നമുക്ക് സൂര്യനെപ്പോലെയാകാം! സംസ്കാരവും കലയും: റഷ്യൻ പേരുകൾ ഏതുതരം സംഗീതമായിരുന്നു, ഏതുതരം സംഗീതം മുഴങ്ങി.

ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ്, ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് ബുനിൻ, വാക്കുകളുടെ രത്നക്കാരൻ, ഗദ്യ എഴുത്തുകാരൻ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ പ്രതിഭ, വെള്ളി യുഗത്തിന്റെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള പ്രതിനിധി. ബുനിന്റെ കൃതികൾക്ക് ചിത്രങ്ങളുമായി ബന്ധമുണ്ടെന്ന് സാഹിത്യ നിരൂപകർ സമ്മതിക്കുന്നു, അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ഇവാൻ അലക്സീവിച്ചിന്റെ കഥകളും കഥകളും പെയിന്റിംഗുകൾക്ക് സമാനമാണ്.

ബാല്യവും യുവത്വവും

ഇവാൻ ബുനിന്റെ സമകാലികർ അവകാശപ്പെടുന്നത് എഴുത്തുകാരന് ഒരു "ഇനം", സഹജമായ പ്രഭുവർഗ്ഗം അനുഭവപ്പെട്ടു എന്നാണ്. ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ട കാര്യമില്ല: പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പഴയ കുലീന കുടുംബത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയാണ് ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച്. റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ കുലീന കുടുംബങ്ങളുടെ ആയുധപ്പുരയിൽ ബുനിൻ ഫാമിലി കോട്ട് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എഴുത്തുകാരന്റെ പൂർവ്വികരിൽ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ, ബല്ലാഡുകളുടെയും കവിതകളുടെയും എഴുത്തുകാരൻ.

ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് 1870 ഒക്ടോബറിൽ വൊറോനെജിൽ ജനിച്ചു, ഒരു പാവപ്പെട്ട കുലീനനും നിസ്സാര ഉദ്യോഗസ്ഥനുമായ അലക്സി ബുനിന്റെ കുടുംബത്തിൽ, സൗമ്യയും എന്നാൽ മതിപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ ഒരു സ്ത്രീയെ തന്റെ കസിൻ ല്യൂഡ്മില ചുബറോവയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. അവൾ ഭർത്താവിന് ഒമ്പത് മക്കളെ പ്രസവിച്ചു, അവരിൽ നാല് പേർ രക്ഷപ്പെട്ടു.

മൂത്ത മക്കളായ യൂലിയെയും എവ്ജെനിയേയും പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഇവാൻ ജനിക്കുന്നതിന് 4 വർഷം മുമ്പ് കുടുംബം വൊറോനെജിലേക്ക് മാറി. Bolshaya Dvoryanskaya സ്ട്രീറ്റിലെ ഒരു വാടക അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ ഞങ്ങൾ താമസമാക്കി. ഇവാന് നാല് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലെ ബ്യൂട്ടിർക്കി ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് മടങ്ങി. ബുനിൻ തന്റെ കുട്ടിക്കാലം ഫാമിൽ ചെലവഴിച്ചു.

മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ വിദ്യാർത്ഥിയായ നിക്കോളായ് റൊമാഷ്കോവാണ് ആൺകുട്ടിയിൽ വായനയോടുള്ള ഇഷ്ടം വളർത്തിയത്. വീട്ടിൽ, ഇവാൻ ബുനിൻ ലാറ്റിനിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഭാഷകൾ പഠിച്ചു. ഭാവി എഴുത്തുകാരൻ സ്വതന്ത്രമായി വായിച്ച ആദ്യ പുസ്തകങ്ങൾ "ഒഡീസി", ഇംഗ്ലീഷ് കവിതകളുടെ ഒരു ശേഖരം എന്നിവയായിരുന്നു.

1881-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, പിതാവ് ഇവാനെ യെലെറ്റ്സിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഇളയ മകൻ പരീക്ഷകളിൽ വിജയിക്കുകയും പുരുഷന്മാരുടെ ജിംനേഷ്യത്തിന്റെ ഒന്നാം ക്ലാസിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തു. ബുനിൻ പഠിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഇത് കൃത്യമായ ശാസ്ത്രത്തെ ബാധിച്ചില്ല. തന്റെ ജ്യേഷ്ഠസഹോദരന് എഴുതിയ കത്തിൽ, താൻ കണക്ക് പരീക്ഷയെ "ഏറ്റവും മോശം" ആയി കണക്കാക്കുന്നതായി വന്യ സമ്മതിച്ചു. 5 വർഷത്തിനുശേഷം, സ്കൂൾ വർഷത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഇവാൻ ബുനിൻ ജിംനേഷ്യത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു. 16 വയസ്സുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടി ക്രിസ്മസ് അവധിക്ക് പിതാവിന്റെ ഒസെർക്കി എസ്റ്റേറ്റിൽ വന്നിരുന്നു, പക്ഷേ യെലെറ്റിലേക്ക് മടങ്ങിയില്ല. ജിംനേഷ്യത്തിൽ ഹാജരാകുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിന്, അധ്യാപകരുടെ കൗൺസിൽ ആളെ പുറത്താക്കി. ഇവാന്റെ ജ്യേഷ്ഠൻ ജൂലിയസ് ഇവാന്റെ തുടർ വിദ്യാഭ്യാസം ഏറ്റെടുത്തു.

സാഹിത്യം

ഇവാൻ ബുനിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ജീവചരിത്രം ഓസർക്കിയിൽ ആരംഭിച്ചു. എസ്റ്റേറ്റിൽ, അദ്ദേഹം യെലെറ്റ്സിൽ ആരംഭിച്ച "പാഷൻ" എന്ന നോവലിന്റെ ജോലി തുടർന്നു, പക്ഷേ ആ കൃതി വായനക്കാരിൽ എത്തിയില്ല. എന്നാൽ തന്റെ വിഗ്രഹമായ കവി സെമിയോൺ നാഡ്‌സന്റെ മരണത്തിന്റെ പ്രതീതിയിൽ എഴുതിയ യുവ എഴുത്തുകാരന്റെ കവിത "റോഡിന" മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

പിതാവിന്റെ എസ്റ്റേറ്റിൽ, സഹോദരന്റെ സഹായത്തോടെ, ഇവാൻ ബുനിൻ അവസാന പരീക്ഷകൾക്ക് തയ്യാറെടുക്കുകയും അവ വിജയിക്കുകയും മെട്രിക്കുലേഷൻ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നേടുകയും ചെയ്തു.

1889 ലെ ശരത്കാലം മുതൽ 1892 വേനൽക്കാലം വരെ, ഇവാൻ ബുനിൻ ഓർലോവ്സ്കി വെസ്റ്റ്നിക് മാസികയിൽ ജോലി ചെയ്തു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളും കവിതകളും സാഹിത്യ വിമർശന ലേഖനങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1892 ഓഗസ്റ്റിൽ, ജൂലിയസ് തന്റെ സഹോദരനെ പോൾട്ടാവയിലേക്ക് വിളിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഇവാന് പ്രവിശ്യാ ഗവൺമെന്റിൽ ലൈബ്രേറിയനായി ജോലി നൽകി.

1894 ജനുവരിയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ മോസ്കോ സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരനായ ഒരാളെ കണ്ടുമുട്ടി. ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിനെപ്പോലെ, ബുനിൻ നഗര നാഗരികതയെ വിമർശിക്കുന്നു. "അന്റോനോവ് ആപ്പിൾ", "എപ്പിറ്റാഫ്", "ന്യൂ റോഡ്" എന്നീ കഥകളിൽ, കഴിഞ്ഞ ഒരു കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗൃഹാതുരമായ കുറിപ്പുകൾ വിവേചിച്ചറിയപ്പെടുന്നു, ഒപ്പം അധഃപതിച്ച കുലീനതയിൽ ഖേദിക്കുന്നു.

1897-ൽ ഇവാൻ ബുനിൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ "ടു ദ എൻഡ് ഓഫ് ദ വേൾഡ്" എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഒരു വർഷം മുമ്പ്, അദ്ദേഹം ഹെൻറി ലോംഗ്ഫെല്ലോയുടെ ദി സോംഗ് ഓഫ് ഹിയാവത എന്ന കവിത വിവർത്തനം ചെയ്തു. അൽകേ, സാദി, ആദം മിക്കിവിച്ച്‌സ് തുടങ്ങിയവരുടെ കവിതകൾ ബുനിന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

1898-ൽ, ഇവാൻ അലക്സീവിച്ചിന്റെ "അണ്ടർ ദി ഓപ്പൺ എയർ" എന്ന കവിതാസമാഹാരം മോസ്കോയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, സാഹിത്യ നിരൂപകരും വായനക്കാരും ഊഷ്മളമായി സ്വീകരിച്ചു. രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, ബുനിൻ കവിതാ പ്രേമികൾക്ക് രണ്ടാമത്തെ കവിതാസമാഹാരം സമ്മാനിച്ചു, "ഇലകൾ വീഴുന്നു", ഇത് "റഷ്യൻ ലാൻഡ്സ്കേപ്പിന്റെ കവി" എന്ന നിലയിൽ രചയിതാവിന്റെ അധികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് 1903-ൽ ഇവാൻ ബുനിന് ആദ്യത്തെ പുഷ്കിൻ സമ്മാനം നൽകി, രണ്ടാമത്തേത്.

എന്നാൽ കാവ്യ സമൂഹത്തിൽ, ഇവാൻ ബുനിൻ "പഴയ രീതിയിലുള്ള ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ചിത്രകാരൻ" എന്ന ഖ്യാതി നേടി. 1890 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, "ഫാഷനബിൾ" കവികൾ പ്രിയപ്പെട്ടവരായിത്തീർന്നു, "നഗര തെരുവുകളുടെ ശ്വാസം" റഷ്യൻ വരികളിലേക്കും അവരുടെ വിശ്രമമില്ലാത്ത നായകന്മാരിലേക്കും കൊണ്ടുവന്നു. ബുനിന്റെ "കവിതകൾ" എന്ന ശേഖരത്തിന്റെ ഒരു അവലോകനത്തിൽ, ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് "പൊതു പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന്" സ്വയം കണ്ടെത്തിയെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി, എന്നാൽ ചിത്രകലയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക "കാൻവാസുകൾ" "പൂർണ്ണതയുടെ അവസാന പോയിന്റുകളിൽ" എത്തി. "ഞാൻ ഒരു നീണ്ട ശീതകാല സായാഹ്നം", "സായാഹ്നം" എന്നീ കവിതകൾ ക്ലാസിക്കുകളോടുള്ള പൂർണതയുടെയും അനുസരണത്തിന്റെയും ഉദാഹരണങ്ങളായി നിരൂപകർ ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

കവി ഇവാൻ ബുനിൻ പ്രതീകാത്മകത അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, 1905-1907 ലെ വിപ്ലവകരമായ സംഭവങ്ങളെ വിമർശനാത്മകമായി നോക്കുന്നു, സ്വയം "മഹാന്മാരുടെയും നീചന്റെയും സാക്ഷി" എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നു. 1910-ൽ ഇവാൻ അലക്‌സീവിച്ച് "ദി വില്ലേജ്" എന്ന കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അത് "റഷ്യൻ ആത്മാവിനെ നിശിതമായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു മുഴുവൻ കൃതികൾക്കും" അടിത്തറയിട്ടു. പരമ്പരയുടെ തുടർച്ചയാണ് "സുഖോദോൾ" എന്ന കഥയും "ശക്തി", "നല്ല ജീവിതം", "രാജകുമാരന്മാരിൽ രാജകുമാരൻ", "ലാപ്തി" എന്നീ കഥകളും.

1915-ൽ ഇവാൻ ബുനിൻ ജനപ്രീതിയുടെ കൊടുമുടിയിലായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്ത കഥകൾ "ദ മാസ്റ്റർ ഫ്രം സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ", "ദ ഗ്രാമർ ഓഫ് ലവ്", " എളുപ്പമുള്ള ശ്വാസം" ഒപ്പം "ചാങ്ങിന്റെ സ്വപ്നങ്ങൾ". 1917-ൽ, എഴുത്തുകാരൻ വിപ്ലവകാരിയായ പെട്രോഗ്രാഡ് വിട്ടു, "ശത്രുക്കളുടെ ഭയങ്കരമായ സാമീപ്യം" ഒഴിവാക്കി. ബുനിൻ ആറുമാസം മോസ്കോയിൽ താമസിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് 1918 മെയ് മാസത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒഡെസയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം "ശപിക്കപ്പെട്ട ദിനങ്ങൾ" എന്ന ഡയറി എഴുതി - വിപ്ലവത്തെയും ബോൾഷെവിക് ശക്തിയെയും ഉഗ്രമായി അപലപിച്ചു.

"ഇവാൻ ബുനിന്റെ" ഛായാചിത്രം. ആർട്ടിസ്റ്റ് എവ്ജെനി ബുക്കോവെറ്റ്സ്കി

പുതിയ സർക്കാരിനെ ഇത്ര രൂക്ഷമായി വിമർശിക്കുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരൻ രാജ്യത്ത് തുടരുന്നത് അപകടകരമാണ്. 1920 ജനുവരിയിൽ ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് റഷ്യ വിട്ടു. അദ്ദേഹം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് പോകുന്നു, മാർച്ചിൽ പാരീസിൽ അവസാനിക്കുന്നു. "മിസ്റ്റർ ഫ്രം സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ" എന്ന പേരിൽ ഒരു ചെറുകഥാ സമാഹാരം ഇവിടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അത് പൊതുജനങ്ങൾ ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു.

1923 ലെ വേനൽക്കാലം മുതൽ, ഇവാൻ ബുനിൻ പുരാതന ഗ്രാസ്സിലെ ബെൽവെഡെരെ വില്ലയിൽ താമസിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം സന്ദർശിച്ചു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ, "പ്രാരംഭ പ്രണയം", "നമ്പറുകൾ", "റോസ് ഓഫ് ജെറിക്കോ", "മിത്യയുടെ പ്രണയം" എന്നീ കഥകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1930-ൽ, ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് "ദി ഷാഡോ ഓഫ് എ ബേർഡ്" എന്ന കഥ എഴുതി, പ്രവാസത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതി "ദി ലൈഫ് ഓഫ് ആർസെനിയേവ്" പൂർത്തിയാക്കി. നായകന്റെ അനുഭവങ്ങളുടെ വിവരണം വിട്ടുപോയ റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കടം നിറഞ്ഞതാണ്, "ഇത്രയും ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ നശിച്ചു."

1930 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ഇവാൻ ബുനിൻ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന വില്ല ഷാനെറ്റിലേക്ക് മാറി. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു, സോവിയറ്റ് സൈനികരുടെ ചെറിയ വിജയത്തിന്റെ വാർത്തയെ സന്തോഷത്തോടെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തു. ബുനിൻ ദാരിദ്ര്യത്തിലാണ് ജീവിച്ചത്. തന്റെ വിഷമകരമായ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതി:

"ഞാൻ സമ്പന്നനായിരുന്നു - ഇപ്പോൾ, വിധിയുടെ ഇഷ്ടത്താൽ, ഞാൻ പെട്ടെന്ന് ദരിദ്രനായി ... ഞാൻ ലോകമെമ്പാടും പ്രശസ്തനായിരുന്നു - ഇപ്പോൾ ലോകത്ത് ആർക്കും എന്നെ ആവശ്യമില്ല ... എനിക്ക് വീട്ടിലേക്ക് പോകണം!"

വില്ല തകർന്നു: തപീകരണ സംവിധാനം പ്രവർത്തിച്ചില്ല, വൈദ്യുതിയിലും ജലവിതരണത്തിലും തടസ്സങ്ങളുണ്ടായി. "ഗുഹകളിലെ നിരന്തരമായ ക്ഷാമത്തെക്കുറിച്ച്" ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് കത്തുകളിൽ സംസാരിച്ചു. ഒരു ചെറിയ തുകയെങ്കിലും ലഭിക്കാൻ, അമേരിക്കയിലേക്ക് പോയ ഒരു സുഹൃത്തിനോട് ബുനിൻ "ഡാർക്ക് ആലീസ്" എന്ന ശേഖരം ഏതെങ്കിലും നിബന്ധനകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. 600 കോപ്പികളുള്ള റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള പുസ്തകം 1943 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇതിന് എഴുത്തുകാരന് 300 ഡോളർ ലഭിച്ചു. ശേഖരത്തിൽ "ക്ലീൻ തിങ്കൾ" എന്ന കഥ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇവാൻ ബുനിന്റെ അവസാന മാസ്റ്റർപീസ്, "രാത്രി" എന്ന കവിത 1952 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ഗദ്യ എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതിയുടെ ഗവേഷകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളും കഥകളും സിനിമാറ്റിക് ആണെന്ന് ശ്രദ്ധിച്ചു. ആദ്യമായി, ഒരു ഹോളിവുഡ് നിർമ്മാതാവ് ഇവാൻ ബുനിന്റെ കൃതികളുടെ ചലച്ചിത്രാവിഷ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, "ദ ജെന്റിൽമാൻ ഫ്രം സാൻഫ്രാൻസിസ്കോ" എന്ന കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു സിനിമ നിർമ്മിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ അത് ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ അവസാനിച്ചു.

1960 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ സംവിധായകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഹാബിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. "മിത്യസ് ലവ്" എന്ന കഥയെ ആസ്പദമാക്കി ഒരു ഹ്രസ്വചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തത് വാസിലി പിച്ചുൾ ആണ്. 1989-ൽ, അതേ പേരിൽ ബുനിന്റെ കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി "അൻർജന്റ് സ്പ്രിംഗ്" എന്ന ചിത്രം പുറത്തിറങ്ങി.

2000-ൽ സംവിധായകൻ സംവിധാനം ചെയ്ത "ഹിസ് വൈഫ്സ് ഡയറി" എന്ന ജീവചരിത്ര സിനിമ പുറത്തിറങ്ങി, ഇത് ഗദ്യ എഴുത്തുകാരന്റെ കുടുംബത്തിലെ ബന്ധങ്ങളുടെ കഥ പറയുന്നു.

2014 ൽ "സൺസ്ട്രോക്ക്" എന്ന നാടകത്തിന്റെ പ്രീമിയർ ഒരു കോളിളക്കം സൃഷ്ടിച്ചു. അതേ പേരിലുള്ള കഥയെയും "ശപിക്കപ്പെട്ട ദിനങ്ങൾ" എന്ന പുസ്തകത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

നോബൽ സമ്മാനം

ഇവാൻ ബുനിൻ ആദ്യമായി നോബൽ സമ്മാനത്തിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടത് 1922 ലാണ്. നൊബേൽ സമ്മാന ജേതാവ് ഇതിനായി പ്രവർത്തിച്ചു. എന്നാൽ പിന്നീട് ഐറിഷ് കവി വില്യം യേറ്റ്സിന് സമ്മാനം ലഭിച്ചു.

1930 കളിൽ, റഷ്യൻ കുടിയേറ്റ എഴുത്തുകാർ ഈ പ്രക്രിയയിൽ ചേർന്നു, അവരുടെ ശ്രമങ്ങൾ വിജയിച്ചു: 1933 നവംബറിൽ, സ്വീഡിഷ് അക്കാദമി ഇവാൻ ബുനിന് സാഹിത്യത്തിനുള്ള ഒരു സമ്മാനം നൽകി. "ഒരു സാധാരണ റഷ്യൻ കഥാപാത്രത്തെ ഗദ്യത്തിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചതിനാണ്" അദ്ദേഹം അവാർഡിന് അർഹനെന്ന് സമ്മാന ജേതാവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു.

ഇവാൻ ബുനിൻ തന്റെ സമ്മാനത്തിന്റെ 715 ആയിരം ഫ്രാങ്കുകൾ വേഗത്തിൽ പാഴാക്കി. ആദ്യ മാസങ്ങളിൽ തന്നെ, അവൻ അതിന്റെ പകുതി ആവശ്യമുള്ളവർക്കും സഹായത്തിനായി തന്നിലേക്ക് തിരിയുന്ന എല്ലാവർക്കും വിതരണം ചെയ്തു. സാമ്പത്തിക സഹായം അഭ്യർത്ഥിച്ച് 2000 കത്തുകൾ ലഭിച്ചതായി അവാർഡ് ലഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ എഴുത്തുകാരൻ സമ്മതിച്ചു.

നൊബേൽ സമ്മാനം ലഭിച്ച് 3 വർഷത്തിനുശേഷം, ഇവാൻ ബുനിൻ സ്ഥിരമായ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് കൂപ്പുകുത്തി. ജീവിതാവസാനം വരെ അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തമായി വീട് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. "ദി ബേർഡ് ഹാസ് എ നെസ്റ്റ്" എന്ന വരികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ചെറിയ കവിതയിൽ ബുനിൻ സ്ഥിതിഗതികൾ നന്നായി വിവരിച്ചു:

മൃഗത്തിന് ഒരു ദ്വാരമുണ്ട്, പക്ഷിക്ക് ഒരു കൂടുണ്ട്.
ഹൃദയം എങ്ങനെ മിടിക്കുന്നു, സങ്കടത്തോടെയും ഉച്ചത്തിലും,
ഞാൻ സ്നാനം സ്വീകരിച്ച് മറ്റൊരാളുടെ വാടക വീട്ടിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ
അവന്റെ പഴയ നാപ്‌ചാക്കിനൊപ്പം!

സ്വകാര്യ ജീവിതം

ഓർലോവ്സ്കി വെസ്റ്റ്നിക്കിൽ ജോലി ചെയ്തപ്പോഴാണ് യുവ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ആദ്യ പ്രണയം കണ്ടുമുട്ടിയത്. പിൻസ്-നെസിലെ ഉയരമുള്ള സുന്ദരിയായ വാർവര പാഷ്‌ചെങ്കോ, ബുനിന് വളരെ അഹങ്കാരിയും മോചനവും പോലെ തോന്നി. എന്നാൽ താമസിയാതെ അവൻ പെൺകുട്ടിയിൽ രസകരമായ ഒരു സംഭാഷണക്കാരനെ കണ്ടെത്തി. ഒരു പ്രണയം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവ്യക്തമായ പ്രതീക്ഷകളുള്ള പാവപ്പെട്ട യുവാവിനെ വർവരയുടെ പിതാവ് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. ദമ്പതികൾ വിവാഹമില്ലാതെ ജീവിച്ചു. തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ, ഇവാൻ ബുനിൻ വർവരയെ "അവിവാഹിതയായ ഭാര്യ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

പോൾട്ടാവയിലേക്ക് മാറിയതിനുശേഷം, ഇതിനകം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ബന്ധം വഷളായി. ഒരു സമ്പന്ന കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള പെൺകുട്ടിയായ വർവര, അവളുടെ ദയനീയമായ അസ്തിത്വത്തിൽ മടുത്തു: അവൾ വീട് വിട്ടു, ബുനിന് ഒരു വിടവാങ്ങൽ കുറിപ്പ് നൽകി. താമസിയാതെ പാഷ്ചെങ്കോ നടൻ ആഴ്സെനി ബിബിക്കോവിന്റെ ഭാര്യയായി. വേർപിരിയൽ ഇവാൻ ബുനിന് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു; അവന്റെ സഹോദരന്മാർ അവന്റെ ജീവനെ ഭയപ്പെട്ടു.

1898-ൽ ഒഡെസയിൽ വച്ച് ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് അന്ന സക്നിയെ കണ്ടു. അവൾ ബുനിന്റെ ആദ്യ ഔദ്യോഗിക ഭാര്യയായി. അതേ വർഷം തന്നെ വിവാഹം നടന്നു. എന്നാൽ ദമ്പതികൾ കൂടുതൽ കാലം ഒരുമിച്ച് ജീവിച്ചില്ല: രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം അവർ വേർപിരിഞ്ഞു. വിവാഹം എഴുത്തുകാരന്റെ ഏക മകൻ നിക്കോളായ് ജനിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ 1905-ൽ ആൺകുട്ടി സ്കാർലറ്റ് പനി ബാധിച്ച് മരിച്ചു. ബുനിന് കൂടുതൽ കുട്ടികളില്ലായിരുന്നു.

ഇവാൻ ബുനിന്റെ ജീവിതത്തിലെ സ്നേഹം മോസ്കോയിൽ വച്ച് കണ്ടുമുട്ടിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ ഭാര്യ വെരാ മുറോംത്സേവയാണ്. സാഹിത്യ സായാഹ്നം 1906 നവംബറിൽ. ഹയർ വിമൻസ് കോഴ്‌സുകളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ മുറോംത്സേവ രസതന്ത്രത്തിൽ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും മൂന്ന് ഭാഷകൾ നന്നായി സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ വെറ സാഹിത്യ ബൊഹീമിയയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു.

1922-ൽ നവദമ്പതികൾ പ്രവാസത്തിൽ വിവാഹിതരായി: 15 വർഷത്തേക്ക് സക്നി ബുനിന് വിവാഹമോചനം നൽകിയില്ല. കല്യാണത്തിലെ ഏറ്റവും നല്ല മനുഷ്യൻ അവനായിരുന്നു. ബുനിന്റെ മരണം വരെ ദമ്പതികൾ ഒരുമിച്ച് ജീവിച്ചു, അവരുടെ ജീവിതത്തെ മേഘരഹിതമെന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല. 1926-ൽ, കുടിയേറ്റക്കാർക്കിടയിൽ ഒരു വിചിത്രമായ പ്രണയ ത്രികോണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: ഒരു യുവ എഴുത്തുകാരി ഗലീന കുസ്നെറ്റ്സോവ ഇവാൻ, വെരാ ബുനിൻ എന്നിവരുടെ വീട്ടിൽ താമസിച്ചു, അവർക്ക് ഇവാൻ ബുനിന് സൗഹൃദ വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു.

കുസ്നെറ്റ്സോവയെ വിളിക്കുന്നു അവസാനത്തെ പ്രണയംഎഴുത്തുകാരൻ. അവൾ 10 വർഷത്തോളം ബുനിൻസ് വില്ലയിൽ താമസിച്ചു. തത്ത്വചിന്തകനായ ഫെഡോർ സ്റ്റെപന്റെ സഹോദരി മാർഗരിറ്റയോടുള്ള ഗലീനയുടെ അഭിനിവേശത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് ഒരു ദുരന്തം അനുഭവിച്ചു. കുസ്നെറ്റ്സോവ ബുനിന്റെ വീട് വിട്ട് മാർഗോട്ടിലേക്ക് പോയി, ഇത് എഴുത്തുകാരന്റെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന വിഷാദത്തിന് കാരണമായി. അക്കാലത്ത് ബുനിൻ ഭ്രാന്തിന്റെയും നിരാശയുടെയും വക്കിലായിരുന്നുവെന്ന് ഇവാൻ അലക്സീവിച്ചിന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ എഴുതി. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ മറക്കാൻ അയാൾ രാവും പകലും പണിയെടുത്തു.

കുസ്നെറ്റ്സോവയുമായുള്ള ബന്ധം വേർപെടുത്തിയ ശേഷം, ഇവാൻ ബുനിൻ 38 ചെറുകഥകൾ എഴുതി, "ഡാർക്ക് ആലീസ്" എന്ന ശേഖരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

മരണം

1940-കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ബുനിന് പൾമണറി എംഫിസെമ ഉണ്ടെന്ന് ഡോക്ടർമാർ കണ്ടെത്തി. ഡോക്ടർമാരുടെ നിർബന്ധപ്രകാരം ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് ഫ്രാൻസിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള ഒരു റിസോർട്ടിലേക്ക് പോയി. പക്ഷേ എന്റെ ആരോഗ്യം മെച്ചപ്പെട്ടില്ല. 1947-ൽ, 79-കാരനായ ഇവാൻ ബുനിൻ എഴുത്തുകാരുടെ സദസ്സിനുമുമ്പിൽ അവസാനമായി സംസാരിച്ചു.

സഹായത്തിനായി റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരനായ ആൻഡ്രി സെദിഖിലേക്ക് തിരിയാൻ ദാരിദ്ര്യം അദ്ദേഹത്തെ നിർബന്ധിച്ചു. അമേരിക്കൻ മനുഷ്യസ്‌നേഹിയായ ഫ്രാങ്ക് അട്രാനിൽ നിന്ന് രോഗിയായ ഒരു സഹപ്രവർത്തകന് അദ്ദേഹം പെൻഷൻ വാങ്ങി. ബുനിന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ, ആട്രാൻ എഴുത്തുകാരന് പ്രതിമാസം പതിനായിരം ഫ്രാങ്ക് നൽകി.

1953 ലെ ശരത്കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഇവാൻ ബുനിന്റെ ആരോഗ്യം വഷളായി. അവൻ കിടക്കയിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റില്ല. മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, എഴുത്തുകാരൻ ഭാര്യയോട് കത്തുകൾ വായിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.

നവംബർ 8 ന് ഇവാൻ അലക്സീവിച്ചിന്റെ മരണം ഡോക്ടർ സ്ഥിരീകരിച്ചു. കാർഡിയാക് ആസ്ത്മയും പൾമണറി സ്ക്ലിറോസിസും ആയിരുന്നു അതിന്റെ കാരണം. നൂറുകണക്കിന് റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ വിശ്രമിച്ച സ്ഥലമായ സെന്റ്-ജെനീവീവ്-ഡെസ്-ബോയിസ് സെമിത്തേരിയിലാണ് നോബൽ സമ്മാന ജേതാവിനെ അടക്കം ചെയ്തത്.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

• "അന്റോനോവ് ആപ്പിൾ"
• "ഗ്രാമം"
• "സുഖോദോൾ"
• "എളുപ്പമുള്ള ശ്വാസം"
• "ചാങ്ങിന്റെ സ്വപ്നങ്ങൾ"
• "ലാപ്തി"
• "സ്നേഹത്തിന്റെ വ്യാകരണം"
• "മിത്യയുടെ പ്രണയം"
• "ശപിക്കപ്പെട്ട ദിനങ്ങൾ"
• "സൂര്യാഘാതം"
• "ആഴ്സനേവിന്റെ ജീവിതം"
• "കോക്കസസ്"
• "ഇരുണ്ട ഇടവഴികൾ"
• "തണുത്ത ശരത്കാലം"
• "നമ്പറുകൾ"
• "ശുദ്ധമായ തിങ്കളാഴ്ച"
• "ദി കേസ് ഓഫ് കോർനെറ്റ് എലാജിൻ"

19. ഇവാൻ ബുനിൻ

ആധുനികതയുടെ എതിരാളി

നിങ്ങളും ഞാനും ഇതിനകം ഒരുപാട് സംസാരിച്ചു, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആ ശകലത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് തുടരും അവസാനം XIX- ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം, "ആധുനികത" എന്ന തലക്കെട്ടിന് കീഴിൽ സോപാധികമായി സ്ഥാപിക്കാവുന്നതാണ്. ഇന്ന് നമ്മൾ എതിർ ധ്രുവത്തിലേക്ക് നോക്കാനും ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് ബുനിന്റെ രൂപം, തന്ത്രം, സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് സംസാരിക്കാനും ശ്രമിക്കും.

ഞാൻ കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതുപോലെ, ആധുനികതയ്‌ക്കെതിരായ എതിർപ്പിൽ അദ്ദേഹം പല തരത്തിൽ തന്റെ സ്ഥാനം കെട്ടിപ്പടുത്തു, ആധുനികതയുടെ എതിരാളിയെന്ന നിലയിൽ, തികച്ചും ബോധപൂർവ്വം, അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് പല തരത്തിൽ ബോധവാനായിരുന്നു, ഇന്ന് നമ്മൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം സംസാരിക്കും. എന്നാൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അത് പ്രധാനമായതിനാൽ, ഇത് ശരിക്കും, ആദ്യം ഇത് പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നമ്മൾ അക്മിസം, പ്രതീകാത്മകത അല്ലെങ്കിൽ ഫ്യൂച്ചറിസം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, റിയലിസവും ആധുനികതയും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു പ്രധാന കാര്യം മറക്കരുത്, എനിക്ക് തോന്നുന്നു: ഈ അതിരുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ചിരുന്നില്ല. കാരണം - ഇത് ഇപ്പോൾ നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ് - ഇപ്പോഴുള്ളതിനേക്കാൾ വളരെ കുറച്ച് എഴുത്തുകാർ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ.

എഴുത്തുകാരുടെ ഭക്ഷണശാലകളിൽ, എഴുത്തുകാരുടെ ക്ലബ്ബുകളിൽ, വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ, എല്ലാത്തരം ചർച്ചകളിലും, ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, അവ വളരെ കുറവായിരുന്നു. സാഹിത്യകൃതികൾ, എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസുകളിൽ അവർ, എഴുത്തുകാർ, നിരന്തരം കണ്ടുമുട്ടി, നിരന്തരം ഏറ്റുമുട്ടി. അവർ പരസ്പരം സംസാരിച്ചു, വായിച്ചു.

ആ ദിവസം ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കൃതികൾ എഴുതിയ മറ്റെല്ലാ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെയും ഏതെങ്കിലും എഴുത്തുകാരൻ വായിക്കുമെന്ന് ഇപ്പോൾ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ ആധുനിക റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ ഫേസ്ബുക്ക്, ലൈവ് ജേർണൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും ഉറവിടം വായിക്കുന്നുവെന്നതും കണക്കിലെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇൻ പൊതുവേ, ശ്രദ്ധേയരായ എഴുത്തുകാർ പരസ്പരം മിക്കവാറും എല്ലാ കൃതികളും വായിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവയിലൂടെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നോക്കുകയോ ചെയ്യുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. അവർ ഇത് ചെയ്തതിനാൽ, അവർ അവരുടെ സ്വന്തം പ്രത്യയശാസ്ത്ര തത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി മാത്രമല്ല, പരസ്പരം സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു.

അതിനാൽ, നമ്മൾ ബുനിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ ആധുനികതയെ എതിർക്കുക മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹം നിന്ദിച്ചവരും എതിർത്തവരുമുൾപ്പെടെയുള്ള റഷ്യൻ ആധുനികവാദികളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു അദ്ദേഹം എന്ന് ഓർക്കുക. ബുനിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിന്, ഞങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഇത് ചെയ്യുന്നില്ലെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു, എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് സംസാരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിത പാതയുടെ ഘട്ടങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുക.

ഒരു വലിയ കുടുംബത്തിന്റെ പിൻഗാമി

അവർ അവനെക്കുറിച്ച് സാധാരണയായി പറയുന്ന ആദ്യത്തെ കാര്യം, ഇത് പ്രധാനമാണ്: ബുനിൻ ഒരു പുരാതന കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, പലരും ഈ കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവരാണ്. പ്രശസ്ത വ്യക്തികൾറഷ്യൻ സംസ്കാരം. "വളരെ പ്രശസ്തമായത്" എന്നത് ഒരുപക്ഷേ നിർഭാഗ്യകരമായ ഒരു മാർഗമാണ്; വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, വലിയ ആളുകൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, വാസിലി ആൻഡ്രീവിച്ച് സുക്കോവ്സ്കി - ഞങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് പിന്നീട് സംസാരിക്കും. ഭൂവുടമ ബുനിന്റെ അവിഹിത പുത്രനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.

ഉദാഹരണത്തിന്, മഹാനായ സഞ്ചാരി സെമെനോവ്-ടിയാൻ-ഷാൻസ്കി. ഉദാഹരണത്തിന്, ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ കവയിത്രികളിൽ ഒരാളായ ശ്രദ്ധേയമായ, വളരെ രസകരമായ കവയിത്രി ബുനിന ഈ കുടുംബത്തിൽ പെട്ടയാളായിരുന്നു. ബുനിന് ഇത് വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു; പല തരത്തിൽ, നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിച്ചു.

വൊറോനെജിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. ഇതും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, കാരണം റഷ്യയുടെ ഈ സ്ട്രിപ്പാണ് മഹത്തായ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് വളരെയധികം നൽകിയതെന്ന് ബുനിൻ ഒരിക്കലും മറന്നില്ല. അദ്ദേഹം തന്നെ ഇത് പറഞ്ഞു, ഞാൻ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "മധ്യ റഷ്യയിൽ ... ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ റഷ്യൻ ഭാഷ രൂപീകരിച്ചു,<отсюда>തുർഗനേവിന്റെയും ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും നേതൃത്വത്തിൽ മിക്കവാറും എല്ലാ മികച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും പുറത്തുവന്നു.

തീർച്ചയായും, സുക്കോവ്സ്കിയുടെ പിൻഗാമിയാണെന്ന തോന്നൽ, ഒരു സഹ നാട്ടുകാരനാണെന്ന തോന്നൽ, ഈ വാക്ക് കുറച്ചുകൂടി വിശാലമായി മനസ്സിലാക്കിയാൽ, തുർഗനേവിന്റെയും ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും - ഇത് ബുനിന് വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഒരുകാലത്ത് സമ്പന്നരായ ഭൂവുടമകളുടെയും സമ്പന്നരായ ഭൂവുടമകളുടെയും ഈ പുരാതന കുലീന കുടുംബം, മിക്കവാറും എല്ലാ ഭൂവുടമകൾക്കും സംഭവിച്ചതുപോലെ, സെർഫോം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം, കൂടുതൽ കൂടുതൽ നശിച്ചു, ബുനിൻ പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോഴേക്കും കുടുംബം പൂർണ്ണമായും നശിച്ചു. . അവർ ഏതാണ്ട് ദരിദ്രരായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, അവർ പാവപ്പെട്ട കർഷകരുടെയോ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെയോ അതേ ജീവിതം നയിച്ചില്ല, എന്നിരുന്നാലും, ബുനിന് സൗജന്യ ഫണ്ടുകൾ ഇല്ലായിരുന്നു, അതായത്. വളരെ നേരത്തെ തന്നെ താൻ ഒരു മഹത്തായ കുടുംബത്തിന്റെ അവകാശിയായി മാത്രമല്ല, സാഹിത്യം പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ അത്തരമൊരു ദരിദ്രനായ അവകാശി, അവസാനത്തേത്, അവസാനത്തെ, ഒരുപക്ഷേ, ഈ മഹത്തായ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രതിനിധി.

കൂടാതെ, വാസ്തവത്തിൽ, ബുനിന് വളരെക്കാലമായി സ്വന്തമായി വീടില്ല എന്ന വസ്തുതയിലേക്കും ഇത് നയിച്ചു, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലോ മോസ്കോയിലോ അല്ല, പ്രവിശ്യയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി, കാരണം, തീർച്ചയായും, ജീവിക്കുന്നു. മോസ്കോയിലോ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലോ, തലസ്ഥാനങ്ങളിൽ, പ്രവിശ്യകളിൽ താമസിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ ചെലവേറിയതായിരുന്നു.

നാഡ്‌സണിന്റെയും ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും ആരാധകൻ

ഈ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതിനിടയിൽ, അവൻ വാസ്തവത്തിൽ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു. നിങ്ങൾ ഇതിനകം ഇതിൽ അൽപ്പം മടുത്തുവെന്നും പിന്നീട് കൂടുതൽ ബോറടിക്കുമെന്നും ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു, എന്നിട്ടും എനിക്ക് പറയേണ്ടതുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുള്ള ആദ്യത്തെ കവി സെമിയോൺ യാക്കോവ്ലെവിച്ച് നാഡ്‌സൺ ആയിരുന്നു, ബുനിൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ആദ്യത്തെ കവിതയെ വിളിച്ചത് "നഡ്‌സന്റെ ശവക്കുഴിക്ക് മുകളിൽ" 1887

പൊതുവേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഇതിനെക്കുറിച്ച് വിശദമായും പ്രത്യേകമായും സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് സമയമില്ല, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ, ഈ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച്, ഈ ഫലത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു: ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയ കവി നാഡ്സൺ , ബ്ര്യൂസോവ്, ബുനിൻ മുതൽ മണ്ടൽസ്റ്റാം, ഗുമിലിയോവ് വരെയുള്ള വിവിധ എഴുത്തുകാർ വായിച്ചുതീർത്തത് ഇന്ന് പൂർണ്ണമായും വിസ്മരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരെയെല്ലാം ഈ കവിയിലേക്ക്, ഈ ഉപഭോഗ യൗവനത്തിലേക്ക് ഇത്രയധികം ആകർഷിച്ചത് എന്താണ്? ഇതൊരു രസകരമായ വിഷയമാണ്.

എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ബുനിനിനെക്കുറിച്ച് തുടരും. അതേ സമയം, അദ്ദേഹം സാഹിത്യം പഠിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, റഷ്യയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുമ്പോൾ, ടോൾസ്റ്റോയിസത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായി. നമുക്ക് ഇവിടെ കാര്യങ്ങൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കരുത്: ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കൃതികളിലും അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം ലിയോ നിക്കോളയേവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ താൽപ്പര്യവും ആകൃഷ്ടനുമായിരുന്നു, അത് അദ്ദേഹം "കുമ്പസാരം", ഒന്നാമതായി, പിന്നീടുള്ള കൃതികളിൽ വിവരിച്ചു. ക്രൂറ്റ്സർ സൊണാറ്റ." കുറച്ചുകാലമായി, ബുനിൻ ഒരു ടോൾസ്റ്റോയൻ മാത്രമായിരുന്നു: അക്രമം, ലളിതവൽക്കരണം, എല്ലാ ക്ഷമാപണം, സാർവത്രിക സ്നേഹം മുതലായവയിലൂടെ തിന്മയെ പ്രതിരോധിക്കരുതെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ചു. കുറച്ചുകാലം പോലും അദ്ദേഹം ഒരു സസ്യാഹാരിയായിരുന്നു, പക്ഷേ പിന്നീട് അദ്ദേഹം അതിൽ നിന്ന് മാറി.

പ്രവിശ്യയിൽ നിന്ന് തലസ്ഥാനത്തേക്ക്

1895-ൽ, ബുനിൻ തന്റെ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിൽ നിർണ്ണായകമായ ഒരു ചുവടുവെപ്പ് നടത്തി: ഇപ്പോഴും പണമില്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹം താമസിച്ചിരുന്ന പ്രവിശ്യാ നഗരത്തിലെ പോൾട്ടാവയിലെ സേവനം ഉപേക്ഷിച്ച് ആദ്യം സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്കും പിന്നീട് മോസ്കോയിലേക്കും എത്തി. പൂർണ്ണമായും സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മുഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു.

പൊതുവേ, പ്രവിശ്യകളിൽ നിന്ന് തലസ്ഥാനത്തേക്കുള്ള ഈ പാത - ഞങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് സംസാരിക്കും - ഏറ്റവും പതിവുള്ളതും ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ പാതകളിലൊന്നാണ്: എപ്പോൾ, കുമിഞ്ഞുകൂടിയ ലഗേജുകൾ, പ്രവിശ്യാ സംസാരം, അറിവ് എന്നിവയിൽ പ്രവിശ്യാ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ, ഒരു യുവാവോ താരതമ്യേന ചെറുപ്പക്കാരോ പ്രവിശ്യകളിൽ നിന്ന് തലസ്ഥാനത്തേക്ക് വന്നു, ഇത് പലപ്പോഴും രസകരമായ ഒരു സാഹിത്യ അരങ്ങേറ്റമായി, രസകരമായ സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥങ്ങളായി മാറി.

കൂടാതെ, മോസ്കോയിൽ എത്തിയപ്പോൾ, ബുനിൻ ഒരേസമയം രണ്ട് എഴുത്തുകാരുമായി അടുത്തു. ഒരു വശത്ത്, അദ്ദേഹം ചെക്കോവിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രധാന ധാർമ്മികവും സാഹിത്യപരവുമായ റഫറൻസ് പോയിന്റായ ടോൾസ്റ്റോയിക്കൊപ്പം, "അപൂർവമായ ആത്മീയ കുലീനതയും അപൂർവ സത്യസന്ധതയും ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ" എന്ന് ഞാൻ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, കുപ്രിനോടൊപ്പം. , അതായത് ഇ. പരമ്പരാഗതമായി യാഥാർത്ഥ്യവാദികൾ എന്ന് വിളിക്കാവുന്നവരുടെ ഒരു സർക്കിളിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

മറുവശത്ത്, ഇതും വളരെ പ്രധാനമാണ്, തുടക്കത്തിൽ ബുനിന് ആധുനികവാദികളിൽ വളരെയധികം താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയിൽ - ബാൽമോണ്ടും ബ്രയൂസോവും, അവരുമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ഇല്ലെങ്കിൽ സുഹൃത്തുക്കളാകാൻ തുടങ്ങുന്നു. കുറഞ്ഞത് സൗഹൃദമെങ്കിലും ഉറപ്പാണ്.

മാത്രമല്ല, ബുണിന്റെ ആദ്യ കവിതാസമാഹാരം, അദ്ദേഹം ഒരു ഗദ്യ എഴുത്തുകാരൻ മാത്രമല്ല, കവിയും കൂടിയായിരുന്നു, 1901-ൽ "സ്കോർപിയോൺ" എന്ന പ്രതീകാത്മക പ്രസിദ്ധീകരണശാല പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വസ്തുതയിലേക്ക് നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ബ്രൂസോവ് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്ന പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിൽ, ബുനിൻ "കൊഴിയുന്ന ഇലകൾ" എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, ഇതാണ് നമ്മൾ സംസാരിച്ചിരുന്നത്: വലിയൊരു മാനുഷികമായ ഒരു അടുപ്പം, ഒരുപക്ഷേ, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കാവ്യാത്മകമായ അടുപ്പം പോലും എല്ലായ്പ്പോഴും പിന്തുണച്ചിട്ടില്ല. ഒരു നല്ല പരിചയക്കാരൻ ബുനിനെ അത്തരമൊരു പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

സിംബലിസ്റ്റുകളുമായി വേർപിരിയുക

എന്നിരുന്നാലും, അടുത്തതായി സംഭവിക്കുന്നത്, പ്രതീകാത്മകവാദികളിൽ നിന്ന് ബുനിൻ എന്നെന്നേക്കുമായി പിന്തിരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്: അക്കാലത്തെ പ്രധാന, ഏറ്റവും ആധികാരിക നിരൂപകനായ ബ്ര്യൂസോവ് ഈ പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ സൗഹൃദപരമല്ലാത്ത ഒരു അവലോകനം എഴുതുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ ബുനിൻ അങ്ങേയറ്റം സൂക്ഷ്മത പുലർത്തുന്ന വ്യക്തിയായിരുന്നു, ബ്രൂസോവുമായും പിന്നീട് എല്ലാ സിംബലിസ്റ്റുകളുമായും അദ്ദേഹം ബന്ധം വേർപെടുത്തി.

ബ്ര്യൂസോവ് എഴുതിയത് ഞാൻ ഉദ്ധരിക്കാം. “പ്രകൃതിയുടെ എഴുത്തുകാരന്റെ വേഷം ബുനിൻ സ്വയം തിരഞ്ഞെടുത്തു. എന്നാൽ കവിതയിൽ മനുഷ്യാത്മാവല്ലാതെ മറ്റൊരു ഉള്ളടക്കമുണ്ട്, ഉണ്ടാകാൻ കഴിയില്ല. ഈ നിരൂപണത്തിന് തീർത്തും കൊലപാതകമായ ഈ അന്ത്യം വരുന്നു: "മിസ്റ്റർ ബുനിന്റെ ആദ്യ കവിതാസമാഹാരം, "കൊഴിയുന്ന ഇലകൾ" ഒരു നിരീക്ഷകന്റെ നോട്ട്ബുക്കായിരുന്നു. “അതെ, അത് സംഭവിക്കുന്നു” - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ കവിതകളെക്കുറിച്ച് അത്രയേ പറയാൻ കഴിയൂ.

ഇവിടെ ഈ സ്വഭാവം തന്നെ കുറ്റകരവും പരുഷവുമായി തോന്നുന്നതല്ല - “അതെ, അത് സംഭവിക്കുന്നു” - മറിച്ച് ഈ “മിസ്റ്റർ”, കാരണം അക്കാലത്തെ ഭാഷയിൽ, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ കവിയെയോ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനെയോ “മിസ്റ്റർ” എന്ന് വിളിക്കുന്നു. , "മിസ്റ്റർ ബുനിൻ" അല്ലെങ്കിൽ "മിസ്റ്റർ നോർത്തേൺ" എന്നതിനർത്ഥം അവൻ മഹത്തായ സാഹിത്യത്തിന് പുറത്താണെന്ന് കാണിക്കാനാണ്. എഴുത്തുകാരുടെ ഈ സാഹോദര്യ വലയത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ചുറ്റളവിലേക്ക് നീങ്ങി. "ശരി, ഈ മിസ്റ്റർ ബുനിനും ഉണ്ട്."

തീർച്ചയായും, ബുനിൻ വളരെ അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ബോധപൂർവ്വം - ഞാൻ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു, ബോധപൂർവ്വം - ആധുനികതയെ സ്വയം എതിർത്തു. ഒരു വശത്ത്, തീർച്ചയായും, ഈ വിടവ് മനുഷ്യനാണ്, അത് കുറച്ചുകാണരുത്, മാനുഷിക തലത്തിൽ അവർ ആധുനികവാദികളുമായി വേർപിരിഞ്ഞത് പ്രധാനമാണ്. മറുവശത്ത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കവികളിൽ ഇപ്പോഴും വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം ബ്ര്യൂസോവ് കവിതകളോട് വളരെ പരുഷമായി പ്രതികരിച്ചു. അന്നുമുതൽ, അക്കാലത്തെ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും ഉറച്ചതും ശ്രദ്ധയുള്ളതുമായ നിരീക്ഷകരിൽ ഒരാളായ വ്യാസെസ്ലാവ് ഖോഡസെവിച്ച് എഴുതിയതുപോലെ, 10-കൾ മുതൽ, ബുണിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രം തോന്നുന്നു - ഞാൻ വീണ്ടും ഉദ്ധരിക്കുന്നു - "പ്രതീകവാദത്തിനെതിരായ സ്ഥിരവും ധാർഷ്ട്യവുമായ പോരാട്ടം."

എഫ്.എമ്മിന്റെ പ്രവർത്തനത്തോടുള്ള മനോഭാവം. ദസ്തയേവ്സ്കി

ഇവിടെ, കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, ആധുനികവാദികൾ മാത്രമല്ല, ആധുനികവാദികളുടെ പ്രധാന മുൻ എഴുത്തുകാരനും, അതായത് ഫിയോഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി, ബുനിൻ എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ താഴ്ന്നതായി റേറ്റുചെയ്‌തുവെന്ന് പറയേണ്ടതാണ്. തുർഗനേവ്, ചെക്കോവ്, ടോൾസ്റ്റോയ്, ലെസ്കോവ് എന്നിവരെക്കുറിച്ച് സന്തോഷത്തോടെ എഴുതിയതുപോലെ, ചെറിയ അവസരത്തിലും അദ്ദേഹം ദസ്തയേവ്സ്കിയെ കുറിച്ച് എപ്പോഴും പരുഷമായി സംസാരിച്ചു.

ഈ പ്രശ്നം അൽപ്പം പഠിച്ച യൂറി മിഖൈലോവിച്ച് ലോട്ട്മാൻ, ദസ്തയേവ്സ്കിയോടുള്ള ബുനിന്റെ മനോഭാവം വളരെ നന്നായി രൂപപ്പെടുത്തി: "ടോൾസ്റ്റോയിയോ ചെക്കോവോ ബുനിനിൽ ഇടപെട്ടില്ല, പക്ഷേ ദസ്തയേവ്സ്കി ഇടപെട്ടു. യുക്തിരഹിതമായ അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും സ്നേഹ-വെറുപ്പിന്റെയും തീമുകൾ ബുനിൻ പരിഗണിച്ചു. അതിലുപരിയായി, തനിക്ക് അന്യമായിരുന്ന ശൈലീപരമായ രീതി അദ്ദേഹത്തെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി സ്വന്തം ഭൂമിയിലെ ഒരു അപരിചിതന്റെ വീടായിരുന്നു. ബുനിനെയും ദസ്തയേവ്സ്കിയെയും കുറിച്ച് ലോട്ട്മാൻ പറഞ്ഞത് ഭാഗികമായി ബുനിനെയും ആധുനിക വാദികളെയും കുറിച്ച് പറയാം.

മനുഷ്യ ശരീരശാസ്ത്രത്തെ മറ്റാരെയും പോലെ ബുനിൻ വിവരിച്ചു, അത് എങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് അവനറിയാം. അവൻ മണം വിവരിച്ചു ... പൊതുവേ, വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ മനുഷ്യ ശരീരശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാം. ഇത് ചെയ്യുന്നതിൽ അദ്ദേഹം മികച്ചവനായിരുന്നു. ചില ആധുനികവാദികളും ഇത് ചെയ്തു, ഉദാഹരണത്തിന്, അതേ ബാൽമോണ്ട്, അതേ ബ്ര്യൂസോവ്, പിന്നീട്, ഉദാഹരണത്തിന്, അതേ അഖ്മതോവ. ഇത് ബുനിനെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. അവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവർ അത് ചെയ്യേണ്ട രീതിയിൽ ചെയ്തില്ല.

അതനുസരിച്ച്, ആധുനികവാദികളിൽ നിന്ന് അകന്നതിനുശേഷം, തങ്ങളെ "Znanyevtsy" ("അറിവ്" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന്) എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം എഴുത്തുകാരുമായി ബുനിൻ അടുത്തു. ഈ സമൂഹത്തിന്റെ ആശയപരമായ പ്രചോദനം ഗോർക്കി ആയിരുന്നു. അതിൽ വിവിധ എഴുത്തുകാരും ഉൾപ്പെടുന്നു - ടെലിഷോവ്, കുപ്രിൻ...

"അന്റോനോവ് ആപ്പിൾ" ഒരു സാഹിത്യ കേന്ദ്രീകൃത പാഠമായി

ഈ സമയം മുതൽ, ബുനിൻ ആധുനികവാദികളോട് ബോധപൂർവ്വം സ്വയം എതിർക്കാൻ തുടങ്ങി. 1910-ൽ അദ്ദേഹം "ദി വില്ലേജ്" (അദ്ദേഹം തന്നെ അതിനെ ഒരു നോവൽ എന്ന് വിളിച്ചു) എന്ന കഥ എഴുതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് ബുനിന്റെ പ്രധാന റിയലിസ്റ്റിക് വാചകമാണ്. എന്നാൽ ഇന്ന് നമ്മൾ ഈ വാചകത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കില്ല, പക്ഷേ ബുനിന്റെ ആദ്യകാല വാചകം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല കഥ, പല ബുനിനും ആരംഭിച്ച പ്രസിദ്ധമായ കഥ - "ആന്റനോവ് ആപ്പിൾ" വിശകലനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.

"അന്റോനോവ് ആപ്പിൾ" ഒരു സുപ്രധാന വർഷത്തിൽ എഴുതിയ കഥയാണ്. ഇത് 1900-ൽ എഴുതിയതാണ്, അതായത്. രണ്ട് യുഗങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിൽ - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ യുഗം, അവസാനിക്കുന്നു, 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ യുഗം, ഇപ്പോൾ ആരംഭിക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത്, നിങ്ങളും ഞാനും ഈ വാചകം എങ്ങനെ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കും, മറുവശത്ത്, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന നാഴികക്കല്ലുകൾ രൂപപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ശ്രമിക്കുന്നതിനാൽ, ബുനിന്റെ പ്രത്യേകത എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും. ആ സന്ദർഭത്തിൽ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളവനായി, അവൻ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ ആധുനികതാവാദി.

എന്താണ് ഈ കഥ? മിക്കവാറും എല്ലാവരും ഇത് വായിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. പുതിയ ജീവിതവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ പഴയ ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണമാണ് ഇത് വളരെ ഹ്രസ്വമായ ഒരു വാചകം. മുൻ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വിവരണത്തിൽ ഒരാൾക്ക് ഒരു സാഹചര്യത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് എനിക്ക് പ്രധാനമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ഈ വാചകത്തിന്റെ വിശദീകരണത്തിനും പൊതുവെ ബുനിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ വിശദീകരണത്തിനും പ്രധാനമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ആ ഭാഗങ്ങൾ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലോ രണ്ടാം പകുതിയിലോ ഉള്ള മികച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ പരമ്പരാഗതമായി വിവരിച്ച ആ സ്ഥലങ്ങളെ അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു. ആ. അവൻ പലപ്പോഴും ചില തരങ്ങളെയോ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെയോ നേരിട്ട് വിവരിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ തന്റെ മുൻഗാമികളെ പരാമർശിച്ച് വഴികാട്ടിയായി അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു.

ഞാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത്? ശരി, ഉദാഹരണത്തിന്, അവൻ, കഴിയുന്നത്ര വിശദമായി, ചെറുകഥ, തന്റെ വാചകത്തിൽ വേട്ടയാടൽ വിവരിക്കുന്നു, കൂടാതെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ വേട്ടയാടലിനെക്കുറിച്ചുള്ള വളരെ വലിയ വിവരണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഉടനടി ഓർമ്മിക്കുന്ന തരത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും, "ഒരു വേട്ടക്കാരന്റെ കുറിപ്പുകൾ" എന്നതിന്റെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ തുർഗനേവ് മുതൽ നെക്രാസോവ് വരെ വിവരിച്ചു. വേട്ടയാടൽ.

അല്ലെങ്കിൽ, നമ്മൾ ഒരു മുൻകാലത്തിലേക്ക് കടക്കുകയാണെങ്കിൽ, "കൗണ്ട് നൂലിൻ" എന്നതിന്റെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ പുഷ്കിൻ, തീർച്ചയായും, ലിയോ നിക്കോളാവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിലെ പ്രശസ്തമായ വേട്ടയാടൽ രംഗം ഓർമ്മിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല. മാത്രമല്ല, വേട്ടയെ വിവരിക്കുന്നതിലൂടെ, ഞാൻ ഇപ്പോൾ സംസാരിക്കുന്ന സാങ്കേതികത ബുനിൻ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അവിടെ, വേട്ടയാടാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്ന ഒരു കഥാപാത്രം ഉദ്ധരിക്കുന്നു: “ഇത് സമയമായി, ചുറുചുറുക്കുള്ള ഡോണിനെ കയറ്റാനുള്ള സമയമാണിത് // ഒപ്പം വളയുന്ന കൊമ്പ് നിങ്ങളുടെ തോളിൽ എറിയുക.” എന്താണ് ഈ വരികൾ? 1910-ൽ അന്തരിച്ച ബുണിന്റെ മുൻഗാമിയായ മഹാകവിയുടെ വരികളാണ്, അഫനാസി ഫെറ്റിന്റെ "ഹൗണ്ട് ഹണ്ട്" എന്ന കവിതയിൽ നിന്നുള്ള വരികൾ.

എന്നാൽ വേട്ടയാടൽ മാത്രമല്ല, തീർച്ചയായും. ഉദാഹരണത്തിന്, ബുനിൻ രാത്രിയിലെ തീയെ വിവരിക്കുന്നു. ഞാൻ ഉദ്ധരിക്കാം. “ഇരുട്ടിൽ, പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ, അതിശയകരമായ ഒരു ചിത്രമുണ്ട്: നരകത്തിന്റെ ഒരു കോണിലെന്നപോലെ, ഒരു കുടിലിനടുത്ത് ഒരു കടും ചുവപ്പ് ജ്വാല കത്തുന്നു, ചുറ്റും ഇരുട്ടാണ്, ആരുടെയോ കറുത്ത സിൽഹൗട്ടുകൾ, എബോണി മരത്തിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്തതുപോലെ. , തീയ്‌ക്ക് ചുറ്റും നീങ്ങുന്നു, അവയിൽ നിന്നുള്ള ഭീമാകാരമായ നിഴലുകൾ ആപ്പിൾ മരങ്ങൾക്ക് കുറുകെ നടക്കുന്നു." ഇത് വളരെ പ്രകടവും വളരെ ബുനിൻ വിവരണവുമാണ്.

തീർച്ചയായും, ഒരു രാത്രി തീയും അതിന് ചുറ്റുമുള്ള നിഴലുകളും ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളെയും വിവരിക്കുന്ന ഒരു മുഴുവൻ കൃതികളും ഇത് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും ഇത് ചെക്കോവിന്റെ "ദി സ്റ്റെപ്പി" ആണ്, അവിടെ പ്രധാന രംഗങ്ങളിൽ ഒന്ന് തീയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള രാത്രി സംഭാഷണത്തിന്റെ രംഗമാണ്. തീർച്ചയായും ഇത് ചെക്കോവിന്റെ "വിദ്യാർത്ഥി" എന്ന ചെറുകഥയാണ്, എന്നിരുന്നാലും, രാത്രിയിൽ കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല തീയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയും. സായാഹ്ന തീയിൽ, വിദ്യാർത്ഥി ഇവാൻ വെലിക്കോപോൾസ്കി രണ്ട് വിധവകളോട് പീറ്ററിന്റെ രാജിയുടെ കഥ പറയുന്നു. തീർച്ചയായും ഇത് - സ്കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ നിന്ന് മാത്രം നിങ്ങൾ ഓർത്തിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു - ഇവാൻ സെർജിവിച്ച് തുർഗെനെവിന്റെ പ്രശസ്തമായ കഥ “ബെജിൻ മെഡോ”, അവിടെ കഥാപാത്രങ്ങളും തീയ്ക്ക് ചുറ്റും ഇരുന്നു എല്ലാത്തരം ഓർമ്മകളിലും മുഴുകുന്നു.

അവസാനമായി, "അന്റോനോവ് ആപ്പിൾ" എന്ന കഥയിലെ പ്രധാന രംഗങ്ങളിലൊന്ന് മാന്യമായ ഭൂവുടമയുടെ ലൈബ്രറിയുടെ വിവരണമാണ്: "അപ്പോൾ നിങ്ങൾ പുസ്തകങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കും - മുത്തച്ഛന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ കട്ടിയുള്ള തുകൽ ബൈൻഡിംഗിൽ, മൊറോക്കോ മുള്ളുകളിൽ സ്വർണ്ണ നക്ഷത്രങ്ങൾ. ” തീർച്ചയായും, ഇത് ഞങ്ങൾ പിന്നീട് മടങ്ങുന്ന ഒരു വിവരണമാണ് - ഇവിടെയാണ്, നുണകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ എന്ന് തോന്നുന്നു. ബുനിന്റെ കഥ- "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള പ്രശസ്തമായ രംഗം എന്നെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു: ടാറ്റിയാന, വൺഗിന്റെ അഭാവത്തിൽ, അവന്റെ എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് വരുന്നു, അവന്റെ ലൈബ്രറിയിലെ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നു.

മാത്രമല്ല, കടന്നുപോകുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണം, എല്ലാം സുഖകരവും, എല്ലാം മധുരമുള്ളതും, മധ്യഭാഗത്ത് സ്വർണ്ണവും മിക്കവാറും സ്വർഗ്ഗീയ പഴങ്ങളും - അന്റോനോവ് ആപ്പിൾ - തീർച്ചയായും, മധുരവും രുചികരവുമായ നീണ്ട ചർച്ചകളിൽ ഒന്ന് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള, ഇവാൻ ഗോഞ്ചറോവിന്റെ "ഒബ്ലോമോവ്" എന്ന നോവലിലെ പ്രധാന രംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒബ്ലോമോവ് തന്റെ ജന്മനാടായ ഒബ്ലോമോവ്കയിലെ കുട്ടിക്കാലത്തെ ഓർമ്മകളാണ്, ഇത് ബുണിന്റെ കഥയെ വാചകപരമായി പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു.

ആ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില സ്ഥലങ്ങളുടെയും ചില ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും വിവരണമായിട്ടല്ല ഈ കഥ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഇത് ഒരു സാഹിത്യ കേന്ദ്രീകൃത പാഠമാണ്. സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ, കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, ഈ 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന കാലഘട്ടത്തെ ബുനിൻ നോക്കുന്നു. ഇവയാണ് തുർഗനേവ്, ഗോഞ്ചറോവ്, നെക്രാസോവ്, പുഷ്കിൻ ...

ഒരു യുഗത്തിന്റെ മങ്ങൽ

ഈ പട്ടികയിൽ ദസ്തയേവ്സ്കി ഇല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീമുകളുള്ള ദസ്റ്റോവ്സ്കി ഇല്ല, "ആന്റനോവ് ആപ്പിൾ" എന്ന കഥയിൽ നിന്ന് കാര്യമായി ഇല്ല. പിന്നെ ഞാൻ ചോദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ചോദ്യം "എന്തുകൊണ്ട്? കാര്യം എന്തണ്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ബുനിൻ തന്റെ കഥ ഇങ്ങനെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്? ഉത്തരം ലളിതമായി തോന്നുന്നു.

ഉത്തരം ബുനിന് സ്വയം തോന്നുന്നു എന്നതാണ്... അതിലൊന്ന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾകഥ, കഥയുടെ അവസാനത്തിൽ, ഒരു യുഗത്തിന്റെ മങ്ങലിന്റെ പ്രമേയം, മാന്യമായ കൂടുകളുടെ മങ്ങൽ ഉയർന്നുവരുന്നു - അതിനാൽ ഞാൻ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹാനായ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു സൂത്രവാക്യം ഉപയോഗിച്ചു - വംശനാശത്തിന്റെ പ്രമേയം ഉയർന്നുവരുന്നു, ബുനിൻ സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നു ഈ പരമ്പരയിലെ അവസാനത്തേത്. നമുക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രം ഓർക്കാം. "സർഫോഡം നിർത്തലാക്കിയതിന് ശേഷം പ്രഭുക്കന്മാർ പാപ്പരാകുകയാണ്, ഒരു യുഗം അവസാനിക്കുകയാണ്, ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഈ മഹത്തായ, മഹത്തായ വരിയിൽ അവസാനമാണ്" - ഇത് കഥയുടെ ഒരു പ്രധാന പ്രമേയമാണ്.

പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ അതിലും പ്രധാനം, അതിലും രസകരമായത്, അവസാനിക്കുന്ന സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് ബുനിനും അങ്ങനെ തന്നെ തോന്നുന്നു എന്നതാണ്. അദ്ദേഹം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഒരു വഴിത്തിരിവുള്ള എഴുത്തുകാരനല്ല - ആധുനിക വാദികളെക്കുറിച്ച്, ഈ പുതിയ വികാരത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് സംസാരിച്ചു. അദ്ദേഹം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ഊന്നൽ നൽകുന്നു: ഇപ്പോഴില്ലാത്ത മഹത്തായ വ്യക്തികളുടെ നിരയിലെ അവസാനത്തെ ആളാണ് ഞാൻ. ഈ സാഹിത്യം, കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, ഏതാണ്ട് ഇല്ലാതായി. ഞാൻ - ഇത് ബുനിന്റെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട തീം കൂടിയാണ്, ആദ്യകാല ബുനിൻ, കുറഞ്ഞത് - ഞാൻ അവരിൽ ഓരോന്നിനെക്കാളും ചെറുതാണ്. ഞാൻ തുർഗനേവിനേക്കാൾ കുറവാണ്, ഞാൻ ചെക്കോവിനേക്കാൾ കുറവാണ്, ഞാൻ ഗോഞ്ചറോവിനേക്കാൾ കുറവാണ്, ഞാൻ നെക്രസോവിനേക്കാൾ കുറവാണ് ... ഞാൻ ഇപ്പോൾ വലുതല്ല, ഈ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിലെ ഈ പ്രതിനിധികളെപ്പോലെ വലുതല്ല, “അന്റോനോവ് ആപ്പിൾ ”, എന്നിരുന്നാലും ഞാൻ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു, ഞാൻ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് പോലെ, ഈ എല്ലാ എഴുത്തുകാരുടെയും ആകെത്തുക, അവർ മഹത്തായ രീതിയിൽ ആരംഭിച്ച യുഗം ഞാൻ പൂർത്തിയാക്കുന്നു.

കൂടാതെ, ഈ സങ്കീർണ്ണമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, മറ്റൊരു ഹ്രസ്വ വാക്യത്തിലേക്ക് നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് പാഴ്‌സ് ചെയ്യാൻ വളരെ രസകരമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, അത് പാഴ്‌സ് ചെയ്യുന്നത് സന്തോഷകരമാണ്, “ആന്റനോവ് ആപ്പിൾസ്” എന്ന കഥയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വാചകം. ലൈബ്രറിയെ വിവരിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം അതിനെ ഇതുപോലെ വിവരിക്കുന്നു: "കൂടാതെ പേരുകളുള്ള മാസികകൾ ഇതാ: സുക്കോവ്സ്കി, ബത്യുഷ്കോവ്, ലൈസിയം വിദ്യാർത്ഥി പുഷ്കിൻ." എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ പ്രത്യേക പേരുകൾ എന്ന് നമ്മൾ സ്വയം ചോദിക്കണം എന്ന് തോന്നുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ എഴുത്തുകാർ? ഉദാഹരണത്തിന്, എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം "പുഷ്കിൻ" എന്നല്ല, "ലൈസിയം വിദ്യാർത്ഥി പുഷ്കിൻ" എന്ന് എഴുതുന്നത്?

ഉത്തരം വളരെ ലളിതമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ബത്യുഷ്കോവ്, സുക്കോവ്സ്കി, ലൈസിയം വിദ്യാർത്ഥി പുഷ്കിൻ എന്നിവർ ആ യുഗം ആരംഭിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ അതിനെ എന്ത് വിളിച്ചാലും: റഷ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ യുഗം, മഹത്തായ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ യുഗം - ഇത് 1900 ആയപ്പോഴേക്കും ടോൾസ്റ്റോയിയും ചെക്കോവും ഒഴികെ, ഇതിനകം, അത് പോലെ, അവസാനിച്ചു. മാത്രമല്ല, ബത്യുഷ്‌കോവിനെയും സുക്കോവ്‌സ്‌കിയെയും കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എന്തിനാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമാണ് - കാരണം അവരോരോരുത്തരും പിതാവാണ്, രൂപകപരമായി പറഞ്ഞാൽ, റഷ്യൻ കവിതയിലെ ഒരു പ്രത്യേക ദിശയുടെ ഉപജ്ഞാതാവാണ്. എലിജികൾ പ്രാഥമികമായി ബത്യുഷ്കോവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ബല്ലാഡുകൾ സുക്കോവ്സ്കിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ലൈസിയം വിദ്യാർത്ഥിയായ പുഷ്കിൻ തീർച്ചയായും ഒരു പുതിയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്. കവികളെ മാത്രമേ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ, ഇത് തീർച്ചയായും വളരെ പ്രധാനമാണ്.

സുക്കോവ്സ്കി-ബുനിൻ

മറുവശത്ത്, ഇത് വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതാണ്, ഞാൻ ഇത് ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, സുക്കോവ്സ്കി ബുനിന്റെ ഒരു രൂപക പൂർവ്വികൻ മാത്രമല്ല - അവൻ അവന്റെ യഥാർത്ഥ പൂർവ്വികനായിരുന്നു. തുല പ്രവിശ്യയിലെ അഫനാസി ഇവാനോവിച്ച് ബുനിന്റെ ഭൂവുടമയുടെ അവിഹിത മകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം, ഓറിയോൾ, തുല പ്രവിശ്യകളുടെ ഭൂവുടമ അന്റോനോവ് ആപ്പിളിന്റെ രചയിതാവിന്റെ പിതാവായിരുന്നു. അതിനാൽ, സുക്കോവ്സ്കി സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവ്, മഹത്തായ സാഹിത്യത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, ആ കുടുംബ ശൃംഖലയുടെ പ്രാരംഭ ലിങ്കുകളിലൊന്നായും കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ബുനിൻ സ്വയം കരുതിയ അവസാന പ്രതിനിധി.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സുക്കോവ്സ്കി, ബുനിൻ അവനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ എഴുതിയില്ലെങ്കിലും, പൊതുവെ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "അന്റോനോവ് ആപ്പിൾ" എഴുതി ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, 1901 മെയ് മാസത്തിൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ സഹോദരൻ യൂലിക്ക് എഴുതുന്നു, അദ്ദേഹവുമായി പൊതുവെ ധാരാളം ആശയവിനിമയം നടത്തി, ഒരു എഴുത്തുകാരൻ കൂടിയായ അദ്ദേഹം ഇതുപോലെ എഴുതുന്നു: "പ്രസാധകനായ നിക്കോളായ് ഫെഡോറോവിച്ച് മിഖൈലോവിന് നമസ്കാരം വെസ്‌റ്റ്‌നിക് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ, ”അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിക്കുക, വീഴുമ്പോൾ സുക്കോവ്‌സ്‌കിയെക്കുറിച്ച് എന്നിൽ നിന്ന് ഒരു ലേഖനം എടുക്കുമോ? ഞാൻ അവനെ എത്രമാത്രം സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം. ”

ബുനിൻ, പൊതുവേ, തന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഇത്രയധികം ലേഖനങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടില്ലെങ്കിലും, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിഭാഗമായിരുന്നില്ല - സാഹിത്യ വിമർശന ലേഖനങ്ങൾ. എന്നാൽ അദ്ദേഹം സുക്കോവ്സ്കിയെ കുറിച്ച് പ്രത്യേകം എഴുതാൻ പോവുകയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ലേഖനം എഴുതിയിട്ടില്ല. എന്നാൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേകമായി എഴുതാൻ പോവുകയായിരുന്നു, കാരണം ബുനിൻ കുടുംബത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളുടെ വഴിത്തിരിവിൽ സുക്കോവ്സ്കി സ്വയം കണ്ടെത്തി - ബുനിൻ കുടുംബത്തിലെ ഒരാൾ, ബുനിൻ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രതിനിധി, ഒരു സാഹിത്യ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരൻ.

"അന്റോനോവ് ആപ്പിൾ" എന്ന കഥയിൽ കൂടുതൽ വെളിച്ചം വീഴുന്നതിനായി ഇപ്പോൾ ഞാൻ സന്ദർഭം അൽപ്പം വിപുലീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. സുക്കോവ്സ്കി, ബത്യുഷ്കോവ്, ലൈസിയം വിദ്യാർത്ഥി പുഷ്കിൻ എന്നിവരെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വരികൾക്ക് അടുത്തായി എന്താണ് ഉള്ളത്? ഇതിനോട് അടുത്തത് ഇതാണ്: "നിങ്ങളുടെ മുത്തശ്ശി, ക്ലാവിചോർഡിലെ അവളുടെ പോളോണൈസുകൾ, യൂജിൻ വൺജിനിൽ നിന്നുള്ള അവളുടെ കവിതകളുടെ ക്ഷീണിച്ച വായന എന്നിവ സങ്കടത്തോടെ നിങ്ങൾ ഓർക്കും." പഴയ സ്വപ്നജീവിതം നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും ... നല്ല പെൺകുട്ടികളും സ്ത്രീകളും ഒരിക്കൽ കുലീനമായ എസ്റ്റേറ്റുകളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു! അവരുടെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ ചുവരിൽ നിന്ന് എന്നെ നോക്കുന്നു, പുരാതന ഹെയർസ്റ്റൈലുകളിൽ പ്രഭുക്കന്മാരായി മനോഹരമായ തലകൾ അവരുടെ നീണ്ട കണ്പീലികൾ സങ്കടകരവും ആർദ്രവുമായ കണ്ണുകളിലേക്ക് താഴ്ത്തുന്നു. ”

ഈ തീം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തീം, കഥയുടെ തീം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു മുഴുവൻ ശ്രേണിയും ബുനിൻ ഇവിടെ വീണ്ടും മറികടക്കുന്നതായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ഏത് വിഷയത്തിലാണ്: ഒരു വശത്ത്, മുൻകാല സാഹിത്യം - "യൂജിൻ വൺജിൻ", അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളുടെ വായന എന്നിവ പരാമർശിക്കുന്നു, അതായത്. നായകന്റെ മുത്തശ്ശി അലസമായി വായിക്കുന്ന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ പ്രധാന അല്ലെങ്കിൽ പ്രധാന എസ്റ്റേറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഒന്ന്. ഇവിടെയും, ഇത് മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ ജീവചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്?

സുക്കോവ്സ്കിയുടെ പിതാവ് അഫനാസി ബുനിന്റെ മരണശേഷം, വളരുന്ന സുക്കോവ്സ്കിയെ പരിപാലിച്ചത് മുത്തശ്ശി മരിയ ഗ്രിഗോറിയേവ്ന ബുനിനയാണ്. മുത്തശ്ശിയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് ബുനിന്റെ സാഹിത്യ വംശാവലിയുമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വംശാവലിയുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മനസ്സിലാക്കാൻ, ഇത് എന്റെ ഫാന്റസി അല്ലെന്നും ബുനിന്റെ വാചകത്തിൽ ഞാൻ ഇതെല്ലാം വായിച്ചിട്ടില്ലെന്നും ഉറപ്പാക്കാൻ, ബുനിന്റെ അവസാന കത്തിന്റെ ഒരു ശകലം ഞാൻ ഉദ്ധരിക്കാം, അദ്ദേഹം ഇതിനകം ഒരു മികച്ച എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു, ഇതിനകം ലഭിച്ചിരുന്നു. നോബൽ സമ്മാനം. അവൻ, മൂന്നാമത്തെ വ്യക്തിയിൽ, അവന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കി, പുറത്തു നിന്ന് സ്വയം നോക്കിക്കൊണ്ട്, തന്നെക്കുറിച്ച് ഇതുപോലെ എഴുതുന്നു: “അവൻ<т.е. Бунин>കരംസിനോടൊപ്പം സുക്കോവ്സ്കി ആരംഭിച്ച മഹത്തായ സാഹിത്യത്തെ ക്ലാസിക്കൽ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

നോക്കൂ, ഈ ആദ്യ ഉദ്ദേശ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു, നമ്മുടെ കഥയ്ക്കും ബുനിന്റെ സ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും വളരെ പ്രധാനമാണ്. സുക്കോവ്സ്കി ആദ്യമായി എഴുതിയ വരിയിലെ അവസാനത്തെ എഴുത്തുകാരനാണ് ബുനിൻ. തുടർന്ന്: "... ഇത് ആരംഭിച്ചത്, കരംസിനോടൊപ്പം, സുക്കോവ്സ്കി, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, അഫനാസി ഇവാനോവിച്ച് ബുനിന്റെ സ്വദേശിയും എന്നാൽ നിയമവിരുദ്ധവുമായ മകൻ ബുനിൻ, ഈ നിയമവിരുദ്ധത കാരണം മാത്രമാണ് തന്റെ ഗോഡ്ഫാദറിൽ നിന്ന് സുക്കോവ്സ്കി എന്ന കുടുംബപ്പേര് സ്വീകരിച്ചത്."

ആ. ഒരു എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ, ബുനിൻ അവസാനിക്കുന്ന യുഗം ആരംഭിച്ച ഒരു മഹാനായ കവി എന്ന നിലയിൽ, ഒരു എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ ബുനിൻ ആദ്യം എഴുതുന്നു, തുടർന്ന് അദ്ദേഹം കുടുംബ ബന്ധങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, ഈ പരമ്പരയിലെ ആദ്യത്തേത് സുക്കോവ്സ്കിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, പക്ഷേ വാസ്തവത്തിൽ അദ്ദേഹം അങ്ങനെയല്ല. സുക്കോവ്സ്കി പോലും അല്ല; സത്യസന്ധതയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ബുനിൻ എന്ന കുടുംബപ്പേര് ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഈ Bunin-new, Bunin - "Antonov Apples" ന്റെ രചയിതാവ് സുക്കോവ്സ്കി ആരംഭിച്ച ഈ വരി പൂർത്തിയാക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ ബുനിനെ കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കാൻ ഇത് പരമപ്രധാനമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, ആധുനികവാദികളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിൽ ഇത് വളരെയധികം വിശദീകരിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും, എല്ലാം നശിപ്പിക്കുന്ന ക്രൂരന്മാരായി അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി. ബുനിൻ ആരാധിച്ചു, ഈ മഹത്തായ കെട്ടിടം നശിപ്പിച്ചു, നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ, ബുനിന്റെ മുൻഗാമികൾ നിർമ്മിച്ച ഗംഭീരമായ ഒരു ക്ഷേത്രം. അദ്ദേഹം ഈ ക്ഷേത്രത്തെയും ഈ കെട്ടിടത്തെയും തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് പ്രതിരോധിച്ചു, ക്രൂരനായ ആധുനികവാദികളെ ചെറുക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര ശ്രമിച്ചു.

"ക്ലീൻ തിങ്കളാഴ്ച" എന്നതിലെ ആധുനികവാദികൾ

അതേ സമയം - ഇവിടെ ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ സംഭാഷണം അവസാനിപ്പിക്കും - 1944 ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച കഥയായ “ക്ലീൻ തിങ്കൾ” എന്ന് ആ കഥ എഴുതുകയും അതിൽ ആധുനികവാദികളുടെ വിമർശനം തിരുകുകയും ചെയ്യുന്നു (ഈ കഥയിലെ “ഫയർ എയ്ഞ്ചൽ” ശാപങ്ങളും. , ആൻഡ്രി ബെലി അവിടെ ഒരു വിഡ്ഢിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു) - അത്രയേയുള്ളൂ. മാത്രമല്ല, നഗ്നപാദനായ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഛായാചിത്രം, നേരെമറിച്ച്, പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചുമരിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, അതായത്. ഈ എതിർപ്പ് എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നപോലെ വീണ്ടും കഥയിൽ തുറന്നിടുന്നു.

എന്നാൽ അതേ സമയം, ബുനിൻ കഥയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ ഒരു യഥാർത്ഥ പെൺകുട്ടിയായി ചിത്രീകരിക്കുകയും അതേ സമയം അവൾ റഷ്യയുടെ സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവസാനം നായിക തന്റെ സ്കാർഫിന്റെ അടിയിൽ നിന്ന് പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, ബുനിൻ വെറുത്തത് മറ്റാരുമല്ല, അപകടകരവും ഹാനികരവുമായ കവിയായി ബുനിൻ കരുതിയിരുന്നതായി ഞങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതായത് റഷ്യയുടെ പ്രതിച്ഛായയുള്ള അലക്സാണ്ടർ ബ്ലോക്ക് - ഒരു സുന്ദരിയായ സ്ത്രീ ഒരു സ്കാർഫിനടിയിൽ നിന്ന് നോക്കുന്നത് ഈ ആശയത്തെ സ്വാധീനിച്ചു, ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു ഒരിക്കൽ കൂടി, ബുനിന്റെ ഈ കഥയെക്കുറിച്ച്, അദ്ദേഹം തന്നെ തന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതിയായി കണക്കാക്കി.

ഫെറ്റിന്റെ അവകാശി എല്ലാവരുമായും ശത്രുതയിലാണ്

പല മികച്ച ഗദ്യ എഴുത്തുകാരെയും പോലെ, ഉദാഹരണത്തിന്, നബോക്കോവിനെ പോലെ, അവനെ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കാരണമുണ്ട്, ബുനിൻ വിശ്വസിച്ചു, ഒന്നാമതായി, അവൻ തന്റെ ഗദ്യത്തെ വിലമതിച്ചു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും അദ്ദേഹം എഴുതുന്ന പ്രധാന കാര്യം കവിതയാണ്. കവിതയിൽ മാത്രം അദ്ദേഹത്തിന് ഭാഗ്യം കുറവാണെന്ന് തോന്നി, കാരണം അത് അഭിനന്ദിക്കാത്ത ഈ മണ്ടൻ ആധുനികവാദികളാണ് ഇത് തിരുത്തിയെഴുതിയത് (ഞാൻ ബുനിന് വേണ്ടി തന്നെ സംസാരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു), പക്ഷേ ഗദ്യത്തിൽ, ആധുനിക എഴുത്തുകാരുടെ ആധിപത്യം ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ, അദ്ദേഹം സ്വയം കൂടുതൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

എന്നാൽ പൊതുവേ പറയണം, തീർച്ചയായും ഇത് ആധുനിക കവിതയല്ല. എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ അവനെ ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. കവിതയിൽ, അദ്ദേഹം വളരെ ബോധപൂർവ്വം വ്യക്തതയ്ക്കും ബുദ്ധിപരതയ്ക്കും വേണ്ടി പരിശ്രമിച്ചു. തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും ഒരു കവി എന്ന നിലയിൽ ഫെറ്റിന്റെ അവകാശിയാണ്. അവരെല്ലാം ഫെറ്റും വായിക്കുന്നു. കൂടാതെ, അക്മിസ്റ്റുകൾ വ്യക്തതയ്ക്കും ബുദ്ധിശക്തിക്കും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കും. അതിലുപരിയായി, വിമർശകരും പറയും: കൊള്ളാം, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ ഈ വ്യക്തതയും ബുദ്ധിശക്തിയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും മെറ്റാഫിസിക്കലും യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് പറയുന്നത്, ബുനിൻ അവർക്ക് മുമ്പ് ഇത് ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ! ഒരു മനുഷ്യനെ നിലത്തേക്ക് ആദ്യമായി വിളിച്ചത് ബുനിൻ ആയിരുന്നു - ഞാൻ ഇത് ഏതാണ്ട് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു - അക്മിസ്റ്റുകളല്ല.

എന്നിട്ടും, ഒരു കവിയെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തോടുള്ള മറ്റൊരു മനോഭാവമായിരുന്നു ഇത്. ബ്ര്യൂസോവ് മാത്രമല്ല - ബ്ലോക്ക് ബുനിനെ കുറിച്ചും അങ്ങേയറ്റം എഴുതി ... ഒരു വശത്ത്, അദ്ദേഹം അവനെ പ്രശംസിച്ചു, ഇവ അതിശയകരമായ കവിതകളാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, ബുനിനെ ഒരു മാസ്റ്ററായി അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. എന്നാൽ മറുവശത്ത്, ഇത് അവർക്കെല്ലാം വളരെ അന്യമായിരുന്ന ഒരു കവിയായിരുന്നു.

എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവർ വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും വേർപിരിയുകയും ചെയ്തതല്ല, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും അവർ ഇങ്ങനെയാണ് - ഞാൻ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത് ബുണിന്റെ ചെറുപ്പത്തിലും ചെറുപ്പത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വലിയ സഹിഷ്ണുതയിലും ഒരുപക്ഷേ, അവൻ ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായിരുന്നില്ല എന്നതിനാലും അവൻ ഏത് വഴിയാണ് സ്വീകരിക്കേണ്ടതെന്ന് തീരുമാനിച്ചു - അവർ എങ്ങനെ ഒരുമിച്ചു, അവർ എങ്ങനെ കുറച്ചുകാലം ഒരുമിച്ച് താമസിച്ചു! അവൻ ശരിക്കും ഒരു പരുഷനായ മനുഷ്യനായിരുന്നു, തന്റെ സമകാലികരായ പലരെയും കുറിച്ച് അവൻ ശരിക്കും പരുഷമായി സംസാരിച്ചു. കൂടാതെ, അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി നിലവിലില്ലാത്ത ചില കവികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരെ അവൻ വെറുത്തു. നമുക്ക് പറയാം, വ്യത്യസ്ത വർഷങ്ങളിൽ ബ്ലോക്കുമായി ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞു, ബ്ര്യൂസോവിന്റെയോ ബെലിയുടെയോ കഴിവുകൾ അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും തിരിച്ചറിഞ്ഞു, പക്ഷേ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകൾ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഖ്ലെബ്നിക്കോവ്, മായകോവ്സ്കി - അവർ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ അന്യമായിരുന്ന കാവ്യശാസ്ത്രമാണ്. ശരിക്കും അവരിൽ നിന്ന് ഒന്നും പഠിക്കാൻ തോന്നിയില്ല.

എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഓർക്കുന്നു - ചില ആധുനികവാദികൾ പോലും അദ്ദേഹത്തിന് രസകരമായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സീനിയർ, ജൂനിയർ സഖാക്കളായ ഗോർക്കി, ലിയോണിഡ് ആൻഡ്രീവ്, കുപ്രിൻ, അലക്സി നിക്കോളാവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് എന്നിവരും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സാഹിത്യ ധ്രുവത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന “റെഡ് കൗണ്ട്” ആണെന്ന് തോന്നുന്നു - അദ്ദേഹം തീർച്ചയായും അവരെ അഭിനന്ദിച്ചു. മാത്രവുമല്ല, വീണ്ടും, എല്ലാവരെക്കുറിച്ചും വളരെ പരുഷമായി, ചിലപ്പോൾ വളരെ നിശിതമായി സംസാരിച്ചു.

എന്നാൽ അതേ ടോൾസ്റ്റോയിക്ക്, ഉദാഹരണത്തിന്, "പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ്" (എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അലക്സി നിക്കോളാവിച്ചിന്റെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ കൃതിയല്ല) വായിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഒരു കത്ത് അയച്ചു, അതിലെ ഉള്ളടക്കങ്ങൾ ഞാൻ കൃത്യമായി ഉദ്ധരിക്കുമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുനൽകാൻ കഴിയില്ല. ഇപ്പോൾ, എന്നാൽ അർത്ഥം "അലിയോഷ്ക "നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും ഒരു തെണ്ടിയാണ്, പക്ഷേ നിങ്ങൾ വളരെ കഴിവുള്ള, അതിശയകരമായ എഴുത്തുകാരനാണ്." അദ്ദേഹത്തെ വളരെയധികം അഭിനന്ദിക്കാൻ ഇത് മതിയായിരുന്നു.

എന്നാൽ ദേവാലയത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും മോശമായി സംസാരിക്കാത്ത ആരെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നോ? തീർച്ചയായും, ടോൾസ്റ്റോയ്, ഒന്നാമതായി, ചെക്കോവ് ആണ്. ഈ രണ്ട് രൂപങ്ങൾ, ഈ രണ്ട് ആളുകൾ, രണ്ട് എഴുത്തുകാർ.. അവർക്ക് അവർ പണ്ടത്തെ എഴുത്തുകാരായിരുന്നില്ല! ശരി, ചില ഘട്ടങ്ങളിൽ അവർ ചെയ്തു. എന്നാൽ അയാൾക്ക് ഇരുവരെയും അറിയാമായിരുന്നു, ഇരുവരുമായും വളരെ അടുത്ത് ആശയവിനിമയം നടത്തി. അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവർ വിമർശനങ്ങൾക്ക് അതീതരായ എഴുത്തുകാരായിരുന്നു; അദ്ദേഹം രണ്ടുപേരെയും അഭിനന്ദിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, ചെക്കോവിനെക്കുറിച്ച് - അവർ ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലുണ്ടോ എന്ന് എനിക്ക് ഓർമയില്ല, പക്ഷേ, നമുക്ക് പറയാം, അദ്ദേഹത്തിന് ചെക്കോവിന്റെ നാടകങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. ദി സീഗൾ ഒഴികെ, മറ്റെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന് മാലിന്യമായി തോന്നി; ചെക്കോവ് ഒരു മോശം നാടകകൃത്താണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം തന്നെ നാടകങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടില്ല അല്ലെങ്കിൽ മിക്കവാറും എഴുതിയിട്ടില്ല; ചെക്കോവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിരാളിയായിരുന്നില്ല.

ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് ബുനിൻ (1870-1953)

എഴുത്തുകാരൻ ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർവ്വികരിൽ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞർ മാത്രമല്ല, കലയുടെ ആളുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ ജോലി കൗമാരക്കാരനായ അവന്റെ ആത്മാവിൽ "രണ്ടാം പുഷ്കിൻ" ആകാനുള്ള ആഗ്രഹം ഉണർത്തി. ആത്മകഥാപരമായ നോവൽ "ആഴ്സനേവിന്റെ ജീവിതം"(1927–1933). ബുനിൻസിന്റെ ദരിദ്രരായ കുലീനമായ നെസ്റ്റ് മുൻകാല മഹത്വത്തിന്റെ ഓർമ്മകളുമായി ജീവിക്കുകയും കുടുംബത്തിന്റെ റൊമാന്റിക് ഇതിഹാസങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. വി. സുക്കോവ്‌സ്‌കി, എ. പുഷ്‌കിൻ, ഇ. ബാരാറ്റിൻസ്‌കി, എഫ്. ത്യുത്‌ചെവ്, എം. ലെർമോണ്ടോവ് എന്നിവരുടെ കാലങ്ങളിലുള്ള റഷ്യയുടെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിനായുള്ള ബുണിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഗൃഹാതുരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഇവിടെ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.

ഭാവിയിലെ വാക്കുകളുടെ മാസ്റ്റർ - കവി, ഗദ്യ എഴുത്തുകാരൻ, വിവർത്തകൻ - കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ചത് ഓറിയോൾ മേഖലയിൽ, അദ്ദേഹം തന്നെ എഴുതിയതുപോലെ, “വയലിന്റെ അഗാധമായ നിശബ്ദതയിലാണ്.” പ്രഥമ അദ്ധ്യാപകൻ, നിത്യ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ, ഒരു പോളിഗ്ലോട്ട്, ഒരു വയലിനിസ്റ്റ്, കുറച്ച് ചിത്രകാരൻ, "മേശപ്പുറത്ത്" ആൺകുട്ടിയെ ഹോമറിന്റെ ഒഡീസി വായിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചു. ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ആളുകളെക്കുറിച്ചും വിദൂര രാജ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള ബൗദ്ധിക അലസതയുടെ അനന്തമായ കഥകൾ കുട്ടികളുടെ ഭാവനയുടെയും യാത്രാ ദാഹത്തിന്റെയും വികാസത്തിന് വളരെയധികം സഹായിച്ചു. ടീച്ചറും കവിതയെഴുതി, എട്ടുവയസ്സുള്ള വന്യയും വെർസിഫിക്കേഷനിൽ തന്റെ കൈ പരീക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. ചിട്ടയായ വിദ്യാഭ്യാസം യെലെറ്റ്സ് ജിംനേഷ്യത്തിൽ മൂന്ന് ക്ലാസുകളായി പരിമിതപ്പെടുത്തി. രാഷ്ട്രീയ അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെ പേരിൽ പോലീസ് മേൽനോട്ടത്തിൽ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ട യൂണിവേഴ്സിറ്റി ബിരുദധാരിയായ സഹോദരൻ ജൂലിയസിൽ നിന്ന് നല്ല അറിവ് ലഭിച്ചു. വായനയോടുള്ള അഭിനിവേശത്തിന് നന്ദി, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം നിലനിന്നിരുന്നു, ഇരുപത്തഞ്ചാം വയസ്സിൽ I. ബുനിൻ ഇതിനകം വിജ്ഞാനകോശ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയിരുന്നു. ഈ പ്രായത്തിൽ നിർമ്മിച്ച റൊമാന്റിക്സിന്റെ വിവർത്തനങ്ങളായ ജി. ലോംഗ്ഫെല്ലോയുടെ "ദി സോംഗ് ഓഫ് ഹിയാവത", "കെയ്ൻ" എന്ന രഹസ്യം, ജി. ബൈറോണിന്റെ "മാൻഫ്രെഡ്" എന്ന കവിത എന്നിവ ക്ലാസിക്കുകളായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, യുവ കലാകാരൻ മെട്രോപൊളിറ്റൻ മാസികകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, എ. ചെക്കോവിന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശം അദ്ദേഹം വളരെയധികം വിലമതിച്ചു. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, എം. ഗോർക്കിയുമായി ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച നടന്നു, മറ്റ് പലരെയും പോലെ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനെയും കവിയെയും സ്നാനി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിന്റെ രചയിതാക്കളുടെ സർക്കിളിലേക്കും സ്രെഡയുടെ എഴുത്തുകാരിലേക്കും പരിചയപ്പെടുത്തി. 1909-ൽ, റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് I. ബുനിനെ ഒരു ഓണററി അക്കാദമിഷ്യനായി തിരഞ്ഞെടുത്തു, 1933-ൽ ഗദ്യത്തിൽ റഷ്യൻ കഥാപാത്രത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലെ സത്യസന്ധമായ കലാപരമായ കഴിവിന് അദ്ദേഹത്തിന് നോബൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു. സമ്മാന ജേതാവ് അൽപ്പം അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു: തന്റെ കവിതയ്ക്ക് ഈ സമ്മാനം ലഭിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു.

I. ബുനിൻ ഫെബ്രുവരി വിപ്ലവവും 1917 ഒക്ടോബറിലെ അട്ടിമറിയും റഷ്യയുടെ തകർച്ചയായി മനസ്സിലാക്കി. ഈ നാടകീയ സംഭവങ്ങളോടുള്ള തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടും നിശിതമായ തിരസ്കരണവും അദ്ദേഹം തന്റെ ഡയറി-ലഘുലേഖയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു "ശപിക്കപ്പെട്ട ദിനങ്ങൾ"(1918-1920, പൂർണ്ണ പ്രസിദ്ധീകരണം - 1935). വേദനയും വിഷാദവും നിറഞ്ഞ ഈ കൃതിക്ക് അതേ പാത്തോസ് ഉണ്ട് " അകാല ചിന്തകൾ"എം. ഗോർക്കി, "എസ്.ഒ.എസ്." എൽ. ആൻഡ്രീവ്. കലാകാരൻ തന്റെ മരണം വരെ സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ തത്വാധിഷ്ഠിത എതിരാളിയായി തുടർന്നു. 1920-ൽ ഐ. ബുനിൻ റഷ്യ വിടാൻ നിർബന്ധിതനായി. കാവ്യാത്മകമായ വരികളിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ വികാരങ്ങൾ പ്രവചിച്ചു:

പക്ഷിക്ക് ഒരു കൂടുണ്ട്, മൃഗത്തിന് ഒരു ദ്വാരമുണ്ട്.

ഇളം ഹൃദയത്തിന് അത് എത്ര കയ്പേറിയതായിരുന്നു,

ഞാൻ അച്ഛന്റെ മുറ്റം വിട്ടപ്പോൾ,

നിങ്ങളുടെ വീടിനോട് വിട പറയുക!

മൃഗത്തിന് ഒരു ദ്വാരമുണ്ട്, പക്ഷിക്ക് ഒരു കൂടുണ്ട്.

ഹൃദയം എങ്ങനെ സങ്കടത്തോടെയും ഉച്ചത്തിലും മിടിക്കുന്നു,

ഞാൻ സ്നാനം സ്വീകരിച്ച് മറ്റൊരാളുടെ വാടക വീട്ടിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ

അവന്റെ പഴയ നാപ്‌ചാക്കിനൊപ്പം!

(ആദ്യ പേജ് അനുസരിച്ച്, 1922)

വാക്കുകളുടെ കലാകാരൻ ഫ്രാൻസിൽ മുപ്പത് വർഷത്തിലേറെയായി താമസിച്ചു, പ്രധാനമായും പാരീസിൽ, സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, വർഷങ്ങളായി ധാരാളം എഴുതി. കവിയും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനുമായ ഐ. ബുനിന് മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന ആധുനികത ദ്വിതീയമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാലോകത്ത് നിന്ന് ഏതാണ്ട് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അദ്ദേഹം പ്രധാന തീമുകൾ, ആശയങ്ങൾ, കൂടാതെ, ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതായി തോന്നുന്നു എന്റെ ഹൃദയത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ടഭൂതകാലത്തിന്റെ. "മൂവേഴ്സ്"(1921) കൂടാതെ " സൂര്യാഘാതം" (1925), "മിത്യയുടെ പ്രണയം"ഒപ്പം " അലക്സി അലക്സീവിച്ച്"(രണ്ടും 1927), 38 ചെറുകഥകളുടെ ഒരു ചക്രം" ഇരുണ്ട ഇടവഴികൾ"(പൂർണ്ണ പ്രസിദ്ധീകരണം - 1946), അവിടെ എല്ലാം പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചാണ്, “നമ്മുടെ ഭൂമിയിലെ സുന്ദരവും എന്നാൽ ക്ഷണികവുമായ അതിഥി,” പുസ്തകം "ഓർമ്മകൾ"(1950), - ഇതെല്ലാം കൂടാതെ കുടിയേറ്റ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള മറ്റു പലതും തീർച്ചയായും വാക്കാലുള്ള കലയുടെ പരകോടിയാണ്.

17-ആം വയസ്സിൽ കവിയായി അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ച ഐ. ബുനിൻ ഉടൻ തന്നെ തന്റെ വിഷയങ്ങൾ, അവന്റെ സ്വരസ്വഭാവം കണ്ടെത്തിയില്ല. ഒരു യഥാർത്ഥ ഗാനശേഖരത്തിന്റെ ഭാവി രചയിതാവ് "ഇല വീഴ്ച്ച"(1901), അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പുഷ്കിൻ സമ്മാനം ലഭിച്ചു, "നെക്രസോവിന്റെ കീഴിൽ" ആദ്യമായി കവിത എഴുതി:

തലസ്ഥാനത്ത് നിങ്ങൾ ഇത് കാണില്ല:

ഇവിടെ അവൻ ശരിക്കും ആവശ്യത്താൽ ക്ഷീണിതനാണ്!

ഒരു തടവറയിൽ ഇരുമ്പ് കമ്പികൾ പിന്നിൽ

ഇത്തരമൊരു രോഗിയെ കാണുന്നത് അപൂർവമാണ്...

("ദ വില്ലേജ് ബെഗ്ഗർ", 1886)

യുവ കവി "നാഡ്‌സനെപ്പോലെ", "ലെർമോണ്ടോവിനെപ്പോലെ" എന്നിവ എഴുതി:

കവി തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ മരിച്ചു.

ഗായകൻ അകാലത്തിൽ ഉറങ്ങിപ്പോയി,

മരണം അവനിൽ നിന്ന് കിരീടം പറിച്ചെടുത്തു

ശവക്കുഴിയുടെ ഇരുട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി...

("എസ്. യാ. നാഡ്‌സന്റെ ശവക്കുഴിക്ക് മുകളിൽ", 1887)

അഞ്ചോ ഏഴോ വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഐ. ബുനിൻ തന്റെ ആത്മകഥാപരമായ കഥയിൽ ഈ ചരണങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കും. "ലിക്ക"(1933), എഴുതാനുള്ള ഈ ശ്രമത്തെ അദ്ദേഹം "തെറ്റായ കുറിപ്പ്" എന്ന് വിളിച്ചു.

ഗദ്യത്തിൽ, കവിതയിലെന്നപോലെ, I. ബുനിൻ ലോകവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ബന്ധങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് ഉടനടി നേടിയില്ല, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശൈലി. ഈ ദർശനം "അവസാന" നോവലിൽ പ്രതിഫലിക്കും "ദി ലൈഫ് ഓഫ് ആർസെനിയേവ്", അതിൽ അദ്ദേഹം പറയും: "ഞാൻ പ്രപഞ്ചത്തിലാണ്, സമയത്തിന്റെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും അനന്തതയിലാണ് ജനിച്ചത്." ആദ്യം സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ആശയങ്ങൾ, സാഹിത്യ അപ്രന്റീസ്ഷിപ്പ്, ജനപ്രിയ ഫിക്ഷൻ എഴുത്തുകാരുടെ അനുകരണം എന്നിവയിൽ വർഷങ്ങളോളം ആകൃഷ്ടരായിരുന്നു. പൊതുപ്രശ്നങ്ങളിൽ സംസാരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് അദ്ദേഹത്തെ നയിച്ചത്. "ടാങ്ക" (1892), "നാട്ടിൽ"(1895) ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ലളിതവൽക്കരണം എന്ന ആശയത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. അവയിലെ പത്രപ്രവർത്തന ഘടകം കലാപരമായതിനേക്കാൾ ശക്തമാണ്. IN സാഹിത്യ ഓർമ്മകൾ "ടോൾസ്റ്റോയ്"(1927) ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് തന്നെ അരങ്ങേറ്റക്കാരനെ "യൂണിഫോം വലിച്ചെറിയാൻ" ഉപദേശിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് വിവരിക്കുന്നു. ധാർമ്മിക പഠിപ്പിക്കൽ. "യൂണിഫോം" നിരസിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ സമകാലികരായ സമകാലികരുടെ കലാപരമായ സ്കൂളിന്റെ സ്വാധീനം പക്വതയുള്ള I. Bunin ൽ ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു. മറ്റ് ആദ്യകാല കഥകളിലും ഉപന്യാസങ്ങളിലും, " നെഫെഡ്ക" (1887), "ദൈവത്തിന്റെ ആളുകൾ..." (1891), "കസ്ത്രിയുക്ക്" (1892), "ലോകത്തിന്റെ അറ്റത്തേക്ക്"(1894), ജനകീയ എഴുത്തുകാരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനികൾ കേൾക്കുന്നു - ഉസ്പെൻസ്കി സഹോദരന്മാർ, എ. ലെവിറ്റോവ്, എൻ. യുവ എഴുത്തുകാരൻ കർഷകരോട് അനുകമ്പയുള്ള മനോഭാവത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തു - "ഉന്നതമായ സത്യത്തിന്റെ വാഹകൻ", വിധി വ്രണപ്പെട്ടു.

പിന്നീട് അവൻ സത്യത്തെ നിർവചിക്കുന്നതിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കും. ബുനിന്റെ കൃതിയിൽ പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കുമ്പസാര രൂപങ്ങളുള്ള കൃതികൾ സ്ഥാനത്തെ മാറ്റം ഭാഗികമായി വിശദീകരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, കൈരിയൻ ചക്രത്തിൽ (1912-1913) ഒരു കഥയുണ്ട് "രാത്രി സംസാരം" -ആളുകളെയും സാമൂഹിക പുരോഗതിയെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു യുവാവിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിലെ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച്. രചയിതാവിന്റെ ഡയറിയിലെ അവശേഷിക്കുന്ന എൻട്രികൾ ഈ കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

നാടോടി എഴുത്തുകാരുടെ പുസ്തകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ "ആളുകളെ പഠിക്കാൻ" തീരുമാനിച്ച പേര് വെളിപ്പെടുത്താത്ത ഒരു ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിയാണ് കഥയിലെ നായകൻ. ഗ്രാമത്തിലെ വേനൽക്കാലത്ത്, അവൻ പുലർച്ചെ വരെ വയലുകളിൽ കർഷകരോടൊപ്പം ജോലി ചെയ്തു, ഒരു സാധാരണ പാത്രത്തിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, കുളിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, വസ്ത്രം വൃത്തിയായി, "ശരീരത്തിന്റെ ഗന്ധം" എന്ന ശീലത്താൽ അവന്റെ "ലാളിത്യത്തിന്റെ" അളവ് അളക്കുന്നു. വളരെക്കാലമായി കഴുകിയിട്ടില്ല. യാഥാർത്ഥ്യം ജനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ജനപ്രിയ ആശയങ്ങളെ തകർക്കുന്നു: വിശുദ്ധ റസ് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നിടത്ത് പൈശാചിക ക്രൂരത വെളിപ്പെടുന്നു. "അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ചിന്തിക്കുമായിരുന്നു," അവൻ റഷ്യൻ ജനതയെ നന്നായി പഠിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന്, ആ രാത്രിയിൽ തൊഴിലാളികൾക്കിടയിൽ ഒരു തുറന്ന സംഭാഷണം ആരംഭിച്ചിരുന്നില്ലെങ്കിൽ. പരുഷത, വഞ്ചന - ഇത് ആകസ്മികമായി പുരുഷന്മാരോട് ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടു, ശോഭയുള്ള അടിത്തറ മറച്ചു. എന്നാൽ "അപകടങ്ങളുടെ" മൂടുപടത്തിന് പിന്നിൽ പെട്ടെന്ന് ഭയാനകമായ എന്തോ ഒന്ന് വെളിപ്പെടുന്നു. കർഷകർ തങ്ങൾ ചെയ്ത കൊലപാതകങ്ങളെ കുറിച്ചും അവരുടെ സഹ ഗ്രാമീണനായ പിതാവ് യജമാനനെ തലയിൽ ചുംബിച്ചതിനെ കുറിച്ചും, മരിച്ച ഒരു കുട്ടിയുടെ ദേഹത്ത് തഴുകിയതിനെ കുറിച്ചും, പിന്നെ ചിരിയോടെ, അവർ എങ്ങനെയെന്നും സംസാരിക്കുന്നു. സ്വയം "തൊലി വൃത്തിയാക്കിയ" ജീവനുള്ള കാള - കലഹക്കാരൻ. യുവാവിന്റെ ആത്മാവിൽ ഒരു വിപ്ലവം സംഭവിക്കുന്നു. "ഹൈസ്‌കൂൾ വിദ്യാർത്ഥി... കുനിഞ്ഞ് ഇരുട്ടും ബഹളവുമുള്ള പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് വീട്ടിലേക്ക് പോയി. മൂന്ന് നായ്ക്കളും അവന്റെ പിന്നാലെ ഓടി, വാലുകൾ കുത്തനെ വളഞ്ഞു." പുറപ്പാട് പ്രതീകാത്മകമാണ്: ഇന്നലത്തെ വിഗ്രഹങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു ...

കർഷകരോടുള്ള ജനകീയ സമീപനത്തിന് സാഹിത്യത്തിൽ ഇപ്പോഴും സ്ഥാനമുണ്ടായിരുന്ന വർഷങ്ങളിലാണ് "രാത്രി സംഭാഷണവും" ഗ്രാമപ്രദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബുനിന്റെ മറ്റ് അനുബന്ധ കൃതികളും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. ഗ്രാമത്തെ നേരിട്ട് അറിയാവുന്ന രചയിതാവ്, “നൈറ്റ് ടോക്ക്” ൽ “റഷ്യയ്‌ക്കെതിരായ അപകീർത്തി” മാത്രം കണ്ട വിമർശകരെക്കുറിച്ച് പ്രസാധകന് എഴുതി. 1912-ൽ ക്ലെസ്റ്റോവ്: "അവർ എന്റെ ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കണോ? അവർക്ക് ആളുകളെക്കുറിച്ച്, റഷ്യയെക്കുറിച്ച് എന്നതിനേക്കാൾ പാപ്പുവന്മാരെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ആശയങ്ങളുണ്ട് ...". പിന്നീട് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിൽ "ആത്മകഥാ കുറിപ്പ്"(1915) അദ്ദേഹം ഈ പ്രസ്താവന ആവർത്തിക്കും. ജനങ്ങളോടുള്ള അന്ധമായ ആരാധനയുടെ ദോഷവും "കോടാലിയിലേക്ക്" വിളിക്കുന്നതിന്റെ വലിയ അപകടവും മനസ്സിലാക്കിയ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളിൽ ഒരാളാണ് ഐ.

ജീവിത സംഘട്ടനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ബുനിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് മറ്റ് "വിജ്ഞാന പ്രവർത്തകരുടെ" കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് - എം. ഗോർക്കി, എ. സെറാഫിമോവിച്ച്, എസ്. സ്കിറ്റാലെറ്റ്സ് തുടങ്ങിയവ. പലപ്പോഴും ഈ എഴുത്തുകാർ തിന്മയായി കരുതുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ പക്ഷപാതപരമായ വിധികൾ ഉണ്ടാക്കുകയും പരിഹാരത്തിന്റെ രൂപരേഖ തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾഅതിന്റെ സമയത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ. I. ബുനിന് സമാന പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ സ്പർശിക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ പലപ്പോഴും അവൻ അവയെ റഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സാർവത്രിക മാനുഷിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിലെ വൃത്തികെട്ട പ്രതിഭാസങ്ങളോട് നിസ്സംഗനല്ല, അദ്ദേഹം അപൂർവ്വമായി ഒരു കലാകാരൻ-ജഡ്ജായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആരും കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടതില്ല, കാരണം എല്ലാവരും കുറ്റപ്പെടുത്തണം - ഇതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിഭാഷകന്റെ നിലപാട്. “നാം ആരെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത് എന്നത് പ്രശ്നമാണോ?” കഥയുടെ പ്രദർശനത്തിൽ ആഖ്യാതാവ് ചോദിക്കുന്നു “ചാങ്ങിന്റെ സ്വപ്നങ്ങൾ" (1916) കൂടാതെ പ്രസ്താവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "ഭൂമിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന എല്ലാവരും അത് അർഹിക്കുന്നു." എഴുത്തുകാരനെ അറിയുന്ന ആളുകളുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ ആത്മീയ ജീവിതം, അവരുടെ ആദർശങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തെ ശരിക്കും ബുദ്ധിമുട്ടിച്ചില്ല. I. Bunin ആയിരുന്നു ഈ സമയത്തിനുള്ളിൽ വിരസത തോന്നി, ശാശ്വതമായി കിടക്കുന്നതിന്റെ അനന്തരഫലം മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം കണ്ടത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു ഗാനരചയിതാവ് കുറ്റസമ്മതം ശ്രദ്ധേയമാണ്:

ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യനാണ്: ദൈവത്തെപ്പോലെ ഞാനും നശിച്ചിരിക്കുന്നു

എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും എല്ലാ കാലങ്ങളുടെയും വിഷാദം അനുഭവിക്കാൻ.

("നായ", 1909)

ബുനിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നന്മയും തിന്മയും ശാശ്വതവും നിഗൂഢവുമായ ശക്തികളാണ്, സാമ്രാജ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയോ നശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഈ ശക്തികളുടെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ചാലകങ്ങളാണ് ആളുകൾ, ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു ത്യാഗപരമായ നേട്ടമോ കുറ്റകൃത്യമോ ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ആത്മഹത്യ ചെയ്യുക, അധികാരം, സ്വർണ്ണം എന്നിവയ്ക്കായി ടൈറ്റാനിക് സ്വഭാവങ്ങൾ പുറന്തള്ളുന്നു. , ആനന്ദങ്ങൾ, മാലാഖ ജീവികളെ പ്രാകൃത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടൽ, നിരപരാധികളായ യുവാക്കളെ കുടുംബ സ്ത്രീകളിലേക്ക്, തുടങ്ങിയവ. തിന്മയുടെയും നന്മയുടെയും ചിത്രീകരണത്തിൽ I. ബുനിന്റെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥാപിത സ്ഥാനത്തിന്റെ അഭാവം എം. ഗോർക്കിയുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ തണുപ്പ് കൊണ്ടുവന്നു, "വിജ്ഞാന" പഞ്ചഭൂതങ്ങളിൽ ഒരു "ഉദാസീന" എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതികൾ സ്ഥാപിക്കാൻ എല്ലായ്‌പ്പോഴും സമ്മതിച്ചില്ല. . വിടവാങ്ങുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരോടുള്ള ഗാനരചനാ അഭ്യർത്ഥനയെക്കുറിച്ച്, എം. ഗോർക്കി പ്രസാധകൻ കെ. പ്യാറ്റ്നിറ്റ്സ്കിക്ക് എഴുതി: "ആന്റനോവ് ആപ്പിളുകൾ നല്ല മണമുള്ളതാണ് - അതെ! - പക്ഷേ - അവയ്ക്ക് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ മണമില്ല ...". കലാകാരന്മാർ തമ്മിലുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെ സാരാംശം ഐ. ബുനിന് ആയിരുന്നു "ഡെമോകൾ"- ഇവയെല്ലാം ഒഴിവാക്കലുകളില്ലാത്ത ക്ലാസുകളാണ്, എം. ഗോർക്കി അന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിച്ചു.

"അന്റോനോവ് ആപ്പിൾ"(1900) - ക്ലാസിക്കിന്റെ കോളിംഗ് കാർഡ്. കഥ എഴുതിയ സമയം മുതൽ, I. ബുനിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ഒരു പക്വമായ ഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, കൂടാതെ ഈ കഥ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ ആഴത്തിൽ പക്വത പ്രാപിച്ച ഒരു പുതിയ ദിശയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഗാനരചന ഗദ്യം. "അന്റോനോവ് ആപ്പിൾ" എന്നതിൽ, പ്ലോട്ടിന്റെ പ്രവർത്തനം രചയിതാവിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയാണ് നിർവഹിക്കുന്നത് - തിരിച്ചെടുക്കാനാകാത്ത എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചതിന്റെ അനുഭവം. മുൻകാലങ്ങളിൽ, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ കൂടുതൽ മനോഹരമായും കൂടുതൽ യോഗ്യരുമായ ആളുകളുടെ ഒരു ലോകം കണ്ടെത്തി. ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവൻ ഈ ബോധ്യത്തിൽ തുടരും. സൃഷ്ടിപരമായ പാത. ഭൂരിഭാഗം സമകാലീന കലാകാരന്മാരും പിന്നീട് ഭാവിയിലേക്ക് ഉറ്റുനോക്കി, സൗന്ദര്യത്തിനും നീതിക്കും ഒരു വിജയം ഉണ്ടാകുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. അവരിൽ ചിലർ (A. Kuprin, B. Zaitsev, I. Shmelev) 1917 ലെ വിനാശകരമായ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം മാത്രം സഹതാപത്തോടെ കുടിയേറ്റത്തിലേക്ക് മടങ്ങി.

I. ബുനിൻ ഭൂതകാലത്തെ ആദർശവൽക്കരിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ആധിപത്യം സൃഷ്ടിയും ഐക്യവുമാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു, വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ ആധിപത്യം നാശവും ഒറ്റപ്പെടലുമായിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് "ശരിയായ പാത" നഷ്ടപ്പെട്ടത് എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു? "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?" എന്ന ചോദ്യത്തേക്കാൾ ഈ ചോദ്യം I. ബുനിൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചയിതാവ്-ആഖ്യാതാവ്, നായകന്മാർ എന്നിവരെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നു. "അന്റോനോവ് ആപ്പിൾ" എന്നതിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നത്, ഈ നഷ്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗൃഹാതുരമായ ഉദ്ദേശ്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലിയിൽ കൂടുതൽ ശക്തവും കൂടുതൽ ദാരുണവുമാണ്. ശോഭയുള്ളതും സങ്കടകരമാണെങ്കിലും കഥയിൽ സുന്ദരവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒരു "ഖോൽമോഗറി പശുവിനെപ്പോലെ", ബിസിനസ്സ് മൂപ്പനെ പരാമർശിക്കുന്നു. “സാമ്പത്തിക ചിത്രശലഭം!” തലയാട്ടികൊണ്ട് വ്യാപാരി അവളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.“ഇപ്പോൾ അവ ഇങ്ങനെ പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു...”. ഇവിടെ ഒരു യാദൃശ്ചിക കച്ചവടക്കാരൻ ഉടമ പോകുന്നതിൽ സങ്കടപ്പെടുന്നു; കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ജീവിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ദുർബലമാകുകയാണെന്നും വികാരത്തിന്റെ ശക്തി എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളിലും - കുലീനതയിലും ദുർബലമാകുകയാണെന്നും എഴുത്തുകാരൻ-ആഖ്യാതാവ് സ്ഥിരതയോടെയും വേദനയോടെയും ഉറപ്പിച്ചുപറയും. (“സുഖോഡോൾ”, “അവസാന തീയതി”", 1912; ""സ്നേഹത്തിന്റെ വ്യാകരണം" 1915), കർഷകരിലും ("മെറി യാർഡ്" "ക്രിക്കറ്റ്", രണ്ടും - 1911; " കഴിഞ്ഞ വസന്തകാലം" "കഴിഞ്ഞ ശരത്കാലം"രണ്ടും - 1916). എല്ലാം ചെറുതായിത്തീരുന്നു, മഹത്തായ റഷ്യ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കാര്യമായി മാറുന്നു.

ബുണിന്റെ പ്രഭുക്കന്മാർ ദയനീയരാണ്, ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മകളുമായി ജീവിക്കുന്നു - അവരുടെ കുടുംബപ്പേരുകൾ, മഹത്തായ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പിന്തുണയായി വർത്തിച്ചു, വർത്തമാനകാലത്ത് ദാനധർമ്മങ്ങൾക്കൊപ്പം - ഒരു കഷണം റൊട്ടി, ഒരു വിറക്. സ്വതന്ത്രരായിത്തീർന്ന കർഷകർ ദയനീയരാണ്, പട്ടിണിയും നല്ല ഭക്ഷണവും ഉണ്ട്, അവരിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അസൂയ, അയൽവാസികളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളോടുള്ള നിസ്സംഗത എന്നിവ കാരണം പലരും അപകടകാരികളാണ്. കലാകാരന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ മറ്റ് കർഷക കഥാപാത്രങ്ങളുണ്ട് - ദയയുള്ള, ശോഭയുള്ള, പക്ഷേ, ചട്ടം പോലെ, ദുർബലമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള, നിലവിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ചുഴലിക്കാറ്റിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട, തിന്മയാൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു. ഇത്, ഉദാഹരണത്തിന്, കഥയിൽ നിന്നുള്ള സഖർ " സഖർ വോറോബിയേവ്"(1912) രചയിതാവിന് തന്നെ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു കഥാപാത്രമാണ്. തന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ശക്തി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവസരത്തിനായി "നായകൻ" നടത്തിയ തിരച്ചിൽ ഒരു വൈൻ ഷോപ്പിൽ അവസാനിച്ചു, അവിടെ ഒരു ദുഷ്ടനായ "ചെറിയ മനുഷ്യർ" അയച്ച മരണം അവനെ മറികടന്നു. സഖാറയെക്കുറിച്ച് ആഖ്യാതാവ് പറഞ്ഞത്, സാരാംശത്തിൽ, നേരത്തെ പറഞ്ഞതിന്റെ ആവർത്തനമാണ് “ അന്റോനോവ് ആപ്പിൾ" - തീർച്ചയായും, അവനെ മാത്രമല്ല സൂചിപ്പിക്കുന്നത്: "... പഴയ കാലത്ത്, അവർ പറയുന്നു, ഈ... അതെ, ഈ ഇനം വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടതാണ്." ഐ. ബുനിൻ റഷ്യൻ ജനതയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ട ദുഷ്ടന്മാർക്ക് നേരെ തലയാട്ടി, എഴുത്തുകാരൻ പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് സഖർ ഉണ്ട്, സഖർ എന്നെ രക്ഷിക്കും."

സഖർ വോറോബിയോവ്, മൂത്ത ഇവാനുഷ്ക, ("ഗ്രാമം", 1910), പഴയ സാഡ്ലർ സ്വെർചോക്ക് അതേ പേരിലുള്ള കഥയിൽ നിന്നുള്ള പഴയ മനുഷ്യൻ ടാഗനോക്ക് ("പുരാതന മനുഷ്യൻ"", 1911), വൃദ്ധയായ അനിസ്യ ("മെറി യാർഡ്"), വൃദ്ധ നതാലിയ ("സുഖോഡോൾ"), വൃദ്ധർ കസ്ത്രിയുക്ഒപ്പം മെലിറ്റൺ, അവരുടെ പേരുകൾക്ക് ടൈപ്പോളജിക്കൽ സമാനമായ കൃതികൾ (1892, 1901) - "ജീവനുള്ള ആത്മാവിനെ" സംരക്ഷിച്ച പ്രത്യേക ബുനിൻ നായകന്മാർ. അവർ ചരിത്രത്തിന്റെ ലാബിരിന്തുകളിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടതായി തോന്നി. അവരിൽ ഒരാളായ ആർസെനിച്ചിന്റെ വായിൽ ("വിശുദ്ധന്മാർ", 1914), രചയിതാവ് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സ്വയം വിലയിരുത്തൽ നടത്തുന്നു: "എന്റെ ആത്മാവ്, ഈ പ്രായത്തിലുള്ളതല്ല ...". എഴുത്തുകാരന്റെ ഭാര്യ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ "വയോജനങ്ങളുടെ മാനസിക ജീവിതത്തിൽ" യഥാർത്ഥ താൽപ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചും അവരുമായി ദീർഘനേരം സംസാരിക്കാനുള്ള അവന്റെ നിരന്തരമായ സന്നദ്ധതയെക്കുറിച്ചും സംസാരിച്ചു.

"ദ വില്ലേജ്" എന്ന കഥയിൽ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളും പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളും സംയോജിപ്പിച്ച ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യയുടെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ഒരു ചിത്രം I. Bunin സൃഷ്ടിക്കുന്നു. നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് രാജ്യത്തിന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചാണ്, അതിന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചാണ്. ഡയലോഗുകളിലും മോണോലോഗുകളിലും, ഡർനോവ്കയുടെയും ഡർനോവൈറ്റ്സിന്റെയും ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ, ചട്ടം പോലെ, വലിയ പൊതുവൽക്കരണങ്ങളിൽ അവസാനിക്കുന്നു. "റഷ്യ?- മാർക്കറ്റ് നിഹിലിസ്റ്റ് ബാലാഷ്കിൻ ചോദിക്കുന്നു. – അതെ, അവൾ ഗ്രാമം മുഴുവൻ, ഇത് നിങ്ങളുടെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് എടുക്കുക! ” I. ബുനിൻ ഈ പദപ്രയോഗം ഇറ്റാലിക്സിൽ സൂചിപ്പിച്ചു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രയോഗത്തിൽ പലപ്പോഴും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. എം. ഗോർക്കി കൃതിയുടെ പ്രധാന ചോദ്യം രൂപപ്പെടുത്തി: "റഷ്യ ആകണോ വേണ്ടയോ?" റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രം പൂർത്തിയാക്കാൻ, രചയിതാവ് "കുലീനമായ അവസാനം മുതൽ" ഗ്രാമം സർവേ നടത്തി: അദ്ദേഹം ഒരു ഡ്യുയോളജി സൃഷ്ടിച്ചു, താമസിയാതെ "സുഖോഡോൾ" എന്ന കഥ എഴുതി. അവളുടെ വിശദീകരണത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന വാചകമുണ്ട്: "സുഖോഡോളിലെ ഗ്രാമവും വീടും ഒരു കുടുംബമായിരുന്നു." "ഈ ജോലി," സുഖോഡോളിനെക്കുറിച്ച് ഒരു മോസ്കോ പത്രത്തിന്റെ ലേഖകനോട് ഐ. ബുനിൻ പറഞ്ഞു, "എന്റെ മുൻ കഥയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ...".

ക്രാസോവ് സഹോദരന്മാർ - "ഗ്രാമ" ത്തിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ - "റഷ്യൻ ആത്മാവ്, അതിന്റെ വെളിച്ചവും ഇരുണ്ടതും, പലപ്പോഴും ദാരുണമായ അടിത്തറയും" എന്ന് രചയിതാവ് എഴുതി. സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായി, പരിഷ്കരണാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യക്കാരുടെ കുടുംബവൃക്ഷത്തിന്റെ രണ്ട് ശാഖകളെ അവർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഗ്രാമത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ആളുകളുടെ ഒരു ഭാഗമാണ് ടിഖോൺ, മറ്റൊന്ന് കുസ്മ, നഗരത്തിലേക്ക് കുതിക്കുന്നു. “മിക്കവാറും എല്ലാ ദുർനോവ്കയിലും ക്രാസോവ്സ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു!” ആഖ്യാതാവ് സംഗ്രഹിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ ഒരു ഭാഗവും തങ്ങൾക്കായി ഒരു സ്ഥലം കണ്ടെത്തുന്നില്ല: ജീവിതാവസാനം ടിഖോൺ നഗരത്തിലേക്കും കുസ്മ ഗ്രാമത്തിലേക്കും പോകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പ്രത്യയശാസ്‌ത്രപരമായ കാരണങ്ങളാൽ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ കലഹിച്ച ഇരുവരും, കഥയുടെ അവസാനത്തിൽ, വ്യർഥമായി ജീവിച്ച ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്ക് വരുന്നു. "സുഖോദോൾ" അതേ തുമ്പിക്കൈയിലെ മൂന്നാമത്തെ ശാഖയുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയാണ്. അവസാന സ്തംഭം ക്രൂഷ്ചേവ്സ്, "ആറാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്", "നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ലിത്വാനിയൻ രക്തത്തിലെ കുലീനരായ ആളുകളുടെ ഐതിഹാസിക പൂർവ്വികരും ടാറ്റർ രാജകുമാരന്മാരും" ഭ്രാന്തൻ വൃദ്ധരായ സ്ത്രീകളാണ്.

നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ ശ്രദ്ധ വർദ്ധിപ്പിച്ചു. ബുനിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം ഒരു പരീക്ഷണമാണ്. ഡസൻ കണക്കിന് തലമുറയിലെ കർഷകർക്ക്, സന്തോഷത്തിന്റെ സ്വപ്നം സമൃദ്ധിയുടെ സ്വപ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് സാമൂഹിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സ്വപ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, "സ്വാതന്ത്ര്യം". എ. റാഡിഷ്ചേവിൽ തുടങ്ങി റാഡിക്കൽ എഴുത്തുകാരുടെ ആദർശം ഇതായിരുന്നു. ഈ വിപുലമായ സാഹിത്യത്തിലൂടെ, ഡി. ഗ്രിഗോറോവിച്ചിന്റെ "ദ വില്ലേജ്" എന്ന കഥയിലൂടെ, തുറന്നുകാട്ടുന്നു അടിമത്തം, ഐ. ബുനിൻ എന്നിവർ സംവാദത്തിന് നേതൃത്വം നൽകുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ പല കഥാപാത്രങ്ങളെയും പരീക്ഷിക്കുന്നത് സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. അത് ലഭിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, വ്യക്തിപരവും സാമ്പത്തികവുമായത്, അവർക്ക് അത് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവർ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവർക്ക് ധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഡസൻ കണക്കിന് ആളുകൾ "ഉടമ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ടിഖോൺ സ്വപ്നം കാണുന്നു: "ഉടമ ഇവിടെ ഉണ്ടാകും, ഉടമ!" അലസതയാൽ വലയുന്ന ഗ്രേ കുടുംബവും കഠിനാധ്വാനികളായ കർഷകരായ യാക്കോവും ഒഡ്‌നോഡ്‌വോർക്കയും "അശ്രാന്തമായി" ജോലി ചെയ്യുന്നു, അർത്ഥമില്ലാതെ ജീവിക്കുന്നു. "ആരെങ്കിലും മടിയനല്ല," കുസ്മ പറഞ്ഞു, തന്റെ സഹോദരനെ ഒരു വശത്തേക്ക് നോക്കി, "അതിൽ അർത്ഥമില്ല." അടിമത്തം, എന്നാൽ ബുനിന്, ഒരു സാമൂഹിക വിഭാഗമല്ല, മറിച്ച് ഒരു മാനസിക വിഭാഗമാണ്. "സുഖോഡോൾ" എന്ന സിനിമയിൽ അദ്ദേഹം സ്വതന്ത്ര സെർഫ് സ്ത്രീയായ നതാലിയയുടെ ആകർഷകമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു. അവൾ സുഖോദോളിന്റെ ചരിത്രകാരിയാണ്, അതിന്റെ മഹത്തായ ഭൂതകാലവും അതിന്റെ സസ്യജാലങ്ങളും.

"റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നു" എന്ന കവിതയിൽ എൻ. നെക്രാസോവ് ആരംഭിച്ച ഒരു കാലത്ത് ഒരൊറ്റ സാമൂഹിക ജീവിയുടെ നാടകീയമായ ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ പ്രമേയം I. ബുനിൻ തുടർന്നു: "മഹത്തായ ചങ്ങല തകർന്നു, അത് പൊട്ടി പിളർന്നു: ഒരു അവസാനം യജമാനന്, മറ്റൊന്ന് കർഷകന്!.. ". അതേ സമയം, ഒരു എഴുത്തുകാരൻ ഈ പ്രക്രിയയെ ചരിത്രപരമായ ഒരു അനിവാര്യതയായി വീക്ഷിച്ചു, ചരിത്രത്തിന്റെ നാടകീയമായ വികാസമാണെങ്കിലും, മറ്റൊന്ന് - വ്യത്യസ്തമായി: അവസാനത്തിന്റെ തുടക്കമായി, ഭരണകൂടത്തിന്റെയും അതിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ദാരുണമായ തകർച്ചയുടെ ആരംഭം. . റഷ്യൻ സംസ്കാരം, - 1913 ൽ "റഷ്യൻ വെഡോമോസ്റ്റി" എന്ന പത്രത്തിന്റെ വാർഷിക സായാഹ്നത്തിൽ ഐ. ബുനിൻ പറഞ്ഞു, - "വലിയ ചങ്ങല പൊട്ടിയ ആ ദിവസങ്ങളിൽ പോലും വംശനാശം സംഭവിച്ചു."

ബുനിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ദുരന്തം തടയുക അസാധ്യമായിരുന്നു, കാരണം ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് നിഗൂഢമായ ഒരു മെറ്റാ നിയമമാണ്, അതിന്റെ പ്രവർത്തനം വലുതും ചെറുതുമായതായി പ്രകടമാണ്, അതിൽ യജമാനന്റെയും സെർഫിന്റെയും ആത്മാവ് തുല്യമാണ്. വിഷയം. പ്രഭുക്കന്മാർ അവരുടെ കൂടുകളുടെ നാശത്തെ തടയാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് വെറുതെയാണ്. കർഷകർക്ക് തങ്ങളെ വ്യവഹാരത്തിന്റെ വഴിയിൽ നിന്ന് അസ്വസ്ഥരാക്കുന്ന മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ശക്തിയെ ചെറുക്കാൻ കഴിയില്ല. കർഷകരുടെ സാമൂഹിക വിമോചനം, ജനങ്ങളോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ധാർമ്മിക വിമോചനം, രക്ഷകനിൽ നിന്ന് രണ്ടുപേരുടെയും ക്രമേണ മോചനം, അവൻ നിർദ്ദേശിച്ച ധാർമ്മികതയിൽ നിന്ന്, ലോജിസം യഥാർത്ഥ ജീവിതം, - ഇതെല്ലാം, ബുനിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ജീവിയുടെ വൃത്തത്തിന്റെ" ചലനത്താൽ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.

"ഗ്രാമം" എന്ന ചിത്രത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിചിത്രമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ യുക്തിരഹിതതയിൽ ജീവിതത്തിന്റെ യുക്തിരഹിതത പ്രകടമാണ്. പ്രകടമായ പ്രതികൂല നിർമ്മിതികളോടെയാണ് രചയിതാവ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത്. "അവർ ആയിരം വർഷമായി ഉഴുതുമറിക്കുന്നു, ഞാൻ എന്താണ് പറയുന്നത്! കൂടുതൽ! - എന്നാൽ ഒരു ആത്മാവിനും വഴി ഉഴുതുമറിക്കാൻ അറിയില്ല!" ഒരു ഹൈവേ ഉണ്ട്, എന്നാൽ “അവർ സമീപത്തെ പൊടി നിറഞ്ഞ നാടൻ റോഡിലൂടെ ഓടിക്കുന്നു.” വേട്ടക്കാർ ചതുപ്പ് ബൂട്ട് ധരിക്കുന്നു, "ജില്ലയിൽ ചതുപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല." റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ പരാജയം രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനായ ടിഖോണിനെ "ക്ഷുദ്രകരമായ പ്രശംസ"യിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അവൻ, "ആരെയെങ്കിലും വെറുപ്പിക്കാൻ" ഒന്നുകിൽ അസഭ്യമായ ഭക്ഷണത്തിൽ വിഷം കഴിക്കുകയോ കുതിരകളെ പീഡിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. “ഒരു നിറമുള്ള ആത്മാവ്!” - ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ തിന്മയുടെയും നന്മയുടെയും വിചിത്രമായ ഇഴചേരൽ ഗ്രാമീണ തത്ത്വചിന്തകനെ സ്പർശിക്കുകയും “തലയിൽ ബൂട്ട്” എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ വിശ്വാസത്തോടെ ഓടിയ നായയെ ഉടൻ അടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിൽ, അടുത്ത എപ്പിസോഡുമായി വ്യക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കുട്ടിക്കാലത്ത് ഒരിക്കൽ അച്ഛൻ അവനെ സ്നേഹപൂർവ്വം വിളിച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന് അവൻ ഓർക്കുന്നു "പെട്ടെന്ന് അവന്റെ മുടിയിൽ പിടിച്ചു...". ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ ബുനിൻസ്കി ആഖ്യാതാവ് മറ്റ് കൃതികളിൽ സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ അസംബന്ധം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. "ലോസിനിൽ," അത് പറയുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, " ദൈനംദിന ജീവിതം"(1913), - ചത്ത കോഴി തലകീഴായി തൂങ്ങിക്കിടക്കുകയായിരുന്നു - പേടിപ്പിക്കാൻ ആരുമില്ലെങ്കിലും ഒന്നുമില്ലെങ്കിലും ഒരു ഭയാനകൻ."

ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെയും വംശനാശത്തിന്റെയും കൂട്ടാളി, എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ വിവരണത്തിൽ രചയിതാവ് പലപ്പോഴും പരാമർശിച്ച ഒരു വിശദാംശം, I. Bunin ൽ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം നേടുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ വസ്തുക്കളുടെ തേയ്മാനത്തിന്റെയും കീറലിന്റെയും സൂചന. സുഖോഡോൾസ്കി വീട്ടിൽ, പിയാനോ "ഒരു വശത്തേക്ക് വീണു"; ഫാമിലി ഗോൾഡൻ സ്പൂണുകൾ ഇപ്പോഴും ചായയ്ക്ക് വിളമ്പുന്നു, പക്ഷേ ഇതിനകം "നേർത്തതാണ്" മേപ്പിള് ഇല". ഒപ്പം പാപ്പരായ ഭൂവുടമ വോയിക്കോവിന്റെ കൈയും ("അവസാന ദിവസം", 1913) ഒരു "നേർത്ത" മോതിരം അലങ്കരിക്കുന്നു. "ദ വില്ലേജിൽ" പ്രധാന കഥാപാത്രം "സമാധാനവും സ്വസ്ഥതയും" കണ്ടെത്തുന്നത് സെമിത്തേരിയിൽ മാത്രമാണ്. കർഷക കുടിൽ "മൃഗങ്ങളുടെ പാർപ്പിടം" പോലെയാണ്, അതുപോലെ തന്നെ മറ്റ് ജോലികളിലും. ഉദാഹരണത്തിന്, ലുക്യാൻ സ്റ്റെപനോവിന്റെ വീട് ("രാജകുമാരന്മാരുടെ രാജകുമാരൻ", 1912) ഒരു "ഗുഹ"യോട് സാമ്യമുണ്ട്. ജീവിത വൃത്തത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം, തുടക്കത്തിന്റെയും അവസാനത്തിന്റെയും സംയോജനത്തിന്റെ പ്രതീതി രചയിതാവ് സൃഷ്ടിക്കും. സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ക്ലാസുകൾക്കിടയിലല്ല, മറിച്ച് തമ്മിലുള്ള വൈരാഗ്യമാണ്. ബന്ധുക്കൾ, ക്രാസോവ് കർഷകർ, സഹോദരങ്ങളായ ടിഖോണും കുസ്മയും, "ഒരിക്കൽ കത്തികൊണ്ട് സ്വയം വെട്ടി - പാപത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞു." അതുപോലെ, വിധിയെ പ്രലോഭിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ, ക്രൂഷ്ചേവ് പ്രഭുക്കന്മാരും സഹോദരന്മാരായ പീറ്ററും അർക്കാഡിയും വേർപിരിഞ്ഞു. ജീവിതത്തിന്റെ ഭൗതികവും ഒപ്പം പ്രകടിപ്പിച്ചു ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യം, വ്യക്തിയും വ്യക്തിയും തമ്മിലുള്ള കുടുംബവും ലളിതമായ സൗഹൃദ ബന്ധങ്ങളും വേർപെടുത്തുന്നതിൽ.

“ഗ്രാമ”ത്തിന്റെ ക്ലൈമാക്‌സ് അവസാനഘട്ടത്തിലെ യുവാക്കളുടെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ രംഗമാണ്. എൻ. നെക്രാസോവ്, എഫ്. ഡോസ്‌റ്റോവ്‌സ്‌കി, എ. ബ്ലോക്ക്, റഷ്യയുടെ കൂട്ടായ പ്രതിച്ഛായ, ഡെനിസ്‌ക ഗ്രേ എന്നിവരുടെ സ്ത്രീ ചിത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന, പാപിയും വിശുദ്ധനുമായ, വിമതനും കീഴ്‌വഴക്കമുള്ളതുമായ യംഗ് വരുന്നു - “ഒരു പുത്തൻ പുതിയ മാതൃക. , ഒരു പുതിയ റഷ്യ" പരാന്നഭോജിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളെയും രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളെയും കുറിച്ച് ഒരു പ്രകടമായ വിശദാംശം സംസാരിക്കുന്നു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശൈലിയിൽ, "വൃത്തികെട്ട ഭാര്യ"യെക്കുറിച്ചുള്ള അശ്ലീലമായ ഒരു ചെറിയ പുസ്തകം ഒരു മാർക്സിസ്റ്റിന്റെ സാമൂഹിക "പണിക്കാരന്റെ പങ്കിനെ" കുറിച്ചുള്ളതാണ്. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ദൈവദൂഷണം മനസ്സിലാക്കി, തടവിലാക്കപ്പെട്ട ഫാദർ കുസ്മയ്ക്ക് ഐക്കൺ തന്റെ കൈകളിൽ പിടിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു: "ഇപ്പോൾ ഞാൻ ചിത്രം തറയിൽ എറിയും ...". വിവാഹ തീവണ്ടിയുടെ ചിത്രത്തിൽ, ഗവേഷകർ ഒരു "പാരഡി അർത്ഥം" ശ്രദ്ധിച്ചു, ഗോഗോളിന്റെ "ബേർഡ്-ത്രീ" എന്ന ശാശ്വത ചോദ്യത്തിന്റെ പതിപ്പ്: "റസ്, നിങ്ങൾ എവിടേക്കാണ് ഓടുന്നത്?" മാരകമായ ഇടപാടിന്റെ മതപരമായ മുഖംമൂടി ആചാരം രചയിതാവിന്റെ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് മുൻകരുതലുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ചിത്രം, ഭാവിയിൽ നിന്നുള്ള ഭയാനകമായ പ്രതിച്ഛായയായ ഡെനിസ്കയ്ക്ക് ഭാര്യയായി വിൽക്കപ്പെടുന്നു.

അക്കാലത്ത് റഷ്യയിൽ ആരംഭിച്ച സാമ്പത്തിക വളർച്ചയുടെ വർഷങ്ങളിലെ അത്തരം അപ്രതീക്ഷിത പ്രവചനങ്ങൾ ദുരന്തത്തിന്റെ ഭീഷണിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആലങ്കാരിക മുന്നറിയിപ്പുകളായി മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ. ബുനിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യങ്ങൾ പിന്നീട് ഉയർന്നുവന്ന "തകർച്ചയുടെ തത്വശാസ്ത്രം" പിന്തുടരുന്നു. അതിന്റെ രചയിതാക്കൾ ചരിത്രത്തിലെ മുന്നോട്ടുള്ള ചലനത്തെ നിഷേധിക്കുകയും അതിന്റെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ചലനത്തിന്റെ വസ്തുത തെളിയിക്കുകയും ചെയ്തു. ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ ഒ. സ്പെൻഗ്ലർ - "പുരോഗതി സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ" അട്ടിമറിക്കാരൻ, ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ യുഗത്തെ മറ്റ് കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്രിയാത്മകമായി വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു. സ്പെൻഗ്ലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജീവശാസ്ത്ര നിയമങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ജീവിയാണ് സംസ്കാരം; അത് യൗവനം, വളർച്ച, തഴച്ചുവളരൽ, വാർദ്ധക്യം, വാടിപ്പോകൽ എന്നിവയുടെ ഒരു കാലഘട്ടം അനുഭവിക്കുന്നു, പുറത്തുനിന്നോ ഉള്ളിൽ നിന്നോ ഉള്ള ഒരു സ്വാധീനത്തിനും ഈ പ്രക്രിയയെ തടയാൻ കഴിയില്ല. "പ്രാദേശിക നാഗരികതകൾ" എന്ന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രചയിതാവായ ഐ. ബുനിനും എ. ടോയിൻബിക്കും ചരിത്രത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ പൊതുവായ പോയിന്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാ സംസ്കാരവും ഒരു "സർഗ്ഗാത്മക വരേണ്യവർഗ"ത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് ഇംഗ്ലീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ മുന്നോട്ട് പോയത്: സമൃദ്ധിയും തകർച്ചയും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സമൂഹത്തിലെ ഉന്നതരുടെ ഊർജ്ജവും എലൈറ്റ് പ്രേരകശക്തിയെ അനുകരിക്കാനും പിന്തുടരാനുമുള്ള "നിഷ്ക്രിയ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ" കഴിവാണ്. ഐ. ബുനിൻ ഈ ആശയങ്ങളെ "സുഖോഡോൾ" ലും മറ്റ് കൃതികളിലും ശ്രേഷ്ഠമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉയർച്ചയെയും തകർച്ചയെയും കുറിച്ച് സമീപിക്കുന്നു. ബൈബിളിൽ പറഞ്ഞാൽ, "അസ്തിത്വ വൃത്തത്തിൽ" ഉൾപ്പെട്ട ഭൂതകാലവും ഭാവിയിലെയും നാഗരികതകളുടെ ഒരു പരമ്പരയിലെ ഒരു പ്രതിഭാസമായാണ് അദ്ദേഹം റഷ്യയെ വീക്ഷിക്കുന്നത്.

ആത്മീയതയുടെ സാമൂഹിക അഭാവത്തെ ജീർണ്ണതയുടെ ഒരു കാരണമോ ലക്ഷണമോ ആയി, അവസാനത്തിന്റെ തുടക്കമായി, ജീവിത ചക്രത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമായി എഴുത്തുകാരൻ വീക്ഷിച്ചു. I. ബുനിൻ അദ്ദേഹത്തെപ്പോലെ ആഴത്തിലുള്ള മതവിശ്വാസിയായിരുന്നില്ല അടുത്ത സുഹൃത്ത് B. Zaitsev അല്ലെങ്കിൽ I. Shmelev പോലെ, എന്നാൽ മതത്തിന്റെ (മതങ്ങൾ) സൃഷ്ടിപരമായ പ്രാധാന്യം അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി, ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ സഭ. അവന്റെ ഭാര്യ അവനെ "ഒരു പ്രത്യേക ക്രിസ്ത്യാനി" എന്ന് വിളിച്ചു. I. ബുനിന്റെ പോസിറ്റീവ് ഹീറോകൾ, ചട്ടം പോലെ, മതവിശ്വാസികളാണ്, പാപമുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു, മാനസാന്തരത്തിന് പ്രാപ്തരാണ്, അവരിൽ ചിലർ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു സാമൂഹ്യ ജീവിതം. ഒരു ആശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, പ്രചോദിതമല്ല; പ്രവൃത്തിയുടെ തത്ത്വചിന്ത വ്യക്തമാണ് (ലോകത്തിന്റെ പാപങ്ങൾക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ), പക്ഷേ അത് നിഗൂഢവുമാണ്. ത്യജിക്കുന്നവരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളിൽ, നിരവധി ഒഴിവാക്കലുകളും അടയാളങ്ങളും സൂചനകളും ഉണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു നിഗൂഢ മനുഷ്യൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു അഗ്ലയ, ലോകത്ത് അന്ന എന്നറിയപ്പെടുന്ന അതേ പേരിലുള്ള (1916) കഥയിലെ നായിക. "പതിനഞ്ചാം വയസ്സിൽ, ഒരു പെൺകുട്ടി വധുവാകേണ്ട സമയത്ത്, അന്ന ഈ ലോകം വിട്ടു." ബുനിന്റെ വിശുദ്ധ വിഡ്ഢികൾ, നല്ലവരും തിന്മകളും, കൂടുതൽ നിഗൂഢമാണ്; അവർ പലപ്പോഴും അവന്റെ കലാലോകത്ത് കാണപ്പെടുന്നു. ശ്രദ്ധേയമായ ശീർഷകമുള്ള ഒരു കഥയിൽ നിന്ന് അലക്സാണ്ടർ റൊമാനോവ് "ഞാൻ ഇപ്പോഴും നിശബ്ദനാണ്"(1913) വിധി തനിക്ക് നൽകിയ ക്ഷേമം നഷ്ടപ്പെടുത്താനും ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷിത പാതയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനും വികലാംഗനായ ഒരു വിഡ്ഢിയായ ഷാഷയാകാനും സാധ്യമായതെല്ലാം ചെയ്യുന്നു. രചയിതാവ്, സമാനമായ മറ്റ് കൃതികളിലെന്നപോലെ, സാഹചര്യത്തെ നിഗൂഢമാക്കുന്നു, ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം ഒഴിവാക്കുന്നു, ഇത് കഥാപാത്രത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണോ അതോ സംഭവത്തിന്റെ ഇഷ്ടമാണോ? കഥയിൽ നിന്ന് വന്യ എന്ന ആൺകുട്ടിയുടെ ധനികരും ഭക്തരുമായ മാതാപിതാക്കളുടെ മകന് ഇതിലും ദാരുണമായ വിധി രചയിതാവ് നൽകുന്നു. "ജോൺ ദി വീപ്പർ"(1913). വിശുദ്ധ വിഡ്ഢിയായ ജോൺ തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ സ്വയം പീഡനവും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ അന്വേഷണവും കൊണ്ട് നിറച്ചു. നിർഭാഗ്യവാനായ മനുഷ്യൻ മുഴുവൻ ലോകത്തോടും കോപിക്കുന്നു, - ഒരുപക്ഷേ ഇതാണ് ജോലിയുടെ പ്രധാന ആശയം - അവൻ ഈ ലോകത്തിന്റെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെടുകയും കരയുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രീ-യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരങ്ങളിൽ ശരിയായ ആത്മീയത എഴുത്തുകാരൻ കണ്ടെത്തുന്നു. അവൻ ചരിത്രത്തിലേക്ക് ആഴത്തിൽ മുങ്ങുമ്പോൾ, അത് അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ളതായി തോന്നുന്നു. ഓരോ വിശ്വാസവും - ബുദ്ധനിൽ, യഹോവയിൽ, ക്രിസ്തുവിൽ, മുഹമ്മദിൽ - ബുനിൻ അനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയെ ഉയർത്തി, അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ അപ്പത്തിനും ഊഷ്മളതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള അന്വേഷണത്തേക്കാൾ ഉയർന്ന അർത്ഥം നിറച്ചു. "വിശുദ്ധ സമയം" എഴുത്തുകാരൻ പഴയനിയമത്തിന്റെ സമയത്തെ വിളിക്കുന്നു, ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതം - ഇതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാനരചനാ ചക്രം. പക്ഷിയുടെ നിഴൽ"(1907-1915) ഇത് വിശുദ്ധ ഭൂമിയിലേക്കുള്ള ഒരു തീർത്ഥാടനത്തിന് ശേഷം സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. "അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടത്" ഫ്യൂഡൽ റഷ്യയാണ്, അതിൽ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളും മുറുകെപ്പിടിച്ചു ഓർത്തഡോക്സ് കാനോനുകൾഈ നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയ അവകാശികൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടതും. അവന്റെ എപ്പിറ്റാഫുകൾ"(1900) ദൈവമാതാവിന്റെ ഒരു ഐക്കൺ ഉപയോഗിച്ച് പ്രാന്തപ്രദേശത്തിന് പുറത്ത് ഒരു കുരിശിന്റെ നിഴലിൽ "കർഷക സന്തോഷത്തിന്റെ" സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് പതിറ്റാണ്ടുകളായി സംസാരിക്കുന്നു. എന്നാൽ പിന്നീട് കുരിശ് വീണു ... ഈ ദാർശനിക രേഖാചിത്രം ഈ ചോദ്യത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു: "പുതിയ ആളുകൾ അവരുടെ പുതിയ ജീവിതം എങ്ങനെ വിശുദ്ധീകരിക്കും? അവരുടെ ഊർജ്ജസ്വലവും ശബ്ദായമാനവുമായ ജോലിക്ക് ആരുടെ അനുഗ്രഹം അവർ വിളിക്കും?" ഭയപ്പെടുത്തുന്ന അതേ സ്വരസൂചകം ഉപന്യാസം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു "കല്ല്"(1908): "ലോകത്തിന്റെ ഭാവി എന്താണ്?"

പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകത്തിൽ, ഐ. ബുനിൻ, മുഴുവൻ പഴയ ലോകത്തിന്റെയും ഉപഭോക്തൃ ആത്മീയ ജീവിതത്തിനെതിരായ വിമർശനത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു (എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും റഷ്യയെ അതിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി), യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയെ മുഴുവൻ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. ശാശ്വതമായതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയില്ലാതെ, അവൻ കഥയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു "ദി കേസ് ഓഫ് കോർനെറ്റ് എലാജിൻ"(1925) മനുഷ്യൻ ഒരു നിർമ്മാതാവല്ല, "ഒരു യഥാർത്ഥ നശിപ്പിക്കുന്നവനാണ്." ജീവിതത്തിന്റെ ഉയർന്ന അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുന്നതോടെ, ബുണിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജീവനുള്ള പ്രകൃതിയുടെ ലോകത്ത് ആളുകൾക്ക് അവരുടെ പ്രത്യേക സ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെടും, തുടർന്ന് അവർ ദൗർഭാഗ്യത്തിൽ സഹോദരന്മാരാണ്, വ്യക്തികൾ ക്ഷണികമായ മൂല്യങ്ങൾക്കായി സ്വയം പീഡിപ്പിക്കുകയും പരസ്പരം പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, സാങ്കൽപ്പിക മാന്യന്മാർ. സാങ്കൽപ്പിക അവധി. രചയിതാവ് സമ്മതിച്ചതുപോലെ, അപ്പോക്കലിപ്സിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകൾ: "ബാബിലോണേ, ശക്തമായ നഗരമേ, നിനക്ക് അയ്യോ കഷ്ടം!" - എഴുതിയപ്പോൾ അവൻ കേട്ടു " സഹോദരങ്ങളെ"(1914) ഗർഭം ധരിച്ചു " സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള മാന്യന്മാർ"(1915). അവരുടെ വ്യർഥമായ ജീവിതത്തിനും അഹങ്കാരത്തിനും അനുസരണക്കേടുകൾക്കും ദൈവം ബാബിലോണിയരെ കഠിനമായി ശിക്ഷിച്ചു. ഈ കഥകളുടെ ഉപപാഠത്തിൽ, ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: യൂറോപ്പ് ബാബിലോണിന്റെ വഴിയാണോ പോകുന്നത്?

“സഹോദരന്മാർ” എന്ന കഥയിൽ വിവരിച്ച സംഭവങ്ങൾ നടക്കുന്നത് “പൂർവികരുടെ ദേശത്ത്”, “പറുദീസ അഭയകേന്ദ്രത്തിൽ” - സിലോൺ ദ്വീപിലാണ്. എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ മനോഹരമായ എല്ലാം ഒരു വ്യർത്ഥ വ്യക്തിയുടെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ദേവതകൾ ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന വാക്കുകൾ കഥയുടെ അർത്ഥവത്തായ ഒരു പദ്ധതിയായി മാറുന്നു, അർദ്ധ-വന്യ ആദിവാസികളുടെയും പ്രബുദ്ധരായ യൂറോപ്യന്മാരുടെയും ജീവിതം മറ്റൊന്നായി മാറുന്നു. ആളുകൾ ഉന്നതനായവന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ശ്രദ്ധിക്കാത്തതും "അവരുടെ ഭൗമിക ദുഃഖങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും" ചെയ്യുന്ന വസ്തുതയാൽ ദുരന്തം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. സമ്പന്നരും ദരിദ്രരും, ചർമ്മത്തിന്റെ നിറവും കണ്ണിന്റെ ആകൃതിയും സാംസ്കാരിക വികാസവും പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാവരും "ജീവന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ദൈവത്തെ" ആരാധിക്കുന്നു: "എല്ലാം പരസ്പരം ഓടിച്ചു, ഹ്രസ്വമായ സന്തോഷത്തിൽ സന്തോഷിച്ചു, പരസ്പരം നശിപ്പിച്ചു," ആരും ചിന്തിക്കുന്നില്ല. ശവക്കുഴിക്ക് പിന്നിൽ അവരെ കാത്തിരിക്കുന്നത് “ഒരു പുതിയ ദുഖകരമായ ജീവിതം, തെറ്റായ ഒന്നിന്റെ അടയാളം”. ഉത്ഭവം, സമ്പത്ത്, ജീവിതശൈലി - എല്ലാം ആളുകളെ വിഭജിക്കുന്നു ഈദ്രുതഗതിയിലുള്ള ജീവിതം, പക്ഷേ - എല്ലാവരും തുല്യരാണ്, എല്ലാ "സഹോദരന്മാരും" നിത്യജീവിതത്തിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നതിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറമുള്ള അനിവാര്യമായ ദുരന്തത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു.

പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ആഗ്രഹങ്ങളുടെ വലയത്തിൽ മുഴുകുന്നത് - ഐശ്വര്യം, സ്നേഹം, സന്തതികൾ - ജീവിതത്തെ, ബുദ്ധമതം അനുസരിച്ച്, ഒരു മോശം അനന്തതയിലേക്ക്, രചയിതാവിനോട് അടുപ്പമുള്ള ഒരു ആഖ്യാതാവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഏറെക്കുറെ നന്നായി ഭക്ഷണം നൽകുന്ന റിക്ഷകൾ തമ്മിലുള്ള മത്സരമാക്കി മാറ്റുന്നു. . കഥയുടെ ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ വിപുലമാണ്, രചയിതാവ് വിവിധ തരത്തിലുള്ള പ്രകടമായ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിലൂടെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കൊളംബോയുടെ പല മുഖങ്ങളും ലോകത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകൃതവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ ചിത്രമാണ്. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സർക്കിളിൽ എല്ലാ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളുടെയും യൂറോപ്പിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ എല്ലാവരും ഒരേ ഉയർച്ച താഴ്ചകൾ പങ്കിടുന്നു. ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങളിലെ ഇടവകക്കാരുടെ പെരുമാറ്റം ക്രിസ്ത്യൻ ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ ഇടവകക്കാരുടെ പെരുമാറ്റത്തിന് സമാനമാണ്. "ഞങ്ങളുടെ ശരീരം വ്യത്യസ്തമാണ്, സർ, ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങൾ തീർച്ചയായും ഒന്നാണ്," ബുദ്ധ പുരാണ നായകനായ ആനന്ദ് ഉന്നതനോട് പറയുന്നു.

പാവപ്പെട്ട ആദിവാസി റിക്ഷാക്കാരനും സമ്പന്നനായ ഇംഗ്ലീഷ് കോളനിക്കാരനും തമ്മിലുള്ള ഒരുതരം എപ്പിഫാനിയാണ് കഥയുടെ അർത്ഥ കേന്ദ്രം. തന്റെ വധുവിന്റെ വിശ്വാസവഞ്ചനയെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞ യുവാവ് മാരയുടെ വശീകരണത്തിന് വഴങ്ങിയതിന് വേദനാജനകമായ ആത്മഹത്യയിലൂടെ സ്വയം ശിക്ഷിക്കുന്നു. പാമ്പ് പൂർവ്വികരെ ഒരു ദൂഷിത വൃത്തത്തിൽ മാരകമായ ചലനത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു, പക്ഷേ പാമ്പ് ഈ ചലനം നിർത്തി. അർദ്ധ വന്യമായ സിംഹളർക്ക് തോന്നിയത്, പക്ഷേ വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയാതെ, കഥയുടെ അവസാനം യൂറോപ്യൻ ആനയുടെയും കാക്കയുടെയും ബുദ്ധ ഉപമയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു.

"സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള മാന്യൻ" എന്ന കഥയിലും I. ബുനിൻ ഇതേ വിഷയം തുടർന്നു. ഒരു പേരിന്റെ കേന്ദ്ര വ്യക്തിയെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, രചയിതാവ് പരമാവധി സാമാന്യവൽക്കരണം കൈവരിക്കുന്നു. അതിൽ, ഉൾക്കാഴ്‌ചയ്‌ക്ക് കഴിവില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിയെ അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിച്ചു, പണം തന്നെ വലിയവനും അഭേദ്യവുമാക്കുന്നുവെന്ന് കള്ളമായി വിശ്വസിച്ചു. വിരോധാഭാസവും ദാരുണവുമാണ് അന്ത്യം. ലോകമെമ്പാടും യാത്ര ചെയ്യുകനിരവധി വർഷത്തെ ജോലിക്ക് പ്രതിഫലം നൽകാൻ ധനികൻ തീരുമാനിച്ചു. പക്ഷേ, ജിബ്രാൾട്ടറിലെ പാറകളിൽ നിന്ന് കപ്പൽ നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന നിഗൂഢമായ പിശാചിന്റെ വ്യക്തിയിൽ, “യജമാനനെ” അവന്റെ സാങ്കൽപ്പിക പീഠത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, കൃത്യമായി തന്റെ ഉയർന്ന സ്ഥാനത്തിന്റെ പരകോടിയിൽ സ്വയം അനുഭവിച്ചപ്പോൾ. നൂറുകണക്കിന് മാന്യരായ "മാന്യന്മാർ" നിഷ്കളങ്കമായി പൂർണ്ണമായും പരിരക്ഷിതരാണെന്ന് തോന്നുന്ന ഒരു ഭീമൻ കപ്പലിന്റെ ചിത്രം പ്രകടമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധീരതയുടെയും ധീരതയുടെയും പ്രതീകമാണ്, അതിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ദുരന്തമായ ടൈറ്റാനിക് ആയിരിക്കാം, അതിനെ "അറ്റ്ലാന്റിസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഭൂകമ്പത്തിന്റെ ഫലമായി മുങ്ങിപ്പോയ അറ്റ്ലാന്റിക് സമുദ്രത്തിലെ സമ്പന്നമായ ഒരു ദ്വീപ്-സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പേരിനെ രചയിതാവ് പരാമർശിക്കുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിക്കും അവന്റെ സാമൂഹിക പദവിക്ക് അനുയോജ്യമായ സ്ഥലമുള്ള ഒരു കപ്പൽ, താഴത്തെ ഹോൾഡിലെ സോഡാ പെട്ടിയിൽ "മരിച്ച വൃദ്ധന്റെ" മൃതദേഹം വലിയ ലോകത്തിന്റെ മങ്ങിയ പകർപ്പാണ്.

I. ബുനിൻ ലോക സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, ഒന്നാമതായി, ഒരു അസാധാരണ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനായി, എന്നാൽ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹം തന്റെ വരികളിൽ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, താൻ "പ്രധാനമായും ഒരു കവി" ആണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു, "അശ്രദ്ധ" കൊണ്ട് അസ്വസ്ഥനായി. വായനക്കാർ. പലപ്പോഴും ഐ. ബുനിന്റെ കഥകളും ലേഖനങ്ങളും ഗാനരചനകളിൽ നിന്ന് വളരുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "ആന്റനോവ് ആപ്പിൾ" (1900), "സുഖോഡോൾ" (1911) - നിന്ന് "വിജനത" (1903), "തരിശുഭൂമി" (1907), "എളുപ്പമുള്ള ശ്വാസം"(1916) - നിന്ന് "ഛായാചിത്രം"(1903), സൈക്കിൾ "പക്ഷിയുടെ നിഴൽ"(1907-1931) - പുരാതന കിഴക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതകളിൽ നിന്ന്, "പിശാചിന്റെ മരുഭൂമി"(1909) - "നിന്ന്" ജറുസലേം"(1907), ഗദ്യത്തിലെ പ്രകൃതിയുടെ രേഖാചിത്രങ്ങൾ - ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് വരികളിൽ നിന്ന് മുതലായവ "പാടത്ത്"(1892) - കവിതയിലേക്ക് "പാടത്ത്"(1897). എന്നിരുന്നാലും, ബാഹ്യ, തീമാറ്റിക് കണക്ഷനേക്കാൾ പ്രധാനമാണ് ആന്തരിക കണക്ഷൻ. കലാകാരൻ തന്നെ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകി; അദ്ദേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരേ കവറിൽ കവിതയും ഗദ്യവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ രചന രചയിതാവിന്റെ ലളിതവും വ്യക്തവുമായ ഒരു ആശയം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: ഗദ്യത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേട്, കവിതയിൽ പകർത്തിയ പ്രകൃതിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഐക്യവുമായി വ്യത്യസ്തമാണ്.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ കവികളുടെ ശൈലി സംരക്ഷിക്കുന്നതാണ് ഐ.ബുനിന്റെ കവിത. എ. പുഷ്കിൻ, എഫ്. ത്യുത്ചേവ്, എൻ. നെക്രസോവ്, എ. ഫെറ്റ്, എ. ടോൾസ്റ്റോയ് എന്നിവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ ഇത് പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. ഭൂമിയിലെ സുന്ദരികളോട് - ഏഷ്യ, കിഴക്ക്, യൂറോപ്പ്, തീർച്ചയായും, മധ്യ റഷ്യൻ സ്ട്രിപ്പ് എന്നിവയോട് ആദരവ് പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള കവിയുടെ കഴിവ് മികച്ചതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അതിശയകരമായ ലാക്കോണിക് കവിതകളിൽ സ്ഥലം, വായു, സൂര്യൻ, നിറങ്ങളുടെ എല്ലാ സംയോജനങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വിഷ്വൽ, സെമാന്റിക് പ്രഭാവം കൈവരിക്കുന്നത് എപ്പിറ്റെറ്റുകളുടെ ഏകാഗ്രതയാണ്, ഒരു സങ്കീർണ്ണ രൂപകം: "നിശബ്ദമായ നിശബ്ദത എന്നെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു ..." ("വിജനത", 1903). വരികളെ കുറിച്ച് II. അവൻ എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു വാക്ക് വരയ്ക്കുന്നു I. ബുനിൻ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് വരയ്ക്കുന്നു, പ്രകൃതിയുടെ ജീവനുള്ള ജീവിതം, അതിന്റെ തുടർച്ചയായ ചലനം എന്നിവ അറിയിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരികൾ റഷ്യൻ കലാകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു - ഐ.ലെവിറ്റൻ, വി.പോളെനോവ്, കെ.കൊറോവിൻ. കവിയുടെ ഗാനരചയിതാവ് ലോകത്തിലെ ഒരു പൗരനാണ്, മഹത്തായ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ ദൃക്‌സാക്ഷിയാണ്. I. ബുനിന് "ഇന്നത്തെ വിഷയത്തിൽ" കവിതകളൊന്നുമില്ല. ഒരു പൊതു പരിപാടിക്ക് ഒരു അപ്പീൽ ഉണ്ടെങ്കിൽ, ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി മാറിയ ഒന്നിലേക്ക്. കവിതകളിലെന്നപോലെ അവൻ ഒരു നേട്ടത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ "ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ"(1906), പിന്നീട് പിന്മുറക്കാരുടെ ഓർമ്മയിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി അവശേഷിച്ച ഒന്നിനെക്കുറിച്ച്. "ഭൗമിക ജീവിതം, പ്രകൃതിയുടെയും മനുഷ്യന്റെയും അസ്തിത്വം എന്നിവ കവി ഒരു വലിയ രഹസ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി കാണുന്നു, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വിശാലതയിൽ വികസിക്കുന്ന ഒരു മഹത്തായ "പ്രവർത്തനം".

പ്രകൃതിയുടെ ഗാനരചനാ ചിത്രങ്ങളിൽ, ബുനിന്റെ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ വളരെ മനോഹരമാണ്:

നിങ്ങൾ എത്ര നിഗൂഢമാണ്, ഇടിമിന്നൽ!

നിന്റെ നിശബ്ദതയെ ഞാൻ എങ്ങനെ സ്നേഹിക്കുന്നു

നിങ്ങളുടെ പെട്ടെന്നുള്ള തിളക്കം

നിങ്ങളുടെ ഭ്രാന്തൻ കണ്ണുകൾ!

(ആദ്യ പേജിൽ നിന്ന്: "വയലുകൾ മണക്കുന്നു, – പുതിയ പച്ചമരുന്നുകൾ...", 1901)

എന്നാൽ തിരമാലകൾ, നുരയും പതയും.

അവർ വരുന്നു, എന്റെ നേരെ ഓടുന്നു -

ഒപ്പം നീലക്കണ്ണുകളുള്ള ഒരാളും

മിന്നുന്ന തിരമാലയിലേക്ക് നോക്കുന്നു.

("ß തുറന്ന കടൽ", 1903-1905)

വഹിക്കുന്നു - അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല,

അവിടെ എന്താണുള്ളത്, കാട്ടിലെ കുളത്തിനടിയിൽ,

ഭ്രാന്തമായ വെള്ളമുള്ളവൻ അലറുന്നു,

ചക്രത്തിനൊപ്പം തലയാട്ടി പറക്കുന്നു...

("നദി", 1903-1906)

I. Bunin-നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും സംഭാഷണത്തിൽ തുല്യ പങ്കാളികളാണ്. ഗാനരചയിതാവ് ഭൂമിയുടെ സൗന്ദര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കുക മാത്രമല്ല, സ്‌പർശിക്കാനും ലയിപ്പിക്കാനും നിത്യസൗന്ദര്യത്തിന്റെ മടിയിലേക്ക് മടങ്ങാനുമുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ അവൻ തളർന്നുപോകുന്നു:

എന്റെ കൈകൾ തുറക്കൂ, പ്രകൃതി,

അതിനാൽ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യവുമായി ലയിക്കുന്നു!

(ആദ്യ പേജിൽ നിന്ന്.: "വിശാലം, നെഞ്ച്, സ്വീകരിക്കാൻ തുറന്നിരിക്കുന്നു...", 1886)

മണൽ പട്ടു പോലെയാണ്... ഞാൻ പൈൻ മരത്തിൽ പറ്റിപ്പിടിച്ചിരിക്കും...

("കുട്ടിക്കാലം", 1903-1906)

ഐഞാൻ കാണുന്നു, കേൾക്കുന്നു, ഞാൻ സന്തോഷവാനാണ്. എല്ലാം എന്നിലുണ്ട്.

("സായാഹ്നം", 1914)

യോജിപ്പുള്ള പ്രകൃതിയുമായുള്ള ഐക്യത്തിൽ, അവൻ മനസ്സമാധാനം കണ്ടെത്തുന്നു, അമർത്യതയിലുള്ള വിശ്വാസം സംരക്ഷിക്കുന്നു, കാരണം ജീവിതം വനത്തിൽ ഒരു രാത്രി താമസം മാത്രമാണ്:

അതിരാവിലെ, വെള്ളയും മഞ്ഞും,

ഇലകൾക്കിടയിൽ തുരുമ്പെടുത്ത് ചിറകടിച്ചു,

പിരിച്ചുവിടുക, തെളിഞ്ഞ ആകാശത്തേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമാവുക -

നിങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തേക്ക് മടങ്ങുക, ആത്മാവേ!

("ഓവർനൈറ്റ്", 1911)

ഗാനരചയിതാവിന്റെ, ഗദ്യത്തിലെ ആഖ്യാതാവിന്റെയും, നിസ്സംശയമായും, വാക്കുകളുടെ കലാകാരന്റെയും ലോകവീക്ഷണമാണിത്.

I. ബുനിന് ഗദ്യ കൃതികളുണ്ട്, അതിൽ പ്രകൃതിയെ വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കുന്നു, അത് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ഉള്ളടക്കത്തെയും അവശ്യ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. "ഈസി ബ്രീത്തിംഗ്" എന്ന കഥയിൽ ഇത് വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. ഈ കൃതി ഒരു തികഞ്ഞ ഗാനരചന പോലെ, ഒരു സംഗീത ശകലം പോലെ വീണ്ടും പറയാൻ പ്രയാസമാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഇതിവൃത്തം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഇവന്റുകൾ ക്രമരഹിതമായി കാണപ്പെടുന്നു, പരസ്പരം അയഞ്ഞ ബന്ധമുണ്ട്.

ഔപചാരിക സ്വഭാവസവിശേഷതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ക്രൈം സ്റ്റോറി എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഇതിന്റെ സെമാന്റിക് ഗ്രെയിന് പേരിടാൻ പ്രയാസമാണ്. പെറ്റ്, ഇത് ഒരു ഹൈസ്‌കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിയെ "പ്ലീബിയൻ ലുക്ക്" ഓഫീസർ കൊലപ്പെടുത്തിയതിനെക്കുറിച്ചല്ല: രചയിതാവ് അവരുടെ "നോവലിന്" ഒരു ഖണ്ഡിക മാത്രമാണ് നീക്കിവച്ചത്, അതേസമയം "ഈസി ബ്രീത്തിംഗ്" എന്നതിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് സ്ഥലത്തിന്റെ വിവരണത്തിന് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത ഒരു സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയുടെ ജീവിതവും മറ്റ് ദ്വിതീയ വിവരണങ്ങളും. പ്രായമായ മാന്യന്റെ അധാർമിക പ്രവൃത്തിയിൽ ഇത് ഇല്ല: "ഇര" തന്നെ, ഡയറിയുടെ പേജുകളിൽ അവളുടെ രോഷം തെറിപ്പിച്ച്, സംഭവിച്ചതെല്ലാം കഴിഞ്ഞ്, "വേഗത്തിൽ ഉറങ്ങിപ്പോയി." ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ദൈനംദിന നിസ്സാരതയെക്കുറിച്ചല്ല സംസാരിക്കുന്നത്. എല്ലാ ബലരേഖകളുടെയും സംയോജന പോയിന്റ്, സൃഷ്ടിയുടെ "വീക്ഷണം", ഇവിടെ ഉചിതമായ പെയിന്റിംഗ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ബാഹ്യമായി ശ്രദ്ധേയമല്ലാത്ത ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥി ഒലിയ മെഷെർസ്കായയാണ്. കഥയുടെ മധ്യഭാഗത്ത്, ചിത്രം വ്യക്തമായും സാധാരണമല്ല, മറിച്ച് പ്രതീകാത്മകവും പ്രതീകാത്മകവുമാണ്.

ഉപവാചകത്തിൽ ആഴത്തിൽ, ഒരു ആദ്യകാല ശവക്കുഴിയിലേക്ക് ദാരുണമായി പോയ ഒരു പെൺകുട്ടി-പെൺകുട്ടിയുടെ ബാഹ്യമായി "ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കാത്ത" ചാരുതയുടെ രഹസ്യം രചയിതാവ് "മറച്ചു". "എനിക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ," കെ.പോസ്റ്റോവ്സ്കി "ദ ഗോൾഡൻ റോസ്" ൽ എഴുതി, "ഭൂമിയിൽ വിരിയുന്ന എല്ലാ പൂക്കളും ഞാൻ ഈ ശവക്കുഴിയിൽ വിതറും." സ്വാഭാവികവും സാമൂഹികവും ശാശ്വതവും താൽക്കാലികവും ആത്മീയവും നിർജ്ജീവവുമായ എതിർപ്പിൽ നിർമ്മിച്ച ഈ ഗാന-ഇതിഹാസ കൃതി, പ്രകൃതിവിരുദ്ധരായ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രകൃതിയുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ കഥ പറയുന്നു. Olya Meshcherskaya - "ലൈറ്റ് ശ്വസനം", അളവുകളുടെ ലോകത്തിലെ അപാരത. പ്രകൃതിയുമായി ഒരു ആന്തരിക ബന്ധത്തിന്റെ അഭാവം, ബുനിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കുഴപ്പത്തിന്റെ അടയാളമാണ്, ഇതാണ് "ഈസി ബ്രീത്തിംഗ്" എന്ന കഥ.

വളരെ നാടകീയമായ ഈ കൃതിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന ജീവിതത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന പ്രഭാവലയത്തിന്റെ ഒരു വിശദീകരണം ഉപവാചകത്തിൽ ആഴത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ബൂർഷ്വാ പരിസ്ഥിതിയുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആക്രമണത്തിനെതിരായ നായികയുടെ ഏകാന്തമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പാണ് ഇവിടെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ചലനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. എല്ലായ്‌പ്പോഴും ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ട അവൾ തന്റെ ഡയറിയിൽ സമ്മതിക്കുന്നു: "ഞാൻ ലോകമെമ്പാടും തനിച്ചാണ്." സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിനിയുടെ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ച് കഥ ഒരു വാക്കുപോലും പറയുന്നില്ല. മാത്രമല്ല, ഒന്നിലധികം തവണ അവർ അവളോടുള്ള ഒന്നാം ക്ലാസിലെ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു - ശബ്ദായമാനമായ ജീവികൾ, കൺവെൻഷനുകളുടെ യൂണിഫോം ധരിക്കുന്നില്ല. F. Sologub ന്റെ വരികൾ ഞാൻ ഓർക്കുന്നു: "കുട്ടികൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു, കുട്ടികൾ മാത്രം, // ഞങ്ങൾ മരിച്ചു, പണ്ടേ മരിച്ചു." കൺവെൻഷനുകൾ - നിയന്ത്രണങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ - കൃത്യമായി പാലിക്കാത്തതാണ് ഒല്യ മറ്റ് സഹപാഠികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാകുന്നത്, ഇതിനായി അവൾക്ക് ജിംനേഷ്യം മേധാവിയിൽ നിന്ന് ശാസനകൾ ലഭിക്കുന്നു.

എല്ലാ വനിതാ ടീച്ചർമാരും വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിരുദ്ധരാണ്. ടീച്ചറുടെ ടോയ്‌ലറ്റിന്റെ വിശദാംശങ്ങളുടെ വിവരണം വളരെ കൃത്യമായ ഒരു ചെക്കോവിയൻ അസോസിയേഷനെ ഉണർത്തുന്നു: എല്ലായ്പ്പോഴും "കറുത്ത കുട്ടി കയ്യുറകൾ ധരിക്കുന്നു, ഒരു എബോണി കുടയോടൊപ്പം." ഒല്യയുടെ മരണശേഷം വിലാപം ധരിച്ച അവൾ "ആഴത്തിൽ... സന്തോഷവതിയാണ്." ആചാരപരമായ, കറുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ, സെമിത്തേരി സന്ദർശനങ്ങൾ "ജീവിക്കുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ" ആശങ്കകളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുകയും ശൂന്യത നികത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. കൺവെൻഷനുകൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നത് ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളാണ്; പരിസ്ഥിതിക്ക് പുറത്ത് അവ അവഗണിക്കാം, ഇതാണ് മിസ്റ്റർ മാല്യൂട്ടിൻ നയിക്കുന്നത്. രചയിതാവ് ആദരണീയനായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഒരു പരിചയക്കാരൻ മാത്രമല്ല, ജിംനേഷ്യത്തിലെ സന്യാസിയായ ഹെഡ്മിസ്ട്രസിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധുവാക്കി മാറ്റുന്നു.

സ്വാഭാവികമായ, പ്രവചനാതീതമായ, നായികയുടെ കഥാപാത്രമാണ് സംഘട്ടനം സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. "പ്രകൃതിയുടെ ജീവിതം അവിടെ കേൾക്കാം" എന്ന ത്യുച്ചേവിന്റെ വരികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്, എന്നാൽ പ്രകൃതിക്ക് കൺവെൻഷനുകളോ മര്യാദകളോ ഭൂതകാലമോ അറിയില്ല. സാധാരണയായി ബഹുമാനത്തോടെ സംസാരിക്കുന്ന പുരാതന പുസ്തകങ്ങൾ ഒലിയയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം “തമാശ” ആണ്. അവൾ അഭിനയിക്കാൻ കഴിവില്ലാത്തവളാണ്, ബോസിനെ ഞെട്ടിച്ചു ഫ്രാങ്ക് കുറ്റസമ്മതം: “ക്ഷമിക്കണം, മാഡം, നിങ്ങൾ തെറ്റിദ്ധരിച്ചു ...” ഒല്യ പ്രകൃതിയെപ്പോലെ സ്വയം പര്യാപ്തമാണ്, ആഘാതങ്ങളിൽ ബാഹ്യ സഹായം ആവശ്യമില്ല. അവളുടെ അവസാനം ലൈഫ് ഗെയിമിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കലാണ്, അവൾ മനസ്സിലാക്കാത്തതും അംഗീകരിക്കാത്തതുമായ നിബന്ധനകൾ.

"മരണം" എന്ന വാക്ക് ഈ റൊമാന്റിക് ഇമേജുമായി വ്യക്തമായി യോജിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവ് അത് ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല. എൽ വൈഗോഡ്സ്കിയുടെ ശരിയായ നിരീക്ഷണം അനുസരിച്ച് "ഷോട്ട്" എന്ന ക്രിയ, കൊലയാളിയെ വിശദമായി വിവരിക്കുന്ന ഒരു നീണ്ട വാക്യത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു. ആലങ്കാരികമായി പറഞ്ഞാൽ, ഷോട്ട് കേൾക്കാനാകാത്തവിധം മുഴങ്ങി. വിവേകമതിയായ സ്ത്രീ പെൺകുട്ടിയുടെ മരണത്തിൽ നിഗൂഢമായി സംശയിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്: "ഈ റീത്ത്, ഈ കുന്ന്, ഒരു ഓക്ക് കുരിശ്! അതിനടിയിൽ ഈ കുത്തനെയുള്ള പോർസലൈൻ മെഡലിൽ നിന്ന് കണ്ണുകൾ അനശ്വരമായി തിളങ്ങുന്നത് ..?" നിർവചിക്കുന്ന സെമാന്റിക് ലോഡ് അവസാന വാക്യത്തിലെ അപ്രതീക്ഷിതമായ "വീണ്ടും" എന്ന വാക്ക് വഹിക്കുന്നു: "ഇപ്പോൾ ഈ നേരിയ ശ്വാസം ലോകത്ത്, ഈ മേഘാവൃതമായ ആകാശത്ത്, ഈ തണുത്ത വസന്തകാല കാറ്റിൽ വീണ്ടും ചിതറിപ്പോയി." അതിനാൽ ഐ. ബുനിൻ നിഗൂഢ നായികയ്ക്ക് പുനർജന്മത്തിന്റെ സാധ്യതയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെ സന്ദേശവാഹകനായി ഈ ചാരനിറത്തിലുള്ള ലോകത്തേക്ക് വരാനുള്ള കഴിവും കാവ്യാത്മകമായി നൽകുന്നു. അവൾ യഥാർത്ഥവും ശാശ്വതവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. "ബുനിന്റെ സൃഷ്ടിയിലെ പ്രകൃതി, ഗവേഷകൻ ശരിയായി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു പശ്ചാത്തലമല്ല, സജീവവും ഫലപ്രദവുമായ തത്വമാണ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വത്തെ ശക്തമായി ആക്രമിക്കുന്നു, ജീവിതത്തെയും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു."

ഒരു കവിതയിൽ "രാത്രി"(1901) I. ബുനിൻ എഴുതി:

ഞാൻ ഈ ലോകത്ത് കോമ്പിനേഷനുകൾക്കായി തിരയുകയാണ്

മനോഹരവും ശാശ്വതവും. അകലെയായി

ഞാൻ രാത്രി കാണുന്നു: നിശബ്ദതയ്ക്കിടയിൽ മണൽ

ഭൂമിയിലെ ഇരുട്ടിനു മീതെ നക്ഷത്രപ്രകാശവും.

ഞാൻ ഈ ലോകത്ത് കോമ്പിനേഷനുകൾക്കായി തിരയുകയാണ്

ഒരു സ്വപ്നം പോലെ മനോഹരവും രഹസ്യവും.

ലയിച്ചതിന്റെ സന്തോഷത്തിനായി ഞാൻ അവളെ സ്നേഹിക്കുന്നു

എക്കാലത്തെയും സ്നേഹത്തിനൊപ്പം ഒരു പ്രണയത്തിൽ!

“ഈസി ബ്രീത്തിംഗ്” എന്ന കഥയിൽ കവിയും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനും ഈ കോമ്പിനേഷനുകളെല്ലാം കണ്ടെത്തി ചിത്രീകരിച്ചു.

പ്രവാസത്തിൽ, I. ബുനിൻ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയും ധാരാളം എഴുതുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാലോകത്ത് നിന്ന് ആധുനികത പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമായി. ശ്വാസമടക്കിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ശോഭനമായ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് ഉറ്റുനോക്കിയതായി തോന്നുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "മൂവേഴ്സ്" എന്ന കഥ, "മെമ്മോയേഴ്സ്" എന്ന പുസ്തകം. പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികൾ ഇപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ വലിയ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. "ദി ബ്യൂട്ടിഫുൾ ഗസ്റ്റ്" എന്ന പേരിൽ നിരവധി മാസ്റ്റർപീസുകൾ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "മിത്യയുടെ പ്രണയം", "ദി കേസ് ഓഫ് കോർനെറ്റ് എലജിൻ", "സൺസ്ട്രോക്ക്", "ഡാർക്ക് ആലീസ്" എന്ന കഥാപുസ്തകം. എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ തന്റെ "സംക്ഷിപ്തത, പെയിന്റിംഗ്, സാഹിത്യ വൈദഗ്ദ്ധ്യം എന്നിവയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതി" എന്ന് കരുതിയ ഈ പുസ്തകത്തെ "സ്നേഹത്തിന്റെ വിജ്ഞാനകോശം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അനിയന്ത്രിതമായതും അവ്യക്തവുമായ വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ റിയലിസ്റ്റിക്, റൊമാന്റിക് എന്നിവ തുല്യമാണ്. പ്രണയം ഇവിടെ ആകർഷണീയവും വഞ്ചനാപരവുമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ജീവിതം നയിക്കുന്നു, ജീവൻ നൽകുകയും എടുത്തുകളയുകയും ചെയ്യുന്നു. മാരകമായ "സൂര്യാഘാതത്തിൽ" നിന്ന് ആരും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല. പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബുനിന്റെ ആശയങ്ങൾ യഥാർത്ഥമാണ്; പല തരത്തിൽ, I. കുപ്രിൻ പ്രണയത്തെ വ്യത്യസ്തമായി പ്രതിനിധീകരിച്ചു, അവർക്ക് ഈ വിഷയവും വളരെ ആകർഷകമായിരുന്നു.

"എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ലവ്" യിൽ നിന്നുള്ള പല രൂപങ്ങളും ഒരു ചെറുകഥയിൽ കൂടിച്ചേരുന്നു "ഇരുണ്ട ഇടവഴികൾ"(1938), ഇത് സൈക്കിളിന് അതിന്റെ പേര് നൽകി. അതിരുകളില്ലാത്ത സന്തോഷവും, ജ്വലിക്കുന്ന അഭിനിവേശവും, നേരെമറിച്ച്, കയ്പേറിയ നിരാശയും, ഭേദമാക്കാനാവാത്ത വെറുപ്പും സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു വികാരമായാണ് ഇവിടെ പ്രണയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. നിഗൂഢ ശക്തി, വ്യത്യസ്ത കഥാപാത്രങ്ങളെ അതിന്റെ ഇഷ്ടാനുസരണം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. കഥയിലെ നായകന്മാരായ നിക്കോളായ് അലക്‌സീവിച്ചും നഡെഷ്ദയും ആന്റിപോഡൽ കഥാപാത്രങ്ങളാണ്, ഒരു “സൂര്യാഘാതം” മറികടന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ ഇതിവൃത്തം വിദേശത്തും വിദേശത്തും അറിയപ്പെടുന്ന “അഴിഞ്ഞാട്ടം” വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു റഷ്യൻ സാഹിത്യം- II മുതൽ. കരംസിൻ, കഥയുടെ രചയിതാവ് " പാവം ലിസ", എൽ. ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് മുമ്പ്, "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവലിന്റെ രചയിതാവ് - ഒരു യജമാനനെയും വശീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു പാവപ്പെട്ട പെൺകുട്ടിയെയും കുറിച്ച്. ഈ ഇതിവൃത്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സംഘർഷത്തിനുള്ള യഥാർത്ഥ പരിഹാരം എ. പുഷ്കിൻ ചെറുകഥയിൽ കണ്ടെത്തി " സ്റ്റേഷൻ വാർഡൻ", എ. കുപ്രിൻ "ഒലെസ്യ", ഐ. ബുനിൻ എന്നിവയും യഥാർത്ഥമാണ്.

ഒരു മൈനർ കീയിലാണ് ആഖ്യാനം. കഥാപാത്രങ്ങൾ ജീവിതത്തിന്റെ ശരത്കാലം അനുഭവിക്കുന്നു, പ്രകൃതിയിൽ ശരത്കാലമുണ്ട്: ഇത് "തണുത്ത ശരത്കാല മോശം കാലാവസ്ഥ" യുടെ വിവരണത്തോടെ ആരംഭിച്ച് സൂര്യന്റെ വിവരണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു, "ശൂന്യമായ വയലുകളിൽ മഞ്ഞയായി തിളങ്ങുന്നു." കഴിഞ്ഞ "യഥാർത്ഥ മാന്ത്രിക" വികാരങ്ങൾ ഓർമ്മിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ചിൽ നിന്നുള്ള രണ്ട് ആശ്ചര്യങ്ങളാൽ മാത്രമേ ടോൺ തകർന്നിട്ടുള്ളൂ. I. Bunin-ൽ സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ, കഥ ബാഹ്യമായി നിശ്ചലമാണ്. മുപ്പത് വർഷത്തിന് ശേഷം, ഒരു സത്രത്തിലെ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനും ഹോസ്റ്റസും തമ്മിലുള്ള ക്ഷണികമായ കൂടിക്കാഴ്ചയെ മൂന്ന് പേജുകൾ വിവരിക്കുന്നു, ഒരിക്കൽ വികാരാധീനമായ സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ കാലയളവ് അനുഭവിച്ചു. പാഴായ ജീവിതങ്ങളുടെ നാടകത്തെക്കുറിച്ച് അലറുന്ന ഒരു ഉപഘടകത്തിൽ ചലനാത്മകത "മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു". ആഖ്യാനം, വൈകാരിക സംഭാഷണം, ആംഗ്യങ്ങൾ, പെരുമാറ്റം എന്നിവയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ നാടകത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

ആഖ്യാതാവിന്റെ സഹതാപം സ്ത്രീയുടെ പക്ഷത്താണ്, അവരുടെ ആത്മാവ് വലിയ സ്നേഹം ഉൾക്കൊള്ളുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു: "നിക്കോലെങ്ക" യെ അവൾ ഉടൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അതിനായി കുറച്ച് പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്; അവൾ തീയതികൾ കൃത്യമായി ഓർക്കുന്നു, പക്ഷേ അയാൾക്ക് അഞ്ച് വർഷം തെറ്റാണ്. നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ചിന്റെ തിടുക്കത്തിലുള്ള പുറപ്പെടൽ ഒരു രക്ഷപ്പെടലായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു - നഡെഷ്ദയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ മഹത്വത്താൽ അവൻ ഭയപ്പെടുന്നു. നിക്കോളായിയുടെ ചോദ്യം ചെയ്യൽ ആശ്ചര്യത്തോടെയാണ് ഞെട്ടലും ഭയവും അറിയിക്കുന്നത് - “നിങ്ങളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നിങ്ങൾക്ക് എന്നെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല!” - അതിന് നിഷേധാത്മകമായ ഉത്തരം ലഭിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒഴികഴിവുകൾ നിരത്തി, സംഭവിച്ചതെല്ലാം "അശ്ലീല കഥ" ആയി അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

കഥയിലെ ഇരുണ്ട ഇടവഴികളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമാണ് - മാസ്റ്ററുടെ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ പ്രതീകാത്മക ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ. "എല്ലാത്തരം "ഇരുണ്ട ഇടവഴികളെക്കുറിച്ചും"" "ദയയില്ലാത്ത പുഞ്ചിരിയോടെ" കവിതകൾ നഡെഷ്ദ ഓർമ്മിക്കുന്നു. അവസാനഘട്ടത്തിൽ, N. Ogarev ന്റെ "ഒരു സാധാരണ കഥ" എന്ന കവിതയുടെ വരികൾ നിക്കോളായ് തെറ്റായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

കഥയിലെ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ രചയിതാവ് വായനക്കാരനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു സമ്മിശ്ര ധാരണഅവന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ. "ഇരുണ്ട ഇടവഴികൾ" എന്നത് സാധ്യമായ ഒരു യൂണിയൻ തകർക്കുന്ന ദുഷിച്ച സാഹചര്യങ്ങളുടെ പ്രതീകമാണ്. കഥയിൽ, I. Bunin ന്റെ കഥകളിൽ പലപ്പോഴും, വില്ലന്മാരില്ല, പക്ഷേ തിന്മ വിജയിക്കുന്നു.

കഥ "ശുദ്ധമായ തിങ്കളാഴ്ച"(1944) "ഡാർക്ക് അല്ലീസ്" എന്ന പരമ്പരയിൽ നിന്ന് രചയിതാവ്, ഭാര്യയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "താൻ എഴുതിയതിൽ ഏറ്റവും മികച്ചതായി കണക്കാക്കുന്നു."

ഇവിടെ പ്ലോട്ടിന്റെ അവതരണം നിരവധി വരികൾ എടുക്കുന്നു. പരസ്പരം അടുപ്പമുള്ള സുന്ദരികളും സമ്പന്നരും ചെറുപ്പക്കാരും സ്വന്തം സന്തോഷത്തിനായി ജീവിക്കുന്നു. അവർ മോസ്കോ തിയേറ്ററുകൾ, ക്ലബ് പാർട്ടികൾ, വിലകൂടിയ റെസ്റ്റോറന്റുകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സ്ഥിരം ആളുകളാണ്. വളരെ അപ്രതീക്ഷിതമായി, വിവാഹം പൂർത്തിയായതായി തോന്നിയപ്പോൾ, സ്ത്രീ കാമുകനോട് തന്നെ അന്വേഷിക്കരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും നോമ്പുകാലത്തിന്റെ തലേന്ന്, ശുദ്ധമായ തിങ്കളാഴ്ച, അവൾ ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. ഇവിടെ അർത്ഥം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന അടിസ്ഥാനപരമായ പദ്ധതി പലരും മറച്ചുവെച്ച ഉപവാചകത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു എന്നപോലെപ്രധാനവുമായി ബന്ധമില്ല കഥാഗതിവിശദാംശങ്ങൾ. "അതുപോലെ" -കാരണം, യജമാനന്റെ കാര്യത്തിൽ യാദൃശ്ചികമല്ല.

കഥയുടെ രചന ശ്രദ്ധേയമാണ്. കൃതിയുടെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ് ഗൂഢാലോചന പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതെങ്കിലും, ആദ്യ വരികളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വായന ആകർഷകമാണ്. "ക്ലീൻ തിങ്കൾ" എന്നതിന്റെ പ്രധാന ഇടം ഒരു വിവരണാത്മക പ്രദർശനത്താൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, തുടർന്ന് അപ്രതീക്ഷിതമായ ഒരു തുടക്കവും - "പുറപ്പെടൽ" - അവസാനവും, അതിന് പിന്നിൽ ഒരു നിഗൂഢതയുണ്ട്. അരനൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി, ആഭ്യന്തര, വിദേശ ഗവേഷകർ ഈ നിഗൂഢതയുടെ ചുരുളഴിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, കൂടാതെ അവസാന ഭാഗം, കഥയുടെ ആശയം, ഒരു പുള്ളിപ്പുലിയുടെ പുഞ്ചിരിയോടെ വിശദീകരിക്കാനുള്ള എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും രചയിതാവ് നോക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. - തൊലി മൊണാലിസ. എന്നാൽ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ഈ ശ്രമങ്ങളെല്ലാം കലാകാരൻ തന്നെ ഒരു രഹസ്യമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിന്റെ നിസ്സാരമായ വിശദീകരണങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങിവരുന്നില്ലേ - സ്നേഹം, അഭിനിവേശം, ആത്മാവ്? പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാൾക്ക് പോലും "അവൾ ദുരൂഹമായിരുന്നു" എന്ന് പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെക്കുറിച്ച് ആഖ്യാതാവ് പറയുന്നു. “ഞങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ എന്തെങ്കിലും മനസ്സിലാകുന്നുണ്ടോ?” ഈ യുവതി തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെയും, പ്രതിഫലനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു സ്വഭാവ സവിശേഷതയുള്ള ബുനിൻ ക്ഷണം ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. I. ബുണിന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവമുണ്ട്. എഴുത്തുകാരൻ ഒരു പ്രതിഭാസം, ഒരു പ്രവർത്തനം, ഒരു അനന്തരഫലം എന്നിവ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു, വായനക്കാരനെ "കാര്യകാരണത്തിന്റെ പാലം" പൂർത്തിയാക്കാൻ വിടുകയും അവന്റെ ഭാവനയിലെ ആന്തരിക പ്രചോദനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

കഥയിലെ ഗൂഢാലോചനയുടെ അഭാവം "ബാഹ്യ" സംഭവങ്ങളുടെ ചലനാത്മകതയാൽ നികത്തപ്പെടുന്നു. നിരവധി ചരിത്രകാരന്മാരെ പരാമർശിക്കുന്ന പ്രദർശനം തലസ്ഥാനത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പനോരമയാണ്. "വെള്ളി യുഗത്തിന്റെ" മോസ്കോയെ പ്രീ-പെട്രിൻ റഷ്യയുമായും ആധുനിക യൂറോപ്പുമായും കിഴക്ക്, ഏഷ്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങളുമായി ഒരേ സന്ദർഭത്തിൽ പരിഗണിക്കുന്നു. സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രം ബഹുമുഖവും ബഹുസ്വരവും വൈരുദ്ധ്യവുമാണ്. മോസ്കോ ബൊഹീമിയൻ സ്കിറ്റുകളിൽ "ആടിനെപ്പോലെ ചാടുന്നു" ഐവർസ്കായയിൽ തീക്ഷ്ണതയോടെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ഉജ്ജ്വലമായ ചരിത്രവും സമ്പന്നമായ വർത്തമാനവും അവ്യക്തമായ ഭാവിയുമുള്ള ഒരു ജീവിയാണ് ഇതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്.

ഈ സ്ഥലത്ത് നായകന്മാർ മൊബൈൽ ആണ്, അവരുടെ വികാരങ്ങൾ മൊബൈൽ ആണ്. ബാഹ്യമായി, ട്വറിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യാപാരിയുടെ മകൾ അവളുടെ സമകാലിക മതേതര അന്തരീക്ഷത്തിൽ വീട്ടിലുണ്ട്, അവൾ സാഹിത്യവും ഫാഷനും പിന്തുടരുന്നു. ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ സ്ത്രീകൾക്ക് അനുമതി ലഭിച്ചു - അവൾ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയായി. എന്നാൽ ആന്തരികമായി, അവളുടെ ആത്മാവിനൊപ്പം, അവൾ പുരാതന മോസ്കോയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല അതിന്റെ സംരക്ഷിത കോണുകളിൽ മാത്രമേ അവളുടെ ആത്മാവ് വിശ്രമിക്കുന്നുള്ളൂ. അവളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മേഖല ചരിത്രമാണ്; റഷ്യയുടെ ജനപ്രിയമായ “ഇല” സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിൽ അവൾക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല, പക്ഷേ അവൾ തിരയുന്ന അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. എഫ്. ചാലിയാപിന്റെ ശൈലിയിലുള്ള സംഗീതകച്ചേരികൾ അവളെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു: "എനിക്ക് മഞ്ഞ മുടിയുള്ള റസ് ഇഷ്ടമല്ല." ഒരു അടുത്ത വ്യക്തി റഷ്യയോടുള്ള അവളുടെ സ്നേഹത്തെ "വിചിത്രം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പെൺകുട്ടിയുടെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ രൂപത്തിലും ഇന്റീരിയറിലും രചയിതാവ് ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ, തുർക്കിക് എന്നിവ കാണിക്കുന്നു. ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സാർവത്രികമായി പവിത്രമായ ഒന്ന് മോസ്കോയുടെ സാർവത്രിക വിശുദ്ധ തത്വവുമായും റഷ്യൻ ആത്മീയതയുടെ സാർവത്രികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ബുനിന്റെ ആശയവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന വാചകം: "ഇല്ല, നിങ്ങൾക്ക് ഇത് മനസ്സിലാകുന്നില്ല!" ആഴത്തിലുള്ള സൂചനകൾ ഉണ്ട്. ഈ "തെറ്റിദ്ധാരണ" തന്നെയല്ലേ ഫലം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നത്, അത് അവൾക്ക് അപ്രതീക്ഷിതമല്ല: അവൾ "ഉച്ചരിക്കുന്നു" വിടവാങ്ങുന്നു - സർപ്പത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം, അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഇതിഹാസത്തിൽ രാജകുമാരിയെ പീഡിപ്പിച്ചതിന് സമാനമായി. അവളുടെ പാമ്പ് മാത്രം ഒരു "അങ്ങേയറ്റം സുന്ദരിയായ" വ്യക്തി മാത്രമല്ല, വ്യക്തിത്വരഹിതമായ ആധുനികത മുഴുവൻ. ഒരു ആധുനിക യുവാവ് എല്ലാ ദിവസവും അവളുടെ അപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഉണ്ടായിരുന്ന “ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക്” പോയി, ഭാവിയിലേക്കുള്ള പദ്ധതികൾ ആസൂത്രണം ചെയ്തു, പക്ഷേ അവൾ അപ്പാർട്ട്മെന്റിനേക്കാൾ ക്ഷേത്രത്തെയാണ് തിരഞ്ഞെടുത്തത്, ഭൂതകാലത്തെക്കാൾ അവൾ ആശ്രമത്തിൽ അന്വേഷിച്ചു.

കലാപരവും ദാർശനികവുമായ മിനിയേച്ചറുകളുടെ വിഭാഗത്തിൽ I. Bunin ന്റെ കൃതികളെ പരാമർശിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ഗദ്യത്തിന്റെയും കവിതയുടെയും സാധ്യതകൾ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതാണ് യഥാർത്ഥ ഗദ്യകവിതകൾ. ചിന്തയെ ഗംഭീരമായ വാക്കാലുള്ള രൂപത്തിൽ അണിയിച്ച്, രചയിതാവ്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, നിലനിൽക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നു. കാലവും നിത്യതയും അസ്തിത്വവും അസ്തിത്വവും സംഗമിക്കുന്ന നിഗൂഢമായ അതിർത്തിയാണ് അവനെ ആകർഷിക്കുന്നത്. എല്ലാ ജീവിതത്തിന്റെയും അവസാനത്തിന്റെ അനിവാര്യതയെ അൽപ്പം ആശ്ചര്യത്തോടെയും പ്രതിഷേധത്തോടെയും കലാകാരൻ നോക്കിക്കാണുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഈ വിഭാഗത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച സൃഷ്ടി മിനിയേച്ചറാണ് "റോസ് ഓഫ് ജെറിക്കോ"". അദ്ദേഹം ഈ ചെറിയ കൃതി കഥകളുടെ ഒരു എപ്പിഗ്രാഫ് ആയി ഉപയോഗിച്ചത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ആചാരത്തിന് വിരുദ്ധമായി, ഈ സംഗതിയുടെ രചനയ്ക്ക് കാലഹരണപ്പെട്ടിട്ടില്ല. മരണപ്പെട്ടയാളോടൊപ്പം കിഴക്ക് അടക്കം ചെയ്ത മുള്ളുള്ള മുൾപടർപ്പു, വർഷങ്ങളോളം വരണ്ടുകിടക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈർപ്പം തൊടുമ്പോൾ തന്നെ അത് പച്ചയായി മാറുന്നു, ജീവിതത്തെ എല്ലാം കീഴടക്കുന്ന അടയാളമായി, പുനരുത്ഥാനത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതീകമായി രചയിതാവ് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.അവസാന പ്രസ്താവന: "ലോകത്തിൽ മരണമില്ല, നാശമില്ല എന്തായിരുന്നു, അവൻ ഒരിക്കൽ ജീവിച്ചിരുന്നത്!" - കലാകാരന്റെ മുദ്രാവാക്യമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ കോഡിന്റെ താക്കോലായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

I. ബുനിൻ പ്രകൃതിയെയും കലയെയും നിത്യജീവൻ നൽകുന്ന ഘടകങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കി, അവൻ അവയിൽ ആശ്രയിച്ചു, അവ അവന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം പോഷിപ്പിച്ചു.

• ബാബോറെക്കോ എ. I. A. ബുനിൻ. ഗ്രന്ഥസൂചികയ്ക്കുള്ള സാമഗ്രികൾ (1870 മുതൽ 1917 വരെ). എം., 1967. പി. 5-6.
• ബാബോറെക്കോ എൽ. I. A. ബുനിൻ. ഗ്രന്ഥസൂചികയ്ക്കുള്ള സാമഗ്രികൾ (1870 മുതൽ 1917 വരെ). എം., 1967. പി. 161. "ഗ്രാമം", "സുഖോദോൾ" എന്നീ കഥകൾ സാമൂഹിക-ചരിത്രപരവും തുല്യമായ സാമൂഹിക-ദാർശനിക കൃതികളായി മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രധാനമാണ്. മിക്കവാറും എല്ലാ വ്യക്തിഗത പ്രതീകങ്ങളിലും ഒരു തരം ഇവിടെ പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും ഡോട്ട് രേഖയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വലിയ സാമാന്യവൽക്കരണം ഉണ്ട്, ഭാവി ജീവിതംജനങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങൾ, സമൂഹം. അത്തരമൊരു ധാരണയില്ലാതെ, ഇവയും മറ്റ് പല ബുനിൻ കൃതികളും വായിക്കുന്നത് രസകരമല്ല.
• അഞ്ച് വർഷത്തിന് ശേഷം, റഷ്യൻ ജനതയിൽ ജീവിക്കുന്ന വെളിച്ചവും ഇരുട്ടും ആയ "രണ്ട് ആത്മാക്കളെ" കുറിച്ച് എം.ഗോർക്കി തന്റെ ചിന്തകൾ പങ്കുവെച്ചു. എഴുത്തുകാർ സമാനമായ ഒരു നെഗറ്റീവ് ചിത്രം വരച്ചു, അവർ അത് വ്യത്യസ്തമായി വിശദീകരിക്കുകയും വ്യത്യസ്ത നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്തു.
• കുലീന കുടുംബങ്ങളുടെ ആറാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ ബുനിൻസ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
• സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം. എം., 1973. ടി. 84: 2 പുസ്തകങ്ങളിൽ. പുസ്തകം 1. പി. 318. സാധാരണക്കാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെ അപ്രസക്തമായ വിലയിരുത്തലോടെ "എഴുത്തുകാരന്റെ നോട്ട്ബുക്കിൽ" ഇത് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു: "സാധാരണക്കാരൻ വന്ന് എല്ലാം നശിപ്പിച്ചു." I. ബുണിന്റെ സാധാരണക്കാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, നിഷ്പക്ഷമാണ്, ഇതിൽ അദ്ദേഹം നിഹിലിസ്റ്റിക് വിരുദ്ധ നോവലുകളുടെ രചയിതാക്കളുമായി അടുത്തുവരുന്നു.
• I. Bunin ന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രവചന സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. "പുതിയ തരം" 1920-1930 കളിലെ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലെ സമാഹരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തിൽ ബി.
• "ജോൺ ദി വീപ്പർ" എന്ന ചിത്രത്തിലും, "ദി വൈറ്റ് ഹോഴ്സ്" പോലെ, അതിശയകരമാംവിധം ജൈവികമായി തിരിച്ചറിയാവുന്ന ഒരു യാഥാർത്ഥ്യം മിസ്റ്റിസിസവും അയഥാർത്ഥതയും ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു.
• അഫോണിൻ എൽ.ബുനിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വാക്ക് // ബുനിൻ ശേഖരം: ശാസ്ത്രീയ വസ്തുക്കൾ. I. A. Bunin-ന്റെ ജന്മശതാബ്ദിക്ക് സമർപ്പിച്ച കോൺഫ്. ഒറെൽ, 1974. പി. 10. കഥകളുടെ എൻഷ്റഫുകൾ അവരുടെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
• ഐ ബുനിൻ സിലോൺ ദ്വീപ് സന്ദർശിച്ചതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് ഈ കഥ എഴുതിയത്. ഞാൻ ദ്വീപിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുകയും പിന്നീട്, 6-5 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഉടലെടുത്ത ഒരു ലോകമതമായ ബുദ്ധമതത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ വലിയ താല്പര്യം കാണിച്ചു. ബി.സി. "അധ്യാപകൻ" ബുദ്ധൻ, രചയിതാവ് വിളിക്കുന്നതുപോലെ, ഉന്നതനായവൻ, പ്രത്യേകിച്ച്, ഭൗമിക സുഖങ്ങളെ നിന്ദിക്കാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു, കാരണം അവ തീർച്ചയായും കഷ്ടപ്പാടുകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, കൂടാതെ ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിച്ച്, പുതിയതും തിളക്കമാർന്നതും കൂടുതൽ പൂർണ്ണവുമായ ജീവിതത്തിനായി തയ്യാറാക്കാൻ. ഈ മതത്തിലെ ഏക ദൈവമല്ല ബുദ്ധൻ. മാര ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയാണ്, അവൻ ഒരു അസുര-പ്രലോഭകൻ കൂടിയാണ്, ആളുകളെ ആത്മീയ അഭിലാഷങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നു, ഭൗമിക ജീവിതത്തിന്റെ മധുരപലഹാരങ്ങളാൽ അവരെ വശീകരിക്കുന്നു, നെഗറ്റീവ് കാര്യങ്ങൾ പോസിറ്റീവായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
• ബിസി 7-2 മില്ലേനിയം കാലഘട്ടത്തിൽ പാലസ്തീനിലെ ഒരു നഗരമാണ് ജെറിക്കോ.

ജീവചരിത്രം

ബുനിൻ ഇവാൻ അലക്‌സീവിച്ച് (1870 - 1953)

"ഇല്ല, എന്നെ ആകർഷിക്കുന്നത് ഭൂപ്രകൃതിയല്ല,
ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് നിറങ്ങളല്ല,
ഈ നിറങ്ങളിൽ എന്താണ് തിളങ്ങുന്നത്,
ഉള്ളതിന്റെ സ്നേഹവും സന്തോഷവും. "
I. ബുനിൻ

ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് ബുനിൻ 1870 ഒക്ടോബർ 23 ന് (ഒക്ടോബർ 10, പഴയ ശൈലി) ദ്വോറിയൻസ്കായ സ്ട്രീറ്റിലെ വൊറോനെജിൽ ജനിച്ചു. ദരിദ്രരായ ഭൂവുടമകൾ ബുനിൻസ് ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു, അവരുടെ പൂർവ്വികരിൽ V. A. സുക്കോവ്സ്കിയും കവയിത്രി അന്ന ബുനിനയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
വന്യയുടെ ജനനത്തിന് മൂന്ന് വർഷം മുമ്പ് ബുനിൻസ് വൊറോനെജിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവരുടെ മൂത്ത മക്കളെ പരിശീലിപ്പിക്കാൻ: യൂലിയ (13 വയസ്സ്), എവ്ജെനി (12 വയസ്സ്). ജൂലിയസ് ഭാഷകളിലും ഗണിതത്തിലും അങ്ങേയറ്റം കഴിവുള്ളവനായിരുന്നു, അവൻ മിടുക്കനായി പഠിച്ചു, എവ്ജെനി മോശമായി പഠിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ, ഒട്ടും പഠിച്ചില്ല, അവൻ നേരത്തെ ജിംനേഷ്യം വിട്ടു; അവൻ ഒരു പ്രതിഭാധനനായ കലാകാരനായിരുന്നു, എന്നാൽ ആ വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പെയിന്റിംഗിൽ താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു, പ്രാവുകളെ ഓടിക്കുന്നതിലായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ താൽപ്പര്യം. ഇളയവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവന്റെ അമ്മ ല്യൂഡ്‌മില അലക്‌സാന്ദ്രോവ്ന എല്ലായ്പ്പോഴും പറഞ്ഞു, "ജന്മം മുതൽ വന്യ മറ്റ് കുട്ടികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തയായിരുന്നു", അവൻ "പ്രത്യേക" ആണെന്ന് അവൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും അറിയാമായിരുന്നു, "അവനെപ്പോലെ ഒരു ആത്മാവ് ആർക്കും ഇല്ല." .
1874-ൽ, ബുനിൻസ് നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഗ്രാമത്തിലേക്ക് ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലെ യെലെറ്റ്സ്കി ജില്ലയിലെ ബ്യൂട്ടിർക്കി ഫാമിലേക്ക് കുടുംബത്തിന്റെ അവസാന എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് മാറാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഈ വസന്തകാലത്ത്, ജൂലിയസ് ജിംനേഷ്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വർണ്ണ മെഡലുമായി ബിരുദം നേടി, ശരത്കാലത്തിലാണ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഗണിതശാസ്ത്ര വിഭാഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ മോസ്കോയിലേക്ക് പോകേണ്ടിയിരുന്നത്.
ഗ്രാമത്തിൽ, ചെറിയ വന്യ തന്റെ അമ്മയിൽ നിന്നും സേവകരിൽ നിന്നും പാട്ടുകളും യക്ഷിക്കഥകളും "മതി കേട്ടു". അവന്റെ കുട്ടിക്കാലത്തെ ഓർമ്മകൾ - ഏഴ് വയസ്സ് മുതൽ, ബുനിൻ എഴുതിയതുപോലെ - "വയലുമായി, കർഷക കുടിലുകളുമായും" അവരുടെ നിവാസികളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൻ ദിവസങ്ങൾ മുഴുവൻ സമീപ ഗ്രാമങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുനടന്നു, കർഷകരായ കുട്ടികളുമായി കന്നുകാലികളെ മേയിച്ചു, രാത്രി യാത്ര ചെയ്തു, അവരിൽ ചിലരുമായി സൗഹൃദം സ്ഥാപിച്ചു.
ഇടയനെ അനുകരിച്ച്, അവനും സഹോദരി മാഷയും കറുത്ത റൊട്ടി, മുള്ളങ്കി, "പരുക്കൻ, കട്ടിയേറിയ വെള്ളരി" എന്നിവ കഴിച്ചു, ഈ ഭക്ഷണത്തിൽ, "അറിയാതെ, അവർ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് തന്നെ, ലോകം ഉത്ഭവിച്ച എല്ലാ ഇന്ദ്രിയവസ്തുക്കളിലും പങ്കാളികളായി. സൃഷ്ടിച്ചത്," "ദി ലൈഫ് ഓഫ് ആർസെനിയേവ്" എന്ന ആത്മകഥാപരമായ നോവലിൽ ബുനിൻ എഴുതി. അപ്പോഴും, അപൂർവമായ ധാരണ ശക്തിയോടെ, "ലോകത്തിന്റെ ദൈവിക തേജസ്സ്" - തന്റെ ജോലിയുടെ പ്രധാന പ്രേരണ - സ്വന്തം സമ്മതത്താൽ അദ്ദേഹത്തിന് അനുഭവപ്പെട്ടു. ഈ പ്രായത്തിലാണ് അവനിൽ അത് കണ്ടെത്തിയത് കലാപരമായ ധാരണജീവിതം, പ്രത്യേകിച്ച്, മുഖഭാവങ്ങളും ആംഗ്യങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ആളുകളെ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവിൽ പ്രകടമാണ്; അദ്ദേഹം ഇതിനകം കഴിവുള്ള ഒരു കഥാകാരനായിരുന്നു. എട്ട് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ബുനിൻ തന്റെ ആദ്യ കവിത എഴുതി.
പതിനൊന്നാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം യെലെറ്റ്സ് ജിംനേഷ്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ആദ്യം ഞാൻ നന്നായി പഠിച്ചു, എല്ലാം എളുപ്പമായി; അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ ഒരു വായനയിൽ നിന്ന് കവിതയുടെ ഒരു പേജ് മുഴുവൻ മനഃപാഠമാക്കാമായിരുന്നു. എന്നാൽ വർഷം കഴിയുന്തോറും എന്റെ പഠനം വഷളായി; ഞാൻ രണ്ടാം വർഷം മൂന്നാം ക്ലാസിൽ തുടർന്നു. ഭൂരിഭാഗം അധ്യാപകരും മന്ദബുദ്ധികളും നിസ്സാരരുമായിരുന്നു. ജിംനേഷ്യത്തിൽ, ലെർമോണ്ടോവ്, പുഷ്കിൻ എന്നിവരെ അനുകരിച്ച് അദ്ദേഹം കവിതകൾ എഴുതി. അവൻ സാധാരണ ചെയ്യുന്നതിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടില്ല
അവർ ഈ പ്രായത്തിൽ വായിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ പറഞ്ഞതുപോലെ അവർ വായിക്കുന്നു, "എന്തായാലും."
അദ്ദേഹം ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയില്ല; പിന്നീട് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ സ്ഥാനാർത്ഥിയായ തന്റെ ജ്യേഷ്ഠൻ യൂലി അലക്സീവിച്ചിന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം അദ്ദേഹം സ്വതന്ത്രമായി പഠിച്ചു.
1889 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് അദ്ദേഹം "ഓർലോവ്സ്കി വെസ്റ്റ്നിക്" എന്ന പത്രത്തിന്റെ എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയത്, പലപ്പോഴും അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥ എഡിറ്ററായിരുന്നു; "സാഹിത്യവും പത്രവും" എന്ന സ്ഥിരം വിഭാഗത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ കഥകൾ, കവിതകൾ, സാഹിത്യ വിമർശന ലേഖനങ്ങൾ, കുറിപ്പുകൾ എന്നിവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അവൻ ജീവിച്ചു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിവലിയ ആവശ്യക്കാരനായിരുന്നു. പിതാവ് പാപ്പരായി. സഹായത്തിനായി കാത്തിരിക്കാൻ യുവകവിക്ക് ഒരിടത്തും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിൽ, പ്രൂഫ് റീഡറായി ജോലി ചെയ്തിരുന്ന യെലെറ്റ്സ് ഡോക്ടറുടെ മകളായ വർവര വ്‌ളാഡിമിറോവ്ന പാഷ്ചെങ്കോയെ ബുനിൻ കണ്ടുമുട്ടി. അവളോടുള്ള അവന്റെ തീക്ഷ്ണമായ സ്നേഹം ചിലപ്പോൾ വഴക്കുകളാൽ നിഴലിച്ചു. 1891-ൽ അവൾ വിവാഹിതയായി, പക്ഷേ അവരുടെ വിവാഹം നിയമവിധേയമാക്കിയില്ല, അവർ വിവാഹം കഴിക്കാതെ ജീവിച്ചു, അച്ഛനും അമ്മയും മകളെ ഒരു പാവപ്പെട്ട കവിക്ക് വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. "ലിക്ക" എന്ന പേരിൽ വെവ്വേറെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ദി ലൈഫ് ഓഫ് ആർസെനിയേവ്" എന്ന അഞ്ചാമത്തെ പുസ്തകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം ബുനിന്റെ യുവത്വ നോവൽ രൂപപ്പെടുത്തി.
പലരും ബുണിനെ വരണ്ടതും തണുപ്പുള്ളതുമായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. വിഎൻ മുറോംത്സേവ-ബുനിന പറയുന്നു: “ശരിയാണ്, ചിലപ്പോൾ അവൻ കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു - അവൻ ഒരു ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് നടനായിരുന്നു,” എന്നാൽ “അവനെ പൂർണ്ണമായി അറിയാത്ത ഒരാൾക്ക് അവന്റെ ആത്മാവിന് എന്ത് ആർദ്രതയുണ്ടെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല.” എല്ലാവരോടും തുറന്നു പറയാത്തവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ വലിയ അപരിചിതത്വത്താൽ അവൻ വ്യത്യസ്തനായി. തന്റെ പ്രണയവികാരങ്ങൾ നിസ്വാർത്ഥതയോടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മറ്റൊരു റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരന്റെ പേര് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്, വാർവര പാഷ്‌ചെങ്കോയ്‌ക്കുള്ള കത്തുകളിൽ ചെയ്തതുപോലെ, സ്വപ്നങ്ങളിൽ പ്രകൃതിയിൽ, കവിതയിൽ കണ്ടെത്തിയ മനോഹരമായ എല്ലാം ഒരു ചിത്രം സംയോജിപ്പിച്ച്. സംഗീതവും. അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഈ വശത്ത് - അഭിനിവേശത്തിൽ സംയമനവും സ്നേഹത്തിന്റെ ആദർശത്തിനായുള്ള തിരയലും - അവൻ ഗോഥെയോട് സാമ്യമുള്ളവനാണ്, അതിൽ, "വെർതർ" എന്നതിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ആത്മകഥയാണ്.
1892 ഓഗസ്റ്റ് അവസാനം, ബുനിനും പാഷ്‌ചെങ്കോയും പോൾട്ടാവയിലേക്ക് മാറി, അവിടെ യൂലി അലക്‌സീവിച്ച് പ്രവിശ്യാ സെംസ്റ്റോ സർക്കാരിൽ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്ക് വിദഗ്ധനായി ജോലി ചെയ്തു.
അവൻ പാഷ്ചെങ്കോയെയും ഇളയ സഹോദരനെയും തന്റെ കൗൺസിലിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. 70 കളിലെയും 80 കളിലെയും ജനകീയ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ട ബുദ്ധിജീവികളെ പോൾട്ടാവ സെംസ്‌റ്റ്വോ ഗ്രൂപ്പുചെയ്‌തു. 1894 മുതൽ പുരോഗമന ബുദ്ധിജീവികളുടെ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിലായിരുന്ന പോൾട്ടാവ പ്രൊവിൻഷ്യൽ ഗസറ്റിന്റെ എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡിൽ അംഗങ്ങളായിരുന്നു ബുനിൻ സഹോദരന്മാർ. ബുനിൻ തന്റെ കൃതികൾ ഈ പത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. zemstvo കമ്മീഷൻ ചെയ്ത അദ്ദേഹം "ഹാനികരമായവയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ച്" ഉപന്യാസങ്ങളും എഴുതി
പ്രാണികൾ, റൊട്ടിയുടെയും ഔഷധസസ്യങ്ങളുടെയും വിളവെടുപ്പിനെക്കുറിച്ച്." അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, അവയിൽ പലതും മൂന്നോ നാലോ വാല്യങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയും.
"കീവ്ലിയാനിൻ" എന്ന പത്രത്തിനും അദ്ദേഹം സംഭാവന നൽകി. ഇപ്പോൾ ബുനിന്റെ കവിതകളും ഗദ്യങ്ങളും കട്ടിയുള്ള മാസികകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി - "ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്", "വേൾഡ് ഓഫ് ഗോഡ്", "റഷ്യൻ വെൽത്ത്" - സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെ പ്രഗത്ഭരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. N.K. മിഖൈലോവ്സ്കി "വില്ലേജ് സ്കെച്ച്" (പിന്നീട് "ടാങ്ക" എന്ന തലക്കെട്ട്) എന്ന കഥയെക്കുറിച്ച് നന്നായി സംസാരിക്കുകയും "വലിയ എഴുത്തുകാരൻ" ആക്കുമെന്ന് രചയിതാവിനെക്കുറിച്ച് എഴുതുകയും ചെയ്തു. ഈ സമയത്ത്, ബുനിന്റെ വരികൾ
കൂടുതൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായ സ്വഭാവം നേടി; ആദ്യ കവിതാസമാഹാരത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ ആത്മകഥാപരമായ രൂപങ്ങൾ (ഇത് 1891 ൽ ഓർലോവ്സ്കി വെസ്റ്റ്നിക് പത്രത്തിന്റെ അനുബന്ധമായി ഓറലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു), രചയിതാവ് തന്നെ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വളരെ അടുപ്പമുള്ളവരായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയിൽ നിന്ന് ക്രമേണ അപ്രത്യക്ഷമായി, അത് ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ സ്വീകരിച്ചു. പൂർണ്ണമായ ഫോമുകൾ.
1893-1894-ൽ, ബുനിൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ, "ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുമായി പ്രണയത്തിലായതിൽ നിന്ന്" ഒരു ടോൾസ്റ്റോയൻ ആയിരുന്നു, "കൂപ്പറിന്റെ കരകൗശലവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു." പോൾട്ടാവയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ടോൾസ്റ്റോയൻ കോളനികൾ സന്ദർശിച്ച അദ്ദേഹം ഗ്രാമത്തിലെ വിഭാഗക്കാരെ സന്ദർശിക്കാൻ സുമി ജില്ലയിലേക്ക് പോയി. പാവ്ലോവ്ക - "മലെവൻസ്", ടോൾസ്റ്റോയൻസിന്റെ അടുത്ത കാഴ്ചപ്പാടിൽ. 1893-ന്റെ അവസാനത്തിൽ, അദ്ദേഹം രാജകുമാരന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഖിൽകോവോ ഫാമിലെ ടോൾസ്റ്റോയൻസ് സന്ദർശിച്ചു. ഡി.എ. ഖിൽകോവ്. അവിടെ നിന്ന് ടോൾസ്റ്റോയിയെ കാണാൻ മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി, 1894 ജനുവരി 4 നും 8 നും ഇടയിൽ ഒരു ദിവസം അദ്ദേഹത്തെ സന്ദർശിച്ചു. അദ്ദേഹം എഴുതിയതുപോലെ മീറ്റിംഗ് ബുനിനിൽ ഒരു "അതിശയകരമായ മതിപ്പ്" ഉണ്ടാക്കി. "അവസാനം വരെ വിടപറയുന്നതിൽ" നിന്ന് ടോൾസ്റ്റോയ് അദ്ദേഹത്തെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു.
1894-ലെ വസന്തകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തും ബുനിൻ ഉക്രെയ്നിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു. "ആ വർഷങ്ങളിൽ, ഞാൻ ലിറ്റിൽ റഷ്യയുമായും അതിന്റെ ഗ്രാമങ്ങളുമായും സ്റ്റെപ്പുകളുമായും പ്രണയത്തിലായിരുന്നു, അത്യാഗ്രഹത്തോടെ അവിടുത്തെ ആളുകളുമായി അടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അത്യാഗ്രഹത്തോടെ പാട്ടുകൾ കേട്ടു, അവരുടെ ആത്മാവ്."
1895 ബുനിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവായിരുന്നു: ബുനിൻ വിട്ട് തന്റെ സുഹൃത്ത് ആഴ്സെനി ബിബിക്കോവിനെ വിവാഹം കഴിച്ച പാഷ്ചെങ്കോയുടെ "ഫ്ലൈറ്റിന്" ശേഷം, ജനുവരിയിൽ അദ്ദേഹം പോൾട്ടാവയിലെ സേവനം ഉപേക്ഷിച്ച് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്കും തുടർന്ന് മോസ്കോയിലേക്കും പോയി. ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം സാഹിത്യ ചുറ്റുപാടിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയായിരുന്നു. നവംബർ 21 ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ ക്രെഡിറ്റ് സൊസൈറ്റിയുടെ ഹാളിൽ നടന്ന സാഹിത്യ സായാഹ്നത്തിലെ മികച്ച വിജയം അദ്ദേഹത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. അവിടെ അദ്ദേഹം "ലോകാവസാനം" എന്ന കഥയുടെ വായന നടത്തി.
എഴുത്തുകാരുമായുള്ള കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ കൂടിക്കാഴ്ചകളിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതിപ്പ് വ്യത്യസ്തവും മൂർച്ചയുള്ളവുമായിരുന്നു. D. V. Grigorovich, A. M. Zhemchuzhnikov, "Kozma Prutkov" യുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് ക്ലാസിക്കൽ തുടർന്നു; ജനകീയവാദികളായ എൻ.കെ.മിഖൈലോവ്സ്കി, എൻ.എൻ.സ്ലാറ്റോവ്രാറ്റ്സ്കി; കെ.ഡി. ബാൽമോണ്ട്, എഫ്. ഡിസംബറിൽ മോസ്കോയിൽ, ബുനിൻ സിംബോളിസ്റ്റുകളുടെ നേതാവ് വി.യാ.ബ്ര്യൂസോവിനെ ഡിസംബർ 12 ന് ബോൾഷോയിയിൽ കണ്ടു.
മോസ്കോ" ഹോട്ടൽ - ചെക്കോവിനൊപ്പം. വി.ജി. കൊറോലെങ്കോ ബുനിന്റെ കഴിവുകളിൽ വളരെ താല്പര്യം കാണിച്ചിരുന്നു - 1896 ഡിസംബർ 7 ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ കെ.എം. സ്റ്റാൻയുക്കോവിച്ചിന്റെ വാർഷികത്തിൽ ബുനിൻ അവനെ കണ്ടുമുട്ടി; 1897-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് - ഒഡെസയ്ക്കടുത്തുള്ള ലസ്റ്റ്ഡോർഫിൽ കുപ്രിനൊപ്പം.
1898 ജൂണിൽ ബുനിൻ ഒഡെസയിലേക്ക് പോയി. "വ്യാഴാഴ്‌ച" ഒത്തുകൂടിയ "അസോസിയേഷൻ ഓഫ് സൗത്ത് റഷ്യൻ ആർട്ടിസ്റ്റുകളുടെ" അംഗങ്ങളുമായി ഇവിടെ അദ്ദേഹം അടുത്തു, കലാകാരന്മാരായ ഇ.ഐ.ബുക്കോവെറ്റ്‌സ്‌കി, വി.പി. കുറോവ്‌സ്‌കി (അവളെ കുറിച്ച്
ബുനിന്റെ കവിതകൾ "ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ ഓർമ്മയിൽ"), പി.എ. നിലൂസ് (അയാളിൽ നിന്ന് "ഗല്യ ഗാൻസ്കായ", "ചാങ്സ് ഡ്രീംസ്" എന്നീ കഥകൾക്കായി ബുനിൻ എന്തെങ്കിലും എടുത്തു).
ഒഡെസയിൽ, 1898 സെപ്റ്റംബർ 23 ന് ബുനിൻ അന്ന നിക്കോളേവ്ന സക്നിയെ (1879-1963) വിവാഹം കഴിച്ചു. കുടുംബ ജീവിതംകാര്യങ്ങൾ ശരിയായിരുന്നില്ല, 1900 മാർച്ചിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബുനിനും അന്ന നിക്കോളേവ്നയും വേർപിരിഞ്ഞു. അവരുടെ മകൻ കോല്യ 1905 ജനുവരി 16 ന് മരിച്ചു. 1899 ഏപ്രിലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ബുനിൻ യാൽറ്റ സന്ദർശിക്കുകയും ചെക്കോവിനെ കാണുകയും ഗോർക്കിയെ കണ്ടുമുട്ടുകയും ചെയ്തു. മോസ്കോ സന്ദർശനവേളയിൽ, ബുനിൻ എൻ.ഡി. ടെലിഷോവിന്റെ "ബുധനാഴ്‌ചകളിൽ" പങ്കെടുത്തിരുന്നു, അത് പ്രമുഖ റിയലിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാരെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത കൃതികൾ ആകാംക്ഷയോടെ വായിക്കുകയും ചെയ്തു; ഈ സർക്കിളിലെ അന്തരീക്ഷം സൗഹാർദ്ദപരമായിരുന്നു; വ്യക്തവും ചിലപ്പോൾ വിനാശകരവുമായ വിമർശനങ്ങളാൽ ആരെയും വ്രണപ്പെടുത്തിയില്ല.
1900 ഏപ്രിൽ 12 ന്, ബുനിൻ യാൽറ്റയിൽ എത്തി, അവിടെ ആർട്ട് തിയേറ്റർ തന്റെ "ദി സീഗൾ," "അങ്കിൾ വന്യ" എന്നിവയും ചെക്കോവിനായുള്ള മറ്റ് പ്രകടനങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ചു. ബുനിൻ സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി, നിപ്പർ, എസ്.വി. റാച്ച്മാനിനോവ് എന്നിവരെ കണ്ടുമുട്ടി, അവരുമായി അദ്ദേഹം എന്നെന്നേക്കുമായി സൗഹൃദം സ്ഥാപിച്ചു. 1900-കൾ ബുനിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പുതിയ നാഴികക്കല്ലായിരുന്നു. യൂറോപ്പിലും കിഴക്കുമുള്ള ആവർത്തിച്ചുള്ള യാത്രകൾ അവന്റെ കൺമുന്നിൽ ലോകത്തെ വിശാലമാക്കി, അങ്ങനെ
പുതിയ അനുഭവങ്ങൾക്കായി അത്യാഗ്രഹം. ദശകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സാഹിത്യത്തിൽ, പുതിയ പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രകാശനത്തോടെ, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം അംഗീകാരം നേടി. അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും കവിതകൾ അവതരിപ്പിച്ചു.
1900 സെപ്തംബർ 11-ന് അദ്ദേഹം കുറോവ്സ്കിയോടൊപ്പം ബെർലിൻ, പാരീസ്, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് പോയി. ആൽപ്‌സിൽ അവർ വലിയ ഉയരങ്ങളിലേക്ക് ഉയർന്നു. വിദേശത്ത് നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ബുനിൻ യാൽറ്റയിൽ എത്തി, ചെക്കോവിന്റെ വീട്ടിൽ താമസിച്ചു.
കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് ഇറ്റലിയിൽ നിന്ന് എത്തിയ ചെക്കോവിനൊപ്പം ഒരു "അത്ഭുതകരമായ ആഴ്ച" ചെലവഴിച്ചു. ചെക്കോവിന്റെ കുടുംബത്തിൽ, ബുനിൻ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതുപോലെ "നമ്മുടെ സ്വന്തം" ആയിത്തീർന്നു; സഹോദരി മരിയ പാവ്ലോവ്നയുമായി അദ്ദേഹത്തിന് "ഏതാണ്ട് സഹോദരബന്ധം" ഉണ്ടായിരുന്നു. ചെക്കോവ് സ്ഥിരമായി "സൗമ്യനും സൗഹാർദ്ദപരവും മൂപ്പനെപ്പോലെ അവനോട് കരുതലുള്ളവനും" ആയിരുന്നു. 1899 മുതൽ, എല്ലാ വർഷവും, യാൽറ്റയിലും മോസ്കോയിലും, അവരുടെ സൗഹൃദ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ നാല് വർഷത്തിനിടയിൽ, 1904-ൽ ആന്റൺ പാവ്‌ലോവിച്ച് വിദേശത്തേക്ക് പോകുന്നതുവരെ, ബുനിൻ ചെക്കോവിനെ കണ്ടുമുട്ടി, അവിടെ അദ്ദേഹം മരിച്ചു. ബുനിൻ ഒരു "വലിയ എഴുത്തുകാരൻ" ആകുമെന്ന് ചെക്കോവ് പ്രവചിച്ചു; "പൈൻസ്" എന്ന കഥയിൽ "വളരെ പുതിയതും വളരെ പുതുമയുള്ളതും വളരെ നല്ലതും" എന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി. "മികച്ചത്", അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സ്വപ്നങ്ങൾ", "ബൊനാൻസ" എന്നിവയാണ് - "കേവലം ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്ന സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്."
1901 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, "കൊഴിയുന്ന ഇലകൾ" എന്ന കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് നിരൂപകരിൽ നിന്ന് നിരവധി അവലോകനങ്ങൾ ആകർഷിച്ചു. മാനസികാവസ്ഥയെ അറിയിക്കുന്നതിലെ "അപൂർവ കലാപരമായ സൂക്ഷ്മത"യെക്കുറിച്ച് കുപ്രിൻ എഴുതി. "കൊഴിയുന്ന ഇലകളും" മറ്റ് കവിതകളും തടയുക
ആധുനിക റഷ്യൻ കവിതകളിൽ "പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളിലൊന്ന്" ബുനിന്റെ അവകാശം അംഗീകരിച്ചു. "ഫാളിംഗ് ഇലകൾ", ലോംഗ്ഫെല്ലോയുടെ "ദി സോംഗ് ഓഫ് ഹിയാവത" എന്നിവയുടെ വിവർത്തനം പുഷ്കിൻ സമ്മാനത്തിന് അർഹമായി. റഷ്യൻ അക്കാദമിശാസ്ത്രം, 1903 ഒക്ടോബർ 19-ന് ബുനിന് സമ്മാനിച്ചു. 1902 മുതൽ, ബുനിന്റെ ശേഖരിച്ച കൃതികൾ ഗോർക്കിയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണശാലയായ "സ്നാനി" യിൽ പ്രത്യേക അക്കമുള്ള വാല്യങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. വീണ്ടും യാത്ര ചെയ്തു - കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്കും ഫ്രാൻസിലേക്കും ഇറ്റലിയിലേക്കും കോക്കസസിലുടനീളം, അങ്ങനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹം വിവിധ നഗരങ്ങളിലേക്കും രാജ്യങ്ങളിലേക്കും ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.
1906 നവംബർ 4 ന്, ബുനിൻ മോസ്കോയിൽ, മോസ്കോ സിറ്റി കൗൺസിൽ അംഗത്തിന്റെ മകളും ആദ്യത്തെ സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയുടെ ചെയർമാനുമായ എസ്.എ മുറോംത്സേവിന്റെ മരുമകളുമായ ബി.കെ.സൈറ്റ്സേവിന്റെ വീട്ടിൽ വെരാ നിക്കോളേവ്ന മുറോംത്സേവയെ കണ്ടുമുട്ടി. 1907 ഏപ്രിൽ 10 ന്, ബുനിനും വെരാ നിക്കോളേവ്നയും മോസ്കോയിൽ നിന്ന് കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് - ഈജിപ്ത്, സിറിയ, പലസ്തീൻ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. മെയ് 12 ന്, അവരുടെ "ആദ്യത്തെ നീണ്ട യാത്ര" പൂർത്തിയാക്കി, അവർ ഒഡെസയിൽ കരയിലേക്ക് പോയി. ഈ യാത്രയിൽ നിന്ന് അവരുടെ ഒരുമിച്ചുള്ള ജീവിതം ആരംഭിച്ചു. "ഒരു പക്ഷിയുടെ നിഴൽ" (1907-1911) എന്ന കഥകളുടെ ചക്രം ഈ യാത്രയെക്കുറിച്ചാണ്.
നഗരങ്ങൾ, പുരാതന അവശിഷ്ടങ്ങൾ, കലയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ, പിരമിഡുകൾ, ശവകുടീരങ്ങൾ - പുരാതന ജനങ്ങളുടെ ഇതിഹാസങ്ങൾ, അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള ഉല്ലാസയാത്രകൾ, രാജ്യങ്ങളുടെ മരണം എന്നിവ വിവരിക്കുന്ന ഡയറി എൻട്രികൾ അവർ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ബുനിന്റെ കിഴക്കിന്റെ ചിത്രീകരണത്തെക്കുറിച്ച്, യു.ഐ. ഐഖെൻവാൾഡ് എഴുതി: "അവൻ കിഴക്ക്, "തിളങ്ങുന്ന രാജ്യങ്ങൾ" കൊണ്ട് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, അത് ഗാനരചനാ പദത്തിന്റെ അസാധാരണമായ സൗന്ദര്യത്തോടെ അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ ഓർമ്മിക്കുന്നു ... കിഴക്കിന്, ബൈബിളും ആധുനികവും , ബുനിന് അനുയോജ്യമായ ശൈലി എങ്ങനെ കണ്ടെത്താം, ഗംഭീരവും ചിലപ്പോൾ സൂര്യന്റെ അലസമായ തിരമാലകളിൽ കുളിക്കുന്നത് പോലെ, വിലയേറിയ കൊത്തുപണികളും അറബിക് ചിത്രങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു; നമ്മൾ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, മതത്തിന്റെയും പുരാണങ്ങളുടെയും അകലങ്ങളിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട പുരാതന കാലത്തെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ. , മാനവികതയുടെ ഏതോ ഗാംഭീര്യമുള്ള രഥം നമുക്കുമുന്നിലൂടെ നീങ്ങുന്നതുപോലെയുള്ള പ്രതീതിയാണ് നിങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നത്."
ബുനിന്റെ ഗദ്യവും കവിതയും ഇപ്പോൾ പുതിയ നിറങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കി. ഒരു മികച്ച കളറിസ്റ്റായ അദ്ദേഹം, പി.എ.നിലൂസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാഹിത്യത്തിൽ "ചിത്രകലയുടെ തത്വങ്ങൾ" നിർണ്ണായകമായി ഉൾപ്പെടുത്തി. മുമ്പത്തെ ഗദ്യം, ബുനിൻ തന്നെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അത് "ചില വിമർശകരെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി", ഉദാഹരണത്തിന്, "ഒരു വിഷാദ ഗാനരചയിതാവ് അല്ലെങ്കിൽ കുലീന എസ്റ്റേറ്റുകളിലെ ഗായകൻ, ഇഡ്ഡലുകളുടെ ഗായകൻ", അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനം വെളിപ്പെടുത്തി " 1908-1909 വർഷം മുതൽ കൂടുതൽ തിളക്കമുള്ളതും വ്യത്യസ്തവുമാണ്". ഈ പുതിയ സവിശേഷതകൾ ബുനിന്റെ ഗദ്യ കഥകൾ "പക്ഷിയുടെ നിഴൽ" നൽകി. ബൈറണിന്റെ കവിതകൾക്കും വിവർത്തനങ്ങൾക്കും അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് 1909-ൽ ബുനിന് രണ്ടാം പുഷ്കിൻ സമ്മാനം നൽകി; മൂന്നാമത്തേത് - കവിതയ്ക്കും. അതേ വർഷം, ബുനിൻ ഓണററി അക്കാദമിഷ്യനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
1910-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ദ വില്ലേജ്" എന്ന കഥ വലിയ വിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും ബുനിന്റെ വൻ ജനപ്രീതിക്ക് തുടക്കമാവുകയും ചെയ്തു. ആദ്യത്തെ പ്രധാന കൃതിയായ "ഗ്രാമം", അദ്ദേഹം എഴുതിയതുപോലെ മറ്റ് കഥകളും ചെറുകഥകളും പിന്തുടർന്നു
"റഷ്യൻ ആത്മാവിനെ, അതിന്റെ വെളിച്ചവും ഇരുട്ടും, പലപ്പോഴും ദാരുണമായ അടിത്തറയും" മൂർച്ചയോടെ ചിത്രീകരിച്ച ബുനിൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "കരുണയില്ലാത്ത" കൃതികൾ "ആവേശകരമായ ശത്രുതാപരമായ പ്രതികരണങ്ങൾ" ഉളവാക്കി. ഈ വർഷങ്ങളിൽ, എന്റെ സാഹിത്യ ശക്തികൾ അനുദിനം എങ്ങനെ ശക്തമാകുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി." ഗോർക്കി ബുനിന് എഴുതി, "ആരും ഒരു ഗ്രാമത്തെ ഇത്രയും ആഴത്തിലും ചരിത്രപരമായും എടുത്തിട്ടില്ല." റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതത്തെ ബുനിൻ വ്യാപകമായി പിടിച്ചെടുത്തു, പ്രശ്‌നങ്ങളെ സ്പർശിച്ചു. ചരിത്രപരവും ദേശീയവും അന്നത്തെ വിഷയം എന്തായിരുന്നു - യുദ്ധവും വിപ്ലവവും - അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "റാഡിഷ്ചേവിന്റെ കാൽപ്പാടുകളിൽ", ഒരു അലങ്കാരവുമില്ലാത്ത സമകാലിക ഗ്രാമത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ബുനിന്റെ കഥയ്ക്ക് ശേഷം, അതിന്റെ "ദയയില്ലാത്ത സത്യം", അടിസ്ഥാനമാക്കി "കർഷക സാമ്രാജ്യത്തെ" കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അറിവിൽ, കർഷകരെ ജനകീയ ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ സ്വരത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുക അസാധ്യമായിത്തീർന്നു, "വിദേശത്ത് മുഖത്ത് ശക്തമായ അടിയേറ്റതിന് ശേഷം" യാത്രയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ബുനിൻ റഷ്യൻ ഗ്രാമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വീക്ഷണം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഗ്രാമത്തെ ചലനരഹിതമായി ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല, പുതിയ പ്രവണതകൾ അതിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു, പുതിയ ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ടിഖോൺ ഇലിച് തന്നെ തന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു.
കടയുടമയും ഹോട്ടലുടമയും. "ഗ്രാമം" എന്ന കഥ (ഇതിനെ ബുനിൻ ഒരു നോവൽ എന്നും വിളിക്കുന്നു), അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള കൃതി പോലെ, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ റിയലിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യംആധുനികവാദികളും അധഃപതിച്ചവരും അവരെ ആക്രമിക്കുകയും നിരസിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ. നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും നിറങ്ങളുടെയും സമൃദ്ധി, ഭാഷയുടെ കരുത്തും സൗന്ദര്യവും, ചിത്രരചനയുടെ ഇണക്കവും, സ്വരത്തിന്റെ ആത്മാർത്ഥതയും സത്യസന്ധതയും ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നാൽ "ഗ്രാമം" പരമ്പരാഗതമല്ല.
ആളുകൾ അതിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, കൂടുതലും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ പുതിയവരാണ്: ക്രാസോവ് സഹോദരന്മാർ, ടിഖോണിന്റെ ഭാര്യ, റോഡ്ക, മൊളോദയ, നിക്കോൾക്ക സെറി, മകൻ ഡെനിസ്ക, മൊളോദയയുടെയും ഡെനിസ്കയുടെയും വിവാഹത്തിൽ പെൺകുട്ടികളും സ്ത്രീകളും. ബുനിൻ തന്നെ ഇക്കാര്യം കുറിച്ചു.
1910 ഡിസംബർ പകുതിയോടെ, ബുനിനും വെരാ നിക്കോളേവ്നയും ഈജിപ്തിലേക്കും കൂടുതൽ ഉഷ്ണമേഖലാ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും പോയി - സിലോണിലേക്ക്, അവിടെ അവർ അരമാസം താമസിച്ചു. 1911 ഏപ്രിൽ പകുതിയോടെ അവർ ഒഡെസയിലേക്ക് മടങ്ങി. അവരുടെ യാത്രയുടെ ഡയറി "അനേകം ജലങ്ങൾ" ആണ്. "സഹോദരന്മാർ", "രാജാക്കന്മാരുടെ രാജാവിന്റെ നഗരം" എന്നീ കഥകളും ഈ യാത്രയെക്കുറിച്ചാണ്. "സഹോദരന്മാരിൽ" ഇംഗ്ലീഷുകാരന് തോന്നിയത് ആത്മകഥയാണ്. ബുനിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, യാത്ര അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു"; യാത്രയെക്കുറിച്ച്, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതുപോലെ, "ഒരു പ്രത്യേക തത്ത്വചിന്ത" പോലും അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. 1925-1926 ൽ ഏതാണ്ട് മാറ്റമില്ലാതെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 1911 ലെ ഡയറി "മനി വാട്ടേഴ്സ്" ഉയർന്നതാണ്. ബുനിനിനും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഗാനരചനയ്ക്കും പുതിയ ഉദാഹരണം.
"ഇത് മൗപാസന്റ് പോലെയാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി. ഡയറിക്ക് തൊട്ടുമുമ്പുള്ള കഥകൾ ഈ ഗദ്യത്തോട് അടുത്താണ് - "ദ ഷാഡോ ഓഫ് എ ബേർഡ്" - ഗദ്യത്തിലുള്ള കവിതകൾ, രചയിതാവ് തന്നെ അവയുടെ തരം നിർവചിച്ചതുപോലെ. അവരുടെ ഡയറിയിൽ നിന്ന് "സുഖോഡോൾ" എന്നതിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തനമുണ്ട്, ഇത് ദൈനംദിന ഗദ്യവും ഗാനരചനയും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ "ദ വില്ലേജ്" എന്ന രചയിതാവിന്റെ അനുഭവം സമന്വയിപ്പിച്ചു. "സുഖോഡോൾ" ഉം പിന്നീട് എഴുതിയ കഥകളും "ദ വില്ലേജിന്" ശേഷം ബുനിന് ഒരു പുതിയ സർഗ്ഗാത്മക ഉയർച്ചയെ അടയാളപ്പെടുത്തി - മികച്ച മാനസിക ആഴവും ചിത്രങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയും അതുപോലെ തന്നെ ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ പുതുമയും. സുഖോഡോളിൽ, മുൻവശത്ത് ഗ്രാമത്തിലെന്നപോലെ ചരിത്രപരമായ റഷ്യയല്ല, മറിച്ച് "ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവ് ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥത്തിൽ, സ്ലാവുകളുടെ മനസ്സിന്റെ സവിശേഷതകളുടെ ചിത്രം" എന്ന് ബുനിൻ പറഞ്ഞു. .
ബുനിൻ സ്വന്തം പാത പിന്തുടർന്നു, ഫാഷനബിൾ സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലോ ഗ്രൂപ്പുകളിലോ ചേർന്നില്ല, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതുപോലെ, “ബാനറുകളൊന്നും വലിച്ചെറിഞ്ഞില്ല”, മുദ്രാവാക്യങ്ങളൊന്നും പ്രഖ്യാപിച്ചില്ല. വിമർശനം
ബുനിന്റെ ശക്തമായ ഭാഷ, "ജീവിതത്തിന്റെ ദൈനംദിന പ്രതിഭാസങ്ങൾ" കവിതയുടെ ലോകത്തേക്ക് ഉയർത്താനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കല എന്നിവ ശ്രദ്ധിച്ചു. കവിയുടെ ശ്രദ്ധയ്ക്ക് യോഗ്യമല്ലാത്ത "താഴ്ന്ന" വിഷയങ്ങളൊന്നും അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾക്ക് വലിയ ചരിത്രബോധമുണ്ട്. “ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്” എന്ന മാസികയുടെ നിരൂപകൻ എഴുതി: “അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രശൈലി നമ്മുടെ കവിതകളിൽ സമാനതകളില്ലാത്തതാണ്... ഭാഷയുടെ പ്രൗഢവും കൃത്യതയും സൗന്ദര്യവും അതിരുകടന്നിരിക്കുന്നു. ഇത്രയധികം അലങ്കരിച്ച ശൈലിയുള്ള മറ്റൊരു കവിയുണ്ടാവില്ല. എല്ലാ ദിവസവും, ഇവിടെ പോലെ; ഡസൻകണക്കിന് പേജുകളിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വിശേഷണം, ഒരു താരതമ്യമില്ല, ഒരു രൂപകമില്ല ... കവിതയിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാതെ കാവ്യഭാഷയെ ലളിതമാക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ കഴിവിന് മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ ... ചിത്രപരമായ കൃത്യത, റഷ്യൻ കവികൾക്കിടയിൽ മിസ്റ്റർ ബുനിന് എതിരാളികളില്ല ". "ദി കപ്പ് ഓഫ് ലൈഫ്" (1915) എന്ന പുസ്തകം മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രശ്നങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്നു. ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനും കവിയും സാഹിത്യ നിരൂപകൻഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "കപ്പ് ഓഫ് ലൈഫ്" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് 1921-ൽ റെനെ ഗിൽ ബുനിന് എഴുതി: "എല്ലാം മാനസികമായി എത്ര സങ്കീർണ്ണമാണ്! അതേ സമയം, ഇതാണ് നിങ്ങളുടെ പ്രതിഭ, എല്ലാം ജനിച്ചത് ലാളിത്യത്തിൽ നിന്നും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും കൃത്യമായ നിരീക്ഷണത്തിൽ നിന്നുമാണ്: ജീവിതപ്രവൃത്തിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന വിചിത്രവും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമായ എന്തെങ്കിലും ശ്വസിക്കുന്ന ഒരു അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, ദസ്തയേവ്സ്കിയിലെ പ്രവർത്തനത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഈ രഹസ്യത്തിന്റെ നിർദ്ദേശവും ഇത്തരത്തിലുള്ള നിർദ്ദേശം ഞങ്ങൾക്കറിയാം; കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അസന്തുലിതാവസ്ഥ കാരണം, ആവേശകരമായ പ്രഭാവലയം പോലെ, ഭ്രാന്തിന്റെ ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ചുറ്റിത്തിരിയുന്ന അവന്റെ നാഡീ ആവേശം ... നിങ്ങൾക്ക്, നേരെമറിച്ച്: എല്ലാം ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വികിരണമാണ്, ശക്തി നിറഞ്ഞതാണ്, അത് കൃത്യമായി അസ്വസ്ഥമാക്കുന്നു. അതിന്റെ സ്വന്തം ശക്തികൾ, പ്രാകൃത ശക്തികൾ, അവിടെ, പ്രത്യക്ഷമായ ഐക്യത്തിന് കീഴിൽ, സങ്കീർണ്ണത ഒളിഞ്ഞുകിടക്കുന്നു, ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത ഒന്ന്, സാധാരണ വ്യക്തമായ മാനദണ്ഡം ലംഘിക്കുന്നു.
സോക്രട്ടീസിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ബുനിൻ തന്റെ ധാർമ്മിക ആദർശം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളായ സെനോഫോണിന്റെയും പ്ലേറ്റോയുടെയും രചനകളിൽ പ്രതിപാദിച്ചു. "ദിവ്യ പ്ലേറ്റോ" (പുഷ്കിൻ) യുടെ അർദ്ധ-ദാർശനിക, അർദ്ധ-കാവ്യാത്മക കൃതി അദ്ദേഹം ഒന്നിലധികം തവണ ഒരു സംഭാഷണത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ വായിച്ചു - "ഫിഡോൺ". ഡയലോഗുകൾ വായിച്ചതിനുശേഷം, 1917 ഓഗസ്റ്റ് 21-ന് അദ്ദേഹം തന്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതി: "ഇന്ത്യയിലും ജൂത തത്വശാസ്ത്രത്തിലും സോക്രട്ടീസ് എത്രമാത്രം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്!" "സോക്രട്ടീസിന്റെ അവസാന നിമിഷങ്ങൾ," അദ്ദേഹം തന്റെ ഡയറിയിൽ അടുത്ത ദിവസവും, എപ്പോഴും, എന്നെ വളരെയധികം വിഷമിപ്പിച്ചു ". തന്റെ മൂല്യ സിദ്ധാന്തത്തിൽ ബുനിൻ ആകൃഷ്ടനായി മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വം. ഓരോ ആളുകളിലും, ഒരു പരിധിവരെ, "ഉയർന്ന ശക്തികളുടെ ഏകാഗ്രത" അദ്ദേഹം കണ്ടു, അതിന്റെ അറിവിലേക്ക്, "റോമിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു" എന്ന കഥയിൽ ബുനിൻ എഴുതി, സോക്രട്ടീസ് ആഹ്വാനം ചെയ്തു. സോക്രട്ടീസിനോടുള്ള അഭിനിവേശത്തിൽ, അദ്ദേഹം ടോൾസ്റ്റോയിയെ പിന്തുടർന്നു, വി. ഇവാനോവ് പറഞ്ഞതുപോലെ, നന്മയുടെ മാനദണ്ഡം തേടി സോക്രട്ടീസിന്റെ പാത പിന്തുടർന്നു. ” ടോൾസ്റ്റോയ് ബുനിനോട് അടുത്തിരുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹത്തിന് നന്മയും സൗന്ദര്യവും, നൈതികതയും സൗന്ദര്യശാസ്ത്രവുമാണ്. ലയിക്കാത്ത "സൗന്ദര്യം നന്മയുടെ കിരീടം"
- ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതി. ബുനിൻ തന്റെ പ്രവൃത്തിയിൽ ശാശ്വത മൂല്യങ്ങൾ ഉറപ്പിച്ചു - നന്മയും സൗന്ദര്യവും. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് ബന്ധം, ഭൂതകാലവുമായുള്ള ഐക്യം, അസ്തിത്വത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ തുടർച്ച എന്നിവ നൽകി. "സഹോദരന്മാർ", "ലോർഡ് ഫ്രം സാൻ-
ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഫ്രാൻസിസ്കോ", "ലൂപ്പ്ഡ് ഇയർസ്", കുറ്റപ്പെടുത്തൽ മാത്രമല്ല, ആഴത്തിലുള്ള ദാർശനികവുമാണ്. "സഹോദരന്മാർ" ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ്. പ്രണയം, ജീവിതം, മരണം എന്നിവയുടെ ശാശ്വത തീമുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയാണിത്. കൊളോണിയൽ ജനതയുടെ ആശ്രിത അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചല്ല, ഈ കഥയുടെ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ആൾരൂപം സിലോണിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയിൽ നിന്നുള്ള ഇംപ്രഷനുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഇതിഹാസമായ മാരയുടെ പുരാണത്തിൽ നിന്ന്. ബുദ്ധമതക്കാരുടെ - അതേ സമയം - വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം, റഷ്യൻ, ലോക നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്ന് ഗദ്യത്തിനും കവിതയ്ക്കും വേണ്ടി ബുനിൻ വളരെയധികം എടുത്തു, ബുദ്ധ, മുസ്ലീം ഇതിഹാസങ്ങൾ, സിറിയൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ, കൽഡിയൻ, ഈജിപ്ഷ്യൻ പുരാണങ്ങൾ, വിഗ്രഹാരാധകരുടെ പുരാണങ്ങൾ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. പുരാതന കിഴക്ക്, അറബികളുടെ ഇതിഹാസങ്ങൾ.
മാതൃരാജ്യത്തെയും ഭാഷയെയും ചരിത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബോധം വളരെ വലുതായിരുന്നു. ബുനിൻ പറഞ്ഞു: ഈ മഹത്തായ വാക്കുകളെല്ലാം, അതിശയകരമായ മനോഹരമായ ഗാനങ്ങൾ, "കത്തീഡ്രലുകൾ - ഇതെല്ലാം ആവശ്യമാണ്, ഇതെല്ലാം നൂറ്റാണ്ടുകളായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ് ...". അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഉറവിടങ്ങളിലൊന്ന് നാടോടി സംസാരമായിരുന്നു. ബുണിനെ നന്നായി അറിയുകയും ഫ്രാൻസിൽ അദ്ദേഹവുമായി അടുത്ത ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ചെയ്ത കവിയും സാഹിത്യ നിരൂപകനുമായ ജി.വി. ആദാമോവിച്ച് 1969 ഡിസംബർ 19 ന് ഈ ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവിന് എഴുതി: ബുനിൻ തീർച്ചയായും “അറിയാം, ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അഭിനന്ദിച്ചു. നാടൻ കല, എന്നാൽ അതിന്റെ കള്ളനോട്ടുകളോടും ആഢംബര ശൈലിയിലുള്ള റസ്സെയോടും അങ്ങേയറ്റം സെൻസിറ്റീവ് ആയിരുന്നു. ക്രൂരവും ശരിയും - ഗൊറോഡെറ്റ്സ്കിയുടെ കവിതകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവലോകനം ഇതിന് ഉദാഹരണമാണ്. ബ്ലോക്കിന്റെ “കുലിക്കോവോ ഫീൽഡ്” പോലും - ഒരു അത്ഭുതകരമായ കാര്യം, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവന്റെ “വളരെ റഷ്യൻ” വസ്ത്രധാരണം കാരണം അവനെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു ... “ഇത് വാസ്നെറ്റ്സോവ്” എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, അതായത് ഒരു മാസ്കറേഡും ഓപ്പറയും. എന്നാൽ അത് ഒരു "മാസ്‌കേഡ്" അല്ല എന്ന വസ്തുതയോട് അദ്ദേഹത്തിന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിനെക്കുറിച്ച്" ഞാൻ ഓർക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം പുഷ്കിന്റെ വാക്കുകളിലെ പോലെ തന്നെയായിരുന്നു: ഒത്തുകൂടിയ എല്ലാ കവികൾക്കും അത്തരമൊരു അത്ഭുതം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ല! പക്ഷേ, "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" എന്നതിന്റെ വിവർത്തനങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ബാൽമോണ്ടിന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രകോപിതനായി. അതിശയോക്തി കലർന്ന റഷ്യൻ ശൈലിയുടെയോ മീറ്ററിന്റെയോ അനുകരണം കാരണം, തന്റെ കഴിവുകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞെങ്കിലും, ഷ്മെലേവിനെ അദ്ദേഹം പുച്ഛിച്ചു. ബുനിന് പൊതുവെ അസത്യത്തിന് അപൂർവമായ ഒരു ചെവി ഉണ്ടായിരുന്നു, “പെഡലിനായി”: അസത്യം കേട്ടയുടനെ അവൻ രോഷാകുലനായി. ഇക്കാരണത്താൽ, അദ്ദേഹം ടോൾസ്റ്റോയിയെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു, ഒരിക്കൽ, ഞാൻ ഓർക്കുന്നു, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "എവിടെയും അതിശയോക്തി കലർന്ന ഒരു വാക്ക് പോലും ഇല്ലാത്ത ടോൾസ്റ്റോയ് ..." 1917 മെയ് മാസത്തിൽ, ബുനിൻ ഗ്ലോട്ടോവോ ഗ്രാമത്തിൽ, വാസിലിയേവ്സ്കോയ് എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് വന്നു. , ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യ, എല്ലാ വേനൽക്കാലത്തും ശരത്കാലത്തും ഇവിടെ താമസിച്ചു. ഒക്ടോബർ 23 ന് ഞാനും ഭാര്യയും മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി; ഒക്ടോബർ 26 ന് ഞങ്ങൾ മോസ്കോയിൽ എത്തി പൊവാർസ്കായയിൽ (ഇപ്പോൾ വോറോവ്സ്കോഗോ സ്ട്രീറ്റ്) ബാസ്കകോവിന്റെ വീട് നമ്പർ 26 ൽ താമസിച്ചു. 2, വെരാ നിക്കോളേവ്നയുടെ മാതാപിതാക്കളായ മുറോംത്സെവുകൾക്കൊപ്പം. സമയം ഭയാനകമായിരുന്നു, യുദ്ധങ്ങൾ നടക്കുന്നു, "അവരുടെ ജനാലകൾ കടന്ന്", നവംബർ 7 ന് എ.ഇ. ഗ്രുസിൻസ്കി എ.ബി. ഡെർമന് എഴുതി, "പോവാർസ്കായയിൽ ഒരു തോക്ക് ഇടിമുഴക്കി." 1917-1918 ലെ ശൈത്യകാലത്ത് ബുനിൻ മോസ്കോയിൽ താമസിച്ചു. മുർംത്സെവ്സിന് ഒരു അപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഉണ്ടായിരുന്ന കെട്ടിടത്തിന്റെ ലോബിയിൽ ഒരു ഗാർഡ് സ്ഥാപിച്ചു; വാതിലുകൾ പൂട്ടി, ഗേറ്റുകൾ ലോഗുകൾ കൊണ്ട് തടഞ്ഞു.
ബുനിനും ഡ്യൂട്ടിയിലുണ്ടായിരുന്നു.

ബുനിൻ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവും സൈനികവുമായ സംഭവങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിൽ, നാശവും പട്ടിണിയും ഇപ്പോഴും അവസാനിച്ചില്ല. അവൻ പോയിട്ടുണ്ട്
"എഴുത്തുകാരുടെ പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണം", അതിന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ, സാഹിത്യ സർക്കിളിൽ "സ്രെദ" ലും ആർട്ട് സർക്കിളിലും പങ്കെടുത്തു. 1918 മെയ് 21 ന്, ബുനിനും വെരാ നിക്കോളേവ്നയും മോസ്കോയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു - ഓർഷ, മിൻസ്ക് വഴി കൈവിലേക്കും പിന്നീട് ഒഡെസയിലേക്കും; ജനുവരി 26 കല. കല. 1920 കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് കപ്പൽ കയറി, തുടർന്ന് സോഫിയ, ബെൽഗ്രേഡ് വഴി 1920 മാർച്ച് 28 ന് പാരീസിലെത്തി. നീണ്ട വർഷത്തെ കുടിയേറ്റം ആരംഭിച്ചു - പാരീസിലും ഫ്രാൻസിന്റെ തെക്ക്, കാനിനടുത്തുള്ള ഗ്രാസിലും.
ബുനിൻ വെരാ നിക്കോളേവ്നയോട് പറഞ്ഞു, "അവന് പുതിയ ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവൻ പഴയ ലോകത്തിന്റേതാണ്, ഗോഞ്ചറോവ്, ടോൾസ്റ്റോയ്, മോസ്കോ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് ലോകത്തിലേക്ക്; കവിത അവിടെ മാത്രമേയുള്ളൂ, പുതിയ ലോകത്ത് അവനില്ല. അത് ഗ്രഹിക്കുക." ബുനിൻ എല്ലാ സമയത്തും ഒരു കലാകാരനായി വളർന്നു. "മിത്യസ് ലവ്" (1924), "സൺസ്ട്രോക്ക്" (1925), "ദി കേസ് ഓഫ് കോർനെറ്റ് എലാജിൻ" (1925), തുടർന്ന് "ദി ലൈഫ് ഓഫ് ആർസെനിയേവ്" (1927-1929, 1933) തുടങ്ങി നിരവധി കൃതികൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ പുതിയ നേട്ടങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്തി. ഗദ്യം. "മിത്യയുടെ പ്രണയം" എന്ന "തുളയ്ക്കുന്ന ഗാനരചന"യെക്കുറിച്ച് ബുനിൻ തന്നെ സംസാരിച്ചു. കഴിഞ്ഞ മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടുകളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകളിലും കഥകളിലും ഏറ്റവും ആവേശകരമായത് ഇതാണ്. അവയിൽ ഒരാൾക്ക് അവരുടെ രചയിതാവിന്റെ വാക്കുകളിലും പറയാം - ഒരു നിശ്ചിത "ഫാഷനബിലിറ്റി", കാവ്യാത്മക ഗുണം.
ഈ വർഷത്തെ ഗദ്യം ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സംവേദനാത്മക ധാരണയെ ആവേശകരമായി അറിയിക്കുന്നു. "മിത്യയുടെ പ്രണയം" അല്ലെങ്കിൽ "അർസെനിയേവിന്റെ ജീവിതം" തുടങ്ങിയ കൃതികളുടെ മഹത്തായ ദാർശനിക അർത്ഥം സമകാലികർ ശ്രദ്ധിച്ചു. അവയിൽ, ബുനിൻ "മനുഷ്യന്റെ ദുരന്ത സ്വഭാവത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള മെറ്റാഫിസിക്കൽ വികാരത്തിലേക്ക്" കടന്നുപോയി.
"ലോകസാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് ആഴ്സനേവിന്റെ ജീവിതം" എന്ന് കെ.ജി.പോസ്റ്റോവ്സ്കി എഴുതി. 1927-1930 ൽ, ബുനിൻ ചെറുകഥകൾ എഴുതി ("ആന", "മതിലിനു മുകളിലുള്ള ആകാശം" കൂടാതെ മറ്റു പലതും) - ഒരു പേജ്, പകുതി പേജ്, ചിലപ്പോൾ നിരവധി വരികൾ, അവ "ഗോഡ്സ് ട്രീ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ വിഭാഗത്തിൽ ബുനിൻ എഴുതിയത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരായ ചിലർ അവകാശപ്പെട്ടതുപോലെ, തുർഗനേവിൽ നിന്നല്ല, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും ചെക്കോവിന്റെയും കൂടെ ആരംഭിച്ച തീർത്തും ലാക്കോണിക് എഴുത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾക്കായുള്ള ധീരമായ അന്വേഷണത്തിന്റെ ഫലമാണ്. സോഫിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ പ്രൊഫസർ പി. ബിസില്ലി എഴുതി: "ദൈവത്തിന്റെ വൃക്ഷം" എന്ന ശേഖരമാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.
ബുനിന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും തികഞ്ഞതും ഏറ്റവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതും. ഇത്രയും വാചാലമായ ലാക്കോണിക്സം, എഴുത്തിന്റെ വ്യക്തതയും സൂക്ഷ്മതയും, സൃഷ്ടിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യവും, മറ്റൊരാൾക്കും ഇല്ല.
ദ്രവ്യത്തിന്മേൽ രാജകീയ ആധിപത്യം. അതിനാൽ, മറ്റൊരു രീതിയിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതി പഠിക്കുന്നതിനും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ എന്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതെന്നും അതിന്റെ സാരാംശത്തിൽ അത് തീർന്നുപോയത് എന്താണെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് ഇത്രയധികം ഡാറ്റ അടങ്ങിയിട്ടില്ല. ഇതുതന്നെയാണ് ലളിതമെന്നു തോന്നുന്നത്, എന്നാൽ പുഷ്കിൻ, ടോൾസ്റ്റോയ്, ചെക്കോവ് എന്നിവരോടൊപ്പം ഏറ്റവും സത്യസന്ധരായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുമായി ബുനിന് പൊതുവായുള്ള ഏറ്റവും അപൂർവവും മൂല്യവത്തായതുമായ ഗുണം ഇതാണ്: സത്യസന്ധത, എല്ലാ അസത്യങ്ങളോടും വെറുപ്പ്...”
1933-ൽ, ബുനിന് നൊബേൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു, അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, പ്രാഥമികമായി "ദി ലൈഫ് ഓഫ് ആർസെനിയേവ്". നൊബേൽ സമ്മാനം സ്വീകരിക്കാൻ ബുനിൻ സ്റ്റോക്ക്ഹോമിൽ എത്തിയപ്പോൾ, സ്വീഡനിലെ ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തെ കാഴ്ചയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. എല്ലാ പത്രങ്ങളിലും സ്റ്റോർ വിൻഡോകളിലും സിനിമാ സ്‌ക്രീനുകളിലും ബുനിന്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ കാണാമായിരുന്നു. തെരുവിൽ, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനെ കണ്ട സ്വീഡിഷുകാർ ചുറ്റും നോക്കി. ബുനിൻ തന്റെ കുഞ്ഞാടിന്റെ തൊപ്പി അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ വലിച്ചിട്ട് പിറുപിറുത്തു: "അതെന്താണ്?" ടെനറിന് തികഞ്ഞ വിജയം. അതിശയകരമായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ ബോറിസ് സെയ്‌റ്റ്‌സെവ് ബുനിന്റെ നൊബേൽ ദിനങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു: "... നിങ്ങൾ നോക്കൂ, എന്തായിരുന്നു - ഞങ്ങൾ അവിടെ അവസാനത്തെ ആളുകളായിരുന്നു, കുടിയേറ്റക്കാർ, പെട്ടെന്ന് ഒരു കുടിയേറ്റ എഴുത്തുകാരന് അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മാനം ലഭിച്ചു! ഒരു ​​റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ! .. കൂടാതെ ചിലതരം രാഷ്ട്രീയ രചനകൾക്കാണ് അവർ അത് നൽകിയത്, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും കലാപരമായതിന് ... ഞാൻ അന്ന് "വോസ്രോജ്ഡെനി" എന്ന പത്രത്തിൽ എഴുതുകയായിരുന്നു ... അതിനാൽ നൊബേൽ സമ്മാനം ലഭിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു എഡിറ്റോറിയൽ എഴുതാൻ എന്നെ അടിയന്തിരമായി നിയോഗിച്ചു. വളരെ വൈകി, അവർ എന്നോട് ഇത് പറഞ്ഞപ്പോൾ വൈകുന്നേരം പത്ത് മണിക്ക് സംഭവിച്ചത് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു.ജീവിതത്തിൽ ആദ്യമായി ഞാൻ അച്ചടിശാലയിൽ പോയി രാത്രിയിൽ എഴുതി ... ഇത്തരമൊരു ആവേശത്തിലാണ് ഞാൻ പുറത്തിറങ്ങിയതെന്ന് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു (ഇതിൽ നിന്ന് പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസ്), ഡി ഇറ്റലിയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ, നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, ഞാൻ ബിസ്ട്രോയിൽ എല്ലാം ചുറ്റിനടന്നു, ഓരോ ബിസ്ട്രോയിലും ഞാൻ ഇവാൻ ബുനിന്റെ ആരോഗ്യത്തിനായി ഒരു ഗ്ലാസ് കോഗ്നാക് കുടിച്ചു! പ്രസാധകരും വിവർത്തകരും. ജർമ്മൻ നഗരമായ ലിൻഡൗവിൽ അദ്ദേഹം ആദ്യമായി ഫാസിസ്റ്റ് ക്രമത്തെ നേരിട്ടു; അദ്ദേഹത്തെ അറസ്റ്റുചെയ്യുകയും അശാസ്ത്രീയവും അപമാനകരവുമായ അന്വേഷണത്തിന് വിധേയനാക്കുകയും ചെയ്തു.
1939 ഒക്ടോബറിൽ, ബുനിൻ വില്ല ജീനെറ്റിലെ ഗ്രാസിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, യുദ്ധത്തിലുടനീളം ഇവിടെ താമസിച്ചു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം “ഇരുണ്ട ഇടവഴികൾ” എന്ന പുസ്തകം എഴുതി - പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ, അദ്ദേഹം തന്നെ പറഞ്ഞതുപോലെ, “അതിന്റെ “ഇരുണ്ട”, മിക്കപ്പോഴും വളരെ ഇരുണ്ടതും ക്രൂരവുമായ ഇടവഴികളെക്കുറിച്ചും. ഈ പുസ്തകം, ബുനിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ദുരന്തവും ആർദ്രവും മനോഹരവുമായ നിരവധി കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു - ഇത് എന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഞാൻ എഴുതിയ ഏറ്റവും മികച്ചതും യഥാർത്ഥവുമായ കാര്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു."
ജർമ്മനിയുടെ കീഴിൽ, ബുനിൻ വലിയ ദാരിദ്ര്യത്തിലും പട്ടിണിയിലും ജീവിച്ചിരുന്നെങ്കിലും ഒന്നും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല. അദ്ദേഹം ജേതാക്കളോട് വെറുപ്പോടെ പെരുമാറുകയും സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെയും സഖ്യസേനയുടെയും വിജയങ്ങളിൽ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്തു. 1945-ൽ ഗ്രാസിനോട് എന്നെന്നേക്കുമായി വിടപറഞ്ഞ അദ്ദേഹം മെയ് ഒന്നാം തീയതി പാരീസിലേക്ക് മടങ്ങി. കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾഅവൻ വളരെ രോഗിയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളുടെ ഒരു പുസ്തകം എഴുതുകയും "ചെക്കോവിനെ കുറിച്ച്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് പൂർത്തിയാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. മൊത്തത്തിൽ, പ്രവാസത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ ബുനിൻ പത്ത് പുതിയ പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതി.
കത്തുകളിലും ഡയറികളിലും, മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള തന്റെ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് ബുനിൻ പറയുന്നു. എന്നാൽ വാർദ്ധക്യത്തിലും രോഗാവസ്ഥയിലും അത്തരമൊരു നടപടി സ്വീകരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല. ശാന്തമായ ജീവിതത്തിനും പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുമുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ യാഥാർത്ഥ്യമാകുമോ എന്ന് ഉറപ്പില്ല എന്നതാണ് പ്രധാന കാര്യം. ബുനിൻ മടിച്ചു. അഖ്മതോവയെയും സോഷ്ചെങ്കോയെയും കുറിച്ചുള്ള “കേസ്”, ഈ പേരുകൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പത്രങ്ങളിൽ വന്ന ശബ്ദം ഒടുവിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീരുമാനത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു. 1947 സെപ്തംബർ 15 ന് അദ്ദേഹം എം.എ. അൽദനോവിന് എഴുതി: “ഇന്ന് ടെലിഷോവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്ത് - സെപ്റ്റംബർ 7 ന് വൈകുന്നേരം ഞാൻ എഴുതി... “നിങ്ങളുടെ വലിയ പുസ്തകം ടൈപ്പ് ചെയ്ത കാലഘട്ടം നിങ്ങൾ അനുഭവിക്കാത്തത് എന്തൊരു ദയനീയമാണ്. നിങ്ങൾ മടുത്തും സമ്പന്നനും ഉയർന്ന ബഹുമാനവും ഉള്ളവരായിരിക്കുമ്പോൾ ഇവിടെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു! "ഇത് വായിച്ചതിനുശേഷം, ഞാൻ ഒരു മണിക്കൂറോളം എന്റെ മുടി വലിച്ചുകീറി. എന്നിട്ട് ഞാൻ ഉടൻ തന്നെ ശാന്തനായി, ഷ്ദാനോവിൽ നിന്നും ഫദീവിൽ നിന്നും സംതൃപ്തി, സമ്പത്ത്, ബഹുമാനം എന്നിവയ്ക്ക് പകരം എനിക്ക് എന്തായിരിക്കുമെന്ന് ഓർത്തു ... " ബുനിൻ ഇപ്പോൾ എല്ലാ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും വായിക്കുന്നു. ഭാഷകളിലും ചില കിഴക്കൻ ഭാഷകളിലും. ഇവിടെ അത് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് കോപ്പികളായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. തന്റെ 80-ാം ജന്മദിനത്തിൽ, 1950-ൽ, ഫ്രാങ്കോയിസ് മൗറിയക് അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ പ്രവർത്തനത്തോടുള്ള ആദരവിനെക്കുറിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വവും ക്രൂരമായ വിധിയും പ്രചോദിപ്പിച്ച സഹതാപത്തെക്കുറിച്ചും എഴുതി. ലെ ഫിഗാരോ പത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു കത്തിൽ ആന്ദ്രെ ഗിഡ് പറയുന്നു, തന്റെ 80-ാം ജന്മദിനത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ അദ്ദേഹം ബുനിനിലേക്ക് തിരിയുകയും "ഫ്രാൻസിന് വേണ്ടി" അവനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, അവനെ ഒരു മികച്ച കലാകാരനെന്ന് വിളിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു: "എനിക്കറിയില്ല. എഴുത്തുകാർ... ആരാണ് കൂടുതൽ കൃത്യവും അതേ സമയം അപ്രതീക്ഷിതവുമായ വികാരങ്ങൾ." അദ്ദേഹത്തെ "ജീനിയസ് ആർട്ടിസ്റ്റ്" എന്ന് വിളിച്ച ആർ. റോളണ്ട്, ഹെൻറി ഡി റെഗ്നിയർ, ടി. മാൻ, ആർ. -എം. റിൽകെ, ജെറോം ജെറോം, ജറോസ്ലാവ് ഇവാസ്കിവിച്ച്സ്. ജർമ്മൻ, ഫ്രഞ്ച്, ഇംഗ്ലീഷ് മുതലായവയുടെ അവലോകനങ്ങൾ. 1920-കളുടെ തുടക്കം മുതലുള്ള മാധ്യമങ്ങൾ കൂടുതലും ആവേശഭരിതരായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അംഗീകാരം സ്ഥാപിച്ചു. 1922-ൽ തന്നെ, ഇംഗ്ലീഷ് മാസികയായ "ദി നേഷൻ ആൻഡ് അഥേനിയം" "ദ ജെന്റിൽമാൻ ഫ്രം സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ", "ദ വില്ലേജ്" എന്നീ പുസ്തകങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായി എഴുതി; ഈ അവലോകനത്തിൽ എല്ലാം മഹത്തായ പ്രശംസയോടെ വിതറുന്നു: "നമ്മുടെ ആകാശത്ത് ഒരു പുതിയ ഗ്രഹം !!" "അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് പവർ...". അവസാനം: "ലോക സാഹിത്യത്തിൽ ബുനിൻ തന്റെ സ്ഥാനം നേടി." ബുനിന്റെ ഗദ്യം ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെയും കൃതികൾക്ക് തുല്യമാണ്, അതേസമയം അദ്ദേഹം റഷ്യൻ കലയെ "രൂപത്തിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും" "അപ്ഡേറ്റ്" ചെയ്തുവെന്ന് പറഞ്ഞു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ റിയലിസത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം പുതിയ സവിശേഷതകൾ കൊണ്ടുവന്നു
പുതിയ നിറങ്ങൾ, അത് അവനെ ഇംപ്രഷനിസ്റ്റുകളിലേക്ക് അടുപ്പിച്ചു.
ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് ബുനിൻ 1953 നവംബർ 8 ന് രാത്രി ഭാര്യയുടെ കൈകളിൽ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ മരിച്ചു. തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ, ബുനിൻ എഴുതി: "ഞാൻ വളരെ വൈകിയാണ് ജനിച്ചത്, ഞാൻ നേരത്തെ ജനിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, എന്റെ എഴുത്ത് ഓർമ്മകൾ ഇങ്ങനെയാകില്ലായിരുന്നു. എനിക്ക് കടന്നുപോകേണ്ടിവരില്ലായിരുന്നു ... 1905, പിന്നെ ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധം, പതിനേഴാം വർഷവും അതിന്റെ തുടർച്ചയും , ലെനിൻ, സ്റ്റാലിൻ, ഹിറ്റ്‌ലർ... നമ്മുടെ പൂർവ്വപിതാവായ നോഹയെ എങ്ങനെ അസൂയപ്പെടുത്തരുത്! ഒരേയൊരു വെള്ളപ്പൊക്കം അവനെ ബാധിച്ചു..." ബുനിനെ പാരീസിനടുത്തുള്ള സെന്റ്-ജെനീവീവ്-ഡെസ്-ബോയിസ് സെമിത്തേരിയിൽ അടക്കം ചെയ്തു. ഒരു ക്രിപ്റ്റിൽ, ഒരു സിങ്ക് ശവപ്പെട്ടിയിൽ.
നിങ്ങൾ ഒരു ചിന്തയാണ്, നിങ്ങൾ ഒരു സ്വപ്നമാണ്. പുക നിറഞ്ഞ മഞ്ഞുകാറ്റിലൂടെ
കുരിശുകൾ ഓടുന്നു - കൈകൾ നീട്ടി.
ഞാൻ ചിന്താകുലമായ സ്‌പ്രൂസ് കേൾക്കുന്നു
ശ്രുതിമധുരമായ ഒരു മുഴക്കം... എല്ലാം ചിന്തകളും ശബ്ദങ്ങളും മാത്രം!
ശവക്കുഴിയിൽ എന്താണ് കിടക്കുന്നത്, അത് നിങ്ങളാണോ?
വേർപിരിയലും സങ്കടവും കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു
നിങ്ങളുടെ ദുഷ്‌കരമായ പാത. ഇപ്പോൾ നമ്പർ മുതൽ. കുരിശുകൾ
അവർ ചാരം മാത്രം സൂക്ഷിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഒരു ചിന്തയാണ്. നീ നിത്യനാണ്.

ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് ബുനിൻ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് ഒരു പ്രധാന സംഭാവന നൽകി, അത് മനുഷ്യരാശിയുടെ ശാശ്വതമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ വിവരണത്താൽ നിറച്ചു: ഒരാളുടെ അയൽക്കാരനോടും മാതൃരാജ്യത്തോടുമുള്ള സ്നേഹം, പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യം മനസ്സിലാക്കാനും ഒരു ധാന്യവും ഒരു ഭാഗവും പോലെ തോന്നാനുമുള്ള കഴിവ്. ലോകം മുഴുവൻ സമയത്തിലും സ്ഥലത്തിലും. I.A. Bunin- ന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും, രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിത്വം, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണം, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ മാനവിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടരുന്ന എഴുത്തുകാരൻ ഓരോ വാക്കിലും ആകർഷിക്കുന്ന ഐക്യം എന്നിവ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും.

ബുനിന്റെ കലാപരമായ ലോകത്ത് ദേശീയ റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിന്റെയും റഷ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ വിധികളുടെയും "ദുരന്തമായ അടിത്തറ" കാണാൻ കഴിയും. മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സാരാംശം, ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തിൽ പ്രകൃതിയുടെ പങ്ക്, പ്രണയത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, മരണം, കലയുടെ പരിവർത്തന ശക്തി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ബുനിന്റെ ധാരണ. ബുനിന്റെ കലാപരമായ ലോകത്തിലെ വൈകാരിക ആധിപത്യങ്ങളിലൊന്ന് ഏകാന്തതയുടെ വികാരമാണ്, ഏകാന്തമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച് ശാശ്വതവും സാർവത്രികവുമായ ഏകാന്തതയാണ് - മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ അനിവാര്യവും അപ്രതിരോധ്യവുമായ അവസ്ഥ. ലോകത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പൂർണ്ണമായ ഏകാന്തതയുടെ ഈ വികാരം എപ്പോഴും അവനോടൊപ്പമുണ്ടാകും. ലോകത്തിന്റെ അജ്ഞാതമായ നിഗൂഢത ഒരേസമയം എഴുത്തുകാരന്റെ ആത്മാവിൽ "മധുരവും സങ്കടകരവുമായ വികാരങ്ങൾക്ക്" കാരണമാകുന്നു: ജീവിതത്തോടുള്ള സന്തോഷത്തിന്റെയും ലഹരിയുടെയും വികാരം വിഷാദത്തിന്റെ ശോചനീയമായ വികാരവുമായി നിരന്തരം കലരുന്നു. ബുനിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ജീവിതത്തിലെ സന്തോഷം ആനന്ദകരവും ശാന്തവുമായ ഒരു അവസ്ഥയല്ല, മറിച്ച് വിഷാദവും ഉത്കണ്ഠയും നിറഞ്ഞ ഒരു ദുരന്തത്തിന്റെ വികാരമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് പ്രണയവും മരണവും എപ്പോഴും അവനുമായി കൈകോർക്കുന്നത്, അപ്രതീക്ഷിതമായി സർഗ്ഗാത്മകതയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു:

ഒപ്പം ആദ്യ വാക്യവും ആദ്യ പ്രണയവും

അവർ ശവക്കുഴിയുമായി എന്റെ അടുക്കൽ വന്നു വസന്തകാലത്ത്.

ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് ബുനിൻ 1870 ഒക്ടോബർ 10 ന് വൊറോനെജിലാണ് ജനിച്ചത്. അന്ന ബുനിന, വി എ സുക്കോവ്സ്കി, എ എഫ് എന്നിവരുൾപ്പെടെ നിരവധി സാഹിത്യകാരന്മാരെ റഷ്യയ്ക്ക് നൽകിയ ഒരു പഴയ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം വന്നത്. വോയിക്കോവ്, കിരീവ്സ്കി സഹോദരന്മാർ, അക്കാദമിഷ്യൻ വൈ കെ ഗ്രോട്ട്. ഒപ്പം ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ അടിത്തട്ടിലെ ആ സ്ഥലങ്ങളിൽ ബാല്യം കൗമാരകാലംഎഴുത്തുകാർ, ലെർമോണ്ടോവ്, തുർഗനേവ്, ലെസ്കോവ്, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് എന്നിവർ ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ ബുനിന് അഭിമാനിക്കാനും പിന്തുടരാനും ആരെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വിശ്വസ്ത തുടരുന്നയാളായി തുടരുകയും ചെയ്തു. ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസം, യെലെറ്റ്‌സ് ജിംനേഷ്യം, അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾ, നിരന്തരമായ സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം, പത്രങ്ങളിലെ സഹകരണം എന്നിവ ചെറുപ്പം മുതലേ സാഹിത്യത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിപുലമായ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ രൂപപ്പെടുത്തി, ഇത് അദ്ദേഹത്തെ പുഷ്കിനുമായി സാമ്യമുള്ളതാക്കുന്നു. ബുനിൻ വളരെ നേരത്തെ തന്നെ കവിതയെഴുതാൻ തുടങ്ങി, ആദ്യം ലെർമോണ്ടോവ്, പുഷ്കിൻ, അതുപോലെ സുക്കോവ്സ്കി, പോളോൺസ്കി എന്നിവരെ അനുകരിച്ചു, ബുനിനുമായുള്ള അതേ "kvass" ൽ നിന്നുള്ള "കുലീന കവികൾ" ഇവരാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്തു. ചെറിയ യെലെറ്റ്സ്ക് വീട്ടിൽ മറ്റ് പേരുകൾ കേട്ടു - നികിറ്റിൻ, കോൾട്സോവ്, അവരെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങളുടെ സഹോദരൻ ഒരു വ്യാപാരിയാണ്, ഞങ്ങളുടെ സഹ നാട്ടുകാരനാണ്!" "ജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള" എഴുത്തുകാരിൽ ബുനിൻ കാണിച്ച വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യത്തെ ഈ ഇംപ്രഷനുകൾ ബാധിച്ചു, ഒന്നിലധികം ഹൃദയസ്പർശിയായ ലേഖനങ്ങൾ അവർക്കായി സമർപ്പിച്ചു (നികിറ്റിൻ മുതൽ സ്വയം പഠിപ്പിച്ച കവി ഇ.ഐ. നസറോവ് വരെ). പോളോൺസ്‌കി, എ.എ.ഫെറ്റ്, എഫ്.ഐ.ത്യൂച്ചെവ് എന്നിവരാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട നാഡ്‌സന്റെ നാഗരിക കവിതകളോടും ബുനിൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാൽ ക്രമേണ അകത്തേക്ക് ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് വരികൾബുനിന്റെ സ്വന്തം ശബ്ദം വ്യക്തമായി മുഴങ്ങാൻ തുടങ്ങി, അവൾ ജീവിതത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, പ്രകൃതിയുടെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ മാറ്റങ്ങൾ, അതിന്റെ പുതുക്കൽ, അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ കാവ്യാത്മകമായ മാറ്റം, മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിലെ സമാനമായ മാറ്റത്തിന് സമാനമായി. “പക്ഷികൾ കാണുന്നില്ല, അത് അനുസരണയോടെ വാടിപ്പോകുന്നു...” എന്ന കവിതയിലേക്ക് എൽ.എൻ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ടോൾസ്റ്റോയ്.

പുഷ്കിനെപ്പോലെ, ചെറുപ്പത്തിൽ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധേയനായ ഒരു ആൺകുട്ടിയായിരുന്നു. രണ്ട് എഴുത്തുകാരുടെയും ബന്ധുത്വം അവരുടെ മുഴുവൻ എഴുത്തു ജീവിതത്തിലുടനീളം അപ്രതീക്ഷിതമായി എപ്പോഴും വന്ന കാവ്യ ആവേശത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു; കാരണം സാധാരണയായി ചില മിന്നുന്ന മെമ്മറി, ചിത്രം, വാക്ക് ...

വളരെ നേരത്തെ, ബാല്യകാല ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ മുതൽ, യുവ വന്യ തന്റെ അനുഭവങ്ങളും ഇംപ്രഷനുകളും എഴുതി, ഒന്നാമതായി, ജനനം മുതൽ അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ച പ്രകൃതിയെയും ജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഉയർന്ന ബോധം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു എൻട്രി ഇതാ; ബുനിന് പതിനഞ്ച് വയസ്സായി: "...ഞാൻ മെഴുകുതിരി കെടുത്തി കിടന്നു. പൂർണ്ണചന്ദ്രൻ ജാലകത്തിലൂടെ പ്രകാശിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. രാത്രി തണുത്തുറഞ്ഞിരുന്നു, ജനാലയുടെ പാറ്റേണുകൾ വിലയിരുത്തി. ചന്ദ്രന്റെ മൃദുവായ ഇളം വെളിച്ചം അതിലൂടെ നോക്കി. ജാലകവും നിലത്ത് വിളറിയ വരയായി കിടന്നു.നിശബ്ദത നിശ്ശബ്ദമായിരുന്നു.ഞാൻ അപ്പോഴും ഉണർന്നിരിക്കുകയായിരുന്നു...ചിലപ്പോൾ ചന്ദ്രനു മീതെ മേഘങ്ങൾ ഒഴുകി, മുറി ഇരുണ്ടു.. ഭൂതകാലം ഓർമ്മയിലൂടെ കടന്നുപോയി.എന്തുകൊണ്ടോ , വളരെക്കാലം മുമ്പ്, എനിക്ക് ഏകദേശം അഞ്ച് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ഒരു വേനൽക്കാല രാത്രി, പുതുമയുള്ളതും നിലാവുള്ളതുമായ ഒരു രാത്രി ... ഞാൻ അപ്പോൾ പൂന്തോട്ടത്തിലായിരുന്നു ... "

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളുടെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് ബുനിന്റെ കവിതയുടെ പല സവിശേഷതകളും നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം. "എപ്പിഫാനി നൈറ്റ്" (1886-1910), കവിയുടെ കൃതിയുടെ ആദ്യ കാലഘട്ടം മുതൽ, ഇപ്പോഴും മൾട്ടി-സ്ട്രോഫിക്, വിവരണാത്മകമാണ്, സൂക്ഷ്മമായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട സവിശേഷതകളുടെ മൊസൈക്കിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. ശീതകാല രാത്രി, എന്നാൽ ഈ വിശദാംശങ്ങളിൽ ഓരോന്നും അസാധാരണമായ കൃത്യത, കൃത്യത, പ്രകടനക്ഷമത എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

രോമങ്ങൾ പോലെ മഞ്ഞുള്ള ഇരുണ്ട കൂൺ വനം,

ചാരനിറത്തിലുള്ള മഞ്ഞ് ഇറങ്ങി,

വജ്രങ്ങളിലെന്നപോലെ മഞ്ഞിന്റെ തിളക്കത്തിൽ,

ബിർച്ചുകൾ മയങ്ങി, കുനിഞ്ഞു.

എപ്പിഫാനി സീസണിൽ മരവിച്ച ഒരു വനത്തെ, ശാന്തമായി, ഉറങ്ങുന്നതുപോലെ, ശൂന്യമായി, തണുത്തുറഞ്ഞ, "ചലനരഹിതമായ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ശാഖകൾ" കൊണ്ട് കവിത ചിത്രീകരിക്കുന്നു. നിശബ്ദതയുടെ സൗമ്യമായ സംഗീതത്താൽ എല്ലാം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു (വിവരണത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു), ഒരു വ്യക്തിക്ക് അപൂർവ നിറങ്ങളുടെ മനോഹാരിതയിൽ ശാന്തമായി ഏർപ്പെടാൻ കഴിയും: “മഞ്ഞ് സ്‌പംഗിളുകൾ”, “ബിർച്ചുകളുടെ വജ്രങ്ങൾ”, “ലേസ് സിൽവർ”, “ ചന്ദ്രപ്രകാശത്തിലെ പാറ്റേണുകൾ", "നക്ഷത്രങ്ങളുടെ വികിരണ വജ്രങ്ങൾ", "ക്രിസ്റ്റൽ രാജ്യം". പുരാതന സമാധാനത്തിൽ കാടിന്റെ ഈ ചിത്രം ശരിക്കും വിലപ്പെട്ടതാണ്. എന്നാൽ കാടിന്റെ നിശബ്ദത വഞ്ചനാപരമാണ്. മധ്യ ഖണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, ഇവിടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചലനം, ഈ രാജ്യത്തിൽ, പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, നിരന്തരമായ ജീവിതം അറിയിക്കുന്നു. സ്വതസിദ്ധമായ തീമുകളിൽ ഒരു നാടകം ("എനിക്ക് ഇപ്പോഴും എന്തോ ജീവനുള്ളതായി തോന്നുന്നു..."). അതുകൊണ്ടാണ് കവിതയിൽ ഈ ചലനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി ക്രിയാ രൂപങ്ങൾ ഉള്ളത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് വർണ്ണ ഗ്രേഡേഷനുകൾ പതിവായി വരുന്നത്, സമീപകാല കാട്ടുപാട്ടിന്റെയും ശബ്ദായമാനങ്ങളുടെയും ഓർമ്മകൾ വളരെ ആകർഷകമാണ്, ഊഹങ്ങളും അനുമാനങ്ങളും ഉത്കണ്ഠകളും വളരെ ആകർഷകമാണ്.

നിശബ്ദതയുടെ രൂപഭാവം "ഓൺ എ കൺട്രി റോഡിൽ" (1895) എന്ന കവിതയിൽ എടുത്തിട്ടുണ്ട്. I.A. Bunin ബോധപൂർവം ആവർത്തനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു ("നിശബ്ദത, വയലുകളിൽ നിശബ്ദത!") സ്റ്റെപ്പി വിസ്തൃതങ്ങളുടെ ഈ സ്വത്ത് ആഴത്തിലാക്കാനും ശക്തിപ്പെടുത്താനും വേണ്ടി. കവി തന്റെ ജന്മദേശത്തിന്റെ വിലയേറിയ നിറങ്ങളോട് വീണ്ടും ഭാഗികമാണ്: "കതിരുള്ള യവം വെള്ളിയാണ്," "ടർക്കോയ്സ് ഫ്ളാക്സ് ദൃശ്യമാണ്," "ചെവികളിൽ മഞ്ഞിന്റെ വജ്രങ്ങളുണ്ട്." എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ബുനിൻ താൻ കണ്ടതിന്റെ ചലനാത്മകതയാൽ അത്രയധികം സമാധാനത്താൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ഇവിടെ, തീർച്ചയായും, I. A. Bunin ന്റെ കവിതയിൽ ലെർമോണ്ടോവിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. എം.യു. ലെർമോണ്ടോവ് തന്റെ "ആഗ്രഹം" (1831) എന്ന കവിതയിൽ, ധാരണയെ ആഴത്തിലാക്കാൻ ആവർത്തനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, തന്റെ മാതൃപ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യവും മൂല്യവും വിവരിക്കുന്നു; സമാധാനം മാത്രമല്ല, നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ചലനാത്മക ദൃശ്യവും കാണിക്കുന്നു:

പടിഞ്ഞാറോട്ട്, പടിഞ്ഞാറോട്ട് ഞാൻ ഓടും,

എന്റെ പൂർവ്വികരുടെ വയലുകൾ പൂക്കുന്നിടത്ത്,

ശൂന്യമായ കോട്ടയിൽ, മൂടൽമഞ്ഞുള്ള പർവതങ്ങളിൽ,

അവരുടെ ചിതാഭസ്മം മറന്നുകിടക്കുന്നു.

ബുനിന്റെ ഈ കവിതയിൽ, പ്രധാനമായും സ്റ്റെപ്പിയുടെ വിശാലമായ സ്ഥലത്തേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു; ഇപ്പോൾ പ്രധാന ലക്ഷ്യം അനന്തമായ വിപുലീകരണമാണ്. അതിനാൽ, ഒരു ഫീൽഡ് റോഡിന്റെ ചിത്രം കവിതയിൽ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതായി മാറുന്നു. അത് അവനിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ചു, അത് അവനിൽ അവസാനിക്കുന്നു, അവസാനം ഇരട്ടിയായി മാറുകയും ബഹുവചനം അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

സമാധാനപരമായ രാജ്യ പാത സന്തോഷകരമാണ്,

നിങ്ങൾ നല്ലതാണ്, സ്റ്റെപ്പി റോഡുകൾ!

സ്ഥലം, ചലനം, ദൂരത്തേക്ക് നീളുന്ന റോഡ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ അവബോധവും അനുഭവവും സങ്കീർണ്ണമായ വികാരങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു: ആനന്ദം, സന്തോഷം, സുഖം. മുമ്പത്തെ മോശം വികാരങ്ങളും മുൻകരുതലുകളും ഇനി ഇല്ല: കാറ്റ് ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു, "അത് ആത്മാവിൽ നിന്ന് ഉത്കണ്ഠ അകറ്റുന്നു." പിന്നെ ഇതെല്ലാം പറയാൻ, എഴുത്തുകാരന് അധികം വാക്കുകൾ ആവശ്യമില്ല. കവിതയുടെ ലാക്കോണിക്സം കവിയുടെ ഒരു പ്രധാന നേട്ടമായി മാറുന്നു. നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, പുഷ്കിനും ലെർമോണ്ടോവും ബുനിനിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി; ഇതിനകം അവന്റെ കൗമാരത്തിൽ അവർ അദ്ദേഹത്തിന് വിഗ്രഹങ്ങളായിരുന്നു. ആരെയും മാത്രമല്ല, "രണ്ടാമത്തെ" പുഷ്കിനും ലെർമോണ്ടോവും ആകാൻ ബുനിന് ശക്തമായ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു. ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് പുഷ്കിനിലും പിന്നീട് റഷ്യയുടെ ഭാഗമായ ടോൾസ്റ്റോയിയിലും ജീവിക്കുന്നതും അതിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താനാവാത്തതും കാണുന്നു. പുഷ്കിൻ തന്നിൽ ചെലുത്തിയ സ്വാധീനം എന്തായിരുന്നു എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകി, ബുനിൻ ഇങ്ങനെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു: "അവൻ എപ്പോഴാണ് എന്നിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചത്, എപ്പോഴാണ് ഞാൻ അവനെ തിരിച്ചറിയുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്തത്? എന്നാൽ എപ്പോഴാണ് റഷ്യ എന്നിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചത്? എപ്പോഴാണ് ഞാൻ അതിന്റെ ആകാശവും വായുവും തിരിച്ചറിയുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്തത്. സൂര്യൻ, കുടുംബം, സുഹൃത്തുക്കൾ "എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ എന്തായാലും എന്നോടൊപ്പമുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ."

"വയലുകൾ പുത്തൻ പച്ചമരുന്നുകൾ പോലെ മണക്കുന്നു" (1901) എന്ന ഫോർ-സ്ട്രോഫ് കവിത കവിയുടെ സംക്ഷിപ്തതയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം ഇവിടെ ബഹുവർണ്ണത്തെ മാത്രമല്ല, തന്റെ നേറ്റീവ് സ്വഭാവത്തിന്റെ വിവിധ അടയാളങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പിലെ പ്രകാശത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ, ഒരു ടോണാലിറ്റിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് (“ഇരുട്ടുന്നു”, “നീലയായി മാറുന്നു”), ശാന്തമായ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് കൊടുങ്കാറ്റുള്ള ഗദ്യ ചലനാത്മകതയിലേക്ക് ബുനിൻ സംവേദനക്ഷമതയുള്ളവനാണ്. നിരൂപകൻ ഗ്ലാഗോൾ കവിയെ ഒരു ചിത്രകാരനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല: "പദ്യമേഖലയിലെ ബുനിൻ പെയിന്റ് മേഖലയിലെ ലെവിറ്റന്റെ അതേ കലാകാരനാണ്." താൻ ഗ്രഹിക്കുന്ന പാന്തീസ്റ്റിക് ലോകത്തെ തിരിച്ചറിയാൻ കവി തയ്യാറാണ്. കവിതയുടെ അവസാനം, ഇടിമിന്നലിന്റെ നിഗൂഢതയിൽ മയങ്ങി, അവൻ അതിനെ ഒരു ജീവജാലമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു:

നിങ്ങൾ എത്ര നിഗൂഢമാണ്, ഇടിമിന്നൽ!

നിന്റെ നിശബ്ദതയെ ഞാൻ എങ്ങനെ സ്നേഹിക്കുന്നു

നിങ്ങളുടെ പെട്ടെന്നുള്ള തിളക്കം

നിങ്ങളുടെ ഭ്രാന്തൻ കണ്ണുകൾ!

ബുനിൻ ക്ലാസിക് ആണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ കവിതയുടെ എല്ലാ സമൃദ്ധിയും അദ്ദേഹം തന്റെ കൃതിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ഉള്ളടക്കത്തിലും രൂപത്തിലും ഈ തുടർച്ചയെ പലപ്പോഴും ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്തു. "പ്രേതങ്ങൾ" (1905) എന്ന കവിതയിൽ, അദ്ദേഹം ധിക്കാരത്തോടെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "ഇല്ല, മരിച്ചവർ നമുക്കുവേണ്ടി മരിച്ചില്ല!" കവിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രേതങ്ങൾക്കുള്ള ജാഗ്രത മരിച്ചവരോടുള്ള ഭക്തിക്ക് തുല്യമാണ്. എന്നാൽ ഇതേ കവിത റഷ്യൻ കവിതയുടെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രതിഭാസങ്ങളോടുള്ള ബുനിന്റെ സംവേദനക്ഷമത, മിഥ്യയുടെ (പാരമ്പര്യം) കാവ്യാത്മക വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, മനസ്സിന്റെ അവബോധജന്യ തത്ത്വങ്ങളിൽ, യുക്തിരഹിതവും, ഉപബോധമനസ്സും, സങ്കട-സംഗീതവും പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നതിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യത്തെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. . അതിനാൽ പ്രേതങ്ങൾ, കിന്നരങ്ങൾ, ഉറങ്ങുന്ന ശബ്ദങ്ങൾ, ബാൽമോണ്ടിന് സമാനമായ ഒരു സ്വരമാധുര്യം എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ. ബുനിനിൽ, ബാൽമോണ്ടിലെന്നപോലെ, എല്ലാ വികാരങ്ങളും അനന്തമായി വിപുലീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അവർ അവരുടേതായ യക്ഷിക്കഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഈ പ്രതീകാത്മക കവിയിൽ നിന്നാണ് ബുനിന് ധീരതയിൽ തടസ്സങ്ങളൊന്നും അറിയാത്ത ഒരു ഗാനരചന "ഞാൻ" പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചത്:

കടന്നുപോകുന്ന നിഴലുകളെ പിടിക്കാൻ ഞാൻ സ്വപ്നം കണ്ടു,

മാഞ്ഞുപോകുന്ന ദിവസത്തിന്റെ മങ്ങിപ്പോകുന്ന നിഴലുകൾ!

ഞാൻ ടവറിൽ കയറി, പടികൾ വിറച്ചു,

ഒപ്പം പടികൾ എന്റെ കാൽക്കീഴിൽ കുലുങ്ങി.

(ബാൽമോണ്ടിന്റെ വരികൾ)

"ഫയർ ഓൺ ദി മാസ്റ്റ്" (1905) എന്ന കവിതയിൽ "വലിയ സങ്കടം" അനുഭവപ്പെടുന്നു. കടലിലേക്ക് അയക്കുന്ന ഒരു കപ്പലിന്റെ ചിത്രം ഇത് പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിരവധി യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെ കൈമാറ്റത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ കവിത: ഒരു ഡാച്ച, ഒരു തീരം, "പഴയ കല്ല് ബെഞ്ച്", പാറകൾ, ഒരു പാറക്കെട്ട്, ഒരു പർവ്വതം, ക്രിക്കറ്റുകൾ, കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യേക പദത്താൽ നിയുക്തമാക്കിയ "മാസ്റ്റ്ഹെഡ് ലൈറ്റ്" എന്നിവയെ പരാമർശിക്കുന്നു. കൊടിമരത്തിൽ. എന്നാൽ പ്രത്യേകമായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഈ വസ്‌തുക്കളിൽ നിന്ന്, ചിന്തനീയവും ആർദ്രവുമായ സങ്കടത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മാനസികാവസ്ഥ ജനിക്കുന്നു, ഒപ്പം വായനക്കാരനെ കൂടുതലായി പിടിച്ചെടുക്കുകയും "അഗാധമായ ഇരുട്ട്", കട്ടികൂടിയ ഇരുട്ട്, അഗാധത്തിന്റെ വികാരം എന്നിവയാൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. യഥാർത്ഥ ചിത്രംഒരു ചിഹ്നത്തിന്റെ സ്വഭാവം കൈക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് ബുനിന്റെ കവിതയെ ചെക്കോവിന്റെ അവസാന ഗദ്യത്തിനും വെള്ളിയുഗ കവികളുടെ അന്വേഷണങ്ങൾക്കും സമാനമാക്കുന്നു.

ബഹുമുഖ വിവരണാത്മകത, ഒരുതരം "ഇതിഹാസ ഗാനരചന", പ്രതീകാത്മകത എന്നിവയിലേക്കുള്ള ബുനിന്റെ ഈ ആകർഷണം "ഫാളിംഗ് ഇലകൾ" (1900) എന്ന കവിതയിൽ വെളിപ്പെടുന്നു. ഈ കൃതിയുടെ ആകർഷകമായ സൗന്ദര്യം വായനക്കാരന് ഉടനടി തിരിച്ചറിയുന്നു: കാടിന്റെ ഈ കാവ്യാത്മക പനോരമയിൽ ഉദാസീനത പാലിക്കാൻ അവന് കഴിയില്ല, അത് വാടിപ്പോകുമ്പോൾ, ശരത്കാലത്തിന്റെ തിളക്കമുള്ള നിറങ്ങൾ നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ മാറുകയും പ്രകൃതി അതിന്റെ സങ്കടകരവും അനിവാര്യവുമായ നവീകരണത്തിന് വിധേയമാകുകയും ചെയ്യുന്നു. :

കാട് ഒരു ചായം പൂശിയ ഗോപുരം പോലെയാണ്,

ലിലാക്ക്, സ്വർണ്ണം, കടും ചുവപ്പ്,

പ്രസന്നമായ, വർണ്ണാഭമായ മതിൽ

ഒരു ശോഭയുള്ള ക്ലിയറിങ്ങിന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്നു.

റഷ്യൻ നിറങ്ങളുടേയും വിശ്വാസങ്ങളുടേയും നാടോടിക്കഥകളുടെ ചിത്രങ്ങളുമായി വരച്ച ചിത്രങ്ങളുടെ അടുത്ത സംയോജനവും ആകർഷകമാണ്. അതുകൊണ്ട് വനത്തെ അതിന്റെ മതിലുകളും ജനലുകളും അതിശയകരമായ നാടോടി കൊത്തുപണികളും ഉള്ള ഒരു വലിയ ചായം പൂശിയ ഗോപുരത്തോട് ഉപമിച്ചു. കാട് മനോഹരമാണ്, പക്ഷേ സങ്കടത്തോടെ അത് മാറുകയാണ്, ശൂന്യമാക്കുന്നു നാട്ടിലെ വീട്: വർഷങ്ങളായി വികസിച്ച മുഴുവൻ ജീവിതരീതിയും പോലെ നശിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ അകന്നിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഗാനരചയിതാവ് തന്റെ കുടുംബം, രണ്ടാനച്ഛന്റെ ഭൂമി, ഭൂതകാലം എന്നിവയുമായി അവനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ത്രെഡുകൾ കീറാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. ഈ ഉപവാചകം കവിതയ്ക്ക് അടിവരയിടുകയും ശരത്കാലത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ പേര് വലിയ അക്ഷരത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. അവളെ ഒരു വിധവ എന്നും വിളിക്കുന്നു, അവളുടെ സന്തോഷം, ഗാനരചയിതാവിനെപ്പോലെ, ഹ്രസ്വകാലമായി മാറുന്നു. ഇത് കവിതയുടെ പ്രതീകാത്മകവും ദാർശനികവുമായ സ്വഭാവവും അതിന്റെ ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ മൗലികതയും അതിന്റെ വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

തന്റെ അസ്ഥിരമായ വിധിയും ഭൂതകാലത്തിനായുള്ള വാഞ്ഛയുമുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ ഇപ്പോൾ ബുനിന്റെ കാവ്യലോകത്തേക്ക് ശക്തമായി പ്രവേശിച്ചു. "ഡോഗ്" (1909) എന്ന കവിതയിൽ, കവി തന്റെ ഗാനരചയിതാവിന്റെ ആശയങ്ങളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും വ്യാപ്തി കൂടുതൽ വിപുലീകരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ അവൻ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് മാത്രമല്ല, വർത്തമാനത്തിലേക്കും ഭാവിയിലേക്കും തിരിയുന്നു. "മറ്റു വയലുകളുടെയും മറ്റ് മരുഭൂമികളുടെയും... പെർം പർവതങ്ങൾക്കപ്പുറമുള്ള വിഷാദം" എന്ന വരികൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഇന്നലെയും നാളെയും ഒരേ സമയം ഒരു മാനസിക ആകർഷണമാണ്; തങ്ങളുടേതും മറ്റുള്ളവയും ഉൾപ്പെടെ, അവർ ലോകത്തിന്റെ തോതിലേക്ക് ഇടം വിപുലീകരിക്കുന്നു. "ചെറിയ ശക്തികൾ", "നമ്മുടെ ചെറിയ സഹോദരങ്ങൾ", മറ്റ് അവശത അനുഭവിക്കുന്ന ആളുകൾ എന്നിവരുടെ സന്തോഷവും വേദനയും ഒരു വ്യക്തിയോട് അടുപ്പമുള്ളതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണ്. "ചാരനിറത്തിലുള്ള ആകാശം, തുണ്ട്രകൾ, ഐസ്, പ്ലേഗുകൾ" ഇപ്പോൾ ഗാനരചയിതാവിന് ഒരു തരത്തിലും അന്യമല്ല; അവൻ അവരോടൊപ്പം ചേരുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ചരിത്രത്തിന്റെ വിവിധ പാളികളും. ഇത് അവന്റെ അടിച്ചമർത്തൽ മാത്രമല്ല, അവന്റെ മഹത്വം, അതിശയകരമായ അസ്വസ്ഥത, കടമ എന്നിവ അനുഭവിക്കാനുള്ള കാരണം നൽകുന്നു. ഡെർഷാവിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ ആത്മാവിൽ അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: ബുനിൻ വെള്ളി യുഗത്തിലെ കവിയാണ്.

ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യനാണ്: ദൈവത്തെപ്പോലെ ഞാനും നശിച്ചിരിക്കുന്നു.

എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും എല്ലാ കാലങ്ങളുടെയും വിഷാദം അനുഭവിക്കാൻ.

"ഈവനിംഗ്" (1909) എന്ന സോണറ്റ് സന്തോഷത്തിന്റെ അപാരത, എല്ലായിടത്തും - ക്ഷീണവും പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും - അതിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത വിശദീകരിക്കുന്നത് ഈ പുതിയ ലോകവീക്ഷണമല്ലേ? ജാലകം" ലോകത്തിലേക്ക്:

നമ്മൾ എപ്പോഴും സന്തോഷം മാത്രം ഓർക്കുന്നു

ഒപ്പം സന്തോഷം എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ അത്

കളപ്പുരയ്ക്ക് പിന്നിൽ ഈ ശരത്കാല പൂന്തോട്ടം

ഒപ്പം ജനലിലൂടെ ഒഴുകുന്ന ശുദ്ധവായുവും.

ഈ ചിന്ത ബുനിന്റെ പഴഞ്ചൊല്ലിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "ഞങ്ങൾ കുറച്ച് കാണുന്നു, ഞങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് മാത്രമേ അറിയൂ, പക്ഷേ സന്തോഷം അറിയുന്നവർക്ക് മാത്രമേ നൽകൂ." പുഷ്കിന്റെ പ്രവാചകനെപ്പോലെ, "ഈവനിംഗ്" എന്ന ഗാനരചയിതാവ്, കാണൽ, കേൾക്കൽ, അനുഭവിക്കൽ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ എല്ലാ ശബ്ദങ്ങളും നിറങ്ങളും ആഗിരണം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ്, അതിനാൽ സന്തോഷം അനുഭവിക്കാനുള്ള ദൈവിക സമ്മാനം നേടുന്നു.

അമ്മയുടെയും കുഞ്ഞിന്റെയും സന്തോഷം, സ്റ്റെപ്പി മാർമോട്ടിന്റെ വിസിൽ, ഒരു ആകാശ നക്ഷത്രത്തിന്റെ ("സമ്മർ നൈറ്റ്", 1912) മിന്നൽ എന്നിവ അവൻ വളരെ തീവ്രമായി മനസ്സിലാക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വ്യക്തമാകും, അതിനാലാണ് അദ്ദേഹം ആവേശത്തോടെ ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നത്: "നീ സുന്ദരിയാണ്, മനുഷ്യൻ ആത്മാവ്!" അതേ സമയം ദൈവമാതാവിന്റെ ആർദ്രതയുടെ ദൃശ്യവും. മനുഷ്യന്റെ ദിവ്യസൗന്ദര്യം കവിക്ക് വെളിപ്പെട്ടതിൽ നിന്നാണ് ഈ ദ്വന്ദത ഉടലെടുത്തത്. അതുകൊണ്ടാണ് ബുണിന്റെ നായകൻ ഭൗമിക ഗദ്യവും ("പുകവലി വളത്തിന്റെ മയക്കുമരുന്ന്") സ്വർഗ്ഗീയ കവിതയും ("മൂടൽമഞ്ഞുള്ള ശോഭയുള്ള നക്ഷത്രങ്ങളുടെ വെള്ളി പൊടി"), സാങ്കൽപ്പിക വൃത്തികെട്ടതും യഥാർത്ഥ മനോഹരവും (" തണുത്ത വസന്തം", 1913).

അത്തരത്തിലുള്ളവർക്കൊപ്പം ശാശ്വത മൂല്യങ്ങൾജീവിതം, പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യം പോലെ, സ്നേഹം, നന്മ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകവുമായി ലയിക്കുക, ജോലി, സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അശ്രാന്തമായ അറിവ്, മാതൃത്വത്തിന്റെ സന്തോഷം, ബുനിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു കാര്യം കൂടിയുണ്ട് - ഒരാളുടെ നേറ്റീവ് സംസാരത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, പരിചയം എഴുത്തുകൾക്കൊപ്പം. "വചനം" (1915) എന്ന കവിതയിൽ, കവി ഈ മനുഷ്യ സ്വത്ത് ഒരു പ്രത്യേക, അനശ്വരമായ സമ്മാനമായി തിരിച്ചറിയുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെ ദൈവമായും ഒരു കവിയെ പ്രവാചകനായും മാറ്റാൻ കഴിയുന്ന "ക്രിയ" ഇതാണ്. “കോപത്തിന്റെയും കഷ്ടപ്പാടിന്റെയും നാളുകളിൽ” “ലോക ശ്മശാനത്തിൽ” ആളുകൾക്ക് രക്ഷയുടെ പ്രതീക്ഷ നൽകുന്ന മൂല്യം ഇതാണ്.

ലിറിക്കൽ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് സമാന്തരമായി, ബുനിന്റെ ഗദ്യം രൂപപ്പെടുകയും ക്രമേണ സമ്പുഷ്ടമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. കവിത പോലെ, ബുനിന്റെ ഗദ്യവും അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഗാനമാണ്, അത് വൈകാരികവും ഗാനരചയിതാവുമാണ്: “ആരെയും എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിച്ചത്, അവൻ എപ്പോഴും “അവനിൽ നിന്ന്” സംസാരിച്ചു. സാഹിത്യത്തിലെ അറുപത് വർഷത്തിലേറെ നീണ്ട ബുനിന്റെ യാത്രയെ കാലക്രമത്തിൽ ഏകദേശം തുല്യമായ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം - ഒക്ടോബറിനു മുമ്പുള്ളതും കുടിയേറ്റവും. 1917 ലെ വിനാശകരമായ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം എഴുത്തുകാരന് മാറാൻ കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾക്ക് ഉയർന്ന സമഗ്രതയുണ്ട് - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് അപൂർവമായ ഗുണം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹോബികളുടെ എല്ലാ വൈവിധ്യങ്ങളോടും കൂടി (ടോൾസ്റ്റോയിസം, ബുദ്ധമതം, പുരാതന കിഴക്ക്, പാന്തീസ്റ്റിക് തത്ത്വചിന്ത), ബുനിൻ തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ അഭിനിവേശങ്ങളുടെ ദിശയിൽ തികച്ചും ഐക്യത്തിലായിരുന്നു. എല്ലാ എഴുത്തുകാരന്റെ ചിന്തകളും, പ്രത്യേകിച്ച് വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ഒരു കാര്യത്തിലേക്ക് ഒത്തുചേർന്നു - "റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ഭയാനകമായ രഹസ്യങ്ങൾ" അനാവരണം ചെയ്യാൻ, റഷ്യയെ കാത്തിരിക്കുന്നത് എന്താണ്, അതിന് എന്ത് കഴിവുണ്ട്, അത് എവിടേക്കാണ് പോകുന്നത്?

ഇവാൻ അലക്സീവിച്ച് ബുനിൻ, ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ, 80 കളിലും 90 കളിലും സങ്കീർണ്ണമായ സാഹിത്യ “ക്രോസിംഗുകളുടെ” പ്രക്രിയയിൽ, വിവിധ സൗന്ദര്യാത്മക റഫറൻസ് പോയിന്റുകളുടെ ഇടപെടലിൽ രൂപപ്പെട്ടു, അതിൽ പ്രധാനം ടോൾസ്റ്റോയിയും ചെക്കോവും ആണ്. ഉജ്ജ്വലമായ ഇന്ദ്രിയ ഘടകം, വാക്കാലുള്ള ചിത്രീകരണത്തിന്റെ പ്ലാസ്റ്റിറ്റി - ബുനിന്റെ കലാലോകത്തിന്റെ ഈ നിർവ്വചിക്കുന്ന സവിശേഷതകൾ അവനെ ടോൾസ്റ്റോയിയുമായി അടുപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ രചനയുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ ലാക്കോണിക്സം, ആലങ്കാരിക വിശദാംശങ്ങളുടെ പരമാവധി സെമാന്റിക് സമ്പന്നത എന്നിവയാൽ അദ്ദേഹം ചെക്കോവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് കഥാപാത്രത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, നായകന്റെ വിധിയുടെയും സൂചനയായി മാറി (ഉദാഹരണത്തിന്, “ഗ്രാമം” എന്ന കഥയിൽ ” ഒരു കർഷക സ്ത്രീ ഉള്ളിൽ ധരിക്കുന്ന വർണ്ണാഭമായ സ്കാർഫ് - ദാരിദ്ര്യവും മിതവ്യയവും കാരണം) , - സൗന്ദര്യത്തിന്റെ വെളിച്ചം ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു ചിത്രം), ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ദൈനംദിന ഒഴുക്കിന്റെ നാടകീയ പശ്ചാത്തലം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കലാകാരന്റെ കഴിവ്. ബുനിന്റെ കൃതികളിലെ വ്യക്തിയുടെ പ്രാധാന്യം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ മൊത്തത്തിൽ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ വലിയ നിരകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു - ദേശീയമായി - ചരിത്രപരമായ ജീവിതം, പ്രകൃതി, ഭൂമിയുടെ അസ്തിത്വം, നിത്യതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. കലാകാരന്റെ ഓർമ്മയും ഭാവനയും "എല്ലാ റഷ്യയുടെയും", സാർവത്രിക ജീവിതത്തിന്റെ "സമുദ്രം", ഈ മഹത്തായ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി രചയിതാവിന്റെ "ഞാൻ" എന്ന ഗാനരചനയുടെ ആഖ്യാന ചിത്രങ്ങളിൽ നിരന്തരം നിലനിർത്തുന്നു. ലോകം. ബുണിന്റെ കലാപരമായ ലോകത്തിലെ വ്യക്തിത്വവും "ബോധത്തിന്റെ അഹങ്കാരത്തിൽ" നിന്ന് നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രപഞ്ചത്തിലെ സ്വയം ബോധമുള്ള ഒരു ആത്മകണികയുടെ ശ്രേഷ്ഠതയുടെ വികാരം, കഴിവുള്ള, സാർവത്രിക ധാരണയുടെ അതുല്യമായ സമ്മാനത്തിന് നന്ദി, മാനസികമായി സ്വയം ഉയർത്താൻ. മൊത്തത്തിലുള്ള ഭീമാകാരത. ടോൾസ്റ്റോയിയെ പിന്തുടരുന്ന ബുനിനിലെ "യുക്തിവാദ"ത്തിന്റെ അധികാരം അതിന്റെ അസ്വസ്ഥത നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ബുനിന്റെ സൃഷ്ടിയിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നം വ്യക്തിഗത അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ ഒരു പ്രശ്നമായി നിലനിൽക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ഏതെങ്കിലും സാമൂഹിക-പ്രത്യയശാസ്ത്ര ലക്ഷ്യങ്ങളാലും ഏതെങ്കിലും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തന പരിപാടികളാലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. ഈ ബന്ധത്തിൽ, ബുണിന്റെ "ടീച്ചർ" (1895) എന്ന കഥ വളരെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്, അതിൽ രചയിതാവ് തന്റെ "അധ്യാപകനായ" എൽ. ടോൾസ്റ്റോയിയുമായി തർക്കിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ കൃതി ടോൾസ്റ്റോയിസത്തിനെതിരായ വിമർശനത്തിൽ മാത്രമല്ല, തൽഫലമായി, സ്വയം വിമർശനത്തിൽ, അതിനോടുള്ള സ്വന്തം അഭിനിവേശത്തെ വിലയിരുത്തുന്നതിൽ പ്രധാനമാണ്. കഥയുടെ ആലങ്കാരിക ഘടന ചെക്കോവിന്റെ ഘടനയോട് അടുത്താണ്. ഇത് ആന്റിപോഡിയൻ വശങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലാണ് (ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കാമെൻസ്‌കി ചുറ്റുമുള്ളവരെ പരിഹസിക്കുന്നവരുമായി), അതിൽ ശരിയായതും ന്യായവുമായ വശമില്ല. ടോൾസ്റ്റോയന്റെ എതിരാളികളായ "മതേതര നിവാസികളുടെയും" അവന്റെ പ്രതിരോധക്കാരുടെയും പരിമിതികൾക്ക് രചയിതാവ് നമ്മെ ദൃക്‌സാക്ഷികളാക്കി, "ലളിതവും" "സ്വാഭാവികവുമായ" ജീവിതത്തിന്റെ പ്രബോധനത്തിലൂടെ "പ്രകൃതിക്കൊപ്പം ജീവിക്കാൻ" ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സമകാലികരായ പല എഴുത്തുകാരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ബുണിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എല്ലാം വിരോധാഭാസമായി നിഷേധിക്കുന്ന നിലപാട് പൂർണ്ണമായും അസ്വീകാര്യമാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്.

തന്റെ ഗദ്യത്തിൽ, ബുനിൻ ചെറുപ്പം മുതൽ തന്നെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട് വ്യത്യസ്ത വിഷയങ്ങൾകൂടാതെ വൈവിധ്യമാർന്ന ആളുകളാൽ "ജനസംഖ്യ". ഇവിടെ പ്രവിശ്യാ അദ്ധ്യാപകൻ ടർബിൻ, ചെക്കോവിന്റെയും കുപ്രിന്റെയും കഥാപാത്രങ്ങളുമായി അടുത്ത്, മരുഭൂമിയിലും വിജനതയിലും മരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ, ഉദാഹരണത്തിന്, കുപ്രിന്റെ കൃതിയായ "ഒലസ്യ" യിൽ നായികയുടെ മരണം പോളിസിയിലെ മരുഭൂമിയിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം സംതൃപ്തരും അശ്ലീലവുമായ "ഡാച്ച നിവാസികൾ", അവരിൽ ഒരാൾ മാത്രം, നേരായതും വിചിത്രവുമായ "ടോൾസ്റ്റോയിറ്റ്" കമെൻസ്കി ("ഡാച്ചയിൽ") ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ കാണപ്പെടുന്നു. ബുനിൻ തന്റെ ചിന്തകളെ കുട്ടിക്കാലത്തെ ഇംപ്രഷനുകളിലേക്ക് തിരികെ നൽകുന്നു ("ഗ്രാമത്തിൽ", "വിദൂര"). ജനകീയ സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഒരു കർഷക ഗ്രാമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളിലെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിൽ നിന്ന് ("വില്ലേജ് സ്കെച്ച്", "ടങ്ക", "മാതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള വാർത്തകൾ", "വിദേശ വശത്ത്"). ചെക്കോവ് പാരമ്പര്യം ("ഓൺ ദി ഫാം") നടപ്പിലാക്കുന്നതിലേക്ക് ഊന്നിപ്പറയുന്ന ഉപമ ("ദി പാസ്") ഉള്ള ഗാനരചന-വിചിന്തന ചെറുകഥയുടെ വിഭാഗത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നതിലേക്ക് ഗദ്യ എഴുത്തുകാരൻ സ്ഥിരമായി നീങ്ങുന്നു; ആവശ്യപ്പെടാത്തതും വേദനാജനകവുമായ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചും ("ഒരു ഗോത്രമില്ലാതെ") പരസ്പരവും മനോഹരവുമായ ("ശരത്കാലം"), ദുരന്താത്മകമായ ("ചെറിയ പ്രണയം") എഴുതുന്നു. ബുണിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങളിലെ ഏകതാനതയും ഏകത്വവും മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച സമ്പന്നമായ ജീവിത പാരമ്പര്യങ്ങളാണ് അത്തരം വൈവിധ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. രചയിതാവിന്റെ ഗദ്യത്തിൽ ഒരു പുതിയ തീം ഉൾപ്പെടുന്നു - പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം ("ബേബാക്സ്"), അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഴയ ഭൂവുടമകളുടെ കൂടുകളുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ പ്രേരണ. ഈ കഥകൾ എലിജി, സങ്കടം, പശ്ചാത്താപം എന്നിവയുടെ കുറിപ്പുകളാൽ നിറമുള്ളവയാണ്, ഗാനരചനയുടെ ശൈലിയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും ആത്മകഥാപരമായ സ്വഭാവമുണ്ട്. പ്ലോട്ടിന്റെ അഭാവം, മൊസൈക്ക്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ കോഡിംഗ്, ഇംപ്രഷനിസ്റ്റിക് എഴുത്ത് എന്നിവയാൽ അവരെ വേർതിരിക്കുന്നു.

ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കൃതികളിലൊന്നാണ് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച "അന്റോനോവ് ആപ്പിൾ" (1900) എന്ന കഥ. 1891-ൽ ബുനിൻ വിഭാവനം ചെയ്‌ത ഈ കഥ, പക്ഷേ 1900-ൽ "ലൈഫ്" മാസികയിൽ എഴുതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഈ കഥ, തന്റെ ജന്മദേശത്തെ ബാല്യകാലത്തിന്റെയും യൗവനത്തിന്റെയും കാലത്തെ ഓർമ്മയായി, ഒരു ആദ്യ വ്യക്തിയുടെ വിവരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. എഴുത്തുകാരന്റെ ശൈലീപരമായ സ്വയം അവബോധം വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ കൃതിയാണ് "അന്റോനോവ് ആപ്പിൾ" എന്ന കഥ. ബുനിൻ കഥ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത് കാലക്രമത്തിലല്ല, മറിച്ച് അസോസിയേഷനുകളുടെ സാങ്കേതികതയിലാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ താരതമ്യങ്ങൾ വിഷ്വൽ, സൗണ്ട്, ടേസ്റ്റ് അസോസിയേഷനുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (ബുണിന്റെ ഗദ്യത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരികളിലെന്നപോലെ, രൂപക സ്വഭാവം ദുർബലമാണ്): “കാട്ടിലെ കുറുക്കൻ രോമങ്ങൾ പോലെ”, “മണലിന്റെ പട്ട്”, “തീപ്പൊള്ളുന്ന ചുവന്ന മിന്നൽ”. മുൻ ഭൂവുടമയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആകർഷകമായ വശങ്ങൾ, അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം, സംതൃപ്തി, സമൃദ്ധി, പ്രകൃതിയുമായുള്ള മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ സംയോജനം, അതിന്റെ സ്വാഭാവികത, പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും കർഷകരുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ ഏകീകരണം എന്നിവയിൽ രചയിതാവ് വസിക്കുന്നു. സുസ്ഥിരമായ കുടിലുകൾ, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, ഗൃഹാതുരത്വം, വേട്ടയാടൽ ദൃശ്യങ്ങൾ, കാട്ടു കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ, കർഷക തൊഴിലാളികൾ, അപൂർവ പുസ്തകങ്ങളുമായി ഭക്തിയുള്ള പരിചയം, പുരാതന ഫർണിച്ചറുകൾ, ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത അത്താഴങ്ങൾ, അയൽപക്കത്തെ ആതിഥ്യമര്യാദകൾ, പഴയകാലത്തെ സ്ത്രീകൾ എന്നിവയുടെ വിവരണങ്ങളാണിവ. ഈ പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതം പ്രത്യക്ഷമായ സൗന്ദര്യവൽക്കരണത്തിലും കാവ്യവൽക്കരണത്തിലും ഒരു ആദർശപരമായ വെളിച്ചത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ജീവിതത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം, ഐക്യം, അതിന്റെ സമാധാനപരമായ ഒഴുക്ക് എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ് രചയിതാവ് പ്രധാന ഊന്നൽ നൽകുന്നത്. ഗന്ധം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്ന വർത്തമാനകാലവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഭൂതകാലത്തോടുള്ള ഒരുതരം ക്ഷമാപണത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. അന്റോനോവ് ആപ്പിൾ, ട്രൈക്കകൾ ഇല്ലാത്തിടത്ത്, റൈഡിംഗ് കിർഗിസ് ഇല്ല, വേട്ടമൃഗങ്ങളും ഗ്രേഹൗണ്ടുകളും ഇല്ല, സേവകരും ഇതിന്റെയെല്ലാം ഉടമയും ഇല്ല - ഭൂവുടമ-വേട്ടക്കാരൻ. ഇക്കാര്യത്തിൽ, കഥ നായകന്മാരുടെ മരണങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. ബുണിന്റെ ആപ്പിൾ പൂർണ്ണമായ വോള്യങ്ങളാണ്, ഏറ്റവും യോജിപ്പുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ പോലെ വൃത്താകൃതിയിലാണ് (ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കരാട്ടേവിന്റെ ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് “വൃത്താകൃതി” യുടെ രൂപഭാവം ഓർക്കുക), ഇവ പ്രകൃതിയുടെ തന്നെ സമ്മാനങ്ങളാണ്. അതുകൊണ്ടാണ്, സങ്കടത്തോടൊപ്പം, കഥയിൽ മറ്റൊരു പ്രേരണയുണ്ട്, അത് ആദ്യത്തേതിനൊപ്പം സങ്കീർണ്ണമായ എതിർ പോയിന്റിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു - സന്തോഷത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, ശോഭയുള്ള സ്വീകാര്യത, ജീവിതത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം. ദിവസത്തിന്റെ സമയമാറ്റം, ഋതുക്കളുടെ തുടർച്ച, ഋതുക്കളുടെ താളം, ജീവിതരീതികളുടെ നവീകരണം, യുഗങ്ങളുടെ പോരാട്ടങ്ങൾ (പഴയ ജീവിതരീതി നശിക്കുന്നു, രചയിതാവ് എഴുതുന്നതുപോലെ, "ഒരു ജീവിയുമായി കൂട്ടിയിടിക്കുമ്പോൾ" എഴുത്തുകാരൻ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. പുതിയ ജീവിതം”), കൂടാതെ ബുണിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളും രചയിതാവിന്റെ ചിന്തകളും സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കാലത്തിന്റെ തടയാനാവാത്ത പറക്കൽ, ചരിത്രത്തിന്റെ തന്നെ പടികൾ ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ആ സമയത്ത് ഇതുവരെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത ചെക്കോവിന്റെ "ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡ്" എത്ര ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു! ബുനിൻ ഇപ്പോൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ "ജീവിക്കാനുള്ള തിരക്കിലാണ്, അനുഭവിക്കാനുള്ള തിരക്കിലാണ്." നശിച്ചുപോയ "കുലീനമായ നെസ്റ്റിലെ" റഷ്യൻ "ചെറിയ തോതിലുള്ള" നിവാസികൾ വലിച്ചെറിയാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട "പൊരുത്തമില്ലാത്തതും അർത്ഥശൂന്യവുമായ" ചാരനിറത്തിലുള്ള, ഏകതാനമായ, മടുപ്പിക്കുന്ന ദൈനംദിന ജീവിതം അയാൾക്ക് സഹിക്കാനാവില്ല. ബുനിൻ റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യം, കർഷകരുടെയും ഭൂവുടമകളുടെയും ജീവിതത്തെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു; വാസ്തവത്തിൽ, ആരും തന്നെ ശ്രദ്ധിക്കാത്ത ഒരു കാര്യം അവൻ കാണുന്നു: ജീവിതരീതിയുടെയും കർഷകന്റെയും യജമാനന്റെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സമാനത. "എനിക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട് ... ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥത്തിൽ റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവ്, സ്ലാവിന്റെ മനസ്സിന്റെ സവിശേഷതകളുടെ ചിത്രം," അദ്ദേഹം പറയുന്നു. കഥയുടെ വേരുകൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ആഴത്തിലുള്ളതാണ്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് ലളിതവും നിസ്സാരവുമായവയ്ക്ക് പിന്നിലെ സങ്കീർണ്ണവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ചെലവേറിയതും കാണുന്നതാണ്. ഗോഗോൾ ("പഴയ ലോക ഭൂവുടമകൾ"), തുർഗനേവ് ("ദ നോബൽ നെസ്റ്റ്") എന്നിവരുടെ വിവരണങ്ങളാണിവ. കഥകളിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഓർമ്മക്കുറിപ്പ്, ജീവചരിത്ര സ്കെച്ച് എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ കാണാൻ കഴിയും. സൂക്ഷ്മമായ മാനസികാവസ്ഥകളും മാനസിക സൂക്ഷ്മതകളും അറിയിക്കുന്നതിൽ, ഇത് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പാരമ്പര്യം കൂടിയാണ്.

1910-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തന്റെ പ്രശസ്തമായ "ദ വില്ലേജ്" എന്ന കഥയിൽ, ഒരു എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു, മുമ്പത്തെ പല കഥകളും തയ്യാറാക്കിയ ഒരു കൃതി, ബുനിൻ ഭ്രാന്തൻ റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു റഷ്യൻ ആത്മാവിനെ അതിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ വളരെ വിചിത്രമാണ്; എഴുത്തുകാരനെ ചോദ്യം വേദനിപ്പിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തിയിൽ രണ്ട് തത്ത്വങ്ങൾ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു - നല്ലതും തിന്മയും? "രണ്ട് തരം ആളുകളുണ്ട്," അദ്ദേഹം കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് എഴുതുന്നു. "ഒന്നിൽ റഷ്യ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, മറ്റൊന്നിൽ പഴയ കാലത്ത് അവർ പറഞ്ഞതുപോലെ മാനസികാവസ്ഥ, രൂപഭാവം, "വിറയൽ" എന്നിവയുടെ ഭയാനകമായ മാറ്റമുണ്ട്. "ഗ്രാമത്തിൽ" ”ബുനിൻ തന്റെ സഹോദരന്മാരായ ക്രാസോവിന്റെയും അവരുടെ പരിവാരങ്ങളുടെയും വിവേകശൂന്യവും നശിച്ചതുമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഭയാനകമായ ഒരു ക്രോണിക്കിൾ നൽകുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് കുറ്റപ്പെടുത്തണം: റഷ്യയുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പിന്നോക്കാവസ്ഥ, റഷ്യൻ അഭേദ്യമായ അലസത, കാട്ടാളത്വത്തിന്റെ ശീലം. ഇത് ആ വർഷങ്ങളിലെ കൃതികളിൽ ഏറ്റവും ജ്വലിക്കുന്ന പുസ്തകമാക്കി മാറ്റി, രചയിതാവിന്റെ പദ്ധതിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗമാണ് ഉത്തരം നൽകിയത് - ക്രോണിക്കിൾ സ്റ്റോറികൾ, കർഷക കഥാപാത്രങ്ങളെ മുന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന്, ഗൂഢാലോചനകളില്ലാതെ, അപ്രതീക്ഷിതമായി സൃഷ്ടിയുടെ ഇതിവൃത്തം ചുറ്റളവിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. തിരിവുകൾ, വ്യക്തമായി പ്രകടമായ നിന്ദ, പ്ലോട്ട് ഡെവലപ്പ്‌മെന്റ്, ക്ലൈമാക്‌സ്, പ്ലോട്ട്.. "ഗ്രാമ"ത്തിലെ എല്ലാം സാവധാനത്തിൽ ഒഴുകുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു, വ്യവസ്ഥാപിതവും അസ്ഥിരവുമായ ജീവിതരീതി, എന്നിരുന്നാലും, കഥയുടെ മൂന്ന് രചനാ ഭാഗങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഗ്രാമീണ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ വശങ്ങൾ, അവൻ കണ്ടതെല്ലാം വായനക്കാരനെ ഞെട്ടിച്ചുകളഞ്ഞു, ഇത് ഒന്നാമതായി, ക്രാസോവ് കുടുംബത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലവും ചരിത്രവും, കർഷകരായ അക്കിം, ഇവാനുഷ്ക, ഡെനിസ്, മൊളോദയ, യാക്കോവ് തുടങ്ങിയവരെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ കൃതിയിൽ ഗ്ലൂപോവ് നഗരം പോലെ സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, ശേഷിയുള്ളതും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഡർനോവ്ക എന്ന പേരുള്ള ഒരു ഗ്രാമത്തിലാണ് അവർ താമസിക്കുന്നത്. അയൽ ഗ്രാമങ്ങളിലെ പുരുഷന്മാരുടെ ജീവിതം: കസാക്കോവോ, ബസോവോ, റോവ്‌നോയ് എന്നിവ ഭയങ്കരമായി ഇരുണ്ടതും വിനാശകരവുമാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ദുർനോവ്കയുടെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാം സമാന സ്വഭാവമുള്ളതാണ്, അർത്ഥമില്ലാത്തതായി മാറുന്നു, കൂടാതെ മാനദണ്ഡത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു. സാമൂഹികവും കുടുംബപരവുമായ ബന്ധങ്ങൾ വിച്ഛേദിക്കപ്പെടുന്നു, വ്യവസ്ഥാപിത ജീവിതരീതി തകരുന്നു. ഗ്രാമം വേഗത്തിലും സ്ഥിരമായും മരിക്കുന്നു, രചയിതാവ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഹൃദയവേദനയോടെ പറയുന്നു. കർഷകരുടെ പുളിപ്പിനും അവരുടെ കലാപത്തിനും ദുർനോവ്കയുടെ മരണം തടയാനും പ്രക്രിയ വേഗത്തിലാക്കാനും കഴിയുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ബുനിന്റെ കഥയുടെ അവസാനം വളരെ ഇരുണ്ടത്.

വൈകല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം "ഗ്രാമത്തിൽ" ആരംഭിച്ചു. റഷ്യൻ ജീവിതം"സുഖോഡോൾ" (1912) എന്ന കഥയിൽ അടിത്തറയില്ലാത്ത റഷ്യൻ ആത്മാവ് തുടരുന്നു. "മുറ്റങ്ങളെയും മാന്യന്മാരെയും നിയമവിരുദ്ധമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന രക്തവും രഹസ്യബന്ധങ്ങളും ഇത് കാണിക്കുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, എല്ലാവരും സുഖോഡോളിലെ ബന്ധുക്കളാണ്." ഭൂവുടമകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ തകർച്ച, അപചയം, ക്രൂരത, അതിന്റെ അസാധാരണത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ബുനിൻ സംസാരിക്കുന്നു. സുഖോഡോളിന്റെ ജീവിതം വൃത്തികെട്ടതാണ്, വന്യവും നിഷ്ക്രിയവും അയഞ്ഞതും ഭ്രാന്തിലേക്ക് നയിക്കും - ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, കഥയിലെ ഓരോ നായകനും മാനസിക വികലതയുള്ളവരാണ്, ബുനിൻ ഈ ആശയം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നില്ല, അത് സ്വയം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, റഷ്യ രോഗിയാണ്, രചയിതാവ് അവകാശപ്പെടുന്നു, കാരണം ഒരാൾ അത്തരം സുഖോദോൾ ഇതിനകം ഒരു ശുദ്ധമായ അൾസറാണ്, കഥയെ വളരെയധികം വിലമതിച്ച ഗോർക്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സുഖോദോൾ" ഏറ്റവും ഭയാനകമായ പുസ്തകങ്ങളിലൊന്നാണ്, ഇത് രഹസ്യവും വ്യക്തവും പാപരഹിതവും ദുഷിച്ചതുമായ വികാരങ്ങളെ തകർക്കുന്ന കൃതിയാണ്. എപ്പോഴും നശിപ്പിക്കുന്ന ജീവിതങ്ങൾ - മുറ്റത്തെ പെൺകുട്ടി നതാലിയ, "യുവതി" അമ്മായി ടോണി, തമ്പുരാന്റെ അവിഹിത സന്തതി - ഗെർവാസ്കി, പ്യോട്ടർ കിരില്ലിച്ചിന്റെ മുത്തച്ഛന്മാർ. സുഖോഡോളിലെ സ്നേഹം അസാധാരണമായിരുന്നു. വിദ്വേഷവും അസാധാരണമായിരുന്നു. ഈ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ഉടമകൾ വായനക്കാരുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ഇരട്ട വെളിച്ചത്തിൽ, ഒരു വശത്ത്, പുരുഷാധിപത്യ ജനാധിപത്യത്താൽ അവർ പണ്ടേ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, അവർക്ക് വേലക്കാരെ ചുണ്ടിൽ ചുംബിക്കാം, അവരോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കാം, വരണ്ടുപോകാം, "പ്രണയത്താൽ" മരിക്കാം, അവർ ബാലലൈകയുടെ ശബ്ദങ്ങളെ ആരാധിച്ചു. നാടൻ പാട്ടുകൾ. മറുവശത്ത്, അവർ കാഠിന്യവും സ്വേച്ഛാധിപത്യവും വെളിപ്പെടുത്തി, എങ്ങനെ വെറുക്കണമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു, അരപ്നിക്കുകൾക്കൊപ്പം മേശപ്പുറത്ത് ഇരുന്നു, വ്യക്തമായ ഡിമെൻഷ്യയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ കാണിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രൂഷ്ചേവുകളുടെ ക്രോണിക്കിൾ ആരംഭിക്കുന്ന പ്യോട്ടർ കിറില്ലിച്ച്. എപ്പോഴും അസംബന്ധമായി കലഹിക്കുന്നു, എല്ലാവരേയും അലോസരപ്പെടുത്തുന്നു, ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയാതെ, അവന്റെ പിണക്കന്മാരാൽ നിന്ദിക്കപ്പെട്ടു, അവന്റെ മക്കൾ വെറുക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ മകൻ അർക്കാഡി പെട്രോവിച്ച്, നൂറു വയസ്സുള്ള നസറുഷ്കയെ തന്റെ പൂന്തോട്ടത്തിൽ നിന്ന് അസുഖകരമായ റാഡിഷ് എടുത്തതിനാൽ അവനെ ചമ്മട്ടി അടിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. ടോണിയ അമ്മായി, ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ പിതാവിന്റെ നനഞ്ഞ നഴ്‌സ്, പഴയ ഡാരിയ ഉസ്റ്റിനോവ്നയെ അടിച്ചു. തന്റെ പരിശീലകൻ വസ്ക കൊലപാതകശ്രമം നടത്തുമെന്ന് പ്യോട്ടർ പെട്രോവിച്ച് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് കാരണമില്ലാതെയല്ല, അവന്റെയും എല്ലാ സേവകരുടെയും മുമ്പിൽ കുറ്റബോധം തോന്നി; അവൻ തന്നെ ഒരു കത്തിയും തോക്കും പിടിച്ച് തന്റെ "ദയയുള്ള സഹോദരൻ അർക്കാഡിയുടെ" അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു.

"ഗ്രാമം", "സുഖോഡോൾ" എന്നിവ ബുനിന്റെ പത്താം വർഷത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ നിരവധി കൃതികൾ തുറന്നു, "നിശിതമായ രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു", അദ്ദേഹം പിന്നീട് പറഞ്ഞതുപോലെ, "റഷ്യൻ ആത്മാവ്, അതിന്റെ വിചിത്രമായ ഇടപെടലുകൾ, അതിന്റെ വെളിച്ചവും ഇരുട്ടും, എന്നാൽ മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും ദാരുണമായ അടിത്തറകൾ. ” മനുഷ്യൻ നിഗൂഢനാണ്, എഴുത്തുകാരന് ബോധ്യമുണ്ട്, അവന്റെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്.

1910 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ബുനിൻ ഫ്രാൻസിന് ചുറ്റും ധാരാളം യാത്ര ചെയ്തു, ഒരു കടൽ യാത്ര നടത്തി, ഈജിപ്തും സിലോണും സന്ദർശിച്ചു, ഇറ്റലിയിലും കാപ്രിയിലും നിരവധി സീസണുകൾ ചെലവഴിച്ചു. ഒന്നാം യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കം അവനെ വോൾഗയിൽ കപ്പൽ കയറുന്നതായി കണ്ടെത്തി. പുതിയ ഇംപ്രഷനുകൾ, മീറ്റിംഗുകൾ, പുസ്തകങ്ങൾ, യാത്രകൾ എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും മടുത്തില്ല; ലോകത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവും, യുഗങ്ങളുടെ ജ്ഞാനവും, മനുഷ്യരാശിയുടെ സംസ്കാരവും അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചു. ഈ സജീവമായ ജീവിതം, ആദിമ ധ്യാനാത്മക സ്വഭാവവുമായി ചേർന്ന്, അക്കാലത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവ ഗദ്യം സൃഷ്ടിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു: പ്ലോട്ട്രഹിതവും ദാർശനികവും ഗാനരചയിതാവും അതേ സമയം നാടകത്തോടൊപ്പം ചുവന്ന ചൂടും.

1915-ൽ, "സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള ജെന്റിൽമാൻ" എന്ന കഥ അച്ചടിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (ആദ്യകാല കയ്യെഴുത്തുപ്രതി ഈ വർഷം ഓഗസ്റ്റ് 14-15 തീയതികളിൽ ആയിരുന്നു, അതിനെ "ഡെത്ത് ഓൺ കാപ്രി" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു). "സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള മാന്യന്മാരുടെ സ്മരണയ്ക്കായി എല്ലാ ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളും അദ്ദേഹം അവഹേളനത്തോടെ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു, അവരുടെ വികാരങ്ങളും സംവേദനങ്ങളും, ഒന്നിനും അവർക്ക് ആനന്ദം നൽകാൻ കഴിയാത്തവിധം ക്ഷയിച്ചിരിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ കഥയിലെ നായകന് മിക്കവാറും ബാഹ്യ അടയാളങ്ങൾ നൽകുന്നില്ല. പേര് ഒന്നും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നില്ല; അവൻ ഒരു മനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ യോഗ്യനല്ല. ബുണിന്റെ ഓരോ മനുഷ്യരും അവരുടേതായ വ്യക്തിത്വമുള്ള വ്യക്തിയാണ്; എന്നാൽ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള മാന്യൻ ഒരു സാധാരണ സംഭവമാണ്... അതേ സമയം, തികച്ചും സാധാരണമായ ഒരു കേസ് യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്കിടെ സാൻഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള മാന്യനെ മറികടക്കുന്ന അപ്രതീക്ഷിതമായ, തൽക്ഷണമാണെങ്കിലും, ഒരു വൃദ്ധന്റെ മരണം, ഈ കഥയിലെ മരണം യഥാർത്ഥത്തിൽ നായകന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ പരീക്ഷണമോ, അവന്റെ സന്നദ്ധതയുടെയോ മുഖത്തെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെയോ പരീക്ഷണമല്ല. അനിവാര്യമായ, ഭയമോ നിർഭയത്വമോ, എന്നാൽ നായകന്റെ സത്തയെ തുറന്നുകാട്ടുന്ന ഒരുതരം, വസ്തുതയ്ക്ക് ശേഷം, അവന്റെ മുൻകാല ജീവിതരീതിയിൽ കരുണയില്ലാത്ത വെളിച്ചം വീശുന്നു, അത്തരമൊരു മരണത്തിന്റെ വിചിത്രത, അത് മാന്യന്റെ ബോധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചില്ല എന്നതാണ്. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ നിന്ന്. ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും ചെയ്യുന്നതുപോലെ അവൻ ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ബുനിൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, മരണം ലോകത്ത് നിലവിലില്ല എന്ന മട്ടിൽ: "... ആളുകൾ ഇപ്പോഴും ഏറ്റവും വിസ്മയഭരിതരാണ്, ഒന്നിനും മരണം വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല." സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള മാന്യനെ ഒരു നൈറ്റിംഗേൽ ബോക്സിലും പിന്നീട് ഒരു ശവപ്പെട്ടിയിലും പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന കഥ, കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ എല്ലാ നിരർത്ഥകതയും അർത്ഥശൂന്യതയും, ടൈറ്റിൽ കഥാപാത്രം ജീവിച്ചിരുന്ന ശേഖരണങ്ങളും മോഹങ്ങളും സ്വയം വ്യാമോഹവും കാണിക്കുന്നു. രചയിതാവ് ഈ “സംഭവത്തെ” പുറത്ത് നിന്ന്, പുറത്ത് നിന്ന്, നായകനോടും പൂർണ്ണമായും നിസ്സംഗരായ ആളുകളോടും (ഭാര്യയുടെയും മകളുടെയും നിർവികാരമായ പ്രതികരണങ്ങൾ) അപരിചിതരുടെ കണ്ണുകളിലൂടെ ഒരു വിവരണം നൽകുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഞങ്ങളുടെ കൺമുന്നിൽ, ഹോട്ടൽ ഉടമയും ബെൽഹോപ്പായ ലൂയിഗിയും നിസ്സംഗനും നിർവികാരനുമായിത്തീരുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി സ്വയം കരുതിയവന്റെ ദയനീയതയും കേവല ഉപയോഗശൂന്യതയും വെളിപ്പെടുന്നു. അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും സത്തയെക്കുറിച്ചും, ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ച്, മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചും, പാപത്തെക്കുറിച്ചും കുറ്റബോധത്തെക്കുറിച്ചും, പ്രവൃത്തികളുടെ ക്രിമിനലിറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചും ബുനിൻ ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു. കഥയിലെ നായകന് ന്യായീകരണമോ ക്ഷമയോ ലഭിക്കുന്നില്ല, മരിച്ചയാളുടെ ശവപ്പെട്ടിയുമായി ആവിക്കപ്പൽ മടങ്ങുമ്പോൾ സമുദ്രം രോഷത്തോടെ അലറുന്നു. ബുനിന്റെ കൃതിയിലെ ഒരു ചെറിയ മനുഷ്യന്റെ മരണത്തിന്റെ പ്രമേയം രചയിതാവിന്റെ ഗോഗോൾ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന് “ദി ഓവർകോട്ട്” എന്ന കഥ, അവിടെ ആളുകൾ അകാകി അകാകിവിച്ചിന്റെ മരണത്തെ തണുപ്പിച്ച് വിലയിരുത്തുകയും വിലകുറഞ്ഞ മരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ശവപ്പെട്ടിയിൽ അവനെ അടക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ കൂടുതൽ ചെലവേറിയത് അർഹിക്കുന്നില്ല. കഥയുടെ കലാപരമായ മൗലികത ഇതിഹാസവും ഗാനരചയിതാവുമായ തത്വങ്ങളുടെ ഇഴചേരലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത്, പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ നായകനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള റിയലിസ്റ്റിക് തത്വങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി, സാമൂഹികവും ദൈനംദിനവുമായ പ്രത്യേകതകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഒരു തരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്ന പശ്ചാത്തലം, ഒന്നാമതായി, ചിത്രങ്ങളാണ്. "മരിച്ച ആത്മാക്കളുടെ". അതേ സമയം, ഗോഗോളിലെന്നപോലെ, രചയിതാവിന്റെ വിലയിരുത്തലിന് നന്ദി, ഗാനരചയിതാപരമായ വ്യതിചലനങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, പ്രശ്നങ്ങൾ ആഴമേറിയതാണ്, സംഘർഷം ഒരു ദാർശനിക സ്വഭാവം നേടുന്നു.

ഒക്ടോബറിന്റെ തലേദിവസം, മനുഷ്യന്റെ നഷ്ടത്തെയും ഏകാന്തതയെയും കുറിച്ച്, അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വിനാശകരമായ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും, അവന്റെ പ്രണയത്തിന്റെ ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചും ബുനിൻ കഥകൾ എഴുതുന്നു. അങ്ങനെ ന്യൂസ്‌പേപ്പർ ക്രോണിക്കിളിനോട് പ്രതികരിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ "ഈസി ബ്രീത്തിംഗ്" (1916) എന്ന ആകർഷകമായ കഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് അവളുടെ ശവകുടീരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം മൂലമുണ്ടായ ഒല്യ മെഷെർസ്കായയുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മകളുടെയും ചിന്തകളുടെയും ഒരു ശൃംഖലയായി നിർമ്മിച്ചു. മുതിർന്നവരുടെ ലോകത്ത് വളരെ എളുപ്പത്തിലും അശ്രദ്ധമായും പ്രവേശിച്ച ഈ ശോഭയുള്ള സന്തോഷവതിയായ പെൺകുട്ടിയെ അതിശയകരമായ ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യം കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു, "ചിന്തിക്കാത്തത്", സ്വാഭാവികത എന്നിവ സ്പർശിച്ചു, അത് അവളുടെ പ്രത്യേക മനോഹാരിതയാണ്. എന്നാൽ ഈ സ്വത്തുക്കളും വികസിത അന്തസ്സും അവളെ നശിപ്പിച്ചു. ശാന്തമായ ദുഃഖവും ഗാനരചനയും, താളാത്മകവും, ഒലിയയുടെ "നേരത്തെ ശ്വാസോച്ഛ്വാസം" പോലെ, ഈ കഥയെ പോസ്റ്റോവ്സ്കി "പ്രകാശം, ജീവിതം തന്നെ, അതിന്റെ വിസ്മയവും സ്നേഹവും" എന്ന് വിളിച്ചു. നോവലിലെ വസ്തുക്കളുടെ വിവരണം പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ലളിതമായ "പശ്ചാത്തലം" അല്ല. ഒരു കഥാപാത്രത്തിന്റെ ഇമേജ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പരോക്ഷ രീതിയായി ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഒരു പാരമ്പര്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു (നതാഷ റോസ്‌തോവ ഒരു വേനൽക്കാല രാത്രിയുടെ സൗന്ദര്യത്തെ എങ്ങനെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, പഴയ ഓക്ക് മരം ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്‌കി രാജകുമാരന്റെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ “അടയാളം” ആയി മാറുന്നത് ഓർക്കുക). നായികയുടെ "ഇളം ശ്വാസോച്ഛ്വാസം" എന്നത് പോലെ, "പുതിയ, സണ്ണി ശീതകാലം", "മഞ്ഞ് നിറഞ്ഞ പൂന്തോട്ടം", "വികിരണം നിറഞ്ഞ സൂര്യൻ", "പിങ്ക് സായാഹ്നം", "എളുപ്പവും മനോഹരവുമായ കല്ലുകൾ" തുടങ്ങിയ ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് വിശദാംശങ്ങളാൽ "ഒപ്പമുണ്ട്". നടക്കുക". പൂന്തോട്ടം, നഗരം, സ്കേറ്റിംഗ് റിങ്ക്, വയൽ, കാട്, കാറ്റ്, ആകാശം, കൂടുതൽ വിശാലമായി പറഞ്ഞാൽ, ലോകം മുഴുവൻ ഒരു തുറന്ന "ഒലിൻ" ഇടം ഉണ്ടാക്കുന്നു - കഥയുടെ മാക്രോ-ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് (അവസാന വിസരണം, ഇത് ഡയറിയിലെ പരാമർശം തയ്യാറാക്കിയത്: "ലോകം മുഴുവൻ ഞാൻ തനിച്ചാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി") .

ഒരു നീണ്ട കുടിയേറ്റം ആരംഭിച്ചു (1920-1953), അത് എഴുത്തുകാരന്റെ മരണം വരെ നീണ്ടുനിന്നു. ബുനിൻ പാരീസിൽ താമസിക്കുന്നു, “വോസ്രോഷ്ഡെനി”, “റസ്” എന്നീ പത്രങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, മാനസിക തകർച്ച, ജന്മനാടുമായുള്ള ഇടവേളയുടെ കയ്പ്പ്, ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിലെ വഴിത്തിരിവ് എന്നിവ അനുഭവിക്കുന്നു.

തന്റെ കലാസൃഷ്ടിയിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ റിയലിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം തുടരുന്നു, എന്നാൽ ഈ വർഷങ്ങളിലെ കലാപരവും ദാർശനികവുമായ അന്വേഷണങ്ങളോട് അദ്ദേഹം ബധിരനല്ല. എഴുത്തുകാരൻ കഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു - പ്രധാനമായും റഷ്യൻ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള - ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിർവ്വഹണം, സൂക്ഷ്മമായ ഗാനരചന, അനുദിനം വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ മുദ്രകൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ കഥകൾ "മിത്യസ് ലവ്" (1925), "സൺസ്ട്രോക്ക്" (1927), "ഷാഡോ ഓഫ് എ ബേർഡ്" (1931), "ഡാർക്ക് ആലീസ്" (1943-1946) എന്നീ ശേഖരങ്ങളായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ തരം കൂടുതലായി നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ ദാർശനിക ചെറുകഥയും. "Dark Alleys" എന്ന ശേഖരം യഥാർത്ഥത്തിൽ 1943 ൽ ന്യൂയോർക്കിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു; അതിൽ 11 ചെറുകഥകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. പാരീസിൽ അച്ചടിച്ച 1946-ലെ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ ഇതിനകം 38 കഥകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ സമാഹാരത്തിലെ കഥകളിലൊന്ന് ഇതാ - 1943 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച “നതാലി”. വീണ്ടും ഞങ്ങളുടെ മുന്നിൽ ഒരു ഭൂവുടമയുടെ എസ്റ്റേറ്റ്, സുഗന്ധമുള്ള പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ ഇടവഴികൾ, ഒരു സാധാരണ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൂടിന്റെ സാധനങ്ങൾ. വീടിന്റെ ഇന്റീരിയറിന്റെ വിശദമായ വിനോദം, വിശദാംശങ്ങളുടെ ദൃശ്യപരത, വിശദമായ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് വിവരണങ്ങൾ - ബുണിന്റെ ആഖ്യാനത്തിന്റെ പിരിമുറുക്കമുള്ള ഇതിവൃത്തം വിദൂരമായ ഓർമ്മകളുടെ മൃദുവായ മൂടൽമഞ്ഞിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിചിത്രമായ അന്തരീക്ഷം വെളിപ്പെടുത്താൻ രചയിതാവിന് ഇതെല്ലാം ആവശ്യമാണ്. കഥയിലെ നായകൻ, വിദ്യാർത്ഥി വിറ്റാലി മെഷെർസ്‌കി, തന്റെ കസിൻ സോന്യയ്‌ക്ക് ഇടയിൽ ഓടുന്നു, അവളുമായുള്ള ഒരു നേരിയ ഉല്ലാസം, അവളുമായി ഒരു വികാരാധീനമായ ശാരീരിക പരസ്പര ആകർഷണമായി വികസിക്കുന്നു, അവളുടെ ഹൈസ്‌കൂൾ സുഹൃത്ത് നതാലി, തന്റെ ഉദാത്തവും ആത്മീയവുമായ സൗന്ദര്യത്താൽ യുവാവിനെ ആകർഷിക്കുന്നു. വികാരങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യവും വിരോധവും റഷ്യൻ മണ്ണിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, നായകനെ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അവതരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ മെഷ്ചെർസ്കി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നില്ല. സോന്യയോടുള്ള തന്റെ അപ്രതിരോധ്യമായ അഭിനിവേശവും അവളുമായുള്ള ജഡിക ബന്ധവും നതാഷ സ്റ്റാങ്കെവിച്ചിനോടുള്ള ആരാധനയും അവളുടെ മുന്നിൽ അവന്റെ സ്നേഹവും സംയോജിപ്പിക്കാൻ അവൻ വളരെക്കാലമായി ശ്രമിക്കുന്നു. ബുനിൻ കഥയിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധമായ ധാർമ്മികതയെ പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കുകയും ഈ ഓരോ വികാരങ്ങളും സ്വാഭാവികവും ആകർഷകവും സന്തോഷകരവും മനോഹരവുമാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രണയ രൂപങ്ങളിലൊന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കാനും നിർണ്ണായകമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനും വിസമ്മതിക്കുന്നത് ബന്ധങ്ങളിൽ വിള്ളൽ, നിർഭാഗ്യം, സന്തോഷം നഷ്ടപ്പെടൽ എന്നിവയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ നായകനും വായനക്കാരനും ഒരു കൂട്ടിയിടി നേരിടുന്നു. അത് അങ്ങനെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. മാത്രമല്ല, സംഘർഷം ഒരു ദാരുണമായ അവസാനത്തോടെ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യന്റെ വിധികൾ എത്ര സങ്കീർണ്ണമായും സങ്കീർണ്ണമായും ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു, നായകൻ ആത്യന്തികമായി എങ്ങനെ സ്വയം കൊള്ളയടിക്കുന്നു, അവൻ എങ്ങനെ രണ്ടായി വിഭജിക്കുന്നു, ഈ പിളർപ്പിൽ നിന്ന് എത്രമാത്രം വേദനാജനകമാണ്. രചയിതാവിന്റെ വിവരണത്തിൽ നിന്ന് സോന്യ അപ്രത്യക്ഷമായതിനുശേഷം രണ്ട് പ്രേമികൾക്കും ജീവിതം എത്ര കയ്പേറിയതായി വികസിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ആഴത്തിൽ സഹതപിക്കുന്നു, നതാഷയുടെയും മെഷെർസ്കിയുടെയും ജീവിത പാതകൾ അവരെ പരസ്പരം അകറ്റുന്നു. സ്വപ്നങ്ങളും സൗന്ദര്യവും ജീവിതവും തന്നെ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. "ആദ്യ പ്രണയം" എന്ന കഥയിൽ നിന്നുള്ള "നതാലി" തുർഗനേവിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ "നതാലി" എന്ന കഥയിൽ ബുനിൻ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവിടെ സൈനൈഡ എന്ന നായികയും നതാലിയെപ്പോലെ അകാല ജനനത്താൽ മരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി സൃഷ്ടി ദാരുണമായ അവസാനത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു.

പ്രണയത്തിന്റെ ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചും സന്തോഷത്തിന്റെ ഹ്രസ്വകാല സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ബുനിന് ആഴത്തിൽ ബോധ്യമുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ വികാരങ്ങളുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ ഉത്കണ്ഠയുടെയും നാശത്തിന്റെയും കൈമാറ്റത്തോടൊപ്പമുള്ളത്, ആളുകൾ അഗാധത്തിന്റെ അരികിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ വിജയകരമായ ശക്തിയെക്കുറിച്ചും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമയോചിതമായ ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും അവൻ സ്വയം ഏറ്റെടുക്കേണ്ട ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു.

ബുനിൻ ധാരാളം മനോഹരമായ കൃതികൾ എഴുതി, അവിടെ അദ്ദേഹം തത്ത്വചിന്ത നടത്തുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച്, ഈ ലോകത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൻ തന്റെ പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ശാശ്വത പ്രതീകവും സംസ്കാരത്തിന്റെ മാതൃകയുമാണ്. എഴുത്തുകാരന്റെ കാവ്യാത്മക രീതി, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും നിധികളുടെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം എന്നിവയാണ് ഞങ്ങൾക്ക് പ്രധാനം. സ്വദേശം, കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളുടെ ഉയർന്ന ഗാനരചന, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ രൂപങ്ങളുടെ പൂർണത.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

• 1. ഐ.എ. ബുനിൻ. കഥകൾ. സ്കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതി പ്രസിദ്ധീകരണശാല ബസ്റ്റാർഡ് മോസ്കോ 2002
• 2. കഥകളുടെ വിശകലനം I.A. ബുനിൻ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി 1999
• 3. അന്ന സാക്യന്റ്സ് I.A. ബുനിൻ. സ്റ്റോറീസ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് പ്രാവ്ദ മോസ്കോ 1983
• 4. E. S. Rogover ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം, പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് Paritet സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് 2002
• 5. വി.കെ. റിനിയേരിയും എ.എ. ഫാക്ടോറോവിച്ച് റഷ്യൻ സാഹിത്യം - XIX - XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണശാല ഫീനിക്സ് റോസ്തോവ്-ഓൺ-ഡോൺ 2001