എന്താണ് സഹിഷ്ണുത, അതിന്റെ തരങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? ആഗോള ലോകത്ത് റഷ്യയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ അടിസ്ഥാനം സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം ബി. മറ്റൊരു വംശത്തോടുള്ള സഹിഷ്ണുത.
"ലിംഗ ബഹുസ്വരതയുടെ" വിനാശകരമായ യൂറോപ്യൻ മാതൃകയെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യത്വവൽക്കരണത്തിന്റെ അപകടത്തെക്കുറിച്ചും സാമൂഹിക പ്രവർത്തക ഐറിന ബെർഗ്സെറ്റ്.
ഇന്ന്, നവംബർ 8, 2016, Zvezda TV ചാനലിൽ, "പ്രോസസ്" എന്ന ടിവി പ്രോഗ്രാമിന്റെ റെക്കോർഡിംഗ് ഇന്ന് റഷ്യയിൽ "സഹിഷ്ണുത" എന്ന പാശ്ചാത്യ പ്രത്യയശാസ്ത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നത് എത്രത്തോളം ന്യായമാണ്? "റഷ്യൻ മദേഴ്സ്" പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കോർഡിനേറ്ററായ ഐറിന ബെർഗ്സെറ്റ് ഒരു വിദഗ്ധയായി ടിവി പ്രോഗ്രാമിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു.
"ഇന്ന്, യൂറോപ്പിൽ നിന്നും വിവിധ യൂറോപ്യൻ ഓർഗനൈസേഷനുകളിൽ നിന്നും ക്ലെയിമുകളുടെ ഒരു പ്രവാഹം റഷ്യയെ ബാധിച്ചിരിക്കുന്നു, അവർ പറയുന്നു, "സഹിഷ്ണുത" എന്ന യൂറോപ്യൻ വാക്ക് ഇവിടെ വളരെ സാവധാനത്തിലാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. സെപ്തംബർ 2016, അധ്യയന വർഷം ആരംഭിച്ചത് എല്ലാം- റഷ്യൻ "സഹിഷ്ണുതയുടെ പാഠം." "2020 ഓടെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ മാതൃത്വം ഇല്ലാതാക്കാനും" ഒരു സ്ത്രീ അമ്മയുടെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക്കൽ റോളിനെ "സഹിഷ്ണുതയുള്ള" യൂറോപ്യൻ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു പുതിയ "സഹിഷ്ണുത" തന്ത്രത്തിന് റഷ്യൻ സർക്കാർ അനുദിനം അംഗീകാരം നൽകും. മാതൃക "ലിംഗ ബഹുസ്വരത".
റഷ്യയിലെ തൊഴിൽ മന്ത്രാലയം കൗൺസിൽ ഓഫ് യൂറോപ്പിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരമാണ് ഈ തന്ത്രം എഴുതിയത്. അദ്ദേഹം യൂറോപ്യൻ യൂണിയനുമായി എഴുതുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ ജനതയുമായി ഇത് ഇതിനകം തന്നെ "ചർച്ച" ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. "സഹിഷ്ണുത" എന്ന തന്ത്രം റഷ്യൻ സർക്കാരിന് ഓരോ റഷ്യൻ സ്ത്രീക്കും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും അടിയന്തിരവുമായതായി അവതരിപ്പിച്ചു. ഈ തന്ത്രം റഷ്യൻ "സ്ത്രീകൾക്ക്" സമ്പൂർണ്ണ സന്തോഷത്തിന് കുറവാണെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, തൊഴിൽ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ ആക്രമണത്തിന് കീഴിൽ, ഓരോ റഷ്യൻ കിന്റർഗാർട്ടനിലും, എല്ലാ സ്കൂളുകളിലും, എല്ലാ സർവ്വകലാശാലകളിലും, അവിടെയുള്ളത് - അതിരുകളില്ലാത്ത എല്ലാ ജോലിസ്ഥലങ്ങളിലും "സഹിഷ്ണുത" എന്ന കോഴ്‌സിന് നേതാക്കൾ അനുദിനം അംഗീകാരം നൽകാൻ പോകുന്നു. റഷ്യ. ഒരു ചോദ്യം മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു: “തൊഴിൽ മന്ത്രാലയം നമ്മുടെ റഷ്യൻ ജനതയോട് ഒരു ലളിതമായ കർഷകന് വേണോ എന്ന് ചോദിച്ചോ? സാധാരണ സ്ത്രീയൂറോപ്പിന്റെയും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെയും "സഹിഷ്ണുത"ക്ക് കീഴിൽ വളയുക?
തൊഴിൽ മന്ത്രാലയം എഴുതിയ "സഹിഷ്ണുത" തന്ത്രം തെളിയിക്കാൻ ഇന്ന് നമ്മൾ ശ്രമിക്കും റഷ്യൻ സ്ത്രീകൾ, ഒരു യഥാർത്ഥ അട്ടിമറിയാണ്. ഒപ്പം, അതിശയോക്തി ഇല്ലാതെ. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, "സഹിഷ്ണുത" എന്താണെന്ന് നമുക്ക് കണ്ടെത്താം? റഷ്യയിൽ ഈ വാക്ക് ആവശ്യമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ"നിരോധിക്കുക"?
കാരണം 1. ഒരു പുതിയ തരം ആയുധം: "പക്ഷാഘാതം വരുത്തുന്ന വാക്കുകൾ" റഷ്യയിൽ ബോംബെറിയുന്നു.
IN ആധുനിക ലോകംവിവിധ തരം ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. "വാക്ക്" എന്ന ആയുധം ഉൾപ്പെടെ.
ഇന്ന് റഷ്യക്കെതിരെ "ഭാഷാപരമായ" (വാക്കാലുള്ള) യുദ്ധവും നടക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്. യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്, "പീരങ്കി തയ്യാറാക്കൽ" സാധാരണയായി നടത്തപ്പെടുന്നു, ഞങ്ങളുടെ "ശത്രു" റഷ്യയെ പ്രത്യേക ഷെല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഷെല്ലുചെയ്യുന്നു - "അതിശയകരമായ പ്രഭാവമുള്ള വാക്കുകൾ." ഇത്തരത്തിലുള്ള ആയുധം എങ്ങനെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്? ഒരു "പുതിയ അവ്യക്തമായ വാക്ക്" രാജ്യത്തേക്ക് ആരംഭിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്ക്. കാഴ്ചയിൽ, ഇത് "സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്ക് പോലെ സാധാരണവും വിദേശവും ആണെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ പാശ്ചാത്യ രീതിയിൽ ഉച്ചരിക്കുന്നു. തുടർന്ന് "ഉൾച്ചേർത്ത" വിദേശ ഏജന്റുമാർ ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ക്രമേണ, ഒരു പുതിയ "വാക്ക്-ആയുധം" ഒരു വിദേശ രാജ്യത്തെ പത്രങ്ങളിലും ടെലിവിഷനിലും പ്രവേശിക്കുന്നു. അപ്പോൾ ഈ വാക്ക് "വിവർത്തനം കൂടാതെ" ജനസംഖ്യ തിരിച്ചറിയാനും "ആഗിരണം" ചെയ്യാനും തുടങ്ങുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "സഹിഷ്ണുത" എന്ന ആശയത്തിന് ഒരു ഫാഷനബിൾ പകരക്കാരനായി. ഒന്നും സംഭവിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല, ഫാഷനബിൾ വാക്കുകളുണ്ടോ?
എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, "സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്കിന്റെ കാര്യത്തിൽ, എന്താണ് സംഭവിച്ചത്, അത് എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ സമയമില്ലാത്ത രാജ്യത്തിന്റെ പകുതിയോളം, ഏത് അവസരത്തിലും ഈ വാക്ക് "ആവർത്തിച്ച്" പറയണം എന്ന വസ്തുതയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. “സഹിഷ്ണുത”യെ “സഹിഷ്ണുത” മാത്രമല്ല, “ക്ഷമ” എന്നും വിളിക്കുന്ന ഘട്ടത്തിലേക്ക് കാര്യങ്ങൾ എത്തി. ആശയങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ പകരക്കാരൻ ഉണ്ടായിരുന്നു: ഇതിനർത്ഥം "ശത്രു" യുടെ ഷെല്ലുകൾ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തുന്നു എന്നാണ്. റഷ്യക്കാർ വഞ്ചിക്കപ്പെടുകയും ഉറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നെ എന്ത്? "വാക്ക്-ആയുധം". ഭാഗ്യവശാൽ, നമ്മുടെ ആളുകൾ എതിരാളികൾ പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും മിടുക്കരാണ്. "സഹിഷ്ണുത" - അത് എന്താണെന്ന് രാജ്യത്തിന്റെ പകുതി പേർക്കും ഇപ്പോഴും അറിയില്ല. അതിനാൽ ഇത് "ടോളറൻസ് വൈറസ്" ബാധിച്ചിട്ടില്ല. ശരി, നമ്മുടെ മഹത്തായതും ശക്തവുമായ "റഷ്യൻ ഭാഷ" ഒരു തെണ്ടിയല്ല. "ചാര പദങ്ങൾ" "നിർവീര്യമാക്കാൻ" ഇതിന് ഒരു അതുല്യമായ കഴിവുണ്ട്.
എന്നാൽ ചോദ്യം ഇതാണ്: എന്തിനാണ് ഇത്തരമൊരു ആക്രമണം വാക്കിനെ മാറ്റിമറിക്കുന്നത്? മനസ്സിലെ പ്രതിരോധം തകർക്കാൻ. വഞ്ചനയ്ക്ക്. "ശത്രു" യുടെ കുതന്ത്രങ്ങൾ മറയ്ക്കാൻ. ജനങ്ങളെ തളർത്താൻ. അതുവഴി ഒരു പുതിയ ആധുനിക ഹൈബ്രിഡ് യുദ്ധത്തിന്റെ രീതി ഉപയോഗിച്ച് "നിർവീര്യമാക്കുക", "കീഴടക്കുക", അതിൽ "നാഡി വാക്കുകൾ" പോലുള്ള ഷെല്ലുകളുടെ ഉപജാതികളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കാരണം 2. "ശത്രുവിനോടുള്ള പ്രതിരോധം" ഏത് പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയും റഷ്യയ്ക്ക് അന്യമാണ്.
"അക്രമം കൊണ്ട് തിന്മയെ ചെറുക്കാതിരിക്കുക" എന്ന ഗാന്ധിയുടെ സൂത്രവാക്യം ഓർക്കുന്നുണ്ടോ? ഗാന്ധി പ്രവർത്തിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു, എന്നാൽ തിന്മയ്ക്കെതിരെ സമാധാനപരമായ പ്രവർത്തനമാണ്. ഇന്ന് ലിബറലുകൾ, റഷ്യക്കാരോട് "സഹിഷ്ണുത" ക്കായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു, തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ സമ്പൂർണ്ണ നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തിലേക്ക് റഷ്യയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. തിന്മയുടെ പൂർണ്ണമായ സ്വീകാര്യതയിലേക്ക് (തീവ്രവാദം ഉൾപ്പെടെ). ഇതാണ് "സഹിഷ്ണുത" എന്ന പദം അപകടകരമാണ്. റഷ്യൻ ജനത വളരെ സൗഹാർദ്ദപരവും സഹിഷ്ണുതയുള്ളതുമായ ആളുകളാണ്. എന്നാൽ റഷ്യക്കാർ തിന്മയോട് നിഷ്ക്രിയരായ ഒരു ജനതയായി മാറരുത്.
സ്വന്തം ജനങ്ങളോട് അന്യഭാഷയിൽ സംസാരിക്കുന്നതിലാണ് ലിബറൽ കാപട്യമുള്ളത്. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉദാരവൽക്കരണം അർത്ഥമാക്കുന്നത് റഷ്യൻ സംഭാഷണ ഇടം മറ്റുള്ളവരുടെ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുക എന്നതാണ്. മാത്രമല്ല, ലിബറലുകൾ അത് മനഃപൂർവമായും ആക്രമണാത്മകമായും ചെയ്യുന്നു. ടാങ്കുകളും കാലാൾപ്പടയുമുള്ള യഥാർത്ഥ ശത്രു രാജ്യത്തെ ആക്രമിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് മറ്റുള്ളവരുടെ വാക്കുകൾ വികസിപ്പിക്കുകയോ അധിനിവേശം നടത്തുകയോ ചെയ്യുന്നു. ലിബറൽ "വിദേശ പദങ്ങളുടെ കുത്തൊഴുക്ക്" എന്നത് ഒരു ആക്രമണത്തിന് മുമ്പും നമ്മുടെ പ്രദേശം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിന് മുമ്പും ജനസംഖ്യയുടെ ഒരുതരം പ്രബോധനമാണ്. അതായത്, അന്യഗ്രഹ വാക്കുകളുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെയും റഷ്യൻ ജനതയുടെ മനസ്സിലേക്കും ആത്മാവിലേക്കും "ചുറ്റിക" കൊണ്ട് ലിബറലുകൾ യുദ്ധത്തിന്റെ ഒരു പ്രാഥമിക ഘട്ടം നൽകുന്നു. "സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്ക് ഒരുതരം ലിബറൽ "ബക്ക്ഷോട്ട്" ആണ്. റഷ്യൻ ജനതയെ അവർ "വെള്ളം" ചെയ്യുന്ന "സ്ലോപ്പ്" എന്ന് പറയുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയാണ്. ഇത് വഞ്ചനയാണോ? അതെ. ഇത് മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ സൈന്യത്തെ സേവിക്കുന്നുണ്ടോ? അതെ. വാസ്തവത്തിൽ, ലിബറലുകൾ "ശത്രു സൈന്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഓഫീസർമാരാണ്." കാരണം ലിബറലുകൾ നമ്മുടെ പ്രദേശത്ത് പൂർണ്ണമായും "ശത്രു" മൂല്യങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.
"സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു, "പ്രതിരോധശേഷി" ഓഫ് ചെയ്യുന്നു, "സഹിഷ്ണുത" കൊണ്ട് പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്ന രാഷ്ട്രത്തിൽ സ്വയം സംരക്ഷണത്തിന്റെ സഹജാവബോധം.
"സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "സഹിഷ്ണുത" അല്ലെങ്കിൽ "ക്ഷമ" എന്നല്ല. "സഹിഷ്ണുത" എന്നാൽ "തിന്മയെ ചെറുക്കാതിരിക്കുക" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഈ വാക്ക് മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കത്തിൽ, നമ്മുടെ ബോധത്തിൽ, ഒരു നാഡീ വാതകം പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു, ശത്രു ആക്രമണത്തോടുള്ള പ്രതികരണം ഒന്നുകിൽ കാലതാമസം നേരിടുന്നു അല്ലെങ്കിൽ സംഭവിക്കുന്നില്ല. നിനക്ക് മനസ്സിലാകുന്നുണ്ടോ? ഇത്തരത്തിലുള്ള "ആയുധത്തിന്റെ" ഉദ്ദേശ്യം ശത്രുവിനെ "ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുക", "കുഴപ്പിക്കുക", അതുവഴി "നിർവീര്യമാക്കുക", "നിർവീര്യമാക്കുക" എന്നിവയാണ്. ഈ കാര്യം, - റഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യ. "സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്ക് ഒരു "വാക്ക്-ആയുധം" ആണ്. സൈക്കോലിംഗ്വിസ്റ്റിക്സിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, ഇത് ബോധത്തിന്റെ "വിമർശനത്തെ" തളർത്തുന്ന ഒരു "നാഡി പക്ഷാഘാതം" ഭാഷാപരമായ ഷോട്ടാണ്. "സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്ക് നമ്മുടെ "മൈൻഡ്ഫുൾനെസ്" ഓഫ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു "ബട്ടൺ" ആണ്. ഇതാണ് "വാക്ക്-കാഷ്പിറോവ്സ്കി", ഇത് എല്ലാ റഷ്യക്കാരെയും "പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു": "ഉറങ്ങുക, ഉറങ്ങുക", ശത്രുവിന്റെ സൈന്യം നിങ്ങളുടെ നഗരങ്ങളും ഗ്രാമങ്ങളും പിടിച്ചെടുക്കും.
കാരണം 3. "സഹിഷ്ണുത" എന്നത് "സമാധാനം" എന്നതിന്റെ പൂർണ്ണമായ വിപരീതമാണ്.
നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് "സഹിഷ്ണുത", "ജനങ്ങളുടെ സൗഹൃദം" എന്നതിനർത്ഥം മറ്റൊരാളെ അവൻ ഉള്ളതുപോലെ സ്വീകരിക്കുക എന്നതാണ്. ആളുകൾക്ക് വ്യത്യസ്ത ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരിക്കാം. പക്ഷേ! നമ്മൾ "നല്ല" മേഖലയെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. ഞങ്ങൾ - റഷ്യയിലെ നിവാസികൾ - "നല്ല" പ്രകടനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളിൽ വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഞങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, പാചകരീതികൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, അടയാളങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്. "സംസ്കാരം" മേഖലയിൽ ഞങ്ങൾ മികവ് പുലർത്തുന്നു, അതായത് നന്മ. "തിന്മ" എന്ന ധാരണയിൽ റഷ്യയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളും തികച്ചും ഒരുപോലെയാണ്. തിന്മ റഷ്യക്കാർക്ക് അസ്വീകാര്യമാണ്. നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ഏതൊരു നിവാസിയുടെയും തിന്മ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും പരാജയപ്പെടുത്തുകയും വേണം. കുറ്റവാളി ആരായാലും ജയിലിൽ കിടക്കണം. റഷ്യയിലെ നാമെല്ലാവരും "തിന്മയെ ഫലപ്രദമായി ചെറുക്കുന്നു" എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. അതുകൊണ്ടാണ് റഷ്യ അതിന്റെ പ്രദേശവും പാരമ്പര്യവും നിലനിർത്തുന്നത്.
"സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം തിന്മയെ "പ്രതിരോധമില്ലാതെ സ്വീകരിക്കണം" എന്നാണ്. ആരാണ് ഇത് കൊണ്ട് വന്നത്? യുകെയിൽ നിന്നുള്ള സോഷ്യൽ എഞ്ചിനീയർമാരാണ് ഇത് കണ്ടുപിടിച്ചത്. "എതിർപ്പില്ലാതെ തിന്മയെ എന്തുവിലകൊടുത്തും സ്നേഹിക്കണം" എന്ന് റഷ്യയിലെ എല്ലാവരും വിശ്വസിക്കണമെന്ന് ഈ അമ്മാവന്മാർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ദുഡ്കി. "സമാധാനം" എന്നത് "യുദ്ധം ചെയ്യാത്തത്" ആണ് എന്ന് റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് അറിയാം. "സഹിഷ്ണുത" എന്നത് തിന്മയ്ക്ക് (തെറ്റായ) "സമരരഹിതത" ആണ്. റഷ്യയിൽ അത്തരമൊരു ആശയം ഇല്ല, ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ല. തത്വത്തിൽ അത് ഇല്ല. യൂറോപ്യൻ സോഷ്യൽ എഞ്ചിനീയർമാർ തിന്മയ്ക്കും തിന്മയ്ക്കും ഒരുതരം "സഹിഷ്ണുത" ആയി യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലില്ലാത്ത ഒരു സ്ഥാനം അവതരിപ്പിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. യൂറോപ്പിൽ - ശീലിച്ചു. അമേരിക്കയിലും. കാനഡയിലും - ഒരു പൊട്ടിത്തെറിയോടെ മനസ്സിലാക്കി. ഓസ്‌ട്രേലിയയിലും ന്യൂസിലൻഡിലും. റഷ്യയിൽ അവർ തുപ്പി. ജനം വിറയ്ക്കുന്നു. എന്തോ, അവർ പറയുന്നു, ഇവിടെ ശരിയല്ല. ഈ "സഹിഷ്ണുത"യാൽ തങ്ങൾ വഞ്ചിക്കപ്പെടുകയാണെന്ന് റഷ്യക്കാർക്ക് അവരുടെ ധൈര്യത്തിൽ തോന്നുന്നു.
എന്നാൽ റഷ്യൻ ജനത ശരിയാണ്. നിങ്ങൾക്ക് ഈ 2 വാക്കുകൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ല: "സഹിഷ്ണുത", "സമാധാനം" എന്നിവ പരസ്പരം. കാരണം അവർ ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ല, സമാനമല്ല. ഈ വാക്കുകൾ വ്യത്യസ്തമല്ല, വിപരീതമല്ല. ലളിതമായി, റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് "സമാധാനം" ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉണ്ടായിരിക്കും, ഉണ്ടായിരിക്കും. എന്നാൽ അവർ എന്ത് കൊണ്ട് "സഹിഷ്ണുത" കഴിക്കുന്നു? തീർച്ചയായും തടിച്ചതല്ല. തീർച്ചയായും വെളുത്തുള്ളി കൊണ്ടല്ല.
കാരണം 4. "സഹിഷ്ണുതയുടെ" "യുദ്ധ പദാർത്ഥം" ആക്രമണത്തോടുള്ള നിഷ്ക്രിയത്വമാണ്.
"സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്കിന്റെ സാരാംശം മനസിലാക്കാൻ, നമുക്ക് ഒരു ബുള്ളറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സ്കീമാറ്റിക് പ്രൊജക്റ്റൈൽ വരയ്ക്കാം, അതിനുള്ളിൽ ഒരു വാർഹെഡ് ഉണ്ട്. പ്രൊജക്റ്റിലിന്റെ ശരീരത്തിൽ "സഹിഷ്ണുത" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ഈ “വേഡ്-പ്രൊജക്‌ടൈലിനുള്ളിൽ” വാർഹെഡിൽ ഒരു ലിഖിതമുണ്ട്: “തിന്മയെ പ്രതിരോധിക്കാതിരിക്കുക” അല്ലെങ്കിൽ “പ്രവർത്തിക്കരുത്” (നിർത്തുക, നിൽക്കുക, മരവിപ്പിക്കുക, മരിക്കുക). ഈ വാക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം ഇതാണ്.
റഷ്യയിലെ നമുക്കെല്ലാവർക്കും "നല്ലത്" എന്താണെന്നും "തിന്മ" എന്താണെന്നും ഒരേ ധാരണയുണ്ട്. വ്യത്യസ്ത ദേശീയതകൾക്കും ആളുകൾക്കും ഇടയിൽ "നല്ലത്" എന്ന മേഖലയിൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻവ്യത്യസ്ത ആചാരങ്ങൾ, നൃത്തങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പാട്ടുകൾ, പാചകരീതികൾ. ഒരു രാഷ്ട്രം എന്ന നിലയിലും വ്യക്തികൾ എന്ന നിലയിലും ഇത്തരത്തിലുള്ള "കൂട്ടായ്മ" - നന്മയിൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ "സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു" എന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് ഞങ്ങൾ "സമാധാനം" കാണിക്കുന്നു. "തിന്മ" എന്നതിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, റഷ്യയിലെ തിന്മയെ നമ്മൾ എല്ലാവരും അസഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്നു, അത് ആരാണ് ചെയ്തതെന്നത് പ്രശ്നമല്ല: ഒരു ടാറ്റർ, ഒരു റഷ്യൻ, ഒരു ബുറിയാത്ത് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു യാകുട്ട്. വില്ലനും കുറ്റവാളിയും ശിക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്ന് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാണ്. ഇതാണ് സമൂഹത്തിന്റെ സിമൻറ്: "നല്ലത്" എന്നതിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളോടുള്ള സമാധാനവും എല്ലാത്തരം "തിന്മകളും" വ്യക്തമായി നിരാകരിക്കലും.
റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന പരിതസ്ഥിതിയിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു വിദേശ വാക്ക്"സഹിഷ്ണുത" എന്നാൽ സമ്പൂർണ "തിന്മയെ ചെറുക്കാതിരിക്കുക" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അതേ സമയം, "സഹിഷ്ണുത" എന്നത് ഏതെങ്കിലും "തിന്മ", ഏത് "ദുഷ്" "ഒരു തരത്തിലുള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പും കൂടാതെ" സ്വീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, "സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്ക് യൂറോപ്പിലും പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലും തിന്മയുടെ മേഖലയ്ക്ക് മാത്രമായി ബാധകമാണ്: "വികൃതികളെ ചെറുക്കരുത്", "പാപത്തിനെതിരെ പോരാടരുത്", "നിങ്ങൾ ആക്രമിക്കപ്പെടുമ്പോൾ പ്രവർത്തിക്കരുത്". റഷ്യയിലെ ഏതൊരു നിവാസിക്കും ഇത് വന്യവും അസ്വീകാര്യവുമാണ്. കാരണം അത് അന്യവും പൊതുവെ മനുഷ്യപ്രകൃതിക്ക് വിരുദ്ധവുമാണ്.
കാരണം 5. "വേഡ്-സാബോട്ടർ" തിന്മയ്ക്കെതിരെ "പൂജ്യം പ്രതിരോധശേഷി" നൽകുന്നു.
വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, "സഹിഷ്ണുത" എന്നത് ബാഹ്യ അണുബാധയ്ക്കുള്ള ശരീരത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ അഭാവമാണ്. "സഹിഷ്ണുത" എന്നത് "പൂജ്യം പ്രതിരോധശേഷി" എന്നതിലുപരി മറ്റൊന്നുമല്ല, അതായത്, ഒരു രോഗത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ അഭാവം, ഒരു വൈറസിനെതിരെ, ദോഷകരമായ സൂക്ഷ്മാണുക്കളുടെ ആക്രമണത്തിനെതിരെ. ഈ മെഡിക്കൽ കാലാവധി"വാക്ക്-സാബോട്ടർ" ആയി റഷ്യയിലേക്ക് എറിയപ്പെട്ടു. അത്തരം "ചാര പദങ്ങൾ" സൈനിക സോഷ്യൽ എഞ്ചിനീയർമാർ ഒരു തരത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചതാണ് പ്രത്യേക ആയുധങ്ങൾ.ഈ "വേഡ് ഷിഫ്റ്ററുകൾ" ഉദ്ദേശിച്ച ശത്രുവിന്റെ പ്രദേശത്തേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടുകയും ഒരു നാഡീ വാതകം പോലെ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വഞ്ചനാപരമായ വാക്കുകൾ മുഴുവൻ രാജ്യങ്ങളെയും ബാധിക്കുന്നു. തിന്മയുടെ നേരെയുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ "വിമർശനത്തെ" അവർ തളർത്തുന്നു. അവർ "വിജിലൻസ് പൂർണ്ണമായും മയപ്പെടുത്തുന്നു." തൽഫലമായി, ആളുകൾ തിന്മക്കെതിരെ പ്രതിരോധമില്ലാത്തവരായി മാറുന്നു. അതേ സമയം, അവരുടെ പ്രത്യേക ലബോറട്ടറികളിൽ അത്തരമൊരു വാക്കാലുള്ള പരീക്ഷണത്തിന്റെ ഡവലപ്പർമാർ കണക്കാക്കിയത്, മനഃപൂർവ്വം വികലമായ അർത്ഥമുള്ള അത്തരം ഒരു "മ്യൂട്ടന്റ് വാക്ക്" എങ്കിലും ഒരു ജീവനുള്ള ഭാഷയുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ ഭാഷ), മാറ്റാനാവാത്തതാണ്. "ചെയിൻ" പ്രതികരണം സംഭവിക്കുന്നു. ഒരു കാൻസർ സെൽ പോലെ, അത്തരമൊരു "ഇടപെടുന്ന വാക്ക്" അപകടത്തിന്റെ "തിരിച്ചറിയൽ" തടയാൻ കഴിയും എന്ന വസ്തുതയിലാണ് അതിന്റെ സാരാംശം.
കാരണം 6. അനുയോജ്യമായ "സഹിഷ്ണുത" മരണമാണ്.
"വിദേശിയെ" ചെറുക്കാനുള്ള ശരീരത്തിന്റെ കഴിവില്ലായ്മയുടെ ഒരു മെഡിക്കൽ പദമാണ് "സഹിഷ്ണുത". വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലെ സമ്പൂർണ്ണ "സഹിഷ്ണുത" മനുഷ്യ ശരീരത്തിന്റെ മരണമാണ്.അതായത്, സഹിഷ്ണുത എന്നത് "മരണവും മരണവും" എന്നതിന്റെ പര്യായപദമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, "സഹിഷ്ണുത" എന്നത് "ജീവനുവേണ്ടി പോരാടാനുള്ള വിസമ്മതത്തിലൂടെയുള്ള മരണത്തിലേക്കുള്ള പാത" മാത്രമാണ്.
അതായത്, എല്ലാവരേയും ഉപേക്ഷിക്കാനും മരിക്കാനും ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു വിദേശ പദം റഷ്യയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടോ?
സഹിഷ്ണുത എന്ന വാക്ക് നിരോധിക്കണം. റഷ്യൻ സ്കൂളുകൾക്കായി "സഹിഷ്ണുതയുടെ പാഠങ്ങൾ" കൊണ്ടുവന്നവൻ, വാസ്തവത്തിൽ, നമ്മുടെ കുട്ടികളെ മരണത്തിലേക്ക് "തള്ളുകയാണ്". ഒപ്പം മൊത്തം അഭാവംജീവനുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം. കാരണം "സഹിഷ്ണുത" പാശ്ചാത്യ സമൂഹങ്ങളിൽ ന്യായീകരണത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാന ഘടകമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു:
ആളുകളെ കൊല്ലുന്നത് നിയമവിധേയമാക്കൽ - ദയാവധം (ബെൽജിയം, ഹോളണ്ട്, യുഎസ്എ, കാനഡ മുതലായവയിൽ),
- "മെഡിക്കൽ ആത്മഹത്യ" (കാനഡ, യുഎസ്എ) വഴി കുട്ടികളെയും കൗമാരക്കാരെയും കൊല്ലുന്നത് നിയമവിധേയമാക്കുക.
കാരണം 7. സഹിഷ്ണുത എന്നത് ജീവിതത്തിനായുള്ള ഒരു പോരാട്ടത്തിന്റെ അഭാവമാണ് (നല്ലതിന്).
ഈ പദം അറിയാത്തവർക്ക് മാത്രം ഇഷ്ടമല്ലെന്ന് കരുതുന്നത് തെറ്റാണ്. ഈ വാക്കിൽ "അസത്യവും" "അസത്യവും" അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതായി സാധാരണ ആളുകൾക്ക് തോന്നുന്നു. അതിന്റെ അർത്ഥം "പൂർണ്ണമായ ഉദാസീനത", "നൂറു ശതമാനം നിഷ്ക്രിയത്വം", "പക്ഷാഘാതം", "ശരീരത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, ബോധത്തിന്റെയും ചലനമില്ലായ്മ" എന്നിവയാണ്.
അവസാനമായി, ഇതാണ് അടിസ്ഥാനവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ ഘടകം - പാശ്ചാത്യ "മരണത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത" യുടെ മൂലക്കല്ല്.
പടിഞ്ഞാറൻ ഫാഷനിലുള്ള "മരണത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത" യുടെ 10 വന്യമായ "കൽപ്പനകൾ" നോക്കുക, അവ 1980 ൽ യു‌എസ്‌എയിലെ ജോർജിയ സംസ്ഥാനത്ത് സ്ഥാപിച്ച ശിലാഫലകങ്ങളിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്:
- പ്രകൃതിയെ സന്തുലിതമാക്കാൻ അര ബില്യണിലധികം ആളുകളെ ആവശ്യമില്ല.
- കൃത്രിമമായി ആളുകൾക്ക് ജന്മം നൽകുക.
- ഒരു ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച് ഭൂമിയിൽ ഒരു സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുക.
- പാരമ്പര്യങ്ങളും മതങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കുക.
- ലോകവ്യാപകമായി ഒരു നിയമം ഉണ്ടാക്കുക.
- ലോക കോടതിയിലൂടെ എല്ലാം തീരുമാനിക്കുക.
- നിസ്സാര രാജ്യങ്ങളെയും അവരുടെ നിയമങ്ങളെയും നശിപ്പിക്കുക.
- ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവകാശങ്ങളുടെയും കടമകളുടെയും പേര് നൽകുക.
- ലൈംഗിക വൈവിധ്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക.
- മനുഷ്യൻ ഭൂമിയിലെ ഒരു കാൻസർ ട്യൂമർ ആണ്. കഴിയുന്നത്ര വേഗം മരിക്കുക, പ്രകൃതിക്ക് ഇടം നൽകുക.
പാശ്ചാത്യ "മരണത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത"യുടെ 10 ക്രൂരമായ പിടിവാശികൾ ഇതാ (ഇതിനെ "വിപരീതമായ മാനവികത" എന്ന് വിളിക്കുന്നു). "സഹിഷ്ണുത" എന്നത് പാശ്ചാത്യ "ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യരാശിയുടെ വംശനാശത്തെ ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്ന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ" "പ്രധാന സ്തംഭമാണ്".
കാരണം 8. "സഹിഷ്ണുത" എന്നത് ഒരു "മനുഷ്യത്വരഹിതമായ ജീൻ" ആണ്.
നിലവിൽ, പാശ്ചാത്യലോകം ജനങ്ങളെ സമ്പൂർണ്ണ മനുഷ്യത്വവൽക്കരണത്തിന് ഒരു ഗതി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട്. കുട്ടികളുടെ പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് - "ലൈംഗിക മൃഗങ്ങളിൽ". ഇത് ഇതിനകം പാശ്ചാത്യ നിയമനിർമ്മാണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ഒരു വസ്തുതയാണ്.
ഒപ്പം മാനുഷികവൽക്കരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകം കൃത്യമായി മാറുന്നു "സഹിഷ്ണുത". "സഹിഷ്ണുത" എന്നത് പാരമ്പര്യേതര മൂല്യങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തമാണ്. അത് ഏകദേശംസ്വവർഗരതിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച്. "സ്വവർഗരതിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം" ലൈംഗികതയുടെ പൂർണ്ണവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ നിഷേധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പരമ്പരാഗത മാനവികതയുടെ ധാരണയിലെ "സെക്സ്" എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ തിരിച്ചറിയൽ സവിശേഷതയാണ്, പ്രധാനവും അടിസ്ഥാനപരവും അടിസ്ഥാനപരവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ ആശയമാണ്. അതായത്, പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലൈംഗികത ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു വ്യക്തിയാക്കുന്നു. തിരിച്ചും, "സ്വവർഗരതിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ" "ലിംഗ നിഷേധം", "സഹിഷ്ണുത" എന്നിവയാണ് മനുഷ്യന്റെ മാനുഷികവൽക്കരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. മാനുഷിക മൂല്യവ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് "ലൈംഗികത" എന്ന ആശയം നീക്കം ചെയ്യുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയെ "ഒന്നുമില്ല", അമൂർത്തമായ "ലിംഗം", "മനുഷ്യേതര" ആക്കി മാറ്റുന്നു. "സ്വവർഗരതിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ" കാഴ്ചപ്പാടിൽ, മനുഷ്യൻ ഒരു തരത്തിലും "സൃഷ്ടിയുടെ കിരീടം" അല്ല, മറിച്ച് മരണാനന്തര നാഗരികതയിലേക്കുള്ള വഴിയിലെ ഒരു പരിവർത്തന ഘട്ടം മാത്രമാണ്. അത് ഏതുതരം നാഗരികതയായിരിക്കും? സ്വവർഗാനുരാഗികൾ "മണിമലുകൾ" എന്ന നാഗരികത കെട്ടിപ്പടുക്കുകയാണ്, ഇത് ഇതിനകം തന്നെ പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഔദ്യോഗികമായി പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ (യുഎസ്എ, ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ) അത്തരമൊരു നാഗരികതയുടെ ഉൽപാദനത്തിനായി, മനുഷ്യരെയും മൃഗങ്ങളെയും കടക്കുന്നതിനുള്ള പരീക്ഷണങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ ശക്തിയോടെയും പ്രധാനമായും ഔദ്യോഗികമായി നടത്തപ്പെടുന്നു. "വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്ന" പരമ്പരാഗത മാനവികതയ്ക്ക് (7 ബില്യൺ ആളുകൾ), "സ്വവർഗാനുരാഗികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം" "സഹിഷ്ണുത" ഒരു "പ്രീമിയം" (പരിഹാസം) ആയി പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.
കാരണം 9. "സഹിഷ്ണുത" എന്നത് "സ്വവർഗരതിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര"ത്തിന്റെ നട്ടെല്ലുള്ള ആശയമാണ്.
എല്ലാത്തരം വക്രബുദ്ധികളും ലൈംഗികതയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഈ ആശയത്തിലാണ് "അധർമ്മങ്ങളുടെ അനുവദനീയത" എന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. "സ്വവർഗരതിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര"ത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ടാമത്തെ സിസ്റ്റം രൂപീകരണ ആശയം "ലിംഗം" എന്ന വാക്കാണ്. ഈ രണ്ട് സ്തംഭങ്ങളിൽ ("ലിംഗം", "സഹിഷ്ണുത") "സ്വവർഗരതിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം" നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് "ലിംഗഭേദം", "ലിംഗ മുഖ്യധാര" എന്നിവയാണ് മറ്റ് പേരുകൾ. വാക്കുകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും വിദേശീയവുമാണ്, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അവ അർത്ഥമാക്കുന്നത് "ധാർമ്മികത, മതങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സമ്പൂർണ്ണ നാശം" കൂടാതെ അവയെ സർവ്വവ്യാപിയായ "സഹിഷ്ണുത" ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് റഷ്യയിൽ ഈ വാക്കിന്റെ ആക്രമണാത്മക നടീലിനെക്കുറിച്ച് ഒരാൾക്ക് നിഷ്പക്ഷത പുലർത്താൻ കഴിയില്ല.
"സഹിഷ്ണുത" എന്ന അപകടകരമായ വാക്ക് ആളുകളും രാജ്യങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, മൂല്യങ്ങളും മാനവികതയും അവരിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയുന്നു. ആദ്യം, "സഹിഷ്ണുത പാഠങ്ങൾ" സ്കൂളുകളിൽ വരുന്നു, തുടർന്ന് അവ വളരെ വേഗത്തിൽ (കാനഡയിലും യുഎസ്എയിലും യൂറോപ്പിലും ഉള്ളതുപോലെ) "സ്വവർഗരതിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ" എന്ന പാഠങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഇന്ന്, "സ്വവർഗരതിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ" പശ്ചിമേഷ്യയിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ കിന്റർഗാർട്ടനുകളിലും സ്കൂളുകളിലും സർവ്വകലാശാലകളിലും (യൂറോപ്പ്, യുഎസ്എ, കാനഡ, ന്യൂസിലാന്റ്, ഓസ്ട്രേലിയ). മാത്രമല്ല, മിക്കവാറും എല്ലാത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾപാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ, ഈ വിഷയം കത്തോലിക്കാ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പോലും നിർബന്ധിതമായി മാത്രമല്ല, എതിർപ്പില്ലാതെയും മാറിയിരിക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യരുടെ ഔദ്യോഗിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തോട് യോജിപ്പില്ലാത്തവരെ - "സ്വവർഗരതിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ" - ഇന്ന് നിഷ്കരുണം ജോലിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും വിചാരണ ചെയ്യുകയും ജയിലിലേക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "സ്വവർഗരതിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം" പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യപരമായും ബദലുകളില്ലാതെയും നട്ടുപിടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ പ്രത്യയശാസ്ത്രം സാധാരണ ആളുകളെ (സാധാരണ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും) "ലിംഗ വൈകല്യമുള്ളവർ" ആയി കണക്കാക്കുകയും "അവരെ മാനസിക ആശുപത്രികളിൽ ആക്കാനും" "അവരെ കോൺസെൻട്രേഷൻ ക്യാമ്പുകളിൽ വിടാനും" നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. "സ്വവർഗരതി പ്രത്യയശാസ്ത്രം" അതിവേഗം സമൂലവൽക്കരിക്കുകയും പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ലിംഗ സ്വേച്ഛാധിപത്യമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭൂമിയുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് മനുഷ്യരാശിയെ തുടച്ചുനീക്കുന്ന "ആട്ടുകൊറ്റൻ", "സഹിഷ്ണുതയുടെ സമൂലവൽക്കരണം" ആണ്.
കാരണം 10. "സഹിഷ്ണുത" എന്നത് പൊതുബോധത്തിന്റെ കൃത്രിമത്വമാണ്.
"സഹിഷ്ണുത" എന്നത് പൊതുബോധത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമാണ്. മുമ്പ് പൂർണ്ണമായും അസ്വീകാര്യമെന്ന് തോന്നിയത് അംഗീകരിക്കാൻ ഇത് ആളുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ, "സഹിഷ്ണുത" മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതുപോലെ, സമൂഹത്തിൽ "സഹിഷ്ണുത" മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ജീർണതയിലേക്കും മാറ്റാനാവാത്ത അധഃപതനത്തിലേക്കും സമ്പൂർണ്ണ നാശത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. "സഹിഷ്ണുത" എന്ന ആശയം യുദ്ധങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് രണ്ട് തവണ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ റഷ്യയിൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ചു: ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന് മുമ്പും മഹായുദ്ധത്തിന് മുമ്പും ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം. റഷ്യക്കാർ "സഹിഷ്ണുതയുള്ളവരായി" മാറണമെന്ന് പാശ്ചാത്യർ മൂന്നാമതും നിർബന്ധപൂർവ്വം ആവശ്യപ്പെട്ടത് 1990-കളിൽ ആയിരുന്നു: സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയുടെ സമയത്ത്. കാരണം, പാശ്ചാത്യരുടെ വീക്ഷണകോണിൽ, "സഹിഷ്ണുത" ആണ് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ജനങ്ങളെ പ്രാഥമികമായി റഷ്യൻ മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രതിരോധത്തിൽ നിന്ന് "സ്വയം" ഉപേക്ഷിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്. "സഹിഷ്ണുത" എന്നത് പരമ്പരാഗത നാഗരികതകളെ "ഒരു പോരാട്ടമില്ലാതെ കീഴടങ്ങാൻ" മാത്രമല്ല, "സഹിഷ്ണുത-ബോംബ്" നിവാസികളെ "ശത്രു സൈന്യത്തിന്റെ പടയാളികളാക്കി" മാറ്റുമെന്ന് സോഷ്യൽ എഞ്ചിനീയർമാർ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അതാണ് ഈ പാശ്ചാത്യ "സഹിഷ്ണുത" യഥാർത്ഥത്തിൽ. നമ്മുടെ കുട്ടികൾക്കോ ഇന്നത്തെ റഷ്യക്കോ ഇത് വ്യക്തമായി ആവശ്യമില്ല. ഈ വാക്ക് ഉപേക്ഷിക്കണം, ഓരോ തവണയും "സമാധാനം" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.
ഈ പത്ത് കാരണങ്ങളാൽ, റഷ്യയിലെ തൊഴിൽ മന്ത്രാലയം വികസിപ്പിച്ചതും ഇതിനകം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സർക്കാരിന് സമർപ്പിച്ചതുമായ "സ്ട്രാറ്റജി ഓഫ് ടോളറൻസ്" റഷ്യയിൽ സ്വീകരിക്കുന്നത് നിർത്തണമെന്ന് റഷ്യയുടെ മാതാപിതാക്കൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ എല്ലാ സ്കൂളുകളിലും "സഹിഷ്ണുതയുടെ പാഠങ്ങൾ" നടത്തുന്നത് "നിരോധിക്കണമെന്ന്" മാതൃ സമൂഹം സ്ഥിരമായി ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അവയ്ക്ക് പകരം സമാധാനം ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന "സമാധാന പാഠങ്ങളും" "സൗഹൃദ പാഠങ്ങളും" നൽകുന്നു.
2002 മാർച്ച് 22 ന് MGIMO (u) യിൽ നടന്ന ഡിപ്ലോമസി, വേൾഡ് ലിറ്ററേച്ചർ, കൾച്ചർ, സോഷ്യോളജി, ഫിലോസഫി വകുപ്പുകളുടെ ഒരു തുറന്ന സംയുക്ത യോഗത്തിൽ, സൈക്കോളജി ഫാക്കൽറ്റിയിലെ പേഴ്സണാലിറ്റി സൈക്കോളജി വിഭാഗം മേധാവിയുമായി ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി. മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി. എം.വി.ലോമോനോസോവ്, ഫെഡറലിന്റെ തുടക്കക്കാരനും സൂപ്പർവൈസറുമായ പ്രൊഫസർ എ.ജി.അസ്മോലോവ് ലക്ഷ്യം പ്രോഗ്രാം"സഹിഷ്ണുതയുള്ള ബോധത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണം, തീവ്രവാദം തടയൽ റഷ്യൻ സമൂഹം".
ഈ പരിപാടിയുടെ പിന്തുണയുള്ള ഒരു ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായാണ് യോഗം സംഘടിപ്പിച്ചത്. A.G. അസ്മോലോവ് "സഹിഷ്ണുത - ഒരു തുറന്ന സമൂഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം" എന്ന മുഖ്യപ്രഭാഷണം നടത്തി. ഡോക്‌ടർ ഓഫ് സൈക്കോളജി, മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ പേഴ്സണാലിറ്റി സൈക്കോളജി വിഭാഗം അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ, സയന്റിഫിക് ആൻഡ് പ്രാക്ടിക്കൽ സെന്റർ മേധാവി എന്നിവരുടെ റിപ്പോർട്ടും കേട്ടു. മാനസിക സഹായംജി. സോൾഡറ്റോവയുടെ "ഗ്രാറ്റിസ്". യോഗത്തിൽ എംജിഐഎംഒ ഐജി ടിയുലിൻ, എംജിഐഎംഒ വകുപ്പുകളുടെ മേധാവികളായ പ്രൊഫസർമാരായ ടി വി സോനോവ, എസ് എ ക്രാവ്‌ചെങ്കോ, എ വി ഷെസ്റ്റോപാൽ, ചർച്ച് ആൻഡ് ഇന്റർനാഷണൽ റിലേഷൻസ് എബി സെന്റർ മേധാവി പ്രൊജക്റ്റ് മേധാവി “ഡിപ്ലോമസി ആൻഡ് ടോളറൻസ്” എംജിഐഎംഒയുടെ പ്രഥമ വൈസ് റെക്ടർ എന്നിവർ പങ്കെടുത്തു. സുബോവ്, യൂണിവേഴ്സിറ്റി അധ്യാപകർ, വിദ്യാർത്ഥികൾ.
ഫിലോസഫി വിഭാഗം മേധാവി എ.വി.ഷെസ്റ്റോപാൽ യോഗം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു ഹ്രസ്വമായ വ്യതിചലനംഫെഡറൽ പ്രോഗ്രാമിൽ MGIMO-യുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ. പ്രോഗ്രാമിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര സ്വഭാവം, യുനെസ്കോയുടെ പ്രോഗ്രാമുകളുമായും പ്രഖ്യാപനങ്ങളുമായും ഉള്ള ബന്ധം, എംജിഐഎംഒ ബിരുദധാരികൾ പങ്കെടുത്ത വികസനത്തിൽ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു.
എംജിഐഎംഒയുടെ ഉത്ഭവത്തിൽ, റഷ്യൻ സയൻസിൽ മാനവികതയുടെ പങ്ക് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് വളരെയധികം പ്രവർത്തിച്ച ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് എ.വി.ഷെസ്റ്റോപൽ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ഇവിടെ, ഒരു പ്രത്യേക റോൾ ആദ്യത്തെ എംജിഐഎംഒ റെക്ടർമാരിൽ ഒരാളായ അക്കാദമിഷ്യൻ യു പി ഫ്രാന്റ്സോവ്, ഫിലോസഫി ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ ആദ്യ തലവൻ പ്രൊഫസർ എഎഫ് ഷിഷ്കിൻ എന്നിവരുടേതാണ്.
Y.A. സമോഷ്കിൻ, B.T. ഗ്രിഗോറിയൻ, E.A. തുടങ്ങിയ നിരവധി പ്രമുഖ ശാസ്ത്രജ്ഞർ Y.P. ഫ്രാന്റ്സോവ് അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും ഒത്തുകൂടി.
നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളിലെ സംഘർഷം കുറയുമെന്ന പ്രതീക്ഷകൾ യാഥാർത്ഥ്യമായില്ല. 1990-കളിൽ, ലോകരാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ മുറുകലിന് എല്ലാവരും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു, ശക്തിയുടെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം. അതേസമയം, രാജ്യങ്ങളും പ്രദേശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ധാരണയുടെ നയത്തിന് മറ്റ് തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു നയത്തിന്റെ സമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യകത കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമാവുകയാണ്. ലോക സമൂഹത്തിന്റെ കാലാവസ്ഥ ലഘൂകരിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സംരംഭങ്ങൾ പലരും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് നിന്നാണ്, നമ്മുടെ നയതന്ത്രത്തിൽ നിന്നാണ്.
എ.വി.ഷെസ്റ്റോപാൽ അനുസ്മരിച്ചു ഈയിടെയായിഈ ദിശയിൽ സർവകലാശാല നിരവധി ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി. ഒന്നാമതായി, "വേൾഡ് കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെയും ഇന്റർനാഷണൽ റിലേഷൻസിന്റെയും ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ അടിത്തറ" എന്ന പരിപാടി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, ഇത് 1996 ൽ ഫിലോസഫി വിഭാഗം പ്രൊഫസർ വി.എസ്. ഗ്ലാഗോലെവും ലോക സാഹിത്യ സാംസ്കാരിക വകുപ്പിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ഹെഡ് വി.ആർ. ലെഗോയ്ഡ. ഈ പരിപാടിയുടെ ഭാഗമായി എംജിഐഎംഒയിലും ഡിപ്ലോമാറ്റിക് അക്കാദമിയിലും കോൺഫറൻസുകൾ നടത്തുകയും നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പ്രോഗ്രാം ഇപ്പോൾ സജീവമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ചർച്ച് ആൻഡ് ഇന്റർനാഷണൽ റിലേഷൻസ് സെന്റർ സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ആശയത്തിന് കാരണമായി.
അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളിലെ ധാർമ്മിക പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന MGIMO-യിൽ വർഷം തോറും ഷിഷ്‌കിന്റെ വായനകൾ നടക്കുന്നു. 2001 ഡിസംബറിൽ നടന്ന അവസാന വായനകളുടെ വിഷയം - "എലൈറ്റുകളും ധാർമ്മികതയും" - മറ്റുള്ളവയിൽ, പ്രശ്നങ്ങളുടെ ചർച്ചയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ധാർമ്മിക രൂപീകരണംവിദേശ നയ ഉദ്യോഗസ്ഥർ.
പരിസ്ഥിതി മേഖലയിലെ അന്താരാഷ്ട്ര സഹകരണം മാർച്ചിന് സമർപ്പിച്ചു വട്ട മേശ"പരിസ്ഥിതിയും സഹിഷ്ണുതയും".
അങ്ങനെ, എവി ഷെസ്റ്റോപാൽ സംഗ്രഹിച്ചു, എംജിഐഎംഒ അഡ്മിനിസ്ട്രേഷന്റെ മുൻകൈയിൽ, നയതന്ത്രത്തിന്റെയും സഹിഷ്ണുതയുടെയും പദ്ധതിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഫെഡറൽ പ്രോഗ്രാം നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ പങ്കെടുത്ത സമയമായപ്പോഴേക്കും ഞങ്ങൾക്ക് ചില സംഭവവികാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
എംജിഐഎംഒയുടെ പൊതുവെ പരിശീലന കോഴ്‌സുകളിലും ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണങ്ങളിലും മാനുഷിക സഹകരണത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടാൻ വളരെയധികം ചെയ്‌ത വ്യക്തിയായ ഐജി ത്യുലിൻ, പ്രത്യേകിച്ചും ഫിലോസഫി ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് പ്രോജക്റ്റ് ലീഡറായി.
"ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു," എ.ജി. അസ്മോലോവ് തന്റെ പ്രസംഗം ആരംഭിച്ചു, ഇവിടെ, എലൈറ്റ് സർവ്വകലാശാലകളിലൊന്നിൽ, സഹിഷ്ണുത പാലിക്കണമെന്ന് ധാരണയില്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ മണലിലേക്ക് പോകുമെന്ന പ്രശ്നം ചർച്ച ചെയ്യാം. ലോകത്തെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്നതിനുള്ള യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനമായി മാറുക."
വൈവിധ്യത്തിന്റെ (വൈവിധ്യത്തിന്റെ) ലോകത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമായി സഹിഷ്ണുതയെ നിർവചിച്ച, മറ്റൊരു, വ്യത്യസ്ത വിഷയത്തിന്റെ നിരുപാധികമായ മൂല്യത്തിന്റെ വിഷയത്തിന്റെ അംഗീകാരമെന്ന നിലയിൽ, "സഹിഷ്ണുത" എന്ന ആശയം കേവലം സഹിഷ്ണുതയിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നതിനെതിരെ എ.ജി. അസ്മോലോവ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. മറ്റൊരാളുടെ വിയോജിപ്പിന്റെ വസ്തുത "സഹിഷ്ണുതയോടെ" സഹിച്ചാൽ മാത്രം പോരാ, അവൻ മറ്റൊരു വംശത്തിൽ പെട്ടയാളാണ്, രാഷ്ട്രം, കുറ്റസമ്മതം. "സഹിഷ്ണുതയുടെ അടിസ്ഥാനം മറ്റൊരാളുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വയം നിർത്താനുള്ള അധ്വാനമാണ്." അതുകൊണ്ടാണ്, ധാർമ്മികമായി, സഹിഷ്ണുതയുള്ള പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം സഹതപിക്കാനുള്ള കഴിവ്, അതിലും പ്രധാനമായി, ഒരാളുടെ അയൽക്കാരനിൽ സന്തോഷിക്കുക. സഹിഷ്ണുതയുള്ള പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം എ.ജി. അസ്മോലോവ് ഭയം ഉണ്ടാക്കുന്നവരുമായി പോലും സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നതിനെ വിളിച്ചു.
നിർഭാഗ്യവശാൽ, അസഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രതിഭാസത്തെ വിവരിക്കുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാണെന്ന് A.G. അസ്മോലോവ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു: "ഇവിടെ ദുഃഖം, ഇവിടെ വേദന, ഇവിടെ തീവ്രവാദം, വംശീയത, അന്യമതവിദ്വേഷം!" സഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് വിപരീതമായ ബഹുജന ബോധത്തിന്റെ ധ്രുവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന നിരവധി പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഭാഷയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആധുനിക ലോകത്ത് (അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, ചെച്‌നിയ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്) സ്‌നേഹത്തിനും ഐക്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ആഹ്വാനങ്ങൾക്കിടയിലും സംഘർഷങ്ങൾ എങ്ങനെ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നുവെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു "എക്‌സ്-റേ" ഉപകരണം ആവശ്യമില്ല. ബെൽഫാസ്റ്റും അൾസ്റ്ററും പോലെയുള്ള ഈ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ കേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥിരതയുള്ള ചരിത്രപരമായ സ്ഥിരാങ്കങ്ങളായി മാറുകയും സജീവമായ അഗ്നിപർവ്വതങ്ങൾ പോലെ നിരന്തരം അപകടം നിറഞ്ഞതാണ്.
നമ്മൾ കാണുന്ന മതഭ്രാന്ത് പ്രശസ്തമായ സിനിമ M. Romm "സാധാരണ ഫാസിസം" - ഏറ്റവും ഭയങ്കരമായത്, കലയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, A.G. അസ്മോലോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സഹിഷ്ണുതയുടെ ഏറ്റവും കുറവ് പഠിച്ച ആന്റിപോഡ്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്ര പുസ്തകങ്ങളിൽ ഈ പദം മറയ്ക്കുന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമാണ്, എന്നാൽ 2001 സെപ്റ്റംബർ 11 ന് നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ മതഭ്രാന്ത് ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത മാത്രമല്ല. ഭാവിയിലെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക ചലനാത്മകത പ്രവചിക്കണമെങ്കിൽ ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിലേക്ക് നാം തിരിയണം. അതിന്റെ ഉത്ഭവം ഏകാധിപത്യ വ്യവസ്ഥകളിൽ മാത്രമല്ല, വീട്ടിലും കുടുംബത്തിലും കൂടിയാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, രാഷ്ട്രീയത്തിലും സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിലും സമാന്തരമായി വികസിച്ച രണ്ട് വരികൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും - അസഹിഷ്ണുതയും സഹിഷ്ണുതയും ഉള്ള ജീവിതശൈലി. സഹിഷ്ണുതയുടെ മൂല്യങ്ങളുടെ വാഹകരായി ആളുകൾ എപ്പോഴും പ്രവർത്തിച്ച സാഹചര്യങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? തീർച്ചയായും, ഇവ മധ്യസ്ഥതയുടെ സാഹചര്യങ്ങളാണ്. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വികാസത്തിലെ പ്രധാന വ്യക്തിത്വമാണ് കൂട്ടിയിടിക്കാൻ തയ്യാറായ ലോകങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥന്റെ രൂപം. സഹിഷ്ണുതയുടെ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്ന് നയതന്ത്രമായിരിക്കാം.
സഹിഷ്ണുത പ്രശ്നങ്ങളുടെ വികാസത്തിന് പിന്നിലെ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ പരിഗണനയിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അസഹിഷ്ണുത മനോഭാവത്തിന്റെ വാഹകരുടെ കർക്കശമായ ബോധത്തിന്റെ കുറഞ്ഞ വൈജ്ഞാനിക സങ്കീർണ്ണത നിർണ്ണയിക്കുന്ന കാരണത്തിന് എ.ജി.അസ്മോലോവ് പേരിട്ടു.
"19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഡാർവിനിയൻ, മാർക്സിസ്റ്റ്, ഫ്രോയിഡിയൻ എന്നിങ്ങനെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ബൈനറി ദർശനം ഞങ്ങൾ കൂടുതലായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കെ. ലെവി-സ്ട്രോസിന്റെ ബൈനറി എതിർപ്പുകൾ എന്ന ആശയത്തിൽ രീതിശാസ്ത്രപരമായ ന്യായീകരണം കണ്ടെത്തിയ ഒരു ദർശനം," എ.ജി. അസ്മോലോവ് പ്രസ്താവിച്ചു. ഇതിന് നന്ദി, വികസനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ - വിവിധ ജൈവ, സാമൂഹിക, ചരിത്രം രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനങ്ങൾ- സംഘർഷം എന്ന ആശയവുമായി പലർക്കും സംശയമില്ലാതെ ബന്ധമുണ്ട്. ഈ വികസനത്തിന്റെ സാരാംശം "ഓപ്പൺ സൊസൈറ്റി" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവായ കെ. പോപ്പറിന്റെ വിരോധാഭാസ സൂത്രവാക്യത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു: "അതിജീവിക്കുന്നവർ അതിജീവിക്കുന്നു."
എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളും ഇപ്പോൾ രണ്ട് തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: "ഉത്തരങ്ങളുടെ പാർട്ടികൾ", "ചോദ്യങ്ങളുടെ പാർട്ടികൾ". ആദ്യത്തേവർക്ക് എല്ലാം അറിയാം: എവിടെ പോകണം, എങ്ങനെ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ആർക്കെതിരെ. എന്നിരുന്നാലും, ലിബറൽ ഓറിയന്റേഷനുള്ള മറ്റ് പാർട്ടികൾ (വാസ്തവത്തിൽ, സഹിഷ്ണുതയുടെ മൂല്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണം), രാഷ്ട്രീയ തലത്തിൽ, ബൈനറി, "കറുപ്പും വെളുപ്പും" ബോധത്തിന്റെ തടവുകാരായി തുടരുന്നു.
"തീർച്ചയായും, "വൈരുദ്ധ്യാത്മക" സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിപരതയെ ഞാൻ നിഷേധിക്കാൻ പോകുന്നില്ല. അവയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവും മാനസികവുമായ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, "A.G. അസ്മോലോവ് വ്യക്തമാക്കി. , സഹവർത്തിത്വ വികസനം എന്ന ആശയം. ഇതിനിടയിൽ, ഇതിനകം പി. ക്രോപോട്ട്കിൻ സംസാരിച്ചു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് നൂറു വർഷം മുമ്പ് "പരിണാമത്തിന്റെ ഘടകമായി പരസ്പര സഹായം" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ.
വികസനത്തിന്റെ ഒരു പൂർണ്ണ ചലനാത്മക ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വൈവിധ്യത്തിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധയും അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ പതിവ് വ്യതിയാനവും കണക്കിലെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതാണ് തുറന്ന സമൂഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം - സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.
ടോളറൻസ് ഇൻസ്റ്റാളേഷനുകൾക്ക് ഏത് പ്രത്യേക സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ സഹായത്തോടെ സമഗ്രാധിപത്യ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുടെ സ്ഥാനങ്ങളെ ദുർബലപ്പെടുത്താൻ കഴിയും? "യൂണിവേഴ്സിറ്റി റിസോഴ്സ് സെന്റർ ഫോർ പ്രാക്ടിക്കൽ സൈക്കോളജി ആൻഡ് പെഡഗോഗി ഓഫ് ടോളറൻസ്" പദ്ധതിയുടെ തലവൻ എജി അസ്മോലോവ്, കുട്ടികളും മുതിർന്നവരും സഹകരണ നിയമങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗം കാണുന്നു. ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് മാധ്യമങ്ങൾക്കും പ്രത്യേക പരിശീലന പരിപാടികളുടെ വികസനത്തിനും നൽകിയിരിക്കുന്നു.
"നമ്മുടെ ലക്ഷ്യം," എ.ജി. അസ്മോലോവ് പറഞ്ഞു, റിപ്പോർട്ട് ഉപസംഹരിച്ചു, "യുട്ടിലിറ്റിയുടെ സംസ്കാരം" മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള "അന്തസ്സിൻറെ സംസ്കാരം" ആണ്.
ജി.യു. സോൾഡറ്റോവയുടെ റിപ്പോർട്ട് സഹിഷ്ണുതയുള്ള അവബോധം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേക സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ വികസനത്തിനും പരിശോധനയ്ക്കും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ചു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, "പ്രായോഗിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാതെ, സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നം കേവലം വാചാടോപമായി മാറുന്നതിനുള്ള അപകടസാധ്യത സൃഷ്ടിക്കുന്നു."
എന്താണ് സഹിഷ്ണുത, റഷ്യയിലെ സഹിഷ്ണുതയുടെ നിലവാരം എന്താണ്. ഈ ചോദ്യമാണ് ഇന്ന് നമ്മൾ വിശദമായി ചർച്ച ചെയ്യുന്നത്.
സഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് ഒരു പരിധിയുണ്ടോ? സമ്പൂർണ സഹിഷ്ണുത മനുഷ്യരാശിയെ എവിടേക്കാണ് നയിക്കുക - "അമ്മ", "അച്ഛൻ" എന്നീ വാക്കുകൾ വിലക്കപ്പെട്ട, പരമ്പരാഗത ബന്ധങ്ങൾ കാട്ടാളത്വവും പ്രാകൃതവും ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന, ബഹുവർണ്ണ "മഴവില്ല്" ഭാവി വളരെക്കാലമായി ഒരു സാധാരണ ദൈനംദിന ജീവിതമായി മാറിയ ഒരു ലോകത്തിലേക്ക്?
മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും ആക്രമണാത്മക അധിനിവേശം ആതിഥ്യമരുളുന്ന ആതിഥേയരെ പൂർണ്ണമായും തകർക്കുന്ന ഒരു ലോകത്തിലേക്കോ? ഇത് എങ്ങനെയാണ് ഭരണകൂടത്തിനും സമൂഹത്തിനും ഭീഷണിയാകുന്നത്?
("ദയയില്ലാത്ത സഹിഷ്ണുത" എന്ന പുസ്തകത്തിലേക്കുള്ള വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന്)
"സഹിഷ്ണുത (ലാറ്റിൻ സഹിഷ്ണുതയിൽ നിന്ന് - ക്ഷമ, ക്ഷമ, സ്വീകാര്യത, സ്വമേധയാ ഉള്ള കഷ്ടപ്പാടുകൾ) എന്നത് വ്യത്യസ്തമായ ലോകവീക്ഷണം, ജീവിതശൈലി, പെരുമാറ്റം, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള സഹിഷ്ണുതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹിക പദമാണ്."
വിക്കിപീഡിയയും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: “സഹിഷ്ണുത എന്നത് നിസ്സംഗതയ്ക്ക് തുല്യമല്ല. മറ്റൊരു ലോകവീക്ഷണമോ ജീവിതരീതിയോ അംഗീകരിക്കുക എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം, മറ്റുള്ളവർക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം ലോകവീക്ഷണത്തിന് അനുസൃതമായി ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം നൽകുന്നതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
വളരെ അത്യാവശ്യമായ, സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ സാരാംശമനുസരിച്ച്, നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലെ ഒരു കാര്യം, നമുക്ക് ചിലപ്പോൾ വളരെ കുറവായിരിക്കും.. ഈ സഹിഷ്ണുത. ഒരു വിഭവത്തിനായുള്ള താളിക്കുക പോലെ, അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ വിഷവസ്തുക്കളെയും ആഗിരണം ചെയ്ത് നന്മയുടെ വഴി വ്യക്തമാക്കുന്ന ഒരു ആഗിരണം പോലെ.
എന്നാൽ ഇത് ശരിക്കും അത്ര ലളിതമാണോ? ജനങ്ങളുടെയും ലോകങ്ങളുടെയും വ്യത്യസ്ത ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെയും സൗഹൃദത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്ന ഇത് വളരെ വെളുത്തതും മൃദുവായതുമാണോ?
ഈയിടെയായി പ്രചാരം നേടിയ സഹിഷ്ണുത ഇത്ര നല്ലതാണോ എന്ന് നോക്കാം?
ഇപ്പോൾ റഷ്യ അന്താരാഷ്ട്ര സഹിഷ്ണുതാ ദിനം ആഘോഷിക്കാൻ തുടങ്ങി, നമ്മുടെ കുട്ടികളെ സഹിഷ്ണുതയുടെ പാഠങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു, ടിവിയിൽ, ഇന്റർനെറ്റിൽ, റഷ്യൻ സമൂഹം ഒരു പ്രത്യേക സ്വരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ സഹിഷ്ണുതയുള്ള ഒന്നായി മാറേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്യങ്ങൾ ആരെങ്കിലും തീർച്ചയായും ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യും. ബോൾഡ് തരം. പാശ്ചാത്യരുടെ മനംമയക്കുന്ന സൌരഭ്യം നുകരുന്ന ഈ പഞ്ചസാര-ഗ്ലാമറസ് വാക്ക് ഇപ്പോൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും കാണപ്പെടുന്നു.
സഹിഷ്ണുത എന്നത് രണ്ട് വശങ്ങളുള്ള ഒരു മെഡലാണ്. സഹിഷ്ണുതയുടെ പോസിറ്റീവിറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉറപ്പ്, "തർക്കങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും ഇല്ലാതെ എല്ലാവരേയും അംഗീകരിക്കുക" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നിസ്സംഗത നിറഞ്ഞ അപകടത്തെ ഇല്ലാതാക്കില്ല.
സഹിഷ്ണുത നല്ലതായിരിക്കുമ്പോൾ
സഹിഷ്ണുതയുടെ ഔദ്യോഗിക നിർവചനം (വിക്കിപീഡിയ) ഇപ്രകാരമാണ്:
"തത്ത്വചിന്തയുടെ നിർവചനം അനുസരിച്ച് വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടു"സഹിഷ്ണുത എന്നത് വ്യത്യസ്തമായ വീക്ഷണങ്ങൾ, കൂടുതൽ, ശീലങ്ങൾ എന്നിവയോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയാണ്. വിവിധ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെയും രാജ്യങ്ങളുടെയും മതങ്ങളുടെയും സവിശേഷതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സഹിഷ്ണുത ആവശ്യമാണ്. ഇത് ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ അടയാളവും സ്വന്തം നിലപാടുകളുടെ വിശ്വാസ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധവുമാണ്, എല്ലാവർക്കുമായി തുറന്നിരിക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രവാഹത്തിന്റെ അടയാളമാണ്, അത് മറ്റ് കാഴ്ചപ്പാടുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, ആത്മീയ മത്സരം ഒഴിവാക്കുന്നില്ല.
സഹിഷ്ണുത എന്നാൽ മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനം, സ്വീകാര്യത, ശരിയായ ധാരണ, സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള വഴികൾ, മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്.
സഹിഷ്ണുത എന്നാൽ വിട്ടുവീഴ്ചയോ, ആഹ്ലാദമോ, ആഹ്ലാദമോ അല്ല. സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനവും സഹിഷ്ണുതയെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല സാമൂഹിക അനീതിഒരാളുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ നിരസിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളോടുള്ള ഇളവ്, അതുപോലെ ഒരാളുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുക «.
വാക്കിന്റെ ശരിയായ, പോസിറ്റീവ് അർത്ഥത്തിലുള്ള സഹിഷ്ണുത, അവ്യക്തത, അയോഗ്യമായ എന്തെങ്കിലും വിട്ടുവീഴ്ച, തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കൽ എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല, സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും യുദ്ധം തടയുന്നതിനും ആളുകളുടെ ഉൽപാദനപരമായ ഇടപെടൽ എന്നിവയ്ക്കും ഇത് ഒരു ഘടകമാണ്. (സങ്കല്പം പറയുന്നതുപോലെ) മത്സരം ഒഴിവാക്കുക, താരതമ്യം ചെയ്യുക.
എല്ലാത്തിനുമുപരി, എല്ലാവരും അസഹിഷ്ണുത പുലർത്തുകയും അവരുടെ വികാരങ്ങൾ, ആക്രമണാത്മക സഹജാവബോധം എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്താൽ, യുദ്ധം എല്ലായിടത്തും അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ മാത്രമല്ല, ആഭ്യന്തര തലത്തിലും ആരംഭിക്കും: ആളുകൾക്ക് സുഹൃത്തുക്കളെ ഉണ്ടാക്കാനോ ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാനോ പഠിക്കാനോ കഴിയില്ല. .. സംഘർഷങ്ങളാൽ പൂരിതമാകുന്ന ലോകം, പൂർണ്ണമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
പക്ഷേ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സഹിഷ്ണുത കലഹമുണ്ടാക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയെ എതിർക്കുന്നു, മറ്റൊരാളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തോട് അനാദരവ് കാണിക്കുന്നു, സഹിഷ്ണുത കൂടാതെ, ആളുകളുടെ സംഘർഷരഹിതമായ അസ്തിത്വത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്ന മറ്റ് നിരവധി ഗുണങ്ങളുണ്ട്.
നമ്മളെപ്പോലെ അല്ലാത്തവരും ലോകത്തിലുണ്ട്. മാത്രമല്ല, നമ്മൾ തന്നെ പരസ്പരം വ്യത്യസ്തരാണ്. ശരി, നമ്മിൽ നിന്ന് ഏറെക്കുറെ വ്യത്യസ്തരായവരെ അംഗീകരിക്കാനും ചിലപ്പോൾ സഹിക്കാനും ഞങ്ങൾ തയ്യാറാണ്, പക്ഷേ ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ സമൂലമായി വ്യത്യസ്തരായവരെ മനസിലാക്കാൻ ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അസാധാരണവും സൃഷ്ടിപരവുമായ രീതിയിൽ അല്ല, എന്നാൽ ആളുകൾക്ക് വൈകല്യങ്ങൾ, വ്യത്യസ്ത വംശം മുതലായവ ഉള്ളതിനാൽ.
എല്ലാത്തിനുമുപരി, സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുക മാത്രമല്ല, വികലാംഗരെ, വ്യത്യസ്ത ദേശീയതയിലുള്ള ആളുകളെ സ്വീകരിക്കുന്നത് ശരിയാണ് (അവർ ആക്രമണകാരികളല്ലെങ്കിൽ അപകടമുണ്ടാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ), അല്ലാത്തപക്ഷം ഞങ്ങൾ T4 പ്രോഗ്രാമിനായി ഒരു പുതിയ ഫോർമാറ്റിലേക്ക് വരും. 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വികലാംഗർ, ദേശീയ സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു), ഫാസിസവും സമാനമായതും.
അവരുടെ തെറ്റല്ലാത്തവരോടുള്ള അസഹിഷ്ണുതയുടെ ഏതെങ്കിലും തീവ്രമായ അസഹിഷ്ണുത, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ കേവലം പ്രത്യേകതകൾ കൊണ്ടല്ല, പിന്നീടുള്ളവരുടെ അസ്വസ്ഥതയിലേക്കോ അസഹിഷ്ണുതയുള്ളവരുടെ ആക്രമണത്തിലേക്കോ നയിക്കുന്നു.
നാം മറ്റ് ആളുകളെ ബഹുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ട് (അതിനാൽ നമ്മളെയും ബഹുമാനിക്കണം), വ്യത്യസ്തമായ വിശ്വാസത്തെയും മറ്റൊരു മതത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ആളുകളെയും നാം ബഹുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഇവിടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ജീവിതവും മരണവും രക്ഷയും അല്ല, മറിച്ച് രാഷ്ട്രീയമാണ്, കാരണം ഞങ്ങൾ ഒരേ ഭൂമിയിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, മതിയായ എല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളും സമാധാനത്തിനായി വിളിക്കുന്നു.
ജീവിതത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രോഗങ്ങളുള്ള ആളുകളെ ബഹുമാനിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതായത്, ചില ബാഹ്യ വൈകല്യങ്ങൾ കാരണം മാത്രം ആളുകളോട് അവജ്ഞയോടെ പെരുമാറാൻ കഴിയില്ല. സഹിഷ്ണുതയുടെ പാഠങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ഇത് ഒറ്റയടിക്ക് ഉയർത്താൻ കഴിയില്ല, ശരിയായ മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ ചിട്ടയായ, ബഹുമുഖമായ മുഴുകൽ, മറ്റുള്ളവരോട് മതിയായ മനോഭാവം എന്നിവ ആവശ്യമാണ്. ഉൾപ്പെടുത്തൽ, "മറ്റെല്ലാവരെയും പോലെയല്ല" എന്ന അവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള തീക്ഷ്ണത, ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രചാരണം - പൊതുവായ നിസ്സംഗതയുടെ ഈ തണുത്ത ബ്ലോക്കിനെ പതുക്കെ നീക്കുക, പക്ഷേ എന്തെങ്കിലും കാര്യമായ ഫലങ്ങൾ നേടുന്നതിന്, കൂടുതൽ സമയവും പരിശ്രമവും ആവശ്യമാണ്.
എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞങ്ങൾ ക്രൂരന്മാരല്ല, ഞങ്ങൾ ഒരു പരിഷ്കൃത, സാംസ്കാരിക ലോകത്താണ് ജീവിക്കുന്നത്. ഒരു വ്യക്തി ഒരു മൃഗത്തിൽ നിന്ന് ഏറെക്കുറെ വ്യത്യസ്തനല്ലാത്തപ്പോൾ, താടിയുള്ള ഇന്ത്യക്കാർ അരക്കെട്ടിൽ കുന്തം, ഗർജ്ജനം, കൊലപാതകങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കാര്യങ്ങൾ അടുക്കിയപ്പോൾ സംഘർഷ പരിഹാരത്തിന്റെ യുഗം വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞു.
ഞങ്ങൾ ബുദ്ധിമാനും മിടുക്കനും സൂക്ഷ്മവുമായ ഒരു ലോകത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, ഞങ്ങളുടെ പ്ലേറ്റിൽ നിന്ന് കഴിച്ച ഒരു കട്ലറ്റിനായി നിങ്ങൾക്ക് നെറ്റിയിൽ (ഇത് പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും) ഒരാളെ കൊല്ലാൻ കഴിയില്ല. നയതന്ത്രം പ്രതികാരത്തെ ഒഴിവാക്കില്ലായിരിക്കാം, പക്ഷേ അത് വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അയാൾ പ്രതികാരം ചെയ്തുവെന്ന് ഒരു വ്യക്തിക്ക് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല.
പ്രതികാരം പോലും സാംസ്കാരികമായിരിക്കണം. അഭിലാഷങ്ങൾ, പ്രതികാരം മുതലായവ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ ഒരാൾ കൂടുതൽ ഭംഗിയോടെയും ശ്രദ്ധയോടെയും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, ജനങ്ങളുടെ ബുദ്ധിയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും നിലവാരം ഉയർന്നതാണ്. ദേശവിരുദ്ധതയുടെ "പരസ്യം", സൂക്ഷ്മമായ പ്രതികാരം, നല്ല പെരുമാറ്റം, ശരിയായ വളർത്തൽ, മതപരമായ കൽപ്പനകളുടെ ഏതാണ്ട് പൂർത്തീകരണം എന്ന നിലയിൽ നമ്മിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരായവരെ അംഗീകരിക്കൽ - ഇതിനകം എല്ലായിടത്തുനിന്നും കേൾക്കുന്നു, ഉചിതമായ രീതിയിൽ മൂടുപടം.
ഈയിടെയായി എല്ലാവരും സംസാരിക്കുന്ന സഹിഷ്ണുതയുടെ അതേ പ്രചരണം ഇതിന്റെയെല്ലാം ഭാഗമാണ്.
ഫിൽട്ടറുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നതിലൂടെ ലോകം മെച്ചപ്പെടുമോ, അതോ ബാഹ്യമായ ഒരു തിളക്കം നേടുന്നുണ്ടോ, എന്നാൽ ആന്തരികമായി എല്ലാം ചരിത്രാതീത കാലത്തെ പോലെ തന്നെയാണോ? ഫ്രോയിഡ് പറഞ്ഞതുപോലെ, കല, സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനം, സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവ മൃഗങ്ങളുടെ ഊർജ്ജത്തെ സൃഷ്ടിപരമായ ഊർജ്ജമാക്കി മാറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉത്തമ മാർഗമാണ്, ലോകം ശരിക്കും മെച്ചപ്പെടുന്നു, അക്രമത്തിന്റെയും ക്രൂരതയുടെയും തോത് കുറയുന്നു. ലോകം ശരിക്കും മെച്ചപ്പെടുന്നു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.
എന്നാൽ, സമർത്ഥരും വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവരും സാംസ്കാരിക ലോകത്തിന് പോലും ബാർബേറിയൻമാരേക്കാൾ വളരെയധികം സാധ്യതകളുണ്ട്, ഒരു യുദ്ധമുണ്ടായാൽ, സഹിഷ്ണുതയുടെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ഒരു പ്രചാരണത്തിനും ഇൻഷ്വർ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തുന്നതിനുള്ള സമർത്ഥവും ആഗോളവുമായ തന്ത്രം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
"സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിലെ സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള ഏറ്റവും സാധാരണമായ വെക്റ്ററുകൾ ഇവയാണ്:
ലിംഗ സഹിഷ്ണുത
വംശീയവും ദേശീയവുമായ സഹിഷ്ണുത
വികലാംഗരോടുള്ള സഹിഷ്ണുത
ലൈംഗിക ഓറിയന്റേഷൻ സഹിഷ്ണുത
രാഷ്ട്രീയ സഹിഷ്ണുത
വിദ്യാഭ്യാസ സഹിഷ്ണുത
ഇന്റർക്ലാസ് ടോളറൻസ്.
സഹിഷ്ണുത മോശമാകുമ്പോൾ
എല്ലാറ്റിനും സമ്പൂർണ്ണ സഹിഷ്ണുതയോടെ ഞങ്ങൾ "സ്റ്റഫ്ഡ്" ആണ്, അത് സംഭവിക്കുന്നു, കൂടുതൽ കുത്തിവയ്പ്പ് ഇല്ലാതെ സാംസ്കാരിക സ്വത്ത്, വടിയുടെ വ്യക്തമായ വ്യതിയാനം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ പോലും, "സഹിഷ്ണുത" എന്ന മാന്ത്രിക വാക്ക് പറയുന്നത് മൂല്യവത്താണ്, ഇത് ഇങ്ങനെയായിരിക്കണം, എല്ലാം ശരിയാണെന്ന് പലരും ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഈ സഹിഷ്ണുത എന്ന ആശയം നല്ലതാണ്, നമുക്ക് സഹിഷ്ണുത തന്നെ ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ ഇത് മറ്റ് മൂല്യങ്ങൾ വളർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണം മാത്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
യഥാർത്ഥത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടേണ്ടവരെ (വൈകല്യമുള്ളവർ, മറ്റ് വംശങ്ങൾ, മതങ്ങൾ) സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങിയതിനുശേഷം, സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളെയും ലെസ്ബിയൻമാരെയും ഞങ്ങളെപ്പോലുള്ള മറ്റുള്ളവരെയും തുല്യരായി അംഗീകരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. സാർവത്രിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് എതിരായി നിൽക്കുന്നവരെ അപലപിക്കുന്നു .. സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളെ വികലാംഗരായ കുട്ടികളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു.
അതായത്, സഹിഷ്ണുതയും അതിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയും ഇതിനകം ക്രിസ്തീയ കൽപ്പനകളേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ശ്രേഷ്ഠമായ ആശയങ്ങളുടെ മറവിൽ, നിസ്വാർത്ഥമായി ഏത് മ്ലേച്ഛതയും സഹിക്കാൻ ഞങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുമ്പോൾ, സഹിഷ്ണുത ഇതിനകം ഒരു നല്ല പ്രതിഭാസമായി മാറുകയും ആധുനിക ലോകത്ത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളതിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.
നമ്മുടെ കുട്ടികളുടെ മനസ്സിൽ, സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികൾ സാധാരണമാണ്, അവരെ ബഹുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പവിത്രമാണ്, നമുക്കും അങ്ങനെയാകാം, കാരണം നമ്മുടെ കുട്ടികളുടെ മനസ്സിൽ നടാനുള്ള അതേ സൂക്ഷ്മമായ മാർഗമാണിത്, കാരണം ഞങ്ങൾ ഭരണഘടനയിലെ വരികൾ വായിക്കും. നമ്മുടെ അവകാശങ്ങളെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളെയും കുറിച്ച്(സഹിഷ്ണുതയുടെ പോരാളികൾ ഇത് ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ചു) കൂടാതെ "സഹിഷ്ണുത" എന്ന കോഡ് വാക്ക് പറയാം - സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളുടെ "ശുദ്ധമായ" ചിന്തകൾ പങ്കിടാത്തതിൽ എല്ലാവരും ലജ്ജിക്കട്ടെ.
സമ്പൂർണ്ണ കുലീനതയുടെ മറവിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്കും കുടുംബത്തിന്റെ നാശത്തിനും ക്രിസ്ത്യൻ മൂല്യങ്ങൾക്കും ഒരു പരിപാടി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നോക്കൂ: വൈകല്യമുള്ള ആളുകൾക്ക് അൽപ്പം മെച്ചപ്പെട്ട സ്വീകാര്യത മാത്രമേ ലഭിക്കൂ, എന്നാൽ ലെസ്ബിയൻസ് ഇതിനകം തന്നെ ഒരു ഫാഷൻ ട്രെൻഡായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവർ പാവാടയിലെ റൈൻസ്റ്റോണുകൾ പോലെയാണ്, അത് താൽക്കാലികമായി ജനപ്രിയമാണ്, മാത്രമല്ല ക്ഷയത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളല്ല. സമൂഹം.
സഹിഷ്ണുത വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ഇതാണ്: വികലാംഗരെ അംഗീകരിക്കലല്ല, മറിച്ച് എല്ലാ മ്ലേച്ഛതകളെയും തീർച്ചയായും അംഗീകരിക്കുക എന്നതാണ്.
ഉദാഹരണത്തിന്, വളരെ രസകരമായ ചിത്രംനിങ്ങൾ മറ്റ് ടോളറൻസ് മൂല്യങ്ങളുടെ "പസിലുകൾ" എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു:
« ഇമ്മ്യൂണോളജിക്കൽ ടോളറൻസ് - മറ്റ് ആന്റിജനുകളോടുള്ള രോഗപ്രതിരോധ പ്രതിപ്രവർത്തനം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് ഒരു പ്രത്യേക ആന്റിജന്റെ ആമുഖത്തിന് പ്രതികരണമായി ആന്റിബോഡികളെ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ശരീരത്തിന്റെ രോഗപ്രതിരോധ അവസ്ഥ.. അവയവ, ടിഷ്യു ട്രാൻസ്പ്ലാൻറേഷനിൽ ഇമ്മ്യൂണോളജിക്കൽ ടോളറൻസിന്റെ പ്രശ്നം പ്രധാനമാണ്.
പാരിസ്ഥിതിക സഹിഷ്ണുത - വൈവിധ്യമാർന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജീവിക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനുമുള്ള ജീവികളുടെ കഴിവ് പരിസ്ഥിതി (അനുകൂലമല്ലാത്ത ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ).
ഫാർമക്കോളജി, ഇമ്മ്യൂണോളജി, നാർക്കോളജി എന്നിവയിലെ ടോളറൻസ് - മരുന്നുകൾ, മരുന്നുകൾ അല്ലെങ്കിൽ സൈക്കോ ആക്റ്റീവ് പദാർത്ഥങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള ഭരണത്തോടുള്ള പ്രതികരണത്തിൽ കുറവ്; ശരീരത്തിന്റെ ശീലം, അതിന്റെ ഫലമായി പദാർത്ഥത്തിൽ അന്തർലീനമായ പ്രഭാവം നേടാൻ വലുതും വലുതുമായ ഡോസ് ആവശ്യമാണ്«.
സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളോടും വേശ്യകളോടും കുന്തങ്ങളുമായി തിരക്കുകൂട്ടേണ്ട ആവശ്യമില്ല, എന്നാൽ അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തോട് നിസ്സംഗത പുലർത്തുക എന്നതിനർത്ഥം ഇത് മോശമല്ലെന്ന് നിങ്ങളുടെ കുട്ടികൾക്ക് വ്യക്തമാക്കുക എന്നതാണ്. യുവതലമുറയുടെ സാധാരണ യുക്തിയനുസരിച്ച് മോശമല്ലാത്തതെല്ലാം നല്ലതാണ്. യഥാർത്ഥ സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളായ ലെസ്ബിയൻമാർ അവരുടെ ഓറിയന്റേഷൻ മറയ്ക്കുന്നു എന്നതും ഇവിടെ ചേർക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ് (അങ്ങനെയുള്ള ഒരു വികൃതിയിൽ അവർ എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു എന്നത് അവരുടെ പ്രശ്നമാണ്), മാത്രമല്ല അവർ സമൂഹത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ബാഹ്യമായി വ്യത്യസ്തരല്ല, ഒപ്പം അവരുടെ എല്ലാ അടുപ്പമുള്ള വശങ്ങളും കാണിക്കുന്നതായി നടിക്കുന്നവരുമാണ്. ഒരു സർക്കസ് ക്രമീകരിക്കുക, ലോകത്തിന്റെ അഴിമതിയിൽ നിന്ന് ഉന്നതി നേടുക, പക്ഷേ അവർ മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെയല്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നല്ല.
ഈ ജീവിതത്തിൽ എല്ലാം പരീക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന കൗമാരക്കാർക്ക് ഈ “പ്രദർശനം” പ്രത്യേകിച്ച് അപകടകരമാണ് ... കാരണം സ്വവർഗരതിയും ലൈംഗിക മാറ്റവും ഒരു പുതിയ ഫാഷനബിൾ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നത് പോലെയാണെന്ന് അവരോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, “അത് ചേരുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ധരിക്കുക. മറ്റൊന്ന്, നിങ്ങൾ ശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
മയക്കുമരുന്നിന് അടിമകളോടും മദ്യപാനികളോടും ജീവപര്യന്തം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരോടും സഹിഷ്ണുതയുടെ നിർബന്ധിത പ്രകടനത്തെ പരിചയപ്പെടുത്താമോ?
"സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്ക് (സഹിഷ്ണുതയുടെ പര്യായമാണ്) റഷ്യൻ ഭാഷയിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ നിഘണ്ടുക്കളിലും ഉണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ചും, V. I. Dahl ന്റെ നിഘണ്ടു "സഹിഷ്ണുത" എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് കരുണയിൽ നിന്നോ ആഹ്ലാദത്തിൽ നിന്നോ മാത്രം എന്തെങ്കിലും സഹിക്കാനുള്ള കഴിവാണ്. മറ്റ് നിഘണ്ടുക്കൾ സമാനമായ വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നു. എം.വി. സെമാഷ്കോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സഹിഷ്ണുത" എന്ന ആശയത്തിൽ ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയ സ്വീകാര്യത, അതിനോടുള്ള പ്രതിരോധം, മറ്റേ കവിൾ തിരിക്കുന്നതിനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, സമൂഹത്തിൽ സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്ന ഒരു നിലപാടിന്റെ പ്രവർത്തകരും സംരക്ഷകരും പറയുന്നത്, സഹിഷ്ണുതയും സഹിഷ്ണുതയും ഒരേ ആശയങ്ങളല്ലെന്നും, സഹിഷ്ണുത വിശാലമാണെന്നും ആത്മവിശ്വാസത്തോടൊപ്പം സജീവമായ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (കുറ്റം കണ്ടെത്തുന്നവർ പറയുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പോലും ഉണ്ട്. മറ്റുള്ളവർ - അവർക്ക് ആത്മവിശ്വാസമില്ല), മറ്റ് ആളുകളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ലംഘിക്കുന്നില്ല, അത് അവരുടെ സ്വന്തം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന് കാരണമാകുന്നു.
സ്വാഭാവികമായും, സഹിഷ്ണുത എന്നത് എല്ലാ അസംബന്ധങ്ങളോടും യോജിപ്പാണെന്നും, തത്ത്വങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നതെന്നും, പാപത്തോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയാണെന്നും പറഞ്ഞാൽ, എത്ര അനുയായികൾ ഉണ്ടാകും? ഇത് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സമത്വമാണെന്നും സംഘർഷങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള സമാധാനപരമായ മാർഗമാണെന്നും ഇത് എല്ലാവർക്കും എളുപ്പമാണെന്നും പ്രത്യേകിച്ച് സഹിഷ്ണുത പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നവരാണെന്നും നമ്മൾ പറഞ്ഞാൽ, ഈ വഴി പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന നിരവധി മടങ്ങ് ആളുകൾ ഉണ്ടാകും.
"ദയയില്ലാത്ത സഹിഷ്ണുത" എന്നത് സമകാലികതയുടെ ഒരു ശേഖരമാണ് ഫാന്റസി കഥകൾ(റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ) സോഷ്യൽ മോഡലിംഗിൽ സ്ഥിരമായ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അതിൽ "പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങൾ" പുതിയവ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും തികച്ചും വിപരീതമാണ്.
ശേഖരത്തിലെ മിക്ക കഥകളുടെയും തരം നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് "ലിബർപങ്ക്" എന്ന വാക്കാണ് - ഇത് ഒരുതരം ഡിസ്റ്റോപ്പിയയാണ്, ഇത് ഒരു തീവ്ര-ലിബറൽ പൊതു തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക അനന്തരഫലങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, ഭാവിയിൽ സാധ്യമായ രാഷ്ട്രീയ കൃത്യത, സഹിഷ്ണുത, " ന്യൂനപക്ഷ സ്വേച്ഛാധിപത്യം"" (വ്യാഖ്യാനം മുതൽ പുസ്തകത്തിലേക്കുള്ള വരികൾ ലേഖനത്തിലെ എപ്പിഗ്രാഫിലാണ്) .
പുസ്തകത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പെരുമാറ്റരീതി യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്നും നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നിന്നും വളരെ അകലെയല്ല. സഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് മതപരമായ മൂല്യങ്ങളുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല, മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളുടെയും വംശങ്ങളുടെയും സ്വീകാര്യതയ്‌ക്കൊപ്പം, ഏത് മ്ലേച്ഛതയുടെയും സ്വീകാര്യത അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ടോളറൻസ് ക്യൂബ്ഡ്.
എങ്ങനെയെങ്കിലും ഒരു വിദേശ സീരീസ്, മോഡേൺ (പേര്, അസംബന്ധങ്ങളുടെ പരസ്യം പോലെ കാണാതിരിക്കാൻ, ഞാൻ എഴുതില്ല), ആദ്യം ഒരു ആവേശകരമായ പ്ലോട്ട് കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, നല്ല കളിഅഭിനേതാക്കൾ .. എന്നാൽ കഥയിലുടനീളം ഒരേ കാര്യം: ക്ലോണുകൾ, വേശ്യകൾ, സ്വവർഗാനുരാഗികൾ ... തന്ത്രം എന്തെന്നാൽ, നിങ്ങൾ അസംബന്ധം കാണുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, അത് എങ്ങനെ അവസാനിക്കുമെന്ന് അറിയാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് കാണാൻ നിങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരം ഇംപ്രഷനുകൾ കൃത്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പരമ്പരയുടെ പല കാഴ്ചക്കാരിൽ നിന്നും ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു.
സ്വവർഗരതിയുടെ പ്രചാരണം അവതരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ്, പ്ലോട്ട് ഒരു പാരമ്യത്തിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കാൻ സ്രഷ്‌ടാക്കൾക്ക് കഴിഞ്ഞു. പാശ്ചാത്യ സമൂഹം മാധ്യമങ്ങളിലൂടെയും സിനിമകളിലൂടെയും എല്ലാവരോടും എല്ലാറ്റിനോടും "സഹിഷ്ണുതയുടെ സൂചി"യിൽ കുടുങ്ങിയത് ഇങ്ങനെയാണ്. ടിവി ഷോകളിലൂടെയും മറ്റും, പുസ്‌തകങ്ങളിലൂടെ (ഓപ്പൺ അല്ലെങ്കിൽ വ്യാജ സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികൾ എഴുതിയത്) ഈ ജീവിതശൈലി സമൂഹത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതാണ് ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം എന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം.
പാരമ്പര്യേതര ഓറിയന്റേഷൻ മനുഷ്യരുടെ, സാധാരണക്കാരുടെ മുഖങ്ങളിൽ ആളുകൾ നോക്കുകയും കാണാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു ... സ്വവർഗാനുരാഗികൾക്ക് സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിൽ അവർക്ക് സഹതാപം തോന്നാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവരെ സാധാരണക്കാരായി കണക്കാക്കുന്നു, സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്നു. സിനിമയിലെ മറ്റുള്ളവരുടെ പെരുമാറ്റം പ്രേക്ഷകർക്ക് അത് ജീവസുറ്റതാക്കാൻ യോഗ്യമായ ഒരു ഫോർമാറ്റാണ് ... തലമുറകൾ ഇതിൽ വളരുന്നു. വഴി രസകരമായ കഥ- സമൂഹത്തെ ദുഷിപ്പിക്കുന്ന ആശയങ്ങൾ വളർത്തുക.
റഷ്യയിലെ സഹിഷ്ണുതയുടെ നില
സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ഫണ്ടുകൾ അനുസരിച്ച്, റഷ്യയിലെ സഹിഷ്ണുതയുടെ അളവ് സമീപ വർഷങ്ങളിൽ പല തവണ വർദ്ധിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, യാഥാർത്ഥ്യത്തിലും ജീവിതത്തിലും, ഞാൻ വ്യക്തിപരമായി അല്പം വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചിത്രം നിരീക്ഷിക്കുന്നു: സംശയാസ്പദമായ "വീരന്മാരുടെ" സ്വീകാര്യത ത്വരിതപ്പെടുത്തുകയും മെച്ചപ്പെടുകയും ചെയ്തു, യഥാർത്ഥത്തിൽ ബഹുമാനം ആവശ്യമുള്ളവരുടെ സ്ഥാനം വളരെയധികം മാറിയിട്ടില്ല.
ഏറ്റവും സഹിഷ്ണുതയുള്ള റഷ്യക്കാർ, സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ പ്രകാരം, വികലാംഗരായ കുഞ്ഞുങ്ങളും മുതിർന്നവരും, യാചകരും, അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരും, മദ്യപാനികളും, എയ്ഡ്സ് രോഗികളും, മാനസികരോഗികളും ജനിക്കുന്നു. സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളുടെ മറ്റൊരു കേന്ദ്രത്തിന്റെ ഗവേഷണമനുസരിച്ച്, റഷ്യക്കാർ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ സഹിഷ്ണുതയുള്ളവരിൽ മദ്യപാനികളാണ് മുന്നിൽ. റഷ്യക്കാർ വിഭാഗക്കാർ, കൊലപാതകികൾ, സ്വവർഗാനുരാഗികൾ എന്നിവരുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടാൻ തയ്യാറല്ല.
"കൾച്ചർ" എന്ന ചാനലിന്റെ പ്രോഗ്രാമിൽ റഷ്യയിലെ സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ച് ( രസകരമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ, പാത്തോസ് ഇല്ലാതെ):
തീവ്രതകളെക്കുറിച്ചും മറ്റ് മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും
സഹിഷ്ണുതയുടെ കൃത്രിമത്വം സമാധാനപരമായ മൂല്യങ്ങളെയും അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.. തീവ്രതകൾ ഒന്നിലും മറ്റൊന്നിലും ദോഷകരമാണ്. എപ്പോഴും സ്വയം ചിന്തിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്...
ആളുകൾ ഒന്നുകിൽ സഹിഷ്ണുതയോട് സാമ്യമുള്ള ഒന്നായി എല്ലാ സഹിഷ്ണുതകളെയും നിരസിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാറ്റിനോടും പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒന്നും മാറുന്നില്ല, കാരണം സഹിഷ്ണുത എന്താണെന്ന് അവർക്ക് പോലും അറിയില്ല.
സഹിഷ്ണുത അതിൽ തന്നെ നിഷ്പക്ഷമാണ്, അത് ചീത്തയും നല്ലതും തുല്യമാക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരാൾക്ക് നല്ലവനും മിടുക്കനും സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും പോസിറ്റീവും തത്വാധിഷ്ഠിതവുമാകാൻ കഴിയില്ല, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സഹിഷ്ണുതയോട് യോജിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഒരു തരത്തിലും മ്ലേച്ഛതകൾ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല. അതിനേക്കാൾ നല്ലത്ഒരു ക്ലബ് ഉപയോഗിച്ച് നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് "സംശയാസ്പദമായ" ഘടകങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നു.
തികച്ചും വ്യത്യസ്തവും അത്ര അവ്യക്തവും ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നതും രാഷ്ട്രീയമായി ആഗോളവുമായ (ഫാഷനല്ലെങ്കിലും) ആശയങ്ങൾ ഉണ്ട്, നല്ലവ, ഉദാഹരണത്തിന്, കരുണ, കുലീനത, അനുരഞ്ജനം, തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കൽ, കരുണ, ഒരാളുടെ നിലപാടിന്റെ ദൃഢത മുതലായവ.
അധ്യായം 1. സഹിഷ്ണുത: നിർവചനം, സത്ത, സവിശേഷതകൾ
1.1 സഹിഷ്ണുതയുടെ ആശയം, സത്ത, തരങ്ങൾ
അടുത്തിടെ, സഹിഷ്ണുത എന്ന ആശയം ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മാധ്യമപ്രവർത്തകർ, രാഷ്ട്രീയക്കാർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവർ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തത്തിലെ മുൻ‌ഗണനാ ചുമതലകളിൽ ഒന്നാണ് സഹിഷ്ണുതയുള്ള വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വളർത്തൽ. സാമൂഹിക സുരക്ഷയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യവസ്ഥയായി സഹിഷ്ണുത കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വിവിധ തരത്തിലുള്ള അസഹിഷ്ണുതകളെ പ്രതിരോധിച്ച് സഹിഷ്ണുതയുള്ള വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തിനുള്ള പരിപാടികൾ ഇന്ന് സർക്കാരിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ സ്വീകരിച്ചുവരുന്നു. അങ്ങനെ, "സഹിഷ്ണുത" എന്ന ആശയം ഇതിനകം റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ നിഘണ്ടുവിൽ ഉറച്ചുനിന്നു, നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം നിരുപാധികമായി അത് അംഗീകരിക്കുകയും സഹിഷ്ണുത റഷ്യക്കാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറണമെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റൊരു വീക്ഷണമുണ്ട്, അവരുടെ പ്രതിനിധികൾ എതിർ അഭിപ്രായം പുലർത്തുകയും സഹിഷ്ണുതയോട് നിഷേധാത്മക മനോഭാവം പുലർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സഹിഷ്ണുത റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് അന്യമായ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ്, അത് നമ്മുടെ ആത്മബോധത്തിന് ഹാനികരമാണ് - “സഹിഷ്ണുത”, ഇത് “സിനിസിസം, സഹിഷ്ണുത, അല്ലെങ്കിൽ സഹിഷ്ണുത എന്നിവയുടെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ പ്രകടനങ്ങൾക്ക് സഹിഷ്ണുതയുടെ ആവശ്യകതയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ദുരാചാരവും അധാർമികതയും അവയുടെ ന്യായീകരണത്തിലേക്കും ദുരാചാരത്തെ മഹത്വവൽക്കരിക്കുന്നതിലേക്കും നയിക്കുന്നു... സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം അതിരുകളില്ലാത്തതും താറുമാറായതുമായ ഒന്നാണ്, നല്ലതും ചീത്തയും തമ്മിൽ വേർതിരിവില്ല, പക്ഷേ ഈ അരാജകത്വം ദൃശ്യമാണ്, കാരണം ഈ മുഴുവൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും പരമ്പരാഗതമായി ക്രമവിരുദ്ധമാണ്. ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ, പ്രാഥമികമായി ക്രിസ്ത്യൻ "( 1). സഹിഷ്ണുത, കൂടുതൽ കൃത്യമായി "സഹിഷ്ണുത", ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഒന്നാമതായി, ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളോടും പ്രക്രിയകളോടും ഉള്ള നിസ്സംഗതയാണ് സമൂഹത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം, നെഗറ്റീവ് ഉൾപ്പെടെ, രണ്ടാമതായി, ഇത് നിരസിക്കാനുള്ള വിദ്യാഭ്യാസമാണ്. കാഴ്ചകളും മൂല്യങ്ങളും പരമ്പരാഗതമെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലേക്ക് സഹിഷ്ണുതയുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന്റെ എതിരാളികൾ മതേതര എഴുത്തുകാർ മാത്രമല്ല - ചില രാഷ്ട്രീയക്കാർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, പത്രപ്രവർത്തകർ, മാത്രമല്ല മതപരമായ വ്യക്തികളും. ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യയിലെ ജൂത മത സംഘടനകളുടെയും അസോസിയേഷനുകളുടെയും കോൺഗ്രസിന്റെ ചെയർമാൻ, റബ്ബി Z.L. ആത്മീയവും സാംസ്കാരികവുമായ വംശഹത്യയും യഹൂദ വിരുദ്ധതയുടെ പ്രകടനവും (2). സഹിഷ്ണുതയെ വിലയിരുത്തുന്നതിന് രണ്ട് വിപരീത സമീപനങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നതിന്റെ കാരണം പ്രാഥമികമായി "സഹിഷ്ണുത" എന്ന പദത്തിന്റെ തെറ്റായ വിവർത്തനത്തിലോ വ്യാഖ്യാനത്തിലോ ഉള്ളതായി തോന്നുന്നു. ഈ ആശയം ബോധപൂർവ്വമോ അബോധാവസ്ഥയിലോ "സഹിഷ്ണുത" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത, അതേസമയം അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ ഇതിന് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും ശേഷിയുള്ളതുമായ അർത്ഥമുണ്ട്. തീർച്ചയായും, ലാറ്റിൻ സഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്:
സ്ഥിരത, സഹിഷ്ണുത;
സഹിഷ്ണുത;
സഹിഷ്ണുത, അനുവദനീയമായ വ്യതിയാനം.
ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം ഇംഗ്ലീഷ്-റഷ്യൻ സൈക്കോളജിക്കൽ നിഘണ്ടുവിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന ടോളറൻസ് (ഇംഗ്ലീഷ്) എന്ന പദത്തിന്റെ വിവർത്തനത്തിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥമാണ്: നേടിയ സ്ഥിരത; അനിശ്ചിതത്വത്തിനെതിരായ പ്രതിരോധം; ധാർമ്മിക സുസ്ഥിരത; സ്ഥിരതയുടെ പരിധി, സംഘർഷത്തിനുള്ള പ്രതിരോധം; മനുഷ്യ സ്ഥിരതയുടെ പരിധി (സഹിഷ്ണുത), സമ്മർദ്ദത്തിനെതിരായ പ്രതിരോധം, പെരുമാറ്റ വ്യതിയാനങ്ങൾക്കുള്ള പ്രതിരോധം മുതലായവ.
"സഹിഷ്ണുത" എന്ന ആശയത്തിന്റെ അവ്യക്തതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, "സഹിഷ്ണുത", "സഹിഷ്ണുത" എന്നീ ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നത് ഉചിതമാണെന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു, "സഹിഷ്ണുത" എന്ന ആശയം ആശയത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല. "സഹിഷ്ണുത", എന്നാൽ അതിന് വിപരീതമായിരിക്കാം. "സഹിഷ്ണുത" എന്ന റഷ്യൻ ക്രിയയ്ക്ക് ഒരു നിഷേധാത്മക അർത്ഥമുണ്ടാകുമെന്ന് പല എഴുത്തുകാരും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു: ക്ഷമ എല്ലായ്പ്പോഴും നിഷ്ക്രിയമാണ്, ഒപ്പം ഒരാളുടെ മനോഭാവത്തിന്റെ ബാഹ്യ നിയന്ത്രണം മാത്രമാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഇത് അസഹിഷ്ണുതയുടെ സ്ഥാനത്തെ തന്നെ മാറ്റില്ല. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് "സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്ക് സാധാരണയായി ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയ സ്വീകാര്യത, അതിൽ സംഭവിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങൾ, പ്രതിരോധം, "മറ്റൊരു കവിൾ തിരിക്കുന്നതിനുള്ള" കഴിവ് എന്നിവയുമായി കൃത്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വ്‌ളാഡിമിർ ദാലിന്റെ ലിവിംഗ് ഗ്രേറ്റ് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ നിഘണ്ടു വായിക്കുന്നത് ഇക്കാര്യത്തിൽ വളരെ ഉപയോഗപ്രദമാണ്, അതിൽ അദ്ദേഹം "ക്ഷമ" എന്ന വാക്കിനായി ഒരു കോളം മുഴുവൻ നീക്കിവച്ചു. ഈ വാക്കിന് അർത്ഥങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ശ്രേണിയും ഉണ്ട്. അതിന്റെ ആദ്യ അർത്ഥം "സഹിക്കുക", "സഹിക്കുക", "സഹിക്കുക" എന്നാണ്. ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, "തെർപിഖ" എന്നൊരു വാക്ക് വി.ദാൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. "ക്ഷമ" എന്ന വാക്കിന്റെ ഒരു ഭാഷാഭേദമാണ് "ടെർപിഖ", അത് ഭാരം, ഇരുട്ട്, വാസ്തവത്തിൽ അസഹിഷ്ണുത എന്നിവയുടെ വികാരങ്ങളാൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കിയാൽ, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സഹിഷ്ണുത ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസികാരോഗ്യത്തിന് ഒരു നിശ്ചിത അപകടമുണ്ടാക്കും. ഒരു വ്യക്തി ദീർഘക്ഷമയുടെ അവസ്ഥയിലാണെങ്കിൽ, ഇത് കഷ്ടപ്പെടുന്നയാൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള നെഗറ്റീവ് പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്ക് കാരണമാകും. തീർച്ചയായും, അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, സ്വയം അക്രമം, വൈകാരിക സംയമനം, എന്തെങ്കിലും അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാളോട് ശത്രുത എന്നിവ ഉണ്ടാകുന്നു, ഒരു വ്യക്തി സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം, എന്തെങ്കിലും സഹിക്കാൻ സ്വയം നിർബന്ധിക്കുമ്പോൾ, സ്വന്തം അസഹിഷ്ണുതയെ തടയുന്നു. "സഹിഷ്ണുത" എന്നതുകൊണ്ട്, "പല്ല് കടിക്കുക", "സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുക" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ദീർഘക്ഷമയെ നമ്മൾ കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും, ഇവിടെ സഹിഷ്ണുതയുടെ ഒരു ചോദ്യവുമില്ല" (3)
സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്വങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ (1995) സഹിഷ്ണുതയെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, അതിൽ "സഹിഷ്ണുത" എന്ന ആശയം മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, "സാർവത്രിക മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ അംഗീകാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപീകരിച്ച ഒരു സജീവ മനോഭാവമായി. മൗലിക സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ", രണ്ടാമതായി, "നമ്മുടെ ലോകത്തിലെ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സമ്പന്നമായ വൈവിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബഹുമാനം, സ്വീകാര്യത, ശരിയായ ധാരണ, നമ്മുടെ സ്വയം പ്രകടനത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ, മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ. നമുക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, "സഹിഷ്ണുത" എന്നതിന്റെ ഈ വ്യാഖ്യാനം ബഹുതലങ്ങളുള്ളതും നിരവധി അർത്ഥങ്ങളുള്ളതുമാണ്: അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു മാന്യമായ മനോഭാവംമറ്റ് വംശങ്ങൾ, ദേശീയതകൾ, ചർമ്മത്തിന്റെ നിറം, ലിംഗഭേദം, ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യം, പ്രായം, വൈകല്യം, ഭാഷ, മതം, രാഷ്ട്രീയ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് അഭിപ്രായങ്ങൾ, ദേശീയ അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക നില, ഉത്ഭവം, സമ്പത്ത് മുതലായവ. ഈ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കിയാൽ, സഹിഷ്ണുത ഒരു സജീവ ജീവിത സ്ഥാനം സ്വീകരിക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും അവകാശ സംരക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും അസഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനങ്ങളോടുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്വങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നത് നിയമപരവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ലംഘനങ്ങളോടുള്ള അനുരഞ്ജനത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നു. എന്നാൽ "സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്കിന്റെ ഈ വായനയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം ബഹുമാനമാണ്. സഹിഷ്ണുതയുടെ ആധുനിക സങ്കൽപ്പവും അതിന്റെ സത്തയും പ്രാഥമികമായി അസമത്വത്തോടുള്ള ആദരവും അസമത്വവും വ്യത്യാസവും വൈവിധ്യവുമാണ് കൂടുതൽ വികസനത്തിന്റെ താക്കോൽ എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അതിനാൽ, സഹിഷ്ണുത ഒരു തരത്തിലും നിസ്സംഗതയിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ല, അന്യനെ, അന്യനെ നിരസിക്കുന്ന വികാരത്തെ മറികടക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിലേക്ക്. മറ്റുള്ളവരുടെ ലോകവീക്ഷണം നമ്മുടേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവും സജീവമായ ആഗ്രഹത്തിന് കാരണമാകുന്നു, അവനെ നന്നായി അറിയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും കാരണം മറ്റ് ആളുകളോടും മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളോടും മറ്റ് മതങ്ങളോടും താൽപ്പര്യമുള്ള മനോഭാവമായി യഥാർത്ഥ സഹിഷ്ണുത വെളിപ്പെടുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്ത്വങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപനം ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് "സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്ത്വങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപനം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, "സഹിഷ്ണുത" എന്ന ആശയം "സഹിഷ്ണുത" എന്ന ആശയത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല. സഹിഷ്ണുത", എന്നാൽ അതിന് നേർ വിപരീതമാകാം.
സഹിഷ്ണുതയെ വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളിൽ പരിഗണിക്കാം: ദാർശനികവും ധാർമ്മികവും, മാനസികവും, സാമൂഹികവും. ദാർശനിക അർത്ഥത്തിൽ, സഹിഷ്ണുത വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക വശത്തെ പരാമർശിക്കുന്ന ഒരു ധാർമ്മിക വിഭാഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഈ അർത്ഥത്തിൽ സമൂഹത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തെ നയിക്കുന്ന ഒരു "വർഗ്ഗപരമായ അനിവാര്യത" ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കാന്റിൻറെ വർഗ്ഗീകരണപരമായ അനിവാര്യത, അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, അതിന്റെ അന്തിമ പതിപ്പിൽ ഇപ്രകാരം വായിക്കുന്നു: "നിങ്ങളുടെ ഇച്ഛയുടെ പരമാവധി എല്ലായ്പ്പോഴും സാർവത്രിക നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ തത്വമായി മാറുന്ന വിധത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുക." ഇതിനർത്ഥം, ഒരു വ്യക്തി മറ്റുള്ളവരോടുള്ള മനോഭാവത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ മറ്റൊരാളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുകയും വ്യക്തിഗത വ്യതിയാനങ്ങൾ, സംസ്കാരങ്ങൾ, ആളുകൾ, മതങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സമൃദ്ധിയെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിവിധ ഗുണങ്ങളുടെയും ഗുണങ്ങളുടെയും ശാശ്വത മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകണം. ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത ആളുകൾ, സംസ്കാരങ്ങൾ, മതങ്ങൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളും സമ്പർക്കങ്ങളും ഒരു ആവശ്യകതയും ദൈനംദിന ജീവിതവുമായി മാറുമ്പോൾ, സഹിഷ്ണുത ഈ ജനങ്ങളും സംസ്കാരങ്ങളും മതങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമായി മാറണം. ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികാസത്തിന്റെയും ഒരൊറ്റ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും സാഹചര്യങ്ങളിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ നിലനിൽപ്പിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അവസ്ഥയാണിത്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, സഹിഷ്ണുത എല്ലാ ആളുകൾക്കും എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും മതങ്ങൾക്കും സംസ്കാരങ്ങൾക്കും ഒരു ധാർമ്മിക അനിവാര്യതയുടെ മൂല്യം നേടണമെന്ന് നമുക്ക് പറയാം.
മനഃശാസ്ത്രപരമായി, സഹിഷ്ണുത ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഇത് മറ്റ് ആളുകളുമായി ഇടപഴകുമ്പോൾ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മനഃശാസ്ത്രപരമായ തലത്തിൽ, സഹിഷ്ണുത ഒരു ആന്തരിക മനോഭാവത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, മറ്റ് ആളുകളോട്, ഗ്രൂപ്പുകൾ, രാഷ്ട്രങ്ങൾ, സംസ്ഥാനങ്ങൾ, സംസ്കാരങ്ങൾ, മതങ്ങൾ എന്നിവയോടുള്ള മാന്യമായ മനോഭാവത്തിന്റെ സ്വമേധയാ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, ഇത് ഈ വശത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യമാണ്. , പുറത്ത് നിന്ന് അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നവയല്ല, മറിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിലൂടെയും വ്യക്തിഗത ജീവിതാനുഭവത്തിലൂടെയും നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും നേടിയെടുക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സഹിഷ്ണുതയുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും സഹിഷ്ണുതയുള്ള പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ചും നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നു. സംഭവങ്ങൾ, ആളുകൾ, സംസ്കാരങ്ങൾ എന്നിവയോട് നാം പുലർത്തുന്ന മനോഭാവം നമ്മുടെ പോസിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങളെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, നമ്മുടെ പ്രതികരണങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അത് പോസിറ്റീവ് ആകാം, അതായത്. സഹിഷ്ണുത, അല്ലെങ്കിൽ നിഷേധാത്മക, അസഹിഷ്ണുത, മുൻവിധി, പക്ഷപാതം, ആക്രമണം മുതലായവയുടെ രൂപമെടുക്കുന്നു.
സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ സമീപനത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, സഹിഷ്ണുത ഒരു സാമൂഹിക മാനദണ്ഡമാണ്, ഒരു ബഹു-വംശീയ, ബഹു-കുമ്പസാരം, ബഹു-സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തിലെ സംഘർഷങ്ങളോടുള്ള സാമൂഹിക ഇടപെടലിന്റെ വിഷയങ്ങളുടെ പ്രതിരോധം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തെ രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം: ആദ്യ ഘട്ടം പരമ്പരാഗതവും അസഹിഷ്ണുതയുള്ളതുമായ സമൂഹങ്ങളാണ്, അവരുടെ ജീവിതം "വിദേശ", "മറ്റുള്ളവ" എന്നിവയോടുള്ള അസഹിഷ്ണുതയുടെ തത്വത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. സാമൂഹിക ഘടനകളുടെ (കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വ്യവസ്ഥകൾ, സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾ) സ്ഥിരത നിലനിർത്തുന്നതിന്, ഏത് വിയോജിപ്പും, പ്രത്യേകിച്ച് ആന്തരികവും അടിച്ചമർത്തപ്പെടേണ്ട പരമ്പരാഗത സമൂഹങ്ങളാണിവ. ആശയങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, ജീവിതരീതി എന്നിവയുടെ ബഹുസ്വരതയുടെ തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു വ്യാവസായികാനന്തര, തുറന്ന സമൂഹത്തിലേക്ക് മനുഷ്യരാശിയുടെ പരിവർത്തനത്തിനുശേഷം, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ രണ്ടാം ഘട്ടം അടുത്തിടെ ആരംഭിച്ചു. ഈ രീതിയിൽ മാത്രമേ നാഗരികതയ്ക്ക് സംഘർഷങ്ങളും യുദ്ധങ്ങളും വിപ്ലവങ്ങളും ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയൂ. അമേരിക്കൻ സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് ഡി. ട്രൂമാൻ എഴുതിയതുപോലെ, "വിപ്ലവം, അപചയം, തകർച്ച, സ്ഥിരത എന്നിവ ഒഴിവാക്കാനും സ്ഥിരത നിലനിർത്താനും സമൂഹത്തിന് കഴിയുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അത് അംഗത്വത്തിന്റെ ബഹുത്വത്തിന് നന്ദി." ഒരു തുറന്ന സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്ന്, സഹിഷ്ണുത, വിയോജിപ്പുകളോടുള്ള സഹിഷ്ണുത മുതലായവയുടെ ആവശ്യകത ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ, പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ബഹുസ്വരതയുടെ അനിവാര്യതയും ആവശ്യകതയും തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ്. സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സംഘർഷങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നില്ല, എന്നാൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാ കക്ഷികളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളും നിലപാടുകളും കണക്കിലെടുക്കുകയും ഏകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് അവരുടെ ജനാധിപത്യ പരിഹാരത്തിനുള്ള നടപടിക്രമങ്ങൾക്കാണ് ഊന്നൽ നൽകുന്നത്.
സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ സമീപനം വ്യത്യസ്ത സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സഹിഷ്ണുതയെ പരിഗണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സഹിഷ്ണുതയെ ഒരു അവിഭാജ്യ ഘടകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമായി കാണാൻ കഴിയും. പൊതുബോധം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പൊതു ധാർമ്മികത, ആചാരങ്ങൾ, പൊതു മനഃശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയ, സംസ്ഥാന പ്രത്യയശാസ്ത്രം മുതലായവയിൽ സഹിഷ്ണുത അതിന്റെ പ്രകടനം കണ്ടെത്തുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സാമൂഹിക വിശകലനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം പൊതുവെ പൊതുബോധത്തിന്റെ സഹിഷ്ണുതയുടെ നിലവാരത്തിന്റെയും വിവിധ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ, ക്ലാസുകൾ, ജനസംഖ്യയുടെ സാമൂഹിക തലങ്ങൾ മുതലായവയുടെ ബോധത്തിന്റെയും വസ്തുനിഷ്ഠ സൂചകങ്ങളുടെ ഒരു സ്കെയിൽ വികസിപ്പിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങളായിരിക്കാം. സഹിഷ്ണുത / അസഹിഷ്ണുത എന്നിവയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനവും സമൂഹത്തിൽ അവയുടെ വിപരീത സ്വാധീനവും വിശകലനം ചെയ്യുന്നതാണ് ഇക്കാര്യത്തിൽ വലിയ താൽപ്പര്യം. ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക സ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സഹിഷ്ണുതയെ കാണാൻ കഴിയും, ഇത് സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, സംസ്ഥാനം, നിയമം, വിദ്യാഭ്യാസം, മാധ്യമങ്ങൾ മുതലായവ. ഈ കേസിൽ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം സഹിഷ്ണുത അല്ലെങ്കിൽ അസഹിഷ്ണുത മൂല്യങ്ങളുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളും അതിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രകടനത്തെ ബാധിക്കുന്നതുമാണ്. അതിനാൽ, പ്രത്യേകിച്ച്, യുവതലമുറയെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ വിജയത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ (സ്കൂളുകൾ, സർവ്വകലാശാലകൾ മുതലായവ) സ്വാധീനത്തിന്റെ ഫലപ്രാപ്തി പരിഗണിക്കാം. അവസാനമായി, സാമൂഹിക വിശകലനത്തിന്റെ വിഷയം ഇന്റർഗ്രൂപ്പ് ഇടപെടലുകളുടെ ഒരു സംവിധാനവും (ഇന്ററെത്നിക്, ഇൻററെത്നിക്, ഇന്റർ കൺഫെഷനൽ മുതലായവ), ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധവും (ദേശീയ അല്ലെങ്കിൽ മത ഗ്രൂപ്പുകളുടെ രണ്ട് പ്രത്യേക പ്രതിനിധികളുടെ പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ മനോഭാവം എന്നിവ ആകാം. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു പ്രതിനിധി എന്ന നിലയിൽ ഒരു കൂട്ടം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്) (4).
അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം പലപ്പോഴും സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഘടനാപരമായ-പ്രവർത്തന വിശകലനം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതായത്. പഠിക്കുന്നു സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾഈ സ്ഥാപനങ്ങൾ. വലിയ പ്രാധാന്യംപ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചും സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചും ഒരു പഠനം ഉണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ വിഷയങ്ങൾക്ക്, അത് ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്, വ്യക്തിത്വം മുതലായവ ആകാം. ഗ്രൂപ്പിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സഹിഷ്ണുതയുള്ള ഇടപെടലിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇതായിരിക്കും: ഇന്റർഗ്രൂപ്പ്, ഇൻട്രാഗ്രൂപ്പ് വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ തടയൽ, ഗ്രൂപ്പിന്റെ സ്ഥിരതയുടെയും ആന്തരിക സ്ഥിരതയുടെയും രൂപീകരണവും പരിപാലനവും; സർക്കാർ ഏജൻസികളുമായും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുമായും ഓർഗനൈസേഷനുകളുമായും ഇടപഴകുന്നതിനും സാമൂഹികമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന പുതിയ അംഗങ്ങളെ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നതിനും ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സഹിഷ്ണുതയും ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിലെ സംഘർഷ സാഹചര്യങ്ങളുടെ എണ്ണം, അളവ്, സ്വഭാവം എന്നിവയിൽ കുത്തനെ വർദ്ധനവുണ്ടാകുമ്പോൾ, ജീവിതത്തോട് പോസിറ്റീവ് മനോഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ് (മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, ഇത് കുറയ്ക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന ഗുരുതരമായ സൈക്കോഫിസിയോളജിക്കൽ തെറാപ്പി ആണ്. സമ്മർദ്ദം). സഹിഷ്ണുതാ മനോഭാവത്തിന്റെ സ്വാധീനവും കണക്കിലെടുക്കണം ബാഹ്യ രൂപങ്ങൾവ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റം, നിയമവിരുദ്ധമായവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആക്രമണാത്മക ഇടപെടലുകളെ തടയുന്നു. സംസാരിക്കാൻ പറ്റുമോ ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ളത്ജീവിതം, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ച്, ഈ അവകാശങ്ങളുടെ സാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ അളവ് പ്രാഥമികമായി മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ അവകാശങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് എല്ലാവരും മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ. (5)
സഹിഷ്ണുതയുടെ സാമൂഹിക സത്ത മനസ്സിലാക്കാൻ, സമൂഹത്തിൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പഠിക്കേണ്ടത് മാത്രമല്ല; സഹിഷ്ണുതയുള്ള ബോധത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥകളുടെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. സമൂഹത്തിൽ സഹിഷ്ണുതയുള്ള തത്വങ്ങളുടെ വികസനം, സത്യത്തിലുള്ള കുത്തക നിരസിക്കൽ, വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാനുള്ള സന്നദ്ധത, സംഭാഷണത്തിനുള്ള സന്നദ്ധത, ഈ പ്രദേശത്തെ ചരിത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥ, അധികാരികളുടെ രാഷ്ട്രീയ ഇച്ഛാശക്തി എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ ഘടകങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. പൗരന്മാരുടെ രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം, ഉചിതമായ നിയമനിർമ്മാണ സംവിധാനത്തിന്റെ ലഭ്യത മുതലായവ. സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്ത്വങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലും തീവ്രവാദത്തിന്റെ സാമൂഹിക അടിത്തറയെ അസഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ രൂപമായി പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വസ്തുനിഷ്ഠമായ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടകങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിൽ സഹിഷ്ണുതയുടെ അന്തരീക്ഷം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, രാഷ്ട്രീയം, പ്രത്യയശാസ്ത്രം എന്നിവയിലെ സാഹചര്യം എന്ത് പങ്കാണ് വഹിക്കുന്നതെന്ന് എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലാകും. സമൂഹത്തിൽ അസഹിഷ്ണുതയുടെ അന്തരീക്ഷം രൂപപ്പെടുന്നതിനുള്ള സാമൂഹിക അടിത്തറ, തീവ്രവാദത്തിന്റെ വിളനിലം, ഒന്നാമതായി, സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിജനസംഖ്യയുടെ എല്ലാ അനുബന്ധ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും. തിരിച്ചും, സുസ്ഥിര സാമ്പത്തിക വികസനം, യോജിപ്പുള്ള സാമൂഹിക നയം, ഉറപ്പുള്ള സുരക്ഷ, നിയമ പരിരക്ഷ മുതലായവ. സമൂഹത്തിൽ സമാധാനത്തിന്റെയും സഹിഷ്ണുതയുടെയും സംസ്കാരം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യുക.
ഏതൊരു സാമൂഹിക പ്രവർത്തനവും, പ്രശസ്ത ജർമ്മൻ സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് മാക്സ് വെബർ പറഞ്ഞതുപോലെ, കുറഞ്ഞത് രണ്ട് അഭിനേതാക്കളെയെങ്കിലും അനുമാനിക്കുന്നു. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, സഹിഷ്ണുത എന്നത് വിഷയവും സഹിഷ്ണുതയുടെ വസ്തുവും തമ്മിലുള്ള പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. വിഷയത്തിന്റെ ഭാഗത്ത്, വസ്തുവിന്റെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക (ബാഹ്യ അടയാളങ്ങൾ, പ്രസ്താവനകൾ, പെരുമാറ്റ സവിശേഷതകൾ) വ്യത്യാസങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ഒരു വ്യക്തി, ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനം, ഒരു സാമൂഹിക സമൂഹം, ഒരു വംശം, ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി, ഒരു കുമ്പസാര സമൂഹം, ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്, ഒരു സംഘടന എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ ഒരു സാമൂഹിക വിഷയമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും. സഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് രണ്ട് തലങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം: പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ആത്മീയവും സജീവവും പ്രായോഗികവും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചും പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്. സഹിഷ്ണുതയുള്ള ബോധത്തിന്റെയും ഇടപെടലിന്റെയും വിഷയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, ഇടപെടലുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, വിഷയ-വസ്തു ബന്ധങ്ങളുടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ സാധ്യമാണ്: ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനം - ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനം, ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനം - ഒരു വ്യക്തി, ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനം - ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ് മുതലായവ. സഹിഷ്ണുതയുള്ള ബോധവും പെരുമാറ്റവും സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെയും വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും എല്ലാ മേഖലകളിലും പ്രകടമാകും. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഗവേഷകർ വ്യത്യസ്ത തരം സഹിഷ്ണുതകളെ വേർതിരിക്കുന്നു (6)
വംശീയ (പരസ്പര) സഹിഷ്ണുത - പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ മേഖലയിലെ സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്വങ്ങളുടെ രൂപീകരണവും അംഗീകാരവും, എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികളോടുള്ള ബഹുമാനം, ഒരു ദേശീയതയുടെ വ്യക്തിഗത പ്രതിനിധികളുടെ പോരായ്മകളും നിഷേധാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങളും ഈ മുഴുവൻ ദേശീയതയിലേക്കും കൈമാറാതിരിക്കാനുള്ള കഴിവ്, "അനുമാനം ദേശീയ നിരപരാധിത്വം" എന്ന കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ മുഴുവൻ ജനങ്ങളോടും.
വംശീയ സഹിഷ്ണുത - മറ്റൊരു വംശത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളോടുള്ള മാന്യമായ മനോഭാവം, മുൻവിധികളുടെ അഭാവം, അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മുൻവിധികൾ.
രാഷ്ട്രീയ സഹിഷ്ണുത - പ്രതിപക്ഷം, രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ, അസോസിയേഷനുകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങളോടുള്ള മനോഭാവത്തിലേക്കും വ്യത്യസ്ത രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങൾ പുലർത്തുന്ന ആളുകളുടെ വീക്ഷണങ്ങളിലേക്കും സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്വങ്ങളുടെ വിപുലീകരണം.
മതപരമായ സഹിഷ്ണുത - സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്വങ്ങളുടെ വിപുലീകരണം, മതങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള, കുമ്പസാരം, അന്തർ-കുമ്പസാര ബന്ധങ്ങൾ, ഏതെങ്കിലും മത പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള ബഹുമാനം, ഏതെങ്കിലും മതത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനുള്ള അവകാശം, നിയമത്തിന് മുന്നിൽ മതങ്ങളുടെ സമത്വം.
ലിംഗ സഹിഷ്ണുത - സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്വങ്ങളുടെ വിപുലീകരണം, മറ്റ് ലിംഗ പ്രതിനിധികളോടുള്ള മനോഭാവം, അവരോടുള്ള പക്ഷപാതരഹിതമായ മനോഭാവം, ഒരു ലിംഗത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയുടെ അഭാവം, സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും സാമൂഹിക സ്ഥാനങ്ങളിൽ തുല്യത, ലിംഗ വിവേചനത്തിന്റെ അഭാവം.
പ്രായ സഹിഷ്ണുത - വ്യക്തിയുടെ ഗുണങ്ങളെയും കഴിവുകളെയും കുറിച്ച് അസമമായ വിലയിരുത്തലിന്റെ അഭാവം പ്രായ വിഭാഗങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രായവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മുൻകൂർ "പോരായ്മകളോട്" നിഷ്പക്ഷമായ മനോഭാവം (യുവാക്കളുടെ അനുഭവക്കുറവ്, മോശം പെരുമാറ്റം അല്ലെങ്കിൽ പഴയ തലമുറയിലെ യുവാക്കളെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ, പിന്നീടുള്ളവരുടെ പിന്നോക്കാവസ്ഥ മുതലായവ) . പ്രായമായവരോടുള്ള ബഹുമാനമാണ് പ്രായസഹിഷ്ണുതയുടെ ഒരു രൂപം.
ഓർഗാനിസ്‌മിക് അല്ലെങ്കിൽ ഫിസിയോളജിക്കൽ ടോളറൻസ് എന്നത് ജന്മനാ അല്ലെങ്കിൽ സ്വായത്തമാക്കിയ വ്യക്തിഗത വൈകല്യങ്ങളുള്ള ആളുകളോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്ന മനോഭാവമാണ്.
ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സഹിഷ്ണുത പ്രവിശ്യയിലെ, ഉൾപ്രദേശങ്ങളിലെ നിവാസികളോടുള്ള നിഷ്പക്ഷമായ മനോഭാവമാണ്. അവരുടെ വസ്ത്രധാരണ രീതി, സംസാരം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള പരിഹാസത്തിന്റെ അഭാവം.
സാമൂഹിക (ഇന്റർക്ലാസ്) സഹിഷ്ണുത എന്നത് സമൂഹത്തിലെ സാമൂഹിക സ്‌ട്രിഫിക്കേഷനോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയുള്ള മനോഭാവമാണ്, വിവിധ സാമൂഹിക തലങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയുള്ള മനോഭാവം - സമ്പന്നർ മുതൽ ദരിദ്രർ വരെ, തിരിച്ചും.
വിദ്യാഭ്യാസ സഹിഷ്ണുത എന്നത് വ്യത്യസ്ത തലത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ആളുകളുടെ പരസ്പര ബഹുമാനത്തോടെയുള്ള മനോഭാവമാണ്.
പാരമ്പര്യേതര ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യമുള്ള വ്യക്തികളോടുള്ള നിഷ്പക്ഷവും ശാന്തവുമായ മനോഭാവമാണ് ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യ സഹിഷ്ണുത.
നാമമാത്ര സഹിഷ്ണുത - സമൂഹത്തിന്റെ നാമമാത്ര വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവരോട് (ഭിക്ഷാടകർ, തടവുകാർ, ഭവനരഹിതർ മുതലായവ) സഹിഷ്ണുത.
എല്ലാ തരത്തിലുള്ള സഹിഷ്ണുതയ്ക്കും ഒരേ മാനദണ്ഡമുണ്ട്. ഈ കേസിൽ സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
സമത്വം;
പരസ്പര ബഹുമാനം.
വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികളോടുള്ള ദയയും സഹിഷ്ണുതയും, പൊതുവെ ഗ്രൂപ്പുകൾ, മറ്റ് ആശയങ്ങൾ മുതലായവ.
ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക സ്വത്വത്തിന്റെയും ഭാഷകളുടെയും സംരക്ഷണവും വികസനവും
അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പിന്തുടരാനുള്ള അവസരം
മനസ്സാക്ഷിയുടെയും മതത്തിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യം.
പൊതുവായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ സഹകരണവും ഐക്യദാർഢ്യവും
പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ ഏറ്റവും നിശിത പ്രശ്നങ്ങളിൽ, ലിംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളിൽ പോസിറ്റീവ് പദാവലി
സഹിഷ്ണുതയുടെ സാരാംശം അതിന്റെ വിപരീത - അസഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുന്നു. "സഹിഷ്ണുത" എന്ന ആശയത്തേക്കാൾ ഉള്ളടക്കത്തിൽ വിശാലമായ സഹിഷ്ണുത എന്ന പദത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സാഹിത്യത്തിൽ "അസഹിഷ്ണുത" എന്നത് "അസഹിഷ്ണുത" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിൽ സാധാരണയായി എതിർപ്പുകൾ ഉണ്ടാകില്ല. അസഹിഷ്ണുത എന്നത് സഹിഷ്ണുതയുടെ വിരുദ്ധതയാണ്, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെയോ ഏതെങ്കിലും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിന്റെയോ സമൂഹത്തിന്റെയോ വിശ്വാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അവന്റെ (അവരുടെ) വിശ്വാസ സമ്പ്രദായം മാത്രമാണ് ശരി, അവന്റെ (അവരുടെ) ജീവിതരീതി മാത്രമേ ശരിയും സാധ്യമാകൂ. , അവൻ (അവർ) ഉൾപ്പെടുന്ന ആ ഗ്രൂപ്പ് മറ്റെല്ലാവരേക്കാളും ഉയർന്നതാണ്. സാരാംശത്തിൽ, ഇത് ഒരു കാരണത്താൽ മറ്റുള്ളവരെ (മറ്റുള്ളവരെ) നിരസിക്കുന്നു: അവൻ വ്യത്യസ്തമായി കാണുന്നു, ചിന്തിക്കുന്നു, പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവൻ വ്യത്യസ്തമായി ജീവിക്കുന്നു. അസഹിഷ്ണുത അങ്ങേയറ്റം യാഥാസ്ഥിതികമാണ്, ഈ സമൂഹത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ സാധാരണ പരിധിക്കപ്പുറമുള്ള എല്ലാം അടിച്ചമർത്താൻ അത് ശ്രമിക്കുന്നു. അതിന്റെ വ്യാപ്തി വളരെ വിശാലമാണ്, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവവും വ്യത്യസ്ത ചർമ്മത്തിന്റെ നിറമുള്ള ആളുകളെ ബോധപൂർവം അപമാനിക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, അസഹിഷ്ണുതയുള്ള ഒരു തരം വ്യക്തിത്വത്തിന് തങ്ങളെ ആരോപിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് അസഹിഷ്ണുതയുടെ (അസഹിഷ്ണുത) ഏറ്റവും സാധാരണമായ മാനദണ്ഡം തിരിച്ചറിയുന്നത് ഉചിതം. അസഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനങ്ങളിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:
അപമാനിക്കൽ (ഭാഷയിൽ) - മറ്റ് സാംസ്കാരിക, സാമൂഹിക, ദേശീയ, കുമ്പസാരം മുതലായവയെ മൂല്യച്യുതിപ്പെടുത്തുകയും അപമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിന്ദ്യമായ ഭാഷ. ഈ വിഭാഗങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഭാഷ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം നിഷേധിക്കുന്നു.
ബഹിഷ്കരണം (ബഹിഷ്കരിക്കുക) - മറ്റുള്ളവരുടെ സാന്നിധ്യമോ അസ്തിത്വമോ അവഗണിക്കുക.
സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും മുൻവിധികളും - നിഷേധാത്മകമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മറ്റൊരു സംസ്കാരം, രാഷ്ട്രം, വ്യക്തി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പക്ഷപാതപരമായ, സാധാരണയായി നിഷേധാത്മകമായ അഭിപ്രായം
എത്‌നോസെൻട്രിസം - ഒരാളുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും പ്രിസത്തിലൂടെ ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തൽ മറ്റുള്ളവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഏറ്റവും മികച്ചതും നിലവാരവുമാണ്
സെനോഫോബിയ - വിദേശികളുടെയും മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികളുടെയും ഭയവും തിരസ്കരണവും, അതുപോലെ "വിദേശികൾ", "മറ്റുള്ളവർ" "നമ്മുടെ" ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന ബോധ്യം.
ഒരു ശത്രുവിനെയോ ബലിയാടിനെയോ തിരയുന്നു, അതായത്. നിങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം നിങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരായ മറ്റുള്ളവർക്ക് കൈമാറുന്നു.
പീഡനം - ഭീഷണിപ്പെടുത്തൽ, മറ്റുള്ളവരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തൽ, നാടുകടത്തൽ, ജോലി, പഠനം, ഭാഷ, സംസ്കാരം, മതം എന്നിവയെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ.
ഭീഷണിപ്പെടുത്തൽ - മറ്റുള്ളവരെ അപമാനിക്കുന്നതിനും ഭൗതിക മൂല്യങ്ങൾ, സമൂഹത്തിലെ സ്ഥാനം മുതലായവ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതിനും ശാരീരികമോ ധാർമ്മികമോ സംഖ്യാപരമോ ആയ ശ്രേഷ്ഠതയുടെ ഉപയോഗം.
നാടുകടത്തൽ - ഏതെങ്കിലും പൊതുസ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാനുള്ള അവകാശം നിരോധിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ഇല്ലാതാക്കുക
വംശീയത എന്നത് വംശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആളുകളോട് കാണിക്കുന്ന വിവേചനമാണ്.
അടിച്ചമർത്തൽ, ഫാസിസം, വംശഹത്യ
ദേശീയത, ആക്രമണാത്മക ദേശീയത - ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയിൽ മറ്റൊരു രാജ്യത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയിലും അവ വിനിയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിലും ഉള്ള വിശ്വാസം
പൗരസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അഭാവം, പൊതു-സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിന്മേലുള്ള പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണം, ഏതെങ്കിലും വിയോജിപ്പിനെ അടിച്ചമർത്തൽ, രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ വിയോജിപ്പുള്ളവരെ (വിമതരും വിശ്വാസികളും) കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഭരണമാണ് സമഗ്രാധിപത്യം.
ചൂഷണം (ന്യായമായ പ്രതിഫലം കൂടാതെ മറ്റൊരാളുടെ സമയമോ അധ്വാനമോ)
ലിംഗവിവേചനം എന്നത് ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം, സാമൂഹിക പെരുമാറ്റം എന്നിവയാണ്, അതിന്റെ ലക്ഷ്യമായ ലിംഗ വിവേചനം, സ്ത്രീയെക്കാൾ പുരുഷ ധ്രുവത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യാധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സമൂഹത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സ്ത്രീയെ ഒഴിവാക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ. ആധുനിക ലോകത്ത്, ലൈംഗിക സ്വഭാവവും പുരുഷന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സ്ത്രീകളും സാധ്യമാണ്. (7)
അസഹിഷ്ണുതയാണ് രക്തരൂക്ഷിതമായ സംഘർഷങ്ങൾ, യുദ്ധങ്ങൾ, ജർമ്മനിയിലെ തേർഡ് റീച്ച് പോലുള്ള ഏകാധിപത്യ രാഷ്ട്രീയ ഭരണകൂടങ്ങൾ, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ സിപിഎസ്‌യു സ്വേച്ഛാധിപത്യം, ആധുനിക കാലത്തെ യൂറോപ്പിലെ മതയുദ്ധങ്ങൾ, വർണ്ണവിവേചനം എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ഏറ്റവും പ്രയാസകരവും ഇരുണ്ടതുമായ അനന്തരഫലങ്ങളുടെ കാരണം. ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ (വംശീയ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് വംശീയ വിവേചനത്തിന്റെ തുറന്ന രൂപം), വംശഹത്യ (വംശീയ, വംശീയ, മതപരമായ കാരണങ്ങളാൽ ചില ഗ്രൂപ്പുകളുടെ നാശം, ഉദാഹരണത്തിന്, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ നാസി ജർമ്മനിയിൽ ജിപ്സികളുടെയും ജൂതന്മാരുടെയും നാശം) തുടങ്ങിയവ. തീവ്രവാദ അസഹിഷ്ണുതയുടെ ഈ പ്രകടനങ്ങളുടെ കാതൽ, മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ സ്വയം മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം നിരാകരിക്കുകയും നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മനുഷ്യവിരുദ്ധ, ദുരുദ്ദേശ്യപരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ്. ആക്രമണം പലപ്പോഴും അസഹിഷ്ണുതയുള്ള പെരുമാറ്റത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. സൈക്കോളജിസ്റ്റുകൾ അസഹിഷ്ണുതയ്ക്കും ആക്രമണത്തിനും ഇടയിൽ തുല്യമായ അടയാളം പോലും നൽകുന്നു.
ആക്രമണം, നിഘണ്ടുക്കൾ നിർവചിക്കുന്നതുപോലെ, സമൂഹത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും നിയമങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധവും ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ നാശത്തിന് കാരണമാകുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രചോദിതമായ വിനാശകരമായ പെരുമാറ്റമാണ്. ഇ. ആദ്യത്തേത് അപകടത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങളിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു, അതിനാൽ സംരക്ഷകവും പ്രതിരോധാത്മകവുമായ സ്വഭാവമുണ്ട്. "മാരകമായ" ആക്രമണം സ്വാഭാവികമായും ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ സംഭവിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക സവിശേഷതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
തീർച്ചയായും, എല്ലാത്തരം അസഹിഷ്ണുതകളും സമൂഹത്തിലെ രക്തരൂക്ഷിതമായ സംഘട്ടനങ്ങൾക്കും ഏറ്റുമുട്ടലുകൾക്കും സിവിലിയൻ ജനതയുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് നിരവധി നാശനഷ്ടങ്ങൾക്കും കാരണമാകില്ല. വംശീയ, വംശീയ, രാഷ്ട്രീയ, മതപരമായ അസഹിഷ്ണുത മനുഷ്യരാശിക്ക് അത്തരമൊരു അപകടമാണ്, ഒന്നാമതായി. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ബാൾക്കൻ പ്രതിസന്ധിയും അത് വരുത്തിവച്ച നിരവധി ഇരകളേയും ഓർക്കാൻ കഴിയും. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ സ്റ്റാലിന്റെ അടിച്ചമർത്തലുകൾക്ക് ഇരയായ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ ഓർക്കാൻ കഴിയും. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ യഹൂദ ജനതയുടെ ദേശീയ ദുരന്തമായ ഹോളോകോസ്റ്റ് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള അസഹിഷ്ണുതകളെ നമുക്ക് ആഹ്ലാദത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യാമെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ശാരീരിക വൈകല്യമുള്ളവരോട്, ടീമിലെ "കറുത്ത ആടുകൾ" ആയവരോട്, പാരമ്പര്യേതര ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യം ഉള്ളവരോട് പലരും തെറ്റിദ്ധാരണയും ക്രൂരതയും കാണിക്കുന്നു, ഇത് നമ്മുടെ സമൂഹത്തെ ആക്രമണാത്മകമാക്കുന്നു. അതിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും അസൗകര്യം.
നിർഭാഗ്യവശാൽ, നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ സാമൂഹിക ആക്രമണം, അന്യമത വിദ്വേഷം, അസഹിഷ്ണുതയുടെ മറ്റ് പ്രകടനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് യുവാക്കൾക്കിടയിൽ വർദ്ധിച്ചുവരികയാണ്. ഇന്ന്, മിക്കവാറും എല്ലാവരും സംസാരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ് യുവാക്കൾക്കിടയിൽ സഹിഷ്ണുതയുടെ സംസ്കാരമല്ല, വെറുപ്പിന്റെ സംസ്കാരം? നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ഈ നിഷേധാത്മക പ്രക്രിയകൾക്കുള്ള കാരണങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? അവർക്ക് എന്ത് സ്വഭാവമാണ് ഉള്ളത്?
അസഹിഷ്ണുതയുടെ ആവിർഭാവത്തിനും മൂർച്ചയുള്ള സജീവമാക്കലിനുമുള്ള പ്രധാന കാരണങ്ങളിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയിൽ കുത്തനെയുള്ള തകർച്ച, പൗരന്മാരുടെ സാമൂഹികവും നിയമപരവുമായ സംരക്ഷണത്തിന്റെ താഴ്ന്ന നില;
പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പിളർപ്പ്, ആത്മീയ ശൂന്യത;
പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത നിശിത ഇന്റർഫെയ്ത്ത്, ഇന്റർഫെയ്ത്ത് പ്രശ്നങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം;
ജനസംഖ്യയുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ തലത്തിൽ കുറവ്;
പൗരന്മാരുടെ അപര്യാപ്തമായ നിയമപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം.
അസഹിഷ്ണുതയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് മുകളിലുള്ള എല്ലാ വ്യവസ്ഥകളും വസ്തുനിഷ്ഠ ഘടകങ്ങളാണ്, എന്നാൽ സമൂഹത്തിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അസഹിഷ്ണുതയുടെ ആത്മനിഷ്ഠ ഘടകങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് നാം മറക്കരുത്. സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രവണതകൾ ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. സാധാരണ ജീവിതം തകരുമ്പോൾ, അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യുക്തിരഹിതമായ ധാരണ, ഭയം, ഉത്കണ്ഠ മുതലായവ ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ പ്രബലമാകാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ഉത്കണ്ഠകളുടെ കാരണങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, സ്വന്തം സാഹചര്യം. അത്തരമൊരു വ്യക്തി അങ്ങേയറ്റത്തെ വിവര കമ്മിയുടെ അവസ്ഥയിലാണെങ്കിൽ, ചില രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളുടെയും രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മാത്രമായി നെഗറ്റീവ് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ ആരോപിക്കുന്ന കോൺഫിഗറേറ്റീവ് ആട്രിബ്യൂഷൻ തത്വമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം ചിന്തിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ക്ഷുദ്രകരമായ "മോശം" സാമൂഹിക അല്ലെങ്കിൽ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ (8 ). തൽഫലമായി, "സുഹൃത്ത് അല്ലെങ്കിൽ ശത്രു", "ഞങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അവർ" തുടങ്ങിയ പുരാണ രൂപങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മിത്തോളജിക്കൽ ചെയ്യാൻ ചായ്‌വുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു "ബലിയാടനെ" തിരയാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് മിക്കപ്പോഴും കളിക്കുന്ന ആളുകൾ കളിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്, മറ്റൊരു ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന, മറ്റൊരു വിശ്വാസം അവകാശപ്പെടുന്ന. ചില ആളുകളിൽ അസഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം അങ്ങനെ നിഷേധാത്മകവികാരങ്ങൾ വഴിതിരിച്ചുവിടാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സാമ്പത്തിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ മാത്രമല്ല ഏർപ്പെടേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, ഇത് സ്വയമേവ സമൂഹത്തിൽ സിവിൽ സമാധാനവും ഐക്യവും സ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അതിൽ സഹിഷ്ണുതയുടെ അന്തരീക്ഷം വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
യുവാക്കളിൽ അസഹിഷ്ണുതയുടെയും ആക്രമണാത്മകതയുടെയും വികാസത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന മറ്റ് ഘടകങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കണം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഇൻറർനെറ്റ് ആവർത്തിക്കുന്ന വെർച്വൽ ഹിംസയെ ഓർമ്മിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്, കൂടാതെ എല്ലാ വർഷവും വലിയ തോതിലുള്ളതും ആക്രമണാത്മക-ആക്രമണാത്മകവുമായ സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്. യുവാക്കൾ കാണുന്ന സിനിമകളെക്കുറിച്ചും നാം മറക്കരുത്. വോട്ടെടുപ്പുകൾ പറയുന്നതുപോലെ, അവർ ബ്രദർ, ബ്രദർ 2, ഹാരി പോട്ടർ, ലോർഡ് ഓഫ് ദ റിംഗ്സ് തുടങ്ങിയ സിനിമകൾ കാണുന്നു. പിന്നെ ആരാണ് ബ്രദർ എന്ന സിനിമയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം. അവൻ എങ്ങനെയുള്ള ആളാണ്? ഇത് ശാന്തവും തത്ത്വചിന്തയുള്ളതും ചില തരത്തിൽ വളരെ നല്ല കൊലയാളിയുമാണ്, പക്ഷേ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഒരു കൊലപാതകി. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവനെടുക്കുന്ന ഏറ്റവും സാധാരണമായ തൊഴിലായ ഈ പ്രത്യേക കൊലപാതകി ചില ചെറുപ്പക്കാർക്കിടയിൽ “നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകനായി” മാറി. ഇത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ കുറ്റവാളികളെ അന്വേഷിക്കരുത്, മറിച്ച് അഹിംസയുടെയും സഹിഷ്ണുതയുടെയും സംസ്കാരം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിൽ സിനിമയുടെയും ടെലിവിഷന്റെയും പങ്ക് ശ്രദ്ധിക്കണം. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിന്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യം ഇന്റർനെറ്റ് വഴി ആവർത്തിക്കുന്ന വെർച്വൽ അക്രമത്തെ ചെറുക്കുക എന്നതാണ്, അത് വർഷം തോറും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വലിയ തോതിലുള്ള ആക്രമണാത്മക-ആക്രമണ സ്വഭാവം കൈക്കൊള്ളുന്നു, അത്തരം ആശയപരമായ വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ യുവാക്കളെ ബോധവൽക്കരിക്കും. സഹിഷ്ണുത, സഹിഷ്ണുത, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള ബഹുമാനം എന്നിവയുടെ സംസ്കാരം.
സഹിഷ്ണുതയുടെ ആത്മാവിൽ യുവാക്കളെ ബോധവത്കരിക്കുന്നതിനും അസഹിഷ്ണുതയെ ചെറുക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു വിജയകരമായ പ്രക്രിയയ്ക്ക്, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന സ്വഭാവം കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒരു തരം അസഹിഷ്ണുതയാണ് രഹസ്യ അസഹിഷ്ണുത. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിഷയം അസഹിഷ്ണുത അല്ലെങ്കിൽ അസഹിഷ്ണുത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആശയങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിന്റെ ധാർമ്മിക അപര്യാപ്തതയെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാണ്, എന്നാൽ അവരുടെ സ്വന്തം മനോഭാവങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും കാരണം, അവർ വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും മതങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികളോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നു. അവർക്ക് നേരെയുള്ള ആക്രമണാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങൾ പോലും മാനസികമായി അനുവദിക്കുക. എന്നാൽ അതേ സമയം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവം പൊതുവായതും വ്യക്തിപരവുമല്ല. അസഹിഷ്ണുതയുടെ മറ്റൊരു തരം വാക്കാലുള്ള അസഹിഷ്ണുതയാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിഷയം സാധ്യതയെ അംഗീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ മറ്റ് വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും മതങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തന്റെ നിഷേധാത്മക നിലപാട് പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് രൂപത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നില്ല. ഏതെങ്കിലും പൊതു പ്രവർത്തനങ്ങൾ - അക്രമം, ആക്രമണം മുതലായവ. ഡി. മൂന്നാമത്തെ തരം അസഹിഷ്ണുത ആക്രമണാത്മക പെരുമാറ്റ അസഹിഷ്ണുതയാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിഷയം നിരോധനം, ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം, മറ്റൊരു വിഷയത്തിനെതിരായ അക്രമം എന്നിവ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് ധാർമ്മികമായി ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാൻ, ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെട്ട സാമൂഹിക നീതി, സത്യം മുതലായവ പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെയാണ് ചെയ്യുന്നയാൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഭരണകൂടം (സാധാരണയായി ഒരു ഏകാധിപത്യ ജനാധിപത്യ വിരുദ്ധ ഭരണകൂടം) ഒരു അസഹിഷ്ണുത നയത്തിന്റെ വിഷയമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അസഹിഷ്ണുത ഭരണകൂട പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാതലായി മാറുന്നു (9)
സഹിഷ്ണുതയുടെ സാരാംശം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിന്, സഹിഷ്ണുതയുടെ അതിരുകൾ, പരിധികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ധാരണയും പ്രധാനമാണ്, കാരണം സഹിഷ്ണുത അനുവദനീയതയുടെയും ക്ഷമയുടെയും പര്യായമല്ല. അപ്പോൾ, സഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് പരിധികളുണ്ടോ, അതോ സഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് പരിധിയില്ലാത്തതാണോ? എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, എല്ലായ്പ്പോഴും, ഒരു വ്യക്തി സഹിച്ചുനിൽക്കുക മാത്രമല്ല, തനിക്ക് അന്യനായ മറ്റൊരാളുടെ നിലനിൽപ്പിനുള്ള അവകാശം തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യണോ? സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന സാഹിത്യത്തിൽ, "സഹിഷ്ണുതയുടെ വിരോധാഭാസം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: "പരിധിയില്ലാത്ത സഹിഷ്ണുത സഹിഷ്ണുതയുടെ തിരോധാനത്തിലേക്ക് നയിക്കണം. ഒരാൾ അസഹിഷ്ണുതയോട് അനന്തമായി സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുകയും അസഹിഷ്ണുതയുള്ളവരിൽ നിന്ന് സഹിഷ്ണുതയുള്ള സമൂഹത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറാകാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, സഹിഷ്ണുത തകർക്കപ്പെടും. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറിയപ്പെടുന്ന പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തകൻ തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ "സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്വത്തിൽ" സഹിഷ്ണുതയുടെ പരിധികൾ നിർവചിച്ചിട്ടുണ്ട്. കെ. പോപ്പർ. അദ്ദേഹം തന്റെ സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്വം ഇങ്ങനെ രൂപപ്പെടുത്തി: "സ്വയം സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുകയും അസഹിഷ്ണുത പ്രസംഗിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവർക്കും സഹിഷ്ണുത." ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്വത്തിന് വിരുദ്ധമല്ലെങ്കിൽ, തിരഞ്ഞെടുക്കൽ, ധാർമ്മിക, രാഷ്ട്രീയ മുതലായവയെ നാം ബഹുമാനിക്കണമെന്ന് തത്ത്വചിന്തകന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് ഇത് പിന്തുടരുന്നു. തന്റെ വാക്കുകൾ എല്ലാ അസഹിഷ്ണുത പ്രവണതകൾക്കും നിർബന്ധിത നിരോധനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് പോപ്പർ വിശ്വസിച്ചില്ല, എന്നാൽ അത്തരമൊരു സാധ്യതയും നൽകണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. “ഞങ്ങൾ,” തത്ത്വചിന്തകൻ തന്റെ ചിന്ത വികസിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു, “ആവശ്യമെങ്കിൽ, ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ പോലും അവരെ അടിച്ചമർത്താനുള്ള അവകാശം പ്രഖ്യാപിക്കണം: എല്ലാത്തിനുമുപരി, വാദങ്ങളുടെ തലത്തിൽ ഞങ്ങളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ അവർ തയ്യാറല്ലെന്ന് തെളിഞ്ഞേക്കാം. എല്ലാ വാദങ്ങളെയും നിരസിച്ചുകൊണ്ട് യുക്തിയും ആരംഭിക്കും ... അങ്ങനെ, സഹിഷ്ണുതയുടെ പേരിൽ, അസഹിഷ്ണുതയോട് സഹിഷ്ണുത കാണിക്കാതിരിക്കാനുള്ള അവകാശം പ്രഖ്യാപിക്കണം. എല്ലാ അസഹിഷ്ണുത പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയും ഞങ്ങൾ നിയമവിരുദ്ധമാക്കുകയും അസഹിഷ്ണുതയ്ക്കും പീഡനത്തിനും പ്രേരണ നൽകുകയും കൊലപാതകം, കുട്ടികളെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ അല്ലെങ്കിൽ അടിമക്കച്ചവടം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക എന്നിവയ്ക്ക് തുല്യമായ കുറ്റകൃത്യമാക്കുകയും വേണം” (9). പ്രശസ്ത അമേരിക്കൻ തത്ത്വചിന്തകന്റെ ഈ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, ഏതൊരു പ്രായോഗിക സമൂഹത്തിലും സഹിഷ്ണുതയുടെ (സഹിഷ്ണുത) പരിധി നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നും വ്യവസ്ഥയുടെ സമഗ്രത സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെയും സ്ഥിരത നിലനിർത്തേണ്ടതിന്റെയും സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെ പുനർനിർമ്മിക്കേണ്ടതിന്റെയും ആവശ്യകതയാണ് ഇത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.
റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകർ സമാനമായ നിലപാടിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. അതിനാൽ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പ്രശസ്ത റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകൻ. "റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിന്റെ ആത്മാക്കൾ" എന്ന തന്റെ ലേഖനത്തിൽ N. Berdyaev, അത്ര പ്രശസ്തനായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനായ എൽ. ടോൾസ്റ്റോയ്, അക്രമത്തിലൂടെ തിന്മയെ ചെറുക്കരുതെന്ന തന്റെ പഠിപ്പിക്കലിലൂടെ റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളെ ദുഷിപ്പിച്ചുവെന്ന് ആരോപിച്ചു, അത് ഉയർത്തിപ്പിടിക്കാൻ അവളുടെ കഴിവില്ലായ്മയ്ക്ക് കാരണമായി. ജീവിതത്തിൽ അവളുടെ മൂല്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക.
ഈ രണ്ട് തത്ത്വചിന്തകരുടെ അഭിപ്രായത്തോട് വിയോജിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഒരു തരത്തിലും സഹിഷ്ണുത എന്നതിനർത്ഥം എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ നിലപാടുകളോടും ഒഴിവാക്കലുകളില്ലാതെ (എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഫാസിസവും ഒരു രാഷ്ട്രീയ നിലപാടാണ്), പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംവിധാനങ്ങൾ (ഇവിടെ ഫാസിസം അത്തരം സംവിധാനങ്ങളിൽ ഒന്നായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു) വിട്ടുവീഴ്ചയോ ആസക്തിയോ ആണ്. സഹിഷ്ണുത ഒരു തരത്തിലും നിസ്സംഗതയല്ല, എല്ലാ ആശയങ്ങളോടും കാഴ്ചപ്പാടുകളോടും പ്രവർത്തനങ്ങളോടും ഉള്ള നിസ്സംഗതയല്ല. ജീവിതത്തിൽ അന്യമായ, അന്യമായ, വിനാശകരമായ, മറ്റൊരാളുമായുള്ള പോരാട്ടം ധാർമ്മികമായിരിക്കുമ്പോൾ, വളരെ അപൂർവമല്ല, കേസുകൾ ഉണ്ട്. സത്യവും അസത്യവും, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിൽ ഒരു കരാറും ഉണ്ടാകില്ല.
സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ സഹിഷ്ണുത എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെയും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും സുസ്ഥിര വികസനം ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു സിവിൽ ഓപ്പൺ സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രധാന പ്രചോദനമായി സഹിഷ്ണുതയുള്ള പെരുമാറ്റത്തിനായി ഒരു വ്യക്തിയുടെയും വലുതും ചെറുതുമായ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രചോദനം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു സാമൂഹിക പദ്ധതിയാണ്. വൈവിധ്യങ്ങളുടെ ഒരു ലോകം, ഒരു മൾട്ടി കൾച്ചറൽ സമൂഹത്തിൽ സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു.
വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ, ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ എന്നിവയുള്ള ആളുകളെ ഉൾപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് പദ്ധതിയുടെ ദൗത്യം. ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങൾ"വ്യത്യസ്‌തരാകാനുള്ള" ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും അവകാശം തിരിച്ചറിയുകയും മനുഷ്യ ഫോബിയ, സെനോഫോബിയ, എത്‌നോഫോബിയ, മൈഗ്രന്റ് ഫോബിയ, മതഭ്രാന്ത്, ദേശീയത, വംശീയത എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിവിധ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ സാധ്യത കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് ആധുനിക ലോകത്ത് മനുഷ്യന്റെയും മനുഷ്യരുടെയും നിലനിൽപ്പിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു.
സാമൂഹ്യവികസന പ്രക്രിയയിൽ മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെ മാതൃകകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള സാംസ്കാരിക-പ്രവർത്തന ചരിത്ര-പരിണാമ സമീപനമാണ് പദ്ധതിയുടെ രീതിശാസ്ത്രം. ഈ സമീപനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വിവിധ സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനങ്ങളുടെ പരിണാമത്തിൽ വൈവിധ്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സാർവത്രിക മാനദണ്ഡമായി സഹിഷ്ണുത മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് നിരവധി തരത്തിലുള്ള സഹവർത്തിത്വം, സഹവർത്തിത്വം, സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഇടപെടൽ, സഹകരണം, പരസ്പര സഹായം, ഏകീകരണം എന്നിവയുടെ വികസനത്തിനുള്ള സാധ്യതയാണ്. വിവിധ തരത്തിലുള്ള, വംശങ്ങൾ, ജനങ്ങൾ, ദേശീയതകൾ, സംസ്ഥാനങ്ങൾ, മതങ്ങൾ, ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ.
വ്യത്യസ്ത സിസ്റ്റങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവും സ്ഥിരതയും പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാനദണ്ഡമെന്ന നിലയിൽ സഹിഷ്ണുത ചരിത്രപരവും പരിണാമപരവുമായ പ്രക്രിയയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു:
a) മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ലോകത്ത് ഒരു വ്യക്തിയുടെയും വിവിധ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും "മാനവികതയുടെ ഒരു ഏകത്വമെന്ന നിലയിൽ" സുസ്ഥിരമായ വികസനം ഉറപ്പാക്കുക;
ബി) ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും അവകാശവും മൂല്യവും, "വ്യത്യസ്‌തനാകാനുള്ള" അവകാശം;
സി) പ്രത്യയശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം, അതുപോലെ വ്യക്തികൾ, വലുതും ചെറുതുമായ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഇടപെടലിന്റെ മറ്റേതെങ്കിലും രൂപങ്ങളിൽ എതിർ കക്ഷികളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സന്തുലിതവും സമന്വയവും;
d) വ്യത്യസ്ത ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ, മതങ്ങൾ, സംസ്കാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഐക്യദാർഢ്യം, ഐക്യം, വിശ്വാസം എന്നിവയുടെ സംവാദം, ചർച്ചകൾ, സാധ്യതകൾ ശേഖരിക്കൽ എന്നിവയുടെ സാധ്യത.
അതിനാൽ, സങ്കീർണ്ണമായ സംവിധാനങ്ങളുടെ വികസനത്തിലേക്കുള്ള ചരിത്ര-പരിണാമ സമീപനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഒരിക്കൽ കൂടി ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഈ സംവിധാനങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു സംവിധാനമായി സഹിഷ്ണുത കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, വിവിധ പ്രവചനാതീതമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഈ സംവിധാനങ്ങളുടെ കഴിവുകളുടെ വ്യാപ്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും അവയുടെ സ്ഥിരത ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു..
അതാകട്ടെ, സിസ്റ്റങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം കുറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനമായി സെനോഫോബിയ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, സിസ്റ്റങ്ങളുടെ വികസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവണതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു അടഞ്ഞ തരം(സ്വേച്ഛാധിപത്യ വ്യവസ്ഥകൾ; ഏകാധിപത്യ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകൾ; മതമൗലികവാദത്തിന്റെയും മതഭ്രാന്തിന്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്ര തത്വങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്ന ലോകവീക്ഷണ സംവിധാനങ്ങൾ). സെനോഫോബിക് പ്രവണതകളുടെ ആധിപത്യം സിസ്റ്റങ്ങളുടെ കാഠിന്യത്തിലേക്കും അവയുടെ ഒറ്റപ്പെടലുകളുടെയും വിഘടനവാദത്തിന്റെയും വളർച്ചയിലേക്കും അതുവഴി പ്രവചനാതീതമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാറാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയിലേക്കും നയിക്കുന്നു.
സങ്കീർണ്ണമായ സംവിധാനങ്ങളുടെ വികസനത്തിൽ, സഹിഷ്ണുത പരസ്പര സഹായം, സഹകരണം, സഹജീവി പരിണാമം എന്നിവയുടെ തന്ത്രത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സെനോഫോബിയ, ഒന്നാമതായി, സംഘട്ടനത്തെ ഒരു കുത്തകയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ചാലകശക്തിവിവിധ സംവിധാനങ്ങളുടെ പരിണാമം, അന്തർജാതികളുടെ അടിസ്ഥാനം, സാമൂഹികവും വർഗസമരവും.
ബഹുസാംസ്കാരിക ബഹുസ്വരതയുള്ള തുറന്ന സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന വ്യവഹാരമായി സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം വികസിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സഹിഷ്ണുത - ഇതാണ് യുക്തിയുടെ സൂത്രവാക്യം അനുസരിച്ച് ജീവിതം,സമയത്ത് മുൻവിധിയുടെ ഫോർമുല അനുസരിച്ചുള്ള ജീവിതമാണ് സെനോഫോബിയ.
നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ സെനോഫോബിയയുടെ നിരവധി പ്രകടനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷമായോ പരോക്ഷമായോ അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വളരുന്നു. മതമൗലികവാദത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം, മതഭ്രാന്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം, തീവ്രവാദത്തിന്റെ സാങ്കേതികവിദ്യ.
കാലക്രമത്തിൽ, വികസിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു സാമൂഹിക പദ്ധതിയുടെ തുടക്കം ഒരു പോളിസെൻട്രിക് ലോകത്ത് സമാനതകളില്ലാത്ത ആളുകളുമായി സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വിദ്യാലയമാണ്റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഗവൺമെന്റിന്റെ ഫെഡറൽ ടാർഗെറ്റ് പ്രോഗ്രാമായി മാറി "റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്ന ബോധത്തിന്റെയും തീവ്രവാദത്തെ തടയുന്നതിന്റെയും മനോഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണം" (2001-2005) / ശാസ്ത്ര സൂപ്പർവൈസർ - എ.ജി. അസ്മോലോവ് /. എ.ജിയുടെ മുൻകൈയിൽ 1999 മുതൽ 2001 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പ്രോഗ്രാം സൃഷ്ടിച്ചത്. അസ്മോലോവ്, E.Sh Gontmaker. 2001-ൽ പ്രോഗ്രാം വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും നടപ്പിലാക്കുന്നതിലും, റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ അക്കാദമിഷ്യൻ, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ആന്ത്രോപോളജി ആൻഡ് എത്‌നോഗ്രഫി ഡയറക്ടർ വി.എ. ടിഷ്കോവ്, റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് സോഷ്യോളജി ഡയറക്ടർ പ്രൊഫസർ എൽ.എം. ഡ്രോബിഷെവ, റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് സോഷ്യോളജി ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷന്റെ ഡയറക്ടർ, റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷന്റെ അക്കാദമിഷ്യൻ വി.എസ്. സോബ്കിൻ, മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ സൈക്കോളജി ഫാക്കൽറ്റി ഓഫ് പേഴ്സണാലിറ്റി സൈക്കോളജി വിഭാഗം പ്രൊഫസർ. ലോമോനോസോവ് ജി.യു. സോൾഡാറ്റോവ്.
ഹോളോകോസ്റ്റ് ഫൗണ്ടേഷന്റെ നേതാക്കൾ അല്ല ഗെർബറും ഇല്യ ആൾട്ട്മാനും സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ സജീവമായി സംഭാവന നൽകി.
2004 മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള കാലയളവിൽ, സഹിഷ്ണുത കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതിശാസ്ത്രവും പരിശീലനവും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ അന്യമത വിദ്വേഷത്തിന്റെ അപകടസാധ്യതകൾ കുറയ്ക്കുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പദ്ധതികൾ ഫെഡറൽ ടാർഗെറ്റ് പ്രോഗ്രാമായ "വിദ്യാഭ്യാസ വികസനം" / 2006-2011 ന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നടപ്പിലാക്കി. / സൈക്കോളജി ഫാക്കൽറ്റിയുടെ വികസന മനഃശാസ്ത്ര വിഭാഗത്തിലെ പ്രൊഫസറുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഒ.എ. കരബനോവ, റോസ്തോവ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ സൈക്കോളജി ഫാക്കൽറ്റി ഡീൻ, പ്രൊഫസർ പി.എൻ. എർമാകോവ്, ടോംസ്ക് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ സൈക്കോളജി ഫാക്കൽറ്റിയുടെ ഡീൻ പ്രൊഫസർ ഇ.വി. ഗലാജിൻസ്കി, റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷന്റെ മോസ്കോ സൈക്കോളജിക്കൽ ആൻഡ് സോഷ്യൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി അക്കാദമിഷ്യൻ റെക്ടർ എസ്.കെ. ബോണ്ടറേവ.
2001 മുതൽ 2011 വരെ, സഹിഷ്ണുത, വിശ്വാസം, സമൂഹത്തിലെ അസഹിഷ്ണുതയുള്ള പെരുമാറ്റം തടയൽ എന്നിവയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി നീക്കിവച്ച പിഎച്ച്ഡിയും ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഗവേഷണ പ്രവാഹം റഷ്യയിൽ കുത്തനെ വർദ്ധിച്ചു.
2010 ൽ, അലക്സാണ്ടർ അസ്മോലോവ്, എവലിന അലിയേവ, ഐറിന അബാകുമോവ, ഗലീന ബിരുലവ, അലക്സി ഗുസേവ്, പവൽ എർമക്കോവ്, യൂറി സിൻചെങ്കോ, ഓൾഗ കരബനോവ എന്നിവർ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഗവൺമെന്റിന്റെ സമ്മാന ജേതാക്കളായി. സഹിഷ്ണുതയുള്ള പെരുമാറ്റവും പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിലെ സെനോഫോബിയയുടെ അപകടസാധ്യതകൾ തടയലും" , ടാറ്റിയാന സ്ക്രിപ്കിനയും ഗലീന സോൾഡറ്റോവയും.
2010-ൽ, സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചും സെനോഫോബിയയുടെ അപകടസാധ്യതകൾ തടയുന്നതിനെക്കുറിച്ചും പഠനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയ്ക്കായി, എ.ജി. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രസിഡന്റിന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം അസ്മോലോവിന് ഓർഡർ ഓഫ് ഫ്രണ്ട്ഷിപ്പ് ഓഫ് പീപ്പിൾസ് ലഭിച്ചു.
2011-ൽ, സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം ഒരു ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ടീമിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗവേഷണമായിരുന്നു, റഷ്യൻ ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ ഫൗണ്ടേഷന്റെ ടാർഗെറ്റഡ് ഗ്രാന്റിന്റെ പിന്തുണയോടെ, മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ സൈക്കോളജി ഫാക്കൽറ്റി ഡീൻ, അനുബന്ധ അംഗം. റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷന്റെ യു.പി. സിൻചെങ്കോ "വിദേശ വിദ്വേഷത്തിനെതിരായ സഹിഷ്ണുത". കൂട്ടായ മോണോഗ്രാഫ് "സഹിഷ്ണുത വിദ്വേഷത്തിനെതിരെ" 2011 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കും.
