വീട് › എഞ്ചിൻ › പ്ലാറ്റോണുകളുടെ പ്രശ്‌നകരമായ കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളും കഥകളും. പഠന അവലോകനം സി

പ്ലാറ്റോണുകളുടെ പ്രശ്‌നകരമായ കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളും കഥകളും. പഠന അവലോകനം സി

പുറം 1

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സംഭവങ്ങൾ, സമകാലികർ "ഡിസ്‌റ്റെമ്പർ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു (അത്തരമൊരു നിർവചനം ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ വളരെക്കാലം സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു, കുലീനവും ബൂർഷ്വാ ചരിത്രരചനയും നിശ്ചയിച്ചു) സാഹിത്യത്തിൽ വ്യാപകമായി പ്രതിഫലിച്ചു. സാഹിത്യം തികച്ചും കാലികമായ ഒരു പത്രപ്രവർത്തന സ്വഭാവം നേടുന്നു, കാലത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളോട് ഉടനടി പ്രതികരിക്കുന്നു, സമരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന വിവിധ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സമൂഹം, മുൻ നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി വാക്കിന്റെ ശക്തിയിൽ, ബോധ്യത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ, ചില ആശയങ്ങൾ സാഹിത്യകൃതികളിൽ പ്രചരിപ്പിക്കാനും നിർദ്ദിഷ്ട ഫലപ്രദമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു.

1604-1613 കാലഘട്ടത്തിലെ സംഭവങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കഥകളിൽ, ഭരണം നടത്തുന്ന ബോയാറുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന കൃതികൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ ഒരു സന്യാസി സൃഷ്ടിച്ച ഒരു പത്രപ്രവർത്തന സൃഷ്ടിയാണ് "1606 ലെ കഥ". ബോയാർ സാർ വാസിലി ഷുയിസ്കിയുടെ നയത്തെ കഥ സജീവമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ജനപ്രിയ തിരഞ്ഞെടുപ്പായി അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഷുയിസ്കിയുടെ ജനങ്ങളുമായുള്ള ഐക്യത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. ഭരണ വൃത്തങ്ങൾക്ക് കണക്കാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ശക്തിയായി ജനം മാറുന്നു. "ദുഷ്ട മതഭ്രാന്തനുമായുള്ള" പോരാട്ടത്തിൽ ഷൂയിസ്‌കിയുടെ "ധീരമായ ധൈര്യത്തെ" കഥ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, "ഡിഫ്രോക്ക്ഡ്" ഗ്രിഷ്ക ഒട്രെപിയേവ്. രാജകീയ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള ഷൂയിസ്‌കിയുടെ അവകാശങ്ങളുടെ നിയമസാധുത തെളിയിക്കാൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം കൈവിലെ വ്‌ളാഡിമിർ സ്വ്യാറ്റോസ്‌ലാവിച്ചിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു.

ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ വിനാശകരമായ ഭരണത്തിൽ മസ്‌കോവൈറ്റ് സ്റ്റേറ്റിലെ "അസ്വസ്ഥത"യുടെയും "അസംഘടിതതയുടെയും" കാരണങ്ങൾ കഥയുടെ രചയിതാവ് കാണുന്നു, സാരെവിച്ച് ദിമിത്രിയുടെ വില്ലൻ കൊലപാതകത്തിലൂടെ മോസ്കോയിലെയും നിയമസാധുതയുള്ള സാർമാരുടെ കുടുംബത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് തടഞ്ഞു. "മോസ്കോയിലെ രാജകീയ സിംഹാസനം വ്യാജമായി കൈക്കലാക്കി."

തുടർന്ന്, "1606 ലെ കഥ" "മറ്റൊരു ഇതിഹാസമായി" പരിഷ്കരിച്ചു. ബോയാറുകളുടെ സ്ഥാനങ്ങളെ പ്രതിരോധിച്ചുകൊണ്ട്, രചയിതാവ് അദ്ദേഹത്തെ എതിരാളികളിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ രക്ഷകനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

"ദി ടെയിൽ ഓഫ് 1606", "മറ്റൊരു ഇതിഹാസം" എന്നിവ പരമ്പരാഗത പുസ്തക രീതിയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ ഭക്തനായ ചാമ്പ്യൻ വാസിലി ഷുയിസ്കിയുടെയും "തന്ത്രജ്ഞനായ, തന്ത്രശാലിയായ" ഗോഡുനോവിന്റെയും, "ദുഷ്ട മതഭ്രാന്തനായ" ഗ്രിഗറി ഒട്രെപിയേവിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യത്തിലാണ് അവ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരമ്പരാഗത പ്രൊവിഡൻഷ്യലിസ്റ്റ് സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു.

പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും നഗരവാസികളുടെ വ്യാപാര, കരകൗശല വിഭാഗങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കഥകളാൽ ഈ കൂട്ടം കൃതികളെ എതിർക്കുന്നു. ശത്രുവിനെതിരെ പോരാടാൻ തങ്ങളുടെ സൈന്യത്തെ അണിനിരത്തി റഷ്യൻ നഗരങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്ത പത്രപ്രവർത്തന സന്ദേശങ്ങൾ ഇവിടെ നാം ആദ്യം പരാമർശിക്കണം.

"ഏറ്റവും മഹത്തായ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ കഥ..." പത്രപ്രവർത്തന പ്രചാരണ അഭ്യർത്ഥന - "മഹത്തായ റഷ്യൻ സാർഡത്തെയും മഹത്തായ മോസ്കോ സംസ്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ കഥ" സ്വയം ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. 1610-ന്റെ അവസാനത്തിൽ എഴുതിയത് - 1611 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പോരാട്ടത്തിന്റെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ നിമിഷത്തിൽ, മോസ്കോ പോളിഷ് സൈന്യം കൈവശപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, നോവ്ഗൊറോഡ് സ്വീഡിഷ് ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരാൽ പിടിച്ചെടുത്തു, ന്യൂ ടെയിൽ, "എല്ലാ റാങ്കുകളിലെയും ആളുകളെ" അഭിസംബോധന ചെയ്തു, അവരെ സജീവമായി വിളിച്ചു. കയ്യേറ്റക്കാർക്കെതിരായ നടപടികൾ. ബോയാർ അധികാരികളുടെ വഞ്ചനാപരമായ നയത്തെ അവൾ നിശിതമായി അപലപിച്ചു, അത് അവരുടെ ജന്മദേശത്തിന്റെ "ഭൂവുടമ" ആകുന്നതിനുപകരം ഒരു ആഭ്യന്തര ശത്രുവായി മാറി, ബോയാറുകൾ തന്നെ "ഭൂമി തിന്നുന്നവർ", "വഞ്ചകർ".

കഥയുടെ ഒരു സവിശേഷത അതിന്റെ ജനാധിപത്യമാണ്, ജനങ്ങളുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ഒരു പുതിയ വ്യാഖ്യാനം - ഈ "മഹത്തായ ... വെള്ളമില്ലാത്ത കടൽ." ഹെർമോജെനിസിന്റെ കോളുകളും സന്ദേശങ്ങളും ആളുകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, ശത്രുക്കളും രാജ്യദ്രോഹികളും ആളുകളെ ഭയപ്പെടുന്നു, കഥയുടെ രചയിതാവ് ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കഥയിലെ ആളുകൾ ഇതുവരെ ഒരു ഫലപ്രദമായ ശക്തിയായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടില്ല.

പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയത്തെ സംഭവങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമങ്ങൾ ഷുയിസ്കി സർക്കാരാണ് (1606-1610) നടത്തിയത്. തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട സാർ വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് മുൻ ജനിച്ച മോസ്കോ പരമാധികാരികളുടെ നയം തുടരുകയായിരുന്നു, ഫെഡോറിന്റെ മരണശേഷം, ഇതിഹാസമായ റൂറിക്കിന്റെ രാജവംശം അവസാനിപ്പിച്ചു, "തൊഴിലാളി സാർ" ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് അഭിമാനപൂർവ്വം മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് പോയി, ആദ്യത്തെ നടനെ കീറിമുറിച്ചു. ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ അതിരുകളില്ലാത്ത ശക്തിയെ ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിർമ്മിച്ച സംസ്ഥാന ചരിത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ കെട്ടിടവും തകർന്നു. ഇപ്പോൾ കഥ ഉത്തരവിട്ടത് ടെറിബിൾ സാറിന്റെ മുൻ "സെർഫുകൾ" ആണ്. ആദ്യത്തെ ഫാൾസ് ദിമിത്രിയുടെ അട്ടിമറിക്കും മരണത്തിനും ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആർക്കൈവ് ഷൂയിസ്കി സർക്കാരിന്റെ കൈകളിലേക്ക് വന്നു, കൂടാതെ "മാളികകളിലെ റോസ്സ്ട്രിഗയിൽ കണ്ടെത്തിയ ഷീറ്റുകളുടെ" റഷ്യൻ വിവർത്തനങ്ങൾ എക്സിക്യൂഷൻ ഗ്രൗണ്ടിൽ നിന്ന് ആളുകൾക്ക് വായിച്ചു. ആർക്കൈവൽ ഫയലുകളുടെയും അവരുടെ സ്വന്തം നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും ഈ ട്രോഫി "ബണ്ടിൽ" അടിസ്ഥാനമാക്കി, മോസ്കോ ഗുമസ്തർ റഷ്യൻ-പോളണ്ട് ബന്ധങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ ഫാൾസ് ദിമിത്രി I ന്റെ ഭരണത്തിന്റെ വിശദമായ ഔദ്യോഗിക രേഖാചിത്രം സമാഹരിച്ചു. ഇത് എംബസിയിൽ സമർപ്പിച്ചു. 1606-ൽ പോളണ്ടിലേക്ക് അയച്ച വോൾക്കോൻസ്കിയും എ.ഇവാനോവും.

1606 മെയ് മാസത്തിൽ - 1606 ജൂൺ ആദ്യം, ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ ടൈം ഓഫ് ട്രബിൾസ് സംഭവങ്ങളുടെ ആദ്യ സാഹിത്യ അവലോകനം സമാഹരിച്ചു - "ക്രിസ്തുവിന്റെ എല്ലാം കാണുന്ന കണ്ണ് ബോറിസ് ഗോഡുനോവിനോട് എങ്ങനെ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു എന്നതിന്റെ കഥ". ദ ടെയിൽ പ്രെറ്റെൻഡറിനെ പൊളിച്ചടുക്കുകയും ഷുയിസ്കിയെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഷുയിസ്കിയുടെ പതനവും റഷ്യൻ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പോളിഷ് അവകാശവാദങ്ങളും "പറക്കുന്ന" സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു തരംഗത്തിന് കാരണമായി; ഈ രചനകളുടെ പ്രായോഗിക ഫലം 1611-ൽ പോളിഷ് രാജാവായ സിഗിസ്മണ്ട് മോസ്കോ ബോയാറുകളോട് റഷ്യക്കാർ എഴുതിയ അപമാനകരമായ ലഘുലേഖകളെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുകയും റഷ്യയിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കുകയും ചെയ്തു.

പ്രമുഖ ചരിത്രകാരൻ എസ്.എഫ്. പ്ലാറ്റോനോവ് സാഹിത്യയുദ്ധങ്ങളുടെ സ്മാരകങ്ങളായ ആധുനിക പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ "വസ്തുത വസ്തുക്കളുടെ" ആധികാരികതയും സമ്പൂർണ്ണതയും നിഷേധിക്കുകയും "പ്രശ്നങ്ങളുടെ കൂടുതൽ വസ്തുനിഷ്ഠവും അർത്ഥവത്തായ വിവരണങ്ങൾ പിന്നീട് ഞങ്ങളുടെ രചനയിൽ, ആ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു" എന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു. മിഖായേൽ ഫെഡോറോവിച്ചിന്റെ ഭരണകാലത്ത് സമാഹരിച്ചതോ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതോ ആയ അന്തിമ സാഹിത്യരൂപം. IN. പ്ലാറ്റോനോവിനെ എതിർക്കുന്ന ക്ലൂചെവ്സ്കി അനുസ്മരിച്ചു: "ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകൾ വെറും സംഭവങ്ങളല്ല; ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തെ ആളുകളുടെ ആശയങ്ങൾ, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, വികാരങ്ങൾ, ഇംപ്രഷനുകൾ - സമാന വസ്തുതകളും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും ... "

മിഖായേൽ റൊമാനോവിന്റെ പ്രവേശനത്തോടെ, പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പുതിയ ധാരണയുടെ ആവശ്യകത ഉയർന്നു. റൊമാനോവുകളുടെ സംസ്ഥാന ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ പേജുകൾ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20 കളിൽ എഴുതിയതാണ്, ചുറ്റും പാത്രിയർക്കീസ് ഫിലാറെറ്റ് - തുടർന്ന് ടെയിൽ ഓഫ് പ്രിൻസ് എസ്ഐയുടെ ഒരു പ്രത്യേക പതിപ്പ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഷഖോവ്സ്കിയും ("ഫിലാറെറ്റിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന) ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരും ഔദ്യോഗിക ക്രോണിക്കിളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു - "ദി ന്യൂ ക്രോണിക്ലർ" (1630-ൽ പൂർത്തിയായി). അതേ വർഷങ്ങളിൽ, "മറ്റ് ലെജൻഡ്" സമാഹരിക്കപ്പെട്ടു.

ഈ കൃതിയുടെ പേര് ചരിത്രകാരനായ ഐ.ഡി. 1853-ൽ ബെലിയേവ്, അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കഥയെ മറ്റൊരു കൃതിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ അർത്ഥമാക്കുന്നു - ട്രിനിറ്റി നിലവറ അവ്രാമി പാലിറ്റ്സിൻ "ടെയിൽസ്". പാലിറ്റ്‌സിൻ്റെ “കഥ”യുടെ അനുബന്ധത്തിലെ ശേഖരങ്ങളിൽ മാറ്റിയെഴുതിയ “അദർ ലെജൻഡ്”, പാലിറ്റ്‌സിൻ സാക്ഷ്യത്തെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുക മാത്രമല്ല, ട്രിനിറ്റി നിലവറ വാചാടോപമുള്ള കഥയെ ചുരുക്കുക മാത്രമല്ല, അത് പാലിറ്റ്‌സിൻറെ രാഷ്ട്രീയ നിലപാടിനെ നിരാകരിക്കുകയും ചരിത്രപരമായ ന്യായീകരണം നൽകാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട സാർ വാസിലി ഷുയിസ്കിയുടെ നിയമസാധുതയ്ക്കായി.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 20-കളിലെ ചരിത്രപരമായ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ തെളിവാണ് "മറ്റൊരു കഥ", ഒരു കാലത്തെ സ്വതന്ത്ര സാഹിത്യകൃതികളും പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തിന്റെ രേഖകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ലേഖനം, അതായത്, ആദ്യകാല പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച്. പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയം (“ആശയങ്ങൾ, കാഴ്ചകൾ, വികാരങ്ങൾ, ഇംപ്രഷനുകൾ”) പ്രയോജനങ്ങളുള്ള പിന്നീടുള്ള സൃഷ്ടികൾ (“വസ്തുത മെറ്റീരിയലിന്റെ” പൂർണ്ണത). ഇതിൽ "ദി ടെയിൽ ഓഫ് കാക്കോ റിവഞ്ച്" ഉൾപ്പെടുന്നു, അത് 1584 - 1606 സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, മെയ് മാസത്തിൽ സമാഹരിച്ചത് - 1606 ജൂൺ ആദ്യം; 1604 ലെ ശരത്കാലത്തും 1605 മെയ് അവസാനത്തിലും ഫാൾസ് ദിമിത്രിയുടെ കത്തുകൾ, 1607 ലെ സാരെവിച്ച് ദിമിത്രിയുടെ ജീവിതം, "ഇസ്വെറ്റ്" വർലാം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതും സർക്കാർ ആശയവിനിമയങ്ങളും "ടെയിൽ" അനുബന്ധമായി നൽകിയിട്ടുണ്ട്. കഥയുടെ ചരിത്രം സമഗ്രമായി പഠിച്ച എസ്.എഫ്. പ്ലാറ്റോനോവ്, ഇ.എൻ. കുശേവ, എൻ.പി. പോപോവ്, വി.ഐ. ബുഗനോവ്, വി.ഐ. കോറെറ്റ്സ്കിയും എ.എൽ. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി. "കഥ" യുടെ രചയിതാവ് ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രി സ്റ്റാഖിയുടെ പുസ്തക സൂക്ഷിപ്പുകാരനാണെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.

"മറ്റ് കഥ" യുടെ സമാഹാരകർ "കഥ" യിലേക്ക് പുതിയ വിവരങ്ങൾ ചേർക്കുകയും "ദി ടെയിൽ ഓഫ് കാക്കോ റിവഞ്ച്" എന്നതിന്റെ വ്യക്തിഗത എപ്പിസോഡുകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, 1598-ൽ നോവോഡെവിച്ചി കോൺവെന്റിന്റെ ചുവരുകൾക്ക് സമീപമുള്ള ദൃശ്യങ്ങളിൽ, രാജകീയ കിരീടം സ്വീകരിക്കാൻ ആളുകൾ ബോറിസിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചപ്പോൾ, ഡോബ്രിനിച്ചിക്ക് സമീപമുള്ള യുദ്ധങ്ങളുടെ വിവരണം എഡിറ്റുചെയ്‌തു (1605). ഉദാഹരണത്തിന്, ഡോബ്രിനിച്ചിന്റെ കീഴിൽ "മറ്റ് കഥ" ന് വിരുദ്ധമായി, I. I. ഗോഡുനോവ് ഇടത് കൈയുടെ ഒരു റെജിമെന്റല്ല, മറിച്ച് ഒരു ഗാർഡ് റെജിമെന്റിനെ ആജ്ഞാപിച്ചു, വലതു കൈയുടെ റെജിമെന്റിന്റെ തലവനായ വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് ഷുയിസ്കി അല്ല, പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടത്. രചയിതാവ്, സ്വയം വേർതിരിച്ചു, എന്നാൽ കൂടുതൽ ധീരനായ സഹോദരൻ ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച്.

സന്യാസി വർലാം യാറ്റ്‌സ്‌കി മുതൽ സാർ വാസിലി ഷുയിസ്‌കി വരെയുള്ള “ഇസ്‌വെറ്റ്” (അപേക്ഷ, അപലപിക്കൽ) യുടെ “ചില പ്രതികാരത്തിന്റെ കഥ” യിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതാണ് “മറ്റ് കഥ” യുടെ ഒരു സവിശേഷത. മോസ്കോയിൽ നിന്ന് ലിത്വാനിയയിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ ഗ്രിഗറി ഒട്രെപീവിന്റെ കൂട്ടാളിയായിരുന്നു വർലാം, സ്വയം പ്രഖ്യാപിത രാജാവിനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പറയാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ചരിത്രകാരൻ എൻ.ഐ. കോസ്റ്റോമറോവ് (1866) വർലാമിന്റെ "ഇസ്വെറ്റ്" വ്യാജമാണെന്ന് സംശയിച്ചു, എന്നാൽ ഇ.എൻ. കുഷേവ് (1926), ഐ.എ. ഗൊലുബ്ത്സോവ് (1929) വർലാമിന്റെ യഥാർത്ഥ നിവേദനം "മറ്റ് ഇതിഹാസത്തിൽ" ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന "ഇസ്വെറ്റ്" എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് എന്ന് തെളിയിച്ചു.

"ദ ടെയിൽ ഓഫ് കാക്കോ ടേക്ക് റിവഞ്ച്", "മറ്റൊരു കഥ" യുടെ ഭാഗമായുള്ള അതിന്റെ പ്രോസസ്സിംഗ് എന്നിവ പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പത്രപ്രവർത്തന കഥകളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. "ഷുയിസ്കി സർക്കാരിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളിലും വീക്ഷണത്തിലും" (എസ്. എഫ്. പ്ലാറ്റോനോവ്) രചയിതാവാണ് കഥ പറയുന്നത്. "റഷ്യൻ ദേശത്തേക്ക് രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ കൊണ്ടുവന്നതിന്റെ" കാരണങ്ങൾ രചയിതാവ് അന്വേഷിക്കുന്നു, കൂടാതെ ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷയെ അനിവാര്യമായും പിന്തുടരുന്ന ധാർമ്മികതയ്ക്ക് കേടുപാടുകൾ വരുത്തി. ആഹ്ലാദകരമായ ബാലകൊലയാളി ബോറിസ് ഗോഡുനോവിനെ രചയിതാവ് അപലപിക്കുകയും റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ മധ്യസ്ഥനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - യുവാക്കൾ-സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട സാർ വാസിലി ഷുയിസ്കിയിൽ എല്ലാ ഭൗമിക പ്രതീക്ഷകളും സ്ഥാപിക്കുന്നു. "ഇന്ന്, എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് ആളുകളും സന്തോഷിക്കുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു," "ദി ടെയിൽ ഓഫ് കാക്കോ റിവഞ്ച്" എന്ന എഴുത്തുകാരൻ പ്രചോദനം ചിത്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പിസ്കറെവ്സ്കി ചരിത്രകാരൻ നിഷ്ക്രിയമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, "അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജകീയ ജീവിതം, രാജകീയ സിംഹാസനത്തിൽ എപ്പോഴും കഷ്ടതകളോടും സങ്കടങ്ങളോടും ലൗകിക ആവേശത്തോടും കൂടിയായിരുന്നു; പലപ്പോഴും അവർ സമാധാനത്തോടെ വന്ന് അവനോട് രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരാൻ പറഞ്ഞു, അവർ അവനെ വടികൊണ്ട് പിടികൂടി പലതവണ അപമാനിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, ഷൂയിസ്‌കിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തോടുള്ള ഈ ഹ്രസ്വദൃഷ്‌ടിയുള്ള ആകർഷണം ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട്, ദി അദർ ടെയിൽ എന്ന അജ്ഞാത രചയിതാക്കൾ ഏറ്റെടുത്ത 1584-1606 ലെ കുറിപ്പുകളുടെ കൂട്ടം ആ കൃതികളെ പരാമർശിക്കുന്നു. പ്ലാറ്റോനോവ് "പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയത്തിന്റെ ഏറ്റവും വസ്തുനിഷ്ഠവും അർത്ഥപൂർണ്ണവുമായ വിവരണങ്ങൾ" ആയി കണക്കാക്കി.

"The Tale of Kako Revenge" ചെറിയ കുറവുകളോടെ "മറ്റൊരു കഥ" എന്ന വാചകം അനുസരിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.

പ്രസിദ്ധീകരണമനുസരിച്ചാണ് വിവർത്തനം നടത്തിയത്: റഷ്യൻ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ലൈബ്രറി. എൽ., 1925. ടി. 13. ഇഷ്യു. 1. Stb. 1-66.

പ്രസിദ്ധീകരണമനുസരിച്ച് വാചകം നൽകിയിരിക്കുന്നു: മസ്‌കോവൈറ്റ് സ്റ്റേറ്റിലെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യ സമകാലികരുടെ കുറിപ്പുകളിൽ. സമകാലികനായ എം. 1989

ഞങ്ങളോടൊപ്പം, ദിവസങ്ങൾ ശോഭയുള്ളതും കറുത്തതുമാണ്,

നമ്മുടെ നീണ്ട നൂറ്റാണ്ടുകൾ നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്.

ഒരു പേജ് പോലും കടന്നിട്ടില്ല

ഒരു വരി പോലും കീറിയിട്ടില്ല.

വി. കൊച്ചെറ്റ്കോവ് "റഷ്യൻ ചരിത്രം"

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സംഭവങ്ങൾ, സമകാലികർ "പ്രശ്നങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് സാഹിത്യത്തിൽ വ്യാപകമായി പ്രതിഫലിച്ചു. ചരിത്ര ഗാനങ്ങളും കഥകളും, നോവലുകളും കഥകളും, ചെറുകഥകളും ലേഖനങ്ങളും, കവിതകളും നാടകങ്ങളും - ഇവയാണ് പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ വിഭാഗങ്ങൾ. ഈ സൃഷ്ടികൾ ശോഭയുള്ള തീവ്രമായ പ്രവർത്തനത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇതിഹാസ ചിത്രംകഥാപാത്രങ്ങൾ, സംഭവങ്ങൾ, വ്യക്തവും ആവിഷ്‌കൃതവുമായ ഭാഷ. കാലത്തിന്റെ ബന്ധം വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, ഭൂതകാലമില്ലാതെ വർത്തമാനമോ ഭാവിയോ ഇല്ലെന്ന് രചയിതാക്കൾ കാണിക്കുന്നു.

സാഹിത്യം തികച്ചും കാലികമായ ഒരു പത്രപ്രവർത്തന സ്വഭാവം നേടുന്നു, സമരത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ട കാലത്തെ ആവശ്യങ്ങളോട് ഉടനടി പ്രതികരിക്കുന്നു.

കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ

1604-1613 കാലഘട്ടത്തിലെ സംഭവങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കഥകളിൽ, ഭരണകക്ഷിയായ ബോയാർ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന കൃതികൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ടാക്കോവ "1606 ലെ കഥ", ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ ഒരു സന്യാസി സൃഷ്ടിച്ചത്. ബോയാർ സാർ വാസിലി ഷുയിസ്കിയുടെ നയത്തെ കഥ സജീവമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ജനപ്രിയ തിരഞ്ഞെടുപ്പായി അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഷുയിസ്കിയുടെ ജനങ്ങളുമായുള്ള ഐക്യത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. ഭരണ വൃത്തങ്ങൾക്ക് കണക്കാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ശക്തിയായി ജനം മാറുന്നു. കഥ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു ധീരമായ ധൈര്യം"ഷുയിസ്കി തന്റെ പോരാട്ടത്തിൽ" ദുഷ്ട മതഭ്രാന്തൻ», « ഉരിഞ്ഞു» ഗ്രിഷ്ക ഒട്രെപീവ്. രാജകീയ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള ഷൂയിസ്‌കിയുടെ അവകാശങ്ങളുടെ നിയമസാധുത തെളിയിക്കാൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം കൈവിലെ വ്‌ളാഡിമിർ സ്വ്യാറ്റോസ്‌ലാവിച്ചിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു.

സാരെവിച്ച് ദിമിത്രിയുടെ വില്ലൻ കൊലപാതകത്തിലൂടെ മോസ്കോയിലെയും നിയമാനുസൃത രാജാക്കന്മാരുടെയും കുടുംബത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് തടഞ്ഞ ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ വിനാശകരമായ ഭരണത്തിൽ മസ്‌കോവൈറ്റ് സംസ്ഥാനത്ത് "അസ്വസ്ഥത"യുടെയും "അസംഘടിതതയുടെയും" കാരണങ്ങൾ കഥയുടെ രചയിതാവ് കാണുന്നു. " മോസ്കോയിലെ സാറിന്റെ സിംഹാസനം ഉയർത്തുക».

അങ്ങനെയാണ്" മഹത്വമുള്ളവരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ കഥ, റഷ്യൻ സംസ്ഥാനം "- ഒരു പരസ്യ പ്രചാരണ അപ്പീൽ. 1610 ന്റെ അവസാനത്തിൽ - 1611 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പോരാട്ടത്തിന്റെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ നിമിഷത്തിൽ, മോസ്കോ പോളിഷ് സൈന്യം കൈവശപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, നോവ്ഗൊറോഡ് സ്വീഡിഷ് ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ പിടിച്ചെടുത്തു, "ദി ന്യൂ ടെയിൽ", " ആളുകൾക്ക് എല്ലാത്തരം റാങ്കുകളും”, ആക്രമണകാരികൾക്കെതിരെ സജീവമായ നടപടികളിലേക്ക് അവരെ വിളിച്ചു. "പുതിയ കഥ" പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഒരൊറ്റ പകർപ്പിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. ബോയാർ സർക്കാരിന്റെ വഞ്ചനാപരമായ നയത്തെ അവൾ നിശിതമായി അപലപിച്ചു, പകരം " ഭൂവുടമ"ജന്മഭൂമി, ആഭ്യന്തര ശത്രുവായി മാറി, ബോയാറുകൾ തന്നെ" ഭൂമി ഭക്ഷിക്കുന്നവർ», « ക്രിവിറ്റെലി". വ്യാജ വാഗ്ദാനങ്ങൾ നൽകി റഷ്യൻ വിജിലൻസിനെ മയപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ച പോളിഷ് മാഗ്നറ്റുകളുടെയും അവരുടെ നേതാവ് സിഗിസ്മണ്ട് മൂന്നാമന്റെയും പദ്ധതികൾ കഥയിൽ തുറന്നുകാട്ടി. സ്മോലെൻസ്ക് ജനതയുടെ ധീരമായ നേട്ടം മഹത്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു, നിസ്വാർത്ഥമായി അവരുടെ നഗരത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു, ശത്രുവിനെ ഈ സുപ്രധാന സ്ഥാനം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു. " ചായ, കൊച്ചുകുട്ടികളെപ്പോലെ, അവരുടെ പൗരന്മാരുടെ ധൈര്യത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും ഔദാര്യത്തിന്റെയും വിസ്മയം കേൾക്കുന്നു."- രചയിതാവ് കുറിക്കുന്നു. ന്യൂ ടെയിൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ഹെർമോജെനെസിനെ ഉത്തമ ദേശസ്നേഹിയായി കണക്കാക്കുന്നു, വിശ്വസ്തനായ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെയും രക്തസാക്ഷിയുടെയും വിശ്വാസത്യാഗികൾക്കെതിരായ വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള പോരാളിയുടെയും സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി. പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ ശക്തമായ"സ്മോളിയനും ഹെർമോജെനിസും "ന്യൂ ടെയിൽ" ഒരു യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ആവശ്യമായ ഗുണമായി സ്റ്റാമിനയെ മുന്നിൽ കൊണ്ടുവന്നു.

കഥയുടെ ഒരു സവിശേഷത അതിന്റെ ജനാധിപത്യമാണ്, ജനങ്ങളുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ പുതിയ വ്യാഖ്യാനം - ഇത് " വലിയ... വെള്ളമില്ലാത്ത കടൽ". ഹെർമോജെനിസിന്റെ കോളുകളും സന്ദേശങ്ങളും ആളുകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, ശത്രുക്കളും രാജ്യദ്രോഹികളും ആളുകളെ ഭയപ്പെടുന്നു, കഥയുടെ രചയിതാവ് ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കഥയിലെ ആളുകൾ ഇതുവരെ ഒരു ഫലപ്രദമായ ശക്തിയായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടില്ല.

അക്കാലത്തെ മറ്റ് കൃതികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുതിയ കഥയിൽ ചരിത്രപരമായ വിനോദയാത്രകളൊന്നുമില്ല; അത് കാലികമായ വസ്തുക്കളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ആക്രമണകാരികൾക്കെതിരായ സായുധ പോരാട്ടത്തിലേക്ക് മുസ്‌കോവിറ്റുകളെ വിളിക്കുന്നു. ഇതാണ് പുതിയ കഥയുടെ ശൈലിയുടെ പ്രത്യേകതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, അതിൽ ബിസിനസ്സ് പോലെയുള്ള ഊർജ്ജസ്വലമായ സംഭാഷണവും ആവേശഭരിതമായ ദയനീയമായ ആകർഷണവും കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. " ഗാനരചനാ ഘടകംകഥകൾ രചയിതാവിന്റെ ദേശസ്നേഹ വികാരങ്ങൾ, ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ സായുധ പോരാട്ടത്തിലേക്ക് മസ്‌കോവിറ്റുകളെ ഉയർത്താനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

സാഹിത്യത്തിൽ ആദ്യമായി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിന്തകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും കാണിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹമുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ചിന്തകളുടെ വെളിപ്പെടുത്തലിലേക്കുള്ള ഈ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ശ്രദ്ധയിൽ, പുതിയ കഥയുടെ സാഹിത്യ പ്രാധാന്യം ഉണ്ട്.

പ്രമേയപരമായി "പുതിയ കഥ" " മസ്‌കോവൈറ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ അടിമത്തത്തിനും അന്തിമ നാശത്തിനുമുള്ള വിലാപം 1612-ൽ പോളണ്ടുകാർ സ്മോലെൻസ്ക് പിടിച്ചടക്കിയതിനും മോസ്കോ കത്തിച്ചതിനും ശേഷം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഭക്തിയുടെ പിർഗ (സ്തംഭം).', നശിപ്പിക്കുക' ദൈവം നട്ടുപിടിപ്പിച്ച മുന്തിരി". മോസ്കോ കത്തുന്നത് ഒരു വീഴ്ചയായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു ബഹുരാഷ്ട്ര രാഷ്ട്രം". "" എന്നതിലേക്ക് നയിച്ച കാരണങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നു. ഉയർന്ന റഷ്യയുടെ പതനം", ഉപദേശപരമായ ഹ്രസ്വത്തിന്റെ രൂപം ഉപയോഗിച്ച്" സംഭാഷണങ്ങൾ". അമൂർത്തമായ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച രൂപത്തിൽ, സംഭവിച്ചതിന് ഭരണാധികാരികളുടെ ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും ഉയർന്ന റഷ്യയ്ക്ക് മുകളിൽ". എന്നിരുന്നാലും, ഈ കൃതി സമരത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് വിലപിക്കുക മാത്രമാണ്, പ്രാർത്ഥനയിൽ ആശ്വാസം തേടാനും ദൈവസഹായത്തിനായി പ്രതീക്ഷിക്കാനും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

സംഭവങ്ങളോടുള്ള ഉടനടി പ്രതികരണം " രാജകുമാരൻ മിഖായേൽ വാസിലിവിച്ച് സ്കോപിൻ-ഷുയിസ്കിയുടെ മരണത്തിന്റെ കഥ". ഫാൾസ് ദിമിത്രി II ന്റെ ചൂളയിൽ, സ്കോപിൻ-ഷുയിസ്കി കഴിവുള്ള ഒരു കമാൻഡർ എന്ന നിലയിൽ പ്രശസ്തി നേടി. ഇരുപതാമത്തെ വയസ്സിൽ (ഏപ്രിൽ 1610) അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള മരണം, അസൂയ നിമിത്തം, ബോയാർമാരാൽ വിഷം കഴിച്ചുവെന്ന വിവിധ കിംവദന്തികൾക്ക് കാരണമായി. ഈ കിംവദന്തികൾ നാടൻ പാട്ടുകളിലും ഇതിഹാസങ്ങളിലും പ്രതിഫലിച്ചു, അതിന്റെ സാഹിത്യ സംസ്കരണമാണ് കഥ.

അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി, അഗസ്റ്റസ് സീസർ എന്നിവരിലേക്ക് സ്കോപിൻ-ഷുയിസ്കി കുടുംബത്തെ കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു വാചാടോപ പുസ്തക ആമുഖത്തോടെയാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്.

വൊറോട്ടിൻസ്കി രാജകുമാരന്റെ നാമകരണ വിരുന്നിന്റെ വിവരണമാണ് കഥയുടെ കേന്ദ്ര എപ്പിസോഡ്. ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, മാല്യൂട്ട സ്കുറാറ്റോവിന്റെ മകളായ അമ്മാവൻ ദിമിത്രി ഷുയിസ്കിയുടെ ഭാര്യ നായകനെ വിഷം കഴിച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന് രചയിതാവ് വിശദമായി പറയുന്നു. നാടോടി ഇതിഹാസ ഗാനത്തിന്റെ സംസാരവും താളാത്മക ഘടനയും സംരക്ഷിച്ച്, കഥ ഈ എപ്പിസോഡ് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ അറിയിക്കുന്നു:

ന്യായമായ മേശയ്ക്ക് ശേഷം എന്തായിരിക്കും വിനോദത്തിനുള്ള വിരുന്ന്,

പിന്നെ ... വില്ലൻ ആ രാജകുമാരി മറിയയാണ്, ഗോഡ് മദർ ഗോഡ് മദർ,

അവൾ പാനീയം ഗോഡ്ഫാദറിന് കൊണ്ടുവന്നു

അവൾ നെറ്റിയിൽ അടിച്ചു, അവളുടെ ദൈവപുത്രൻ അലക്സി ഇവാനോവിച്ചിനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തു.

ആ പാനപാത്രത്തിൽ മരണത്തിന്റെ ഉഗ്രമായ പാനീയം തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു.

മിഖൈലോ വാസിലിവിച്ച് രാജകുമാരൻ ആ കപ്പ് വരണ്ടതാക്കുന്നു,

എന്നാൽ ദുഷിച്ച മദ്യപാനം ഉഗ്രമായ മാരകമാണെന്ന് അവനറിയില്ല.

മേൽപ്പറഞ്ഞ ഖണ്ഡികയിൽ, ഇതിഹാസ കാവ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവ ഘടകങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല. ഒരു വിരുന്നിൽ നിന്ന് അകാലത്തിൽ തിരിച്ചെത്തിയ ഒരു അമ്മയും മകനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിലും അവർ വ്യക്തമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ഈ സംഭാഷണം മമെൽഫ ടിമോഫീവ്നയുമായുള്ള വാസിലി ബുസ്ലേവിന്റെ സംഭാഷണങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, ഡോബ്രിനിയ അവന്റെ അമ്മയോടൊപ്പം.

കഥയുടെ രണ്ടാം ഭാഗം, നായകന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രാജ്യവ്യാപകമായ ദുഃഖത്തിനും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, പരമ്പരാഗത പുസ്തക ശൈലിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കിയുടെ ജീവിതത്തിലും ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ചിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ കഥയിലും അതേ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇവിടെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിലെ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സ്കോപ്പിന്റെ മരണത്തോടുള്ള മനോഭാവം കഥയുടെ രചയിതാവ് അറിയിക്കുന്നു. മസ്‌കോവിറ്റുകൾ അവരുടെ സങ്കടവും സ്‌കോപിൻ-ഷുയിസ്‌കി, ജർമ്മൻ ഗവർണർ യാക്കോവ് ഡെലാഗാർഡി, സാർ വാസിലി ഷുയിസ്‌കി, അമ്മ, ഭാര്യ എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിലയിരുത്തലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അമ്മയുടെയും ഭാര്യയുടെയും കരച്ചിൽ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും വാമൊഴി നാടോടി കഥകളുടെ പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.

കഥയ്ക്ക് ഒരു ആന്റി-ബോയാർ ഓറിയന്റേഷൻ ഉണ്ട്: സ്കോപിൻ-ഷുയിസ്കി വിഷം കഴിച്ചു " ദുഷ്ട രാജ്യദ്രോഹികളുടെ മനസ്സാക്ഷി അനുസരിച്ച്"- ബോയാറുകൾ, അവർ മാത്രം കമാൻഡറിനെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുന്നില്ല.

കഥ സ്കോപിൻ-ഷുയിസ്കിയെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു ദേശീയ നായകൻ, ശത്രു ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകൻ.

1620-ൽ, "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി റിപ്പോസ് ..." എന്നതിലേക്ക് അറ്റാച്ചുചെയ്‌തു. ഗവർണറുടെ ജനന കഥ എം.വി. സ്കോപിൻ-ഷുയിസ്കി».

ഇംഗ്ലീഷുകാരനായ റിച്ചാർഡ് ജെയിംസിനായി 1619-ൽ നിർമ്മിച്ച ചരിത്രഗാനങ്ങളുടെ റെക്കോർഡിംഗുകൾ തെളിയിക്കുന്നതുപോലെ, ആ വർഷങ്ങളിലെ ചരിത്രസംഭവങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ അവരുടേതായ രീതിയിൽ ഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവയാണ് പാട്ടുകൾ നായ കള്ളനായ ഗ്രിഷ്ക ഹെയർകട്ടിനെക്കുറിച്ച്», « മറിങ്കയെക്കുറിച്ച് - ദുഷ്ട മതഭ്രാന്തൻ”, ക്സെനിയ ഗോഡുനോവയെക്കുറിച്ച്. പാട്ടുകൾ ഇടപെടലുകളെയും അവരുടെ കൂട്ടാളികളെയും അപലപിക്കുന്നു " ബോയറുകൾ”, ഉയർന്ന നാടോടി നായകന്മാരായ ഇല്യ, സ്കോപിൻ-ഷുയിസ്കി, അവരുടെ ജന്മദേശത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് കാവൽ നിൽക്കുന്നു.

അവ്രാമി പാലിറ്റ്സിൻ എഴുതിയ "ദി ടെയിൽ". 1609-1620-ൽ എഴുതിയ ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ നിലവറയുടെ "കഥ" അവ്രാമി പാലിറ്റ്സിൻ, കാലഘട്ടത്തിലെ സംഭവങ്ങളെ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മികച്ച ചരിത്രകൃതിയാണ്.

ബുദ്ധിമാനും തന്ത്രശാലിയും നിഷ്കളങ്കനുമായ വ്യവസായി അവ്രാമി പാലിറ്റ്സിൻ വാസിലി ഷുയിസ്കിയുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിലായിരുന്നു, പോളിഷ് രാജാവിൽ നിന്ന് ആശ്രമത്തിന് ആനുകൂല്യങ്ങൾ തേടി സിഗിസ്മണ്ട് മൂന്നാമനുമായി രഹസ്യമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി. കഥ സൃഷ്ടിച്ച അദ്ദേഹം സ്വയം പുനരധിവസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, വിദേശ ആക്രമണകാരികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിലും സാർ മിഖായേൽ ഫെഡോറോവിച്ചിനെ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുത്തതിലും തന്റെ യോഗ്യതകൾ ഊന്നിപ്പറയാൻ ശ്രമിച്ചു.

"ലെജൻഡ്" നിരവധി സ്വതന്ത്ര പുനർനിർമ്മാണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു:

1) ചെറുത് ചരിത്ര സ്കെച്ച്, ഗ്രോസ്നിയുടെ മരണം മുതൽ ഷൂയിസ്കിയുടെ പ്രവേശനം വരെയുള്ള സംഭവങ്ങൾ അവലോകനം ചെയ്യുന്നു. ഗോഡുനോവ് രാജകീയ സിംഹാസനത്തെ നിയമവിരുദ്ധമായി തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയതിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയത്തിലും (അധ്യായം 1-6) "വിഷമ"ത്തിനുള്ള കാരണങ്ങൾ പാലിറ്റ്സിൻ കാണുന്നു.

2) സപീഹയുടെയും ലിസ്കോവ്സ്കിയുടെയും സൈന്യം ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ 16 മാസത്തെ ഉപരോധത്തിന്റെ വിശദമായ വിവരണം. "കഥ"യുടെ ഈ കേന്ദ്രഭാഗം ആശ്രമ കോട്ടയുടെ പ്രതിരോധത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ കുറിപ്പുകൾ പ്രോസസ്സ് ചെയ്തുകൊണ്ട് അബ്രഹാം സൃഷ്ടിച്ചതാണ് (അധ്യായം 7 - 52).

3) ഷൂയിസ്കിയുടെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാന മാസങ്ങൾ, ധ്രുവങ്ങൾ മോസ്കോയുടെ നാശം, അതിന്റെ വിമോചനം, മിഖായേൽ റൊമാനോവിന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, പോളണ്ടുമായുള്ള സന്ധിയുടെ സമാപനം (ചായ. 53 - 76).

അങ്ങനെ, "കഥ" 1584 മുതൽ 1628 വരെയുള്ള ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണം നൽകുന്നു. അവ പരമ്പരാഗത പ്രൊവിഡൻഷ്യലിസ്റ്റ് സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ, " മുള്ളൻപന്നി റഷ്യയിൽ ഉടനീളം സംഭവിക്കും - നമ്മിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ച എല്ലാ തിന്മകൾക്കും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള നീതിയുള്ള കോപത്തോടെയുള്ള പെട്ടെന്നുള്ള ശിക്ഷ”: വിദേശ ആക്രമണകാരികൾക്കെതിരെ റഷ്യൻ ജനത നേടിയ വിജയങ്ങൾ ദൈവമാതാവിന്റെ ദയയുടെയും കരുണയുടെയും വിശുദ്ധരായ സെർജിയസിന്റെയും നിക്കോണിന്റെയും മധ്യസ്ഥതയുടെയും ഫലമാണ്. മതപരവും ഉപദേശപരവുമായ ന്യായവാദം പരമ്പരാഗത വാചാടോപപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു, "ഗ്രന്ഥം" എന്ന പാഠത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളും എല്ലാത്തരം മതപരവും അതിശയകരവുമായ ചിത്രങ്ങളും പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. അത്ഭുതങ്ങൾ», « പ്രതിഭാസങ്ങൾ», « ദർശനങ്ങൾ”, ഇത് രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയിലേക്കും റഷ്യൻ ദേശത്തേക്കും സ്വർഗ്ഗീയ ശക്തികളുടെ പ്രത്യേക രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ അനിഷേധ്യമായ തെളിവാണ്.

"കഥ" യുടെ മൂല്യം അതിന്റെ വസ്തുതാപരമായ മെറ്റീരിയലാണ്, ഇത് ആശ്രമ ഗ്രാമങ്ങളിലെ കർഷകരുടെയും ആശ്രമ സേവകരുടെയും വീരോചിതമായ ആയുധങ്ങളുടെ ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യോദ്ധാക്കൾ അല്ലാത്തവർ ധീരരും അറിവില്ലാത്തവരുമാണ്, ഒരു ഭീമാകാരമായ കോട്ട കാണുകയും അരക്കെട്ട് ധരിക്കുകയും ചെയ്ത യോദ്ധാക്കളുടെ ആചാരം ഒരിക്കലും അല്ല.". പല നാടൻ നായകന്മാരുടെയും പേരുകളും ചൂഷണങ്ങളും അബ്രഹാം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മൊളോക്കോവോ ഗ്രാമത്തിലെ കർഷകനാണ് - വാനിറ്റി, " പ്രായത്തിൽ മികച്ചതും ശക്തനും ശക്തനുമാണ്, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വഴക്കിനായി കഴിവില്ലായ്മയെ കളിയാക്കുന്നു". ഓടിപ്പോകുന്ന യോദ്ധാക്കളെ അവൻ തടയുന്നു, നിർഭയമായി നദിയിൽ ഒരു ഞാങ്ങണ കൊണ്ട് അടിക്കുന്നു " രണ്ട് ശത്രു രാജ്യങ്ങളിലും"ലിസോവ്സ്കിയുടെ റെജിമെന്റ് സൂക്ഷിക്കുന്നു:" ഞാൻ ഇന്ന് മരിക്കും അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാവരിൽ നിന്നും മഹത്വം സ്വീകരിക്കും». « ഉടൻ തന്നെ ഒരു ലിങ്ക്സിനെപ്പോലെ കുതിച്ചുപായുന്നു, അനേകരുടെ മായ പിന്നീട് ആയുധധാരികളും കവചത്തിൽ മുറിവേറ്റവരുമായി". സേവകൻ പിമാൻ ടെനീവ് കാലഹരണപ്പെട്ട» « മുഖത്ത് ഒരു വില്ലിൽ നിന്ന്» « ഉഗ്രൻ"അലക്സാണ്ടർ ലിസോവ്സ്കി, ആർ" അവന്റെ കുതിരയിൽ നിന്ന് വീണു". സേവകൻ മിഖൈലോ പാവ്‌ലോവ് യൂറി ഗോർസ്കിയെ പിടികൂടി കൊന്നു.

ആശ്രമം ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അബ്രഹാം ആവർത്തിച്ച് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ചെറുപ്പക്കാര്", എ" ആലിപ്പഴത്തിൽ ഗുണനം"(ആശ്രമം. - രചയിതാവിന്റെ കുറിപ്പ്)" അധർമ്മവും അനീതിയും"ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട" തീവ്രവാദി റാങ്ക്". മഠത്തിന്റെ ട്രഷറർ ജോസഫ് ഡെവോച്ച്കിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയുടെയും വഞ്ചനയെ "കഥ" നിശിതമായി അപലപിക്കുന്നു. കൗശലക്കാരൻ"വോയിവോഡ് അലക്സി ഗൊലോഖ്വാസ്റ്റോവ്, അതുപോലെ രാജ്യദ്രോഹം" ബോയാർ മക്കൾ».

അബ്രഹാമിന് ഒരു സഹതാപവുമില്ല " അടിമകൾ"ഒപ്പം സെർഫുകളും" എന്തെന്നാൽ, കർത്താവ് ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് അചഞ്ചലനായി കുതിക്കുന്നു". കലാപകാരികളായ കർഷകരെ അദ്ദേഹം നിശിതമായി അപലപിക്കുന്നു " വില്ലന്റെ ചുമതല» സെർഫുകൾ പെട്രുഷ്കയും ഇവാൻ ബൊലോട്ട്നിക്കോവും. എന്നിരുന്നാലും, ഫ്യൂഡൽ വ്യവസ്ഥയുടെ അടിത്തറയുടെ ലംഘനത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണതയുള്ള സംരക്ഷകനായ അബ്രഹാം, ഇടപെടലുകൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ നിർണായക പങ്ക് തിരിച്ചറിയാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു: " എല്ലാ റഷ്യയും ഭരിക്കുന്ന നഗരത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു, കാരണം നിർഭാഗ്യം എല്ലാവർക്കും സാധാരണമാണ്».

"കഥ" യുടെ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് ഉപരോധിച്ച ആശ്രമത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രമാണ്: ഭയങ്കരമായ തിരക്ക്, ആളുകൾ കൊള്ളയടിക്കുമ്പോൾ " ഓരോ മരവും കല്ലും ഒരു ബൂത്ത് ഉണ്ടാക്കാൻ വേണ്ടി», « എല്ലാവരുടെയും മുമ്പാകെ സന്തോഷിക്കുന്ന കുട്ടിയുടെ ഭാര്യയും»; തിരക്ക് കാരണം, ഇന്ധനത്തിന്റെ അഭാവം, ഒരു കോട്ടയ്ക്ക് വേണ്ടി; സ്കർവി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നതിന്റെ വിവരണം മുതലായവ. അതിനാൽ സത്യത്തിനെതിരായി നുണ പറയുന്നത് ഉചിതമല്ല, മറിച്ച് ഭയത്തോടെ സത്യം സൂക്ഷിക്കുന്നതാണ് ഉചിതം", എബ്രഹാം എഴുതുന്നു. സത്യത്തിന്റെ ഈ ആചരണം കഥയുടെ കേന്ദ്ര ഭാഗത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷതയാണ്. അബ്രഹാമിന്റെ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പത്തിൽ മത-കൽപ്പിത ചിത്രങ്ങളുടെ വിവരണവും ഉൾപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവയ്ക്ക് പ്രധാന കാര്യം - നാടോടി വീരത്വം മറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഔട്ട്ലൈനിംഗ് " എല്ലാം ഒരു നിരയിൽ”, അബ്രഹാം തന്റെ മെറ്റീരിയൽ “രേഖപ്പെടുത്താൻ” ശ്രമിക്കുന്നു: സംഭവങ്ങളുടെ തീയതികൾ, അവയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ പേരുകൾ, “അക്ഷരങ്ങൾ”, “മറുപടികൾ” എന്നിവ അദ്ദേഹം കൃത്യമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതായത് പൂർണ്ണമായും ബിസിനസ്സ് പ്രമാണങ്ങൾ.

പൊതുവേ, "കഥ" - ഇതിഹാസ കൃതി, എന്നാൽ ഇത് നാടകീയവും ഗാനരചയിതാവുമായ ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. നിരവധി സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ആഖ്യാനത്തിലെ താളാത്മകമായ സംസാരം ഉൾപ്പെടെ, ഒരു താളാത്മകമായ കഥയുടെ രീതി അബ്രഹാം അവലംബിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്:

ഞങ്ങൾ യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളുടെ കൈകളെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു;

എപ്പോഴും വിറകുകീറുന്നത് തിന്മയാണ്.

വിറകിന്റെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് പോകുന്നത് അത് ലഭിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ്,

രക്തച്ചൊരിച്ചിലിന്റെ പിശാചില്ലാതെ ഞാൻ കാവൽക്കാരിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.

രക്തചംക്രമണവും രോഗവും കൊണ്ട് വാങ്ങി,

കൂടുതൽ പണിയുന്ന ദൈനംദിന ഭക്ഷണം;

ആവേശകരമായി ഒരു രക്തസാക്ഷിയുടെ നേട്ടത്തിലേക്ക്,

പരസ്പരം സഹതപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആശ്രമത്തിലെ കോട്ടയുടെ സംരക്ഷകരുടെയും ശത്രുക്കളുടെയും രാജ്യദ്രോഹികളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും ചിന്തകളുടെയും ചിത്രീകരണത്തിന് "കഥ"യിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു.

"കസാൻ ക്രോണിക്ലർ", "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ക്യാപ്ചർ ഓഫ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ" എന്നിവയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അവ്രാമി പാലിറ്റ്സിൻ ഒരു യഥാർത്ഥ ചരിത്ര കൃതി സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതിൽ ചരിത്രസംഭവങ്ങളിൽ സജീവ പങ്കാളിയായി ആളുകളെ അംഗീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സുപ്രധാന ചുവടുവെപ്പ് നടന്നിട്ടുണ്ട്.

"ക്രോണിക്കിൾ ബുക്ക്", കടീരെവ്-റോസ്തോവ്സ്കിക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്തു.ഒന്നാം കർഷകയുദ്ധത്തിന്റെ സംഭവവും പോളിഷ്-സ്വീഡിഷ് ഇടപെടലിനെതിരായ റഷ്യൻ ജനതയുടെ പോരാട്ടവും ക്രോണിക്കിൾ പുസ്തകത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് കാറ്റിറെവ്-റോസ്റ്റോവ്സ്കി എം.വി. ക്രോണിക്കിൾ പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ് പ്രിൻസ് സെമിയോൺ ഇവാനോവിച്ച് ഷാഖോവ്സ്കിയാണെന്ന് കുകുഷ്കിന വിശ്വസിക്കുന്നു. കുകുഷ്കിന എം വി സെമിയോൺ ഷഖോവ്സ്കി - ടെയിൽ ഓഫ് ട്രബിൾസിന്റെ രചയിതാവ് // സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്മാരകം: പുതിയ കണ്ടെത്തലുകൾ. എഴുത്തു. കല. പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം. ഇയർബുക്ക് 1974. എം., 1975. എസ്. 75 - 78.. ഇത് 1626-ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും സമീപകാലത്തെ ഔദ്യോഗിക ഗവൺമെന്റ് വീക്ഷണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. ക്രോണിക്കിൾ ബുക്കിന്റെ ലക്ഷ്യം റൊമാനോവുകളുടെ പുതിയ ഭരണ രാജവംശത്തിന്റെ അധികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്. ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ മുതൽ മിഖായേൽ റൊമാനോവിനെ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് വരെയുള്ള യോജിച്ച പ്രായോഗിക വിവരണമാണ് ക്രോണിക്കിൾ ബുക്ക്. ഇതിഹാസ ശാന്തമായ "വസ്തുനിഷ്ഠമായ" ആഖ്യാനം നൽകാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നു. സംഭവങ്ങളുടെ ഇടയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കൃതികളുടെ സവിശേഷതയായ പത്രപ്രവർത്തന മൂർച്ചയില്ലാത്തതാണ് "ക്രോണിക്കിൾ ബുക്ക്". അതിന് മിക്കവാറും മതപരമായ ഉപദേശങ്ങൾ ഇല്ല; ആഖ്യാനം തികച്ചും മതേതരമാണ്. അവറാമി പാലിറ്റ്‌സിൻ കഥയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ക്രോണിക്കിൾ ബുക്ക് ഭരണാധികാരികളുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളെ മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു, " സൈന്യത്തിന്റെ മേധാവികൾ”, പാത്രിയാർക്കീസ് ഹെർമോജെനെസ് അവർക്ക് ആഴത്തിലുള്ള മാനസിക സവിശേഷതകൾ നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, നിരവധി ചരിത്ര വ്യക്തികളുടെ പോസിറ്റീവ് മാത്രമല്ല, നെഗറ്റീവ് സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. രചയിതാവ് 1617 ലെ ക്രോണോഗ്രാഫ് പതിപ്പുകളെ ആശ്രയിച്ചു, അവിടെ 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണത്തിൽ. മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, കാരണം " ഭൂവാസികൾ ആരും"നിൽക്കാനാവില്ല" അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ കുറ്റമറ്റവൻ", കാരണം" മനുഷ്യ മനസ്സ് പാപമാണ്, നല്ല സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് തിന്മ വികൃതമാണ്».

ക്രോണിക്കിൾ പുസ്തകത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗം ഉണ്ട് " മോസ്കോയിലെ രാജാക്കന്മാരെക്കുറിച്ചും അവരുടെ ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചും പ്രായത്തെക്കുറിച്ചും ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചും ഹ്രസ്വമായ എഴുത്ത്”, ഒരു ചരിത്രപുരുഷന്റെ വാക്കാലുള്ള ഛായാചിത്രം നൽകിയിരിക്കുന്നിടത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളുടെ വിവരണം.

ഇവാൻ നാലാമന്റെ രസകരമായ വാക്കാലുള്ള ഛായാചിത്രം, അത് അദ്ദേഹവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു പ്രശസ്തമായ ചിത്രം- കപ്പലോട്ടം, കോപ്പൻഹേഗൻ നാഷണൽ മ്യൂസിയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു: " സാർ ഇവാൻ അസംബന്ധമായ രീതിയിൽ, നരച്ച കണ്ണുകളും നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന മൂക്കും ശാപവും; പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് വലുത്, വരണ്ട ശരീരം, ഉയർന്ന സ്പ്ലാഷുകൾ, വിശാലമായ സ്തനങ്ങൾ, കട്ടിയുള്ള പേശികൾ».

വാക്കാലുള്ള ഛായാചിത്രത്തിന് ശേഷം ഗ്രോസ്നിയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേടിന്റെയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും വിവരണം: പുസ്തക അധ്യാപന ശാസ്ത്രത്തിൽ, അതിശയകരമായ യുക്തിസഹമായ ഒരു മനുഷ്യൻ, സംതൃപ്തനും വാചാലമായി സംസാരിക്കുന്നവനും, മിലിഷ്യയോട് ധിക്കാരിയുമാണ്, തന്റെ പിതൃരാജ്യത്തിന് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു. അവന്റെ ദാസന്മാരിൽ, ദൈവം അവനു നൽകിയത്, അവൻ കഠിനഹൃദയനാണ്, രക്തം ചൊരിയുന്നതിലും കൊല്ലുന്നതിലും അവൻ ധിക്കാരിയും കുറ്റമറ്റവനും ആകുന്നു; നിങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിലെ ചെറുതും വലുതുമായ അനേകം ആളുകളെ നശിപ്പിക്കുക, നിങ്ങളുടേതായ നിരവധി നഗരങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുക, നിരവധി വിശുദ്ധ കൽപ്പനകളെ തടവിലാക്കി അവരെ ദയാരഹിതമായ മരണത്താൽ നശിപ്പിക്കുക, നിങ്ങളുടെ ദാസന്മാരുടെയും ഭാര്യമാരുടെയും കന്യകമാരുടെയും മേലുള്ള മറ്റ് പല പ്രവൃത്തികളും വ്യഭിചാരത്തെ അശുദ്ധമാക്കുന്നു. അതേ സാർ ഇവാൻ നിരവധി നല്ല കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു, വെൽമയുടെ സൈന്യം അവരുടെ നിധികളിൽ നിന്ന് ഉദാരമായി സ്നേഹിക്കുകയും ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.».

"ക്രോണിക്കിൾ ബുക്ക്" ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏകപക്ഷീയമായ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു. "റോസ്ട്രിഗ" - ഫാൾസ് ദിമിത്രി I എന്ന കഥാപാത്രത്തിന്റെ നല്ല വശങ്ങൾ പോലും അവൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: അവൻ തമാശക്കാരനാണ്, " പുസ്തക പഠനത്തിൽ സംതൃപ്തി", ധൈര്യവും ധൈര്യവും മാത്രം" ലളിതമായ രൂപം", അഭാവം" രാജകീയ സ്വത്ത്», « അവ്യക്തതശരീരം അവന്റെ വഞ്ചനയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ വിവരണത്തിലേക്ക് ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് സ്കെച്ചുകൾ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള അതിന്റെ രചയിതാവിന്റെ ആഗ്രഹമാണ് "ക്രോണിക്കിൾ ബുക്കിന്റെ" ഒരു സവിശേഷത, അത് നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾക്ക് വൈരുദ്ധ്യമോ സമന്വയമോ ആയ പശ്ചാത്തലമായി വർത്തിക്കുന്നു. "ഇതിന്റെ മഹത്വവൽക്കരണത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വൈകാരിക നിറമുള്ള ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് ക്രാസ്നോഗോഡിന"സൈനികരുടെ ക്രൂരമായ ദുരുപയോഗത്തിന് വിപരീതമായി ജീവിതത്തെ ഉണർത്തുന്നു" കൊള്ളയടിക്കുന്ന ചെന്നായ» തെറ്റായ ദിമിത്രിയും മോസ്കോയുടെ സൈന്യവും. ഈ ഭൂപ്രകൃതിയെ തുറോവിന്റെ "വേഡ് ഫോർ ആൻറി-ഈസ്റ്റർ" എന്നതുമായി താരതമ്യം ചെയ്താൽ, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിലെ സാഹിത്യത്തിൽ സംഭവിച്ച യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന രീതിയിലെ സുപ്രധാന മാറ്റങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഉടൻ കാണും. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, S. Shakhovskoy സിറിലിന്റെ അതേ ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: " ഡെപ്യൂട്ടി», « സൂര്യൻ», « കാറ്റ്», « രത്തായി”, എന്നാൽ ഈ ചിത്രങ്ങളോട് എഴുത്തുകാർക്ക് വ്യത്യസ്ത മനോഭാവമുണ്ട്. സിറിലിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇവ പാപത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങൾ മാത്രമാണ്, ക്രിസ്തു, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം, " അലറുന്ന വാക്കുകൾ". ക്രോണിക്കിൾസ് പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ് ഈ ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മക വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നില്ല, മറിച്ച് അവയെ നേരിട്ടുള്ള, "ഭൗമിക" അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവ സമകാലിക സംഭവങ്ങളുടെ കലാപരമായ വിലയിരുത്തലിനുള്ള ഒരു ഉപാധി മാത്രമാണ്.

ഈ വിലയിരുത്തൽ നേരിട്ടുള്ള പകർപ്പവകാശത്തിലും നൽകിയിരിക്കുന്നു വ്യതിചലനങ്ങൾ, ക്രിസ്ത്യൻ ഉപദേശങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവ, അവയിൽ "ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ" അധികാരത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശങ്ങളൊന്നുമില്ല. ഇതെല്ലാം "ക്രോണിക്കിൾ ബുക്കിന്റെ" ശൈലി "യഥാർത്ഥ, മനോഹരമായ ഇതിഹാസ വെയർഹൗസ്" പ്ലാറ്റോനോവ് എസ്.എഫ്. പഴയ റഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സായി നൽകുന്നു. രണ്ടാം പതിപ്പ്. SPb., S. 273., അതിന്റെ ജനപ്രീതിക്ക് സംഭാവന നൽകുന്നു. മാത്രമല്ല, കഥ മനോഹരമായി പൂർത്തിയാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, രചയിതാവ് സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനം “വാക്യങ്ങൾ” (30 പ്രാസമുള്ള വരികൾ) ഇടുന്നു:

വാക്യത്തിന്റെ തുടക്കം

വിമത കാര്യം,

അവ ബുദ്ധിപൂർവ്വം വായിക്കാം.

അപ്പോൾ ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ കംപൈലർ ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു ...

ഈ പ്രീ-സിലബൽ വാക്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ തന്റെ വ്യക്തിത്വം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നു: അവൻ " ഞാൻ അത് കാര്യമായി കണ്ടിട്ടുണ്ട്", മറ്റുള്ളവരും" കാര്യങ്ങൾ» « നിന്ന് കൃപയോടെ നിഷ്കരുണം കേട്ടു», « ഞാൻ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, ഇതിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഞാൻ എഴുതി". തന്നെക്കുറിച്ച്, താൻ റോസ്തോവ് കുടുംബത്തിൽ പെട്ടയാളാണെന്നും മകനാണെന്നും അദ്ദേഹം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു " മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച രാജകുമാരൻ മൈക്കൽ».

മറ്റൊരു ഇതിഹാസം

ആദ്യ കഥ രണ്ടാമത്തേത്.
ഇതിഹാസം, ആദ്യ കഥയിൽ ഈ വാക്ക് എവിടെയാണ്
ചുരുക്കി, ഇവിടെ ചേർത്തു, ആദ്യത്തേതിൽ എവിടെ
ചരിത്രം പൂർണ്ണമായി എഴുതിയിരിക്കുന്നു, ഇവിടെ അത് ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു.
ഈ കഥ എഴുതിയത് മറ്റൊരു എഴുത്തുകാരനാണ്

ദൈവഹിതത്താൽ, അതിലുപരി അവന്റെ മനുഷ്യസ്‌നേഹത്താൽ, 7092-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, വിശ്വസ്തരും ക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നവരും ഭക്തിയിൽ തിളങ്ങുന്നവരുമായ പരമാധികാരിയായ സാറും എല്ലാ റഷ്യയുടെയും സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ച് അന്തരിച്ചു. മാർച്ച് 18-ാം ദിവസം. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജകീയ വേരുകൾ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള രണ്ട് ശാഖകളായി തുടർന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കൾ - ഓൾ റുസിലെ സാരെവിച്ച് ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ ഓൾ റുസിലെ സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച്, വ്യത്യസ്ത അമ്മമാരിൽ നിന്നുള്ള കുട്ടികൾ. ഭക്തനും ക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നതുമായ സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച്, തെസ്സലോനിക്കയിലെ മഹാനായ രക്തസാക്ഷി ദിമിത്രിയുടെ പേരിലുള്ള ഒരു രോഗി, സാറീന മരിയ ഫിയോഡോറോവ്ന നഗോയയുടെ അമ്മയിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ, എല്ലാ റഷ്യയിലെയും സാരെവിച്ച് ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ച്, വിശ്വസ്തയും ദൈവജ്ഞാനിയുമായ ചക്രവർത്തി അനസ്താസിയ റൊമാനോവ്ന യൂറിയേവയുടെ അമ്മയിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്.

7091-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സാരെവിച്ച് ദിമിത്രിയുടെ ജനനത്തിനുശേഷം, കുലീനരായ രാജകുമാരന്മാരുടെ പിതാവായ, എല്ലാ റഷ്യയിലെയും ഭക്തനും ക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നതുമായ സാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇവാൻ വാസിലിവിച്ച്, ശാരീരിക അസുഖത്താൽ രോഗബാധിതനായി. രാജാവ് ഇതിനകം പൂർണ്ണമായും തളർന്നുപോയപ്പോൾ, അവൻ തന്റെ കുലീനരായ മക്കളായ വിശ്വസ്തരായ രാജകുമാരന്മാരായ ഫെഡോർ, ദിമിത്രി, തന്റെ വിശ്വസ്ത സുഹൃത്ത്, ഭരണാധികാരി, നല്ല സ്വഭാവമുള്ള, നല്ല പെരുമാറ്റമുള്ള ബോയാർ, രാജകുമാരൻ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് ഷൂയിസ്കി, രാജകുമാരൻ ഇവാൻ ഫെഡോറോവിച്ച് എംസ്റ്റിസ്ലാവ്സ്കി, നികിത എന്നിവരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. റൊമാനോവിച്ച് യൂറിയേവ്, അവർക്ക്, നമ്മുടെ പരമാധികാരികൾ, അവരുടെ രാജകീയ ആരോഗ്യത്തെ എല്ലാ ശ്രദ്ധയോടെയും വളർത്തി സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. താമസിയാതെ, എല്ലാ റഷ്യയുടെയും രാജാവും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കും, ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ച്, തന്റെ ആത്മാവിനെ ദൈവത്തിന്റെ കൈകളിൽ ഏൽപ്പിച്ചു, ഭൗമിക രാജ്യം വിട്ട്, സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ ആനന്ദത്തിലേക്ക് പോയി. ദൈവകൃപയാൽ, മഹത്ത്വീകരിക്കപ്പെട്ട ദൈവത്തിന്റെ ത്രിത്വത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഗ്രഹീത ഓർമ്മയുടെ പിതാവായ സാറിനും ഓൾ റഷ്യയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ചിനും ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഗ്രഹവും കൽപ്പനയും ഉപയോഗിച്ച്, സാരെവിച്ച് ഫെഡോർ ഭരിക്കുകയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേ 92-മീ വർഷം മസ്‌കോവൈറ്റ് സംസ്ഥാനത്ത് ദൈവം സംരക്ഷിച്ച റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ, വിശുദ്ധ പ്രവാചകനായ ജെറമിയയുടെ സ്മരണയ്ക്കായി മെയ് മാസം 1-ാം ദിവസം, റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ രാജാവായി. അവന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ, ഭക്തനായ സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി, പിതാവിന്റെ മരണശേഷം, ശൈശവാവസ്ഥയിൽ, രണ്ടോ അതിലധികമോ വർഷം തുടർന്നു. ഭരിക്കുന്ന നഗരത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ അധികാരത്തിൽ അധികനാൾ താമസിച്ചില്ല, തുടർന്ന് അമ്മയോടൊപ്പം റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രദേശമായ ഉഗ്ലിച്ച് നഗരത്തിലേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ ബോറിസ് എന്ന വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് നിരവധി സങ്കടങ്ങളും പീഡനങ്ങളും ലഭിച്ചു. ഗോഡുനോവ്.

കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, ക്ഷുദ്രകരമായ പിശാച് മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ഒരാളായ ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഈ ബോറിസ് സാറിന്റെ ഭാര്യാസഹോദരനും ഓൾ റഷ്യയുടെ ഫ്യോഡോർ ഇവാനോവിച്ചിന്റെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കും ആയിരുന്നു. ഒരിക്കൽ ഹവ്വായെയും നമ്മുടെ മുത്തച്ഛൻ ആദാമിനെയും പറുദീസയിൽ വശീകരിച്ച് സ്വർഗീയ ഭക്ഷണത്തിന്റെ ആസ്വാദനം ഇല്ലാതാക്കിയ പഴയനിയമ സർപ്പത്തെപ്പോലെ ബോറിസ് മാറി. അതുപോലെ, ഈ ബോറിസ് രാജകീയ അറയിൽ നിന്ന് നിരവധി ബോയാർമാരെയും പ്രഭുക്കന്മാരെയും വശീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, നിരവധി മുതലാളിമാരെയും സമ്പന്നരായ വ്യാപാരികളെയും കീഴടക്കി, ചിലരെ സമ്മാനങ്ങളാൽ ആകർഷിച്ചു, മറ്റുള്ളവരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന പാമ്പിനെപ്പോലെ. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അദ്ദേഹം സാറിസ്റ്റ് സമന്വയത്തിന്റെ ഇടയിൽ സ്വയം കണ്ടു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഒരു പൈശാചിക പദ്ധതി ആവിഷ്കരിക്കാൻ തുടങ്ങി, തന്റെ യജമാനനായ രാജകുമാരൻ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് ഷുയിസ്കിക്കും അവന്റെ അർദ്ധജാതരായ സഹോദരന്മാർക്കും എതിരായി എഴുന്നേറ്റു. എല്ലായ്‌പ്പോഴും, വഞ്ചകൻ നീതിമാനെ വെറുക്കുന്നു, പൈശാചികമായ ആചാരം ഇതാണ്: അഭിനിവേശം അവനെ പിടികൂടുമ്പോൾ, അവൻ ഒരു ഉഗ്ര മൃഗത്തേക്കാൾ ക്രൂരനാകുന്നു. അങ്ങനെയുള്ളവനെ, അവൻ നന്മ ചെയ്താലും, തിന്മ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം തേൻ കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്ത കയ്പേറിയ ഫലം മധുരമാകില്ല. പക്ഷേ, ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ, അവർക്ക് ഒരു ദ്രോഹവും വരുത്താൻ കഴിയാതെ, തനിക്കുതന്നെ അപമാനവും ശാപവും വരുത്തി.

അത് ദേശീയ അസംബ്ലിയിൽ അറിയപ്പെടുകയും ചെയ്തു 1 ബോറിസ് തങ്ങൾക്കെതിരെ തിന്മ ഗൂഢാലോചന നടത്തുകയാണെന്ന് മോസ്കോയിലെ ജനങ്ങൾ, ദയയില്ലാതെ എല്ലാ ബന്ധുക്കളോടും കൂടി അവനെ കല്ലെറിയാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. ബോറിസ്, എല്ലാവരാലും ശപിക്കപ്പെടുകയും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതായി കണ്ട്, തന്ത്രപരമായി അവലംബിക്കുകയും, മഹാനായ ബോയാർ രാജകുമാരൻ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ചിനെയും ബന്ധുക്കളായ വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരനെയും തന്റെ അർദ്ധസഹോദരന്മാരെയും വശീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, തന്നോടൊപ്പം യോജിച്ച് ജീവിക്കാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഉപദേശിക്കാതിരിക്കാനും ഗൂഢാലോചന നടത്താതിരിക്കാനും രാജകീയ മഹിമയുടെ ജീവനും ആരോഗ്യവും ഒരുമിച്ച് സംരക്ഷിക്കാനുമുള്ള ദുഷിച്ച കൗൺസിലുകൾ മറ്റാരും ആയിരിക്കില്ല. ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന രാജകുമാരൻ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് രാജകുമാരനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധുക്കളായ വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരന്മാരും അവരുടെ പൂർവ്വികരെപ്പോലെ ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുകയും ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വലിയ വിശ്വാസംദൈവത്തോടും ആളുകളോടും കാപട്യമില്ലാത്ത സത്യം, തന്ത്രശാലിയായ ബോറിസ് സത്യമാണ് പറയുന്നതെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സൗമ്യതയുള്ള ഓരോ വ്യക്തിയും ഓരോ വാക്കും വിശ്വസിക്കുന്നു, തന്ത്രശാലിയായ ഒരാൾ, നേരെമറിച്ച്, ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവർ സൗമ്യരും അവനെ വിശ്വസിക്കുകയും മുമ്പത്തെപ്പോലെ സ്നേഹവും ദയയും ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് പരസ്പരം പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുകയും ചെയ്തു.

എന്നാൽ ബോറിസ്, ഈ സത്യപ്രതിജ്ഞയ്ക്ക് ശേഷവും, തന്റെ ദുഷിച്ച തീ കെടുത്തിയില്ല, അവന്റെ അളവിനപ്പുറം പ്രശസ്തി നേടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, വീണ്ടും തന്റെ ക്ഷുദ്രകരമായ പദ്ധതികളിൽ ഗൂഢാലോചന തുടങ്ങി, ഏത് വിധത്തിൽ അവർക്ക് വൃത്തികെട്ട തന്ത്രങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിയും, പക്ഷേ ആ തന്ത്രം കൊണ്ട് പോലും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. കുലീനനായ ബോയാർ രാജകുമാരൻ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ചിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധുക്കൾക്കും എന്തെങ്കിലും ദോഷം വരുത്താൻ: അവർ കർത്താവിന്റെ ചിറകിനാൽ സൂക്ഷിച്ചു. ബോറിസ് വീണ്ടും തന്റെ തന്ത്രശാലിയായ ചുണ്ടുകൾ തുറക്കാൻ തുടങ്ങി, ഒരു പാമ്പിനെപ്പോലെ, തന്റെ മാരകമായ വിഷം പുറന്തള്ളുന്നു, ഈ മാന്യനായ ബോയാർ രാജകുമാരൻ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച്, തനിക്കും ബന്ധുക്കൾക്കും ബോറിസിനോട് ദേഷ്യമോ സംശയമോ ഇല്ലെന്ന് ജനങ്ങളോട് പ്രസംഗിച്ചുവെന്ന് പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ ബോറിസിനെ മോസ്കോ ജനത കൊല്ലുകയില്ല. ബോറിസ് തന്ത്രമില്ലാതെ യഥാർത്ഥ സത്യം പറയുകയാണെന്ന് അവർ കരുതി, അവർ തങ്ങളുടെ തീരുമാനം എല്ലാവരേയും അറിയിച്ചു. അത് കേട്ടപ്പോൾ മോസ്കോയിലെ ജനങ്ങൾ ബോറിസിനോട് ദേഷ്യപ്പെടുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു.

കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, രാജകുമാരൻ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് തന്റെ പൂർവ്വികരുടെ രാജകീയ ഗ്രാന്റുകളും പിതൃസ്വത്തുക്കളും പരിശോധിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അവന്റെ പിതൃസ്വത്തിലേക്ക് പോയി. 2 , ഇത് സുസ്ഡാൽ നഗരത്തിന് സമീപമാണ്. ആ തന്ത്രശാലിയായ ബോറിസ്, തന്റെ വാഗ്ദാനം മറന്ന്, വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് അകന്നു, രാജകുമാരന്റെ നാശത്തിനുള്ള സമയം വന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ട്, തന്റെ കൂട്ടാളികളെ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് രാജകുമാരന്റെ പിന്നാലെ അയച്ച്, പരമാധികാരിയുടെ കൽപ്പന പോലെ, അവനെ പിടികൂടാൻ ഉത്തരവിട്ടു. അവന്റെ രാജകീയ മഹത്വത്തിന്റെ അറ, അവനെ ബെലൂസെറോയിലെ ജയിലിലേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ അവൻ അവനെ അക്രമാസക്തമായ മരണത്തിൽ കൊന്നു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധുക്കളായ പ്രിൻസ് വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് ഷുയിസ്കിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അർദ്ധസഹോദരന്മാരും വിവിധ നഗരങ്ങളിൽ ജയിലിലേക്ക് അയച്ചു, അവരുടെ സഹോദരൻ ആൻഡ്രി ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരനെ ബുയി-ഗൊറോഡിലേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ അവനെ അക്രമാസക്തമായ മരണത്തിന് വിധേയനാക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. പല സമ്പന്നരായ വ്യാപാരികളെയും നഗരമധ്യത്തിൽ വധിക്കാൻ ഉത്തരവിടുകയും അവരുടെ വീടുകൾ കൊള്ളയടിക്കാൻ നൽകുകയും മറ്റുള്ളവരെ വിവിധ നഗരങ്ങളിൽ തടവിലാക്കുകയും നിരവധി ഭാര്യമാരെ അനാഥരാക്കുകയും കുട്ടികളെ കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. അവൻ തന്റെ അടങ്ങാത്ത ഗർഭപാത്രം രക്തവും കണ്ണീരും കൊണ്ട് നിറച്ചില്ല, വീണ്ടും തന്റെ യജമാനന്മാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ബോയാർമാരുടെയും മേൽ വീണു, പല പ്രഭുക്കന്മാരെയും പലവിധ മരണങ്ങൾക്ക് ഒറ്റിക്കൊടുത്തു, അവരുടെ എണ്ണം ദൈവത്തിന് മാത്രമേ അറിയൂ, അവന്റെ ഗർഭപാത്രം തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ദാഹിച്ചു. മഹത്വത്തിനായി, ഏതെങ്കിലും രക്തം കൊണ്ട്.

ഓ, കഠിനമായ മണിക്കൂർ! അതെക്കുറിച്ച് എങ്ങനെ കണ്ണുനീർ പൊഴിക്കാതിരിക്കും? പിന്നെ എങ്ങനെയാണ് എന്റെ കൈ അതിനെ കുറിച്ച് എഴുതുക? ദൈവപുത്രനായ തന്റെ അധ്യാപകനായ യേശുക്രിസ്തുവിനെതിരെ യൂദാസ് ഇസ്‌കാരിയോത്തിനെപ്പോലെ ഒരു രാജ്യദ്രോഹി എഴുന്നേൽക്കും, അങ്ങനെ ബോറിസ് തന്റെ പരമാധികാരിയായ ദിമിത്രി രാജകുമാരനെ കൊല്ലാൻ പോകുന്നു, അത് ശപിക്കപ്പെട്ട സങ്കേതം ചെയ്തു. ആ കൗശലക്കാരനായ ദാസൻ, ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത രാജകീയ വേരിനെ എങ്ങനെ കീറിക്കളയാമെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ഈ പേരുള്ള ഭക്തനായ രാജകുമാരന്റെ മരണം തേടുന്നു, അവരുടെ പിതൃ സിംഹാസനത്തിന് ഒരു അവകാശിയെ വിടാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ, രാജ്യം സ്വയം സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. താൻ തിരഞ്ഞെടുത്തവരെ രക്ഷിക്കുന്ന ദൈവത്തെ മറന്ന്, അവൻ ഈ ഭക്തനായ രാജകുമാരനെ അപമാനിക്കുകയും അടിച്ചമർത്തുകയും ചെയ്തു, കൊല്ലുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ച് ഒന്നിലധികം തവണ മാരകമായ വിഷം അയച്ചു. ദൈവശക്തിക്കെതിരെ ശത്രുവിന്റെ ശക്തി ശക്തിയില്ലാത്തതാണെന്നറിഞ്ഞ രാജകുമാരൻ ഇതെല്ലാം സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവൻ തന്റെ യജമാനനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ വിനയം പിന്തുടർന്നു, കാരണം എല്ലാവരിൽ നിന്നും കഷ്ടത അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നു, ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, പറഞ്ഞത് മറക്കാതെ. : "കർത്താവിൽ ആശ്രയിക്കുക, കാരണം അവൻ - ദുഃഖത്തിൽ നിന്നുള്ള അഭയം", എല്ലാ പീഡനങ്ങളും സന്തോഷത്തോടെ സഹിച്ചു. ആ തന്ത്രശാലിയായ അടിമ, ഇതെല്ലാം കണ്ടു, ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഭക്തനായ രാജകുമാരന് ഒരു ദോഷവും വരുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കൂടാതെ തന്റെ ഉപദേശകരെയും സേവകരെയും ഉഗ്ലിച്ച് നഗരത്തിലേക്ക് അയച്ചു - ഗുമസ്തൻ മിഖായേൽ ബിത്യാഗോവ്സ്കിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനന്തരവൻ നികിത കച്ചലോവും. ആ രാജകീയ ചെറുപ്പവും മനോഹരമായി പൂത്തുനിൽക്കുന്നതുമായ ശാഖ, വിശ്വസ്തനായ സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി, പഴുക്കാത്ത ചെവി പോലെ ഞെക്കാനും സൗമ്യമായ കുഞ്ഞിനെ കൊല്ലാനും കുഞ്ഞാടിനെപ്പോലെ അറുക്കാനും അദ്ദേഹം അവരോട് ആജ്ഞാപിച്ചു.

അസൂയാലുക്കളായ ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് അയച്ച അവർ, ഉഗ്ലിച്ചിലെത്തി, ദുരുദ്ദേശ്യം പുലർത്തുകയും വിശുദ്ധനെതിരെ മറ്റൊരു കുറ്റകൃത്യം ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, തങ്ങളുടെ ഭക്തനായ യജമാനനെ നിരപരാധിയായി കൊല്ലാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടു, അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് എട്ട് വയസ്സായിരുന്നു. എന്നാൽ പുരാതന യഹൂദന്മാർ നമ്മുടെ ദൈവമായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കർത്താവിനെ കൊല്ലാൻ പോകുന്നതിനാൽ, ലക്ഷ്യത്തിലെത്തുന്നതുവരെ, രഹസ്യമായി പ്രവർത്തിച്ചും, കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടത് നേടിയും അവർ തങ്ങളുടെ ദുഷ്ടത ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. തന്റെ യജമാനനെതിരെ കൈ ഉയർത്തിയ, മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അസൂയയുള്ള അടിമ, ഈ ഭക്തനായ രാജകുമാരനെ രഹസ്യമായി കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ തിരുവെഴുത്ത് എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് അറിയില്ല: “അധർമ്മികൾക്ക് അയ്യോ കഷ്ടം, അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്ക് തിന്മ അവർക്ക് പ്രതിഫലം നൽകും. കൈകൾ." മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കരുണയില്ലാത്ത യുവാക്കൾ, വിശുദ്ധനും ഭക്തനുമായ രാജകുമാരനെ വധിക്കാൻ സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു മണിക്കൂർ കാത്തിരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഒരു ദിവസം, കുട്ടികൾ സാധാരണയായി ചെയ്യുന്നതുപോലെ, വിശുദ്ധ കുട്ടി കളിക്കാൻ പോയി, ആ ദുഷ്ടരായ യുവാക്കൾ, കരുണയില്ലാത്ത ചെന്നായ്ക്കളെപ്പോലെ, വിശുദ്ധനെ ആക്രമിച്ചു. 3 , അവരിൽ ഒരാൾ കത്തി വലിച്ച് വിശുദ്ധന്റെ കഴുത്തിൽ നിഷ്കരുണം അടിക്കുകയും ശ്വാസനാളം മുറിക്കുകയും ചെയ്തു. അധർമ്മികൾ സൌമ്യതയുള്ള ആട്ടിൻകുട്ടിയെപ്പോലെ അവനെ കൊന്നു, പിന്നെ ദുഷ്ടരായ കൊലപാതകികൾ നീതിമാന്മാരുടെ രക്തത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്തു: ആ നഗരത്തിലെ ജനങ്ങൾ അവരെ അടിച്ചു. സ്വർഗ്ഗീയ ഗ്രാമങ്ങളിലേക്കും മൂന്ന് സൗരദേവതയുടെ സിംഹാസനത്തിലേക്കും പറക്കുന്ന ഭക്തനും വിജയിയുമായ രക്തസാക്ഷി സാരെവിച്ച് ദിമിത്രിയുടെ പരിശുദ്ധാത്മാവ്, അവാച്യവും ദിവ്യവും അചിന്തനീയവുമായ (...) കാണുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്തു. അവന്റെ സത്യസന്ധവും കഷ്ടപ്പാടും നിറഞ്ഞ ശരീരം നിലത്ത് നിലത്തു, രക്തം പുരണ്ട, സൂര്യനെപ്പോലെ തിളങ്ങി. കർത്താവായ ദൈവത്തിന്റെയും രക്ഷകനായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെയും (...) ദിവ്യ രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ പള്ളിയിൽ അതേ നഗരമായ ഉഗ്ലിച്ചിൽ ഇത് സ്ഥാപിച്ചു.

വീണ്ടും, ബോറിസ് തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ നിരന്തരമായ ആഗ്രഹത്തോടെ ആഗ്രഹിക്കാൻ തുടങ്ങി, അണയാത്ത തീ പോലെ, മസ്‌കോവിറ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിന്റെയും ശക്തിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ച് ദിനരാത്രങ്ങൾ ജാഗ്രതയോടെ കത്തിച്ചു. വലിയ റഷ്യഎങ്ങനെ, ഏത് വിധത്തിൽ രാജകീയ സിംഹാസനം പിടിച്ചെടുക്കാനും ലജ്ജയില്ലാതെ നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റാനും. അതിനുമുമ്പ്, അദ്ദേഹം മന്ത്രവാദികളിൽ നിന്നും ജ്യോതിഷികളിൽ നിന്നും കൊള്ളയടിക്കാൻ തുടങ്ങി, പല രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും ജനങ്ങളിൽ നിന്നും അവരെ ശേഖരിച്ച് രാജകീയ നാമത്തിൽ മസ്‌കോവിറ്റ് സംസ്ഥാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് രാജകീയ സിംഹാസനം നേടി രാജാവാകാൻ കഴിയുമോ എന്ന് ചോദിച്ചു. അവർ, അവന്റെ വലിയ ആഗ്രഹം കണ്ട്, കൂടുതൽ പ്രതീക്ഷകളിലേക്കും സന്തോഷത്തിലേക്കും അവനെ പരിചയപ്പെടുത്തി, അവൻ ഒരു രാജകീയ നക്ഷത്രത്തിലാണ് ജനിച്ചതെന്നും മഹത്തായ റഷ്യയുടെ രാജാവായിരിക്കുമെന്നും പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, അവർ അവനിൽ നിന്ന് കുറഞ്ഞ സമയത്തേക്ക് ബഹുമാനവും വലിയ ശമ്പളവും നേടി, പിന്നീട് അവൻ അവരെ വഞ്ചനാപരമായും രഹസ്യമായും വധിച്ചു (...).

ഈ ലോകത്ത് നിന്ന് വിശുദ്ധനും നീതിമാനുമായ പരമാധികാര സാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ച്, എല്ലാ റഷ്യയുടെയും സ്വേച്ഛാധിപതിയുടെ സ്വർഗ്ഗീയ വാസസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്ന വർഷം, ഏഴാം ആയിരം 106 4 ജനുവരി മാസം ആറാം ദിവസം, അതേ ബോറിസ് നടത്തിയ അന്യായമായ കൊലപാതകത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം. അയ്യോ, ഞാൻ ഇതെങ്ങനെ മിണ്ടാതിരിക്കും? നമ്മൾ മിണ്ടാതിരുന്നാൽ കല്ലുകൾ നിലവിളിക്കും. ഈ വൃക്ഷം, കുലീനമായ ഫലം കായ്ക്കുകയും, ഔദാര്യവാനും, ശാശ്വതനുമായ ദൈവത്തിന്റെ കൈകളാൽ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, അതേ ബോറിസ് തന്റെ മരണം വരെ വെട്ടി പിഴുതെടുത്തു. മുമ്പത്തെപ്പോലെ, കൗശലവും കൗശലവും ഉള്ളതിനാൽ, അവൻ ബോയാർമാരെയും രാജകീയ ഉപദേഷ്ടാക്കളെയും പ്രഭുക്കന്മാരെയും ഭരണാധികാരികളെയും വ്യാപാരികളെയും എല്ലാത്തരം ആളുകളെയും വശീകരിച്ചു, ചിലർക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ, മറ്റുള്ളവർ സ്നേഹം, മറ്റുള്ളവരെ ദുഷിച്ച വിലക്ക്. ബോയറുകളോ സാധാരണക്കാരോ അവനെ എതിർക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, ബോറിസ്, പരമാധികാരിയായ സാറിന്റെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ചിന്റെ ദൈവത്തിലേക്ക് പോയതിനുശേഷം, തന്റെ ദുഷ്ട ഉപദേശകരെയും സേവകരെയും മോസ്കോ നഗരത്തിലേക്കും നൂറുകണക്കിന് ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളിലേക്കും എല്ലാ നഗരങ്ങളിലേക്കും അയയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി. റഷ്യൻ പ്രദേശം എല്ലാ ആളുകൾക്കും, അങ്ങനെ ലോകം മുഴുവൻ ബോറിസിന്റെ സംസ്ഥാനം ആവശ്യപ്പെടും. ബോയാർമാരും ഭരണാധികാരികളും പ്രഭുക്കന്മാരും മുഴുവൻ സാറിസ്റ്റ് സിനഡും വ്യാപാരികളും മസ്‌കോവിറ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ രാജ്യവ്യാപകമായ ജനക്കൂട്ടവും ബോറിസോവിന്റെ ദുഷിച്ച പീഡനത്തെയും വധശിക്ഷയെയും ആഭ്യന്തര കലഹത്തെയും ഭയപ്പെട്ടു, അവന്റെ പിന്തുണക്കാരും ഉപദേശകരും ശ്രമിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പന, ബോറിസിനും വാക്കുകൾക്കും എതിരെ ആരും ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. ബോറിസിന്റെ ദുഷ്ട ഉപദേശകരും സേവകരും പഠിപ്പിച്ച ആളുകൾ, അവൻ ഭരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, അവന്റെ ദുഷ്ട പീഡനത്തെ ഭയന്ന്, ബോയാർമാരുടെയും ഭരണാധികാരികളുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും മുമ്പാകെ, മഹത്തായ റഷ്യയുടെ ചെങ്കോൽ സ്വീകരിക്കാൻ സാറിസ്റ്റ് സമന്വയത്തിന് മുമ്പാകെ അവനോട് യാചിച്ചു. . അതിനാൽ, ഈ ബഹുമതിക്ക് അർഹരായവർ അത് തേടാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, ആളുകൾ ബോറിസിലേക്ക് തിരിഞ്ഞത് യഥാർത്ഥ ഹൃദയസ്പർശിയായ സ്നേഹത്തിൽ നിന്നാണ്, അല്ലാതെ അനിയന്ത്രിതമല്ല.

അവൻ, ദുഷ്ടനും തന്ത്രശാലിയുമായ തെമ്മാടി, വർഷങ്ങളായി ഇതിനായി ആഗ്രഹിക്കുകയും പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു, തുടർന്ന്, പെട്ടെന്നുതന്നെ പ്രേരണയ്ക്ക് വഴങ്ങാതെ ഒന്നിലധികം തവണ നിരസിച്ചു, കൂടുതൽ യോഗ്യരായവരെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. മെയ്ഡൻ മൊണാസ്ട്രിയിലെ സ്മോലെൻസ്ക് ഐക്കണിന്റെ അത്ഭുതത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി നിർമ്മിച്ച ദൈവമാതാവിന്റെ മഹത്തായ ലാവ്രയിലേക്ക് അദ്ദേഹം തന്നെ പോയി, അവിടെ തന്റെ സഹോദരി സറീന ഐറിന, ഇതിനകം കന്യാസ്ത്രീ അലക്സാണ്ട്ര എന്നിവരെ സേവിച്ചു, കൂടാതെ നിരവധി ആളുകൾ എല്ലാ ദിവസവും അവനെ സ്വീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. രാജ്യം. തന്റെ സഹോദരിയായ കന്യാസ്ത്രീ അലക്സാണ്ട്രയെ അവൻ ലജ്ജിക്കുകയും ഭയക്കുകയും ചെയ്തു, കാരണം അവൾ അവനെ അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചില്ല, കാരണം അവൻ എത്ര കാലമായി ഇത് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൽ ഭരിക്കുകയും അവരുടെ പരമാധികാരത്തെ യഥാർത്ഥമായി സേവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മഹാനായ ബോയാർമാരുടെ നിരപരാധികളുടെ രക്തം അവൾക്കറിയാമായിരുന്നു. ശരിയാണ്, അതിനായി ചൊരിഞ്ഞു, അവൻ വ്യാപാരികളെയും എല്ലാത്തരം ആളുകളെയും കൊന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശകരും പിന്തുണക്കാരും ആളുകളെ പ്രാർത്ഥിക്കാനും മഹാനായ ചക്രവർത്തിയായ അലക്‌സാന്ദ്രയുടെ നെറ്റിയിൽ അടിക്കാനും അവളുടെ സഹോദരൻ ബോറിസിനോട് രാജ്യം ആവശ്യപ്പെടാനും നിർബന്ധിച്ചു, അതിനാൽ അവർ അലക്‌സാന്ദ്രയോട് വലിയ കരച്ചിലും കരച്ചിലും എല്ലാ ദിവസവും നിരവധി ആളുകളുമായി പ്രാർത്ഥിച്ചു.

ചെങ്കോൽ ശക്തനായ ഒരു വേരിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച മഹാനായ ബോയാർമാർ, മഹാനായ പരമാധികാരിയായ സാറിന്റെ ബന്ധുക്കളും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും മഹാനായ രാജകുമാരൻ ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ചും ചെങ്കോൽ സ്വീകരിക്കാൻ യോഗ്യരും തങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു രാജാവിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവർ ഉപേക്ഷിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ചുള്ള തീരുമാനം, അവർ ഇതിനകം തന്നെ രാജാവിന്റെ കീഴിൽ വലിയവരും സത്യസന്ധരും മഹത്വമുള്ളവരുമായിരുന്നു, മഹത്തായ റഷ്യയിൽ മാത്രമല്ല, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും. ബോറിസിനെ ആഗ്രഹിക്കാത്തവർ പോലും അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ സംസാരിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, കാരണം അവന്റെ ദുഷ്ടതയും കൗശലവും കാരണം. സാർഗ്രാഡിലെന്നപോലെ, ദൈവഹിതത്താൽ, ഫോക്ക ദ ടോർമെന്റർ 5 മൗറീഷ്യസിലെ സൗമ്യനായ രാജാവിനെ കൊന്ന് ഗ്രീക്ക് രാജ്യം പിടിച്ചെടുത്തു, അതിനാൽ ഇപ്പോൾ മോസ്കോയിലെ ബോറിസ് വഞ്ചനയും അസത്യവും ഉപയോഗിച്ച് രാജ്യം പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. അതേ ശേഖരിച്ചു അനേകം ആളുകൾ, ബോറിസിന്റെ അനുയായികളാൽ, വലിയ ചക്രവർത്തി കന്യാസ്ത്രീ അലക്‌സാന്ദ്രയോട് അവളുടെ നെറ്റിയിൽ തല്ലി തന്റെ സഹോദരൻ ബോറിസിനോട് സംസ്ഥാനത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി, അവർ കൂടുതൽ ശക്തമായി കന്യാസ്ത്രീ അലക്‌സാന്ദ്രയോട് തന്റെ സഹോദരനെ അനുഗ്രഹിക്കണമെന്ന് പ്രാർത്ഥിച്ചു. മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിനായി ബോറിസ്. അങ്ങനെ ആളുകൾ അവളെ പല ദിവസങ്ങളോളം ഉപദ്രവിച്ചു. ബോയാറുകളും പ്രഭുക്കന്മാരും അവളുടെ മുന്നിൽ സെല്ലിലും മറ്റുള്ളവർ സെല്ലിന് പുറത്തുള്ള പൂമുഖത്തും ജനാലയ്ക്കരികിൽ നിന്നു, പലരും സ്ക്വയറിൽ നിന്നു. പലരെയും സ്വമേധയാ കൊണ്ടുവന്നു, ഓർഡർ നൽകി - ആരെങ്കിലും ബോറിസിനോട് സംസ്ഥാനം ചോദിക്കാൻ വന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർ അവനിൽ നിന്ന് ഒരു ദിവസം രണ്ട് റൂബിൾസ് ആവശ്യപ്പെടും. വലിയ നിലവിളിയോടെ നിലവിളിക്കാനും കണ്ണീരൊഴുക്കാനും അവരെ നിർബന്ധിതരാക്കിക്കൊണ്ട് നിരവധി ജാമ്യക്കാരെ അവർക്ക് നിയോഗിച്ചു. എന്നാൽ ഹൃദയത്തിൽ അവനോടുള്ള ആർദ്രതയും തീക്ഷ്ണതയും സ്നേഹവും ഇല്ലെങ്കിൽ എങ്ങനെ കണ്ണുനീർ ഉണ്ടാകും? കണ്ണീരിനുപകരം അവർ ഉമിനീർ കൊണ്ട് അവരുടെ കണ്ണുകളെ നനച്ചു ... ഇത്രയും കൗശലത്തോടെ അവർ അത് കാരുണ്യത്തിലേക്ക് മാറ്റി, അത്, മുഴുവൻ ആളുകളുടെയും അവനോടുള്ള തീക്ഷ്ണത കണ്ട്, ആളുകൾക്കിടയിൽ നിരവധി നിലവിളികളും പരാതികളും കേൾക്കാനും കാണാനും കഴിഞ്ഞില്ല. , അവൻ അവർക്ക് സ്വതന്ത്ര നിയന്ത്രണം നൽകുന്നു, പക്ഷേ ബോറിസിനെ മസ്‌കോവിറ്റ് രാഷ്ട്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.

ആളുകൾ വീണ്ടും നെറ്റിയിൽ അടിക്കാൻ തുടങ്ങി, മഹത്തായ റഷ്യയുടെ ചെങ്കോൽ (...) കൈയിലെടുക്കാൻ ബോറിസ് ഫിയോഡോറോവിച്ച് ഗോഡുനോവിനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഗോത്രപിതാവ്, ബോറിസിനോടുള്ള ജനങ്ങളുടെ തീക്ഷ്ണതയും തീക്ഷ്ണതയും കണ്ട്, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ബോറിസിനെ സംസ്ഥാനത്തിനായി ആഗ്രഹിച്ചു, ബോറിസിന്റെ അനുയായികളും അഭ്യുദയകാംക്ഷികളും ഗോത്രപിതാവ് ജോബിനെ ഇതിനായി നിർബന്ധിച്ചു. എല്ലാ സമർപ്പിത കത്തീഡ്രലുകളുമുള്ള ഗോത്രപിതാവ് സുവിശേഷകനായ ലൂക്ക് വരച്ച ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ തിയോടോക്കോസിന്റെ ഐക്കൺ എടുക്കുന്നു. 6 , കൂടാതെ മറ്റ് വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളും അവശിഷ്ടങ്ങളും ആളുകൾ ബോറിസിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ച സ്ഥലത്തേക്ക് കാൽനടയായി കൊണ്ടുപോകുക. ദൈവമാതാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ വരുന്നതിൽ അദ്ദേഹം ലജ്ജിച്ചതായി തോന്നി, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചെങ്കോൽ സ്വീകരിക്കുകയും, സെപ്റ്റംബർ 3 ന്, 107-ൽ ഒരു രാജകീയ കിരീടം ധരിക്കുകയും ഏഴു വർഷം ഭരിക്കുകയും ചെയ്തു. തന്റെ മഹത്തായ റഷ്യയുടെ ഭരണകാലത്ത്, അവൻ സ്വയം ശക്തിപ്പെടുത്താനും ഉറപ്പിക്കാനും തുടങ്ങി, അതിനാൽ മഹത്തായ റഷ്യയുടെ ചെങ്കോൽ പിടിച്ച് നിരവധി ദിവസങ്ങളും വർഷങ്ങളും തുടരാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം ചെങ്കോൽ പിടിക്കും, തുടർന്ന് നിരവധി ബോയാറുകളെ അയച്ചു. വിദൂരവും വ്യത്യസ്തവുമായ നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രഭുക്കന്മാരും വിവിധ ദുഷ്ട മരണങ്ങളും അവരെ കൊല്ലുകയും രാജകുടുംബത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഓ, പ്രിയ സഹോദരന്മാരേ! തുടക്കത്തിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടരുത്, പക്ഷേ അവസാനം നോക്കുക. എല്ലാം കാണുന്ന, ഉറങ്ങാത്ത ഈ കണ്ണ് കണ്ടപ്പോൾ, ക്രിസ്തു, അനീതിയിലൂടെ, റഷ്യൻ പ്രദേശത്തിന്റെ ചെങ്കോൽ പിടിച്ചെടുത്തു, അത്ഭുതങ്ങളിൽ തിളങ്ങിയ തന്റെ പുതിയ അഭിനിവേശമുള്ളവരുടെ നിരപരാധികളായ രക്തം ചൊരിഞ്ഞുകൊണ്ട് അവനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. സാരെവിച്ച് ദിമിത്രിയും റഷ്യയിലെ സാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ചും മറ്റുള്ളവരും അദ്ദേഹം നിരപരാധിയായി കൊല്ലപ്പെട്ടു, അവന്റെ ക്രോധം, അന്യായമായ കൊലപാതകങ്ങളെ അപലപിക്കാനും മറ്റ് പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർക്ക് ഒരു മാതൃക കാണിക്കാനും, അങ്ങനെ അവർ അവന്റെ തന്ത്രപരമായ ക്രൂരത പിന്തുടരില്ല.

കത്തിക്കരിഞ്ഞ സോദോമിലും ഗൊമോറയിലും ശേഷിക്കുന്ന ബ്രാൻഡായ ശത്രു അവന്റെമേൽ വീഴട്ടെ 7 അല്ലെങ്കിൽ അടക്കം ചെയ്യപ്പെടാത്ത മരിച്ച മനുഷ്യൻ, ഒരു കറുത്ത മനുഷ്യൻ (ജോണിന്റെ ജോണിന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച്: "ഓരോ കറുത്ത മനുഷ്യനും മരണത്തിന് മുമ്പ് മരിക്കും, അവന്റെ സെൽ അവന്റെ ശവപ്പെട്ടി ആയിരിക്കും") - ഒരു നിയമലംഘകനായ ഞാൻ ഗ്രിഷ്ക ഒട്രെപിയേവിനെ വെട്ടിമാറ്റും. റഷ്യൻ പ്രദേശം, ഗലിച്ച് നഗരത്തിൽ നിന്ന്, ഒട്രെപിയേവിന്റെ മകൻ യുഷ്ക യാക്കോവ്ലെവ്, അതുപോലെ തന്നെ ആ സങ്കേതം ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് എന്നിവരിൽ നിന്ന്. യുഷ്ക തന്റെ പിതാവിന് ശേഷം അമ്മയോടൊപ്പം വളരെ ചെറുതായി തുടരുകയും അവളുടെ ദൈവിക ഗ്രന്ഥത്താൽ പഠിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഒരു മണിക്കൂർ പുസ്തകവും ദാവീദിന്റെ സങ്കീർത്തനങ്ങളും പഠിച്ചു 8 , അവൻ അമ്മയെ ഉപേക്ഷിച്ച് മോസ്കോ നഗരത്തിൽ കുതിച്ചുയരാൻ തുടങ്ങി. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, ഖ്ലിനോവ് നഗരമായ വ്യാറ്റ്ക മേഖലയിലെ അസംപ്ഷൻ മൊണാസ്റ്ററി ട്രിഫോണിന്റെ മഠാധിപതിയുമായി അദ്ദേഹം സംസാരിക്കാൻ ഇടയായി, ആ മഠാധിപതി ട്രിഫോൺ അവനെ സന്യാസിയാകാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ആ മേധാവിയുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, അദ്ദേഹം സന്യാസ നേർച്ചകൾ സ്വീകരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് ഗ്രിഗറി എന്ന പേര് നൽകി, അപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് 14 വയസ്സായിരുന്നു. അവൻ സുസ്ഡാൽ നഗരത്തിലേക്ക് പോയി, യൂത്തിമിയേവ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ കരുണാമയനായ രക്ഷകന്റെ ആശ്രമത്തിൽ താമസിക്കാൻ തുടങ്ങി, ആ മഠത്തിൽ നിന്ന് അതേ ജില്ലയിൽ നിന്ന് രക്ഷകന്റെ മഠത്തിലേക്ക് കുക്സയെ വിളിച്ചു. പിന്നെ അതിനെക്കുറിച്ച് അധികം സംസാരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അദ്ദേഹം നിരവധി ആശ്രമങ്ങളിൽ താമസിച്ചു, യാത്ര ചെയ്തു, വീണ്ടും മോസ്കോ നഗരത്തിലേക്ക് മടങ്ങി, ചുഡോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ താമസിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആ ബഹുമാന്യനായ ലാവ്രയുടെ റെക്ടറായ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് പഫ്നുട്ടിയുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും പാത്രിയർക്കീസായ ഹോളിനസ് ജോബിന്റെ സ്ഥാനാരോഹണത്താൽ അദ്ദേഹത്തെ ഡീക്കനായി നിയമിച്ചു.

ഭക്തികെട്ട ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ജ്ഞാനം തീക്ഷ്ണതയോടെ അന്വേഷിക്കാനും ഗ്രഹിക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ കടുത്ത പാഷണ്ഡതയിലേക്ക് വീണു. അദ്ദേഹം മോസ്കോ നഗരത്തിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ, ലോകത്തുള്ള പലർക്കും, ഭരണാധികാരികൾക്കും അനേകം സന്യാസിമാർക്കും അറിയാമായിരുന്നു. ചുഡോവിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഉഗ്രേഷിലെ നിക്കോളയുടെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് മാറി, ഭ്രാന്തിൽ കയറാൻ തുടങ്ങി, ഭ്രാന്തൻ ഏരിയസ് ഉയരത്തിൽ നിന്ന് വീണു, ജ്ഞാനത്തോടെ നരകത്തിന്റെ അടിയിലേക്ക് ഇറങ്ങിയതുപോലെ, കഠിനമായ പാഷണ്ഡതയിൽ വീണു. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് അദ്ദേഹം ഉഗ്രേഷിലെ നിക്കോൾസ്കി മൊണാസ്ട്രി വിട്ട് കോസ്ട്രോമയിൽ ഒരു സെനോബിറ്റിക് ആശ്രമത്തിൽ താമസമാക്കി. 9 അയൺ ബോർഡിലെ ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ്. അവിടെ നിന്ന് അവർ വീണ്ടും മോസ്കോയിൽ എത്തി, തുടർന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിച്ച് ലിത്വാനിയയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, രണ്ട് സന്യാസിമാരെ തന്നോടൊപ്പം പോകാൻ അദ്ദേഹം വഞ്ചിച്ചു - സന്യാസി മിസൈൽ പൊവാഡിനും സന്യാസി വർലാമും. അവന്റെയും മുതിർന്നവരുടെയും പലായനം ഇപ്രകാരമായിരുന്നു:

ശേഷം ഫയൽ ചെയ്ത മൂപ്പൻ വർളാമിന്റെ സന്ദേശം
അൺസ്ട്രിംഗ് സാർ വാസിലിയുടെ കൊലപാതകം
ഓൾ റഷ്യയിലെ ഇവാനോവിച്ച്

എല്ലാ റഷ്യയിലെയും സാർ പരമാധികാരിയും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വാസിലി ഇവാനോവിച്ചിനെ നെറ്റികൊണ്ട് അടിക്കുകയും യാചക തീർത്ഥാടകനായ വർലാം നിങ്ങളുടെ പരമാധികാരികളെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പണ്ട്, സർ, വലിയ നോമ്പിന്റെ 110-ാം വർഷത്തിൽ, തിങ്കളാഴ്ച രണ്ടാമത്തെ ആഴ്ച, ഞാൻ പോകുന്നു, സർ, ഞാൻ ബാർബേറിയൻ സക്രം 10 , ഒരു യുവ സന്യാസി പുറകിൽ നിന്ന് എന്റെ അടുക്കൽ വന്നു, അവൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു, എന്നെ വണങ്ങി, എന്നോട് ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി: "മൂപ്പേ, നിങ്ങൾ ഏത് സത്യസന്ധമായ ആശ്രമത്തിൽ നിന്നാണ്?" വാർദ്ധക്യത്തിലാണ് ഞാൻ പ്രതിജ്ഞ എടുത്തതെന്നും ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ പാഫ്നോട്ടീവ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെ നേർച്ചകൾ എന്നും ഞാൻ അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു. "നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് റാങ്കാണ് ഉള്ളത്, നിങ്ങൾ ഒരു ചിറകുള്ള ആളാണോ, നിങ്ങളുടെ പേരെന്താണ്?" ഞാൻ അവനോട് എന്റെ പേര് പറഞ്ഞു - വർലാം. ഞാൻ അവനോട് ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി: "നിങ്ങൾ ഏത് സത്യസന്ധമായ ആശ്രമത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ്, നിങ്ങൾക്ക് ഏത് റാങ്കാണ്, നിങ്ങളുടെ പേരെന്താണ്?" അദ്ദേഹം എന്നോട് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ മിറക്കിൾ മൊണാസ്ട്രിയിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, എനിക്ക് ഡീക്കൻ പദവിയുണ്ട്, എന്റെ പേര് ഗ്രിഗറി, എന്റെ വിളിപ്പേര് ഒട്രെപിയേവ്." ഞാൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ എന്താണ് സമ്യത്ന്യയെയും സ്മിർനയ ഒട്രെപിയേവിനെയും ഉദ്ദേശിച്ചത്?" സമ്യത്ന്യ തന്റെ മുത്തച്ഛനാണെന്നും സ്മിർനോയ് തന്റെ അമ്മാവനാണെന്നും അദ്ദേഹം എന്നോട് പറഞ്ഞു. ഞാൻ അവനോട്: "നിനക്ക് എന്നെക്കുറിച്ച് എന്താണ് താൽപ്പര്യം?" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “ഞാൻ ചുഡോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് പാഫ്നോട്ടിയസിനൊപ്പം ഒരു സെല്ലിൽ താമസിച്ചു, മോസ്കോയിലെ അത്ഭുതപ്രവർത്തകരായ പീറ്റർ, അലക്സി, ജോനാ എന്നിവരെ ഞാൻ അഭിനന്ദിച്ചു. 11 . അതെ, ഞാൻ പാത്രിയർക്കീസ് ജോബിനോടൊപ്പം ജീവിച്ചു, ഗോത്രപിതാവ്, എന്റെ കഴിവുകൾ കണ്ട്, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം രാജകീയ ചിന്തയിലേക്ക് എന്നെ കൊണ്ടുപോകാൻ തുടങ്ങി, ഞാൻ വലിയ മഹത്വത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, പക്ഷേ മഹത്വവും സമ്പത്തും കാണാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഭൂമി, മാത്രമല്ല കേൾക്കുക, മോസ്കോയിൽ നിന്ന് വിദൂരമായ ഒരു ആശ്രമത്തിലേക്ക് മാറാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ചെർനിഗോവിൽ ഒരു ആശ്രമമുണ്ട്, ഞങ്ങൾ ആ ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോകും. ഞാൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ ചുഡോവോയിൽ ഗോത്രപിതാവിനൊപ്പം താമസിച്ചു, പക്ഷേ നിങ്ങൾ ചെർണിഗോവുമായി പരിചയപ്പെടില്ല, കാരണം, ചെർണിഗോവ് ആശ്രമം ഒരു മികച്ച സ്ഥലമല്ലെന്ന് ഞാൻ കേട്ടു." അദ്ദേഹം എന്നോട് പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് കൈവിലേക്ക് പെചെർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് പോകണം, പെചെർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ പല മുതിർന്നവരും അവരുടെ ആത്മാക്കളെ രക്ഷിച്ചു." ഞാൻ അവനോട് പറഞ്ഞു, ഗുഹകളുടെ പാടെറിക് 12 വായിച്ചു. അതെ, അവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു: "നമുക്ക് ഗുഹകളുടെ മൊണാസ്ട്രിയിൽ ജീവിക്കാം, നമുക്ക് വിശുദ്ധ നഗരമായ ജറുസലേമിലേക്കും, കർത്താവിന്റെ പുനരുത്ഥാന പള്ളിയിലേക്കും വിശുദ്ധ സെപൽച്ചറിലേക്കും പോകാം." പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രി ലിത്വാനിയയിൽ വിദേശത്താണെന്നും നിങ്ങൾക്ക് വിദേശത്തേക്ക് പോകാൻ കഴിയില്ലെന്നും ഞാൻ അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു. അവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു: "രാജാവിനൊപ്പം മോസ്കോയുടെ പരമാധികാരി ലോകത്തെ ഇരുപത്തിരണ്ട് വർഷത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, ഇപ്പോൾ അത് ലളിതമാണ്, കൂടാതെ ഔട്ട്പോസ്റ്റുകളൊന്നുമില്ല." ഞാൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: "ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കാനും ഗുഹകളുടെ മൊണാസ്ട്രിയും വിശുദ്ധ നഗരമായ ജറുസലേമും ഹോളി സെപൽച്ചറും കാണാനും നമുക്ക് പോകാം."

അതിൽ, പരമാധികാരി, ഞങ്ങൾ പോകണമെന്ന് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്താൽ സത്യം ചെയ്തു, മറ്റൊരു ദിവസത്തേക്ക് മാറ്റിവച്ച് ഐക്കൺ നിരയിൽ ഒത്തുചേരാൻ സമയം നിശ്ചയിച്ചു. അടുത്ത ദിവസം അവർ ഐക്കൺ നിരയിൽ സമ്മതിച്ചു, കറുത്ത മിഖൈലോയും അവനോടൊപ്പം പോകാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു, ലോകത്ത് അവർ അവനെ മിഖായേൽ പൊവാഡിൻ എന്ന് വിളിച്ചു, ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് ഷുയിസ്കി രാജകുമാരനിൽ നിന്ന് എനിക്ക് അവനെ അറിയാമായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ മോസ്‌ക്വ നദിക്ക് കുറുകെ പോയി വോൾഖോവിലേക്കും വോൾഖോവിൽ നിന്ന് കരാചേവിലേക്കും കരാചേവിൽ നിന്ന് നോവ്ഗൊറോഡ് സെവർസ്‌കിയിലേക്കും വണ്ടികൾ വാടകയ്‌ക്കെടുത്തു. നോവ്ഗൊറോഡിൽ, അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു, ഞങ്ങളെ രൂപാന്തരീകരണ മൊണാസ്ട്രിയിലേക്കും നിർമ്മാതാവിലേക്കും സ്വീകരിച്ചു. 13 സഖാരി ലിഖാരെവ് ഞങ്ങളെ ക്ലിറോസിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി 14 , ആ ഡീക്കൻ ഗ്രിഷ്ക വൈദികരോടൊപ്പമുള്ള പ്രഖ്യാപന വേളയിൽ കുർബാന അർപ്പിച്ച് ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ഐക്കണിലേക്ക് പോയി. ഈസ്റ്ററിന് ശേഷമുള്ള മൂന്നാമത്തെ ആഴ്ച, തിങ്കളാഴ്ച, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു റിട്ടയേർഡ് വൃദ്ധനായ ഇവാഷ്ക സെമിയോനോവ് ലഭിച്ചു, സ്റ്റാറോഡൂബിലേക്കും സ്റ്റാറോഡബ് ജില്ലയിലേക്കും പോയി, എസ്കോർട്ട് ഇവാഷ്കോ ഞങ്ങളെ വിദേശത്തേക്ക് ലിത്വാനിയൻ ദേശത്തേക്കും ആദ്യത്തെ ലിത്വാനിയൻ നഗരത്തിലേക്കും നയിച്ചു. ഞങ്ങൾ കടന്നു പോയത് ലോവ് കാസിൽ ആയിരുന്നു, മറ്റൊന്ന് - ല്യൂബെറ്റ്സ്, മൂന്നാമത്തേത് - കിയെവ്. കിയെവിൽ, പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയിൽ, ഞങ്ങളെ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് എലിസി സ്വീകരിച്ചു, ഞങ്ങൾ കിയെവിൽ മൂന്നാഴ്ച മാത്രമേ താമസിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, ഗ്രിഷ്ക കിയെവ് ഗവർണറായ വാസിലി ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, സഹോദരന്മാരിൽ നിന്നും ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റിൽ നിന്നും അവധി ചോദിച്ചു. എലിസി പ്ലെറ്റെനെറ്റ്സ്കി.

ഞാൻ അവനെക്കുറിച്ച് ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് എലീഷയോടും സഹോദരന്മാരോടും സംസാരിച്ചു, അവൻ ആത്മീയ രക്ഷയ്ക്കായി ഗുഹയിലെ ആശ്രമത്തിലെ കിയെവിൽ താമസിക്കാൻ പോകുന്നുവെന്നും തുടർന്ന് വിശുദ്ധ നഗരമായ ജറുസലേമിലേക്ക് കർത്താവിന്റെ ശവകുടീരത്തിലേക്ക് പോകുമെന്നും നെറ്റിയിൽ അടിച്ചു. ഇപ്പോൾ അവൻ വാസിലി ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു, ഒരു സന്യാസ വസ്ത്രം വേണം, അവൻ മോഷ്ടിക്കും, ദൈവവും ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ അമ്മയും കള്ളം പറഞ്ഞു. ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് എലിസിയും സഹോദരങ്ങളും എന്നോട് പറഞ്ഞു: "ഇവിടെ, ലിത്വാനിയയിലെ ഭൂമി സ്വതന്ത്രമാണ്: ഏത് വിശ്വാസത്തിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അതിൽ തുടരുന്നു." എന്റെ പെച്ചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിൽ എന്നെ താമസിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റിനെയും സഹോദരന്മാരെയും എന്റെ നെറ്റിയിൽ അടിച്ചു, പക്ഷേ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റും സഹോദരന്മാരും എന്നെ അനുവദിച്ചില്ല: “നിങ്ങളിൽ നാല് പേർ വന്നിരിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ നാല് പേരും പോയി.” അവർ ഓസ്ട്രോഗിൽ എത്തി, വാസിലി ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരന്റെ അടുത്തേക്ക്, ഈ രാജകുമാരൻ വാസിലി യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ അവനോടൊപ്പം വേനൽക്കാലം ചെലവഴിച്ചു, വീഴ്ചയിൽ, വാസിലി രാജകുമാരൻ എന്നെയും മിസൈൽ പൊവാഡിനെയും തന്റെ തീർത്ഥാടനത്തിന്, ജീവൻ നൽകുന്ന ട്രിനിറ്റിയുടെ ഡെർമൻ മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് അയച്ചു. ഗ്രിഷ്‌ക ഗോഷ്‌ചേയ് നഗരത്തിലേക്ക് പാൻ ഗോസ്‌കിയിലേക്ക് മാറി, ഗോഷ്‌ചേയിൽ സന്യാസ വസ്ത്രം ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു സാധാരണക്കാരനായി, ഗോഷ്‌ചേയിൽ സ്‌കൂളിൽ ലാറ്റിൻ, പോളിഷ് ഭാഷകളിലും ലൂഥർ വായനയിലും പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി, വിശ്വാസത്യാഗിയും നിയമലംഘനവും ആയി. നിലവിലുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ. ഞാൻ, പരമാധികാരി, മഠത്തിൽ നിന്ന് ഓസ്ട്രോഗിലേക്ക് വാസിലി രാജകുമാരന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, വാസിലി രാജകുമാരൻ എന്റെ നെറ്റിയിൽ അടിച്ചു, അങ്ങനെ വാസിലി രാജകുമാരൻ അവനെ ഗോഷ്ചേയയിൽ നിന്ന് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ഉത്തരവിട്ടു, പഴയ രീതിയിൽ ഒരു സന്യാസിയെയും ഡീക്കനെയും ആക്കി, അവനോട് ആജ്ഞാപിക്കും. ഡെർമൻ മൊണാസ്ട്രിയിൽ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കുക. വാസിലി രാജകുമാരനും അവന്റെ മുറ്റത്തെ എല്ലാ ആളുകളും എന്നോട് പറഞ്ഞു: "ഇതാ അത്തരത്തിലുള്ള ദേശം - ആരു ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ, അവൻ ആ വിശ്വാസത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു." അതെ, രാജകുമാരൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു: “എന്റെ മകൻ യാനിഷ് രാജകുമാരൻ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിലാണ് ജനിച്ചത്, പക്ഷേ അവൻ ലിയാഷ് വിശ്വാസത്തിലാണ്, എനിക്ക് അവനെ സമാധാനിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇപ്പോൾ ഗോഷ്‌ചെയിയിലെ ഡി പാൻ ക്രാക്കോവ്‌സ്ക”. ഗ്രിഷ്ക ശീതകാലം ഗോഷ്ചേയയിൽ ചെലവഴിച്ചു, ഈസ്റ്ററിന് ശേഷം അദ്ദേഹം ഗോഷ്ചേയയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷനായി, ആദം വിഷ്നെവെറ്റ്സ്കി രാജകുമാരനോടൊപ്പം ബ്രാച്ചിൻ നഗരത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി, ആദം രാജകുമാരന് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് ഉഗ്ലിറ്റ്സ്കി രാജകുമാരൻ എന്ന് സ്വയം പേരിട്ടു.

കച്ചവടക്കാരനും ഭ്രാന്തനുമായ ആദം രാജകുമാരൻ ഗ്രിഷ്കയെ വിശ്വസിച്ച് ആളുകളുടെ അകമ്പടിയോടെ രഥങ്ങളിലും കുതിരകളിലും കയറ്റാൻ തുടങ്ങി. ബ്രാഷ്നോയിൽ നിന്ന്, ആദം രാജകുമാരൻ വിഷ്നെവെറ്റ്സിലേക്ക് പോയി, ആ ഗ്രിഷ്കയെ തന്നോടൊപ്പം കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, കുലീനമായ ചട്ടികളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, സാരെവിച്ച് രാജകുമാരൻ ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് ഉഗ്ലിറ്റ്സ്കി എന്ന് വിളിച്ചു. വിഷ്നെവെറ്റ്സിൽ, ഗ്രിഷ്ക ഒട്രെപിയേവ് വേനൽക്കാലം ചെലവഴിക്കുകയും അവനോടൊപ്പം ശീതകാലം കഴിയുകയും ചെയ്തു. ഈസ്റ്ററിനുശേഷം, ആദം രാജകുമാരൻ ഗ്രിഷ്കയെ ക്രാക്കോവിലേക്ക് സിഗിസ്മണ്ട് രാജാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു, ആദം രാജകുമാരൻ അവനെക്കുറിച്ച് രാജാവിനോട് പറഞ്ഞു, അവൻ സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് ഉഗ്ലിറ്റ്സ്കിയെപ്പോലെ. രാജാവ് അവനെ തന്റെ കൈയിലേക്ക് വിളിച്ചു, അവൻ അവനെ വശീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, ചക്രവർത്തിയുടെ വലതുപക്ഷക്കാരനായ പരമാധികാരിയുടെയും മഹത്തായ റഷ്യയിലെ സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ചിന്റെയും മകൻ സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി എന്ന് സ്വയം വിളിച്ചു.

ഗ്രിഷ്ക തന്നെ രാജാവിനോട് കരയാൻ തുടങ്ങി: “ഓൾ റഷ്യയിലെ മോസ്കോ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ചിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടോ, സ്വേച്ഛാധിപതി, അവൻ എത്ര വലിയവനും ശക്തനുമായിരുന്നു, പല സംസ്ഥാനങ്ങളിലും അദ്ദേഹം മഹത്വമുള്ളവനായിരുന്നു? ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വദേശിയായ രാജകുമാരൻ ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ചിന്റെ മകനാണ്. ദൈവത്തിന്റെ വിധിപ്രകാരം, ഞങ്ങളുടെ പിതാവ് റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്ത് മരിച്ചു, പക്ഷേ ഞങ്ങളുടെ സഹോദരൻ ഫിയോഡോർ ഇവാനോവിച്ച് മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിൽ രാജാവായി തുടർന്നു, ഞങ്ങളുടെ രാജ്യദ്രോഹികൾ എന്നെ ഉഗ്ലിച്ചിലേക്ക് നാടുകടത്തി, ഒന്നിലധികം തവണ നിരവധി കള്ളന്മാരെ അയച്ച് അവരെ നശിപ്പിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. എന്നെ കൊല്ലൂ. ദുഷ്ടമായ ഒരു മരണത്തിന് നമ്മെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന, അവരുടെ ദുഷിച്ച ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെ രക്ഷിച്ച ദൈവഹിതത്താലും അവന്റെ ശക്തമായ വലങ്കൈയാലും, കരുണാമയനായ ദൈവം അവരുടെ ദുരുദ്ദേശം നിറവേറ്റാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, എന്നെ അദൃശ്യ ശക്തിയാൽ മൂടുകയും എന്നെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. വർഷങ്ങളോളം, നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ പ്രായം വരെ. ഇപ്പോൾ, പക്വത പ്രാപിച്ച ശേഷം, ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ ഞാൻ എന്റെ പൂർവ്വികരുടെ സിംഹാസനത്തിലേക്ക്, മസ്‌കോവിറ്റ് സംസ്ഥാനത്തിലേക്ക് പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയാണ്. ഇത് പറയുമ്പോൾ ഒരുപാട് കണ്ണുനീർ ഒഴുകുന്നു. "അതുപോലും നിനക്കു വേണ്ടിയായിരുന്നു, കൃപയുള്ള രാജാവേ, നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും: നിങ്ങളുടെ അടിമ നിങ്ങളെയോ നിങ്ങളുടെ സഹോദരനെയോ നിങ്ങളുടെ മകനെയോ കൊന്നാലുടൻ, ആ സമയത്ത് നിങ്ങളുടെ അവസ്ഥ എന്തായിരിക്കും? ഇപ്പോൾ എനിക്ക് എങ്ങനെയുണ്ടെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കുക. പിന്നെ പലതും പറഞ്ഞും പറഞ്ഞും.

അതെ, രാജാവിനോടും ഇതുതന്നെ പറഞ്ഞു, അഞ്ച് ക്രിപുനോവ് സഹോദരന്മാരും ഗ്രിഷ്ക സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് ഉഗ്ലിറ്റ്സ്കി എന്നും ഇസ്തോമ മിഖ്നേവിന്റെ മനുഷ്യനായ പെട്രുഷ്ക, ഇവാഷ്ക ഷ്വാർ, ഞങ്ങളെ വിദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ഇവാഷ്ക എന്നിവരും കിയെവിലെ ജനങ്ങളും. നഗരവാസികൾ. ആദം വിഷ്നെവെറ്റ്സ്കി രാജകുമാരനോടൊപ്പം ഗ്രിഷ്ക രാജാവിനോട് സാംബീറിലേക്ക് പോകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.

ആ ഗ്രിഷ്കയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ രാജാവിനോട് പറഞ്ഞു, അവൻ സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി അല്ല, അവൻ ഒരു കറുത്ത മനുഷ്യനായിരുന്നു, അവന്റെ പേര് ഗ്രിഷ്ക, എന്നാൽ അവന്റെ വിളിപ്പേര് ഒട്രെപീവ്, പക്ഷേ അവൻ മോസ്കോയിൽ നിന്ന് എന്നോടൊപ്പം ഒരുമിച്ച് നടന്നു. രാജാവും മാന്യന്മാരും എന്നെ വിശ്വസിച്ചില്ല, എന്നെ അവന്റെ അടുത്തേക്ക്, ഗ്രിഷ്കയിലേക്ക്, സാംബീറിലെ സാൻഡോമിയേഴ്‌സിന്റെ ഗവർണറുടെ അടുത്തേക്ക്, പാൻ യൂറി മിനിഷെക്കിലേക്ക് അയച്ചു, അവർ എന്നെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് ഒരു കത്ത് എഴുതി. അവർ എന്നെ എങ്ങനെ സാംബീറിന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, ഗ്രിഷ്കയെ അഴിച്ചുമാറ്റിയപ്പോൾ, അവൻ എന്റെ സന്യാസ വസ്ത്രം അഴിച്ചുമാറ്റി എന്നെ മർദിക്കാനും പീഡിപ്പിക്കാനും ഉത്തരവിട്ടു. അതെ, പുറത്താക്കപ്പെട്ട ഗ്രിഷ്ക ഞങ്ങളെ കുറിച്ചും എന്നെ കുറിച്ചും ബോയാർ യാക്കോവ് പിഖാചേവിന്റെ മകനെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കാനും സംസാരിക്കാനും തുടങ്ങി, അവനെ കൊല്ലാൻ സാർ ബോറിസിൽ നിന്ന് അയച്ചതുപോലെ. സാൻഡോമിയേഴ്‌സിന്റെ ഗവർണറായിരുന്ന യാക്കോവ് പിഖാചേവ്, വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു, വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, യാക്കോവ് ഗ്രിഷ്ക ഒട്രെപിയേവിനെ പുറത്താക്കി. എന്നെ മർദിക്കുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, എന്നെ ചങ്ങലയിട്ട് ജയിലിലടയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു.

ഓഗസ്റ്റ് പതിനഞ്ചാം തീയതി, ആ സംഘം മോസ്കോയിലേക്ക് യുദ്ധത്തിന് പോയി, ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ അമ്മയുടെ അനുമാനത്തിലേക്ക്, എന്നെ സാംബീറിലെ ജയിലിൽ പാർപ്പിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. അവർ എന്നെ അഞ്ച് മാസത്തോളം സാംബീറിൽ പാർപ്പിച്ചു, പാൻ യൂറിയുടെ ഭാര്യയും മകൾ മറീനയും എന്നെ രക്ഷിച്ചു, എനിക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി, ഞാൻ പെച്ചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയിലെ കൈവിൽ താമസിച്ചു. 113-ാം വർഷത്തിൽ, നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കായി, ദൈവത്തിന്റെ അനുവാദത്താൽ, പക്ഷേ പിശാചിന്റെ അഭിനിവേശത്താലും അവന്റെ ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുവാലും, മുഴുവൻ എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിൽ നിന്നും ശപിക്കപ്പെട്ട, പാഷണ്ഡിയായ ഗ്രീഷ്കയെ ദുഷിച്ച ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ വെട്ടിമുറിച്ചു, പിശാചിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ പഠിപ്പിച്ചു, ഒരു മതഭ്രാന്തൻ മോസ്കോയിൽ എത്തി, ഞാൻ കിയെവിൽ ചെർനിഗോവ് ആശ്രമത്തിലായിരുന്നു. അതിനെക്കുറിച്ച്, പരമാധികാരി, പാൻ യൂറി മിനിഷേക്കിനോടും മകളോടും ചോദിക്കൂ, എങ്ങനെയാണ് അദ്ദേഹം എന്റെ സഖാവ് യാക്കോവ് പൈഖാചേവിനെ വധിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടതെന്നും, എന്നെ ചങ്ങലയിട്ട ശേഷം, അവൻ എന്നെ സാംബീറിൽ ഉപേക്ഷിച്ചത് എങ്ങനെ, യൂറി മിനിഷേക്കിന്റെ ഭാര്യയും മകളും എന്നെ പുറത്താക്കിയതെങ്ങനെ - പാൻ യൂറി മ്നിഷെക്കും മകൾ മറീനയും അവന്റെ വീട്ടുമുറ്റത്തെ ആളുകളും എല്ലാം അറിയാം.

ഈ കഥ ഇവിടെ അവസാനിക്കുന്നു. നമുക്ക് അവശേഷിക്കുന്നതിലേക്ക് മടങ്ങാം, ത്രിഷ്കിന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ ശേഖരത്തെക്കുറിച്ചും മോസ്കോയിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചും പറയാം.

ലിത്വാനിയൻ ആളുകളും സപോറോഷെ കോസാക്കുകളും കിയെവിൽ നിന്ന് ഇതിനെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചു, യഥാർത്ഥ സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി, സാറിന്റെ വലതുപക്ഷ പരമാധികാരിയുടെ മകനും, എല്ലാ മഹത്തായ റഷ്യയുടെയും സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ച്, തന്റെ രാജ്യദ്രോഹികളിൽ നിന്നും അവരുടെ വില്ലൻ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്നും മറഞ്ഞിരുന്നു. , അവർ അവനെ ഒരു ദുഷിച്ച മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിനാൽ, അപ്രത്യക്ഷനായി, ഒരു പുരുഷന്റെ പ്രായത്തിലേക്ക് ആരും നയിക്കപ്പെടാതെ ജീവിച്ചു, ഇപ്പോൾ അവൻ ഇതിനകം പക്വത പ്രാപിച്ചു, തന്റെ പൂർവ്വികരുടെ സിംഹാസനത്തിലേക്ക്, മസ്‌കോവിറ്റ് സംസ്ഥാനത്തിലേക്ക് പോകാൻ ആലോചിക്കുന്നു. രാജാവ് ഇതിനകം തന്നെ ശരിക്കും പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, രാജാവ് അവനെ പിന്തുണയ്ക്കുമെന്നും മസ്‌കോവിറ്റ് രാഷ്ട്രത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാൻ സഹായിക്കുമെന്നും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. എല്ലാവരും അവനെ ഒരു യഥാർത്ഥ രാജകുമാരനായി കണക്കാക്കി അവനോടൊപ്പം ചേർന്നു. തുടർന്ന് ഡോണിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ കോസാക്കുകൾ ലിത്വാനിയയിൽ വന്ന് അവനോടൊപ്പം പാൻ ആദം വിഷ്നെവെറ്റ്സ്കിയിലേക്കുള്ള എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് മടങ്ങി.

കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം രാജാവ് അവനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അവനെ ചെറുപ്പവും വാക്ചാതുര്യവും കണ്ടെത്തി, അവൻ അവനെ ഒരു യഥാർത്ഥ രാജകുമാരനായി തിരിച്ചറിയുകയും സഹായിക്കാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അവൻ, ക്ഷുദ്രക്കാരൻ, റഷ്യൻ മേഖലയിലെ രാജാവിന് സ്മോലെൻസ്ക് നഗരവും സെവർസ്ക് രാജ്യത്തെ മറ്റെല്ലാ നഗരങ്ങളും, മൊഹൈസ്ക് വരെ നൽകാമെന്നും അതേ വിശ്വാസത്തിൽ അവനോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്നും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഇതിനായി ലിത്വാനിയൻ രാജാവ് തന്നെ സഹായിക്കാൻ സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളെ വിളിച്ചുകൂട്ടാൻ ഉത്തരവിട്ടു. അവൻ, ശപിക്കപ്പെട്ടവനായി, റോമിലെ മാർപ്പാപ്പയുടെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം സ്വയം സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി എന്ന് വിളിക്കുകയും റഷ്യൻ ഭരണകൂടം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് സഹായം അഭ്യർത്ഥിക്കാൻ മാർപ്പാപ്പയോട് കൽപ്പിക്കുകയും, അവരുടെ റോമൻ വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കാൻ മാർപ്പാപ്പയോട് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. വിശ്വാസം, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തെ ചവിട്ടിമെതിക്കാനും ദൈവത്തിന്റെ സഭകളെ നശിപ്പിക്കാനും പള്ളികൾക്ക് പകരം പള്ളികൾ സ്ഥാപിക്കാനും. ഈ വാഗ്ദാനങ്ങളിൽ, മാർപ്പാപ്പ അദ്ദേഹത്തിന് സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും മറ്റ് വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കളും നൽകി, ലിത്വാനിയൻ രാജാവ് ആവശ്യമുള്ളത്ര സൈനികരെ ശേഖരിച്ചു.

ഓഗസ്റ്റ് 112-ൽ, 15-ാം ദിവസം, ദുഷ്ടൻ രണ്ട് റോഡുകളിലൂടെ റഷ്യൻ അതിർത്തികളിലേക്ക് നീങ്ങി: കൈവിൽ നിന്ന് ഡൈനിപ്പർ നദിക്ക് കുറുകെ, മറ്റുള്ളവർ ക്രിമിയൻ റോഡിലൂടെ നടന്നു. 113-ൽ, നവംബർ 26 ന്, മൊറാവ്സ്കിനെ സമീപിച്ചപ്പോൾ, അവൻ വേദഗ്രന്ഥങ്ങൾ അയച്ച് ശത്രുവിന്റെ മനോഹാരിതയിൽ വശീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഞങ്ങൾ മർ, ചെർനിഗോവ്, കുർസ്ക്, മറ്റ് നഗരങ്ങൾ, ഗവർണർമാർ, ഉത്തരവുകൾ എന്നിവയിൽ സാത്താനെക്കൊണ്ട് തന്നെ ജ്ഞാനപൂർവം പഠിപ്പിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാത്തരം സേവനക്കാരും, എല്ലാ വ്യാപാരികളോടും വ്യാപാരികളോടും കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരോടും, തങ്ങളെ ഇങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു:

എല്ലാ റഷ്യയിലെയും സാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് മുതൽ ഓരോ നഗരത്തിലേക്കും ഗവർണർമാർ വരെ. ദുഷ്ടമായ മരണത്തിന് നമ്മെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച നമ്മുടെ രാജ്യദ്രോഹി ബോറിസ് ഗോഡുനോവിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ മറച്ച ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്താലും അവന്റെ ശക്തമായ വലംകൈയാലും, കരുണയുള്ള ദൈവം അവന്റെ ക്ഷുദ്രമായ ചിന്ത നിറവേറ്റാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, നിങ്ങളുടെ ജനിച്ച പരമാധികാരിയായ ഞാനും, ദൈവം അദൃശ്യ ശക്തിയാൽ പൊതിഞ്ഞ് വർഷങ്ങളോളം സൂക്ഷിച്ചു. ഞാൻ, സാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച്, ഇപ്പോൾ പ്രായപൂർത്തിയായി, ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ, ഞാൻ നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് മസ്‌കോവിറ്റ് സംസ്ഥാനത്തിലേക്കും റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിലേക്കും പോകുന്നു. ജന്മം കൊണ്ട് ഞങ്ങളുടേതായ നിങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തെ ഓർക്കും, കുരിശിന്റെ ചുംബനം, നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ പിതാവിന് കുരിശ് ചുംബിച്ചു, സാർ സാറിന്റെയും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ചിന്റെയും അനുഗ്രഹീത സ്മരണയുടെ പരമാധികാരി. "നമുക്ക്, എല്ലാത്തിലും നന്മ ആഗ്രഹിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളായ ഞങ്ങൾക്ക്, ഞങ്ങളുടെ രാജകുടുംബം ഒഴികെ മസ്‌കോവിറ്റ് രാഷ്ട്രത്തിലേക്ക് മറ്റൊരു പരമാധികാരിയെ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അന്വേഷിക്കുന്നില്ല. ദൈവത്തിന്റെ വിധിയനുസരിച്ച്, ഞങ്ങളുടെ പിതാവും സഹോദരനും സംസ്ഥാനത്തിലെത്തിയില്ല, തന്ത്രവും അക്രമവും കൊണ്ട് ബോറിസ് സംസ്ഥാനത്ത് രാജാവായി, നിങ്ങളുടെ ജനിച്ച പരമാധികാരിയായ ഞങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞില്ല, അറിവില്ലായ്മയാൽ അവന്റെ കുരിശിൽ ചുംബിച്ചു. ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നു, നിങ്ങളുടെ പരമാധികാരി, ഞങ്ങളുടെ രാജ്യദ്രോഹി ബോറിസ് ഗോഡുനോവിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളിലേക്ക് കടന്നുപോകുക, ഇനിമുതൽ, നിങ്ങളുടെ ജനിച്ച പരമാധികാരിയെ, വഞ്ചനയും നല്ല ആഗ്രഹവുമില്ലാതെ, അതുപോലെ തന്നെ ഞങ്ങളുടെ പിതാവും, അനുഗ്രഹീതമായ സ്മരണയുടെ പരമാധികാരിയും, പരമാധികാരിയുമായ ഞങ്ങളെ സേവിക്കുന്നു. എല്ലാ റഷ്യയുടെയും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ച്. എന്റെ രാജകീയ കാരുണ്യപരമായ ആചാരമനുസരിച്ച് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പ്രീതി കാണിക്കാൻ തുടങ്ങും, അതിലുപരിയായി, നിങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുമതത്തെയും നിശബ്ദതയിലും സമാധാനത്തിലും സമൃദ്ധമായ ജീവിതത്തിലും നിലനിർത്താൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ആ നഗരങ്ങളിലെ ആളുകൾ - മുറോമിലെ, ചെർനിഗോവിലെ, കുർസ്കിലെ, കൊമാരിറ്റ്സ്കായ വോലോസ്റ്റിലെ, പുടിവിൽ, റൈൽസ്ക്, സ്റ്റാറോഡബ്, റോമ (...) എന്നിവിടങ്ങളിൽ ആരും അവനുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയില്ല: എവിടെയായിരുന്നാലും അവൻ വന്നു, എല്ലായിടത്തും അവർ അവനുവേണ്ടി കോട്ടവാതിൽ തുറന്ന് അവനെ യഥാവിധി ആരാധിച്ചു, രാജകീയ മഹത്വത്തിന് അർഹമായ സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. ക്രിമിയൻ റോഡിലൂടെ നീങ്ങിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു സൈന്യം, നരേവ്, ബെൽഗൊറോഡ് നഗരങ്ങളും അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് നിരവധി നഗരങ്ങളും ഗ്രാമങ്ങളും. ഗ്രിഷ്ക ന്യൂ സെവർസ്കി നഗരത്തിലേക്ക് പോയി 15 , അതിൽ ഗവർണർമാരായ പ്രിൻസ് നികിത റൊമാനോവിച്ച് ട്രൂബെറ്റ്‌സ്‌കോയിയും പ്യോട്ടർ ഫെഡോറോവിച്ച് ബസ്മാനോവും ഇരുന്നു, അവർ അദ്ദേഹത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, പക്ഷേ ആയുധങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി. അവൻ ഒരു സൈന്യവുമായി നഗരത്തെ സമീപിക്കാൻ തുടങ്ങി, പീരങ്കികളിൽ നിന്നും പീരങ്കികളിൽ നിന്നും നഗരത്തിന് ചുറ്റും നിഷ്കരുണം അടിച്ചു, അവർ കോട്ടയെ മൺകട്ടയിലേക്ക് തകർത്തു. കോട്ടയിൽ ഇരുന്ന ഗവർണർമാരും പൗരന്മാരും, കോട്ടയുടെ മതിലുകളുടെ നാശം കണ്ട്, ഒരു കൗശലക്കാര്യം കൊണ്ടുവന്നു: അവർ അവനെ നെറ്റിയിൽ അടിക്കാൻ തുടങ്ങി, അജ്ഞതയാൽ അവർ അവനെതിരെ സ്വയം പ്രതിരോധിച്ചതിന്റെ കാരണം പറഞ്ഞ് കരുണ ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇപ്പോൾ അവർ ജനിച്ച പരമാധികാരിയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു; അധ്വാനിക്കുന്നത് നിർത്തുക, കോട്ട തകർക്കുക, ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ പരിചകളും ആയുധങ്ങളും ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ വയ്ക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ കോട്ട നിങ്ങൾക്കായി തുറക്കാൻ തയ്യാറാണ്, എല്ലാവരേയും പോലെ ബഹുമാനത്തോടെ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ കാണും. അവൻ ഇത് കേട്ട് സന്തോഷിക്കുകയും കോട്ടയിൽ വെടിയുതിർക്കുന്നവരോട് ഷൂട്ടിംഗ് നിർത്താൻ ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്തു. ഉപരോധിച്ചവർ രഹസ്യമായി പരിചകൾ തയ്യാറാക്കി പീരങ്കികൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചും ഞെരിച്ചും സേബറുകൾ ഉയർത്തിയും അവർക്കെതിരെ എല്ലാ ആയുധങ്ങളും തയ്യാറാക്കി, ചെന്നായ്ക്കളെപ്പോലെ അവർ പരിചകൾക്കടിയിൽ കിടന്ന് രഹസ്യ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒളിച്ച് നഗരകവാടങ്ങൾ തുറന്നു. അവർ ഇതൊന്നും അറിയാതെ, ഇരതേടാൻ വിശക്കുന്ന കാട്ടുമൃഗങ്ങളെപ്പോലെ, നഗരത്തിൽ ആദ്യം കടക്കാനായി പരസ്പരം മുന്നിലേക്ക് തിടുക്കപ്പെട്ടു, പരസ്പരം ഉന്തികൊണ്ട് അടുത്ത് നടന്നു. അവരെ വേണ്ടത്ര കോട്ടയിലേക്ക് കയറ്റിയ ശേഷം, ഉപരോധിക്കപ്പെട്ടവർ ഒരു മതിലിന്മേൽ എന്നപോലെ, എല്ലാത്തരം ആയുധങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച്, നഗരത്തിന്റെ മതിലുകൾക്കടിയിലും ഗേറ്റുകളിലും ഒരു പാലം ആളുകൾ നിർമ്മിച്ചതുപോലെ, മുഴുവൻ സൈന്യത്തെയും അടിക്കാൻ തുടങ്ങി. , കവാടങ്ങൾ അടച്ചു, കോട്ടയിൽ പ്രവേശിച്ചവരിൽ ചിലരെ മർദ്ദിച്ചു, മറ്റുള്ളവരെ ജീവനോടെ പിടികൂടി അവരിൽ നാലായിരത്തോളം പേരെ കൊന്നു, മറ്റുള്ളവർ ഇത് കണ്ടു ഓടിപ്പോയി.

ഗ്രിഷ്ക റസ്‌ട്രിഗ, അവരുടെ ഉത്സാഹവും നഗരവാസികളിൽ നിന്ന് തനിക്ക് സമാനമായ ബഹുമാനവും കണ്ടു: കുരിശുകൾക്കും കുന്തങ്ങളുടെയും സേബർമാരുടെയും ചിത്രങ്ങൾക്കുപകരം, സെൻസറുകൾക്ക് പകരം - തോക്കുകളും സ്വീക്കുകളും, സുഗന്ധമുള്ള ധൂപവർഗ്ഗത്തിന് പകരം - വെടിമരുന്ന് പുകയും ദുർഗന്ധവും, മധുരമുള്ള പഴങ്ങൾക്ക് പകരം, പീരങ്കിയും ചീറ്റുന്ന ഉരുളകളും ആസ്വദിച്ചു, തേനല്ല, മാരകമായ വിഷം കൊണ്ടാണ് അഭിഷേകം ചെയ്തത് - അങ്ങനെ ആ മലിനനായവൻ ലജ്ജയും കോപവും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു, വീണ്ടും ആലിപ്പഴത്തിലേക്ക് പോകാൻ ഉത്തരവിട്ടു. നഗരവാസികൾ കൂടുതൽ ധൈര്യശാലികളായി, എല്ലാവരുടെയും നെഞ്ചിൽ ഒരു ഹൃദയം മിടിക്കുന്നതുപോലെ, അവർ പോരാടാൻ എഴുന്നേറ്റു, അവരുമായി ശക്തമായി പോരാടി. അവർ, ആലിപ്പഴത്തിൻ കീഴിൽ നിന്നു, ഒരുപാട് തല താഴ്ത്തി, പക്ഷേ ഒന്നും നേടിയില്ല.

സാർ ബോറിസ്, ഗ്രിഷ്ക റസ്സ്ട്രിഗ സ്വയം സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെന്നും നിരവധി നഗരങ്ങൾ ഒരു പോരാട്ടവുമില്ലാതെ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് കടന്നുപോകുന്നുവെന്നും ന്യൂ സെവർസ്കി നഗരത്തിന് കീഴിൽ നിൽക്കുന്നുവെന്നും കേട്ടപ്പോൾ, നഗരത്തെ രക്ഷിക്കാൻ മോസ്കോയിൽ നിന്ന് ഒരു ഗവർണറെ അയയ്ക്കുന്നു, പ്രിൻസ് ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ച് എംസ്റ്റിസ്ലാവ്സ്കി, അതെ, പ്രിൻസ് വാസിലി ഇവാനോവിച്ച്, അതെ പ്രിൻസ് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് ഷുയിസ്കി, അവരോടൊപ്പം നിരവധി സൈനികരോടൊപ്പം നിരവധി ഗവർണർമാരും. അവർ നഗരത്തെ സമീപിച്ച് ഉപരോധിച്ചവരെ സഹായിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ സൈന്യം സൈന്യവുമായി ഏറ്റുമുട്ടി. ഭൂമിയിൽ മഴ പെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ് വെള്ളം നിറഞ്ഞ രണ്ട് മേഘങ്ങൾ ഇരുണ്ടുപോയതുപോലെ, മനുഷ്യരക്തം ചൊരിയുമ്പോൾ ആ രണ്ട് സൈന്യങ്ങളും പരസ്പരം കീഴടക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച് ഭൂമിയെ മൂടി. ആകാശത്തിലെ മേഘങ്ങളിൽ ഇടിമുഴക്കം ഉണ്ടാകുന്നത് പോലെ, ഭൂമിയിലെ മേഘങ്ങളിൽ ഞരക്കങ്ങളുടെ മുഴക്കം മുഴങ്ങി, ഇരുണ്ട ഇരുട്ടിൽ മിന്നൽ പോലെ തീ മിന്നി, എണ്ണമറ്റ വില്ലുകളിൽ നിന്നും ആളുകളിൽ നിന്നും പറന്നുയർന്ന വെടിയുണ്ടകളും അമ്പുകളും വായുവിലൂടെ വിസിലടിച്ചു. മലയിടുക്കുകളിൽ കറ്റകൾ പോലെ വീണു. അങ്ങനെ ഇരുസൈന്യങ്ങളും ഒരുമിച്ചു വന്നു, ഒരു വലിയ സംഹാരം ഉണ്ടായി, അവരെ വെട്ടിമുറിച്ചു, അവർ പരസ്പരം കൈകളിൽ പിടിച്ചു, നിലവിളികളും മനുഷ്യസ്വരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആരവവും ആയുധങ്ങളുടെ ഗർജ്ജനവും ഭൂമിയെ വിറപ്പിച്ചു. ഒരാൾ മറ്റൊരാളോട് പറയുന്നത് കേൾക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നു. യുദ്ധം ഭയങ്കരമായിരുന്നു, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ദിമിത്രിയിലെയും മമൈയിലെയും ഡോണിലെന്നപോലെ, ഈ യുദ്ധം ഭീതിയും ഭയവും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു.

ഗ്രിഷ്ക കൗശലപൂർവ്വം യുദ്ധത്തിന് തയ്യാറായി: അവന്റെ ആളുകളും കുതിരകളും കരടി തോൽ ധരിച്ചിരുന്നു, ആട്ടിൻ തോൽ ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയുന്നു, മറ്റ് കുതിരകൾക്ക് ഇരുവശത്തും ബ്രെയ്‌ഡുകളുണ്ടായിരുന്നു, അവർ ആളുകളെ തിരക്കേറിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ വെട്ടി, ധാരാളം തിന്മകൾ ചെയ്തു. മോസ്കോ സൈന്യത്തിന്റെ കുതിരകൾ ആ കുതിരകളിൽ നിന്ന് പിന്മാറി, ശത്രുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയില്ല. ആ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ അവർ കൊല്ലാനും കൂടുതൽ മറികടക്കാനും തുടങ്ങി, അതിനാൽ മോസ്കോ സൈന്യം കലഹിച്ചു, ഈ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ നിരവധി ആളുകൾ മർദിക്കപ്പെട്ടു, അവർ വോയിവോഡ്ഷിപ്പ് ബാനറിൽ എത്തി, അവർ ഭൂമിയെ മനുഷ്യശരീരങ്ങളാൽ നിരത്തി. ഒരു പാലം, മനുഷ്യരക്തം ഭൂമിയിലെ അരുവികളിൽ ഒഴുകി, വോയിവോഡിന് ഗുരുതരമായി മുറിവേൽപ്പിച്ചു, പ്രിൻസ് ഫിയോഡോർ ഇവാനോവിച്ച് എംസ്റ്റിസ്ലാവ്സ്കി 16 . അങ്ങനെ ഗ്രിഷ്കിന്റെ സൈന്യം അവനെ കീഴടക്കി, ബോറിസിന്റെ സൈന്യം ഓടിപ്പോയി (...).

രണ്ടാം ഡോബ്രിനിച്ച് യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് 17

വീണ്ടും രക്തദാഹിയായ സിംഹം ഉറങ്ങുന്നില്ല, തന്റെ മൃഗങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഒരു കല്യാണ വിരുന്നിലെന്നപോലെ, അവൻ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു, ക്രിസ്ത്യൻ രക്തം ലാപ് ചെയ്ത് മനുഷ്യമാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നു, സൈനികരുടെ റെജിമെന്റുകൾ ശേഖരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ബോറിസോവിലെ ഈ മോസ്കോ ഗവർണർമാർ പോലും അവന്റെ പല്ലുകളെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ കൂടുതൽ ധൈര്യത്തോടെ അവനെ എതിർക്കുകയും ധീരഹൃദയത്തോടെ ആയുധമെടുത്ത് മുമ്പ് ചൊരിയപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യൻ രക്തത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ചാരനിറത്തിലുള്ള താറാവുകളിൽ തിളങ്ങുന്ന പരുന്തുകളെപ്പോലെ, അല്ലെങ്കിൽ വെളുത്ത ഗിർഫാൽക്കണുകളെപ്പോലെ, കൊക്കുകൾ തുളയ്ക്കാൻ, മൂർച്ചയുള്ള നഖങ്ങൾ മാംസം തുളച്ച്, ചിറകുകൾ വിടർത്തി, പക്ഷികളെ കൊല്ലാൻ തോളിൽ ഒരുക്കുന്നതുപോലെ, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ ചാമ്പ്യൻമാർ കവചം ധരിക്കുന്നു. പൈശാചിക സന്യാസിക്കും അവന്റെ സൈന്യത്തിനുമെതിരെ അവരുടെ സൈന്യത്തോടൊപ്പം ക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്ന വോയിവോഡിൽ, അവർ ആയുധങ്ങളും പരിചകളും എടുത്ത് ദൈവത്തിൽ നിന്നും ക്രിസ്ത്യൻ മദ്ധ്യസ്ഥനും സഹായിയുമായ ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ അമ്മയിൽ നിന്നും സഹായത്തിനായി വിളിക്കുന്നു. മോസ്കോയിലെ അത്ഭുത പ്രവർത്തകരും എല്ലാ വിശുദ്ധരും.

അവർ കൊമാരിറ്റ്സ്കായ ഇടവകയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഡോബ്രിനിക്കിൽ ഒത്തുചേരാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യ യുദ്ധം കഴിഞ്ഞ് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, രണ്ട് സൈന്യങ്ങളും അണിനിരന്നു, ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ കഠിനമായ രണ്ടാമത്തെ യുദ്ധം ഉണ്ടായി. അവർ പരസ്പരം മറികടക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, മരങ്ങൾ ചരിഞ്ഞതോ മലയിടുക്കുകളിൽ ഉരുളുന്ന കറ്റകൾ പോലെയോ ഇരുവശത്തുനിന്നും ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടം വീണു, ഒരാൾ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, എന്നാൽ ഓരോരുത്തരും പരസ്പരം അടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അവർ പരസ്പരം കൊന്നു. ഇത് കാണുന്നത് ഭയങ്കരവും ഭയങ്കരവുമായിരുന്നു, അവിടെ വലിയതും ക്രൂരവുമായ യുദ്ധം നടന്നു, ധാരാളം രക്തം ചൊരിഞ്ഞു. മോസ്കോ ഗവർണർ, പ്രിൻസ് വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് ഷുയിസ്കി, ചോർന്ന രക്തം കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവന്റെ ഹൃദയം രോഷാകുലനായി, സമർത്ഥമായും ധീരമായും തന്റെ വലതു കൈ റെജിമെന്റുമായി സാത്താൻ സന്യാസിയുടെ സൈന്യത്തിലേക്ക് പാഞ്ഞുകയറി, അതിനെ രണ്ടായി വിഭജിച്ചു. പുല്ല്, എതിർക്കുന്നവരെ മറിച്ചിട്ടു, മരണത്തെ ഭയന്നവർ അവനിൽ നിന്ന് ഓടി, അവനു വഴിയൊരുക്കി. ഇടത് കൈയുടെ റെജിമെന്റ് ഉപയോഗിച്ച്, ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് ഗോഡുനോവ് തന്റെ ധൈര്യവും കാണിച്ചു: ധൈര്യത്തോടെയും ധൈര്യത്തോടെയും ശത്രുവിനെ ആക്രമിക്കുകയും അടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവൻ തെരുവുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ആർക്കും അവനെതിരെ നിൽക്കാൻ കഴിയില്ല. അതുപോലെ, മറ്റ് ഗവർണർമാർക്കും തലവൻമാർക്കും എതിർക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ശക്തമായും ഏകകണ്ഠമായും പുറത്തുകടന്ന് അവന്റെ സൈന്യത്തെ മുഴുവൻ തകർത്തു, അവർ പുറം കാണിച്ച് ഓടിപ്പോയി. അവർ അവരെ ഉപദ്രവിക്കുകയും പിന്നിൽ നിന്ന് ഒരു ദയയും കൂടാതെ വെട്ടിവീഴ്ത്തുകയും അവരിൽ അനേകമാളുകളെ കൊല്ലുകയും പലരെയും ജീവനോടെ പിടികൂടുകയും ചെയ്തു, അവരിൽ ചിലർ രക്ഷപ്പെട്ടു. രാജകുമാരൻ ഇവാൻ ടാറ്റേവ് ഏറ്റവും നാശത്തെ റൈൽസ്ക് നഗരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ നിന്ന് പുടിവ്ൽ നഗരത്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു. ഇവാൻ ടാറ്റേവ് രാജകുമാരനെ അന്ന് രക്ഷിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അവൻ തന്നെ ഇവിടെ കൊല്ലപ്പെടുമായിരുന്നു. എന്നാൽ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കായി, അവൻ വീണ്ടും ക്രിസ്ത്യൻ രക്തം ചൊരിയാനും സാർ ബോറിസിനെ പരാജയപ്പെടുത്താനും അതിജീവിച്ചു.

നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഗ്രിഷ്ക ഒട്രെപീവ് കൂടുതൽ ഭയത്തോടും വലിയ വിറയലോടും കൂടി പിടികൂടി, എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും നഷ്ടപ്പെട്ട് ലിത്വാനിയയിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. കോമാരിറ്റ്സ്കായ വോലോസ്റ്റിലെ നിവാസികളോട് സാർ ബോറിസ് കോപവും കോപവും നിറഞ്ഞു. 18 കീഴടങ്ങുകയും രാസ്‌ട്രിഗയെ സേവിക്കുകയും ചെയ്‌തതിന്റെ പേരിൽ അവസാനം വരെ അവളെ പിടികൂടി നശിപ്പിക്കാനും എല്ലാ ഓർത്തഡോക്‌സ് ക്രിസ്ത്യാനികളെയും ചെറുപ്പക്കാരും പ്രായമായവരും വാളുകൊണ്ട് വെട്ടിമുറിക്കാനും മറ്റുള്ളവരെ പലവിധ പീഡനങ്ങളാൽ പീഡിപ്പിക്കാനും ആജ്ഞാപിച്ചു. ആരാണ്, ഹൃദയത്തിനുപകരം ഒരു കല്ല് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കൊമാരിറ്റ്സ്കായ വോലോസ്റ്റിലെ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ സാർ ബോറിസ് എങ്ങനെ കീഴടക്കി എന്നതിനെക്കുറിച്ച് കരയുകയും നിലവിളിക്കുകയും ചെയ്യാത്തത് ആരാണ്? തന്റെ കോപവും ക്രോധവും ചൊരിഞ്ഞ്, ദയയില്ലാതെ ഭർത്താക്കന്മാരെ മാത്രമല്ല, ഭാര്യമാരെയും പാൽ കുടിക്കുന്ന നിഷ്കളങ്കരായ കുഞ്ഞുങ്ങളെയും ദയയില്ലാതെ പീഡിപ്പിക്കുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്തു, എല്ലാ ജനക്കൂട്ടത്തെയും അടിച്ചുവീഴ്ത്തി - സാർ ബോറിസ് ചെയ്തത് മലിനമായ വിദേശ ജനതയ്ക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. കന്നുകാലികൾക്ക്. അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ കൊള്ളയടിക്കപ്പെട്ടു, അവരുടെ വീടുകൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, തീയിൽ കത്തി നശിച്ചു, എല്ലാം ചാരമായിത്തീർന്നു, അങ്ങനെ അവന്റെ അഭൂതപൂർവമായ ദുഷ്ട അടിമത്തം വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഗ്രിഷ്ക റസ്‌ട്രിഗ ലിത്വാനിയയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, എല്ലാ നഗരവാസികളും അദ്ദേഹത്തിന് കീഴടങ്ങിയ എല്ലാ ആളുകളും അവനോട് കണ്ണീരോടെ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങി: “ഓ, മഹാനായ പരമാധികാരി! നിങ്ങൾ ലിത്വാനിയയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ പോകുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ ആർക്കാണ് വിടുന്നത്? അതോ നിങ്ങളുടെ രാജ്യദ്രോഹിയായ ബോറിസിന്റെ കൈകളിൽ ഞങ്ങളെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയാണോ, അങ്ങനെ അവൻ ഞങ്ങളെയും കൊമാരിൻ നിവാസികളെയും പിടികൂടി കഠിനവും കയ്പേറിയതുമായ പീഡനങ്ങളാൽ ഞങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കുമോ? ഞങ്ങളുടെ തല സ്വയം വെട്ടിമാറ്റാൻ അവരോട് കൽപ്പിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്, പക്ഷേ ഞങ്ങളെ ജീവനോടെ ബോറിസിന്റെ കൈകളിൽ ഒറ്റിക്കൊടുക്കരുത്. ഓ, ഞങ്ങൾ വലിയ കുഴപ്പത്തിലാണ്! ഒരു കരയിൽ നിന്ന് കപ്പൽ കയറി മറുകരയിൽ എത്തിയില്ല, ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ നിൽക്കുന്നത് ആഴക്കടലിന്റെ നടുവിലാണ്. ഞങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും മരിക്കുന്നു: അവർ ബോറിസിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങി, പക്ഷേ അവർക്ക് നിങ്ങളെ പിടിച്ചുനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, എന്തുചെയ്യണമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. രക്ഷയിലേക്കുള്ള ഒരേയൊരു വഴി മാത്രമേ ഞങ്ങൾക്കുള്ളൂ: നിങ്ങളെ പോകാൻ അനുവദിക്കരുത്, പക്ഷേ ബോറിസിനെ നിങ്ങളുടെ നെറ്റിയിൽ അടിക്കുക, ഞങ്ങളുടെ കുറ്റത്തിന് നിങ്ങളുടെ തലകൊണ്ട് പണം നൽകുക. ഗ്രിഷ്ക അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “ഇന്ന് എനിക്ക് സൈന്യമില്ല, നിങ്ങൾ കാണുന്നു, അവൻ രക്ഷപ്പെട്ടയുടനെ എല്ലാം തകർന്നു, എന്റെ ഖജനാവ് മുഴുവൻ തീർന്നു. എന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ കൂടുതൽ ശക്തിയോടെ പോരാടുന്നതിന് ട്രഷറിക്കും സൈന്യത്തിനും വേണ്ടി ലിത്വാനിയയിലേക്ക് പോകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് പ്രസ്താവിക്കുന്നുഅവന്റെ അച്ഛൻ." അവർ അവനോടു പറഞ്ഞു: പരമാധികാരി, ഞങ്ങൾക്കുള്ളതെല്ലാം എടുത്തുകൊള്ളുക; അതിനുശേഷം ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും നിന്നോടുകൂടെ പോകും, അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും നശിച്ചുപോകും അല്ലെങ്കിൽ നിന്നിൽ നിന്ന് ജീവനും ബഹുമാനവും പ്രാപിക്കും. ചിലർ ആയിരം റൂബിൾസ്, ചിലർ നൂറ്, ചിലത് കൂടുതൽ, ചിലത് കുറവ് എന്നിങ്ങനെയുള്ള വെള്ളി മുഴുവൻ അവർ അവനു കൊണ്ടുവന്നു. ആ വെള്ളിയുടെ സഹായത്തോടെ ഗ്രിഷ്കയ്ക്ക് ചെറുത്തുനിൽക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; അവന്റെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇപ്പോൾ അവൻ താമസിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി, കാരണം അവന്റെ പുതിയ പ്രജകൾ അവനുമായി ജീവനോടെ വേർപിരിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഗ്രിഷ്ക വീണ്ടും പുടിവിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, തനിക്ക് കഴിയുന്നിടത്ത് നിന്ന് ഒരു സൈന്യത്തെ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി. സാർ ബോറിസ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം സന്തോഷിച്ചു.

ക്രോമി നഗരത്തിൽ, കോസാക്ക് അറ്റമാൻ ഗ്രിഷ്ക കൊറേല അതേ മതവിരുദ്ധ സൈന്യത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. 19 കോസാക്കുകളോടും ക്രോംലിയനോടും ഒപ്പം. സാർ ബോറിസ് തന്റെ ഗവർണറായ ബോയാർ ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ച് ഷെറെമെറ്റേവിനെ ഒരു വലിയ സൈന്യവുമായി ക്രോമിയിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. അവർ, നഗരത്തെ സമീപിച്ച്, കോട്ട ഉപരോധിക്കുകയും മതിലുകൾ ആക്രമിക്കാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ നഗരത്തിന്റെ പ്രതിരോധക്കാർ നിരവധി സൈനികരെ അടിക്കുകയും ധാരാളം ക്രിസ്ത്യൻ രക്തം ചൊരിയുകയും ചെയ്തു. സാർ ബോറിസ് ഒരു ഗവർണറെയും അയച്ചു - പ്രിൻസ് ഫ്യോഡോർ ഇവാനോവിച്ച് എംസ്റ്റിസ്ലാവ്സ്കി, പ്രിൻസ് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് ഷുയിസ്കി എന്നിവരെ ഒരു വലിയ സൈന്യവുമായി, എത്രയും വേഗം നഗരം പിടിച്ചെടുക്കാൻ. ഗവർണർമാർ സൈന്യത്തെ ശേഖരിച്ച് ധൈര്യത്തോടെയും ധൈര്യത്തോടെയും കോട്ടയിൽ മുന്നേറി, ജയിലിനും നഗരത്തിനു ചുറ്റും പീരങ്കികൾ പ്രയോഗിച്ചു, എല്ലാത്തരം മതിൽ അടിക്കുന്ന തന്ത്രങ്ങളും പ്രയോഗിച്ചു, ജയിലും നഗരവും നിലത്തു തകർത്തു. എന്നാൽ ആ കോസാക്കുകൾ, ക്ഷുദ്രരും വഞ്ചകരും, മരണത്തെ ഭയക്കാത്തവരും, മടിയില്ലാത്തവരും, എല്ലാത്തരം പ്രയാസങ്ങളോടും ക്ഷമയോടെ, ഭൂമിയുടെ കുഴികളിൽ ഇരുന്നു, മണ്ണിനടിയിൽ നിന്ന് ഉപരോധക്കാരുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുകയും നഗരത്തിൽ നിന്ന് യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, നഗരം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിനാൽ, മോസ്കോ ഗവർണർമാർ വസന്തകാലം വരെ ക്രോമിക്ക് സമീപം നിന്നു. സമയം വളരെ തണുപ്പുള്ളതും ഭയങ്കരമായ തണുപ്പുള്ളതുമായതിനാൽ സൈന്യത്തിലെ നിരവധി ആളുകൾ ശൈത്യകാല തണുപ്പിൽ നിന്ന് മരിച്ചു.

മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിലെയും റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തെ മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളിലെയും നഗരങ്ങളിലെയും സാർ ബോറിസ് തന്റെ വിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ജോബിനും കുലീന ബോയാറിനും വോയിവോഡ് പ്രിൻസ് വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് ഷുയിസ്‌കിക്കും ആളുകളെ അവരുടെ അനുഗ്രഹീത സ്മരണയ്ക്കായി, സാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ച് എന്നിവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. കൊല്ലപ്പെട്ട വിശ്വസ്തനായ സാരെവിച്ച് രാജകുമാരൻ ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ചിന്റെ മൃതദേഹം പരിശോധിക്കാനും സംസ്‌കരിക്കാനും റസ് അയച്ചു. മസ്‌കോവിറ്റ് സംസ്ഥാനത്തിലെ നിരവധി ആളുകളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത് ഉച്ചത്തിൽ പ്രസംഗിക്കാൻ അദ്ദേഹം അവരോട് ആജ്ഞാപിച്ചു: “ഓ, ജനക്കൂട്ടം! കിംവദന്തികളെ സംശയിക്കരുത്, വിശ്വസിക്കരുത്, കാരണം ശരിക്കും സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി കൊല്ലപ്പെട്ടു, ഞാൻ അവനെ എന്റെ സ്വന്തം കണ്ണുകളാൽ കണ്ടു, ഉഗ്ലിച്ച് നഗരത്തിൽ കർത്താവായ ദൈവത്തിന്റെയും നമ്മുടെ രക്ഷകനായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെയും ദിവ്യ രൂപാന്തരീകരണ പള്ളിയിൽ അവനെ അടക്കം ചെയ്തു. നിങ്ങൾ അവനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കും. ശിരഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ടവനായ ഗ്രിഷ്ക ഒട്രെപീവ് ഞങ്ങളുടെ നേരെ വരുന്നു, സ്വയം അവന്റെ രാജകുമാരൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ അവനെ ശപിക്കുന്നു. സംസ്ഥാനങ്ങളിലേക്കും നഗരങ്ങളിലേക്കും കത്തുകൾ അയച്ചു. എന്നാൽ ആളുകൾ ആരെയും വിശ്വസിച്ചില്ല - അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസോ രാജകുമാരൻ വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് ഷുയിസ്‌കിയോ, അതിനാൽ അവർ പരസ്പരം പറഞ്ഞു: “ഇത് ബോറിസിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ചാണ്, അവനെ ഭയപ്പെടുന്നു, അവർ അങ്ങനെ പറയുന്നു.”

വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സാരെവിച്ചിന്റെയും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ചിന്റെയും നിത്യ സ്മരണ ഉച്ചത്തിൽ വായിക്കാനും മസ്‌കോവിറ്റ് സംസ്ഥാനത്തിലേക്ക് പോകുന്ന ഗ്രിഷ്ക ഒട്രെപിയേവിനെ ശപിക്കാനും കത്തീഡ്രൽ പള്ളിയിൽ സാർ ബോറിസ് ഉത്തരവിട്ടു; മഹത്തായ റഷ്യയിലെ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും ഇത് ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു. എന്നാൽ അദ്ദേഹം ഇതൊന്നും നേടിയില്ല, റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തുടനീളമുള്ള ആളുകൾ അവനോട് കൂടുതൽ ദേഷ്യപ്പെടുകയും ദേഷ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു: “ഇതല്ലെങ്കിൽ, ബോറിസിനോട് മറ്റെന്താണ് പറയാനുള്ളത്? അവൻ അങ്ങനെ സംസാരിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് റഷ്യൻ രാജ്യം ത്യജിക്കേണ്ടിവരും, മാത്രമല്ല അവന്റെ ജീവൻ പോലും അപകടത്തിലാക്കുകയും ചെയ്യും. അങ്ങനെ അവർ പരസ്പരം പിന്തുണച്ചു.

മറ്റുള്ളവർ മറ്റെന്തെങ്കിലും പറഞ്ഞു, ശരിക്കും സാർ ബോറിസ് ഇപ്പോഴും സാരെവിച്ച് കൊല്ലപ്പെട്ടതായി കരുതുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് പകരം മറ്റൊരാൾ കൊല്ലപ്പെട്ടതായി അറിയില്ല: സാരെവിച്ചിനെതിരായ ബോറിസിന്റെ ദുരുദ്ദേശം പണ്ടേ അറിയാമായിരുന്നു, അവനെ രഹസ്യമായി കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എവിടെയാണെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല. ഏത് സമയത്താണ് അമ്മ രാജകുമാരന് പകരം മറ്റൊരു കുട്ടിക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയത്, രാജകുമാരനെ തന്നെ വിശ്വസ്തരായ ആളുകളിലേക്ക് ആചരിക്കാൻ അയച്ചു, ബോറിസോവിന്റെ കൊലപാതകത്തിൽ നിന്നും നാശത്തിൽ നിന്നും ദൈവം അവനെ രക്ഷിച്ചു, ഇപ്പോൾ അവൻ പക്വത പ്രാപിച്ച് അവന്റെ പൂർവ്വികരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. സിംഹാസനം. അവൻ മോസ്കോയിലേക്ക് വരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ബോറിസിന്റെ മോസ്കോ സൈനികർക്കെതിരായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് അറിയുമ്പോൾ, അവർ സന്തോഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ മോസ്കോയിലേക്ക് പോകുന്ന പ്രതീക്ഷിച്ച ദിമിത്രിയെ മോസ്കോ സൈനികർ പരാജയപ്പെടുത്തി എന്നറിയുമ്പോൾ, അവർ സങ്കടത്തോടെ തല കുനിച്ച് പോകുന്നു. ദിമിത്രി വരുന്നു, ഒരു ഡിഫ്രോക്കല്ല, മറിച്ച് ഒരു യഥാർത്ഥ ഡിഫ്രോക്ക് തന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകുകയാണെന്നും ആളുകൾ സംശയിക്കാതിരിക്കാൻ അവനെ കാണിക്കുകയാണെന്നും പറഞ്ഞവരെക്കുറിച്ച് അപവാദകർ സാർ ബോറിസിനോട് മന്ത്രിച്ചു. അവരുടെ അത്തരം വാക്കുകൾക്ക്, സാർ ബോറിസ് അവരുടെ നാവ് മുറിക്കാനും മറ്റുള്ളവരെ പലതരം പീഡനങ്ങളാൽ കൊല്ലാനും ഉത്തരവിട്ടു, പക്ഷേ ഈ സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രതീക്ഷയിൽ നിന്നും ആളുകളെ തടയാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല.

തന്റെ ഗവർണർമാർ ഒരു നഗരം പോലും തനിക്ക് തിരികെ നൽകിയില്ലെന്ന് ബോറിസ് കേട്ടു, എന്നാൽ കൂടുതൽ നഗരങ്ങൾ തന്നിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും ഗ്രിഷ്ക വിശ്വസ്തത പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, ഗ്രിഷ്ക തന്നെ പുടിവിലിലായിരിക്കുമ്പോൾ, ലിത്വാനിയയിൽ നിന്നും മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരു വലിയ സൈന്യത്തെ ശേഖരിച്ചു. കോപം, അടങ്ങാത്ത അണലിയെപ്പോലെ, വീമ്പിളക്കുകയും സാർ ബോറിസിനെതിരെ വരാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ ഒരു രാജാവായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു സേവകനായി. സമീപിക്കുന്ന സ്വയം പ്രഖ്യാപിത സാരെവിച്ച് ദിമിത്രിയെ സേവിക്കാൻ തയ്യാറായി അവനുവേണ്ടി കാത്തിരിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും അവിശ്വസ്തത കണ്ട് സാർ ബോറിസ്, വഞ്ചകൻ ശരിക്കും ഒരു കുറവല്ലെങ്കിൽ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് ചിന്തിച്ച് വലിയ സംശയത്തിലായിരുന്നു. , എന്നാൽ സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി. അവൻ തന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കുന്നതിൽ പൂർണ്ണമായും നിരാശനായി, മാരകമായ ഒരു മയക്കുമരുന്ന് ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം ലഹരിപിടിച്ചു 20 സന്യാസ പദവിയിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ തളർത്തുകയും സന്യാസിമാരിൽ ബൊഗോലെപ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. താമസിയാതെ, ഉഗ്രമായ വിഷത്തിൽ നിന്ന് കയ്പേറിയതും അക്രമാസക്തവുമായ മരണം സംഭവിച്ചു, അതിനാൽ അവന്റെ രൂപം ഹൃദയാഘാതത്തിൽ നിന്ന് മാറി, ശരീരം മുഴുവൻ കൽക്കരി പോലെ കറുത്തതായി മാറി, ഉഗ്രമായ ഒരു മയക്കുമരുന്നിൽ നിന്ന് അവൻ എന്തായിത്തീർന്നുവെന്ന് വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇവിടെ അടക്കം ചെയ്ത മറ്റ് രാജാക്കന്മാരോടൊപ്പം പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കിളിന്റെ കത്തീഡ്രൽ പള്ളിയിൽ അടക്കം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു. 113-ൽ, ഏപ്രിൽ മാസം 13-ാം ദിവസം അദ്ദേഹം മരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം ഭാര്യ സാറീന മരിയയും മകൻ ഫെഡോറും മകൾ സെനിയയും രാജാവായി തുടർന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം 7 വർഷം രാജാവായി തുടർന്നു. അഞ്ച് ആഴ്ചയും.

മോസ്കോ രാജ്യത്തിലെ ബോറിസിന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ഫയോഡോർ സ്വയം പരമാധികാരിയെന്ന് വിളിച്ചു, ഗവർണർമാരായ പ്രിൻസ് ഫ്യോഡോർ എംസ്റ്റിസ്ലാവ്സ്കി, പ്രിൻസ് വാസിലി, പ്രിൻസ് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് ഷുയിസ്കി എന്നിവർക്കായി അദ്ദേഹം റെജിമെന്റുകളിലേക്ക് അയച്ച് അവരെ മോസ്കോയിലേക്ക് വിളിച്ചു. അവർക്ക് പകരം, രണ്ട് അർദ്ധസഹോദരന്മാർ, വാസിലി രാജകുമാരൻ, പ്രിൻസ് ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ച് ഗോളിറ്റ്സിൻസ്, മിഖായേൽ സാൾട്ടികോവ്, ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് ഗോഡുനോവ് എന്നിവർ ഗവർണർമാരായി തുടർന്നു. ഫയോഡോർ ബോറിസോവിച്ചിനെയും അവന്റെ അമ്മ മരിയയെയും സഹോദരി സെനിയയെയും ചുംബിക്കാൻ സൈന്യത്തെ നയിക്കാൻ അദ്ദേഹം അവരുടെ റെജിമെന്റുകളിലേക്ക് വോയിവോഡ് രാജകുമാരൻ മിഖായേൽ കാറ്റിറെവ്-റോസ്റ്റോവ്സ്കി, പ്യോട്ടർ ഫെഡോറോവിച്ച് ബസ്മാനോവ്, നോവ്ഗൊറോഡ് ഇസിഡോർ മെട്രോപൊളിറ്റൻ എന്നിവരെ അയയ്ക്കുന്നു. അവർ ക്രോമിയിലെ റെജിമെന്റുകളിൽ എത്തി, അവിടെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സൈന്യത്തെ കുരിശിന്റെ ചുംബനത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ തുടങ്ങി. റെജിമെന്റുകളിലെ ചിലർ അവർക്കായി കുരിശിൽ ചുംബിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ കുരിശ് ചുംബിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ മെട്രോപൊളിറ്റനെ മോസ്കോയിലേക്ക് അയച്ചു.

മോസ്കോ ഗവർണർമാരായ വാസിലി രാജകുമാരനും ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ച് ഗോലിറ്റ്സിൻസ് രാജകുമാരനും പ്യോട്ടർ ബാസ്മാനോവും റെജിമെന്റുകളിൽ സംശയവും ആശയക്കുഴപ്പവും കണ്ട്, ആശയക്കുഴപ്പവും നഗരവും മരിക്കുന്നത് കണ്ടു, അവർ സ്വയം സംശയിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു, പരമാധികാരിയായ സാറിന്റെയും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെയും മകനാണ് റസ്സ്ട്രിഗ. എല്ലാ റഷ്യയിലെയും ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ച്, രാജാവിന്റെ അനുഗ്രഹീതമായ ഓർമ്മയുടെ കാരുണ്യത്തെക്കുറിച്ച് അവർ ഓർത്തു: “എന്നാൽ ഗ്രാമവാസികളിൽ നിന്നുള്ള ജനിക്കാത്ത, മഹത്വമില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തി, ഗ്രിഷ്ക രാസ്‌ട്രിഗ അത്തരമൊരു ബിസിനസ്സ് ആരംഭിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുമോ? ഉദ്ദേശ്യമില്ലാതെയല്ല, പോളിഷ്, ലിത്വാനിയൻ രാജാവ് അവനെ സഹായിക്കുന്നു, നഗരങ്ങളുള്ള റഷ്യൻ ജനത അവന്റെ അധികാരത്തിൻകീഴിൽ കടന്നുപോകുന്നു, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളും അവനെതിരെ നിലകൊള്ളാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അതെ, സ്വമേധയാ അവനെ അനുസരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് നമ്മുടെ സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിയോടെയാണ്, ഞങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കപ്പെടും. ഇല്ലെങ്കിൽ, ഞങ്ങളും അവനോടൊപ്പമുണ്ടാകും, പക്ഷേ അപമാനത്തോടെ, സമീപകാല സംഭവങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നു. അങ്ങനെ അവർ ന്യായവാദം ചെയ്യുകയും, രാസ്‌ട്രിഗയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാനും ബോറിസോവിന്റെ മകനെ മാറ്റി അവന്റെ സൈന്യത്തിൽ നിന്ന് മാറാനും അവർ തമ്മിൽ സമ്മതിച്ചു, ഈ കരാർ അവർക്കിടയിൽ ദൃഢമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. അവരോടൊപ്പം നിരവധി നോവ്ഗൊറോഡും റിയാസൻ ബോയാർ കുട്ടികളും ചേർന്നു.

അങ്ങനെ എല്ലാം സംഭവിച്ചു, ഒരു ദിവസം രണ്ട് സൈനികർ പരിചകളും ആയുധങ്ങളും എടുത്ത് യുദ്ധത്തിനായി അണിനിരന്നു. വാസിലി രാജകുമാരനും ഇവാൻ വാസിലിവിച്ച് ഗോലിറ്റ്സിൻസ് രാജകുമാരനും മിഖായേൽ സാൾട്ടിക്കോവും പ്യോട്ടർ ബസ്മാനോവും അവരുടെ എല്ലാ റെജിമെന്റുകളും വേഗത്തിൽ എല്ലാവരേക്കാളും മുന്നോട്ട് പോയി, അവരോടൊപ്പം ബോയാർ കുട്ടികളും ലിയാപുനോവ് പ്രഭുക്കന്മാരും മറ്റ് ബോയാർ കുട്ടികളുമായി യുദ്ധത്തിന് പോയി. ക്രോമിന്റെ ശത്രു തീരത്തേക്ക് ധൈര്യത്തോടെ കടന്നുപോകുകയും ശത്രുസൈന്യവുമായി സമാധാനപരമായി ഐക്യപ്പെടുകയും ചെയ്തവരെ മറ്റെല്ലാവരും നോക്കി നിന്നു, അവർ അവരെ അവരുടെ സൈന്യത്തിലൂടെ അയച്ചു. പേരുള്ള മോസ്കോ ഗവർണർമാർ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, വീണ്ടും അറ്റമാൻ കൊറേല തന്റെ കോസാക്കുകളും ക്രോം നിവാസികളുമായി, എല്ലാവരും ഒരേ മനസ്സിൽ ശേഷിച്ച മോസ്കോ സൈന്യത്തെ അടിച്ചു, എല്ലാവരും അവനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി, കാരണം അവന്റെ ധൈര്യം അവനെ ഗവർണറുടെ കാഴ്ചയിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. അവരെയും ധീരസൈന്യത്തെയും അകറ്റി ശത്രുക്കളോട് ഐക്യപ്പെട്ടവൻ. എല്ലാവരും അവരുടെ പ്രതീക്ഷകളിൽ നിന്ന് നിരാശരായി, പുറംതിരിഞ്ഞ് ഓടി. ശത്രു അവരെ ഓടിച്ചു, പക്ഷേ ഓടിപ്പോയവരെ ചമ്മട്ടികൊണ്ടില്ല, അവർ അറിയാതെ സാർ ബോറിസ് യുദ്ധത്തിന് അയച്ചതാണെന്ന് അറിഞ്ഞ് അവരെ കൊള്ളയടിച്ചു, പക്ഷേ വെട്ടി കൊല്ലുന്നതിനുപകരം, അവർ അവരെ ചാട്ടകൊണ്ട് അടിക്കുകയും വാക്കുകളിലൂടെ അവരെ ഓടിക്കുകയും ചെയ്തു: " ഇനി, ഞങ്ങൾക്കെതിരെ യുദ്ധത്തിന് പോകരുത്! ”

അവർ അവരുടെ വോയിവോഡ് ഇവാൻ ഗോഡുനോവിനെ പിടിച്ച് പുടിവിലിലെ അവരുടെ ചീഫ് ഗ്രിഷ്കയ്ക്ക് അയച്ചു, കൂടാതെ നിരവധി റെജിമെന്റുകളുള്ള മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച മോസ്കോ വോയിവോഡുകളുടെ ഭാഗത്തേക്ക് മാറുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സന്തോഷകരമായ വാർത്തകൾ അയച്ചു. ബോയാറുകളുടെ റിയാസൻ മക്കൾ എല്ലാ നഗരങ്ങളും അവരുടെ ഗ്രാമങ്ങളും ഓക്കയുടെ അരികിലെത്തി. അവൻ, ഇതിനെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, വളരെ സന്തോഷത്തോടെ സന്തോഷിച്ചു. ഇവാൻ ഗോഡുനോവ് ജയിലിൽ അടയ്ക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു, മോസ്കോ ഗവർണർ കുരിശിന്റെ ചുംബനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ഉത്തരവിട്ടു. സാർ ബോറിസിന്റെ മറ്റ് ഗവർണർമാർ - രാജകുമാരൻ മിഖായേൽ കാറ്റിറെവ്-റോസ്റ്റോവ്സ്കി, സെമിയോൺ ചെമോഡനോവ് എന്നിവർ ഈ സന്ദേശവുമായി മോസ്കോയിലേക്ക് ഓടി.

റാസ്‌ട്രിഗ അതിലും വലിയ ധിക്കാരത്താൽ നിറഞ്ഞു, തന്റെ ആഗ്രഹത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിന്റെ സാമീപ്യം അനുഭവിക്കുകയും എല്ലാ നുണകളുടെയും മുഖസ്തുതിയുടെയും പിതാവായ പിശാചിന്റെ പഠിപ്പിക്കലനുസരിച്ച്, എല്ലാ നഗരങ്ങളുടെയും മാതാവായ മോസ്കോയിലേക്ക് വാഴുന്ന നഗരത്തിന് എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു. തേൻ പോലെ മധുരമുള്ള വാക്കുകളാൽ എല്ലാവരെയും ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നു. പുരാതന കാലത്ത്, ലോകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പിശാച് ആദാമിന്റെയും ഹവ്വയുടെയും പൂർവ്വികരെ വശീകരിച്ച് പറുദീസ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും മനുഷ്യരാശിക്ക് മരണം വരുത്തുകയും ചെയ്തതുപോലെ, ഇപ്പോൾ അവൻ തന്റെ വിശുദ്ധനായ രസ്ത്രിഗുവിനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു; ഈ ക്ഷണികമായ ലോകത്തിന്റെ മഹത്വത്താൽ അവൻ അവനെ വഞ്ചിച്ചു, മാലാഖമാരുടെ പദവിയിൽ നിന്നും സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ നിന്നും വീണു, അഴിമതിയും മരണവും തിരഞ്ഞെടുത്ത് തന്നോടൊപ്പം മറ്റ് ആളുകളെയും നാശത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ആദ്യം അദ്ദേഹം മസ്‌കോവൈറ്റ് സംസ്ഥാനത്തെ ജനങ്ങളെ അത്തരം മനോഹാരിതയോടെ വശീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു:

"എല്ലാ റഷ്യയിലെയും സാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് മുതൽ ഞങ്ങളുടെ ബോയാർമാർ, പ്രിൻസ് ഫ്യോഡോർ ഇവാനോവിച്ച് എംസ്റ്റിസ്ലാവ്സ്കി രാജകുമാരൻ, വാസിലി രാജകുമാരൻ, ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് ഷുയിസ്കി, എല്ലാ ബോയർമാർ, റൗണ്ട്എബൗട്ടുകൾ, വലിയ പ്രഭുക്കന്മാർ, കാര്യസ്ഥന്മാർ, അഭിഭാഷകർ, കുടിയാന്മാർ, ഒപ്പം ഗുമസ്തന്മാർ, ഗുമസ്തന്മാർ, നഗരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പ്രഭുക്കന്മാർ, ബോയാർ കുട്ടികൾ, അതിഥികൾ, മികച്ചതും ശരാശരിയുള്ളതുമായ വ്യാപാരികൾ, എല്ലാത്തരം കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരും.

ഞങ്ങളുടെ പിതാവ്, എല്ലാ റഷ്യയിലെയും മഹാനായ സാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ചിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളായ ഞങ്ങൾക്കും നിങ്ങൾ അനുഗ്രഹീതമായ ഓർമ്മയുടെ കുരിശ് ചുംബിച്ചു, അങ്ങനെ ഞങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിന് പുറത്ത് ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, മറ്റൊരു പരമാധികാരിയെ തിരയരുത്. മസ്‌കോവൈറ്റ് സംസ്ഥാനം. ദൈവത്തിന്റെ വിധിയാൽ, നമ്മുടെ പിതാവ്, എല്ലാ റഷ്യയുടെയും മഹാനായ സാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇവാൻ വാസിലിവിച്ച് മരിച്ചു, നമ്മുടെ സഹോദരൻ, എല്ലാ റഷ്യയുടെയും മഹാനായ സാറും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കും ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ച്, മസ്‌കോവിറ്റ് സംസ്ഥാനത്തിൽ ഇരുന്നു. ചക്രവർത്തി, എന്റെ അമ്മ, എല്ലാ റഷ്യയിലെയും രാജ്ഞിയും ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസും കന്യാസ്ത്രീ മാർത്ത ഫിയോഡോറോവ്നയും മഹാനായ പരമാധികാരിയുടെ രാജ്യദ്രോഹികളും ഞങ്ങളെ ഉഗ്ലിച്ചിലേക്ക് അയച്ചു, അങ്ങനെ ഞങ്ങളുടെ മഹത്വത്തെ അടിച്ചമർത്തി, അത് പ്രജകൾക്ക് ചെയ്യാൻ യോഗ്യമല്ല - അവർ ധാരാളം കള്ളന്മാരെ അയച്ച് ഉത്തരവിട്ടു. ഞങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യുക.

കാരുണ്യവാനായ ദൈവം നമ്മെ, മഹാനായ പരമാധികാരിയെ, അവരുടെ ദുഷിച്ച ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മറച്ചു, അന്നുമുതൽ നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ വർഷങ്ങൾ വരെ, അവന്റെ ഇഷ്ടത്താൽ, സംരക്ഷിച്ചു. നിങ്ങളോട്, ഞങ്ങളുടെ ബോയാർമാരും ഒകൊൾനിച്ചിയും, പ്രഭുക്കന്മാരും, ഗുമസ്തന്മാരും, അതിഥികളും, വ്യാപാരികളും, എല്ലാത്തരം ആളുകളും, ഞങ്ങളുടെ രാജ്യദ്രോഹികൾ ആവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, ഞങ്ങൾ, മഹാനായ പരമാധികാരി പോയി, അവർ ഞങ്ങളെ, മഹാനായ പരമാധികാരി, ഉഗ്ലിച്ചിൽ അടക്കം ചെയ്തു. , കരുണാമയനായ രക്ഷകന്റെ കത്തീഡ്രൽ പള്ളിയിൽ. ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, നമ്മുടെ സഹോദരൻ, മഹാനായ പരമാധികാരിയായ സാർ, എല്ലാ റഷ്യയിലെയും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ച് പോയി, നിങ്ങൾ, നിങ്ങളുടെ ജനിച്ച പരമാധികാരിയായ ഞങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയാതെ, ഞങ്ങളുടെ രാജ്യദ്രോഹി ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ കുരിശിൽ ചുംബിച്ചു, അവന്റെ വഞ്ചനാപരമായ മനോഭാവവും, അനുഗൃഹീതമായ ഓർമ്മയിൽ, നമ്മുടെ സഹോദരൻ സാർ, ഓൾ റഷ്യയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ച്, മോസ്കോ സംസ്ഥാനം മുഴുവൻ അദ്ദേഹം സ്വന്തമാക്കി, അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെ അനുകൂലിക്കുകയും വധിക്കുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ, അവർ ജനിച്ച പരമാധികാരിയായ ഞങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർക്കറിയില്ല, പക്ഷേ നമ്മുടെ രാജ്യദ്രോഹികളാൽ ഞങ്ങൾ കൊല്ലപ്പെട്ടുവെന്ന് അവർ കരുതി.

മഹാനായ പരമാധികാരി, ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ, ഞങ്ങൾ, മഹാനായ പരമാധികാരി, റഷ്യൻ സാർമാരുടെ മഹാനായ പരമാധികാരികളായ നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ ഓർത്തഡോക്സ് സിംഹാസനത്തിലേക്ക് പോകുന്നുവെന്നും ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും ഒരു കിംവദന്തി റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തുടനീളം പരന്നു. ചോരയില്ലാത്ത ഞങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനം, നിങ്ങൾ, ഞങ്ങളുടെ ബോയാർമാരും ഗവർണർമാരും എല്ലാത്തരം സേവനക്കാരും, ഞങ്ങൾക്ക് എതിരെ, മഹാനായ പരമാധികാരി, ഞങ്ങളുടെ രാജ്യദ്രോഹിയിൽ നിന്നുള്ള വധശിക്ഷയെക്കുറിച്ച് അജ്ഞരും ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ അവർ ഞങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, മഹാനായ പരമാധികാരം. ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ പരമാധികാരിയായ ഞാൻ, എന്റെ രാജകീയ കാരുണ്യപരമായ ആചാരമനുസരിച്ച്, ഞങ്ങളുടെ കോപവും അപമാനവും നിങ്ങളുടെമേൽ അടക്കരുത്, കാരണം നിങ്ങൾ അജ്ഞതയിലും വധശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയത്തിലും ഇത് ചെയ്തു.

ഇപ്പോൾ നമ്മൾ, മഹാനായ പരമാധികാരി, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് വരും, റഷ്യയിലെ സാർമാരുടെ മഹാനായ പരമാധികാരികൾ, ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, ഞങ്ങളോടൊപ്പം നിരവധി റഷ്യൻ, ലിത്വാനിയൻ, ടാറ്റർ രതികൾ. നമ്മുടെ സംസ്ഥാനത്തിലെ നഗരങ്ങൾ, നമ്മുടെ രാജകീയ മഹത്വം, ഒരു നെറ്റിയിൽ അവസാനിച്ചു, ഞങ്ങൾക്ക് എതിരായി നിൽക്കാതെ കുരിശിൽ ചുംബിച്ചു, അവരുടെ ആത്മാവിനെയും, മഹാനായ പരമാധികാരിയായ ഞങ്ങൾക്ക് കുരിശിന്റെ ചുംബനത്തെയും ഓർത്തു, അവർ ധൈര്യത്തോടെയും ധൈര്യത്തോടെയും സേവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഞങ്ങളുടെ രാജ്യദ്രോഹികൾക്കെതിരെ നിൽക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് തന്നെ ഉറപ്പായും അറിയാം. മഹാനായ പരമാധികാരിയായ വോൾഗ നഗരങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് അവസാനിച്ചു, ഗവർണറെ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അസ്ട്രഖാൻ ഗവർണർ മിഖായേൽ സബുറോവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഖാക്കളും ഞങ്ങളുടെ സാറിന്റെ മഹത്വത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു, ഇപ്പോൾ അവർ വൊറോനെജിലേക്കുള്ള പാതയിലാണ്. ഗ്രേറ്റ് നൊഗായ് ഹോർഡിൽ നിന്നും കസീവ് ഉലസിൽ നിന്നുള്ള മുർസയിൽ നിന്നും ഇഷ്‌ചെറെക് രാജകുമാരൻ ഞങ്ങൾക്ക് കത്തെഴുതി, അവർ ഞങ്ങളുടെ സാർ മജസ്റ്റിയെ സഹായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ, ക്രിസ്ത്യൻ പരമാധികാരി, ക്രിസ്ത്യൻ നാശം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ഞങ്ങളുടെ ഉത്തരവിന് മുമ്പായി നടക്കാൻ നോഗായി ജനങ്ങളോട് കൽപിച്ചില്ല, നമ്മുടെ സംസ്ഥാനത്തോട് സഹതാപം തോന്നി, കൂടാതെ നൊഗായ് ജനതയോട് സാർ നഗരത്തിന് സമീപം കറങ്ങാൻ ഉത്തരവിട്ടു.

നമ്മുടെ രാജ്യദ്രോഹികളായ മരിയ ബോറിസോവ, ഗോഡുനോവിന്റെ ഭാര്യയും അവളുടെ മകൻ ഫെഡോറും ഞങ്ങളുടെ ഭൂമിയിൽ ഖേദിക്കുന്നില്ല, അവർക്ക് പശ്ചാത്തപിക്കാനൊന്നുമില്ല, കാരണം അവർക്ക് ഞങ്ങളുടെ സെവർസ്ക് ഭൂമിയും മറ്റ് നിരവധി നഗരങ്ങളും കൗണ്ടികളും ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതിനാൽ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളെ കുറ്റബോധമില്ലാതെ നശിപ്പിക്കുകയും തല്ലുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ, ക്രിസ്ത്യൻ പരമാധികാരികളായ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെയും ഞങ്ങളുടെ ബോയാർമാരെയും സേവകരെയും കുറ്റപ്പെടുത്തിയില്ല, കാരണം നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്തത് അജ്ഞത കൊണ്ടാണ്, ഞങ്ങളുടെ രാജ്യദ്രോഹികളിൽ നിന്നുള്ള വധശിക്ഷയെ ഭയന്ന്. ഞങ്ങളുടെ രാജ്യദ്രോഹി ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് നിങ്ങളോടും ഞങ്ങളുടെ ബോയർമാർക്കും ഗവർണർമാർക്കും ഞങ്ങളുടെ ബന്ധുക്കൾക്കും നിന്ദയും നിന്ദയും അപമാനവും അപമാനവും വരുത്തിവെച്ചതും നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് സഹിക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ പീഡനം എന്താണെന്ന് അറിയുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗപ്രദമായിരുന്നു. , നിങ്ങൾക്ക്, പ്രഭുക്കന്മാരും കുട്ടികളും ബോയാർ, നാശവും പ്രവാസവും അസഹനീയമായ പീഡനവും തടവുകാർക്ക് ചെയ്യാൻ യോഗ്യമല്ല; അതിഥികളും വ്യാപാരികളുമായ നിങ്ങൾക്ക് കച്ചവടത്തിലും കടമകളിലും നിങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഇല്ലായിരുന്നു, നിങ്ങളുടെ സ്വത്തിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന്, എന്നാൽ എല്ലാം എടുത്തുകളഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ അവന്റെ വഞ്ചനാപരമായ കോപം നിയന്ത്രിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല.

നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നിങ്ങളുടെ കുറ്റം സമ്മതിക്കുന്നില്ല, നിങ്ങളുടെ പരമാധികാരിയായ ഞങ്ങളെ നിങ്ങൾക്ക് അറിയാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ ദൈവത്തിന്റെ നീതിനിഷ്ഠമായ വിധി നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല നിരപരാധികളായ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ രക്തം ചൊരിയാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് ഞങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമല്ല. നിങ്ങളുടെ നാശത്തെക്കുറിച്ച് വിദേശികൾ വിലപിക്കുകയും അവർ രോഗികളാകുകയും ചെയ്യുന്നു, ഞങ്ങളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സൗമ്യനും കരുണാമയനുമായ പരമാധികാരി, അവർ ഞങ്ങളെ സേവിക്കുന്നു, അവരുടെ രക്തം ഞങ്ങൾക്കായി മാറ്റിവയ്ക്കുന്നില്ല. ക്രിസ്ത്യൻ പരമാധികാരികളായ ഞങ്ങൾ, ക്രിസ്തുമതത്തിൽ രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ, നിങ്ങളോടും നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളോടും സഹതാപം പ്രകടിപ്പിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് കത്തെഴുതുന്നു, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ ദൈവത്തെയും ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തെയും നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളെയും ഓർക്കുന്നു, അതിൽ ഞങ്ങളുടെ പിതാവും മഹാനായ പരമാധികാരിയുമായ സാർ. എല്ലാ റഷ്യയിലെയും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ച്, ഞങ്ങളും, അവന്റെ മക്കളും, അവർ കുരിശിൽ ചുംബിച്ചു, എല്ലാ റഷ്യയിലെയും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ചിനെ അവർ ഒരു നെറ്റിയിൽ അവസാനിപ്പിച്ചു, ഞങ്ങളുടെ രാജകീയ മഹത്വത്തോട് കരുണ ചോദിക്കാൻ അവർ മെട്രോപൊളിറ്റൻമാരെയും ആർച്ച് ബിഷപ്പുമാരെയും അയച്ചു. ഒപ്പം ബോയാർ, ഒകൊൾനികി, വലിയ പ്രഭുക്കന്മാർ, ഡുമ ഗുമസ്തന്മാർ, ബോയാർ കുട്ടികൾ, അതിഥികൾ, മികച്ച ആളുകൾ.

മഹാനായ പരമാധികാരി, ഞങ്ങളുടെ രാജകീയ കാരുണ്യപരമായ ആചാരമനുസരിച്ച് ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ എല്ലാവരെയും ബഹുമാനിക്കും, ഞങ്ങളുടെ ബോയർമാർക്കും ഗവർണർമാർക്കും ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുകയും വളർത്തുകയും നിങ്ങളുടെ മുൻ പിതാക്കന്മാരോടൊപ്പം ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യും. ബഹുമാനാർത്ഥം. പ്രഭുക്കന്മാരും ചിട്ടയുള്ളവരുമായ നിങ്ങളെ ഞങ്ങളുടെ രാജകീയ കാരുണ്യത്തിൽ നിലനിർത്താൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മസ്‌കോവിറ്റ് സംസ്ഥാനത്തെ മുഴുവൻ അതിഥികളും വ്യാപാരികളും, കടമകളിലും നികുതികളിലും ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു, ഞങ്ങൾ അനുകൂലമായും ആശ്വാസത്തിലും കൽപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുമതത്തെയും സമാധാനത്തിലും ശാന്തമായും സമൃദ്ധമായ ജീവിതത്തിലും കൊണ്ടുവരാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ രാജകീയ മഹത്വം നിങ്ങളുടെ നെറ്റിയിൽ അവസാനിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിൽ, കരുണ അയയ്ക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ദൈവത്തിന്റെ നീതിയുള്ള ന്യായവിധിയുടെ നാളിൽ നിങ്ങൾ എന്ത് ഉത്തരം നൽകുമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് വിധിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ നീതിയുക്തമായ കോപത്തിൽ നിന്നും നിങ്ങളെ എവിടേയും രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഞങ്ങളുടെ രാജകീയ ഉന്നതമായ കൈ, നിങ്ങൾക്ക് അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ ഒളിക്കാൻ കഴിയില്ല. ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ, മഹാനായ പരമാധികാരി, നമ്മുടെ മഹത്തായ അവസ്ഥകൾ കൈവരിക്കും.

റാസ്‌ട്രിഗിന്റെ ദൂതന്മാർ - ഗാവ്‌രില പുഷ്‌കിൻ, നൗം പ്ലെഷ്‌ചീവ് - ജൂൺ ഒന്നാം തീയതി ഈ കത്തുമായി എത്തുന്നു, കത്ത് വായിച്ചു. ലോബ്നോയി മെസ്റ്റോമോസ്കോ ജനതയുടെ മുഴുവൻ ജനക്കൂട്ടത്തിനുമുമ്പിൽ. ഈ സന്ദേശം മോസ്കോയും എല്ലാ റഷ്യൻ ആളുകളും കേട്ടപ്പോൾ, ഇതെല്ലാം ശരിയാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു, കർത്താവ്, തന്റെ വിവരണാതീതമായ വിധികളാൽ, തന്റെ ഏറ്റവും ഉദാരമായ വലതു കൈകൊണ്ട്, ബോറിസോവിന്റെ നാശത്തിൽ നിന്ന് സാരെവിച്ചിനെ രക്ഷിച്ചു, അവൻ ജനിച്ച ഒരു സാരെവിച്ച് ആണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. അവന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചും, ബോറിസിനെക്കുറിച്ച് അവർക്കറിയാമായിരുന്നു, അവൻ വ്യാജമായി രാജ്യം തട്ടിയെടുക്കുകയും എണ്ണമറ്റ നിരപരാധികളായ ക്രിസ്ത്യൻ രക്തം ചൊരിയുകയും, വഞ്ചനാപരമായി ആ മഹത്തായ രാഷ്ട്രം തേടുകയും ചെയ്തുവെന്ന്. അവർ അത് സന്തോഷത്തോടെ സന്തോഷിച്ചു, ദൈവത്തിന് മഹത്വം അയച്ചു, അവരിൽ വലിയ ശബ്ദവും നിലവിളിയും ഉണ്ടായി, ആരാണ് എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പരസ്പരം വിളിച്ച്, അവർ ബോറിസിന്റെ മകനായ സാർ ഫെഡോറിനും അവന്റെ അമ്മയ്ക്കും അവരുടെ മുഴുവൻ കുടുംബത്തിനും നേരെ പാഞ്ഞടുത്തു, ഒരു ദയയും കൂടാതെ അവരുടെ മുറ്റങ്ങൾ കൊള്ളയടിക്കാനും അവരെ സ്വയം പിടിക്കാനും തുടങ്ങി, ഒരു കണ്ണിമവെട്ടിൽ അവർ എല്ലാവരെയും കൊള്ളയടിച്ചു, പിടിച്ചു. ശക്തമായ കൊടുങ്കാറ്റ് പൊടിപോലെ അവരെ ചിതറിച്ചുകളഞ്ഞതുപോലെ അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ പിടിച്ചു.

മോസ്കോ ബോയാർമാരും ഗവർണർമാരും പ്രഭുക്കന്മാരും മറ്റ് രാജകീയ വിശ്വസ്തരും മസ്‌കോവിറ്റ് സംസ്ഥാനത്തെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ കണ്ടു, അവർ പരിചയും കുന്തങ്ങളും, കൂടുതൽ ലളിതമായി, എല്ലാ ആയുധങ്ങളും എറിഞ്ഞ് തുലയ്ക്ക് സമീപം രാജകുമാരനെ കണ്ടുമുട്ടി. എല്ലാവരും അവന്റെ മുമ്പിൽ നിലത്തുവീണു, അവനെ മരിച്ച രാജാവിന്റെ മകൻ എന്നു വിളിച്ചു. യുദ്ധത്തിൽ, അവൻ, ഭക്തിയില്ലാത്ത, ഒരു ഭാരം പോലും എടുത്തില്ല 21 , ഒരു നിസ്സാര നഗരം പോലെയല്ല.

ആ സ്ഥലങ്ങളിൽ അവനെ അറിയുന്ന ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ലിയോണിഡ് എന്ന ഒരു വൃദ്ധൻ, പുടിവിൽ നിന്ന് അവനോടൊപ്പം നടന്ന് ഗ്രിഷ്ക ഒട്രെപീവ് എന്ന് വിളിക്കുകയും ലിത്വാനിയയിലും സെവർസ്ക് ദേശത്തും പലർക്കും കാണിച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഏതോ കുറ്റബോധത്തിന്റെ പേരിൽ പുട്ടിവിൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ടു. വീണ്ടും തുലയിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ മേഖലയിലെ ചുറ്റുമുള്ള നഗരങ്ങളിലേക്ക്, അദ്ദേഹം കത്തുകളുമായി സന്ദേശവാഹകരെ അയയ്ക്കുന്നു, കൂടാതെ കത്തുകളിൽ അദ്ദേഹം ഇതുപോലെ എഴുതുന്നു:

"എല്ലാ റഷ്യയിലെയും സാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ചിൽ നിന്ന്, നഗരം ഗവർണർമാർക്കും ഗുമസ്തന്മാർക്കും പേര് നൽകി.

ദുഷിച്ച മരണത്തിന് ഞങ്ങളെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച നമ്മുടെ രാജ്യദ്രോഹി ബോറിസ് ഗോഡുനോവിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ രക്ഷിച്ച ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്താലും അവന്റെ ശക്തമായ വലങ്കൈയാലും, കരുണാമയനായ ദൈവം തന്റെ വഞ്ചനാപരമായ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, നിങ്ങളുടെ ജനിച്ച പരമാധികാരിയായ എന്നെ അവൻ നിലനിർത്തി. , അവന്റെ വിധികളിൽ. ഞാൻ, എല്ലാ റഷ്യയിലെയും സാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച്, ഇപ്പോൾ പക്വത പ്രാപിച്ചു, ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ, മസ്‌കോവിറ്റ് സംസ്ഥാനത്തിലും റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു. മോസ്കോയിലും എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും, ഞങ്ങളുടെ ബോയാറുകളും ഒകൊൾനിച്ചിയും, ഗുമസ്തന്മാരും, ഗുമസ്തരും, പ്രഭുക്കന്മാരും, ബോയാർ കുട്ടികളും, നമ്മുടെ മുഴുവൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെയും എല്ലാത്തരം ഗുമസ്തന്മാരും വിദേശികളും, നമ്മുടെ ജനിച്ച പരമാധികാരി, ഞങ്ങളോട് കുരിശ് ചുംബിച്ചു. അവർക്ക് വീഞ്ഞ് അനുവദിച്ചു അവർ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടു. യഥാർത്ഥ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തെയും കുരിശിന്റെ ചുംബനത്തെയും ഓർത്ത്, ഞങ്ങളുടെ ഈ കത്ത് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ വരും, ജന്മം കൊണ്ട് ഞങ്ങൾക്ക് നൽകിയ പ്രജകൾ, ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ പിതാവിന് കുരിശ് ചുംബിച്ച കുരിശിന്റെ ചുംബനവും, സാറിന്റെ അനുഗ്രഹീതമായ ഓർമ്മയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ച്, ഞങ്ങൾ മക്കളായ അദ്ദേഹം, അവന്റെ ജനിച്ച പരമാധികാരി, കുരിശിൽ ചുംബിച്ചു.

നിങ്ങൾ ശതാധിപന്മാരെയും വില്ലാളികളെയും തോക്കുധാരികളെയും കോളർമാരെയും നഗരവാസികളെയും വോളസ്റ്റുകളെയും കറുത്തവരെയും കുരിശിന്റെ ചുംബനത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും എല്ലാ വിദേശികളെയും അവരുടെ വിശ്വാസപ്രകാരം നയിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. പിന്നെ എന്തിനാണ് കുരിശ് ചുംബിച്ച് എല്ലാത്തരം ആളുകളെയും കുരിശിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്, ഞങ്ങളുടെ ഈ കത്ത് ഒരുമിച്ച് ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ചുംബന കുറിപ്പ് അയച്ചു. പിന്നെ എങ്ങനെയാണ് നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാത്തരം ആളുകളെയും കുരിശിന്റെ ചുംബനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുക, നിങ്ങൾക്ക് ചിന്തിക്കാൻ പോലും കഴിയാത്ത ഞങ്ങളുടെ വലിയ രാജകീയ ശമ്പളത്തിൽ ഞങ്ങൾ അവരെയും നിങ്ങളെയും ഒഴിവാക്കും. നിങ്ങൾ കൃത്യമായി ആരെയാണ് സത്യപ്രതിജ്ഞയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക, നിങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതുകയും മോസ്കോയിൽ ഞങ്ങൾക്ക് പേരുകളുടെ ലിസ്റ്റുകൾ അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യും, എന്നാൽ അത് എവിടെയാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, ഏത് പാദത്തിൽ, ആർക്കാണ് എഴുതിയതെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുക.

അത്തരം പൈശാചികമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോടും നുണകളോടും കൂടി, അവന്റെ മനസ്സും യുക്തിയും കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച്, അവനിൽ വസിച്ചിരുന്ന ആഹ്ലാദകരമായ ആത്മാവിൽ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ ബോയാറുകളെയും മഹത്തായ റഷ്യയിലെ എല്ലാ ആളുകളെയും മാത്രമല്ല, ലിത്വാനിയൻ ദേശത്തിലെ രാജാവിനെയും വഞ്ചിച്ചു. എല്ലാ ചട്ടികളും അവന്റെ കൊട്ടാരക്കാരും. അങ്ങനെ ആ പാഷണ്ഡൻ വളരെ ധീരതയോടെ, ഒട്ടും ഭയമില്ലാതെ ഭരിക്കുന്ന നഗരത്തിലേക്ക് പോയി. അവൻ തന്റെ ദാസന്മാരെ തനിക്കുമുമ്പേ അയച്ചു, ബോറിസോവിന്റെ ഭാര്യ മരിയയെയും അവളുടെ മകൻ ഫ്യോഡോറിനെയും ഒരു ദുഷിച്ച മരണത്തിന് വിധേയരാക്കാനും അവരുടെ ആത്മാവിനെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് കീറിമുറിക്കാനും ആരാച്ചാർമാരോട് ആജ്ഞാപിച്ചു, തന്റെ മകളെ ജീവനോടെ വിടാൻ ഉത്തരവിട്ടു. സംഭവിച്ചു.

നോക്കൂ, എന്റെ പ്രിയേ, എന്താണ് അനീതി പ്രവർത്തിക്കുന്നവരെ മരണം കാത്തിരിക്കുന്നു: അവർ ഏത് അളവുകൊണ്ടാണ് അളക്കുന്നത്, അതേ അളവിനാൽ അവർക്കും അളന്നെടുക്കപ്പെടും, മറ്റുള്ളവർ ഏത് പാനപാത്രം നിറയ്ക്കുന്നു, ആ പാനപാത്രം അവർ സ്വയം കുടിക്കുന്നു. ഓ, വ്യാമോഹത്തിന്റെ ആഴം, ഇരുട്ടിൽ ഇരുണ്ട ബാബിലോണിയൻ സ്തംഭത്തിന്റെ നിർമ്മാതാക്കളുടെ പിൻഗാമി 22 അവരിൽ നിന്ന് ലോകം മുഴുവൻ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ഓ, അന്ധത, ഓ, അവന്റെ ക്രോധം, ഓ, അനേകം ശിക്ഷാവിധി, ഓ, വലിയ അജ്ഞത, ഓ, വിശക്കുന്നവന്റെ പലഹാരങ്ങളും വ്യർഥമായ സ്വത്തുക്കളും ഉയർന്ന സിംഹാസനങ്ങൾക്കായുള്ള ദാഹവും, ഓ, ധിക്കാരവും കുരിശിന്റെ അനധികൃത ചുംബനവും കള്ളസാക്ഷ്യവും ! അവൻ എങ്ങനെ മറന്നു, എങ്ങനെ ഈ അതിവേഗം നീങ്ങുന്ന അവിശ്വസ്ത ലോകത്തിൽ തന്റെ നാളുകളുടെ അവസാനത്തെ അവൻ ഭയപ്പെട്ടില്ല, അവനു അനുവദിച്ചിരിക്കുന്ന ചെറിയ സമയത്തേക്ക് അവൻ എങ്ങനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, നമ്മൾ പെട്ടെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നത്, ആസ്വദിക്കാൻ സമയമുണ്ടോ? അഹങ്കാരത്തിന്റെ മഹത്വം ഇപ്പോൾ എവിടെയാണ്? അവന്റെ ഭാര്യയും പ്രിയപ്പെട്ട മക്കളും എവിടെ? സ്വർണ്ണ താഴികക്കുടങ്ങളുള്ള ഹാളുകൾ എവിടെയാണ്? ശോഭയുള്ള ഭക്ഷണങ്ങളും തടിച്ച പശുക്കിടാക്കളും എവിടെ? അവനെ സേവിക്കുന്ന ദാസന്മാരും അടിമകളും എവിടെ? വിലയേറിയ വസ്ത്രങ്ങളും ഷൂകളും എവിടെ? മറ്റ് രാജകീയ പാത്രങ്ങൾ എവിടെയാണ്? ആരാച്ചാരിൽ നിന്ന് ഭാര്യയെയും കുട്ടികളെയും ആർക്ക് എടുക്കാൻ കഴിയും? അവർ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും കണ്ണുകളുയർത്തി, എവിടെയും ഒരു സഹായിയെ കണ്ടെത്തിയില്ല, അവർ കടുത്ത ദാരിദ്ര്യത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി, കഴുത്ത് ഞെരിച്ച്, ക്രൂരമായും ദയയില്ലാതെയും മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു.

ആ പാഷണ്ഡിയായ ഗ്രിഷ്‌ക ആകാശത്ത് തിളങ്ങുന്നതുപോലെ തിളങ്ങുന്ന, മഹത്തായ മോസ്കോ നഗരത്തെ അത്ഭുതകരവും മഹത്വവുമുള്ളവനായി അഭിനന്ദിച്ചു, 113-ൽ ജൂൺ മാസം 20-ാം ദിവസം വ്യാഴാഴ്ച അതിൽ പ്രവേശിച്ചു, ആരും അവനെ തടഞ്ഞില്ല. ആ മതഭ്രാന്തൻ, സ്വന്തം മനസ്സും ആഗ്രഹവും കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ദൈവഹിതപ്രകാരമാണ്, കൊലപാതകികൾക്കും കൊള്ളക്കാർക്കും നീതിമാന്മാരോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് യോജിച്ചതല്ല, രാജകീയ പൂർവ്വികരിൽ നിന്നുള്ള പ്രധാന ദൂതൻ കത്തീഡ്രലിൽ നിന്നുള്ള മേൽപ്പറഞ്ഞ സങ്കേതം ബോറിസ് എറിയാൻ ഉത്തരവിട്ടു. നാണക്കേട് ചതുരം. അവൻ ഇവിടെയാണെന്ന് എല്ലാവരും കണ്ടു - മുമ്പ് സരളവൃക്ഷങ്ങൾ പോലെ തഴച്ചുവളർന്നിരുന്ന വൻമരങ്ങൾ വെട്ടിമാറ്റി, പൂക്കളോ അത്തിയിലയോ പോലെയുള്ള മറ്റനേകം മരങ്ങളെ കരുണയില്ലാത്ത അരിവാൾ കൊണ്ട് ഞെക്കി, അവൻ ഇപ്പോൾ കിടക്കുന്നിടത്ത്, ഒരു പോലെ. ഭിക്ഷക്കാരാ, നാണക്കേടിലേക്ക് തള്ളിയിടുക. മതഭ്രാന്തൻ ഗ്രിഷ്ക അവനെയും മകനെയും വർസോനോഫീവ് എന്ന ഒരു നികൃഷ്ട സന്യാസിമഠത്തിൽ അടക്കം ചെയ്യാൻ ഉത്തരവിട്ടു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം രാജകീയ അറകൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ക്രെംലിനിൽ പ്രവേശിച്ചു.

അവനെ അറിയുന്ന പല മോസ്കോ ആളുകളും അവനെ തിരിച്ചറിയാൻ തുടങ്ങി, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ആദ്യത്തെ ദുരിതബാധിതനായ ബോയാർ രാജകുമാരൻ വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് ഷുയിസ്കിയെ റസ്‌ട്രിഗിയുടെ കുറ്റകൃത്യത്തെക്കുറിച്ചും അവന്റെ ബോഗോമെർസ് പാഷണ്ഡതയെക്കുറിച്ചും അറിയാൻ ദൈവം സഹായിച്ചു. അവൻ തന്റെ അതിക്രമത്തെ എല്ലാവരോടും പരസ്യമായി അപലപിക്കാൻ തുടങ്ങി 23 , അങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "നീ രാജാക്കന്മാരുടെ മകനല്ല, നിയമലംഘകനാണെന്നും ഒട്രെപിയേവിന്റെ മകൻ ഗ്രിഷ്ക ബോഗ്ദാനോവ് ആണെന്നും എനിക്കറിയാം." ജനം ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടും പരിഭ്രമിച്ചും അവനെ ഉപദ്രവിച്ചില്ല. ആ ശപിക്കപ്പെട്ട പാഷണ്ഡിതൻ, തന്റെ ലജ്ജയില്ലാത്ത ലംഘനത്തിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ, അവനെ കൊല്ലാൻ തന്റെ ഉപദേശകരോടൊപ്പം ഗർഭം ധരിച്ചു. ഭരിക്കുന്ന നഗരമായ മോസ്കോയിൽ പ്രവേശിച്ചതിന്റെ മൂന്നാം ദിവസം, ജൂൺ 23, ശനിയാഴ്ച, അദ്ദേഹം ആ ബോയാറിനെയും സഹോദരന്മാരെയും ജാമ്യക്കാരായി നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു, അടുത്ത ദിവസം, ജൂൺ 24 ഞായറാഴ്ച, അദ്ദേഹം ഇഗ്നേഷ്യസിനെ ഗ്രീക്ക് ഗോത്രപിതാവായി നിയമിച്ചു. ജൂൺ 25 തിങ്കളാഴ്‌ച, മഹാനായ ബോയാർ ഷുയിസ്‌കിയെ നഗരത്തിന്റെ നടുവിൽ വച്ച് കൊല്ലാനും എല്ലാ ആളുകളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത് വെച്ച് വാളുകൊണ്ട് തല വെട്ടിമാറ്റാനും അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു, അങ്ങനെ മറ്റുള്ളവർ അവനെ അപലപിക്കാൻ ഭയപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന് മിഖൈലോ സാൾട്ടിക്കോവ്, പിയോറ്റർ ബസ്മാനോവ് എന്നിവരെ ജാമ്യക്കാരായി നിയമിച്ചു. അവർ അവനെ തീയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ (റെഡ് സ്ക്വയർ.- കോംപ്.)അവർ അത് സ്ഥാപിച്ചു, അതിനടുത്തായി അവർ ഒരു ചോപ്പിംഗ് ബ്ലോക്ക് സ്ഥാപിച്ച് കോടാലി വെച്ചു, പ്യോട്ടർ ബസ്മാനോവ് ആളുകൾക്കിടയിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ തുടങ്ങി, രസ്ത്രിഗ സമാഹരിച്ച ലിസ്റ്റ് വായിച്ച് എല്ലാവരുടെയും ചെവിയിൽ ഇതുപോലെ കുത്തിവയ്ക്കുക:

“ഈ മഹാനായ ബോയാർ, രാജകുമാരൻ വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് ഷുയിസ്കി, എന്നെ വഞ്ചിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ ജനിച്ച പരമാധികാരിയും, സാർ, എല്ലാ റഷ്യയിലെയും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച്, എന്നെക്കുറിച്ച് എല്ലാവരോടും ദയയില്ലാത്ത പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്തുകയും നിങ്ങളോടെല്ലാം, ഞങ്ങളുടെ ബോയാറുകൾ, രാജകുമാരന്മാർ എന്നിവരോടൊപ്പം എന്നെ അപമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രഭുക്കന്മാരുമായും ബോയാർ കുട്ടികളുമായും അതിഥികളുമായും മഹത്തായ റഷ്യയിലെ എല്ലാ ആളുകളുമായും അദ്ദേഹം എന്നെ വിളിക്കുന്നത് ദിമിത്രി സാരെവിച്ചല്ല, മതഭ്രാന്തൻ ഗ്രിഷ്ക ഒട്രെപിയേവ് എന്നാണ്, അതിനായി ഞങ്ങൾ അവനെ അപലപിച്ചു: അവൻ മരിക്കട്ടെ.

ഇവിടെ നിന്നവരെല്ലാം ഭയവും വിറയലും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു, അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് കണ്ണുനീർ ഒഴുകി.

ബോയാർ രാജകുമാരൻ വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് ഷുയിസ്‌കിക്ക് സമീപം, നിരവധി ആയുധങ്ങളുള്ള നിരവധി വില്ലാളികളെയും, നിരവധി ലിത്വാനിയൻ ചട്ടികളും കുന്തങ്ങളും സേബറുകളും ഉള്ള ചെർകാസിയും സ്ഥാപിച്ചു, നഗരത്തിലുടനീളം എല്ലാ വില്ലാളികളും യുദ്ധത്തിനെന്നപോലെ ആയുധധാരികളായിരുന്നു, ഇത് കണ്ട എല്ലാവരും ഭയവും ഭീതിയും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു.. എന്നാൽ നമ്മുടെ ജീവകാരുണ്യ സ്രഷ്ടാവും സ്രഷ്ടാവും ഇത് സംഭവിക്കാൻ അനുവദിക്കാതെ അവന്റെ സൃഷ്ടിയോട് സഹതപിച്ചു, വികാരവാഹകൻ തന്റെ മണവാട്ടിയായ പള്ളിയെ നാശത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കട്ടെ, അവനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും അവൻ സ്വീകരിച്ച കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് എല്ലാവരുടെയും മേൽ അവനെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ. സത്യം, കർത്താവ് തന്നെ തന്റെ നീതിയുള്ള അധരങ്ങളാൽ പറഞ്ഞതുപോലെ: "എന്നെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നവരെ ഞാൻ മഹത്വപ്പെടുത്തും." നിയമലംഘകൻ തനിക്കെതിരെ ഉയർത്തിയ അന്യായമായ വാളിൽ നിന്ന് അവൻ ആ വലിയ ബോയാറിനെ വിടുവിച്ചു, നിരപരാധിയായ മരണത്തിൽ നിന്ന് അവനെ രക്ഷിച്ചു, പാമ്പിനെ തടഞ്ഞുനിർത്തി, തുറന്ന വായകൊണ്ട് അവനെ പിടിക്കാൻ തയ്യാറായി. മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ബോയാർ രാജകുമാരനെയും വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരനെയും സഹോദരന്മാരായ ദിമിത്രി രാജകുമാരനെയും ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ച് ഷുയിസ്‌കി രാജകുമാരനെയും വിവിധ വിദൂര നഗരങ്ങളിലേക്ക് ജയിലിൽ അടയ്ക്കാനും അവരുടെ വീടുകളും സ്വത്തുക്കളും കൊള്ളയടിക്കാനും ഉത്തരവിട്ടു. ആ തടവിൽ, മഹാനായ ബോയാർമാർ അര വർഷം ചെലവഴിച്ചു, പക്ഷേ അവർ ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹത്തിനായി, യഥാർത്ഥ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിനായി കഷ്ടപ്പെട്ടു.

ജൂലൈ 18 ന്, വ്യാഴാഴ്ച, രാജ്ഞി കന്യാസ്ത്രീ മാർഫ ഫിയോഡോറോവ്ന മോസ്കോയിൽ എത്തി, മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റിലെ ബോയർമാർ അവളെ ബഹുമാനത്തോടെ കണ്ടുമുട്ടി, ഗ്രിഷ്ക ഒട്രെപിയേവ് തന്നെ അവരോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു. അതിനുശേഷം, ആ ബോയാർ വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് ഷുയിസ്കിയെ കണ്ടപ്പോൾ, ധീരമായ ധൈര്യവും ആത്മീയ തീയും ഹൃദയംഗമമായ ആഗ്രഹവും പൊട്ടിത്തെറിക്കുകയും ധൈര്യത്തോടെ അവനു വഴങ്ങാതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു, യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിനും ഭക്തിക്കും വേണ്ടി മരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമധേയത്തിലുള്ള നിരവധി സന്യാസിമാർ. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്താൽ, ഗ്രിഷ്ക ഒട്രെപീവ് ഒരു മതഭ്രാന്തനും നിയമലംഘകനുമാണെന്ന് അവരുടെ ഹൃദയക്കണ്ണുകളാൽ കണ്ടു, അവർ കാഹളം പോലെ, ജനങ്ങളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത് ഉറക്കെ നിലവിളിക്കാനും അവന്റെ ശപിക്കപ്പെട്ട പാഷണ്ഡതയെ അപലപിക്കാനും തുടങ്ങി: "ഓ. , പുരുഷന്മാരേ, മോസ്കോയിലെ ജനങ്ങളും എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളും! ഇപ്പോൾ മോസ്‌കോയിൽ ഭരിക്കുന്ന സാർ ഒരു രാജാവല്ല, സാറിന്റെ പുത്രനല്ല, ഒരു കുറ്റവാളിയും അപകീർത്തികരനുമാണ്, വിശുദ്ധ കത്തീഡ്രലിലും അപ്പസ്‌തോലിക ദേവാലയത്തിലും എല്ലാവരും ശപിച്ചിരുന്ന ഒരു നാണംകെട്ട പാഷണ്ഡിയാണ് എന്ന യഥാർത്ഥ സത്യം ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു. ഗ്രിഷ്ക ഒട്രെപീവ് എന്ന നിലയിൽ അവളുടെ മാന്യവും മഹത്വപൂർണ്ണവുമായ അനുമാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ തിയോടോക്കോസ്.

കഠിനഹൃദയനായ അവൻ, സാത്താന്റെ വ്യാമോഹത്തിൽ ക്രോധത്തിന്റെ ഒരു ദുഷിച്ച അഗ്നി ജ്വലിക്കുകയും അവരെ നശിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു, അവരെ പിടികൂടാനും പലതരം പീഡനങ്ങൾക്ക് ഒറ്റിക്കൊടുക്കാനും ആജ്ഞാപിക്കുകയും പലരെയും തടവറകളിൽ അടയ്ക്കാൻ ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്തു. റഷ്യൻ മേഖലയുടെ വിദൂര ഭാഗങ്ങളിൽ ഇരുമ്പുകൊണ്ട് ചങ്ങലയിട്ടു, മറ്റുള്ളവരെ ദയയില്ലാതെ വധിക്കണം. കൂടാതെ, അവൻ ആളുകളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഭയവും വിറയലും നിറഞ്ഞു, അതിനാൽ അവനെ വളരെക്കാലമായി അറിയുന്നവർക്ക് അവനെ നോക്കാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല.

താമസിയാതെ, അതേ വർഷം 113 ൽ, ജൂലൈ 1 ന്, ഞായറാഴ്ച, എല്ലാവരാലും ശപിക്കപ്പെട്ടവർ ഭരിക്കുകയും ഭരിക്കുന്ന നഗരത്തിൽ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുമതത്തിന് വളരെയധികം തിന്മ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ അവൻ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയി, ശപിക്കപ്പെട്ട കുറ്റവാളി, പൈശാചിക വിശുദ്ധൻ, മുൻഗാമി, അവൻ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ അവഹേളിച്ചു, ദൈവത്തിന്റെ പള്ളികളുടെ അൾത്താരകൾ നശിപ്പിക്കാനും ആശ്രമങ്ങളും സന്യാസ വാസസ്ഥലങ്ങളും നശിപ്പിക്കാനും ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തെ തുല്യമാക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചു. വീണുപോയ വിശ്വാസം, ദൈവത്തിന്റെ സഭകൾക്ക് പകരം പള്ളികൾ പണിയുന്നു. മറ്റ് ജനവിഭാഗങ്ങളിലെ മറ്റ് മതദ്രോഹികളെപ്പോലെ അദ്ദേഹം ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളെ വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അവൻ നിരവധി യുവ കന്യാസ്ത്രീകളെ അപമാനിച്ചു, നിരവധി യുവാക്കളെയും കന്യകമാരെയും ദുഷിപ്പിച്ചു, ആളുകൾക്കിടയിൽ വലിയ കരച്ചിലും കരച്ചിലും ആരംഭിച്ചു, കാരണം ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ല. അത്തരമൊരു ദൗർഭാഗ്യം സംഭവിച്ചു.

ഈ ഹ്രസ്വ ജീവിതത്തിൽ, അവൻ തനിക്കും തന്റെ ഭാവി ജീവിതത്തിനും വേണ്ടി ക്രമീകരിച്ചു - അവന്റെ ശാശ്വതമായ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ അടയാളം, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലോ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ഭൂഗർഭത്തിലല്ലാതെ മറ്റാരും കണ്ടിട്ടില്ല: a മൂന്ന് തലകളുള്ള വലിയ നരകം 24 . ഇരുവശത്തും അവൻ തന്റെ താടിയെല്ലുകളിൽ ചെമ്പ് മണികൾ ഘടിപ്പിച്ചു, അവൻ അവന്റെ താടിയെല്ലുകൾ തുറക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് സമീപത്ത് നിൽക്കുന്നവരെല്ലാം തീജ്വാലയും ഉച്ചത്തിലുള്ള ശബ്ദവും അവന്റെ ശ്വാസനാളത്തിൽ നിന്ന് പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നു, പല്ലുകളും നഖങ്ങളും പിടിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, കൂടാതെ തീജ്വാലകളും ഉണ്ട്. അവന്റെ ചെവിയിൽ നിന്ന് പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. തന്റെ അപലപനത്തിനായി മോസ്കോ നദിയിലെ തന്റെ അറകൾക്ക് മുന്നിൽ അവൻ തന്റെ ശപിക്കപ്പെട്ട റാസ്‌ട്രിഗയെ വെച്ചു, അതുവഴി അവന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്ന് അവനെ നോക്കാനും അവന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുമായി അനന്തമായ നൂറ്റാണ്ടുകളായി അവനിലേക്ക് നീങ്ങാൻ തയ്യാറാവാനും കഴിഞ്ഞു.

കൂടാതെ, മഹത്തായ ലിത്വാനിയൻ ദേശത്ത് നിന്ന് തന്റെ ഭാര്യയായി അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചു, തന്നെപ്പോലെ അവരുടെ അവിശ്വാസി വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു ലൂഥറൻ, തിന്മയും മന്ത്രവാദ ജ്ഞാനവും പഠിപ്പിച്ചു, ഒരു നിശ്ചിത സാൻഡോമിയർസ് പാൻ യൂറി മ്നിസെക്കിന്റെ മകൾ, മറീന എന്ന പെൺകുട്ടി. അവളോടൊപ്പം, ലൂഥർ മേഖലയിലെ തന്റെ എസ്റ്റേറ്റുകൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിലേക്കും അവളുടെ പിതാവ് പാൻ യൂറിയും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം മറ്റ് നിരവധി മാന്യന്മാരും എത്തി. ആ ശപിക്കപ്പെട്ട കുറ്റവാളി 114-ൽ വിവാഹം കഴിച്ചു, മെയ് മാസം എട്ടാം ദിവസം, വ്യാഴാഴ്ച, വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനും സുവിശേഷകനുമായ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ തിരുനാളിൽ, വെള്ളിയാഴ്ചയുടെ തലേന്ന്, അത്ഭുതത്തിന്റെ ഓർമ്മയുടെ തലേന്ന്. തൊഴിലാളി നിക്കോളാസ്. വിവാഹത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, റാസ്‌ട്രിഗ ഒരു വലിയ കൊടുങ്കാറ്റ് ഉയർത്തുകയും ക്രിസ്ത്യാനികളെ പീഡിപ്പിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു, റോമൻ ആചാരമനുസരിച്ച് ശബത്ത് ഉപവാസം ആചരിക്കാൻ തുടങ്ങി. 25 , പോപ്പിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തതുപോലെ, ബുധനാഴ്ചയും വെള്ളിയാഴ്ചയും അദ്ദേഹം ബീഫും മറ്റ് വൃത്തിഹീനമായ ഭക്ഷണങ്ങളും കഴിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ആ ശപിക്കപ്പെട്ട പീഡകൻ തന്റെ ദുഷ്ട ഉപദേശകരോടൊപ്പം മെയ് 18 ന് ഞായറാഴ്ച ബോയാറുകളെയും അതിഥികളെയും എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളെയും കൊല്ലാൻ പദ്ധതിയിട്ടു. അയ്യോ, 114-ാം വർഷം, മെയ് മാസം 18-ാം ദിവസം, ഞായറാഴ്ച, ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണ ദിനത്തിൽ, ഞങ്ങൾക്ക് അത് മോശമായിരുന്നു! അവൻ, ദുഷ്ടബുദ്ധിയുള്ള ചെന്നായ, ക്രൂരനും കരുണയില്ലാത്തവനും, പീഢകനായ ഫോക്കാസ്, മോട്ടിൽ എന്ന കോൺസ്റ്റന്റൈൻ, വിശ്വാസത്യാഗിയായ ജൂലിയൻ, അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്രായേൽ ജനതയ്ക്കെതിരായ ഫറവോയെപ്പോലെ, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളായ ഞങ്ങളെ ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ വെട്ടിയെടുക്കാൻ വാളിന് മൂർച്ച കൂട്ടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. , ഒരു തെറ്റും കൂടാതെ നമ്മുടെ രക്തം ചൊരിഞ്ഞു ആ സന്തോഷകരമായ ദിവസമാക്കി മാറ്റാൻ ദുഃഖത്തിന്റെ ദിനത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനം.

പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ അശുദ്ധമാക്കാനും ആശ്രമങ്ങളെ ദുഷ്ടന്മാരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളാക്കി മാറ്റാനും അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു, തന്റെ ദുഷിച്ച പദ്ധതിയനുസരിച്ച്, ശപിക്കപ്പെട്ട, സന്യാസിമാരെയും കന്യാസ്ത്രീകളെയും വിവാഹം കഴിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കാത്ത സന്യാസിമാരെയും കന്യാസ്ത്രീകളെയും വിവാഹം കഴിക്കാനും അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. അവരുടെ മാലാഖയുടെ പ്രതിച്ഛായ അഴിച്ചുമാറ്റാൻ, പ്രാദേശിക അതിവേഗ ജീവിതത്തിന്റെ മനോഹാരിത ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, വാളുകൊണ്ട് വധിക്കാൻ. ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ ഞായറാഴ്ച ഈ തിന്മകളെല്ലാം സൃഷ്ടിക്കാനും മസ്‌കോവിറ്റ് ഭരണകൂടത്തെ വൃത്തികെട്ട അവിശ്വാസികളാൽ - ലിത്വാനിയക്കാർ, ജൂതന്മാർ, ധ്രുവങ്ങൾ, മറ്റ് മോശം ആളുകൾ എന്നിവരാൽ നിറയ്ക്കാനും പദ്ധതിയിട്ടു, അങ്ങനെ അവരിൽ റഷ്യൻ ആളുകൾ അത്ര ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടില്ല. ആ ദുഷ്ട ഉപദേഷ്ടാക്കൾക്കൊപ്പം, അവൻ ഞായറാഴ്ച ഈ തിന്മകളെല്ലാം ചെയ്യാൻ പോകുകയായിരുന്നു.

എന്നാൽ തുടക്കം മുതൽ, നമ്മെ സൃഷ്ടിച്ചവനും സ്രഷ്ടാവും സ്രഷ്ടാവുമായ കർത്താവ്, അവന്റെ അടിമകൾ, അവൻ നമുക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്തത് മറക്കാതെ, നമ്മുടെ കണ്ണുനീർ തുടച്ചു, ദുഷ്ടമൃഗത്തെ താൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിലെ ആടുകളെ തിന്നാൻ അനുവദിച്ചില്ല. , തന്റെ ത്രിദിന ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിന്റെ ദിവസങ്ങൾ തന്റെ വിശ്വസ്തരായ അടിമകൾക്ക് അപമാനമായി മാറാൻ അനുവദിച്ചില്ല, എന്നാൽ അവൻ, ദുഷ്ട സർപ്പം, നമ്മെ വിഴുങ്ങാൻ വായ തുറന്ന്, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ശബ്ബത്ത് ദിനത്തെ നിത്യനാശത്തിന്റെ ദിവസമാക്കി മാറ്റി. ഒടുങ്ങാത്ത യുഗങ്ങളായി ആശ്വസിക്കാനാകാത്ത കരച്ചിലിന്റെയും കരച്ചിലിന്റെയും ദിവസത്തിലേക്ക്. "ഒരു കുഴി കുഴിക്കുന്നവൻ അതിൽ വീഴും" എന്ന തിരുവെഴുത്തനുസരിച്ച്, കർത്താവായ ദൈവം അവന്റെ കഴുത്തിലും ഉപദേശകരായ ശപിക്കപ്പെട്ട ദുഷ്ടന്മാരുടെ നേരെയും തന്റെ മൂർച്ചയുള്ള വാൾ പ്രയോഗിച്ചു. ആ ശപിക്കപ്പെട്ട കുറ്റവാളി, പുരാതന ദുഷ്ടതയിൽ, ശൂന്യതയുടെ മ്ളേച്ഛതയിൽ, അഹങ്കാരിയായ സാത്താന്റെ മടിയിൽ, അതിലുപരിയായി - തന്റെ മുൻഗാമിയായ യൂദാസിനെ പിന്തുടർന്ന്, നരകപാതയിൽ സാത്താനെ തന്നെ മറികടക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച്, സ്വയം വിളിക്കുക മാത്രമല്ല. രാജാവ്, മാത്രമല്ല അജയ്യനായ സീസർ, താമസിയാതെ അവൻ ഈ ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഹ്രസ്വമായ മഹത്വവും സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുത്തി, എല്ലാത്തരം പീഡനങ്ങളാലും അവൻ തന്റെ ദുർഗന്ധമുള്ള ആത്മാവിനെ തന്റെ ദുർഗന്ധമുള്ള ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി.

അവന്റെ കല്യാണം കഴിഞ്ഞ് പത്താം ദിവസം, 114-ാം വർഷം, മെയ് മാസം 16-ാം ദിവസം, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഈസ്റ്റർ കഴിഞ്ഞ് നാലാമത്തെ ആഴ്ച, ശനിയാഴ്ച, അവൻ വാളുകളും മറ്റ് ആയുധങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് കൊലപ്പെടുത്തി, അവന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും തിളക്കമുള്ളതുമായ അറകളിൽ നിന്ന് വലിച്ചിഴച്ചു. മുമ്പ് അവനെ ജീവനോടെ ആക്രമിച്ച നിരവധി ആളുകളുടെ കൈകളാൽ നിലത്ത്, അവനെ തൊടാൻ അനുവദിക്കുക മാത്രമല്ല നോക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നു. അങ്ങനെ അവനെ കോട്ടയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി ചന്തയിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു, എല്ലാവരാലും ശപിക്കപ്പെട്ടും ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെട്ടു, അവന്റെ ദുഷ്ടവും ക്രൂരവുമായ സ്വഭാവം നിമിത്തം എല്ലാവരാലും എല്ലാവിധത്തിലും അശുദ്ധനായി. തന്റെ അദൃശ്യ ശക്തിയാൽ, നമ്മുടെ സ്രഷ്ടാവ്-വിമോചകൻ പെട്ടെന്ന് തന്റെ ഉപദേശകരെ, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച തന്ത്രശാലികളായ ദുഷ്ടന്മാരിൽ പലരെയും പരാജയപ്പെടുത്തി. നിരാശരും നിരായുധരുമായ റഷ്യൻ ജനത, ദൈവത്തിന്റെ സഹായത്താൽ, അവരുടെ മാരകമായ ആയുധങ്ങൾ അവരിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും ആയുധധാരികളായ അവർ പരാജയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അവരിൽ പലരും, ദുഷ്ടന്മാർ, ആ ശബത്ത് ദിവസം മരിച്ചു, അവരുടെ ശവങ്ങൾ കാരണം മോസ്കോയിലെ മഹാനഗരത്തിന്റെ എല്ലാ തെരുവുകളിലൂടെയും നടക്കാൻ കഴിയില്ല. ആത്മാവിനെ കൊല്ലുന്ന മാരകമായ ആ വ്രണത്തിൽ നിന്ന് അവൻ തന്റെ പാപിയായ അടിമകളായ നമ്മെ വിടുവിച്ചു.

മൂന്ന് ദിവസം ശപിക്കപ്പെട്ട ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ മൃതദേഹം ചന്തസ്ഥലത്ത് കിടന്നു, എല്ലാവരും അവന്റെ അശുദ്ധമായ ശവത്തിലേക്ക് നോക്കി, ആരും മൂടിയില്ല, നഗ്നനായി, അവൻ അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നു. അവൻ ആരാധിച്ചിരുന്നതും എന്നാൽ ഒരു തരത്തിലും സഹായിക്കാത്തതുമായ വിഗ്രഹങ്ങൾ അവന്റെ നെഞ്ചിൽ വച്ചു. മൂന്നു ദിവസത്തിനുശേഷം, ശപിക്കപ്പെട്ടവനെ നഗരത്തിനു വെളിയിൽ വയലിലേക്ക് എറിഞ്ഞുകളഞ്ഞു. നാണക്കേടിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ട അവന്റെ ശവത്തിലേക്ക് ആളുകൾ നോക്കുന്നത് വെറുപ്പുളവാക്കുക മാത്രമല്ല, അവനെ എടുത്ത ഭൂമി അവരെ വെറുക്കുകയും ചെയ്തു. ഞങ്ങൾ ഇതെല്ലാം കണ്ടു, എല്ലാവരും സ്വയം പറഞ്ഞു: "അയ്യോ, ഒരു ദുഷ്പ്രവൃത്തി: അവൻ ജനിച്ച്, വിശുദ്ധ സ്നാനത്താൽ പ്രബുദ്ധനായി, സ്വയം പ്രകാശത്തിന്റെ പുത്രൻ എന്ന് സ്വയം വിളിച്ചു, ഇപ്പോൾ അവൻ തന്നെ നാശത്തിന്റെ പുത്രനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു!"

അവൻ വയലിൽ കിടന്നുറങ്ങുമ്പോൾ, അർദ്ധരാത്രിയിലും കോഴികൾ ഉറക്കെ നിലവിളിക്കുന്നതും തപ്പുകളും ഓടക്കുഴലുകളും അവന്റെ ശരീരത്തിന്മേൽ മറ്റ് പൈശാചിക കളികളും പലരും കേട്ടു; അങ്ങനെ സാത്താൻ തന്റെ ദാസന്റെ വരവിൽ സന്തോഷിച്ചു. ഓ, ശപിക്കപ്പെട്ടവനേ, ശപിക്കപ്പെട്ടവനേ, ശപിക്കപ്പെട്ടവനേ, ശപിക്കപ്പെട്ട നിന്റെ ശരീരം സ്വീകരിക്കാൻ ഭൂമി പോലും വെറുക്കുന്നു, വായു ദുർഗന്ധം വമിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവന്റെ ശപിക്കപ്പെട്ട ശരീരം കഴുകാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ മേഘങ്ങൾ മഴ നൽകിയില്ല. സൂര്യൻ ഭൂമിയെ ചൂടാക്കിയില്ല, മഞ്ഞ് അടിച്ച് ഗോതമ്പ് കതിരുകൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തി, അവന്റെ നാറുന്ന ശരീരം നിലത്ത് കിടന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ ഹിതത്താലും പരിശുദ്ധമായ ദൈവമാതാവിനാൽ ജനിച്ചവളോടുള്ള പ്രാർത്ഥനകളാലും മഹാനായ അത്ഭുത പ്രവർത്തകരായ പീറ്റർ, അലക്സി, ജോനാ എന്നിവരുടെയും എല്ലാ വിശുദ്ധരുടെയും സഹായത്തോടെ, ഞങ്ങൾ, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ, റഷ്യൻ ദേശം മുഴുവൻ ഉപദേശകരുടെ രാജകീയ അറയിൽ നിന്ന് നീതിമാനും ഭക്തനുമായ ഒരു ഭർത്താവിനെ ഞങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു, മുൻ ഭക്തരായ സാർമാരുടെ ബന്ധുവായ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വ്‌ളാഡിമിർ 26 , വിശുദ്ധ സ്നാനത്തിൽ വാസിലി, വലതു വിശ്വാസിയായ പ്രിൻസ് അലക്സാണ്ടർ യാരോസ്ലാവിച്ച് നെവ്സ്കി, ബോയാർ പ്രിൻസ് വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് ഷുയിസ്കി, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിനായി ആദ്യം കഷ്ടപ്പെട്ട്. അതേ വർഷം 114-ൽ, മെയ് മാസം 19-ാം ദിവസം, തിങ്കളാഴ്‌ചയാണ് അദ്ദേഹത്തെ രാജ്യത്തിന് നാമകരണം ചെയ്തത്. നമ്മുടെ സ്രഷ്ടാവ്, മനുഷ്യസ്നേഹിയായ ദൈവം, തന്റെ സൃഷ്ടികളെ അവരുടെ ആചാരങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിപ്പിക്കാനും ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്ന എല്ലാ മനുഷ്യരെയും, തന്റെ അടിമകളെ, പട്ടിണിയിലേക്ക് നയിക്കാൻ അനുവദിക്കാത്തതും, കുരിശ് വഹിക്കുന്നതും പരമാധികാരിയായ സാർ നാമകരണം ചെയ്തതുമായ തന്റെ വിശ്വസ്ത ദാസനോട് സൂചിപ്പിച്ചു. എല്ലാ മഹത്തായ റഷ്യയുടെയും സ്വേച്ഛാധിപതിയും തന്റെ വിശ്വാസത്തിനായി ദൈവം നൽകിയ അനേകം സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഉടമയുമായ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വാസിലി ഇവാനോവിച്ച്, ആ ദുഷ്ട മതവിരുദ്ധ-ധിക്കാരിയെ മുകളിൽ പറഞ്ഞ തന്റെ വീട്ടിലേക്ക്, അവൻ നിർമ്മിച്ച നരകത്തിലേക്ക് വീഴ്ത്താനും മലിനമായത് കത്തിക്കാനും വേണ്ടി നിയമലംഘകന്റെ ശപിക്കപ്പെട്ട ശരീരം, അത് ചെയ്തു: നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഏഴു മൈൽ അകലെയുള്ള കൗൾഡ്രോൺ എന്ന സ്ഥലത്ത് അവനെ ചുട്ടുകളഞ്ഞു.

ദൈവത്തിന്റെ ഹിതത്താൽ, നമ്മുടെ പരമാധികാരിയായ സാർ, ദൈവം സംരക്ഷിച്ച മോസ്കോ നഗരത്തിൽ വിശ്വസ്തനായ സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി ഉഗ്ലിറ്റ്സ്കിയുടെ ബഹുമാനപ്പെട്ട അവശിഷ്ടങ്ങൾ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. പരമാധികാരി തന്റെ സത്യസന്ധമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കായി തന്റെ തീർത്ഥാടകരെ ഉഗ്ലിച്ചിലേക്ക് അയച്ചു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രേസ് ഫിലാരറ്റ്, റോസ്തോവിന്റെയും യാരോസ്ലാവിന്റെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ, തിയോഡോഷ്യസ്, ആസ്ട്രഖാൻ ബിഷപ്പ്, ടെറക്, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റുകൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബോയാർമാർ - പ്രിൻസ് ഇവാൻ മിഖൈലോവിച്ച് വൊറോട്ടിൻസ്കി, പീറ്റർ ഫെഡോറോവിച്ച്. 27 സഖാക്കൾക്കൊപ്പം. വിശുദ്ധവും ജീവൻ നൽകുന്നതുമായ ത്രിത്വത്തിന്റെയും അത്ഭുത പ്രവർത്തകനായ സെർജിയസിന്റെയും ഏറ്റവും മാന്യമായ ലാവ്രയുടെ അടുത്തേക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാന്യമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, വിശുദ്ധ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, കത്തനാർ, മറ്റ് സഹോദരന്മാർ, മെഴുകുതിരികൾ എന്നിവ ധരിച്ച്. വേലിക്ക് പുറത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മാന്യവും ബഹുസ്വരവുമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സന്തോഷകരമായ കണ്ണുനീരോടെ കണ്ടുമുട്ടി, അവരുടെ മുമ്പാകെ യോഗ്യമായ ശവസംസ്കാര സങ്കീർത്തനങ്ങൾ പാടി. കുറച്ചുകാലം അവശിഷ്ടങ്ങൾ മഠത്തിൽ, ഏറ്റവും വിശുദ്ധവും ജീവൻ നൽകുന്നതുമായ ത്രിത്വത്തിന്റെ കത്തീഡ്രൽ പള്ളിയിൽ താമസിച്ചു, വീണ്ടും മോസ്കോ നഗരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഘോഷയാത്ര ദൈവം സംരക്ഷിച്ച മോസ്കോ നഗരത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ, മോസ്കോയിലെ ആളുകളും പുരുഷന്മാരും ഭാര്യമാരും കുട്ടികളും സന്തോഷകരമായ കണ്ണുനീരോടെ അവശിഷ്ടങ്ങളെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തു, ഓരോരുത്തരും തന്റെ അർബുദത്തിൽ വീണു, കരുണ ചോദിച്ചു. അവർ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അന്തർനഗരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് എക്സിക്യൂഷൻ ഗ്രൗണ്ട് എന്ന ഉയർന്ന സ്ഥലത്ത് സ്ഥാപിച്ചു, ഇവിടെ വിശ്വാസത്തോടെ ചോദിച്ചവർ നിരവധി അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്തു: അന്ധർക്ക് കാഴ്ച ലഭിച്ചു, മുടന്തർ സ്വതന്ത്രമായി നടക്കാൻ തുടങ്ങി, മുടന്തൻ നിവർന്നു ബധിരർ കേൾക്കാൻ തുടങ്ങി. എല്ലാവരും, അദ്ദേഹത്തിന് എന്ത് അസുഖങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നാലും, അവശിഷ്ടങ്ങളുമായി അവന്റെ ക്യാൻസറിലേക്ക് വീഴുകയും രോഗശാന്തി നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സത്യസന്ധവും ബഹുസ്വരവുമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ പ്രധാന ദൂതനായ മൈക്കിളിന്റെ പള്ളിയിലേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ നാം ഇന്നുവരെ അവരെ കാണുന്നു, വിശ്വാസത്തോടെ അവരുടെ അടുക്കൽ വരുന്ന എല്ലാവർക്കും അവർ രോഗശാന്തി നൽകുന്നു.

രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള നോമിനേഷൻ കഴിഞ്ഞ് രണ്ടാഴ്ച കഴിഞ്ഞ് 28 പരമാധികാരിയായ സാറും ഓൾ റൂസിന്റെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വാസിലി ഇവാനോവിച്ച്, സ്വേച്ഛാധിപതി, ജൂൺ മാസത്തിലെ രാജകീയ കിരീടവും കിരീടവും ഞായറാഴ്ച, ഞായറാഴ്ച, തന്റെ രാജകീയ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു, സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന്റെ കൈകളിൽ നിന്ന്. വലതു കൈ റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ചെങ്കോൽ സ്വീകരിച്ചു. കർത്താവായ ദൈവം ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കായി റഷ്യൻ ദേശത്തുടനീളം ഒരു ട്രിപ്പിൾ സന്തോഷം സൃഷ്ടിച്ചു: ഒന്നാമത്തേത്, അവന്റെ ഭക്തികെട്ട വിശ്വാസത്യാഗിയെയും നമ്മുടെ പീഡകനായ ഗ്രിഷ്ക ഒട്രെപിയേവിനെയും തകർത്തു, രണ്ടാമത്തേത് - ഫലഭൂയിഷ്ഠതയ്ക്കായി മഴയും സൂര്യപ്രകാശവും നൽകുന്നു, മൂന്നാമത്തേത്. എല്ലാ സന്തോഷങ്ങളും - വിശ്വസ്തനായ സാരെവിച്ച് ദിമിത്രിയുടെ പുതിയ രക്തസാക്ഷിയുടെ സത്യസന്ധമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉഗ്ലിച്ച് നഗരത്തിൽ നിന്ന് മഹത്തായ മഹത്തായ മോസ്കോ നഗരത്തിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്തു, ആ കുറ്റവാളിയായ ഗ്രിഷ്ക ഒട്രെപീവ് അവന്റെ പേരിൽ നാമകരണം ചെയ്തു, കർത്താവ് ആ രക്തസാക്ഷി കൃപയും തന്റെ ക്യാൻസറിന് വിശ്വാസത്തോടെ വരുന്നവർക്ക് രോഗശാന്തി നൽകാനുള്ള കഴിവ്, എല്ലാ രോഗങ്ങൾക്കും ശമനം, ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആരോഗ്യം. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ നിന്ന്, റഷ്യൻ ശേഖരം ഓർത്തഡോക്സ് ആളുകൾദൈവം തന്റെ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും നൽകിയ ദൈവത്തിന്റെ സന്ദർശനത്തിലും വിടുതലിലും ഞങ്ങൾ സന്തോഷിക്കുകയും സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഓ, ദൈവത്തിന്റെ മഹത്തായ സ്നേഹം! ഓ, അവന്റെ പറയാനാവാത്തതും അറിയപ്പെടാത്തതുമായ വിധികൾ! കർത്താവിന്റെ വിവേകം ആർക്കറിയാം, അവന്റെ ഉപദേശകൻ ആരാണ്? തീർച്ചയായും, ആരും, മാലാഖമാരോ, പ്രധാന ദൂതന്മാരോ, ഭരണാധികാരികളോ, ഭരണാധികാരികളോ, സിംഹാസനങ്ങളോ, ആധിപത്യങ്ങളോ, സ്വർഗ്ഗീയ ശക്തികളോ, കെരൂബുകളോ, പ്രബലരായ സാറാഫുകളോ അല്ല, നമ്മുടെ ദൈവം ത്രിത്വത്തിൽ മാത്രം മഹത്വപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അവൻ തന്നെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. മനുഷ്യ വിധികൾഅവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ എല്ലാം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദാസരായ ഞങ്ങൾ, പുരാതന കാലം മുതൽ, ത്രിത്വത്തിൽ മഹത്വപ്പെടുത്തപ്പെട്ട, നമ്മുടെ ദൈവമായ ക്രിസ്തുവിനെ, അനാദികളെ ആരാധിക്കുന്നു, ഇതിനെല്ലാം നമ്മെ സൃഷ്ടിച്ച കർത്താവായ ക്രിസ്തുവിനെ ഞങ്ങൾ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: മരണവും ജീവൻ നൽകി. മേൽപ്പറഞ്ഞ ശപിക്കപ്പെട്ട മതഭ്രാന്തനും നിയമലംഘകനും എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുമതത്തെയും അവസാനം വരെ നശിപ്പിക്കാൻ തന്റെ വാളെടുത്തു, ഞങ്ങൾക്ക് അവനെ ഒരു തരത്തിലും തടയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ അവൻ തന്നെ നശിച്ചു, നാശത്തിന്റെ പുത്രനായി; അവന്റെ കൂടെയുണ്ടായിരുന്നവർ നശിച്ചു, നിത്യജീവന്റെ അസ്തമയ വെളിച്ചത്തേക്കാൾ അവന്റെ ദുഷിച്ച ആചാരത്തെ സ്നേഹിച്ചവർ, പീഡനമോ ക്രമമോ കൊണ്ട് നിർബന്ധിതരാകാതെ, സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം അവനെ അനുസരിച്ചു. ശപിക്കപ്പെട്ട പാഷണ്ഡിതൻ പീഡിപ്പിക്കുകയും വധിക്കുകയും ചെയ്ത സന്യാസിമാരും സാധാരണക്കാരും ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിൽ മരിച്ചുവെന്ന് നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാം. ഞങ്ങളുടെ സന്യാസി സഹോദരന്മാരിൽ ചിലർ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ട്, അവർ ഇപ്പോൾ ആത്മീയമായി ഞങ്ങളോടൊപ്പം ഏറ്റവും വിശുദ്ധവും ജീവൻ നൽകുന്നതുമായ ത്രിത്വത്തിന്റെ ആശ്രമത്തിലും മറ്റുള്ളവർ ദൈവത്തിന്റെ പ്രധാന ദൂതനായ മൈക്കിളിന്റെ ആശ്രമത്തിലും, അത്ഭുത പ്രവർത്തകനായ അലക്സിയിലെ ചുഡോവിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. . അവർ അത്തരം ദൗർഭാഗ്യങ്ങളും അടിച്ചമർത്തലുകളും നിർഭാഗ്യങ്ങളും സഹിച്ചു, പക്ഷേ ദൈവകൃപ നിരസിക്കപ്പെട്ടില്ല, എല്ലാവരും അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു, ദൈവത്തെയും ശുദ്ധമായ ദൈവമാതാവിനെയും റഷ്യൻ പ്രദേശത്ത് തിളങ്ങിയ പുതിയ അഭിനിവേശവാഹകനെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും നന്ദി പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശ്വസ്തനായ സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി.

ഇപ്പോൾ, എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് ജനങ്ങളേ, ഞങ്ങൾ സന്തോഷിക്കുകയും സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, നമ്മുടെ തുടക്കമില്ലാത്ത നിത്യനായ ദൈവത്തെ എപ്പോഴും സ്തുതിക്കുകയും മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ എല്ലാ ഉദാരമനസ്കതയാൽ, സാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വാസിലി ഇവാനോവിച്ച്, എല്ലാ റഷ്യയുടെയും സ്വേച്ഛാധിപതി, ഒരു യഥാർത്ഥ പരമാധികാരി. തന്റെ വാക്കാലുള്ള ആടുകളോട് മദ്ധ്യസ്ഥനും ഇടയനുമാണ്, കൂലിപ്പണിക്കാരനല്ല: അങ്ങനെ അവൻ നമ്മുടെ ദുഃഖത്തിലും മരണത്തിലും ആടുകൾക്ക് വേണ്ടി തന്റെ ജീവിതം സമർപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ സമ്പത്ത് മാത്രമല്ല, അവൻ തന്നെത്തന്നെ ഒഴിവാക്കിയില്ല, ഇപ്പോൾ അവൻ യഥാർത്ഥ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം നിലനിർത്തുന്നു. അവന്റെ കണ്ണിലെ കൃഷ്ണമണി പോലെ, എല്ലാവരെയും നയിക്കുന്നു, രക്ഷയുടെ പാതയിൽ അവനെ ഉപദേശിക്കുന്നു, അങ്ങനെ മരണശേഷവും എല്ലാവർക്കും അവകാശം ലഭിക്കും നിത്യജീവൻനാശത്തിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ കൂടുതൽ പറയും - അത് നമ്മെ മരണത്തിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് നയിക്കുന്നു. അതിനായി നമ്മെ സൃഷ്ടിച്ച ദൈവത്തെ നാം സ്തുതിക്കുന്നു. ആമേൻ.

പാപിയും ദൈവത്തോട് അനുസരണക്കേടുമുള്ളവനും മനസ്സിൽ ദുർബ്ബലനുമാണ്, ഈ കഥ എഴുതാൻ ഞാൻ വിചാരിച്ചു, കിംവദന്തികൾക്കനുസൃതമായി അല്ല, ആ മതഭ്രാന്തനും നിയമലംഘകനുമായ ഗ്രിഷ്ക ലിത്വാനിയൻ രാജ്യത്ത് താമസിച്ചതല്ലാതെ, റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്ത് സംഭവിച്ചതെല്ലാം ഞാൻ കണ്ടു. എല്ലാം എന്റെ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട്. അത്തരം തിന്മയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് നിശബ്ദത പാലിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഇന്ന് ഇത് വായിക്കുന്നവരുടെ പ്രയോജനത്തിനും ഭാവിയിലെ ആളുകളുടെ ഓർമ്മയ്ക്കും വേണ്ടി അദ്ദേഹം എഴുതി. തിന്മ ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും അതിന്റെ തിന്മയുടെ ലംഘനത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ബാക്കിയുള്ളവരോട്, അവർ തങ്ങളുടെ കോപം താഴ്ത്തുകയും അത്തരം കുതന്ത്രങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശപിക്കപ്പെട്ട ഗ്രിഷ്ക ഭരിക്കുകയും റഷ്യൻ രാജ്യത്തിലെ നിരവധി എസ്റ്റേറ്റുകൾ പിടിച്ചെടുക്കുകയും താമസിയാതെ വളരെ സമ്പന്നനാകുകയും താമസിയാതെ മരിക്കുകയും ചെയ്തു, നാണംകെട്ട ശരീരം അടക്കം ചെയ്യാൻ ഒരു ചെറിയ ഷർട്ട് പോലും അവന്റെ സമ്പത്തിൽ അവശേഷിച്ചില്ല.

ഏഴ് എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകളിലെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ വിലക്കിയ പുസ്തകങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന് ചില അജ്ഞർ അവരുടെ ആത്മാക്കളെ രഹസ്യമായി നശിപ്പിക്കുന്നു; ഈ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കരുതെന്ന് അവർ ഞങ്ങളോട് ആജ്ഞാപിച്ചു, കാരണം അവ വായിക്കുന്നവർക്ക് ഒരു പ്രയോജനവും ലഭിക്കുന്നില്ല, അവർ തങ്ങളുടെ ആത്മാവെന്ന കപ്പലിനെ പാപങ്ങളുടെ അഗാധത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്, തിരുവെഴുത്ത് പറയുന്നതുപോലെ: “മുകളിലേക്ക് ഒരു കല്ല് എറിയുന്നവൻ തന്റേത് തകർക്കും തല; തീ കത്തിക്കുന്നു - അവൻ തന്നെ അതിൽ കത്തിക്കും. മനുഷ്യാ, ദൈവിക ഗ്രന്ഥത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കൽ എങ്ങനെ യാഥാർത്ഥ്യമായി എന്ന് അത്ഭുതപ്പെടുക: "ഒരു മനുഷ്യൻ ലോകം മുഴുവൻ യജമാനനായെങ്കിലും അവന്റെ ആത്മാവിനെ നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ, അവന്റെ ആത്മാവിന് പകരമായി അവന് എന്ത് ലഭിക്കും?" ഈ ദുഷ്ടനും തന്ത്രശാലിയുമായ മന്ത്രവാദി ലോകം മുഴുവൻ നേടിയത് എങ്ങനെയെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടോ, പക്ഷേ അവന്റെ ആത്മാവ് നഷ്ടപ്പെട്ടു - അവന് എന്ത് നല്ല പ്രശംസയും മഹത്വവും ലഭിച്ചു? അനന്തമായ യുഗങ്ങളോളം, അവൻ തന്റെ എല്ലാ തന്ത്രശാലികളായ മന്ത്രവാദത്തോടും കൂടി, ശരീരത്തിലും ആത്മാവിലും നശിച്ചു, ഈ ഹ്രസ്വമായ ക്ഷണികമായ ജീവിതത്തെ ലജ്ജാകരമായി സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുത്തി.

നാണമില്ലാത്തവനേ, ഈ രോഗത്തിൽ സ്വയം ഒരു സഹായവും കണ്ടെത്താതെ ദൈവത്തിന്റെ കരുണയിൽ പ്രത്യാശ വെച്ച് സാത്താനെ സഹായത്തിനായി വിളിക്കുന്ന നീ എന്തിനാണ് ഇതെല്ലാം ചെയ്യുന്നത്? ആദ്യം, ഒരു വ്യക്തി എന്താണെന്നും നിങ്ങളുടെ ദിവസങ്ങളുടെ അവസാനം എന്താണെന്നും മനസിലാക്കുക, മുഖങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ ന്യായവിധി നടത്തുന്ന നീതിമാനായ ഒരു ന്യായാധിപന്റെ മുമ്പാകെ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ ഹാജരാകുമെന്ന് ചിന്തിക്കുക - നമ്മുടെ ദൈവമായ ക്രിസ്തു? അന്ധകാരവും അടങ്ങാത്ത പുഴുവും ഉള്ളിടത്തേക്ക് നിങ്ങൾ വഴിയൊരുക്കുമ്പോൾ, ശ്രമിക്കൂ, ഈ ജീവിതത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഭൂമിയിലെ അഗ്നിയുടെ ചൂട് സഹിക്കാൻ കഴിയുമോ? നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ, ഭാവിയിലെ അണയാത്ത തീ നിങ്ങൾ സഹിക്കില്ല, ഈ ജ്വാല ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ആകാശത്തേക്ക് ഉയരും. പാപിയായ മനുഷ്യനെയും മനുഷ്യപുത്രനെയും പുഴു കാത്തിരിക്കുന്നു, അവന്റെ വീട് നരകമാണ്, അവന്റെ കിടക്ക ഇരുട്ടാണ്, അവന്റെ പിതാവ് മരണമാണ്, അവന്റെ അമ്മയും സഹോദരിയും അഴിമതിയാണ്. ജീവിതത്തിൽ ദൈവകൃപയിൽ നിന്ന് തിന്മയിലേക്ക് പിൻവാങ്ങുകയും സാത്താനോടും പിശാചിനോടും പറ്റിനിൽക്കുകയും നിങ്ങളുടെ ഉപദേഷ്ടാവും രക്ഷാധികാരിയുമായ ദൈവദൂതനെ ദുഃഖിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ, ഇത് നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ എങ്ങനെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയും? ദൈവത്തോട് അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ദുഷിച്ച ജീവിതം നിങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ശപിക്കപ്പെട്ട മതഭ്രാന്തനായ ഗ്രിഷ്ക ഒട്രെപിയേവിനെപ്പോലെ ഈ നൂറ്റാണ്ടിലും അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിലും നിങ്ങൾ കഷ്ടപ്പെടും.

കൃപയും സമാധാനവും നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ, സഹോദരന്മാരേ, ഇന്നും എന്നേക്കും എന്നെന്നേക്കും. ആമേൻ.

V. O. Klyuchevskoy

എസ്. എഫ്. പ്ലാറ്റോനോവ് നടത്തിയ പഠനത്തിന്റെ അവലോകനം "പഴയ റഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രശ്നബാധിത കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും ചരിത്ര സ്രോതസ്സായി"

V. O. Klyuchevskoy. എട്ട് വാല്യങ്ങളിലായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വാല്യം VII. ഗവേഷണം, അവലോകനങ്ങൾ, പ്രസംഗങ്ങൾ (1866-1890) എം., സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക സാഹിത്യത്തിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1959 തീം തിരഞ്ഞെടുത്തത് ശ്രീ. പ്ലാറ്റോനോവ്,ചില കാര്യങ്ങളിൽ അപകടസാധ്യതയുള്ളതായി കണക്കാക്കാം. പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ സ്രോതസ്സുകളായി വർത്തിക്കാവുന്ന സാഹിത്യകൃതികൾ അനേകം മാത്രമല്ല, അവയുടെ സാഹിത്യ രൂപങ്ങളിൽ, ഉത്ഭവസ്ഥാനത്തും സമയത്തും, വിവരിച്ച സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ കംപൈലർമാരുടെ വീക്ഷണങ്ങളിലും വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. അവയുടെ സമാഹാരത്തിന് കാരണമായ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ. മെറ്റീരിയലിന്റെ ഈ വൈവിധ്യവും സമൃദ്ധിയും ഗവേഷകന്റെ പഠനത്തിന്റെ ശരിയായ മൂല്യവും സമ്പൂർണ്ണതയും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്ന അപകടത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, ഡാറ്റ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതും ഗ്രൂപ്പുചെയ്യുന്നതും, അവതരണത്തിന്റെ ക്രമവും പഠന രീതികളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും ബുദ്ധിമുട്ടാക്കി. രചയിതാവ് ഈ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ തന്നിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെച്ചില്ല, അവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ശ്രദ്ധേയമായി പ്രതിഫലിച്ചു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹത്തായ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സാഹിത്യകൃതികളുടെ "സിസ്റ്റമാറ്റിക് റിവ്യൂ" എന്ന ദൗത്യം സ്വയം സജ്ജമാക്കി, പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയത്തിന്റെ സംഭവങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിനും ചർച്ചയ്ക്കും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവ് തന്നെ ആമുഖത്തിൽ സമ്മതിക്കുന്നു. അവതരണത്തിന്റെ പൊതുവായ ക്രമത്തിലോ പഠനത്തിലോ "യൂണിഫോം രീതി" നേരിടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല വ്യക്തിഗത പ്രവൃത്തികൾ. തന്റെ മെറ്റീരിയൽ അവലോകനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും മികച്ച സംവിധാനമായി "കാലക്രമ വ്യവസ്ഥ" അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി, എന്നാൽ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പല ഐതിഹ്യങ്ങളും സമാഹരിച്ച സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ വിവരങ്ങളുടെ അഭാവം ഈ അവതരണ ക്രമം ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവനെ നിർബന്ധിച്ചു. അദ്ദേഹം തന്റെ മെറ്റീരിയലിന്റെ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ വിഭജനം സ്വീകരിച്ചു, അദ്ദേഹം വിശകലനം ചെയ്ത സ്മാരകങ്ങളെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് ഒരു കൃതികൾ ട്രബിൾസ് അവസാനിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് സമാഹരിച്ചു, മറ്റൊന്ന് - ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികൾസാർ മൈക്കിളിന്റെ കാലം, മൂന്നാമത്തേത് ദ്വിതീയവും പിന്നീടുള്ളതുമായ കൃതികളാണ്, കൂടാതെ ദ്വിതീയമായവയിൽ, രചയിതാവ് സാരെവിച്ച് ദിമിത്രിയുടെ കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ വിശകലനം ചെയ്തു, ഇത് പ്രശ്‌നങ്ങൾ അവസാനിക്കുന്നതിന് മുമ്പായി സമാഹരിച്ചു. കൂടാതെ, "രചയിതാവ് ചില സമയങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്‌ത കാലത്തെ കൃതികളെ അവയുടെ ആന്തരിക സാമീപ്യവും ഒന്നിനെ മറ്റൊന്നിനെ ആശ്രയിക്കുന്നതും കാരണം ഒരിടത്ത് ഒരു വിവരണം നൽകുന്നത് കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി" 1 . അതിനാൽ, പ്രശ്‌നങ്ങൾ അവസാനിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് സമാഹരിച്ച കൃതികളുടെ അവലോകനം അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചു, വിളിക്കപ്പെടുന്നവയുടെ വിശദമായ വിശകലനത്തോടെ. മറ്റൊരു കഥ, വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിലെ ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിന്റെ അഞ്ചാം ഭാഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, രണ്ടാം പതിപ്പിന്റെ ക്രോണോഗ്രാഫിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ അദ്ദേഹം പൊളിച്ചു, അതിന്റെ ഉറവിടമായി പ്രവർത്തിച്ച പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് ശേഷം സമാഹരിച്ചു. മെറ്റീരിയലിന്റെ അത്തരമൊരു ക്രമീകരണത്തിൽ ഒരു അസൗകര്യമുണ്ട്: അദ്ദേഹം വിശകലനം ചെയ്ത സ്മാരകങ്ങളുടെ സവിശേഷത ശരിയായ അളവിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഇത് രചയിതാവിനെ തടഞ്ഞു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾക്ക് ഐക്യവും സമഗ്രതയും നൽകും. താൻ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന സ്മാരകങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും പത്രപ്രവർത്തനവും ധാർമ്മികവും ഉപദേശപരവുമായ കൃതികൾ ഉണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം മുഖവുരയിൽ കുറിക്കുന്നു. ഇനിയും കൂടുതൽ പറയാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു: ഈ സ്മാരകങ്ങളിലെല്ലാം, രാഷ്ട്രീയ മുഖമുദ്രകളുടെ കൂടുതലോ കുറവോ വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങൾ ദൃശ്യമാണ്, അവയെല്ലാം ഒരു പരിധിവരെ പ്രവണതയാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ടൈം ഓഫ് ട്രബിൾസ് പഴയ റഷ്യൻ ചരിത്രചരിത്രത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ മാറ്റം വരുത്തി: പഴയ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരൻ എല്ലായ്‌പ്പോഴും വിജയിച്ചില്ലെങ്കിലും സ്വയം അടച്ചുപൂട്ടാൻ ശ്രമിച്ച ആ ഇതിഹാസ വികാരത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ ജന്മനാട്ടിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഴയ റഷ്യൻ ആഖ്യാതാവിനെ കൊണ്ടുവന്നു. മുകളിലേക്ക്. ഇത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ: പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയം റഷ്യൻ ജനതയെ അവർക്ക് അസാധാരണമായ ഒരു അവസ്ഥയിലാക്കി, അത് അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി, അവരുടെ വികാരങ്ങളെയും നാഡികളെയും അസ്വസ്ഥമാക്കുകയും അവയിലൂടെ ചിന്തയെ ഉണർത്തുകയും ചെയ്തു. ഈ ആവേശത്തിൽ, ഒരാൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ചലനം പോലും ശ്രദ്ധിക്കാൻ കഴിയും: പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ ആദ്യ ലക്ഷണങ്ങൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന ആശ്ചര്യത്തിന്റെയും ഉത്കണ്ഠയുടെയും വികാരങ്ങൾ പിന്നീട് രാഷ്ട്രീയ അഭിനിവേശങ്ങളായി മാറുന്നു, ഒടുവിൽ, പ്രശ്‌നങ്ങൾ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ശാന്തമായ രാഷ്ട്രീയ അഭിപ്രായങ്ങളായി മാറുന്നു. അതിനാൽ, പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ ചിന്തയുടെ ഉണർവും വികാസവും രചയിതാവ് തിരഞ്ഞെടുത്ത ചുമതലയുടെ ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചോദ്യമാണ്, അതിന്റെ പരിഹാരവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗവേഷണത്തിന് സമഗ്രത നൽകാൻ കഴിയും. ചില കൃതികളുടെ വിശകലനത്തിൽ, അവർ ഏത് പാർട്ടികളിൽ പെട്ടവരാണെന്നും അവരുടെ കംപൈലർമാർ എന്ത് രാഷ്ട്രീയ അഭിപ്രായങ്ങൾ പുലർത്തിയിരുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു, എന്നാൽ രചയിതാവ് സ്വീകരിച്ച മെറ്റീരിയലിന്റെ ക്രമം കാരണം, ഈ അടയാളങ്ങൾ പൂർണ്ണമായ ചിത്രത്തിലേക്ക് ചേർക്കുന്നില്ല. പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ കാലത്തെ സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങളുടെ ഈ പത്രപ്രവർത്തന പ്രവണത ചരിത്രകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വില കുറയ്ക്കാനുള്ള രചയിതാവിന്റെ ചായ്‌വ് പോലും നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും. 1606-ലെ ദർശനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ടെറന്റിയുടെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന കഥ, സമകാലിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകൾക്കും പ്രത്യേകിച്ച് "നീചമായ ആചാരങ്ങൾക്കും മോശമായ ഭാഷകളുടെ" അത്യാഗ്രഹത്തിനും എതിരായ ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രതിഷേധമെന്ന നിലയിൽ വളരെ കൗതുകകരമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവ് അത് നിഷേധിക്കുന്നു. ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സിന്റെ പ്രാധാന്യം 2. പ്രശ്‌നങ്ങൾ അവസാനിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് സമാഹരിച്ച എല്ലാ ഐതിഹ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഗവേഷകൻ കുറിക്കുന്നു, അവ "ഒന്നുകിൽ ചരിത്രകാരന് വസ്തുതാപരമായ കാര്യങ്ങൾ നൽകുന്നില്ല," അല്ലെങ്കിൽ അവ കർശനമായ വിമർശനാത്മക പരിശോധന ആവശ്യമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു. വിമർശനാത്മക പരിശോധന ആവശ്യമില്ലാത്ത ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളില്ല. മാത്രമല്ല, എന്ത് വിളിക്കണം ചരിത്രകാരന്റെ വസ്തുതാപരമായ കാര്യങ്ങൾ?ചരിത്ര വസ്തുതകൾ സംഭവങ്ങൾ മാത്രമല്ല; ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തെ ആളുകളുടെ ആശയങ്ങൾ, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, വികാരങ്ങൾ, ഇംപ്രഷനുകൾ - അതേ വസ്തുതകളും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും, അതേ രീതിയിൽ വിമർശനാത്മക പഠനം ആവശ്യമാണ്. ടൈം ഓഫ് ട്രബിൾസ് സമൂഹത്തിൽ മറ്റ് ഇതിഹാസം നേടിയ പ്രാധാന്യം, റഷ്യൻ പേനയ്ക്ക് ഏതാണ്ട് ആദ്യമായി നൽകിയ രാഷ്ട്രീയ പങ്ക്, അതിൽ തന്നെ ഒരു പ്രധാന വസ്തുതയാണ്, ഇത് ഒരു പഠനത്തിൽ ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. കഷ്ടകാലത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ. ടെറന്റിയുടെ കഥ ഗോത്രപിതാവിന് സമർപ്പിച്ചു, സാറിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് അത് മോസ്കോ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ പരസ്യമായി വായിക്കുകയും രാജ്യത്തുടനീളം ആറ് ദിവസത്തെ ഉപവാസം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. 1611-ലെ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് ദർശനത്തിന്റെ കഥ മോസ്കോയ്ക്കടുത്തുള്ള ആദ്യത്തെ മിലിഷ്യയിൽ നിന്ന് കൈകളിലേക്ക് പോയി. 1611-ൽ തനിക്കെതിരെ എഴുതിയ റഷ്യൻ ദേശസ്നേഹ രചനയുടെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തി സിഗിസ്മണ്ട് രാജാവ് തന്നെ തിരിച്ചറിയുകയും മോസ്കോ ബോയാറുകളോട് അവനെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുകയും ചെയ്തു. എഴുതിറഷ്യയിൽ 4 . Mr ലെ മറ്റ് വിടവുകൾ. പ്ലാറ്റോനോവ്,വ്യക്തമാക്കിയതുമായി എന്തെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ട്. പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഖ്യാന രചനയിൽ പോരാടിയ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളെയും അഭിപ്രായങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, രീതിശാസ്ത്രപരമായ സൗകര്യത്തിന് ഈ എഴുത്തിന്റെ വിമർശനാത്മക അവലോകനം ഈ കക്ഷികളുടെയും അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും ഉത്ഭവവും പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തെ അവയുടെ പ്രാധാന്യവും വിശദീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ ആവശ്യത്തിന് ഉത്തരം ലഭിക്കാത്തതിനാൽ, രചയിതാവ് പഠിച്ച ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകൾ അവ ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ചരിത്ര മണ്ണിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞതാണ്, മാത്രമല്ല അവന്റെ വിമർശനം അവൾക്ക് നൽകുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും തളർത്തുന്നില്ല. ഒരു ഉദാഹരണം എടുക്കാം. മോസ്കോ രാജവംശത്തിന്റെ അടിച്ചമർത്തലിനൊപ്പം മോസ്കോ സംസ്ഥാന വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു സുപ്രധാന മാറ്റമുണ്ടായിരുന്നു: ഡാനിലോവിച്ചുകളുടെ പാരമ്പര്യ പിതൃരാജ്യം ഒരു തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട രാജവാഴ്ചയായി മാറാൻ തുടങ്ങി. റഷ്യൻ സമൂഹം എങ്ങനെയാണ് ആദ്യം പെരുമാറിയത് XVII-ന്റെ പകുതിവി. പരമാധികാരികളുടെ ഈ മാറ്റത്തിലേക്ക് ദൈവഹിതത്താൽപരമാധികാരികൾ അനേകം വിമത മനുഷ്യരുടെ ആഗ്രഹമനുസരിച്ച്,പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പരമാധികാര മോസ്കോ പബ്ലിസിസ്റ്റ് പറഞ്ഞതുപോലെ. രാജാവ് സ്റ്റെഫാൻ ബാറ്ററിക്ക് അയച്ച കത്തിൽ സാർ ഇവാൻ, അക്കാലത്തെ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെ പരിപാടികളിൽ ഈ രണ്ട് അധികാര സ്രോതസ്സുകളുടെയും വ്യത്യാസത്തെയും പ്രാധാന്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വീക്ഷണമോ ഉണ്ടായിരുന്നോ? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ താൻ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന എഴുത്തിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവതരണത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണെങ്കിലും ലേഖകൻ ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അധികാരികളോടുള്ള അനിഷ്ടത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഞങ്ങൾ അതിൽ കാണുന്നു. നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് വിഷൻ 161! d. ജനങ്ങൾ "സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം" നിയമിക്കുന്ന ഒരു രാജാവിനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; ഫിലാറെറ്റിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിമുഴുവൻ ഭൂമിയുടെയും ഉപദേശം കൂടാതെ, സെംസ്കി സോബോറിന്റെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ മസ്‌കോവിറ്റ് അനുയായികൾ സിംഹാസനസ്ഥനാക്കിയ വാസിലി ഷുയിസ്‌കി രാജകുമാരന്റെ പ്രവേശനം തികച്ചും ശരിയാണെന്ന് കരുതുന്നു. കൂടാതെ, പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികളുടെ സാഹിത്യ സ്വഭാവം വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണെന്ന് ആമുഖത്തിൽ രചയിതാവ് കുറിക്കുന്നു. അവയിൽ ഉണ്ട് കഥ,അഥവാ ഇതിഹാസങ്ങൾ, ജീവിതങ്ങൾ, ചരിത്രകാരന്മാർ, കാലരേഖകൾ, ദർശനങ്ങൾപിന്നെ ഒന്ന് കരയുക.ഇവയെല്ലാം പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തിൽ നന്നായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത സാഹിത്യ രൂപങ്ങളാണ്, വിഷയങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലും അവതരണ രീതികളിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്ന രീതിയിലും പോലും വ്യത്യാസമുണ്ട്. ഈ ഒന്നോ അതിലധികമോ സാഹിത്യ രൂപങ്ങളിൽ നിക്ഷേപിച്ച കൃതികളെ വിമർശനാത്മകമായി വിലയിരുത്തുമ്പോൾ ഈ സവിശേഷതകൾ കണക്കിലെടുക്കണം, പ്രത്യേകിച്ചും പ്രതിഭാസങ്ങൾ അപവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ കോണിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഒന്ന്. ഇവയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ദർശനങ്ങൾ,അവയിൽ പലതും പുരാതന റഷ്യൻ രചനകളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇത് പുരാതന റഷ്യൻ വ്യക്തിയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായ മതിപ്പുണ്ടാക്കി. ദർശനം- സാധാരണയായി ഒരു നിഗൂഢമായ അന്തരീക്ഷമുള്ള മൂർച്ചയുള്ള കുറ്റാരോപണ പ്രഭാഷണം, ഒരു പൊതു ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷയോ തുടക്കമോ മൂലമുണ്ടാകുന്ന, സമൂഹത്തെ മാനസാന്തരത്തിലേക്കും ശുദ്ധീകരണത്തിലേക്കും വിളിക്കുന്നു, ഭയാനകമായ വികാരത്തിന്റെയും ഭക്തിയോടെ ആവേശഭരിതമായ ഭാവനയുടെയും ഫലം. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പബ്ലിസിസ്റ്റുകൾ നടത്തിയ പുതിയ രാഷ്ട്രീയ സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെയും പ്രവണതകളുടെയും സ്വാധീനത്തിൽ അവയുടെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് ഘടന എത്രമാത്രം മാറിയെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാനും ഈ രൂപങ്ങളെ കുറിച്ചും വിമർശനങ്ങളെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചും രചയിതാവ് തന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം. ഈ രൂപങ്ങൾ. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ശ്രീയുടെ പുസ്തകത്തിൽ. പ്ലാറ്റോനോവ്അത്തരം ഒരു വിധിയോ അത്തരം സൂചനകളോ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നില്ല, കാരണം അത് കൂടുതൽ ആവശ്യമായിരുന്നു കുഴപ്പങ്ങളുടെ സമയംഭാഗികമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ അഗാധമായ മാറ്റമുണ്ടായി. പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും "കഥകൾ" സമാഹരിക്കുന്നവരുടെയും അവതരണ രീതികളും ലോകവീക്ഷണവും അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ ലോകവീക്ഷണവും ഈ രീതികളുമാണ് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ശ്രദ്ധേയമായി മാറാൻ തുടങ്ങിയത്. രചയിതാവ് താൻ പരിശോധിക്കുന്ന സ്മാരകങ്ങളിൽ രസകരമായ വാർത്തകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രോണോഗ്രാഫിന്റെ ടൈം ഓഫ് ട്രബിൾസ് വിവരണം, ധാർമ്മിക പ്രതിഫലനങ്ങളാൽ യാന്ത്രികമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വ്യക്തിഗത സംഭവങ്ങളുടെ ലളിതമായ കാലാവസ്ഥാ പട്ടികയല്ല, ഇത് പുരാതന റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ സാധാരണയായി കാണപ്പെടുന്നു: ഇത് ഉപന്യാസങ്ങളുടെയും സവിശേഷതകളുടെയും ഒരു പരമ്പരയാണ്, അതിൽ ആഖ്യാതാവ് ശ്രമിക്കുന്നു. സംഭവങ്ങളുടെ ബന്ധവും അർത്ഥവും, മികച്ച സവിശേഷതകളും അഭിനേതാക്കളുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രചോദനങ്ങളും പോലും മനസ്സിലാക്കുക. മനുഷ്യരുടെയും ജനങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തെ ചരിത്രകാരൻ നയിക്കുന്ന നിഗൂഢ ശക്തികളെ മനുഷ്യ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താതെ, പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആഖ്യാതാവ് ചിന്തിക്കുന്നു. ചരിത്ര വീക്ഷണം മതനിരപേക്ഷമാണ്. ആഖ്യാനത്തിന്റെ പുതിയ രീതികളും ചുമതലകളും പുതിയ സാഹിത്യ രൂപങ്ങൾ, വിശിഷ്ടമായ ശീർഷകങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി തിരയാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഖ്വൊറോസ്റ്റിനിൻ രാജകുമാരൻ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു കഥ എഴുതുന്നു: "വേഡ്സ് ഓഫ് ഡേയ്‌സ് ആൻഡ് സാർസ്", എന്നാൽ ഈ കഥ ഒരു ക്രോണോഗ്രാഫിന്റെ കഥ പോലെ പൊതുവായ ഉപന്യാസങ്ങളുടെയും സവിശേഷതകളുടെയും അതേ പരമ്പരയാണ്; മുഖങ്ങളെയും സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ച് ആഖ്യാതാവ് മുഖങ്ങളെയും സംഭവങ്ങളെയും എങ്ങനെ നോക്കിക്കാണുന്നു എന്നതിനപ്പുറം അതിൽ നിന്ന് നമ്മൾ പഠിക്കുന്നില്ല. നോവ്ഗൊറോഡ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഇസിഡോർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മൈക്കിളിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഗുമസ്തൻ ടിമോഫീവ് വ്രെംനിക്;എന്നാൽ ഇത് പഴയ ക്രോണിക്കിൾ വെയർഹൗസിന്റെ ടൈംപീസ് എന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, മറിച്ച് ചരിത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഒരു ഗ്രന്ഥമാണ്: അതിന്റെ കംപൈലർ എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് പറയുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയ അവതരണ രീതികളും ചരിത്രപരമായ വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെ ആവശ്യകതകളും അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാം, അവ എങ്ങനെ രൂപപ്പെടുത്തണമെന്ന് അവനറിയാം; അദ്ദേഹത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ വിചിത്രമായ ഭാവനയിൽ, ചരിത്രപരമായ ആശയങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ തത്വങ്ങളും തിളങ്ങുന്നു. പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തിന്റെ കഥകളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഫലനത്തിന്റെയും ചരിത്രപരമായ പ്രായോഗികതയുടെയും അത്തരം എല്ലാ കാഴ്ചകളും ഒരു പ്രത്യേക അവിഭാജ്യ ലേഖനമായി സംയോജിപ്പിക്കാം, അത് റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് ഒരു അധ്യായമായി മാറും, അത് അതിന്റെ വികസനത്തിലെ വഴിത്തിരിവുകളിൽ ഒന്ന് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക പഠനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പഠനത്തിന്റെ ചുമതല തന്നെ അത്തരമൊരു രൂപരേഖ ആവശ്യപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്നു, മാത്രമല്ല ഇത് ശാസ്ത്രീയ പ്രാധാന്യമില്ലാത്ത ചോദ്യങ്ങളുടെ ആവേശത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. അവയിലൊന്നിന്റെ സാധ്യത ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാം. റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെ വികസനത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ച വഴിത്തിരിവിനുള്ള കാരണങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ക്രോണോഗ്രാഫുകൾ പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട താൽപ്പര്യത്തിൽ ഗവേഷകൻ അനിവാര്യമായും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും. ഈ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ, ക്രോണോഗ്രാഫുകളുടെ കംപൈലർമാർ സ്വയം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് എഴുത്തുകാർ എഴുതിയത്, ഈ ക്രോണോഗ്രാഫുകളുടെ റഷ്യൻ-ചരിത്ര വകുപ്പിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. റഷ്യൻ പതിപ്പിന്റെ ക്രോണോഗ്രാഫുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആന്ദ്രേ പോപോവിന്റെ അതിശയകരമായ ഗവേഷണം, ഈ വകുപ്പ് അവരുടെ രചനയിൽ വളർന്നതിന്റെ സ്ഥിരതയും സ്ഥിരോത്സാഹവും കണ്ടെത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കി. തുടക്കത്തിൽ, ഈ ക്രോണോഗ്രാഫുകളിലെ റഷ്യൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത വാർത്തകൾ ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള ഭയാനകമായ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളാണ്. ഓർഗാനിക് കണക്ഷൻഅവളുടെ കൂടെ. ഈ വാർത്തകൾ ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രവുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, അവ മെക്കാനിക്കൽ പ്രിഫിക്സുകളല്ല, മറിച്ച് ബൈസന്റൈൻ സംഭവങ്ങളുമായി സമന്വയിപ്പിച്ച അവതരണത്തിലെ അതിന്റെ ഘടകഭാഗങ്ങളാണ്. XVII നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രോണോഗ്രാഫുകളിൽ. റഷ്യൻ ചരിത്രം മറ്റൊരു പടി കൂടി മുന്നോട്ട്, കാലഗ്രാഫിന്റെ സ്ഥാപിത ചട്ടക്കൂടിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ കൃത്യമായി, അവയെ വികസിപ്പിക്കുന്നു: ബൈസന്റിയത്തിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം, അത് രണ്ടാമത്തേതിന്റെ വിധിയുമായുള്ള ബന്ധം തകർക്കുകയും ഭരണകാലം വരെ ഏകാന്ത അവതരണത്തിൽ തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. മിഖായേൽ ഫെഡോറോവിച്ചിന്റെ. റഷ്യൻ ക്രോണോഗ്രാഫിന്റെ ഘടന കൂടുതൽ കൂടുതൽ വികസിക്കുകയും കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു, ബൈസന്റൈൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ഈ റഷ്യൻ തുടർച്ച കൂടുതൽ വികസിച്ചു, ഒടുവിൽ, ഒരു പ്രത്യേക രചനയുടെ ക്രോണോഗ്രാഫുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ, റഷ്യൻ ചരിത്രം സ്വതന്ത്രവും , കൂടാതെ, പ്രബലമായ വകുപ്പ്: കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ പതനത്തിന് മുമ്പുള്ള വിവരണത്തിൽ, റഷ്യൻ വാർത്തകൾ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രത്തിന്റെ അവതരണത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുകയും കാലഗ്രാഫിന്റെ റഷ്യൻ തുടർച്ചയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ഒരു പ്രത്യേക റഷ്യൻ-ചരിത്ര വകുപ്പിന്റെ തുടക്കമായി. , ക്രമേണ വികസിക്കുന്നു, അതിന്റെ പിന്നിലെ പൊതു ചരിത്ര വകുപ്പിനെ അടയ്ക്കുന്നു. ക്രോണോഗ്രാഫുകളുടെ റഷ്യൻ-ചരിത്ര വകുപ്പിന്റെ ഈ വളർച്ചയിൽ, പുരാതന റഷ്യൻ ആളുകൾ ക്രോണോഗ്രാഫുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പഠിച്ച ലോകചരിത്രത്തിന്റെ അവതരണത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വഴിത്തിരിവിന്റെ പ്രതിഫലനം കാണുന്നത് അനുവദനീയമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും കൗതുകകരമായ കാര്യം, റഷ്യൻ-ചരിത്ര വകുപ്പിനെയും പൊതു ചരിത്ര വിഭാഗത്തിലേക്കും വേർതിരിക്കുന്ന അതേ സമയം, അത് വരെ ബൈബിൾ, ബൈസന്റൈൻ ഉറവിടങ്ങൾ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ, ലാറ്റിൻ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജെറ്റുകൾ, കോസ്മോഗ്രാഫി വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സമൃദ്ധിയോടെ പകരുന്നു. അങ്ങനെ, റഷ്യൻ ചരിത്ര ചിന്തയുടെ ചക്രവാളങ്ങൾ രണ്ട് വശങ്ങളിൽ നിന്ന് വിശാലമാക്കി. റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിലെ ഈ വികാസവുമായി ഈ മാറ്റം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നോ? പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ സമാഹരിച്ച രണ്ടാം പതിപ്പിന്റെ ക്രോണോഗ്രാഫിലെ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ അവതരണത്തിന്റെ പുതിയ രീതികളും സ്‌മാരകങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതല്ലെങ്കിൽ ആദ്യത്തെ സ്മാരകങ്ങളിൽ ഒന്നാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടു. പുതിയ രൂപം ചരിത്ര പ്രതിഭാസങ്ങൾ. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ചിന്തകന് വെളിപ്പെടുത്തിയ പുതിയ ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളുമായും പുതിയ ചരിത്ര നടപടികളുമായും പരിചയപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് ഈ രീതികളും ഈ കാഴ്ചപ്പാടും എത്രത്തോളം പ്രചോദിതരായിരുന്നു. പോളിഷ് വേൾഡ് ക്രോണിക്കിൾലാറ്റിൻ കോസ്മോഗ്രഫിയും? പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തിന്റെ ചരിത്രരചനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനത്തിൽ അതിന്റെ പഠനം അതിരുകടന്നതായി തോന്നുന്ന ഒരു ചോദ്യമുണ്ട്. എന്നാൽ ശ്രീ എങ്കിൽ പ്ലാറ്റോനോവ്പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ ചിന്തയുടെയും ചരിത്രരചനയുടെയും ചരിത്രത്തിന് അദ്ദേഹം വിശകലനം ചെയ്ത സ്മാരകങ്ങൾ എന്താണ് നൽകുന്നതെന്ന പഠനത്തിൽ ചില വിടവുകൾ അനുവദിച്ചു, എന്നാൽ "ബാഹ്യ വസ്തുതകളുടെ ചരിത്രത്തിന്" അനുയോജ്യമെന്ന് കണ്ടെത്തിയതെല്ലാം അവയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. കുഴപ്പങ്ങളുടെ സമയം. ഈ സ്മാരകങ്ങൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, അവയിൽ പലതും ഇതുവരെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല, വിവിധ പുരാതന ശേഖരങ്ങളുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾക്കിടയിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, രചയിതാവിന്റെ വിമർശനാത്മക അവലോകനത്തിന്റെ അപൂർണതയെ നിന്ദിക്കാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെടില്ല, അത് അദ്ദേഹം തന്നെ സമ്മതിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കൈയെഴുത്തു വസ്തുക്കളെ അദ്ദേഹം വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്തു: പഠനത്തോടൊപ്പം ചേർത്തിരിക്കുന്ന പട്ടികയിൽ നിന്ന്, വിവിധ ലൈബ്രറികളിൽ നിന്നുള്ള നൂറിലധികം കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ അദ്ദേഹത്തിന് പരിഷ്കരിക്കേണ്ടിവന്നതായി കാണാൻ കഴിയും. ആമുഖത്തിൽ, ഓരോ സ്മാരകവും പഠിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം സ്വയം ഉന്നയിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു: "അതിന്റെ സമാഹാര സമയം നിർണ്ണയിക്കാനും കംപൈലറിന്റെ ഐഡന്റിറ്റി സൂചിപ്പിക്കാനും; കമ്പൈലർ നയിച്ച ലക്ഷ്യങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. അതിനടിയിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി; അവന്റെ വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനും, ഒടുവിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥയുടെ പൊതുവായ വിശ്വാസ്യതയുടെയോ വിശ്വാസ്യതയുടെയോ ഏകദേശ അളവ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതിനും" 7 . ചരിത്രത്തിന് അനുയോജ്യമായ ബാഹ്യ വസ്തുതകളുടെ സ്മാരകത്തിൽ എന്താണ് ഉള്ളതെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാനുള്ള രചയിതാവിന്റെ പ്രധാന ദൗത്യവുമായി അത്തരമൊരു നിർണായക പ്രോഗ്രാം പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു, കൂടാതെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയത്തെ ഗവേഷകർ നിസ്സംശയമായും ശ്രീ. പ്ലാറ്റോനോവ്അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കായി, അത് അക്കാലത്തെ പല കഥകളുടെയും ഉത്ഭവവും വസ്തുതാപരമായ ഉള്ളടക്കവും അവർ അർഹിക്കുന്ന ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ അളവും കണ്ടെത്താൻ അവരെ സഹായിക്കും. മിക്ക സ്മാരകങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിൽ, പ്രധാനമായവയെങ്കിലും, രചയിതാവ് അവയുടെ ഘടനയിലും ഉറവിടങ്ങളിലും പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, ഇവിടെ, വിമർശനാത്മക സംവേദനക്ഷമതയ്ക്കും ശ്രദ്ധാപൂർവമായ പഠനത്തിനും ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും പതിപ്പുകളുടെയും താരതമ്യത്തിനും നന്ദി, പുതിയതും വിശ്വസനീയവുമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. തുടങ്ങിയ നിരവധി സ്മാരകങ്ങൾ മറ്റൊരു ഐതിഹ്യംഒപ്പം വ്രെംനിക്ഗുമസ്തൻ ടിമോഫീവ്, ശ്രീ. പ്ലാറ്റോനോവ്.പൊതുവേ, വിമർശനാത്മക ഗ്രന്ഥസൂചിക, ഗ്രന്ഥസൂചിക വിശദാംശങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ വിപുലീകരണം, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശ്രീ. പ്ലാറ്റോനോവ്.ഖ്വൊറോസ്റ്റിനിൻ, കതിറെവ്-റോസ്തോവ്സ്കി, ഷഖോവ്സ്കി എന്നീ രാജകുമാരന്മാരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തക പേജുകളിൽ വായിക്കുമ്പോൾ, വിവിധ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ചെറിയ ഡാറ്റ മൊസൈക്കലായി തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഒറ്റ ഉപന്യാസത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള രചയിതാവിന്റെ കഴിവിൽ ശ്രദ്ധ അനിയന്ത്രിതമായി നിർത്തുന്നു. അവൻ തന്റെ നിഗമനങ്ങളുടെ സ്ഥിരീകരണം സുഗമമാക്കിക്കൊണ്ട്, അവന്റെ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്ന ഉറവിടങ്ങൾ, അതേ സമയം അത്തരം ഓരോ പേജിനും അവന്റെ വില എന്താണെന്ന് കാണാൻ കഴിയും: അവൻ ഓർഡർ ബുക്കുകളിൽ എടുത്ത് 60 സ്ഥലങ്ങൾ വരെ കുറിപ്പിൽ സൂചിപ്പിച്ചു. രാജകുമാരൻ I. M. Katyrev-Rostovsky പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഈ പരാമർശങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, 1626-1629 ലെ കതിരെവ് രാജകുമാരന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് 5 വരികൾ പഠനത്തിന്റെ പാഠത്തിൽ എഴുതുക. 8 പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മൂന്ന് പേരുള്ള എഴുത്തുകാരുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ. ശ്രീയുടെ വിലപ്പെട്ട സംഭാവനകളായി കണക്കാക്കാം. പ്ലാറ്റോനോവ്വി ജീവചരിത്ര നിഘണ്ടുറഷ്യൻ ചരിത്രരചന. ഇതെല്ലാം, രചയിതാവിന് താൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് ആളുകളുടെ കൃതികളുമായുള്ള സമഗ്രമായ പരിചയം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, തന്റെ ഗവേഷണം വിശ്രമത്തോടെയും ബോധപൂർവമായും വ്യക്തമായും നടത്തിയ ഒരു ജോലിയുടെ ഫലമായി അവനെ തിരിച്ചറിയുന്നു. എന്നാൽ, സ്മാരകങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം, സ്രോതസ്സുകൾ, ഘടന എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനങ്ങളിൽ ആത്മവിശ്വാസം പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന, ശ്രീ. പ്ലാറ്റോനോവ്ഈ സ്മാരകങ്ങളെ ചരിത്രപരമായ സ്രോതസ്സുകളായി വിലയിരുത്തുന്നതിലും സ്വഭാവരൂപീകരണത്തിലും വേണ്ടത്ര ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ഗവേഷകൻ അവയിൽ പ്രയോഗിക്കുന്ന നിർണായക അളവിന്റെ ചില അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ് ഇതിന് കാരണം. പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ കാലത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ സ്രോതസ്സുകളായി അദ്ദേഹം വിശകലനം ചെയ്യുന്ന കൃതികളുടെ ഉള്ളടക്കം ഗ്രന്ഥകാരന്റെ വിമർശനം പൂർണ്ണമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ലെന്ന് നമുക്ക് ഇതിനകം തന്നെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഒരു ചരിത്രകാരന് ഒരു സ്മാരകം നൽകിയ "വസ്തുത വസ്തുക്കളുടെ" ഗുണനിലവാരത്തെയും അളവിനെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള തന്റെ വിലയിരുത്തലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, രചയിതാവ് സ്മാരകത്തിൽ നടത്തിയ രാഷ്ട്രീയ അഭിപ്രായങ്ങളും പ്രവണതകളും ഈ മെറ്റീരിയലിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, അവ "സാഹിത്യ" മാത്രമായി കണക്കാക്കുകയും ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളല്ല. , അങ്ങനെ ഒരു ചരിത്ര വസ്തുതയുടെയും ചരിത്രപരമായ സംഭവത്തിന്റെയോ സംഭവത്തിന്റെയോ ആശയങ്ങളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയോ തിരിച്ചറിയുകയോ ചെയ്യുന്നു. അവറിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ എഴുത്തുകാരനോട് യോജിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. പാലിറ്റ്‌സിനും ഡീക്കൻ I. തിമോഫീവും, ഈ രണ്ട് എഴുത്തുകാരും, "തങ്ങൾ ജീവിച്ചിരുന്ന കാലഘട്ടത്തെ വിവരിക്കുക മാത്രമല്ല, ചർച്ച ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, പലപ്പോഴും ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പങ്ക് ഉപേക്ഷിച്ച് പത്രപ്രവർത്തന യുക്തിയുടെ അടിത്തറയിലേക്ക് കാലെടുത്തുവച്ചു", ചരിത്രപരമായ പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതുപോലെ, അവയെ വിവരിക്കുമ്പോൾ, --> ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ റോളിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്: വിധി ഒരു പ്രവണതയല്ല, തനിക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ഒരു പ്രതിഭാസത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ശ്രമം പ്രചാരണമല്ല 9 . രചയിതാവിന്റെ മറ്റ് വിധിന്യായങ്ങളിൽ ചില ഇളകുന്ന വീക്ഷണങ്ങൾ അനുഭവപ്പെടുന്നു. അഞ്ചാമതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മറ്റൊരു കഥ 1607-1613 കാലഘട്ടത്തിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവളുമായി സാമ്യമുള്ള രണ്ടാം പതിപ്പിന്റെ ക്രോണോഗ്രാഫിലെ ലേഖനങ്ങൾ അദ്ദേഹം വിശദമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. 10 ഈ ലേഖനങ്ങൾ ക്രോണോഗ്രാഫിന്റെ കംപൈലറിന്റേതാണെന്ന് എ. പോപോവ് പ്രകടിപ്പിച്ച ആശയം അദ്ദേഹം നന്നായി തെളിയിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവ ഇവിടെ നിന്ന് മാറ്റി മറ്റൊരു കഥ,തിരിച്ചും അല്ല. എന്നാൽ ഈ ലേഖനങ്ങളെ "ഒരു അജ്ഞാത റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരന്റെ യഥാർത്ഥ അവിഭാജ്യ കൃതി" എന്ന് അംഗീകരിച്ച എ. പോപോവിന്റെ അവലോകനത്തോട് അദ്ദേഹം യോജിക്കുന്നില്ല, അതായത്, 1617 ലെ ക്രോണോഗ്രാഫിന്റെ കംപൈലർ. ഈ കൃതിയുടെ സമഗ്രത അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, കാരണം അതിൽ വ്യക്തികളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും യോജിച്ച രേഖാചിത്രങ്ങൾ പൊരുത്തമില്ലാത്തതും ഹ്രസ്വവുമായ ക്രോണിക്കിളുകളാൽ കീറിമുറിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഈ ക്രോണിക്കിൾ കുറിപ്പുകൾ വിവരണത്തിലേക്ക് തിരുകിയത് അതിന്റെ കംപൈലർ തന്നെയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിച്ചാലും, അല്ലാതെ ഒരു പുറം കൈകൊണ്ടല്ല, എല്ലാത്തിനുമുപരി, Mr. പ്ലാറ്റോനോവ് 1534 മുതൽ ആരംഭിക്കുന്ന ആഖ്യാനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ് ഈ ഉൾപ്പെടുത്തലുകൾ ഇടയ്ക്കിടെ ഉണ്ടാകുന്നതെന്നും, 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ ആഖ്യാതാവ് തന്റെ കാലഘട്ടത്തോട് അടുക്കുന്തോറും കുറവാണെന്നും ശ്രദ്ധിച്ചു. ഹ്രസ്വ കുറിപ്പുകൾഅവന്റെ കഥ കൂടുതൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം, ആഖ്യാതാവിന്, സമയത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് അറിവുള്ളതിനാൽ, താൻ ഓർക്കാത്ത, കടമെടുത്ത വിവരങ്ങൾ യോജിപ്പിച്ച് അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. രചയിതാവ്, രചനയുടെ സമഗ്രത, സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു പേന, അവതരണത്തിന്റെ സാഹിത്യ ഐക്യം എന്നിവയെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു. കൃതിയുടെ മൗലികത അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, കാരണം അതിന്റെ കംപൈലർ "അവന്റെ സാക്ഷ്യം രചിക്കുക മാത്രമല്ല, സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളാൽ നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു." രചയിതാവ് താൻ പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചത് ഇവിടെ എഴുതിയിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല: ഒരു യഥാർത്ഥ ചരിത്ര ആഖ്യാതാവ് എന്നതിന് അർത്ഥമില്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാം. രചിക്കുകഉറവിടങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടാത്ത സാക്ഷ്യങ്ങൾ; അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു അപൂർവ ചരിത്രകാരനെ യഥാർത്ഥമായി അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയും. അതിനാൽ, എ. പോപോവുമായുള്ള തർക്കങ്ങൾക്ക് മതിയായ കാരണങ്ങളുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും കാലഗ്രാഫിന്റെ ആഖ്യാനം വിശകലനം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ "ശൈലിയിലും വീക്ഷണങ്ങളിലും മൗലികതയുടെ വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ മുദ്രയുണ്ട്" എന്ന് രചയിതാവ് തന്നെ സമ്മതിക്കുമ്പോൾ. അതേ കാരണത്താൽ, വിശകലനത്തിൽ വായനക്കാരൻ പൂർണ്ണമായി സംതൃപ്തനാകാൻ സാധ്യതയില്ല പുതിയ ക്രോണിക്കിളർരചയിതാവിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ. ഈ സ്മാരകത്തിന്റെ വിശകലനത്തിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്രോതസ്സുകളിലൊന്നായ മി. പ്ലാറ്റോനോവ്അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് വെളിച്ചം വീശാൻ "ഇതുവരെ ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല" എന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, രചയിതാവിന്റെ ചഞ്ചലമായ പരിഗണനകൾ പോലും സ്മാരകത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് വേണ്ടത്ര വെളിച്ചം വീശുന്നില്ല. അദ്ദേഹം ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നു: പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ കാലത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിനായി പുരുഷാധിപത്യ കോടതിയിൽ ഔദ്യോഗികമായി ശേഖരിച്ച വിവരങ്ങളുടെ ശേഖരമല്ലേ ന്യൂ ക്രോണിക്കിളർ? പാത്രിയാർക്കീസ് ജോബ് അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സെൽ അറ്റൻഡന്റാണ് ക്രോണിക്കിൾ സമാഹരിച്ചതെന്ന തതിഷ്ചേവിന്റെ അനുമാനവും അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹം തന്റെ കാലത്തെ ചില സംഭവങ്ങൾ "ചരിത്രകാരനിൽ" രേഖപ്പെടുത്തിയ പാത്രിയാർക്കീസ് ഹെർമോജെനസിന്റെ സാക്ഷ്യവും ഈ ചോദ്യം രചയിതാവിനോട് നിർദ്ദേശിച്ചു. സ്മാരകത്തിന്റെ വാചകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങൾ ശ്രീ. പ്ലാറ്റോനോവ്ആഖ്യാനത്തിന്റെ "ആന്തരിക സമഗ്രത" കൊണ്ടാണ് ന്യൂ ക്രോണിക്ലർ വേർതിരിക്കുന്നത് എന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക്: സംഭവങ്ങളുടെ വീക്ഷണത്തിന്റെ ഐക്യത്തിൽ അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു രചയിതാവിന്റെ സൃഷ്ടിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; അതിൽ കംപൈലറിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ഇഷ്ടങ്ങളുടെയും ഇഷ്ടക്കേടുകളുടെയും ഒരു സൂചനയും ഇല്ല, അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു വൈകി ഉത്ഭവംസ്‌മാരകം, പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തിന്റെ ഉടനടി ഇംപ്രഷനുകൾ ഇതിനകം തിളങ്ങാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ. എന്നിരുന്നാലും, സ്മാരകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ കൂടുതൽ നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന്, ന്യൂ ക്രോണിക്ലർ ഒരേ സംഭവങ്ങളെയും മുഖങ്ങളെയും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിലാണ് നോക്കുന്നത്, ഒരേ വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് ഒരിടത്തും മറ്റൊരിടത്ത് വ്യത്യസ്തമായും അദ്ദേഹം ഔദ്യോഗികമായും ശാന്തമായും സംസാരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ക്രോണിക്കിളറിൽ കംപൈലറുടെ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ ഏകത്വമോ വ്യക്തിപരമായ വിവേചനമോ ഇല്ല, തൽഫലമായി, ആന്തരിക സമഗ്രതയില്ല. കംപൈലർ താൻ ഉപയോഗിച്ച വിവിധ സ്രോതസ്സുകളെ അമിതമായി ആശ്രയിക്കുന്നത്, "തന്റെ കോഡിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഭാഗങ്ങൾ ഒരു അവിഭാജ്യ സാഹിത്യ കൃതിയിലേക്ക്" ലയിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ എന്നിവയാൽ രചയിതാവ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. എല്ലാംവ്യത്യസ്ത ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ. "ഇതിനെല്ലാം അർത്ഥം ന്യൂ ക്രോണിക്കിളർ എന്നത് വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികൾ വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങളെ ഒരു മെക്കാനിക്കൽ സ്റ്റിച്ചിംഗ് ആണെന്ന് മാത്രമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ രചയിതാവ് തന്നെ പറഞ്ഞതുപോലെ "വിവിധ സാഹിത്യപരവും ചരിത്രപരവുമായ വസ്തുക്കളുടെ ഒരു ശേഖരം" ആണെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കുറച്ച് പേജുകൾക്ക് ശേഷം, തന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ കുറച്ചുകൊണ്ട്, രചയിതാവ് ന്യൂ ക്രോണിക്കിളറിനെ ഒരു ക്രോണിക്കിളായി അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, അത് നിരവധി ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനത്താൽ ക്രമേണ സമാഹരിച്ചു, കൂടാതെ "എല്ലാ സൂചനകളും അനുസരിച്ച്" എന്ന അഭിപ്രായത്തിൽ വസിക്കുന്നു. "ഇത് 1630-ഓടെ തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യപ്പെട്ടു, അതിലുപരിയായി, ഒരു വ്യക്തി. അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിച്ച ഡാറ്റ "സ്മാരകത്തിന്റെ ഉത്ഭവം സംബന്ധിച്ച പ്രശ്നം വ്യക്തമായി പരിഹരിക്കുന്നില്ലെന്ന്" സമ്മതിക്കുന്നു 12. അദ്ദേഹത്തിന് ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തി. ഈ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലിസ്റ്റ് "സന്തോഷത്തോടെ" യഥാർത്ഥ ടെക്സ്റ്റ് സ്മാരകം പുനർനിർമ്മിച്ചു എന്ന വിശ്വാസത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും തന്റെ പരിഗണനകൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ക്രോണിക്ലറിന്റെ ഒരു പട്ടികയുടെ ഡാറ്റ | വളരെ തെറ്റാണ്, നമ്മുടെ പുരാതന ശേഖരങ്ങളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ സ്മാരകത്തിന്റെ നിരവധി ലിസ്റ്റുകൾ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള യഥാർത്ഥ "വലിയ സൃഷ്ടി" ഏറ്റെടുക്കാത്തതിന് രചയിതാവിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് അതിൽ ഖേദിക്കാം. ക്രോണിക്ലറിന്റെ ലിസ്റ്റുകൾ സ്മാരകത്തിന്റെ വാചകത്തിലും ഘടനയിലും കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മൂന്ന് പ്രിന്റുകൾക്കും വ്യത്യസ്ത തുടക്കങ്ങളും അവസാനങ്ങളുമുണ്ട്. ആകസ്മികമായി നമ്മുടെ കൈകളിൽ വീണ മൂന്ന് ലിസ്റ്റുകളിൽ ഒന്ന് അച്ചടിച്ച നിക്കോനോവ്സ്കിക്ക് സമാനമാണ്, മറ്റൊന്ന് 1570-ൽ നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ പരാജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വാർഷിക കഥയിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു, മൂന്നാമത്തേത് - ബോയാറുകളുടെ പട്ടികയിൽ, "അവരിൽ രാജ്യദ്രോഹികളായിരുന്നു. " 1534 മുതൽ. സ്മാരകത്തിന്റെ പഠന പട്ടികകൾ അതിന്റെ ഉത്ഭവം വ്യക്തമാക്കാൻ സഹായിക്കും, എന്നാൽ 1606 ലെ കഥയുടെ ഹ്രസ്വ പതിപ്പിന്റെ പട്ടികയിൽ, ഈ ഇതിഹാസം സമാഹരിച്ച സമയത്തിന്റെ സൂചന കണ്ടെത്തി. അവസാനമായി, ക്രോണോഗ്രാഫിലെ അറിയപ്പെടുന്ന സ്റ്റോളിയറോവ്സ്കി പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളുടെ കഥയെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ വീക്ഷണം ദൃഢമായി സ്ഥാപിതമായതായി തിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമാണ്. ഈ വിവരണം തികച്ചും പൂർണ്ണമായ സ്വകാര്യ ഉത്ഭവമുള്ള ഒരു പുസ്തകമായി കണക്കാക്കുന്ന മിസ്റ്റർ മാർക്കെവിച്ചിനോട് രചയിതാവ് യോജിക്കുന്നു, അതിനാൽ ശ്രീ. പ്ലാറ്റോനോവ്"ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണയിലൂടെ" മാത്രമാണ് ഈ സ്മാരകം ഇതുവരെ സാഹിത്യകൃതികളുടെ നിരയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളതെന്ന് കരുതുന്നു. അതിനാൽ, ഇതൊരു സാഹിത്യേതരവും അനൗദ്യോഗികവുമായ സ്മാരകമാണ്. ഇത്തരമൊരു വിധിക്ക് മതിയായ കാരണങ്ങളുണ്ടോ എന്ന് ഭയപ്പെടാം. ശരിയാണ്, പരിഗണനയിലുള്ള വിവരണത്തിൽ, ഡിസ്ചാർജ് റെക്കോർഡ് അല്ലെങ്കിൽ പെയിന്റിംഗ് രൂപത്തിൽ ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും വാർത്തകൾ കണ്ടെത്തുന്നു. എന്നാൽ XV, XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മോസ്കോ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ എത്രമാത്രം ഉണ്ടെന്ന് അറിയാം. റാങ്ക് പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിശദമായ എക്‌സ്‌ട്രാക്‌റ്റുകൾ, അവ അവശേഷിക്കുന്ന ക്രോണിക്കിളുകളിൽ നിന്നും പോലും തടയുന്നില്ല സാഹിത്യകൃതികൾ. മറുവശത്ത്, സൈനിക മാർച്ചിന്റെയോ കോടതി ആചാരപരമായ പെയിന്റിംഗുകളുടെയോ ആശയവിനിമയത്തിനും വിശദീകരണത്തിനുമായി വാർഷിക വെയർഹൗസിൽ നിന്നുള്ള വാർത്തകൾ ചിലപ്പോൾ വിഭാഗ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ബിറ്റ് ഇൻസേർട്ടുകളുള്ള ഒരു വാർഷികത്തിൽ നിന്ന് ക്രോണിക്കിൾ ഇൻസേർട്ടുകളുള്ള ഒരു ബിറ്റ് ബുക്കിനെ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. രണ്ട് സെറ്റുകളും രചനയിലും അവതരണ സാങ്കേതികതയിലും അവയുടെ സാധാരണ സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തി, പ്രത്യേക ലക്ഷ്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഡിസ്ചാർജ് പെയിന്റിംഗുകൾക്കിടയിൽ അവയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമില്ലാത്ത വാർത്തകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, പൊതുകാര്യങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള കംപൈലറിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നുവെങ്കിൽ, ബിസിനസ്സ് ഓഫീസ് വിവരങ്ങൾക്കായി ഒരു സ്റ്റേഷനറി പുസ്തകമല്ല, ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ ഒരു കംപൈലർ കംപൈൽ ചെയ്യാനാണ് ഉദ്ദേശിച്ചത്. ജിജ്ഞാസയുള്ള ഒരു വായനക്കാരന്റെ നവീകരണത്തിനുള്ള കഥ. പരിഗണനയിലുള്ള വിവരണത്തിൽ അത്തരം ധാരാളം വാർത്തകളുണ്ട്, അവയിൽ നിന്ന്, ഡിസ്ചാർജ് എക്‌സ്‌ട്രാക്റ്റുകളില്ലാതെ പോലും, വിശദവും കൗതുകകരവുമായ ഒരു കഥ സമാഹരിക്കപ്പെടുമായിരുന്നു, കുറഞ്ഞത് മൈക്കിളിന്റെ പ്രവേശനം വരെ. വാചാടോപത്തിന്റെ അഭാവവും ഒരു അജ്ഞാത ആഖ്യാതാവിന്റെ "ഒരു യോജിച്ച സാഹിത്യ അവതരണം നിർമ്മിക്കാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും" സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവതരണം സാഹിത്യപരമായ അർത്ഥത്തിൽ രചയിതാവിന് താഴ്ന്നതായി തോന്നുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വ്യക്തമല്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, വോസ്ക്രെസെൻസ്കി ലിസ്റ്റ് അനുസരിച്ച് അല്ലെങ്കിൽ ന്യൂ ക്രോണിക്ലറിനേക്കാൾ താഴ്ന്നത്, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പൊതുവായ ഉറവിടങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: ക്രോണിക്ലർ നിസ്സംശയമായും ഡിസ്ചാർജ് പെയിന്റിംഗുകൾ ഉപയോഗിച്ചതുപോലെ, ഒരു അജ്ഞാത ആഖ്യാതാവിൽ നിന്നുള്ള അക്കമല്ലാത്ത സ്വഭാവമുള്ള ചില വാർത്തകൾ ക്രോണിക്ലറുടെ കഥയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. സമാന സവിശേഷതകളുള്ള അതേ നിമിഷങ്ങൾ. അതിനാൽ, സ്മാരകത്തിൽ കാണാൻ ചില കാരണങ്ങളുണ്ട്, അക്കങ്ങളുടെ ഒരു പുസ്തകമല്ല, മറിച്ച് വിവിധ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് സമാഹരിച്ച ഒരു ക്രോണിക്കിൾ, പ്രധാനമായും അക്ക പെയിന്റിംഗുകളിൽ നിന്ന്, കംപൈലറുടെ വ്യക്തിഗത നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളുടെയും പങ്കാളിത്തമില്ലാതെയല്ല. പ്രധാന ഉറവിടത്തിന്റെ സ്വഭാവവും അവതരണത്തിന്റെ സ്വരവും അനുസരിച്ച്, ലളിതവും എന്നാൽ അതേ സമയം നിയന്ത്രിതവും ഔപചാരികവുമാണ്, ഈ ക്രോണിക്കിൾ ഒരു സ്വകാര്യ സംരംഭത്തിലാണ് ഏറ്റെടുത്തതെന്ന് അനുമാനിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അല്ലാതെ ഔദ്യോഗിക നിർദ്ദേശപ്രകാരമല്ല. രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിന് വിരുദ്ധമായി, സാഹിത്യപരമായി മാത്രമല്ല, ഔദ്യോഗികമായും ഒരു സ്മാരകം നമുക്കു മുന്നിലുണ്ട്. വ്യക്തിഗത സ്മാരകങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിൽ നിന്ന്, നമുക്ക് Mr. പ്ലാറ്റോനോവ്തിരഞ്ഞെടുത്ത വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹം എന്താണ് ചെയ്തതെന്നും ഇനി എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്നും ഞങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കും. തന്റെ കൃതിയുടെ ആമുഖത്തിൽ, "പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്ര-നിർണ്ണായക പഠനം അടുത്തിടെ വരെ റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ പൂർത്തീകരിക്കാത്ത ഒരു ദൗത്യമായിരുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു. ആദ്യകാലവും പ്രധാനവുമായ ഇതിഹാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, രചയിതാവ് താൻ കരുതിയ പ്രശ്നം വിജയകരമായി പരിഹരിക്കുകയും അങ്ങനെ നമ്മുടെ ചരിത്രചരിത്രത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ വിടവുകളിലൊന്ന് നികത്തുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അതിശയോക്തി കൂടാതെ പറയാൻ കഴിയും: വിശാലമായതും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ വസ്തുക്കൾ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം അടുക്കി. ആദ്യമായി ശാസ്ത്രീയമായ പ്രചാരത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചത് പോലെ, അത്ര അറിയപ്പെടാത്ത നിരവധി സ്മാരകങ്ങൾ വ്രെംനിക്ടിമോഫീവ്, ടൈം ഓഫ് ട്രബിൾസിന്റെ ചരിത്രചരിത്രത്തിൽ നിരവധി സ്വകാര്യ പ്രശ്നങ്ങൾ വിജയകരമായി അനാവരണം ചെയ്തു അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പരിഹാരം തയ്യാറാക്കി. പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഓരോ പ്രധാന ഇതിഹാസങ്ങളും തനിക്ക് എന്ത് നൽകാമെന്നും അവിടെ എന്താണ് അന്വേഷിക്കാൻ പാടില്ലാത്തതെന്നും ജീവചരിത്ര വിഭാഗത്തിലേക്ക് അറിയാൻ സമയത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ വിദ്യാർത്ഥി തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ മതിയായ സൂചനകൾ കണ്ടെത്തും. സാഹിത്യ സമഗ്രതയും മൗലികതയും ഇല്ലാത്തത് 15 . എന്നാൽ പിന്നീടുള്ള സമാഹാരങ്ങളും പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാദേശിക ഇതിഹാസങ്ങളും രചയിതാവ് ഹ്രസ്വമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ ഉറവിടങ്ങളുടെ സൂചനയോടെ മാത്രമേ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളൂ. അത്തരം സ്മാരകങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയും അവ ശേഖരിക്കുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടും ഈ പട്ടികയുടെ അപൂർണ്ണതയെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. അതേസമയം, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സമാഹരിച്ച ഈ സമാഹാരങ്ങൾ പല കാര്യങ്ങളിലും ശാസ്ത്രീയ പ്രാധാന്യമില്ലാത്തവയല്ല. ഒന്നാമതായി, അസാധാരണമായ പ്രതിഭാസങ്ങളാൽ സമൃദ്ധമായ ഒരു യുഗത്തിലേക്ക് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ എത്രത്തോളം, എത്ര തീവ്രതയോടെ ശ്രദ്ധ നിലനിർത്തിയെന്ന് അവരുടെ പൂർണ്ണമായ സംഖ്യ കാണിക്കുന്നു. അപ്പോൾ അവയിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയിട്ടില്ലാത്ത പഴയ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ശകലങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താനാകും. അവസാനമായി, ഈ സമാഹരണാത്മക രചന 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രരചനയുടെ ഗതിയും അതിന്റെ സാങ്കേതികതകളും പ്രിയപ്പെട്ട തീമുകളും, ഉറവിടങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാനും ചരിത്രപരമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാനും പഠിച്ച രീതിയിലൂടെ നമ്മെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. വിശദീകരണത്തിൽ, ഞാൻ ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതി (ഇ.വി. ബാർസോവിന്റെ ലൈബ്രറിയിൽ നിന്ന്) ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. അതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ, ഇത് മൂന്നാം പതിപ്പിന്റെ ക്രോണോഗ്രാഫ് പട്ടികയാണ്, എ. പോപോവ് 16 ന്റെ വർഗ്ഗീകരണം അനുസരിച്ച് അതിന്റെ ലിസ്റ്റുകളുടെ രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു. മിസ്റ്റർ. പ്ലാറ്റോനോവ് XVII നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രോണോഗ്രാഫിന്റെ പട്ടികയിൽ അത് ശരിയായി സൂചിപ്പിച്ചു. ഒന്നും ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്യാൻ വഴിയില്ല കൃത്യമായ തരങ്ങൾഓരോ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയും വ്യത്യസ്‌തമായതിനാൽ സമാഹാരങ്ങൾ 17. ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതി, മൂന്നാം പതിപ്പിന്റെ ക്രോണോഗ്രാഫിന്റെ അവസാന ഭാഗം റീമേക്ക് ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗത്തിന്റെ ലിസ്റ്റുകളിൽ ഉള്ള കോമ്പോസിഷൻ മാറ്റുന്നു. ഇത് 1521-ൽ മോസ്കോയിൽ ക്രിമിയൻ ഖാന്റെ ആക്രമണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയായ 151-ാം അധ്യായത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ആരംഭിക്കുന്നു, പക്ഷേ മുൻ അധ്യായങ്ങൾ അതിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടതുകൊണ്ടല്ല - അവ നിലവിലില്ല. പട്ടികയുടെ ആദ്യ പേജുകൾ ഒരു വിശദമായ ഉള്ളടക്ക പട്ടിക ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് അതിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന അധ്യായങ്ങളുമായി കൃത്യമായി യോജിക്കുന്നു. ഖാന്റെ അധിനിവേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയിൽ, കംപൈലർ "നീതിമാനായ വേട്ടക്കാരൻ" വാസിലി അനുഗ്രഹീതരുടെയും മോസ്കോ നഗരത്തിലെ മറ്റ് ഭക്തരുടെയും ദർശനങ്ങൾ ചേർത്തു, അവസാന നാളുകളും ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വാസിലിയുടെ മരണവും സ്വന്തം രീതിയിൽ വിവരിച്ചു. അറിയപ്പെടുന്ന ക്രോണിക്കിൾ ഇതിഹാസം 18. പൊതുവേ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വാസിലിയുടെയും സാർ ഇവാന്റെയും കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ ക്രോണോഗ്രാഫിന്റെ മൂന്നാം പതിപ്പിന്റെ രണ്ടാം വിഭാഗത്തിന്റെ ലിസ്റ്റുകളേക്കാൾ കൂടുതൽ വിശദമായി ഇവിടെയുണ്ട്. ക്രോണോഗ്രാഫിന്റെ രണ്ടാം പതിപ്പ് അനുസരിച്ച് ഈ ലിസ്റ്റുകളിൽ പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, മറ്റൊരു കഥഒപ്പം ഇതിഹാസംഎ പാലിറ്റ്സിന; ഞങ്ങളുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നിന്നുള്ള ശകലങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു ഇതിഹാസങ്ങൾ, മുള്ളൻപന്നി,സോളോവെറ്റ്സ്കി ക്രോണോഗ്രാഫിൽ നിന്നും നമുക്ക് അജ്ഞാതമായ ചില ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നും 19. അതിനാൽ, സാർ ബോറിസിന്റെ കീഴിലുള്ള ക്ഷാമത്തിന്റെ കഥയിൽ, അക്കാലത്തെ മറ്റ് ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ കാണാത്ത കൗതുകകരമായ സവിശേഷതകൾ നമുക്ക് കാണാം. ഒരു വിശദാംശത്തിൽ നിന്ന്, ഈ മാറ്റം എവിടെയാണ് വരച്ചതെന്ന് ഒരാൾക്ക് ഊഹിക്കാം: വാസിലി ഷുയിസ്കിയുടെ പ്രവേശനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചാർട്ടർ അതിന്റെ ലിസ്റ്റ് അനുസരിച്ച് ഇവിടെ നൽകിയിരിക്കുന്നു, അത് 114 ജൂൺ 19 ന് ഗവർണർ ഇസഡ് ടിഖ്മെനേവിന് അയച്ചു. 20 ക്രോണോഗ്രാഫ് ലിസ്റ്റുകളുടെ സമാന സൂചനകൾ ശേഖരിക്കുന്നതിലൂടെ, 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവ എവിടെ, എങ്ങനെ പ്രോസസ്സ് ചെയ്തുവെന്ന് വിലയിരുത്താൻ കഴിയും. പ്രശ്നങ്ങളുടെ കഥകൾ. വിശേഷിച്ചും നികത്തേണ്ടത് ശ്രീ. പ്ലാറ്റോനോവ് 21 . പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിനായുള്ള പ്രധാന പൊതു സ്രോതസ്സുകൾക്ക് ഈ കഥകൾ ഒരു പ്രധാന കൂട്ടിച്ചേർക്കലായി വർത്തിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പുതിയ ചരിത്രകാരനിൽ യൂറിവെറ്റ്സ് 22 ന് സമീപം ലിസോവ്സ്കിയുടെ പരാജയത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഹ്രസ്വ കഥയുണ്ട്. സെന്റ് മക്കറിയസ് ഷെൽറ്റോവോഡ്സ്കിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ദൈർഘ്യമേറിയ പതിപ്പിന്റെ പട്ടികയിൽ ഈ എപ്പിസോഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൗതുകകരമായ വിശദമായ കഥ നമുക്ക് കാണാം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിടവുകൾ ശ്രീയുടെ പുസ്തകം തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മെ തടയുന്നില്ല. പ്ലാറ്റോനോവ്റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയ്ക്കുള്ള വിലപ്പെട്ട സംഭാവന, രചയിതാവ് ആവശ്യപ്പെട്ട സമ്മാനത്തിന് അർഹമാണ്. അത്തരമൊരു വില ശ്രീയുടെ ഉപന്യാസത്തോട് ചേർത്തിരിക്കുന്നു. പ്ലാറ്റോനോവ്ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് ഗുരുതരമായ മനോഭാവംരചയിതാവ് തന്റെ ചുമതലയിലേക്ക്, മെറ്റീരിയലിനെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ പഠനം, വിമർശനാത്മക നിരീക്ഷണം, നിരവധി നിഗമനങ്ങളുടെ പുതുമ.

അഭിപ്രായങ്ങൾ

1860 കളുടെ അവസാനം മുതൽ 1890 കളുടെ ആരംഭം വരെ - വി ഒ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കൃതികളുടെ ഏഴാമത്തെ വാല്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത മോണോഗ്രാഫിക് പഠനങ്ങൾ, അവലോകനങ്ങൾ, അവലോകനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ഗതിയിൽ V. O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പൊതുവായ സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്" സാധ്യമാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ ഏഴാമത്തെയും എട്ടാമത്തെയും വാല്യങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ ഒരു ആശയം നൽകുന്നു. ഒരു ഗവേഷകനെന്ന നിലയിൽ V. O. Klyuchevsky. കൃതികളുടെ ഏഴാം വാല്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വി ഒ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പഠനങ്ങൾ പ്രധാനമായും രണ്ട് പ്രശ്നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - റഷ്യയിലെ കർഷകരുടെ സ്ഥാനവും സെർഫോഡത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും ("അതിന്റെ നിയമനിർമ്മാണ ആവേശത്തിന്റെ തലേന്ന് സെർഫ് ചോദ്യം", " കർഷക ചോദ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ നിയമവും വസ്തുതയും", "റഷ്യയിലെ സെർഫോഡത്തിന്റെ ഉത്ഭവം", "വോട്ടെടുപ്പ് നികുതിയും റഷ്യയിലെ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കലും", "വി.ഐ.യുടെ പഠനത്തിന്റെ അവലോകനം. റഷ്യയുടെ സാമ്പത്തിക വികസനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തോടെ ("സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിവൈറ്റ് സീ ടെറിട്ടറിയിൽ", "XVI-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ റൂബിൾ. വർത്തമാനകാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ") ഒരു സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സ്വഭാവമുള്ള വിഷയങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രാഥമിക ശ്രദ്ധയും വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ രൂപീകരണവും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ ബൂർഷ്വാ ചരിത്രചരിത്രത്തിലെ ഒരു പുതിയ പ്രതിഭാസമായിരുന്നു. സംവാദം, സംരക്ഷണത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നുഡോക്ടർ ഓഫ് സയൻസ് ബിരുദത്തിനായുള്ള വി.ഐ. സെമെവ്സ്കി പ്രബന്ധം, വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എഴുതി: “കർഷകരുടെ ചോദ്യം സെർഫോം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ചോദ്യം മാത്രമാണോ? ഹോസ്റ്റൽ വ്യവസ്ഥകളും" (പേജ് 483 കാണുക.). V. O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, സെമെവ്സ്കിയുടെ കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ അവലോകനത്തിൽ, റഷ്യയിലെ കർഷക പ്രശ്നത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയും വൈവിധ്യവും രേഖപ്പെടുത്തുകയും "ഗവേഷണത്തിലെ ചരിത്രപരമായ വിമർശനത്തിന്റെ ബലഹീനത പഠന വിധേയമായ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ നിന്നാണ്" എന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് രചയിതാവിനെ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു. ” (പേജ് 427 കാണുക.) . പരിഷ്കരണാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ കാലികമായ വിഷയങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്നത്, ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ കർഷകപ്രശ്നവുമായും 1861-ലെ പരിഷ്കരണവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടു. അടിമത്തം, V. O. Klyuchevsky റഷ്യയിലെ സെർഫോഡത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, രണ്ടും അതിന് കാരണമാവുകയും അത് നിർത്തലാക്കുന്നതിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു, ബോയാർ, ഭൂവുടമ, സന്യാസ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലെ സ്വഭാവ പ്രതിഭാസങ്ങൾ. ഈ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, V. O. Klyuchevsky സ്ലാവോഫിലുകളേക്കാളും "സ്റ്റേറ്റ് സ്കൂളിന്റെ" പ്രതിനിധികളേക്കാളും കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി, - ഒന്നാമതായി, അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിനിധി ബി എൻ ചിചെറിൻ, ആരുടെ ആശയമനുസരിച്ച് റഷ്യയിലെ സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. "അതിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് സംസ്ഥാനം നടപ്പിലാക്കുന്ന എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ അടിമത്തവും വിമോചനവും. V. O. Klyuchevsky, നേരെമറിച്ച്, റഷ്യയിലെ സെർഫോം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് കർഷകരുടെ ഭൂവുടമകളോടുള്ള സാമ്പത്തിക കടത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച ഒരു സ്വകാര്യ നിയമ നിമിഷമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു; വികസിക്കുന്ന ബന്ധങ്ങൾക്ക് സംസ്ഥാനം നിയമനിർമ്മാണാനുമതി മാത്രമാണ് നൽകിയത്. V. O. Klyuchevsky നിർദ്ദേശിച്ച പദ്ധതി ഇപ്രകാരമായിരുന്നു. റഷ്യയിലെ സെർഫോഡത്തിന്റെ പ്രാഥമിക രൂപം (പേജ് 241 കാണുക.) അതിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളിലുള്ള അടിമത്തമായിരുന്നു, ഇത് സാമ്പത്തിക ക്രമത്തിന്റെ ചില വ്യവസ്ഥകളിൽ മുമ്പ് സ്വതന്ത്രനായ വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത സേവനത്തിന്റെ ഫലമായി ഉൾപ്പെടെ നിരവധി കാരണങ്ങളാൽ വികസിച്ചു. . പിന്നീട്, വൻതോതിലുള്ള സ്വകാര്യ ഭൂവുടമസ്ഥത വികസിപ്പിച്ചതോടെ, വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "മറ്റൊരാളുടെ ഭൂമിയുടെ സ്വതന്ത്രവും കടന്നുപോകാവുന്നതുമായ ഒരു കുടിയാൻ" എന്ന നിലയിൽ കർഷകർക്ക് ക്രമേണ കൈമാറ്റം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഒന്നുകിൽ പോകുന്നതിന് ലഭിച്ച വായ്പ തിരിച്ചടയ്ക്കാനുള്ള അസാധ്യത കാരണം. വായ്പയ്ക്ക് പാട്ടത്തിനെടുത്ത ഭൂമി. അങ്ങനെ, കൃഷിക്കാരന്റെ ശക്തി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഉൽപാദനോപാധിയെന്ന നിലയിൽ ഭൂമിയോടുള്ള അടുപ്പമല്ല, മറിച്ച് ഭൂവുടമയുമായുള്ള വ്യക്തിപരമായ ബാധ്യതയാണ്. ഇത് സെർഫോം "അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സെർഫ് ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്" എന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു കോട്ട,കൈവശം വയ്ക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ ഏറ്റെടുക്കൽ സംബന്ധിച്ച അറിയപ്പെടുന്ന സ്വകാര്യ നിയമം" (പേജ് 245 കാണുക.) ഭരണകൂടം, സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി, "ഭൂമി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മുമ്പ് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന അടിമത്തം കർഷകർക്ക് വിപുലീകരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. കർഷകരുടെ അറ്റാച്ച്മെന്റ്, രണ്ടാമത്തേത് എപ്പോഴെങ്കിലും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ" (കാണുക 246.) റഷ്യയിലെ അടിമത്തത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പാത, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപങ്ങൾ, സെർഫോഡത്തിന്റെ വികസന പ്രക്രിയ എന്നിവ സമാന്തരമായി നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അത് എങ്ങനെയെന്ന് കാണിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അടിമത്തത്തിന്റെ നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ക്രമേണ കർഷകർക്ക് മൊത്തത്തിൽ വ്യാപിച്ചു, കർഷകരുടെ അടിമത്തത്തിനിടയിൽ, അടിമത്തം, അതാകട്ടെ, അതിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സെർഫോഡത്തിന്റെ വികാസത്തിന് കാരണമായി പറഞ്ഞു.അതുവരെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഭൂമിയുടെ ഉടമയല്ലാത്ത കർഷകർ, സാമ്പത്തിക മാറ്റത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര ശക്തിയായിരുന്നു, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കാരണങ്ങൾ വ്യക്തമല്ല, അധ്വാനിക്കുന്ന കൈകളിൽ അതീവ തല്പരരായ ഭൂവുടമകൾ കാർഷിക ഫാമുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ അടിമകളായ സെർഫുകൾ സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളെ അവരുടെ ദേശത്തേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു; രണ്ടാമത്തേതിന് "വിദേശ മൂലധനത്തിന്റെ സഹായമില്ലാതെ അവരുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല," അവരുടെ എണ്ണം "വളരെയധികം വളർന്നു" (പേജ് 252, 257, 280 കാണുക.). തൽഫലമായി, കർഷകരുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന കടബാധ്യത, ഭൂവുടമകൾ സ്വമേധയാ പണം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കർഷകർക്ക് അടിമ നിയമത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ വ്യാപിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, കൂടാതെ കർഷകർക്കുള്ള സെർഫോം വിവിധ തരത്തിലുള്ള നിയമ ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ സംയോജനമായിരുന്നു. അടിമത്തം, എന്നാൽ "ഗ്രാമീണ ജനസംഖ്യയുടെ സാമ്പത്തിക, സംസ്ഥാന സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു" (പേജ്. 271, 272, 338, 339 കാണുക.). "കർഷകരുടെ അടിമത്തത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ അംശം പോലും നിയമനിർമ്മാണത്തിൽ കാണാതെ, ചരിത്രപരമായി നിർബന്ധമായും നിർദ്ദേശിച്ച ഈ തീരുമാനം ഔപചാരികമാക്കുകയും രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുകയും ചെയ്യേണ്ട സംസ്ഥാന നിയമനിർമ്മാണ സ്ഥാപനത്തിന് പുറമെ കർഷക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വിധി ഇതിനകം തന്നെ തീരുമാനിച്ചതായി ഒരാൾക്ക് തോന്നാം. നിയമം, ഉചിതമായ സമയത്ത്,” V. O Klyuchevsky എഴുതി, പല കർഷകരും "സെർഫോഡത്തിന്റെ തൊട്ടിൽ" (പേജ്. 280, 278, 383, 384 കാണുക.) പരിവർത്തനത്തിനുള്ള അവകാശം നഷ്ടപ്പെട്ടതായി കണ്ടു. "ഭൂബന്ധങ്ങളുടെ സർക്കിളിൽ, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ എല്ലാത്തരം അടിമത്തവും ഒരു പൊതു ആശയത്തിലേക്ക് ലയിക്കാൻ തുടങ്ങി. സെർഫ് മനുഷ്യൻ.""17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഭൂവുടമകൾ യാർഡ് സെർഫുകളെ കർഷകർക്കും കർഷകർക്കും വീട്ടുമുറ്റത്തെ ആളുകൾക്കുമായി കൈമാറ്റം ചെയ്ത നിയമപരമായ നിസ്സംഗതയെ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു" (പേജ്. 389--390, 389 കാണുക.). പീറ്റർ I-ന്റെ കീഴിൽ പോൾ ടാക്സ് ഏർപ്പെടുത്തിയതോടെ ഈ ലയന പ്രക്രിയ പൂർത്തിയായി, ഭൂവുടമകളുടെ ഇഷ്ടം സംസ്ഥാന നിയമമായി മാറി. M.A. Dyakonov കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത V. O. Klyuchevsky യുടെ സൂചിപ്പിച്ച സ്കീമിന്, അതിന്റെ കാലത്തേക്ക് നിരുപാധികമായി പോസിറ്റീവ് മൂല്യമുണ്ടായിരുന്നു. റഷ്യയിലെ സെർഫോഡത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ മോണോഗ്രാഫിക് കൃതികളിൽ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, സെർഫോം വികസിപ്പിക്കുന്നതിലെ നിയമപരമായ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ പദ്ധതിയിലെ പ്രധാന സ്ഥാനം സ്വതന്ത്ര സാമ്പത്തിക ഘടകമാണ്. സർക്കാരിന്റെ ഇഷ്ടം. അടിമത്തവും (അടിമത്തം) അടിമത്തവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ക്ല്യൂചെവ്സ്കി കണ്ടെത്തി, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനുമുമ്പ് റഷ്യയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന വിവിധതരം അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ച് രസകരമായ ഒരു വിവരണം നൽകി, കർഷകരും ഭൂവുടമകളും തമ്മിലുള്ള ഉയർന്നുവരുന്ന ബന്ധങ്ങളുടെ ക്രമം പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ, കർഷകരെ സ്വകാര്യ നിയമ ബന്ധങ്ങൾക്ക് അടിമകളാക്കാനുള്ള കാരണങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച്, കർഷകരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യ നഷ്ടം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരേയൊരു രേഖയായി വായ്പ രേഖകൾ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ഒരു അവയവമെന്ന നിലയിൽ ഫ്യൂഡൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പങ്കിനെ കുറച്ചുകാണുക മാത്രമല്ല ചെയ്തത്. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വർഗ്ഗ ഭരണം, മാത്രമല്ല സെർഫോം സ്ഥാപിക്കുന്നത് ഫ്യൂഡൽ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയുടെ വികാസത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. സോവിയറ്റ് ചരിത്രസാഹിത്യത്തിൽ, കർഷകരുടെ അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം അക്കാദമിഷ്യൻ ബി ഡി ഗ്രെക്കോവിന്റെ ഒരു പ്രധാന പഠന വിഷയമായിരുന്നു (കാണുക. വി.ഡി. ഗ്രെക്കോവ്,പുരാതന കാലം മുതൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള റഷ്യയിലെ കർഷകർ, പുസ്തകം. I - II, M. 1952 - 1954.) കൂടാതെ മറ്റ് സോവിയറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ നിരവധി കൃതികളും (L. വി. ചെറെപ്നിൻ, 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ കർഷകരുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉറവിടമെന്ന നിലയിൽ യഥാർത്ഥ മെറ്റീരിയൽ, "ഉറവിട പഠനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ". ശനി. IV, M. 1955, പേജ് 307--349; അവൻറെയാണ്"റഷ്യയിലെ ഫ്യൂഡൽ-ആശ്രിത കർഷകരുടെ വർഗ്ഗത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്", "ചരിത്ര കുറിപ്പുകൾ", വാല്യം. 56, പേജ് 235--264; V. I. കൊറെറ്റ്സ്കി, 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യയിലെ കർഷകരെ അടിമകളാക്കിയ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് - 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, "യുഎസ്എസ്ആർ ചരിത്രം" നമ്പർ 1, 1957, പേജ് 161-191.). 1861 ലെ പരിഷ്കരണത്തിന്റെ തയ്യാറെടുപ്പിന്റെ ചരിത്രത്തിനായി, വി ഒ ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ രണ്ട് ലേഖനങ്ങൾ യുവിന്റെ രചനകളുടെ വിശകലനത്തിനായി നീക്കിവച്ചു. ഈ ലേഖനങ്ങളിൽ, "ആത്മാർത്ഥരും മനസ്സാക്ഷിയുള്ളവരുമായ" പ്രഭുക്കന്മാരെപ്പോലും വിരോധാഭാസമില്ലാതെ അദ്ദേഹം കാണിക്കുന്നു. പൊതു വ്യക്തികൾ 1861 ലെ ചട്ടങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ "ആശയങ്ങളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും" സ്ഥാനങ്ങളിൽ തുടർന്നു. ഭൂവുടമകളും കർഷകരും തമ്മിലുള്ള ഒരു "സ്വമേധയാ" ഉടമ്പടിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ കർഷകർക്ക് ഭൂമി നൽകുമെന്ന് കരുതി. V. O. Klyuchevsky യുടെ ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന്, 1866 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തന്റെ ആദ്യത്തെ വലിയ മോണോഗ്രാഫിക് കൃതിയായ "വൈറ്റ് സീ ടെറിട്ടറിയിലെ സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം" കോളനിവൽക്കരണ ചരിത്രത്തിനും ആശ്രമങ്ങളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്ക്കും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ചുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അദ്ദേഹം പിന്നീട് "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ" രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ വികസിപ്പിക്കുകയും സാമാന്യവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ കൃതിയിൽ, നിരുപാധികമായ ശ്രദ്ധ ആശ്രമ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന് അർഹമാണ്, "വെളുത്ത കടലിലെ വിശാലവും നിരവധി ഭൂമി പ്ലോട്ടുകളുടെ സോളോവെറ്റ്സ്കി സാഹോദര്യത്തിന്റെ കൈകളിലെ ഏകാഗ്രതയുടെ കൗതുകകരമായ പ്രക്രിയ" (പേജ് 14 കാണുക.), ഇത് പൂർണ്ണമായും സാമ്പത്തിക ഇടപാടുകളുടെ ഫലമായി ആശ്രമത്തിലേക്ക് കൈമാറി - മോർട്ട്ഗേജ്, വിൽപ്പന മുതലായവ. സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തെയും സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെയും കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ വിശദമായ പഠനം, ഇതിന്റെ ഏറ്റെടുക്കൽ പ്രവർത്തനം സമഗ്രമായി പരിശോധിച്ച എ. 15-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഏറ്റവും വലിയ വടക്കൻ റഷ്യൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു. (സെമി. A. A. സാവിച്ച്,സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കി വോച്ചിന XV-XVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ, പെർം 1927.) റഷ്യയുടെ XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പ്രത്യയശാസ്‌ത്ര ജീവിതത്തിന്റെ ചില പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിട്ടുള്ള "Pskov Disputes" (1877) എന്ന ലേഖനം, പുരാതന റഷ്യൻ ജീവിതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ നിരവധി വർഷത്തെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിശുദ്ധന്മാർ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ തീവ്രമായ അവസ്ഥയിലാണ് ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ ഈ ലേഖനം ഉടലെടുത്തത്. പ്രബലമായ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും പഴയ വിശ്വാസികളും തമ്മിലുള്ള തർക്കം. സഭാ പ്രശ്‌നങ്ങളിലെ മധ്യകാല തർക്കങ്ങളുടെ നിരർത്ഥകതയെക്കുറിച്ചും റഷ്യയിലെ സഭാ ഭരണത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചും ലേഖനത്തിൽ കാര്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ വരെ, V. O. Klyuchevsky യുടെ മറ്റൊരു കൃതി "16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ റൂബിൾ ഇന്നത്തെ കാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്" അതിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പ്രാധാന്യം പൂർണ്ണമായും നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട് (18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ റൂബിളിന്റെ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ പരിശോധന. , B. B. Kafengauz അടുത്തിടെ ഏറ്റെടുത്തത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന നിഗമനങ്ങളുടെ കൃത്യത കാണിച്ചു (കാണുക. വി.വി. കഫെൻഗൗസ്,പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ റഷ്യയുടെ ആഭ്യന്തര വിപണിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ, എം. 1958, പേജ് 187, 189, 258, 259). സ്രോതസ്സുകളുടെ സൂക്ഷ്മമായ വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഈ കൃതി V. O. Klyuchevsky യുടെ ഉറവിട പഠന വൈദഗ്ദ്ധ്യം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു; പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ റഷ്യയിലെ പണ യൂണിറ്റുകളുടെ താരതമ്യ അനുപാതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ കൃതിയുടെ നിഗമനങ്ങൾ. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ പണ യൂണിറ്റുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ പല സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളും വ്യക്തമാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഏഴാം വാല്യത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച V. O. Klyuchevsky യുടെ രണ്ട് കൃതികൾ, മഹാനായ റഷ്യൻ കവി A. S. പുഷ്കിന്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "1880 ജൂൺ 6 ന്, പുഷ്കിന്റെ സ്മാരകം തുറന്ന ദിവസം, മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ ഗംഭീരമായ യോഗത്തിൽ നടത്തിയ പ്രസംഗം. "ഉം "യൂജിൻ വൺജിൻ". V. O. Klyuchevsky രൂപത്തിൽ മിഴിവുള്ള ഒരു വാചകം സ്വന്തമായുണ്ട്: "നിങ്ങൾ എപ്പോഴും പുഷ്കിനെ കുറിച്ച് വളരെയധികം പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ എപ്പോഴും വളരെയധികം പറയും, തുടർന്നുള്ളതെല്ലാം നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും പറയില്ല" (പേജ് 421 കാണുക.). പുഷ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ, V. O. Klyuchevsky ചരിത്രത്തിൽ പുഷ്കിന്റെ അഗാധമായ താൽപ്പര്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അത് "100 വർഷത്തിലേറെയായി നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ യോജിച്ച ചരിത്രരേഖ" നൽകി (പേജ് 152 കാണുക.). പുഷ്കിന്റെ വിവിധ കൃതികളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾക്ക് ഒരു സാമാന്യവൽക്കരണ സ്വഭാവം നൽകാൻ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ശ്രമിച്ചു, അവ ഉടലെടുത്ത സാഹചര്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാനും ഈ ചിത്രങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു ചിത്രം വരയ്ക്കാനും. കുലീനമായ സമൂഹംആ സമയം. A. S. പുഷ്കിന്റെ പ്രവർത്തനത്തോടുള്ള അത്തരമൊരു സമീപനം ശരിയാണെന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കുലീന സമൂഹത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ" അഞ്ചാം ഭാഗത്തിലെന്നപോലെ, വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അക്കാലത്തെ റഷ്യയുടെ സംസ്കാരത്തെ ഏകപക്ഷീയമായി പരിഗണിച്ചു, വികസിത പ്രവണതകൾ കാണുന്നില്ല. അത്. V. O. Klyuchevsky യുടെ കൃതികളുടെ ഏഴാം വാല്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ലേഖനങ്ങൾ മൊത്തത്തിൽ, റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ നിരവധി സുപ്രധാന വിഷയങ്ങളിൽ വിലപ്പെട്ട ചരിത്രപരമായ പൈതൃകമാണ്. 1866 മുതൽ 1914 വരെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച V. O. Klyuchevsky യുടെ സൃഷ്ടികളുടെ കൂടുതലോ കുറവോ പൂർണ്ണമായ ലിസ്റ്റ് സമാഹരിച്ചത് S. A. Belokurov ("V. O. Klyuchevsky യുടെ അച്ചടിച്ച കൃതികളുടെ പട്ടിക. മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെയും പുരാതന വസ്തുക്കളുടെയും സമൂഹത്തിലെ വായനകൾ", പുസ്തകം I , M. 1914, pp. 442--473.) ഈ ലിസ്റ്റിലെ ഒഴിവാക്കലുകൾ നിസ്സാരമാണ് (P. Kirchman "History of public and private life", M. 1867 കൃതിയെക്കുറിച്ച് പരാമർശങ്ങളൊന്നുമില്ല. ഈ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് റഷ്യൻ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാഗങ്ങൾ മാറ്റിയെഴുതിയ ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ സംസ്‌കരണം. ജൂൺ 20-ലെ "മോസ്‌ക്വ" എന്ന പത്രത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ഗ്രേറ്റ് ചേറ്റി-മിനി" യുടെ അവലോകനം, 1868, നമ്പർ 90 (ലേഖനങ്ങളുടെ മൂന്നാം ശേഖരത്തിൽ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചു), 1855 ഡിസംബർ 20 ന് മോസ്കോ ആർക്കിയോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ യോഗത്തിൽ കിയെവിലെ സെന്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിന്റെ ഫ്രെസ്കോകളെക്കുറിച്ചുള്ള എ.വി. പ്രഖോവിന്റെ റിപ്പോർട്ട് അനുസരിച്ച് ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ("പുരാവസ്തുക്കൾ. പുരാവസ്തു സൊസൈറ്റിയുടെ നടപടിക്രമങ്ങൾ", വാല്യം. XI, ലക്കം Ill, M. 1887, p. 86), 1897 നവംബറിൽ V. I. Kholmogorov ന്റെ റിപ്പോർട്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗം "സ്ക്രൈബ് പുസ്തകങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ" ("പുരാതനങ്ങൾ. ആർക്കിയോഗ്രാഫിക് കമ്മീഷന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ", വാല്യം. I, M. 189S, പേജ് 182). 1896 ഏപ്രിൽ 24-ന് V. O. Klyuchevsky ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി "സെന്റ്. സ്റ്റീഫൻ ഓഫ് പെർം" (OIDR-ന്റെ വായനകൾ, 1898, പുസ്തകം II, പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ, പേജ് 14), സെപ്റ്റംബർ 26, 1898 - A. S. പാവ്‌ലോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രസംഗം (OIDR, 1899, വാല്യം. II, പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ, പേജ് 16) , 1900 ഏപ്രിൽ 13 ന് P.I. ഇവാനോവിന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ "വടക്കിലെ കർഷകരുടെ പുനർവിതരണത്തെക്കുറിച്ച്" ("പുരാവസ്‌തുക്കൾ. പുരാവസ്തു കമ്മീഷൻ നടപടികൾ", വാല്യം II, ലക്കം II, M. 1900, പേജ് 402) സംസാരിച്ചു. , മാർച്ച് 18, 1904 ശ്രീ.. OIDR-ന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി (OIDR-ന്റെ വായനകൾ, 1905, പുസ്തകം II, പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ, പേജ്. 27), V. O. Klyuchevskogr S. A. Belokurov മിനിറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരവും നൽകുന്നില്ല. ഈ പ്രസംഗങ്ങളിൽ V. O. Klyuchevsky യുടെ ലേഖനത്തെക്കുറിച്ച് "എം. എസ്. കോറെലിൻ "(മരണം ജനുവരി 3, 1894), പുസ്തകത്തിന്റെ അനുബന്ധത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: എം.എസ്. കൊറെലിൻ,ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ തത്ത്വചിന്തനവോത്ഥാനത്തിൽ, "ഫ്രാൻസിസ്കോ പെട്രാർക്കിന്റെ ലോകവീക്ഷണം", M. 1899, pp. I-XV.). 1914-ലും അതിനുശേഷവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച V. O. Klyuchevsky യുടെ ചില കൃതികൾ, S. A. Belokurov ന്റെ കൃതികളുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല (അവയിൽ "അവലോകനങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും. ലേഖനങ്ങളുടെ മൂന്നാമത്തെ ശേഖരം", M. 1914, പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, M. 1918; വീണ്ടും അച്ചടിച്ചത് "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്സ്", "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് എസ്റ്റേറ്റുകൾ", "വിദേശികളുടെ ഇതിഹാസം", "ബോയാർ ഡുമ" മുതലായവയുടെ ആദ്യ രണ്ട് ലേഖന ശേഖരങ്ങൾ) (ഇതും കാണുക: "വി. ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ കത്തുകൾ പി. പി. ഗ്വോസ്ദേവിന്". ശനിയാഴ്ച .: "ഓൾ-റഷ്യൻ നടപടി പൊതു വായനശാലഅവരെ. ലെനിനും സ്റ്റേറ്റ് റുമ്യാൻസെവ് മ്യൂസിയവും", ലക്കം വി, എം. 1924; 1905 ജൂണിൽ പീറ്റർഹോഫ് മീറ്റിംഗിൽ ക്ല്യൂചെവ്സ്കി നടത്തിയ പ്രസംഗങ്ങളുടെ സംക്ഷിപ്ത റെക്കോർഡ് പുസ്തകത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു: "നിക്കോളാസ് II. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും ഭരണത്തിന്റെയും സ്വഭാവരൂപീകരണത്തിനുള്ള സാമഗ്രികൾ", M. 1917, pp. 163--164, 169--170, 193--196, 232--233.) V. O. Klyuchevsky യുടെ മിക്ക ലേഖനങ്ങളും പഠനങ്ങളും അവലോകനങ്ങളും മൂന്ന് ശേഖരങ്ങളിൽ ശേഖരിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ആദ്യത്തേത് "പരീക്ഷണങ്ങളും ഗവേഷണങ്ങളും", 1912-ൽ (രണ്ടാം തവണ 1915-ൽ) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (ഇതിൽ പഠനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: "സോലോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം", "പ്സ്കോവ് തർക്കങ്ങൾ", " വർത്തമാനകാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് റഷ്യൻ റൂബിൾ XVI-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ", "റഷ്യയിലെ സെർഫോഡത്തിന്റെ ഉത്ഭവം", "വോട്ടെടുപ്പ് നികുതിയും റഷ്യയിലെ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കലും". "പുരാതന റഷ്യയിലെ സെംസ്റ്റോ കൗൺസിലുകളിലെ പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ ഘടന" .) രണ്ടാമത്തെ ശേഖരം 1913-ൽ അച്ചടിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിനെ "ഉപന്യാസങ്ങളും പ്രസംഗങ്ങളും" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു (ശേഖരത്തിൽ ലേഖനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: "എസ്. എം. സോളോവിയോവ്", "എസ്. എം. സോളോവിയോവ് ഒരു അധ്യാപകനായി", "എസ്. എം. സോളോവിയോവിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി", "പ്രസംഗം" 1880 ജൂൺ 6 ന് മോസ്കോ സർവ്വകലാശാലയുടെ ഗംഭീരമായ യോഗം, പുഷ്കിന്റെ സ്മാരകം തുറന്ന ദിവസം", "യൂജിൻ വൺജിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർവ്വികരും", "റഷ്യൻ സിവിൽ ക്രമസമാധാനത്തിന്റെ വിജയങ്ങളിലേക്ക് സഭയുടെ പ്രമോഷൻ", "സങ്കടം", " നല്ല ആൾക്കാർപുരാതന റഷ്യ", "ഐ. എൻ. ബോൾട്ടിൻ", "സെന്റ് എന്നതിന്റെ അർത്ഥം. റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കും ഭരണകൂടത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സെർജിയസ്", "രണ്ട് വളർത്തലുകൾ", "എൻ. ഐ. നോവിക്കോവിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തിന്റെയും ഓർമ്മകൾ", "അണ്ടർഗ്രോത്ത് ഫോൺവിസിൻ", "കാതറിൻ II ചക്രവർത്തി", "പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിലെ പാശ്ചാത്യ സ്വാധീനവും സഭാ ഭിന്നതയും", " അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹകാരികളിൽ മഹാനായ പീറ്റർ".) ഒടുവിൽ, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം (1914-ൽ), മൂന്നാമത്തെ ശേഖരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - "ഉത്തരങ്ങളും അവലോകനങ്ങളും" ("ഓൾ-റഷ്യൻ മെട്രോപൊളിറ്റൻ മക്കാറിയസ് ശേഖരിച്ച ഗ്രേറ്റ് മെനയാസ്-ചെറ്റിയാസ്", "പുതിയ ഗവേഷണം" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പുരാതന റഷ്യൻ ആശ്രമങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച്", "വി. ഐക്കോണിക്കോവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിശകലനം", "ഒരു വിരുദ്ധ വിമർശനത്തിനുള്ള ഭേദഗതി. വി. ഐക്കോണിക്കോവിനുള്ള ഉത്തരം", "വി. എം. ഉൻഡോൾസ്കിയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി ലൈബ്രറി", "പള്ളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പുരാതന റഷ്യയുടെ മാനസിക വികസനം", "A. Gorchakov കൃതികളുടെ വിശകലനം", "Alleluia and Paphnutius", "A. Gorchakov ന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ അക്കാദമിക് അവലോകനം", "മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ Subbotin ന്റെ ഡോക്ടറൽ സംവാദം", "D. Solntsev ന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ വിശകലനം" ", "എൻ. സുവോറോവിന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ വിശകലനം", "നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ തലേന്ന് കോട്ടയുടെ ചോദ്യം", "എസ്. സ്മിർനോവിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ അവലോകനം", "ജി. റാംബോഡ് - റഷ്യയിലെ ഒരു ചരിത്രകാരൻ". "കർഷകരുടെ ചോദ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ നിയമവും വസ്തുതയും, വ്ലാഡിമിർസ്കി-ബുഡനോവിനുള്ള ഉത്തരം", "പ്രൊഫ. പ്ലാറ്റോനോവിന്റെ ഗവേഷണത്തിന്റെ അക്കാദമിക് അവലോകനം", "ചെച്ചുലിൻ ഗവേഷണത്തിന്റെ അക്കാദമിക് അവലോകനം", "എൻ. റോഷ്നോവിന്റെ ഗവേഷണത്തിന്റെ അക്കാദമിക് അവലോകനം", വിവർത്തനം. പുസ്തക അവലോകനം ടി. വി. ബെർൺഹാർഡ്, Geschichte Russlands und der europaischen Politik in den Jahren 1814--1837). മൂന്ന് ലേഖനസമാഹാരങ്ങളും 1918-ൽ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ വോള്യത്തിലെ വി.ഒ.ക്ലൂചെവ്സ്കിയുടെ കൃതികളുടെ പാഠങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരങ്ങളിൽ നിന്നോ ലേഖനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ ശേഖരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്തപ്പോൾ ഓട്ടോഗ്രാഫുകൾ, ജേണൽ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് പുനർനിർമ്മിച്ചവയാണ്. "V. O. Klyuchevsky യുടെ കൃതികളുടെ" ആദ്യ വാല്യത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായാണ് പാഠങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്. ക്ല്യൂചെവ്‌സ്‌കിയുടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികളിലെ ആർക്കൈവൽ സ്രോതസ്സുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ ഏകീകൃതമാണ്, പക്ഷേ അവ കയ്യെഴുത്തുപ്രതി മെറ്റീരിയലിനെതിരെ പരിശോധിച്ചിട്ടില്ല. ഒരു അക്കാദമിഷ്യന്റെ പൊതു മേൽനോട്ടത്തിൽ ടോം പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു എം.എൻ. ടിഖോമിറോവ,ടെക്സ്റ്റ് തയ്യാറാക്കി അഭിപ്രായം രേഖപ്പെടുത്തി വി.എ. അലക്സാന്ദ്രോവ്ഒപ്പം എ.എ.സിമിൻ.

എസ്.എഫ്. പ്ലാറ്റോനോവിന്റെ ഗവേഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവലോകനം "ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സ് എന്ന നിലയിൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കുഴപ്പങ്ങളുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയ റഷ്യൻ കഥകളും കഥകളും"

എസ്.എഫ്. പ്ലാറ്റോനോവ് നടത്തിയ പഠനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ അവലോകനം "പഴയ റഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും ചരിത്ര സ്രോതസ്സായി" (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1888) ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് പുസ്തകത്തിലാണ്: "31-ാമത് അവാർഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ട് സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ കൗണ്ട് ഉവാറോവിന് അവാർഡുകൾ. 1890, പേജ് 53-66, കൂടാതെ എഡി. എസ്പിബി. 1890, പേജ് 1--14. പുസ്തകത്തിൽ വീണ്ടും അച്ചടിച്ചു: V. O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി,

വിഭാഗത്തിൽ ജനപ്രിയമായത്: