സിപിയു ഓട്ടോമേറ്റഡ് കൺട്രോൾ സിസ്റ്റങ്ങളും വ്യാവസായിക സുരക്ഷയും. സൈക്കോളജിയിലെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആശയം

സിദ്ധാന്തം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആന്തരികമായി സ്ഥിരതയുള്ള അറിവിന്റെ ഒരു സംവിധാനമാണ്, ഇത് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണ്. കെ. പോപ്പർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "സിദ്ധാന്തങ്ങൾ" എന്നത് നമ്മൾ "ലോകം" എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെ മനസ്സിലാക്കാനും വിശദീകരിക്കാനും മാസ്റ്റർ ചെയ്യാനും വേണ്ടി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത നെറ്റ്‌വർക്കുകളാണ്. ഈ നെറ്റ്‌വർക്കുകളുടെ സെല്ലുകളെ ചെറുതാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഓരോ സിദ്ധാന്തത്തിലും ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

പ്രാരംഭ അനുഭവ അടിസ്ഥാനം;

നിരവധി അനുമാനങ്ങൾ (പോസ്‌റ്റുലേറ്റുകൾ, അനുമാനങ്ങൾ);

ലോജിക് - ലോജിക്കൽ അനുമാനത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ;

അടിസ്ഥാന സൈദ്ധാന്തിക അറിവായ സൈദ്ധാന്തിക പ്രസ്താവനകൾ.

ഗണിതശാസ്ത്ര ഉപകരണമില്ലാതെ നിർമ്മിച്ച ഗുണപരമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട് (ഇസഡ്. ഫ്രോയിഡിന്റെ മാനസിക വിശകലനം, എ. മാസ്ലോയുടെ സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ സിദ്ധാന്തം) കൂടാതെ ഡാറ്റയുടെ ഗണിതശാസ്ത്ര വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഔപചാരിക സിദ്ധാന്തങ്ങളും (ഫീൽഡ് സിദ്ധാന്തം കെ. ലെവിൻ, തിയറി ഓഫ് കോഗ്നിറ്റീവ് ഡെവലപ്‌മെന്റ് ജെ. പിയാഗെറ്റ്).
ഒരു സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത് വിവരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വിശദീകരിക്കാനും പ്രവചിക്കാനും കൂടിയാണ്. അനുഭവസ്ഥിരീകരണ പ്രക്രിയയിൽ അത് നിരസിക്കപ്പെടാൻ (തെറ്റായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാൻ) സാധ്യതയുണ്ടെങ്കിൽ അത് ശാസ്ത്രീയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അത്തരമൊരു പരിശോധന നടത്തുന്നത് പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഒബ്‌ജക്റ്റുകളുടെ മുഴുവൻ അളവിലല്ല - പൊതു ജനസംഖ്യ, എന്നാൽ അതിന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളുമുള്ള ഈ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ഭാഗത്തിലോ ഉപവിഭാഗത്തിലോ ആണ്. ജനസംഖ്യയുടെ ഈ ഭാഗത്തെ സാമ്പിൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

സാമ്പിൾ ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രധാന നിയമങ്ങൾ ഇവയാണ്:

2) തുല്യതയുടെ മാനദണ്ഡം (ആന്തരിക സാധുതയുടെ മാനദണ്ഡം), അതനുസരിച്ച് വിഷയങ്ങൾ മറ്റ് (സ്വതന്ത്ര വേരിയബിളിന് വിപരീതമായി) സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അനുസരിച്ച് തുല്യമാക്കണം;

3) പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം (ബാഹ്യ സാധുതയുടെ മാനദണ്ഡം), അത് ജനസംഖ്യയുടെ ആ ഭാഗവുമായി വിഷയങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് നിർണ്ണയിക്കുന്നു, പഠന ഫലങ്ങൾ പിന്നീട് കൈമാറും.

സിദ്ധാന്തം, എസ്.എൽ. റൂബിൻസ്റ്റീൻ, "ഇത് അവരുടെ സ്വന്തം ആന്തരിക നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വികസിപ്പിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു വൃത്തമാണ്. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ തലത്തിലേക്ക് ഉയരുന്ന ഓരോ അച്ചടക്കവും പഠിച്ച പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ നിർണ്ണയ നിയമങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തണം." സൈക്കോളജിക്കൽ സയൻസ് ഉൾപ്പെടെ ഏതൊരു ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പ്രധാന ദൌത്യം, പഠിക്കപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പ്രധാന നിർദ്ദിഷ്ട പാറ്റേണുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്.
സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തംഡിറ്റർമിനിസത്തിന്റെ തത്വമാണ്, അതായത്. ഈ കാരണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നതിനും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കാരണ തത്വം. മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇവയാണ്:

1) ചില പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഉത്കണ്ഠ) അല്ലെങ്കിൽ റിട്രോടെല്ലിംഗ് സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ വിശദീകരണം;

2) അവരുടെ സംഭവത്തിന്റെ പ്രവചനം;

3) നിരവധി ഡിറ്റർമിനന്റുകളും മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലും തെളിവും.

മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ് - മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദീകരണം, മാനസിക പ്രതിഭാസത്തെ ബാധിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തിന്റെ തെളിവ്, ദൈനംദിനവും ശാസ്ത്രീയവുമായ ആശയങ്ങളുടെ വ്യത്യാസം.

പരോക്ഷവും വ്യക്തവുമായ ആശയങ്ങൾ

വാക്കിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, എല്ലാ ആളുകളും ഗവേഷകരാണ്, യഥാർത്ഥ ഗവേഷകർ എന്ന നിലയിൽ അവർ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തെക്കുറിച്ച് സ്വന്തം ആശയങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനും സ്വന്തം സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു ആശയത്തെ സാധാരണ അല്ലെങ്കിൽ പരോക്ഷമായി വിളിക്കുന്നു. താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഒരു ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തെ സ്പഷ്ടമെന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒരു ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തെ പരോക്ഷമായ ഒന്നിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് അത് വിശദീകരിക്കാനും പരിശോധിക്കാനും സ്പഷ്ടമാക്കാനും കഴിയും എന്നതാണ്. പ്രത്യക്ഷമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വ്യക്തമല്ല, ആവിഷ്കരിച്ചിട്ടില്ല, പരീക്ഷണത്തിൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

"വ്യക്തതയുള്ള വ്യക്തിത്വ സിദ്ധാന്തം" എന്ന ആശയം 1954-ൽ ജെ. ബ്രൂണറും ആർ. ടാഗിയുരിയും നിർദ്ദേശിച്ചു, മറ്റ് ആളുകളുടെ മാനസിക സംഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ശ്രേണിപരമായ ആശയങ്ങളെ പരാമർശിക്കാൻ ഇപ്പോഴും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പരോക്ഷമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ പഠനത്തിൽ, രണ്ട് പ്രധാന സമീപനങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു - പരമ്പരാഗതവും ബദലും (സൈക്കോസെമാന്റിക്). പരമ്പരാഗത ദിശയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ജെ. ബ്രൂണറുടെയും ആർ. ടാഗിയുരിയുടെയും കൃതികളും എൽ. റോസിന്റെ "സാമാന്യബുദ്ധിയുടെ" മനഃശാസ്ത്രവും, ജി. കെല്ലി, ഡി. ഷേഡർ തുടങ്ങിയവരുടെ കാര്യകാരണ ആട്രിബ്യൂഷൻ സിദ്ധാന്തവും. ഒരു ബദൽ അതിന്റെ സ്ഥാപകനായ ജെ. കെല്ലി നാമകരണം ചെയ്ത സമീപനം, വ്യക്തിത്വ നിർമ്മിതികളുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന് അനുസൃതമായി ഉയർന്നുവന്നു, സൈക്കോസെമാന്റിക് ദിശ (പി. വെർനോൺ, വി.എഫ്. പെട്രെങ്കോ, എ.ജി. ഷ്മെലേവ് മുതലായവ) വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. പിന്നീടുള്ള സമീപനത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ, പരോക്ഷമായ വ്യക്തിത്വ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉള്ളടക്ക ഘടകങ്ങൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നതിനു പുറമേ, വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഗുണങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും വ്യക്തിഗത സെമാന്റിക് ഇടത്തിലേക്ക് വിലയിരുത്താനും സംയോജിപ്പിക്കാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു ഘടകം വിശകലനം നടത്തുന്നു.

ഒരു സിദ്ധാന്തം വ്യക്തമാക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും പരീക്ഷണാത്മകമായി അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കർശനമായി പരീക്ഷണാടിസ്ഥാനത്തിൽ പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്താൽ അത് വ്യക്തമായതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കവറേജിന്റെ വിശാലത, പാഴ്‌സിമോണി, പ്രസക്തി എന്നിവയാണ് വ്യക്തമായ ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം. അനുഭവപരമായ ഗവേഷണം. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ വ്യക്തമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക.



സൈദ്ധാന്തിക പ്രവചനങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നതിനാണ് പരീക്ഷണം സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.

സിദ്ധാന്തംഭാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ആന്തരികമായി സ്ഥിരതയുള്ള സംവിധാനമാണ്യാഥാർത്ഥ്യം (സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വിഷയം).സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ യുക്തിപരമായി പരസ്പരം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം ചില പ്രാരംഭ വിധികളിൽ നിന്നും ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും ചില നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ് - സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.

പല രൂപങ്ങളുണ്ട്നോൺ-എംപി ലോജിക്കൽ (സൈദ്ധാന്തിക) അറിവ്:

*നിയമങ്ങൾ,

*വർഗ്ഗീകരണങ്ങളും ടൈപ്പോളജികളും,
* മോഡലുകൾ, ഡയഗ്രമുകൾ,
* അനുമാനങ്ങൾ മുതലായവ.

ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമായി സിദ്ധാന്തം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഓരോ സിദ്ധാന്തവും ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

1) യഥാർത്ഥ അനുഭവപരമായ അടിസ്ഥാനം (വസ്തുതകൾ, അനുഭവ പാറ്റേണുകൾ);

2) സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആദർശപരമായ വസ്തുവിനെ വിവരിക്കുന്ന പ്രാഥമിക സോപാധിക അനുമാനങ്ങളുടെ (ആക്സിമുകൾ, പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ, അനുമാനങ്ങൾ) അടിസ്ഥാനം;

3) സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തി - സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സാധുതയുള്ള അനുമാന നിയമങ്ങളുടെ കൂട്ടം;

4) പ്രധാന സൈദ്ധാന്തിക അറിവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ പ്രസ്താവനകളുടെ കൂട്ടം.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ വസ്തു ഒരു പ്രതീകാത്മകമാണ്യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക മാതൃക.സിദ്ധാന്തത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട നിയമങ്ങൾ, വാസ്തവത്തിൽയാഥാർത്ഥ്യത്തെയല്ല, മറിച്ച് ഒരു ആദർശപരമായ വസ്തുവിനെ വിവരിക്കുക.

വഴിയിൽപി കെട്ടിടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

*ആക്സിയോമാറ്റിക്, *ഹൈപ്പോതെറ്റിക്കൽ-ഡിഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ.

ആദ്യം സിദ്ധാന്തത്തിനുള്ളിൽ തെളിയിക്കാനാകാത്ത, ആവശ്യമായതും മതിയായതുമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഒരു വ്യവസ്ഥയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്;

രണ്ടാമത്തേത് - അനുഭവപരവും ഇൻഡക്റ്റീവ് അടിസ്ഥാനവുമുള്ള അനുമാനങ്ങളിൽ.

സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട്:

1. ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള, ഒരു ഗണിത ഉപകരണത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ നിർമ്മിച്ചത്;

2. ഔപചാരികമായി;

3. ഔപചാരികമായ.

ഗുണപരമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളിലേക്ക്. മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

എ. മാസ്ലോയുടെ പ്രചോദനം എന്ന ആശയം,

കോഗ്നിറ്റീവ് ഡിസോണൻസ് സിദ്ധാന്തം എൽ. ഫെസ്റ്റിംഗർ,

ജെ. ഗിബ്‌സണിന്റെ പാരിസ്ഥിതിക ആശയം.

ഔപചാരിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, ഗണിതശാസ്ത്ര ഉപകരണം ഉപയോഗിക്കുന്ന ഘടനയിൽ:

ഡി. ഹോമൻസിന്റെ കോഗ്നിറ്റീവ് ബാലൻസ് സിദ്ധാന്തമാണ്,

- ജെ. പിയാഗെറ്റിന്റെ ബുദ്ധി സിദ്ധാന്തം,

- കെ.ലെവിന്റെ പ്രചോദന സിദ്ധാന്തം,

- ജെ കെല്ലിയുടെ വ്യക്തിഗത നിർമ്മാണ സിദ്ധാന്തം.

ഔപചാരികമായ സിദ്ധാന്തം (മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ അവയിൽ ചിലത് ഉണ്ട്) ഉദാഹരണത്തിന്:

ഡി. റഷിന്റെ സ്‌റ്റോക്കാസ്റ്റിക് ടെസ്റ്റ് തിയറി (Sh.T - ഇനം ചോയ്‌സ് സിദ്ധാന്തം), സൈക്കോളജിക്കൽ, പെഡഗോഗിക്കൽ ടെസ്റ്റിംഗിന്റെ ഫലങ്ങൾ അളക്കുന്നതിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

- VL Lefebvre എഴുതിയ "സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ഒരു വിഷയത്തിന്റെ മാതൃക" (ചില സംവരണങ്ങളോടെ) വളരെ ഔപചാരികമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളായി വർഗ്ഗീകരിക്കാം.

ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അനുഭവപരമായ അടിത്തറയും പ്രവചന ശക്തിയും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുക . സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് മാത്രമല്ല , അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് അടിസ്ഥാനമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വിവരിക്കാൻ: ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മൂല്യം അത് പ്രവചിക്കാൻ കഴിയുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളിലാണ്, ഈ പ്രവചനം എത്രത്തോളം കൃത്യമാണ്.

ഏറ്റവും ദുർബലമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾപരസ്യം താൽക്കാലികമായി(വേണ്ടി ഈ കാര്യം), അവ വികസിപ്പിച്ചതിന്റെ വിശദീകരണത്തിനായി ആ പ്രതിഭാസങ്ങളും പാറ്റേണുകളും മാത്രം മനസ്സിലാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

ചട്ടം പോലെ, ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ഒന്നല്ല, രണ്ടോ അതിലധികമോ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പരീക്ഷണ ഫലങ്ങൾ തുല്യമായി വിശദീകരിക്കുന്നു (പരീക്ഷണ പിശകിന്റെ പരിധിക്കുള്ളിൽ).

പ്രശസ്ത രീതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ പി. ഫെയറബെൻഡ് മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു:

*"സ്ഥിരതയുടെ തത്വം":പഴയ സിദ്ധാന്തം ഉപേക്ഷിക്കരുത്, അതിന് വിരുദ്ധമായ വസ്തുതകൾ പോലും അവഗണിക്കരുത്.

* രണ്ടാമത്തെ തത്വം— രീതിശാസ്ത്രപരമായ അരാജകവാദം:"ശാസ്ത്രം അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു അരാജകത്വ സംരംഭമാണ്: സൈദ്ധാന്തിക അരാജകത്വം അതിന്റെ ക്രമസമാധാന ബദലുകളേക്കാൾ കൂടുതൽ മാനുഷികവും പുരോഗമനപരവുമാണ്... ഇത് നിർദ്ദിഷ്ട വിശകലനത്തിലൂടെയും തെളിയിക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ, ആശയം തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ അമൂർത്തമായ വിശകലനം ഒപ്പംനടപടി.

* ഒരേയൊരു തത്വംപുരോഗതിയെ തടസ്സപ്പെടുത്താത്തത് എന്ന് വിളിക്കുന്നു "എല്ലാം അനുവദനീയമാണ്" (എന്തും പോകുന്നു)...

ഉദാഹരണത്തിന്, നന്നായി പിന്തുണയ്ക്കുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ നല്ല പരീക്ഷണ ഫലങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായ അനുമാനങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചേക്കാം. ക്രിയാത്മകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിലൂടെ ശാസ്ത്രം വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയും" [ഫെയറബെൻഡ് പി., 1986].

തിയറി എന്നത് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഏറ്റവും വികസിത രൂപമാണ്, ഇത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയുടെ സ്ഥിരവും അനിവാര്യവുമായ ബന്ധങ്ങളുടെ സമഗ്രമായ പ്രദർശനം നൽകുന്നു. ന്യൂട്ടന്റെ ക്ലാസിക്കൽ മെക്കാനിക്സ്, സി.എച്ച്. ഡാർവിന്റെ പരിണാമ സിദ്ധാന്തം, എ. ഐൻസ്റ്റീന്റെ ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം, മറ്റുള്ളവ എന്നിവയാണ് ഈ വിജ്ഞാന രൂപത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ.

ഏതൊരു സിദ്ധാന്തവും യഥാർത്ഥ അറിവിന്റെ (വ്യാമോഹത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ) ഒരു അവിഭാജ്യ വികസ്വര സംവിധാനമാണ്, അത് സങ്കീർണ്ണമായ ഘടനയുള്ളതും നിരവധി പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുന്നതുമാണ്.

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആധുനിക രീതിശാസ്ത്രത്തിൽ, ഇനിപ്പറയുന്നവ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടനയുടെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ:

1) പ്രാരംഭ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ - അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, സമവാക്യങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മുതലായവ.

2) ഒരു ഐഡിയലൈസ്ഡ് ഒബ്ജക്റ്റ് എന്നത് പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള വസ്തുക്കളുടെ അവശ്യ ഗുണങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും ഒരു അമൂർത്ത മാതൃകയാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, "തികച്ചും കറുത്ത ശരീരം", "അനുയോജ്യമായ വാതകം" മുതലായവ).

3) ഘടന വ്യക്തമാക്കുന്നതിനും അറിവ് മാറ്റുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ചില നിയമങ്ങളുടെയും തെളിവുകളുടെ രീതികളുടെയും ഒരു കൂട്ടമാണ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യുക്തി.

4) ദാർശനിക നിലപാടുകൾ, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക, മൂല്യ ഘടകങ്ങൾ.

5) നിർദ്ദിഷ്ട തത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി തന്നിരിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിത്തറയിൽ നിന്നുള്ള അനന്തരഫലമായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞ നിയമങ്ങളുടെയും പ്രസ്താവനകളുടെയും ആകെത്തുക.

ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങളും അതനുസരിച്ച്, അനുയോജ്യമായ വസ്തുക്കളുടെ തരങ്ങളും യോജിക്കുന്നു വിവിധ തരത്തിലുള്ള (തരം) സിദ്ധാന്തങ്ങൾ,വിവിധ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ (മാനദണ്ഡങ്ങൾ) അനുസരിച്ച് തരം തിരിക്കാം. ഇതിനെ ആശ്രയിച്ച്, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: വിവരണാത്മകവും, ഗണിതപരവും, കിഴിവ്, ഇൻഡക്റ്റീവ്, അടിസ്ഥാനപരവും പ്രയോഗിച്ചതും, ഔപചാരികവും അർത്ഥവത്തായതും, "തുറന്നതും" "അടഞ്ഞതും", വിശദീകരിക്കുന്നതും വിവരിക്കുന്നതും (പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം), ശാരീരികം, രാസവസ്തുക്കൾ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, മനഃശാസ്ത്രം മുതലായവ. ഡി.

ആധുനിക (പോസ്റ്റ്-ക്ലാസിക്കൽ) ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷത അതിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ (പ്രത്യേകിച്ച് പ്രകൃതി ശാസ്ത്രങ്ങൾ) വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഗണിതവൽക്കരണവും അവയുടെ അമൂർത്തതയുടെയും സങ്കീർണ്ണതയുടെയും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന തലവുമാണ്.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പൊതു ഘടന പ്രത്യേകമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു വത്യസ്ത ഇനങ്ങൾ(തരം) സിദ്ധാന്തങ്ങൾ.

അതിനാൽ, ഗണിതശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾസ്വഭാവസവിശേഷത ഒരു ഉയർന്ന ബിരുദംഅമൂർത്തത. അവർ സെറ്റ് സിദ്ധാന്തത്തെ അടിസ്ഥാനമായി ആശ്രയിക്കുന്നു. ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ നിർമ്മിതികളിലും കിഴിവ് നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

പരീക്ഷണാത്മക (അനുഭവാത്മക) ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ- ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, ചരിത്രം - പഠിച്ച പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സത്തയിലേക്കുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന്റെ ആഴം അനുസരിച്ച് രണ്ട് വലിയ ക്ലാസുകളായി തിരിക്കാം: പ്രതിഭാസവും നോൺ-ഫെനോമെനോളജിക്കൽ.

പ്രതിഭാസം(അവയെ വിവരണാത്മകവും അനുഭവപരവും എന്നും വിളിക്കുന്നു) അനുഭവത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കളുടെയും പ്രക്രിയകളുടെയും ഗുണങ്ങളും വ്യാപ്തികളും വിവരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവയുടെ ആന്തരിക സംവിധാനങ്ങളിലേക്ക് ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കരുത്.

ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വികാസത്തോടെ, പ്രതിഭാസശാസ്ത്രപരമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രതിഭാസമല്ലാത്തവയ്ക്ക് വഴിമാറുന്നു.(അവയെ വിശദീകരണം എന്നും വിളിക്കുന്നു). അവ പ്രതിഭാസങ്ങളും അവയുടെ ഗുണങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, പഠിച്ച പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും പ്രക്രിയകളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള ആന്തരിക സംവിധാനം, അവയുടെ ആവശ്യമായ പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ, അവശ്യ ബന്ധങ്ങൾ, അതായത്. അവരുടെ നിയമങ്ങൾ.

സിദ്ധാന്തങ്ങളെ തരംതിരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പ്രധാന മാനദണ്ഡം പ്രവചനങ്ങളുടെ കൃത്യതയാണ്. ഈ മാനദണ്ഡമനുസരിച്ച്, രണ്ട് വലിയ തരം സിദ്ധാന്തങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

ഇതിൽ ആദ്യത്തേതിൽ പ്രവചനം വിശ്വസനീയമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

രണ്ടാം ക്ലാസിലെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ, പ്രവചനത്തിന് ഒരു പ്രോബബിലിസ്റ്റിക് സ്വഭാവമുണ്ട്, അത് ക്യുമുലേറ്റീവ് പ്രവർത്തനത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വലിയ സംഖ്യക്രമരഹിതമായ ഘടകങ്ങൾ. ആധുനിക ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ മാത്രമല്ല, ബയോളജിയിലും സാമൂഹ്യ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും മാനവികതയിലും ഇത്തരം സ്ഥായിയായ (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് - ഊഹിച്ച) സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അവരുടെ പഠനത്തിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റിന്റെ പ്രത്യേകതകളും സങ്കീർണ്ണതയും കാരണം ധാരാളം കാണപ്പെടുന്നു.

എ. ഐൻസ്റ്റീൻ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലെ രണ്ട് പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങളെ വേർതിരിച്ചു - സൃഷ്ടിപരവും അടിസ്ഥാനപരവും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഭൂരിഭാഗം ഭൗതിക സിദ്ധാന്തങ്ങളും സൃഷ്ടിപരമാണ്, അതായത്. താരതമ്യേന ലളിതമായ ചില അനുമാനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു ചിത്രം നിർമ്മിക്കുക എന്നതാണ് അവരുടെ ചുമതല. അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ആരംഭ പോയിന്റും അടിസ്ഥാനവും സാങ്കൽപ്പിക വ്യവസ്ഥകളല്ല, മറിച്ച് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പൊതുവായ ഗുണങ്ങളാണ്, സാർവത്രിക പ്രയോഗക്ഷമതയുള്ള ഗണിതശാസ്ത്രപരമായി രൂപപ്പെടുത്തിയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന തത്വങ്ങൾ.

ഒരു പ്രത്യേക ഘടനയുണ്ട് സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മാനവികതയുടെയും സിദ്ധാന്തം.

കാലാവധി "സിദ്ധാന്തം" വളരെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ചിലപ്പോൾ സിദ്ധാന്തത്തെ പൊതുവെ മാനസിക പ്രവർത്തനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും ഒരു സിദ്ധാന്തം അർത്ഥമാക്കുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു സിദ്ധാന്തമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ജീവന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒപാറിന്റെ സിദ്ധാന്തവും ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങളും അനുമാനങ്ങളാണ്, വാക്കിന്റെ ശരിയായ അർത്ഥത്തിലുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങളല്ല. പലപ്പോഴും, ഒരു സിദ്ധാന്തത്തെ ഒരു ആശയം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അഭിപ്രായങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വീക്ഷണം, പ്രത്യേകിച്ച്, ലൈസെൻകോയുടെ സിദ്ധാന്തം, "അക്രമ സിദ്ധാന്തം", "വംശീയ സിദ്ധാന്തം" മുതലായവ വിളിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ, ഒരു സിദ്ധാന്തം വസ്തുനിഷ്ഠമായ അറിവിന്റെ ഒരു സംവിധാനമാണ്. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ നിർവചനം ഇപ്രകാരമാണ്: സിദ്ധാന്തം എന്നത് ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഗുണപരമായി സവിശേഷമായ ഒരു രൂപമാണ്, അത് ഒരു പ്രത്യേക വിഷയ മേഖലയുടെ അവശ്യമായ, അതായത്, ക്രമവും പൊതുവായതും ആവശ്യമായതുമായ ആന്തരിക ബന്ധങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന യുക്തിപരമായി പരസ്പരബന്ധിതമായ വാക്യങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സംവിധാനമായി നിലനിൽക്കുന്നു.

വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രീയ രീതിശാസ്ത്രംസിദ്ധാന്തം ഒരു സിസ്റ്റത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ അറിവായി മനസ്സിലാക്കണം. അറിവിന്റെ ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ ഒരു സിദ്ധാന്തം എന്താണ്?

ഏതൊരു സംവിധാനത്തെയും പോലെ, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സവിശേഷത ഒരു പ്രത്യേക ഘടനയാണ്, അതായത്, അതിനെ നിർവചിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കം, ഒപ്പം കെട്ടിടം അല്ലെങ്കിൽ ഘടന , അതായത്, അതിന്റെ ഘടകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടം. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഘടനയിലോ ഉള്ളടക്കത്തിലോ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: അടിസ്ഥാനപരവും സവിശേഷവുമായ ആശയങ്ങൾ, തത്വങ്ങളും നിയമങ്ങളും, ആശയങ്ങൾ, ഭാഷ, ഗണിതശാസ്ത്ര ഉപകരണം, ലോജിക്കൽ മാർഗങ്ങൾ . അവ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ജ്ഞാനശാസ്ത്ര ഘടനയാണ്.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഈ ഘടകങ്ങളെല്ലാം ഏകപക്ഷീയമായ ക്രമത്തിലോ പൂർണ്ണമായും ബാഹ്യമായ രീതിയിലോ ക്രമീകരിച്ചിട്ടില്ല (ഒരു നിഘണ്ടുവിൽ പോലെ), എന്നാൽ ആശയങ്ങളും പ്രസ്താവനകളും യുക്തിയുടെ നിയമങ്ങളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥിരമായ ആശയവിനിമയ സംവിധാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു അങ്ങനെ ഒരു വാക്യത്തിൽ നിന്ന്, നിയമങ്ങളുടെയും യുക്തിയുടെ നിയമങ്ങളുടെയും സഹായത്തോടെ, മറ്റ് വാക്യങ്ങൾ ഊഹിക്കാൻ കഴിയും. ഇതാണ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ലോജിക്കൽ ഘടന . സബ്ജക്ട് ഏരിയയിൽ നിന്നല്ല, ലോജിക്കൽ പാറ്റേണുകളിൽ നിന്നാണ് ഇത് പിന്തുടരുന്നത്.

ലോജിക്കൽ ഘടനയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, മൂന്ന് തരം സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട്: 1) ആക്സിയോമാറ്റിക്, 2) ജനിതകമായ, 3) സാങ്കൽപ്പിക-നിമിത്തം.

ആക്സിയോമാറ്റിക് സിദ്ധാന്തംഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു: യഥാർത്ഥ വാക്യങ്ങൾ തെളിവില്ലാതെ സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ബാക്കിയുള്ളവയെല്ലാം അവയിൽ നിന്ന് കിഴിവോടെ ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്.

ജനിതക സിദ്ധാന്തംയഥാർത്ഥ വാക്യങ്ങളെ സാധൂകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്, അതിനാൽ ഈ വാക്യങ്ങൾ നേടുന്നതിനുള്ള വഴികൾ അവ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഇൻഡക്ഷനിൽ കാണപ്പെടുന്നു.

സാങ്കൽപ്പിക-ഡിഡക്റ്റീവ് സിദ്ധാന്തംഒരു സാങ്കൽപ്പികത്തിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചത് പൊതു സ്ഥാനംഅതിൽ നിന്ന് മറ്റെല്ലാ വാക്യങ്ങളും കുറയ്ക്കുന്നു.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ എപ്പിസ്റ്റമോളജിക്കൽ ഘടനയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി നമുക്ക് താമസിക്കാം.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ എപ്പിസ്റ്റമോളജിക്കൽ ഘടനയുടെ പ്രധാനവും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും പ്രാരംഭ ഘടകവും, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങളെ ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ, ഒരു യോജിച്ച സംവിധാനത്തിലേക്ക് ജൈവികമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന തത്വമാണ്.

തത്വത്തിന് കീഴിൽ(ലാറ്റിൻ പ്രിൻസിപിയത്തിൽ നിന്ന് - തുടക്കം, അടിസ്ഥാനം) അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ അവർ അടിസ്ഥാന തത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഒരു ആശയത്തിന്റെ ആരംഭ പോയിന്റ്, അത് ഒരു പ്രത്യേക അറിവിന് അടിവരയിടുന്നു.

IN ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തംതത്ത്വം അതിന്റെ അടിസ്ഥാന അടിത്തറയാണ്, അതിന്റെ എല്ലാ ആശയങ്ങളും വിധിന്യായങ്ങളും നിയമങ്ങളും മറ്റും സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ഈ തത്ത്വം വെളിപ്പെടുത്തുകയും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, ഭൗതിക വൈരുദ്ധ്യാത്മക സിദ്ധാന്തം വികസന തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അതിന്റെ എല്ലാ നിയമങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും വികസനത്തിന്റെ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് വിധേയമാണ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും, വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിന്റെ പ്രകടനമാണ്. അതിനാൽ, സിന്തസൈസിംഗ് തത്വം ഇല്ലാത്തിടത്തോളം, ഒരു സിദ്ധാന്തവുമില്ല.

ക്ലാസിക്കൽ മെക്കാനിക്സിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രം ഈ സ്ഥാനം നന്നായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ജഡത്വ നിയമം ഉൾപ്പെടെ ക്ലാസിക്കൽ മെക്കാനിക്സുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി നിയമങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താൻ ഗലീലിയോയ്ക്ക് പോലും കഴിഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, യുക്തിസഹവും ഏകീകൃതവുമായ ഒരു സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടു. ഒരൊറ്റ സിന്തസൈസിംഗ് തത്വം, ഒരൊറ്റ തത്വം എന്നിവയാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടാതെ, വ്യത്യസ്തമായ വ്യവസ്ഥകളുടെ ഒരു ലളിതമായ തുക മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. I. ന്യൂട്ടൺ പിന്നീട് ക്ലാസിക്കൽ മെക്കാനിക്‌സ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപീകരണം പൂർത്തിയാക്കുന്നതിൽ വിജയിച്ചു, അദ്ദേഹം ജഡത്വ നിയമം പ്രധാനമായി എടുക്കുകയും മെക്കാനിക്‌സിന്റെ എല്ലാ ആശയങ്ങളും നിയമങ്ങളും മറ്റ് വ്യവസ്ഥകളും (ഡൈനാമിക്‌സ്, സ്റ്റാറ്റിക്‌സ്, കിനിമാറ്റിക്‌സ്, കെപ്ലറുടെ നിയമങ്ങൾ, തുടങ്ങിയവ.)

ക്ലാസിക്കൽ മെക്കാനിക്സും മാക്സ്വെൽ, ലോറന്റ്സ്, ഹെർട്സ് എന്നിവരുടെ വൈദ്യുതകാന്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പഠനത്തിന്റെ ഫലമായി ലഭിച്ച ഡാറ്റയും തമ്മിൽ വൈരുദ്ധ്യം ഉണ്ടായപ്പോൾ, ഐൻസ്റ്റീൻ പ്രശ്നത്തിനുള്ള പരിഹാരം ഏറ്റെടുത്തു. അദ്ദേഹം എഴുതി: “ക്രമേണ, അറിയപ്പെടുന്ന കൊഴുപ്പുകളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിലൂടെ യഥാർത്ഥ നിയമങ്ങളുടെ അടിത്തട്ടിലെത്താനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ നിരാശനാകാൻ തുടങ്ങി. ഞാൻ കൂടുതൽ കൂടുതൽ തീവ്രമായി ശ്രമിച്ചു, ഒരു പൊതു ഔപചാരിക തത്ത്വത്തിന്റെ കണ്ടെത്തൽ മാത്രമേ വിശ്വസനീയമായ ഫലങ്ങളിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കൂ എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. പത്തുവർഷത്തെ പ്രതിഫലനത്തിനുശേഷമാണ് ഐൻസ്റ്റീന് ഈ തത്ത്വം കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞത്. ഇതാണ് ആപേക്ഷികതയുടെ തത്വം.

ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തത്വം പൂർത്തിയായ രൂപത്തിൽ നൽകിയിട്ടില്ലെന്ന് ഉദാഹരണങ്ങളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അനുബന്ധ മേഖലയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു നീണ്ട പ്രക്രിയയാണ് ഇതിന് മുമ്പുള്ളത്. സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിച്ചു. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപീകരണം, സാരാംശത്തിൽ, തത്വം കണ്ടെത്തിയതിനുശേഷം സംഭവിക്കുന്നു.

സാധാരണയായി, ഒരു സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, പൊതുതയുടെ അളവിൽ വ്യത്യാസമുള്ള നിരവധി തത്വങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, അവ പരസ്പരം പൊരുത്തപ്പെടുകയും രണ്ട് വ്യവസ്ഥകൾ പാലിക്കുകയും വേണം: ആദ്യം , അവർ പരസ്പരം ഔപചാരിക-ലോജിക്കൽ വൈരുദ്ധ്യത്തിൽ ആയിരിക്കരുത്, കൂടാതെ രണ്ടാമത്, കുറഞ്ഞ അളവിലുള്ള സാമാന്യതയുടെ തത്വം കൂടുതൽ സാമാന്യതയുടെ തത്ത്വത്തെ സംയോജിപ്പിക്കണം. രണ്ടാമത്തേത്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരു ദാർശനിക നിലപാടാണ്. ഈ തത്വങ്ങളിൽ വികസന തത്വം, പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ തത്വം, ലോകത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെ തത്വം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഏതൊരു ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തവും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ തത്വശാസ്ത്ര തത്വങ്ങൾ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശവും രീതിശാസ്ത്രപരമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

ഒരു തത്വത്തിന്റെ മൂല്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അതിന്റെ വികാസത്തിന്റെയും സത്യത്തിന്റെയും അളവാണ്. തെറ്റായതോ അശാസ്ത്രീയമോ ശാസ്ത്രവിരുദ്ധമോ ആയ തത്വങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തം കെട്ടിപ്പടുക്കാനാവില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും അവരുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പക്ഷേ തെറ്റായ തത്വങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അതിനാൽ അവരുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ശാസ്ത്രീയമല്ല.

അതിന്റെ സിന്തസൈസിംഗ് റോളിൽ, തത്വം മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്ത ആശയവുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്. ഈ ആശയങ്ങൾ അവയുടെ അർത്ഥത്തിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും വളരെ അടുത്താണ്, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും സമാനമല്ല. ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഏകദേശത്തിൽ പഠന വസ്തുവിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള അമൂർത്ത-സൈദ്ധാന്തിക അറിവായി സിദ്ധാന്തത്തിന് മുമ്പായി ആശയം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. തത്ത്വം ഇതിനകം തന്നെ ഒരു പ്രത്യേക സൈദ്ധാന്തിക അറിവാണ്, അത് ഒരു പ്രത്യേക അറിവിന് അടിവരയിടുന്നു, അതിന് നന്ദി, അറിവിന്റെ ഒരു സംവിധാനം ഉടലെടുക്കുന്നു.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ എപ്പിസ്റ്റമോളജിക്കൽ ഘടനയിൽ നിയമങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. നിയമം ഈ സിദ്ധാന്തം അന്വേഷിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അനിവാര്യവും സുസ്ഥിരവും ആവർത്തിച്ചുള്ളതും ആവശ്യമുള്ളതുമായ ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനമാണ്. സിദ്ധാന്തത്തിൽ സാധാരണയായി നിരവധി നിയമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു മാറുന്ന അളവിൽസമൂഹം. ഒന്നോ അതിലധികമോ താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രവും തുല്യവുമായ നിയമങ്ങളാണ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കാതൽ. അവ ഏറ്റവും പൊതുവായതും ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മറ്റ് നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമാണ്.

ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പ് നിയമങ്ങൾ ആദ്യ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞവയാണ്, എന്നാൽ അവയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ട് ആപേക്ഷിക സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തുന്നു. മൂന്നാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിലെ നിയമങ്ങളിൽ രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് കുറയ്ക്കാവുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഈ നിയമങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നതുവരെ. അനന്തരഫലങ്ങൾ ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പുതിയ ഗുണങ്ങളും വശങ്ങളും കണ്ടെത്തുന്നതും മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്ത പ്രതിഭാസങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതും സാധ്യമാക്കുന്നു. അതിനാൽ, ആനുകാലിക നിയമത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾക്ക് നന്ദി, മെൻഡലീവ് പൂർണ്ണമായും സൈദ്ധാന്തികമായി നിരവധി ഘടകങ്ങൾ കണ്ടെത്തി.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തത്വവും അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്ന നിയമങ്ങളും, മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്ത ശ്രേണിപരമായ ഗോവണിയുടെ മുകൾത്തട്ടിലാണ്, ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കാതൽ, അതിന്റെ പ്രധാന സത്ത.

നിയമങ്ങളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠ സ്വഭാവം തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നമാണ്. ഭൗതികവാദം ശാസ്ത്ര നിയമങ്ങളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠ സ്വഭാവത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു, അതേസമയം വസ്തുനിഷ്ഠമായ ആദർശവാദം നിയമങ്ങളെ പ്രകൃതിയിലും സമൂഹത്തിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ലോക മനസ്സിന്റെ പ്രകടനമായി കണക്കാക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച്, ഹെഗലിന്റെ നിലപാട് അങ്ങനെയാണ്. കൂടുതലായി പൊതുവായ കാഴ്ചവസ്തുനിഷ്ഠമായ ആദർശവാദം ഒരു നിശ്ചിത മെറ്റാഫിസിക്കൽ, അതായത്, സ്വാഭാവിക സത്തയ്ക്ക് മുകളിൽ, പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മറുവശത്ത് നിലകൊള്ളുന്നു എന്ന് ഒരാൾക്ക് പറയാം.

ജെ. ബെർക്ക്‌ലിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിലെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ആദർശവാദം ഒന്നിന്റെയും അസ്തിത്വം തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല പൊതു ആശയങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങൾ. നിയോപോസിറ്റിവിസ്റ്റുകൾ കൂടുതൽ പരിഷ്കൃതമായ നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്നു. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വ്യവസ്ഥാപിതമായ നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ആവർത്തനമോ ക്രമമോ ആണ് ഒരു നിയമത്തിന്റെ അടയാളം. അതിനാൽ, ആർ. കാർനാപ് വിശ്വസിക്കുന്നത്, "ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ ഈ ക്രമങ്ങളെ കഴിയുന്നത്ര കൃത്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പ്രസ്താവനകളല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. എല്ലാ സമയത്തും എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലും ഒഴിവാക്കലുകളില്ലാതെ ചില ക്രമം നിരീക്ഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് ഒരു സാർവത്രിക നിയമത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

നിരീക്ഷണങ്ങൾ താരതമ്യപ്പെടുത്തി ക്രമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കാർനാപ്പ് അനുസരിച്ച്, നമുക്ക് ലഭിക്കും അനുഭവപരമായ നിയമങ്ങൾ . അവയ്ക്ക് ലോജിക്കൽ, ഗണിതശാസ്ത്ര നിയമങ്ങളുടെ സാധുതയില്ല, എന്നാൽ ലോകത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ച് അവ നമ്മോട് ചിലത് പറയുന്നു. യുക്തിയുടെയും ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെയും നിയമങ്ങൾ യഥാർത്ഥ ലോകത്തെ മറ്റേതെങ്കിലും സാധ്യമായ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല. അനുഭവപരമായ നിരീക്ഷണത്തിലൂടെ നേരിട്ട് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന നിയമങ്ങളാണ് അനുഭവ നിയമങ്ങൾ എന്ന് കാർനാപ്പ് വാദിക്കുന്നു.

അവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി സൈദ്ധാന്തിക നിയമങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ച മൂല്യങ്ങളല്ല. തന്മാത്രകൾ, ആറ്റങ്ങൾ, ഇലക്ട്രോണുകൾ, പ്രോട്ടോണുകൾ തുടങ്ങിയ വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങളാണ് അവ. വൈദ്യുതകാന്തിക മണ്ഡലങ്ങൾകൂടാതെ ലളിതമായ നേരിട്ടുള്ള രീതിയിൽ അളക്കാൻ കഴിയാത്ത മറ്റ് നിരീക്ഷിക്കാനാവാത്ത വസ്തുക്കളും. സൈദ്ധാന്തിക നിയമങ്ങൾ അനുഭവാത്മക നിയമങ്ങളേക്കാൾ പൊതുവായവയാണ്, പക്ഷേ അവ അനുഭവാത്മകമായവയെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ചുകൊണ്ട് രൂപപ്പെടുന്നതല്ല. നിയോപോസിറ്റിവിസമനുസരിച്ച് സൈദ്ധാന്തിക നിയമങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നത് അറിവിന്റെ വിഷയമായ ശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്. ഈ സൈദ്ധാന്തിക നിയമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ അനുഭവപരമായ നിയമങ്ങളിലൂടെ അവ പരോക്ഷമായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

അതിനാൽ, നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം:

1) നിയോപോസിറ്റിവിസം നിയമത്തെ സത്തയുടെ പ്രതിഫലനമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ആവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു സ്ഥിരീകരണം മാത്രമാണ്;

2) അനുഭവപരമായ നിയമങ്ങൾ സെൻസറി അനുഭവത്തിനപ്പുറം പോകുന്നില്ല, അമൂർത്ത തലത്തിൽ എത്തുന്നില്ല;

3) സൈദ്ധാന്തിക നിയമങ്ങൾ ആത്മനിഷ്ഠ സ്വഭാവവും ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലവുമാണ്.

നിയോപോസിറ്റിവിസം അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ അനുഭവപരമായ നിയമങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം അംഗീകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, പോസിറ്റിവിസത്തിന്റെ മുൻ രൂപം - എംപിരിയോ-ക്രിട്ടിസിസം അല്ലെങ്കിൽ മാച്ചിസം - നിയമത്തെ നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണമായി കണക്കാക്കുന്നു. "എന്തുകൊണ്ട്?", "എങ്ങനെ?" എന്ന് ശാസ്ത്രം ചോദിക്കരുതെന്ന് മാച്ച് വാദിച്ചു. ലോകം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം അപര്യാപ്തമാണെന്ന് മുൻ തത്ത്വചിന്തകർക്ക് തോന്നിയിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലൂടെ കാർനാപ്പ് ഈ നിലപാട് വിശദീകരിക്കുന്നു. പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് പിന്നിലെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ കാരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തി സത്തയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. ശാസ്ത്രീയ രീതി. ഇതിന് മാക്കിസത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരായ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞർ മറുപടി പറഞ്ഞു: "എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഞങ്ങളോട് ചോദിക്കരുത്?" അനുഭവ നിയമങ്ങൾ നൽകുന്നതല്ലാതെ മറ്റൊരു ഉത്തരവുമില്ല. "എന്തുകൊണ്ട്?" എന്ന ചോദ്യം എംപിരിയോക്രിറ്റിക്സ് വിശ്വസിച്ചു. മെറ്റാഫിസിക്കൽ വശങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്നു, അവ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മേഖലയല്ല. ഈ രൂപീകരണത്തിൽ, കാര്യങ്ങളുടെ സത്തയിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറാനുള്ള അവകാശം ശാസ്ത്രത്തിന് നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിനർത്ഥം പോസിറ്റിവിസവും നിയോ പോസിറ്റിവിസവും അജ്ഞേയവാദത്തിന്റെ നിലപാടുകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു എന്നാണ്.

ആശയങ്ങൾസിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഒരു എപ്പിസ്റ്റമോളജിക്കൽ ഘടകം കൂടിയാണ്. ഒരു ആശയം എന്നത് അത്തരമൊരു ചിന്താരീതിയും ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ ഒരു രൂപവുമാണ്, അതിൽ വസ്തുക്കളുടെ ഏറ്റവും പൊതുവായ, അവശ്യ സവിശേഷതകൾ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ, അവയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ബന്ധങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങളിൽ, വസ്തുക്കളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും അവശ്യ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ എല്ലാ അറിവും ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കണക്ഷനുകളും പാറ്റേണുകളും പ്രതിഫലിക്കുകയും സ്ഥിരപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എല്ലാ അടിസ്ഥാന ശാസ്ത്രീയ ഡാറ്റയും പ്രസക്തമായ നിയമങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം.

ചിന്താ രൂപങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലാണ്: സാധാരണ ഭാഷ, പ്രത്യേക-ശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ, പൊതുവായ ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ ആശയങ്ങൾ, ഏറ്റവും വലിയ പൊതുതത്വത്തിൽ വ്യത്യാസമുള്ള വിഭാഗങ്ങൾ. അവസാനത്തെ മൂന്ന് പ്രത്യേക-ശാസ്ത്രീയവും പൊതുവായ ശാസ്ത്രീയവും തത്വശാസ്ത്രപരവും ചിന്തയുടെ രൂപങ്ങൾ മാത്രമല്ല, രൂപങ്ങളും കൂടിയാണ് സൈദ്ധാന്തിക തലംശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഭാഗമായി അറിവ്.

ശാസ്ത്രീയ ചിത്രംസമാധാനം

പ്രകൃതി, സമൂഹം, മനുഷ്യൻ, അവന്റെ അറിവ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈനംദിന, ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ ആശയങ്ങളുടെ പരിണാമം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആശയമായി ഇതിനെ നിർവചിക്കാം, പ്രത്യേക ചരിത്രപരമായ രീതികളെയും വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളെയും പൊതുവെ സാമൂഹിക പരിശീലനത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തിനും സംസ്കാരത്തിനും പ്രയോഗത്തിനും അടിവരയിടുന്ന ലോകത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധാരണയായി NCM വികസിക്കുന്നു; യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ഏതൊരു വൈജ്ഞാനിക ചിത്രമായും ലളിതമാക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

എൻ‌സി‌എമ്മിനെ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ മൂല്യ-ലോകവീക്ഷണ രൂപമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്ക് കാരണം, അത് ശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രധാനമായും ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ഉപപാഠങ്ങളിലും, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പരിസരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ വിവിധ വ്യവസ്ഥാപിതമല്ലാത്ത പ്രസ്താവനകളിലും, പ്രത്യേക രീതിശാസ്ത്രപരമായ ശ്രമങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. അത് തിരിച്ചറിയാൻ. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ NCM തത്വശാസ്ത്രപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ ഗവേഷണങ്ങളിൽ പ്രത്യേക പ്രതിഫലനത്തിന്റെ വിഷയമായി മാറി; അറിവിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര യൂണിറ്റായിരിക്കാനുള്ള അവകാശം എല്ലായ്പ്പോഴും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, ഇത് ഒരു രൂപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരുതരം സഹായ ചിത്രീകരണ ചിത്രം, NCM എന്ന ആശയത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന മൂന്ന് പദങ്ങൾ - "ലോകം", "ചിത്രം", "ശാസ്ത്രീയം" - വളരെ അവ്യക്തവും തത്വശാസ്ത്രപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ഭാരം വഹിക്കുന്നവയുമാണ്. IN സമകാലിക സാഹിത്യം"ലോകം" എന്ന പദം തികച്ചും നിയമാനുസൃതമാണെങ്കിലും, അതിന്റെ ശരിയായ പ്രയോഗത്തിൽ ഈ പദം വ്യക്തമാക്കുകയും "ലോകം" എന്ന ആശയം ചില തത്ത്വചിന്താപരമായ ചട്ടക്കൂടിന് പുറത്ത് നിലവിലില്ല എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങൾഅവരുടെ മാറ്റത്തിനൊപ്പം, ഈ ആശയത്തിന്റെ വിഷയ-സെമാന്റിക് അർത്ഥവും രീതിശാസ്ത്രപരമായ പങ്കും മാറുമെന്ന ആശയങ്ങളും. "ലോകം" എന്നത് വികസ്വരമായ ഒരു ആശയമാണ്, അത് പ്രകൃതി, സമൂഹം, അറിവ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ ആശയങ്ങളുടെ പരിണാമം ശരിയാക്കുന്നു, നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്ര രീതികളെയും ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളെയും പൊതുവെ സാമൂഹിക പ്രയോഗത്തെയും ആശ്രയിച്ച് അതിന്റെ വ്യാപ്തിയും ഉള്ളടക്കവും മാറ്റുന്നു.

NCM എന്ന ആശയത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഘടകം "ചിത്രം" ആണ്. ഇത് പലപ്പോഴും അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള പദമാണ് ദീർഘനാളായിഎൻ‌സി‌എമ്മിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ അവബോധജന്യമായ തലത്തിൽ നിലനിർത്തി, ഈ ആശയത്തിന് ഒരു രൂപകപരമായ അർത്ഥം നൽകി, അതിന്റെ ഇന്ദ്രിയ ദൃശ്യ സ്വഭാവത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി. "ചിത്രം" എന്ന പദം ഒരു വിഷ്വൽ എന്ന നിലയിൽ അറിവിന്റെ സമന്വയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല ആശയങ്ങൾക്കുള്ള ആദരാഞ്ജലിയാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. വർണ്ണാഭമായ ചിത്രംഓരോ ശാസ്ത്രവും നിറങ്ങളും വിശദാംശങ്ങളും കൊണ്ടുവരുന്ന പ്രകൃതി.

20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് എം. ഹൈഡെഗർ സ്വയം ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു: "... എന്തുകൊണ്ട്, ഒരു നിശ്ചിത വ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുമ്പോൾ ചരിത്ര യുഗംലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു? ചരിത്രത്തിന്റെ ഓരോ യുഗത്തിനും ലോകത്തെക്കുറിച്ച് അതിന്റേതായ ചിത്രമുണ്ടോ, അതിലുപരി, ഓരോ തവണയും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ചിത്രം നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ അത് ഉത്കണ്ഠപ്പെടുന്ന വിധത്തിൽ? അതോ ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ യൂറോപ്യൻ മാർഗമാണോ? ലോകത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം എന്താണ്? പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം. എന്നാൽ ഇവിടെ എന്താണ് ലോകം? ചിത്രം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ജീവികളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഒരു പദവിയായി ലോകം ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ പേര് സ്ഥലത്തിനും പ്രകൃതിക്കും മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ചരിത്രവും ലോകത്തിന്റേതാണ്. എന്നിട്ടും, പ്രകൃതിയും ചരിത്രവും രണ്ടും ഒരുമിച്ചുള്ള അവയുടെ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നതും ആക്രമണാത്മകവുമായ ഇടപെടലിൽ പോലും ലോകത്തെ തളർത്തുന്നില്ല. ലോകവുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം എങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നു എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ ഈ വാക്കിന് ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം എന്നും അർത്ഥമുണ്ട് ”(ഹൈഡെഗർ എം. ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ സമയം // അവൻ. സമയവും അസ്തിത്വവും. ലേഖനങ്ങളും പ്രസംഗങ്ങളും. എം., 1993. പി. 49).

ഹൈഡെഗറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "ലോകം" "മൊത്തം ജീവികളുടെ ഒരു പദവിയായി" പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഇത് സ്ഥലത്തിനും പ്രകൃതിക്കും മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, ചരിത്രവും ലോകത്തിന്റേതാണ്. ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം പകർത്തിയ ഒന്നല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തി "തന്റെ മുമ്പാകെ സജ്ജമാക്കുക" എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നത്; അത് ലോകത്തിന്റെ ചിത്രീകരണമല്ല, മറിച്ച് "അത്തരമൊരു ചിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ ലോകം മനസ്സിലാക്കി"; മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് ആധുനിക യൂറോപ്യനായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നത് ചിത്രമല്ല, മറിച്ച് ലോകം, എന്നാൽ ജീവി, പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന ജീവിയായി മാറുന്നു. അത്തരമൊരു ചിത്രം തനിക്കായി സമാഹരിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരു വ്യക്തി സ്വയം വേദിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഇതിനർത്ഥം ലോകത്തെ ഒരു ചിത്രമാക്കി മാറ്റുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയെ ചിന്താ-ഭാവനയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായി മാറ്റുന്ന അതേ പ്രക്രിയയാണ്, ഒരു "പുതിയ സ്വാതന്ത്ര്യം" കൈവശം വയ്ക്കുകയും വിശ്വസനീയവും സത്യവും ആയി കണക്കാക്കാവുന്നവയെ സ്വതന്ത്രമായി തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിഷയം കൂടുതൽ ആക്രമണാത്മകമായി പെരുമാറുമ്പോൾ, ലോകത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം മനുഷ്യന്റെ ശാസ്ത്രമായി, നരവംശശാസ്ത്രമായി മാറുന്നു, അതിനാൽ ലോകം ഒരു ചിത്രമായി മാറുന്നിടത്ത് മാത്രം, "മനുഷ്യത്വം ആദ്യമായി ഉയരുന്നു", അസ്തിത്വം മൊത്തത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തി വിലയിരുത്തി, അത് "ലോകവീക്ഷണം" എന്ന വാക്ക് കൊണ്ട് സൂചിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ".

IN ആധുനിക അറിവ്"ചിത്രം" എന്നതിനുപകരം കൂടുതൽ കൂടുതൽ തവണ, മറ്റ് പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: മോഡൽ, ഇന്റഗ്രൽ ഇമേജ്, ഓന്റോളജിക്കൽ സ്കീം, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ചിത്രം. ഈ ആശയങ്ങളിൽ, പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, അതിന്റെ കാരണവും ക്രമവും, സ്ഥലവും സമയവും, ഒരു വ്യക്തി, അവന്റെ പ്രവർത്തനം, അറിവ്, സാമൂഹിക സംഘടന എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ കൂടുതലായി ഉൾപ്പെടുന്നു. പരിസ്ഥിതി. അറിവിന്റെ ഒരു രൂപമെന്ന നിലയിൽ എൻസിഎം വികസിപ്പിക്കുന്നതിലെ രണ്ട് സുപ്രധാന പ്രവണതകളെ ഈ വസ്തുത പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനം സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള വഴികൾ മാറുകയാണ്, NCM-ൽ നിന്ന് ഒരു ഇമേജ്, മോഡൽ, വിഷ്വൽ ചിത്രം എന്നിങ്ങനെ NCM-ലേക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സങ്കീർണ്ണമായ ഘടനാപരമായ യുക്തിസഹമായ ശാസ്ത്രീയ അറിവായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് ലോകത്തെ മുഴുവൻ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആശയത്തിന്റെ ആദ്യ പരിഷ്ക്കരണം - "ചിത്രം" പ്രധാനമായും അവതരിപ്പിക്കുന്നു സാധാരണ ബോധംശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, രണ്ടാമത്തേത് - "മോഡലിംഗ്", "ഇന്റഗ്രാലിറ്റി" - കൂടുതൽ വികസിതമായി, പ്രത്യേകിച്ച് ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ. രണ്ടാമതായി, ചരിത്രപരമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന എൻ‌സി‌എമ്മിൽ, “ദൃശ്യത ഫംഗ്ഷൻ” ഇമേജുകൾ, മോഡലുകൾ എന്നിവയാൽ മാത്രമല്ല, ചില അമൂർത്തമായ നിർമ്മാണങ്ങളാലും നിർവ്വഹിക്കപ്പെട്ടു. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ ചിത്രം ഇതിനകം അതിന്റെ നിറങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു, മോണോക്രോമാറ്റിക് ആയിത്തീർന്നു, ന്യൂട്ടന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഫലമായി, അത് ഒരു ഡ്രോയിംഗ്, ഗ്രാഫ്, പ്രതിഭാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അളവ് ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു പദ്ധതിയായി മാറി, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്. തത്വം, ഒരു വലിയ മുന്നേറ്റം. സംഭവിക്കുന്നത് ദൃശ്യപരതയുടെ നഷ്‌ടമല്ല, മറിച്ച് ദൃശ്യപരതയുടെ സ്വഭാവത്തിലുള്ള മാറ്റവും ഈ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്ന ഒബ്‌ജക്റ്റുകളുടെ മാറ്റവുമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും, പ്രവർത്തന ദൃശ്യപരതയുള്ള വസ്തുക്കൾക്ക് വിഷ്വൽ ഒബ്‌ജക്റ്റുകളുടെ പദവി ലഭിക്കുന്നു, കാരണം അവ ഒരു നിശ്ചിതത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. , ആശയപരമായ ഉപകരണത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ വികസനം, തത്വങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം, രീതിശാസ്ത്രപരമായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ.

ഇന്ന്, എൻ‌സി‌എം ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം, അറിവിന്റെ ചിട്ടപ്പെടുത്തലിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ശാസ്ത്ര വിഷയവും അതിന്റെ വസ്തുതകളും സൈദ്ധാന്തിക പദ്ധതികളും തിരിച്ചറിയാനും വ്യാഖ്യാനിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു. , പുതിയ ഗവേഷണ പ്രശ്നങ്ങളും അവ പരിഹരിക്കാനുള്ള വഴികളും. ഒരു ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും തത്വങ്ങളും കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നത് NCM വഴിയാണ്, അത് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, മാത്രമല്ല ലോകത്തിന്റെയോ അതിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെയോ മാതൃകയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു സമന്വയം എന്ന നിലയിലാണ്. ലോജിക്കൽ ഫോംഅറിവ്, ഇത് വാക്കിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചിത്രത്തേക്കാൾ സൈദ്ധാന്തിക ആശയമാണ്. അതിനാൽ, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പഠിക്കപ്പെട്ട ഭൗതിക ചിത്രം ഇനിപ്പറയുന്ന ആശയങ്ങളിലൂടെ ഭൗതിക ഗവേഷണ വിഷയത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു: അടിസ്ഥാന ഭൗതിക വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ച്, ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ പഠിച്ച വസ്തുക്കളുടെ ടൈപ്പോളജിയെക്കുറിച്ച് പൊതു സവിശേഷതകൾവസ്തുക്കളുടെ ഇടപെടലുകൾ (ഭൗതിക പ്രക്രിയകളുടെ കാര്യകാരണവും നിയമങ്ങളും), ഭൗതിക ലോകത്തിന്റെ സ്പേഷ്യോ-ടെമ്പറൽ സവിശേഷതകളെ കുറിച്ച്. പ്രയോഗത്തിലും അറിവിലുമുള്ള മാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ ആശയങ്ങളുടെ മാറ്റം ഭൌതിക NCM ന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിലേക്കും മാറ്റത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. മൂന്ന് ചരിത്രപരമായ തരം: ലോകത്തെ മെക്കാനിക്കൽ, ഇലക്ട്രോഡൈനാമിക്, ക്വാണ്ടം-ആപേക്ഷിക ചിത്രങ്ങൾ. രണ്ടാമത്തേതിന്റെ നിർമാണം ഇതുവരെ പൂർത്തിയായിട്ടില്ല. ലോകത്തിന്റെ പൊതുവായ ശാസ്ത്രീയ ചിത്രത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ പ്രത്യേക ചിത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഇത് ദാർശനിക ആശയങ്ങളുടെയും തത്വങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലും ഈ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ അടിത്തറയുമായും അറിവിന്റെ അനുഭവപരമായ പാളിയുമായും അടുത്ത ബന്ധത്തിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. സൈദ്ധാന്തിക സ്കീമുകൾ സാധൂകരിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമങ്ങളിലൊന്ന് ലോകത്തിന്റെ ചിത്രവുമായുള്ള അവയുടെ പരസ്പരബന്ധം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അതിനാലാണ് അവ വസ്തുനിഷ്ഠമായിരിക്കുന്നത്, അതുപോലെ തന്നെ സൈദ്ധാന്തിക നിയമങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സമവാക്യങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനവും. ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നിർമ്മാണം, ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തെ പരിഷ്കരിക്കുന്നു. പൊതുവേ, എൻ‌സി‌എം നിരവധി സൈദ്ധാന്തികവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, അറിവ് മൊത്തത്തിൽ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠതയും സംസ്കാരത്തിൽ അതിന്റെ ഉൾപ്പെടുത്തലും നടത്തുന്നു, ഒടുവിൽ, ഗവേഷണ പ്രക്രിയയുടെ വഴികളും ദിശകളും രീതിശാസ്ത്രപരമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

സിദ്ധാന്തം- യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആന്തരികമായി സ്ഥിരതയുള്ള അറിവ്, ഇത് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണ്. ഇതനുസരിച്ച് കെ. പോപ്പർ, "സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എന്നത് നമ്മൾ "ലോകം" എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെ മനസ്സിലാക്കാനും വിശദീകരിക്കാനും മാസ്റ്റർ ചെയ്യാനും വേണ്ടി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത നെറ്റ്‌വർക്കുകളാണ്. ഈ നെറ്റ്‌വർക്കുകളുടെ സെല്ലുകൾ എന്നും ചെറുതാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു.

• ഓരോ സിദ്ധാന്തത്തിലും ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:
• പ്രാരംഭ അനുഭവ അടിസ്ഥാനം;
• ഒരു കൂട്ടം അനുമാനങ്ങൾ (പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ, അനുമാനങ്ങൾ);
• യുക്തി - ലോജിക്കൽ അനുമാനത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ;
• അടിസ്ഥാന സൈദ്ധാന്തിക അറിവായ സൈദ്ധാന്തിക പ്രസ്താവനകൾ.

ഗണിതശാസ്ത്ര ഉപകരണമില്ലാതെ നിർമ്മിച്ച ഗുണപരമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട് (ഇസഡ്. ഫ്രോയിഡിന്റെ മാനസിക വിശകലനം, എ. മാസ്ലോയുടെ സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ സിദ്ധാന്തം) കൂടാതെ ഡാറ്റയുടെ ഗണിതശാസ്ത്ര വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഔപചാരിക സിദ്ധാന്തങ്ങളും (ഫീൽഡ് സിദ്ധാന്തം കെ. ലെവിൻ, സിദ്ധാന്തം വൈജ്ഞാനികജെ പിയാഗെറ്റിന്റെ വികസനം).
ഒരു സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത് വിവരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വിശദീകരിക്കാനും പ്രവചിക്കാനും കൂടിയാണ്. അനുഭവസ്ഥിരീകരണ പ്രക്രിയയിൽ അത് നിരസിക്കപ്പെടാൻ (തെറ്റായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാൻ) സാധ്യതയുണ്ടെങ്കിൽ അത് ശാസ്ത്രീയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അത്തരമൊരു പരിശോധന നടത്തുന്നത് പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഒബ്‌ജക്റ്റുകളുടെ മുഴുവൻ അളവിലല്ല - പൊതു ജനസംഖ്യ, എന്നാൽ അതിന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളുമുള്ള ഈ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ഭാഗത്തിലോ ഉപവിഭാഗത്തിലോ ആണ്. ജനസംഖ്യയുടെ ഈ ഭാഗത്തെ സാമ്പിൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

• സാമ്പിൾ ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രധാന നിയമങ്ങൾ ഇവയാണ്:
• 1) കാര്യമായ മാനദണ്ഡം (പ്രവർത്തന സാധുതയുടെ മാനദണ്ഡം), അതനുസരിച്ച് വിഷയങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പഠനത്തിന്റെ വിഷയവും അനുമാനവും അനുസരിച്ചാണ്;
• 2) തുല്യതയുടെ മാനദണ്ഡം (ആന്തരിക സാധുതയുടെ മാനദണ്ഡം), അതനുസരിച്ച് വിഷയങ്ങൾ മറ്റ് (സ്വതന്ത്ര വേരിയബിളിന് വിപരീതമായി) സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അനുസരിച്ച് തുല്യമാക്കണം;
• 3) പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം (ബാഹ്യ സാധുതയുടെ മാനദണ്ഡം), അത് ജനസംഖ്യയുടെ ആ ഭാഗവുമായി വിഷയങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് നിർണ്ണയിക്കുന്നു, പഠന ഫലങ്ങൾ പിന്നീട് കൈമാറും.

സിദ്ധാന്തം, എസ്.എൽ. റൂബിൻസ്റ്റീൻ, "ഇത് അവരുടെ സ്വന്തം ആന്തരിക നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വികസിപ്പിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു വൃത്തമാണ്. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ തലത്തിലേക്ക് ഉയരുന്ന ഓരോ അച്ചടക്കവും പഠിച്ച പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ നിർണ്ണയ നിയമങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തണം." സൈക്കോളജിക്കൽ സയൻസ് ഉൾപ്പെടെ ഏതൊരു ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പ്രധാന ദൌത്യം, പഠിക്കപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പ്രധാന നിർദ്ദിഷ്ട പാറ്റേണുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്.
മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക അടിസ്ഥാനം ഡിറ്റർമിനിസത്തിന്റെ തത്വമാണ്, അതായത്. ഈ കാരണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നതിനും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കാരണ തത്വം. മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇവയാണ്: 1) ചില പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഉത്കണ്ഠ) അല്ലെങ്കിൽ റിട്രോടെല്ലിംഗ് സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ വിശദീകരണം; 2) അവരുടെ സംഭവത്തിന്റെ പ്രവചനം; 3) നിരവധി ഡിറ്റർമിനന്റുകളും മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലും തെളിവും.
മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ് - മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദീകരണം, മാനസിക പ്രതിഭാസത്തെ ബാധിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തിന്റെ തെളിവ്, ദൈനംദിനവും ശാസ്ത്രീയവുമായ ആശയങ്ങളുടെ വ്യത്യാസം.