ആൽബെർട്ടി നൈതിക പഠിപ്പിക്കലുകളെ പ്രകീർത്തിക്കുന്നു. ജീവചരിത്രം

ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടി (ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടി; ഫെബ്രുവരി 18, 1404, ജെനോവ - ഏപ്രിൽ 25, 1472, റോം)

വാസ്തുവിദ്യയുടെ പൊതു ചരിത്രം:

ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടി - അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രതിഭാധനരായ ആളുകളിൽ ഒരാൾ - ഒരു വാസ്തുശില്പി, ചിത്രകാരൻ, കവി, സംഗീതജ്ഞൻ, ആർട്ട് സൈദ്ധാന്തികൻ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ.

ആൽബെർട്ടി 1404-ൽ ജെനോവയിൽ ജനിച്ചു, 1472-ൽ റോമിൽ മരിച്ചു. ജന്മനഗരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട ഒരു കുലീന ഫ്ലോറന്റൈൻ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം വന്നത്. പാദുവയിലും ബൊലോഗ്നയിലുമാണ് അദ്ദേഹം വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയത്. 1428-ലെ പൊതുമാപ്പിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഫ്ലോറൻസിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, പക്ഷേ വളരെക്കാലം റോമിൽ മാർപ്പാപ്പ കോടതിയിൽ താമസിച്ചു. വാസ്തുവിദ്യാ ജോലി: ഫ്ലോറൻസിൽ - പാലാസോ റുസെല്ലായി (1446-1451), സാൻ പാൻക്രാസിയോ പള്ളിയിലെ റുസെല്ലായിയുടെ ലോഗ്ഗിയയും ചാപ്പലും (1467-ൽ പൂർത്തിയായി), സാന്റിസിമ അനൂൻസിയാറ്റ (1472-1477) പള്ളിയുടെ ഗായകസംഘം. സാന്താ മരിയ നോവെല്ലയുടെ പള്ളി (1456- 1470); റിമിനിയിൽ - സാൻ ഫ്രാൻസെസ്കോയിലെ പള്ളി (1450-1461, സമയത്ത് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു അവസാന യുദ്ധംഇപ്പോൾ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു) മാന്റുവയിൽ - സാൻ സെബാസ്റ്റ്യാനോ (1460-1472), സാന്റ് ആൻഡ്രിയ (1472-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ; താഴികക്കുടം 1763 മുതലുള്ളതാണ്); റോമിൽ, മതിയായ ന്യായീകരണമില്ലാതെ, പാലാസോ വെനീസിയയും ചർച്ച് ഓഫ് സാൻ മാർക്കോയുടെ മുൻഭാഗവും, നിക്കോളാസ് അഞ്ചാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ കീഴിൽ റോമിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനുള്ള പ്രോജക്ടുകളുടെ ഡ്രാഫ്റ്റിംഗിൽ പങ്കാളിത്തവും ആൽബെർട്ടിക്കുണ്ട്.

ആൽബെർട്ടിയുടെ സൈദ്ധാന്തിക കൃതികൾ - "വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ", "ചിത്രകലയെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്ന് പുസ്തകങ്ങൾ", "പ്രതിമയിൽ", "ഗണിതശാസ്ത്ര വിനോദം" മുതലായവ. ഭാരങ്ങളുടെ ചലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല. ആൽബെർട്ടി നിരവധി സാഹിത്യകൃതികളുടെ രചയിതാവാണ് - കവിതകൾ, സംഭാഷണങ്ങൾ.

സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പങ്ക് വളരെ വിശാലമായി മനസ്സിലാക്കിയ ഒരു സൈദ്ധാന്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ ആൽബെർട്ടി തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചത് അദ്ദേഹം വിഭാവനം ചെയ്ത രചനകളുടെ വിശദമായ വികസനത്തിലും അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിലും അല്ല, മറിച്ച് പ്രശ്നകരവും ടൈപ്പോളജിക്കൽ ആണ്. ഓരോ പ്രോജക്റ്റിന്റെയും വശം, അവ നടപ്പിലാക്കുന്നത് അവന്റെ സഹായികൾക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു.

ഫ്ലോറൻസിലെ പലാസോ റുസെല്ലായി* - ആൽബെർട്ടിയുടെ ആദ്യ വാസ്തുവിദ്യാ സൃഷ്ടികളിലൊന്ന്, കൊട്ടാരത്തിന്റെ തരം വികസനത്തിന്റെ അടുത്ത ഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, മധ്യകാല നഗര വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യത്യസ്തമാണ് (പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ രൂപത്തിൽ) സമ്പന്നമായ ഫ്ലോറന്റൈൻ ബൂർഷ്വാസി. കൊട്ടാരത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള പുനർനിർമ്മാണങ്ങൾ നിലവിൽ പരിസരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനവും ഉദ്ദേശ്യവും കൃത്യമായി സ്ഥാപിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. ഫ്ലോറന്റൈൻ പലാസോകളിൽ സാധാരണ കാണുന്ന മുറ്റത്തേക്കുള്ള വിശാലമായ കമാന കവാടത്തിന് പകരം, തെരുവിന്റെ വശത്ത് നിന്ന് ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഓർഡർ പോർട്ടൽ നിർമ്മിച്ചു. പാലാസോയുടെ നടുമുറ്റത്തിന് ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ആകൃതിയുണ്ട്, രണ്ട് വശങ്ങളിൽ ഒരു ആർക്കേഡ് ഉണ്ട്. പലാസോയുടെ മുൻഭാഗം ഒരു കോമ്പോസിഷൻ ഉപയോഗിച്ചു, അത് പിന്നീട് വളരെ സാധാരണമായിത്തീർന്നു: മൂന്ന് നിലകളുള്ള കൊട്ടാരത്തിന്റെ റസ്റ്റിക്കേറ്റഡ് മതിലിന്റെ താളാത്മക വിഭജനം മൂന്ന് ഓർഡറുകളുള്ള പൈലസ്റ്ററുകൾ. ഓർഡർ ആർക്കേഡ് (കൊളോസിയം) ഉള്ള റോമൻ ക്ലാസിക്കൽ സാമ്പിളുകളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, ആൽബർട്ടി ഈ തീം പുനർനിർമ്മിച്ചു, മുഖത്തിന് ഒരു പുതിയ കലാപരമായ അർത്ഥവും പ്ലാസ്റ്റിക് ആവിഷ്കാരവും നൽകി. മുൻവശത്ത്, അതിന്റെ "അനുയോജ്യമായ സ്കീം" നൽകിയിരിക്കുന്നു, അത് പോലെ, ഓർഡർ ഫ്രെയിമും അത് നിറയ്ക്കുന്ന മതിലും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കാണിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല "പ്രവർത്തിക്കുന്നു" (ചിത്രം 27). അത്തരമൊരു സ്കീം, മണൽക്കല്ല് ചതുരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ മുൻഭാഗം വരച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു തരത്തിലും യഥാർത്ഥ ഘടനയുടെ സ്വാഭാവികമായ പുനർനിർമ്മാണം നൽകുന്നില്ല; പുരാതന ക്രമഭാഷയുടെ രൂപങ്ങളിൽ അവൾ അതിന്റെ ടെക്റ്റോണിക് അർത്ഥം സ്വതന്ത്രമായി അറിയിക്കുന്നു. ചുവരിന്റെ ഘടന റസ്റ്റിക്കേഷനും വിൻഡോ ഓപ്പണിംഗുകളും വഴി അറിയിക്കുന്നു, ഇവയുടെ കമാനങ്ങൾ പൈലസ്റ്ററുകളുടെ മിനുസമാർന്ന പ്രതലവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു, മതിലിന്റെ കട്ടിയിലേക്ക് പോകുന്നതുപോലെ, ഇത് തുരുമ്പിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ആഴങ്ങളാൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പൈലസ്റ്ററുകളുടെ വശങ്ങൾ. ത്രീ-ടയർ ഓർഡർ ഫ്രെയിം, മുഖത്തിന്റെ മുകളിലേക്ക് ഫ്ലോർ-ബൈ-ഫ്ലോർ ആർട്ടിക്കുലേഷനുകൾ ക്രമേണ കുറയുന്നു.

* സമ്പന്നനായ ഫ്ലോറന്റൈൻ വ്യാപാരി ജിയോവാനി റുസെല്ലായിയാണ് ഈ കെട്ടിടം കമ്മീഷൻ ചെയ്തത്. സമകാലികരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കൊട്ടാരത്തിന്റെ മാതൃക നിർമ്മിച്ചത് അതിന്റെ നിർമ്മാതാവായ ബെർണാഡോ റോസെലിനോയാണ്. നാല് തീവ്ര വലത് സ്പാനുകൾ പൂർത്തിയാകാതെ അവശേഷിക്കുന്നുവെന്നും രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യമനുസരിച്ച്, കെട്ടിടത്തിന് മധ്യഭാഗത്തും രണ്ട് വശത്തും പ്രവേശന കവാടങ്ങളുള്ള പതിനൊന്ന് അക്ഷങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം എന്നും കെ.ഷ്ടെഗ്മാൻ അനുമാനിക്കുന്നു.

പ്രധാന കോർണിസിന്റെ അളവുകൾ നിർണ്ണയിക്കുമ്പോഴും ഈ തത്വം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു; മോഡുലോണുകളുള്ള പിന്തുണയുള്ള ഭാഗം ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിദൂര സ്ലാബിലേക്കുള്ള അതിന്റെ ഉയരം മുകളിലെ നിരയുടെ ക്രമത്തിന്റെ വലുപ്പത്തിന് ആനുപാതികമാണ്, കൂടാതെ റിമോട്ട് സ്ലാബ് മുഴുവൻ കെട്ടിടത്തിന്റെയും ഉയരത്തിന് ആനുപാതികമാണ് (ഇവിടെ, കൊളോസിയത്തിലെന്നപോലെ, ഒരു കോർണിസ് സ്ലാബിന്റെ വലിയ വിപുലീകരണം, ചുവരിൽ ഉൾച്ചേർത്തതും സ്ലാബിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതുമായ ഘടനാപരമായ മൊഡ്യൂളുകളുടെ ഒരു സംവിധാനം). പലാസോ റുസെല്ലായിയിൽ, ഒരു ഓർഡർ സിസ്റ്റത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിന് നന്ദി, മുൻ കൊട്ടാരങ്ങളിൽ അന്തർലീനമായ മുറ്റത്തിന്റെ പരുക്കൻ മുഖവും കൂടുതൽ അലങ്കരിച്ച വാസ്തുവിദ്യയും തമ്മിലുള്ള മൂർച്ചയുള്ള വ്യത്യാസം ഗണ്യമായി മയപ്പെടുത്തി. ഇടുങ്ങിയ തെരുവിന്റെ കൂട്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കെട്ടിടത്തിന്റെ അളവ് ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ഈ ഉത്തരവ് സഹായിച്ചു.

സ്വീകരിച്ച ഫേസഡ് സിസ്റ്റത്തിന് മുമ്പത്തെ ഫ്ലോറന്റൈൻ കൊട്ടാരങ്ങളിൽ അന്തർലീനമായ വാസ്തുവിദ്യാ വിശദാംശങ്ങളുടെ അനുബന്ധ പ്രോസസ്സിംഗ് ആവശ്യമാണ്: നിരയ്ക്കും അതിന് മുകളിലുള്ള രണ്ട് കമാനങ്ങൾക്കും ഇടയിലുള്ള വിൻഡോ തുറക്കലിൽ, രണ്ട് ചെറിയ പൈലസ്റ്ററുകളിൽ വശങ്ങളിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു വാസ്തുശില്പം ചേർത്തു; നടുമുറ്റത്തേക്കുള്ള വഴികളുടെ കമാന തുറസ്സുകൾക്ക് പകരം ഇടുങ്ങിയ വാസ്തുശില്പങ്ങളാൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള വാതിൽ പോർട്ടലുകൾ; ഒന്നാം നിലയിലെ ജനാലകൾക്ക് അവയുടെ ഉറപ്പുള്ള സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും അവയുടെ ചെറിയ വലിപ്പം നിലനിർത്തുന്നു.

റിമിനിയിലെ സാൻ ഫ്രാൻസെസ്കോ ചർച്ച്* റിമിനി ഡ്യൂക്ക് മലറ്റെസ്റ്റയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധുക്കളുടെയും കൂട്ടാളികളുടെയും സ്വേച്ഛാധിപതിക്ക് വേണ്ടി ഗാംഭീര്യമുള്ള താഴികക്കുടങ്ങളുള്ള ഒരു ശവകുടീരമായി ആൽബർട്ടി സങ്കൽപ്പിച്ചു. പദ്ധതി ഭാഗികമായി മാത്രമേ നടപ്പാക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, ആൽബെർട്ടിയുടെ പദ്ധതി പ്രകാരം, പ്രധാന, തെക്കൻ വശത്തെ മുൻഭാഗങ്ങൾ മാത്രമാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് (ചിത്രം 28, 29). പുനർനിർമ്മാണം ആരംഭിച്ച രണ്ട് ചാപ്പലുകൾ ഒഴികെ, പള്ളിയുടെ ഇന്റീരിയർ ഡെക്കറേഷൻ വൈവിധ്യമാർന്നതാണ്, മാത്രമല്ല മുൻഭാഗങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല; ആൽബർട്ടിയുടെ ഡ്രോയിംഗ് അനുസരിച്ചല്ല ഇത് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ ഇത് കാരണമാകുന്നു.

* ഗോതിക് മൊണാസ്റ്ററി പള്ളിയുടെ പുനർനിർമ്മാണം (1450-1461) തന്റെ സൈനിക ചൂഷണങ്ങളുടെ സ്മരണയ്ക്കായി മലറ്റെസ്റ്റയിലെ ഡ്യൂക്ക് ഏറ്റെടുത്തു. മുകൾ ഭാഗത്തെ പ്രധാന പടിഞ്ഞാറൻ മുൻഭാഗം പൂർത്തിയായിട്ടില്ല, താഴികക്കുടവും നേവുകളുടെ മേൽത്തട്ടും നടപ്പിലാക്കിയില്ല, അതുപോലെ തന്നെ മലറ്റെസ്റ്റയുടെയും ബന്ധുക്കളുടെയും സാർക്കോഫാഗിക്ക് പ്രധാന കവാടത്തിന്റെ വശങ്ങളിൽ ആൽബെർട്ടി വിഭാവനം ചെയ്ത സ്ഥലങ്ങളും. ആൽബർട്ടി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഒരു മാതൃക ഉണ്ടാക്കി, അതിൽ നിർമ്മാണം നടത്തി; 1469-ൽ പള്ളിയുടെ നിർമ്മാതാവ് മെഡൽ ജേതാവ് മാറ്റിയോ ഡ പാസ്തി നിർമ്മിച്ച ഒരു മെഡലിലാണ് ഇത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. കെട്ടിടത്തിന്റെ ചുവരുകൾ ഇഷ്ടിക കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതും ചുണ്ണാമ്പുകല്ലിന്റെ ചതുരങ്ങൾ കൊണ്ട് നിരത്തിയതുമാണ്.

സുഗമമായി വെട്ടിയ കല്ലിന്റെ വലിയ ചതുരങ്ങളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, പ്രധാന, വശത്തെ മുൻഭാഗങ്ങൾ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപങ്ങളുടെ സംസ്കരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. പുരാതന റോം. കെട്ടിടത്തിന്റെ മുഴുവൻ വീതിയിലും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു താഴ്ന്ന താഴികക്കുടം കനത്ത അർദ്ധഗോളത്തോടെ (നടത്തിപ്പാക്കിയിട്ടില്ല) ഈ സ്മാരക വോളിയം പൂർത്തിയാക്കേണ്ടതായിരുന്നു. പ്രധാന മുഖത്തിന്റെ ഘടന മൂന്ന് സ്പാൻ റോമന്റെ പ്രത്യേകമായി വ്യാഖ്യാനിച്ച വിഷയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. വിജയകരമായ കമാനം, വലിയ മധ്യഭാഗത്തും ലാറ്ററൽ കമാനങ്ങളുള്ള സ്പാനുകളും പീഠങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന അർദ്ധ നിരകളാൽ അതിന്റെ മുഴുവൻ ഉയരത്തിലും വിഘടിച്ച ഒരു സ്മാരക മതിലും. പുരാതന റോമൻ ക്ഷേത്രങ്ങളിലെന്നപോലെ ഒരു ഉയർന്ന സ്തംഭം, കെട്ടിടം നിലത്തിന് മുകളിൽ ഉയർത്തുന്നു, അതിന്റെ അളവ് പ്രത്യേകിച്ച് ആകർഷകവും ഗംഭീരവുമാക്കുന്നു. ചുരുളഴിയാത്ത എൻടാബ്ലേച്ചറിന് മുകളിലുള്ള പ്രധാന മുഖത്തിന്റെ പൂർത്തിയാകാത്ത മുകൾഭാഗം സൈഡ് നിച്ചുകൾക്ക് മുകളിലുള്ള യഥാർത്ഥ വളഞ്ഞ അർദ്ധ-പെഡിമെന്റുകളും മധ്യഭാഗത്ത് ഉയർന്നതും അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള അവസാനവും നിച്ച് വിൻഡോയും ഉപയോഗിച്ച് വിഭാവനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട് ( പള്ളി കെട്ടിടങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണം വടക്കൻ ഇറ്റലിയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് വെനീസിൽ വ്യാപകമായിരുന്നു ). പള്ളിയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് ഇളം തടി ബാരൽ നിലവറ ഉപയോഗിച്ച് ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ആൽബർട്ടി വിഭാവനം ചെയ്ത സംവിധാനവുമായി ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ പിച്ച് ചെയ്ത മേൽക്കൂരകളുള്ള സൈഡ് നേവുകൾ, അതിന്റെ അറ്റങ്ങൾ പെഡിമെന്റുകളുടെ സെമി-സെഗ്മെന്റുകൾക്ക് പിന്നിൽ മറച്ചിരിക്കുന്നു. സെമി-പെഡിമെന്റുകളുടെ വക്രത, വശത്ത് നിന്ന് ഉയർന്ന സെൻട്രൽ നേവിലേക്ക് സുഗമമായ പരിവർത്തനം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. ആൽബർട്ടിയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ വികലമാക്കിയ നിലവിലുള്ള ചെരിഞ്ഞ സെമി-പെഡിമെന്റുകൾ ആകസ്മികമാണ്, അവ മുഴുവൻ ഘടനയുടെയും വാസ്തുവിദ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

തൂണുകളിൽ കനത്ത റോമൻ ആർക്കേഡിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള സൈഡ് ഫേസഡുകൾ, സാർക്കോഫാഗിക്ക് ഏഴ് മാടം ഉണ്ടാക്കുന്നു, ലളിതവും ശ്രേഷ്ഠവുമായ രൂപത്തിൽ (ചിത്രം 29). മുൻഭാഗത്തിന്റെ ഭാരമുള്ള അനുപാതങ്ങൾ വിജയകരമായി കണ്ടെത്തി, മതിലിന്റെ കനം ഊന്നിപ്പറയുന്ന ആഴത്തിലുള്ള ഇടങ്ങൾ, പൈലോണുകളുടെ മിനുസമാർന്ന ശിലാ പ്രതലങ്ങൾ, കോർണിസുകളുടെയും വടികളുടെയും ലളിതമായ വ്യക്തമായ പ്രൊഫൈലുകളുള്ള കമാനങ്ങൾക്ക് മുകളിലുള്ള മതിലുകൾ എന്നിവ ഗംഭീരമായ താളം നിറഞ്ഞ ഒരു സ്മാരക ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

പുരാതന റോമിന്റെ മഹത്വത്തെയും മാനവികതയുടെ ശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മഹത്വത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആൽബെർട്ടിയുടെ സ്വപ്നത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ച ഈ ക്ഷേത്ര ശവകുടീരത്തിൽ, കെട്ടിടത്തിന്റെ സ്മാരക ലക്ഷ്യത്തിന് മുമ്പ് മതപരമായ ആശയങ്ങൾ പിന്മാറി.

എന്നിരുന്നാലും, ആൽബർട്ടി രൂപകല്പന ചെയ്ത കെട്ടിടത്തിൽ പൊരുത്തക്കേടുകൾ ഉണ്ട്: സെൻട്രൽ നിച്ചിന്റെ മാർബിൾ ഇൻലേ വൻതോതിൽ തകർന്നിരിക്കുന്നു; ഭാരം വഹിക്കുന്ന വാസ്തുവിദ്യാ മൂലകങ്ങളുടെ അലങ്കാരം (നിരകളുടെ പീഠങ്ങളും സ്തംഭത്തിന്റെ മുകൾഭാഗവും) വിജയിച്ചില്ല; പ്രധാന മുൻഭാഗം പാർശ്വമുഖത്തിന്റെ കൂടുതൽ സമന്വയവും സംക്ഷിപ്തവുമായ വാസ്തുവിദ്യയുമായി വേണ്ടത്ര ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. പഴയ കെട്ടിടം മാറ്റുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബുദ്ധിമുട്ടുകളാണ് ഇതിന് കാരണം.

റിമിനിയിലെ സാൻ ഫ്രാൻസെസ്കോ പള്ളിയിൽ, നവോത്ഥാന ബസിലിക്ക പള്ളിയുടെ മുൻഭാഗം സൃഷ്ടിക്കാൻ ആദ്യമായി ഒരു ശ്രമം നടത്തി. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മതേതര, സഭാ ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ മൂർച്ച പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നാണ് പള്ളിയുടെ മുഖം. ഒരു മധ്യകാല പള്ളിയുടെ മുൻഭാഗം പുനർനിർമ്മിക്കുമ്പോൾ ആൽബർട്ടി ഈ പ്രശ്നത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. സാന്താ മരിയ നോവല്ലഫ്ലോറൻസിൽ. ഈ പള്ളിയുടെ മുൻഭാഗം, മൾട്ടി-കളർ മാർബിൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ, മുമ്പ് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ഒരു മധ്യകാല ബസിലിക്കയുടെ മുൻഭാഗം മാറ്റി * (ചിത്രം 30), അതിൽ നിന്ന് പ്രധാന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും ഒരു അലങ്കാര ആർക്കേഡ്, വശത്തെ പ്രവേശന കവാടങ്ങളുടെ കവാടങ്ങൾ, അതിനുള്ള ഇടങ്ങൾ സാർക്കോഫാഗിയും അവയ്ക്ക് മുകളിൽ മൾട്ടി-കളർ മാർബിൾ കൊത്തുപണികളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. വീതിയിൽ നീണ്ടുകിടക്കുന്ന അമിതഭാരമുള്ള കെട്ടിടത്തിന്റെ പൊതുവായ അനുപാതങ്ങളും അതുപോലെ തന്നെ വിജയിക്കാത്ത പ്രധാന സംവേദനങ്ങളും കെട്ടിടത്തിന്റെ മുൻകാല ഭാഗങ്ങളും അളവുകളും മൂലമാണ്. മുൻഭാഗത്തിന്റെ മുകൾ ഭാഗം ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ മാറ്റത്തിന് വിധേയമായി. സെൻട്രൽ നേവിന്റെ ഹൈ എൻഡ് ഭിത്തിയുടെ തലം, പൂർണ്ണ എൻടാബ്ലേച്ചർ, പെഡിമെന്റ്, വശങ്ങളിൽ ഒറിജിനൽ വോള്യൂറ്റുകൾ എന്നിവയുള്ള പൈലസ്റ്ററുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പൂർത്തിയാക്കി, ഉയർന്ന സെൻട്രൽ നേവിൽ നിന്ന് വശത്തേക്ക് സുഗമമായ മാറ്റം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

* പള്ളിയുടെ മുൻഭാഗത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം (1456-1470) ജിയോവാനി റുസെല്ലായി നിയോഗിച്ചു, വസാരി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നതുപോലെ, അത് "സ്വന്തം ചെലവിൽ പൂർണ്ണമായും മാർബിളിൽ" നിർമ്മിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ആൽബെർട്ടിയാണ് രൂപകൽപന ചെയ്തത്.

പ്രാചീന രൂപങ്ങളെ പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും ഫ്ലോറന്റൈൻ ഗോതിക് മുഖങ്ങളുടെയും രൂപങ്ങളും പോളിക്രോം മാർബിൾ കൊത്തുപണികളും സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ് മുഖത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത.

താഴത്തെ നിരയിൽ നിന്ന് വിശാലമായ മിനുസമാർന്ന ഫ്രൈസ് ഉപയോഗിച്ച് വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു പെഡിമെന്റും വോളിയവുമുള്ള കെട്ടിടത്തിന്റെ മുകൾഭാഗം രണ്ടാമത്തേതുമായി മോശമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് പിന്നീടുള്ള ഒരു സൂപ്പർ സ്ട്രക്ചറായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒന്നാം നിരയുടെ അർദ്ധ നിരകളുടെ സ്ഥാനവും അവയുടെ പിളർപ്പുകളും ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല; സെൻട്രൽ നേവിന്റെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ജാലകം വളരെ താഴ്ന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റു പലരെയും പോലെ, ഇവയും, രചനയുടെ സവിശേഷതകളും, ആൽബർട്ടിയും മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന നിർമ്മാണ രൂപങ്ങളുമായി കണക്കാക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി എന്നതിന്റെ ഫലമായിരുന്നു.

അലങ്കാര വോള്യങ്ങളിലൂടെ മധ്യഭാഗവും ചിറകുകളും ഒറിജിനൽ ജോടിയാക്കിക്കൊണ്ട്, ഓരോ ടയറുകളുടെയും ഓർഡർ ഡിവിഷനുകളോടെ, പെഡിമെന്റ് കൊണ്ട് കിരീടമണിഞ്ഞ രണ്ട്-ടയർ ചർച്ച് ഫെയ്‌ഡ് നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള തത്വങ്ങൾ നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും ബറോക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെയും നിരവധി പള്ളി മുൻഭാഗങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി. (പേജ് 238 കാണുക).

നിർമ്മാണത്തിൽ ആൽബർട്ടിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് ചർച്ച് ഓഫ് സാന്റിസിമ അന്നുൻസിയാറ്റയുടെ ഗായകസംഘംഫ്ലോറൻസിൽ.

*1477-ൽ പൂർത്തീകരിച്ച ഈ കെട്ടിടം പിന്നീട് 17-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പുനർനിർമ്മാണവും അലങ്കാരവും മൂലം വളരെയധികം വികലമായി; ഇന്റീരിയറിന്റെ അടിസ്ഥാന രൂപങ്ങൾ മാത്രമേ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. മൊണാസ്റ്ററി പള്ളിയുടെയും റൗണ്ട് ഗായകസംഘത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ രൂപകൽപ്പന മൈക്കലോസോ വരച്ചതാണ്. പിന്നീട്, ഗായകസംഘത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള ഉത്തരവ് ബ്രൂനെല്ലെസ്കോയുടെ സഹായിയായ അന്റോണിയോ മനെറ്റി സിയാച്ചേരിക്ക് കൈമാറി, അദ്ദേഹം 1460-ൽ അടിത്തറയിട്ടു. ഏകദേശം 1470-ൽ, ഈ നിർമ്മാണത്തിന് ധനസഹായം നൽകിയ ഡ്യൂക്ക് ലോഡോവിക്കോ ഗോൺസാഗോ, ഗായകസംഘത്തിന്റെ രൂപകല്പനയും നിർമ്മാണവും ആൽബെർട്ടിയെ ഏൽപ്പിച്ചു (ചിത്രം 20 കാണുക).

ഒരു ചെറിയ റൊട്ടണ്ടയുടെ മുഴുവൻ സ്ഥലവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അർദ്ധഗോളാകൃതിയിലുള്ള താഴികക്കുടത്തിന്റെ ആകൃതി, ത്രസ്റ്റ് കെടുത്തുന്ന ഒമ്പത് അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഇടങ്ങളുടെ ഒരു കിരീടത്തിന്റെ ആവശ്യകത നിർണ്ണയിച്ചു. റോട്ടണ്ടയുടെ ഉൾഭാഗം പൈലസ്റ്ററുകളാൽ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു, കമാന നിച്ചുകളുടെ ആർക്കൈവോൾട്ടുകളിൽ പൈലസ്റ്ററുകൾക്കിടയിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു എൻടാബ്ലേച്ചർ. താഴികക്കുടത്തിന്റെ എൻടാബ്ലേച്ചറിനും അടിഭാഗത്തിനും ഇടയിൽ ഒമ്പത് ജനാലകളാൽ മുറിച്ച ഒരു താഴ്ന്ന ഡ്രം ഉണ്ട്. പാന്തിയോണിന്റെയും മിനർവ മെഡിക്കയുടെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിച്ച്, തീർച്ചയായും ആൽബർട്ടിക്ക് അറിയാവുന്ന പുരാതന നിലവറ കെട്ടിടങ്ങളിലേക്കാണ് ഗായകസംഘത്തിന്റെ രചന മൊത്തത്തിൽ പോകുന്നത്.

ആൽബെർട്ടിയുടെ പ്രോജക്റ്റ് അനുസരിച്ച്, ഫ്ലോറൻസിലെ സാൻ പാൻക്രാസിയോ പള്ളിയിലാണ് റുസെല്ലായി ചാപ്പൽ നിർമ്മിച്ചത് - മാർബിൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ഒരു സാർക്കോഫാഗസ് ഉൾപ്പെടെ, വളരെ നീളമേറിയ ഒരു ചെറിയ മുറി.

ഒരു പുതിയ തരം പള്ളി കെട്ടിടം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ആൽബർട്ടിയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രോജക്റ്റ് അനുസരിച്ച് നിർമ്മിച്ചത് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. മാന്റുവയിലെ സാൻ സെബാസ്റ്റ്യാനോ ചർച്ച് *. ഇവിടെ, നവോത്ഥാന ഗുരുക്കന്മാരിൽ ആദ്യത്തെയാളായ ആൽബെർട്ടി, സമതല ഗ്രീക്ക് കുരിശിന്റെ ആകൃതിയിൽ പള്ളി കെട്ടിടത്തിന്റെ ഘടനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. കുരിശിന്റെ മൂന്ന് ശാഖകൾ അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള സ്ഥലങ്ങളാൽ പൂർത്തീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, നാലാമത്തേത് പള്ളിയെ പ്രധാന മുഖത്തിന്റെ ഫോർവേഡ് വെസ്റ്റിബ്യൂൾ-ലോഗിയയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വെസ്റ്റിബ്യൂൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, അവശിഷ്ടങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു.

* ആൽബർട്ടിയുടെ സഹായിയായ ലൂക്കാ ഫാൻസെല്ലി (1460-ഏകദേശം 1473) മാൻറുവയിലെ ഡ്യൂക്ക് ലോഡോവിക്കോ ഗോൺസാഗോ കമ്മീഷൻ ചെയ്തതാണ് പള്ളി. വെസ്റ്റിബ്യൂളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന രണ്ട് ഫ്ലൈറ്റ് സൈഡ് സ്റ്റെയർകേസും വെസ്റ്റിബ്യൂളിന്റെ വശങ്ങളിൽ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ചാപ്പലുകളും പിന്നീട് ചേർത്തു. മുൻഭാഗത്തിന്റെയും ഇന്റീരിയറിന്റെയും യഥാർത്ഥ വിശദാംശങ്ങളുടെ ചെറിയ അവശിഷ്ടങ്ങൾ. തടികൊണ്ടുള്ള താഴികക്കുടം തകർന്നു, നിലവിൽ കെട്ടിടത്തിന് പരന്ന മേൽത്തട്ട് ഉണ്ട്, ഇപ്പോൾ മതപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് സേവനം നൽകുന്നില്ല.

ചിത്രം.31. മാന്തോവ. ചർച്ച് ഓഫ് സാൻ സെബാസ്റ്റ്യാനോ, 1460-1473 പുനർനിർമ്മാണത്തിനു ശേഷമുള്ള പൊതുവായ കാഴ്ച. ആൽബെർട്ടി 1460 രൂപകല്പന ചെയ്ത മുഖച്ഛായ, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡ്രോയിംഗുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പ്ലാനും കിഴക്കൻ മുഖവും.

ആൽബെർട്ടി (ചിത്രം 31) ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്ത പള്ളിയുടെ ഡ്രോയിംഗ് നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയതായി ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ ഘടനയിൽ കെട്ടിടത്തിന്റെ ആന്തരിക സ്ഥലത്തിന്റെയും വോളിയത്തിന്റെയും പിരമിഡൽ-ഘട്ട വ്യത്യാസം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്, അത് കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലും. ബ്രമാന്റേയുടെ കെട്ടിടങ്ങളിലും ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ ഡ്രോയിംഗുകളിലും.

കപ്പലുകളിൽ താഴികക്കുടവും കുരിശിന്റെ ശാഖകൾക്ക് മുകളിൽ ബാരൽ നിലവറകളുമുള്ള ഇന്റീരിയർ, മധ്യഭാഗത്തേക്ക് ആന്തരിക ഇടങ്ങൾ ക്രമാനുഗതമായി വിപുലീകരിക്കുന്ന, വളരുന്ന കേന്ദ്രീകൃത ഘടനയായി വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. മധ്യ കുരിശുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആൽബർട്ടി കുരിശിന്റെ ശാഖകളുടെ വീതി കുറച്ചു. അതിനാൽ, കുരിശിന്റെ ശാഖകളുടെ സിലിണ്ടർ സീലിംഗിന്റെ ചുറ്റളവ് കമാനങ്ങളിൽ കപ്പലുകൾ വിശ്രമിക്കരുത്, അതേസമയം താഴികക്കുടത്തിന്റെ ത്രസ്റ്റ് എടുക്കുന്ന ബട്ടറുകളുടെ പങ്ക് കുരിശിന്റെ ചുവരുകൾ രൂപപ്പെടുത്തിയ ഇൻകമിംഗ് കോണുകളാണ് എടുത്തത്. പള്ളിയുടെ പ്രധാന വോള്യവുമായി അവരുടെ ജംഗ്ഷൻ. ഇതെല്ലാം ബൈസന്റൈൻ പള്ളികളുടെ പരമ്പരാഗത ക്രോസ്-ഡോം സമ്പ്രദായത്തെ ഗണ്യമായി മാറ്റി.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പള്ളിയുടെ മുൻഭാഗം പൈലസ്റ്ററുകളുടെ അഞ്ച് സ്പാൻ പോർട്ടിക്കോ ആയി വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഉയർന്ന പെഡിമെന്റ് കൊണ്ട് കിരീടം ചൂടി, ഒരു വലിയ ജനൽ തുറക്കലിന്റെ ഒരു കമാനം ഉപയോഗിച്ച് മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു എൻടാബ്ലേച്ചർ കീറി. പുരാതന റോമൻ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, മുൻഭാഗം ഉയർന്ന സ്റ്റെപ്പ് പോഡിയത്തിലാണ് ഉയർത്തിയത്, അതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്ത ഉയരങ്ങളിലുള്ള അഞ്ച് പ്രവേശന കവാടങ്ങളും ഫ്രെയിമിംഗും ഫ്രണ്ട് വെസ്റ്റിബ്യൂളിലേക്ക് നയിച്ചു.

പാസി ചാപ്പലിലെ ബ്രൂനെല്ലെസ്കോ, മുഖത്തിന്റെ ഏതാണ്ട് സമാനമായ ഓർഗനൈസേഷനുമായി, ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പ്ലാനിൽ ഒരു കേന്ദ്രീകൃത രചനയാണ് നിർമ്മിച്ചതെങ്കിൽ, ആൽബർട്ടി ഈ പ്രശ്നത്തിന് മറ്റൊരു പരിഹാരം നൽകുന്നു.

മാന്റുവയിൽ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മതേതര ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു പുതിയ പള്ളി കെട്ടിടവും അതിന്റെ മുൻഭാഗവും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പക്വതയുള്ളതും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ മറ്റൊരു ശ്രമം ആൽബർട്ടി നടത്തി. മാന്റുവയിലെ സാന്റ് ആൻഡ്രിയ ചർച്ച്* വലിപ്പത്തിലും രൂപകൽപ്പനയിലും - ആൽബെർട്ടിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സൃഷ്ടി (ചിത്രം 32-34).

* ലോഡോവിക്കോ ഗോൺസാഗോയാണ് പള്ളി നിയോഗിച്ചത്. പള്ളിയുടെ മാതൃക ഉണ്ടാക്കിയ ആൽബർട്ടി ലൂക്കാ ഫാൻസലിയുടെ മരണശേഷം ഇത് പണിയാൻ തുടങ്ങി. എല്ലാ സാധ്യതയിലും, പല വിശദാംശങ്ങളും അലങ്കാരങ്ങളും അവനുടേതാണ്. 1763-ൽ യുവരായാണ് ഈ താഴികക്കുടം നിർമ്മിച്ചത്. കെട്ടിടം ഇഷ്ടിക കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, മുൻഭാഗത്തെ കമാനത്തിന്റെ തൂണുകൾ, പീഠങ്ങളും പൈലസ്റ്ററുകളുടെ അടിത്തറയും, തലസ്ഥാനങ്ങൾ, വാതിൽ ഫ്രെയിമുകൾ മാർബിൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, മുൻഭാഗത്തെയും ഇന്റീരിയറിലെയും മറ്റെല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും പ്ലാസ്റ്റർ അല്ലെങ്കിൽ ടെറാക്കോട്ടയാണ്.

പരമ്പരാഗത ബസിലിക്ക കോമ്പോസിഷന് ഒരു പുതിയ സ്പേഷ്യൽ വ്യാഖ്യാനം ലഭിച്ചു: സൈഡ് നേവ്‌സ് ചാപ്പലുകളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, പ്രധാനം വളരെയധികം വികസിപ്പിച്ച് മുൻ ഹാളാക്കി മാറ്റി, സമൃദ്ധമായി കോഫർ ചെയ്ത ബാരൽ നിലവറ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു. ട്രാൻസെപ്റ്റിന്റെ ഗായകസംഘവും ശാഖകളും ഒരേ നിലവറകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇന്റീരിയർ കഴിയുന്നത്ര ഗംഭീരമാക്കാനുള്ള ആൽബർട്ടിയുടെ ആഗ്രഹമാണ് ബഹിരാകാശത്തിന്റെ പരമാവധി ഏകീകരണത്തിന് കാരണമായത്.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ആദ്യമായി, ബസിലിക്കയുടെ അൾത്താര ഭാഗത്ത്, പുരാതന റോമൻ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപങ്ങളും അലങ്കാരങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ബൈസന്റൈൻ ക്രോസ്-ഡോംഡ് സിസ്റ്റത്തിന് ഒരു പുതിയ സ്വഭാവം ലഭിച്ചു. പ്രധാന നാവിലെ കനത്ത സിലിണ്ടർ നിലവറയുടെ ത്രസ്റ്റ് സൈഡ് ചാപ്പലുകളാൽ കെടുത്തിക്കളയുന്നു, ഇത് സ്പേഷ്യൽ ബട്ടറുകളുടെ കർക്കശമായ സംവിധാനമായി മാറുന്നു; ഉയർന്ന ഹെവി ലൈറ്റ് ഡ്രം ഉള്ള കപ്പലുകളിൽ താഴികക്കുടം വ്യാപിക്കുന്നത് പ്രധാന നേവ്, ട്രാൻസെപ്റ്റ്, ഗായകസംഘം എന്നിവയുടെ സിലിണ്ടർ നിലവറകളാൽ ഓഫ്സെറ്റ് ചെയ്യുന്നു.

കെട്ടിടത്തിന്റെ ബസിലിക്കയും കേന്ദ്രീകൃത ഭാഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുക എന്നതാണ് ആൽബെർട്ടിയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ( ബ്രൂണെല്ലെസ്കോയും ഇത് ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് ബസിലിക്കകളിലും, പ്രധാന നേവിന്റെ പരന്ന മേൽത്തട്ട്, ട്രാൻസെപ്റ്റ് ശാഖകൾ എന്നിവ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചില്ല) - സിംഗിൾ-നേവ് കോമ്പോസിഷനിലൂടെയും ക്രോസ്-ഡോംഡ് സിസ്റ്റത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിലൂടെയും നേടിയത്. കുരിശിന്റെ അറ്റങ്ങളിലൊന്നിന്റെ നീളം, ബലിപീഠത്തിന്റെ ഭാഗത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകൃത ഘടനയെ തടസ്സപ്പെടുത്താതെ രേഖാംശ അക്ഷത്തിന്റെ ആധിപത്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് പൂർണ്ണമായും നേവിന്റെ സ്ഥലത്തേക്ക് തുറക്കുന്നു. ഇന്റീരിയറിന്റെ ഐക്യം മതിൽ ഡിവിഷൻ സംവിധാനവും ഊന്നിപ്പറയുന്നു: സിലിണ്ടർ നിലവറയുടെ കുതികാൽ കീഴിൽ ഒരു ഓർഡർ എൻടാബ്ലേച്ചർ മുഴുവൻ മുറിയും വലയം ചെയ്യുന്നു.

ബ്രൂനെല്ലെസ്‌കോയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇവിടെയുള്ള ഓർഡർ സിസ്റ്റം മതിലുകൾ, പൈലോണുകൾ, കോർണിസുകൾ, അലങ്കാര ഉൾപ്പെടുത്തലുകൾ എന്നിവയുടെ തലങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഘടനാപരമായും ദൃശ്യപരമായും സമഗ്രമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

വലിയ, കെട്ടിടത്തിന്റെ മുഴുവൻ വീതിയും, വെസ്റ്റിബ്യൂൾ വിശാലമായ കമാനം ഉപയോഗിച്ച് ചതുരത്തിലേക്ക് തുറക്കുന്നു, ഇത് കെട്ടിടത്തിന്റെ പൊതു സ്വഭാവത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. റിമിനിയിലെ സാൻ ഫ്രാൻസെസ്കോ പള്ളിയിലെന്നപോലെ പ്രധാന മുഖവും മൂന്ന്-ബേ റോമൻ വിജയകമാനത്തിന്റെ രൂപത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്; ഭീമാകാരമായ, പൂർണ്ണ ഉയരമുള്ള മുൻഭാഗം പൈലസ്റ്ററുകളും മധ്യ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഒരു വലിയ കമാനവും ഒരു ആർക്കിടെവ്, പരന്ന ത്രികോണ പെഡിമെന്റ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് പൂർത്തിയാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ ഈ സാങ്കേതികത കൂടുതൽ ജൈവികവും മുഴുവൻ കെട്ടിടത്തിന്റെ ഘടനയുമായി കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു സ്കെയിലിൽ പ്രധാന മുഖത്തിന്റെ വിഭജനം ഇന്റീരിയറിൽ പലതവണ ആവർത്തിക്കുന്നു. മുൻഭാഗത്തിന്റെ ത്രികക്ഷി ഉച്ചാരണം ഒരേ സമയം ഇന്റീരിയറിന്റെ ഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനമാണ്, വലുതും ചെറുതുമായ ചാപ്പലുകളുടെ താളാത്മകമായ ആൾട്ടർനേഷൻ, ആവർത്തിച്ചുള്ള ഗ്രൂപ്പുകൾ രൂപീകരിക്കുന്നു. ഈ സാങ്കേതികത ഉപയോഗിച്ച്, ആൽബർട്ടി തന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിലെ വ്യവസ്ഥകളിലൊന്ന് നടപ്പിലാക്കുന്നു, ഇതിന് കെട്ടിടത്തിന്റെ ഇന്റീരിയറുകളുടെയും ബാഹ്യഭാഗത്തിന്റെയും വികസനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന കോമ്പോസിഷണൽ ടെക്നിക്കുകളുടെ ഐക്യം ആവശ്യമാണ്. അതേ കെട്ടിടത്തിൽ, കമാനങ്ങൾ നിരകളിൽ വിശ്രമിക്കരുതെന്ന മറ്റൊരു സൈദ്ധാന്തിക നിലപാട് നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം ഇത് പുരാതന ക്രമത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകളുടെ അർത്ഥത്തിന് വിരുദ്ധമാണ് ( LB. ആൽബെർട്ടി. വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ. എം., 1935, I, പേജ് 252 ).

പള്ളിയുടെ മുൻഭാഗത്ത്, പ്രധാന മുഖത്തിന്റെ വശത്തെ ഭാഗങ്ങളുടെ ത്രിതല ഘടനയുടെ പൊരുത്തക്കേട്, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഒറ്റ ഇടവുമായി ഒരാൾക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം; ഓർഡറിന്റെ മെക്കാനിക്കൽ കണക്ഷൻ, മുഴുവൻ കെട്ടിടവും മൂടി, പ്രധാന കവാടത്തിന്റെ കമാനത്തിന്റെ കുതികാൽ കീഴിൽ ഓർഡർ; വരൾച്ച, പെഡിമെന്റ്, മൂലധനങ്ങൾ, അടിത്തറകൾ, സ്തംഭങ്ങൾ, കോർണിസുകൾ എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങളുടെയും വിശദാംശങ്ങളുടെയും കരകൗശല പഠനം.

ബ്രൂനെല്ലെസ്‌കോയെപ്പോലെ ആൽബെർട്ടിയും വാസ്തുവിദ്യയിൽ ഒരു മികച്ച കണ്ടുപിടുത്തക്കാരനായിരുന്നു. നിർവ്വഹണത്തിന്റെ എല്ലാ അപൂർണതകളോടും കൂടി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കെട്ടിടങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആശയങ്ങൾ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും നവോത്ഥാന വാസ്തുവിദ്യയുടെ വികാസത്തിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തു. ആൽബെർട്ടിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലും പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ രൂപപ്പെട്ട ദിശയിലും, പുരാതന, പ്രധാനമായും റോമൻ തത്വങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നു. പുരാതന ക്രമ വ്യവസ്ഥയുടെ കൂടുതൽ സ്ഥിരവും വിശാലവുമായ ഉപയോഗത്തിലും, വോള്യൂമെട്രിക്, സ്പേഷ്യൽ ഘടനയുടെ ഐക്യത്തിലും, ഊന്നിപ്പറഞ്ഞ സ്മാരകവൽക്കരണത്തിലും ഇത് പ്രതിഫലിച്ചു.

മഹത്വത്തിന്റെ പ്രകടനമെന്ന നിലയിൽ "മാന്യത" (ഡിഗ്നിറ്റാസ്) ആൽബർട്ടിയുടെ മുദ്രാവാക്യവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷതയുമായിരുന്നു. XV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. ആൽബെർട്ടിയുടെ സമ്പന്നരും കുലീനരുമായ ഉപഭോക്താക്കൾ ഈ സവിശേഷതയിൽ കൂടുതൽ മതിപ്പുളവാക്കി. ബ്രൂനെല്ലെസ്കോയുടെ വാസ്തുവിദ്യ - ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട, അമിതഭാരമുള്ള സ്മാരകങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമായ - അവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയില്ല.

വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം പുരാതന റോമൻ വാസ്തുവിദ്യയ്ക്കും അതിന്റെ തത്വങ്ങൾക്കും വേണ്ടി ആൽബെർട്ടി നീക്കിവച്ചു, ആധുനിക യജമാനന്മാരുടെ കെട്ടിടാനുഭവവും ഉപയോഗിച്ചു. നവോത്ഥാന വാസ്തുവിദ്യയുടെ എല്ലാ സൈദ്ധാന്തികരിലും ആൽബർട്ടി തന്റെ വ്യവസ്ഥകളുടെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തോട് അടുത്തു. ഇത് പൂർണ്ണമായും നിർമ്മാണ തത്വങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, വിശാലമായ തത്ത്വങ്ങൾക്കും ബാധകമാണ്: കെട്ടിടത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനും സാമൂഹിക പ്രാധാന്യത്തിനും ഉള്ള കത്തിടപാടുകൾ, നഗരത്തിലെ അതിന്റെ സ്ഥാനം, പരിസരത്തിന്റെ അനുപാതം, ഓർഡർ സിസ്റ്റത്തിന്റെ ഉപയോഗം, വോളിയത്തിന്റെയും ഇന്റീരിയറിന്റെയും ഐക്യം. അതിനാൽ മതപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കുള്ള കെട്ടിടങ്ങളിൽ പോലും വൈവിധ്യമാർന്ന രചനാ സാങ്കേതികതകളും രൂപങ്ങളും. ഒരു മൾട്ടി-ടയേർഡ് ഓർഡർ കോമ്പോസിഷൻ, ഒരു വലിയ ഓർഡർ (ഒരുപക്ഷേ ബ്രൂനെല്ലെസ്‌കോ തന്റെ പാലാസോ ഡി പാർട്ടെ ഗ്വെൽഫിൽ ഭാഗികമായി പ്രതീക്ഷിച്ചിരിക്കാം), വിശദമായ പോർട്ടലുകൾ പുരാതന പോർട്ടലുകൾ മുതലായവയുടെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ അവതരിപ്പിച്ചതിന്റെ ബഹുമതി ആൽബർട്ടിക്കാണ്.

ആൽബെർട്ടി സൃഷ്ടിച്ച ദിശ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇറ്റലിയിൽ മാത്രമല്ല, മിക്കവാറും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ XVII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. 17-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ക്ലാസിക്കലിസം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് ആൽബെർട്ടിയോട് ഒരുപാട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അധ്യായം "ആർക്കിടെക്ചർ ഓഫ് ടസ്കാനി, ഉംബ്രിയ, മാർച്ചസ്", വിഭാഗം "ഇറ്റലിയിലെ നവോത്ഥാന വാസ്തുവിദ്യ", എൻസൈക്ലോപീഡിയ "വാസ്തുവിദ്യയുടെ പൊതു ചരിത്രം. വോളിയം വി. ആർക്കിടെക്ചർ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ് XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ". മാനേജിംഗ് എഡിറ്റർ: വി.എഫ്. മാർകുസൺ. രചയിതാക്കൾ: വി.ഇ. ബൈക്കോവ്, (ടസ്കാനി, ഉംബ്രിയ), എ.ഐ. വെനിഡിക്റ്റോവ് (മാർക്കി), ടി.എൻ. കോസിന (ഫ്ലോറൻസ് - നഗരം). മോസ്കോ, സ്ട്രോയിസ്ദാറ്റ്, 1967

ഫ്ലോറന്റൈൻ ആർക്കിടെക്റ്റായ ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടിയുടെ ജീവചരിത്രം

(Giorgio Vasari. ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ ചിത്രകാരന്മാരുടെയും ശിൽപ്പികളുടെയും വാസ്തുശില്പികളുടെയും ജീവിതം)

മാനവികത, ചട്ടം പോലെ, അവരുടേതായ എല്ലാ കലാകാരന്മാർക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് ശിൽപികൾ, ചിത്രകാരന്മാർ, വാസ്തുശില്പികൾ എന്നിവർക്ക് ഏറ്റവും വലിയ സഹായമായി വർത്തിക്കുന്നു, അവർ സൃഷ്ടിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും കണ്ടുപിടിക്കാനുള്ള വഴി തുറക്കുന്നു, കാരണം അവയില്ലാതെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് തികഞ്ഞ ന്യായവിധി ഉണ്ടാകില്ല. അവൻ സ്വഭാവത്താൽ ദാനമാണെങ്കിലും, നേടിയ നേട്ടങ്ങളില്ലാതെ, അതായത്, ഒരു നന്മയിലൂടെ അവനു നൽകിയ സൗഹൃദപരമായ സഹായം സാഹിത്യ വിദ്യാഭ്യാസം. തീർച്ചയായും, കെട്ടിടങ്ങളുടെ ക്രമീകരണത്തിൽ ദോഷകരമായ കാറ്റ് മൂലമുണ്ടാകുന്ന എല്ലാത്തരം ദുരന്തങ്ങളും ഒഴിവാക്കാനും നനഞ്ഞതും അനാരോഗ്യകരവുമായ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന മലിനമായ വായു, ദുർഗന്ധം, പുക എന്നിവ ഒഴിവാക്കാനും തത്വശാസ്ത്രപരമായി ആവശ്യമാണെന്ന് ആർക്കാണ് അറിയാത്തത്? മറ്റൊരാളുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കാരുണ്യത്തെ ആശ്രയിക്കാതെ, പക്വമായ പ്രതിഫലനത്തോടെ, പ്രായോഗികമായി നിങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് നിരസിക്കാനോ സ്വീകരിക്കാനോ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയണമെന്ന് ആർക്കാണ് അറിയാത്തത്, അത് പരിശീലനവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിൽ, ഏറ്റവും കൂടുതൽ കൊണ്ടുവരുന്നു. ഭാഗം, വളരെ ചെറിയ പ്രയോജനം? എന്നാൽ പ്രാക്ടീസ് സിദ്ധാന്തവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചാൽ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന് കൂടുതൽ ഉപയോഗപ്രദമാകില്ല, കാരണം, ഒരു വശത്ത്, കല ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ മികച്ച പൂർണ്ണതയും സമ്പത്തും കൈവരിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഉപദേശങ്ങളും രചനകളും. നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയാലും കേവലമായ അഭ്യാസമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അറിയാത്തവരുടെ വാക്കും പ്രവൃത്തികളേക്കാളും കൂടുതൽ വിശ്വാസയോഗ്യരായ കലാകാരന്മാർ സ്വയം കൂടുതൽ ഫലപ്രദരാണ്. ലാറ്റിൻ ഭാഷ പഠിക്കുകയും അതേ സമയം വാസ്തുവിദ്യ, കാഴ്ചപ്പാട്, പെയിന്റിംഗ് എന്നിവയിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടിയുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ ഇതെല്ലാം ശരിയാണെന്ന് വ്യക്തമായി കാണാം, അദ്ദേഹം എഴുതിയ പുസ്തകങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു, ഈ കലകളുടെ രേഖാമൂലമുള്ള അവതരണത്തിന് ആധുനിക കലാകാരന്മാർക്കൊന്നും കഴിയാത്തതിനാൽ, പരിശീലനരംഗത്ത് അവരിൽ പലരും തന്നെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരാണെങ്കിലും, എല്ലാ കണക്കിലും, സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ തന്നെ മറികടന്ന എല്ലാവരെയും അദ്ദേഹം മറികടന്നു; ഇന്നും പണ്ഡിതന്മാരുടെ തൂലികയിലും ചുണ്ടിലും സൂക്ഷിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളുടെ ശക്തി അതാണ്. മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, പ്രശസ്തിയും പേരും സമ്പാദിക്കുന്നതിന്, പുസ്തകങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുകയും എല്ലായിടത്തും അവ സത്യവും എല്ലാ അസത്യങ്ങളും ഇല്ലാത്തതാണെങ്കിൽ മാത്രം ആത്മവിശ്വാസം നേടുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, വേദഗ്രന്ഥങ്ങൾ എത്ര ശക്തവും ശക്തവുമാണെന്ന് അനുഭവത്തിലൂടെ ഇത് കാണിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, പ്രസിദ്ധനായ ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ സ്വന്തം കൈകളുടെ സൃഷ്ടികളെക്കാൾ പ്രസിദ്ധനായത് തന്റെ രചനകൾക്കാണെന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.

ഫ്ലോറൻസിൽ ജനിച്ച ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ ആൽബെർട്ടി കുടുംബത്തിൽ, ഞങ്ങൾ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹം പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലും പുരാവസ്തുക്കളുടെ അളവെടുപ്പിലും മാത്രമല്ല, അതിനോട് പ്രത്യേക ചായ്വുള്ളതിലും കൂടുതൽ എഴുതാൻ സ്വയം സമർപ്പിച്ചു. അവന്റെ ജോലിയിലേക്ക്. മികച്ച ഗണിതശാസ്ത്രവും ജ്യാമീറ്ററും ആയിരുന്ന അദ്ദേഹം ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ച് പത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതി, 1481-ൽ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇപ്പോൾ ഈ പുസ്തകങ്ങൾ ഫ്ലോറൻസിലെ സാൻ ജിയോവാനി പള്ളിയുടെ റെക്ടറായ ബഹുമാനപ്പെട്ട മെസ്സർ കോസിമോ ബാർട്ടോലി എഴുതിയ ഫ്ലോറന്റൈൻ ഭാഷയിലേക്കുള്ള വിവർത്തനത്തിലാണ് വായിക്കുന്നത്. കൂടാതെ, അദ്ദേഹം പെയിന്റിംഗിനെക്കുറിച്ച് മൂന്ന് പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതി, ഇപ്പോൾ മെസ്സർ ലോഡോവിക്കോ ഡൊമെനിക്ക ടസ്കനിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു. ഉയരങ്ങൾ അളക്കുന്നതിനുള്ള ഭാരങ്ങളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും ചലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗ്രന്ഥം, സ്വകാര്യ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ, ഗദ്യത്തിലും പദ്യത്തിലും ചില പ്രണയ രചനകൾ അദ്ദേഹം സമാഹരിച്ചു, കൂടാതെ ഇറ്റാലിയൻ വാക്യങ്ങൾ ലാറ്റിൻ മീറ്ററിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ ആദ്യമായി ശ്രമിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനത്തിൽ നിന്ന് നാം കാണുന്നത് പോലെ, വാക്കുകളിൽ ആരംഭിക്കുന്നത്:

ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഈ ദയനീയ കത്ത് അയയ്ക്കുന്നു,
ആരാണ് ഞങ്ങളെ എപ്പോഴും നിർദ്ദയമായി നിന്ദിക്കുന്നത്.

തന്റെ നിർമ്മാണ ആശയങ്ങൾ കൊണ്ട് റോമിനെ മുഴുവൻ തലകീഴായി മാറ്റിയ നിക്കോളാസ് അഞ്ചാമന്റെ കാലത്ത് റോമിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ അദ്ദേഹം, തന്റെ ഉറ്റസുഹൃത്ത് ഫോർലിയിലെ ബയോണ്ടോ വഴി, മുമ്പ് ബെർണാഡോയുമായി വാസ്തുവിദ്യാ കാര്യങ്ങളിൽ കൂടിയാലോചിച്ച പോപ്പിന്റെ കീഴിലായി. ഫ്ലോറന്റൈൻ ശില്പിയും വാസ്തുശില്പിയുമായ റോസെലിനോ, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ അന്റോണിയോയുടെ ജീവചരിത്രത്തിൽ പ്രസ്താവിക്കും. മാർപ്പാപ്പയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, മാർപ്പാപ്പയുടെ കൊട്ടാരത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണവും സാന്താ മരിയ മഗ്ഗിയോർ പള്ളിയിലെ ചില പ്രവർത്തനങ്ങളും ആരംഭിച്ച ബെർണാഡോ, അന്നുമുതൽ എപ്പോഴും ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റയുമായി കൂടിയാലോചിച്ചു. അങ്ങനെ, മഹാപുരോഹിതൻ, അവരിൽ ഒരാളുടെ അഭിപ്രായത്താൽ നയിക്കപ്പെടുകയും മറ്റൊരാളുടെ പ്രകടനം പ്രയോജനപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, ഉപയോഗപ്രദവും പ്രശംസനീയവുമായ നിരവധി കാര്യങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു: അങ്ങനെ, അക്വാ വെർജിന്റെ കേടായ ജലസംഭരണി നന്നാക്കുകയും ട്രെവി സ്ക്വയറിൽ ഒരു ജലധാര നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. മഹാപുരോഹിതന്റെയും റോമൻ ജനതയുടെയും അങ്കികൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന മാർബിൾ അലങ്കാരങ്ങൾ.

തുടർന്ന്, സിഗിസ്മോണ്ടോ മലറ്റെസ്റ്റയിൽ ഒപ്പിടാൻ റിമിനിയിലേക്ക് പോയി, അദ്ദേഹം സാൻ ഫ്രാൻസെസ്കോയിലെ പള്ളിയുടെ ഒരു മാതൃക, പ്രത്യേകിച്ച് മാർബിളിൽ നിർമ്മിച്ച മുൻഭാഗത്തിന്റെ ഒരു മാതൃക, അതുപോലെ തെക്ക് അഭിമുഖമായി, വലിയ കമാനങ്ങളുള്ള ഒരു വശം. ഈ നഗരത്തിലെ പ്രശസ്തരായ പുരുഷന്മാരുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ. പൊതുവേ, ശക്തിയുടെ കാര്യത്തിൽ, ഇറ്റലിയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്നാണ് അദ്ദേഹം ഈ കെട്ടിടം പൂർത്തിയാക്കിയത്. അതിനുള്ളിൽ ഏറ്റവും മനോഹരമായ ആറ് ചാപ്പലുകൾ ഉണ്ട്, അതിൽ ഒന്ന് സെന്റ്. ജെറോം വളരെ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം അതിൽ ജറുസലേമിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന നിരവധി അവശിഷ്ടങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. 1450-ൽ മാർബിളിൽ വളരെ സമൃദ്ധമായി വധിക്കപ്പെട്ട സിഗ്നർ സിഗിസ്മോണ്ടോയുടെയും ഭാര്യയുടെയും ശവകുടീരങ്ങളും ഇവിടെയുണ്ട്. അവയിലൊന്നിൽ ഈ സൈനറുടെ ഛായാചിത്രവും ഈ കെട്ടിടത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഭാഗത്ത് ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റയുടെ ഛായാചിത്രവും ഉണ്ട്.

പിന്നീട്, 1457-ൽ, ജർമ്മൻ ജൊഹാനസ് ഗുട്ടൻബർഗ്, ലിയോൺ-ബാറ്റിസ്റ്റ, പുസ്തകങ്ങൾ അച്ചടിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഉപയോഗപ്രദമായ രീതി കണ്ടുപിടിച്ചപ്പോൾ, സമാനതയോടെ, ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് കാഴ്ചപ്പാടുകൾ നിർമ്മിക്കാനും കണക്കുകൾ കുറയ്ക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു ഉപകരണം കണ്ടുപിടിച്ചു. കാര്യങ്ങൾ വലിയ തോതിലേക്ക് മാറ്റാനും വർദ്ധിപ്പിക്കാനും കഴിയും; ഇവയെല്ലാം സമർത്ഥവും കലയ്ക്ക് ഉപയോഗപ്രദവും മനോഹരമായ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളുമാണ്.

ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റയുടെ ജീവിതകാലത്ത് ജിയോവാനി ഡി പൗലോ റുസെല്ലായി, സാന്താ മരിയ നോവെല്ലയുടെ പള്ളിയുടെ മുൻഭാഗം പൂർണ്ണമായും മാർബിൾ കൊണ്ട് സ്വന്തം ചെലവിൽ നിർമ്മിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം തന്റെ ഉറ്റ സുഹൃത്തായ ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റയുമായി ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. അവനിൽ നിന്ന് ഉപദേശം മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രോജക്റ്റും , സ്വയം ഒരു ഓർമ്മ അവശേഷിപ്പിക്കുന്നതിനായി, ഈ ബിസിനസ്സ് എന്തുവിലകൊടുത്തും നടത്താൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. അതിനാൽ, ജോലി ആരംഭിച്ചു, 1477-ൽ ഇത് പൂർത്തിയാക്കി, മുഴുവൻ നഗരത്തിന്റെയും വലിയ സംതൃപ്തി, അത് മുഴുവൻ ജോലിയും മൊത്തത്തിൽ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ച് പോർട്ടൽ, ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ഇതിനായി ചെലവഴിച്ച ഗണ്യമായ അധ്വാനത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. കോസിമോ റുസെല്ലായിക്ക് വേണ്ടി, അദ്ദേഹം കൊട്ടാരത്തിനായി ഒരു പ്രോജക്റ്റ് ഉണ്ടാക്കി, അത് വിയ വിഗ്നയിൽ തനിക്കായി നിർമ്മിച്ചു, അതുപോലെ തന്നെ എതിർവശത്തുള്ള ലോഗ്ഗിയയുടെ രൂപകൽപ്പനയും. ഈ ലോഗ്ജിയയിൽ, മുൻവശത്തെ മുൻവശത്തും വശങ്ങളിലും, ഒരേ എണ്ണം കമാനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്ന ആ നിരകളിൽ കമാനങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചതിനുശേഷം, ഒന്നല്ല, ഓരോന്നിലും അയാൾക്ക് മിച്ചമുണ്ടായിരുന്നു. വശം, അതിന്റെ ഫലമായി പിൻ ഭിത്തിയുടെ ബട്ട് കോണുകളിൽ ഉചിതമായ ലെഡ്ജുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി. എന്നാൽ അകത്തെ നിലവറയുടെ കമാനം എറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, അത് അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടു, കാരണം അത് തകർന്നതും വൃത്തികെട്ടതുമായി മാറിയതിനാൽ, ചെറിയ കമാനങ്ങൾ ഒരു മൂലയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് എറിയാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടത്ര ശരിയായ യുക്തിയും രൂപകൽപ്പനയും ഇല്ലായിരുന്നു, ഇത് വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ശാസ്ത്രത്തിന് പുറമേ, പരിശീലനവും ആവശ്യമാണ്; കാരണം, ശാസ്ത്രം ജോലിയുടെ വേളയിൽ പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്താതെ യുക്തിവാദം ഒരിക്കലും ആധുനികമാകില്ല. വിയാ ഡെല്ല സ്കാലയിൽ അതേ റുസെല്ലായിക്ക് ഒരു വീടിനും പൂന്തോട്ടത്തിനും വേണ്ടി അദ്ദേഹം ഒരു പ്രോജക്റ്റ് ഉണ്ടാക്കിയതായി അവർ പറയുന്നു. ഈ വീട് വളരെ വിവേചനാധികാരത്തോടെ നിർമ്മിച്ചതാണ്, വളരെ നന്നായി നിയമിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം, മറ്റ് സൗകര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഇതിന് രണ്ട് ലോഗ്ഗിയകളുണ്ട്, ഒന്ന് തെക്കോട്ടും മറ്റൊന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ടും, രണ്ടും വളരെ മനോഹരമാണ്, നിരകളോടെ, കമാനങ്ങളില്ലാതെ, ഇതാണ് സത്യവും ശരിയായതുമായ വഴി. നിരകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന വാസ്തുരേഖകൾ തിരശ്ചീനമാണ്, അതേസമയം ചതുരാകൃതിയിലുള്ള വസ്തുക്കൾ - എറിഞ്ഞ കമാനങ്ങളുടെ കുതികാൽ - കോണുകൾ താൽക്കാലികമായി നിർത്താതെ ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നിരയിൽ വിശ്രമിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, ശരിയായ രീതിക്ക് നിരകളിൽ ആർക്കിട്രേവുകൾ സ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്, കമാനങ്ങൾ എറിയേണ്ടിവരുമ്പോൾ അവ തൂണുകളിലാണ് നിർമ്മിക്കുന്നത്, നിരകളിലല്ല.

അതേ റുസെല്ലായിക്ക് വേണ്ടി, സാൻ ബ്രാങ്കാസിയോയിലെ പള്ളിയിലെ ലിയോൺ-ബാറ്റിസ്റ്റ ഈ രീതിയിൽ ഒരു ചാപ്പൽ നിർമ്മിച്ചു, അതിൽ രണ്ട് നിരകളിലും രണ്ട് തൂണുകളിലും വലിയ വാസ്തുശില്പങ്ങൾ വിശ്രമിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം താഴെയുള്ള പള്ളിയുടെ മതിൽ തകർത്തു - ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും എന്നാൽ മോടിയുള്ളതുമായ പരിഹാരം; അതിനാൽ, പേരുള്ള ആർക്കിടെക്റ്റിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച സൃഷ്ടികളിൽ ഒന്നാണിത്. ഈ കപ്പേളയുടെ നടുവിൽ, ജറുസലേമിലെ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ശവകുടീരത്തിന് സമാനമായി, അതിമനോഹരമായി നിർമ്മിച്ച ഓവൽ ആകൃതിയിലുള്ള മാർബിൾ കല്ലറയുണ്ട്.

അപ്പോഴേക്കും, ഫ്ലോറൻസിലെ സെർവൈറ്റ് ആശ്രമത്തിലെ നൻസിയാറ്റ പള്ളിയിലെ ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റയുടെ രൂപകൽപ്പനയും മാതൃകയും അനുസരിച്ച് ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഗായകസംഘവും ഒരു പ്രധാന ചാപ്പലും നിർമ്മിക്കാൻ മാന്റുവയിലെ മാർക്വിസ് ലോഡോവിക്കോ ഗോൺസാഗ ആഗ്രഹിച്ചു. പള്ളിയുടെ അൾത്താരയുടെ അറ്റത്ത്, ജീർണിച്ച, വളരെ വലുതല്ലാത്ത, പഴയ രീതിയിൽ ചായം പൂശിയ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ചാപ്പൽ പൊളിച്ചുമാറ്റി, അദ്ദേഹം ഈ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഗായകസംഘം നിർമ്മിച്ചു - ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ക്ഷേത്രം പോലെ, ഒമ്പത് ചാപ്പലുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു സങ്കീർണ്ണവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഘടന. അവയെല്ലാം അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള കമാനങ്ങളാൽ വൃത്താകൃതിയിലാണ്, ഉള്ളിൽ ആകൃതിയിലുള്ള ഇടങ്ങളുണ്ട് അതിനാൽ, ഈ ചാപ്പലുകളിൽ, തൂണുകളാൽ താങ്ങിനിർത്തിയിരിക്കുന്ന കമാനങ്ങളുടെ ശിലാപുരാവസ്തുക്കൾ ചുവരിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാതിരിക്കാൻ പിന്നിലേക്ക് ചാഞ്ഞിരിക്കണം, അത് ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഗായകസംഘത്തിന്റെ ആകൃതിയിൽ കമാനങ്ങൾ വളയുന്നു, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ ചാപ്പലുകളുടെ ഈ കമാനങ്ങൾ നോക്കുമ്പോൾ വശത്ത് നിന്ന്, അവ തകരുന്നതായി തോന്നുന്നു, അവ - അതാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ - വൃത്തികെട്ടത്, അവയുടെ അളവുകൾ ശരിയാണെങ്കിലും ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ശരിക്കും വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, ലിയോൺ-ബാറ്റിസ്റ്റ ഈ രീതി ഒഴിവാക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ, അത് മികച്ചതായിരുന്നു, ഇത് നടപ്പിലാക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണെങ്കിലും, ചെറുതും വലുതുമായ കാര്യങ്ങളിൽ അവൻ ഇപ്പോഴും വൃത്തികെട്ടവനാണ്, അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി വിജയിക്കാൻ കഴിയില്ല. വലിയ കാര്യങ്ങളിൽ ഇത് ശരിയാണെന്ന്, ഈ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഗായകസംഘത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടമായ മുൻവശത്തുള്ള കൂറ്റൻ കമാനം പുറത്ത് നിന്ന് വളരെ മനോഹരമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്, എന്നാൽ അകത്ത് നിന്ന്, അത് വളയേണ്ടതിനാൽ, പിന്തുടരുന്നു. ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ചാപ്പലിന്റെ ആകൃതി, അത് പിന്നിലേക്ക് വീഴുന്നതായി തോന്നുന്നു ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബിരുദംവൃത്തികെട്ട. ലിയോൺ-ബാറ്റിസ്റ്റയ്ക്ക്, ശാസ്ത്രത്തിനും സിദ്ധാന്തത്തിനും ഒപ്പം പരിശീലനവും നിർമ്മാണ പരിചയവും ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ ഇത് ചെയ്യുമായിരുന്നില്ല, കാരണം മറ്റൊരാൾ ഈ ബുദ്ധിമുട്ട് ഒഴിവാക്കുകയും നിർമ്മാണത്തിന്റെ ചാരുതയ്ക്കും മികച്ച സൗന്ദര്യത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. അല്ലാത്തപക്ഷം, മുഴുവൻ ജോലിയും മനോഹരവും സങ്കീർണ്ണവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു പ്രശ്നത്തിന്റെ പരിഹാരവുമാണ്, കൂടാതെ ലിയോൺ-ബാറ്റിസ്റ്റ അക്കാലത്തേക്ക് ചെറിയ ധൈര്യം കാണിച്ചില്ല, ഈ ഗായകസംഘത്തിന്റെ കോഡ് അദ്ദേഹം ചെയ്തതുപോലെ ഊഹിച്ചു.

അതേ മാർക്വിസ് ലോഡോവിക്കോ തന്നോടൊപ്പം ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റയെ മാന്റുവയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അദ്ദേഹം സാന്റ് ആൻഡ്രിയയിലെ പള്ളിയുടെ മാതൃകയും മറ്റ് ചില കാര്യങ്ങളും ഉണ്ടാക്കി; കൂടാതെ മന്റുവയിൽ നിന്ന് പാദുവയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതിയിൽ നിർമ്മിച്ച ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര മുഴുവൻ കാണാം. ലിയോൺ-ബാറ്റിസ്റ്റയുടെ പ്രോജക്റ്റുകളുടെയും മോഡലുകളുടെയും എക്സിക്യൂട്ടർ ഫ്ലോറൻറൈൻ സിൽവെസ്ട്രോ ഫാൻസെല്ലി ആയിരുന്നു, ലിയോൺ-ബാറ്റിസ്റ്റയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ബാറ്റിസ്റ്റ ഫ്ലോറൻസിൽ മേൽനോട്ടം വഹിച്ച എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും അതിശയകരമായ മനസ്സോടെയും ഉത്സാഹത്തോടെയും നിർമ്മിച്ച, വിവേകമുള്ള ആർക്കിടെക്റ്റും ശില്പിയും; കൂടാതെ, മാന്റുവ കെട്ടിടങ്ങൾക്ക്, അന്നുമുതൽ ഈ നഗരത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ഫ്ലോറന്റൈൻ ലൂക്ക, അതിൽ മരിച്ചു, ഫിലാറെറ്റിന്റെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ഇന്നും അവിടെ താമസിക്കുന്ന ഡെയ് ലൂക്കയുടെ കുടുംബത്തിന് വിട്ടുകൊടുത്തു. ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റയ്ക്ക് വിവേകത്തോടെയും നൈപുണ്യത്തോടെയും സന്നദ്ധതയോടെയും സേവനമനുഷ്ഠിച്ച സുഹൃത്തുക്കൾ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് ചെറിയ സന്തോഷമായിരുന്നില്ല, കാരണം, ആർക്കിടെക്റ്റുകൾക്ക് എല്ലാ സമയത്തും ജോലിയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതിനാൽ, അർപ്പണബോധവും സ്നേഹവുമുള്ള ഒരു പ്രകടനം അവർക്ക് ഒരു വലിയ സഹായമാണ്; കൂടാതെ, നിരവധി വർഷത്തെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് എനിക്ക് ഇത് നന്നായി അറിയാം.

പെയിന്റിംഗിൽ, ലിയോൺ-ബാറ്റിസ്റ്റ വലുതോ വലുതോ സൃഷ്ടിച്ചില്ല മനോഹരമായ പ്രവൃത്തികൾ, നമുക്ക് അറിയാവുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ വളരെ കുറച്ച് കാര്യങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് തികഞ്ഞതല്ല, ഇത് അത്ര പ്രധാനമല്ല, കാരണം ചിത്രരചനയേക്കാൾ ശാസ്ത്രത്തോടാണ് അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ ചായ്‌വ് ഉണ്ടായിരുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, വരയ്ക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം തന്റെ ആശയം നന്നായി പ്രകടിപ്പിച്ചു, ഞങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിൽ ലഭ്യമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ചില ഷീറ്റുകളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും. അവയിൽ സെന്റ് പാലത്തിന്റെ ഒരു ഡ്രോയിംഗ് ഉണ്ട്. വേനൽക്കാലത്ത് സൂര്യനിൽ നിന്നും ശൈത്യകാലത്ത് മഴയിൽ നിന്നും കാറ്റിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രോജക്റ്റ് അനുസരിച്ച് നിർമ്മിച്ച ലോഗ്ഗിയയുടെ രൂപത്തിലുള്ള ഈ പാലത്തിന്റെ എയ്ഞ്ചലും സീലിംഗും. നിക്കോളാസ് അഞ്ചാമൻ മാർപാപ്പയാണ് ഈ ജോലിക്ക് ഉത്തരവിട്ടത്, റോമിലുടനീളം അവളെപ്പോലെ മറ്റ് പലരെയും അവതരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം ഇത് തടഞ്ഞു. ഫ്ലോറൻസിൽ, അല്ല കാരിയ പാലത്തിന്റെ അടിഭാഗത്ത് മഡോണയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ ചാപ്പലിൽ ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റയുടെ ഒരു കൃതിയുണ്ട്, അതായത് അൾത്താര ബേസ്, അതിൽ വീക്ഷണങ്ങളുള്ള മൂന്ന് ചെറിയ കഥകൾ, അവ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ നന്നായി വിവരിച്ചു. ബ്രഷ് കൊണ്ട് എഴുതിയതിനേക്കാൾ പേന. അതുപോലെ, ഫ്ലോറൻസിൽ, പല്ലാ റുസെല്ലായിയുടെ വീട്ടിൽ, കണ്ണാടിയിൽ നോക്കി അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വയം ഛായാചിത്രവും ചിയറോസ്കുറോയിൽ വരച്ച വളരെ വലിയ രൂപങ്ങളുള്ള ഒരു മരത്തിൽ ഒരു ചിത്രവുമുണ്ട്. വെനീസിന്റെയും സാൻ മാർക്കോയിലെ കത്തീഡ്രലിന്റെയും ഒരു വീക്ഷണ വീക്ഷണവും അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിച്ചു, എന്നാൽ അതിലെ കണക്കുകൾ മറ്റ് ആചാര്യന്മാർ നിർവ്വഹിച്ചു; ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണ്.

ലിയോൺ-ബാറ്റിസ്റ്റ ഏറ്റവും മര്യാദയുള്ളതും പ്രശംസനീയവുമായ സ്വഭാവമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു, തന്റെ കരകൗശലത്തിന്റെ യജമാനന്മാരുടെ സുഹൃത്ത്, എല്ലാവരോടും അപവാദം കൂടാതെ മാന്യനും മാന്യനും ആയിരുന്നു; അവൻ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ യോഗ്യനായും യോഗ്യനായും ജീവിച്ചു, അത് അവൻ ആയിരുന്നു, ഒടുവിൽ, വളരെ പക്വത പ്രാപിച്ച അദ്ദേഹം, സംതൃപ്തനും ശാന്തനുമായ, ഒരു മികച്ച ജീവിതത്തിലേക്ക് വിരമിച്ചു, അർഹമായ മഹത്വം അവശേഷിപ്പിച്ചു.

“അലസതയിൽ നാം ബലഹീനരും വിലകെട്ടവരും ആയിത്തീരുന്നു.
ജീവിതകല കർമ്മങ്ങളിലൂടെയാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്"

ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടി

ഇറ്റാലിയൻ വാസ്തുശില്പി, ക്രിപ്റ്റോഗ്രാഫർ, കലയുടെയും വാസ്തുവിദ്യയുടെയും സൈദ്ധാന്തികൻ, മാനവിക എഴുത്തുകാരൻ.

"പേര് ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടി- ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖമായ ഒന്ന്. അസാധാരണമായ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ, യഥാർത്ഥ "uomo സാർവത്രിക", ആൽബർട്ടി ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കലയുടെയും വിവിധ മേഖലകളിൽ വ്യാപൃതനായിരുന്നു, വിശാലമായ പാണ്ഡിത്യവും മികച്ച കഴിവുകളും വെളിപ്പെടുത്തി. ഗണിതം, മെക്കാനിക്സ്, കാർട്ടോഗ്രഫി, തത്ത്വശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികത, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, പെഡഗോഗി, വാസ്തുവിദ്യ, പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം എന്നിവയുടെ സിദ്ധാന്തം - ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വൃത്തമാണ്, അതിൽ സാഹിത്യവും വാസ്തുവിദ്യാ പരിശീലനവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ആൽബെർട്ടിയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത നിസ്സംശയമായും നവീകരണത്തിനുള്ള ആഗ്രഹമായിരുന്നു, പുരാതന ചിന്തകളിലേക്കുള്ള ചിന്താപരമായ നുഴഞ്ഞുകയറ്റവുമായി ജൈവികമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
സിദ്ധാന്തം പരിശീലനവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആൽബെർട്ടിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മേഖലകളിൽ പുതിയ എന്തെങ്കിലും തിരയുന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും ഫലപ്രദമാണ്: ആദ്യം വാസ്തുവിദ്യയിലും പിന്നെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിലും നൈതികതയിലും അധ്യാപനത്തിലും. ആൽബെർട്ടിയുടെ മിക്ക രചനകളും സജീവമായ സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്തകൾ, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങൾ, നമ്മുടെ കാലത്തെ രൂക്ഷമായ പ്രശ്നങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പല മാനവികവാദികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ക്ലാസിക്കൽ ലാറ്റിനിൽ ആകൃഷ്ടരായ ആൽബർട്ടി, വോൾഗയറിൽ ശാസ്ത്രീയ കൃതികൾ എഴുതാൻ തുടങ്ങി. (നാടോടി ഇറ്റാലിയൻ - ഏകദേശം.ഐ.എൽ. വികെന്റീവ ).

ബ്രാഗിന എൽ.എം., ഇറ്റാലിയൻ ഹ്യൂമനിസം. XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നൈതിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ, എം., "ഹയർ സ്കൂൾ", 1977, പേ. 153.

LB. ആൽബെർട്ടിവീക്ഷണത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഗണിതശാസ്ത്ര അടിത്തറയെ വ്യവസ്ഥാപിതമായി വിവരിച്ചു. “ശാസ്ത്ര നിയമങ്ങളെയും പ്രകൃതി നിയമങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി ചിത്രരചന സിദ്ധാന്തം ആദ്യമായി വികസിപ്പിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്. ഡ്രോയിംഗ് പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹം ശരിയായ രീതിശാസ്ത്രപരമായ ദിശ നൽകി. എല്ലാ കലാകാരന്മാർക്കും തന്റെ ചിന്തകൾ അറിയിക്കുന്നതിന്, ആൽബെർട്ടി തന്റെ സൃഷ്ടികൾ രണ്ടുതവണ പ്രസിദ്ധീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതി: ലാറ്റിൻ ഭാഷയിലും ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിലും. കലയുടെ പ്രായോഗിക ജോലികളിലേക്ക് ശാസ്ത്രത്തെ അടുപ്പിക്കുന്നതിനും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അനുഭവം കൊണ്ട് കലയുടെ പരിശീലനത്തെ സമ്പന്നമാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി.

Rostovtsev N. N., സ്കൂളിൽ ഫൈൻ ആർട്ട്സ് പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ, എം., "ജ്ഞാനോദയം", 1980, പേ. 26.

"കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ നിർവചനത്തോടൊപ്പം ആൽബെർട്ടികണ്ടുപിടിച്ചു പ്രായോഗിക വഴി, അതേ തത്ത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പരിചയം, എന്നിരുന്നാലും, സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. അദ്ദേഹം ഒരു വെയിൽ ഗ്രിഡ് ("റെറ്റിക്കോളാറ്റോ" അല്ലെങ്കിൽ "വെലോ") കണ്ടുപിടിച്ചു, അതിനെ ചെറിയ പതിവ് ചതുരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ കണ്ണിനും വസ്തുവിനും ഇടയിൽ ഇമേജ് തലത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നത്, വസ്തുവിന്റെ ഏത് പോയിന്റും രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. ഒരു നിശ്ചിത ലൂപ്പ് അത് ഡ്രോയിംഗ് പ്ലെയിനിന്റെ അനുബന്ധ സ്ക്വയർ ഗ്രിഡിലേക്ക് മാറ്റുക.

ലിയോനാർഡോ ഓൾഷ്കി, ചരിത്രം ശാസ്ത്ര സാഹിത്യംപുതിയ ഭാഷകളിൽ: സാഹിത്യം ഓഫ് ടെക്നോളജി ആൻഡ് അപ്ലൈഡ് സയൻസസ് ഫ്രം ദി മിഡിൽ ഏജ് മുതൽ നവോത്ഥാനം, വാല്യം 1, സ്രെറ്റെൻസ്ക്, MCIFI, 2000, പേ. 44.

ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടിയൂറോപ്പിലെ ബുദ്ധിജീവികൾ പിന്നീട് ആവർത്തിച്ച് ഉപയോഗിച്ച ഒരു രൂപകം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു: “ആകാശം, നക്ഷത്രങ്ങൾ, കടൽ, പർവതങ്ങൾ, എല്ലാ മൃഗങ്ങളും എല്ലാ ശരീരങ്ങളും ദൈവഹിതത്താൽ പകുതി ചെറുതാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ ഏതെങ്കിലും ഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നും കുറയുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല. വലുത്, ചെറുത്, നീളം, കുറിയ, താഴ്ന്ന, വീതി, ഇടുങ്ങിയ, വെളിച്ചം, ഇരുട്ട്, പ്രകാശമുള്ളത്, ഇരുട്ടിൽ മുങ്ങിത്താഴുന്നത്, മുതലായവയ്ക്ക് ... ഇതെല്ലാം താരതമ്യത്തിലൂടെ മാത്രമേ അറിയൂ.

LB. ആൽബർട്ടി, വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ, എം., വാല്യം II, "ഓൾ-യൂണിയൻ അക്കാദമി ഓഫ് ആർക്കിടെക്ചറിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്", 1937, പേ. 48.

ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബെർട്ടിയുടെ കൃതികളിലെ പ്രധാന സ്ഥാനം ഒരു പൊതു സ്വാഭാവിക പാറ്റേണായി ഐക്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് നൽകിയിരിക്കുന്നു, അത് വ്യക്തി കണക്കിലെടുക്കുക മാത്രമല്ല, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിലേക്ക് സ്വന്തം സർഗ്ഗാത്മകത വ്യാപിപ്പിക്കുകയും വേണം.

ആൽബെർട്ടി ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ (1404–1472)
ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഇറ്റാലിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, വാസ്തുശില്പി, എഴുത്തുകാരൻ, സംഗീതജ്ഞൻ. അദ്ദേഹം പാദുവയിൽ മാനവിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, ബൊലോഗ്നയിൽ നിയമം പഠിച്ചു, പിന്നീട് ഫ്ലോറൻസിലും റോമിലും താമസിച്ചു. ഓൺ ദ സ്റ്റാച്യു (1435), ഓൺ പെയിന്റിംഗ് (1435-1436), ഓൺ ആർക്കിടെക്ചർ (1485 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) എന്നീ സൈദ്ധാന്തിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, ആൽബെർട്ടി സമകാലിക ഇറ്റാലിയൻ കലയുടെ അനുഭവത്തെ മാനവിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും നേട്ടങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാക്കി. ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടി "നാടോടി" (ഇറ്റാലിയൻ) ഭാഷയെ ഒരു സാഹിത്യ ഭാഷയായി പ്രതിരോധിച്ചു, കൂടാതെ "കുടുംബത്തെക്കുറിച്ച്" (1737-1441) എന്ന ധാർമ്മിക ഗ്രന്ഥത്തിൽ യോജിപ്പോടെ വികസിപ്പിച്ച വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആദർശം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. വാസ്തുവിദ്യാ പ്രവർത്തനത്തിൽ, ആൽബെർട്ടി ധീരവും പരീക്ഷണാത്മകവുമായ പരിഹാരങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു.

ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടി ഒരു പുതിയ തരം പലാസോ രൂപകൽപന ചെയ്തു, അതിന്റെ മുഴുവൻ ഉയരത്തിലും റസ്റ്റിക്കേഷൻ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു മുൻഭാഗം, മൂന്ന് നിര പൈലസ്റ്ററുകളാൽ വിഘടിപ്പിച്ചു, ഇത് കെട്ടിടത്തിന്റെ ഘടനാപരമായ അടിസ്ഥാനം പോലെ കാണപ്പെടുന്നു (ഫ്ലോറൻസിലെ പലാസോ റുസെല്ലായി, 1446-1451, ബി നിർമ്മിച്ചത്. ആൽബർട്ടിയുടെ പദ്ധതികൾ അനുസരിച്ച് റോസെല്ലിനോ). ഫ്ലോറൻസിലെ (1456-1470) സാന്താ മരിയ നോവെല്ല പള്ളിയുടെ മുൻഭാഗം പുനർനിർമ്മിക്കുമ്പോൾ, ആൽബർട്ടി ആദ്യം അതിന്റെ മധ്യഭാഗത്തെ താഴ്ന്ന വശങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ വോള്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. ഗാംഭീര്യത്തിനും അതേ സമയം വാസ്തുവിദ്യാ ചിത്രത്തിന്റെ ലാളിത്യത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്ന ആൽബർട്ടി, റിമിനിയിലെ (1447-1468) സാൻ ഫ്രാൻസെസ്കോയിലെ പള്ളികളുടെ മുൻഭാഗങ്ങളുടെ രൂപകൽപ്പനയിൽ (1447-1468), മാന്റുവയിലെ സാന്റ് ആൻഡ്രിയ (1472-1494) രൂപരേഖകൾ ഉപയോഗിച്ചു. പുരാതന റോമൻ വിജയകരമായ കമാനങ്ങളും ആർക്കേഡുകളും, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ യജമാനന്മാർ പുരാതന പൈതൃകത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന ഘട്ടമായി മാറി.

ആൽബെർട്ടി പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ വാസ്തുശില്പി മാത്രമല്ല, ഇറ്റാലിയൻ കലയിലെ ആദ്യത്തെ വിജ്ഞാനകോശ സൈദ്ധാന്തികനും കൂടിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹം കലയെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധേയമായ നിരവധി ശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിച്ചു (ചിത്രകല, ശിൽപം, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്ത കൃതിയായ "പത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ. വാസ്തുവിദ്യയിൽ") .

സമകാലിക വാസ്തുവിദ്യാ പരിശീലനത്തിൽ ആൽബെർട്ടിക്ക് കാര്യമായ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കെട്ടിടങ്ങൾ മാത്രമല്ല, രചനാ രൂപകൽപ്പനയിലും കലാപരമായ ചിത്രത്തിന്റെ മൂർച്ചയിലും അസാധാരണവും ആഴത്തിലുള്ളതും യഥാർത്ഥവുമാണ്. ശാസ്ത്രീയ പ്രവൃത്തികൾവാസ്തുവിദ്യാ മേഖലയിൽ, പുരാതന സൈദ്ധാന്തികരുടെ സൃഷ്ടികൾക്കൊപ്പം, നവോത്ഥാന യജമാനന്മാരുടെ കെട്ടിടാനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

നവോത്ഥാനത്തിലെ മറ്റ് യജമാനന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു സൈദ്ധാന്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ ആൽബെർട്ടിക്ക്, താൻ വിഭാവനം ചെയ്ത ഘടനകളുടെ നിർമ്മാണത്തിലെ നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവ നടപ്പിലാക്കുന്നത് തന്റെ സഹായികളെ ഏൽപ്പിച്ചു. കൺസ്ട്രക്ഷൻ അസിസ്റ്റന്റുമാരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എല്ലായ്പ്പോഴും വിജയകരമല്ലാത്തതിനാൽ ആൽബർട്ടിയുടെ കെട്ടിടങ്ങളിൽ നിരവധി വാസ്തുവിദ്യാ പിശകുകൾ ഉണ്ടെന്നും നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഗുണനിലവാരം, വാസ്തുവിദ്യാ വിശദാംശങ്ങൾ, അലങ്കാരങ്ങൾ എന്നിവ ചിലപ്പോൾ കുറവായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആൽബെർട്ടി വാസ്തുശില്പിയുടെ മഹത്തായ ഗുണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരന്തരമായ നൂതനമായ തിരയലുകൾ സ്മാരക ശൈലി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനും അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുന്നതിനും വഴിയൊരുക്കി എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. ഉയർന്ന നവോത്ഥാനം.

ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ മഹത്തായ സ്രഷ്ടാക്കളിൽ ഒരാളായി ആൽബർട്ടി എന്ന പേര് ശരിയായി വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക രചനകൾ കലാപരമായ പരിശീലനം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളും, ഒടുവിൽ, ഒരു മാനവികവാദിയെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വവും കലയുടെ രൂപീകരണത്തിലും വികാസത്തിലും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചു. ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം.

ലിയോനാർഡോ ഓൾഷ്കി എഴുതി, "ഒരു വ്യക്തി പ്രത്യക്ഷപ്പെടണം, കലയ്ക്കും പരിശീലനത്തിനുമുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തവും തൊഴിലും ഉള്ള അവൻ, തന്റെ കാലത്തെ അഭിലാഷങ്ങളെ ശക്തമായ അടിത്തറയിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും അവർ വികസിപ്പിക്കേണ്ട ഒരു പ്രത്യേക ദിശ നൽകുകയും ചെയ്യും. ഭാവി, ഈ ബഹുമുഖത്താൽ, എന്നാൽ അതേ സമയം ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടിയായിരുന്നു ഹാർമോണിക് മനസ്സ്."

ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടി 1404 ഫെബ്രുവരി 18 ന് ജെനോവയിൽ ജനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ലിയോനാർഡോ ആൽബർട്ടി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവിഹിത മകൻ ലിയോൺ, ഫ്ലോറൻസിലെ സ്വാധീനമുള്ള ഒരു വ്യാപാരി കുടുംബത്തിൽ പെട്ടയാളായിരുന്നു, രാഷ്ട്രീയ എതിരാളികൾ അവരുടെ ജന്മനാട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു.

ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ തന്റെ പ്രാരംഭ വിദ്യാഭ്യാസം പാദുവയിൽ, പ്രശസ്ത ഹ്യൂമനിസ്റ്റ് അധ്യാപകനായ ഗാസ്പാരിനോ ഡാ ബാർസിസയുടെ സ്കൂളിൽ നേടി, 1421-ൽ പിതാവിന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹം ബൊലോഗ്നയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ കാനോൻ നിയമം പഠിക്കുകയും ഫ്രാൻസെസ്കോ ഫയലെൽഫോയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഗ്രീക്ക് ഭാഷയെയും സാഹിത്യത്തെയും കുറിച്ച്. 1428-ൽ സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന് കാനൻ നിയമത്തിലെ ഡോക്ടർ എന്ന പദവി ലഭിച്ചു.

ബൊലോഗ്നയിൽ, കർദിനാൾ ആൽബെർഗതിയുടെ വീട്ടിൽ ഒത്തുകൂടിയ എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു മികച്ച സർക്കിളിൽ ആൽബർട്ടി വീണുവെങ്കിലും, ഈ സർവകലാശാലാ വർഷങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും നിർഭാഗ്യകരവുമായിരുന്നു: പിതാവിന്റെ മരണം അദ്ദേഹത്തെ കുത്തനെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. ഭൗതിക ക്ഷേമം, അനന്തരാവകാശം നിമിത്തം ബന്ധുക്കളുമായുള്ള വ്യവഹാരം, അവർ നിയമവിരുദ്ധമായി വലിച്ചുകീറി, വിശ്രമം നഷ്ടപ്പെടുത്തി, അമിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ അവൻ തന്റെ ആരോഗ്യത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തി.

ഗണിതത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും ആൽബർട്ടിയുടെ ഹോബികളുടെ തുടക്കം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി വർഷങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബൊലോഗ്ന കാലഘട്ടത്തിലെ ആൽബർട്ടിയുടെ ("ഫിലോഡോക്സസ്", "ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും", "ടേബിൾ ടോക്ക്") ആദ്യകാല കൃതികളിൽ, ഒരാൾക്ക് ഉത്കണ്ഠയും ഉത്കണ്ഠയും അനുഭവപ്പെടുന്നു, അന്ധമായ വിധിയുടെ അനിവാര്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം. ഫ്ലോറന്റൈൻ സംസ്കാരവുമായുള്ള സമ്പർക്കം, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തേക്ക് മടങ്ങാൻ അനുവദിച്ചതിനുശേഷം, ഈ വികാരങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ കാരണമായി.

1431-ൽ ഫ്രാൻസ്, നെതർലാൻഡ്‌സ്, ജർമ്മനി എന്നിവിടങ്ങളിലൂടെ കർദിനാൾ ആൽബർഗത്തിയുടെ പരിവാരത്തിൽ നടത്തിയ ഒരു യാത്രയിൽ ആൽബെർട്ടിക്ക് ധാരാളം വാസ്തുവിദ്യാ മതിപ്പ് ലഭിച്ചു. റോമിൽ താമസിച്ചതിന്റെ തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങൾ (1432-1434) പുരാതന വാസ്തുവിദ്യയുടെ സ്മാരകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി വർഷത്തെ പഠനങ്ങളുടെ തുടക്കമായിരുന്നു. തുടർന്ന് ആൽബർട്ടി കാർട്ടോഗ്രഫിയും പെയിന്റിംഗ് സിദ്ധാന്തവും പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി, "കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള" ഉപന്യാസത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, ധാർമ്മികതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചു.

1432-ൽ, ഉയർന്ന പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്നുള്ള സ്വാധീനമുള്ള രക്ഷാധികാരികളുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ, ആൽബർട്ടിക്ക് മാർപ്പാപ്പ ഓഫീസിൽ ഒരു സ്ഥാനം ലഭിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം മുപ്പത് വർഷത്തിലധികം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

ദിവസത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ചത്

ആൽബെർട്ടിയുടെ കഠിനാധ്വാനം ശരിക്കും അളക്കാനാവാത്തതായിരുന്നു. ഒരു കടൽ കപ്പൽ പോലെ ഒരു വ്യക്തി വിശാലമായ ഇടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകണമെന്നും "സ്തുതിയും മഹത്വത്തിന്റെ ഫലങ്ങളും നേടാൻ പരിശ്രമിക്കണമെന്നും" അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ അടിത്തറയിലും കുടുംബജീവിതത്തിലും മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളിലും ധാർമ്മിക പ്രശ്‌നങ്ങളിലും ഒരുപോലെ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. സാഹിത്യത്തിൽ മാത്രമല്ല, ശാസ്ത്രം, ചിത്രകല, ശിൽപം, സംഗീതം എന്നിവയിലും അദ്ദേഹം വ്യാപൃതനായിരുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഗണിത വിനോദം", കൂടാതെ "ഓൺ പെയിന്റിംഗ്", "പ്രതിമയിൽ" എന്നീ പ്രബന്ധങ്ങളും ഗണിതശാസ്ത്രം, ഒപ്റ്റിക്സ്, മെക്കാനിക്സ് എന്നീ മേഖലകളിൽ അവരുടെ രചയിതാവിന്റെ സമഗ്രമായ അറിവിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. അവൻ വായുവിന്റെ ഈർപ്പം നിരീക്ഷിക്കുന്നു, അതിനാലാണ് ഹൈഗ്രോമീറ്റർ ജനിച്ചത്.

കെട്ടിടങ്ങളുടെ ഉയരം, നദികളുടെ ആഴം എന്നിവ അളക്കുന്നതിനും നഗരങ്ങളുടെ നിരപ്പ് സുഗമമാക്കുന്നതിനും ഒരു ജിയോഡെറ്റിക് ഉപകരണം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കുന്നു. തടാകത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ നിന്ന് മുങ്ങിപ്പോയ റോമൻ കപ്പലുകളെ വീണ്ടെടുക്കുന്നതിനുള്ള ലിഫ്റ്റിംഗ് സംവിധാനങ്ങൾ ആൽബർട്ടി രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്നു. വിലപിടിപ്പുള്ള കുതിരകളെ വളർത്തുന്നത്, സ്ത്രീകളുടെ ടോയ്‌ലറ്റിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ, സൈഫർ പേപ്പറുകളുടെ കോഡ്, കത്തുകൾ എഴുതുന്നതിന്റെ രൂപം തുടങ്ങിയ ദ്വിതീയ കാര്യങ്ങൾ അവന്റെ ശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നില്ല.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരെ വളരെയധികം ആകർഷിച്ചു, അവരിൽ ഒരാൾ ആൽബെർട്ടിയൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയുടെ അരികിൽ എഴുതി: "എന്നോട് പറയൂ, ഈ മനുഷ്യന് എന്താണ് അറിയാത്തത്?", ആൽബെർട്ടിയെ പരാമർശിച്ച് പോളിസിയാനോ "പറയുന്നതിനേക്കാൾ നിശബ്ദത പാലിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. അവനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച്."

കൊടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ പൊതു സവിശേഷതകൾആൽബെർട്ടിയുടെ സൃഷ്ടിയിലുടനീളം, ഏറ്റവും വ്യക്തമായത് നവീകരണത്തിനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്, പുരാതന ചിന്തകളിലേക്കുള്ള ചിന്താപരമായ നുഴഞ്ഞുകയറ്റവുമായി ജൈവികമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

1434-1445-ൽ, യൂജിൻ നാലാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ പരിവാരത്തിൽ, ആൽബർട്ടി ഫ്ലോറൻസ്, ഫെറാറ, ബൊലോഗ്ന സന്ദർശിച്ചു. ഫ്ലോറൻസിൽ ദീർഘകാലം താമസിച്ചപ്പോൾ, നവോത്ഥാന കലയുടെ സ്ഥാപകരായ ബ്രൂനെല്ലെഷി, ഡൊണാറ്റെല്ലോ, ഗിബർട്ടി എന്നിവരുമായി അദ്ദേഹം സൗഹൃദബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം ശിൽപത്തെയും ചിത്രകലയെയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച മാനവിക രചനകളും എഴുതി - "ഓൺ ദി ഫാമിലി", "ഓൺ പീസ് ഓഫ് മൈൻഡ്", ഇത് അദ്ദേഹത്തെ സാർവത്രികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട സൈദ്ധാന്തികനും പുതിയ കലാപരമായ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മുൻനിര വ്യക്തിയുമായി മാറ്റി.

വടക്കൻ ഇറ്റലിയിലെ നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള ആവർത്തിച്ചുള്ള യാത്രകളും വൈവിധ്യമാർന്ന കലാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുന്നതിന് വളരെയധികം സഹായിച്ചു. തിരികെ റോമിൽ, ആൽബെർട്ടി പുതിയ ഊർജ്ജംപുരാതന വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പഠനം പുനരാരംഭിക്കുകയും 1444-ൽ വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ എന്ന ഗ്രന്ഥം സമാഹരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

1450-ഓടെ, പ്രബന്ധം പരുക്കൻ ഡ്രാഫ്റ്റിൽ പൂർത്തിയാക്കി, രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, കൂടുതൽ തിരുത്തിയ പതിപ്പിൽ - ഇന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത് - നിക്കോളാസ് വി ആൽബർട്ടി മാർപ്പാപ്പയ്ക്ക് വായിക്കാൻ നൽകി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രോജക്റ്റുകളിലും കെട്ടിടങ്ങളിലും കൂടുതൽ ലയിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപന്യാസം ഉപേക്ഷിച്ചു. പൂർണ്ണമായി തീർന്നില്ല, കൂടുതൽ അവനിലേക്ക് മടങ്ങിയില്ല.

ആൽബെർട്ടിയുടെ ആദ്യത്തെ വാസ്തുവിദ്യാ പരീക്ഷണങ്ങൾ സാധാരണയായി 1438-ലും 1443-ലും ഫെറാറയിൽ താമസിച്ചു. 1441-ൽ ഫെറാറയുടെ മാർക്വിസ് ആയിത്തീർന്ന ലിയോണല്ലോ ഡി എസ്റ്റെയുമായി സൗഹൃദബന്ധത്തിലായിരുന്ന ആൽബർട്ടി തന്റെ പിതാവായ നിക്കോളോ മൂന്നാമന് ഒരു കുതിരസവാരി സ്മാരകം നിർമ്മിക്കാൻ ഉപദേശിച്ചു.

1446-ൽ ഫ്ലോറൻസിൽ ബ്രൂനെല്ലെഷിയുടെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾക്കിടയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് തുല്യമായ ഒരു ആർക്കിടെക്റ്റ് പോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അങ്ങനെ, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രമുഖ വാസ്തുശില്പിയുടെ റോളിൽ ആൽബർട്ടി സ്വയം കണ്ടെത്തി. തന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രാവർത്തികമാക്കാനുള്ള യഥാർത്ഥ അവസരങ്ങൾ ഇപ്പോൾ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചത്.

ഫ്ലോറൻസിലെ എല്ലാ ആൽബർട്ടി കെട്ടിടങ്ങളും ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷതയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. പുരാതന റോമൻ വാസ്തുവിദ്യയിൽ നിന്ന് മാസ്റ്റർ വേർതിരിച്ചെടുത്ത ക്ലാസിക്കൽ ഓർഡറിന്റെ തത്വങ്ങൾ, ടസ്കൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളോട് അദ്ദേഹം വളരെ തന്ത്രപൂർവ്വം പ്രയോഗിക്കുന്നു. പുതിയതും പഴയതും, ജീവനുള്ള ഐക്യം രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്, ഈ കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് സവിശേഷമായ "ഫ്ലോറന്റൈൻ" ശൈലി നൽകുന്നു, വടക്കൻ ഇറ്റലിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്.

ആൽബർട്ടിയുടെ ആദ്യ കൃതി ജന്മനാട്ജിയോവാനി റുസെല്ലായിക്ക് ഒരു കൊട്ടാരത്തിനായി ഒരു പദ്ധതി ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇതിന്റെ നിർമ്മാണം 1446 നും 1451 നും ഇടയിൽ ബെർണാഡോ റോസെല്ലിനോ നടത്തി. പലാസോ റുസെല്ലായി നഗരത്തിലെ എല്ലാ കെട്ടിടങ്ങളിൽ നിന്നും വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. മൂന്ന് നിലകളുള്ള മുൻഭാഗത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത സ്കീമിൽ, ആൽബെർട്ടി, ക്ലാസിക്കൽ ഓർഡറുകളുടെ ഒരു ഗ്രിഡ് "ഏർപ്പെടുത്തുന്നു".

കൽക്കല്ലുകളുടെ ഒരു കൂറ്റൻ മതിലിനുപകരം, മുകളിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ അതിന്റെ ശക്തമായ ആശ്വാസം ക്രമേണ മിനുസപ്പെടുത്തുന്നു, പിലാസ്റ്ററുകളും റിബണുകളും ഉപയോഗിച്ച് താളാത്മകമായി വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ട ഒരു മിനുസമാർന്ന തലം, അതിന്റെ അനുപാതത്തിൽ വ്യക്തമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ ഗണ്യമായി വിപുലീകരിച്ച കോർണിസ് പൂർത്തിയാക്കി.

താഴത്തെ നിലയിലെ ചെറിയ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ജാലകങ്ങൾ, നിലത്തു നിന്ന് ഉയരത്തിൽ ഉയർത്തി, രണ്ട് മുകളിലെ നിലകളുടെ ജാലകങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന നിരകൾ, കോർണിസ് മോഡുലോണുകളുടെ ഫ്രാക്ഷണൽ റൺ എന്നിവ മുൻഭാഗത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള താളത്തെ വളരെയധികം സമ്പന്നമാക്കുന്നു. നഗര ഭവനത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ, അക്കാലത്തെ ഫ്ലോറൻസിലെ മറ്റെല്ലാ കൊട്ടാരങ്ങളിലും അന്തർലീനമായിരുന്ന മുൻ ഒറ്റപ്പെടലിന്റെയും "സെർഫ്" സ്വഭാവത്തിന്റെയും അടയാളങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. തന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ആൽബെർട്ടിയുടെ കെട്ടിടത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ച ഫിലാറെറ്റ് അതിൽ "മുഴുവൻ മുൻഭാഗവും ... പുരാതന രീതിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്" എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

ഫ്ലോറൻസിലെ ആൽബെർട്ടിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ടാമത്തെ കെട്ടിടവും റുസെല്ലായിയുടെ ഉത്തരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിലൊന്ന് ഏറ്റവും ധനികരായ ആളുകൾനഗരം, വസാരിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സാന്താ മരിയ നോവെല്ല ചർച്ചിന്റെ പള്ളിയുടെ മുൻഭാഗം സ്വന്തം ചെലവിൽ പൂർണ്ണമായും മാർബിൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു", പദ്ധതി ആൽബെർട്ടിയെ ഏൽപ്പിച്ചു. 14-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ച പള്ളിയുടെ മുൻഭാഗത്തിന്റെ പണി പൂർത്തിയായിട്ടില്ല. ഗോതിക് ആചാര്യന്മാർ ആരംഭിച്ചത് ആൽബെർട്ടിക്ക് തുടരേണ്ടി വന്നു.

ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുമതല കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാക്കി, കാരണം, ചെയ്തവ നശിപ്പിക്കാതെ, പഴയ അലങ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ തന്റെ പ്രോജക്റ്റിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി - ലാൻസെറ്റ് ടിമ്പാനങ്ങളുള്ള ഇടുങ്ങിയ വശത്തെ വാതിലുകൾ, ബാഹ്യ ഇടങ്ങളുടെ ലാൻസെറ്റ് കമാനങ്ങൾ, താഴത്തെ ഭാഗത്തിന്റെ തകർച്ച. പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാന ശൈലിയിൽ കമാനങ്ങളുള്ള നേർത്ത ലിസണുകളുള്ള മുൻഭാഗം, മുകളിൽ ഒരു വലിയ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള വിൻഡോ. 1456 നും 1470 നും ഇടയിൽ മാസ്റ്റർ ജിയോവന്നി ഡാ ബെർട്ടിനോ നിർമ്മിച്ച അതിന്റെ മുൻഭാഗം, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യകാല ശൈലിയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളുടെ ഒരു തരം ക്ലാസിക്കൽ പാരാഫ്രേസ് ആയിരുന്നു.

തന്റെ രക്ഷാധികാരിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, ആൽബർട്ടി മറ്റ് ജോലികൾ ചെയ്തു. 1467-ൽ പാലാസോ റുസെല്ലായിയുടെ പിൻവശത്തോട് ചേർന്നുള്ള സാൻ പാൻക്രാസിയോ പള്ളിയിൽ, മാസ്റ്ററുടെ രൂപകൽപ്പന അനുസരിച്ച്, ഒരു കുടുംബ ചാപ്പൽ നിർമ്മിച്ചു. വിവിധ ഡിസൈനുകളുടെ റോസറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പൈലസ്റ്ററുകളും ജ്യാമിതീയ കൊത്തുപണികളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഇത് മുൻ കെട്ടിടത്തിന് സമീപമാണ്.

ആൽബെർട്ടിയുടെ ഡിസൈനുകൾ അനുസരിച്ച് ഫ്ലോറൻസിൽ സൃഷ്ടിച്ച കെട്ടിടങ്ങൾ ഫ്ലോറന്റൈൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവയായിരുന്നിട്ടും, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ അതിന്റെ വികസനത്തിൽ അവയ്ക്ക് പരോക്ഷമായ സ്വാധീനം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ, വടക്കൻ ഇറ്റലിയിൽ ആൽബെർട്ടിയുടെ പ്രവർത്തനം വികസിച്ചു. അവിടെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കെട്ടിടങ്ങൾ ഫ്ലോറന്റൈനുമായി ഒരേസമയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും, അവ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതും കൂടുതൽ പക്വതയുള്ളതും അതിലേറെയും ഉള്ളവയാണ്. ക്ലാസിക് സ്റ്റേജ്അവന്റെ ജോലിയിൽ. അവയിൽ, പുരാതന റോമൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ "പുനരുജ്ജീവനം" എന്ന തന്റെ പരിപാടി നടപ്പിലാക്കാൻ ആൽബർട്ടി കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രമായും ധൈര്യത്തോടെയും ശ്രമിച്ചു.

റിമിനിയിലെ സാൻ ഫ്രാൻസെസ്കോ പള്ളിയുടെ പുനർനിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് അത്തരത്തിലുള്ള ആദ്യത്തെ ശ്രമം. റിമിനിയുടെ സ്വേച്ഛാധിപതി, പ്രശസ്ത സിഗിസ്മോണ്ടോ മലറ്റെസ്റ്റ, ഈ പുരാതന പള്ളിയെ ഒരു കുടുംബ ക്ഷേത്ര-മസോളിയം ആക്കാനുള്ള ആശയം കൊണ്ടുവന്നു. 1440-കളുടെ അവസാനത്തോടെ, സിഗിസ്മോണ്ടോയുടെയും ഭാര്യ ഇസോട്ടയുടെയും സ്മാരക ചാപ്പലുകൾ പള്ളിക്കുള്ളിൽ പൂർത്തിയായി. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതേ സമയം, ആൽബർട്ടി ജോലിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 1450 ഓടെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രോജക്റ്റ് അനുസരിച്ച് ഒരു തടി മോഡൽ നിർമ്മിച്ചു, പിന്നീട് അദ്ദേഹം റോമിൽ നിന്ന് നിർമ്മാണത്തിന്റെ പുരോഗതി വളരെ അടുത്ത് പിന്തുടർന്നു, ഇത് ഒരു പ്രാദേശിക മാസ്റ്ററും മിനിയേച്ചറിസ്റ്റും മെഡലിസ്റ്റുമായ മാറ്റ്ജിയോ ഡി "പാസ്റ്റിയുടെ നേതൃത്വത്തിലായിരുന്നു.

ഒരു പുതിയ ക്ഷേത്രത്തെ ചിത്രീകരിച്ച ജൂബിലി വർഷം 1450-ലെ മാറ്റെയോ ഡി "പാസ്റ്റിയുടെ മെഡൽ അനുസരിച്ച്, ആൽബെർട്ടിയുടെ പദ്ധതിയിൽ പള്ളിയുടെ സമൂലമായ പുനർനിർമ്മാണം ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒന്നാമതായി, മൂന്ന് വശങ്ങളിൽ പുതിയ മുഖങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനും തുടർന്ന് നിർമ്മിക്കാനും പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു. ഒരു വലിയ താഴികക്കുടത്താൽ പൊതിഞ്ഞ ഒരു പുതിയ നിലവറയും ഗായകസംഘവും.

ആൽബെർട്ടിയുടെ കൈവശം വളരെ സാധാരണമായ ഒരു പ്രവിശ്യാ പള്ളിയുണ്ടായിരുന്നു - സ്ക്വാറ്റ്, ലാൻസെറ്റ് വിൻഡോകളും ചാപ്പലുകളുടെ വിശാലമായ കുന്തിരിക്കങ്ങളും, പ്രധാന നാവിനു മുകളിൽ ലളിതമായ റാഫ്റ്റർ മേൽക്കൂരയും. പുരാതന സങ്കേതങ്ങളുമായി മത്സരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മഹത്തായ സ്മാരക ക്ഷേത്രമാക്കി മാറ്റാൻ അദ്ദേഹം പദ്ധതിയിട്ടു.

രണ്ട് തലങ്ങളുള്ള വിജയകമാനത്തിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള സ്മാരക മുഖത്തിന് ഇറ്റാലിയൻ പള്ളികളുടെ സാധാരണ രൂപവുമായി വളരെ കുറച്ച് സാമ്യമേയുള്ളൂ. നിലവറയുള്ള ഹാളിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ സന്ദർശകർക്കായി തുറന്ന വിശാലമായ താഴികക്കുട റോട്ടണ്ട, പുരാതന റോമിലെ കെട്ടിടങ്ങളുടെ ഓർമ്മകൾ ഉണർത്തി.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ആൽബർട്ടിയുടെ പദ്ധതി ഭാഗികമായി മാത്രമേ യാഥാർത്ഥ്യമായിട്ടുള്ളൂ. നിർമാണം വൈകി. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന മുഖം പൂർത്തിയാകാതെ തുടർന്നു, അതിൽ ചെയ്തത് യഥാർത്ഥ പദ്ധതിയുമായി കൃത്യമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

റിമിനിയിലെ "ടെമ്പിൾ ഓഫ് മലറ്റെസ്റ്റ" യുടെ നിർമ്മാണത്തോടൊപ്പം, ആൽബർട്ടിയുടെ രൂപകല്പനകൾക്കനുസൃതമായി മാന്റുവയിൽ ഒരു പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു. മാന്റുവയിലെ മാർക്വിസ്, ലോഡോവിക്കോ ഗോൺസാഗ, മാനവികവാദികളെയും കലാകാരന്മാരെയും സംരക്ഷിച്ചു. 1459-ൽ പയസ് രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പയുടെ പരിവാരത്തിൽ ആൽബെർട്ടി മാന്റുവയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, ഗോൺസാഗയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ ഊഷ്മളമായ സ്വീകരണം ലഭിക്കുകയും ജീവിതാവസാനം വരെ അദ്ദേഹവുമായി സൗഹൃദബന്ധം പുലർത്തുകയും ചെയ്തു.

അതേ സമയം, സാൻ സെബാസ്റ്റ്യാനോ പള്ളിക്കായി ഒരു പ്രോജക്റ്റ് തയ്യാറാക്കാൻ ഗോൺസാഗ ആൽബെർട്ടിയെ ചുമതലപ്പെടുത്തി. മാർപ്പാപ്പയുടെ വേർപാടിന് ശേഷം മാന്റുവയിൽ താമസിച്ച ആൽബർട്ടി 1460-ൽ ഒരു പുതിയ പള്ളിയുടെ മാതൃക പൂർത്തിയാക്കി, അതിന്റെ നിർമ്മാണം മാന്റുവ കോടതിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഫ്ലോറന്റൈൻ വാസ്തുശില്പിയായ ലൂക്കാ ഫാൻസെല്ലിയെ ഏൽപ്പിച്ചു. 1463 ലും 1470 ലും രണ്ടുതവണയെങ്കിലും, ആൽബെർട്ടി ജോലിയുടെ പുരോഗതി പിന്തുടരാൻ മാന്റുവയിലെത്തി, ഈ വിഷയത്തിൽ മാർക്വിസ്, ഫാൻസല്ലി എന്നിവരുമായി കത്തിടപാടുകൾ നടത്തി:

പുതിയ ആൽബർട്ടി പള്ളി ഒരു കേന്ദ്രീകൃത കെട്ടിടമായിരുന്നു. പ്ലാനിൽ ക്രൂസിഫോം, അത് ഒരു വലിയ താഴികക്കുടത്താൽ മൂടേണ്ടതായിരുന്നു. അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ആപ്‌സുകളിൽ അവസാനിച്ച മൂന്ന് ഹ്രസ്വമായ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന സ്റ്റാൻഡുകൾ. നാലാമത്തെ വശത്ത് നിന്ന്, വിശാലമായ രണ്ട് നിലകളുള്ള നാർഥെക്സ് വെസ്റ്റിബ്യൂൾ പള്ളിയോട് ചേർന്ന് തെരുവിന് അഭിമുഖമായി ഒരു മുൻഭാഗം ഉണ്ടാക്കി.

നാർഥെക്‌സ് അതിന്റെ പിൻഭാഗത്തെ ഭിത്തിയുമായി ഇടുങ്ങിയ പ്രവേശന പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നിടത്ത്, അതിന്റെ ഇരുവശത്തും, ശൂന്യമായ ഇടം നിറച്ചുകൊണ്ട്, രണ്ട് ബെൽ ടവറുകൾ ഉയർന്നിരിക്കണം. കെട്ടിടം തറനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഉയർന്നതാണ്. താഴത്തെ നിലയിൽ ഇത് സ്ഥാപിച്ചു, അത് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ കീഴിലും ഒരു പ്രത്യേക പ്രവേശന കവാടമായിരുന്നു.

പുരാതന റോമൻ ടെമ്പിൾ-പെരിപ്റ്ററിന്റെ പ്രധാന പോർട്ടിക്കോയുടെ കൃത്യമായ സാദൃശ്യമായാണ് സാൻ സെബാസ്റ്റ്യാനോയുടെ മുൻഭാഗം ആൽബർട്ടി വിഭാവനം ചെയ്തത്. ഒരു ഉയർന്ന ഗോവണി വെസ്റ്റിബ്യൂളിലേക്കുള്ള അഞ്ച് പ്രവേശന കവാടങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു, അതിന്റെ പടികൾ മുഖത്തിന്റെ മുഴുവൻ വീതിയും നീട്ടി, ക്രിപ്റ്റിലേക്കുള്ള ഭാഗങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും മറച്ചു.

വലിയ ക്രമത്തിലുള്ള പൈലസ്റ്ററുകളാൽ മതിൽ അലങ്കരിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം ക്ലാസിക്കൽ വാസ്തുവിദ്യയുടെ സിദ്ധാന്തത്തെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു, അതിനായി അദ്ദേഹം തന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ വാദിച്ചു, അക്കാലത്തെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങളുമായി.

ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യ പള്ളിയുടെ ആന്തരിക സ്ഥലത്തിന് അത്തരമൊരു സൃഷ്ടിപരവും അലങ്കാരവുമായ പരിഹാരം ഒരിക്കലും അറിഞ്ഞിട്ടില്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ബ്രമാന്റേ ആൽബെർട്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ അവകാശിയും പിൻഗാമിയുമായി. മാത്രമല്ല, നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും ബറോക്കിന്റെയും പിന്നീടുള്ള എല്ലാ പള്ളി വാസ്തുവിദ്യകൾക്കും ആൽബെർട്ടിയുടെ കെട്ടിടം ഒരു മാതൃകയായിരുന്നു.

അതിന്റെ തരം അനുസരിച്ച്, പല്ലാഡിയോയിലെ വെനീഷ്യൻ പള്ളികളും "ഇൽ ഗെസു" വിഗ്നോലയും റോമൻ ബറോക്കിലെ മറ്റ് പല പള്ളികളും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഉയർന്ന നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും ബറോക്കിന്റെയും വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് ആൽബെർട്ടിയുടെ നവീകരണം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമായി മാറി - മുൻഭാഗത്തിന്റെയും ഇന്റീരിയറിന്റെയും അലങ്കാരത്തിൽ ഒരു വലിയ ക്രമത്തിന്റെ ഉപയോഗം.

1464-ൽ ആൽബർട്ടി ക്യൂറിയയിൽ സേവനം ഉപേക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ റോമിൽ തുടർന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന കൃതികളിൽ കോഡുകൾ കംപൈൽ ചെയ്യുന്ന തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള 1465 ലെ ഒരു ഗ്രന്ഥവും 1470 ലെ ഒരു ലേഖനവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ധാർമ്മിക വിഷയങ്ങൾ. ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടി 1472 ഏപ്രിൽ 25-ന് റോമിൽ വച്ച് അന്തരിച്ചു.

ആൽബെർട്ടിയുടെ അവസാന പദ്ധതി 1478-1480-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം മാന്റുവയിൽ യാഥാർത്ഥ്യമായി. ഇത് മാന്റുവ കത്തീഡ്രലിലെ ചാപ്പൽ ഡെൽ ഇൻകൊറോനാറ്റയാണ്. സ്പേഷ്യൽ ഘടനയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ വ്യക്തത, താഴികക്കുടവും നിലവറകളും എളുപ്പത്തിൽ കൊണ്ടുപോകുന്ന കമാനങ്ങളുടെ മികച്ച അനുപാതം, വാതിലുകളുടെ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പോർട്ടലുകൾ - ഇവയെല്ലാം അന്തരിച്ച ആൽബർട്ടിയുടെ ക്ലാസിക് ശൈലിയെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു.

ആൽബർട്ടി നടുവിൽ നിന്നു സാംസ്കാരിക ജീവിതംഇറ്റലി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കളിൽ ഏറ്റവും മികച്ച മാനവികവാദികളും കലാകാരന്മാരും (ബ്രൂനെല്ലെഷി, ഡൊണാറ്റെല്ലോ, ലൂക്കാ ഡെല്ല റോബിയ), ശാസ്ത്രജ്ഞർ (ടോസ്കനെല്ലി), അധികാരങ്ങൾ (പോപ്പ് നിക്കോളാസ് അഞ്ചാമൻ, പിയറോ, ലോറെൻസോ മെഡിസി, ജിയോവന്നി ഫ്രാൻസെസ്കോ, ലോഡോവിക്കോ ഗോൺസാഗ, സിഗിസ്മോണ്ടോ മലറ്റെസ്റ്റ, ലിയോണല്ലോ ഡി " എസ്റ്റെ, ഫെഡറിഗോ ഡി മോണ്ടെഫെൽട്രോ).

അതേ സമയം, അവൻ സോണറ്റുകൾ കൈമാറിയ ബാർബറിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞില്ല, കമ്മാരന്മാർ, വാസ്തുശില്പികൾ, കപ്പൽ നിർമ്മാതാക്കൾ, ഷൂ നിർമ്മാതാക്കൾ എന്നിവരുടെ വർക്ക്ഷോപ്പുകളിൽ വൈകുന്നേരം അദ്ദേഹം മനസ്സോടെ ഇരുന്നു, അവരിൽ നിന്ന് രഹസ്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തുക. അവരുടെ കല.

കഴിവ്, അന്വേഷണാത്മകത, വൈദഗ്ധ്യം, മനസ്സിന്റെ പ്രത്യേക ചടുലത എന്നിവയിൽ ആൽബെർട്ടി തന്റെ സമകാലികരെ മറികടന്നു. ആളുകൾ, പ്രകൃതി, കല, ശാസ്ത്രം എന്നിവയുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ നിന്ന് നേടിയ അനുഭവത്തെ ആശ്രയിച്ച്, സൂക്ഷ്മമായ സൗന്ദര്യബോധവും യുക്തിസഹമായും യുക്തിസഹമായും ചിന്തിക്കാനുള്ള കഴിവും അദ്ദേഹം സന്തോഷത്തോടെ സംയോജിപ്പിച്ചു. ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം. ജനനം മുതൽ രോഗബാധിതനായ അദ്ദേഹം സ്വയം ആരോഗ്യവാനും ശക്തനുമാക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ജീവിതത്തിലെ പരാജയങ്ങൾ കാരണം, അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിനും ഏകാന്തതയ്ക്കും വിധേയമായതിനാൽ, അവൻ ക്രമേണ ജീവിതത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

» ഒരു പോളിഅൽഫബെറ്റിക് സൈഫർ എന്ന ആശയം.

ജീവചരിത്രം

ജെനോവയിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം ജെനോവയിൽ പ്രവാസത്തിലായിരുന്ന ഫ്ലോറന്റൈൻ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. പഠിച്ചു മാനവികതപാദുവയിലും നിയമം ബൊലോഗ്നയിലും. 1428-ൽ അദ്ദേഹം ബൊലോഗ്ന സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം കർദിനാൾ ആൽബർഗാറ്റിയിൽ നിന്ന് സെക്രട്ടറി പദവിയും 1432-ൽ മാർപ്പാപ്പയുടെ ഓഫീസിൽ ഒരു സ്ഥലവും നേടി, അവിടെ അദ്ദേഹം മുപ്പത് വർഷത്തിലധികം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. 1462-ൽ ആൽബെർട്ടി ക്യൂറിയയിലെ സേവനം ഉപേക്ഷിച്ച് മരണം വരെ റോമിൽ താമസിച്ചു.

ആൽബെർട്ടിയുടെ മാനവിക ലോകവീക്ഷണം

ഹാർമണി

ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബെർട്ടിയുടെ ബഹുമുഖ പ്രവർത്തനം ഒരു നവോത്ഥാന മനുഷ്യന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സാർവത്രികതയുടെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ്. ബഹുമുഖ പ്രതിഭയും വിദ്യാസമ്പന്നനുമായ അദ്ദേഹം കലയുടെയും വാസ്തുവിദ്യയുടെയും സിദ്ധാന്തത്തിനും സാഹിത്യത്തിനും വാസ്തുവിദ്യയ്ക്കും വലിയ സംഭാവന നൽകി, ധാർമ്മികതയിലും അധ്യാപനത്തിലും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, ഗണിതവും കാർട്ടോഗ്രഫിയും പഠിച്ചു. ആൽബെർട്ടിയുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിലെ കേന്ദ്ര സ്ഥാനം ഒരു പ്രധാന സ്വാഭാവിക പാറ്റേൺ എന്ന നിലയിൽ യോജിപ്പിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റേതാണ്, ഇത് ഒരു വ്യക്തി തന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും കണക്കിലെടുക്കുക മാത്രമല്ല, സ്വന്തം സർഗ്ഗാത്മകതയെ അവന്റെ സത്തയുടെ വിവിധ മേഖലകളിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കുകയും വേണം. മികച്ച ചിന്തകൻപ്രഗത്ഭനായ എഴുത്തുകാരൻ ആൽബെർട്ടി മനുഷ്യന്റെ സ്ഥിരമായ മാനവിക സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിച്ചു, ഔദ്യോഗിക യാഥാസ്ഥിതികതയെ മതേതരത്വം എതിർത്തു. സ്വയം സൃഷ്ടിക്കൽ, ശാരീരിക പൂർണ്ണത - ലക്ഷ്യമായി മാറുക, അതുപോലെ ആത്മീയവും.

മനുഷ്യൻ

ആൽബർട്ടിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അനുയോജ്യമായ വ്യക്തി മനസ്സിന്റെയും ഇച്ഛയുടെയും ശക്തികൾ, സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം, മനസ്സമാധാനം എന്നിവ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ ജ്ഞാനിയാണ്, അളവിന്റെ തത്ത്വങ്ങളാൽ അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, അവന്റെ അന്തസ്സിനെക്കുറിച്ച് ബോധമുണ്ട്. ഇതെല്ലാം ആൽബർട്ടി സൃഷ്ടിച്ച ഇമേജ് നൽകുന്നു, മഹത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. അദ്ദേഹം മുന്നോട്ട് വച്ച യോജിപ്പുള്ള വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആദർശം മാനവിക ധാർമ്മികതയുടെ വികാസത്തിലും പോർട്രെയ്റ്റ് വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടെ നവോത്ഥാന കലയിലും സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അക്കാലത്തെ ഇറ്റലിയിലെ പെയിന്റിംഗ്, ഗ്രാഫിക്സ്, ശിൽപം എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ, അന്റോനെല്ലോ ഡാ മെസ്സിന, പിയറോ ഡെല്ല ഫ്രാൻസെസ്ക, ആൻഡ്രിയ മാന്റ്റെഗ്ന, മറ്റ് പ്രധാന മാസ്റ്റേഴ്സ് എന്നിവരുടെ മാസ്റ്റർപീസുകളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് ഇത്തരത്തിലുള്ള വ്യക്തിയാണ്. ആൽബെർട്ടി തന്റെ പല കൃതികളും വോൾഗറിൽ എഴുതി, ഇത് കലാകാരന്മാർ ഉൾപ്പെടെ ഇറ്റാലിയൻ സമൂഹത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിന് വളരെയധികം സംഭാവന നൽകി.

പ്രകൃതി, അതായത് ദൈവം, മനുഷ്യനിൽ സ്വർഗ്ഗീയവും ദൈവികവുമായ ഒരു ഘടകം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, മർത്യമായ എന്തിനേക്കാളും സമാനതകളില്ലാത്ത മനോഹരവും ശ്രേഷ്ഠവുമായ. അവൾ അവന് കഴിവ്, പഠന കഴിവ്, ബുദ്ധി - ദൈവിക സ്വത്തുക്കൾ എന്നിവ നൽകി, സ്വയം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി അവൻ ഒഴിവാക്കേണ്ടതും പിന്തുടരേണ്ടതുമായ കാര്യങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും വേർതിരിച്ചറിയാനും അറിയാനും കഴിയും. മഹത്തായതും വിലമതിക്കാനാവാത്തതുമായ ഈ ദാനങ്ങൾക്കു പുറമേ, ദൈവം മനുഷ്യാത്മാവിൽ മിതത്വം, അഭിനിവേശങ്ങൾ, അമിതമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കെതിരായ സംയമനം, അതുപോലെ ലജ്ജ, എളിമ, പ്രശംസ അർഹിക്കുന്ന ആഗ്രഹം എന്നിവ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ, സമൂഹം, നീതി, നീതി, ഔദാര്യം, സ്നേഹം എന്നിവയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഉറച്ച പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ ആവശ്യകത ദൈവം ആളുകളിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു, ഇതെല്ലാം ഉപയോഗിച്ച് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആളുകളിൽ നിന്നും അവന്റെ സ്രഷ്ടാവിൽ നിന്നും - പ്രീതിയും കരുണയും കൃതജ്ഞതയും പ്രശംസയും നേടാൻ കഴിയും. ഏത് ജോലിയും, ഏത് ദുരനുഭവവും, വിധിയുടെ ഏത് പ്രഹരവും, എല്ലാത്തരം പ്രതിസന്ധികളെയും തരണം ചെയ്യാനുള്ള, ദുഃഖത്തെ അതിജീവിക്കാനുള്ള, മരണത്തെ ഭയക്കാതെയുള്ള കഴിവ് ദൈവം മനുഷ്യന്റെ നെഞ്ചിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവൻ മനുഷ്യന് ശക്തി, സ്ഥിരത, ദൃഢത, ശക്തി, നിസ്സാരമായ നിസ്സാരകാര്യങ്ങളോടുള്ള അവഹേളനം എന്നിവ നൽകി ... അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി ജനിച്ചത് നിഷ്ക്രിയത്വത്തിൽ ദുഃഖകരമായ അസ്തിത്വത്തെ വലിച്ചിഴക്കാനല്ല, മറിച്ച് മഹത്തായതും മഹത്തായതുമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാനാണ് എന്ന് ബോധ്യപ്പെടുക. ഇതിലൂടെ, ഒന്നാമതായി, ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കാനും അവനെ ബഹുമാനിക്കാനും, രണ്ടാമതായി, ഏറ്റവും പരിപൂർണ്ണമായ സദ്ഗുണങ്ങളും സമ്പൂർണ്ണ സന്തോഷവും അവനുവേണ്ടി സ്വായത്തമാക്കാനും കഴിയും. (ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടി)

സർഗ്ഗാത്മകതയും ജോലിയും

ആൽബെർട്ടിയുടെ മാനവിക സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ആധാരം പ്രകൃതിയുടെ ലോകത്തിലേക്കുള്ള മനുഷ്യന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അത് ദൈവിക തത്വത്തിന്റെ വാഹകനായി മാനവികവാദികൾ പാന്തിസ്റ്റിക് സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. ലോകക്രമത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി അതിന്റെ നിയമങ്ങളുടെ ശക്തിയിലാണ് - ഐക്യവും പൂർണതയും. മനുഷ്യന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ഐക്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ലോകത്തെ അറിയാനുള്ള അവന്റെ കഴിവാണ്, ന്യായമായ, നല്ല നിലനിൽപ്പിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ള ധാർമ്മിക പൂർണ്ണതയ്ക്കുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം, ആൽബെർട്ടി ജനങ്ങളുടെമേൽ തന്നെ ചുമത്തുന്നു. നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മനുഷ്യന്റെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ വ്യക്തിയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം മാനവികവാദി കണ്ടു, അത് അദ്ദേഹം വ്യാപകമായി മനസ്സിലാക്കി - ഒരു എളിമയുള്ള കരകൗശലക്കാരന്റെ ജോലി മുതൽ ശാസ്ത്രീയവും കലാപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉയരം വരെ. ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സംഘാടകൻ, അവരുടെ നിലനിൽപ്പിന് ന്യായമായതും മനോഹരവുമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവ് - ഒരു ആർക്കിടെക്റ്റിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ ആൽബെർട്ടി പ്രത്യേകിച്ച് അഭിനന്ദിച്ചു. മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവിൽ, മാനവികവാദി മൃഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തന്റെ പ്രധാന വ്യത്യാസം കണ്ടു. ആൽബർട്ടിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള അധ്വാനം, സഭാ ധാർമ്മികത പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ, യഥാർത്ഥ പാപത്തിനുള്ള ശിക്ഷയല്ല, മറിച്ച് ആത്മീയ ഉന്നമനത്തിന്റെയും ഭൗതിക സമ്പത്തിന്റെയും മഹത്വത്തിന്റെയും ഉറവിടമാണ്. " അലസതയിൽ ആളുകൾ ദുർബലരും വിലകെട്ടവരുമായി മാറുന്നു”, അതിലുപരി, ഒരു വ്യക്തിയിൽ അന്തർലീനമായിരിക്കുന്ന മഹത്തായ സാധ്യതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ജീവിത പരിശീലനം മാത്രമാണ്. " കർമ്മങ്ങളിലൂടെയാണ് ജീവിക്കുന്ന കല ഗ്രഹിക്കുന്നത്", - ആൽബർട്ടി ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. സജീവമായ ജീവിതത്തിന്റെ ആദർശം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയെ സിവിൽ ഹ്യൂമനിസവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നാൽ ആൽബർട്ടിയുടെ പഠിപ്പിക്കലിനെ മാനവികതയുടെ ഒരു സ്വതന്ത്ര പ്രവണതയായി ചിത്രീകരിക്കാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്ന നിരവധി സവിശേഷതകളും അതിൽ ഉണ്ട്.

കുടുംബം

സത്യസന്ധമായ ജോലിയിലൂടെ സ്വന്തം നേട്ടങ്ങളും സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും നേട്ടങ്ങൾ ഊർജ്ജസ്വലമായി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ വളർത്തുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക്, ആൽബെർട്ടിയെ കുടുംബത്തിന് ഏൽപ്പിച്ചു. അതിൽ, സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ മുഴുവൻ വ്യവസ്ഥയുടെയും അടിസ്ഥാന കോശം അദ്ദേഹം കണ്ടു. മാനവികവാദി കുടുംബ അടിത്തറയിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, പ്രത്യേകിച്ച് വോൾഗറിൽ എഴുതിയ സംഭാഷണങ്ങളിൽ. കുടുംബത്തെ കുറിച്ച്" ഒപ്പം " ഡോമോസ്ട്രോയ്". അവയിൽ അദ്ദേഹം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസംയുവതലമുറ, അവയെ മാനുഷിക നിലപാടിൽ നിന്ന് പരിഹരിക്കുന്നു. മാതാപിതാക്കളും കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ തത്വം ഇത് നിർവചിക്കുന്നു, പ്രധാന ലക്ഷ്യം മനസ്സിൽ പിടിക്കുന്നു - കുടുംബത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക, അതിന്റെ ആന്തരിക ഐക്യം.

കുടുംബവും സമൂഹവും

ആൽബെർട്ടിയുടെ കാലത്തെ സാമ്പത്തിക പ്രയോഗത്തിൽ, കുടുംബ വാണിജ്യ, വ്യാവസായിക, സാമ്പത്തിക കമ്പനികൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, ഇക്കാര്യത്തിൽ, മാനവികവാദി കുടുംബത്തെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കുന്നു. കുടുംബത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനും സമ്പത്തിനുമുള്ള പാതയെ അദ്ദേഹം ന്യായമായ വീട്ടുജോലിയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, മിതവ്യയ തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പൂഴ്ത്തിവെപ്പ്, ബിസിനസ്സിലെ ഉത്സാഹത്തോടെയുള്ള പരിചരണം, കഠിനാധ്വാനം. സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിന്റെ സത്യസന്ധമല്ലാത്ത രീതികൾ അസ്വീകാര്യമാണെന്ന് ആൽബെർട്ടി കണക്കാക്കി (ഭാഗികമായി വ്യാപാരി പരിശീലനത്തിനും മാനസികാവസ്ഥയ്ക്കും എതിരാണ്), കാരണം അവ കുടുംബത്തിന് നല്ല പ്രശസ്തി നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. വ്യക്തിയും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള അത്തരം ബന്ധങ്ങളെ മാനവികവാദി വാദിച്ചു, അതിൽ വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യം മറ്റ് ആളുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സിവിൽ ഹ്യൂമനിസത്തിന്റെ നൈതികതയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി, ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ, കുടുംബത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ക്ഷണികമായ പൊതുനന്മയ്ക്ക് മുകളിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ആൽബെർട്ടി വിശ്വസിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, നിരസിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണെന്ന് അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു പൊതു സേവനംസാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി, കാരണം അവസാനം, മാനവികവാദി വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ക്ഷേമം വ്യക്തിഗത കുടുംബങ്ങളുടെ ഉറച്ച ഭൗതിക അടിത്തറയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

സമൂഹം

ആൽബെർട്ടി സമൂഹം തന്നെ അതിന്റെ എല്ലാ പാളികളുടെയും യോജിപ്പുള്ള ഐക്യമായി കരുതുന്നു, അത് ഭരണാധികാരികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ സുഗമമാക്കണം. നേട്ടത്തിന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു സാമൂഹിക ഐക്യം, ആൽബർട്ടി പ്രബന്ധത്തിൽ " വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ച്» അനുയോജ്യമായ ഒരു നഗരം വരയ്ക്കുന്നു, യുക്തിസഹമായ ആസൂത്രണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ മനോഹരവും രൂപംകെട്ടിടങ്ങൾ, തെരുവുകൾ, ചതുരങ്ങൾ. വ്യക്തിയുടെയും കുടുംബത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന തരത്തിലാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ ജീവിത അന്തരീക്ഷവും ഇവിടെ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. നഗരത്തെ വ്യത്യസ്ത സ്പേഷ്യൽ സോണുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: മധ്യഭാഗത്ത് ഉയർന്ന മജിസ്ട്രേസികളുടെ കെട്ടിടങ്ങളും ഭരണാധികാരികളുടെ കൊട്ടാരങ്ങളും, പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ - കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെയും ചെറുകിട വ്യാപാരികളുടെയും ക്വാർട്ടേഴ്സുകൾ. സമൂഹത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള കൊട്ടാരങ്ങൾ ദരിദ്രരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്ഥലപരമായി വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ നഗരാസൂത്രണ തത്വം, ആൽബെർട്ടിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാധ്യമായ ജനകീയ അശാന്തിയുടെ ദോഷകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളെ തടയണം. എന്നിരുന്നാലും, വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക നിലയിലുള്ള ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിനായി അതിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളുടെയും തുല്യമായ പുരോഗതിയും അതിലെ എല്ലാ നിവാസികൾക്കും മനോഹരമായ പൊതു കെട്ടിടങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനക്ഷമതയും - സ്കൂളുകൾ, തെർമൽ ബത്ത്, തിയറ്ററുകൾ എന്നിവയാണ് ആൽബർട്ടിയുടെ അനുയോജ്യമായ നഗരത്തിന്റെ സവിശേഷത.

ഒരു വാക്കിലോ ചിത്രത്തിലോ അനുയോജ്യമായ നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ ആൾരൂപം ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്നാണ്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമൂഹിക ഉട്ടോപ്യകളുടെ രചയിതാക്കളായ ആർക്കിടെക്റ്റ് ഫിലാറെറ്റ്, ശാസ്ത്രജ്ഞനും കലാകാരനുമായ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, അത്തരം നഗരങ്ങളുടെ പദ്ധതികൾക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു. ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മാനവികവാദികളുടെ സ്വപ്നം അവ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു മനുഷ്യ സമൂഹം, അതിന്റെ സ്ഥിരതയ്ക്കും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും സന്തോഷത്തിനും കാരണമാകുന്ന മികച്ച ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്.

ധാർമ്മിക പൂർണ്ണത

പല മാനവികവാദികളെപ്പോലെ, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ധാർമ്മിക പുരോഗതി, അവന്റെ സജീവമായ സദ്ഗുണത്തിന്റെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും വികസനം എന്നിവയിലൂടെ സാമൂഹിക സമാധാനം ഉറപ്പാക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ആൽബർട്ടി പങ്കിട്ടു. അതേ സമയം, ജീവിത പരിശീലനത്തിന്റെയും ആളുകളുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ചിന്തനീയമായ വിശകലന വിദഗ്ധൻ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം കണ്ടു " മനുഷ്യരാജ്യംഅതിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ എല്ലാ സങ്കീർണ്ണതയിലും: യുക്തിയും അറിവും വഴി നയിക്കപ്പെടാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന ആളുകൾ ചിലപ്പോൾ ഭൗമിക ലോകത്ത് ഐക്യത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കളേക്കാൾ വിനാശകരായിത്തീരുന്നു. ആൽബെർട്ടിയുടെ സംശയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "" എന്നതിൽ ഉജ്ജ്വലമായ ഭാവം കണ്ടെത്തി. അമ്മ" ഒപ്പം " ടേബിൾ ടോക്ക്”, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ പ്രധാന വരിയിൽ നിർണ്ണായകമായില്ല. മനുഷ്യ പ്രവൃത്തികളുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിരോധാഭാസമായ ധാരണ, ഈ കൃതികളുടെ സവിശേഷത, യുക്തിയുടെയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ലോകത്തെ സജ്ജമാക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്ന മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയിലുള്ള മാനവികവാദിയുടെ ആഴത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ കുലുക്കിയില്ല. ആൽബെർട്ടിയുടെ പല ആശയങ്ങളും ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

സൃഷ്ടി

സാഹിത്യം

ആൽബെർട്ടി തന്റെ ആദ്യ കൃതികൾ എഴുതിയത് 1920കളിലാണ്. - കോമഡി" ഫിലോഡോക്സ്"(1425)," ഡീഫിറ"(1428) മറ്റുള്ളവരും. 30-കളിൽ - 40-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ നിരവധി കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചു - " ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഗുണങ്ങളെയും ദോഷങ്ങളെയും കുറിച്ച്"(1430), "ഓൺ ലോ" (1437), " പോണ്ടിഫെക്സ്"(1437); ധാർമ്മിക വിഷയങ്ങളിൽ വോൾഗറിലെ സംഭാഷണങ്ങൾ - " കുടുംബത്തെ കുറിച്ച്"(1434-1441)," മനസ്സമാധാനത്തെക്കുറിച്ച്» (1443).

50-60 കളിൽ. ആൽബെർട്ടി ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ-അലഗോറിക് സൈക്കിൾ എഴുതി " ടേബിൾ ടോക്ക്"- സാഹിത്യരംഗത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കൃതികൾ, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലാറ്റിൻ മാനവിക ഗദ്യത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളായി. ആൽബെർട്ടിയുടെ ഏറ്റവും പുതിയ കൃതികൾ: " കോഡുകൾ കംപൈൽ ചെയ്യുന്ന തത്വങ്ങളിൽ" (ഒരു ഗണിതശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥം, പിന്നീട് നഷ്ടപ്പെട്ടു) കൂടാതെ വോൾഗറിലെ ഒരു ഡയലോഗും" ഡോമോസ്ട്രോയ്» (1470).

ആൽബെർട്ടിയാണ് ഈ ഉപയോഗത്തെ ആദ്യം വാദിച്ചവരിൽ ഒരാൾ ഇറ്റാലിയൻവി സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകത. ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിലെ ഈ വിഭാഗങ്ങളുടെ ആദ്യ ഉദാഹരണങ്ങളാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ എലിജികളും എക്ലോഗുകളും.

യോജിപ്പ് എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ആൽബർട്ടി മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥമായ (പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, സെനോഫോൺ, സിസറോ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള) ഒരു ആശയം സൃഷ്ടിച്ചു. ആൽബെർട്ടിയുടെ ധാർമ്മികത - മതേതര സ്വഭാവം - മനുഷ്യന്റെ ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നം, അവന്റെ ധാർമ്മിക പൂർണ്ണത എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. അവൻ മനുഷ്യന്റെ സ്വാഭാവിക കഴിവുകൾ, അറിവ്, സർഗ്ഗാത്മകത, മനുഷ്യ മനസ്സ് എന്നിവയെ വിലമതിച്ചു. ആൽബെർട്ടിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ, യോജിപ്പുള്ള വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആദർശത്തിന് ഏറ്റവും അവിഭാജ്യമായ ആവിഷ്കാരം ലഭിച്ചു. ആൽബെർട്ടി ഒരു വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ കഴിവുകളും സങ്കൽപ്പത്തിൽ ഒന്നിച്ചു വെർച്വൽ(വീര്യം, കഴിവ്). ഈ സ്വാഭാവിക കഴിവുകൾ വെളിപ്പെടുത്താനും സ്വന്തം വിധിയുടെ പൂർണ്ണമായ സ്രഷ്ടാവാകാനും മനുഷ്യന്റെ ശക്തിയിലാണ്. ആൽബെർട്ടിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വളർത്തലും വിദ്യാഭ്യാസവും ഒരു വ്യക്തിയിൽ പ്രകൃതിയുടെ സവിശേഷതകൾ വികസിപ്പിക്കണം. മനുഷ്യ കഴിവുകൾ. അവന്റെ മനസ്സും ഇച്ഛാശക്തിയും ധൈര്യവും അവസരത്തിന്റെ ദേവതയായ ഫോർച്യൂണയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അതിജീവിക്കാൻ അവനെ സഹായിക്കുന്നു. തന്റെ ജീവിതം, കുടുംബം, സമൂഹം, സംസ്ഥാനം എന്നിവ യുക്തിസഹമായി ക്രമീകരിക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവിലുള്ള വിശ്വാസം ആൽബർട്ടിയുടെ ധാർമ്മിക ആശയം നിറഞ്ഞതാണ്. ആൽബർട്ടി കുടുംബത്തെ പ്രധാന സാമൂഹിക യൂണിറ്റായി കണക്കാക്കി.

വാസ്തുവിദ്യ

ഉയർന്ന നവോത്ഥാന ശൈലിയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ ആൽബെർട്ടി വാസ്തുശില്പിക്ക് വലിയ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു. ഫിലിപ്പോയെ പിന്തുടർന്ന്, ബ്രൂനെല്ലെഷി വാസ്തുവിദ്യയിൽ പുരാതന രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപകല്പനകൾ അനുസരിച്ച്, ഫ്ലോറൻസിലെ പലാസോ റുസെല്ലായി (1446-1451) നിർമ്മിച്ചത്, സാന്റിസിമ അനൂൻസിയാറ്റയുടെ പള്ളി, സാന്താ മരിയ നോവെല്ലയുടെ പള്ളിയുടെ മുൻഭാഗം (1456-1470), റിമിനിയിലെ സാൻ ഫ്രാൻസെസ്കോയിലെ പള്ളികൾ, സാൻ സെബാസ്റ്റ്യാനോ, മാന്റുവയിലെ സാന്റ് ആൻഡ്രിയ പുനർനിർമിച്ചു - ക്വാട്രോസെന്റോ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പ്രധാന ദിശ നിർണ്ണയിക്കുന്ന കെട്ടിടങ്ങൾ.

ആൽബെർട്ടിയും ചിത്രകലയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, ശിൽപകലയിൽ തന്റെ കൈ പരീക്ഷിച്ചു. ആദ്യത്തെ സൈദ്ധാന്തികനായി ഇറ്റാലിയൻ കലനവോത്ഥാനം എഴുത്തിന് പേരുകേട്ടതാണ് " വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ" (De re aedificatoria) (1452), ഒരു ചെറിയ ലാറ്റിൻ ഗ്രന്ഥം" പ്രതിമയെ കുറിച്ച്» (1464).

ഗ്രന്ഥസൂചിക

• ആൽബെർട്ടി ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ.വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ: 2 വാല്യങ്ങളിൽ - എം., 1935-1937.
• ആൽബെർട്ടി ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ. കുടുംബ പുസ്തകങ്ങൾ. - എം.: സ്ലാവിക് സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഭാഷകൾ, 2008.
• കലയെക്കുറിച്ചുള്ള മാസ്റ്റേഴ്സ് ഓഫ് ആർട്സ്. ടി. 2: നവോത്ഥാനം / എഡ്. A. A. ഗുബർ, V. N. ഗ്രാഷ്ചെങ്കോവ്. - എം., 1966.
• രെവ്യകിന എൻ.വി. ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനം. XIV ന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ മാനവികത - XV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി. - നോവോസിബിർസ്ക്, 1975.
• അബ്രാംസൺ എം.എൽ.ഡാന്റേ മുതൽ ആൽബർട്ടി വരെ / എഡ്. ed. ബന്ധപ്പെട്ട അംഗം USSR ന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് Z. V. Udaltsova. USSR അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്. - എം .: നൗക, 1979. - 176, പേ. - (ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്). - 75,000 കോപ്പികൾ.(രജി.)
• നവോത്ഥാനത്തിലെ ഇറ്റാലിയൻ മാനവികവാദികളുടെ കൃതികൾ (XV നൂറ്റാണ്ട്) / എഡ്. എൽ.എം. ബ്രഗിന. - എം., 1985.
• നവോത്ഥാനത്തിലെ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ രാജ്യങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം / എഡ്. എൽ.എം. ബ്രഗിന. - എം.: ഹയർ സ്കൂൾ, 2001.
• സുബോവ് വി.പി.ആൽബെർട്ടിയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ സിദ്ധാന്തം. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്: അലെതിയ, 2001. - ISBN 5-89329-450-5.
• അനിക്സ്റ്റ് എ.മികച്ച ആർക്കിടെക്റ്റും ആർട്ട് തിയറിസ്റ്റും // സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ വാസ്തുവിദ്യ. 1973. നമ്പർ 6. എസ്. 33-35.
• മാർകുസൺ വി.എഫ്.ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ആൽബെർട്ടിയുടെ സ്ഥാനം // സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ വാസ്തുവിദ്യ. 1973. നമ്പർ 6. എസ്. 35-39.
• ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടി: ശനി. ലേഖനങ്ങൾ / പ്രതിനിധി. ed. വി.എൻ.ലസാരെവ്; ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സയന്റിഫിക് കൗൺസിൽ, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്. - എം .: സയൻസ്, 1977. - 192, പേ. - 25,000 കോപ്പികൾ.(രജി.)
• ഡാനിലോവ ഐ.ഇ.ആൽബെർട്ടിയും ഫ്ലോറൻസും. എം., 1997. (സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെയും സിദ്ധാന്തത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വായനകൾ. ലക്കം 18. റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഫോർ ദി ഹ്യൂമാനിറ്റീസ്. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹയർ ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ സ്റ്റഡീസ്). (ഒരു അനുബന്ധം ഉപയോഗിച്ച് വീണ്ടും അച്ചടിച്ചത്: ഡാനിലോവ I.E. "കാലങ്ങളുടെ പൂർണ്ണത കടന്നുപോയി ..." കലയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ. ലേഖനങ്ങൾ, സ്കെച്ചുകൾ, കുറിപ്പുകൾ. എം., 2004. പി. 394-450).
• സുബോവ് വി.പി.ആൽബർട്ടിയും ഭൂതകാലത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും // പടിഞ്ഞാറൻ ക്ലാസിക്കൽ ആർട്ട് മാസ്റ്റേഴ്സ്. എം., 1983. എസ്. 5-25.
• എനങ്കൽ കെ.നവോത്ഥാന ആദർശത്തിന്റെ ഉത്ഭവം "uomo universale". ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബെർട്ടിയുടെ "ആത്മകഥ" // നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിലെ മനുഷ്യൻ. എം., 2001. എസ്. 79-86.
• സുബോവ് വി.പി.ആൽബെർട്ടിയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ സിദ്ധാന്തം. SPb., 2001.
• പാവ്ലോവ് വി.ഐ. LB. ആൽബെർട്ടിയും പിക്റ്റോറിയൽ ലീനിയർ വീക്ഷണത്തിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തവും // ഇറ്റാലിയൻ ശേഖരം 3. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1999. പി. 23-34.
• റെവ്സിന യു.റിമിനിയിലെ സാൻ ഫ്രാൻസെസ്കോ ചർച്ച്. ആൽബെർട്ടിയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെയും കാഴ്ചപ്പാടിൽ വാസ്തുവിദ്യാ പദ്ധതി // ആർട്ട് ഹിസ്റ്ററിയുടെ ചോദ്യങ്ങൾ. XI(2/97). എം., 1997. പേജ് 428-448.
• വെനിഡിക്റ്റോവ് എ.റിമിനിയിൽ നവോത്ഥാനം. എം., 1970.

"Alberti, Leon Battista" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഒരു അവലോകനം എഴുതുക

കുറിപ്പുകൾ

ലിങ്കുകൾ

• // ബ്രോക്ക്ഹോസിന്റെയും എഫ്രോണിന്റെയും എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു: 86 വാല്യങ്ങളിൽ (82 വാല്യങ്ങളും 4 അധികവും). - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. , 1890-1907.

ആൽബെർട്ടിയെയും ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റയെയും ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഉദ്ധരണി

- ഞാൻ നിങ്ങളെ മുറ്റത്ത് ഓടാൻ അനുവദിക്കും! അവൻ അലറി.
അൽപതിച്ച് കുടിലിലേക്ക് മടങ്ങി, പരിശീലകനെ വിളിച്ച് പോകാൻ ഉത്തരവിട്ടു. അൽപതിച്ചിനെയും പരിശീലകനെയും പിന്തുടർന്ന് ഫെറപോണ്ടോവിന്റെ വീട്ടുകാരെല്ലാം പുറത്തേക്ക് പോയി. ഇപ്പോൾ സായാഹ്നത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ പുകയും തീയുടെ വെളിച്ചവും കണ്ട്, അതുവരെ മിണ്ടാതിരുന്ന സ്ത്രീകൾ പെട്ടെന്ന് തീയെ നോക്കി കരയാൻ തുടങ്ങി. അവയെ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നതുപോലെ, തെരുവിന്റെ മറ്റേ അറ്റങ്ങളിൽ സമാനമായ നിലവിളികൾ കേട്ടു. വിറയ്ക്കുന്ന കൈകളോടെ ഒരു പരിശീലകനൊപ്പം അൽപതിച്ച്, ഒരു മേലാപ്പിനടിയിൽ കുരുങ്ങിയ കടിഞ്ഞാണുകളും കുതിരകളുടെ വരകളും നേരെയാക്കി.
അൽപതിച്ച് ഗേറ്റ് വിട്ട് ഇറങ്ങുമ്പോൾ, ഫെറാപോണ്ടോവിന്റെ തുറന്ന കടയിൽ പത്ത് പട്ടാളക്കാർ ഗോതമ്പ് പൊടിയും സൂര്യകാന്തിപ്പൂവും ഉപയോഗിച്ച് ചാക്കുകളും നാപ്‌ചാക്കുകളും ഒഴിക്കുന്നത് ഉച്ചത്തിൽ കണ്ടു. അതേ സമയം, തെരുവിൽ നിന്ന് കടയിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ ഫെറപോണ്ടോവ് പ്രവേശിച്ചു. പട്ടാളക്കാരെ കണ്ടപ്പോൾ, അയാൾക്ക് എന്തെങ്കിലും നിലവിളിക്കാൻ തോന്നി, പക്ഷേ പെട്ടെന്ന് നിർത്തി, തലമുടിയിൽ മുറുകെപ്പിടിച്ച്, കരയുന്ന ചിരിയോടെ പൊട്ടിച്ചിരിച്ചു.
- എല്ലാം നേടൂ, സുഹൃത്തുക്കളേ! പിശാചുക്കളെ പിടിക്കരുത്! അവൻ ആക്രോശിച്ചു, ചാക്കുകൾ സ്വയം പിടിച്ച് തെരുവിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. ചില പട്ടാളക്കാർ, ഭയന്ന് പുറത്തേക്ക് ഓടി, ചിലർ ഒഴുകുന്നത് തുടർന്നു. അൽപതിച്ചിനെ കണ്ട ഫെറപോണ്ടോവ് അവനിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു.
- തീരുമാനിച്ചു! റഷ്യ! അവൻ അലറി. - അൽപതിച്ച്! തീരുമാനിച്ചു! ഞാൻ തന്നെ കത്തിച്ചു കളയും. ഞാൻ മനസ്സിൽ ഉറപ്പിച്ചു ... - ഫെറപോണ്ടോവ് മുറ്റത്തേക്ക് ഓടി.
പട്ടാളക്കാർ തെരുവിലൂടെ നിരന്തരം നടന്നു, എല്ലാം നിറച്ചു, അതിനാൽ അൽപതിച്ചിന് കടന്നുപോകാൻ കഴിയാതെ കാത്തിരിക്കേണ്ടി വന്നു. ആതിഥേയയായ ഫെറപോണ്ടോവയും കുട്ടികൾക്കൊപ്പം വണ്ടിയിൽ ഇരിക്കുകയായിരുന്നു, പോകാനാവും.
അപ്പോഴേക്കും നല്ല രാത്രി ആയിരുന്നു. ആകാശത്ത് നക്ഷത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പുകയിൽ പൊതിഞ്ഞ ഒരു യുവ ചന്ദ്രൻ ഇടയ്ക്കിടെ തിളങ്ങി. ഡൈനിപ്പറിലേക്കുള്ള ഇറക്കത്തിൽ, സൈനികരുടെയും മറ്റ് ജോലിക്കാരുടെയും നിരയിൽ പതുക്കെ നീങ്ങുന്ന അൽപതിച്ചിന്റെയും ഹോസ്റ്റസിന്റെയും വണ്ടികൾ നിർത്തേണ്ടിവന്നു. വണ്ടികൾ നിർത്തിയ കവലയിൽ നിന്ന് അധികം ദൂരെയല്ലാതെ ഒരു ഇടവഴിയിൽ ഒരു വീടും കടകളും കത്തിനശിച്ചു. ഇതിനോടകം തന്നെ തീ അണച്ചിട്ടുണ്ട്. തീജ്വാല ഒന്നുകിൽ നശിക്കുകയും കറുത്ത പുകയിൽ നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു, അത് പെട്ടെന്ന് തിളങ്ങി, ക്രോസ്റോഡിൽ നിൽക്കുന്ന തിരക്കേറിയ ആളുകളുടെ മുഖത്ത് വിചിത്രമായി വ്യക്തമായി പ്രകാശിപ്പിച്ചു. തീയുടെ മുന്നിൽ, ആളുകളുടെ കറുത്ത രൂപങ്ങൾ മിന്നിമറഞ്ഞു, തീയുടെ നിലക്കാത്ത പൊട്ടിച്ചിരികൾക്ക് പിന്നിൽ നിന്ന് ശബ്ദങ്ങളും നിലവിളികളും കേട്ടു. വണ്ടിയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയ അൽപതിച്ച്, തന്റെ വണ്ടിയെ ഉടൻ കടത്തിവിടില്ലെന്ന് കണ്ട്, തീയിലേക്ക് നോക്കാൻ ഇടവഴിയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. പട്ടാളക്കാർ തീയുടെ അരികിലൂടെ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും ഇടതടവില്ലാതെ കുതിച്ചു, രണ്ട് സൈനികരും അവരോടൊപ്പം ഫ്രൈസ് ഓവർകോട്ടിൽ ഒരു മനുഷ്യനും കത്തുന്ന വിറകുകൾ തെരുവിന് കുറുകെയുള്ള തീയിൽ നിന്ന് അയൽ മുറ്റത്തേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നത് അൽപതിച്ച് കണ്ടു. മറ്റുചിലർ കൈ നിറയെ വൈക്കോൽ കൊണ്ടുപോയി.
പൂർണ്ണ തീയിൽ കത്തുന്ന ഉയർന്ന കളപ്പുരയ്ക്ക് മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തെ അൽപതിച്ച് സമീപിച്ചു. ഭിത്തികൾ എല്ലാം കത്തിനശിച്ചു, പിൻഭാഗം തകർന്നു, ബോർഡഡ് മേൽക്കൂര തകർന്നു, ബീമുകൾക്ക് തീപിടിച്ചു. വ്യക്തമായും, മേൽക്കൂര തകരുന്ന നിമിഷത്തിനായി ജനക്കൂട്ടം കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു. അൽപതിച് അതുതന്നെ പ്രതീക്ഷിച്ചു.
- അൽപതിച്ച്! പെട്ടെന്ന് പരിചിതമായ ഒരു ശബ്ദം വൃദ്ധനെ വിളിച്ചു.
“പിതാവേ, നിങ്ങളുടെ ശ്രേഷ്ഠത,” അൽപതിച്ച് തന്റെ യുവ രാജകുമാരന്റെ ശബ്ദം തൽക്ഷണം തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ, റെയിൻകോട്ടിൽ, കറുത്ത കുതിരപ്പുറത്ത്, ജനക്കൂട്ടത്തിന് പിന്നിൽ നിന്ന് അൽപതിച്ചിനെ നോക്കി.
- നിങ്ങൾ ഇവിടെ എങ്ങനെയുണ്ട്? - അവന് ചോദിച്ചു.
- നിങ്ങളുടെ ... നിങ്ങളുടെ ശ്രേഷ്ഠൻ, - അൽപതിച്ച് പറഞ്ഞു കരഞ്ഞു ... - നിങ്ങളുടേത്, നിങ്ങളുടേത് ... അല്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ ഇതിനകം അപ്രത്യക്ഷരായിട്ടുണ്ടോ? അച്ഛൻ…
- നിങ്ങൾ ഇവിടെ എങ്ങനെയുണ്ട്? ആൻഡ്രൂ രാജകുമാരൻ ആവർത്തിച്ചു.
ആ നിമിഷം തീജ്വാല തിളങ്ങി, അൽപതിച്ചിന്റെ ഇളം യജമാനന്റെ വിളറിയതും ക്ഷീണിച്ചതുമായ മുഖത്തെ പ്രകാശിപ്പിച്ചു. തന്നെ എങ്ങനെയാണ് അയച്ചതെന്നും ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ എങ്ങനെ പോകാമെന്നും അൽപതിച്ച് പറഞ്ഞു.
“ശരി, ശ്രേഷ്ഠത, അതോ ഞങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടോ?” അവൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു.
ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ ഉത്തരം പറയാതെ ഒരു നോട്ട്ബുക്ക് എടുത്ത് കാൽമുട്ട് ഉയർത്തി കീറിയ ഷീറ്റിൽ പെൻസിൽ ഉപയോഗിച്ച് എഴുതാൻ തുടങ്ങി. അവൻ തന്റെ സഹോദരിക്ക് എഴുതി:
"സ്മോലെൻസ്ക് കീഴടങ്ങുകയാണ്," അദ്ദേഹം എഴുതി, "ബാൾഡ് പർവതനിരകൾ ഒരാഴ്ചയ്ക്കുള്ളിൽ ശത്രുക്കൾ കൈവശപ്പെടുത്തും. ഇപ്പോൾ മോസ്കോയിലേക്ക് പോകുക. നിങ്ങൾ പോയാലുടൻ എനിക്ക് ഉത്തരം നൽകൂ, ഉസ്വ്യാജിലേക്ക് ഒരു കൊറിയർ അയച്ചു.
ഷീറ്റ് എഴുതി അൽപതിച്ചിന് കൈമാറിയ അദ്ദേഹം, രാജകുമാരന്റെയും രാജകുമാരിയുടെയും മകന്റെയും യാത്രയെ അധ്യാപകനോടൊപ്പം എങ്ങനെ ക്രമീകരിക്കാമെന്നും എങ്ങനെ, എവിടെ നിന്ന് ഉടൻ ഉത്തരം നൽകണമെന്നും വാക്കാലുള്ളവനായി പറഞ്ഞു. ഈ കൽപ്പനകൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഇതുവരെ സമയമില്ലായിരുന്നു, കുതിരപ്പുറത്ത് സ്റ്റാഫ് മേധാവി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിചാരകരോടൊപ്പം അവന്റെ അടുത്തേക്ക് കുതിച്ചു.
- നിങ്ങൾ ഒരു കേണൽ ആണോ? ആൻഡ്രി രാജകുമാരന് പരിചിതമായ ശബ്ദത്തിൽ ജർമ്മൻ ഉച്ചാരണത്തോടെ ചീഫ് ഓഫ് സ്റ്റാഫ് അലറി. - നിങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ വീടുകൾ കത്തിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ നിൽക്കുന്നുണ്ടോ? എന്താണിതിനർത്ഥം? നിങ്ങൾ ഉത്തരം പറയും, - ആദ്യത്തെ സൈന്യത്തിന്റെ കാലാൾപ്പടയുടെ ഇടതുവശത്തെ അസിസ്റ്റന്റ് ചീഫ് ഓഫ് സ്റ്റാഫ് ആയിരുന്ന ബെർഗ് വിളിച്ചുപറഞ്ഞു, - ബെർഗ് പറഞ്ഞതുപോലെ ഈ സ്ഥലം വളരെ മനോഹരവും കാഴ്ചയിലാണ്.
ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ അവനെ നോക്കി, ഉത്തരം പറയാതെ തുടർന്നു, അൽപതിച്ചിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു:
“അതിനാൽ എന്നോട് പറയൂ, ഞാൻ പത്താം തിയതിക്കുള്ളിൽ ഒരു ഉത്തരത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്, എല്ലാവരും പോയി എന്ന വാർത്ത എനിക്ക് പത്താം തീയതി ലഭിച്ചില്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ തന്നെ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് ബാൽഡ് മലനിരകളിലേക്ക് പോകേണ്ടിവരും.
“ഞാൻ, രാജകുമാരൻ, അങ്ങനെ മാത്രമേ പറയൂ,” ബെർഗ് പറഞ്ഞു, ആൻഡ്രി രാജകുമാരനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, “ഞാൻ ഉത്തരവുകൾ അനുസരിക്കണം, കാരണം ഞാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും അവ കൃത്യമായി പാലിക്കണം ... ദയവായി എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ,” ബെർഗ് ഒരു തരത്തിൽ സ്വയം ന്യായീകരിച്ചു.
തീയിൽ എന്തോ പൊട്ടി. ഒരു നിമിഷം തീ അണഞ്ഞു; മേൽക്കൂരയുടെ അടിയിൽ നിന്ന് കറുത്ത പുകകൾ ഒഴുകുന്നു. തീയിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും പൊട്ടിത്തെറിച്ചു, വലിയ എന്തോ ഒന്ന് തകർന്നു.
– ഉർരൂരു! - കളപ്പുരയുടെ തകർന്ന സീലിംഗ് പ്രതിധ്വനിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് കരിഞ്ഞ അപ്പത്തിൽ നിന്ന് കേക്കുകളുടെ മണം ഉണ്ടായിരുന്നു, ജനക്കൂട്ടം അലറി. അഗ്നിജ്വാല ആളിക്കത്തുകയും തീയ്‌ക്ക് ചുറ്റും നിൽക്കുന്ന ആളുകളുടെ സജീവമായ സന്തോഷവും ക്ഷീണിതവുമായ മുഖങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഫ്രൈസ് ഓവർ കോട്ട് ധരിച്ച ഒരാൾ കൈ ഉയർത്തി വിളിച്ചു:
- പ്രധാനമാണ്! യുദ്ധം പോകൂ! സുഹൃത്തുക്കളേ, ഇത് പ്രധാനമാണ്!
“ഇത് യജമാനൻ തന്നെയാണ്,” ശബ്ദങ്ങൾ പറഞ്ഞു.
“അതിനാൽ, അങ്ങനെ,” ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ അൽപതിച്ചിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് പറഞ്ഞു, “ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞതുപോലെ എല്ലാം പറയൂ.” ഒപ്പം, തന്റെ അരികിൽ നിശ്ശബ്ദനായ ബെർഗിനോട് ഒരു വാക്കും ഉത്തരം നൽകാതെ, അവൻ കുതിരയെ തൊട്ടുകൊണ്ട് ഇടവഴിയിലേക്ക് കയറി.

സൈന്യം സ്മോലെൻസ്കിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങുന്നത് തുടർന്നു. ശത്രു അവരെ പിന്തുടർന്നു. ഓഗസ്റ്റ് 10 ന്, ആൻഡ്രി രാജകുമാരന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ റെജിമെന്റ് ഉയർന്ന റോഡിലൂടെ, ബാൾഡ് പർവതനിരകളിലേക്കുള്ള അവന്യൂ കടന്ന് കടന്നുപോയി. ചൂടും വരൾച്ചയും മൂന്നാഴ്ചയിലേറെ നീണ്ടുനിന്നു. ചുരുണ്ട മേഘങ്ങൾ എല്ലാ ദിവസവും ആകാശത്ത് നീങ്ങി, ഇടയ്ക്കിടെ സൂര്യനെ മറയ്ക്കുന്നു; എന്നാൽ വൈകുന്നേരത്തോടെ അത് വീണ്ടും തെളിഞ്ഞു, തവിട്ട്-ചുവപ്പ് മൂടൽമഞ്ഞിൽ സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു. രാത്രിയിലെ കനത്ത മഞ്ഞു മാത്രമാണ് ഭൂമിയെ ഉന്മേഷപ്പെടുത്തിയത്. വേരിൽ അവശേഷിച്ച അപ്പം കത്തിച്ചു പുറത്തേക്ക് ഒഴുകി. ചതുപ്പുകൾ വറ്റി. സൂര്യൻ കത്തിച്ച പുൽമേടുകളിൽ ഭക്ഷണം കിട്ടാതെ കന്നുകാലികൾ വിശന്നു അലറി. രാത്രിയിലും വനങ്ങളിലും മാത്രം മഞ്ഞ് അപ്പോഴും തണുത്തുറഞ്ഞിരുന്നു. എന്നാൽ റോഡിലൂടെ, പട്ടാളം മാർച്ച് ചെയ്ത ഉയർന്ന റോഡിലൂടെ, രാത്രിയിൽ പോലും, വനങ്ങളിലൂടെ പോലും, അത്തരമൊരു തണുപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അരശിന്റെ നാലിലൊന്നിലധികം മുകളിലേക്ക് തള്ളിയിരിക്കുന്ന റോഡിലെ മണൽപ്പൊടിയിൽ മഞ്ഞ് ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടില്ല. നേരം പുലർന്നപ്പോൾ തന്നെ ചലനം തുടങ്ങി. വാഹനവ്യൂഹങ്ങളും പീരങ്കികളും നിശ്ശബ്ദമായി ഹബ്ബിലൂടെ നടന്നു, കാലാൾപ്പട അവരുടെ കണങ്കാലുകളോളം മൃദുവായ, കട്ടപിടിച്ച, രാത്രിയിൽ തണുപ്പിക്കാത്ത ചൂടുള്ള പൊടിയിൽ. ഈ മണൽ പൊടിയുടെ ഒരു ഭാഗം കാലുകളും ചക്രങ്ങളും കൊണ്ട് കുഴച്ചു, മറ്റൊന്ന് ഉയർന്ന് സൈന്യത്തിന് മുകളിൽ ഒരു മേഘം പോലെ നിന്നു, കണ്ണുകളിലും മുടിയിലും ചെവിയിലും മൂക്കിലും, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഈ റോഡിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന ആളുകളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ശ്വാസകോശങ്ങളിൽ പറ്റിനിൽക്കുന്നു. . സൂര്യൻ ഉയരുന്തോറും പൊടിപടലങ്ങൾ ഉയർന്നു, ഈ നേർത്ത ചൂടുള്ള പൊടിയിലൂടെ ലളിതമായ കണ്ണുകൊണ്ട് മേഘങ്ങളാൽ മൂടപ്പെടാത്ത സൂര്യനെ നോക്കാൻ സാധിച്ചു. സൂര്യൻ ഒരു വലിയ സിന്ദൂര ഗോളമായിരുന്നു. കാറ്റില്ല, നിശ്ചലമായ ഈ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ആളുകൾ ശ്വാസം മുട്ടുന്നുണ്ടായിരുന്നു. ആളുകൾ മൂക്കിലും വായിലും തൂവാലയുമായി നടന്നു. ഗ്രാമത്തിലെത്തി, എല്ലാം കിണറുകളിലേക്ക് പാഞ്ഞു. അവർ വെള്ളത്തിനായി പോരാടി അഴുക്കുചാലിലേക്ക് കുടിച്ചു.
ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ റെജിമെന്റിനോട് ആജ്ഞാപിച്ചു, റെജിമെന്റിന്റെ ഘടന, അതിലെ ആളുകളുടെ ക്ഷേമം, ഉത്തരവുകൾ സ്വീകരിക്കുകയും നൽകുകയും ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അദ്ദേഹത്തെ കീഴടക്കി. സ്മോലെൻസ്കിലെ തീയും അത് ഉപേക്ഷിക്കലും ആൻഡ്രി രാജകുമാരന്റെ ഒരു യുഗമായിരുന്നു. ശത്രുവിനോട് കയ്പേറിയ ഒരു പുതിയ വികാരം അവനെ തന്റെ സങ്കടം മറക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം തന്റെ റെജിമെന്റിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും അർപ്പിതനായിരുന്നു, അദ്ദേഹം തന്റെ ആളുകളെയും ഉദ്യോഗസ്ഥരെയും പരിപാലിക്കുകയും അവരോട് വാത്സല്യം കാണിക്കുകയും ചെയ്തു. റെജിമെന്റിൽ അവർ അവനെ ഞങ്ങളുടെ രാജകുമാരൻ എന്ന് വിളിച്ചു, അവർ അവനെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ, തന്റെ റെജിമെന്റൽ ഓഫീസർമാരോടും, തിമോഖിനോടും മറ്റും, തികച്ചും പുതിയ ആളുകളോടും വിദേശ പരിതസ്ഥിതിയിലും, തന്റെ ഭൂതകാലത്തെ അറിയാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയാത്ത ആളുകളുമായി മാത്രം അദ്ദേഹം ദയയും സൗമ്യവുമായിരുന്നു; എന്നാൽ തന്റെ മുൻ സ്റ്റാഫ് അംഗങ്ങളിൽ ഒരാളുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടിയപ്പോൾ, അവൻ ഉടനെ വീണ്ടും മുറുകി; ക്ഷുദ്രവും പരിഹാസവും നിന്ദയും ആയിത്തീർന്നു. അവന്റെ ഓർമ്മയെ ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചതെല്ലാം അവനെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു, അതിനാൽ ഈ മുൻ ലോകത്തിന്റെ ബന്ധങ്ങളിൽ അനീതി കാണിക്കാതിരിക്കാനും തന്റെ കടമ നിറവേറ്റാനും അവൻ ശ്രമിച്ചു.
ശരിയാണ്, ആൻഡ്രി രാജകുമാരന് എല്ലാം ഇരുണ്ടതും ഇരുണ്ടതുമായ വെളിച്ചത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു - പ്രത്യേകിച്ചും അവർ ഓഗസ്റ്റ് 6 ന് സ്മോലെൻസ്ക് വിട്ടതിനുശേഷം (അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിയേണ്ടതും പ്രതിരോധിക്കേണ്ടതുമാണ്), കൂടാതെ രോഗിയായ പിതാവിന് ശേഷം മോസ്കോയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുക, കൊള്ളയടിക്കാൻ, അവൻ നിർമ്മിച്ചതും വസിക്കുന്നതുമായ, വളരെ പ്രിയപ്പെട്ട, ബാൽഡ് പർവതനിരകൾ വലിച്ചെറിയുക; എന്നിരുന്നാലും, റെജിമെന്റിന് നന്ദി, ആൻഡ്രി രാജകുമാരന് മറ്റൊരു വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയും, പൊതുവായ ചോദ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമായി - അദ്ദേഹത്തിന്റെ റെജിമെന്റിനെക്കുറിച്ച്. ഓഗസ്റ്റ് 10 ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ റെജിമെന്റ് ഉണ്ടായിരുന്ന നിര, ബാൽഡ് പർവതനിരകളുമായി പിടിക്കപ്പെട്ടു. രണ്ട് ദിവസം മുമ്പ് ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ തന്റെ പിതാവും മകനും സഹോദരിയും മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി എന്ന വാർത്ത ലഭിച്ചു. ബാൽഡ് പർവതനിരകളിൽ ആൻഡ്രി രാജകുമാരന് ഒന്നും ചെയ്യാനില്ലെങ്കിലും, തന്റെ സങ്കടം ആളിക്കത്തിക്കാനുള്ള സ്വഭാവപരമായ ആഗ്രഹത്തോടെ, ബാൽഡ് പർവതങ്ങളിൽ വിളിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു.
അവൻ തന്റെ കുതിരയെ സാഡിൽ ഇടാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു, ക്രോസിംഗിൽ നിന്ന് കുതിരപ്പുറത്ത് കയറി അവൻ ജനിച്ച് കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ച പിതാവിന്റെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി. ഒരു കുളത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ഡസൻ കണക്കിന് സ്ത്രീകൾ പരസ്പരം സംസാരിച്ചു, ഉരുളകൾ കൊണ്ട് അടിച്ച് വസ്ത്രങ്ങൾ കഴുകി, കുളത്തിൽ ആരും ഇല്ലെന്ന് ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ ശ്രദ്ധിച്ചു, പാതി വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിയ ഒരു കീറിപ്പറിഞ്ഞ ചങ്ങാടം വശത്തേക്ക് ഒഴുകി. കുളത്തിന്റെ നടുവിൽ. ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ ഗേറ്റ്ഹൗസിലേക്ക് കയറി. കല്ല് പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, വാതിൽ തുറന്ന നിലയിലായിരുന്നു. പൂന്തോട്ട പാതകൾ ഇതിനകം പടർന്ന് പിടിച്ചിരുന്നു, പശുക്കിടാക്കളും കുതിരകളും ഇംഗ്ലീഷ് പാർക്കിലൂടെ നടന്നു. ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ ഹരിതഗൃഹത്തിലേക്ക് കയറി; ജനാലകൾ തകർന്നു, ട്യൂബുകളിലെ മരങ്ങൾ, ചിലത് ഒടിഞ്ഞു, ചിലത് ഉണങ്ങി. അദ്ദേഹം താരസിനെ തോട്ടക്കാരൻ എന്ന് വിളിച്ചു. ആരും പ്രതികരിച്ചില്ല. ഗ്രീൻഹൗസിന് ചുറ്റും പ്രദർശനത്തിന് പോകുമ്പോൾ, കൊത്തിയെടുത്ത ബോർഡ് വേലി എല്ലാം തകർന്നതും പ്ലം പഴങ്ങൾ ശാഖകളോടെ പറിച്ചെടുക്കുന്നതും കണ്ടു. ഒരു പഴയ കർഷകൻ (കുട്ടിക്കാലത്ത് ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ അവനെ ഗേറ്റിൽ കണ്ടിരുന്നു) ഒരു പച്ച ബെഞ്ചിൽ ഇരുന്ന് ബാസ്റ്റ് ഷൂ നെയ്യുകയായിരുന്നു.
അവൻ ബധിരനായിരുന്നു, ആൻഡ്രി രാജകുമാരന്റെ പ്രവേശനം കേട്ടില്ല. അവൻ ഒരു ബെഞ്ചിൽ ഇരുന്നു, അതിൽ പഴയ രാജകുമാരൻ ഇരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അവന്റെ അരികിൽ തകർന്നതും വാടിപ്പോയതുമായ മഗ്നോളിയയുടെ കെട്ടുകളിൽ ഒരു ബാസ്റ്റ് തൂക്കിയിട്ടു.
ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ വീട്ടിലേക്ക് കയറി. പഴയ പൂന്തോട്ടത്തിലെ നിരവധി ലിൻഡനുകൾ വെട്ടിമാറ്റി, ഒരു പൈബാൾഡ് കുതിര ഒരു ഫോളുമായി വീടിന് മുന്നിൽ റോസാപ്പൂക്കൾക്കിടയിൽ നടന്നു. വീടിന് ഷട്ടറുകൾ കയറ്റി. താഴെ ഒരു ജനൽ തുറന്നിട്ടിരുന്നു. ആൻഡ്രി രാജകുമാരനെ കണ്ട മുറ്റത്തെ ആൺകുട്ടി വീട്ടിലേക്ക് ഓടി.
തന്റെ കുടുംബത്തെ അയച്ച അൽപതിച്ച്, ബാൽഡ് പർവതനിരകളിൽ തനിച്ചായി; അവൻ വീട്ടിൽ ഇരുന്നു ലൈവ്സ് വായിച്ചു. ആൻഡ്രി രാജകുമാരന്റെ വരവ് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, മൂക്കിൽ കണ്ണട വെച്ച്, ബട്ടൺ ഉയർത്തി, വീട് വിട്ട്, തിടുക്കത്തിൽ രാജകുമാരനെ സമീപിച്ച്, ഒന്നും പറയാതെ, കരഞ്ഞു, ആൻഡ്രി രാജകുമാരനെ കാൽമുട്ടിൽ ചുംബിച്ചു.
എന്നിട്ട് അവൻ തന്റെ ബലഹീനതയിലേക്ക് ഹൃദയത്തോടെ തിരിഞ്ഞു, കാര്യങ്ങളുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് അവനോട് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. വിലപിടിപ്പുള്ളതും വിലപിടിപ്പുള്ളതുമായ എല്ലാം ബോഗുചാരോവോയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. നൂറുമേനി വരെയുള്ള അപ്പവും കയറ്റുമതി ചെയ്തു; പുല്ലും വസന്തവും, അസാധാരണമാണ്, അൽപതിച്ച് പറഞ്ഞതുപോലെ, ഈ വർഷത്തെ പച്ച വിളവെടുപ്പ് എടുത്ത് വെട്ടിമാറ്റി - സൈന്യം. കൃഷിക്കാർ നശിച്ചു, ചിലർ ബൊഗുചാരോവോയിലേക്കും പോയി, ഒരു ചെറിയ ഭാഗം അവശേഷിക്കുന്നു.
ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ, അവസാനം കേൾക്കാതെ, അച്ഛനും സഹോദരിയും എപ്പോൾ പോയി എന്ന് ചോദിച്ചു, അതായത് അവർ മോസ്കോയിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ. അവർ ബോഗുചാരോവോയിലേക്ക് പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ചോദിക്കുന്നതെന്നും ഏഴാം തീയതി അവർ പോയെന്നും വിശ്വസിച്ച് അൽപതിച്ച് ഉത്തരം നൽകി, വീണ്ടും ഫാമിന്റെ ഓഹരികളെക്കുറിച്ച് അനുവാദം ചോദിച്ചു.
- ടീമുകൾക്ക് ലഭിച്ചാൽ ഓട്സ് വിട്ടുനൽകാൻ നിങ്ങൾ ഉത്തരവിടുമോ? ഞങ്ങൾക്ക് ഇനിയും അറുനൂറ് ക്വാർട്ടേഴ്‌സ് ബാക്കിയുണ്ട്,” അൽപതിച് ചോദിച്ചു.
"അവനോട് എന്ത് മറുപടി പറയും? - സൂര്യനിൽ തിളങ്ങുന്ന വൃദ്ധന്റെ മൊട്ടത്തലയിലേക്ക് നോക്കിക്കൊണ്ട് ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ ചിന്തിച്ചു, ഈ ചോദ്യങ്ങളുടെ അസമയത്ത് താൻ തന്നെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്ന ബോധം അവന്റെ ഭാവത്തിൽ വായിച്ചു, പക്ഷേ അവന്റെ സങ്കടം മുക്കിക്കൊല്ലുന്ന വിധത്തിൽ മാത്രം ചോദിക്കുന്നു.
“അതെ, പോകട്ടെ,” അവൻ പറഞ്ഞു.
"തോട്ടത്തിലെ അശാന്തി അവർ ശ്രദ്ധിച്ചാൽ, അത് തടയുക അസാധ്യമാണ്: മൂന്ന് റെജിമെന്റുകൾ കടന്നുപോയി, രാത്രി ചെലവഴിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് ഡ്രാഗണുകൾ. ഒരു ഹർജി ഫയൽ ചെയ്യുന്നതിനായി ഞാൻ കമാൻഡറുടെ റാങ്കും റാങ്കും എഴുതി.
- ശരി, നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യാൻ പോകുന്നത്? ശത്രു പിടിച്ചാൽ നിൽക്കുമോ? ആൻഡ്രൂ രാജകുമാരൻ അവനോട് ചോദിച്ചു.
അൽപതിച്ച്, ആൻഡ്രി രാജകുമാരനിലേക്ക് മുഖം തിരിച്ച് അവനെ നോക്കി; പെട്ടെന്ന് ഒരു ആംഗ്യത്തിൽ കൈ ഉയർത്തി.
"അവൻ എന്റെ രക്ഷാധികാരിയാണ്, അവന്റെ ഇഷ്ടം നടക്കട്ടെ!" അവന് പറഞ്ഞു.
കർഷകരും സേവകരും അടങ്ങുന്ന ഒരു കൂട്ടം പുൽമേടിലൂടെ തല തുറന്ന് ആന്ദ്രേ രാജകുമാരനെ സമീപിച്ചു.
- ശരി, വിട! - ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ അൽപതിച്ചിലേക്ക് കുനിഞ്ഞ് പറഞ്ഞു. - സ്വയം വിടുക, നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നത് എടുത്തുകളയുക, ആളുകളോട് റിയാസൻസ്കായയിലേക്കോ മോസ്കോ മേഖലയിലേക്കോ പോകാൻ പറഞ്ഞു. - അൽപതിച്ച് കാലിൽ മുറുകെപ്പിടിച്ച് കരഞ്ഞു. ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ അവനെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വശത്തേക്ക് തള്ളി, അവന്റെ കുതിരയെ തൊട്ടു, ഇടവഴിയിലൂടെ കുതിച്ചു.
എക്സിബിഷനിൽ, മരിച്ചുപോയ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ മുഖത്ത് ഒരു ഈച്ചയെപ്പോലെ നിസ്സംഗനായി, വൃദ്ധൻ ഇരുന്നു ബാസ്റ്റ് ഷൂകളിൽ തട്ടി, ഹരിതഗൃഹ മരങ്ങളിൽ നിന്ന് പറിച്ചെടുത്ത പാവാടയിൽ പ്ലംസ് ഉള്ള രണ്ട് പെൺകുട്ടികൾ ഓടിപ്പോയി. അവിടെ വെച്ച് ആൻഡ്രേ രാജകുമാരനെ ഇടറി. യുവ യജമാനനെ കണ്ടു, മൂത്ത പെൺകുട്ടി, അവളുടെ മുഖത്ത് ഭയം പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അവളുടെ ചെറിയ കൂട്ടുകാരിയെ കൈപിടിച്ച്, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന പച്ച പ്ലംസ് എടുക്കാൻ സമയമില്ലാതെ അവളോടൊപ്പം ഒരു ബിർച്ചിന്റെ പിന്നിൽ മറഞ്ഞു.
ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ ഭയത്തോടെ അവരിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞു, താൻ അവരെ കണ്ടത് അവരെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ അനുവദിക്കുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടു. ഭയങ്കര സുന്ദരിയായ ഈ പെൺകുട്ടിയോട് അയാൾക്ക് സഹതാപം തോന്നി. അയാൾക്ക് അവളെ നോക്കാൻ ഭയമായിരുന്നു, അതേ സമയം അവനു അങ്ങനെ ചെയ്യാനുള്ള അദമ്യമായ ആഗ്രഹം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ പെൺകുട്ടികളെ നോക്കുമ്പോൾ, തനിക്ക് തികച്ചും അന്യമായ മറ്റുള്ളവരുടെ അസ്തിത്വവും തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മനുഷ്യരുടെ നിയമാനുസൃതമായ താൽപ്പര്യങ്ങളും തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ ഒരു പുതിയ, സന്തോഷകരവും ഉറപ്പുനൽകുന്നതുമായ ഒരു വികാരം അവനിൽ ഉടലെടുത്തു. ഈ പെൺകുട്ടികൾ, വ്യക്തമായും, ആവേശത്തോടെ ഒരു കാര്യം ആഗ്രഹിച്ചു - ഈ പച്ച പ്ലംസ് എടുത്തുകൊണ്ടുപോയി കഴിക്കുക, പിടിക്കപ്പെടാതിരിക്കുക, ഒപ്പം ആൻഡ്രി രാജകുമാരനും അവരോടൊപ്പം അവരുടെ സംരംഭത്തിന്റെ വിജയം ആശംസിച്ചു. അയാൾക്ക് വീണ്ടും അവരെ നോക്കാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. തങ്ങൾ സുരക്ഷിതരാണെന്ന് കരുതി, അവർ പതിയിരുന്ന് ചാടിയിറങ്ങി, നേർത്ത ശബ്ദത്തിൽ ഹെംലൈനുകൾ പിടിച്ച്, പുൽമേടിലെ പുല്ലിന് കുറുകെ ടാൻ ചെയ്ത നഗ്നമായ കാലുകളുമായി ആഹ്ലാദത്തോടെ വേഗത്തിൽ ഓടി.
സൈന്യം നീങ്ങുന്ന ഉയർന്ന റോഡിലെ പൊടി നിറഞ്ഞ പ്രദേശം ഉപേക്ഷിച്ച് ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ സ്വയം അൽപ്പം ഉന്മേഷം നേടി. എന്നാൽ ബാൽഡ് പർവതനിരകൾക്കപ്പുറം, അവൻ വീണ്ടും റോഡിലേക്ക് ഓടിച്ചെന്ന് ഒരു ചെറിയ കുളത്തിന്റെ അണക്കെട്ടിനരികിൽ തന്റെ റെജിമെന്റിനെ തടഞ്ഞു. ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് രണ്ടാം മണിക്കൂറായിരുന്നു അത്. പൊടിയിൽ ഒരു ചുവന്ന പന്ത് പോലെ സൂര്യൻ, അസഹനീയമായ ചൂട്, അവന്റെ കറുത്ത കോട്ടിലൂടെ അവന്റെ പുറം കത്തിച്ചു. പൊടി, ഇപ്പോഴും അതേ, മുഴങ്ങുന്ന ശബ്ദത്തിന് മീതെ നിശ്ചലമായി നിന്നു, നിർത്തി. കാറ്റുണ്ടായില്ല, അണക്കെട്ടിന്റെ വഴിയിൽ, ആന്ദ്രേ രാജകുമാരന് കുളത്തിന്റെ ചെളിയുടെയും പുതുമയുടെയും മണം ഉണ്ടായിരുന്നു. എത്ര മലിനമായാലും വെള്ളത്തിലിറങ്ങാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അവൻ കുളത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു നോക്കി, അതിൽ നിന്ന് കരച്ചിലും ചിരിയും വന്നു. പച്ചപ്പുള്ള ഒരു ചെറിയ ചെളി നിറഞ്ഞ കുളം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അണക്കെട്ടിൽ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ നാലിലൊന്ന് ഉയർന്നു, കാരണം അതിൽ നിറയെ മനുഷ്യരും, പട്ടാളക്കാരും, നഗ്നമായ വെളുത്ത ശരീരങ്ങളും, ഇഷ്ടിക-ചുവപ്പ് കൈകളും മുഖങ്ങളും കഴുത്തും ഉള്ളതായിരുന്നു. ഈ നഗ്നമായ, വെളുത്ത മനുഷ്യമാംസമെല്ലാം, ചിരിയോടും കുതിച്ചുചാട്ടത്തോടും കൂടി, ഈ വൃത്തികെട്ട കുളത്തിൽ, നനയ്ക്കുന്ന ക്യാനിൽ നിറച്ച ക്രൂഷ്യൻ കരിമീൻ പോലെ ഒഴുകി. ഈ അലർച്ച സന്തോഷത്തോടെ പ്രതിധ്വനിച്ചു, അതിനാൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് സങ്കടകരമായിരുന്നു.
ഒരു യുവ സുന്ദരി പട്ടാളക്കാരന് - ആൻഡ്രി രാജകുമാരന് പോലും അവനെ അറിയാമായിരുന്നു - മൂന്നാമത്തെ കമ്പനി, കാളക്കുട്ടിയുടെ അടിയിൽ ഒരു സ്ട്രാപ്പുമായി സ്വയം കടന്നു, നന്നായി ഓടാനും വെള്ളത്തിലേക്ക് ഒഴുകാനും പിന്നോട്ട് പോയി; മറ്റൊന്ന്, കറുത്ത, എപ്പോഴും ഷാഗിയുള്ള നോൺ-കമ്മീഷൻഡ് ഓഫീസർ, അരയോളം വെള്ളത്തിൽ, മസ്കുലർ ഫ്രെയിമിൽ ഇഴയുന്ന, ആഹ്ലാദത്തോടെ മൂളി, കറുത്ത കൈകൾ കൊണ്ട് തല നനച്ചു. കയ്യടിയും അലർച്ചയും കൂക്കുവിളിയും ഉണ്ടായി.
തീരങ്ങളിൽ, അണക്കെട്ടിൽ, കുളത്തിൽ, എല്ലായിടത്തും വെളുത്തതും ആരോഗ്യകരവും പേശികളുള്ളതുമായ മാംസം ഉണ്ടായിരുന്നു. ചുവന്ന മൂക്കുള്ള ഓഫീസർ തിമോഖിൻ അണക്കെട്ടിൽ സ്വയം തുടച്ചു, രാജകുമാരനെ കണ്ടപ്പോൾ ലജ്ജ തോന്നി, പക്ഷേ അവനിലേക്ക് തിരിയാൻ തീരുമാനിച്ചു:
- അത് കൊള്ളാം, ശ്രേഷ്ഠത, നിങ്ങൾ ദയവായി! - അവന് പറഞ്ഞു.
"വൃത്തികെട്ടത്," ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ പുഞ്ചിരിച്ചു കൊണ്ട് പറഞ്ഞു.
ഞങ്ങൾ അത് നിങ്ങൾക്കായി വൃത്തിയാക്കും. - ഇതുവരെ വസ്ത്രം ധരിക്കാത്ത തിമോഖിൻ വൃത്തിയാക്കാൻ ഓടി.
രാജകുമാരൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
- ഏത്? നമ്മുടെ രാജകുമാരൻ? - ശബ്ദങ്ങൾ സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി, എല്ലാവരും തിടുക്കം കൂട്ടി, അതിനാൽ ആൻഡ്രി രാജകുമാരന് അവരെ ശാന്തമാക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഷെഡിൽ ഒഴിക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് അയാൾക്ക് തോന്നി.
“മാംസം, ശരീരം, കസേര ഒരു കാനോൻ [പീരങ്കി കാലിത്തീറ്റ]! - അവൻ ചിന്തിച്ചു, തന്റെ നഗ്നശരീരത്തിലേക്ക് നോക്കി, തണുപ്പിൽ നിന്ന് അത്രയധികം വിറയ്ക്കുന്നില്ല, വെറുപ്പിൽ നിന്നും ഭയത്തിൽ നിന്നും, വൃത്തികെട്ട കുളത്തിൽ കഴുകുന്ന ഈ ധാരാളം മൃതദേഹങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.
ഓഗസ്റ്റ് 7 ന്, സ്മോലെൻസ്ക് റോഡിലെ മിഖൈലോവ്കയിലെ തന്റെ ക്യാമ്പിൽ ബാഗ്രേഷൻ രാജകുമാരൻ ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതി:
“പ്രിയപ്പെട്ട സർ, കൗണ്ട് അലക്സി ആൻഡ്രീവിച്ച്.
(അദ്ദേഹം അരക്കീവിന് കത്തെഴുതി, പക്ഷേ തന്റെ കത്ത് പരമാധികാരി വായിക്കുമെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു, അതിനാൽ, അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം, അവൻ തന്റെ ഓരോ വാക്കും പരിഗണിച്ചു.)
സ്മോലെൻസ്ക് ശത്രുവിന് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് മന്ത്രി ഇതിനകം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ദുഃഖകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലം വെറുതെ ഉപേക്ഷിച്ചതിൽ സൈന്യം മുഴുവൻ നിരാശയിലാണ്. ഞാൻ, എന്റെ ഭാഗത്ത്, ഏറ്റവും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ അദ്ദേഹത്തോട് വ്യക്തിപരമായി ചോദിച്ചു, ഒടുവിൽ എഴുതി; പക്ഷേ അവനോട് ഒന്നും സമ്മതിച്ചില്ല. നെപ്പോളിയൻ മുമ്പെങ്ങുമില്ലാത്തവിധം അത്തരമൊരു സഞ്ചിയിലാണെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് സത്യം ചെയ്യുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് പകുതി സൈന്യം നഷ്ടപ്പെടും, പക്ഷേ സ്മോലെൻസ്ക് എടുക്കാൻ കഴിയില്ല. മുമ്പെങ്ങുമില്ലാത്തവിധം നമ്മുടെ സൈന്യം യുദ്ധം ചെയ്യുകയും പോരാടുകയും ചെയ്തു. ഞാൻ 15,000 പേരുമായി 35 മണിക്കൂറിലധികം പിടിച്ചുനിന്നു; എന്നാൽ 14 മണിക്കൂർ പോലും താമസിക്കാൻ അയാൾ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. ഇത് നമ്മുടെ സൈന്യത്തിന് നാണക്കേടും കളങ്കവുമാണ്; അവൻ തന്നെ ലോകത്തിൽ ജീവിക്കാൻ പാടില്ല എന്നു തോന്നുന്നു. നഷ്ടം വലുതാണെന്ന് അദ്ദേഹം അറിയിച്ചാൽ, അത് ശരിയല്ല; ഒരുപക്ഷേ ഏകദേശം 4 ആയിരം, ഇനി ഇല്ല, പക്ഷേ അത് പോലും. പത്ത് എങ്കിലും, എങ്ങനെയിരിക്കും, യുദ്ധം! എന്നാൽ ശത്രുവിന് അഗാധം നഷ്ടപ്പെട്ടു ...