യം അവയുടെ തരങ്ങളോടൊപ്പം ജനുസ്സുകൾക്ക് കാരണമായി വിവിധ വിഷയങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ, ശൈലി. IN പുരാതന കാലഘട്ടംഭൂരിഭാഗം ആളുകൾക്കും ഗോത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ, തൊഴിൽ, അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങൾ, പുരാണ കഥകൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരാണങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളും തമ്മിലുള്ള അതിർവരമ്പുണ്ടാക്കിയ നിർണായക സംഭവം ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപമായിരുന്നു, അതിന്റെ പ്ലോട്ടുകൾ ഫിക്ഷനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

പുരാതന, മധ്യകാല സമൂഹത്തിൽ, വീര ഇതിഹാസം രൂപപ്പെട്ടു. മതവിശ്വാസങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഐതിഹ്യങ്ങളും പാട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ ആത്മീയ വാക്യങ്ങൾ). പിന്നീട്, ചരിത്രഗാനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെയും നായകന്മാരെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവ ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയിൽ തുടർന്നു. മാറ്റങ്ങളോടെ സാമൂഹ്യ ജീവിതംറഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിലെ സമൂഹത്തിൽ, പുതിയ വിഭാഗങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു: സൈനികന്റെ, പരിശീലകന്റെ, ബുർലക്കിന്റെ പാട്ടുകൾ. വ്യവസായത്തിന്റെയും നഗരങ്ങളുടെയും വളർച്ച പ്രണയകഥകൾ, കഥകൾ, തൊഴിലാളികൾ, സ്കൂൾ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയ്ക്ക് ജീവൻ നൽകി.

ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏക രൂപമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ. പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി എഴുത്തിന്റെ വരവോടെ, ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടം വരെ, വാക്കാലുള്ള കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകത അധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ളവരിലും വ്യാപകമായിരുന്നു: പ്രഭുക്കന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ. ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ഉയർന്നുവരുന്നു സാമൂഹിക പരിസ്ഥിതി, ജോലി പൊതു സ്വത്താകാം.

1.2 നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ

നാടോടികളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രത്യേകതകളിൽ ഒന്ന് വാക്കാലുള്ള കലകൂട്ടായ്മയാണ്. വാമൊഴി നാടോടി കലയുടെ ഓരോ സൃഷ്ടിയും ചില ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, കൂട്ടായി സൃഷ്ടിക്കുകയും വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കൂട്ടായ്മ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയനാടോടിക്കഥകളിൽ വ്യക്തികൾ ഒരു പങ്കും വഹിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. കഴിവുള്ള യജമാനന്മാർ നിലവിലുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പുതിയ വ്യവസ്ഥകളിലേക്ക് മെച്ചപ്പെടുത്തുകയോ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, ചിലപ്പോൾ പാട്ടുകൾ, ഡിറ്റികൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചു, അവ വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി രചയിതാവിന്റെ പേരില്ലാതെ വിതരണം ചെയ്തു. അധ്വാനത്തിന്റെ സാമൂഹിക വിഭജനത്തോടെ, കവിതയുടെ സൃഷ്ടിയും പ്രകടനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രത്യേക തൊഴിലുകൾ ഉയർന്നുവന്നു. സംഗീത സൃഷ്ടികൾ(പുരാതന ഗ്രീക്ക് റാപ്സോഡുകൾ, റഷ്യൻ ഗുസ്ലറുകൾ, ഉക്രേനിയൻ കോബ്സാറുകൾ, കിർഗിസ് അക്കിൻസ്, അസർബൈജാനി ആഷഗ്സ്, ഫ്രഞ്ച് ചാൻസോണിയേഴ്സ് മുതലായവ). കൂട്ടായ്‌മ ഒരു ലളിതമായ സഹ-രചയിതാവല്ല, മറിച്ച് പാട്ടുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ എന്നിവ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക നീണ്ട പ്രക്രിയയാണ്. നാടോടി കവിതകളുടെ സൃഷ്ടികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനും മിനുക്കുന്നതിനുമുള്ള നിരന്തരമായ പ്രക്രിയയിലാണ് കൂട്ടായ്മ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്നത്: പല കൃതികളിലും, ആളുകൾ അവരുടെ ചിന്തകൾക്കും സൗന്ദര്യാത്മക വീക്ഷണങ്ങൾക്കും സമാനമായി ഏറ്റവും മികച്ചത് തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാടോടിക്കഥകളിലെ കൂട്ടായ തുടക്കം വ്യക്തിക്ക് എതിരല്ല. കൂട്ടായ്മയുടെയും വ്യക്തിയുടെയും ജൈവ സംയോജനമാണ് നാടോടിക്കഥകളുടെ സവിശേഷത, അതേസമയം കൂട്ടായ്മ എഴുത്തുകാരുടെയും അവതാരകരുടെയും വ്യക്തിഗത കഴിവുകളുടെ പ്രകടനത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

നാടോടിക്കഥകളുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള രൂപം നാടോടി കലയുടെ കൂട്ടായ്മയുമായി ജൈവികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ എഴുത്തിനേക്കാൾ നേരത്തെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, യഥാർത്ഥത്തിൽ വാക്കാലുള്ള പ്രക്ഷേപണത്തിൽ മാത്രമാണ് നിലനിന്നിരുന്നത്. നാടോടി കവിതയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള രൂപം ഒരേ നാടോടിക്കഥകളുടെ വകഭേദങ്ങളുടെ രൂപത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു - ഇത് നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റൊരു പ്രത്യേക സവിശേഷതയാണ് - വേരിയബിലിറ്റി.

ഫോക്ലോർ കൃതികൾ അവയുടെ കലാരൂപത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളിൽ ഫിക്ഷനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ സവിശേഷതകളിൽ, ഒന്നാമതായി, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത പരമ്പരാഗത കാവ്യാത്മകത ഉൾപ്പെടുന്നു. പരമ്പരാഗത നാടോടി ചിഹ്നങ്ങൾ, സ്ഥിരമായ വിശേഷണങ്ങൾ, രൂപകങ്ങൾ എന്നിവ നാടോടി കലയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക രസം നൽകുന്നു.

ടൈപ്പിഫിക്കേഷന്റെ പ്രത്യേകതകളിൽ ഫോക്ലോർ ലിഖിത സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഒരു സാധാരണ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സാധാരണ കഥാപാത്രങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ് സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഒരു സാധാരണ കഥാപാത്രം, അവന്റെ സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടിന്റെയും അവന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെയും പ്രധാന സവിശേഷതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, നായകന്റെ വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങളിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തിയും അതുല്യവുമായ രൂപത്തിലൂടെ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വാമൊഴി നാടോടി കലയുടെ ചിത്രങ്ങൾക്ക് അത്തരം വ്യക്തിഗതവൽക്കരണം ഇല്ല.

1.3 നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളും

ഒന്നാമതായി, നാടോടി ആത്മീയ സംസ്കാരത്തെ അതിന്റെ ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനത്തിലും ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് നാടോടിക്കഥകൾ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ സ്വന്തം ജീവിതം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, "അയൽവാസികൾ" എന്നിവ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.

രണ്ടാമതായി, നാടോടിക്കഥകളുടെ സഹായത്തോടെ, ഒരു ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്ന ധാർമ്മികവും പെരുമാറ്റപരവുമായ സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും സ്വാംശീകരണം നടപ്പിലാക്കുന്നു. ധാർമ്മികവും പെരുമാറ്റപരവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഫെയറി-കഥ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സാരാംശം പരിശോധിക്കുന്നു, നല്ലതും ചീത്തയും എന്താണെന്ന് വിദ്യാർത്ഥി മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതുവഴി അവന്റെ ഇഷ്ടങ്ങളും അനിഷ്ടങ്ങളും എളുപ്പത്തിൽ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, മനുഷ്യ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നാടോടി ആശയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ജ്ഞാനമുള്ള നാടോടി പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയിക്കുന്നു.

മൂന്നാമതായി, നാടോടിക്കഥകളുടെ സഹായത്തോടെ, സ്വന്തം വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തോട് മാന്യമായ മനോഭാവവും മറ്റുള്ളവരോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്ന മനോഭാവവും വളർത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയും. വംശീയ സംസ്കാരങ്ങൾ. നാടോടിക്കഥകൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, അഭിനന്ദിക്കേണ്ടതും അഭിമാനിക്കേണ്ടതുമായ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് ജനങ്ങളാണെന്ന് കുട്ടി മനസ്സിലാക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള നാടോടി കൃതിയാണ് ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ ചരിത്രം സംരക്ഷിക്കുന്നത്.

നാലാമതായി, നാടോടിക്കഥകൾ സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചിയുടെ വികാസത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. കുട്ടിക്ക് നാടോടി ചിന്തയുടെ ഭംഗി അനുഭവപ്പെടുന്നു, അയാൾക്ക് ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തേണ്ടതുണ്ട്. ആളുകൾ അവരുടെ ജോലിയിൽ എന്താണ് ഉപയോഗിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഭാവിയിൽ അവ പ്രയോഗിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിൽ ബെലാറഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുകയും ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

1. സൗന്ദര്യാത്മകം

2. വിദ്യാഭ്യാസം

3. കോഗ്നിറ്റീവ്

സൗന്ദര്യാത്മക പ്രവർത്തനംകുട്ടികളിൽ കലാപരമായ അഭിരുചി രൂപപ്പെടുത്തുകയും സൗന്ദര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുകയും സമന്വയത്തോടെ വികസിപ്പിച്ച വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് നാടോടിക്കഥകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്.

സാരാംശം വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനംവാക്കാലുള്ള നാടോടി കല, നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ ഒരു ഉപാധിയായതിനാൽ, ഒരു മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ ഉയർന്ന ധാർമ്മികത നിറഞ്ഞതാണ് ധാർമ്മിക ബോധം"നല്ലത്", "മോശം" എന്നീ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വഭാവപരമായ വിലയിരുത്തലുകൾ നൽകുക.

നാടോടിക്കഥകളുടെ വൈജ്ഞാനിക മൂല്യംകുട്ടിയെ പുറംലോകത്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയാണ് ഇതെന്നാണ് നിഗമനം.

1.4 നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ

എല്ലാ നാടോടിക്കഥകളും സാധാരണയായി സാഹിത്യത്തിലെന്നപോലെ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി അല്ലെങ്കിൽ മൂന്ന് തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: നാടകം, ഗദ്യം, ഗാനം.

കടങ്കഥകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും ഉൾപ്പെടുന്ന ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളിലാണ് ഏതൊരു നാടോടിക്കഥയും ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.

ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല്, ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതും പൂർണ്ണമായ ഒരു വാക്യത്തിന്റെ രൂപമുള്ളതുമായ ഒരു പ്രബോധന സ്വഭാവത്തിന്റെ നന്നായി ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള ആലങ്കാരിക വാക്യമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു.

സദൃശവാക്യങ്ങൾ അധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകളുടെ പല ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്തി: വൈജ്ഞാനിക-ബൗദ്ധിക (വിദ്യാഭ്യാസ), ഉൽപ്പാദനം, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികം മുതലായവ.

പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ പുരാതനമല്ല, ഭൂതകാലമല്ല, മറിച്ച് ജനങ്ങളുടെ ജീവനുള്ള ശബ്ദമാണ്: ആളുകൾക്ക് ഇന്ന് ആവശ്യമുള്ളതും നാളെ ആവശ്യമുള്ളതും മാത്രം ഓർമ്മയിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു. ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അത് വർത്തമാനത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു - പഴഞ്ചൊല്ലിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഭൂതകാലം ജനങ്ങളുടെ ആദർശങ്ങൾക്കും പ്രതീക്ഷകൾക്കും അഭിലാഷങ്ങൾക്കും എത്രത്തോളം യോജിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് അത് അപലപിക്കുകയോ അംഗീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. . (6; 36)

പഴഞ്ചൊല്ല് എല്ലാ ആളുകളും സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, അതിനാൽ ഇത് ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിലയിരുത്തൽ, ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിഗത മനസ്സ് സൃഷ്ടിച്ച വിജയകരമായ ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അത് ഒരു ജനപ്രിയ പഴഞ്ചൊല്ലായി മാറില്ല.

നാടോടി പഴഞ്ചൊല്ലുകൾമനഃപാഠത്തിന് അനുകൂലമായ ഒരു രൂപമുണ്ട്, അത് എത്‌നോപെഡഗോഗിക്കൽ മാർഗമെന്ന നിലയിൽ അവയുടെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ ഓർമ്മയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. വാക്കുകൾ, വിവിധ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ, താളങ്ങൾ, താളം, ചിലപ്പോൾ വളരെ നൈപുണ്യമുള്ള കളി എന്നിവയിലൂടെ അവരുടെ മനഃപാഠം സുഗമമാക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും വിദ്യാഭ്യാസമാണ്, പുരാതന കാലം മുതൽ അവ പെഡഗോഗിക്കൽ മാർഗമായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒരു വശത്ത്, അവയിൽ ഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, അവയ്ക്ക് വിദ്യാഭ്യാസപരമായ സ്വാധീനമുണ്ട്, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നു: ജനങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനത്തിന്റെ മാർഗ്ഗങ്ങൾ, രീതികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അവർ പറയുന്നു, സ്വഭാവപരമായ വിലയിരുത്തലുകൾ നൽകുന്നു. വ്യക്തിത്വം - പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ്, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. , വിദ്യാഭ്യാസം, സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം, പുനർ വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയ്ക്കുള്ള ആഹ്വാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവരുടെ പവിത്രമായ കടമകൾ അവഗണിക്കുന്ന മുതിർന്നവരെ അപലപിക്കുന്നു - പെഡഗോഗിക്കൽ മുതലായവ.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളിൽ ധാരാളം പ്രായോഗിക വസ്തുക്കൾ ഉണ്ട്: ലൗകിക ഉപദേശം, ജോലിയിൽ ആശംസകൾ, ആശംസകൾ മുതലായവ.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ രൂപം ഉപദേശങ്ങളാണ്. പെഡഗോഗിക്കൽ വീക്ഷണകോണിൽ, മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ രസകരമാണ്: നല്ല പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള നല്ല ധാർമ്മികതയിൽ കുട്ടികളെയും യുവാക്കളെയും പഠിപ്പിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകൾ; മുതിർന്നവരെ മാന്യമായ പെരുമാറ്റത്തിലേക്ക് വിളിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകൾ, ഒടുവിൽ, പെഡഗോഗിക്കൽ ഉപദേശം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രത്യേക തരത്തിലുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ കണ്ടെത്തൽ, ഇത് പെഡഗോഗിക്കൽ അനുഭവത്തിന്റെ ഒരു തരം സാമാന്യവൽക്കരണമാണ്. വളർത്തലിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വലിയ വിദ്യാഭ്യാസവും വളർത്തൽ സാമഗ്രികളും അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ അനുസരിച്ച്, പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ വളർത്തലിന്റെയും പുനർ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ആളുകളുടെ സ്വഭാവത്തിലും സ്വഭാവത്തിലും സമഗ്രമായ പുരോഗതി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. അതേ സമയം, എല്ലാ ജനങ്ങളും മാനുഷിക പരിപൂർണ്ണതയുടെ അനന്തതയെ തിരിച്ചറിയുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും, അവൻ എത്ര തികഞ്ഞവനാണെങ്കിലും, പൂർണതയുടെ ഒരു പടി കൂടി കയറാൻ കഴിയും. ഈ നടപടി മനുഷ്യനെ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യരാശിയെയും പുരോഗതിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പല പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പ്രചോദിതവും യുക്തിസഹവുമായ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിനുള്ള ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

"ലിറ്റററി എൻസൈക്ലോപീഡിയ"യിൽ കടങ്കഥയെ "ഊഹിക്കുന്നയാളുടെ ചാതുര്യം പരിശോധിക്കുന്ന ഒരു വസ്തുവിന്റെയോ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയോ സങ്കീർണ്ണമായ കാവ്യാത്മക വിവരണം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. കടങ്കഥയുടെ നിർവചനങ്ങൾ ഒരേ അടയാളങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

- വിവരണം പലപ്പോഴും രൂപത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു ചോദ്യം ചെയ്യൽ വാക്യം;

- വിവരണം സംക്ഷിപ്തമാണ്, താളം കടങ്കഥയിൽ അന്തർലീനമാണ്.

അങ്ങനെയാണ് കടങ്കഥ ഹൃസ്വ വിവരണംഒരു വസ്തു അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഭാസം, പലപ്പോഴും കാവ്യരൂപത്തിൽ, വ്യക്തമായ (നേരിട്ട്) അല്ലെങ്കിൽ ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന (മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന) ചോദ്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ചുമതല അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

കുട്ടികളുടെ ചിന്ത വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും വിശകലനം ചെയ്യാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് കടങ്കഥകൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്; കൂടാതെ, ഒരേ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരാളം കടങ്കഥകളുടെ സാന്നിധ്യം വസ്തുവിന്റെ (പ്രതിഭാസത്തിന്റെ) സമഗ്രമായ വിവരണം നൽകുന്നത് സാധ്യമാക്കി. എന്നാൽ മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ കടങ്കഥകളുടെ പ്രാധാന്യം ചിന്തയുടെ വികാസത്താൽ തളർന്നുപോകുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്; അവ പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളാലും മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള അറിവുകളാലും മനസ്സിനെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു. മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ കടങ്കഥകളുടെ ഉപയോഗം വിലപ്പെട്ടതാണ്, കാരണം പ്രകൃതിയെയും മനുഷ്യ സമൂഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള വിവരങ്ങൾ സജീവമായ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ കുട്ടി നേടിയെടുക്കുന്നു.

കുട്ടിയുടെ മെമ്മറി, അവന്റെ ഭാവനാത്മക ചിന്ത, മാനസിക പ്രതികരണങ്ങളുടെ വേഗത എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് കടങ്കഥകൾ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

വിവിധ വസ്തുക്കളുടെ സവിശേഷതകൾ താരതമ്യം ചെയ്യാനും അവയിൽ പൊതുവായ കാര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും അതുവഴി വസ്തുക്കളെ തരംതിരിക്കാനും അവയുടെ നിസ്സാരമായ സവിശേഷതകൾ ഉപേക്ഷിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് അവനിൽ രൂപപ്പെടുത്താനും കടങ്കഥ കുട്ടിയെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു കടങ്കഥയുടെ സഹായത്തോടെ, സൈദ്ധാന്തിക സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്തയുടെ അടിത്തറ രൂപപ്പെടുന്നു.

കടങ്കഥ കുട്ടിയുടെ നിരീക്ഷണം വികസിപ്പിക്കുന്നു. കുട്ടി കൂടുതൽ നിരീക്ഷിച്ചാൽ, അവൻ കടങ്കഥകൾ ഊഹിക്കുന്നു, മികച്ചതും വേഗമേറിയതുമാണ്. കുട്ടികളെ വളർത്തുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം കടങ്കഥയുടെ ഡയഗ്നോസ്റ്റിക് ഫംഗ്ഷൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: പ്രത്യേക പരിശോധനകളും ചോദ്യാവലികളും ഇല്ലാതെ, നിരീക്ഷണത്തിന്റെ അളവ്, ചാതുര്യം, മാനസിക വികസനം, അതുപോലെ തന്നെ സൃഷ്ടിപരമായ നില എന്നിവ തിരിച്ചറിയാൻ ഇത് അധ്യാപകനെ അനുവദിക്കുന്നു. കുട്ടിയുടെ ചിന്ത.

പഴഞ്ചൊല്ല് - ഏറ്റവും ലളിതമായതിൽ നിന്ന് കവിതഎന്താണ് ഒരു കെട്ടുകഥ അല്ലെങ്കിൽ പഴഞ്ചൊല്ല്, വേറിട്ടുനിൽക്കാനും സ്വതന്ത്രമായി തത്സമയ സംഭാഷണമായി മാറാനും കഴിയും, അവയുടെ ഉള്ളടക്കത്തെ കട്ടിയാക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ; ഇത് സൃഷ്ടിയുടെ ആശയത്തിന്റെ ഒരു അമൂർത്ത സൂത്രവാക്യമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ഒരു ആലങ്കാരിക സൂചനയാണ്, ജോലിയിൽ നിന്ന് തന്നെ എടുത്ത് അതിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, "ഒരു ഓക്കിന് കീഴിലുള്ള ഒരു പന്നി" അല്ലെങ്കിൽ "ഒരു നായ" പുൽത്തൊട്ടി", അല്ലെങ്കിൽ "അവൻ ഒരു കുടിലിൽ നിന്ന് വൃത്തികെട്ട ലിനൻ പുറത്തെടുക്കുന്നു")

ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു പൊതുവൽക്കരണ പ്രബോധനപരമായ അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും താരതമ്യമോ സാങ്കൽപ്പികമോ ആയ പ്രസ്താവനകളാണ്, അവ ജനങ്ങളുടെ ലൗകിക ജ്ഞാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ രണ്ട് മുളകളിൽ നിന്ന്, രൂപകങ്ങളും (കടങ്കഥകളിൽ) ആലങ്കാരിക താരതമ്യങ്ങളും (വാക്കുകളിൽ) നാടോടി കവിത വളരുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളുടെ ഗാന വിഭാഗങ്ങളെ ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളും ബാലാഡുകളും, ആചാരപരവും ഗാനരചയിതാവുമായ ഗാനങ്ങൾ, ഡിറ്റികൾ, ലേബർ ഗാനങ്ങൾ, മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ എന്നിവ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വിലാപങ്ങളും ഗാനശാഖയിൽ ചേരുന്നു.

ജനങ്ങളുടെ കാലങ്ങളായുള്ള പ്രതീക്ഷകളും അഭിലാഷങ്ങളും ഉള്ളിലെ സ്വപ്നങ്ങളുമാണ് ഗാനങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്. ആശയത്തിന്റെ സംഗീതപരവും കാവ്യാത്മകവുമായ രൂപകൽപ്പനയിൽ ഗാനങ്ങൾ അദ്വിതീയമാണ് - ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവും അധ്യാപനപരവും. പാട്ടിലെ സൗന്ദര്യവും നന്മയും ഒരുമയോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആളുകൾ പാടിയ നല്ല കൂട്ടുകാർ ദയ മാത്രമല്ല, മനോഹരവുമാണ്. നാടൻ പാട്ടുകൾ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ദേശീയ മൂല്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, നന്മയിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, മനുഷ്യന്റെ സന്തോഷത്തിൽ.

കടങ്കഥകളേക്കാളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളേക്കാളും സങ്കീർണ്ണമായ നാടോടി കവിതയാണ് ഗാനങ്ങൾ. പാട്ടുകളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം വളർത്തുക, വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് സൗന്ദര്യാത്മക കാഴ്ചകൾരുചികളും. യുവതലമുറയെ വളർത്തിയെടുക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളുടെയും ഉയർന്ന കാവ്യവൽക്കരണം ഈ ഗാനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. മനോഹരമായ ആലാപനം പഠിപ്പിച്ചു, അത് സൗന്ദര്യവും ദയയും പഠിപ്പിച്ചു എന്നതാണ് പാട്ടിന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ മൂല്യം. നാടോടി ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും - ജോലി, അവധിദിനങ്ങൾ, ഗെയിമുകൾ, ശവസംസ്കാരം മുതലായവ ഗാനം അനുഗമിച്ചു. ഒരു പാട്ടിൽ ആളുകളുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ കടന്നുപോയി ഏറ്റവും മികച്ച മാർഗ്ഗംപ്രകടിപ്പിക്കുന്ന നൈതികവും സൗന്ദര്യാത്മക സത്തവ്യക്തിത്വം. ഒരു സമ്പൂർണ ഗാനചക്രം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജനനം മുതൽ മരണം വരെയുള്ള ജീവിതമാണ്. ഇതുവരെ മനസ്സിലാക്കാൻ പഠിച്ചിട്ടില്ലാത്ത തൊട്ടിലിലെ ഒരു കുഞ്ഞിന്, ശവപ്പെട്ടിയിലിരിക്കുന്ന ഒരു വൃദ്ധനോട്, ഇതിനകം അനുഭവിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ച് പാട്ടുകൾ പാടുന്നു. സൗമ്യമായ ഗാനത്തിന്റെ പ്രയോജനകരമായ പങ്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞർ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട് മാനസിക വികസനംഗർഭപാത്രത്തിൽ കുഞ്ഞ്. ലാലേട്ടൻ കുഞ്ഞിനെ ഉറങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, അവനെ ലാളിക്കുകയും ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും സന്തോഷം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ചില വിഭാഗത്തിലുള്ള പാട്ടുകൾ പ്രത്യേകമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ് പ്രായ വിഭാഗങ്ങൾ, തീർച്ചയായും, മിക്ക പാട്ടുകളും പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് കുത്തനെ വേർതിരിക്കാനും വിതരണം ചെയ്യാനും കഴിയില്ല. ചെറിയ കുട്ടികൾ മുതിർന്നവരുടെ മറ്റ് പാട്ടുകൾ പ്രത്യേക ആവേശത്തോടെ പാടുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രായത്തിൽ ചില പാട്ടുകളുടെ പ്രബലമായ പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ നമുക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ.

വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ മാർഗങ്ങൾ കീടനാശിനിഒപ്പം നഴ്സറി റൈമുകൾ.അവയിൽ, വളരുന്ന കുട്ടി ഒരു മുതിർന്ന വ്യക്തിയുടെ ശ്രദ്ധ പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വളർത്തുക - നഴ്‌സുചെയ്യുക, കൈകളിൽ വഹിക്കുക എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് പെസ്റ്റുഷ്കിക്ക് അവരുടെ പേര് ലഭിച്ചത്. വളർത്തൽ സമയത്ത് കുട്ടിയുടെ ചലനങ്ങൾക്കൊപ്പമുള്ള ഹ്രസ്വ കാവ്യാത്മക പല്ലവികളാണിത്.

Pestushki അവരുടെ സ്പർശന സ്വീകരണത്തോടൊപ്പം മാത്രമേ അർത്ഥമുള്ളൂ - ഒരു നേരിയ ശാരീരിക സ്പർശനം. കാവ്യാത്മകമായ വരികളുടെ വ്യതിരിക്തമായ ഉച്ചാരണത്തോടുകൂടിയ ആഹ്ലാദഭരിതമായ ഒരു പാട്ടിന്റെ അകമ്പടിയോടെയുള്ള മൃദുലമായ മസാജ് ഒരു കുട്ടിയിൽ സന്തോഷവും സന്തോഷവും നിറഞ്ഞ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. കീടങ്ങളിൽ, കുട്ടിയുടെ ശാരീരിക വികസനത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന പോയിന്റുകളും കണക്കിലെടുക്കുന്നു. അവൻ കാലിൽ നിൽക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, അവനോട് ഒരു കാര്യം പറയുന്നു; ആദ്യ ചുവടുകൾ എടുക്കുന്ന കുട്ടിയെ കാലിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുകയും അതേ സമയം മറ്റ് കീടങ്ങൾ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിരലുകൾ, കൈകൾ, കാലുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കുട്ടിയുടെ ഗെയിമുകൾക്കൊപ്പം കീടങ്ങൾ ക്രമേണ നഴ്സറി റൈമുകളായി മാറുന്നു. ഈ ഗെയിമുകളിൽ, പലപ്പോഴും ഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ ഉണ്ട് - ഉത്സാഹം, ദയ, സൗഹൃദം എന്നിവയ്ക്കുള്ള നിർദ്ദേശം.

നാടൻ കവിതയുടെ സങ്കീർണ്ണ രൂപമാണ് ഗാനം. ഗാനങ്ങളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം സൗന്ദര്യാത്മക വിദ്യാഭ്യാസമാണ്. എന്നാൽ അവർ വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തിന്റെ മറ്റ് വശങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു, അതായത്. വ്യക്തിത്വത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സങ്കീർണ്ണ മാർഗമാണ്.

പാട്ടുകൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ സൗന്ദര്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ജീവിതത്തിലെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ അർത്ഥം; യുവതലമുറയിൽ സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചികൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും മികച്ച മാർഗങ്ങളിലൊന്നാണ് അവ. മനോഹരമായ ഈണങ്ങൾ പാട്ടുകളുടെ കാവ്യാത്മകമായ വാക്കുകളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക സ്വാധീനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. കർഷക യുവാക്കളിൽ നാടോടി പാട്ടുകളുടെ സ്വാധീനം എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ വലുതാണ്, അവയുടെ പ്രാധാന്യം ഒരിക്കലും പദ്യത്തിന്റെയും ഈണത്തിന്റെയും (ബാഹ്യ സൗന്ദര്യം, രൂപത്തിന്റെ ഭംഗി) സൗന്ദര്യത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ചിന്തകളുടെ ഭംഗി, ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഭംഗി എന്നിവയും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ശക്തികൾനാടൻ പാട്ടുകൾ.

പാട്ടുകളുടെ വാക്കുകളും അവസ്ഥകളും അവയുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ആരോഗ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഉത്സാഹത്തിന്റെ വികാസത്തിനും കാരണമാകുന്നു. പാട്ടുകൾ ആരോഗ്യത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനെ സന്തോഷം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഏറ്റവും ഉയർന്ന നന്മ. പാട്ടുകൾ ശബ്ദം വികസിപ്പിക്കുകയും ശ്വാസകോശത്തെ വികസിപ്പിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു: "ഉച്ചത്തിൽ പാടാൻ, നിങ്ങൾക്ക് ശക്തമായ ശ്വാസകോശം ഉണ്ടായിരിക്കണം", "ഒരു സോണറസ് ഗാനം നെഞ്ച് വികസിക്കുന്നു".

കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ പാട്ടിന്റെ പ്രാധാന്യം വിലമതിക്കാനാവാത്തതാണ്. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, പാട്ടുകൾ തൊഴിൽ പ്രക്രിയയെ അനുഗമിക്കുകയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, തൊഴിലാളികളുടെ തൊഴിൽ പരിശ്രമങ്ങളുടെ ഏകോപനത്തിനും ഏകീകരണത്തിനും അവർ സംഭാവന നൽകി.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകൾ പരീക്ഷിക്കുകയും പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസ ഉപകരണമാണ് യക്ഷിക്കഥകൾ. ജീവിതം, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ നാടോടി പരിശീലനം യക്ഷിക്കഥകളുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ മൂല്യം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കുട്ടികളും ഒരു യക്ഷിക്കഥയും അവിഭാജ്യമാണ്, അവ പരസ്പരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, അതിനാൽ ഓരോ കുട്ടിയുടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും വളർത്തലിലും ഒരാളുടെ ആളുകളുടെ യക്ഷിക്കഥകളുമായുള്ള പരിചയം ഉൾപ്പെടുത്തണം.

ദേശീയത, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ആകർഷണം, ചിത്രങ്ങളും രസകരവും, ഒടുവിൽ, ഉപദേശാത്മകതയും എന്നിവയാണ് യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ.

നാടോടി കഥകൾക്കുള്ള മെറ്റീരിയൽ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതമായിരുന്നു: സന്തോഷം, വിശ്വാസങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി എന്നിവയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള അവരുടെ പോരാട്ടം. ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളിൽ ധാരാളം അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും അന്ധകാരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ പ്രയാസകരമായ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ് ഈ ഇരുണ്ടതും പിന്തിരിപ്പനും. മിക്ക യക്ഷിക്കഥകളിലും, മികച്ച സവിശേഷതകൾആളുകൾ: ഉത്സാഹം, കഴിവ്, യുദ്ധത്തിലും ജോലിയിലും വിശ്വസ്തത, ജനങ്ങളോടും മാതൃരാജ്യത്തോടുമുള്ള അതിരുകളില്ലാത്ത ഭക്തി. യക്ഷിക്കഥകളിലെ അവതാരം നല്ല സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾആളുകളും യക്ഷിക്കഥകളെ ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗമാക്കി. യക്ഷിക്കഥകൾ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെയും അവരുടെ മികച്ച സ്വഭാവങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനാലും യുവതലമുറയിൽ ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനാലും ദേശീയത യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്നായി മാറുന്നു.

പല നാടോടി കഥകളും സത്യത്തിന്റെ വിജയത്തിൽ, തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയുടെ വിജയത്തിൽ ആത്മവിശ്വാസം പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. ചട്ടം പോലെ, കഷ്ടതയുടെ എല്ലാ കഥകളിലും ഗുഡിഅവന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ ക്ഷണികവും താൽക്കാലികവുമാണ്, സന്തോഷം സാധാരണയായി അവരുടെ പിന്നാലെ വരുന്നു, ഈ സന്തോഷം ഒരു പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലമാണ്, കൂട്ടായ പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ശുഭാപ്തിവിശ്വാസംകുട്ടികൾ പ്രത്യേകിച്ച് യക്ഷിക്കഥകൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ നാടോടി പെഡഗോഗിക്കൽ മാർഗങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ഇതിവൃത്തം, ഇമേജറി, വിനോദം എന്നിവയുടെ ആകർഷണീയത യക്ഷിക്കഥകളെ വളരെ ഫലപ്രദമായ ഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ ഉപകരണമാക്കി മാറ്റുന്നു.

ഇമേജറി- യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത, ഇതുവരെ അമൂർത്തമായ ചിന്താശേഷിയില്ലാത്ത കുട്ടികൾ അവരുടെ ധാരണ സുഗമമാക്കുന്നു. നായകനിൽ, ആളുകളുടെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിലേക്ക് അവനെ അടുപ്പിക്കുന്ന പ്രധാന സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ സാധാരണയായി വളരെ കുത്തനെയുള്ളതും വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു: ധൈര്യം, ഉത്സാഹം, വിവേകം മുതലായവ. ഈ സവിശേഷതകൾ ഇവന്റുകളിലൂടെയും വ്യത്യസ്തതകൾക്ക് നന്ദി പറയുന്നതിലൂടെയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു കലാപരമായ മാർഗങ്ങൾഹൈപ്പർബോളൈസേഷൻ പോലുള്ളവ. അങ്ങനെ, ഹൈപ്പർബോളൈസേഷന്റെ ഫലമായി, കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ സവിശേഷത ചിത്രത്തിന്റെ പരമാവധി തെളിച്ചത്തിലും കുതിച്ചുചാട്ടത്തിലും എത്തുന്നു (ഒരു രാത്രിയിൽ ഒരു കൊട്ടാരം പണിയാൻ, നായകന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് ഒരു പാലം, ഒരു രാത്രിയിൽ ഫ്ളാക്സ് വിതയ്ക്കാൻ, വളരാൻ, പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുക, കറക്കുക, നെയ്യുക, തുന്നുക, ആളുകളെ വസ്ത്രം ചെയ്യുക, ഗോതമ്പ് വിതയ്ക്കുക, വളർത്തുക, വിളവെടുക്കുക, മെതിക്കുക, പൊടിക്കുക, ചുടേണം, ഭക്ഷണം കൊടുക്കുക മുതലായവ). തുടങ്ങിയ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയണം ശാരീരിക ശക്തി, ധൈര്യം, ധൈര്യം മുതലായവ.

ഇമേജറി പൂരകമാണ് തമാശയക്ഷികഥകൾ. യക്ഷിക്കഥകൾ രസകരവും രസകരവുമാക്കാൻ ബുദ്ധിമാനായ അധ്യാപകൻ-ജനങ്ങൾ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിച്ചു. നാടോടി കഥയിൽ, ശോഭയുള്ളതും സജീവവുമായ ചിത്രങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സൂക്ഷ്മവും സന്തോഷപ്രദവുമായ നർമ്മവും ഉണ്ട്. എല്ലാ ആളുകൾക്കും യക്ഷിക്കഥകളുണ്ട്, അതിന്റെ പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യം ശ്രോതാവിനെ രസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്.

ഉപദേശംഅതിലൊന്നാണ് പ്രധാന സവിശേഷതകൾയക്ഷികഥകൾ. ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും യക്ഷിക്കഥകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രബോധനപരവും പ്രബോധനപരവുമാണ്. അവരുടെ പ്രബോധന സ്വഭാവം, അവരുടെ ഉപദേശം, എ.എസ്. പുഷ്കിൻ തന്റെ "ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഗോൾഡൻ കോക്കറലിന്റെ" അവസാനം:

കഥ ഒരു നുണയാണ്, പക്ഷേ അതിൽ ഒരു സൂചനയുണ്ട്!

നല്ല കൂട്ടുകാർക്കുള്ള പാഠം.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സവിശേഷതകൾ കാരണം, എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും യക്ഷിക്കഥകൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലപ്രദമായ മാർഗമാണ്. യക്ഷിക്കഥകൾ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു നിധിയാണ്, നാടോടി പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രതിഭയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.

ഓറൽ നാടോടി കലയുമായി ജൈവികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രൂപങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന നാടോടി തിയേറ്റർ പുരാതന കാലത്താണ് ഉത്ഭവിച്ചത്: വേട്ടയാടലിനും കാർഷിക അവധിദിനങ്ങൾക്കും ഒപ്പമുള്ള ഗെയിമുകളിൽ പുനർജന്മത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കലണ്ടറിലും കുടുംബ ചടങ്ങുകളിലും (ക്രിസ്മസ് വസ്ത്രങ്ങൾ, വിവാഹങ്ങൾ മുതലായവ) പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നാടകവൽക്കരണം ഉണ്ടായിരുന്നു.

നാടോടി നാടകവേദിയിൽ, തത്സമയ അഭിനേതാക്കളുടെ ഒരു തിയേറ്ററും ഒരു പാവ തീയറ്ററും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. പെട്രുഷ്കയിലെ റഷ്യൻ തിയേറ്റർ ഉക്രേനിയൻ നേറ്റിവിറ്റി സീനായ ബെലാറഷ്യൻ ബാറ്റ്ലെയ്കയ്ക്ക് സമീപമായിരുന്നു.

മിക്കതും സ്വഭാവ സവിശേഷതനാടോടി നാടകം (അതുപോലെ പൊതുവേ നാടോടിക്കഥകൾ) വസ്ത്രങ്ങളുടെയും പ്രോപ്പുകളുടെയും ചലനങ്ങളുടെയും ആംഗ്യങ്ങളുടെയും തുറന്ന പരമ്പരാഗതതയാണ്; പ്രകടനത്തിനിടയിൽ, അഭിനേതാക്കൾ പ്രേക്ഷകരുമായി നേരിട്ട് ആശയവിനിമയം നടത്തി, അത് സൂചനകൾ നൽകാനും പ്രവർത്തനത്തിൽ ഇടപെടാനും അത് സംവിധാനം ചെയ്യാനും ചിലപ്പോൾ അതിൽ പങ്കെടുക്കാനും കഴിയും (അവതാരകരുടെ ഗായകസംഘത്തോടൊപ്പം പാടുക, ചിത്രീകരിക്കുക ചെറിയ കഥാപാത്രങ്ങൾആൾക്കൂട്ട രംഗങ്ങളിൽ).

നാടോടി തിയേറ്ററിന്, ചട്ടം പോലെ, ഒരു സ്റ്റേജോ പ്രകൃതിദൃശ്യമോ ഇല്ലായിരുന്നു. അതിലെ പ്രധാന താൽപ്പര്യം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ആഴത്തിലല്ല, മറിച്ച് സാഹചര്യങ്ങളുടെയും സാഹചര്യങ്ങളുടെയും ദാരുണമോ ഹാസ്യപരമോ ആയ സ്വഭാവത്തിലാണ്.

നാടോടി തിയേറ്റർ യുവ പ്രേക്ഷകരെ വാക്കാലുള്ള നാടോടിക്കഥകളുമായി പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, മെമ്മറി, ആലങ്കാരിക ചിന്ത എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുന്നു. കോമിക് കഥാപാത്രങ്ങൾ ആളുകളുടെ ദുഷ്പ്രവണതകളെ പരിഹസിക്കുന്നു, നാടകീയമായവ സഹാനുഭൂതി പഠിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ ലളിതമായ നിർമ്മാണങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിലൂടെ, കുട്ടി ശരിയായും മനോഹരമായും സംസാരിക്കാനും പൊതുജനങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ ഒരു പ്രസംഗം നടത്താനും ലജ്ജയെ മറികടക്കാനും പഠിക്കുന്നു.

അതിലൊന്നാണ് നാടോടിനൃത്തം പുരാതന ഇനംനാടൻ കല. ഉത്സവങ്ങളിലും മേളകളിലും നാടൻ പ്രകടനങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു നൃത്തം. വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്തങ്ങളുടെയും മറ്റ് ആചാരപരമായ നൃത്തങ്ങളുടെയും രൂപം നാടോടി ആചാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്രമേണ അകന്നുപോകുമ്പോൾ, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്തങ്ങൾ പുതിയ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിറഞ്ഞു, ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ സവിശേഷതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

വേട്ടയാടൽ, മൃഗസംരക്ഷണം എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന ആളുകൾ മൃഗ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നൃത്തത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വഭാവവും ശീലങ്ങളും ആലങ്കാരികമായും പ്രകടമായും അറിയിച്ചു: യാകുട്ട് കരടി നൃത്തം, റഷ്യൻ ക്രെയിൻ, ഗാൻഡർ മുതലായവ). IN നാടോടി നൃത്തംസൈനിക സ്പിരിറ്റ്, വീരത്വം, വീരത്വം എന്നിവ പലപ്പോഴും പ്രതിഫലിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, യുദ്ധ രംഗങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു (ജോർജിയൻ ഹോറുമി, ബെറിക്കോബ, കോസാക്ക് നൃത്തങ്ങൾ മുതലായവ). നാടോടി നൃത്ത കലയിൽ പ്രണയത്തിന്റെ തീം ഒരു വലിയ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു: വികാരങ്ങളുടെ കുലീനത പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന നൃത്തങ്ങൾ, ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള മാന്യമായ മനോഭാവം (ജോർജിയൻ കാർട്ടുലി, റഷ്യൻ ബൈനോ ക്വാഡ്രിൽ).

പ്ലാസ്റ്റിറ്റി, ചലനങ്ങളുടെ പ്രത്യേക ഏകോപനം, സംഗീതവുമായി ചലനത്തിന്റെ പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ രീതികൾ എന്നിവ വികസിപ്പിക്കാൻ നൃത്തം നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. കുട്ടികൾ താളാത്മകമായി നീങ്ങാനും ചലനത്തിൽ പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്താനും പഠിക്കുന്നു (റൗണ്ട് ഡാൻസ്, സ്ട്രീം).

നോൺ-വോളിയം, എന്നേക്കും ജീവനുള്ള ആത്മാവ്ആളുകൾ, അവന്റെ സമ്പന്നമായ പ്രായോഗിക അനുഭവവും സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചിയും. ബെലാറസിൽ, ഏറ്റവും വികസിത കലാപരമായ പ്രോസസ്സിംഗ്മരം, മൺപാത്രങ്ങൾ, നെയ്ത്ത്, പെയിന്റിംഗ്, നെയ്ത്ത്, എംബ്രോയ്ഡറി.

നാടോടി കലയുടെ ചില സവിശേഷതകളിൽ, ജോലിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സംസ്കാരം, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവ കണ്ടെത്താനാകും. പുരാതന കാലത്ത് ജനിച്ച അലങ്കാരമാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഘടകം, ഇത് രചനയുടെ ജൈവ ഐക്യം കൈവരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, കൂടാതെ നിർവ്വഹണ സാങ്കേതികത, വസ്തുവിന്റെ വികാരം, പ്ലാസ്റ്റിക് രൂപം, മെറ്റീരിയലിന്റെ പ്രകൃതി സൗന്ദര്യം എന്നിവയുമായി ആഴത്തിൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ നാടോടി കരകൗശല തൊഴിലാളികൾ വളരെ വിലപ്പെട്ടതാണ്. ഭൂതകാലത്തിന്റെ ജ്ഞാനവും അനുഭവവും വർത്തമാനകാലത്തെ കണ്ടെത്തലും സമന്വയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവരുടെ കരകൗശലത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്കും പിതാവിൽ നിന്ന് മകനിലേക്കും കൈമാറി. ചെറുപ്പം മുതലേ കുട്ടികൾ ജോലിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, മാതാപിതാക്കളെ സഹായിക്കുന്നു. സംയുക്ത ജോലി കുട്ടികളെ കരകൗശലത്തിൽ നന്നായി പഠിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിന്റെ (മാതാപിതാക്കളുടെ) അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നു, ഉത്സാഹം വളർത്തുന്നു.

2. ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളും നാടോടിക്കഥകളും ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതി

യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ലോകത്ത് കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ വികാസത്തിന് നാടോടിക്കഥകൾ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. നാടോടിക്കഥകളിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസ മാതൃകയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഉപയോഗിക്കണം.

പ്രായോഗിക പ്രയോഗവും സാധ്യതയും പരിഗണിക്കുക പഴഞ്ചൊല്ലുകൾദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ.

നാടോടി പെഡഗോഗിയുടെ പൊതു സമ്പ്രദായത്തിൽ തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം അമിതമായി വിലയിരുത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അത് ശരിക്കും അതിന്റെ കാതലാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽ, കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസം മാതാപിതാക്കളുടെയും പിന്നീട് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും മറ്റ് പൊതു സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അധ്വാനത്തെ പ്രശംസിക്കുന്നതും അലസതയെ പരിഹസിക്കുന്നതുമായ ധാരാളം പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ.

നല്ല ഭംഗിയുള്ളവനല്ല, കച്ചവടത്തിന് നല്ലവനാണ് (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്).

ശരീരത്തിൽ മികച്ചത്, എന്നാൽ പ്രവൃത്തിയിൽ ചെറുത് (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

ഒരു ചെറിയ പ്രവൃത്തി വലിയ അലസതയേക്കാൾ നല്ലതാണ് (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

നിങ്ങൾക്ക് സവാരി ചെയ്യാൻ താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ - സ്ലെഡുകൾ കൊണ്ടുപോകാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

അരുവിയിൽ നിന്ന് കുടിക്കാൻ നിങ്ങൾ കുനിയണം (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

ജോലിക്ക് ഗുൽതയ്, കൈകൊണ്ട് മാസോൾ (ബെലാറഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, ഒരാളുടെ ജന്മദേശം ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയമാണ്.

ആ പക്ഷി വിഡ്ഢിയാണ്, അതിന്റെ കൂട് ഇഷ്ടമല്ല.

മാതൃഭൂമി ഒരു അമ്മയാണ്, അവൾക്ക് വേണ്ടി എങ്ങനെ നിലകൊള്ളണമെന്ന് അറിയുക.

മറ്റൊരാളുടെ ഭക്ഷണത്തിന് വ്യത്യസ്തമായ രുചിയാണ്.

ഓരോ സാൻഡ്പൈപ്പറും അവന്റെ ചതുപ്പിനെ പ്രശംസിക്കുന്നു.

പൈൻ വളരുന്നിടത്ത് അത് ചുവപ്പാണ്.

ഹംസത്തിന് സ്റ്റെപ്പ് ഉപയോഗശൂന്യമാണ്, ബസ്റ്റാർഡിന് തടാകം.

അവന്റെ ചതുപ്പിൽ തവള പാടുന്നു.

വീടുകളും മതിലുകളും സഹായിക്കുന്നു.

അവന്റെ തെരുവിലും നായയും ഒരു കടുവയാണ്.

നാടൻ ഗർഭപാത്രം പോലെ പൈൽ ഹട്ട്.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ സമ്പ്രദായത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം മുതിർന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനം പഠിപ്പിക്കുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഷാനുയി ജനമേ, പിന്നെ ഞാൻ ഉഴുന്നു. (4; 302)

പഴയത്, പാവുച്ചായ്, ചെറിയത്.

കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളിലെ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും ജീവിച്ച ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ അനുഭവം അതിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും പൊരുത്തക്കേടിലും രേഖപ്പെടുത്തി.

അഴിഞ്ഞാടുന്നു കടങ്കഥകൾവിശകലനം ചെയ്യാനും സാമാന്യവൽക്കരിക്കാനും സ്വതന്ത്രമായി നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനുമുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നു "യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക വീക്ഷണം".

നിറങ്ങൾ, ശബ്ദങ്ങൾ, ഗന്ധങ്ങൾ, കടങ്കഥകൾ എന്നിവ നിറഞ്ഞ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ മനോഹരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത് സൗന്ദര്യാത്മക വികാരങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു.

ഫ്ലഫി പരവതാനി

കൈകൊണ്ട് നെയ്തതല്ല,

പട്ട് കൊണ്ട് തുന്നിയതല്ല,

സൂര്യനോടൊപ്പം, ചന്ദ്രനോടൊപ്പം

വെള്ളി തിളങ്ങുന്നു (മഞ്ഞ്)

കടങ്കഥകൾ കുട്ടികളെ പഠിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു ലോകംകാര്യങ്ങളുടെ ലോകത്തേക്ക് അവരെ പരിചയപ്പെടുത്തുക.

വീട്ടുപകരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കടങ്കഥകളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ.

രണ്ട് വളയങ്ങൾ, രണ്ട് അറ്റങ്ങൾ, നടുവിൽ കാർണേഷനുകൾ (കത്രിക)

എനിക്ക് കാലുകളില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ നടക്കുന്നു, എനിക്ക് വായയില്ല, പക്ഷേ എപ്പോൾ ഉറങ്ങണം, എപ്പോൾ എഴുന്നേൽക്കണം, എപ്പോൾ ജോലി ആരംഭിക്കണം (മണിക്കൂറുകൾ) ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും

കടങ്കഥകൾ മൃഗങ്ങളുടെ ശീലങ്ങൾ വരയ്ക്കുന്നു, പച്ചക്കറികളും പഴങ്ങളും, സസ്യങ്ങൾ, സരസഫലങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കടങ്കഥകളിൽ, കാഴ്ചയുടെ സവിശേഷതകളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു.

ശൈത്യകാലത്ത് ഉറങ്ങുന്നു, വേനൽക്കാലത്ത് തേനീച്ചക്കൂടുകൾ ഇളക്കിവിടുന്നു (കരടി)

മുഷിഞ്ഞ, മീശയുള്ള, കലവറകളിലൂടെ ഉഴലുന്ന, പുളിച്ച വെണ്ണ (പൂച്ച) തിരയുന്നു

ഞാൻ ചുറ്റും വരും, മരത്തിൽ നിന്ന് റഡ്ഡി (ആപ്പിൾ)

താഴ്ന്നതും മുള്ളും, മധുരവും സുഗന്ധവും, നിങ്ങൾ സരസഫലങ്ങൾ എടുക്കുന്നു - നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ കൈകളെല്ലാം കീറിക്കളയുന്നു (നെല്ലിക്ക)

കടങ്കഥയുടെ മൂല്യം, ഉയർന്ന കാവ്യാത്മക രൂപത്തിൽ അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമ്പത്തികവും തൊഴിൽ പ്രവർത്തനവും, അവന്റെ ജീവിതം, അനുഭവം, സസ്യജാലങ്ങൾ, ജന്തുജാലങ്ങൾ, ലോകം മൊത്തത്തിലും അതിനുമുമ്പും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഇന്ന്ഒരു വലിയ ഉണ്ട് കലാപരമായ മൂല്യംകുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിൽ.

യക്ഷികഥകൾ,കലയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും സൃഷ്ടികളായതിനാൽ, അവ ഒരേ സമയം അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങൾക്ക് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പല ശാഖകളിലും സൈദ്ധാന്തിക പൊതുവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു മേഖലയായിരുന്നു. അവ നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ ഒരു ട്രഷറിയാണ്, കൂടാതെ, പല യക്ഷിക്കഥകളും പെഡഗോഗിക്കൽ കൃതികളാണ്, അതായത്. അവയിൽ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

മഹാനായ റഷ്യൻ അധ്യാപകൻ കെ.ഡി. യക്ഷിക്കഥകളെക്കുറിച്ച് ഉഷിൻസ്‌കിക്ക് ഉയർന്ന അഭിപ്രായമുണ്ടായിരുന്നു, അത് അവയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി പെഡഗോഗിക്കൽ സിസ്റ്റം. കുട്ടികളുമായുള്ള യക്ഷിക്കഥകളുടെ വിജയത്തിന്റെ കാരണം ഉഷിൻസ്കി കണ്ടു, നാടോടി കലയുടെ ലാളിത്യവും ഉടനടിയും ചൈൽഡ് സൈക്കോളജിയുടെ അതേ ഗുണങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

യക്ഷിക്കഥകൾ, വിഷയത്തെയും ഉള്ളടക്കത്തെയും ആശ്രയിച്ച്, ശ്രോതാക്കളെ ചിന്തിപ്പിക്കുകയും പ്രതിഫലനങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പലപ്പോഴും കുട്ടി ഉപസംഹരിക്കുന്നു: "ഇത് ജീവിതത്തിൽ അങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നില്ല." ചോദ്യം സ്വമേധയാ ഉയർന്നുവരുന്നു: "ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്?" ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം അടങ്ങുന്ന കുട്ടിയുമായുള്ള ആഖ്യാതാവിന്റെ സംഭാഷണം ഇതിനകം ഉണ്ട് വൈജ്ഞാനിക മൂല്യം. എന്നാൽ യക്ഷിക്കഥകളിൽ വൈജ്ഞാനിക വസ്തുക്കൾ നേരിട്ട് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളുടെ വൈജ്ഞാനിക പ്രാധാന്യം, പ്രത്യേകിച്ചും, നാടോടി ആചാരങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും വ്യക്തിഗത വിശദാംശങ്ങളിലേക്കും ഗാർഹിക നിസ്സാരകാര്യങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ചുവാഷ് യക്ഷിക്കഥയിൽ, “പഴയതിനെ ബഹുമാനിക്കാത്തവൻ, അവൻ തന്നെ നല്ലത് കാണുകയില്ല” എന്ന് പറയുന്നത് മരുമകൾ, അമ്മായിയമ്മ പറയുന്നത് കേൾക്കാതെ, കഞ്ഞി പാകം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചത് അവരിൽ നിന്നല്ല. മില്ലറ്റ്, പക്ഷേ മില്ലറ്റിൽ നിന്ന് വെള്ളത്തിലല്ല, എണ്ണയിൽ മാത്രം. അതിൽ എന്താണ് വന്നത്? അവൾ മൂടി തുറന്നയുടനെ, തിളപ്പിക്കാതെ, വറുത്ത്, ചാടി, അവളുടെ കണ്ണിൽ വീണു, അവളെ എന്നെന്നേക്കുമായി അന്ധനാക്കി. യക്ഷിക്കഥയിലെ പ്രധാന കാര്യം തീർച്ചയായും ധാർമ്മിക നിഗമനമാണ്: നിങ്ങൾ പഴയവരുടെ ശബ്ദം കേൾക്കണം, അവരുടെ ലൗകിക അനുഭവം കണക്കിലെടുക്കണം, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെടും. എന്നാൽ കുട്ടികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിൽ വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: അവ എണ്ണയിൽ വറുത്തതാണ്, തിളപ്പിക്കരുത്, അതിനാൽ, വെള്ളമില്ലാതെ, എണ്ണയിൽ മാത്രം കഞ്ഞി പാകം ചെയ്യുന്നത് പരിഹാസ്യമാണ്. കുട്ടികളോട് സാധാരണയായി ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയാറില്ല, കാരണം ജീവിതത്തിൽ ആരും ഇത് ചെയ്യുന്നില്ല, എന്നാൽ ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ കുട്ടികൾക്ക് എല്ലാത്തിനും അതിന്റേതായ സ്ഥാനമുണ്ടെന്നും എല്ലാം ക്രമത്തിലായിരിക്കണമെന്നും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

ഇതാ മറ്റൊരു ഉദാഹരണം. "ഒരു പിശുക്കന് ഒരു ചില്ലിക്കാശും" എന്ന യക്ഷിക്കഥ പറയുന്നത്, സൂപ്പിലെ കൊഴുപ്പിന്റെ ഓരോ "നക്ഷത്രത്തിനും" ഒരു പൈസ കൊടുക്കാൻ ഒരു മിടുക്കിയായ തയ്യൽക്കാരൻ അത്യാഗ്രഹിയായ ഒരു വൃദ്ധയോട് എങ്ങനെ സമ്മതിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നു. വൃദ്ധ എണ്ണ ചേർക്കുമ്പോൾ, തയ്യൽക്കാരൻ അവളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു: “കിടക്കുക, ഇടുക, വൃദ്ധയേ, കൂടുതൽ, എണ്ണ ഒഴിവാക്കരുത്, കാരണം ഞാൻ നിങ്ങളോട് ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ ചോദിക്കുന്നില്ല: ഓരോ “നക്ഷത്ര”ത്തിനും ഞാൻ ഒരു പൈസ നൽകും. അത്യാഗ്രഹിയായ വൃദ്ധ അതിന് ധാരാളം പണം ലഭിക്കാൻ വേണ്ടി കൂടുതൽ കൂടുതൽ വെണ്ണ വെച്ചു. എന്നാൽ അവളുടെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഒരു പൈസയുടെ വരുമാനം നൽകി. ഈ കഥയുടെ ധാർമ്മികത ലളിതമാണ്: അത്യാഗ്രഹിയാകരുത്. ഇതാണ് കഥയുടെ പ്രധാന ആശയം. എന്നാൽ അതിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യവും വളരെ വലുതാണ്. എന്തുകൊണ്ട്, - കുട്ടി ചോദിക്കും, - വൃദ്ധയ്ക്ക് ഒരു വലിയ "നക്ഷത്രചിഹ്നം" ലഭിച്ചോ?

യക്ഷിക്കഥകളിൽ, നാടോടി പെഡഗോഗിയിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വളർത്തലിന്റെയും ഐക്യം എന്ന ആശയം പരമാവധി നടപ്പിലാക്കുന്നു.

നാടോടി ഗാനരചന പാട്ട്മറ്റ് ജനുസ്സുകളിൽ നിന്നും കാര്യമായി വ്യത്യസ്തമാണ്

നാടോടിക്കഥകളുടെ തരങ്ങൾ. അതിന്റെ ഘടന കൂടുതൽ വ്യത്യസ്തമാണ് വീര ഇതിഹാസം, യക്ഷിക്കഥകളും മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളും. ഒരേ സമയം വളരെ അകലെയാണ് ഗാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. ഓരോ തവണയും സ്വന്തം ഗാനങ്ങൾ രചിച്ചു. ഓരോ ഗാന വിഭാഗത്തിന്റെയും ജീവിത ദൈർഘ്യം ഒരുപോലെയല്ല.

ബാല്യകാല ഗാനങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സമുച്ചയമാണ്: ഇവ കുട്ടികൾക്കായി പ്രത്യേകം രചിച്ച മുതിർന്ന പാട്ടുകളാണ് (ലാലപ്പാട്ടുകൾ, നഴ്സറി റൈമുകൾ, പെസ്റ്റലുകൾ); മുതിർന്നവരുടെ ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് ക്രമേണ കുട്ടികളിലേക്ക് (കരോൾ, സ്റ്റോൺഫ്ലൈസ്, ഗാനങ്ങൾ, കളിപ്പാട്ടുകൾ) കടന്നുപോകുന്ന പാട്ടുകൾ; ഒപ്പം കുട്ടികൾ തന്നെ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ പാട്ടുകളും.

ശൈശവാവസ്ഥയിൽ, അമ്മമാരും മുത്തശ്ശിമാരും അവരുടെ കുട്ടികളെ സൌമ്യമായ ലാലേട്ടിലൂടെ മയക്കുന്നു, കീടങ്ങളും നഴ്സറി റൈമുകളും ഉപയോഗിച്ച് അവരെ രസിപ്പിക്കുന്നു, വിരലുകൾ, കൈകൾ, കാലുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കളിക്കുന്നു, മുട്ടുകുത്തിയോ കൈകളിലോ എറിയുന്നു.

അറിയപ്പെടുന്നത്: "മാഗ്പി-കാക്ക, പാകം ചെയ്ത കഞ്ഞി ..."; "ശരി ശരി! നിങ്ങൾ എവിടെയായിരുന്നു? -

മുത്തശ്ശിയാൽ…”.

പെസ്തുഷ്കി - കുട്ടിയുടെ ആദ്യത്തെ ബോധപൂർവമായ ചലനങ്ങൾക്കൊപ്പം പാട്ടുകളും റൈമുകളും. ഉദാഹരണത്തിന്:

"ഓ, പാടൂ, പാടൂ

നൈറ്റിംഗേൽ!

ഓ, പാടൂ, പാടൂ

ചെറുപ്പം;

ചെറുപ്പം,

ഭംഗിയുള്ള,

മനോഹരം."

നഴ്സറി റൈമുകൾ - വിരലുകൾ, കൈകൾ, കാലുകൾ എന്നിവയുള്ള ഒരു കുട്ടിയുടെ ആദ്യ ഗെയിമുകൾക്കുള്ള പാട്ടുകളും റൈമുകളും. ഉദാഹരണത്തിന്:

"മണം പിടിക്കുന്നു, ചെറിയ പന്നികൾ!

റോട്ടോക്ക് - സംസാരിക്കുന്നവർ,

കൈകൾ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു

കാലുകൾ നടക്കുന്നവരാണ്."

കോളുകൾ - കുട്ടികളുടെ പാട്ട് സൂര്യൻ, മഴവില്ല്, മഴ, പക്ഷികൾ എന്നിവയെ ആകർഷിക്കുന്നു:

- വസന്തം ചുവപ്പാണ്! നീ എന്തിനാ വന്നത്?

- ഒരു ബൈപോഡിൽ, ഒരു ഹാരോയിൽ,

ഒരു ഓട്സ് കറ്റയിൽ

ഒരു റൈ സ്പൈക്കിൽ.

വാക്യങ്ങൾ ഒരാളോട് വാക്കാലുള്ള അഭ്യർത്ഥനകളാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, അവർ കുളിയിൽ പറയുന്നു:

ഗോഗോളിൽ നിന്ന് - വെള്ളം,

ഒരു കുഞ്ഞിൽ നിന്ന് - കനം!

എല്ലാം റോൾ ഓഫ് ചെയ്യുക.

പാട്ട് നാടോടിക്കഥകളിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഒരു ലാലേട്ടന് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

കുറുക്കന്മാർ ഉറങ്ങുകയാണ്

എല്ലാം കഷണങ്ങളായി

മാർട്ടൻസ് ഉറങ്ങുകയാണ്

എല്ലാം തുളസിയിലുണ്ട്,

പരുന്തുകൾ ഉറങ്ങുകയാണ്

എല്ലാം കൂടുകളിൽ

സേബിളുകൾ ഉറങ്ങുകയാണ്

അവർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളിടത്ത്

ചെറിയ കുട്ടികൾ

അവർ തൊട്ടിലുകളിൽ ഉറങ്ങുന്നു.

ലാലേട്ടിൽ, അമ്മമാർ ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെയും അർത്ഥത്തെയും കുറിച്ച് ഉറക്കെ ചിന്തിക്കുന്നു, അവരുടെ ആശങ്കകളും സന്തോഷങ്ങളും സങ്കടങ്ങളും ഉച്ചരിക്കുന്നു. IN ലാലേട്ടൻഅമ്മ അവളുടെ വികാരങ്ങൾക്ക് ഒരു വഴി കണ്ടെത്തുന്നു, അവസാനം വരെ സംസാരിക്കാനും സംസാരിക്കാനും മാനസിക മോചനം നേടാനുമുള്ള അവസരം.

നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടമാണ് ലാലേബി, ആ ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ കുട്ടികളെ വളർത്തുന്ന സമ്പ്രദായവുമായി ഇത് അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു കുട്ടി ഇപ്പോഴും നിസ്സഹായനായ ഒരു സൃഷ്ടിയായിരിക്കുമ്പോൾ, നിരന്തരമായ ശ്രദ്ധയും സ്നേഹവും ആർദ്രതയും ആവശ്യമാണ്, അതില്ലാതെ അവന് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. .

നാടൻ പാട്ടുകളിൽ സന്തോഷവും സങ്കടവും, സ്നേഹവും വെറുപ്പും, സന്തോഷവും സങ്കടവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മികച്ച സവിശേഷതകൾ പാട്ടുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: ധൈര്യം, ധൈര്യം, സത്യസന്ധത, മാനവികത, സംവേദനക്ഷമത, ഉത്സാഹം.

ഉപസംഹാരം

എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കും രാജ്യങ്ങൾക്കും ജനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ പൊതു വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അനുഭവം വളരെ സമ്പന്നമാണ്. പരമ്പരാഗത വളർത്തൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിശകലനം കാണിക്കുന്നത് പോലെ, ഈ അനുഭവത്തിന്റെ സവിശേഷത രൂപപ്പെടുന്ന വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾക്കും അതിന്റെ വളർത്തലിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുമുള്ള മാർഗങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായത്തിനും ഏതാണ്ട് സമാന ആവശ്യകതകളാണ്. ഇത് ഒരു തരം (എല്ലാ മനുഷ്യവർഗത്തിനും പൊതുവായുള്ള) നാടോടി ജ്ഞാനമാണ്, നൂറ്റാണ്ടുകളായി തെളിയിക്കപ്പെട്ട സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്. എന്നാൽ മാറ്റങ്ങളും നിർണായക വിലയിരുത്തലും കൂടാതെ നാടൻ പരിഹാരങ്ങളുടെയും വളർത്തൽ ഘടകങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ ആയുധശേഖരവും ഉപയോഗിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. അവയിൽ ഇന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നവരെ എടുക്കുകയും മാനവികതയെയും സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആശയങ്ങളുമായി പരസ്പരബന്ധം പുലർത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

വാമൊഴി നാടൻ കലകൾ ജനകീയമായ ഒഴിവുസമയത്തിന്റെ ഫലം മാത്രമായിരുന്നുവെന്ന് കരുതുന്നത് വെറുതെയാണ്. അത് ജനങ്ങളുടെ അന്തസ്സും മനസ്സുമായിരുന്നു. അത് അവന്റെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവമായി മാറുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു ചരിത്ര സ്മരണ, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഉത്സവ വസ്ത്രങ്ങൾ, ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കം നിറഞ്ഞ അവന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ, അവന്റെ ജോലി, സ്വഭാവം, പിതാക്കന്മാരുടെയും മുത്തച്ഛന്മാരുടെയും ആരാധന എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങൾക്കും അനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി ഒഴുകുന്നു.

കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നാടോടിക്കഥകൾക്ക് വലിയ പങ്കുണ്ട്. അതിനെ വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് ഒരു നിശ്ചിത പ്രായത്തിൽ കുട്ടിയെ തന്റെ ആത്മീയ ലോകത്തെ സമ്പന്നമാക്കാനും ദേശസ്നേഹം വളർത്തിയെടുക്കാനും തന്റെ ജനങ്ങളുടെ ഭൂതകാലത്തോടുള്ള ബഹുമാനം, അതിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, സമൂഹത്തിലെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകൾ കുട്ടിയുടെ വാക്കാലുള്ള സംസാരം വികസിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ ആത്മീയ വികാസത്തെ, അവന്റെ ഭാവനയെ ബാധിക്കുന്നു. കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഓരോ വിഭാഗവും ചില കാര്യങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു യക്ഷിക്കഥ, മൃഗങ്ങളെ ആളുകളുമായി ഉപമിച്ചുകൊണ്ട്, കുട്ടിയെ സമൂഹത്തിലെ പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, കൂടാതെ യക്ഷികഥകൾഭാവന മാത്രമല്ല, ചാതുര്യവും വികസിപ്പിക്കുക. പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടതും നമ്മുടെ കാലത്ത് അതിന്റെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്തതുമായ നാടോടി ജ്ഞാനം കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. പുരാതന കാലത്ത് നടന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വീരോചിതമായ ആഖ്യാനമാണ് ഇതിഹാസ ഇതിഹാസം. ഇതിഹാസങ്ങൾ കുട്ടികൾക്ക് ഗ്രഹിക്കാൻ അത്ര എളുപ്പമല്ലെങ്കിലും, മുൻകാല ആളുകളോടുള്ള ബഹുമാനം വളർത്തിയെടുക്കുക, എല്ലായ്‌പ്പോഴും ആളുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും പെരുമാറ്റങ്ങളും പഠിക്കുക, ദേശസ്‌നേഹം എന്നിവ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. സ്ലാവിക് ജനത, അവൻ, എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുകയും സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അതിനെ പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. പാട്ടിന്റെ വരികളും കുട്ടികളുടെ വളർത്തലിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. കുട്ടി ഇപ്പോഴും വളരെ ചെറുപ്പമായിരിക്കുമ്പോൾ ഇത് പ്രധാനമായും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുഞ്ഞിനെ ശാന്തമാക്കാനും ഉറങ്ങാനും വേണ്ടി ലാലേട്ടുകൾ പാടുന്നു. കൂടാതെ, പാട്ടിന്റെ വരികളിൽ ഡിറ്റികൾ, തമാശകൾ, കീടങ്ങൾ, നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ, കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ അവർ കുട്ടികളിൽ കേൾവിയുടെയും സംസാരത്തിന്റെയും വികസനം ലക്ഷ്യമിടുന്നു, കാരണം അവർ ശബ്ദങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സംയോജനം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, നാടോടി സംസ്കാരത്തിലേക്കുള്ള ഒരു കുട്ടിയുടെ ആമുഖം കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു, അവിടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും ഉദാഹരണങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക പൈതൃകംതലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു, കുട്ടിയുടെ ലോകത്തെ വികസിപ്പിക്കുകയും സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാടോടി ജ്ഞാനം പകരുന്നതിനും കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു അതുല്യമായ മാർഗമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ പ്രാരംഭ ഘട്ടംഅവരുടെ വികസനം.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. ബതുറിന ജി.ഐ., കുസിന ടി.എഫ്. പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നാടോടി അധ്യാപനശാസ്ത്രം. എം., 1995.-എസ്. 7-8.

2. ബെലാറഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ. വായനക്കാരൻ. vyd. രണ്ടാം ഡാപ്പ്. സ്ക്ലാലികെ.പി. കബാഷ്നികൗ, എ.എസ്. ലിസ്, എ.എസ്. ഫിയാഡോസിക്, ഐ.കെ. ടിഷ്ചങ്ക മിൻസ്ക്, ഹയർ സ്കൂൾ, 1977.

3. ബെൽ. വുസ്ന - പേറ്റ്. സർഗ്ഗാത്മകത: വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള Padruchnik fil. സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ്. വിഎൻയു / കെ.പി. കബാഷ്നികൗ, എ.എസ്. ലിസ്, എ.എസ്. Fyadosik iiinsh. - Mn.: മിൻസ്ക്, 20000. - 512 പേ.

4. ബെലാറഷ്യക്കാർ. ടി.7. വുസ്നയ പഎത്യ്ഛ്നയ ത്വൊര്ഛസ്ത് / ജി.എ. ബാർട്ടഷെവിച്ച്, ടി.വി. വലോദ്സിന, എ.ഐ. ഗുർസ്കിഇയിൻഷ്. റെഡ്കൽ. V.M. Balyavina iinsh; കരകൗശലത്തിന്റെ ഇൻ-ടി, നാടോടിക്കഥകളുടെ എത്നാഗ്രാഫ് iii. – Mn.: ബെൽ. നവുക, 2004.-586 പേ.

5. ബെറെഷ്നോവ, എൽ.എൻ. എത്‌നോപെഡഗോജി: പാഠപുസ്തകം. വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള അലവൻസ്. ഉയർന്നത് പ്രോ. സ്ഥാപനങ്ങൾ / എൽ.എൻ. ബെറെഷ്നോവ, ഐ.എൽ. നബോക്ക്, വി.ഐ. ഷ്ചെഗ്ലോവ്. - എം.: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. സെന്റർ "അക്കാദമി", 2007. - 240 പേ.

6. വോൾക്കോവ്, ജി.എൻ. എത്‌നോപെഡഗോജി: പ്രോ. സ്റ്റഡ് വേണ്ടി. ശരാശരി ഉയർന്നതും ped. പാഠപുസ്തകം സ്ഥാപനങ്ങൾ / ജി.എൻ. വോൾക്കോവ് - എം .: പബ്ലിഷിംഗ് സെന്റർ "അക്കാദമി", 1999. - 168 പേ.

7. വോലോഡ്കോ, വി.എഫ്. വിദ്യാഭ്യാസം / വി.എഫ്. വോലോഡ്കോ; BNTU - മിൻസ്ക്: ലോ ആൻഡ് ഇക്കണോമിക്സ്, 207 - 230 പേ.

8. ലിറ്റററി എൻസൈക്ലോപീഡിയ. എം.എ. പസിലുകൾ. എം., 1964, വി. 2, പേ. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. ബെലോറഷ്യൻ: ഒരു സ്വയം ഛായാചിത്രത്തിലേക്ക് സ്പർശിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളിലെ ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ വംശീയ സ്വയം ചിത്രം / ചെർനിയാവ്സ്കയ യു.വി. - മിൻസ്ക്: "ഫോർ ക്വാർട്ടേഴ്സ്", 2006. - 244 പേ.

ആമുഖം

നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉപാധിയാണ് നാടോടിക്കഥകൾ. യുവതലമുറയെ ബോധവൽക്കരിക്കുന്നതിൽ മുതിർന്നവരുടെ ഒരു അക്കാദമിക് വിഷയവും പ്രവർത്തനരീതിയുമാണ് നാടോടി അധ്യാപനശാസ്ത്രം, ആശയങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെയും അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടവും പരസ്പരബന്ധവും, അതുപോലെ തന്നെ വളർത്തലിന്റെ വികസനത്തിൽ ആളുകളുടെ കഴിവുകളും സാങ്കേതികതകളും. നാടോടി കലയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന യുവതലമുറയുടെ വിദ്യാഭ്യാസം. ഇതാണ് യുവതലമുറയുമായുള്ള രാജ്യത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ, കുടുംബത്തിലെയും സമൂഹത്തിലെയും വിദ്യാഭ്യാസ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, തലമുറകളുടെ ബന്ധവും തുടർച്ചയും.

നാടോടിക്കഥകൾ അമൂല്യമായ ഒരു ദേശീയ സമ്പത്താണ്. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി തലമുറകളുടെ കൂട്ടായ പരിശ്രമത്താൽ രൂപപ്പെട്ട ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു വലിയ പാളിയാണിത്. ദേശീയ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ നേടിയെടുത്തതിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ബെലാറഷ്യൻ ദേശീയ നാടോടിക്കഥകൾ സ്ലാവിക് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഒന്നാണ്. ഇത് പെഡഗോഗിക്കൽ അനുഭവവും നാടോടി ജ്ഞാനവും കൊണ്ട് പൂരിതമാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ധാർമ്മികവും അധ്യാപനപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ പാളി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു: മുതിർന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനം, ഉത്സാഹം, സഹിഷ്ണുത, സൽസ്വഭാവം, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളോടുള്ള സഹിഷ്ണുത.

സഹിഷ്ണുത, സഹിഷ്ണുത, പുണ്യം, പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ സദ്ഗുണങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ ക്രമേണ ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ മുഖമുദ്രയായി മാറി. മാത്രമല്ല, അവർ വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സ്, ലക്ഷ്യബോധം, പ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങളുമായി സഹവസിക്കുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസ ഉള്ളടക്കമുള്ള നാടോടിക്കഥകൾ, ഗാർഹിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അവധിദിനങ്ങൾ, ബെലാറഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം - ഇവയാണ് ഒരു ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ആശയങ്ങൾ. ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ലോകത്ത് കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ വികാസത്തിന് ഇത് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. സദൃശവാക്യങ്ങളും വാക്കുകളും ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കും, ചിന്ത, യുക്തി, ആളുകളുടെ ചരിത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും താൽപ്പര്യം എന്നിവ വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, വിവിധ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത വിദ്യാഭ്യാസ തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം നാടോടിക്കഥകളാണ്, അതിന്റെ ധാർമ്മികവും മതപരവും പുരാണപരവുമായ അടിത്തറയാണ്. കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആലങ്കാരികവും പ്രതീകാത്മകവുമായ സ്വഭാവം, വ്യക്തിയുടെ വൈകാരികവും ഇന്ദ്രിയപരവുമായ മേഖലകളിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം അതിനെ തടസ്സപ്പെടുത്താതിരിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും മതിയായ മാർഗവും അതേ സമയം ഫലപ്രദമായ വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനവുമാക്കുന്നു.

ഈ കോഴ്‌സ് വിഷയം പരിഗണിക്കുന്നത് ഒരേ സമയം പ്രസക്തവും രസകരവുമാണ്.

നാടോടിക്കഥകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകൾ പരിധിയില്ലാത്തതാണ്. ഇന്ന്, നമ്മുടെ സമൂഹം പുരാതന കാലത്തെ മറന്നുപോയ പാരമ്പര്യങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു, നാടോടി അനുഭവം ഉപയോഗിച്ച്, വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും സമ്പ്രദായങ്ങളുടെയും പുതിയ മാതൃകകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ, സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന പാളികൾ, പൊതുവെ പാരമ്പര്യം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടം എന്ന നിലയിൽ, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ സാമൂഹിക-പെഡഗോഗിക്കൽ പരിതസ്ഥിതിയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും സജീവമാണ്. നാടോടി കലയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയതയും ജ്ഞാനവും, ദേശീയ സംസ്കാരം തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്ന പ്രക്രിയയുടെ തുടർച്ചയോടെയുള്ള നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന സവിശേഷതകളാണ് ഇതിന് കാരണം.

പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ദേശീയ സംസ്കാരം, വംശീയ പ്രക്രിയകൾ, പരമ്പരാഗത കല, നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യം വർദ്ധിച്ചു. ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും ചരിത്രപരവും ദേശീയവുമായ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ പ്രത്യേക വളർച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, ഇത് സാമൂഹിക-മാനസിക, രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ വിശദീകരിക്കുന്നു.

ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും വികാസവും, അതിന്റെ വേരുകൾ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമയാണ്, ഇതിന് ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളോടും പരമ്പരാഗത നാടോടി കലകളോടും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ മനോഭാവം ആവശ്യമാണ്. നാടോടിക്കഥകൾ, നാടോടി ആചാരങ്ങൾ, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, അവധിദിനങ്ങൾ, പരമ്പരാഗത കലകൾ, കരകൗശലങ്ങൾ, ഫൈൻ ആർട്ട്സ് എന്നിവയുടെ പുനരുജ്ജീവനം നമ്മുടെ കാലത്തെ അടിയന്തിര പ്രശ്നമാണ്. നാടോടിക്കഥകൾ, അതിന്റെ തരങ്ങൾ, മാർഗങ്ങൾ, രീതികൾ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചിത്രവും പൂർണ്ണമായും നിറയ്ക്കുന്നു, ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചും ആത്മീയതയെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായ ഒരു ചിത്രം നൽകുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവും അതിന്റെ അന്തസ്സും സവിശേഷതകളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, പ്രത്യേക പഠനത്തിനും സൂക്ഷ്മമായ വിലയിരുത്തലിനും അർഹമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ.

ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രാധാന്യം വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് കോഴ്‌സ് വർക്കിന്റെ ലക്ഷ്യം.

കോഴ്‌സ് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ:

- നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രതിഭാസത്തെയും അതിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യത്തെയും ചിത്രീകരിക്കാൻ;

- ഓരോന്നിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുക;

- വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ പ്രധാന നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രായോഗിക പ്രയോഗം കാണിക്കാൻ.

ഈ കോഴ്‌സിന്റെ ലക്ഷ്യം ദേശീയ നാടോടിക്കഥകളുടെ ബഹുമുഖ പ്രതിഭാസമാണ്, കൂടാതെ വിഷയം നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളും അവയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളുമാണ്.

കോഴ്‌സ് വർക്ക് എഴുതുന്നതിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതികൾ - വിവരണാത്മക, താരതമ്യ വിശകലനം, സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളുടെ വിശകലനം.

ഫോക്ലോർ വിദ്യാഭ്യാസ വിഭാഗം

1. നാടോടിക്കഥകൾ ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയാണ്

1.1 നാടോടിക്കഥകളുടെ ആശയവും സത്തയും

"ഫോക്ക് ലോർ" ("നാടോടി ജ്ഞാനം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു) എന്ന പദം ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചത് ഇംഗ്ലീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡബ്ല്യു. 1846-ൽ ടോംസ്. ആദ്യം, ഈ പദം ജനങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ആത്മീയ (വിശ്വാസങ്ങൾ, നൃത്തങ്ങൾ, സംഗീതം, മരം കൊത്തുപണി മുതലായവ), ചിലപ്പോൾ ഭൗതിക (ഭവനങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ) സംസ്കാരത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ "നാടോടിക്കഥകൾ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഐക്യമില്ല. ചിലപ്പോൾ ഇത് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു: നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അതിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങളുമായി അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ഈ പദം ഇടുങ്ങിയതും കൂടുതൽ നിർദ്ദിഷ്ടവുമായ അർത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു: വാക്കാലുള്ള നാടോടി കല.

നാടോടിക്കഥകൾ (ഇംഗ്ലീഷ് നാടോടിക്കഥകൾ) - നാടോടി കല, മിക്കപ്പോഴും ഇത് വാമൊഴിയാണ്; ആളുകളുടെ കലാപരമായ കൂട്ടായ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം, അവരുടെ ജീവിതം, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; ജനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചതും ജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിലനിൽക്കുന്നതുമായ കവിതകൾ (കഥകൾ, പാട്ടുകൾ, കഥകൾ, കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ), നാടോടി സംഗീതം (പാട്ടുകൾ, ഉപകരണ ട്യൂണുകൾ, നാടകങ്ങൾ), നാടകം (നാടകങ്ങൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യ നാടകങ്ങൾ, പാവ നാടകങ്ങൾ), നൃത്തം, വാസ്തുവിദ്യ, ദൃശ്യ, കലയും കരകൗശലവും.

സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷകളും അഭിലാഷങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും വ്യക്തികളുടെയും കൂട്ടായ, പാരമ്പര്യാധിഷ്ഠിത സർഗ്ഗാത്മകതയാണ് ഫോക്ലോർ, അത് അവരുടെ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ സ്വത്വത്തിന്റെ മതിയായ പ്രകടനമാണ്.

ബി.എൻ. പുട്ടിലോവ്, "നാടോടി" എന്ന ആശയത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ അഞ്ച് പ്രധാന വകഭേദങ്ങളുണ്ട്:

1. നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു സംയോജനമായി, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങൾ, അതായത്, "പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ പര്യായപദം;

2. പരമ്പരാഗത ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയമെന്ന നിലയിൽ നാടോടിക്കഥകൾ, വാക്കുകൾ, ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ശബ്ദങ്ങൾ, ചലനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. യഥാർത്ഥ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയ്‌ക്ക് പുറമേ, മാനസികാവസ്ഥ, പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങൾ, ജീവിതത്തിന്റെ നാടോടി തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയും ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു;

3. ജനങ്ങളുടെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി നാടോടിക്കഥകൾ;

4. വാക്കാലുള്ള കലയുടെ ഒരു മേഖലയായി നാടോടിക്കഥകൾ, അതായത് വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ മേഖല;

5. നാടോടിക്കഥകൾ അവയുടെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും വാക്കാലുള്ള ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളും വസ്തുതകളും.

ഈ നിർവചനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഇടുങ്ങിയതും എന്നാൽ സുസ്ഥിരവുമായത് പ്രധാനമായും വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ തരങ്ങളുമായി, അതായത് വാക്കാലുള്ളതും വാക്കാലുള്ളതുമായ ആവിഷ്കാരവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതാണ്. ഇത് തീർച്ചയായും നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും വികസിത മേഖലയാണ്, ഇത് സാഹിത്യ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട് - നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമി, വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ "പിൻഗാമി", ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"നാടോടി" എന്ന ആശയം നാടോടി കലയുടെ എല്ലാ മേഖലകളെയും അർത്ഥമാക്കുന്നു, ഈ ആശയം സാധാരണയായി പ്രയോഗിക്കാത്തവ ഉൾപ്പെടെ (നാടോടി വാസ്തുവിദ്യ, നാടോടി കലകൾ, കരകൗശലങ്ങൾ മുതലായവ), ഇത് ഒരു തർക്കമില്ലാത്ത വസ്തുതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാ തരങ്ങളും പ്രൊഫഷണലുകളുടെ തരങ്ങളും. കലയുടെ ഉത്ഭവം നാടോടി കലയായ നാടോടി കലയിൽ നിന്നാണ്.

അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ മനുഷ്യ സംഭാഷണത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിലാണ് ഏറ്റവും പഴയ വാക്കാലുള്ള കലകൾ ഉടലെടുത്തത്. പുരാതന കാലത്തെ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത മനുഷ്യന്റെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, കൂടാതെ മതപരവും പുരാണവും ചരിത്രപരവുമായ ആശയങ്ങളും ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ തുടക്കവും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ആദിമ മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളെ സ്വാധീനിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, വിധി, വാക്കുകൾക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു: മന്ത്രങ്ങൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ ഉച്ചരിച്ചു, വിവിധ അഭ്യർത്ഥനകളോ ഭീഷണികളോ പ്രകൃതിശക്തികളോട് അഭിസംബോധന ചെയ്തു. സംഗീതം, നൃത്തം, അലങ്കാര കല - വാക്കിന്റെ കല മറ്റ് പ്രാകൃത കലകളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിൽ, ഇതിനെ "പ്രാകൃത സമന്വയം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നാടോടിക്കഥകളിൽ കാണാം.

അടുത്ത തലമുറകൾക്ക് കൈമാറേണ്ട ജീവിതാനുഭവങ്ങൾ മാനവികത കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശേഖരിച്ചു, വാക്കാലുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പങ്ക് വർദ്ധിച്ചു. വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയെ ഒരു സ്വതന്ത്ര കലാരൂപമായി വേർതിരിക്കുന്നത് നാടോടിക്കഥകളുടെ ചരിത്രാതീതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടമാണ്. നാടോടി ജീവിതത്തിൽ ജൈവികമായി അന്തർലീനമായ ഒരു വാക്കാലുള്ള കലയായിരുന്നു ഫോക്ലോർ. സൃഷ്ടികളുടെ വ്യത്യസ്‌ത ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അവയുടെ വിവിധ തീമുകൾ, ചിത്രങ്ങൾ, ശൈലികൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം വിഭാഗങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. ഏറ്റവും പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ, ഭൂരിഭാഗം ആളുകൾക്കും ഗോത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ, തൊഴിൽ, അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങൾ, പുരാണ കഥകൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരാണങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളും തമ്മിലുള്ള അതിർവരമ്പുണ്ടാക്കിയ നിർണായക സംഭവം ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപമായിരുന്നു, അതിന്റെ പ്ലോട്ടുകൾ ഫിക്ഷനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

പുരാതന, മധ്യകാല സമൂഹത്തിൽ, വീര ഇതിഹാസം രൂപപ്പെട്ടു. മതവിശ്വാസങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഐതിഹ്യങ്ങളും പാട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ ആത്മീയ വാക്യങ്ങൾ). പിന്നീട്, ചരിത്രഗാനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെയും നായകന്മാരെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവ ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയിൽ തുടർന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ മാറ്റങ്ങളോടെ, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു: സൈനികന്റെ, പരിശീലകന്റെ, ബുർലക്കിന്റെ പാട്ടുകൾ. വ്യവസായത്തിന്റെയും നഗരങ്ങളുടെയും വളർച്ച പ്രണയകഥകൾ, കഥകൾ, തൊഴിലാളികൾ, സ്കൂൾ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയ്ക്ക് ജീവൻ നൽകി.

ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏക രൂപമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ. പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി എഴുത്തിന്റെ വരവോടെ, ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടം വരെ, വാക്കാലുള്ള കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകത അധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ളവരിലും വ്യാപകമായിരുന്നു: പ്രഭുക്കന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ. ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഉടലെടുത്തതിനാൽ, ജോലി ഒരു ദേശീയ സ്വത്തായി മാറിയേക്കാം.

1.2 നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ

നാടോടി വാക്കാലുള്ള കലയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്നാണ് കൂട്ടായ്മ. വാമൊഴി നാടോടി കലയുടെ ഓരോ സൃഷ്ടിയും ചില ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, കൂട്ടായി സൃഷ്ടിക്കുകയും വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നാടോടിക്കഥകളിലെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയുടെ കൂട്ടായ്മ വ്യക്തികൾ ഒരു പങ്കും വഹിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. കഴിവുള്ള യജമാനന്മാർ നിലവിലുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പുതിയ വ്യവസ്ഥകളിലേക്ക് മെച്ചപ്പെടുത്തുകയോ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, ചിലപ്പോൾ പാട്ടുകൾ, ഡിറ്റികൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചു, അവ വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി രചയിതാവിന്റെ പേരില്ലാതെ വിതരണം ചെയ്തു. തൊഴിൽ സാമൂഹിക വിഭജനത്തോടെ, കാവ്യാത്മകവും സംഗീതപരവുമായ കൃതികളുടെ (പുരാതന ഗ്രീക്ക് റാപ്സോഡുകൾ, റഷ്യൻ ഗുസ്ലറുകൾ, ഉക്രേനിയൻ കോബ്സാറുകൾ, കിർഗിസ് അക്കിൻസ്, അസർബൈജാനി ആഷുഗ്സ്, ഫ്രഞ്ച് ചാൻസോണിയേഴ്സ് മുതലായവ) സൃഷ്ടിയും പ്രകടനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രത്യേക തൊഴിലുകൾ ഉടലെടുത്തു. കൂട്ടായ്‌മ ഒരു ലളിതമായ സഹ-രചയിതാവല്ല, മറിച്ച് പാട്ടുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ എന്നിവ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക നീണ്ട പ്രക്രിയയാണ്. നാടോടി കവിതകളുടെ സൃഷ്ടികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനും മിനുക്കുന്നതിനുമുള്ള നിരന്തരമായ പ്രക്രിയയിലാണ് കൂട്ടായ്മ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്നത്: പല കൃതികളിലും, ആളുകൾ അവരുടെ ചിന്തകൾക്കും സൗന്ദര്യാത്മക വീക്ഷണങ്ങൾക്കും സമാനമായി ഏറ്റവും മികച്ചത് തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാടോടിക്കഥകളിലെ കൂട്ടായ തുടക്കം വ്യക്തിക്ക് എതിരല്ല. കൂട്ടായ്മയുടെയും വ്യക്തിയുടെയും ജൈവ സംയോജനമാണ് നാടോടിക്കഥകളുടെ സവിശേഷത, അതേസമയം കൂട്ടായ്മ എഴുത്തുകാരുടെയും അവതാരകരുടെയും വ്യക്തിഗത കഴിവുകളുടെ പ്രകടനത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

നാടോടിക്കഥകളുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള രൂപം നാടോടി കലയുടെ കൂട്ടായ്മയുമായി ജൈവികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ എഴുത്തിനേക്കാൾ നേരത്തെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, യഥാർത്ഥത്തിൽ വാക്കാലുള്ള പ്രക്ഷേപണത്തിൽ മാത്രമാണ് നിലനിന്നിരുന്നത്. നാടോടി കവിതയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള രൂപം ഒരേ നാടോടിക്കഥകളുടെ വകഭേദങ്ങളുടെ രൂപത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു - ഇത് നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റൊരു പ്രത്യേക സവിശേഷതയാണ് - വേരിയബിലിറ്റി.

ഫോക്ലോർ കൃതികൾ അവയുടെ കലാരൂപത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളിൽ ഫിക്ഷനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ സവിശേഷതകളിൽ, ഒന്നാമതായി, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത പരമ്പരാഗത കാവ്യാത്മകത ഉൾപ്പെടുന്നു. പരമ്പരാഗത നാടോടി ചിഹ്നങ്ങൾ, സ്ഥിരമായ വിശേഷണങ്ങൾ, രൂപകങ്ങൾ എന്നിവ നാടോടി കലയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക രസം നൽകുന്നു.

ടൈപ്പിഫിക്കേഷന്റെ പ്രത്യേകതകളിൽ ഫോക്ലോർ ലിഖിത സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഒരു സാധാരണ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സാധാരണ കഥാപാത്രങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ് സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഒരു സാധാരണ കഥാപാത്രം, അവന്റെ സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടിന്റെയും അവന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെയും പ്രധാന സവിശേഷതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, നായകന്റെ വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങളിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തിയും അതുല്യവുമായ രൂപത്തിലൂടെ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വാമൊഴി നാടോടി കലയുടെ ചിത്രങ്ങൾക്ക് അത്തരം വ്യക്തിഗതവൽക്കരണം ഇല്ല.

1.3 നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളും

ഒന്നാമതായി, നാടോടി ആത്മീയ സംസ്കാരത്തെ അതിന്റെ ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനത്തിലും ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് നാടോടിക്കഥകൾ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ സ്വന്തം ജീവിതം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, "അയൽവാസികൾ" എന്നിവ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.

രണ്ടാമതായി, നാടോടിക്കഥകളുടെ സഹായത്തോടെ, ഒരു ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്ന ധാർമ്മികവും പെരുമാറ്റപരവുമായ സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും സ്വാംശീകരണം നടപ്പിലാക്കുന്നു. ധാർമ്മികവും പെരുമാറ്റപരവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഫെയറി-കഥ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സാരാംശം പരിശോധിക്കുന്നു, നല്ലതും ചീത്തയും എന്താണെന്ന് വിദ്യാർത്ഥി മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതുവഴി അവന്റെ ഇഷ്ടങ്ങളും അനിഷ്ടങ്ങളും എളുപ്പത്തിൽ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, മനുഷ്യ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നാടോടി ആശയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ജ്ഞാനമുള്ള നാടോടി പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയിക്കുന്നു.

മൂന്നാമതായി, നാടോടിക്കഥകളുടെ സഹായത്തോടെ, സ്വന്തം വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തോട് മാന്യമായ മനോഭാവവും മറ്റ് വംശീയ സംസ്കാരങ്ങളോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്ന മനോഭാവവും വളർത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയും. നാടോടിക്കഥകൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, അഭിനന്ദിക്കേണ്ടതും അഭിമാനിക്കേണ്ടതുമായ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് ജനങ്ങളാണെന്ന് കുട്ടി മനസ്സിലാക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള നാടോടി കൃതിയാണ് ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ ചരിത്രം സംരക്ഷിക്കുന്നത്.

നാലാമതായി, നാടോടിക്കഥകൾ സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചിയുടെ വികാസത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. കുട്ടിക്ക് നാടോടി ചിന്തയുടെ ഭംഗി അനുഭവപ്പെടുന്നു, അയാൾക്ക് ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തേണ്ടതുണ്ട്. ആളുകൾ അവരുടെ ജോലിയിൽ എന്താണ് ഉപയോഗിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഭാവിയിൽ അവ പ്രയോഗിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിൽ ബെലാറഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുകയും ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

1. സൗന്ദര്യാത്മകം

2. വിദ്യാഭ്യാസം

3. കോഗ്നിറ്റീവ്

സൗന്ദര്യാത്മക പ്രവർത്തനംകുട്ടികളിൽ കലാപരമായ അഭിരുചി രൂപപ്പെടുത്തുകയും സൗന്ദര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുകയും സമന്വയത്തോടെ വികസിപ്പിച്ച വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് നാടോടിക്കഥകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്.

സാരാംശം വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനംവാക്കാലുള്ള നാടോടി കല, നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ ഒരു ഉപാധിയായതിനാൽ, ഒരു മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ എന്നിവ ഉയർന്ന ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ അർത്ഥങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു കൂടാതെ "നല്ലത്", "ചീത്ത" എന്നീ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവപരമായ വിലയിരുത്തലുകൾ നൽകുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളുടെ വൈജ്ഞാനിക മൂല്യംകുട്ടിയെ പുറംലോകത്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയാണ് ഇതെന്നാണ് നിഗമനം.

1.4 നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ

എല്ലാ നാടോടിക്കഥകളും സാധാരണയായി സാഹിത്യത്തിലെന്നപോലെ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി അല്ലെങ്കിൽ മൂന്ന് തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: നാടകം, ഗദ്യം, ഗാനം.

കടങ്കഥകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും ഉൾപ്പെടുന്ന ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളിലാണ് ഏതൊരു നാടോടിക്കഥയും ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.

ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല്, ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതും പൂർണ്ണമായ ഒരു വാക്യത്തിന്റെ രൂപമുള്ളതുമായ ഒരു പ്രബോധന സ്വഭാവത്തിന്റെ നന്നായി ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള ആലങ്കാരിക വാക്യമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു.

സദൃശവാക്യങ്ങൾ അധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകളുടെ പല ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്തി: വൈജ്ഞാനിക-ബൗദ്ധിക (വിദ്യാഭ്യാസ), ഉൽപ്പാദനം, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികം മുതലായവ.

പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ പുരാതനമല്ല, ഭൂതകാലമല്ല, മറിച്ച് ജനങ്ങളുടെ ജീവനുള്ള ശബ്ദമാണ്: ആളുകൾക്ക് ഇന്ന് ആവശ്യമുള്ളതും നാളെ ആവശ്യമുള്ളതും മാത്രം ഓർമ്മയിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു. ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അത് വർത്തമാനത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു - പഴഞ്ചൊല്ലിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഭൂതകാലം ജനങ്ങളുടെ ആദർശങ്ങൾക്കും പ്രതീക്ഷകൾക്കും അഭിലാഷങ്ങൾക്കും എത്രത്തോളം യോജിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് അത് അപലപിക്കുകയോ അംഗീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. . (6; 36)

പഴഞ്ചൊല്ല് എല്ലാ ആളുകളും സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, അതിനാൽ ഇത് ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിലയിരുത്തൽ, ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിഗത മനസ്സ് സൃഷ്ടിച്ച വിജയകരമായ ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അത് ഒരു ജനപ്രിയ പഴഞ്ചൊല്ലായി മാറില്ല.

നാടോടി പഴഞ്ചൊല്ലുകൾക്ക് മനഃപാഠത്തിന് അനുകൂലമായ ഒരു രൂപമുണ്ട്, അത് എത്‌നോപെഡഗോഗിക്കൽ മാർഗമെന്ന നിലയിൽ അവയുടെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ ഓർമ്മയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. വാക്കുകൾ, വിവിധ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ, താളങ്ങൾ, താളം, ചിലപ്പോൾ വളരെ നൈപുണ്യമുള്ള കളി എന്നിവയിലൂടെ അവരുടെ മനഃപാഠം സുഗമമാക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും വിദ്യാഭ്യാസമാണ്, പുരാതന കാലം മുതൽ അവ പെഡഗോഗിക്കൽ മാർഗമായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒരു വശത്ത്, അവയിൽ ഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, അവയ്ക്ക് വിദ്യാഭ്യാസപരമായ സ്വാധീനമുണ്ട്, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നു: ജനങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനത്തിന്റെ മാർഗ്ഗങ്ങൾ, രീതികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അവർ പറയുന്നു, സ്വഭാവപരമായ വിലയിരുത്തലുകൾ നൽകുന്നു. വ്യക്തിത്വം - പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ്, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. , വിദ്യാഭ്യാസം, സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം, പുനർ വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയ്ക്കുള്ള ആഹ്വാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവരുടെ പവിത്രമായ കടമകൾ അവഗണിക്കുന്ന മുതിർന്നവരെ അപലപിക്കുന്നു - പെഡഗോഗിക്കൽ മുതലായവ.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളിൽ ധാരാളം പ്രായോഗിക വസ്തുക്കൾ ഉണ്ട്: ദൈനംദിന ഉപദേശം, ജോലിയിലെ ആശംസകൾ, ആശംസകൾ മുതലായവ.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ രൂപം ഉപദേശങ്ങളാണ്. പെഡഗോഗിക്കൽ വീക്ഷണകോണിൽ, മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ രസകരമാണ്: നല്ല പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള നല്ല ധാർമ്മികതയിൽ കുട്ടികളെയും യുവാക്കളെയും പഠിപ്പിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകൾ; മുതിർന്നവരെ മാന്യമായ പെരുമാറ്റത്തിലേക്ക് വിളിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകൾ, ഒടുവിൽ, പെഡഗോഗിക്കൽ ഉപദേശം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രത്യേക തരത്തിലുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ കണ്ടെത്തൽ, ഇത് പെഡഗോഗിക്കൽ അനുഭവത്തിന്റെ ഒരു തരം സാമാന്യവൽക്കരണമാണ്. വളർത്തലിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വലിയ വിദ്യാഭ്യാസവും വളർത്തൽ സാമഗ്രികളും അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ അനുസരിച്ച്, പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ വളർത്തലിന്റെയും പുനർ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ആളുകളുടെ സ്വഭാവത്തിലും സ്വഭാവത്തിലും സമഗ്രമായ പുരോഗതി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. അതേ സമയം, എല്ലാ ജനങ്ങളും മാനുഷിക പരിപൂർണ്ണതയുടെ അനന്തതയെ തിരിച്ചറിയുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും, അവൻ എത്ര തികഞ്ഞവനാണെങ്കിലും, പൂർണതയുടെ ഒരു പടി കൂടി കയറാൻ കഴിയും. ഈ നടപടി മനുഷ്യനെ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യരാശിയെയും പുരോഗതിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പല പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പ്രചോദിതവും യുക്തിസഹവുമായ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിനുള്ള ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

"ലിറ്റററി എൻസൈക്ലോപീഡിയ"യിൽ കടങ്കഥയെ "ഊഹിക്കുന്നയാളുടെ ചാതുര്യം പരിശോധിക്കുന്ന ഒരു വസ്തുവിന്റെയോ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയോ സങ്കീർണ്ണമായ കാവ്യാത്മക വിവരണം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. കടങ്കഥയുടെ നിർവചനങ്ങൾ ഒരേ അടയാളങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

- വിവരണം പലപ്പോഴും ഒരു ചോദ്യം ചെയ്യൽ വാക്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു;

- വിവരണം സംക്ഷിപ്തമാണ്, താളം കടങ്കഥയിൽ അന്തർലീനമാണ്.

അതിനാൽ, ഒരു വസ്തുവിന്റെയോ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയോ ഒരു ഹ്രസ്വ വിവരണമാണ് കടങ്കഥ, പലപ്പോഴും കാവ്യാത്മക രൂപത്തിൽ, വ്യക്തമായ (നേരിട്ട്) അല്ലെങ്കിൽ സംശയിക്കുന്ന (മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന) ചോദ്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ടാസ്ക്ക് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

കുട്ടികളുടെ ചിന്ത വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും വിശകലനം ചെയ്യാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് കടങ്കഥകൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്; കൂടാതെ, ഒരേ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരാളം കടങ്കഥകളുടെ സാന്നിധ്യം വസ്തുവിന്റെ (പ്രതിഭാസത്തിന്റെ) സമഗ്രമായ വിവരണം നൽകുന്നത് സാധ്യമാക്കി. എന്നാൽ മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ കടങ്കഥകളുടെ പ്രാധാന്യം ചിന്തയുടെ വികാസത്താൽ തളർന്നുപോകുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്; അവ പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളാലും മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള അറിവുകളാലും മനസ്സിനെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു. മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ കടങ്കഥകളുടെ ഉപയോഗം വിലപ്പെട്ടതാണ്, കാരണം പ്രകൃതിയെയും മനുഷ്യ സമൂഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള വിവരങ്ങൾ സജീവമായ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ കുട്ടി നേടിയെടുക്കുന്നു.

കുട്ടിയുടെ മെമ്മറി, അവന്റെ ഭാവനാത്മക ചിന്ത, മാനസിക പ്രതികരണങ്ങളുടെ വേഗത എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് കടങ്കഥകൾ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

വിവിധ വസ്തുക്കളുടെ സവിശേഷതകൾ താരതമ്യം ചെയ്യാനും അവയിൽ പൊതുവായ കാര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും അതുവഴി വസ്തുക്കളെ തരംതിരിക്കാനും അവയുടെ നിസ്സാരമായ സവിശേഷതകൾ ഉപേക്ഷിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് അവനിൽ രൂപപ്പെടുത്താനും കടങ്കഥ കുട്ടിയെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു കടങ്കഥയുടെ സഹായത്തോടെ, സൈദ്ധാന്തിക സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്തയുടെ അടിത്തറ രൂപപ്പെടുന്നു.

കടങ്കഥ കുട്ടിയുടെ നിരീക്ഷണം വികസിപ്പിക്കുന്നു. കുട്ടി കൂടുതൽ നിരീക്ഷിച്ചാൽ, അവൻ കടങ്കഥകൾ ഊഹിക്കുന്നു, മികച്ചതും വേഗമേറിയതുമാണ്. കുട്ടികളെ വളർത്തുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം കടങ്കഥയുടെ ഡയഗ്നോസ്റ്റിക് ഫംഗ്ഷൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: പ്രത്യേക പരിശോധനകളും ചോദ്യാവലികളും ഇല്ലാതെ, നിരീക്ഷണത്തിന്റെ അളവ്, ചാതുര്യം, മാനസിക വികസനം, അതുപോലെ തന്നെ സൃഷ്ടിപരമായ നില എന്നിവ തിരിച്ചറിയാൻ ഇത് അധ്യാപകനെ അനുവദിക്കുന്നു. കുട്ടിയുടെ ചിന്ത.

ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് - ഒരു കെട്ടുകഥ അല്ലെങ്കിൽ പഴഞ്ചൊല്ല് പോലുള്ള ലളിതമായ കാവ്യാത്മക കൃതികളിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കാനും സ്വതന്ത്രമായി സജീവമായ സംസാരമായി മാറാനും കഴിയും, അവയുടെ ഉള്ളടക്കത്തെ കട്ടിയാക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ; ഇത് സൃഷ്ടിയുടെ ആശയത്തിന്റെ ഒരു അമൂർത്ത സൂത്രവാക്യമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ഒരു ആലങ്കാരിക സൂചനയാണ്, ജോലിയിൽ നിന്ന് തന്നെ എടുത്ത് അതിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, "ഒരു ഓക്കിന് കീഴിലുള്ള ഒരു പന്നി" അല്ലെങ്കിൽ "ഒരു നായ" പുൽത്തൊട്ടി", അല്ലെങ്കിൽ "അവൻ ഒരു കുടിലിൽ നിന്ന് വൃത്തികെട്ട ലിനൻ പുറത്തെടുക്കുന്നു")

ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു പൊതുവൽക്കരണ പ്രബോധനപരമായ അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും താരതമ്യമോ സാങ്കൽപ്പികമോ ആയ പ്രസ്താവനകളാണ്, അവ ജനങ്ങളുടെ ലൗകിക ജ്ഞാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ രണ്ട് മുളകളിൽ നിന്ന്, രൂപകങ്ങളും (കടങ്കഥകളിൽ) ആലങ്കാരിക താരതമ്യങ്ങളും (വാക്കുകളിൽ) നാടോടി കവിത വളരുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളുടെ ഗാന വിഭാഗങ്ങളെ ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളും ബാലാഡുകളും, ആചാരപരവും ഗാനരചയിതാവുമായ ഗാനങ്ങൾ, ഡിറ്റികൾ, ലേബർ ഗാനങ്ങൾ, മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ എന്നിവ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വിലാപങ്ങളും ഗാനശാഖയിൽ ചേരുന്നു.

ജനങ്ങളുടെ കാലങ്ങളായുള്ള പ്രതീക്ഷകളും അഭിലാഷങ്ങളും ഉള്ളിലെ സ്വപ്നങ്ങളുമാണ് ഗാനങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്. ആശയത്തിന്റെ സംഗീതപരവും കാവ്യാത്മകവുമായ രൂപകൽപ്പനയിൽ ഗാനങ്ങൾ അദ്വിതീയമാണ് - ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവും അധ്യാപനപരവും. പാട്ടിലെ സൗന്ദര്യവും നന്മയും ഒരുമയോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആളുകൾ പാടിയ നല്ല കൂട്ടുകാർ ദയ മാത്രമല്ല, മനോഹരവുമാണ്. നാടൻ പാട്ടുകൾ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ദേശീയ മൂല്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, നന്മയിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, മനുഷ്യന്റെ സന്തോഷത്തിൽ.

കടങ്കഥകളേക്കാളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളേക്കാളും സങ്കീർണ്ണമായ നാടോടി കവിതയാണ് ഗാനങ്ങൾ. പാട്ടുകളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം സുന്ദരികളോട് സ്നേഹം വളർത്തുക, സൗന്ദര്യാത്മക കാഴ്ചപ്പാടുകളും അഭിരുചികളും വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. യുവതലമുറയെ വളർത്തിയെടുക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളുടെയും ഉയർന്ന കാവ്യവൽക്കരണം ഈ ഗാനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. മനോഹരമായ ആലാപനം പഠിപ്പിച്ചു, അത് സൗന്ദര്യവും ദയയും പഠിപ്പിച്ചു എന്നതാണ് പാട്ടിന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ മൂല്യം. നാടോടി ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും - ജോലി, അവധിദിനങ്ങൾ, ഗെയിമുകൾ, ശവസംസ്കാരം മുതലായവ ഗാനം അനുഗമിച്ചു. ആളുകളുടെ മുഴുവൻ ജീവിതവും ഗാനത്തിൽ കടന്നുപോയി, അത് വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ സത്തയെ നന്നായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഒരു സമ്പൂർണ ഗാനചക്രം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജനനം മുതൽ മരണം വരെയുള്ള ജീവിതമാണ്. ഇതുവരെ മനസ്സിലാക്കാൻ പഠിച്ചിട്ടില്ലാത്ത തൊട്ടിലിലെ ഒരു കുഞ്ഞിന്, ശവപ്പെട്ടിയിലിരിക്കുന്ന ഒരു വൃദ്ധനോട്, ഇതിനകം അനുഭവിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ച് പാട്ടുകൾ പാടുന്നു. ഗര്ഭപാത്രത്തിലെ ഒരു കുട്ടിയുടെ മാനസികവളര്ച്ചയില് സൗമ്യമായ പാട്ടുകളുടെ പ്രയോജനകരമായ പങ്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞര് തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ലാലേട്ടൻ കുഞ്ഞിനെ ഉറങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, അവനെ ലാളിക്കുകയും ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും സന്തോഷം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ചില വിഭാഗത്തിലുള്ള പാട്ടുകൾ പ്രത്യേക പ്രായക്കാർക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക പാട്ടുകളും പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് കുത്തനെ വേർതിരിക്കാനും വിതരണം ചെയ്യാനും കഴിയില്ല. ചെറിയ കുട്ടികൾ മുതിർന്നവരുടെ മറ്റ് പാട്ടുകൾ പ്രത്യേക ആവേശത്തോടെ പാടുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രായത്തിൽ ചില പാട്ടുകളുടെ പ്രബലമായ പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ നമുക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ.

വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ മാർഗങ്ങൾ കീടനാശിനിഒപ്പം നഴ്സറി റൈമുകൾ.അവയിൽ, വളരുന്ന കുട്ടി ഒരു മുതിർന്ന വ്യക്തിയുടെ ശ്രദ്ധ പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വളർത്തുക - നഴ്‌സുചെയ്യുക, കൈകളിൽ വഹിക്കുക എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് പെസ്റ്റുഷ്കിക്ക് അവരുടെ പേര് ലഭിച്ചത്. വളർത്തൽ സമയത്ത് കുട്ടിയുടെ ചലനങ്ങൾക്കൊപ്പമുള്ള ഹ്രസ്വ കാവ്യാത്മക പല്ലവികളാണിത്.

Pestushki അവരുടെ സ്പർശന സ്വീകരണത്തോടൊപ്പം മാത്രമേ അർത്ഥമുള്ളൂ - ഒരു നേരിയ ശാരീരിക സ്പർശനം. കാവ്യാത്മകമായ വരികളുടെ വ്യതിരിക്തമായ ഉച്ചാരണത്തോടുകൂടിയ ആഹ്ലാദഭരിതമായ ഒരു പാട്ടിന്റെ അകമ്പടിയോടെയുള്ള മൃദുലമായ മസാജ് ഒരു കുട്ടിയിൽ സന്തോഷവും സന്തോഷവും നിറഞ്ഞ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. കീടങ്ങളിൽ, കുട്ടിയുടെ ശാരീരിക വികസനത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന പോയിന്റുകളും കണക്കിലെടുക്കുന്നു. അവൻ കാലിൽ നിൽക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, അവനോട് ഒരു കാര്യം പറയുന്നു; ആദ്യ ചുവടുകൾ എടുക്കുന്ന കുട്ടിയെ കാലിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുകയും അതേ സമയം മറ്റ് കീടങ്ങൾ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിരലുകൾ, കൈകൾ, കാലുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കുട്ടിയുടെ ഗെയിമുകൾക്കൊപ്പം കീടങ്ങൾ ക്രമേണ നഴ്സറി റൈമുകളായി മാറുന്നു. ഈ ഗെയിമുകളിൽ, പലപ്പോഴും ഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ ഉണ്ട് - ഉത്സാഹം, ദയ, സൗഹൃദം എന്നിവയ്ക്കുള്ള നിർദ്ദേശം.

നാടൻ കവിതയുടെ സങ്കീർണ്ണ രൂപമാണ് ഗാനം. ഗാനങ്ങളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം സൗന്ദര്യാത്മക വിദ്യാഭ്യാസമാണ്. എന്നാൽ അവർ വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തിന്റെ മറ്റ് വശങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു, അതായത്. വ്യക്തിത്വത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സങ്കീർണ്ണ മാർഗമാണ്.

പാട്ടുകൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ സൗന്ദര്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ജീവിതത്തിലെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ അർത്ഥം; യുവതലമുറയിൽ സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചികൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും മികച്ച മാർഗങ്ങളിലൊന്നാണ് അവ. മനോഹരമായ ഈണങ്ങൾ പാട്ടുകളുടെ കാവ്യാത്മകമായ വാക്കുകളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക സ്വാധീനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. കർഷക യുവാക്കളിൽ നാടോടി പാട്ടുകളുടെ സ്വാധീനം എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ വലുതാണ്, അവയുടെ പ്രാധാന്യം ഒരിക്കലും പദ്യത്തിന്റെയും ഈണത്തിന്റെയും (ബാഹ്യ സൗന്ദര്യം, രൂപത്തിന്റെ ഭംഗി) സൗന്ദര്യത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ചിന്തകളുടെ ഭംഗി, ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഭംഗി എന്നിവയും നാടൻ പാട്ടുകളുടെ ശക്തികളിൽ പെടുന്നു.

പാട്ടുകളുടെ വാക്കുകളും അവസ്ഥകളും അവയുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ആരോഗ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഉത്സാഹത്തിന്റെ വികാസത്തിനും കാരണമാകുന്നു. പാട്ടുകൾ ആരോഗ്യത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനെ സന്തോഷം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഏറ്റവും ഉയർന്ന നന്മ. പാട്ടുകൾ ശബ്ദം വികസിപ്പിക്കുകയും ശ്വാസകോശത്തെ വികസിപ്പിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു: "ഉച്ചത്തിൽ പാടാൻ, നിങ്ങൾക്ക് ശക്തമായ ശ്വാസകോശം ഉണ്ടായിരിക്കണം", "ഒരു സോണറസ് ഗാനം നെഞ്ച് വികസിക്കുന്നു".

കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ പാട്ടിന്റെ പ്രാധാന്യം വിലമതിക്കാനാവാത്തതാണ്. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, പാട്ടുകൾ തൊഴിൽ പ്രക്രിയയെ അനുഗമിക്കുകയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, തൊഴിലാളികളുടെ തൊഴിൽ പരിശ്രമങ്ങളുടെ ഏകോപനത്തിനും ഏകീകരണത്തിനും അവർ സംഭാവന നൽകി.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകൾ പരീക്ഷിക്കുകയും പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസ ഉപകരണമാണ് യക്ഷിക്കഥകൾ. ജീവിതം, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ നാടോടി പരിശീലനം യക്ഷിക്കഥകളുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ മൂല്യം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കുട്ടികളും ഒരു യക്ഷിക്കഥയും അവിഭാജ്യമാണ്, അവ പരസ്പരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, അതിനാൽ ഓരോ കുട്ടിയുടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും വളർത്തലിലും ഒരാളുടെ ആളുകളുടെ യക്ഷിക്കഥകളുമായുള്ള പരിചയം ഉൾപ്പെടുത്തണം.

ദേശീയത, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ആകർഷണം, ചിത്രങ്ങളും രസകരവും, ഒടുവിൽ, ഉപദേശാത്മകതയും എന്നിവയാണ് യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ.

നാടോടി കഥകൾക്കുള്ള മെറ്റീരിയൽ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതമായിരുന്നു: സന്തോഷം, വിശ്വാസങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി എന്നിവയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള അവരുടെ പോരാട്ടം. ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളിൽ ധാരാളം അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും അന്ധകാരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ പ്രയാസകരമായ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ് ഈ ഇരുണ്ടതും പിന്തിരിപ്പനും. മിക്ക യക്ഷിക്കഥകളും ആളുകളുടെ മികച്ച സവിശേഷതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: ഉത്സാഹം, കഴിവ്, യുദ്ധത്തിലും ജോലിയിലും വിശ്വസ്തത, ജനങ്ങളോടും മാതൃരാജ്യത്തോടുമുള്ള അതിരുകളില്ലാത്ത ഭക്തി. യക്ഷിക്കഥകളിലെ ആളുകളുടെ പോസിറ്റീവ് സ്വഭാവങ്ങളുടെ ആൾരൂപം യക്ഷിക്കഥകളെ ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗമാക്കി മാറ്റി. യക്ഷിക്കഥകൾ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെയും അവരുടെ മികച്ച സ്വഭാവങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനാലും യുവതലമുറയിൽ ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനാലും ദേശീയത യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്നായി മാറുന്നു.

പല നാടോടി കഥകളും സത്യത്തിന്റെ വിജയത്തിൽ, തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയുടെ വിജയത്തിൽ ആത്മവിശ്വാസം പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. ചട്ടം പോലെ, എല്ലാ യക്ഷിക്കഥകളിലും, പോസിറ്റീവ് നായകന്റെയും അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകൾ ക്ഷണികവും താൽക്കാലികവുമാണ്, സന്തോഷം സാധാരണയായി അവരുടെ പിന്നാലെ വരുന്നു, ഈ സന്തോഷം ഒരു പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലമാണ്, സംയുക്ത പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ശുഭാപ്തിവിശ്വാസംകുട്ടികൾ പ്രത്യേകിച്ച് യക്ഷിക്കഥകൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ നാടോടി പെഡഗോഗിക്കൽ മാർഗങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ഇതിവൃത്തം, ഇമേജറി, വിനോദം എന്നിവയുടെ ആകർഷണീയത യക്ഷിക്കഥകളെ വളരെ ഫലപ്രദമായ ഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ ഉപകരണമാക്കി മാറ്റുന്നു.

ഇമേജറി- യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത, ഇതുവരെ അമൂർത്തമായ ചിന്താശേഷിയില്ലാത്ത കുട്ടികൾ അവരുടെ ധാരണ സുഗമമാക്കുന്നു. നായകനിൽ, ആളുകളുടെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിലേക്ക് അവനെ അടുപ്പിക്കുന്ന പ്രധാന സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ സാധാരണയായി വളരെ കുത്തനെയുള്ളതും വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു: ധൈര്യം, ഉത്സാഹം, വിവേകം മുതലായവ. ഈ സവിശേഷതകൾ ഇവന്റുകളിലും ഹൈപ്പർബോളൈസേഷൻ പോലുള്ള വിവിധ കലാപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അങ്ങനെ, ഹൈപ്പർബോളൈസേഷന്റെ ഫലമായി, കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ സവിശേഷത ചിത്രത്തിന്റെ പരമാവധി തെളിച്ചത്തിലും കുതിച്ചുചാട്ടത്തിലും എത്തുന്നു (ഒരു രാത്രിയിൽ ഒരു കൊട്ടാരം പണിയാൻ, നായകന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് ഒരു പാലം, ഒരു രാത്രിയിൽ ഫ്ളാക്സ് വിതയ്ക്കാൻ, വളരാൻ, പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുക, കറക്കുക, നെയ്യുക, തുന്നുക, ആളുകളെ വസ്ത്രം ചെയ്യുക, ഗോതമ്പ് വിതയ്ക്കുക, വളർത്തുക, വിളവെടുക്കുക, മെതിക്കുക, പൊടിക്കുക, ചുടേണം, ഭക്ഷണം കൊടുക്കുക മുതലായവ). ശാരീരിക ശക്തി, ധൈര്യം, ധൈര്യം മുതലായ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയണം.

ഇമേജറി പൂരകമാണ് തമാശയക്ഷികഥകൾ. യക്ഷിക്കഥകൾ രസകരവും രസകരവുമാക്കാൻ ബുദ്ധിമാനായ അധ്യാപകൻ-ജനങ്ങൾ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിച്ചു. നാടോടി കഥയിൽ, ശോഭയുള്ളതും സജീവവുമായ ചിത്രങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സൂക്ഷ്മവും സന്തോഷപ്രദവുമായ നർമ്മവും ഉണ്ട്. എല്ലാ ആളുകൾക്കും യക്ഷിക്കഥകളുണ്ട്, അതിന്റെ പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യം ശ്രോതാവിനെ രസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്.

ഉപദേശംയക്ഷിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്നാണ്. ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും യക്ഷിക്കഥകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രബോധനപരവും പ്രബോധനപരവുമാണ്. അവരുടെ പ്രബോധന സ്വഭാവം, അവരുടെ ഉപദേശം, എ.എസ്. പുഷ്കിൻ തന്റെ "ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഗോൾഡൻ കോക്കറലിന്റെ" അവസാനം:

കഥ ഒരു നുണയാണ്, പക്ഷേ അതിൽ ഒരു സൂചനയുണ്ട്!

നല്ല കൂട്ടുകാർക്കുള്ള പാഠം.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സവിശേഷതകൾ കാരണം, എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും യക്ഷിക്കഥകൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലപ്രദമായ മാർഗമാണ്. യക്ഷിക്കഥകൾ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു നിധിയാണ്, നാടോടി പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രതിഭയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.

ഓറൽ നാടോടി കലയുമായി ജൈവികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രൂപങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന നാടോടി തിയേറ്റർ പുരാതന കാലത്താണ് ഉത്ഭവിച്ചത്: വേട്ടയാടലിനും കാർഷിക അവധിദിനങ്ങൾക്കും ഒപ്പമുള്ള ഗെയിമുകളിൽ പുനർജന്മത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കലണ്ടറിലും കുടുംബ ചടങ്ങുകളിലും (ക്രിസ്മസ് വസ്ത്രങ്ങൾ, വിവാഹങ്ങൾ മുതലായവ) പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നാടകവൽക്കരണം ഉണ്ടായിരുന്നു.

നാടോടി നാടകവേദിയിൽ, തത്സമയ അഭിനേതാക്കളുടെ ഒരു തിയേറ്ററും ഒരു പാവ തീയറ്ററും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. പെട്രുഷ്കയിലെ റഷ്യൻ തിയേറ്റർ ഉക്രേനിയൻ നേറ്റിവിറ്റി സീനായ ബെലാറഷ്യൻ ബാറ്റ്ലെയ്കയ്ക്ക് സമീപമായിരുന്നു.

നാടോടി നാടകവേദിയുടെ (പൊതുവായി നാടോടിക്കഥകൾ പോലെയുള്ള) ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷത, വസ്ത്രാലങ്കാരം, വസ്ത്രങ്ങൾ, ചലനങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ തുറന്ന പാരമ്പര്യമാണ്; പ്രകടനത്തിനിടയിൽ, അഭിനേതാക്കൾ പ്രേക്ഷകരുമായി നേരിട്ട് ആശയവിനിമയം നടത്തി, അത് വരികൾ നൽകാനും പ്രവർത്തനത്തിൽ ഇടപെടാനും സംവിധാനം ചെയ്യാനും ചിലപ്പോൾ അതിൽ പങ്കെടുക്കാനും കഴിയും (അവതാരകരുടെ ഗായകസംഘത്തോടൊപ്പം പാടുക, ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ രംഗങ്ങളിൽ ചെറിയ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുക).

നാടോടി തിയേറ്ററിന്, ചട്ടം പോലെ, ഒരു സ്റ്റേജോ പ്രകൃതിദൃശ്യമോ ഇല്ലായിരുന്നു. അതിലെ പ്രധാന താൽപ്പര്യം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ആഴത്തിലല്ല, മറിച്ച് സാഹചര്യങ്ങളുടെയും സാഹചര്യങ്ങളുടെയും ദാരുണമോ ഹാസ്യപരമോ ആയ സ്വഭാവത്തിലാണ്.

നാടോടി തിയേറ്റർ യുവ പ്രേക്ഷകരെ വാക്കാലുള്ള നാടോടിക്കഥകളുമായി പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, മെമ്മറി, ആലങ്കാരിക ചിന്ത എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുന്നു. കോമിക് കഥാപാത്രങ്ങൾ ആളുകളുടെ ദുഷ്പ്രവണതകളെ പരിഹസിക്കുന്നു, നാടകീയമായവ സഹാനുഭൂതി പഠിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ ലളിതമായ നിർമ്മാണങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിലൂടെ, കുട്ടി ശരിയായും മനോഹരമായും സംസാരിക്കാനും പൊതുജനങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ ഒരു പ്രസംഗം നടത്താനും ലജ്ജയെ മറികടക്കാനും പഠിക്കുന്നു.

നാടോടി കലാരൂപങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള ഒന്നാണ് നാടോടി നൃത്തം. ഉത്സവങ്ങളിലും മേളകളിലും നാടൻ പ്രകടനങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു നൃത്തം. വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്തങ്ങളുടെയും മറ്റ് ആചാരപരമായ നൃത്തങ്ങളുടെയും രൂപം നാടോടി ആചാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്രമേണ അകന്നുപോകുമ്പോൾ, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്തങ്ങൾ പുതിയ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിറഞ്ഞു, ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ സവിശേഷതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

വേട്ടയാടൽ, മൃഗസംരക്ഷണം എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന ആളുകൾ മൃഗ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നൃത്തത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വഭാവവും ശീലങ്ങളും ആലങ്കാരികമായും പ്രകടമായും അറിയിച്ചു: യാകുട്ട് കരടി നൃത്തം, റഷ്യൻ ക്രെയിൻ, ഗാൻഡർ മുതലായവ). നാടോടി നൃത്തം പലപ്പോഴും സൈനിക മനോഭാവം, വീര്യം, വീരത്വം, യുദ്ധ രംഗങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു (ജോർജിയൻ ഹൊറുമി, ബെറിക്കോബ, കോസാക്ക് നൃത്തങ്ങൾ മുതലായവ). നാടോടി നൃത്ത കലയിൽ പ്രണയത്തിന്റെ തീം ഒരു വലിയ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു: വികാരങ്ങളുടെ കുലീനത പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന നൃത്തങ്ങൾ, ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള മാന്യമായ മനോഭാവം (ജോർജിയൻ കാർട്ടുലി, റഷ്യൻ ബൈനോ ക്വാഡ്രിൽ).

പ്ലാസ്റ്റിറ്റി, ചലനങ്ങളുടെ പ്രത്യേക ഏകോപനം, സംഗീതവുമായി ചലനത്തിന്റെ പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ രീതികൾ എന്നിവ വികസിപ്പിക്കാൻ നൃത്തം നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. കുട്ടികൾ താളാത്മകമായി നീങ്ങാനും ചലനത്തിൽ പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്താനും പഠിക്കുന്നു (റൗണ്ട് ഡാൻസ്, സ്ട്രീം).

നാടോടി കലകളിലും കരകൗശലങ്ങളിലും, ആളുകളുടെ ശാശ്വതമായി ജീവിക്കുന്ന ആത്മാവും അവരുടെ സമ്പന്നമായ പ്രായോഗിക അനുഭവവും സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചിയും അനശ്വരമാണ്. ബെലാറസിൽ, മരപ്പണി, മൺപാത്രങ്ങൾ, നെയ്ത്ത്, പെയിന്റിംഗ്, നെയ്ത്ത്, എംബ്രോയിഡറി എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും വികസിപ്പിച്ചത്.

നാടോടി കലയുടെ ചില സവിശേഷതകളിൽ, ജോലിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സംസ്കാരം, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവ കണ്ടെത്താനാകും. പുരാതന കാലത്ത് ജനിച്ച അലങ്കാരമാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഘടകം, ഇത് രചനയുടെ ജൈവ ഐക്യം കൈവരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, കൂടാതെ നിർവ്വഹണ സാങ്കേതികത, വസ്തുവിന്റെ വികാരം, പ്ലാസ്റ്റിക് രൂപം, മെറ്റീരിയലിന്റെ പ്രകൃതി സൗന്ദര്യം എന്നിവയുമായി ആഴത്തിൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ നാടോടി കരകൗശല തൊഴിലാളികൾ വളരെ വിലപ്പെട്ടതാണ്. ഭൂതകാലത്തിന്റെ ജ്ഞാനവും അനുഭവവും വർത്തമാനകാലത്തെ കണ്ടെത്തലും സമന്വയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവരുടെ കരകൗശലത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്കും പിതാവിൽ നിന്ന് മകനിലേക്കും കൈമാറി. ചെറുപ്പം മുതലേ കുട്ടികൾ ജോലിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, മാതാപിതാക്കളെ സഹായിക്കുന്നു. സംയുക്ത ജോലി കുട്ടികളെ കരകൗശലത്തിൽ നന്നായി പഠിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിന്റെ (മാതാപിതാക്കളുടെ) അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നു, ഉത്സാഹം വളർത്തുന്നു.

2. ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളും നാടോടിക്കഥകളും ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതി

യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ലോകത്ത് കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ വികാസത്തിന് നാടോടിക്കഥകൾ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. നാടോടിക്കഥകളിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസ മാതൃകയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഉപയോഗിക്കണം.

പ്രായോഗിക പ്രയോഗവും സാധ്യതയും പരിഗണിക്കുക പഴഞ്ചൊല്ലുകൾദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ.

നാടോടി പെഡഗോഗിയുടെ പൊതു സമ്പ്രദായത്തിൽ തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം അമിതമായി വിലയിരുത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അത് ശരിക്കും അതിന്റെ കാതലാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽ, കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസം മാതാപിതാക്കളുടെയും പിന്നീട് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും മറ്റ് പൊതു സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അധ്വാനത്തെ പ്രശംസിക്കുന്നതും അലസതയെ പരിഹസിക്കുന്നതുമായ ധാരാളം പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ.

നല്ല ഭംഗിയുള്ളവനല്ല, കച്ചവടത്തിന് നല്ലവനാണ് (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്).

ശരീരത്തിൽ മികച്ചത്, എന്നാൽ പ്രവൃത്തിയിൽ ചെറുത് (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

ഒരു ചെറിയ പ്രവൃത്തി വലിയ അലസതയേക്കാൾ നല്ലതാണ് (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

നിങ്ങൾക്ക് സവാരി ചെയ്യാൻ താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ - സ്ലെഡുകൾ കൊണ്ടുപോകാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

അരുവിയിൽ നിന്ന് കുടിക്കാൻ നിങ്ങൾ കുനിയണം (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

ജോലിക്ക് ഗുൽതയ്, കൈകൊണ്ട് മാസോൾ (ബെലാറഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, ഒരാളുടെ ജന്മദേശം ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയമാണ്.

ആ പക്ഷി വിഡ്ഢിയാണ്, അതിന്റെ കൂട് ഇഷ്ടമല്ല.

മാതൃഭൂമി ഒരു അമ്മയാണ്, അവൾക്ക് വേണ്ടി എങ്ങനെ നിലകൊള്ളണമെന്ന് അറിയുക.

മറ്റൊരാളുടെ ഭക്ഷണത്തിന് വ്യത്യസ്തമായ രുചിയാണ്.

ഓരോ സാൻഡ്പൈപ്പറും അവന്റെ ചതുപ്പിനെ പ്രശംസിക്കുന്നു.

പൈൻ വളരുന്നിടത്ത് അത് ചുവപ്പാണ്.

ഹംസത്തിന് സ്റ്റെപ്പ് ഉപയോഗശൂന്യമാണ്, ബസ്റ്റാർഡിന് തടാകം.

അവന്റെ ചതുപ്പിൽ തവള പാടുന്നു.

വീടുകളും മതിലുകളും സഹായിക്കുന്നു.

അവന്റെ തെരുവിലും നായയും ഒരു കടുവയാണ്.

നാടൻ ഗർഭപാത്രം പോലെ പൈൽ ഹട്ട്.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ സമ്പ്രദായത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം മുതിർന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനം പഠിപ്പിക്കുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഷാനുയി ജനമേ, പിന്നെ ഞാൻ ഉഴുന്നു. (4; 302)

പഴയത്, പാവുച്ചായ്, ചെറിയത്.

കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളിലെ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും ജീവിച്ച ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ അനുഭവം അതിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും പൊരുത്തക്കേടിലും രേഖപ്പെടുത്തി.

അഴിഞ്ഞാടുന്നു കടങ്കഥകൾവിശകലനം ചെയ്യാനും സാമാന്യവൽക്കരിക്കാനും സ്വതന്ത്രമായി നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനുമുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നു "യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക വീക്ഷണം".

നിറങ്ങൾ, ശബ്ദങ്ങൾ, ഗന്ധങ്ങൾ, കടങ്കഥകൾ എന്നിവ നിറഞ്ഞ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ മനോഹരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത് സൗന്ദര്യാത്മക വികാരങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു.

ഫ്ലഫി പരവതാനി

കൈകൊണ്ട് നെയ്തതല്ല,

പട്ട് കൊണ്ട് തുന്നിയതല്ല,

സൂര്യനോടൊപ്പം, ചന്ദ്രനോടൊപ്പം

വെള്ളി തിളങ്ങുന്നു (മഞ്ഞ്)

കുട്ടികളെ അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാനും കാര്യങ്ങളുടെ ലോകത്തിലേക്ക് അവരെ പരിചയപ്പെടുത്താനും കടങ്കഥകൾ സഹായിക്കുന്നു.

വീട്ടുപകരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കടങ്കഥകളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ.

രണ്ട് വളയങ്ങൾ, രണ്ട് അറ്റങ്ങൾ, നടുവിൽ കാർണേഷനുകൾ (കത്രിക)

എനിക്ക് കാലുകളില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ നടക്കുന്നു, എനിക്ക് വായയില്ല, പക്ഷേ എപ്പോൾ ഉറങ്ങണം, എപ്പോൾ എഴുന്നേൽക്കണം, എപ്പോൾ ജോലി ആരംഭിക്കണം (മണിക്കൂറുകൾ) ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും

കടങ്കഥകൾ മൃഗങ്ങളുടെ ശീലങ്ങൾ വരയ്ക്കുന്നു, പച്ചക്കറികളും പഴങ്ങളും, സസ്യങ്ങൾ, സരസഫലങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കടങ്കഥകളിൽ, കാഴ്ചയുടെ സവിശേഷതകളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു.

ശൈത്യകാലത്ത് ഉറങ്ങുന്നു, വേനൽക്കാലത്ത് തേനീച്ചക്കൂടുകൾ ഇളക്കിവിടുന്നു (കരടി)

മുഷിഞ്ഞ, മീശയുള്ള, കലവറകളിലൂടെ ഉഴലുന്ന, പുളിച്ച വെണ്ണ (പൂച്ച) തിരയുന്നു

ഞാൻ ചുറ്റും വരും, മരത്തിൽ നിന്ന് റഡ്ഡി (ആപ്പിൾ)

താഴ്ന്നതും മുള്ളും, മധുരവും സുഗന്ധവും, നിങ്ങൾ സരസഫലങ്ങൾ എടുക്കുന്നു - നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ കൈകളെല്ലാം കീറിക്കളയുന്നു (നെല്ലിക്ക)

കടങ്കഥയുടെ മൂല്യം, അത് ഉയർന്ന കാവ്യാത്മക രൂപത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമ്പത്തികവും തൊഴിൽപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അവന്റെ ജീവിതരീതി, അനുഭവം, സസ്യജന്തുജാലങ്ങൾ, ലോകം മൊത്തത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഇന്നും വലിയ കലാപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. കുട്ടികളുടെ വളർത്തൽ.

യക്ഷികഥകൾ,കലയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും സൃഷ്ടികളായതിനാൽ, അവ ഒരേ സമയം അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങൾക്ക് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പല ശാഖകളിലും സൈദ്ധാന്തിക പൊതുവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു മേഖലയായിരുന്നു. അവ നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ ഒരു ട്രഷറിയാണ്, കൂടാതെ, പല യക്ഷിക്കഥകളും പെഡഗോഗിക്കൽ കൃതികളാണ്, അതായത്. അവയിൽ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

മഹാനായ റഷ്യൻ അധ്യാപകൻ കെ.ഡി. യക്ഷിക്കഥകളെക്കുറിച്ച് ഉഷിൻസ്കിക്ക് ഉയർന്ന അഭിപ്രായമുണ്ടായിരുന്നു, അത് തന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ സിസ്റ്റത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. കുട്ടികളുമായുള്ള യക്ഷിക്കഥകളുടെ വിജയത്തിന്റെ കാരണം ഉഷിൻസ്കി കണ്ടു, നാടോടി കലയുടെ ലാളിത്യവും ഉടനടിയും ചൈൽഡ് സൈക്കോളജിയുടെ അതേ ഗുണങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

യക്ഷിക്കഥകൾ, വിഷയത്തെയും ഉള്ളടക്കത്തെയും ആശ്രയിച്ച്, ശ്രോതാക്കളെ ചിന്തിപ്പിക്കുകയും പ്രതിഫലനങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പലപ്പോഴും കുട്ടി ഉപസംഹരിക്കുന്നു: "ഇത് ജീവിതത്തിൽ അങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നില്ല." ചോദ്യം സ്വമേധയാ ഉയർന്നുവരുന്നു: "ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്?" ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം അടങ്ങുന്ന കുട്ടിയുമായുള്ള ആഖ്യാതാവിന്റെ സംഭാഷണത്തിന് ഇതിനകം ഒരു വൈജ്ഞാനിക മൂല്യമുണ്ട്. എന്നാൽ യക്ഷിക്കഥകളിൽ വൈജ്ഞാനിക വസ്തുക്കൾ നേരിട്ട് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളുടെ വൈജ്ഞാനിക പ്രാധാന്യം, പ്രത്യേകിച്ചും, നാടോടി ആചാരങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും വ്യക്തിഗത വിശദാംശങ്ങളിലേക്കും ഗാർഹിക നിസ്സാരകാര്യങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ചുവാഷ് യക്ഷിക്കഥയിൽ, “പഴയതിനെ ബഹുമാനിക്കാത്തവൻ, അവൻ തന്നെ നല്ലത് കാണുകയില്ല” എന്ന് പറയുന്നത് മരുമകൾ, അമ്മായിയമ്മ പറയുന്നത് കേൾക്കാതെ, കഞ്ഞി പാകം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചത് അവരിൽ നിന്നല്ല. മില്ലറ്റ്, പക്ഷേ മില്ലറ്റിൽ നിന്ന് വെള്ളത്തിലല്ല, എണ്ണയിൽ മാത്രം. അതിൽ എന്താണ് വന്നത്? അവൾ മൂടി തുറന്നയുടനെ, തിളപ്പിക്കാതെ, വറുത്ത്, ചാടി, അവളുടെ കണ്ണിൽ വീണു, അവളെ എന്നെന്നേക്കുമായി അന്ധനാക്കി. യക്ഷിക്കഥയിലെ പ്രധാന കാര്യം തീർച്ചയായും ധാർമ്മിക നിഗമനമാണ്: നിങ്ങൾ പഴയവരുടെ ശബ്ദം കേൾക്കണം, അവരുടെ ലൗകിക അനുഭവം കണക്കിലെടുക്കണം, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെടും. എന്നാൽ കുട്ടികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിൽ വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: അവ എണ്ണയിൽ വറുത്തതാണ്, തിളപ്പിക്കരുത്, അതിനാൽ, വെള്ളമില്ലാതെ, എണ്ണയിൽ മാത്രം കഞ്ഞി പാകം ചെയ്യുന്നത് പരിഹാസ്യമാണ്. കുട്ടികളോട് സാധാരണയായി ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയാറില്ല, കാരണം ജീവിതത്തിൽ ആരും ഇത് ചെയ്യുന്നില്ല, എന്നാൽ ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ കുട്ടികൾക്ക് എല്ലാത്തിനും അതിന്റേതായ സ്ഥാനമുണ്ടെന്നും എല്ലാം ക്രമത്തിലായിരിക്കണമെന്നും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

ഇതാ മറ്റൊരു ഉദാഹരണം. "ഒരു പിശുക്കന് ഒരു ചില്ലിക്കാശും" എന്ന യക്ഷിക്കഥ പറയുന്നത്, സൂപ്പിലെ കൊഴുപ്പിന്റെ ഓരോ "നക്ഷത്രത്തിനും" ഒരു പൈസ കൊടുക്കാൻ ഒരു മിടുക്കിയായ തയ്യൽക്കാരൻ അത്യാഗ്രഹിയായ ഒരു വൃദ്ധയോട് എങ്ങനെ സമ്മതിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നു. വൃദ്ധ എണ്ണ ചേർക്കുമ്പോൾ, തയ്യൽക്കാരൻ അവളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു: “കിടക്കുക, ഇടുക, വൃദ്ധയേ, കൂടുതൽ, എണ്ണ ഒഴിവാക്കരുത്, കാരണം ഞാൻ നിങ്ങളോട് ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ ചോദിക്കുന്നില്ല: ഓരോ “നക്ഷത്ര”ത്തിനും ഞാൻ ഒരു പൈസ നൽകും. അത്യാഗ്രഹിയായ വൃദ്ധ അതിന് ധാരാളം പണം ലഭിക്കാൻ വേണ്ടി കൂടുതൽ കൂടുതൽ വെണ്ണ വെച്ചു. എന്നാൽ അവളുടെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഒരു പൈസയുടെ വരുമാനം നൽകി. ഈ കഥയുടെ ധാർമ്മികത ലളിതമാണ്: അത്യാഗ്രഹിയാകരുത്. ഇതാണ് കഥയുടെ പ്രധാന ആശയം. എന്നാൽ അതിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യവും വളരെ വലുതാണ്. എന്തുകൊണ്ട്, - കുട്ടി ചോദിക്കും, - വൃദ്ധയ്ക്ക് ഒരു വലിയ "നക്ഷത്രചിഹ്നം" ലഭിച്ചോ?

യക്ഷിക്കഥകളിൽ, നാടോടി പെഡഗോഗിയിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വളർത്തലിന്റെയും ഐക്യം എന്ന ആശയം പരമാവധി നടപ്പിലാക്കുന്നു.

നാടോടി ഗാനരചന പാട്ട്മറ്റ് ജനുസ്സുകളിൽ നിന്നും കാര്യമായി വ്യത്യസ്തമാണ്

നാടോടിക്കഥകളുടെ തരങ്ങൾ. വീര ഇതിഹാസം, യക്ഷിക്കഥകൾ, മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയേക്കാൾ വൈവിധ്യമാർന്നതാണ് ഇതിന്റെ രചന. ഒരേ സമയം വളരെ അകലെയാണ് ഗാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. ഓരോ തവണയും സ്വന്തം ഗാനങ്ങൾ രചിച്ചു. ഓരോ ഗാന വിഭാഗത്തിന്റെയും ജീവിത ദൈർഘ്യം ഒരുപോലെയല്ല.

ബാല്യകാല ഗാനങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സമുച്ചയമാണ്: ഇവ കുട്ടികൾക്കായി പ്രത്യേകം രചിച്ച മുതിർന്ന പാട്ടുകളാണ് (ലാലപ്പാട്ടുകൾ, നഴ്സറി റൈമുകൾ, പെസ്റ്റലുകൾ); മുതിർന്നവരുടെ ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് ക്രമേണ കുട്ടികളിലേക്ക് (കരോൾ, സ്റ്റോൺഫ്ലൈസ്, ഗാനങ്ങൾ, കളിപ്പാട്ടുകൾ) കടന്നുപോകുന്ന പാട്ടുകൾ; ഒപ്പം കുട്ടികൾ തന്നെ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ പാട്ടുകളും.

ശൈശവാവസ്ഥയിൽ, അമ്മമാരും മുത്തശ്ശിമാരും അവരുടെ കുട്ടികളെ സൌമ്യമായ ലാലേട്ടിലൂടെ മയക്കുന്നു, കീടങ്ങളും നഴ്സറി റൈമുകളും ഉപയോഗിച്ച് അവരെ രസിപ്പിക്കുന്നു, വിരലുകൾ, കൈകൾ, കാലുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കളിക്കുന്നു, മുട്ടുകുത്തിയോ കൈകളിലോ എറിയുന്നു.

അറിയപ്പെടുന്നത്: "മാഗ്പി-കാക്ക, പാകം ചെയ്ത കഞ്ഞി ..."; "ശരി ശരി! നിങ്ങൾ എവിടെയായിരുന്നു? -

മുത്തശ്ശിയാൽ…”.

പെസ്തുഷ്കി - കുട്ടിയുടെ ആദ്യത്തെ ബോധപൂർവമായ ചലനങ്ങൾക്കൊപ്പം പാട്ടുകളും റൈമുകളും. ഉദാഹരണത്തിന്:

"ഓ, പാടൂ, പാടൂ

നൈറ്റിംഗേൽ!

ഓ, പാടൂ, പാടൂ

ചെറുപ്പം;

ചെറുപ്പം,

ഭംഗിയുള്ള,

മനോഹരം."

നഴ്സറി റൈമുകൾ - വിരലുകൾ, കൈകൾ, കാലുകൾ എന്നിവയുള്ള ഒരു കുട്ടിയുടെ ആദ്യ ഗെയിമുകൾക്കുള്ള പാട്ടുകളും റൈമുകളും. ഉദാഹരണത്തിന്:

"മണം പിടിക്കുന്നു, ചെറിയ പന്നികൾ!

റോട്ടോക്ക് - സംസാരിക്കുന്നവർ,

കൈകൾ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു

കാലുകൾ നടക്കുന്നവരാണ്."

കോളുകൾ - കുട്ടികളുടെ പാട്ട് സൂര്യൻ, മഴവില്ല്, മഴ, പക്ഷികൾ എന്നിവയെ ആകർഷിക്കുന്നു:

- വസന്തം ചുവപ്പാണ്! നീ എന്തിനാ വന്നത്?

- ഒരു ബൈപോഡിൽ, ഒരു ഹാരോയിൽ,

ഒരു ഓട്സ് കറ്റയിൽ

ഒരു റൈ സ്പൈക്കിൽ.

വാക്യങ്ങൾ ഒരാളോട് വാക്കാലുള്ള അഭ്യർത്ഥനകളാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, അവർ കുളിയിൽ പറയുന്നു:

ഗോഗോളിൽ നിന്ന് - വെള്ളം,

ഒരു കുഞ്ഞിൽ നിന്ന് - കനം!

എല്ലാം റോൾ ഓഫ് ചെയ്യുക.

പാട്ട് നാടോടിക്കഥകളിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഒരു ലാലേട്ടന് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

കുറുക്കന്മാർ ഉറങ്ങുകയാണ്

എല്ലാം കഷണങ്ങളായി

മാർട്ടൻസ് ഉറങ്ങുകയാണ്

എല്ലാം തുളസിയിലുണ്ട്,

പരുന്തുകൾ ഉറങ്ങുകയാണ്

എല്ലാം കൂടുകളിൽ

സേബിളുകൾ ഉറങ്ങുകയാണ്

അവർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളിടത്ത്

ചെറിയ കുട്ടികൾ

അവർ തൊട്ടിലുകളിൽ ഉറങ്ങുന്നു.

ലാലേട്ടിൽ, അമ്മമാർ ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെയും അർത്ഥത്തെയും കുറിച്ച് ഉറക്കെ ചിന്തിക്കുന്നു, അവരുടെ ആശങ്കകളും സന്തോഷങ്ങളും സങ്കടങ്ങളും ഉച്ചരിക്കുന്നു. ഒരു ലാലേബിയിൽ, ഒരു അമ്മ അവളുടെ വികാരങ്ങൾക്ക് ഒരു ഔട്ട്‌ലെറ്റ് കണ്ടെത്തുന്നു, അവസാനം വരെ സംസാരിക്കാനും സംസാരിക്കാനും മാനസിക മോചനം നേടാനുമുള്ള അവസരം.

നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടമാണ് ലാലേബി, ആ ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ കുട്ടികളെ വളർത്തുന്ന സമ്പ്രദായവുമായി ഇത് അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു കുട്ടി ഇപ്പോഴും നിസ്സഹായനായ ഒരു സൃഷ്ടിയായിരിക്കുമ്പോൾ, നിരന്തരമായ ശ്രദ്ധയും സ്നേഹവും ആർദ്രതയും ആവശ്യമാണ്, അതില്ലാതെ അവന് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. .

നാടൻ പാട്ടുകളിൽ സന്തോഷവും സങ്കടവും, സ്നേഹവും വെറുപ്പും, സന്തോഷവും സങ്കടവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മികച്ച സവിശേഷതകൾ പാട്ടുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: ധൈര്യം, ധൈര്യം, സത്യസന്ധത, മാനവികത, സംവേദനക്ഷമത, ഉത്സാഹം.

ഉപസംഹാരം

എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കും രാജ്യങ്ങൾക്കും ജനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ പൊതു വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അനുഭവം വളരെ സമ്പന്നമാണ്. പരമ്പരാഗത വളർത്തൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിശകലനം കാണിക്കുന്നത് പോലെ, ഈ അനുഭവത്തിന്റെ സവിശേഷത രൂപപ്പെടുന്ന വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾക്കും അതിന്റെ വളർത്തലിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുമുള്ള മാർഗങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായത്തിനും ഏതാണ്ട് സമാന ആവശ്യകതകളാണ്. ഇത് ഒരു തരം (എല്ലാ മനുഷ്യവർഗത്തിനും പൊതുവായുള്ള) നാടോടി ജ്ഞാനമാണ്, നൂറ്റാണ്ടുകളായി തെളിയിക്കപ്പെട്ട സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്. എന്നാൽ മാറ്റങ്ങളും നിർണായക വിലയിരുത്തലും കൂടാതെ നാടൻ പരിഹാരങ്ങളുടെയും വളർത്തൽ ഘടകങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ ആയുധശേഖരവും ഉപയോഗിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. അവയിൽ ഇന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നവരെ എടുക്കുകയും മാനവികതയെയും സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആശയങ്ങളുമായി പരസ്പരബന്ധം പുലർത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

വാമൊഴി നാടൻ കലകൾ ജനകീയമായ ഒഴിവുസമയത്തിന്റെ ഫലം മാത്രമായിരുന്നുവെന്ന് കരുതുന്നത് വെറുതെയാണ്. അത് ജനങ്ങളുടെ അന്തസ്സും മനസ്സുമായിരുന്നു. അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പ്രതിച്ഛായ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഉത്സവ വസ്ത്രങ്ങൾ, ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കം നിറഞ്ഞ അവന്റെ അളന്ന ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, അവന്റെ ജോലി, സ്വഭാവം, പിതാക്കന്മാരുടെയും മുത്തച്ഛന്മാരുടെയും ആരാധന എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങൾക്കും ആചാരങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി ഒഴുകുന്നു.

കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നാടോടിക്കഥകൾക്ക് വലിയ പങ്കുണ്ട്. അതിനെ വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് ഒരു നിശ്ചിത പ്രായത്തിൽ കുട്ടിയെ തന്റെ ആത്മീയ ലോകത്തെ സമ്പന്നമാക്കാനും ദേശസ്നേഹം വളർത്തിയെടുക്കാനും തന്റെ ജനങ്ങളുടെ ഭൂതകാലത്തോടുള്ള ബഹുമാനം, അതിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, സമൂഹത്തിലെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകൾ കുട്ടിയുടെ വാക്കാലുള്ള സംസാരം വികസിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ ആത്മീയ വികാസത്തെ, അവന്റെ ഭാവനയെ ബാധിക്കുന്നു. കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഓരോ വിഭാഗവും ചില ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു യക്ഷിക്കഥ, മൃഗങ്ങളെ ആളുകളുമായി ഉപമിച്ചുകൊണ്ട്, കുട്ടിയെ സമൂഹത്തിലെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, കൂടാതെ യക്ഷിക്കഥകൾ ഭാവന മാത്രമല്ല, ചാതുര്യവും വികസിപ്പിക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടതും നമ്മുടെ കാലത്ത് അതിന്റെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്തതുമായ നാടോടി ജ്ഞാനം കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. പുരാതന കാലത്ത് നടന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വീരോചിതമായ ആഖ്യാനമാണ് ഇതിഹാസ ഇതിഹാസം. ഇതിഹാസങ്ങൾ കുട്ടികൾക്ക് ഗ്രഹിക്കാൻ അത്ര എളുപ്പമല്ലെങ്കിലും, അവ മുൻകാല ആളുകളോടുള്ള ബഹുമാനം വളർത്തുക, എല്ലായ്‌പ്പോഴും ആളുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും പെരുമാറ്റങ്ങളും പഠിക്കുക, സ്ലാവിക് ജനതയുടെ ദേശസ്‌നേഹത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുക, എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. , അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുകയും സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അതിനെ പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. പാട്ടിന്റെ വരികളും കുട്ടികളുടെ വളർത്തലിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. കുട്ടി ഇപ്പോഴും വളരെ ചെറുപ്പമായിരിക്കുമ്പോൾ ഇത് പ്രധാനമായും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുഞ്ഞിനെ ശാന്തമാക്കാനും ഉറങ്ങാനും വേണ്ടി ലാലേട്ടുകൾ പാടുന്നു. കൂടാതെ, പാട്ടിന്റെ വരികളിൽ ഡിറ്റികൾ, തമാശകൾ, കീടങ്ങൾ, നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ, കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ അവർ കുട്ടികളിൽ കേൾവിയുടെയും സംസാരത്തിന്റെയും വികസനം ലക്ഷ്യമിടുന്നു, കാരണം അവർ ശബ്ദങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സംയോജനം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, നാടോടി സംസ്കാരത്തിലേക്കുള്ള ഒരു കുട്ടിയുടെ ആമുഖം കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു, അവിടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും ഉദാഹരണങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക പൈതൃകം തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, കുട്ടിയുടെ ലോകത്തെ വികസിപ്പിക്കുകയും സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാടോടി ജ്ഞാനം പകരുന്നതിനും അവരുടെ വികസനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു സവിശേഷ മാർഗമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. ബതുറിന ജി.ഐ., കുസിന ടി.എഫ്. പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നാടോടി അധ്യാപനശാസ്ത്രം. എം., 1995.-എസ്. 7-8.

2. ബെലാറഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ. വായനക്കാരൻ. vyd. രണ്ടാം ഡാപ്പ്. സ്ക്ലാലി കെ.പി. കബാഷ്നികൗ, എ.എസ്. ലിസ്, എ.എസ്. ഫിയാഡോസിക്, ഐ.കെ. ടിഷ്ചങ്ക മിൻസ്ക്, ഹയർ സ്കൂൾ, 1977.

3. ബെൽ. വുസ്ന - പേറ്റ്. സർഗ്ഗാത്മകത: വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള Padruchnik fil. സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ്. വിഎൻയു / കെ.പി. കബാഷ്നികൗ, എ.എസ്. ലിസ്, എ.എസ്. ഫിയാഡോസിക് ഐ ഇൻഷ്. - Mn.: മിൻസ്ക്, 20000. - 512 പേ.

4. ബെലാറഷ്യക്കാർ. ടി.7. വുസ്നയ പഎത്യ്ഛ്നയ ത്വൊര്ഛസ്ത് / ജി.എ. ബാർട്ടഷെവിച്ച്, ടി.വി. വലോദ്സിന, എ.ഐ. ഗുർസ്കി ഐ ഇൻഷ്. റെഡ്കൽ. V.M. Balyavina i insh; കരകൗശലവിദ്യ, വംശശാസ്ത്രം, നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയിൽ. – Mn.: ബെൽ. നവുക, 2004.-586 പേ.

5. ബെറെഷ്നോവ, എൽ.എൻ. എത്‌നോപെഡഗോജി: പാഠപുസ്തകം. വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള അലവൻസ്. ഉയർന്നത് പ്രോ. സ്ഥാപനങ്ങൾ / എൽ.എൻ. ബെറെഷ്നോവ, ഐ.എൽ. നബോക്ക്, വി.ഐ. ഷ്ചെഗ്ലോവ്. - എം.: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. സെന്റർ "അക്കാദമി", 2007. - 240 പേ.

6. വോൾക്കോവ്, ജി.എൻ. എത്‌നോപെഡഗോജി: പ്രോ. സ്റ്റഡ് വേണ്ടി. ശരാശരി ഉയർന്നതും ped. പാഠപുസ്തകം സ്ഥാപനങ്ങൾ / ജി.എൻ. വോൾക്കോവ് - എം .: പബ്ലിഷിംഗ് സെന്റർ "അക്കാദമി", 1999. - 168 പേ.

7. വോലോഡ്കോ, വി.എഫ്. വിദ്യാഭ്യാസം / വി.എഫ്. വോലോഡ്കോ; BNTU - മിൻസ്ക്: ലോ ആൻഡ് ഇക്കണോമിക്സ്, 207 - 230 പേ.

8. സാഹിത്യ വിജ്ഞാനകോശം. എം.എ. പസിലുകൾ. എം., 1964, വി. 2, പേ. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. ബെലോറഷ്യൻ: ഒരു സ്വയം ഛായാചിത്രത്തിലേക്ക് സ്പർശിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളിലെ ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ വംശീയ സ്വയം ചിത്രം / ചെർനിയാവ്സ്കയ യു.വി. - മിൻസ്ക്: "ഫോർ ക്വാർട്ടേഴ്സ്", 2006. - 244 പേ.

ട്യൂട്ടറിംഗ്

ഒരു വിഷയം പഠിക്കാൻ സഹായം ആവശ്യമുണ്ടോ?

നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയങ്ങളിൽ ഞങ്ങളുടെ വിദഗ്ധർ ഉപദേശിക്കുകയോ ട്യൂട്ടറിംഗ് സേവനങ്ങൾ നൽകുകയോ ചെയ്യും.
ഒരു അപേക്ഷ സമർപ്പിക്കുകഒരു കൺസൾട്ടേഷൻ നേടുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഇപ്പോൾ വിഷയം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

എന്താണ് ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾ, ഈ ആശയത്തിൽ എന്താണ് ഉൾപ്പെടുന്നത്? യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ചരിത്രഗാനങ്ങൾ, അതിലേറെയും - ഇത് നമ്മുടെ വിദൂര പൂർവ്വികരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പൈതൃകമാണ്. ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾക്ക് വ്യത്യസ്‌തമായ രൂപം ഉണ്ടായിരിക്കുകയും പുതിയ വിഭാഗങ്ങളിൽ ജീവിക്കുകയും വേണം.

നമ്മുടെ കാലത്ത് നാടോടിക്കഥകൾ ഉണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കുക, ആധുനിക നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുക, ഞങ്ങൾ സമാഹരിച്ച ആധുനിക നാടോടിക്കഥകളുടെ ഒരു ശേഖരം നൽകുക എന്നിവയാണ് ഞങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

ആധുനിക കാലത്ത് വാമൊഴി നാടോടി കലയുടെ അടയാളങ്ങൾ തിരയുന്നതിന്, അത് ഏത് തരത്തിലുള്ള പ്രതിഭാസമാണെന്ന് നിങ്ങൾ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട് - നാടോടിക്കഥകൾ.

നാടോടിക്കഥകൾ നാടോടി കലയാണ്, മിക്കപ്പോഴും അത് വാമൊഴിയാണ്; ആളുകളുടെ കലാപരമായ കൂട്ടായ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം, അവരുടെ ജീവിതം, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; കവിതകൾ, ജനങ്ങളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പാട്ടുകൾ, ജനങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന പാട്ടുകൾ, അതുപോലെ പ്രായോഗിക കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, ഫൈൻ ആർട്സ്, എന്നാൽ ഈ വശങ്ങൾ സൃഷ്ടിയിൽ പരിഗണിക്കില്ല.

പുരാതന കാലത്ത് ഉത്ഭവിച്ചതും ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രപരമായ അടിത്തറയും ആയ നാടോടി കല കലാപരമായ സംസ്കാരം, ദേശീയ കലാ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഉറവിടം, ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ വക്താവ്. നാടോടി കൃതികൾ (യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ) നാടോടി സംസാരത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

നാടോടി സർഗ്ഗാത്മകത എല്ലായിടത്തും സാഹിത്യത്തിന് മുമ്പായിരുന്നു, നമ്മുടേതുൾപ്പെടെയുള്ള നിരവധി ആളുകൾക്കിടയിൽ, അതിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് ശേഷവും അതിനോടൊപ്പം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. എഴുത്തിലൂടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ലളിതമായ കൈമാറ്റവും ഏകീകരണവും ആയിരുന്നില്ല സാഹിത്യം. അത് സ്വന്തം നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വികസിക്കുകയും നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ പുതിയ രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ നാടോടിക്കഥകളുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം എല്ലാ ദിശകളിലും ചാനലുകളിലും വ്യക്തമാണ്. ഒരു സാഹിത്യ പ്രതിഭാസത്തിന് പേരിടുന്നത് അസാധ്യമാണ്, അതിന്റെ വേരുകൾ നാടോടി കലയുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പാളികളിലേക്ക് പോകില്ല.

വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ ഏതൊരു സൃഷ്ടിയുടെയും സവിശേഷമായ സവിശേഷത വ്യതിയാനമാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി നാടോടിക്കഥകളുടെ കൃതികൾ വാമൊഴിയായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടതിനാൽ, മിക്ക നാടോടിക്കഥകൾക്കും നിരവധി വകഭേദങ്ങളുണ്ട്.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നതുമായ പരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥകളെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - ആചാരപരവും അനുഷ്ഠാനമല്ലാത്തതും.

ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: കലണ്ടർ നാടോടിക്കഥകൾ (കരോൾ, ഷ്രോവെറ്റൈഡ് ഗാനങ്ങൾ, സ്റ്റോൺഫ്ലൈസ്), കുടുംബ നാടോടിക്കഥകൾ (കുടുംബ കഥകൾ, ലാലേട്ടൻ, വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ മുതലായവ), ഇടയ്ക്കിടെ (ഗൂഢാലോചനകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, മന്ത്രങ്ങൾ).

അനുഷ്ഠാനേതര നാടോടിക്കഥകളെ നാല് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: നാടോടി നാടകം (പെട്രുഷ്ക തിയേറ്റർ, വെറ്റ് നാടകം), കവിത (ചസ്തുഷ്കകൾ, പാട്ടുകൾ), സംസാര സാഹചര്യങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ (പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ, ടീസറുകൾ, വിളിപ്പേരുകൾ, ശാപങ്ങൾ) ഗദ്യം. നാടോടി ഗദ്യത്തെ വീണ്ടും രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: യക്ഷിക്കഥ (യക്ഷിക്കഥ, ഉപകഥ) കൂടാതെ നോൺ-യക്ഷിക്കഥ (ഇതിഹാസം, പാരമ്പര്യം, ബൈലിച്ച്ക, ഒരു സ്വപ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ).

"ഫോക്ക് ലോർ" എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് ആധുനിക മനുഷ്യൻ? ഇവ നാടോടി പാട്ടുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ മറ്റ് കൃതികൾ എന്നിവയാണ്, അവ വളരെക്കാലം മുമ്പ് സൃഷ്ടിച്ച് വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് കൈമാറി, കുട്ടികൾക്കോ ​​​​സാഹിത്യത്തിനോ ഉള്ള മനോഹരമായ പുസ്തകങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രം നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. പാഠങ്ങൾ. ആധുനിക ആളുകൾ പരസ്പരം യക്ഷിക്കഥകൾ പറയില്ല, ജോലിസ്ഥലത്ത് പാട്ടുകൾ പാടരുത്, വിവാഹങ്ങളിൽ കരയുകയും വിലപിക്കുകയും ചെയ്യരുത്. അവർ "ആത്മാവിനായി" എന്തെങ്കിലും രചിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർ ഉടൻ തന്നെ അത് എഴുതുന്നു. നാടോടിക്കഥകളുടെ എല്ലാ കൃതികളും ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അവിശ്വസനീയമാംവിധം അകലെയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അങ്ങനെയാണോ? ശരിയും തെറ്റും.

ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഫോക്ലോർ എന്നതിന്റെ അർത്ഥം "നാടോടി ജ്ഞാനം, നാടോടി അറിവ്" എന്നാണ്. അതിനാൽ, നാടോടിക്കഥകൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും നിലനിൽക്കണം, ജനങ്ങളുടെ അവബോധത്തിന്റെയും അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെയും ആൾരൂപമായി. എല്ലാ ദിവസവും പരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥകൾ നാം കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമുക്ക് അടുത്തതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ മറ്റെന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതിനെ ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾ എന്ന് വിളിക്കും.

നാടോടി കലയുടെ മാറ്റമില്ലാത്തതും അസ്ഥിരവുമായ രൂപമല്ല ഫോക്ലോർ. നാടോടിക്കഥകൾ നിരന്തരം വികസനത്തിന്റെയും പരിണാമത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിലാണ്: ആധുനിക സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെ ചസ്തുഷ്കി അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. സമകാലിക തീമുകൾ, നാടോടി സംഗീതത്തെ റോക്ക് സംഗീതം സ്വാധീനിച്ചേക്കാം, ആധുനിക സംഗീതത്തിൽ തന്നെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം.

പലപ്പോഴും നിസ്സാരമെന്ന് തോന്നുന്ന മെറ്റീരിയൽ "പുതിയ നാടോടിക്കഥകൾ" ആണ്. മാത്രമല്ല, അവൻ എല്ലായിടത്തും എല്ലായിടത്തും ജീവിക്കുന്നു.

ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾ ക്ലാസിക്കൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് യാതൊന്നും എടുത്തിട്ടില്ല, അത് എടുത്തത് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം മാറിയിരിക്കുന്നു. "മിക്കവാറും എല്ലാ പഴയ വാക്കാലുള്ള വിഭാഗങ്ങളും ഭൂതകാലമായി മാറുകയാണ് - ആചാരപരമായ വരികൾ മുതൽ യക്ഷിക്കഥകൾ വരെ," പ്രൊഫസർ സെർജി നെക്ലിയുഡോവ് എഴുതുന്നു (ഏറ്റവും വലിയ റഷ്യൻ ഫോക്ലോറിസ്റ്റ്, റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ സെന്റർ ഫോർ സെമിയോട്ടിക്സ് ആൻഡ് ടൈപ്പോളജി ഓഫ് ഫോക്ലോർ മേധാവി. മാനവികത).

ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം കലണ്ടറുമായും സീസണുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത, ആധുനിക ലോകത്ത് പ്രായോഗികമായി അത്തരം കാര്യങ്ങളൊന്നുമില്ല. ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ, നമുക്ക് അടയാളങ്ങൾ മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു.

ഇന്ന്, ആചാരങ്ങളല്ലാത്ത നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു വലിയ സ്ഥാനമാണ് വഹിക്കുന്നത്. ഇവിടെ, പരിഷ്കരിച്ച പഴയ വിഭാഗങ്ങൾ (കടങ്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ) മാത്രമല്ല, താരതമ്യേന യുവ രൂപങ്ങൾ (“തെരുവ്” പാട്ടുകൾ, ഉപകഥകൾ) മാത്രമല്ല, ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിലേക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാൻ പൊതുവെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പാഠങ്ങളും. ഉദാഹരണത്തിന്, നഗര ഇതിഹാസങ്ങൾ (ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ആശുപത്രികൾ, ഫാക്ടറികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച്), അതിശയകരമായ "ചരിത്രപരവും പ്രാദേശികവുമായ ചരിത്ര ലേഖനങ്ങൾ" (നഗരത്തിന്റെ പേരിന്റെയോ അതിന്റെ ഭാഗങ്ങളുടെയോ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചോ, ജിയോഫിസിക്കൽ, മിസ്റ്റിക് അപാകതകളെക്കുറിച്ചോ, അത് സന്ദർശിച്ച സെലിബ്രിറ്റികളെക്കുറിച്ചോ മുതലായവ) , അവിശ്വസനീയമായ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ, നിയമപരമായ സംഭവങ്ങൾ മുതലായവ. കിംവദന്തികളും നാടോടിക്കഥകളുടെ ആശയത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താം.

ചിലപ്പോൾ, നമ്മുടെ കൺമുമ്പിൽ, പുതിയ അടയാളങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും രൂപം കൊള്ളുന്നു - സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും വികസിതരും വിദ്യാസമ്പന്നരുമായ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടെ. കമ്പ്യൂട്ടർ മോണിറ്ററുകളിൽ നിന്ന് "ഹാനികരമായ വികിരണം ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു" എന്ന് പറയപ്പെടുന്ന കള്ളിച്ചെടിയെക്കുറിച്ച് ആരാണ് കേട്ടിട്ടില്ലാത്തത്? മാത്രമല്ല, ഈ അടയാളത്തിന് ഒരു വികസനം ഉണ്ട്: "ഓരോ കള്ളിച്ചെടിയും വികിരണം ആഗിരണം ചെയ്യുന്നില്ല, പക്ഷേ നക്ഷത്രാകൃതിയിലുള്ള സൂചികൾ കൊണ്ട് മാത്രം."

നാടോടിക്കഥകളുടെ ഘടനയ്ക്ക് പുറമേ, സമൂഹത്തിൽ അതിന്റെ വിതരണത്തിന്റെ ഘടനയും മാറി. ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾ ജനങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ആത്മബോധത്തിന്റെ പ്രവർത്തനമല്ല. മിക്കപ്പോഴും, നാടോടിക്കഥകളുടെ വാഹകർ ചില പ്രദേശങ്ങളിലെ താമസക്കാരല്ല, ചില സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങളാണ്. വിനോദസഞ്ചാരികൾ, ഗോഥുകൾ, പാരച്യൂട്ടിസ്റ്റുകൾ, ഒരു ആശുപത്രിയിലെ രോഗികൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സ്കൂളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അവരുടേതായ അടയാളങ്ങൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, കഥകൾ തുടങ്ങിയവയുണ്ട്. ഓരോരുത്തരും, ഏറ്റവും ചെറിയ കൂട്ടം ആളുകൾ പോലും, അവരുടെ പൊതുവായതയും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസവും മനസ്സിലാക്കാതെ, ഉടൻ തന്നെ സ്വന്തം നാടോടിക്കഥകൾ സ്വന്തമാക്കി. മാത്രമല്ല, ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഘടകങ്ങൾ മാറിയേക്കാം, പക്ഷേ നാടോടിക്കഥകൾ നിലനിൽക്കും.

ഒരു ഉദാഹരണം എന്ന നിലക്ക്. ഒരു ക്യാമ്പ് ഫയർ കയറ്റത്തിനിടയിൽ, പെൺകുട്ടികൾ തീയിൽ മുടി ഉണക്കിയാൽ കാലാവസ്ഥ മോശമാകുമെന്ന് അവർ കളിയാക്കുന്നു. പെൺകുട്ടികളുടെ മുഴുവൻ പ്രചാരണവും തീയിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നു. ഒരിക്കൽ, അതേ ട്രാവൽ ഏജൻസിക്കൊപ്പം, എന്നാൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്‌തരായ ആളുകളുമായും ഇൻസ്ട്രക്ടർമാരുമായും ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ശകുനം സജീവമാണെന്നും അവർ അതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താനാകും. പെൺകുട്ടികളെയും തീയിൽ നിന്ന് ഓടിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, എതിർപ്പുണ്ട്: നിങ്ങളുടെ അടിവസ്ത്രം ഉണക്കേണ്ടതുണ്ട്, തുടർന്ന് കാലാവസ്ഥ മെച്ചപ്പെടും, ഒരു സ്ത്രീ ഇപ്പോഴും നനഞ്ഞ മുടി ഉപയോഗിച്ച് തീയിലേക്ക് പൊട്ടിത്തെറിച്ചാലും. ഇവിടെ, ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം ആളുകളിൽ ഒരു പുതിയ നാടോടിക്കഥയുടെ ജനനം മാത്രമല്ല, അതിന്റെ വികാസവും പ്രകടമാണ്.

ആധുനിക നാടോടിക്കഥകളിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയവും വിരോധാഭാസവുമായ പ്രതിഭാസത്തെ നെറ്റ്‌വർക്ക് ഫോക്ക്‌ലോർ എന്ന് വിളിക്കാം. എല്ലാ ഫോക്ക്‌ലോർ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും പ്രധാനവും സാർവത്രികവുമായ സവിശേഷത വാക്കാലുള്ള രൂപത്തിലുള്ള നിലനിൽപ്പാണ്, അതേസമയം എല്ലാ നെറ്റ്‌വർക്ക് ഗ്രന്ഥങ്ങളും നിർവചനം അനുസരിച്ച് എഴുതിയതാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, സ്റ്റേറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കൻ സെന്റർ ഫോർ റഷ്യൻ ഫോക്ലോറിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടർ അന്ന കോസ്റ്റിന അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത് പോലെ, അവയിൽ പലതിനും നാടോടിക്കഥകളുടെ എല്ലാ പ്രധാന സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്: അജ്ഞാതതയും കൂട്ടായ കർത്തൃത്വവും, വേരിയബിളിറ്റിയും, പാരമ്പര്യവാദവും. മാത്രമല്ല, ഓൺലൈൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ "എഴുത്ത് മറികടക്കാൻ" വ്യക്തമായി പരിശ്രമിക്കുന്നു - അതിനാൽ ഇമോട്ടിക്കോണുകളുടെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗം (ഇന്റണേഷൻ സൂചിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു), കൂടാതെ "പാഡോൺ" (മനഃപൂർവ്വം തെറ്റായ) അക്ഷരവിന്യാസത്തിന്റെ ജനപ്രീതി. ശീർഷകമില്ലാത്ത രസകരമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇതിനകം നെറ്റിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കുന്നു, ആത്മാവിലും കാവ്യാത്മകതയിലും തികച്ചും നാടോടിക്കഥകൾ, പക്ഷേ പൂർണ്ണമായും വാക്കാലുള്ള പ്രക്ഷേപണത്തിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല.

അങ്ങനെ, ആധുനികത്തിൽ വിവര സമൂഹംനാടോടിക്കഥകൾ ഒരുപാട് നഷ്ടപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, എന്തെങ്കിലും നേടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആധുനിക നാടോടിക്കഥകളിൽ പരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥകൾ അവശേഷിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. അവശേഷിച്ച ആ വിഭാഗങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം മാറിയിരിക്കുന്നു. പുതിയ വിഭാഗങ്ങളും ഉയർന്നുവരുന്നു.

അതിനാൽ, ഇന്ന് ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ ഇല്ല. അത് അപ്രത്യക്ഷമാകാനുള്ള കാരണം വ്യക്തമാണ്: ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതം കലണ്ടറിനെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായ എല്ലാ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും നിഷ്ഫലമായി. ആചാരേതര നാടോടിക്കഥകളും കാവ്യശാഖകളെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. അർബൻ റൊമാൻസ്, കോർട്ട്യാർഡ് ഗാനങ്ങൾ, ആധുനിക വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഡിറ്റികൾ, അതുപോലെ തന്നെ ഗാനങ്ങൾ, ഗാനങ്ങൾ, സാഡിസ്റ്റിക് റൈമുകൾ എന്നിവ പോലുള്ള തികച്ചും പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ ഇവിടെയുണ്ട്.

ഗദ്യ നാടോടിക്കഥകൾ യക്ഷിക്കഥകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. ആധുനിക സമൂഹം ഇതിനകം സൃഷ്ടിച്ച സൃഷ്ടികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ കഥകളും നിരവധി പുതിയ നോൺ-ഫെയറി വിഭാഗങ്ങളും അവശേഷിക്കുന്നു: നഗര ഇതിഹാസങ്ങൾ, അതിശയകരമായ ഉപന്യാസങ്ങൾ, അവിശ്വസനീയമായ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ മുതലായവ.

സംസാര സാഹചര്യങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം മാറിയിരിക്കുന്നു, ഇന്ന് ഇത് ഒരു പാരഡി പോലെയാണ്. ഉദാഹരണം: "നേരത്തെ എഴുന്നേൽക്കുന്നവൻ - അവൻ ജോലിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ് ജീവിക്കുന്നത്", "നൂറു ശതമാനം ഇല്ല, പക്ഷേ നൂറ് ക്ലയന്റുകൾ ഉണ്ട്."

ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിൽ, തികച്ചും പുതിയതും അതുല്യവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - നെറ്റ്വർക്ക് ഫോക്ലോർ. ഇവിടെയും "പാഡോൺസ്കി ഭാഷ", നെറ്റ്‌വർക്ക് അജ്ഞാത കഥകൾ, "സന്തോഷത്തിന്റെ കത്തുകൾ" എന്നിവയും അതിലേറെയും.

ഈ ജോലി ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ, നാടോടിക്കഥകൾ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് നിലനിന്നിട്ടില്ലെന്നും അത് മാറിയിട്ടില്ലെന്നും നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും. മ്യൂസിയം പ്രദർശനം. പല വിഭാഗങ്ങളും അപ്രത്യക്ഷമായി, അവശേഷിച്ചവ മാറ്റി അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ പ്രവർത്തനപരമായ ഉദ്ദേശ്യം മാറ്റി.

ഒരുപക്ഷേ, നൂറോ ഇരുനൂറോ വർഷത്തിനുള്ളിൽ, ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾ സാഹിത്യ പാഠങ്ങളിൽ പഠിക്കില്ല, അവയിൽ പലതും വളരെ നേരത്തെ തന്നെ അപ്രത്യക്ഷമായേക്കാം, എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ നാടോടിക്കഥകൾ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിയുടെ പ്രതിനിധാനമാണ്. ഈ സമൂഹം, അതിന്റെ സ്വത്വവും സാംസ്കാരിക തലവും. എത്‌നോഗ്രാഫിക് വിശദാംശങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി, വിവിധ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ എന്നിവയാൽ ശ്രദ്ധേയമാണ് സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾറഷ്യയിലെ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനസംഖ്യ പത്തൊൻപതാം പകുതി"റഷ്യയിലെ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ അവസ്ഥ" എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ വി.വി. ബെർവി-ഫ്ലെറോവ്സ്കി നൂറ്റാണ്ട് വിട്ടു. ഈ ഓരോ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സവിശേഷമായ സവിശേഷതകളിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ വ്യക്തിഗത അധ്യായങ്ങളുടെ തലക്കെട്ടുകളിൽ പോലും കാണപ്പെടുന്നു: "തൊഴിലാളി-ട്രാമ്പ്", "സൈബീരിയൻ കർഷകൻ", "ട്രാൻസ്-യുറൽ വർക്കർ", "വർക്കർ-പ്രോസ്പെക്ടർ". , "ഖനന തൊഴിലാളി", "റഷ്യൻ തൊഴിലാളിവർഗ്ഗം". ഇവയെല്ലാം ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിൽ റഷ്യൻ ജനതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക തരങ്ങളാണ്. "വ്യാവസായിക പ്രവിശ്യകളിലെ തൊഴിലാളികളുടെ ധാർമ്മിക മാനസികാവസ്ഥ" യുടെ സവിശേഷതകൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ബെർവി-ഫ്ലെറോവ്സ്കി കരുതിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല, ഈ "മാനസികാവസ്ഥയിൽ" ധാരാളം ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾഅത് "ധാർമ്മിക മാനസികാവസ്ഥയിൽ" നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

മുതലാളിത്തത്തിന്റെയും പ്രത്യേകിച്ച് സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെയും കാലഘട്ടം ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ പുതിയ സുപ്രധാന പരിവർത്തനങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നു. സാമൂഹ്യവികസനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയിലും, മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും വിധിയിൽ, വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വിപ്ലവകരമായ ഒരു പുതിയ വർഗ്ഗത്തിന്റെ - തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ ആവിർഭാവമാണ്. നാടോടിക്കഥകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സംസ്കാരം ഗുണപരമായി ഒരു പുതിയ പ്രതിഭാസമാണ്. എന്നാൽ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ സംസ്കാരവും ചരിത്രപരമായി മൂർത്തമായി പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അതിന്റെ വികസനത്തിൽ, അതിന്റെ ദേശീയ, പ്രാദേശിക, പ്രൊഫഷണൽ സവിശേഷതകൾ കണക്കിലെടുക്കണം. തൊഴിലാളിവർഗത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ വർഗബോധത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും തലത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായ വിവിധ തലങ്ങളും വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകളും ഉണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, V. I. ഇവാനോവിന്റെ കൃതി “റഷ്യയിലെ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ വികസനം” വലിയ രീതിശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തുന്നു, ഇത് വ്യാവസായിക കേന്ദ്രങ്ങളിൽ, വ്യാവസായിക തെക്ക്, ഒരു അന്തരീക്ഷത്തിൽ തൊഴിലാളിവർഗ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകളുടെ രൂപീകരണം നടന്ന വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളെ പ്രത്യേകമായി പരിശോധിക്കുന്നു. യുറലുകളിലെ "പ്രത്യേക ജീവിതം".

ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലെ മുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസം ഗ്രാമീണ കമ്യൂണിനെ തകർക്കുകയും കർഷകരെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു-ചെറുകിട ഉൽപ്പാദകർ, അവരിൽ ചിലർ നിരന്തരം തൊഴിലാളിവർഗവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഗ്രാമീണ ബൂർഷ്വാ വർഗ്ഗം-കുലാക്കുകൾ. മുതലാളിത്തത്തിന് കീഴിലുള്ള ഏക കർഷക സംസ്കാരം എന്ന ആശയം പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ മിഥ്യാധാരണകൾക്കും മുൻവിധികൾക്കും ആദരാഞ്ജലിയാണ്, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കർഷക സർഗ്ഗാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്തവും വിമർശനരഹിതവുമായ പഠനത്തിന് അത്തരം മിഥ്യാധാരണകളെയും മുൻവിധികളെയും ശക്തിപ്പെടുത്താൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള സാറിസ്റ്റ് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും സെർഫ് ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കും എതിരായ റഷ്യയിലെ എല്ലാ ജനാധിപത്യ ശക്തികളുടെയും പോരാട്ടത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക വൈവിധ്യം V. I. ഇവാനോവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "... സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ പോരാടുന്ന ആളുകൾ ബൂർഷ്വാസിയാണ്. തൊഴിലാളിവർഗവും." ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, നെതർലൻഡ്‌സ്, ജർമ്മനി, ഇറ്റലി എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ വിപ്ലവം നടത്തിയ ആളുകളുടെ സാമൂഹിക ഘടനയും വൈവിധ്യമാർന്നതായിരുന്നുവെന്ന് സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് അറിയാം. ജനങ്ങളുടെ നേട്ടങ്ങൾ മുതലെടുത്ത് ബൂർഷ്വാസി അധികാരത്തിൽ വന്ന് ജനങ്ങളെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും സ്വയം ജനവിരുദ്ധമാവുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും അറിയാം. എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ ഇത് ജനങ്ങളുടെ ഘടക ഘടകങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത, അനുബന്ധ കാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ആളുകളുടെ സങ്കീർണ്ണവും നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ സാമൂഹിക ഘടനയെ തിരിച്ചറിയുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ആളുകളുടെ വർഗ്ഗ ഘടന മാറുക മാത്രമല്ല, ആളുകൾക്കുള്ളിലെ ക്ലാസുകളും ഗ്രൂപ്പുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വികസിക്കുകയും മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. തീർച്ചയായും, ജനങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി അധ്വാനിക്കുന്നവരും ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നവരുമായ ജനവിഭാഗമായതിനാൽ, ഇത് അവരുടെ വർഗ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെയും പൊതുതയെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഐക്യം. പക്ഷേ, ജനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ പൊതുതയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, ഒന്നാമതായി, ചൂഷിത ജനവിഭാഗങ്ങളും ഭരണവർഗവും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വൈരുദ്ധ്യം വി.ഐ. ഇവാനോവ്, "ഈ വാക്ക് (ആളുകൾ) ജനങ്ങൾക്കുള്ളിലെ വർഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ അഭാവം മറയ്ക്കരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു."

തൽഫലമായി, ഒരു വർഗ്ഗ സമൂഹത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും കലയും, "നാടോടി കല" സ്വഭാവത്തിൽ വർഗ്ഗമാണ്, അത് ഭരണവർഗത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ എതിർക്കുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമല്ല, അത് സങ്കീർണ്ണവും സങ്കീർണ്ണവുമാണ്. ചിലപ്പോഴൊക്കെ അതിന്റെ സ്വഭാവം പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്, അതിന്റെ വർഗ്ഗവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കവും. അതിനാൽ, നാടോടിക്കഥകളോടുള്ള നമ്മുടെ സമീപനത്തിൽ, രാജ്യവ്യാപകമായ ആദർശങ്ങളുടെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെയും ആവിഷ്‌കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ഉൾപ്പെടുന്നു, അല്ലാതെ സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ ആളുകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വ്യക്തിഗത ക്ലാസുകളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളും ആശയങ്ങളും യോജിക്കുന്നില്ല. മുഴുവൻ ആളുകളും ഭരണവർഗവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും "ജനങ്ങൾക്കുള്ളിൽ" സാധ്യമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും എന്ന നിലയിൽ നാടോടിക്കഥകളിലെ പ്രതിഫലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. അത്തരം ഒരു സമീപനം മാത്രമേ നാടോടിക്കഥകളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രീയ പഠനത്തിനും അതിന്റെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും കവറേജിനും അവ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്, അവ എത്ര വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാണെങ്കിലും, അവ "ആദർശ" ആശയങ്ങളുമായി എത്ര പൊരുത്തക്കേട് തോന്നിയാലും. നാടൻ കല. നാടോടിക്കഥകളുടെ തെറ്റായ റൊമാന്റിക് ആദർശവൽക്കരണത്തിനെതിരെയും നാടോടിക്കഥകളിലെ പിടിവാശികളുടെ ആധിപത്യകാലത്ത് ഒന്നിലധികം തവണ സംഭവിച്ചതുപോലെ, നാടോടിക്കഥകളിലെ മുഴുവൻ വിഭാഗങ്ങളെയും സൃഷ്ടികളെയും ഏകപക്ഷീയമായി ഒഴിവാക്കുന്നതിനെതിരെയും അത്തരമൊരു സമീപനം വിശ്വസനീയമായ ഉറപ്പ് നൽകുന്നു. നാടോടി കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ഊഹക്കച്ചവടത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല, മറിച്ച് ബഹുജനങ്ങളുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ ചരിത്രം കണക്കിലെടുത്ത് നാടോടിക്കഥകളെ വിലയിരുത്തുന്നത് പ്രധാനമാണ്.

ഏറ്റവും ഉയർന്ന തരം കല, ഏറ്റവും കഴിവുള്ള, ഏറ്റവും കൗശലമുള്ളത് നാടോടി കലയാണ്, അതായത്, ആളുകൾ മുദ്രകുത്തിയതും, ആളുകൾ സംരക്ഷിച്ചതും, ആളുകൾ ഒരു നൂറ്റാണ്ടായി കൊണ്ടുനടന്നതും ... ആ കലയാണ്. ഒരു വിലയുമില്ലാത്തവ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സംരക്ഷിക്കാനാവില്ല.

ഡൗൺലോഡ്:

പ്രിവ്യൂ:

മാതാപിതാക്കൾക്കുള്ള കൺസൾട്ടേഷൻ "കിന്റർഗാർട്ടനിലെ ജീവിതത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പങ്കും സ്ഥാനവും"

ഇന്ന്, നാടൻ കലകളോടുള്ള താൽപര്യം എല്ലായിടത്തും വളരുന്നു. ഇത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ: നമ്മുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ എന്നിവയുടെ ഉത്ഭവം അന്വേഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നാടോടി ഉത്ഭവം, നമ്മുടെ വേരുകൾ, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വളരെക്കാലമായി മറന്നുപോയ ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് മുതിർന്നവർ കുട്ടികളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. നാടോടി കലയെക്കുറിച്ച് M.I. കാലിനിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ പ്രസ്താവന നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം: "... ഏറ്റവും ഉയർന്ന തരം കല, ഏറ്റവും കഴിവുള്ള, ഏറ്റവും കൗശലമുള്ളത് നാടോടി കലയാണ്, അതായത്, ആളുകൾ പിടിച്ചെടുത്തത്, ആളുകൾ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത്, ജനങ്ങൾ ഒരു നൂറ്റാണ്ട് പിന്നിട്ടത് ... ഒരു മൂല്യവുമില്ലാത്ത കലയെ സംരക്ഷിക്കാൻ ആളുകൾക്ക് കഴിയില്ല. നാടോടി സംസ്കാരത്തിലേക്ക് കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത് അവരുടെ ദേശസ്നേഹ വികാരങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും ആത്മീയത വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. ആത്മീയവും സൃഷ്ടിപരവുമായ ദേശസ്നേഹം കുട്ടിക്കാലത്ത് തന്നെ വളർത്തിയെടുക്കണം.

സംഗീതം ഉൾപ്പെടെയുള്ള നാടോടി കലകളോടുള്ള താൽപ്പര്യവും ശ്രദ്ധയും അടുത്തിടെ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് കൂടുതൽ വർദ്ധിച്ചു. ഒരു കുട്ടിയുടെ സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള യഥാർത്ഥ കലാപരവും സ്വാഭാവികവുമായ അടിത്തറയാണ് അവൻ ഉൾപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ, കലയെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതവും ലോകവീക്ഷണവുമായി ജൈവികമായി ലയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു അന്തരീക്ഷം. നാടോടി കല കുട്ടികൾക്ക് ശ്രുതിമധുരവും ആത്മാർത്ഥവുമായ ഈണങ്ങൾ, യഥാർത്ഥവും ചടുലവും തിളക്കവും ആലങ്കാരികവും വാത്സല്യവും നിറഞ്ഞ മാതൃഭാഷ നൽകുന്നു.

റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ റഷ്യൻ കലയുടെ ആത്മാവാണ്, റഷ്യൻ സംഗീതം. നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രവർത്തനം വിലമതിക്കാനാവാത്തതാണ്. അവർക്ക് ജീവിതം തന്നെയുണ്ട്. അവ ശുദ്ധതയിലും ഉടനടിയിലും പ്രബോധനാത്മകമാണ്. സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുമായുള്ള പരിചയം എല്ലായ്പ്പോഴും സമ്പുഷ്ടമാക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തി എത്രയും വേഗം അവനുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നുവോ അത്രയും നല്ലത്. ഇന്ന് ഒരു കുട്ടിക്കുള്ള സംഗീതം ജൈവികവും സ്വാഭാവികവും ആവശ്യമുള്ളതുമായിരിക്കണം. നാടോടി കല ഒരു കുട്ടിക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണ്, അതിനർത്ഥം അത് രസകരമാണ്. കുട്ടിക്കാലം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉയർച്ചയാണ്. സൂര്യനു നേരെ ഇതളുകൾ വിടർത്തുന്ന ഒരു പൂവ് പോലെ ഒരു കുട്ടി നിൽക്കുന്ന സമയമാണിത്. മുതിർന്നവർ പറയുന്ന ഓരോ വാക്കുകളോടും കൊച്ചുകുട്ടികൾ വളരെ സെൻസിറ്റീവ് ആണ്. അതിനാൽ, കുട്ടികളിൽ സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം വളർത്തുക, ഒരു ടീമിൽ കളിക്കാനുള്ള കഴിവുകളും കഴിവുകളും അവരെ പഠിപ്പിക്കുക, ദയ, സൗഹൃദബോധം, കുലീനത തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ കുട്ടികളിൽ വളർത്തിയെടുക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ചുമതല.

ഭാഷയുടെ സമർത്ഥനായ സ്രഷ്ടാവും ഏറ്റവും വലിയ അധ്യാപകനും - ആളുകൾ അതിന്റെ വൈകാരികവും ധാർമ്മികവുമായ വികാസത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലേക്കും നയിക്കുന്ന കലാപരമായ പ്രകടനത്തിന്റെ അത്തരം സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

കുട്ടികളുടെ സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾ നാടോടി കലയുടെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ കാവ്യ-സംഗീത-കാവ്യ വിഭാഗങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സംവിധാനവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കുട്ടികളുടെ സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾക്ക് വലിയ വിദ്യാഭ്യാസച്ചെലവുണ്ട്. അതിന്റെ മുഴുവൻ മൂല്യവും അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ഞങ്ങൾ വൈകാരിക സമ്പർക്കം, കുട്ടിയുമായി (കുട്ടികൾ) വൈകാരിക ആശയവിനിമയം എളുപ്പത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുള്ള ഒരു കുട്ടിയുടെ ആദ്യ പരിചയം ആരംഭിക്കുന്നത് ചെറിയ നാടോടിക്കഥകളുടെ രൂപങ്ങളിൽ നിന്നാണ്: ഡിറ്റികൾ, നഴ്സറി റൈമുകൾ, തമാശകൾ, കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ, വാക്യങ്ങൾ, നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ, പാട്ടുകൾ - പ്രകൃതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകൾ സൃഷ്ടിച്ച കെട്ടുകഥകൾ. ദൈനംദിന ജീവിതം - ഇത് ആലാപനം ലാലബികൾ, പരിപോഷിപ്പിക്കുന്ന കളികൾ. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ നാടോടി സംഗീതം ഒരു കുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. കുഞ്ഞ് ആദ്യം കേൾക്കുന്ന സംഗീതം അമ്മയുടെ പാട്ടാണ് - ഒരു ലാലേട്ടൻ. അവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഗീത ഇംപ്രഷനുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എത്ര തവണ അമ്മ ഞങ്ങൾക്ക് അവ പാടിയിട്ടുണ്ട്. സ്വരത്തിൽ ഊഷ്മളതയും ആർദ്രതയും സമാധാനവും സമാധാനവും നിറഞ്ഞതാണ്. വ്യത്യസ്തമായ നിരവധി ലാലേട്ടുകൾ ഉണ്ട്.

കുട്ടികൾക്കുള്ള ആദ്യത്തെ സംഗീതവും കാവ്യാത്മകവുമായ വിവരങ്ങളാണ് ലാലേബി. ഉറങ്ങാൻ പോകുന്നതിനു മുമ്പ് അവർ പാട്ടുകൾ കേൾക്കുന്നതിനാൽ, ഉറങ്ങുമ്പോൾ, ഓർമ്മ ഏറ്റവും വിലയേറിയ തിരിവുകൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, പാട്ടുകളിൽ മുഴങ്ങുന്ന വാക്കുകൾ എന്നിവ മൂടുകയും നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു കുട്ടിക്ക് ലാലേട്ടുകൾ പാടുന്നത് അവന്റെ സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്തയുടെയും മെമ്മറിയുടെയും സമതുലിതമായ മനസ്സിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. നാടോടി ലാലബികളിൽ, കുട്ടിയെ പലപ്പോഴും പേരിലാണ് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്, അവനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. എന്റെ സംഗീത പാഠങ്ങളിൽ, കുട്ടികൾ സൌമ്യമായും സൌമ്യമായും ഏറ്റവും ലളിതമായ ലാലേട്ടുകൾ പാടുന്നു, മുയലുകളെയും കരടികളെയും പാവകളെയും ഉറങ്ങാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അവർക്ക് ലഭിച്ച ഈ സൗന്ദര്യാത്മക ഇംപ്രഷനുകൾ അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവിസ്മരണീയമായി തുടരുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു കുട്ടിയിൽ സന്തോഷം ഉണർത്താൻ, മോട്ടോർ ആവേശം, സന്തോഷകരമായ ബബിൾ, കീടങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതായത് മുലയൂട്ടുക, ഉയർത്തുക, കൈകൾ വഹിക്കുക. കീടങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായും ലളിതമായും പാടുന്നു, ശബ്ദത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക തടിയും അതിന്റെ ഊഷ്മളതയും സംരക്ഷിക്കുന്നു.

കീടങ്ങൾ, ലാലേട്ടൻകളിക്കുക മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ വികാസത്തിൽ, അവന്റെ ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ വലിയ പങ്ക്. അവർ ഹൃദയത്തെ സ്പർശിക്കുന്നു, അവരുടെ ദേശത്തോടും ജനത്തോടും സ്നേഹമുണ്ട്. കൊച്ചുകുട്ടികൾക്ക് മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലായിട്ടില്ല, പക്ഷേ കുട്ടിക്കാലത്താണ് അതിനോടുള്ള സ്നേഹം ജനിക്കുന്നത് എന്ന് നമുക്കറിയാം. ഒരു കുട്ടിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മാതൃഭൂമി ഒരു അമ്മയാണ്, അടുത്ത ബന്ധുക്കൾ, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾ. ഇതാണ് അവൻ താമസിക്കുന്ന വീട്, അവൻ കളിക്കുന്ന മുറ്റം, ഇത് അവന്റെ അധ്യാപകരും സുഹൃത്തുക്കളുമൊത്തുള്ള ഒരു കിന്റർഗാർട്ടനാണ്. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഒരു കുട്ടി കേൾക്കുകയും കാണുകയും ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന്, പരിസ്ഥിതിയോടുള്ള അവന്റെ ബോധത്തിന്റെയും മനോഭാവത്തിന്റെയും രൂപീകരണം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. വികാരങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക, ഒരു കുട്ടിയെ അവന്റെ ആളുകളുമായി അദൃശ്യമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, ഞാൻ എന്റെ ജോലിയിൽ നാടോടി പാട്ടുകൾ, നൃത്തങ്ങൾ, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്തങ്ങൾ, ശോഭയുള്ള നാടോടി കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു. റഷ്യൻ നാടോടി കലയുടെ ഈ സമ്പത്ത് കുട്ടികളെ അവരുടെ ആളുകളുടെ ഭാഷ, അവരുടെ ആചാരങ്ങളും ശീലങ്ങളും, അവരുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും പഠിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

കുട്ടികളുടെ സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾ കുട്ടിയുടെ വിവിധ തരം സംഗീത പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു:

• കേൾവി എന്നത് ധാരണയാണ്.
• പാടുന്നു.
• നാടൻ നൃത്തരൂപം.

ഞാൻ യുവ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ നാടോടി ഗാനങ്ങളും മെലഡികളും പരിചയപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങുന്നു. "കോക്കറൽ", "ലഡുഷ്കി", "ബണ്ണി", "സൺ", "മാഗ്‌പി - മാഗ്‌പി" മുതലായവ പോലുള്ള ഗാനങ്ങളാണിവ. ഒന്നു മുതൽ മൂന്നു വയസ്സുവരെയുള്ള കുട്ടികൾക്ക് അവ മെലഡിയിൽ ലളിതവും ഉള്ളടക്കത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണ്. കുട്ടിയുടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകം. വരികൾ അനുസരിച്ച്, പാട്ടുകൾ വളരെ സംക്ഷിപ്തമാണ്, ഒരു സംഗീത വാക്യത്തിന്റെ ആവർത്തനത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, വേഗതയേറിയ വേഗത ആവശ്യമില്ല, സാവധാനത്തിൽ, നല്ല ഡിക്ഷനോടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും കുട്ടിയിൽ വൈകാരിക പ്രതികരണം ഉണർത്തുന്നതിനും ഓനോമാറ്റോപ്പിയ ഉപയോഗിക്കുന്നു. നാടോടി മെലഡികൾ സ്വാഭാവികമാണ്, അതിനാൽ ഗ്രഹിക്കാനും ഓർമ്മിക്കാനും എളുപ്പമാണ്, കൂടാതെ അവരുടെ സ്വന്തം പ്രകടനത്തിന്റെ സാധ്യത കുട്ടികൾക്ക് യഥാർത്ഥ സന്തോഷം നൽകുന്നു. നാടോടി നൃത്തത്തിനും റൗണ്ട് ഡാൻസ് സംഗീതത്തിനും ലളിതമായ താളാത്മക പാറ്റേൺ ഉണ്ട് കൂടാതെ ചലനങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. നാടോടി ഔട്ട്ഡോർ റൗണ്ട് ഡാൻസ് ഗെയിമുകൾ ബഹിരാകാശത്ത് കുട്ടികളുടെ ഓറിയന്റേഷൻ, ഏകോപനം, ശ്രദ്ധ, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ഗെയിമിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുക.

എന്റെ സ്വന്തം അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കുട്ടികളുടെ സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുമായുള്ള പരിചയം അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോടും നാടോടി വാക്കുകളോടും നാടോടി ആചാരങ്ങളോടും താൽപ്പര്യവും ശ്രദ്ധയും വികസിപ്പിക്കുകയും കലാപരമായ അഭിരുചി വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് പറയാൻ കഴിയും.