മതസഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നം. റാ ടോളറൻസ്? അതിന്റെ തരങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്, അവ എങ്ങനെ പ്രകടമാണ്

"സഖാക്കൾക്കിടയിൽ ഒരു കരാറും ഇല്ലെങ്കിൽ, അവരുടെ ബിസിനസ്സ് നന്നായി നടക്കില്ല ..."

മറ്റ്, വിപരീത ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, സംസ്കാരം, പെരുമാറ്റം എന്നിവയോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയാണ് സഹിഷ്ണുത. കൂടാതെ, ഈ ആശയം പലപ്പോഴും പരസ്പര-മത ബന്ധങ്ങളുടെ വശത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവിടെ ഇത് മറ്റ് മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾ, ദേശീയതകൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ആശയത്തിന്റെ ഈ വ്യാഖ്യാനത്തോടെയാണ് നമ്മൾ പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടുന്നത്. എന്നാൽ നമ്മൾ ശീലിച്ചിരിക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും നിഷേധിക്കാനാവാത്ത ഒരു സിദ്ധാന്തമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും ശാശ്വതമായും കടന്നുവന്ന വാക്കുകൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരൊറ്റ അർത്ഥമില്ല. “സഹിഷ്ണുത” യുടെ കാര്യവും അതുപോലെയാണ് ... എന്നാൽ ഈ പദത്തിന്റെ അവ്യക്തതയെക്കുറിച്ച് പിന്നീട് സംസാരിക്കാൻ ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ പ്രധാന പോയിന്റിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുക - പ്രത്യക്ഷമായ സഹിഷ്ണുതയും അതിന്റെ വിപരീതഫലമായ അസഹിഷ്ണുതയും നയിക്കുന്ന ഫലം. .

ഇൻഫോഗ്രാഫിക്സിലെ സഹിഷ്ണുതയുടെയും അസഹിഷ്ണുതയുടെയും ഫലം!

സഹിഷ്ണുതയുടെ ഘടകങ്ങളെന്ന നിലയിൽ, ധാരണ, ബഹുമാനം, ക്ഷമ, മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ അവകാശങ്ങളുടെ മൂല്യം തിരിച്ചറിയൽ എന്നിവയുടെ പ്രകടനം സ്വാഭാവികമായും മനുഷ്യരാശിയെ സമാധാനത്തിലേക്കും ക്രമത്തിലേക്കും ഐക്യത്തിലേക്കും പുരോഗതിയിലേക്കും നയിക്കുന്നു. നേരെ വിപരീതമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ യുദ്ധത്തിന്റെ ഭീഷണിയും ആത്യന്തികമായി നാശവുമാണ് ആധുനിക നാഗരികതഅവളുടെ നേട്ടങ്ങളും.
ദൃശ്യപരമായി, മുകളിലുള്ള ഇൻഫോഗ്രാഫിക്കിൽ ഈ പാറ്റേണുകൾ കാണാൻ കഴിയും. താഴത്തെ അർദ്ധഗോളത്തിലെ പരിതാപകരമായ സാഹചര്യം എങ്ങനെ ഒഴിവാക്കാമെന്നും ലോകസമാധാനത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ എത്തിച്ചേരാമെന്നും ഉള്ള സൂചനകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിന്, മുകളിലത്തെപ്പോലെ, നിങ്ങൾക്ക് എന്റെ ലേഖനത്തിൽ നിന്ന് പഠിക്കാം.

എല്ലാവർക്കും "സ്വന്തം" സഹിഷ്ണുതയുണ്ട്: ആശയത്തിന്റെ അവ്യക്തത!

എല്ലാവരും സഹിഷ്ണുത എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ നമ്മൾ സംസാരിക്കില്ല, എന്നാൽ ഓരോ ശാസ്ത്രവും ഈ ആശയത്തിന് അതിന്റേതായ നിർവചനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട് എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. മുകളിൽ വായിക്കാൻ കഴിയുന്ന പദത്തിന്റെ നിർവചനം സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്. ഇത് ഏറ്റവും ജനപ്രിയമാണ്, കാരണം സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ആളുകൾ ആശയവിനിമയ സഹിഷ്ണുതയേക്കാൾ കൂടുതലായി മറ്റൊന്നിലും ഉത്കണ്ഠപ്പെടുന്നില്ല എന്നത് തികച്ചും യുക്തിസഹമാണ്, ഇത് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നു. ഡോക്ടർമാർ, എഞ്ചിനീയർമാർ, പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രജ്ഞർ, മറ്റ് അത്ഭുതകരമായ തൊഴിലുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ എന്നിവർക്ക് "വ്യത്യസ്തമായ" സഹിഷ്ണുത നേരിടേണ്ടി വന്നേക്കാം.

വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലെ സഹിഷ്ണുതയ്ക്കുള്ള നോബൽ സമ്മാനം എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് ലഭിച്ചത്?

"സഹിഷ്ണുത" എന്ന മെഡിക്കൽ പദത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് പലരും നിർബന്ധിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം മാത്രമേ അത് സാമൂഹികവും മാനസികവുമായ ഒന്നായി മാറുകയുള്ളൂ. ഒരുപക്ഷേ ഇതിൽ കുറച്ച് സത്യമുണ്ട്, പക്ഷേ രണ്ടാം ഭാഗം സംശയിക്കേണ്ടതില്ല. XVIII നൂറ്റാണ്ടിൽ "സഹിഷ്ണുത" എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു എന്നതാണ് കാര്യം. ആൻറോയിൻ ഡെസ്റ്റട്ട് ഡി ട്രേസിക്ക് ആരോപിക്കപ്പെട്ടത് - "പ്രത്യയശാസ്ത്രം" എന്ന പദം ആദ്യം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയ അതേ തത്ത്വചിന്തകനും രാഷ്ട്രീയക്കാരനുമാണ്.

XIX നൂറ്റാണ്ടിൽ. വി റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യംലിബറൽ ശക്തികളും ഈ ആശയം ഉപയോഗിച്ചു, റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ രംഗത്ത് ശക്തികളുടെ പുനഃക്രമീകരണം ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ ഇത് വികസിപ്പിച്ചേക്കാം. ബോൾഷെവിക്കുകൾ അധികാരത്തിൽ വന്നതോടെ, "സഹിഷ്ണുത"യെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഒരുപക്ഷേ, വൈദ്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രം. അതിനാൽ നമുക്ക് അതിലേക്ക് മടങ്ങാം.

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ പീറ്റർ ബ്രയാൻ മെദാവർ ആണ് ടോളറൻസ് ഒരു ശാസ്ത്രീയ മെഡിക്കൽ പദമാക്കി മാറ്റിയത്. അതിലൂടെ, രോഗപ്രതിരോധ സംവിധാനത്തിന്റെ പ്രതികരണത്തിന്റെ അഭാവമോ ആന്റിജനോടുള്ള അതിന്റെ ദുർബലമായ പ്രതികരണമോ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. അതായത്, ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു ഓപ്പറേഷൻ സമയത്ത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് പറിച്ചുനട്ട വിദേശ ടിഷ്യൂകളുടെ ശരീരത്തിന്റെ തുടർച്ചയെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്, അത് അവൻ ലളിതമായി "സഹിക്കുന്നു." രോഗപ്രതിരോധ സഹിഷ്ണുത കണ്ടെത്തി, 1960 ൽ അദ്ദേഹത്തിന് ശരീരശാസ്ത്രത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു. അല്ലെങ്കിൽ മെഡിസിൻ.

ഏകദേശം ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, 1977 ലെ ഗ്രേറ്റ് സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയയിൽ സോവിയറ്റ് പൗരന്മാർക്ക് സഹിഷ്ണുത നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്ത് ഈ പദത്തിന്റെ രൂപത്തിന്റെ വേരുകൾ അന്വേഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർക്ക് ഒരു മെഡിക്കൽ പശ്ചാത്തലമുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് തീർച്ചയായും പറയാൻ കഴിയും. അപ്പോൾ ഒറിജിനൽ എങ്ങനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാം റഷ്യൻ വാക്ക്നമ്മൾ പഠിക്കുന്ന പ്രതിഭാസം തിരിച്ചറിയാൻ, അത് പ്രവർത്തിച്ചില്ല, മിക്കവാറും അവരുടെ സമാനതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു ശാസ്ത്ര ശാഖയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ഈ പദം കടമെടുത്തിരിക്കാം.

എന്നാൽ മെഡിക്കൽ, സാമൂഹിക സഹിഷ്ണുതയുടെ സമാനത വ്യക്തമാണ് - രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും, സഹിഷ്ണുത പ്രകടമാണ്. സഹിക്കേണ്ട വസ്തുവിൽ മാത്രമാണ് വ്യത്യാസം ഉള്ളത്: ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ, ഇവ വിദേശ ടിഷ്യുകളോ അവയവങ്ങളോ ആണ്, മറ്റൊന്നിൽ, മതം, ആദർശങ്ങൾ, കാര്യങ്ങളുടെ ക്രമം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിദേശ വീക്ഷണങ്ങൾ. എങ്കിലും ഇവിടെ ഞാൻ ഒരു കാര്യം കൂടി ചേർക്കും. : രോഗപ്രതിരോധവ്യവസ്ഥയിലെ സഹിഷ്ണുത ഉപബോധമനസ്സിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, സമൂഹത്തിലെ സഹിഷ്ണുത - ബോധത്തിന്റെ ഇടപെടൽ കാരണം മാത്രം. പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭത്തിൽ, ബോധം അതിന്റെ വികാസത്തിൽ എത്തിച്ചേരണം ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലംഅല്ലാത്തപക്ഷം അത് സാധ്യമല്ല.

രോഗപ്രതിരോധശാസ്ത്രത്തോടൊപ്പം, ഈ പദം ഫാർമക്കോളജി, നാർക്കോളജി എന്നിവയിൽ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ എല്ലായിടത്തും ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരേ കാര്യമാണ് - ഏതെങ്കിലും ബാഹ്യ ഘടകങ്ങളോട് ശരീരത്തിന്റെ പ്രതികരണത്തിന്റെ അഭാവം. ഈ ആശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണ ലേഖനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഞാൻ നൽകിയതിന് സമാനമാണ്.

സാങ്കേതിക ശാസ്ത്രത്തിൽ എന്ത് തരത്തിലുള്ള സഹിഷ്ണുത സാധ്യമാണ്?

ഒരു എഞ്ചിനീയറുടെ ജോലി കണക്കുകൂട്ടലുകൾ, പ്രൊജക്ഷനുകൾ, കണക്കുകൂട്ടലുകൾ, ഡ്രോയിംഗുകൾ എന്നിവയും ദിവസം തോറും വിരസവും ആവർത്തിച്ചുള്ളതുമായ നിരവധി പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്. എനിക്ക് ഇത് എങ്ങനെ അറിയാം? എന്റെ സ്വന്തം അനുഭവത്തിൽ നിന്ന്. ലേഖനത്തിനല്ലെങ്കിൽ :, എന്റർപ്രൈസിലെ ഒരു സാധാരണ എഞ്ചിനീയർ എന്ന നിലയിലുള്ള എന്റെ അനുഭവം കൂടുതൽ വളരും, അടുത്ത ശമ്പളം ലഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ എന്റെ സമ്പാദ്യം ഉരുകിപ്പോകും. എന്നാൽ സങ്കടകരമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കരുത്, നമുക്ക് നമ്മുടെ ചോദ്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങാം.

ഒരു എഞ്ചിനീയറുടെ പ്രധാന ദൗത്യം എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും കൃത്യത പാലിക്കുക എന്നതാണ്. സഹിഷ്ണുത അനുവദിക്കുന്ന ചില സാഹചര്യങ്ങൾ ഒഴികെ. എഞ്ചിനീയറിംഗിലെ അതിന്റെ പര്യായപദം "സഹിഷ്ണുത" എന്ന പദമാണ്, ഇത് ഭാഗത്തിന്റെ അളവുകളിലോ ഗുണങ്ങളിലോ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഏറ്റവും വലുതും ചെറുതുമായ മൂല്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഈ വ്യത്യാസം സ്വീകാര്യവും സഹിക്കാവുന്നതുമായ ഒരു പിശകായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അത് ഭാഗത്തിന്റെ രൂപഭേദം വരുത്തുന്നതിനോ അതിന്റെ പ്രവർത്തനം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനോ ഇടയാക്കില്ല.

അത്തരമൊരു വ്യാഖ്യാനം സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള സാധാരണ ധാരണയിൽ നിന്ന് അൽപ്പം അകലെയാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, ഇവിടെ നാം "സഹിക്കേണ്ട" ഒരു "വ്യത്യാസത്തെ" അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു.

സഹിഷ്ണുത എന്നതുകൊണ്ട് പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ ഷെൽഫോർഡിന്റെ നിയമത്തിൽ "പാരിസ്ഥിതികമായി" സഹിഷ്ണുതയുടെ മുഴുവൻ സാരാംശവും വെളിപ്പെടുന്നു, അത് ഇപ്രകാരമാണ്: ശരീരത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധിയുടെ അഭാവം ഏതെങ്കിലും ഘടകത്തിന്റെ അമിതമായതോ അപര്യാപ്തമായതോ ആയ സ്വാധീനം മൂലമാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. അതിന്റെ നില സ്ഥിരതയുടെ (സഹിഷ്ണുത) പരിധിയിൽ എത്തുന്നു, അതായത്. സഹിഷ്ണുത.

ഇവിടെ ഏറ്റവും രസകരമായത് ആരംഭിക്കുന്നു! സഹിഷ്ണുതയുടെ അത്തരമൊരു പാരിസ്ഥിതിക നിർവചനം സാമൂഹിക തലത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയാണെങ്കിൽ, അതിന് അതിൽ “വേരുപിടിക്കാൻ” കഴിയും. നേരത്തെ നമ്മൾ സഹിഷ്ണുതയെ സഹിഷ്ണുതയായി പറഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ ഈ വാക്കിന്റെ പുതിയ പര്യായങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവസരമുണ്ട്, പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തത് - ഇതാണ് സഹിഷ്ണുതയും സുസ്ഥിരതയും.

എന്തുകൊണ്ട്? മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളോടും കാഴ്ചപ്പാടുകളോടും ഞങ്ങൾ സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അവയോട് പ്രതിരോധിക്കും, അതായത്, നമ്മുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ കൃത്യതയിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട്, നമുക്ക് അന്യമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ സ്വാധീനം കാരണം അതിന്റെ മാറ്റത്തെ ഞങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. അതേ സമയം, സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്നതിലൂടെ, ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ സഹിഷ്ണുത പ്രകടമാക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള, കഠിനാധ്വാനിയായ ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ മറ്റൊരാളുടെ (പലപ്പോഴും വിപരീതമോ അല്ലെങ്കിൽ ശത്രുതാപരമായതോ ആയ) അഭിപ്രായത്തെ സാംസ്കാരികമായി ചെറുക്കാൻ കഴിയൂ, അതേസമയം അപമാനിക്കാനും എതിരാളിയുടെ വികാരങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്താനും "അവന്റെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക്" പരിവർത്തനം ചെയ്യാനും ശ്രമിക്കരുത്.

അങ്ങനെ, നിങ്ങളോടൊപ്പം, വിവിധ ശാസ്ത്ര മേഖലകളിൽ നിന്ന് എടുത്ത സഹിഷ്ണുതയുടെ ആശയങ്ങൾ ഞങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്തു. ചില പ്രത്യേക, പ്രത്യേക സവിശേഷതകളാൽ, അവ നിസ്സംശയമായും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവയുടെ സാരാംശം പൊതുവായി തുടരുന്നു: ഏത് സഹിഷ്ണുതയും "സഹിഷ്ണുത", "വ്യത്യാസം" എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, നമ്മൾ പൊതുവായി സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, വ്യത്യാസത്തിനും വ്യത്യാസങ്ങൾക്കും ഉള്ള സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചാണ്.

സഹിഷ്ണുതയും സഹിഷ്ണുതയും - അവയ്ക്കിടയിൽ തുല്യ ചിഹ്നം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുമോ?

നിങ്ങൾ ചിന്താശൂന്യമായ ഒരു ഔപചാരിക ലിറ്ററലിസ്റ്റിന്റെ റോളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതെ, തീർച്ചയായും, ഒരാൾക്ക് ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങൾക്കിടയിൽ തുല്യമായ അടയാളം നൽകാം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ലാറ്റിനിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത "സഹിഷ്ണുത" (സഹിഷ്ണുത) എന്ന വാക്ക് പല ആധുനിക യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലും ഉണ്ട്:

സഹിഷ്ണുത (ഇംഗ്ലീഷ്) - സഹിഷ്ണുത;

ടോളറൻസ് (ജർമ്മൻ) - സഹിഷ്ണുത;

സഹിഷ്ണുത (fr.) - സഹിഷ്ണുത.

ഈ ഭാഷകളിൽ "സഹിഷ്ണുത" എന്നതിന് മറ്റൊരു വാക്കില്ല. അതിനാൽ, പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരങ്ങൾക്ക് ഔപചാരികമായി, അത് ഒന്നായിരിക്കാം ... അല്ലെങ്കിൽ പരിഗണനയിലുള്ള രണ്ട് ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമാനതകളെയും വ്യത്യാസങ്ങളെയും കുറിച്ച് അവർ ചിന്തിക്കുന്നില്ല.

അത് എന്തായാലും, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത പദങ്ങളുണ്ട് - സഹിഷ്ണുതയും സഹിഷ്ണുതയും. അവ പര്യായപദങ്ങളാണെങ്കിലും, അവയ്ക്ക് ഇപ്പോഴും വ്യത്യസ്തമായ ലെക്സിക്കൽ നിറമുണ്ട്. നിങ്ങൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ കുഴിച്ചാൽ, അവയ്ക്ക് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥങ്ങളുണ്ട് ...

"സഹിക്കുക" എന്ന വാക്ക് പറയുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ ആദ്യം വരുന്ന കാര്യം എന്താണ്? തീർച്ചയായും, ഇനിപ്പറയുന്ന പ്ലാനിലെ ഒരു സാധാരണ ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ ഓഫീസിൽ നിങ്ങൾ നിരാശാജനകമായ ഒരു ചിത്രം അവതരിപ്പിച്ചു: അവൻ ഇരുന്നു തന്റെ മുതലാളിയുടെ നേരെ പല്ലുകടിക്കുന്നു, അവന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പങ്കിടുന്നില്ല (പ്രത്യേകിച്ച് അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഡ്യൂട്ടിയിൽ), പക്ഷേ അവൻ കൽപ്പിക്കുന്നത് പോലെ തന്നെ ചെയ്യും, കാരണം "ക്ഷമയും അധ്വാനവും എല്ലാം പൊടിക്കും. കൂടാതെ, സമാധാനപരമായി സമ്മതിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്, കാരണം ബോസിന് കൂടുതൽ ശക്തിയുണ്ട്, അതിനാൽ കീഴുദ്യോഗസ്ഥനെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ലിവറുകൾ.

സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനത്തെ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു? രണ്ട് ബിസിനസ്സ് പങ്കാളികൾ തമ്മിലുള്ള പ്രധാന ചർച്ചകൾ: അവർ ഭാവി പദ്ധതിയെ വ്യത്യസ്തമായി കാണുന്നു, എന്നാൽ അവരാരും തങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമല്ലാത്ത സാഹചര്യങ്ങൾ സഹിക്കാൻ പോകുന്നില്ല. ഇതിൽ നിന്ന് എന്താണ് പിന്തുടരുന്നത്? ഒരു പങ്കാളിയുടെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാതെയും രണ്ടാമത്തേതിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ മാനിക്കാതെയും എല്ലാവരും അവരവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ തുടരും. ഒറ്റയ്‌ക്കോ മറ്റൊരു നിക്ഷേപകനോടോ അവരുടെ പദ്ധതികൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്ന അവർ സൗഹാർദ്ദപരമായി പിരിഞ്ഞുപോകും.

എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, രണ്ട് ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് ഇത്. പൊതുവായ നിഗമനങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ അവയെ ചിട്ടപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും:

1. സഹിഷ്ണുത ഒരു സജീവ സ്വഭാവമാണ്, സഹിഷ്ണുത, നേരെമറിച്ച്, ഒരു നിഷ്ക്രിയമാണ്. ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി എതിർ വീക്ഷണമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുമായി ഒരു സംഭാഷണം നടത്താനുള്ള സന്നദ്ധത കാണിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിൽ, അത്തരമൊരു സന്നദ്ധത നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കാതെ നിശബ്ദമായി അംഗീകരിക്കാനും സ്വന്തം അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് മാത്രമേ ഉള്ളൂ.
2. സഹിഷ്ണുത പ്രകടമാകുന്ന ബന്ധങ്ങളിൽ, രണ്ട് വിഷയങ്ങളും തുല്യവും സ്വതന്ത്രവുമായ വ്യക്തികളാണ്. സഹിഷ്ണുത ഉള്ളിടത്ത് പരോക്ഷമായോ പരോക്ഷമായോ പരസ്പരം ആശ്രയിക്കുന്നതിന്റെ അടയാളങ്ങളുണ്ട്.
3. ഒരു വ്യക്തി എന്തെങ്കിലും സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ അർത്ഥപൂർണ്ണമായി പെരുമാറുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അവന്റെ ബോധം ഉൾപ്പെടുന്നു. സഹിഷ്ണുതയുടെ കാര്യത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ബോധത്തിലൂടെ "സഹിഷ്ണുത" നൽകേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഒട്ടും ആവശ്യമില്ല. മിക്കപ്പോഴും ശീലങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുക, കാരണം അത് ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ, കത്താത്ത മുറിയിലെ ലൈറ്റ് ബൾബ് പോലെ, ക്ഷമയുടെ പ്രക്രിയയിലെ ബോധം പെട്ടെന്ന് ഓണായാൽ, ക്ഷമ അവസാനിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ജ്ഞാനോദയം, തീർച്ചയായും, സ്വയം വരില്ല. കുറച്ച് തള്ളൽ ആവശ്യമാണ്. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു ബദൽ വരുമാന സ്രോതസ്സിന്റെ കാര്യത്തിൽ എനിക്ക് പുതിയ ചക്രവാളങ്ങളും പ്രതീക്ഷകളും തുറന്ന ഒരു വീഡിയോ ആയിരുന്നു അത്:

ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത ജോലി, നിത്യ അതൃപ്‌തിയുള്ള മുതലാളി, ചെറിയ ശമ്പളം, എന്റെ ക്ഷമ ആർക്കും പ്രയോജനം ചെയ്യുന്നില്ലെന്നും അത് കണ്ടതിന് ശേഷമാണ് എനിക്ക് മനസ്സിലായത്. സഹിച്ചു മടുത്തപ്പോൾ ബൈനറി ഓപ്ഷനുകളിൽ കച്ചവടം തുടങ്ങി. വിക്ടർ സമോയിലോവിന്റെ തന്ത്രം “ഓപ്ഷണൽ സ്കാൽപ്പർ” എന്ന തന്ത്രം ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനമനുസരിച്ച് ഘട്ടം ഘട്ടമായി പഠിച്ചു: അതിനുശേഷം ഇതുവരെയുള്ള ഓപ്ഷനുകളെക്കുറിച്ച് അറിവില്ലാത്ത ഞാൻ, ഇടപാടുകൾ വിജയകരമായി നടത്തുന്നതിലും ദീർഘകാലമായി കാത്തിരുന്ന ലാഭം നേടുന്നതിലും വിജയിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഞാൻ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നത്: ക്ഷമ / സഹിഷ്ണുത, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, തികച്ചും നിഷേധാത്മകവും വിനാശകരവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, അതേസമയം സഹിഷ്ണുത ഉപയോഗപ്രദവും സർഗ്ഗാത്മകവുമാണ്. അതിനാൽ, അവയ്ക്കിടയിൽ സമാനമായ ഒരു അടയാളം സ്ഥാപിക്കുന്നത് ഒരു തരത്തിലും സാധ്യമല്ല, എന്റെ വാദം ഇത് നിങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും ബോധ്യപ്പെടുത്തിയെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

സഹിഷ്ണുത - അത് സമൂഹത്തിന് അപകടകരമാണോ?

പല നിഘണ്ടുവുകളിലും സഹിഷ്ണുതയെ "സഹിഷ്ണുത" അല്ലെങ്കിൽ "സഹിഷ്ണുത" എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. "സഹിഷ്ണുത" എന്ന വാക്കിന്റെ പര്യായങ്ങളിൽ ഒന്നായി ഇത് വീണ്ടും പരിഗണിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് തികച്ചും ശരിയല്ല. ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ (ഒരുതരം പ്രത്യയശാസ്ത്രം) മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെ ബോധത്തിന്റെ ബഹുജന പ്രകടനമാണ് സഹിഷ്ണുത, അതേസമയം സഹിഷ്ണുത ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രകടനമാണ്.

അത് സമൂഹത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രതിഭാസമാണോ അതോ തിരിച്ചും എന്ന് കണ്ടെത്തേണ്ട സമയമാണിത്.
ഒരു വ്യക്തിക്ക് നൂറുകണക്കിന് മറ്റ് അവിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ തന്റെ മതം സ്വതന്ത്രമായി ആചരിക്കാം, അതിന്റെ പേരിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടാതിരിക്കുന്നതിൽ എന്താണ് തെറ്റ്? മോശമായി ഒന്നുമില്ല. മാത്രമല്ല, ഒരു പരിഷ്കൃത സമൂഹം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആദർശമാണിത്.

നിങ്ങൾ ഒരു പ്രാകൃത തലത്തിൽ ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങൾ സ്വയം ഉയർന്നുവന്നേക്കാം:

1. സഹിഷ്ണുത നല്ലതാണ്.
2. സഹിഷ്ണുത എന്നത് സഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് സമാനമായ ഒരു ആശയമാണ്, കൂടുതൽ ആഗോള തലത്തിൽ മാത്രം.
3. അതിനാൽ, സഹിഷ്ണുത നല്ല ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതും അല്ലെങ്കിൽ ക്യൂബുള്ളതും ഒരുപക്ഷേ മറ്റെന്തെങ്കിലും അളവിലുള്ളതുമാണ്.

എന്നാൽ പ്രാകൃതതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ സംവരണത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക. അതെ, നിങ്ങൾ ഇടുങ്ങിയതായി ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇടത്തോട്ടും വലത്തോട്ടും വ്യതിചലിക്കരുത്, അതിരുകടന്ന സഹിഷ്ണുത ശരിക്കും നല്ലതാണ്. സഹിഷ്ണുതയോടെ മാത്രമേ അതിരുകടന്നുള്ളൂ. യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെയും യുഎസ്എയുടെയും ഉദാഹരണത്തിൽ അവ വ്യക്തമായി കണ്ടെത്താനാകും.

യുഎസിലെ സഹിഷ്ണുത അസംബന്ധത്തിന്റെ വക്കിലെത്തുന്നു. ജനാധിപത്യത്തിന്റെ മാതൃഭൂമിയിൽ, ചെറിയ മതഗ്രൂപ്പുകളുടെ അവകാശങ്ങൾ വളരെയധികം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു, മറ്റ് മതങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ മതവികാരങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ, ക്രിസ്മസ് ട്രീയെ ഈ രീതിയിൽ വിളിക്കുന്നത് വർഷങ്ങളായി നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. കാപ്പിറ്റോളിനു മുന്നിൽ ഒരു "അവധിക്കാല" വൃക്ഷം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ പ്രസിഡന്റ് "ക്രിസ്മസ്" അല്ല, ഒരു "അവധിദിനത്തിൽ" എല്ലാവരേയും അഭിനന്ദിക്കുന്നു.

തീവ്ര സഹിഷ്ണുതയുടെ മറ്റൊരു ഉദാഹരണമാണ് ബെൽജിയം. കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉള്ള കത്തോലിക്കാ രാജ്യം ഈയിടെയായി അതിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ ഐഡന്റിറ്റി ഉപേക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇനിപ്പറയുന്നവയിൽ ഇത് നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു - പ്രധാന ക്രിസ്ത്യൻ അവധി ദിനങ്ങളായ "ക്രിസ്മസ്", "ഈസ്റ്റർ", "ഓൾ സെയിന്റ്സ് ഡേ" എന്നിവയുടെ പേരുകൾ ഇനി സ്കൂളുകളിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല. മാത്രമല്ല, ഔദ്യോഗിക കലണ്ടറുകളിലും അവർക്ക് സ്ഥാനമില്ല. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് ഗണ്യമായ എണ്ണം മുസ്ലീങ്ങൾ താമസിക്കുന്നതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന അത്തരം നിശബ്ദത വിശദീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ബ്രസ്സൽസിൽ അവർ ജനസംഖ്യയുടെ നാലിലൊന്ന് മാത്രമേ ഉള്ളൂ, പ്രവിശ്യകളിൽ അവർ ഇതിലും കുറവാണ്. അത്തരം സഹിഷ്ണുത തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അവകാശങ്ങൾക്ക് മേലുള്ള അത്തരം ലംഘനത്തിന് അർഹതയുണ്ടോ എന്ന് നിങ്ങൾ സ്വമേധയാ ചിന്തിക്കുന്നുണ്ടോ? എന്തുകൊണ്ടാണ് ബ്രസൽസിലെ ജനങ്ങൾക്ക് അവരുടെ നഗരത്തിന്റെ പ്രധാന ചത്വരത്തിൽ ഒരു ക്രിസ്മസ് ട്രീ കാണാൻ കഴിയാത്തത്, അത് മുസ്ലീങ്ങൾ താമസിക്കുന്നതാണെങ്കിലും?

മതസഹിഷ്ണുതയുടെ അത്തരം തീവ്രമായ പ്രകടനങ്ങൾ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥർ നടത്തുന്ന ഇത്തരം അസംബന്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിപരീത ഫലമുണ്ടാക്കും - സഹിഷ്ണുതയ്‌ക്ക് പകരം, അവർ പ്രതിഷേധത്തിന്റെയും രോഷത്തിന്റെയും ഒരു തരംഗത്തിലേക്ക് നയിക്കും, അത് പിന്നീട് ഏറ്റുമുട്ടലുകളിലേക്കും സംഘർഷങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിക്കും.

എന്നാൽ മതം മാത്രമല്ല ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ വിലങ്ങുതടിയായി മാറുന്നത്. “ആക്രമണാത്മക സഹിഷ്ണുത”, അമേരിക്കക്കാർ തന്നെ വിളിച്ചതുപോലെ, ഇതിനകം തന്നെ കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ള മേഖലകളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ലിംഗഭേദവും ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യവും. 2015 അവസാനത്തോടെ, ലങ്കാസ്റ്ററിൽ (ന്യൂയോർക്ക്) ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രാദേശിക അഴിമതി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും ലോകമെമ്പാടും മുഴങ്ങി: മുകളിൽ നിന്ന്, എല്ലാ അമേരിക്കൻ സ്കൂളുകളിലും ആൺകുട്ടികളുടെയും പെൺകുട്ടികളുടെയും പെരുമാറ്റം മാറ്റാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ഈ ഓർഡർ എങ്ങനെ നടപ്പിലാക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടുവെന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്: ആൺകുട്ടികൾ പെൺകുട്ടികളുടെ ടോയ്‌ലറ്റിലേക്കും പെൺകുട്ടികൾ യഥാക്രമം ആൺകുട്ടികളിലേക്കും പോകാൻ തുടങ്ങണം.

ഇത്തരമൊരു ഉത്തരവ് എന്ത്, ആരിലൂടെയാണ് നിർദ്ദേശിച്ചതെന്ന് ഊഹിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഇത് ഇപ്പോഴും ശ്രമിക്കേണ്ടതാണ് - ഒരുപക്ഷേ സംസ്ഥാന സർക്കാരിന്റെ ഉന്നതർ സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളുടെ ചെലവിൽ അതിന്റെ ആരാധകരുടെ ക്യാമ്പ് വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരിക്കാം. അങ്ങനെ, ലൈംഗികന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ കുട്ടികൾ നേരത്തെ തന്നെ പങ്കാളികളായിരുന്നു.

"പരമ്പരാഗത" രക്ഷിതാക്കൾ ഉടൻ ഒരു മീറ്റിംഗ് വിളിക്കുകയും പുതിയ ഓർഡർ റദ്ദാക്കാൻ ഏകകണ്ഠമായി വോട്ട് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അടുത്തിടെ "ന്യൂനപക്ഷ പ്രത്യയശാസ്ത്രം" അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നത് ആക്രമണാത്മകവും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതുമായി മാറിയെന്നും അവർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.

ഈ പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളെല്ലാം വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒരാൾ സ്വമേധയാ ചിന്തിക്കുന്നു - ഈ സഹിഷ്ണുത കൊണ്ട് എല്ലാം അത്ര സുഗമമാണോ? എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇല്ല. സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് അപകർഷതാബോധം, അധാർമികത എന്നിവയുടെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ പ്രകടനങ്ങളെ അംഗീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കാനും അവയുടെ ന്യായീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കാനും കഴിയും.

നമുക്ക് ഈ ഉദാഹരണം നോക്കാം - ഭൂരിപക്ഷം സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ലംഘനവും ഒരുതരം സ്വയം പ്രകടനമാണ്. നിയമത്തിന്റെ പരിധി ലംഘിച്ച ഒരു കുറ്റവാളി, ഒരുപക്ഷേ, തന്റെ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ സ്വന്തം വിശ്വാസങ്ങളും ലോകവീക്ഷണവും ചിന്തകളും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഓരോ കാഴ്ചപ്പാടിനും ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്. അപ്പോൾ നമ്മൾ ഒരു കള്ളനോടും കൊലപാതകിയോടും പീഡോഫൈലിനോടും മയക്കുമരുന്ന് കച്ചവടക്കാരനോടും സഹിഷ്ണുത കാണിക്കണോ? നിർത്തൂ, ഉണരൂ. തീർച്ചയായും ഇല്ല!

ഏതൊരു ക്ഷമയ്ക്കും അതിരുകൾ ഉണ്ട്, അതിനാൽ സഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് പരിധികൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം. സമ്പൂർണ്ണ സഹിഷ്ണുതയും എല്ലാ അഭിപ്രായങ്ങളുടേയും സ്വീകാര്യതയും, ഈ ഗ്രഹത്തിലെ എല്ലാവരുടെയും സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെ ഉറപ്പ് അല്ല. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, വിവരിച്ച പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് സാർവത്രികമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയില്ല, നിയമപരമായ ബന്ധങ്ങളുടെ പൊതുവേ ബന്ധിത തത്വമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ.

അതുകൊണ്ടാണ്:

1) സഹിഷ്ണുത, ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ, സഹിഷ്ണുതയെയും സഹിഷ്ണുതയെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളെ വളച്ചൊടിക്കുന്നു, സമ്പൂർണ്ണ നിസ്സംഗതയുടെ വ്യാപനത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ സ്വന്തം ആദർശങ്ങളുടെ നഷ്ടവും;

2) സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം അതിന്റെ അമിതമായ ആവിഷ്കാരത്തിന് ദോഷം ചെയ്യും ദേശീയ ബോധംകാരണം, ഒരു ജനതയുടെ ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവും മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ മൂല്യങ്ങൾ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തരംതാഴ്ത്തപ്പെടുന്നു, അതേസമയം ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ തുല്യ സ്ഥാനം നേടുമെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു, ഭാവിയിൽ - നിലവിലുള്ളവയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുക. അവരെ;

3) ഇരട്ടത്താപ്പുകളെ ആശ്രയിച്ച്, സഹിഷ്ണുത വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, കാരണം ന്യൂനപക്ഷത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും ആശ്ചര്യങ്ങൾ വംശീയത, വിദ്വേഷം, മറ്റ് റാഡിക്കലിസം എന്നിവയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ചുരുക്കത്തിൽ, ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാം - സഹിഷ്ണുത സമൂഹത്തിന് അപകടകരമാണോ? അതെ, അപകടകരമാണ്. ആത്യന്തികമായി സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലേക്കും ഭീകരതയിലേക്കും മാറുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ഏതൊരു പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെയും പോലെ അത് അപകടകരമാണ്. മിക്ക യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെയും ഭരണഘടനകൾ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ബഹുസ്വരത പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല, അതായത്, ഏത് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കുത്തക നിരോധനം.

സഹിഷ്ണുത, സഹിഷ്ണുതയായി രൂപാന്തരപ്പെടാതെ, ഭൂമിയിലെ സമാധാനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളുടെ യോജിപ്പിനും വിവിധ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും കുറ്റസമ്മതങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികളുടെ സമീപസ്ഥലത്ത് സുഖപ്രദമായ ജീവിതത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. അതിനാൽ, ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങളും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കരുത്. ഇത് ദേശസ്നേഹവും ദേശീയതയും പോലെയാണ് - നിങ്ങൾക്ക് വ്യത്യാസം തോന്നുന്നുണ്ടോ?

എന്താണ് അസഹിഷ്ണുത?

“എന്താണ് നല്ലത്, എന്താണ് മോശം” എന്നതുപോലുള്ള ഒരു സംഭാഷണം നടത്തി, സഹിഷ്ണുതയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു ആശയത്തിന്റെ നിർവചനത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ സുഗമമായി നീങ്ങി - ഇതാണ് അസഹിഷ്ണുത. ബാഹ്യമായ ഒരു പദപ്രയോഗം ഉള്ള അസഹിഷ്ണുതയെ നിർവചിക്കാൻ ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഒരു മികച്ച ധാരണയ്ക്കായി, ഞാൻ ഒരു ഉദാഹരണം നൽകും: എൻ നഗരത്തിൽ, ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളിക്ക് സമീപം ഒരു മസ്ജിദ് നിർമ്മിക്കുന്നു. ചില ആളുകൾ നിർമ്മാണത്തോട് ഒരു തരത്തിലും പ്രതികരിക്കുന്നില്ല - വാക്കിലോ പ്രവൃത്തിയിലോ അല്ല. അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തെ സഹിഷ്ണുത എന്ന് വിളിക്കാം. മറ്റുള്ളവർ നിർമ്മാണത്തിനായി ഫണ്ട് ശേഖരിക്കാൻ ഇസ്ലാം ആരാധകരെ സഹായിക്കുന്നു, എല്ലാവരും തങ്ങളാൽ കഴിയുന്ന വിധത്തിൽ സഹായിക്കുന്നു. അവരും സഹിഷ്ണുതയുള്ളവരാണ്, മാത്രമല്ല, അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തെ തികച്ചും സഹിഷ്ണുത എന്ന് വിളിക്കാം, കാരണം അവർ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവരുടെ ബോധത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും അവരുടെ ഉയർന്നത് കാരണം അങ്ങനെ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. സാംസ്കാരിക വികസനം. എന്നാൽ വ്യക്തികളുടെ മൂന്നാമത്തെ ഗ്രൂപ്പുണ്ട് - ശത്രുതയുള്ള, മറ്റൊരു വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്ക് അവരുടെ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ അവരുമായി തുല്യനിലയിൽ നിറവേറ്റാൻ കഴിയില്ല. അവർക്ക് മനുഷ്യാവകാശ സംഘടനകളോടും നഗര അധികാരികളോടും പരാതിപ്പെടാം അല്ലെങ്കിൽ പരിഷ്കൃതമായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാം - തുറന്ന ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക് പോകുക: ഒരു നിർമ്മാണ സ്ഥലം തടയുക, മുസ്ലീങ്ങളെ അപമാനിക്കുക, വഴക്കുണ്ടാക്കുക തുടങ്ങിയവ. ഈ ആളുകൾ അസഹിഷ്ണുതയുള്ളവരാണ്. നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, അവരുടെ സ്ഥാനം പ്രകടമാകുന്നത് നിശബ്ദമായ വിയോജിപ്പിലല്ല, മറിച്ച് വിമതരെ അടിച്ചമർത്താനും പീഡിപ്പിക്കാനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ബാഹ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിലാണ്.

അസഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് വ്യക്തമായ ഒരു വിലയിരുത്തൽ നൽകാം - നെഗറ്റീവ്. നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും സമ്പ്രദായം, നിങ്ങളുടെ ജീവിതരീതി, വിധികൾ എന്നിവ നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരനേക്കാൾ മികച്ചതാണെന്ന അനുമാനം ഒരു ഭീഷണി നിറഞ്ഞതാണ് - ഒരു ടൈം ബോംബ്. ഈ മനോഭാവം സമൂഹത്തിൽ നടപ്പിലാക്കാൻ അവസരം ലഭിക്കുമ്പോൾ, അത് ഭയപ്പെടുത്തുന്ന രൂപങ്ങൾ കൈക്കൊള്ളും:

ആധിപത്യം, ആധിപത്യം, ആജ്ഞാപിക്കുക;
- വംശീയ ഉന്മൂലനം, വംശഹത്യ, വിമതരുടെ നാശം.

അസഹിഷ്ണുതയുടെ അത്തരം പ്രകടനങ്ങൾ മനുഷ്യ നാഗരികത ആവർത്തിച്ച് നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്തിന് ദൂരേക്ക് പോകണം - മറ്റ് രാജ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ആര്യൻ വംശത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയിലും ശ്രേഷ്ഠതയിലും ആത്മവിശ്വാസമുള്ള മൂന്നാം റീച്ചിനെ പ്രകോപിപ്പിച്ച രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധം ഓർക്കുക. ഫാസിസത്തിന്റെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച്, അസഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ ഒരു രൂപവും നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം - ഹോളോകോസ്റ്റ്.

അതുകൊണ്ടാണ് അതിന്റെ ഏതെങ്കിലും പ്രകടനങ്ങൾ - അത് പരിഹാസമായാലും അവഹേളനത്തിന്റെ പ്രകടനമായാലും - വേരോടെ പിഴുതെറിയപ്പെടണം, അല്ലാത്തപക്ഷം ഭാവിയിൽ അത് ഈ നിരുപദ്രവകരമായ രൂപത്തെ മറികടക്കും (അത് അങ്ങനെ തന്നെ കണക്കാക്കാമെങ്കിൽ) കൂടുതൽ ആക്രമണാത്മക നിറം നേടും.

അസഹിഷ്ണുത തെറ്റാണ് എന്ന എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ബോധ്യത്തിന് പുറമെ, ചരിത്രാനുഭവങ്ങളും ഇതേക്കുറിച്ച് നമ്മോട് പറയുന്നുണ്ട്. ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെ അടിച്ചമർത്തലിലും മറ്റൊരു കൂട്ടരുടെ മേൽക്കോയ്മയിലും കെട്ടിപ്പടുക്കുമായിരുന്ന ഒരു ഭരണവും അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല. താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട്, അവൻ പരാജയപ്പെടും, അതിനാൽ അസഹിഷ്ണുത ഒരു സാമൂഹിക വൈകല്യമാണ്, അത് തിരുത്തപ്പെടേണ്ടതും തിരുത്തേണ്ടതും ആവശ്യമാണ്.

എന്നാൽ അമിതമായ സഹിഷ്ണുത പ്രതികൂലമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്ക് ഇടയാക്കുമെന്നും, സഹിഷ്ണുത, ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളെയും ധാർമ്മികതയെയും ദോഷകരമായി ബാധിക്കുമെന്നും, അസഹിഷ്ണുത വ്യാപകമായാൽ അത് ഒരു ദുരന്തമായി മാറുമെന്നും ഞങ്ങൾ ഒരുപാട് സംസാരിച്ചു. "സുവർണ്ണ ശരാശരി" എവിടെയാണ് തിരയേണ്ടത്?

എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സഹിഷ്ണുതയുടെ ചട്ടക്കൂടിന്റെ നിർവചനം കാരണം വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങൾ, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രതിനിധികളുടെ യോജിപ്പുള്ള സഹവർത്തിത്വത്തിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ഇതിനർത്ഥം "ആരോഗ്യകരമായ" സഹിഷ്ണുത അസഹിഷ്ണുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം എന്നാണ്. അതെ അതെ! നിങ്ങൾ കേട്ടത് ശരിയാണ്. വിനാശകരമായ കഴിവുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളോടുള്ള അസഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ച്: തീവ്രവാദം, കുറ്റകൃത്യം, യഹൂദവിരുദ്ധത, ലിംഗവിവേചനം. അതായത്, അസഹിഷ്ണുതയോട് അസഹിഷ്ണുത പുലർത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അടിസ്ഥാന മാനവിക മൂല്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗമാണിത്.

അസഹിഷ്ണുതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിനെ മറികടക്കാൻ ചിട്ടയായ പ്രവർത്തനം നടത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അത് ആരു നടത്തും? വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ, മാധ്യമങ്ങൾ, പൊതു സംഘടനകൾ എന്നിവയുടെ ജീവനക്കാർ. തീർച്ചയായും, അധികാരികളുടെ പിന്തുണയോടെ. എല്ലാ വ്യവസ്ഥകളും സൃഷ്ടിക്കുകയും ജോലി സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് അവരാണ്, ഈ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉചിതമായ നിയന്ത്രണവും മെറ്റീരിയൽ അടിത്തറയും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ലിംഗസമത്വം എന്തിലേക്ക് നയിക്കും?

ലിംഗ സഹിഷ്ണുത എന്നത് ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ ആശയമാണ്, അതിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1) എതിർലിംഗത്തിലുള്ള ഒരു അംഗത്തിനെതിരെ മുൻവിധിയുടെ അഭാവം;

2) ലൈംഗിക സ്വഭാവങ്ങളല്ല, വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വ്യക്തിയുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ വിലയിരുത്തൽ;

3) സ്ത്രീകളേക്കാൾ പുരുഷന്മാരുടെ ശ്രേഷ്ഠത എന്ന ആശയം നിരസിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ തിരിച്ചും.

"എല്ലാ പുരുഷന്മാരും ആടുകളാണ്" അല്ലെങ്കിൽ "എല്ലാ സ്ത്രീകളും വിഡ്ഢികളാണ്" എന്ന വാക്യങ്ങൾ ദൈനംദിന തലത്തിൽ എത്ര തവണ നാം കാണാറുണ്ട്? അതെ, ഞങ്ങൾ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും കേൾക്കുന്നു. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ ലിംഗ അസഹിഷ്ണുതയുടെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണം ഇതാ. ഇത് നിസ്സാരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ഇത് ഗാർഹിക പീഡനത്തിലേക്കും മറ്റ് അസുഖകരമായ രൂപങ്ങളിലേക്കും വികസിക്കും.

നിങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള മേലുദ്യോഗസ്ഥർ ലിംഗ സഹിഷ്ണുത പാലിക്കാത്തപ്പോൾ എനിക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും. മിക്കപ്പോഴും, സ്ത്രീകൾ ലിംഗഭേദത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തൊഴിൽ അവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനം അനുഭവിക്കുന്നു - ഒന്നുകിൽ അവർ സ്ത്രീകളായതിനാൽ അവരെ നിയമിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും, മറ്റ് കാരണങ്ങളാൽ അവരുടെ തീരുമാനം മറയ്ക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവർ ഇതിനകം തന്നെ അനാദരവ് അനുഭവിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ കൊള്ളയടിക്കും. ജോലിയുടെ പ്രക്രിയയിലെ കാര്യങ്ങൾ ന്യായമായ ലൈംഗികതയുടെ മാനസിക കഴിവുകളെ സംശയിക്കാൻ ചായ്വുള്ള ബോസിന്റെ മനോഭാവം.

അത്തരം അനർഹമായ പീഡനങ്ങൾ സഹിച്ചുകൊണ്ട്, സ്ത്രീകൾ സ്വമേധയാ ഒരു മുതലാളി ഇല്ലാതെ ജോലി ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു - അവരുടെ വിജയം അവരെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്ന ഒന്ന്. പലരും സ്വപ്നം കാണുന്നു, പക്ഷേ പലരും ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല. നിങ്ങൾ ഒരു വഴിത്തിരിവിലാണെങ്കിൽ, ബൈനറി ഓപ്ഷനുകൾ ട്രേഡിംഗിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ഈ വീഡിയോ നിങ്ങളെ തീരുമാനിക്കാൻ സഹായിക്കും വലിയ വഴിസാമ്പത്തിക സ്വാതന്ത്ര്യം കൈവരിക്കുന്നു.

ഈ മെറ്റീരിയൽ പഠിച്ച്, കൂടാതെ PAMM ട്രേഡിൽ ഒരു പരിശീലന കോഴ്‌സ് പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, നിങ്ങൾക്ക് മേലിൽ നിങ്ങളുടെ ബോസിൽ നിന്നുള്ള ലിംഗ അസഹിഷ്ണുത സഹിക്കേണ്ടതില്ല, കാരണം നിങ്ങൾക്കത് ഉണ്ടാകില്ല. നിങ്ങളുടെ വിജയവും വരുമാനവും നിങ്ങളെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കും, ആരും നിങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ ലംഘിക്കുകയില്ല.

എന്നാൽ തൊഴിൽ ബന്ധങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല ലിംഗസമത്വം ലംഘിക്കപ്പെടുന്നത്. ജീവിതത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക വശങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടെ ഇത് നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പല രാജ്യങ്ങളുടെയും നിയമനിർമ്മാണത്തിന് അവരുടെ പൗരന്മാരിൽ നിന്ന് ലിംഗ സഹിഷ്ണുത ആവശ്യമാണെന്നും അത്തരം ആവശ്യകതകൾ പാലിക്കാത്തതിന് ഉത്തരവാദിത്തം വഹിക്കാൻ നിരവധി നടപടികൾ പോലും നൽകുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ, എല്ലാം അങ്ങനെയല്ല ... ഇത് പ്രധാനമായും സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ചാണ്.

യൂറോപ്പിൽ, ലിംഗ സഹിഷ്ണുതയിൽ മിക്കവാറും പ്രശ്നങ്ങളൊന്നുമില്ല - നാല് പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾലിംഗസമത്വത്തിന്റെ ലോക റാങ്കിംഗിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനം നേടുക:

സ്വീഡൻ - ഒന്നാം സ്ഥാനം;

നോർവേ - രണ്ടാം സ്ഥാനം;

ഫിൻലാൻഡ് - മൂന്നാം സ്ഥാനം;

ഐസ്‌ലൻഡ് - നാലാം സ്ഥാനം.

"ഏതാണ്ട്" എന്ന വാക്ക് മുകളിൽ ഉപയോഗിച്ചത് ആകസ്മികമല്ല, കാരണം ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒരാൾക്ക് വിപരീത പ്രവണത നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും - ലിംഗഭേദം തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ മങ്ങുന്നത്, ഇത് ലിംഗ അസഹിഷ്ണുതയേക്കാൾ ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളില്ലാതെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു.
ഒരു ഉദാഹരണത്തിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് ഇത് പിന്തുടരാം കിന്റർഗാർട്ടൻസ്റ്റോക്ക്ഹോമിൽ (സ്വീഡൻ) നിക്കോളായിഗാർഡൻ എന്ന പേരിൽ. ഇവിടെ കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിലെ പ്രധാന തത്വം ലിംഗ നിഷ്പക്ഷതയാണ്. "ആൺ" അല്ലെങ്കിൽ "പെൺകുട്ടി" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് സ്വീകാര്യമല്ല. ഈ സ്ഥാപനത്തിലെ ഏതെങ്കിലും ലിംഗത്തിലുള്ള ഒരു കുട്ടിയെ ഇതുപോലെയാണ് പരിഗണിക്കുന്നത് - "എന്റെ സുഹൃത്ത്". നിങ്ങൾക്ക് അമ്മയെയും അച്ഛനെയും കുറിച്ച് ചോദിക്കാൻ കഴിയില്ല - കുഞ്ഞിന് രണ്ട് അമ്മമാരോ ... അല്ലെങ്കിൽ രണ്ട് അച്ഛന്മാരോ ഉണ്ടെങ്കിൽ?

അലമാരയിലെ കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ തത്വമനുസരിച്ച് വിഭജിക്കരുത് - ഇത് ആൺകുട്ടികൾക്കുള്ളതാണ്, ഇത് പെൺകുട്ടികൾക്കുള്ളതാണ്. സമ്പൂർണ്ണ ലിംഗ നിഷ്പക്ഷത ലിംഗപരമായ റോളുകളുടെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിംഗ് തടയാൻ സഹായിക്കും. ആരെയാണ് ഉദ്ദേശിച്ചത് എന്ന് തിരിഞ്ഞു നോക്കാതെ എല്ലാവരും അവർക്കിഷ്ടപ്പെട്ട കളിപ്പാട്ടം സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കും. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച അമേരിക്കൻ ലങ്കാസ്റ്ററിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഈ അവസ്ഥയിൽ മാതാപിതാക്കൾ പ്രകോപിതരല്ല. നേരെമറിച്ച്, അവർ സ്വമേധയാ ഈ കിന്റർഗാർട്ടനിലേക്ക് കുട്ടികളെ അയയ്ക്കുന്നു.

ലിംഗസമത്വത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, എല്ലാം അതിശയകരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു: കുട്ടികൾ ഒരേ അവസ്ഥയിൽ വളരുന്നു, അവർക്ക് ആവശ്യമുള്ള കളിപ്പാട്ടങ്ങളുമായി കളിക്കുന്നു, അവരുടെ ലൈംഗിക സവിശേഷതകൾക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകാത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു. ഒരു വാക്കിൽ, അവർക്ക് ഒരേ അവസരങ്ങളും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശവും നൽകിയിരിക്കുന്നു. പക്ഷേ ഇപ്പോഴും ഭയപ്പെടുത്തുന്ന എന്തോ ഒന്ന്... ഇത്തരം ലിംഗസഹിഷ്ണുത ഭാവിയിൽ അവരുടെ ലൈംഗികാഭിമുഖ്യത്തെ ബാധിച്ചേക്കാവുന്ന അവരുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തെ വളച്ചൊടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കില്ലേ? ഇത് സാധ്യമാണെന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പോലെയുള്ള ഒരു അതിലോലമായ മേഖലയിൽ, വളരെ ദൂരം പോകാതിരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ തുല്യത ഉറപ്പാക്കാൻ, ഇനിപ്പറയുന്നവ മതി:

1) സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള തുല്യ അവകാശങ്ങളും അതിനുള്ള തുല്യ അവസരങ്ങളും;

2) രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയിൽ രണ്ട് ലിംഗങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികളുടെ പങ്കാളിത്തം;

3) തുല്യ വിദ്യാഭ്യാസ അവസരങ്ങൾ.

മറ്റെല്ലാം അധികമാണ്.

പരമ്പരാഗത അടിത്തറയുള്ള സമൂഹങ്ങൾക്ക്, ലിംഗസമത്വം പൊതുവെ അസ്വീകാര്യമാണ്. ഇതും മറക്കാൻ പാടില്ല. അതിനാൽ, ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ ലിംഗസമത്വം സാർവത്രികമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന തത്വമാണെന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല.

ഇപ്പോൾ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് സ്ത്രീകൾക്ക് ന്യായമായ ലൈംഗികതയ്ക്ക് നൽകുന്ന എല്ലാ അവകാശങ്ങളും നൽകാത്ത മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, യൂറോപ്പിൽ. അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് സമൂഹത്തിന്റെ പിന്നാക്കാവസ്ഥയുടെ ഒരുതരം സൂചകമാണെന്ന് പറയാനാവില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റ്സ് പോലുള്ള ഒരു സംസ്ഥാനം എടുക്കുക. അതിലെ നിവാസികളെയോ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെയോ ജീവിതനിലവാരത്തെയോ "പിന്നോക്കം" എന്ന് വിളിക്കാൻ ഭാഷ മാറുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അവരുടെ മുൻഗാമികൾ വഹിച്ചിരുന്ന അതേ സ്ഥാനം സ്ത്രീകൾ ഇപ്പോഴും വഹിക്കുന്നു.

ജനാധിപത്യ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ, മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങളിൽ ലിംഗ അസഹിഷ്ണുത വാഴുന്നു. എന്നാൽ അത്തരം സമൂഹങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക്, ഇത് കാര്യങ്ങളുടെ സാധാരണ ക്രമമാണ്, അതിന്റെ ലംഘനം അചിന്തനീയവും പ്രകൃതിവിരുദ്ധവുമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ അന്തർലീനമായ, സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും തുല്യത ഉൾപ്പെടെയുള്ള മൂല്യങ്ങൾ കിഴക്ക് സ്ഥാപിക്കുന്നത് യുക്തിരഹിതവും അടിസ്ഥാനപരമായി തെറ്റും. മാത്രമല്ല, മുസ്ലീം കുടിയേറ്റക്കാർ ഗണ്യമായ എണ്ണം താമസിക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങൾ കിഴക്കൻ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കണം. ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള കുടുംബ ബന്ധങ്ങളിൽ നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും ഇടപെടേണ്ടതില്ല. നിലവിലെ ദേശീയ നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ അവയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് തീർച്ചയായും സാധ്യമല്ല, കാരണം ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി രൂപീകരിച്ച പരമ്പരാഗത നിയമത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഫലപ്രദമായ റെഗുലേറ്ററായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എന്തെങ്കിലും മാറ്റാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ദോഷം ചെയ്യും, പക്ഷേ സഹായിക്കില്ല.

ദേശീയ സഹിഷ്ണുത ഭൂമിയിലെ സമാധാനത്തിന്റെയും സൗഹൃദത്തിന്റെയും ഉറപ്പാണ്!

അതിനുമുമ്പ്, ലിംഗസമത്വത്തിന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധ നൽകി, ഇത് ഒരു ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തിന്റെ അനിവാര്യ ഘടകമാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. എന്നാൽ ദേശീയ സഹിഷ്ണുത ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും സമാധാനത്തിന്റെയും സൗഹൃദത്തിന്റെയും ഒരു പുരാവസ്തു ഘടകമായി സുരക്ഷിതമായി കണക്കാക്കാം.

നിങ്ങളുടെ ലിംഗഭേദം കാരണം നിങ്ങളെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്ന ബോസിൽ നിന്ന്, നിങ്ങൾക്ക് മറ്റൊന്നിലേക്ക് പോകാം അല്ലെങ്കിൽ ബിസിനസ്സിലേക്ക് പോയി സൗജന്യ നീന്തൽ ആരംഭിക്കാം. ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ഭാര്യയെ ബഹുമാനിക്കാത്ത ഭർത്താവ് വിവാഹമോചനം നേടാം. എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ദേശസ്നേഹ വികാരങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്നവരുടെ കാര്യമോ? അത് പോലെ തന്നെ... ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ. ഞാൻ നിങ്ങളെ തെരുവിൽ കണ്ടതിനാലും രൂപത്തിലും വസ്ത്രധാരണ രീതിയിലും ശ്രദ്ധേയമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചതിനാലും. ചിലർ അത്തരം ആക്രമണങ്ങൾ സഹിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു, മാനസിക അസ്വാസ്ഥ്യമുള്ള അവസ്ഥയിൽ, മറ്റുള്ളവർ കൂടുതൽ ആവേശത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു - അവരുടെ മുഷ്ടി ഉപയോഗിക്കുക. അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ വലിയ തോതിൽ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നത് എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഊഹിക്കാൻ കഴിയുമോ?

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രസംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് എല്ലാവർക്കും അറിയാം, അതിനാൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും യഥാർത്ഥ ഉദാഹരണംഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം വലിയ നഷ്ടപരിഹാരവും മറ്റ് നിയന്ത്രണങ്ങളും ഏർപ്പെടുത്തിയതിന് ശേഷം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരിൽ നിന്നും അപമാനിക്കപ്പെട്ടവരിൽ നിന്നും ജർമ്മൻ ജനതയുടെ പരിവർത്തനം മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ മേൽ സ്വന്തം മേൽക്കോയ്മയും ആധിപത്യവും എന്ന ആശയത്തോടെ ഒരു ഫാസിസ്റ്റ് സമൂഹമായി.

വെർസൈൽസ് ഉടമ്പടി ഇതിനെല്ലാം കാരണമായി, ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ജർമ്മനിയെ മുട്ടുകുത്തിച്ചു. പരാജയപ്പെട്ട ജനങ്ങളുടെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട സ്ഥാനം ഒരു പുതിയ യുദ്ധമായി മാറി - മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ രക്തരൂക്ഷിതമായതും ഭയങ്കരവുമാണ്. ദേശീയതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അടിച്ചമർത്തൽ വിദ്വേഷവും പ്രതികാരത്തിനുള്ള ആഗ്രഹവും വളർത്തുന്നു, അത് ആത്യന്തികമായി യുദ്ധത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ലോകചരിത്രത്തിൽ യുദ്ധങ്ങളുടെയും അടിച്ചമർത്തലുകളുടെയും അത്തരം നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. മറ്റെന്തെങ്കിലും കാര്യങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ താൽപ്പര്യമുള്ളതിനാൽ അവയിൽ ഓരോന്നിലും വസിക്കുന്നത് വിലമതിക്കുന്നില്ല - അത്തരം ദുരന്തങ്ങൾക്ക് ഒരു സാർവത്രിക പരിഭ്രാന്തി ഉണ്ടോ?

പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിന്റെ തലത്തിൽ, നിങ്ങളുടെ എതിരാളിയുടെ അഭിപ്രായത്തെ മാനിച്ചാൽ മതി. ഇന്റർതെനിക് അല്ലെങ്കിൽ ഇൻട്രാസ്റ്റേറ്റ് തലത്തിൽ:

1) സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ദേശീയതകളുടെയും ആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടരുത്;

2) അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പരമാധികാര അവകാശങ്ങളെയോ സ്വയം നിർണ്ണയത്തിനുള്ള ജനങ്ങളുടെ അവകാശത്തെയോ മാനിക്കുക;

3) വംശീയ വിദ്വേഷം ഉണർത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള നയം പിന്തുടരരുത്.

ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, അത്തരമൊരു ആശയം ഉട്ടോപ്യൻ ആണെന്ന് തോന്നാം, കാരണം ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും തങ്ങളെപ്പോലെയല്ലാത്ത ഒരാളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടും, കൂടാതെ ശക്തമായ സംസ്ഥാനങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ദുർബലരായവരെ ആഗിരണം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം കൈയേറ്റങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയും, ഇത് ഇതിനകം തന്നെ സംഭവിക്കുന്നു.

നിയമവാഴ്ചയിലെ ക്രിമിനൽ കോഡുകളിൽ പരസ്പരവും വംശീയവുമായ വിദ്വേഷം ഉണർത്തുന്നതിനും വംശീയമോ ദേശീയമോ ആയ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെ ശ്രേഷ്ഠത മറ്റൊരു വിഭാഗത്തേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠത പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിന് ശിക്ഷ നൽകുന്ന ലേഖനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ, സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സംയുക്ത സംഘടനകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, ഇതിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം പുതിയ യുദ്ധങ്ങൾ തടയുകയും സമാധാനം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

അങ്ങനെ, ദേശീയ സഹിഷ്ണുത വളർത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് നിർബന്ധിതമാക്കാം.

മുകളിൽ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത് നമുക്ക് ദേശീയ സഹിഷ്ണുത എന്ന ആശയം രൂപപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കാം. അവരുടെ സംസ്കാരം, ജീവിതശൈലി, ലോകവീക്ഷണം എന്നിവയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വ്യത്യാസങ്ങളുടെ സഹിഷ്ണുത, അംഗീകാരം, സ്വീകാര്യത എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ പരസ്പരം ഇടപഴകാനുള്ള സന്നദ്ധതയായി ഇത് കണക്കാക്കാം.

എന്താണ് ലൈംഗിക സഹിഷ്ണുത?

ലിംഗഭേദവും ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യവും തമ്മിലുള്ള സഹിഷ്ണുതയ്ക്കിടയിൽ ഒരു രേഖ വരയ്ക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ ഇവ ഒന്നുതന്നെയാണെന്ന് തോന്നാം. എന്നാൽ നമുക്ക് അത്തരമൊരു തെറ്റ് വരുത്താതെ നിർവചനത്തിൽ നിന്ന് ഉടൻ ആരംഭിക്കാം ഈ ആശയംസാഹചര്യം വ്യക്തമാക്കാൻ.

അതിനാൽ, ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യ സഹിഷ്ണുത പാരമ്പര്യേതര ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യമുള്ള വ്യക്തികളോടുള്ള നിഷ്പക്ഷതയാണ്.

ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം രണ്ട് മുദ്രാവാക്യങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ വിവരിക്കാം: "അടുക്കളയിലെ എല്ലാ സ്ത്രീകളും", "നീലയ്ക്ക് നമുക്കിടയിൽ സ്ഥാനമില്ല." അതിനാൽ, ആദ്യത്തേതിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ സംസാരിച്ചു, രണ്ടാമത്തേതിലേക്ക് പോകാം.

സമൂഹത്തിലെ സാമൂഹിക പിരിമുറുക്കത്തെ ബാധിക്കുന്നതിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, അതിൽ ഉണ്ടാകുന്ന സംഘർഷങ്ങളിൽ, ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യ സഹിഷ്ണുത ദേശീയ സഹിഷ്ണുത പോലെ പ്രധാനമല്ല.

ഇത് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കാം:

1) തങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യേതര ഓറിയന്റേഷൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം വ്യക്തികൾ രാഷ്ട്രത്തെക്കാളും കുമ്പസാരത്തെക്കാളും സംഖ്യാപരമായി എപ്പോഴും ചെറുതായിരിക്കും, അതിനാൽ അതൃപ്തി ഉണ്ടായാൽ സമൂഹത്തിൽ സമാധാനത്തിന് പ്രകടമായ ഭീഷണിയുണ്ടാകില്ല;

2) മിക്ക സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളും പബ്ലിസിറ്റി ആഗ്രഹിക്കാത്തതിനാൽ വിവേചനം നേരിടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിശബ്ദത പാലിക്കും;

3) പല രാജ്യങ്ങളിലെയും ലൈംഗിക ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ നേരായ ആളുകളുമായി അവരുടെ തുല്യ സ്ഥാനം അവകാശപ്പെടുന്നില്ല, നിന്ദകളും വിമർശനങ്ങളും സഹിക്കാൻ അവർ തയ്യാറാണ്, കാരണം ഭൂരിപക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ വ്യക്തമായ വ്യത്യാസം അവർക്ക് അറിയാം.

"ആരോഗ്യമുള്ള" ഭൂരിപക്ഷം ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്? ഈ ചോദ്യത്തിന് വസ്തുതകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയും: ലോകത്തിലെ 24 രാജ്യങ്ങൾ സ്വവർഗ വിവാഹങ്ങൾ അനുവദിക്കുന്നു (നെതർലാൻഡ്‌സ്, ബെൽജിയം, സ്പെയിൻ, സ്വീഡൻ, ഐസ്‌ലാൻഡ് മുതലായവ), മറ്റ് 16 രാജ്യങ്ങൾ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സ്വവർഗ യൂണിയനുകളെ അനുവദിക്കുന്നു - സിവിൽ പങ്കാളിത്തങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ യൂണിയനുകൾ (ജർമ്മനി , അൻഡോറ, വെനിസ്വേല, എസ്റ്റോണിയ മുതലായവ).

നമുക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ലോകത്ത് ന്യൂനപക്ഷങ്ങളോട് മതിയായ ലൈംഗിക സഹിഷ്ണുതയുണ്ട്. എന്നാൽ ഇത് യൂറോപ്യൻ, ചില ലാറ്റിനമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങൾക്കും അതുപോലെ അമേരിക്കയ്ക്കും മാത്രമേ ബാധകമാകൂ. പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതിയുള്ള രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ലൈംഗിക സഹിഷ്ണുത പോലുള്ള ഒരു ആശയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, കാരണം അത് അവിടെ നിലവിലില്ല (അതുപോലെ പാരമ്പര്യേതര ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളില്ല. ).

വ്യത്യസ്‌ത ഓറിയന്റേഷനുള്ള ആളുകളോട് എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത്ര വിശ്വസ്തത? ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രം, വീക്ഷണ സമ്പ്രദായം എന്നിവയേക്കാൾ ഒരുപക്ഷെ സ്വന്തം ഓറിയന്റേഷൻ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാണ്. ലൈംഗിക ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ വ്യക്തിപരമായി ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതായി ആളുകൾക്ക് തോന്നുന്നില്ല, കാരണം അവരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അവരുടെ ലൈംഗിക മുൻഗണനകൾ മാറ്റാൻ അവർ ഭയപ്പെടുന്നില്ല.

പ്രചാരണത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ഒരു വ്യക്തിയെ തന്റെ ഓറിയന്റേഷൻ മാറ്റാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നത് യാഥാർത്ഥ്യമല്ല: അവൻ പുരുഷന്മാരെയോ സ്ത്രീകളെയോ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു (ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ബൈ-സെക്ഷ്വലുകളെ കണക്കിലെടുക്കില്ല). ഇത് ഒരു സ്വാഭാവിക സഹജാവബോധമാണ്, മാംസത്തിന്റെ വിളി, അത് ബോധത്തിലൂടെ കഴുത്ത് ഞെരിച്ച് കൊല്ലാൻ കഴിയില്ല. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ - നിങ്ങളുടെ ഇടത്തിന് എന്തെങ്കിലും ഭീഷണിയില്ലെങ്കിൽ - വ്യത്യസ്ത ഓറിയന്റേഷനുള്ള ആളുകളെ അവർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളതുപോലെ ജീവിക്കാനും പ്രവർത്തിക്കാനും എന്തുകൊണ്ട് അനുവദിക്കരുത്? എന്നാൽ മാറ്റാൻ രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾഅല്ലെങ്കിൽ പ്രബോധനങ്ങളുടെയോ അനുനയിപ്പിക്കുന്ന വാദങ്ങളുടെയോ ഫലമായ വിശ്വാസം പോലും തികച്ചും യഥാർത്ഥമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ അസഹിഷ്ണുത ലൈംഗിക അസഹിഷ്ണുതയേക്കാൾ വളരെ സാധാരണമായത്, കാരണം ആളുകൾ അവരുടെ സ്വന്തം മൂല്യങ്ങളെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളെയും ഭയപ്പെടുകയും ഉറപ്പില്ലാത്തവരുമാണ്.

ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യ സഹിഷ്ണുത എല്ലാവരിലും "ഏറ്റവും ചെറുപ്പമാണ്" എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അതിന്റെ പ്രകടനം മറ്റെല്ലാറ്റിനേക്കാളും വളരെ സാധാരണമാണ്. പൂർണ്ണമായും സത്യസന്ധമായി പറഞ്ഞാൽ, ഫ്രാൻസിലെ സ്വവർഗാനുരാഗികൾക്ക് അറബികളേക്കാൾ കൂടുതൽ സുഖം തോന്നുന്നു. ഇതിനുള്ള കാരണം ഭയമായിരിക്കാം - മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്ത ഒന്ന്. ഉദാഹരണത്തിന്, പാരീസിലെ തെരുവുകളിൽ പരമ്പരാഗത വസ്ത്രം ധരിച്ച് നടക്കാനുള്ള മുസ്‌ലിംകളുടെ ആഗ്രഹം അധികാരികൾക്ക് തൃപ്തികരമാണെങ്കിൽ, തദ്ദേശീയർക്ക് സാംസ്കാരിക സമന്വയത്തെ ഭയപ്പെടുന്നതിന് നല്ല കാരണമുണ്ട്. രണ്ട് പുരുഷന്മാരുമായോ സ്ത്രീകളുമായോ വിവാഹം രജിസ്റ്റർ ചെയ്യാനുള്ള അവസരം നൽകുമ്പോൾ, ഓരോ ഫ്രഞ്ചുകാരന്റെയും സാധാരണ ജീവിതരീതി മാറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു ഭീഷണിയുമില്ല. ലൈംഗികന്യൂനപക്ഷങ്ങളോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയും കുടിയേറ്റക്കാരോടുള്ള അസഹിഷ്ണുതയും ഇതിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്.

റഷ്യയിൽ നിങ്ങൾക്ക് വിപരീത പ്രവണത കാണാൻ കഴിയുമെങ്കിലും. റഷ്യക്കാരുടെ സമാധാനം ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന മാനസികാവസ്ഥ, അവരുടെ സ്വന്തം തലസ്ഥാനത്ത് ധാരാളം സന്ദർശകരെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ അവരെ അനുവദിക്കുന്നു, എന്നാൽ യാഥാസ്ഥിതികതയും പരമ്പരാഗത കുടുംബ മൂല്യങ്ങളോടുള്ള വിശ്വസ്തതയും, പാരമ്പര്യേതര ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യമുള്ള ആളുകളെ ഒരിക്കലും കാണാൻ അനുവദിക്കില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. ബഹുമാനത്തോടെയല്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് അവഹേളനമില്ലാതെ.

മേൽപ്പറഞ്ഞ വ്യവസ്ഥകൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യ സഹിഷ്ണുത എല്ലാ സമൂഹത്തിലും "പാകമാകാൻ" പ്രാപ്തമല്ലെന്ന നിഗമനത്തിലെത്താം. അതിന്റെ "പക്വത" പ്രധാനമായും രാജ്യത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ, പ്രബലമായ മതം, ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിലെ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സ്ഥാപിത ആശയങ്ങൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

മതസഹിഷ്ണുത കൈവരിക്കുക എന്നത് ഏറ്റവും എളുപ്പവും പ്രയാസകരവുമായ കാര്യമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളും ആശയങ്ങളും വ്യത്യസ്തമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ അവരുടെ മതവിശ്വാസങ്ങളോടുള്ള അചഞ്ചലമായ അനുസരണത്തോടൊപ്പം ചില മതവിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ മറ്റുള്ളവരോടുള്ള ആദരവോടെയുള്ള മനോഭാവമാണ് സഹിഷ്ണുതയെ നിർവചിക്കുന്നത്. മറ്റ് മതങ്ങൾ.

മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് നിരവധി തരം ഉണ്ട്:

1) അവിശ്വാസികൾക്ക്, അതായത്, മറ്റ് മതങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ, ജൂതൻ, ബുദ്ധൻ മുതലായവരോടുള്ള മുസ്ലീമിന്റെ മതപരമായ സഹിഷ്ണുത);

2) മറ്റ് കുറ്റസമ്മതങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക്, അതായത്, ഒരു മതത്തിനുള്ളിലെ ചലനങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, യാഥാസ്ഥിതികത, കത്തോലിക്കാ മതം, ക്രിസ്തുമതത്തിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം);

3) വിഭാഗീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് - പ്രധാന മത പ്രവണതയിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞ് അതിനെ എതിർക്കുന്ന മത ഗ്രൂപ്പുകൾ (ജഹോവിസ്റ്റുകൾ, സെവൻത് ഡേ അഡ്വെൻറിസ്റ്റുകൾ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ, സുവിശേഷകർ മുതലായവ);

4) വിശ്വാസികൾ മുതൽ നിരീശ്വരവാദികൾ, തിരിച്ചും - നിരീശ്വരവാദികൾ വിശ്വാസികൾ.

സഹിഷ്ണുത പ്രകടമാകുന്ന വിഷയങ്ങളാണ് ഈ വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം.

മതസഹിഷ്ണുതയുടെ സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്:

1) എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും നിലനിൽപ്പിനുള്ള അവകാശം അംഗീകരിക്കൽ;

2) ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏതെങ്കിലും മതപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനോടുള്ള ബഹുമാനം;

3) വിവിധ മതങ്ങളിലെ വിശ്വാസികൾ അവരുടെ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള സഹിഷ്ണുത, കാനോനുകൾ പാലിക്കൽ;

4) ഏതെങ്കിലും മതത്തിലേക്കുള്ള ബലപ്രയോഗത്തിൽ നിന്ന് നിരസിക്കുക, അവിശ്വാസികളെ അപലപിക്കുന്നതിൽ നിന്ന്;

5) മറ്റ് മതവിശ്വാസികൾക്കെതിരെ അടിച്ചമർത്തൽ നടപടികൾ ഉപയോഗിക്കാതിരിക്കുക;

6) സംഭാഷണം, സഹകരണം, മറ്റ് കുറ്റസമ്മതങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുമായി പരസ്പര ധാരണയുടെ നേട്ടം എന്നിവയ്ക്കുള്ള സന്നദ്ധതയും കഴിവും.

ഓരോ വിശ്വാസിക്കും മതപരമായ സഹിഷ്ണുത ഉണ്ടായിരിക്കണം എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അവൻ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസിയാണെങ്കിൽ. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി ബാഹ്യമായി ബൈബിളിലെ എല്ലാ കുറിപ്പുകളും നിറവേറ്റുന്ന സന്ദർഭങ്ങളുണ്ട്, നമ്മൾ ക്രിസ്തുമതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ പള്ളിയിൽ പോകുന്നു, ഉപവസിക്കുന്നു, കുമ്പസാരത്തിൽ അനുതപിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസമില്ല.

ഇത്തരം ഉപരിപ്ലവങ്ങൾ മതപരമായ അസഹിഷ്ണുത വളർത്തുന്നു. തന്റെ ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതിനുപകരം, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും സ്നേഹം കാണിക്കുന്നതിന്, അത്തരമൊരു "വിശ്വാസി" തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് വിരുദ്ധമായ എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്തുന്നതിന് മറ്റ് മതങ്ങളുടെ പിടിവാശികളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങാൻ തുടങ്ങുന്നു.

ഭൂമിയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും വേരുകൾ പരിശോധിച്ചാൽ, ഓരോ മതപഠനങ്ങളിലും കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്ന സാർവത്രിക തത്വങ്ങൾ അതിൽ കാണാം. വിയോജിപ്പുകളോടും അവിശ്വാസികളോടും യുദ്ധവും കലഹവും സഹോദരഹത്യയും വിദ്വേഷവും പ്രസംഗിക്കുന്ന ഒരു മതവുമില്ല. അവരോരോന്നും മനുഷ്യനോടുള്ള ദയയുടെയും പരോപകാരത്തിന്റെയും ത്യാഗത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും വിത്തുകൾ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണിലേക്ക് വിതയ്ക്കുന്നു.

എല്ലാ മതങ്ങളും സഹിഷ്ണുതയാണ് പ്രസംഗിക്കുന്നതെങ്കിൽ, തികച്ചും യുക്തിസഹമായ ഒരു ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു - എന്തുകൊണ്ടാണ് ഹ്യൂഗനോട്ട് യുദ്ധങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടത്, കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾ എങ്ങനെ അനുവദിച്ചു, അതേ ഐസിസ് എന്തിന് വേണ്ടിയാണ് പോരാടുന്നത്, നമ്മൾ ഇന്ന് കാണുന്ന ക്രൂരമായ കൂട്ടക്കൊലകളുടെ സാക്ഷികൾ? ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനമാണ് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതെന്ന് പറയാം. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് പറയുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ കള്ളം പറയുകയാണ്. ബൈബിൾ, ഖുറാൻ, സൂന, താൽമൂദ് എന്നിവയെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിൽ മനുഷ്യരാശിക്ക് വിപുലമായ അനുഭവമുണ്ട്, അതിനാൽ ആരെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും വായിച്ചിട്ടില്ലെന്നോ എന്തെങ്കിലും തെറ്റിദ്ധരിച്ചിട്ടില്ലെന്നോ കരുതുന്നത് പരിഹാസ്യമാണ്. ഐസിസിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ അഞ്ചാം ക്ലാസിലെ വിദ്യാർത്ഥികളല്ല, മറിച്ച് നല്ല വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള നേതാക്കളാണ്, അവർക്ക് വിശ്വാസികളുടെ വികാരങ്ങൾ സമർത്ഥമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞു.

അതിനാൽ, ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മതപരമായ അസഹിഷ്ണുതയുടെ കാരണം ചില വ്യക്തികളുടെ അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം, അതിനായി അവർ മതവികാരങ്ങളുടെ കൃത്രിമത്വം അവലംബിക്കുന്നു. എല്ലാ മത സംഘർഷങ്ങൾക്കും രാഷ്ട്രീയ അടിത്തറയുണ്ട്. മുകളിൽ നിന്ന് ഒരു തള്ളൽ ഉണ്ടായില്ലെങ്കിൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയോ ഇസ്ലാമിന്റെയോ മറ്റ് മതങ്ങളുടെയോ അനുയായികൾ ക്ഷേത്രങ്ങളിലും പള്ളികളിലും പോയി അവരുടെ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് തുടരും, പക്ഷേ യുദ്ധം ചെയ്യില്ല.

അതുകൊണ്ട്, സമൂഹത്തിൽ മതസഹിഷ്ണുത വളർത്തുക എന്ന ദൗത്യം ഭരണകൂടത്തിനാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അതിന്റെ ഭരണവർഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നവർ താഴെപ്പറയുന്ന തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കേണ്ടത്, അവ പൊതുനയത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു:

1) വിശ്വാസികളുടെ വികാരങ്ങളെ മാനിക്കുക, ഓരോ പൗരന്റെയും അല്ലെങ്കിൽ മത സംഘടനകളുടെയും മതവിശ്വാസങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുക;

2) തുല്യ അവകാശങ്ങൾ ഉറപ്പുനൽകുകയും ചില മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങളും നിരീശ്വരവാദികളും അവകാശപ്പെടുന്ന പൗരന്മാരുടെ പീഡനം തടയുകയും ചെയ്യുക;

3) മത സംഘടനകളുമായി ഒരു സംഭാഷണം സ്ഥാപിക്കുക, അവരുമായി സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനത്തിനുള്ള വഴികൾ തേടുക, സാർവത്രിക ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുക.

തീർച്ചയായും, മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയുടെ രൂപീകരണം കുടുംബത്തിലെ ഉചിതമായ വളർത്തലിലൂടെയും വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ അധ്യാപകരുടെയും ഉപദേശകരുടെയും സ്വാധീനവും വഴി സുഗമമാക്കുന്നു.

അവിശ്വാസികളോട് സഹിഷ്ണുത വളർത്താനും സഭയ്ക്ക് കഴിയും, എന്നാൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം വിശ്വാസികളിലേക്ക് മാത്രം വ്യാപിക്കുന്നു. മതസഹിഷ്ണുതയുടെ മൂല്യവും പ്രാധാന്യവും നിരീശ്വരവാദികളോടോ മതത്തിൽ താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത ആളുകളോടോ പുരോഹിതന്മാരെ അറിയിക്കുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്.

മുസ്ലീം, ക്രിസ്ത്യൻ, ബുദ്ധമതം എന്നീ മൂന്ന് മതവിഭാഗങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് സമാധാനവും നന്മയും സഹോദരസ്നേഹവും കൊണ്ടുവരുന്നത് അവരുടെ ലക്ഷ്യമാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, അവിടെ രക്തമോ വിശ്വാസമോ ഉള്ള ഒരു സഹോദരനെ സഹോദരനല്ല, മറിച്ച് ഓരോ വ്യക്തിയും സഹോദരനായി കണക്കാക്കുന്നു. ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ലിഖിതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങളുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ ഇത് കണ്ടെത്താനാകും.

മുസ്ലീം രീതിയിലുള്ള സഹിഷ്ണുത: "അവിശ്വാസികളെ" എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാം?

ഇസ്‌ലാം പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് മതസ്വാതന്ത്ര്യം. ഖുർആനിലെ സൂറ അൽ-ബഖറയിലെ 256-ആം വാക്യത്തിൽ അത് പ്രതിഫലിക്കുന്നു, അത് മതത്തിൽ നിർബന്ധിതരല്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകവീക്ഷണം നിർബന്ധിതമായി രൂപപ്പെടുന്നത് അംഗീകരിക്കാനാവില്ല.

സഹിഷ്ണുത കൊണ്ടും അമുസ്‌ലിംകളോടുള്ള കൂറ് കൊണ്ടും വ്യത്യസ്തനായ മുഹമ്മദ് നബിയാണ് എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങൾക്കും മാതൃക. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്തും പ്രസംഗകാലത്തും അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപ് മതങ്ങളുടെയും സംസ്കാരങ്ങളുടെയും മിശ്രിതമായിരുന്നു. വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസികൾ തമ്മിൽ തുറന്ന ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെ കേസുകൾ പതിവായി ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ മുഹമ്മദ് ജാഗ്രതയോടെയും സഹിഷ്ണുതയോടെയും പെരുമാറി, അവിശ്വാസികൾക്ക് സ്വന്തം മതം സ്വീകരിക്കാനുള്ള അവകാശം അംഗീകരിച്ചു. സൂറത്ത് അൽ-കാഫിറൂനിൽ നിന്നുള്ള 6-ാം വാക്യം ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അതിൽ അവരുടെ വിശ്വാസം അവർക്ക് നൽകപ്പെട്ടുവെന്നും അദ്ദേഹത്തിന് (മുഹമ്മദിന്) തന്റെ വിശ്വാസമാണെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

ഇസ്‌ലാമിലെ മതസഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനം ഒരു ആഗ്രഹമല്ല, മറിച്ച് വേദഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ആവശ്യകതയാണ്. അതിനാൽ, സൂറത്തുനഖിലെ 125-ാം വാക്യത്തിൽ, ഒരാൾ തന്റെ നാഥന്റെ മാർഗത്തിലേക്ക് ജ്ഞാനത്തോടും നല്ല ഉപദേശത്തോടും കൂടി വിളിക്കണമെന്നും അമുസ്‌ലിംകളുമായുള്ള തർക്കം മികച്ച വാക്കുകളാൽ നടത്തണമെന്നും പറയുന്നു.

ന്യായമായ വാദങ്ങളിലൂടെയും വാദങ്ങളിലൂടെയും അമുസ്‌ലിംകളെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് സാധ്യമല്ലെങ്കിൽ, ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ വിശ്വാസം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മതം വിജാതീയർക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കണം, അങ്ങനെ അവർക്ക് അതിൽ സംതൃപ്തരാകാൻ കഴിയും.

വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ ഒരേ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്നത് തികച്ചും സാദ്ധ്യമാണ്. മാത്രമല്ല, ആവശ്യമായ സഹിഷ്ണുത കാണിച്ചാൽ അത്തരമൊരു അയൽപക്കം സമാധാനപരവും സംഘർഷരഹിതവുമാകും. മുഹമ്മദ് തന്റെ മദീന കരാറുകളിലൂടെ ഇത് തെളിയിച്ചു, അതിന്റെ സാരാംശം മുസ്ലീങ്ങളെയും ക്രിസ്ത്യാനികളെയും ജൂതന്മാരെയും ബഹുദൈവാരാധകരെയും ഒരു കൽപ്പനയ്ക്ക് കീഴിൽ സ്വമേധയാ ഏകീകരിക്കുകയായിരുന്നു - മുഹമ്മദിന്റെ അധികാരം, അവർക്ക് മതം പരിഗണിക്കാതെ തുല്യ അവകാശങ്ങളും സംരക്ഷണവും നൽകി. അന്നുമുതൽ, കരാറുകളിൽ ഒപ്പുവച്ചവരെല്ലാം മറ്റ് ആളുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരൊറ്റ സമുദായമായി (ഉമ്മ) മാറി.

മദീന കരാറുകൾ മദീനയുടെ ഒരുതരം ഭരണഘടനയായി മാറി, അത് നഗരത്തിലെ എല്ലാ നിവാസികളും പിന്തുടരേണ്ടതായിരുന്നു. പരസ്പര ബാധ്യതകളും നിയന്ത്രണങ്ങളും ലംഘിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ മദീനയിൽ താമസിക്കുന്ന ഓരോ ഗോത്രത്തിന്റെയും (വിശ്വാസം) ഉത്തരവാദിത്തം അത് വിവരിച്ചു, അവയും വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഓരോ ഗോത്രത്തിലും ആഭ്യന്തര തർക്കങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നാൽ, പരമോന്നത ശക്തി അവരുടെ പരിഹാരത്തിൽ ഇടപെട്ടില്ല. എന്നാൽ എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളുടെയും സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വത്തിന് ഭീഷണിയാകുന്ന ഒരു സംഘർഷം ഉയർന്നുവന്നാൽ, അത് പരിഹരിക്കാൻ കർത്താവിന്റെ ദൂതന് മാത്രമേ കഴിയൂ. അങ്ങനെ, എല്ലാ നിവാസികൾക്കും മുഹമ്മദിന്റെ വ്യക്തിയിലെ പരമോന്നത അധികാരവുമായി കണക്കാക്കേണ്ടി വന്നു.

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ഇസ്‌ലാം, ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ, മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് ഖുറാനിൽ നേരിട്ട് സംസാരിക്കുക മാത്രമല്ല, വേദഗ്രന്ഥം ശരിയായി വ്യാഖ്യാനിച്ചാൽ വരികൾക്കിടയിൽ വായിക്കാനും കഴിയും.

അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ അവിശ്വാസികളെ കൊല്ലാൻ മുഹമ്മദിന്റെ അനുയായികളോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു വരി പോലും ഖുർആനിലില്ല. ഇസ്ലാമിനെ വിമർശിക്കുകയും അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നവർ പൊതു സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് കൊലപാതകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഓരോ വരികൾ പുറത്തെടുക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി അവയുടെ അർത്ഥം വളച്ചൊടിക്കപ്പെടുന്നു.

പ്രത്യേകിച്ചും പലപ്പോഴും ഖുർആനിലെ 9-ഉം 47-ഉം സൂറങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നു. വിലക്കപ്പെട്ട മാസങ്ങൾ അവസാനിക്കുന്നതോടെ ബഹുദൈവാരാധകരെ കണ്ടെത്തുകയും പിടികൂടുകയും ചെയ്യുന്നിടത്ത് വെച്ച് വധിക്കണമെന്നാണ് അവരിൽ ആദ്യത്തേത്. ഈ സൂറത്തെ ശരിയായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിന്, അതിന്റെ വെളിപാടിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ അറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

അക്കാലത്ത്, അറബികൾ മതപരമായ തത്വമനുസരിച്ച് വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു: ചിലർ ബഹുദൈവാരാധകരായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവർ മുസ്ലീങ്ങളായിരുന്നു. അവരിൽ ആദ്യത്തേത് രണ്ടാമത്തേതിനെതിരെ നിരന്തരം യുദ്ധങ്ങൾ അഴിച്ചുവിട്ടു. മുസ്‌ലിംകൾ ബഹുദൈവാരാധകർക്ക് സമാധാന ഉടമ്പടി അവസാനിപ്പിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, ഇത് ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രകോപനങ്ങളിൽ നിന്നും ഓരോ കക്ഷിയുടെയും വിസമ്മതം ഉറപ്പുനൽകുന്നു. എന്നാൽ ബഹുദൈവ വിശ്വാസികൾ പലപ്പോഴും കരാർ ലംഘിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് - 641 എ.ഡി. പിന്നീട് സന്ധി പുതുക്കാൻ മുഹമ്മദ് അവർക്ക് നാല് മാസത്തെ സമയം നൽകി. ഈ സൂറയിൽ, ഈ നാല് "വിലക്കപ്പെട്ട മാസങ്ങൾ" കൃത്യമായി പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു, മുസ്ലീങ്ങൾക്കെതിരായ നേരിട്ടുള്ള ആക്രമണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ മാത്രമേ ബഹുദൈവാരാധകരെ നശിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കൂ.

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ഈ വരികളിൽ തീവ്രവാദവും നിർബന്ധിത മതപരിവർത്തനവുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല. അവിശ്വാസികളുമായി കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ അവരുടെ തല ഛേദിക്കണമെന്ന് പറയുന്ന 47-ാമത്തെ സൂറയുടെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയാം. ഇസ്‌ലാമിന്റെ അനുയായികൾ ഖുറൈശികളുമായി യുദ്ധം ചെയ്ത ബദർ യുദ്ധം നടന്ന സമയത്തെയാണ് ഈ സൂക്തത്തിന്റെ രൂപം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. യുദ്ധമുണ്ടായാൽ മുസ്ലീം സൈന്യത്തിനുള്ള മാർഗനിർദേശമായി ഇത്തരം നിർദേശങ്ങൾ കണക്കാക്കാം. ഇത്തരം നടപടികൾ അംഗീകരിക്കാനാവില്ല സമാധാനപരമായ സമയം. അസാധാരണമായ സന്ദർഭങ്ങളിലൊഴികെ - പ്രതിരോധത്തിലും സംരക്ഷണത്തിലും അല്ലാതെ യഥാർത്ഥ മുസ്‌ലിംകൾ ഭിന്നശേഷിക്കാരോട് ആക്രമണം കാണിക്കരുത്.

അതിനാൽ, ഖുർആനിന്റെ ഉത്തരവുകൾ ഉപയോഗിച്ച് രക്തരൂക്ഷിതമായ യുദ്ധങ്ങൾ അഴിച്ചുവിടുന്നത് ന്യായീകരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ഇത് ചെയ്യുന്നവർ കപട ഇസ്ലാമിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയാണ്.

ക്രിസ്തുമതത്തിൽ മതസഹിഷ്ണുതയുണ്ടോ?

ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ, ക്രിസ്തുമതം ഇസ്ലാമിനേക്കാൾ സമാധാനപരമായ മതമായി കാണപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവിശ്വാസികളോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തണമെന്ന് ബൈബിളിൽ കൃത്യമായ ഒരു സൂചന പോലും ഇല്ല. അനേകം തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ നിഴലിച്ച ഇസ്ലാം, പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ആക്രമണാത്മകവും തീവ്രവാദവുമായ മതമായി തോന്നുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് അങ്ങനെയല്ല. എന്നാൽ ഖുറാനിൽ, അതിനിടയിൽ, അമുസ്‌ലിംകളോട് സഹിഷ്ണുത കാണിക്കേണ്ടതിന്റെ നിരവധി നേരിട്ടുള്ള സൂചനകൾ ഉണ്ട് (ഇതിനെക്കുറിച്ച് മുകളിൽ വായിക്കുക).

നിങ്ങൾ എത്ര ശ്രമിച്ചാലും ബൈബിളിൽ ഇത് കണ്ടെത്താനാവില്ല. അതെ, സഹിഷ്ണുത പുലർത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം സൂത്രവാക്യങ്ങൾ പുതിയ നിയമത്തിലെ പൊതുവായ വ്യവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് ഒരാൾക്ക് ഉരുത്തിരിഞ്ഞുവരാം ... എന്നാൽ - എല്ലാറ്റിനോടും സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്നു: പീഡനം, പീഡനം, അപമാനങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ. ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലാത്തവരോട് എങ്ങനെ പെരുമാറണം, അവരോട് എങ്ങനെ പെരുമാറണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്കുമില്ല.

എന്നാൽ, “അതെ, പരസ്‌പരം സ്‌നേഹിക്കുക” എന്ന പ്രസിദ്ധമായ കൽപ്പനയുടെ കാര്യമോ? ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തിന്റെ തീവ്ര പ്രതിരോധക്കാർ അതിനെ "ബൈബിളിലെ സഹിഷ്ണുതയുടെ" തെളിവായി ഉദ്ധരിക്കാം. മതസഹിഷ്ണുതയിലേക്ക് "ചെവികളാൽ" വരയ്ക്കാവുന്ന ഒരേയൊരു പദമാണിത്. യേശു എല്ലാവരേയും മാനവികതയിലേക്കും, എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്നേഹത്തിലേക്കും വിളിക്കുന്നു, ഇത് മതസഹിഷ്ണുതയുടെ ആഹ്വാനമായി കാണാം. എന്നാൽ ബൈബിളിലെ വ്യവസ്ഥകളുടെ സ്വന്തം സമഗ്രമായ വ്യാഖ്യാനത്തിലൂടെയും വിശകലനത്തിലൂടെയും മാത്രമേ ഇത് നേടാനാകൂ. നിങ്ങൾ ഈ വാചകം സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത് ബൈബിൾ വായിക്കാത്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക് അത് കൊണ്ടുവന്നാൽ, അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അതിന്റെ അർത്ഥം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും.

നല്ല സമരിയാക്കാരന്റെ ഉപമയിൽ (ലൂക്കോസ് 10:25-37) എങ്കിലും, എല്ലാവരോടും കരുണയ്ക്കും സ്നേഹത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ഒരു വിളി കണ്ടെത്താൻ കഴിയും - വിശ്വാസം, ദേശീയത, വ്യക്തിപരമായ ശത്രുത മുതലായവ പരിഗണിക്കാതെ. കർത്താവിന്റെ മാതൃക പോലെ നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളെ സ്നേഹിക്കുകയും അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് അത് പറയുന്നു, കാരണം സൂര്യൻ അവന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം എല്ലാവരിലും പ്രകാശിക്കുന്നു: തിന്മയും നല്ലതും നീതിമാൻമാരും പാപികളും.

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിലെ വരികൾ, തന്നോടൊപ്പം ഇല്ലാത്തവൻ തനിക്കെതിരാണെന്ന് പറയുന്ന, തന്നോടൊപ്പം പിരിവു നടത്താത്തവനെ, അവൻ പാഴാക്കിക്കളയുന്നു. മുഖത്ത് കൂട്ടാളികളും എതിരാളികളുമായി വേർപിരിയൽ. മാത്രമല്ല അത് ഒട്ടും ശരിയല്ല.

എന്നാൽ നിങ്ങൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ വാക്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഉപവാക്യവും അത് ഉച്ചരിച്ച സാഹചര്യവും കണ്ടെത്തുക, നിങ്ങൾക്ക് അതിൽ മറ്റൊരു അർത്ഥം കാണാൻ കഴിയും. IN ഈ കാര്യംഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ബോധപൂർവമായ നിരാകരണത്തെക്കുറിച്ചാണ്, സത്യത്തോടുള്ള ബോധപൂർവമായ എതിർപ്പിനെക്കുറിച്ചാണ്.

നമ്മോടൊപ്പമില്ലാത്തവരോ നമ്മെപ്പോലെയല്ലാത്തവരോ ഇതുവരെ നമുക്ക് എതിരാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല എന്ന് പറയുന്ന മറ്റൊരു ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കൽ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. (മർക്കോസ് 9:40). കർത്താവിന്റെ വായിൽ നിന്നുള്ള ഈ വാക്കുകൾ അപ്പോസ്തലന്മാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ശിഷ്യനല്ല, അവന്റെ നാമത്തിൽ പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു വിജാതീയനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു. അവർ ഇതുപോലൊന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നു - ഒരു വ്യക്തി നിങ്ങളെ പരസ്യമായി എതിർക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ നിങ്ങളുടെ എതിരാളിയല്ല. അതിനാൽ, അവനോട് ശത്രുത തോന്നാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ ശത്രുക്കളോട് കരുണയോടെയും സ്നേഹത്തോടെയും പെരുമാറാൻ ക്രിസ്തു ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും.

അതിനാൽ, മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയ്ക്കുള്ള ആഹ്വാനങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം സംബന്ധിച്ച ബൈബിളിലെ വ്യവസ്ഥകൾ ഞങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്താൽ, നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനാകും: ക്രിസ്ത്യാനികൾ തങ്ങളുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ പങ്കിടാത്തവരോട് ശത്രുതയും വിദ്വേഷവും അനുഭവിക്കരുത്, ആക്രമണം ആണെങ്കിലും. കുറ്റവാളികൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ക്രിസ്തു കൽപ്പിച്ചതുപോലെ അവരെ സ്നേഹിക്കുകയും വേണം. മതസഹിഷ്ണുത ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ രീതിയിൽ പ്രകടമാകുന്നത് കൃത്യമായി ഇതിലാണെന്ന് വിശ്വസിക്കേണ്ടതാണ്.

ഏറ്റവും സഹിഷ്ണുതയുള്ള മതം ഏതാണ്?

ഏറ്റവും പുരാതനമായ മതം, എന്നാൽ അതേ സമയം ആധുനിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത് ബുദ്ധമതമാണ്. ഏറ്റവും സഹിഷ്ണുതയും മാനുഷികവും ജനാധിപത്യപരവുമായ മത പ്രവണതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത് അദ്ദേഹമാണ്.

മതസഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ സംഗ്രഹിക്കാം:

മറ്റ് മതങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, മതപരമായ സഹിഷ്ണുത കാണിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്;

ആത്മീയതയ്ക്കായി സ്വതന്ത്രമായി അന്വേഷിക്കാൻ എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്;

ഒരു വ്യക്തി ആത്മീയമായി പക്വത പ്രാപിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ, സ്വയം അതിലേക്ക് വന്നില്ലെങ്കിൽ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ ബുദ്ധമതം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുക അസാധ്യമാണ്.

ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഒരു തീവ്ര അനുയായി - ഭരണാധികാരി അശോക് - തന്റെ പ്രജകളോട് നിർദ്ദേശിച്ച ഉത്തരവുകൾ പുറപ്പെടുവിച്ചു: "ഒരാൾ മറ്റൊരാളുടെ വിശ്വാസത്തെ ബഹുമാനിക്കണം." ഈ വിധത്തിൽ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ വിശ്വാസത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും മറ്റൊരാൾക്ക് പിന്തുണ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.

ബുദ്ധമതത്തിലെ അത്തരം മതസഹിഷ്ണുത അതിനുള്ളിൽ നിരവധി പിളർപ്പുകളുണ്ടെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു - സ്കൂളുകളും പ്രസ്ഥാനങ്ങളും.

എന്നാൽ ഏറ്റവും രസകരമായ കാര്യം, ബുദ്ധമതം പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അവരുടെ വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതില്ല എന്നതാണ്. മറ്റ് മതവിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസികൾക്ക് ബുദ്ധമത പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ആ ഭാഗം മാത്രമേ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയൂ. ഇതിന് നന്ദി, ബുദ്ധമതം പാശ്ചാത്യരാജ്യങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു, അവിടെ അതിന്റെ ആരാധകർക്ക് അവരുടെ മതത്തോട് വിശ്വസ്തരായി തുടരാനും ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന് വിരുദ്ധമല്ലാത്തത് മാത്രം സ്വീകരിക്കാനും കഴിയും.

ബുദ്ധ സന്യാസിമാർക്ക് മതപരമായ സഹിഷ്ണുത ഒരു മതപരമായ ആദർശമാണെങ്കിലും, ബുദ്ധമതത്തിന്റെ പ്രയോഗത്തിൽ ഒരാൾക്ക് കടുത്ത അസഹിഷ്ണുതയുടെ കേസുകൾ നേരിടാം. ഔദ്യോഗിക തലത്തിൽ ബുദ്ധമതം ഒരു സംസ്ഥാന മതമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും അധികാരികളും ജനസംഖ്യയും ശക്തമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ശ്രീലങ്കയിലാണ് (ഏകദേശം 70% ബുദ്ധമതക്കാരാണ്) മതപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളോടുള്ള വിവേചനത്തിന്റെയും ആക്രമണത്തിന്റെയും മിക്ക കേസുകളും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്.

അതിനാൽ, ഇവിടെ, വിശ്വാസികളായ ബുദ്ധമതക്കാർ മാത്രമല്ല, സന്യാസിമാരും ഹോളി ഫാമിലി ചർച്ചിന്റെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുമായി തുറന്ന ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക് പോയി. അവർ ഈ പള്ളിയിലെ പാസ്റ്ററുടെ വീട്ടിൽ അതിക്രമിച്ചുകയറി, അവനെ വലിച്ചിഴച്ച് പുറത്തേക്ക് അടിച്ചു. അവരുടെ വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിക്കാനും മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർത്തിവയ്ക്കാനുമുള്ള ആവശ്യങ്ങളും ഇതിനോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു. അതാണ് നിങ്ങൾക്ക് മതസഹിഷ്ണുത...

എന്നാൽ ഒരുപക്ഷേ എല്ലാ നിയമങ്ങൾക്കും ഒഴിവാക്കലുകൾ ഉണ്ട്. അതിന്റെ പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ മുഷ്ടിയുടെ സഹായത്തോടെ പ്രതിരോധിക്കാത്ത ഒരു മതം കണ്ടെത്തുക അസാധ്യമാണ്. അതിനാൽ, ശ്രീലങ്കയിൽ നിന്നുള്ള സന്യാസിമാരുടെ ഒരൊറ്റ ഉദാഹരണത്തിൽ ബുദ്ധമതത്തിലെ സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ച് പൊതുവായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നത് യുക്തിസഹമല്ല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, എല്ലാവരിലും അന്തർലീനമായ മാനുഷിക ബലഹീനതകൾ ഉയർന്നു, പക്ഷേ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം ഇതിൽ നിന്ന് മാറിയില്ല. ബുദ്ധന്റെ മതം, എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രാചീനത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നിലവിലുള്ളവയുടെ സഹിഷ്ണുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഏറ്റവും ആധുനികമായി തുടരുന്നു.

ബിസിനസ്സിലെ വിജയം സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനങ്ങളെ എങ്ങനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു?

ബിസിനസ്സിൽ ഉയർന്ന ലാഭം നേടുന്നത് കാണിക്കുന്ന സഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് നേരിട്ട് ആനുപാതികമാണ്, അതായത്, നിങ്ങൾ എത്രത്തോളം ക്ഷമ കാണിക്കുന്നുവോ അത്രയും നിങ്ങൾക്ക് സമ്പാദിക്കാം.

അതേ സമയം, ഇനിപ്പറയുന്നവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സഹിഷ്ണുത കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്:

ഉപഭോക്താക്കൾ, വാങ്ങുന്നവർ, ഉപഭോക്താക്കൾ;

ജോലിക്കെടുക്കുമ്പോൾ ജീവനക്കാർ;

മത്സരാർത്ഥികൾ;

നിക്ഷേപ അപകടസാധ്യതകൾ.

എന്നിരുന്നാലും, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വന്തമായി ഇന്റർനെറ്റ് ബിസിനസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർക്ക് അവരുടെ ജീവനക്കാരോട് സഹിഷ്ണുത കാണിക്കേണ്ടതില്ല, കൂടാതെ വ്യാപാരികൾക്ക് ശല്യപ്പെടുത്തുന്നതും സൂക്ഷ്മതയുള്ളതുമായ ക്ലയന്റുകളെ സഹിക്കേണ്ടിവരില്ല. ഈ കേസുകളിൽ ഓരോന്നും പ്രത്യേകം പരിഗണിക്കണം.

സ്വകാര്യ സംരംഭത്തിൽ സഹിഷ്ണുത!

വളരെ വഴക്കമുള്ളവരും ക്ഷമയുള്ളവരുമായ ആളുകൾക്കുള്ള ഒരു തൊഴിലാണ് സംരംഭകത്വം. ധാർഷ്ട്യമുള്ള ആളുകൾ സ്വകാര്യ മേഖലയിൽ വിജയിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല, ചൂടുള്ള കോളറിക് ആളുകൾ അതിലും കൂടുതലാണ് ... ബിസിനസ്സിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന വരുമാനം നേടുന്നതിന്, നിങ്ങൾക്ക് വിവേകവും തണുത്തതുമായ മനസ്സും അതുപോലെ തന്നെ വേഗത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള കഴിവും ആവശ്യമാണ്. സാഹചര്യവും ക്ലയന്റും.

അതിനാൽ, ഓരോ ക്ലയന്റിനും തുല്യ നിബന്ധനകളിൽ സേവനങ്ങൾ നൽകുന്നതിനുള്ള തത്വം ക്ലയന്റുകളോടുള്ള വ്യക്തിഗത സമീപനവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കണം. അതേ സമയം, ആദ്യ തത്ത്വത്തിന് അനുസൃതമായി, സംരംഭകന് നിയമത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം മാത്രമല്ല, വ്യക്തിപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ആവശ്യമാണ് - അവരുടെ ഉപഭോക്തൃ അടിത്തറ വികസിപ്പിക്കാനും ലാഭം നേടാനുമുള്ള ആഗ്രഹം. അതുകൊണ്ടാണ് ബിസിനസ്സ് സഹിഷ്ണുത സംരംഭകത്വത്തിലെ വിജയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും ഉറപ്പും. അത്തരം പെരുമാറ്റത്തെ ഉയർന്ന ധാർമ്മികമെന്ന് വിളിക്കരുത്, കാരണം, സഹിഷ്ണുത ലാഭത്തിനുവേണ്ടി പ്രകടമാകരുത്, മറിച്ച് നിരുപാധികവും നിസ്സാരവുമായിരിക്കണം - അതായത്, ഒരു വ്യക്തി ഇത് സ്വന്തം ബോധ്യങ്ങൾ, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ആശയങ്ങൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ചെയ്യുമ്പോൾ. എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും സമത്വം. എന്നിരുന്നാലും, സഹിഷ്ണുതയുടെ ബാഹ്യപ്രകടനം, അത് ആഴത്തിലുള്ള ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ലെങ്കിൽപ്പോലും, തുറന്ന ഏറ്റുമുട്ടലിനേക്കാൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മികച്ചതാണ്.

നിരസിക്കലും അസഹിഷ്ണുതയും ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ ബിസിനസ്സ് പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റരുത്. ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങളുടെ പരിചയക്കാരുടെ സർക്കിളിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത ഒരു വ്യക്തി ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ ഒരു വാങ്ങുന്നയാളായോ ഉപഭോക്താവായോ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വന്നപ്പോൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ഊഹിക്കരുത്. നിങ്ങൾക്ക് അവനെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല എന്ന വസ്തുത കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് സേവനങ്ങൾ നൽകാനോ വില ഉയർത്താനോ നിങ്ങൾക്ക് വിസമ്മതിക്കാനാവില്ല. നിങ്ങൾ ഈ രീതിയിൽ ബിസിനസിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ അപകടത്തിലാക്കുന്നു എന്നതിന് പുറമേ, ഉപഭോക്തൃ അവകാശങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് നിയന്ത്രിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളുമായി നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം കുഴപ്പത്തിലാകാം.

എന്നാൽ ഉപഭോക്തൃ സഹിഷ്ണുത മാത്രമല്ല നിങ്ങളുടെ ബിസിനസ്സ് അതിവേഗം വളരാൻ സഹായിക്കുക. ജീവനക്കാരുടെ റിക്രൂട്ട്‌മെന്റിലെ സഹിഷ്ണുത യോജിപ്പോടെ വികസിക്കുന്ന ബിസിനസ്സിന്റെ മറ്റൊരു ഘടകമാണ്. പ്രാക്ടീസ് കാണിക്കുന്നതുപോലെ, അവരുടെ ടീമിലെ ക്ലോൺ ജീവനക്കാരെ ശേഖരിക്കുന്ന തൊഴിലുടമകൾ, അതായത്, ബാഹ്യ സവിശേഷതകളിലും ആന്തരിക ഗുണങ്ങളിലും ഒട്ടും വ്യത്യാസമില്ലാത്തവർ, അവരുടെ കമ്പനിയെ ഒരിക്കലും മാർക്കറ്റ് ലീഡറുകളിലേക്ക് നയിക്കില്ല.

ഇവിടെ കാര്യം ഇതാണ് - കുറഞ്ഞത് എന്തെങ്കിലും വ്യത്യാസങ്ങൾ അനിവാര്യമായും ചർച്ചയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഒരു തർക്കത്തിലാണ് സത്യം ജനിക്കുന്നത് എന്ന് എല്ലാവർക്കും ഇതിനകം അറിയാം. ജീവനക്കാരുടെ ചിന്തകൾ ഒത്തുചേരുകയാണെങ്കിൽ, അവർ അവരുടെ ജോലി അതേ രീതിയിൽ ചെയ്താൽ, അവർക്ക് ഒരിക്കലും അസാധാരണവും ക്രിയാത്മകവുമായ ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടാകില്ല. അതുമാത്രമാണ് പണമുണ്ടാക്കാനുള്ള വഴി.

അതിനാൽ, എതിർലിംഗം, വംശം, ദേശീയത, മതം, രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ പ്രതിനിധികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തൊഴിലിലെ വിവേചനം തീർച്ചയായും നിങ്ങളുടെ പദ്ധതിയെ പരാജയത്തിലേക്ക് നയിക്കും. നേരെമറിച്ച്, മത്സരത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിൽ കൂടുതൽ വിശ്വസ്തതയും സഹിഷ്ണുതയും കാണിക്കും, വർക്ക് ടീമിന്റെ "വൈവിദ്ധ്യം" കാരണം നിങ്ങളുടെ ബിസിനസ്സിന് വികസനത്തിനുള്ള കൂടുതൽ അവസരങ്ങൾ ലഭിക്കും.

ഇപ്പോൾ എതിരാളികളോടുള്ള വിശ്വസ്തതയെയും ബഹുമാനത്തെയും കുറിച്ച് ... "മത്സരാർത്ഥി" എന്ന വാക്ക് ഇതിനകം തന്നെ ഒരു നെഗറ്റീവ് വഹിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ അശ്രാന്തമായ ജോലിയുടെയും പരിശ്രമത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ, വൃത്തികെട്ട വഴികളിലെ എതിരാളികൾ ഉപഭോക്താക്കളെ തങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ അത് കൂടുതൽ വർദ്ധിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു പോംവഴി മാത്രമേയുള്ളൂ - എതിരാളികളോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുക. കൃത്യമായി ഇതുപോലെ മറ്റൊന്നുമല്ല.

അത്തരം ക്ഷമയ്ക്കും വിനയത്തിനും നിരവധി വിശദീകരണങ്ങളുണ്ട്:

1) നിങ്ങളുടെ എതിരാളികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "വൃത്തിയില്ലാതെ" പ്രവർത്തിക്കുന്നു, നിങ്ങൾക്കെതിരെ മറ്റ് ബിസിനസുകാരുടെ ഒരു മുഴുവൻ ക്യാമ്പും നിങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു;

2) ഖണ്ഡിക 1 അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുക, നിങ്ങൾക്ക് സംഭവിച്ച ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും അസുഖകരമായതുമായ ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ ഈ “ക്യാമ്പ്” സഹായിക്കുക മാത്രമല്ല, നിങ്ങളെ യാത്രയാക്കുന്നതിൽ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യും എന്നതിന് നിങ്ങൾ തയ്യാറായിരിക്കണം;

3) ഉപഭോക്താവ് എല്ലായ്പ്പോഴും സഹകരണത്തിനായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്, ഗൂഢാലോചനകൾ നെയ്യുകയും സത്യസന്ധമല്ലാത്ത പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ വാങ്ങുന്നവരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ മികച്ച പ്രശസ്തിയുള്ള സത്യസന്ധമായ ഒരു കമ്പനിയെയാണ്.

ഓരോ സംരംഭകനും അപകടസാധ്യതകളോടും പരാജയങ്ങളോടും പ്രതിരോധം പുലർത്തേണ്ടത് പ്രധാനമാണ് എന്ന് പറയാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ ട്രേഡിംഗിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ റിസ്ക് ടോളറൻസിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ കൂടുതൽ പറയാൻ കഴിയും.

വ്യാപാരത്തിൽ സഹിഷ്ണുത എങ്ങനെ പ്രകടമാകുന്നു?

വ്യാപാരം, അതായത്. ഒരു കറൻസി, സ്റ്റോക്ക് അല്ലെങ്കിൽ ചരക്ക് എക്സ്ചേഞ്ച് എന്നിവയിൽ വ്യാപാരം ചെയ്യുന്നത് അനിവാര്യമായും അപകടസാധ്യതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യാപാരി തന്റെ ഫണ്ട് നഷ്‌ടപ്പെടുന്നതിനുള്ള അപകടസാധ്യതയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ശീതളപാനീയങ്ങളാണെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അവൻ കൂടുതൽ സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്നു (അപകടസാധ്യതകളോടുള്ള ഉയർന്ന സഹിഷ്ണുത). ഊഹക്കച്ചവടക്കാരൻ റിസ്ക് എടുക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, വലിയ പണം സമ്പാദിക്കാനുള്ള അവസരം പോലും, അയാൾക്ക് സഹിഷ്ണുത കുറവാണ്.

ഇത് പല ഘടകങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്:

1. നിക്ഷേപത്തിന്റെ തുകയും ട്രേഡിങ്ങിന് ഉപയോഗിക്കാവുന്ന ഫണ്ടുകളും;
2. വ്യാപാര അനുഭവം;
3. ബൈനറി ഓപ്ഷനുകൾ ട്രേഡിങ്ങിന്റെ മാനസിക സവിശേഷതകളും വ്യക്തിഗത ധാരണയും;
4. സാമൂഹിക പദവി.

മാനസികാവസ്ഥയുടെ സ്വാധീനം, വ്യക്തിഗത ജീവിതത്തിലെ സാഹചര്യം, കാലാവസ്ഥ, കാലാവസ്ഥാ കാന്തിക കൊടുങ്കാറ്റുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ സംസാരിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഘടകങ്ങളെല്ലാം ഹ്രസ്വകാലമാണ്, അതിനാൽ സഹിഷ്ണുതയുടെ തലത്തിൽ ദീർഘകാലവും ശ്രദ്ധേയവുമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നില്ല.

അത്തരം ഘടകങ്ങളിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനം അർഹമായി വലുപ്പത്തിന് നൽകാം പണം, ഒരു വ്യാപാരിക്ക് ട്രേഡിംഗിൽ ഏർപ്പെടാൻ കഴിയും. അവയിൽ കൂടുതൽ, റിസ്ക് എടുക്കാൻ വ്യാപാരി എളുപ്പത്തിൽ സമ്മതിക്കുന്നു, കാരണം അയാൾക്ക് ഡെപ്പോസിറ്റിലുള്ള ഒരു അധിക തുക നിക്ഷേപിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവനറിയാം, തുടർന്ന്, അതനുസരിച്ച്, ഇൻഫ്യൂഷനുകളും നഷ്ടങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബാലൻസ് പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും അത് ആദർശപരമായി വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. വ്യാപാരത്തിന്റെ ലാഭക്ഷമത. ഒരു ബൈനറി ഓപ്‌ഷൻ വ്യാപാരിയുടെ പണത്തിന്റെ കുറവ്, അയാൾ മാർക്കറ്റിൽ കൂടുതൽ നിഷ്‌ക്രിയനായി പെരുമാറുന്നു, അതുവഴി "ജാക്ക്‌പോട്ട് അടിക്കാനുള്ള" സാധ്യത കുറയ്ക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവന്റെ ഫണ്ടുകളുടെ സുരക്ഷ ഉറപ്പുനൽകുന്നു. ചെറുകിട മൂലധനത്തിന്റെ ഉടമകൾക്ക്, ചട്ടം പോലെ, സഹിഷ്ണുത കുറവാണ്: അപകടസാധ്യതകൾ അവരെ പാപ്പരാക്കുമെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിനാൽ സംയമനത്തോടെയും ജാഗ്രതയോടെയും പെരുമാറുക.

ഉയർന്ന സഹിഷ്ണുതയുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന സൂചകം ട്രേഡിംഗിലെ അനുഭവമാണ്. ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, മറ്റൊരാളുടെ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കാം, കാരണം പറയുന്നതുപോലെ: "ഒരു ജ്ഞാനിയായ മനുഷ്യൻ മറ്റുള്ളവരുടെ തെറ്റുകളിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നു, മിടുക്കൻ സ്വന്തത്തിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നു, വിഡ്ഢി പഠിക്കുന്നില്ല. എല്ലാം." അതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ റിസ്ക് ടോളറൻസ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്, വിക്ടർ സമോയിലോവിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും കൃത്യമായ എൻട്രി ട്രേഡിംഗ് തന്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുഭവം ലേഖനത്തിൽ വായിച്ചുകൊണ്ട് കടമെടുക്കാൻ ഞാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു:

ഈ തന്ത്രം തുടക്കക്കാർക്ക് ട്രേഡിങ്ങിന്റെ ആദ്യ ദിവസങ്ങളിൽ ഗുരുതരമായ സാമ്പത്തിക നഷ്ടം ഒഴിവാക്കാൻ പ്രാപ്തമാക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ സമയത്തിനുള്ളിൽ അവരുടെ വരുമാനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വിഷ്വൽ വീഡിയോ അത് തികച്ചും മാസ്റ്റർ ചെയ്യാൻ സഹായിക്കും.

അനുഭവപരിചയം, സാധ്യമായ അപകടസാധ്യതകൾ മുൻകൂട്ടി കണക്കാക്കാൻ വ്യാപാരികളെ സഹായിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം അവർ കൂടുതൽ ഇടപാടുകളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അവസരം നൽകുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി - സമ്പാദിക്കാൻ കൂടുതൽ പണം. ട്രേഡിംഗിൽ അവരുടെ ആദ്യ മടിപിടിച്ച ചുവടുകൾ നടത്തുന്നവർക്ക്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അപകടസാധ്യതകൾ എങ്ങനെ മുൻകൂട്ടി പ്രവചിക്കണമെന്ന് അറിയില്ല, അതിനാൽ അവർക്ക് കൂടുതൽ നഷ്ടപ്പെടുകയും കുറച്ച് സമ്പാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ "റിസ്ക്" ടോളറൻസ് വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ രണ്ട് വഴികളുണ്ട്:

1) സ്വന്തം തെറ്റുകൾ, അവയിൽ പ്രവർത്തിക്കുക;

2) PAMM ട്രേഡിൽ പരിശീലനം നൽകി.

പിന്നീടുള്ള രീതി വേഗമേറിയതും കൂടുതൽ ഫലപ്രദവുമാണ്. ലേഖനം വായിച്ചുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങണം:

മനഃശാസ്ത്രം ഉപയോഗശൂന്യവും അനാവശ്യവുമായ ശാസ്ത്രമായി എക്കാലവും കരുതിയിരുന്നവർ ഇപ്പോൾ പിരിമുറുക്കത്തിലാകും. എല്ലാത്തിനുമുപരി, കാരണം വ്യാപാരം പോലുള്ള മെറ്റീരിയലും പ്രായോഗികവുമായ ഒരു ബിസിനസ്സിൽ പോലും, ഈ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളും പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യുന്ന മനശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഉപദേശവും ആവശ്യമാണ്. ട്രേഡിംഗിന്റെ വിജയം പ്രധാനമായും നിങ്ങളുടെ മാനസിക മനോഭാവത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഭാവിയെക്കുറിച്ച് സ്വാഭാവികമായും നിഷേധാത്മകവും അശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ളവരും, ഇത്തരത്തിലുള്ള വരുമാനത്തെക്കുറിച്ച് സംശയമുള്ളവരും, ഓപ്ഷനുകളിൽ ഭാഗ്യം സമ്പാദിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ സാഹസിക സ്വഭാവമുള്ളവർ, യുക്തിസഹമായും വേഗത്തിലും ചിന്തിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഇല്ലാതെയല്ല, ട്രേഡിംഗിൽ ചില വിജയം കൈവരിക്കാൻ കഴിയും. ലേഖനത്തിലെ യഥാർത്ഥ ആളുകളുടെ കഥകളുടെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയും:

അവരിൽ പലരും വിക്ടർ സമോയിലോവിന്റെ "ട്രേഡിംഗ് ബൈ സിഗ്നലുകൾ" എന്ന തന്ത്രം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു, ഇതിനകം തന്നെ ആദ്യ മാസങ്ങളിൽ അവർ കൂലിപ്പണിയുടെ ദിവസങ്ങളിൽ മാത്രം സ്വപ്നം കാണാൻ കഴിയുന്ന അത്തരം വരുമാനത്തിലെത്തി. ഈ വീഡിയോ കാണുന്നതിന് കുറച്ച് മിനിറ്റുകൾ മാത്രമേ എടുക്കൂ, എന്നാൽ ഈ തന്ത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന മുഴുവൻ പ്രക്രിയയും, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, ആദ്യ വ്യക്തിയിൽ നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും.

ട്രേഡിംഗിലെ അപകടസാധ്യത സഹിഷ്ണുതയെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക നിലയെക്കുറിച്ചും ഞാൻ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. "സാമൂഹിക പദവി" എന്ന ആശയത്തിന് വ്യക്തമായ വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, പക്ഷേ ഇത് സാധാരണയായി സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സ്ഥാനം എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കാനാകും?

സമൂഹത്തിലെ സ്ഥാനം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉത്ഭവം, അവന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം, സ്ഥാനം, സാമ്പത്തിക കഴിവുകൾ, മറ്റുള്ളവരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ അപ്രാപ്യമായ ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയർത്താൻ കഴിയുന്ന മറ്റ് ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ ബൈനറി ഓപ്ഷനുകൾ ട്രേഡിംഗിനെ ബാധിക്കുന്നു: ഉയർന്ന സാമൂഹിക പദവി ഉള്ളതിനാൽ, ഒരു വ്യാപാരി കൂടുതൽ ശാന്തമായി വ്യാപാരം ചെയ്യുന്നു, അതായത് അയാൾക്ക് ഉയർന്ന സഹിഷ്ണുതയുണ്ട്.

എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ ശാന്തമായി പെരുമാറുന്നത്? സമൂഹത്തിലെ ഉയർന്ന പദവി എന്നത് ചിന്തയുടെ അയവുള്ളതിന്റെ സൂചകമാണ് (പെരുമാറ്റത്തിലെ അയഞ്ഞതയുമായി തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്), മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ചലനാത്മകത, ഒരാളുടെ പരാജയത്തെ ശാന്തവും മാന്യവുമായ സ്വീകാര്യത. ഇതെല്ലാം നിങ്ങളെ കൂടുതൽ ആത്മവിശ്വാസം അനുഭവിക്കാനും അതുപോലെ തന്നെ വിപണി സാഹചര്യങ്ങളോട് വേഗത്തിൽ പ്രതികരിക്കാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, സമൂഹത്തിന്റെ ക്രീമിന്റെ പ്രതിനിധിയായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിജയിക്കാത്ത ഇടപാടിന്റെ ഫലമായി മൂലധനത്തിന്റെ ചോർച്ച അയാൾക്ക് ശക്തമായ ആഘാതവും സാമ്പത്തിക സ്ഥിരതയ്ക്ക് പ്രഹരവുമാകില്ല. അതിനാൽ, സമൂഹത്തിൽ വളരെ താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ള ഒരാളേക്കാൾ ശാന്തമായി അവൻ റിസ്ക് എടുക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച്, അവന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ആകുലപ്പെടാനും വിഷമിക്കാനും പതിവാണ്.

കാലാവസ്ഥ, വ്യക്തിജീവിതം, നല്ല അവധിക്കാലംസഹിഷ്ണുതയെയല്ല, മറിച്ച് മാനസികാവസ്ഥയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഇതിനകം മാനസികാവസ്ഥ, ജോലിയുടെ പ്രക്രിയയ്ക്കാണ്, അതായത്, ബൈനറി ഓപ്ഷനുകളിൽ വ്യാപാരം നടത്തുന്നതിന്.
ഫിനാൻഷ്യൽ മാർക്കറ്റുകളിലെ ട്രേഡിംഗിലെ അപകടസാധ്യതകൾ കുറയ്ക്കുന്നതിനും നിങ്ങളുടെ സഹിഷ്ണുത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും, പോർട്ടലിന്റെ വാർത്താക്കുറിപ്പ് സബ്‌സ്‌ക്രൈബുചെയ്യാൻ ഞാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു, അതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അറിവ് ലഭിക്കും സാധ്യമായ വരുമാനം, നിങ്ങളുടെ സാമൂഹിക നില മെച്ചപ്പെടുത്താൻ നിങ്ങൾക്ക് അവസരം ലഭിക്കും.

നേടുക ഘട്ടം ഘട്ടമായുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾവരുമാനം!

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല സൃഷ്ടികൾ അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. ചുവടെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, അവരുടെ പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളോട് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

http://www.allbest.ru/ എന്നതിൽ ഹോസ്റ്റ് ചെയ്‌തു

മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നം സ്വാഭാവികമായും ആധുനിക ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഞെരുക്കമുള്ളതും സജീവമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നതുമായ വിഷയങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയെ പൊതുബോധത്തിന്റെ ഒരു സങ്കീർണ്ണ പ്രതിഭാസമായി കണക്കാക്കണം, അതിൽ ലോകവീക്ഷണവും സാമൂഹിക-മാനസിക മനോഭാവവും ഒന്നിച്ച് ഒന്നിലധികം മതപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ നിയമസാധുത അനുവദിക്കും. മതപരമായ സഹിഷ്ണുത വ്യക്തികളുടെയും സാമൂഹിക ഘടനകളുടെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും തലത്തിലുള്ള മൂർത്തമായ പ്രവർത്തനങ്ങളായി കണക്കാക്കണം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മതപരമായ സഹിഷ്ണുത ഒരു മൂല്യമായും മനസ്സിലാക്കാം സാമൂഹിക മാനദണ്ഡംസിവിൽ സമൂഹം, അതിന്റെ എല്ലാ വ്യക്തികൾക്കും മതത്തിലും കുമ്പസാര ബന്ധത്തിലും വ്യത്യസ്തരായിരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിൽ പ്രകടമാണ്. മതപരമായ സഹിഷ്ണുത രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സംവിധാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഭരണഘടനാപരമായ ജനാധിപത്യ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും പൂർണ്ണമായി നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത, വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലവാരവുമായി. പുരാതന കാലത്ത് ഉയർന്നുവന്ന മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നം ഏറ്റവും രൂക്ഷമായിരുന്നു, അവിടെ വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളുള്ള ആളുകൾ വലിയ സാമ്രാജ്യങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി.

രണ്ട് പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ - ഇസ്‌ലാമും യാഥാസ്ഥിതികതയും സമാധാനപരമായി സഹവർത്തിത്വമുള്ള ഒരു അത്ഭുതകരമായ പ്രദേശമാണ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ടാറ്റർസ്ഥാൻ. മതസഹിഷ്ണുത ടാറ്റർസ്ഥാൻ നിവാസികൾക്ക് മാത്രമല്ല, റഷ്യയിലെ മറ്റെല്ലാ നിവാസികൾക്കും ആവശ്യമാണ്. ദേശീയതയും മതപരമായ അസഹിഷ്ണുതയും നമ്മുടെ ബഹുരാഷ്ട്ര മാതൃരാജ്യത്തെ കീറിമുറിക്കുന്ന ഒരു അപകേന്ദ്രബലമാണ്. റഷ്യ സമ്പൂർണ്ണവും സമൃദ്ധവുമായി തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, മോസ്കോയും പ്രദേശങ്ങളും ടാറ്റർസ്ഥാനിലേക്ക് നോക്കുകയും നമ്മുടെ മൂല്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും വേണം. ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള ഉദാഹരണംകഴിഞ്ഞ വർഷം റിയാദിൽ മിനിറ്റിമർ ഷാരിപോവിച്ചിന് അവാർഡ് നൽകിയത് സഹായകമാകും. റിപ്പബ്ലിക്കിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഇസ്ലാമിക മൂല്യങ്ങളുടെയും പുനരുജ്ജീവനത്തിന് അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവനകളെ മാനിച്ച് സൗദി അറേബ്യയിലെ രാജാവ് അബ്ദുല്ല ഇബ്ൻ അബ്ദുൽ അസീസ് അൽ സൗദ് അദ്ദേഹത്തിന് "ഇസ്ലാമിലേക്കുള്ള സേവനം" നാമനിർദ്ദേശത്തിൽ കിംഗ് ഫൈസൽ അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മാനം നൽകി. എന്തുകൊണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം? കാരണം, ടാറ്റർസ്ഥാനിൽ, നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി, ഇസ്‌ലാമിന്റെയും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വം ഉറപ്പാക്കിയിട്ടുണ്ട്. വിവിധ മതവിഭാഗങ്ങളിൽപ്പെട്ട ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള സഹിഷ്ണുതയുടെയും ഐക്യത്തിന്റെയും പ്രതീകമായി റിപ്പബ്ലിക് മാറിയിരിക്കുന്നു. ലോകം മുഴുവൻ പരിശ്രമിക്കുന്നത് ഇതിനാണ്. രണ്ട് പ്രബല മതങ്ങളുടെ സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വം മുൻനിരയിലായിരിക്കുമ്പോൾ, ഇത് വളരെയധികം സംസാരിക്കുന്നു.

വിശ്വസനീയമായ വസ്തുതകളും വരണ്ട കണക്കുകളും ഉപയോഗിച്ച് രാജ്യത്തെ സ്ഥിതിഗതികൾ നമുക്ക് കാണിക്കാം. 2014 ലെ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ടാറ്റർസ്ഥാന്റെ ഔദ്യോഗിക വെബ്‌സൈറ്റിന്റെ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ പ്രകാരം, ഈ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരമായി റിപ്പബ്ലിക്കിൽ താമസിക്കുന്ന 3 ദശലക്ഷം 800 ആയിരത്തിലധികം നിവാസികൾ താമസിക്കുന്നു. പരിഗണനയിലുള്ള പ്രദേശം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഏറ്റവും ബഹുരാഷ്ട്ര പ്രദേശങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. ടാറ്റർസ്ഥാനിൽ 115-ലധികം ദേശീയതകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ ടാറ്ററുകൾ കൂടുതലാണ്, അതിൽ 2 ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകളുണ്ട്, ഇത് പ്രദേശത്തെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 52.9% ആണ്. രണ്ടാം സ്ഥാനത്ത് റഷ്യക്കാരാണ്, ഏകദേശം 1.5 ദശലക്ഷം ആളുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 39.5%, മറ്റ് ന്യൂനപക്ഷ ദേശീയതകൾ. റിപ്പബ്ലിക്കിലെ പരമ്പരാഗത പ്രധാന മതങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ്, ഇസ്ലാം എന്നിവയാണ്. ടാറ്റർമാരും ബഷ്കിറുകളും ഇസ്ലാം ആചരിക്കുന്നു - ടാറ്റർസ്ഥാനിലെ ജനസംഖ്യയുടെ പകുതിയോളം. ജനസംഖ്യയുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഭാഗം യാഥാസ്ഥിതികത അവകാശപ്പെടുന്നു, ഇതിൽ പ്രാഥമികമായി റഷ്യക്കാർ, മാരിസ്, ചുവാഷുകൾ, മോർഡ്വിൻസ്, ഉഡ്മർട്ട്സ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. രണ്ട് പ്രധാന ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾക്കിടയിൽ, കഴിയുന്നിടത്തോളം, ഒരു സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിറുത്തുന്നു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പരസ്പര കുമ്പസാര സൗഹാർദ്ദവും മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയും കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു. പരിഗണനയിലുള്ള മേഖലയിൽ ക്രിസ്ത്യൻ-മുസ്ലിം വിവാഹങ്ങൾ 21-23% ആണെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ടാറ്റർസ്ഥാനിൽ അത്തരം വിവാഹങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധനവ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വിദഗ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത്തരം വിവാഹങ്ങൾ മോണോ-എത്നിക് വിവാഹങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ സുസ്ഥിരവും സമൃദ്ധവുമാണ് (!). വർഷങ്ങളായി വികസിച്ചിട്ടുള്ള അന്തർ-വംശീയവും കുമ്പസാരപരവുമായ സാഹചര്യം കണക്കിലെടുത്ത്, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ടാറ്റർസ്ഥാനിലെ ഓർത്തഡോക്സും മുസ്ലീങ്ങളും തമ്മിൽ വിശ്വാസയോഗ്യമായ ബന്ധം വികസിച്ചു.

മതാന്തര ക്രിസ്ത്യൻ-മുസ്ലിം സംഭാഷണം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ-മുസ്ലിം സഹകരണത്തിന്റെയും സംഭാഷണത്തിന്റെയും മേഖലയിൽ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗത്ത് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ മതപരമായ വിഷയങ്ങളിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാപനങ്ങൾ മതകാര്യ വകുപ്പാണ്, മുസ്ലീങ്ങളുടെ ഭാഗത്ത് - ടാറ്റർസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ മുസ്ലീങ്ങളുടെ ആത്മീയ ഭരണം. റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഭാഗത്ത് - കസാൻ രൂപതാ ഭരണവും കസാൻ സെമിനാരിയും. മതങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ഒഴിവാക്കുക, ബന്ധങ്ങളിലെ ശരിയായ പെരുമാറ്റം, കോൺഫറൻസുകൾ നടത്തുക, ആനുകാലിക വിഷയങ്ങളിൽ സമാധാനപരമായ റാലികൾ നടത്തുക ("ഇസ്ലാം തീവ്രവാദത്തിനെതിരായി", "വംശീയ വിദ്വേഷം അവസാനിപ്പിക്കൽ" മുതലായവ), മതാന്തര വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സെമിനാറുകൾ എന്നിവയാണ് ഇരുപക്ഷത്തിന്റെയും ചുമതലകൾ. ...

ചരിത്ര നിമിഷങ്ങൾ ഒരു വലിയ സൂചകമാണ്. വിവിധ വിശ്വാസങ്ങളുടെ സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെയും ഇടപെടലിന്റെയും നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പാരമ്പര്യമാണ് ടാറ്റർസ്ഥാൻ ജനതയ്ക്കുള്ളത്. രണ്ട് മതങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു പരിണാമം അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്, എല്ലായ്പ്പോഴും ആരോഹണ നേർരേഖയിൽ വികസിച്ചിട്ടില്ല. എന്നാൽ വോൾഗ ബൾഗേറിയയിലെ പ്രധാന മതങ്ങളുടെ സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെ പോസിറ്റീവ് വസ്തുതകളാണ് ചരിത്രത്തിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചതെന്ന് ഞാൻ ഊന്നിപ്പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഏഴ് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്, ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ ഖാൻ, മെംഗു തിമൂർ ഒരു അഭിനന്ദന കത്ത് നൽകി, അതനുസരിച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് പുരോഹിതന്മാർ എല്ലാത്തരം ആദരാഞ്ജലികളിൽ നിന്നും കടമകളിൽ നിന്നും എന്നെന്നേക്കുമായി മോചിതരായി, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തെ നിന്ദിച്ചതിന് വധശിക്ഷ വിധിച്ചു. . റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിന് വികസനത്തിന് വലിയ അവസരങ്ങൾ ലഭിച്ച വിശുദ്ധ സിനഡിന്റെ കൽപ്പനയുടെ കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച് രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി. അവസാനമായി, ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ പ്രവൃത്തി, അതനുസരിച്ച് രാജ്യത്ത് മതസ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു.

ടാറ്റർസ്ഥാനിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് കസാനിൽ, മതത്തോടും അതിന്റെ പ്രതിനിധികളോടും സഹിഷ്ണുതയും സഹിഷ്ണുതയും ഉള്ള മനോഭാവമുണ്ട്. ഇവിടെ താമസിക്കാൻ മാറിയതിനാൽ, കസാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള എന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിൽ ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടും അനുഭവിച്ചില്ല. വിവേചനത്തിന്റെയും അടിച്ചമർത്തലിന്റെയും അഭാവം പഠനത്തിലും ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലും വേഗത്തിൽ സ്വയം തിരിയാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിച്ചു. കീഴ്‌വണക്കം, സഹിഷ്ണുത, പരോപകാരം തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ ഈ രാജ്യത്ത് സാർവത്രികമായി അറിയപ്പെടുന്നു, സാധ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും സന്ദർശകരെ രാജ്യത്ത് വിശ്രമത്തിലും സുഖത്തിലും ആയിരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. മതപരമായ തലത്തിലുള്ള സംയോജനം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമായിരുന്നില്ല, കാരണം റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഇസ്ലാമിക മതവുമായുള്ള ബന്ധം മുകളിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അത് കസാഖ്, ചൈന, മംഗോളിയൻ, ഹിന്ദു അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു മത പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിനിധി ആകട്ടെ, മത തലത്തിൽ മുൻവിധിയും വിവേചനവുമില്ലാത്ത ഒരു രാജ്യത്ത് സമാധാനപരമായ അഭയം കണ്ടെത്താനാകും. മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാറ്റിന്റെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഇന്ന് ടാറ്റർസ്ഥാനിൽ ഒരു മതേതര രാഷ്ട്രത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നു എന്നത് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഇതിനോടകം ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ മതേതര സ്വഭാവം അർത്ഥമാക്കുന്നത് സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് മതത്തിന്റെ സ്ഥാനചലനം, സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മത സംഘടനകളെ നീക്കം ചെയ്യുക എന്നിവയല്ല. മതം ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നതല്ല. ഈ സിദ്ധാന്തം ഇന്റർഫെയ്ത്ത് ഇന്ററാക്ഷന്റെ സവിശേഷതകളും സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള വികസനത്തിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. മത സഹിഷ്ണുത വ്യക്തിത്വ സമൂഹം

മറുവശത്ത്, ഒരു മതേതര ഭരണകൂടത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചും കുമ്പസാരം ബോധവാന്മാരാണ്, അതിൽ അധികാരികൾ, ആരെയും വേർതിരിക്കാതെ, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ മുൻഗണനകൾ കാണിക്കാതെ, പ്രധാന കുറ്റസമ്മതങ്ങളുമായുള്ള സംഭാഷണവും സഹകരണവും ലക്ഷ്യമിടുന്നു. എല്ലാ സംസ്ഥാന ബോഡികളുടെയും ഏകോപിതവും ചിട്ടയായതുമായ പ്രവർത്തനത്തിന് നന്ദി, ടാറ്റർസ്ഥാനിലെ നിലവിലെ മതപരമായ സാഹചര്യം സുസ്ഥിരവും ഭരണകൂടം നിയന്ത്രിക്കുന്നതുമാണ്. ഒന്നാമതായി, ആളുകളുടെ മതപരമായ സാക്ഷരത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും, കപട-മത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും സമൂലമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ വ്യാപനത്തെ ചെറുക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുന്നു.

Allbest.ru-ൽ ഹോസ്റ്റ് ചെയ്‌തു

...

സമാനമായ രേഖകൾ

സമൂഹങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതോ പിളർത്തുന്നതോ ആയ ഒരു ഘടകമെന്ന നിലയിൽ പുരാതന കാലം മുതൽ മതം. മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്വങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങളുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ. ഏറ്റവും കൂടുതൽ അടുത്തറിയുന്നു പ്രധാന മെക്കാനിസങ്ങൾമതസഹിഷ്ണുത ഉറപ്പാക്കുന്നു: നെഗറ്റീവ്, പോസിറ്റീവ്.

അവതരണം, 11/15/2014 ചേർത്തു


പോളിഷ് ത്രിത്വവിരുദ്ധരുടെ മതസഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനം. സെയ്മാസിനുള്ളിലെ മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയുടെയും അസഹിഷ്ണുതയുടെയും സവിശേഷതകൾ. ഓർത്തഡോക്സ് വൈദികരും അധികാരികളും തമ്മിലുള്ള സ്വത്ത് തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയയുടെ സവിശേഷതകൾ പരിഗണിക്കുക.

തീസിസ്, 09/28/2017 ചേർത്തു


സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും അനിവാര്യ ഘടകമാണ് മതം. അതിന്റെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സംഭവത്തിന്റെ സാമൂഹിക കാരണങ്ങൾ. അതിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ ആശയങ്ങൾ. മത സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ. സ്വതന്ത്ര ചിന്തയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ.

അവതരണം, 05/28/2014 ചേർത്തു


വ്യക്തിയുടെയും മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിൽ മതത്തിന്റെ പങ്ക്. മത വിശ്വാസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. ആരാധനയുടെ സത്തയും മത സമുച്ചയത്തിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനവും. മതപരമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണവും സവിശേഷതകളും. സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ മത സംഘടന, മത ഗ്രൂപ്പുകൾ.

സംഗ്രഹം, 04/07/2010 ചേർത്തു


ആധുനിക ലോകത്തിലെ വിവിധ വിശ്വാസങ്ങളുടെ നേതാക്കൾ തമ്മിലുള്ള മതാന്തര സംവാദത്തിന്റെയും സമ്പർക്കങ്ങളുടെയും ആവശ്യകത. വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ ചർച്ചകൾ - യാഥാസ്ഥിതികത, ഇസ്ലാം - വ്യാഖ്യാനത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റി പ്രധാന ആശയങ്ങൾമതസഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ ഉൾപ്പെടെ.

ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനം, 12/11/2010 ചേർത്തു


ആയി മതം ഏറ്റവും പഴയ രൂപംആത്മീയ സംസ്കാരം, അതിന്റെ ഉത്ഭവം, ഘടന, ഉത്ഭവത്തിന്റെ പ്രശ്നം, ആധുനിക ലോകത്തിലെ പങ്ക്. ഏതൊരു മതത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ മതവിശ്വാസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. താരതമ്യ സവിശേഷതകൾനിലവിലുള്ള മതങ്ങളുടെ പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകൾ.

സംഗ്രഹം, 02/10/2010 ചേർത്തു


മതപരിഷ്കരണത്തിലേക്ക് നയിച്ച കാരണങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും. രൂപീകരണ പാതയും പാത്രിയർക്കീസ് ​​നിക്കോണിന്റെ പ്രധാന ആശയങ്ങളും. ഗോത്രപിതാവിന്റെ വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ, ഗോത്രപിതാവിന്റെ പരിഷ്കരണത്തിലും കരിയർ വളർച്ചയിലും അവരുടെ പങ്ക്. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോണിന്റെ പതനം, അതിന്റെ പശ്ചാത്തലവും അനന്തരഫലങ്ങളും.

ടേം പേപ്പർ, 05/02/2012 ചേർത്തു


ഉത്ഭവത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും ചരിത്രം മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ. പരമ്പരാഗതവും പുതിയതുമായ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ. വിശ്വാസങ്ങൾ, കല, ധാർമ്മികത, ശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ ബന്ധം. ആധുനിക സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ സാഹചര്യത്തിന്റെ വിശകലനം. ആധുനിക ലോകത്ത് സംസ്കാരത്തിന്റെയും മതത്തിന്റെയും ഇടപെടൽ.

ടേം പേപ്പർ, 11/20/2012 ചേർത്തു


യഹൂദമതത്തിന്റെ മതവ്യവസ്ഥയുടെ ചരിത്രം, പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലിൽ ഒരു ഉത്തമ വിശ്വാസിയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. യഹൂദമതത്തിന്റെ മതവ്യവസ്ഥയുടെ "തോറ" എന്ന വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഒരു മാതൃകയുടെ സൃഷ്ടി.

ടേം പേപ്പർ, 02/22/2012 ചേർത്തു


ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ മതവ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെ തിരിച്ചറിയലും വിശകലനവും. "തോമസിൽ നിന്നുള്ള അനുഗ്രഹം" എന്ന വാചകത്തിന്റെ വിശകലനത്തിന്റെയും ഈ ബന്ധത്തിന്റെ സവിശേഷതകളുടെ നിർവചനത്തിന്റെയും ഉദാഹരണത്തിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ മതവ്യവസ്ഥയിലെ മനുഷ്യന്റെ പ്രതിച്ഛായയും സമ്പൂർണ്ണവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.

ഒരു വിദേശ മതത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനുള്ള അവകാശത്തിന്റെ അംഗീകാരം, അതിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ ആചാരത്തോടുള്ള സഹിഷ്ണുത. മതങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് വി. അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ആപേക്ഷികവാദം, അത് ആപേക്ഷിക പ്രാധാന്യം, മതങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളുടെ അപ്രധാനമായ അംഗീകാരം എന്നിവയുമായി സമാനമല്ല. കുമ്പസാരവുമായി തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നതാണ് വി പരമമായ സത്യംഅവരുടെ മതവും മറ്റ് മതങ്ങളുടെ യോഗ്യതകളും. സിസ്റ്റങ്ങളും കാഴ്ചകളും ഭാഗികമായോ പൂർണ്ണമായും തെറ്റോ ആണ്.

V. എന്ന ആശയം ചരിത്രപരമായി നിയമ മേഖലയെ പരാമർശിക്കുകയും മതങ്ങളുടെ നിയമപരമായ പദവിയെ ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു കുമ്പസാര സംസ്ഥാനത്തിലെ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, അതായത്, ഒരു പ്രത്യേക മതത്തെയും മതത്തെയും പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. സർക്കാർ നയം. അധികാരികൾ. ആധുനികതയിൽ വസ്തുത കാരണം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള നിയമപരമായ ഭരണകൂടങ്ങൾ, പൂർണ്ണ മതം നിയമപ്രകാരം ഉറപ്പുനൽകുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യം, മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, വി എന്ന ആശയം വികസിക്കുന്നു: ദൈനംദിന പദപ്രയോഗത്തിൽ, നിയമപരമായ വശം സാമൂഹിക-മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഒന്ന് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു; നിലവിൽ സമയം പലപ്പോഴും V. ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു മതത്തെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കുന്നു. മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളുമായും ഈ വിശ്വാസങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട് സമൂഹം അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തി. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, V. എന്ന ആശയത്തെ "മത സഹിഷ്ണുത" എന്ന ആശയം കൂടുതലായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു (ഇപ്പോൾ, "മത സഹിഷ്ണുത" എന്ന ആശയം ഒരു ട്രേസിംഗ് പേപ്പറായും ഉപയോഗിക്കുന്നു).

ഓരോ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും ഭരണഘടനാപരമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട മതസ്വാതന്ത്ര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും യഥാർത്ഥ മതവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. രാഷ്ട്രീയം. മതങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഏകാധിപത്യ ഭരണകൂടങ്ങൾക്ക് ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ബാധകമാണ്. മതത്തോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവം പരിഗണിക്കാതെ പൗരന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സമത്വവും, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ എല്ലാ മതങ്ങളും. സമുദായങ്ങൾ വിവേചനം അനുഭവിക്കുന്നു, നിയമനിർമ്മാണ സമ്പ്രദായം അതിന്റെ മൊത്തത്തിൽ വിശ്വാസികളെ അവിശ്വാസികളോട് തുല്യമല്ലാത്ത സ്ഥാനത്താണ് നിർത്തുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ മാത്രം. നിരീശ്വരവാദ പ്രത്യയശാസ്ത്രം പൂർണ്ണ പങ്കാളിത്തത്തിനുള്ള അവസരം തുറന്നു രാഷ്ട്രീയ ജീവിതംരാജ്യം പ്രധാന സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അധിനിവേശത്തിലേക്ക് പ്രവേശനം നൽകി. പോസ്റ്റുകൾ.

V. എന്ന പദത്തിന്റെ പരമ്പരാഗതവും നിയമപരവുമായ അർത്ഥം സംസ്ഥാനത്തോടൊപ്പം ആ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. മതം നിയമപരമായി മറ്റ് മതങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു, മതങ്ങളുടെ നിയമപരമായ നില. സമുദായങ്ങൾ ഏകീകൃതമല്ല, സമ്പൂർണ്ണ മതവുമില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യം. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ V. യുടെ അളവ് നോൺ-സ്റ്റേറ്റ്, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞ പ്രത്യേകാവകാശം, മതങ്ങൾ, ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ എന്നിവയുടെ നിയമപരമായ പദവിയാണ്. k.-l മായി ബന്ധപ്പെട്ട് V. യുടെ പൂർണ്ണ അഭാവം. രാജ്യത്ത് മതം എന്നാൽ ഈ മതത്തിന്റെ നിയമവിരുദ്ധമായ പദവിയാണ് (ഏതെങ്കിലും മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വി. ഇല്ലാതിരുന്ന ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉദാഹരണം കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സ്വേച്ഛാധിപത്യ കാലത്ത് അൽബേനിയയായിരുന്നു).

പലതിലും നിയമപരമായി നിലവിലുള്ള മതങ്ങളുടെ സമുദായങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സ്റ്റേറ്റ്-വാ വി. ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ ഒരു മതത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുന്നത് നിയമപരമായി തടയുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് സംസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് അകന്നുപോകുമ്പോൾ. മതം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രീസിൽ, സംസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികൻ പതിമൂന്നാം കലയാൽ മതം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. മതപരിവർത്തനം നിരോധിക്കുന്ന ഭരണഘടന. ശരീഅത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ നിയമസംവിധാനമുള്ള ഇസ്ലാമിക രാജ്യങ്ങളിൽ ക്രിസ്തു നിയമപരമായി നിലനിൽക്കുന്നു. കൂടാതെ ഹെബ്. കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, എന്നാൽ മറ്റൊരു കുമ്പസാരത്തിലേക്ക് ഒരു മുസ്ലീം മാറുന്നത് നിയമപരമാകില്ല, മാത്രമല്ല വധശിക്ഷ വരെ ഉൾപ്പെടെ ഏറ്റവും കഠിനമായ രീതിയിൽ വിചാരണ ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യും.

റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ബി

കത്തോലിക്കാ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ വി

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, റോമൻ ബിഷപ്പുമാരുടെ അധികാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശക്തിയോടെ, കത്തോലിക്കർ. സഭ ശോഷിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിലെ കത്തോലിക്കരല്ലാത്തവരുടെ നില യൂറോപ്പിനെ ആശ്രയിച്ചത് Ch. അർ. മാർപ്പാപ്പമാരിൽ നിന്നും ഒരു പരിധി വരെ മതങ്ങളിൽ നിന്നും. മതേതര ഭരണാധികാരികളുടെ നയങ്ങൾ.

കത്തോലിക്കൻ സഭാ, മതേതര അധികാരികൾ, ബന്ധു വി. ചാൽസിഡോണിയൻ ഇതര ക്രിസ്ത്യാനികളും വിജാതീയരും - ജൂതന്മാരും മുസ്ലീങ്ങളും, എന്നാൽ അവരിൽ മുമ്പ് കത്തോലിക്കരല്ലാത്തവർക്ക് മാത്രം. കത്തോലിക്കരിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞു ഹെറ്ററോഡോക്സിയിലോ ഹെറ്ററോഡോക്സിയിലോ ഉള്ള പള്ളികൾ, ചട്ടം പോലെ, വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയമായിരുന്നു. കത്തോലിക്കരല്ലാത്തവർ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ജൂതന്മാർക്കും മുസ്ലീങ്ങൾക്കും മതത്തിൽ എല്ലാവിധ നിയന്ത്രണങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ജീവിതം, രാഷ്ട്രീയ, പൗരാവകാശങ്ങൾ. പലപ്പോഴും കത്തോലിക്കരുടെ രക്ഷാകർതൃത്വവും സംരക്ഷണവും ആസ്വദിച്ചിരുന്ന ജൂതന്മാർ. പരമാധികാരികൾ, മറ്റ് സമയങ്ങളിൽ അവർ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പുറത്താക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു (ഉദാഹരണത്തിന്, 1290-ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന്, 1492-ൽ സ്പെയിനിൽ നിന്ന്). Reconquista കാലത്ത് കാസ്റ്റിലിലും അരഗോണിലും ആപേക്ഷികമായ ആരാധനാ സ്വാതന്ത്ര്യം ആസ്വദിച്ചിരുന്ന മുസ്ലീങ്ങൾ 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഏകീകൃത സ്പെയിനിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു. കുരിശുയുദ്ധക്കാരുടെ രാജ്യങ്ങളിലെ കുരിശുയുദ്ധങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, മുസ്ലീങ്ങൾക്കും ഓർത്തഡോക്സ്, നോൺ-ചാൽസിഡോണിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും അവരുടെ മതങ്ങൾ നിയമപരമായി ആചരിക്കാമായിരുന്നു, പക്ഷേ അതിന് വിധേയരായി. വ്യത്യസ്ത സമയംവിവേചനം.

സിസിലിയിലും തെക്കൻ ഇറ്റലിയിലും, പ്രത്യേകിച്ച് കാലാബ്രിയയിൽ, XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ധാരാളം ഓർത്തഡോക്‌സുകാരും ഉണ്ടായിരുന്നു ഗ്രീക്ക് സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യ, അവർ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരാവുകയും ചെയ്തു. കത്തോലിക്കർ രാഷ്ട്രീയമായി ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചി ഓഫ് ലിത്വാനിയയിൽ (പിന്നീട് - കോമൺ‌വെൽത്തിൽ), ലുബ്ലിൻ യൂണിയന് (1569) മുമ്പുള്ള ഓർത്തഡോക്‌സ് വിഭാഗങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണമായ മതസ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ ബ്രെസ്റ്റ് യൂണിയന് ശേഷം രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളിൽ ചെറിയ പരിമിതി മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. (1596) അവർ കടുത്ത വിവേചനത്തിന് വിധേയരായി, അവരുടെ നിയമപരമായ അസ്തിത്വം തന്നെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി.

ഓർത്തഡോക്സിന്റെ നിയമപരമായ നില ആധുനികതയിൽ പള്ളികളും മറ്റ് കുമ്പസാരങ്ങളും. ഡിസംബർ 12 ന് അംഗീകരിച്ച റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭരണഘടന - അടിസ്ഥാന നിയമത്തിലെ നിരവധി വ്യവസ്ഥകളാണ് പ്രധാനമായും റഷ്യ സ്ഥാപിക്കുന്നത്. 1993 പരോക്ഷമായി, ഓർത്തഡോക്സിന്റെ പങ്ക്. "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ബഹുരാഷ്ട്ര ജനങ്ങൾ" ഭരണഘടന അംഗീകരിക്കുന്നു, "അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ സ്മരണയെ ബഹുമാനിക്കുന്നു", "റഷ്യയുടെ പരമാധികാര രാഷ്ട്രത്വം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു" എന്ന് പറയുന്ന ആമുഖത്തിൽ, അതിനെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് പരാമർശിക്കാതെ തന്നെ ചർച്ച് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, പുതിയ റഷ്യയുടെ തുടർച്ച ആ റഷ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ ഓർത്തഡോക്സ്. സഭ അസാധാരണമായ ഒരു ഉയർന്ന പദവി ആസ്വദിച്ചു.

13 ആർട്ട്. "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ പ്രത്യയശാസ്ത്ര വൈവിധ്യം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" എന്ന ഭരണഘടന അനുസരിച്ച്, "ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ഒരു സംസ്ഥാനമോ നിർബന്ധിതമോ ആയി സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ല", ഔദ്യോഗിക കുത്തകയുടെ നിയമപരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു. നിരീശ്വരവാദം. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെയും മറ്റ് പള്ളികളുടെയും മതങ്ങളുടെയും നിലയുമായി നേരിട്ടുള്ള ബന്ധം. കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്ക് 14-ാം ലേഖനത്തിൽ ഒരു വ്യവസ്ഥയുണ്ട്: "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ ഒരു മതേതര രാഷ്ട്രമാണ്. ഒരു മതവും ഒരു രാഷ്ട്രമോ നിർബന്ധിതമോ ആയി സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ല. മത സംഘടനകൾ സംസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് വേർപെടുത്തി നിയമത്തിന് മുന്നിൽ തുല്യരാണ്. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അഭാവം ഭരണകൂടങ്ങളുടെ നയത്തിൽ മതം ഒരു തടസ്സമല്ല. വിവിധ മതങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക ഭാരം അധികാരികൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു. റഷ്യയിലെ അസോസിയേഷനുകൾ, അവരുടെ തുല്യമായ സംഭാവന ആത്മീയ പൈതൃകംറഷ്യൻ ആളുകൾ. ഭരണകൂടത്തിന്റെ മതേതരത്വത്തിന്റെ തത്വം രാഷ്ട്രസ്ഥാപനത്തിന് മാത്രമല്ല വിരുദ്ധമാണ്. മതങ്ങൾ, മാത്രമല്ല നിരീശ്വരവാദത്തിന് ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള നിയമപരമായ പിന്തുണയും.

19 ആർട്ട്. ലിംഗഭേദം, വംശം, ദേശീയത, ഭാഷ എന്നിവ പരിഗണിക്കാതെയും "മതത്തോടുള്ള മനോഭാവം" ഉൾപ്പെടെയുള്ള "ഒരു വ്യക്തിയുടെയും പൗരന്റെയും" അവകാശങ്ങളുടെ തുല്യത പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അതേ ലേഖനം "സാമൂഹികമോ, വംശീയമോ, ദേശീയമോ, ഭാഷാപരമോ മതപരമോ ആയ ബന്ധങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ നിരോധിക്കുന്നു."

28-ാമത്തെ കല. ഭരണഘടന പ്രസ്താവിക്കുന്നു: “എല്ലാവർക്കും മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, മതസ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പുനൽകുന്നു, വ്യക്തിപരമായോ മറ്റുള്ളവരുമായി ചേർന്നോ ഏതെങ്കിലും മതം ഏറ്റുപറയാനുള്ള അവകാശം ഉൾപ്പെടെ, മതപരവും മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളും സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനും അവയ്ക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാനുമുള്ള അവകാശം. .” ഒരു മതം സ്വീകരിക്കാതിരിക്കാനും പ്രസക്തമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ സ്വതന്ത്രമായി പ്രചരിപ്പിക്കാനുമുള്ള അവകാശം സമരരീതിയിൽ നിരീശ്വരവാദം പ്രചരിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിന് തുല്യമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടം, കാരണം അത്തരം പ്രചരണങ്ങൾ 29-ാം ലേഖനത്തിന്റെ 2-ാം ഭാഗം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു: “സാമൂഹികമോ വംശീയമോ ദേശീയമോ മതപരമോ ആയ വിദ്വേഷവും ശത്രുതയും ഉളവാക്കുന്ന പ്രചാരണമോ പ്രക്ഷോഭമോ അനുവദനീയമല്ല. സാമൂഹികമോ വംശീയമോ ദേശീയമോ മതപരമോ ഭാഷാപരമോ ആയ ഔന്നത്യത്തിന്റെ പ്രചാരണം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ലേഖനത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന നിരോധനം മറ്റൊരു കുമ്പസാരം വഹിക്കുന്നവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഒരു മതത്തിന്റെ വാഹകരുടെ വ്യക്തിപരമായ ശ്രേഷ്ഠതയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രചാരണത്തെ നിരോധിക്കുക, അതുപോലെ തന്നെ അവരുടെ മതത്തെ ആശ്രയിച്ച് പൗരന്മാരുടെ നിയമപരമായ അധികാരങ്ങൾക്കുള്ള നിർബന്ധം എന്നിവ മാത്രമേ അർത്ഥമാക്കൂ.

26 സെപ്റ്റംബർ 1997-ൽ, പാർലമെന്റിലും സമൂഹത്തിലും നീണ്ടതും ചൂടേറിയതുമായ ചർച്ചകൾക്ക് ശേഷം അത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു ഫെഡറൽ നിയമം 1990-ലെ RSFSR ന്റെ "മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള" നിയമത്തിന് പകരമായി "മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചും മതപരമായ കൂട്ടായ്മകളെക്കുറിച്ചും". 1997 ലെ നിയമം അടിസ്ഥാനപരമായി മുൻ നിയമത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതിന്റെ ആമുഖത്തിൽ ഇല്ലാത്ത ഒരു വ്യവസ്ഥ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. യുടെ പ്രത്യേക പങ്ക് അംഗീകരിക്കുന്ന 1990 നിയമം ചർച്ചും റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ മറ്റ് ചില വിശ്വാസങ്ങളും: “റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഫെഡറൽ അസംബ്ലി, മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും എല്ലാവരുടെയും അവകാശം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ മനോഭാവം കണക്കിലെടുക്കാതെ നിയമത്തിന് മുമ്പിലുള്ള തുല്യത. മതവും വിശ്വാസങ്ങളും, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ ഒരു മതേതര രാഷ്ട്രമാണെന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, അതിന്റെ ആത്മീയതയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിലും വികാസത്തിലും, ക്രിസ്തുമതം, ഇസ്ലാം, ബുദ്ധമതം, യഹൂദമതം എന്നിവയെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിലും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പ്രത്യേക പങ്ക് അംഗീകരിക്കുന്നു. റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ പൈതൃകത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായ മറ്റ് മതങ്ങൾ, മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും കാര്യങ്ങളിൽ പരസ്പര ധാരണ, സഹിഷ്ണുത, ബഹുമാനം എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണെന്ന് കരുതി, ഈ ഫെഡറൽ നിയമം അംഗീകരിക്കുന്നു ”(റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും നിയമവും എം., 1999. പി. 110-111).

പൊതുവേ, ഓർത്തഡോക്സ് ഇരുവർക്കും നിയമപരമായ ഭരണകൂടം പള്ളികളും മറ്റുള്ളവയും പള്ളികളും മതങ്ങളും. ആധുനിക സമൂഹങ്ങൾ സ്റ്റേറ്റ്-വയുടെ നിലവിലെ നിയമനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ റഷ്യയെ സമ്പൂർണ്ണ മതത്തിന്റെ ഭരണമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന വി.

ലിറ്റ്.: ലോറന്റ് എഫ്. La Papauté et l "Empire. P., 1860; Nicodemus [Milash], Bishop of Dalmatia. Orthodox Church law. St. Petersburg, 1897. S. 699-705; Reisner M. A. State and വിശ്വാസി: Sat. Art. SPb., 1905; ഗിദുല്യാനോവ് പി.വി. സഭയെ സ്റ്റേറ്റിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തൽ: ഉത്തരവുകളുടെ ശേഖരണം. എം., 19242; റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഭരണകൂടവും 1917-1941: ഡോക്യുമെന്റുകളും ഫോട്ടോ മെറ്റീരിയലുകളും. എം., 1996; റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളിയും നിയമവും. എം. 1999; സിപിൻ വി.എൽ., ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ചർച്ച് നിയമം. എം., 1996. പി. 422-425.

Prot. വ്ലാഡിസ്ലാവ് സിപിൻ

സംസ്ഥാനേതര വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം

ഉയർന്ന പ്രൊഫഷണൽ വിദ്യാഭ്യാസം

"മോസ്കോ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മോഡേൺ അക്കാദമിക് എഡ്യൂക്കേഷൻ"

ഫെഡറൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ അഡ്വാൻസ്ഡ് സ്റ്റഡീസ് ആൻഡ് റീട്രെയിനിംഗ്

അധിക പ്രൊഫഷണൽ വിദ്യാഭ്യാസ ഫാക്കൽറ്റി

ഉപന്യാസം

അച്ചടക്കം: "സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസം"

വിഷയം: "മത സഹിഷ്ണുത"

പൂർത്തിയായി:

ഡിപിഒ ഫാക്കൽറ്റിയിലെ വിദ്യാർത്ഥി

"അധ്യാപക വിദ്യാഭ്യാസം:

ഒരു ചരിത്ര അധ്യാപകൻ"

പെട്രോവ ഓൾഗ ജെന്നഡീവ്ന

മോസ്കോ, 2016

മതസഹിഷ്ണുത.

1. ആമുഖം 2
2. ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ അടിത്തറയും സത്തയും

സഹിഷ്ണുതയുടെ ആശയങ്ങൾ 4

1. മതസഹിഷ്ണുതയുടെ സാരം 8
2. മതസഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനങ്ങൾ 9
3. മതപരമായ സഹിഷ്ണുത സംവിധാനങ്ങൾ 10
4. ഉപസംഹാരം 14
5. സാഹിത്യം 15

1. ആമുഖം.

ഇപ്പോൾ റഷ്യയിലും ലോകമെമ്പാടും പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ, ദേശീയ ഒറ്റപ്പെടൽ, വിഘടനവാദം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ രൂക്ഷമാണ്. ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ തീവ്രത, പരസ്പര സാംസ്കാരിക, പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ വർദ്ധനവ് എന്നിവയാൽ റഷ്യയിലെ സാമൂഹിക സ്ഥിതി വഷളാകുന്നു. ഇതെല്ലാം പരസ്പര സംഘർഷത്തിന്റെയും സംഘട്ടനങ്ങളുടെയും വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം.

യുവാക്കൾ, അവരുടെ വ്യക്തിത്വം ഇപ്പോഴും രൂപപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് നിലവിലെ സാഹചര്യത്തിന് ഇരയാകുന്നു. മാത്രമല്ല, ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ സാമ്രാജ്യത്വവും സ്വേച്ഛാധിപത്യവും ലംപൻ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും ഉള്ള സമ്പന്നരും ദരിദ്രരും ലളിതമായി ദരിദ്രരുമായ ഒരു സമൂഹത്തിലാണ് ഈ പ്രക്രിയ നടക്കുന്നത്. യുവാക്കളിൽ അന്തർലീനമായ മാക്സിമലിസം, മുതിർന്നവരുടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയം, അവരുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹം, ചെറുപ്പക്കാർ തങ്ങൾക്കായി തിരഞ്ഞെടുത്ത വിഗ്രഹങ്ങളോടുള്ള വിമർശനാത്മകത, അടഞ്ഞ ഗ്രൂപ്പുകളിലും വംശങ്ങളിലും ഒന്നിക്കാനുള്ള പ്രവണത എന്നിവയിൽ ഈ സാഹചര്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. അതിനാൽ, സമൂഹം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന “പരാതികൾ” ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും കുറ്റവാളിയെ മറ്റൊരു ജനതയുടെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ദേശീയതയിലുള്ള ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ വ്യക്തിപരമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഏതൊരു പ്രചരണത്തിനും യുവാക്കൾ നന്ദിയുള്ള പ്രേക്ഷകരാണ്. ഇതെല്ലാം ഒരു യുവ വ്യക്തിയുടെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ വംശീയ കേന്ദ്രീകരണം, വർഗീയത, അന്യമത വിദ്വേഷം, വംശീയവും വംശീയവുമായ മുൻവിധി എന്നിവയുടെ അണുക്കൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം.

യൗവനത്തിൽ രൂഢമൂലമായ മനോഭാവം പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോൾ വളരെ പ്രയാസത്തോടെ മാറുന്നുവെന്ന് അറിയാം. ഒരു യുവാവിന്റെ സാമൂഹികവൽക്കരണ സമയത്ത് രൂപപ്പെടുന്ന വംശീയ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, മുൻഗണനകൾ, ഓറിയന്റേഷനുകൾ എന്നിവ അവന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം അവന്റെ ബോധത്തെയും പെരുമാറ്റത്തെയും സ്വാധീനിക്കും, അവൻ തന്റെ കുട്ടികളെ എങ്ങനെ വളർത്തും. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇന്നത്തെ യുവാക്കളുടെ വംശീയ ആഭിമുഖ്യങ്ങൾ 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും തുടർന്നുള്ള തലമുറകളിലും മുതിർന്നവരുടെ ഓറിയന്റേഷനുകളാണ്. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, പരസ്പര സാംസ്കാരിക ഇടപെടലിന്റെ പ്രശ്നം ഉയർന്നുവരുന്നു, "മറ്റുള്ളവ" യോടുള്ള സഹിഷ്ണുത - രൂപം, പെരുമാറ്റം, ഭാഷ, പൊതുവേ, മറ്റൊരു സംസ്കാരത്തിന്.

ഇന്ന് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് സഹിഷ്ണുത മാത്രമല്ല, ഗ്രഹത്തിലെ എല്ലാ നിവാസികൾക്കും ഇടയിൽ സഹിഷ്ണുതയുടെ (മതപരവും വംശീയവുമായവ ഉൾപ്പെടെ) വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചാണ്. സഹിഷ്ണുതയെ ലോക സമൂഹം നിർവചിക്കുന്നത് ആധുനിക ലോകത്തിലെ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സമ്പന്നമായ വൈവിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബഹുമാനം, സ്വീകാര്യത, ശരിയായ ധാരണ, സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന രൂപങ്ങൾ, മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ എന്നിവയാണ്. സഹിഷ്ണുത എന്നത് നാനാത്വത്തിലെ സമന്വയമാണ്. യുനെസ്‌കോയുടെ ജനറൽ കോൺഫറൻസ് അംഗീകരിച്ച സഹിഷ്ണുത സംബന്ധിച്ച തത്വങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപനം, “സഹിഷ്ണുത ഒരു വിട്ടുവീഴ്ചയോ ആഹ്ലാദമോ ആഹ്ലാദമോ അല്ലെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. സഹിഷ്ണുത, ഒന്നാമതായി, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെയും മൗലിക സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും അംഗീകാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപംകൊണ്ട ഒരു സജീവ മനോഭാവമാണ്. പൊതു നിലനിൽപ്പിനും സ്വതന്ത്ര വികസനത്തിനും ആവശ്യമായ മൂല്യങ്ങളും തത്ത്വങ്ങളും ഇന്ന് മുന്നിലേക്ക് വരുന്നതാണ് സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നത്തിന്റെ അടിയന്തിരാവസ്ഥയ്ക്ക് കാരണം (അഹിംസയുടെ നൈതികതയും തന്ത്രവും, വിദേശത്തോടുള്ള സഹിഷ്ണുത എന്ന ആശയവും അന്യഗ്രഹ സ്ഥാനങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, സംസ്കാരങ്ങൾ, സംഭാഷണത്തിന്റെയും പരസ്പര ധാരണയുടെയും ആശയം, പരസ്പരം സ്വീകാര്യമായ വിട്ടുവീഴ്ചകൾക്കായുള്ള തിരയൽ) തുടങ്ങിയവ.).

“സഹിഷ്ണുതയാണ് സമാധാനം സാധ്യമാക്കുകയും യുദ്ധസംസ്‌കാരത്തിൽ നിന്ന് സമാധാന സംസ്‌കാരത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്,” എന്ന് 1995-ൽ യുനെസ്‌കോ ജനറൽ കോൺഫറൻസ് അംഗീകരിച്ച സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്വങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപനം പ്രസ്‌താവിക്കുന്നു.

സഹിഷ്ണുത സമാധാനപരമാണ്, വംശീയ, മത, രാഷ്ട്രീയ, കുമ്പസാരം, പരസ്പര വിയോജിപ്പുകൾ, "മറ്റുള്ളവരുടെ" തുല്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സാധ്യതയെ തിരിച്ചറിയൽ എന്നിവയ്ക്കുള്ള സഹിഷ്ണുതയാണ്.

സഹിഷ്ണുത മനുഷ്യന്റെ ഒരു ഗുണമാണ്: സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കാനുള്ള കല വ്യത്യസ്ത ആളുകൾമറ്റ് ആളുകളുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ലംഘിക്കാതിരിക്കുമ്പോൾ, ആശയങ്ങളും, അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഉള്ള കഴിവ്. അതേ സമയം, സഹിഷ്ണുത എന്നത് ഒരു വിട്ടുവീഴ്ചയോ വിട്ടുവീഴ്ചയോ ആഹ്ലാദമോ അല്ല, മറിച്ച് സജീവമാണ്. ജീവിത സ്ഥാനംഅല്ലാത്തപക്ഷം ഒരു അംഗീകാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ.

2. ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ അടിത്തറയും സഹിഷ്ണുത എന്ന ആശയത്തിന്റെ സത്തയും.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സഹിഷ്ണുത എന്ന ആശയം (ലാറ്റിൻ "സഹിഷ്ണുത" എന്നതിൽ നിന്ന്), അക്കാലത്ത് "സഹിഷ്ണുത" എന്ന ആശയവുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞത് തികച്ചും പുതിയതായിരുന്നു. ഇതിനുമുമ്പ്, യഥാർത്ഥ ലാറ്റിൻ "സഹിഷ്ണുത" എന്നതിന് റഷ്യൻ "ക്ഷമ" എന്നതിന് സമാനമായ അർത്ഥവും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലെ അനുബന്ധ പദങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. തുടർന്ന്, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക, രാഷ്ട്രീയ ഘടകങ്ങൾ കാരണം, ഒരു ലെക്സിക്കൽ പരിണാമം സംഭവിക്കുന്നു, ഇത് ഒന്നോ രണ്ടോ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുള്ളിൽ സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ നിഘണ്ടുവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ആശയമായി "സഹിഷ്ണുത" എന്ന ഒരു പ്രത്യേക ആശയം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ആശയങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, സിവിൽ സമാധാനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും അനീതിയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഘടകമായി അതിന്റെ അംഗീകാരം, 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ തത്ത്വചിന്തകരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ് പ്രധാനമായും തയ്യാറാക്കിയത്. നവോത്ഥാന മാനവികവാദികൾ, ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ വ്യക്തികൾ, ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കൽ തത്ത്വചിന്തയുടെ ചിന്തകർ എന്നിവർ മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും മതസഹിഷ്ണുതയുടെയും തത്വത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പനയ്ക്കും നിയമനിർമ്മാണ ആമുഖത്തിനും ഒരു പ്രധാന സംഭാവന നൽകി.

സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്ത്വചിന്തയുടെ വികാസത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് ഇംഗ്ലീഷ് ചിന്തകനായ ഡി ലോക്കും (1632-1704) അദ്ദേഹത്തിന്റെ "സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകളും" (1689, 1692) വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവിടെ ദാർശനികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നിലപാടുകൾ മതത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവം നിർണ്ണയിച്ചു. മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയ്‌ക്കുവേണ്ടിയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സഭയുടെയും പരസ്പര കാര്യങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായി ഇടപെടാതിരിക്കുന്നതിനുവേണ്ടിയും ഗ്രന്ഥകർത്താവ് നിലകൊള്ളുന്നു. ലോക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയെ സമത്വത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയായി വീക്ഷിച്ചു. പ്രകൃതിയുടെ അവസ്ഥയിലുള്ള ആളുകൾ "സ്വതന്ത്രരും തുല്യരും സ്വതന്ത്രരുമാണ്." പ്രകൃതി നിയമം മാത്രമാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നത്, അത് പറയുന്നു: "മറ്റൊരാൾക്ക് അവന്റെ ജീവിതത്തിലോ ആരോഗ്യത്തിലോ സ്വത്തിലോ പരിമിതപ്പെടുത്താൻ അവകാശമില്ല."

എ. കോളിൻസ് (1676-1729) "സ്വതന്ത്ര ചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം" (1713), "മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം" (1715) എന്നീ രചനകളിൽ ഓരോ വ്യക്തിക്കും സ്വതന്ത്രമായി ചിന്തിക്കാനുള്ള അനിഷേധ്യമായ അവകാശത്തെ സാധൂകരിച്ചു, കാരണം ഇതാണ് "... ഏറ്റവും ഉറപ്പുള്ളത്. സത്യം കണ്ടെത്താനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗവും." ചിന്താ സ്വാതന്ത്ര്യം കോളിൻസിന് മാനുഷിക സദ്ഗുണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു, കൂടാതെ മതഭ്രാന്തന്മാരുടെ ക്രൂരതയിൽ നിന്നും രക്തരൂക്ഷിതമായ യുദ്ധങ്ങളിൽ നിന്നും ആത്മീയ വിനാശത്തിൽ നിന്നും സംരക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു ഉറപ്പായി പ്രവർത്തിച്ചു.

കെ. ഷെഫ്സ്ബറി (1671-1713) സഹിഷ്ണുത മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ മനുഷ്യ ധാർമികതയുടെ അടിത്തറ കണ്ടു. വിദ്വേഷം, വഞ്ചന, പ്രതികാരം മുതലായവ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. - ഇവയെല്ലാം പ്രകൃതിവിരുദ്ധമാണ്, "മനുഷ്യപ്രകൃതി" സ്വാധീനങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. അവർ ആളുകളെ ദ്രോഹിക്കുക മാത്രമല്ല, അവർക്ക് നൽകുന്നവരെ അസന്തുഷ്ടരും ഏകാന്തരുമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകർ നവോത്ഥാനത്തിൽ ആരംഭിച്ച സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്വങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനം തുടർന്നു. മതഭ്രാന്തിന്റെ ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ള വിമർശകനും സഹിഷ്ണുതയുടെ വക്താവും വോൾട്ടയർ (1684-1772) ആയിരുന്നു. ഫിലോസഫിക്കൽ ലെറ്ററുകളിൽ, ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ അടിത്തറയെ നിശിതമായി വിമർശിച്ചതിന് അദ്ദേഹം പ്രശസ്തി നേടി, മതപരമായ ഭിന്നത, മതഭ്രാന്ത്, അനീതി എന്നിവയുമായി ഒരു ദാർശനിക സംവാദത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി. മത സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ട്രീറ്റിസിൽ, വോൾട്ടയർ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക മതത്തെ വിമർശിച്ചില്ല, എന്നാൽ എല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയണമെന്ന് കാണിച്ചു, "ഭ്രാന്തിന്റെ ഉന്നതിയായി കണക്കാക്കേണ്ടത് എല്ലാ ആളുകളും അമൂർത്തത്തെക്കുറിച്ച് ഒരുപോലെ ചിന്തിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണെന്ന ബോധ്യമാണ്. വസ്തുക്കൾ."

ശാസ്ത്രീയ പരിജ്ഞാനം കൊണ്ട് സമ്പൂർണ സായുധരായ സി. മോണ്ടെസ്ക്യൂ (1689-1755) പഴയ ക്രമത്തിനെതിരെ പോരാടി. സ്നേഹത്തിന്റെയും സൗമ്യതയുടെയും മതമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ക്രിസ്തുമതത്തെ അദ്ദേഹം വിമർശിച്ചു. "ക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യത്തിലെപ്പോലെ ഇത്രയധികം ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരു രാജ്യം ഉണ്ടായിട്ടില്ല," അദ്ദേഹം പേർഷ്യൻ ലെറ്റേഴ്സിൽ എഴുതി. സാമൂഹിക ക്രമം നിലനിർത്തുന്നതിനും ധാർമ്മികത സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ആവശ്യമായ മതത്തിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പങ്ക് എന്ന ആശയം മോണ്ടെസ്ക്യൂ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഒരു പ്രബുദ്ധനെന്ന നിലയിൽ, ആളുകൾ ജനനം മുതൽ തുല്യരാണെന്നും ചില വംശങ്ങൾക്ക് മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠതയില്ലെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.

ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കൽ തത്ത്വചിന്ത തുടരുകയും സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നതിലും, വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിലും സ്വയം നിർണ്ണയത്തിലും, വൈജ്ഞാനിക പ്രക്രിയയിൽ സഹിഷ്ണുതയുടെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളെ അതിന്റെ യുക്തിസഹമായ അന്ത്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കൽ തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്ഥാപകൻ, I. കാന്ത് (1724-1804), നിയമപരമായ നിയമങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ നേട്ടം, ഓരോ പൗരനും തന്റെ പൗരന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നിർണ്ണയിക്കുന്ന അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ സ്വതന്ത്രരായിരിക്കുമെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ദൗത്യം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു പൗരന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യവും നിയമത്തിന് മുമ്പിലുള്ള പൗരന്മാരുടെ തുല്യതയും മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ സവിശേഷതകളാണ്.

എഫ്. ഷെല്ലിങ്ങിന്റെ (1775-1854) സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പം, സമൂഹത്തിന്റെ ജനാധിപത്യ പുനഃസംഘടനയായ നിയമവാഴ്ചയുടെ സൈദ്ധാന്തികമായ തെളിവായി മാറുന്നു. അവരുടെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയിലൂടെ സ്ഥാപിതമായ, നിയമത്തിനുമുമ്പിൽ എല്ലാ പൗരന്മാരുടെയും തുല്യത ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു നിയമവ്യവസ്ഥയെ ഇത് മുൻനിർത്തുന്നു.

എൽ ഫ്യൂർബാക്ക് (1804-1872) സാമൂഹിക പരിവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രോജക്റ്റ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നത്തിലേക്ക് ധാർമ്മിക മേഖലയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നു. ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയിലൂടെ മാത്രമേ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നതിന്റെ പ്രശ്നം ജർമ്മൻ ചിന്തകന്റെ മാത്രമല്ല സൈദ്ധാന്തിക പ്രശ്നം, അത് പ്രായോഗിക അർത്ഥം നേടിയിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യന് തന്നിലുള്ള വിശ്വാസം, മാനവികതയുടെ തത്വം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും അതുവഴി മനുഷ്യനെ സ്വതന്ത്രനാക്കാനും ഫ്യൂർബാക്ക് ശ്രമിച്ചു.

സഹിഷ്ണുത എന്ന ആശയം മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ പ്രശ്നത്തിനുള്ള പരിഹാരമായി ദാർശനിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരികെ പോകുന്നുവെന്നും സഹിഷ്ണുത പോലുള്ള ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ വിശ്വസിക്കുന്നവരും വിയോജിക്കുന്നവരുമായുള്ള മാനുഷിക ബന്ധത്തിന്റെ തത്വങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും ഇതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. , വിശ്വസ്തത, മറ്റ് ആളുകളുടെ, ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തോടും കാഴ്ചപ്പാടുകളോടും ഉള്ള ബഹുമാനം. നാഗരികവും മതപരവും ദേശീയവും തമ്മിൽ ഏറ്റുമുട്ടുന്ന ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്‌നത്തിന് പ്രത്യേക പ്രസക്തി കൈവരിച്ചപ്പോഴും ഈ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് അവയുടെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. വംശീയ സ്വത്വങ്ങൾവ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളും ജനങ്ങളും.

"സഹിഷ്ണുത", "മത സഹിഷ്ണുത" എന്നീ ആശയങ്ങളുടെ വിശകലനം, ഈ പദങ്ങൾക്ക് പൊതുവായതും വ്യത്യസ്തവുമായ നിരവധി സവിശേഷതകളുണ്ടെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. "മത സഹിഷ്ണുത" എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, ഒന്നാമതായി, ഇത് ഒരു തരം സഹിഷ്ണുതയായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ഏതെങ്കിലും മത വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടതിനാൽ "മറ്റുള്ളവ" അംഗീകരിക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. രണ്ടാമതായി, സഹിഷ്ണുതയെ വ്യക്തിപരമായ പ്രകടനങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിത്വ സ്വഭാവമായി കാണാൻ കഴിയും, അതേസമയം മതപരമായ സഹിഷ്ണുത മറ്റ് മതവിഭാഗങ്ങളോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ ഒരു കൂട്ടമായാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരു വ്യക്തിത്വ സ്വഭാവമെന്ന നിലയിൽ സഹിഷ്ണുത കൂടുതൽ സുസ്ഥിരമായ സ്വഭാവമാണ്, കൂടാതെ ആന്തരികവും മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയും ബാഹ്യ ഘടകങ്ങൾ, മാറ്റാൻ എളുപ്പമാണ്.

മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയെ ഒരു കൂട്ടം മനോഭാവമായി കണക്കാക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ ഘടനയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടകങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:

1. കോഗ്നിറ്റീവ് (മറ്റ് മതവിഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, അവരുടെ സംസ്കാരം, പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ; സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, മതപരമായ ബന്ധം പരിഗണിക്കാതെ ആളുകളുടെ അവകാശങ്ങൾ);

2. വൈകാരിക (മറ്റ് മതവിഭാഗങ്ങളോടുള്ള മനോഭാവം);

3. പെരുമാറ്റം (സഹിഷ്ണുത/അസഹിഷ്ണുതയുള്ള പ്രതികരണത്തിന്റെ പ്രത്യേക പ്രവൃത്തികൾ, ആശയവിനിമയം/അകലം/മറ്റ് മതവിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾക്കെതിരെ ആക്രമണം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ പ്രകടമാണ്).

"ഒരു മതപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള സഹിഷ്ണുത എന്നത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരേ സമയം അനിഷ്ടം അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, മറ്റൊരാളുടെ മതത്തിന്റെ അപൂർണതയും തെറ്റുകളും വെറുപ്പില്ലാതെ സഹിക്കാൻ കഴിയും എന്നതാണ്. എന്റെ മതത്തിൽ വ്യാമോഹമായത് യഥാർത്ഥ മതമായി കരുതുന്നവർ ഒരു കാരണവശാലും വെറുപ്പിന് പാത്രമാകരുത്, ”പ്രശസ്ത ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകൻ ഐ.കാന്റ് ഒരിക്കൽ തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ എഴുതി. കാന്റിന്റെ കാലത്ത്, മതസഹിഷ്ണുത പോലും കൈവരിക്കുക, അദ്ദേഹം മുന്നോട്ടുവച്ച ഉള്ളടക്കത്തിൽ, വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമായിരുന്നു. അതിനുശേഷം, മതസഹിഷ്ണുത വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിന്റെ പാതയിൽ മാനവികത ഗണ്യമായ പുരോഗതി കൈവരിച്ചു. അതേസമയം, ആഗോളവൽക്കരണം, ജനസംഖ്യയുടെ വൻതോതിലുള്ള കുടിയേറ്റം, വിവിധ രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിലും രാജ്യങ്ങൾക്കുള്ളിലെ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും സമ്പത്തിന്റെ വിടവിലെ വർദ്ധനവ്, ഗ്രഹ സ്വഭാവം കൈവരിച്ച വിവിധതരം അസഹിഷ്ണുതയുടെ വർദ്ധനവിന്റെ ഭീഷണി ഗണ്യമായി വർദ്ധിപ്പിച്ചു. അവർ റഷ്യയെയും മറികടന്നില്ല. സെന്റർ ഫോർ ദ സ്റ്റഡി ഓഫ് സെനോഫോബിയ ആൻഡ് എക്‌സ്‌ട്രീമിസം പ്രോബ്ലംസ് ഓഫ് ഐഎസ് ആർഎഎസിന്റെ കണക്കനുസരിച്ച്, കഴിഞ്ഞ നാല് വർഷത്തിനുള്ളിൽ വിദേശീയ വിദ്വേഷത്തിന്റെ തോത് മുൻ കാലയളവിനെ അപേക്ഷിച്ച് ഏകദേശം ഇരട്ടിയായി. മതപരമായ അസഹിഷ്ണുത ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു. ഇന്നത്തെ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ, പ്രായമായവരേക്കാൾ ഇരട്ടിയിലധികം തവണ ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

3. മതസഹിഷ്ണുതയുടെ സത്ത.

മതപരമായ സഹിഷ്ണുത ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്താം: “ഒരു മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായ സമൂഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ മറ്റ് മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ അനുയായികളോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയുള്ള മനോഭാവമാണ്. ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ മതവിശ്വാസങ്ങളെ പിന്തുടരുകയും മറ്റുള്ളവരുടെ സമാനാവകാശം അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മതസഹിഷ്ണുത ബഹുമുഖവും അർത്ഥവത്തായതുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. അതിനാൽ, ഈ ആശയത്തിന് വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ധാരണകളും ഉണ്ടെന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. അവ പരിശോധിക്കാതെ, അവയെ രണ്ട് പ്രധാന തരങ്ങളായി തിരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു - പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ്.

• പോസിറ്റീവ് ആയി ധാരണ, മതപരമായ സഹിഷ്ണുത, ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലാത്തവരുടെ മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായ മൂല്യങ്ങളോടും ആശയങ്ങളോടും ഉള്ള അറിവ്, സ്വീകാര്യത, ബഹുമാനം എന്നിവയെ മുൻനിർത്തുന്നു.
• നെഗറ്റീവ് ആയി ധാരണ, മതപരമായ സഹിഷ്ണുത മറ്റുള്ളവരുടെ മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായ വീക്ഷണങ്ങളോടും മൂല്യവ്യവസ്ഥകളോടും ഉള്ള നിസ്സംഗതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി മതപരമായ കാരണങ്ങളിലുള്ള ശത്രുതയുടെയും ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെയും അഭാവം ഉറപ്പാക്കപ്പെടുന്നു.

രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും, ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലാത്തവരോടുള്ള മതപരമായ സഹിഷ്ണുത ആദരവോ നിസ്സംഗതയോ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, അത് സാമൂഹിക സ്ഥിരതയും വിവിധ മത, കുമ്പസാര ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സഹവർത്തിത്വവും ഉറപ്പാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച രണ്ട് തരത്തിലുള്ള മതസഹിഷ്ണുതകളിൽ, ആദ്യത്തേത് അഭികാമ്യമാണ് - മറ്റുള്ളവരുടെ മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായ മൂല്യങ്ങളോടുള്ള സ്വീകാര്യതയും ആദരവും, കാരണം നിസ്സംഗത, പലപ്പോഴും അജ്ഞത കാരണം, താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് അസഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. . വംശീയവും മതപരവുമായ വൈവിധ്യങ്ങളാൽ സവിശേഷമായ ഒരു രാജ്യത്ത് സാമൂഹിക ഏകീകരണം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ജി. ഷ്ലിമോവ, ഈ വിഷയത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പങ്കിന്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, ഇത് വിവിധ വിഷയങ്ങളിലെ പരസ്പര വിജ്ഞാനത്തിന്റെ തോത് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിടുന്നു. മതപരവും കുമ്പസാര ഗ്രൂപ്പുകളും. വാസ്തവത്തിൽ, അസഹിഷ്ണുതയുടെ കാരണം പലപ്പോഴും അജ്ഞതയാണ്. മറ്റുള്ളവരുടെ മൂല്യങ്ങളും ആശയങ്ങളും അറിയാതെ, ഒരു വ്യക്തി അവരോട് അവജ്ഞയോടെയും നിസ്സംഗതയോടെയും പെരുമാറിയേക്കാം, അത് അസഹിഷ്ണുതയിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. മറ്റുള്ളവരുടെ മൂല്യങ്ങളെയും വീക്ഷണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ് അവരോട് വ്യക്തമായ പോസിറ്റീവ് മനോഭാവം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

4. മതസഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രകടനങ്ങൾ.

മതപരമായ സഹിഷ്ണുത പല തരത്തിലാകാം, അത് പ്രകടമാകുന്ന വസ്തുവിനെ ആശ്രയിച്ച് (ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, മനുഷ്യ സമൂഹം).

1. ആദ്യത്തേത് അക്രൈസ്തവരോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയാണ് (മുസ്ലിം ക്രിസ്ത്യൻ, ബുദ്ധ മുസ്ലീം, ബുദ്ധ ക്രിസ്ത്യൻ മുതലായവ),
2. രണ്ടാമത്തേത് മറ്റ് കുറ്റസമ്മതങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയാണ് (കത്തോലിക് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ്, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് അഡീപ്റ്റ്). ഓർത്തഡോക്സ് സഭ(ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിൽ), സുന്നി ഷിയാ (ഇസ്ലാമിൽ) മുതലായവ),
3. മൂന്നാമത്തേത് വിഭാഗീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയാണ് (അതുപോലെ തന്നെ പരസ്പരം വിഭാഗീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയും),
4. അവസാനമായി, ദൈവവിശ്വാസികളും അവിശ്വാസികളും (നിരീശ്വര വിശ്വാസികൾ) തമ്മിലുള്ള സഹിഷ്ണുത.

5. മതസഹിഷ്ണുത ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ.

മതപരമായ സഹിഷ്ണുത ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ (നെഗറ്റീവും പോസിറ്റീവും) ധാരണയ്ക്ക് മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച രണ്ട് സമീപനങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച് രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം:

• മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായ ആശയങ്ങളോടും ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലാത്തവരുടെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയോടുമുള്ള നിസ്സംഗതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന നെഗറ്റീവ് മെക്കാനിസങ്ങൾ.
• ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലാത്തവരുടെ മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായ ആശയങ്ങളോടും മൂല്യവ്യവസ്ഥകളോടും അറിവ്, സ്വീകാര്യത, ആദരവ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന പോസിറ്റീവ് മെക്കാനിസങ്ങൾ.

നെഗറ്റീവ് ഓഫ് രണ്ട് പ്രധാന സംവിധാനങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും - നിരീശ്വരവാദവും മതേതരവൽക്കരണവും.

1. നിരീശ്വരവാദം, എല്ലാ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളോടും മതവിഭാഗങ്ങളോടും ഉള്ള അസഹിഷ്ണുതയെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അതേ സമയം പൊതുവെ മതത്തെ നിരാകരിക്കുക എന്ന തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വിവിധ മതങ്ങളുടെയും വിഭാഗങ്ങളുടെയും അനുയായികൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പര സഹിഷ്ണുതയെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 2001 ലെ ഫലങ്ങൾ റഷ്യയിൽ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത്, നേരിയ നേട്ടമുണ്ടെങ്കിലും, എന്നിരുന്നാലും, ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാത്തവർ അവിശ്വാസികളോട് കൂടുതൽ സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുകയും വിശ്വാസികളേക്കാൾ സമ്പർക്കത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ കൂടുതൽ തുറന്നിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെ അവസ്ഥകളിലെ സഹിഷ്ണുതയുടെ വർദ്ധനവ് അർമേനിയൻ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെ ഉദാഹരണത്തിലും കാണാം. സോവിയറ്റ് സമ്പ്രദായം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, അർമേനിയൻ അപ്പസ്തോലിക സഭയുടെ അനുയായികളും അർമേനിയൻ കത്തോലിക്കരും തമ്മിൽ വലിയ മാനസിക തടസ്സമുണ്ടായിരുന്നു. അവർ പരസ്പരം ഒറ്റപ്പെട്ടു, അവർ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം വളരെ പരിമിതമായിരുന്നു. പരസ്പര അസഹിഷ്ണുതയുടെ അന്തരീക്ഷം ഭരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, സോവിയറ്റ് വർഷങ്ങളിൽ, ഈ മാനസിക തടസ്സം ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും മായ്ച്ചു, അർമേനിയൻ കത്തോലിക്കരും അർമേനിയൻ അപ്പസ്തോലിക സഭയുടെ അനുയായികളും തമ്മിൽ, കുമ്പസാര വ്യത്യാസങ്ങളാൽ പരിമിതപ്പെടാതെ, സാധാരണ ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിൽ, ഒരുപക്ഷേ, നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട് സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടംസംസ്ഥാന തലത്തിൽ, നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെ നയം, അർമേനിയക്കാരുടെ രണ്ട് കുമ്പസാര പാളികൾക്കിടയിലുള്ള മാനസിക തടസ്സം ഇല്ലാതാക്കുന്നു.

അതിനാൽ, എല്ലാ നെഗറ്റീവ് വശങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന നിരീശ്വരതയുടെ അന്തരീക്ഷം അർമേനിയക്കാരുടെ ദേശീയ ഏകീകരണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഒരു നല്ല പങ്ക് വഹിച്ചു, കത്തോലിക്കാ അർമേനിയക്കാരുടെയും അർമേനിയൻ അപ്പസ്തോലിക സഭയുടെ അനുയായികളുടെയും പരസ്പര ധാരണകളിലെ മാനസിക തടസ്സം ഇല്ലാതാക്കി. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ സംസ്ഥാന തലത്തിൽ പിന്തുടരുന്ന നിരീശ്വരവാദ നയത്തിന് വ്യക്തമായ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യമുണ്ടായിരിക്കാം. മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായ വ്യത്യാസങ്ങളാൽ വ്യവസ്ഥാപിതമായ സോവിയറ്റ് വൈവിധ്യമാർന്ന (ബഹുവംശീയ, ബഹുമത, ബഹുസ്വര) സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായ പാളികൾക്കിടയിലുള്ള മാനസിക തടസ്സം മായ്‌ക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയായിരുന്നു ഇത്.

2. മതേതരത്വത്തിന്റെ പങ്ക് ആധുനിക പാശ്ചാത്യ സമൂഹങ്ങളിൽ മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയുടെ തോത് വർധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഘടകമായി അത് വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. മതപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന ശത്രുതയും ഏറ്റുമുട്ടലുകളും താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം കുറവാണ്. ഇത് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ജനാധിപത്യ സംസ്കാരം മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ മതേതരവൽക്കരണത്തിനും കാരണമാകുന്നു, അത് മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായ വിഷയങ്ങളെ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മാറ്റി, മതേതര സ്വഭാവമുള്ള ബന്ധങ്ങൾക്കും പ്രവർത്തന മേഖലകൾക്കും മുൻഗണന നൽകുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വ്യത്യസ്ത മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായ വീക്ഷണങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും ഉള്ള ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു കാലത്ത് നിലനിന്നിരുന്ന മനഃശാസ്ത്രപരമായ തടസ്സങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കി. സഭയിൽ നിന്ന് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വ്യക്തമായ വേർതിരിവ്, പരസ്പരം കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടാതിരിക്കുക, പരിഹരിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണം സാധാരണ പ്രശ്നങ്ങൾമതേതര സമൂഹങ്ങളിലെ സംയുക്ത ശ്രമങ്ങൾ വ്യക്തികളും ഗ്രൂപ്പുകളും തമ്മിലുള്ള മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായ വ്യത്യാസങ്ങളെ മറികടക്കുന്നു.

പോസിറ്റീവ് വിവിധ മത, കുമ്പസാര ഗ്രൂപ്പുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പരസ്പര അറിവ്, പരസ്പര ധാരണ, മൂല്യവ്യവസ്ഥകളുടെ പരസ്പര ബഹുമാനം എന്നിവയിലൂടെ സമൂഹങ്ങളിൽ മതസഹിഷ്ണുത അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനും ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും സംവിധാനങ്ങൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിവിധ മത-കുമ്പസാര ഗ്രൂപ്പുകൾ, പൊതുബോധവും സംസ്കാരവും (സ്കൂൾ, മാധ്യമങ്ങൾ മുതലായവ) രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഘടനകൾ തമ്മിലുള്ള സാമ്യതകൾ ഊന്നിപ്പറയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, അത് മതസഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക ഐക്യത്തിനും അടിസ്ഥാനമായിത്തീരുന്നു. ഏകീകരണം. കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നത് മതപരവും ദേശീയവും സംസ്ഥാന-സിവിൽ തലങ്ങളിൽ നടക്കുന്നു.

1. മതത്തിൽ പ്ലെയിൻ അടിവരയിടുന്നത് പൊതുവായി പല വശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇത് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്:

• എല്ലാ മതങ്ങൾക്കും (ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി, ഇസ്ലാം, ബുദ്ധമതം മുതലായവ) പൊതുവായ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ മൂല്യങ്ങളുണ്ട്. വ്യത്യാസങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവ മതങ്ങളുടെ പൂരകത്വത്തിന് നല്ല മുൻവ്യവസ്ഥകളാണ്. തൽഫലമായി, മതങ്ങളിലെ വ്യത്യാസം സമൂഹത്തിലെ വിവിധ മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായ ഗ്രൂപ്പുകളെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും വ്യവസ്ഥാപിതവും മൂല്യപരവുമായ വ്യവസ്ഥകളിൽ പരസ്പര പൂരകത്വത്തിനും സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിനും ഗുരുതരമായ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവസാനമായി, വ്യത്യാസങ്ങൾ പൊരുത്തക്കേടിനെ സൂചിപ്പിക്കണമെന്നില്ല. വ്യത്യാസങ്ങളും പൊരുത്തക്കേടുകളും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ പ്രതിഭാസങ്ങളും ആശയങ്ങളുമാണ്. വ്യത്യസ്ത മതങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും തികച്ചും യോജിപ്പുള്ളതും സമാധാനപരമായും ഫലപ്രദമായും സഹവർത്തിത്വമുള്ളവരുമാണ്.
• മതങ്ങളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിലും കുമ്പസാരങ്ങളിലും മതസഹിഷ്ണുതയുടെ ആശയങ്ങൾ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഓരോ മതവും സത്യത്തിന്റെ കുത്തക സ്വയം അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അതേ സമയം മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര വ്യവസ്ഥയോടും മൂല്യവ്യവസ്ഥയോടുമുള്ള സഹിഷ്ണുതയുടെയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും ഘടകങ്ങളും അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, "ഏതൊരു മതപാരമ്പര്യവും അതിന്റെ പ്രത്യേകതയും ശ്രേഷ്ഠതയും അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും (അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് അവരെ അനുമാനിക്കുന്നു)," എന്നിരുന്നാലും, "സഹിഷ്ണുതയുടെ സാധ്യത മനുഷ്യരാശിയുടെ അറിയപ്പെടുന്ന എല്ലാ മതവ്യവസ്ഥകളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു."
• ഒരേ മതത്തിനുള്ളിലെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സാമ്യം മതത്തിലും വിശ്വാസത്തിലും തന്നെയാണ്. മികച്ച ഉദാഹരണംഈ വിഷയത്തിൽ സിറിയയിലെ അർമേനിയൻ സമൂഹമാണ്, അവരുടെ മൂന്ന് കുമ്പസാര പാളികൾ (കത്തോലിക്ക അർമേനിയക്കാർ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് അർമേനിയക്കാർ, അപ്പസ്തോലിക സഭയുടെ അനുയായികൾ) പരസ്പരം സംയോജിപ്പിച്ച് ഒരൊറ്റ ഏകീകൃത മൊത്തത്തിൽ - സിറിയൻ അർമേനിയൻ സമൂഹം. മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സംയോജനവും ഐക്യദാർഢ്യവും വളരെ ആഴത്തിലുള്ളതാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, അപ്പോസ്തോലിക സഭയുടെ അനുയായികളും സിറിയയിലെ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ പള്ളികളിലേക്ക് പോകുന്നു. സിറിയയിലെ അർമേനിയൻ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ആത്മീയ നേതാക്കൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പ്രധാന കാര്യം ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസമാണ്, അതേസമയം കുമ്പസാരം (കുമ്പസാരപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ) ദ്വിതീയ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്.

2. ദേശീയവിവിധ മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായ പാളികളുടെ പൊതുതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന വിമാനം മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായല്ല, വംശീയതയെയാണ് ഊന്നിപ്പറയുന്നത്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, “... കുമ്പസാര വൈവിധ്യം ദേശീയ ഐക്യത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നില്ല. ആ ഘടകങ്ങളുടെ യോജിപ്പിലാണ് ഐക്യം തേടേണ്ടത്, അതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം വാക്കിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അർത്ഥത്തിൽ ദേശീയതയായിരിക്കണം. ഈ സമീപനം അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഒരേ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ, അത് ക്രിസ്ത്യാനിയോ മുസ്ലീമോ, ഓർത്തഡോക്സോ, കത്തോലിക്കരോ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളോ, വിശ്വാസികളോ നിരീശ്വരവാദികളോ ആകട്ടെ, ഒരേ ജനതയുടെ മക്കളാകുന്നത് അവസാനിക്കുന്നില്ല. അങ്ങനെ, വിവിധ മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായ തലങ്ങളിലുള്ള ദേശീയ സമൂഹത്തെ ഊന്നിപ്പറയുമ്പോൾ, അവർ ഒരേ വംശീയ സമൂഹത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്ന ബോധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയ്ക്കും ദേശീയ-സാമൂഹിക ഐക്യത്തിനും ഏകീകരണത്തിനും ഗുരുതരമായ അടിത്തറയാണ്.

3. സംസ്ഥാന-സിവിൽവ്യത്യസ്‌ത മതവിഭാഗങ്ങളും കുമ്പസാര ഗ്രൂപ്പുകളും തമ്മിലുള്ള സാമ്യതകളെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന വിമാനം, ഈ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഒരേ സമയം വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ പെട്ടവരാണെങ്കിൽ മുന്നിൽ വരുന്നു. അതായത്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വംശീയ തലത്തിലെ പൊതുതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നത് പ്രവർത്തിക്കില്ല. പകരം, പൗരത്വവും ഒരേ സമൂഹത്തിൽ പെട്ടവരും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഒരേ പ്രശ്‌നങ്ങളും വെല്ലുവിളികളും (സാമൂഹിക, സാമ്പത്തിക, പാരിസ്ഥിതിക, രാഷ്ട്രീയ, മുതലായവ) അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന, പൊതുവായ താൽപ്പര്യങ്ങളും ആവശ്യകതകളും, അതിനാൽ പൊതുവായ ചുമതലകളും ഉണ്ടെന്ന ആശയം വിവിധ മതപരവും കുമ്പസാര ഗ്രൂപ്പുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് ഒരു പ്രധാന മുൻവ്യവസ്ഥയല്ല. സാമൂഹിക ഐക്യദാർഢ്യം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും മതപരവും കുമ്പസാരപരവുമായ കാരണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സമൂഹങ്ങളിലെ കലഹങ്ങളും ദുരന്തങ്ങളും അടിച്ചമർത്തുന്നതിനും.

6. ഉപസംഹാരം

സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു വിശകലനം ഒരു നിശ്ചിത പിരിമുറുക്കം സൂചിപ്പിക്കുന്നു പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾപ്രത്യേകിച്ച് യുവാക്കൾക്കിടയിൽ. ഒരു പ്രവണതയുണ്ട് ഇരട്ടത്താപ്പ്മറ്റ് ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്.

യുവാക്കൾക്കിടയിലെ മതസഹിഷ്ണുതയുടെ സവിശേഷതകൾ ഈ പഠനം വെളിപ്പെടുത്തി. നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ഈ അവസ്ഥയ്ക്ക്, വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അംഗീകാരം, സ്വീകാര്യത, ധാരണ എന്നിങ്ങനെ മതസഹിഷ്ണുത വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ ആവശ്യമാണ്. സഹിഷ്ണുതയുടെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്ന പ്രധാന ഘടകങ്ങളും വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പ്രായ സവിശേഷതകളും കണക്കിലെടുത്ത് യുവാക്കളുമായി ഒരു പ്രവർത്തന പരിപാടി വികസിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. സ്വയം അറിവും ഐഡന്റിറ്റിക്കായുള്ള തിരയലും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പൊതുവായ ബ്ലോക്കുകളും മതപരമായ മനോഭാവങ്ങളുമായി നേരിട്ട് പ്രവർത്തിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രത്യേക ബ്ലോക്കുകളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വുഡ്, ജെ.ഇ., ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര വീക്ഷണത്തിൽ മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള മനുഷ്യാവകാശം // ഡയ-ലോഗോസ്. മതവും സമൂഹവും. - എം.: സത്യവും ജീവിതവും, 1997, പേ. 12.

സോസ്കോവെറ്റ്സ് എൽ.ഐ., മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയും മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും: പ്രശ്നത്തിന്റെ ചരിത്രവും സിദ്ധാന്തവും // ടോംസ്ക് പോളിടെക്നിക് സർവകലാശാലയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. 2004. വി. 307. നമ്പർ 2, പേ. 177.

അർമേനിയൻ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ചർച്ച് ഓഫ് ഡമാസ്‌കസിന്റെ ആത്മീയ പാസ്റ്ററായ റവ. തതേവ് പാസ്മാച്യൻ, അരാക്സ് പഷയൻ, ഡമാസ്കസിലെ അർമേനിയൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി: വർത്തമാനവും സാധ്യതകളും, ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് നോറവാങ്ക് ഫൗണ്ടേഷൻ, 2008, # 23, പേ. 33 - 34.

റാഫി, നമുക്കും പാശ്ചാത്യ അർമേനിയക്കാർക്കും പൊതുവായി എന്താണുള്ളത്?http://www.eanc.net/EANC/library/Fiction/Original/Raffi/Essays_9.htm?page=31&interface_language=en

ചോദ്യം ചെയ്ത് നീക്കം ചെയ്യാം. ഉറവിടങ്ങളിലേക്ക് കൂടുതൽ കൃത്യമായ റഫറൻസുകൾ ചേർത്തുകൊണ്ട് നിങ്ങൾക്ക് ലേഖനം മെച്ചപ്പെടുത്താം.

സഹിഷ്ണുത- നിങ്ങളുടെ ചിന്താരീതിയോ പ്രവർത്തനരീതിയോ നിങ്ങളുടേതുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്തതും ആരുടെയെങ്കിലും വിയോജിപ്പിന് കാരണമാകുന്നതുമായ ആളുകളെ പീഡിപ്പിക്കാതിരിക്കുന്നത് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കൂട്ടായതും വ്യക്തിഗതവുമായ പെരുമാറ്റത്തെ വിവരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ പദം. സഹിഷ്ണുത എന്നത് അന്യഗ്രഹജീവികളുടെ എല്ലാത്തരം പീഡനങ്ങളും ചെയ്യരുതെന്നും ചെയ്യരുതെന്നും ഉള്ള ബോധപൂർവമായ തീരുമാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സാധാരണയായി ഈ പദം സമവായത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അഹിംസാത്മക സ്വഭാവത്തിന് പ്രയോഗിക്കുന്നു, കൂടാതെ മതത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഉപയോഗിക്കുന്നു (ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഈ പദം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു). മതസഹിഷ്ണുത), രാഷ്ട്രീയവും ധാർമ്മികതയും. സഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് മറ്റുള്ളവരുടെ പെരുമാറ്റം സ്വീകാര്യമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, മാത്രമല്ല ആളുകൾ ഒരു വ്യക്തിയെ സഹിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്, പലപ്പോഴും ആവശ്യമായ തിന്മയായി (ഉദാഹരണത്തിന്, വേശ്യാലയത്തെ "വേശ്യാലയം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു).

ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര വീക്ഷണകോണിൽ, സഹിഷ്ണുത എന്ന ആശയം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അസഹിഷ്ണുതയും അനുരൂപതയും അക്രമവും സാമൂഹിക അസ്ഥിരതയും വളർത്തുന്നു എന്നാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, സഹിഷ്ണുത എന്നത് പാരമ്പര്യേതര പെരുമാറ്റ രീതികളുടെയും സാമൂഹിക വൈവിധ്യത്തിന്റെയും യുക്തിസഹമായ ന്യായീകരണത്തിനുള്ള ഒരു സാമൂഹിക പദമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ] .

രാഷ്ട്രീയവും മതവും

ചരിത്രപരമായി, രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ മേഖലകൾ സഹിഷ്ണുത പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്, കാരണം രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ നിരവധി യുദ്ധങ്ങൾക്കും ശുദ്ധീകരണങ്ങൾക്കും മറ്റ് അതിക്രമങ്ങൾക്കും കാരണമായിട്ടുണ്ട്. ബ്രിട്ടീഷ് തത്ത്വചിന്തകനും അധ്യാപകനുമായ ജോൺ ലോക്ക് തന്റെ ലെറ്റേഴ്‌സ് ഓൺ ടോളറൻസിൽ (പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്: 1-ആം - 1689-ൽ, 2-ഉം 3-ഉം - 1692-ൽ, 4-ആം - 1706-ൽ, ലോക്കിന്റെ മരണശേഷം) അക്കാലത്തെ വിപ്ലവകരമായ ആശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു, ഏത് പിന്മാറുന്ന അഭിപ്രായത്തോടുമുള്ള സഹിഷ്ണുത. ഒരു വിശ്വാസിയുടെ കടമ ആയിരിക്കണം. ജ്ഞാനോദയത്തിലെ തത്ത്വചിന്തകരും എഴുത്തുകാരും, പ്രത്യേകിച്ച് വോൾട്ടയറും ലെസിംഗും, മതസഹിഷ്ണുതയ്ക്കായി സജീവമായി വാദിക്കുകയും അവരുടെ സ്വാധീനം സമകാലിക പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, രാഷ്ട്രീയ സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഇപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയുടെ അഭാവം ലോകത്തിന്റെ പല പ്രദേശങ്ങളിലും പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രം ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഇരകളിലേക്ക് നയിച്ചു.

രാഷ്ട്രീയത്തിലെ സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്വത്തെ മാനിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യവും ആവശ്യകതയും അന്താരാഷ്ട്ര സഹിഷ്ണുതാ ദിനത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിലൂടെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

വിവിധ മതങ്ങളോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയോടുള്ള മനോഭാവം

വിവിധ മതവിഭാഗങ്ങളിൽ, അവരുടെ പ്രതിനിധികളുടെ സഹിഷ്ണുതയോടുള്ള മനോഭാവം അതിന്റെ തത്വങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ നിരാകരണം മുതൽ നിരുപാധികമായ സ്വീകാര്യത വരെ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.

ക്രിസ്തുമതം

നിലവിൽ, മിക്കവാറും എല്ലാ [ WHO?] [ ] ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങൾ സഹിഷ്ണുതയ്ക്കുള്ളതാണ്, അത് വിമതർക്കെതിരെ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള വിസമ്മതമായി മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കൂ. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക [ WHO?] നിഷേധാത്മകമായ വിലയിരുത്തലുകൾ നൽകിക്കൊണ്ട് അവർക്കെതിരെ സംസാരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിൽ അവർ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു.

ഇസ്ലാം

വിശുദ്ധ ഖുർആനും പ്രവാചക ഹദീസുകളും മറ്റ് മതങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്താൻ മുസ്ലീങ്ങളെ കൽപ്പിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികളും ജൂതന്മാരും ഉൾപ്പെടെ. ഉദാഹരണത്തിന്, ഖുർആൻ പറയുന്നു:

"മതത്തിന്റെ പേരിൽ നിങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്യാതിരിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ പുറത്താക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തവരോട് ദയയും നീതിയും പുലർത്തുന്നത് അല്ലാഹു നിങ്ങളെ വിലക്കുന്നില്ല. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു നിഷ്പക്ഷരെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു." [സൂറ 60: ആയത് 8] ട്രാൻസ്. ഇ. കുലിയേവ്.

യഹൂദമതം

വിഗ്രഹാരാധകരോട് മനഃപൂർവം അസഹിഷ്ണുതയുള്ള മനോഭാവമാണ് ബൈബിൾ അനുമാനിക്കുന്നത് (ഒന്നാമതായി, അവർ അർത്ഥമാക്കുന്നത് നരബലികളുള്ള മതങ്ങളെയാണ്). എന്നിരുന്നാലും, ബൈബിളിലെ വിഗ്രഹാരാധനയുടെ സജീവമായ ഉന്മൂലനം ഇസ്രായേലിന്റെ പ്രദേശത്ത് പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഇന്ന്, യഹൂദ രാഷ്ട്രത്തിലെ മറ്റ് മതങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളോടുള്ള അത്തരമൊരു മനോഭാവം വ്യക്തമായും ബാധകമല്ല.

അതേ സമയം, നോഹയുടെ സന്തതികളുടെ ഏഴു നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന ഏതൊരു യഹൂദനല്ലാത്ത ഏതൊരു വ്യക്തിയും യഹൂദമതത്തിൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന് യോഗ്യനായ ഒരു നീതിമാനായ മനുഷ്യനായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഇസ്രായേലിൽ താമസിക്കുന്ന-അപരിചിതന്റെ പദവിയും ഉണ്ട് ( ഗേർ തോഷാവ്).

ബുദ്ധമതം

സൊരാസ്ട്രിയനിസം

ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട് ആരുടെ?] സൊറോസ്ട്രിയനിസം മറ്റ് മതങ്ങളോടും സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്നു. ഇസ്ലാമിലും ക്രിസ്തുമതത്തിലും നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി [ ], സൊരാസ്ട്രിയക്കാർ സജീവമായ മിഷനറി പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നില്ല. ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ നിന്നും മുസ്ലീങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, സൊരാഷ്ട്രിയൻ മതം അവകാശപ്പെടാത്ത എല്ലാവരുടെയും ആത്മാക്കളെ മരിച്ചവരായും മോക്ഷം ആവശ്യപ്പെടുന്നവരായും സൊരാഷ്ട്രിയക്കാർ കണക്കാക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. കണക്കുകൾ [ ആരെക്കൊണ്ടു?] മരണാനന്തരമുള്ള ആളുകളുടെ ആത്മാക്കളെ വിലയിരുത്തുന്നത് മതപരമായ ബന്ധത്താലല്ല, മറിച്ച് ചിന്തകൾ, വാക്കുകൾ, പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവയിലൂടെയാണ്, ഇത് സൊറോസ്ട്രിയൻ അല്ലാത്തവർക്ക് നീതിപൂർവകമായ ജീവിതം നയിക്കാനും മരണാനന്തരമുള്ള ഏറ്റവും മോശമായ വിധി ഒഴിവാക്കാനും സാധ്യമാക്കുന്നു.

അസഹിഷ്ണുത അസഹിഷ്ണുത

സഹിഷ്ണുത എന്ന ആശയം നിർവചിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നം സഹിഷ്ണുതയുടെ പരിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യമാണ്. സഹിഷ്ണുതയുള്ള ഒരു സമൂഹം അസഹിഷ്ണുതയോട് സഹിഷ്ണുത കാണിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ തന്നെയോ അതിന്റെ ജീവജാലങ്ങളുടെയോ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കില്ലേ?

സഹിഷ്ണുതയുടെ അതിരുകൾ സ്ഥാപിക്കുക ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, വ്യത്യസ്ത സമൂഹങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമല്ല, ചിലപ്പോൾ ഒരേ സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ പോലും. ഉദാഹരണത്തിന്, ആധുനിക പീഡനംജർമ്മനിയിലെ നാസിസത്തെ ചില രാജ്യങ്ങൾ അസഹിഷ്ണുതയുള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നു, അതേസമയം ജർമ്മനിയിൽ തന്നെ നാസിസം വളരെ അസഹിഷ്ണുതയുള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ വിവാദ വിഷയങ്ങളിൽ സഭയെയും ഭരണകൂടത്തെയും വേർതിരിക്കുക, പുകയില, മദ്യം അല്ലെങ്കിൽ മയക്കുമരുന്ന് എന്നിവയുടെ ഉപയോഗം, രാഷ്ട്രീയ രചനകൾ വായിക്കുക, സ്വവർഗരതി, വ്യതിചലിച്ച ലൈംഗിക പെരുമാറ്റം, കുറ്റകരമായ ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം.

തത്ത്വചിന്തകനായ ജോൺ റോൾസ് തന്റെ സ്വാധീനവും വിവാദപരവുമായ പുസ്തകമായ ദി തിയറി ഓഫ് ജസ്റ്റിസ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഒരു സമൂഹം അസഹിഷ്ണുതയോട് സഹിഷ്ണുത കാണിക്കണമോ എന്ന ചോദ്യത്തിനും സമൂഹത്തിലെ അസഹിഷ്ണുതയുള്ള അംഗങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയത്തിനും സ്വയം സഹിഷ്ണുത ആവശ്യപ്പെടാനുള്ള ഒരു അധ്യായം നീക്കിവച്ചു. സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ സഹിഷ്ണുത പുലർത്തണം, അതിനാൽ അസഹിഷ്ണുത സഹിക്കണം, കാരണം വിപരീത സാഹചര്യം അനീതിയിലേക്ക് നയിക്കും എന്ന നിഗമനത്തിലാണ് റാൾസ്. എന്നിരുന്നാലും, സമൂഹത്തിന്റെയും അതിന്റെയും സ്വയം പ്രതിരോധത്തിനുള്ള ന്യായമായ അവകാശത്തിൽ രചയിതാവ് നിർബന്ധിക്കുന്നു സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾസഹിഷ്ണുതയുടെ അവകാശത്തെക്കാൾ നിലനിൽക്കുന്നത്. അതിനാൽ, അസഹിഷ്ണുത സഹിക്കണം, പക്ഷേ അത് സമൂഹത്തിന് ഭീഷണിയാകാത്തിടത്തോളം കാലം. ലിബറൽ സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധൻ ചന്ദ്രൻ കുക്കാറ്റാസ്, സഹിഷ്ണുതയെ സഹിക്കുന്നതിൽ, ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "സഹിഷ്ണുതയ്ക്ക് ആളുകൾ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വൈവിധ്യത്തെയും കുറിച്ച് ശാന്തരായിരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അല്ലാതെ കുറ്റകൃത്യത്തെക്കുറിച്ചോ നിരുത്തരവാദത്തെക്കുറിച്ചോ അല്ല.”

സഹിഷ്ണുത നിയമങ്ങൾ

• - വിശുദ്ധ ഭൂമിയിലെ മതസഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസന
• - നിക്കോളാസ് II ന്റെ ഉത്തരവ് "മത സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്വങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ" ()