L.N എഴുതിയ വ്യക്തിഗത കൃതികളുടെ വിശകലനം

"ചിന്ത" എന്ന കഥ 1902-ൽ "വേൾഡ് ഓഫ് ഗോഡ്" എന്ന ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, രചയിതാവിന്റെ തന്നെ ഭ്രാന്തിനെക്കുറിച്ച് വായനക്കാർക്കും നിരൂപകർക്കും ഇടയിൽ ഒരു കിംവദന്തി അതിവേഗം പ്രചരിച്ചു. ആദ്യം, ലിയോണിഡ് ആൻഡ്രീവ് എതിർപ്പുകളൊന്നും ഉന്നയിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതിയില്ല, അത് ഗോസിപ്പുകളുടെ തീയിൽ ഇന്ധനം ചേർത്തു. എന്നാൽ 1903 ഫെബ്രുവരിയിൽ സൈക്യാട്രിസ്റ്റ് I. I. ഇവാനോവ്, "ചിന്ത" എന്ന കഥയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ സൊസൈറ്റി ഓഫ് നോർമൽ ആൻഡ് പാത്തോളജിക്കൽ സൈക്കോളജിയുടെ യോഗത്തിൽ വായിച്ചപ്പോൾ, രചയിതാവിന്റെ ഭ്രാന്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തി പൂർണ്ണമായും ആവർത്തിച്ച് ആൻഡ്രീവ് പറഞ്ഞു. പത്രാധിപർക്ക് ദേഷ്യപ്പെട്ട കത്തുകൾ എഴുതുക. എന്നാൽ വളരെ വൈകി, കളങ്കം വെച്ചു.

ബാല്യകാല സുഹൃത്തായ അലക്സി സാവെലോവിനെ കൊലപ്പെടുത്തിയ ആന്റൺ കെർജെൻസെവ് എന്ന നായകന്റെ ഒരുതരം കുറ്റസമ്മതമാണ് "ചിന്ത". കെർഷെൻസെവ് (പ്രൊഫഷനാൽ ഒരു ഡോക്ടർ) ഒരു സൈക്യാട്രിക് ക്ലിനിക്കിൽ പരിശോധനയ്‌ക്ക് വിധേയനാണ്, കൂടാതെ മെഡിക്കൽ കമ്മീഷനിലേക്ക് തന്റെ കഴിവുള്ള ആശയം രേഖാമൂലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു - ഭ്രാന്താണെന്ന് നടിക്കുക, അങ്ങനെ പിന്നീട് അയാൾക്ക് ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യാനും ശിക്ഷിക്കപ്പെടാതിരിക്കാനും കഴിയും. കുറ്റകൃത്യം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് നാടക പ്രകടനം, ഈ സമയത്ത് പ്രധാന കഥാപാത്രം തന്റെ മാനസിക രോഗത്തെക്കുറിച്ച് മറ്റുള്ളവരെ എളുപ്പത്തിൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കൊലപാതകം നടത്തിയ ശേഷം, ഡോ. കെർജെന്റ്സെവ് താൻ ശരിക്കും സുബോധനാണോ എന്ന് സംശയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, മാത്രമല്ല ഒരു ഭ്രാന്തൻ കുറ്റവാളിയുടെ വേഷം മാത്രം വിജയകരമായി കൈകാര്യം ചെയ്തു. യുക്തിയും ഭ്രാന്തും തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ മങ്ങുകയും മാറുകയും ചെയ്തു, പ്രവർത്തനങ്ങളും അവയുടെ പ്രേരണകളും അനിശ്ചിതത്വത്തിലായി: കെർഷെൻസെവ് ഒരു ഭ്രാന്തനെ കളിക്കുക മാത്രമാണോ അതോ ശരിക്കും ഭ്രാന്തനാണോ?

ഡോ. കെർജെന്റ്‌സേവിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുകളിൽ, ഒരു നായക-നടൻ, നായക-തത്ത്വചിന്തകൻ എന്നിങ്ങനെ ബോധത്തിന്റെ വിഭജനം കണ്ടെത്താനാകും. ആൻഡ്രീവ് ഇറ്റാലിക്സിൽ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്ന വാക്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് രണ്ട് വശങ്ങളും ഇഴചേർക്കുന്നു. നായകൻ ഇപ്പോഴും ഭ്രാന്തനാണെന്ന് ഈ വിദ്യ വായനക്കാരനെ ബോധവാന്മാരാക്കുന്നു: “... അവൾ അന്ന് ചിരിച്ചുവെന്ന് ഓർക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല; ഒരുപക്ഷേ ഓർക്കുന്നില്ല - അവൾക്ക് പലപ്പോഴും ചിരിക്കേണ്ടി വന്നു. എന്നിട്ട് അവളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുക: സെപ്റ്റംബർ അഞ്ചാം തീയതി അവൾ ചിരിച്ചു. അവൾ നിരസിച്ചാൽ - അവൾ നിരസിക്കും - അത് എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് അവളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുക. ഞാൻ, ഒരിക്കലും കരയാത്ത, ഒന്നിനെയും ഭയപ്പെടാത്ത ഈ ശക്തനായ മനുഷ്യൻ - ഞാൻ അവളുടെ മുന്നിൽ നിന്നു വിറച്ചു ... "അല്ലെങ്കിൽ" ... പക്ഷേ, എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞാൻ ഇഴഞ്ഞു? ഞാൻ ക്രാൾ ചെയ്തോ? ഞാൻ ആരാണ് - ഭ്രാന്തനാണോ ആരോഗ്യമുള്ളവനാണോ, സ്വയം ഭ്രാന്തനാണോ? എന്നെ സഹായിക്കൂ, നിങ്ങൾ പഠിച്ച പുരുഷന്മാരേ! നിങ്ങളുടെ ആധികാരിക വാക്ക് സ്കെയിലുകളെ ഒരു ദിശയിലോ മറ്റൊന്നിലോ ടിപ്പ് ചെയ്യട്ടെ ... ". കഥയിൽ കണ്ടെത്തിയ ആദ്യത്തെ "ഇറ്റാലിക്സ്" ചിരിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു - ആൻഡ്രീവ് തന്റെ കൃതികളിൽ ഒന്നിലധികം തവണ ഉയർത്തിയ വിഷയം ("ചിരി", "നുണ", "ഇരുട്ട്" ...). ആ നിമിഷം മുതൽ, Dr. Kerzhentsev ന്റെ തല ഒരു ഉജ്ജ്വലമായ കൊലപാതകത്തിനുള്ള പദ്ധതി കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു. ചിരി കൃത്യമായി സ്ത്രീയാണെന്ന് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് - ലിയോണിഡ് ആൻഡ്രീവിന്റെ ("ഇരുട്ട്", "ഇൻ ദി ഫോഗ്", "ക്രിസ്ത്യാനികൾ") ഈ സവിശേഷത വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ ഉത്ഭവം എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവചരിത്രത്തിൽ അന്വേഷിക്കണം ...

നായകന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ നാടകീയത അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ആദ്യ പേജുകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകും - ഒരു നടനെന്ന നിലയിൽ തന്റെ കഴിവിനെക്കുറിച്ച് കെർഷെൻസെവ് പലപ്പോഴും സന്തോഷത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു: “ഭാവന ചെയ്യാനുള്ള പ്രവണത എല്ലായ്പ്പോഴും എന്റെ സ്വഭാവത്തിലുണ്ട്, അത് ഞാൻ പരിശ്രമിച്ച രൂപങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു. ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യം. ജിംനേഷ്യത്തിൽ പോലും, ഞാൻ പലപ്പോഴും സൗഹൃദം നടിച്ചു: യഥാർത്ഥ സുഹൃത്തുക്കൾ ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഞാൻ ഇടനാഴിയിലൂടെ ആലിംഗനം ചെയ്തു, സമർത്ഥമായി സൗഹൃദപരവും തുറന്നതുമായ സംസാരം കെട്ടിച്ചമച്ചു ... ”. ഒരു അദൃശ്യ മെഡിക്കൽ കമ്മീഷനു മുന്നിൽ പോലും നായകൻ സ്റ്റേജിൽ ഒരു ലാ ആയി പെരുമാറുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അവൻ തന്റെ ഇരുണ്ട ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഏറ്റവും ചെറുതും അനാവശ്യവുമായ വിശദാംശങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, സ്വന്തം ചികിത്സയെക്കുറിച്ച് ഉപദേശം നൽകുന്നു, കമ്മീഷൻ ചെയർമാനും സൈക്യാട്രി പ്രൊഫസറുമായ ഡ്രെസെംബിറ്റ്സ്കിയെ ഭാഗികമായി ഭ്രാന്തിലേക്ക് വീഴാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു. വഴിയിൽ, വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുടെ ഘടനയിൽ കുടുംബപ്പേരുകളുടെ സമാനത ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. രണ്ട് ഡോക്ടർമാരുടെ സമാനതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അധിക സൂചനയായി ഇത് കാണാൻ കഴിയും - "രോഗി" ഡ്രെസെംബിറ്റ്സ്കിയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നവരുടെ സ്ഥലങ്ങൾ മാറ്റാനും കുറച്ചുനേരം ചോദ്യം ചെയ്യാനും നിർദ്ദേശിക്കുന്നുവെന്നും ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. കെർഷെൻസെവിന്റെ നാടക പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത പഴഞ്ചൊല്ലാണ്: “ഒരു സ്ത്രീ പ്രണയത്തിലാകുമ്പോൾ അവൾ ഭ്രാന്തനാകുന്നു”, “സത്യം പറയുന്ന ആരെങ്കിലും ഭ്രാന്തനാണോ?”, “നിങ്ങൾക്ക് മോഷ്ടിക്കാനും കൊല്ലാനും വഞ്ചിക്കാനും കഴിയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ പറയും, കാരണം ഇത് അധാർമികതയും കുറ്റകൃത്യവുമാണ്, കൊല്ലാനും കൊള്ളയടിക്കാനും കഴിയുമെന്നും ഇത് വളരെ ധാർമ്മികമാണെന്നും ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് തെളിയിക്കും. ഞങ്ങൾ അവസാന പ്രസ്താവനയിലേക്ക് മടങ്ങും. കൊലപാതകത്തിന്റെ നിമിഷം പോലും ആൻഡ്രീവ് നാടകീയത നൽകുന്നു: “പതുക്കെ, സുഗമമായി, ഞാൻ കൈ ഉയർത്താൻ തുടങ്ങി, അലക്സിയും പതുക്കെ എന്റെ കണ്ണുകൾ എടുക്കാതെ ഉയർത്താൻ തുടങ്ങി. “നിൽക്കൂ!” ഞാൻ കർശനമായി പറഞ്ഞു. അലക്സിയുടെ കൈ നിന്നു, എന്നിട്ടും കണ്ണെടുക്കാതെ, അവൻ അവിശ്വസനീയമായി, വിളറിയ, ചുണ്ടുകൾ കൊണ്ട് മാത്രം പുഞ്ചിരിച്ചു. ടാറ്റിയാന നിക്കോളേവ്ന ഭയങ്കരമായി എന്തോ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു, പക്ഷേ അത് വളരെ വൈകി. ഞാൻ മൂർച്ചയുള്ള അറ്റത്ത് ക്ഷേത്രത്തിൽ അടിച്ചു ... ". സത്യത്തിൽ, സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും സുഗമവും മന്ദതയും യഥാർത്ഥ അഭിനേതാക്കളുമായുള്ള നാടക പ്രകടനത്തെ വളരെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. കൊലപാതകം നടന്ന് ഒന്നര മണിക്കൂറിന് ശേഷം, ഡോ. കെർജെന്റ്സെവ് സോഫയിൽ സംതൃപ്തനായി, കണ്ണുകൾ അടച്ച് കിടക്കും, "ഒരു മിനിറ്റ് കാത്തിരിക്കൂ" ഇത് ആവർത്തിക്കും. അപ്പോൾ അയാൾക്ക് മനസ്സിലാകും "അവൻ അഭിനയിക്കുകയാണെന്ന് അവൻ കരുതി, പക്ഷേ അവൻ ശരിക്കും ഭ്രാന്തനായിരുന്നു."

ഡോ. കെർഷെൻസെവിന്റെ മറുവശം നീച്ച സൂപ്പർമാൻ എന്ന വ്യക്തിത്വമുള്ള ഒരു ഭ്രാന്തനാണ്. എഫ്. നീച്ചയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു "സൂപ്പർമാൻ" ആകുന്നതിന്, കഥയിലെ നായകൻ "നല്ലതും ചീത്തയും" എന്നതിന്റെ മറുവശത്ത് നിൽക്കുന്നു, സാർവത്രിക ധാർമ്മികതയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിരസിച്ചുകൊണ്ട് ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ ചുവടുവെക്കുന്നു. ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ആശയങ്ങളിലും ലിയോണിഡ് ആൻഡ്രീവ് ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം, തന്റെ നായകന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ അദ്ദേഹം ദൈവത്തിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്നു. രോഗികളെ നിരീക്ഷിക്കാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട നഴ്‌സ് മാഷയെ ഭ്രാന്തനായിട്ടാണ് ഡോക്ടർ കെർജെന്റ്‌സെവ് കണക്കാക്കുന്നത്. അവളുടെ "ശബ്ദമില്ലായ്മ", "ലജ്ജ" എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധിക്കാൻ അദ്ദേഹം മെഡിക്കൽ കമ്മീഷനോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും "എങ്ങനെയെങ്കിലും അവൾക്ക് അദൃശ്യമായി" അവളെ നിരീക്ഷിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. "സേവിക്കാനും സ്വീകരിക്കാനും കൊണ്ടുപോകാനും" മാത്രം കഴിവുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ അവൻ അവളെ വിളിക്കുന്നു, പക്ഷേ ... കഥയിൽ ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ ആചാരമനുസരിച്ച് മൂന്ന് തവണ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും കെർജെന്റ്സെവിനെ മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരേയൊരു വ്യക്തി മാഷയാണ്. നീച്ചയുടെ "സ്തുതിഗീതം" അവൾക്കാണ് ലഭിക്കുന്നത്: "നിങ്ങളുടെ ലളിതമായ വീടിന്റെ ഇരുണ്ട അലമാരകളിലൊന്നിൽ നിങ്ങൾക്ക് വളരെ ഉപയോഗപ്രദമായ ഒരാൾ താമസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഈ മുറി എനിക്ക് ശൂന്യമാണ്. അവൻ വളരെക്കാലം മുമ്പ് മരിച്ചു, അവിടെ താമസിച്ചിരുന്നവൻ, അവന്റെ ശവക്കുഴിയിൽ ഞാൻ ഒരു ഗംഭീരമായ സ്മാരകം സ്ഥാപിച്ചു. അവൻ മരിച്ചു. മാഷേ, മരിച്ചു - ഇനി ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കില്ല. കെർഷെൻസെവിന്റെ അവസാനത്തെ കുറിപ്പുകളിലും നീച്ചെനിസത്തിന്റെ രേഖ കാണാം: "അനേകം ദൈവങ്ങളുള്ള, ശാശ്വതനായ ഒരു ദൈവവുമില്ലാത്ത നിങ്ങളുടെ ശപിക്കപ്പെട്ട ഭൂമി ഞാൻ പൊട്ടിത്തെറിക്കും." "ദൈവം മരിച്ചു" - എഫ്. നീച്ചയുടെ വാക്കുകൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ആധുനിക കാലത്തെ സംഭവം - സംസ്കാരവും നാഗരികതയും ജീവിച്ചിരുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പൂർണ്ണമായ ശൂന്യതയുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ, ധാർമ്മികതയുടെ പരാജയം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. നഥിംഗിലെ ആത്മീയത, നിഹിലിസത്തിന്റെ വിജയം. നിഹിലിസം എല്ലാ കാപട്യങ്ങളും, ഔചിത്യത്തിന്റെയും കുലീനതയുടെയും എല്ലാ കളികളും ഉപേക്ഷിച്ചു, "യൂറോപ്പിലുടനീളം അതിന്റെ നിഴൽ വീഴ്ത്തി." യേശു ജനങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതിനെ വളച്ചൊടിച്ചതിന് "ദൈവത്തിന്റെ മരണത്തിന്" ക്രിസ്തുമതം കുറ്റവാളിയാണെന്ന് നീച്ച പ്രഖ്യാപിച്ചു: "ഞങ്ങൾ അവനെ കൊന്നു - നീയും ഞാനും! ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും അവന്റെ കൊലയാളികളാണ്! ഇവിടെ നിന്ന് - വരാനിരിക്കുന്ന എല്ലാ ദുരന്തങ്ങളും, അതിലൂടെ നമുക്ക് 200 വർഷങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടതുണ്ട്, തുടർന്ന് ഒരു പുതിയ പാതയിലേക്ക് പോകുക. "ചിന്തകൾ" എന്നതിലെ ഭ്രാന്തിന്റെ ആവിഷ്കാരം ഡോ. ​​കെർജെന്റ്സെവിന്റെ വിഷ്വൽ മെറ്റാമോർഫോസുകളുടെയും കൈനസ്തെറ്റിക് സെൻസേഷനുകളുടെയും സംപ്രേഷണത്തിലൂടെയാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. “വായ് വശത്തേക്ക് വളയുന്നു, മുഖത്തിന്റെ പേശികൾ കയറുകൾ പോലെ പിരിമുറുക്കുന്നു, പല്ലുകൾ ഒരു നായയെപ്പോലെ നഗ്നമാണ്, വായയുടെ ഇരുണ്ട തുറക്കലിൽ നിന്ന് ഈ അറപ്പുളവാക്കുന്ന, അലറുന്ന, വിസിൽ, ചിരിക്കുന്ന, അലറുന്ന ശബ്ദം ...”. “നാലുകാലിൽ ഇഴയാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, കാരണം എന്താണ് ആരോഗ്യമുള്ള മനുഷ്യൻ ക്രാൾ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു! ശരി, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും? നിങ്ങൾക്ക് ചിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന, വളരെ നിസ്സാരമായ, നിസ്സാരമായ ഒരു ആഗ്രഹം നിങ്ങൾക്കില്ലേ - കസേരയിൽ നിന്ന് തെന്നിമാറി, കുറച്ച് ഇഴയാൻ? ... ”ഇവിടെ നിങ്ങൾ ചിത്രങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കണം. ഒരു മുഖം, ഒരു നായ, ഇഴയുന്ന ആളുകൾ. മുഖത്തിന്റെ പരിഷ്ക്കരണത്തിലൂടെയും ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഏതെങ്കിലും മൃഗത്തിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ ചേർക്കുന്നതിലൂടെയും ആൻഡ്രീവ് ഭ്രാന്ത് അറിയിക്കുന്നത് വളരെ സാധാരണമാണ് - മൃഗവൽക്കരണം, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ. "ഇരുട്ട്", "ദ ലൈഫ് ഓഫ് ബേസിൽ ഓഫ് തീബ്സ്", "ചുവന്ന ചിരി" എന്നിവയിലും സമാനമായ കാര്യങ്ങൾ കാണാം. അവസാനത്തേതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാം. "ചിന്ത", "ചുവന്ന ചിരി" എന്നിവയിലെ ഭ്രാന്തിന്റെ "മുഖ" വശം രണ്ട് തരത്തിലാണ്: "ശാന്തം", "അക്രമം". ഡോ. കെർജെന്റ്സെവ്, നഴ്സിന്റെ ഭ്രാന്തിനെക്കുറിച്ച്, അവളുടെ "വിചിത്രത, വിളറിയ, അന്യഗ്രഹ പുഞ്ചിരി" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, കൂടാതെ "ചുവന്ന ചിരി"യിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ "ചന്ദ്രനെപ്പോലെ മുഖങ്ങളുടെയും ഊമക്കണ്ണുകളുടെയും മഞ്ഞനിറം" ശ്രദ്ധിക്കുക. അക്രമാസക്തമായ മുഖങ്ങൾ യഥാക്രമം "തകർന്ന മുഖഭാവങ്ങൾ, വക്രമായ പുഞ്ചിരി", "ഭയങ്കരമായി കത്തുന്ന കണ്ണുകൾ, രക്തത്തിന്റെ നിറമുള്ള, തലകീഴായ കാഴ്ചകൾ" എന്നിവയിൽ പ്രകടമാണ്. "ചിന്തകളിൽ" ഭ്രാന്തന്മാരുടെ ചലനങ്ങൾക്ക് "സ്ലൈഡിംഗ്", "ക്രാൾ", "വസ്ത്രങ്ങൾ കീറാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ വന്യമായ, മൃഗങ്ങളുടെ പ്രേരണകൾ" എന്നീ ഗുണങ്ങളുണ്ട് - ഞങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് മുമ്പ് സംസാരിച്ചു. "ചുവന്ന ചിരി" ആളുകളെ "ശാന്തമായ അലസതയിലും മരിച്ചവരുടെ ഭാരത്തിലും" കാണിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ "ഞെരുക്കമുള്ള ചലനങ്ങളോടെ, ഓരോ മുട്ടിലും ആരംഭിക്കുക, നിരന്തരം അവരുടെ പിന്നിൽ എന്തെങ്കിലും തിരയുന്നു, അമിതമായി ആംഗ്യം കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു." ഇതിൽ നാടകീയ വശം ഒരാൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും: സ്വഭാവസവിശേഷതകളായ മുഖഭാവങ്ങൾ, വിചിത്രമായ "മുകളിലേക്ക്", "തകർന്ന" ചലനങ്ങൾ എന്നിവ സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തിയേറ്ററിനേക്കാൾ സ്റ്റേജിൽ അന്തർലീനമാണ്. (ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തിനുശേഷം, അത്തരം നാടകീയത എ. ബ്ലോക്ക്, എ. ബെലി, എ. വെർട്ടിൻസ്കി തുടങ്ങിയ കലാകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ അതിന്റെ പ്രതികരണം കണ്ടെത്തും ...) ലിയോനിഡ് ആൻഡ്രീവ് മൃഗങ്ങളുടെ മൃഗവത്കരണവും ചിത്രങ്ങളും ഒരു രൂപക താരതമ്യത്തിൽ കാണിക്കുന്നു - ചിത്രം. ഒരു വേലക്കാരന്റെ "കൊടുക്കുക - കൊണ്ടുവരിക" അല്ലെങ്കിൽ അധഃസ്ഥിതം, ഭയം" അല്ലെങ്കിൽ, നേരെമറിച്ച്, സർപ്പഗുണങ്ങളിൽ ("ചിന്തകളിൽ" "വേഗവും കടിയും", "ചുവന്ന ചിരി"യിലെ സൈനികരുടെ ഭാവനയിൽ "മുള്ളുകമ്പി") കൂടാതെ നായ "ചിരികൾ, അലർച്ചകൾ, ഞരക്കങ്ങൾ". വെവ്വേറെ, ആൻഡ്രീവിന്റെ "ചിന്തകൾ" ഔറോബോറോസിന്റെ പ്രതിച്ഛായ അവതരിപ്പിക്കുന്നു - ഒരു പാമ്പ് സ്വന്തം വാൽ കടിക്കുന്നു, അതുവഴി നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഭ്രാന്തിന്റെ അനന്തതയെയും മാറ്റാനാവാത്തതിനെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കെർജെന്റ്സേവിന്റെ ചിന്തയിൽ അന്തർലീനമായ ഭ്രാന്തിന്റെ ദാർശനിക "രീതിശാസ്ത്രം" ആൻഡ്രീവ് വികസിപ്പിക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരും. ചുവന്ന ചിരിയിൽ രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, വികസനം കണ്ടെത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല: “മോഷ്ടിക്കാനും കൊല്ലാനും വഞ്ചിക്കാനും കഴിയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ പറയും, കാരണം ഇത് അധാർമികതയും കുറ്റകൃത്യവുമാണ്, കൊല്ലാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് തെളിയിക്കും. കൊള്ളയടിക്കുക, ഇത് വളരെ ധാർമികമാണെന്നും. "ഇൽ" ഭ്രാന്തൻ വൃദ്ധൻ കൈകൾ നീട്ടി വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: - നിങ്ങൾക്ക് കൊല്ലാനും കത്തിക്കാനും കൊള്ളയടിക്കാനും കഴിയില്ലെന്ന് ആരാണ് പറഞ്ഞത്? ഞങ്ങൾ കൊല്ലുകയും കൊള്ളയടിക്കുകയും കത്തിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ ആന്ദ്രീവ് വായനക്കാരനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ അത്തരം ആക്രമണാത്മക നീച്ചെനിസം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ബൗദ്ധിക മരണമാണ് - ഇത് കൃത്യമായി ഡോ.

"ഭ്രാന്തൻ" ലിയോണിഡ് ആൻഡ്രീവിന്റെ കളങ്കം നിരസിച്ചു. 1908-ൽ, തന്റെ രോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുമാനങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്ന മറ്റൊരു തുറന്ന കത്ത് അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, 1910-ൽ, മൂന്ന് ലേഖനങ്ങൾ ഇതിനകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ എഴുത്തുകാരന് ഭ്രാന്ത് പിടിപെട്ടുവെന്നും കടുത്ത നാഡീ തകരാർ അനുഭവപ്പെട്ടുവെന്നും പ്രസ്താവിച്ചു, ഈ ലേഖനങ്ങൾക്ക് "ദി മാഡ്നെസ് ഓഫ് എൽ. ആൻഡ്രീവ്" എന്ന തലക്കെട്ടോടെ അദ്ദേഹം ഈ ലേഖനങ്ങൾക്ക് മറുപടി നൽകി. " അതിൽ, വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെ ഒരു സൂചനയും കൂടാതെ അദ്ദേഹം എഴുതി: “ആരോഗ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ഞാൻ മടുത്തു. എങ്കിലും, എന്റെ മനസ്സ് നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന ഈ കിംവദന്തിയെ ഞാൻ പിന്തുണയ്ക്കും; ഭ്രാന്തനെപ്പോലെ, എല്ലാവരും എന്നെ ഭയപ്പെടും, ഒടുവിൽ എന്നെ സമാധാനത്തോടെ ജോലി ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കും. എന്നാൽ ശാന്തമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ആൻഡ്രീവിനെ അനുവദിച്ചില്ല.

ലിയോണിഡ് ആൻഡ്രീവ്

1900 ഡിസംബർ 11-ന് ഡോക്ടർ ഓഫ് മെഡിസിൻ ആന്റൺ ഇഗ്നാറ്റിവിച്ച് കെർഷെൻസെവ് ഒരു കൊലപാതകം നടത്തി. കുറ്റകൃത്യം നടത്തിയ മുഴുവൻ ഡാറ്റയും അതിന് മുമ്പുള്ള ചില സാഹചര്യങ്ങളും കെർഷെൻസെവിന്റെ മാനസിക കഴിവുകളിൽ അസാധാരണതയുണ്ടെന്ന് സംശയിക്കാൻ കാരണമായി.

എലിസബത്തിൽ വിചാരണ നടത്തുക മാനസിക അഭയം, പരിചയസമ്പന്നരായ നിരവധി മനോരോഗ വിദഗ്ധരുടെ കർശനവും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വവുമായ മേൽനോട്ടത്തിന് കെർജെന്റ്സെവ് വിധേയനായിരുന്നു, അവരിൽ പ്രൊഫസർ ഡ്രെസെംബിറ്റ്സ്കിയും ഉൾപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹം അടുത്തിടെ മരിച്ചു. ടെസ്റ്റ് ആരംഭിച്ച് ഒരു മാസത്തിന് ശേഷം ഡോ. ​​കെർജെന്റ്സെവ് തന്നെ എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് രേഖാമൂലമുള്ള വിശദീകരണങ്ങൾ ഇതാ; അന്വേഷണത്തിൽ ലഭിച്ച മറ്റ് സാമഗ്രികൾക്കൊപ്പം, അവർ ഫോറൻസിക് പരിശോധനയുടെ അടിസ്ഥാനമായി.

ഷീറ്റ് ഒന്ന്

ഇതുവരെ, മെസ്. വിദഗ്ധരേ, ഞാൻ സത്യം മറച്ചുവച്ചു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ സാഹചര്യങ്ങൾ അത് വെളിപ്പെടുത്താൻ എന്നെ നിർബന്ധിക്കുന്നു. കൂടാതെ, അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞാൽ, കാര്യം അശ്ലീലമായി തോന്നുന്നത്ര ലളിതമല്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകും: ഒന്നുകിൽ പനി ഷർട്ട് അല്ലെങ്കിൽ വിലങ്ങുകൾ. ഇവിടെ മൂന്നാമതൊരു കാര്യമുണ്ട് - ചങ്ങലകളല്ല, ഷർട്ടല്ല, പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ, രണ്ടും കൂടിച്ചേർന്നതിനേക്കാൾ ഭയാനകമാണ്.

ഞാൻ കൊന്ന അലക്സി കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ച് സാവെലോവ് ജിംനേഷ്യത്തിലും സർവകലാശാലയിലും എന്റെ സുഹൃത്തായിരുന്നു, ഞങ്ങൾ സ്പെഷ്യാലിറ്റികളിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും: നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഞാൻ ഒരു ഡോക്ടറാണ്, അദ്ദേഹം നിയമ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി. മരിച്ചയാളെ ഞാൻ സ്നേഹിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് പറയാനാവില്ല; അവൻ എപ്പോഴും എന്നോട് അനുകമ്പയുള്ളവനായിരുന്നു, അവനെക്കാൾ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കൾ എനിക്കൊരിക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ എല്ലാ സഹതാപ ഗുണങ്ങളോടും കൂടി, എന്നിൽ ബഹുമാനം ഉണർത്താൻ കഴിയുന്ന ആളുകളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ അതിശയകരമായ മൃദുത്വവും മൃദുത്വവും, ചിന്തയുടെയും വികാരത്തിന്റെയും മേഖലയിലെ വിചിത്രമായ പൊരുത്തക്കേട്, നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന അവന്റെ വിധികളുടെ മൂർച്ചയുള്ള തീവ്രവും അടിസ്ഥാനരഹിതവും അവനെ ഒരു കുട്ടിയോ സ്ത്രീയോ ആയി കാണാൻ എന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തോട് അടുപ്പമുള്ള ആളുകൾ, പലപ്പോഴും അവന്റെ ചേഷ്ടകളാൽ കഷ്ടപ്പെടുകയും അതേ സമയം, മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ യുക്തിരഹിതമായതിനാൽ, അവനെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുകയും, അവന്റെ കുറവുകൾക്കും അവരുടെ വികാരങ്ങൾക്കും ഒരു ഒഴികഴിവ് കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും അവനെ "കലാകാരൻ" എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. തീർച്ചയായും, ഈ നിസ്സാര വാക്ക് അവനെ പൂർണ്ണമായും ന്യായീകരിക്കുന്നുവെന്നും ഏതൊരു സാധാരണ വ്യക്തിക്കും മോശമായത് അതിനെ നിസ്സംഗവും നല്ലതുമാക്കുന്നു. കണ്ടുപിടിച്ച വാക്കിന്റെ ശക്തി അത്തരത്തിലുള്ളതായിരുന്നു, ഞാൻ പോലും ഒരു കാലത്ത് പൊതുവായ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് കീഴടങ്ങുകയും അലക്സിയുടെ ചെറിയ പോരായ്മകൾക്ക് മനസ്സോടെ ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്തു. ചെറിയവ - കാരണം അവൻ വലിയ കാര്യങ്ങളിൽ കഴിവില്ലാത്തവനായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യകൃതികൾ ഇതിന് മതിയായ തെളിവാണ്, അതിൽ എല്ലാം നിസ്സാരവും നിസ്സാരവുമാണ്, ഹ്രസ്വ വീക്ഷണമില്ലാത്ത വിമർശനങ്ങൾ എന്തുതന്നെ പറഞ്ഞാലും, പുതിയ പ്രതിഭകളെ കണ്ടെത്താനുള്ള അത്യാഗ്രഹം. അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾ മനോഹരവും വിലകെട്ടവുമായിരുന്നു, അവൻ തന്നെ മനോഹരവും വിലകെട്ടവനായിരുന്നു.

അലക്സി മരിക്കുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് മുപ്പത്തിയൊന്ന് വയസ്സായിരുന്നു, എന്നേക്കാൾ ഒരു വയസ്സിൽ കൂടുതൽ ഇളയതായിരുന്നു.

അലക്സി വിവാഹിതനായിരുന്നു. നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ അവന്റെ ഭാര്യയെ കണ്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവന്റെ മരണശേഷം, അവൾ ദുഃഖത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരിക്കൽ അവൾ എത്ര സുന്ദരിയായിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഊഹിക്കാനാവില്ല: അവൾ വളരെയേറെ വിരൂപയായിത്തീർന്നു. കവിളുകൾ ചാരനിറമാണ്, മുഖത്തെ ചർമ്മം വളരെ ഫ്ളാബി, പഴയതും, പഴയതും, ധരിച്ച കയ്യുറ പോലെയാണ്. ഒപ്പം ചുളിവുകളും. ഇവ ഇപ്പോൾ ചുളിവുകളാണ്, മറ്റൊരു വർഷം കടന്നുപോകും - ഇവ ആഴത്തിലുള്ള ചാലുകളും കുഴികളും ആയിരിക്കും: എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൾ അവനെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു! അവളുടെ കണ്ണുകൾ ഇനി തിളങ്ങുന്നില്ല, ചിരിക്കില്ല, അവർ എപ്പോഴും ചിരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അവർക്ക് കരയേണ്ട സമയത്ത് പോലും. ഒരു മിനിറ്റ് മാത്രം ഞാൻ അവളെ കണ്ടു, അബദ്ധത്തിൽ അന്വേഷകന്റെ അടുത്ത് അവളുമായി ഇടിച്ചു, മാറ്റത്തിൽ അത്ഭുതപ്പെട്ടു. ദേഷ്യത്തോടെ എന്നെ നോക്കാൻ പോലും അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. വളരെ ദയനീയം!

അഞ്ച് വർഷം മുമ്പ്, അലക്സിയുടെ വിവാഹത്തിന് രണ്ട് വർഷം മുമ്പ്, ഞാൻ ടാറ്റിയാന നിക്കോളേവ്‌നയോട് ഒരു ഓഫർ നൽകി, അത് നിരസിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് മൂന്ന് പേർക്ക് മാത്രമേ അറിയൂ - അലക്സി, ഞാനും ടാറ്റിയാന നിക്കോളേവ്നയും. തീർച്ചയായും, മൂന്ന് പേർ ഉണ്ടെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരുപക്ഷേ, ടാറ്റിയാന നിക്കോളേവ്നയ്ക്ക് ഒരു ഡസൻ കൂടുതൽ കാമുകിമാരും സുഹൃത്തുക്കളും ഉണ്ട്, അവർ എങ്ങനെയാണ് ഡോ. കെർജെന്റ്സെവ് ഒരിക്കൽ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുകയും അപമാനകരമായ വിസമ്മതം നേടുകയും ചെയ്തതെന്ന് പൂർണ്ണമായി അറിയാം. അന്ന് അവൾ ചിരിച്ചത് ഓർമ്മയുണ്ടോ എന്നറിയില്ല; ഒരുപക്ഷേ ഓർക്കുന്നില്ല - അവൾക്ക് പലപ്പോഴും ചിരിക്കേണ്ടി വന്നു. എന്നിട്ട് അവളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുക: സെപ്റ്റംബർ അഞ്ചാം തീയതി അവൾ ചിരിച്ചു.അവൾ നിരസിച്ചാൽ - അവൾ നിരസിക്കും - അത് എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് അവളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുക. ഞാൻ, ഒരിക്കലും കരയാത്ത, ഒന്നിനെയും ഭയപ്പെടാത്ത ഈ ശക്തനായ മനുഷ്യൻ - ഞാൻ അവളുടെ മുന്നിൽ നിന്ന് വിറച്ചു. ഞാൻ വിറച്ചു, അവൾ അവളുടെ ചുണ്ടുകൾ കടിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു, അവൾ തലയുയർത്തി നോക്കിയപ്പോൾ ഞാൻ അവളെ കെട്ടിപ്പിടിക്കാൻ എത്തി, അവരിൽ ചിരി ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്റെ കൈ വായുവിൽ തന്നെ നിന്നു, അവൾ ചിരിച്ചു, ഒരുപാട് നേരം ചിരിച്ചു. അവൾ ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ. എന്നാൽ പിന്നീട് അവൾ ക്ഷമാപണം നടത്തി.

ക്ഷമിക്കണം, പ്ലീസ്," അവൾ പറഞ്ഞു, അവളുടെ കണ്ണുകൾ ചിരിച്ചു.

ഞാനും പുഞ്ചിരിച്ചു, അവളുടെ ചിരിക്ക് അവളോട് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, എന്റെ ആ പുഞ്ചിരി ഞാൻ ഒരിക്കലും ക്ഷമിക്കില്ല. അത് സെപ്തംബർ അഞ്ചാം തീയതി, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സമയം വൈകുന്നേരം ആറ് മണിക്ക്. പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, ഞാൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, കാരണം ഞങ്ങൾ അന്ന് സ്റ്റേഷൻ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിലായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ എനിക്ക് വലിയ വെളുത്ത ഡയലും കറുത്ത കൈകളുടെ സ്ഥാനവും വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും: മുകളിലേക്കും താഴേക്കും. കൃത്യം ആറ് മണിക്ക് അലക്സി കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ചും കൊല്ലപ്പെട്ടു. യാദൃശ്ചികത വിചിത്രമാണ്, പക്ഷേ പെട്ടെന്നുള്ള ബുദ്ധിയുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.

എന്നെ ഇവിടെ നിർത്താനുള്ള ഒരു കാരണം കുറ്റകൃത്യത്തിനുള്ള ഒരു പ്രേരണയുടെ അഭാവമാണ്. പ്രേരണ നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന് ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ കാണുന്നു. തീർച്ചയായും അത് അസൂയ ആയിരുന്നില്ല. രണ്ടാമത്തേത് ഒരു വ്യക്തിയിൽ തീവ്രമായ സ്വഭാവവും മാനസിക കഴിവുകളുടെ ബലഹീനതയും ഊഹിക്കുന്നു, അതായത്, എനിക്ക് നേരെ വിപരീതമായ ഒന്ന്, തണുത്തതും യുക്തിസഹവുമായ വ്യക്തി. പ്രതികാരം? അതെ, പകരം പ്രതികാരം, പുതിയതും അപരിചിതവുമായ ഒരു വികാരത്തെ നിർവചിക്കാൻ ഒരു പഴയ വാക്ക് ശരിക്കും ആവശ്യമാണെങ്കിൽ. ടാറ്റിയാന നിക്കോളേവ്ന വീണ്ടും എന്നെ ഒരു തെറ്റ് വരുത്തി എന്നതാണ് വസ്തുത, ഇത് എന്നെ എപ്പോഴും ദേഷ്യം പിടിപ്പിച്ചു. അലക്സിയെ നന്നായി അറിയാവുന്നതിനാൽ, അവനുമായുള്ള വിവാഹത്തിൽ ടാറ്റിയാന നിക്കോളേവ്ന വളരെ അസന്തുഷ്ടനാകുമെന്നും എന്നോട് പശ്ചാത്തപിക്കുമെന്നും എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ പ്രണയത്തിലായിരുന്ന അലക്സി അവളെ വിവാഹം കഴിക്കണമെന്ന് ഞാൻ വളരെയധികം നിർബന്ധിച്ചു. ദാരുണമായ മരണത്തിന് ഒരു മാസം മുമ്പ് അദ്ദേഹം എന്നോട് പറഞ്ഞു:

എന്റെ സന്തോഷത്തിന് ഞാൻ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് നിങ്ങളോടാണ്. ശരിക്കും, താന്യ?

അതെ, സഹോദരാ, നിങ്ങൾ ഒരു തെറ്റ് ചെയ്തു!

അനുചിതവും തന്ത്രപരവുമായ ഈ തമാശ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ ഒരാഴ്ച മുഴുവൻ ചുരുക്കി: ഡിസംബർ പതിനെട്ടാം തീയതി അവനെ കൊല്ലാൻ ഞാൻ ആദ്യം തീരുമാനിച്ചു.

അതെ, അവരുടെ ദാമ്പത്യം സന്തോഷകരമായിരുന്നു, അവൾ സന്തോഷവതിയായിരുന്നു. അവൻ ടാറ്റിയാന നിക്കോളേവ്നയെ അധികം സ്നേഹിച്ചിരുന്നില്ല, പൊതുവെ ആഴത്തിലുള്ള സ്നേഹത്തിന് പ്രാപ്തനായിരുന്നില്ല. കിടപ്പുമുറിക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് അവന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്ന സാഹിത്യം - അദ്ദേഹത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ട കാര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൾ അവനെ സ്നേഹിക്കുകയും അവനുവേണ്ടി മാത്രം ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോൾ അവൻ അനാരോഗ്യകരമായ വ്യക്തിയായിരുന്നു: പതിവ് തലവേദന, ഉറക്കമില്ലായ്മ, ഇത് തീർച്ചയായും അവനെ വേദനിപ്പിച്ചു. അവൾ അവനെ, രോഗിയെ പോലും നോക്കി, അവന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നത് സന്തോഷമായിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു സ്ത്രീ പ്രണയത്തിലാകുമ്പോൾ അവൾ ഭ്രാന്തനാകുന്നു.

അങ്ങനെ, ദിവസം തോറും, അവളുടെ പുഞ്ചിരിക്കുന്ന മുഖം, അവളുടെ സന്തോഷകരമായ മുഖം, ചെറുപ്പവും, സുന്ദരവും, അശ്രദ്ധയും ഞാൻ കണ്ടു. ഞാൻ ചിന്തിച്ചു: ഞാൻ ചെയ്തു. അവൾക്ക് ഒരു പിരിഞ്ഞുപോയ ഭർത്താവിനെ നൽകാനും അവളെ തന്നെ ഇല്ലാതാക്കാനും അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ അതിനുപകരം, അവൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു ഭർത്താവിനെ അവൻ അവൾക്ക് നൽകി, അവൻ തന്നെ അവളോടൊപ്പം തുടർന്നു. ഈ അപരിചിതത്വം നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കും: അവൾ അവളുടെ ഭർത്താവിനേക്കാൾ മിടുക്കിയാണ്, എന്നോട് സംസാരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, സംസാരിച്ചതിന് ശേഷം അവൾ അവനോടൊപ്പം ഉറങ്ങാൻ പോയി - സന്തോഷവതിയായിരുന്നു.

അലക്സിയെ കൊല്ലണം എന്ന ആശയം എനിക്ക് ആദ്യം വന്നത് എപ്പോഴാണ് എന്ന് എനിക്ക് ഓർമയില്ല. എങ്ങനെയോ അദൃശ്യമായി അവൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ആദ്യ നിമിഷം മുതൽ അവൾ വളരെ പ്രായമായി, ഞാൻ അവളോടൊപ്പം ജനിച്ചതുപോലെ. ടാറ്റിയാന നിക്കോളേവ്നയെ അസന്തുഷ്ടനാക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും, അലക്സിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വിനാശകരമല്ലാത്ത മറ്റ് പല പദ്ധതികളും ആദ്യം ഞാൻ കൊണ്ടുവന്നിരുന്നുവെന്നും എനിക്കറിയാം - ഞാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും അനാവശ്യ ക്രൂരതയുടെ ശത്രുവാണ്. അലക്സിയുമായുള്ള എന്റെ സ്വാധീനം ഉപയോഗിച്ച്, അവനെ മറ്റൊരു സ്ത്രീയുമായി പ്രണയത്തിലാക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ അവനെ ഒരു മദ്യപാനിയാക്കാനോ ഞാൻ ചിന്തിച്ചു (അവന് ഇതിനുള്ള പ്രവണത ഉണ്ടായിരുന്നു), എന്നാൽ ഈ രീതികളെല്ലാം അനുയോജ്യമല്ല. ടാറ്റിയാന നിക്കോളേവ്‌നയ്ക്ക് സന്തോഷമായിരിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു, അത് മറ്റൊരു സ്ത്രീക്ക് കൊടുക്കുക, അവന്റെ മദ്യപിച്ച സംസാരം കേൾക്കുകയോ മദ്യപിച്ച ലാളനകൾ സ്വീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുമായിരുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. അവൾക്ക് ജീവിക്കാൻ ഈ മനുഷ്യൻ ആവശ്യമായിരുന്നു, അവൾ എങ്ങനെയെങ്കിലും അവനെ സേവിച്ചു. അത്തരം അടിമ സ്വഭാവങ്ങളുണ്ട്. കൂടാതെ, അടിമകളെപ്പോലെ, അവർക്ക് അവരുടെ യജമാനന്റെ ശക്തിയല്ല, മറ്റുള്ളവരുടെ ശക്തിയെ മനസ്സിലാക്കാനും അഭിനന്ദിക്കാനും കഴിയില്ല. ലോകത്ത് മിടുക്കരും നല്ലവരും കഴിവുള്ളവരുമായ സ്ത്രീകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ലോകം ഇതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ല, സുന്ദരിയായ ഒരു സ്ത്രീയെ കാണുകയില്ല.

"ചിന്ത" എന്ന കഥയിലെ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് എൽ. ആൻഡ്രീവ്; ആഖ്യാനത്തിന്റെ ആവിഷ്കാരം, ചിത്ര-ചിഹ്നങ്ങളുടെ പങ്ക്.
ഐ

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ആത്മീയ ചിത്രം വൈരുദ്ധ്യാത്മക വീക്ഷണങ്ങൾ, ദുരന്തബോധം, പ്രതിസന്ധി എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ കലാകാരന്മാർ റുസ്സോ-ജാപ്പനീസ് യുദ്ധത്തിനും 1905 ലെ വിപ്ലവത്തിനും ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിനും 1917 ലെ രണ്ട് വിപ്ലവങ്ങൾക്കും മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു, പഴയ ആശയങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും, നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള അടിത്തറ തകരുകയും, കുലീനമായ സംസ്കാരം ശിഥിലമാകുകയും ചെയ്തു. , നഗരങ്ങളുടെ നാഡീവ്യൂഹം വളർന്നു - നഗരം അതിന്റെ മെക്കാനിക്കുകൾക്ക് അടിമപ്പെട്ടു.

അതേ സമയം, ശാസ്ത്ര മേഖലയിൽ നിരവധി സംഭവങ്ങളുണ്ട് (ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം, എക്സ്-റേ). ഇത്തരത്തിലുള്ള കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ ലോകം ശിഥിലമാകുകയാണെന്നും മതബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിസന്ധി വരുന്നുവെന്നുമുള്ള തോന്നലിലേക്ക് നയിച്ചു.

1902 ഫെബ്രുവരിയിൽ, ലിയോണിഡ് ആൻഡ്രീവ് ഗോർക്കിക്ക് ഒരു കത്ത് എഴുതി, അതിൽ ജീവിതത്തിൽ വളരെയധികം മാറിയെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “... നാളെ എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് ആളുകൾക്ക് അറിയില്ല, അവർ എല്ലാം കാത്തിരിക്കുന്നു - എല്ലാം സാധ്യമാണ്. കാര്യങ്ങളുടെ അളവ് നഷ്ടപ്പെട്ടു, അരാജകത്വം അന്തരീക്ഷത്തിലാണ്. താമസക്കാരൻ ഷെൽഫിൽ നിന്ന് ചാടി, ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി, സാധ്യമായതും അല്ലാത്തതും ആത്മാർത്ഥമായി മറന്നു.

കാര്യങ്ങളുടെ അളവ് നഷ്ടപ്പെട്ടു - ഇത് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രധാന വികാരമാണ്. ഒരു പുതിയ ആശയം, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥ ആവശ്യമാണ്. നന്മതിന്മകളുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ മങ്ങി. ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരം തേടി, റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികൾ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ രണ്ട് മികച്ച ചിന്തകരിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു - ടോൾസ്റ്റോയിയും ദസ്തയേവ്സ്കിയും.

എന്നാൽ "ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ രോഗബാധിതരായ സമൂഹത്തോട് അടുത്ത് നിന്നത് F.M. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ആയിരുന്നു, ഒരു വ്യക്തിക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കുന്നു എന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം തേടി ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ കലാകാരന്മാർ തിരിഞ്ഞത് അവനിലേക്കാണ്, അവൻ എന്താണ് അർഹിക്കുന്നത്: ശിക്ഷയോ ന്യായീകരണമോ?

"കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എന്ന വിഷയം, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി ആഴത്തിൽ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വീണ്ടും ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.

എൽ ആൻഡ്രീവിന്റെ കൃതികളിലെ ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, എഴുത്തുകാരന്റെ ആദ്യകാല, റിയലിസ്റ്റിക് കഥകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയെ പരാമർശിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, കലാകാരന്മാർക്കുള്ള പൊതു ശ്രദ്ധ "ചെറിയ മനുഷ്യനിൽ" ഊന്നിപ്പറയുന്നു). പല കാര്യങ്ങളിലും ആൻഡ്രീവ് ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ മനഃശാസ്ത്ര വിശകലന രീതികളും പാരമ്പര്യമായി സ്വീകരിക്കുന്നു.

« വെള്ളി യുഗം"റഷ്യൻ സാഹിത്യം ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസമല്ല ചരിത്ര കാലഘട്ടം, റഷ്യയ്ക്കും ലോകത്തിനും ഉജ്ജ്വലമായ സാഹിത്യ പ്രതിഭകളുടെ ഒരു ഗാലക്സി നൽകിയത്, രണ്ട് യുദ്ധങ്ങളെയും മൂന്ന് വിപ്ലവങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സങ്കീർണ്ണവും വിവാദപരവുമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് എത്രത്തോളം പുതിയ തരം കലാപരമായ ചിന്തകൾ ജനിച്ചു. മുൻ ദശകങ്ങളിലെ ദാർശനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് ഇത്തരത്തിലുള്ള ചിന്ത രൂപപ്പെട്ടത്, അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ സാമൂഹിക നിർണ്ണയത്തിലെ കുറവ്, ആഴത്തിലുള്ള ദാർശനികവും ബൗദ്ധികവുമായ സാധുത, അത് സൃഷ്ടിച്ച സൗന്ദര്യാത്മക സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ ബഹുജന സ്വഭാവം എന്നിവയായിരുന്നു.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം എല്ലായ്പ്പോഴും നമ്മുടെ കാലത്തെ "ശപിക്കപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങളോട്" പ്രതികരിച്ചു, "വായുവിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന" ആശയങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു, ആത്മീയ ചലനങ്ങൾ കൃത്യമായും വ്യക്തമായും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ചെയ്യാത്തതുപോലെ.

എഴുത്തുകാരുടെ ഏറ്റവും നിശിതവും ധീരവുമായ ദാർശനികവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ ചോദ്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളിൽ ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെയും ആൻഡ്രീവിന്റെയും സ്ഥാനം ഒരു മുൻഗണനയായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

എൽ ആൻഡ്രീവിന്റെ "ചിന്ത" എന്ന കഥയിലും എഫ്. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എന്ന നോവലിലും ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ: കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ - പാപവും ശിക്ഷയും - പ്രതികാരം, കുറ്റബോധത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക വിധിയുടെയും പ്രശ്നം, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം, മാനദണ്ഡങ്ങളും ഭ്രാന്തും, വിശ്വാസവും അവിശ്വാസവും.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ കഥയെയും കെർജെന്റ്സേവിന്റെ കഥയെയും അവിശ്വാസത്തിന്റെ ഇരുട്ടിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ബുദ്ധിയുടെ കഥ എന്ന് വിളിക്കാം. ദൈവത്തെ നിഷേധിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുടെ ഒരു വിടവ് ദസ്തയേവ്സ്കി കണ്ടു, എല്ലാ വിശുദ്ധവസ്തുക്കളും നിരസിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, തിന്മയെ പരസ്യമായി മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു.

ചിന്തയുടെ വിശ്വാസ്യത, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമെന്ന നിലയിൽ കാരണം, അതിന്റെ ഉടമയ്‌ക്കെതിരായ ചിന്തയുടെ "രാജ്യദ്രോഹം", "വിപ്ലവം" എന്നിവയുടെ സാധ്യത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആൻഡ്രീവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും അശുഭാപ്തിവിശ്വാസപരവുമായ കൃതികളിലൊന്നാണ് “ചിന്ത”.

... L. Andreev എഴുതിയ "ചിന്ത" എന്നത് ഭാവനാത്മകവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അനാവശ്യവും, എന്നാൽ കഴിവുറ്റ രീതിയിൽ നടപ്പിലാക്കിയതുമായ ഒന്നാണ്. ആൻഡ്രീവിൽ ലാളിത്യമില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവ് ഒരു കൃത്രിമ നൈറ്റിംഗേലിന്റെ ആലാപനത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ് (എ, പി. ചെക്കോവ്. എം. ഗോർക്കിക്കുള്ള ഒരു കത്തിൽ നിന്ന്, 1902).

ആദ്യമായി - "ഗോഡ്സ് വേൾഡ്" എന്ന ജേണലിൽ, 1902, നമ്പർ 7, എഴുത്തുകാരനായ അലക്സാണ്ട്ര മിഖൈലോവ്ന ആൻഡ്രീവയുടെ ഭാര്യയുടെ സമർപ്പണത്തോടെ.

1902 ഏപ്രിൽ 10-ന് ആൻഡ്രീവ് മോസ്കോയിൽ നിന്ന് ക്രിമിയയിലേക്ക് എം. ഗോർക്കിയെ അറിയിച്ചു: "ഞാൻ മൈസ്ൽ പൂർത്തിയാക്കി; ഇപ്പോൾ അവൾ വീണ്ടും എഴുതപ്പെടുന്നു, ഒരാഴ്ചയ്ക്കുള്ളിൽ നിങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടാകും. ഒരു സുഹൃത്തായിരിക്കുക, അത് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിക്കുക, എന്തെങ്കിലും തെറ്റ് സംഭവിച്ചാൽ - എഴുതുക. അത്തരമൊരു അവസാനം സാധ്യമാണോ: "ജൂറി ബോധപൂർവം പോയി?" കഥ കലാപരമായ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇത് എനിക്ക് അത്ര പ്രധാനമല്ല: ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇത് നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു. റോസനോവുകൾക്കും മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കികൾക്കും വേണ്ടി ഞാൻ നിലംപരിശാക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു; ഒരാൾക്ക് ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ നിലനിൽക്കുന്നത് നിഷേധാത്മകമാണ്" (LN, vol. 72, p. 143). കത്തിൽ കൂടുതൽ, ആൻഡ്രീവ് എം. ഗോർക്കിയോട്, "ചിന്തകൾ" വായിച്ചതിനുശേഷം, "ദ വേൾഡ് ഓഫ് ഗോഡ്" എന്ന ജേണലിൽ AI ബോഗ്ദാനോവിച്ചിന് കൈയെഴുത്തുപ്രതി അയയ്ക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. എം.ഗോർക്കി കഥ അംഗീകരിച്ചു. 1902 ഏപ്രിൽ 18-20 ന് അദ്ദേഹം രചയിതാവിന് ഉത്തരം നൽകി: “കഥ നല്ലതാണ്<...>കച്ചവടക്കാരൻ ജീവിക്കാൻ ഭയപ്പെടട്ടെ, നിരാശയുടെ ഇരുമ്പ് വളയങ്ങൾ കൊണ്ട് അവന്റെ നീചമായ കാപട്യത്തെ ബന്ധിക്കട്ടെ, ശൂന്യമായ ആത്മാവിലേക്ക് ഭയം പകരട്ടെ! ഇതെല്ലാം സഹിച്ചാൽ അവൻ സുഖം പ്രാപിക്കും, പക്ഷേ സഹിക്കില്ല, മരിക്കും, അപ്രത്യക്ഷമാകും - ചിയേഴ്സ്! (അതേ., വാല്യം 72, പേജ് 146). കഥയിൽ ഷൂട്ട് ചെയ്യാനുള്ള എം.ഗോർക്കിയുടെ ഉപദേശം ആൻഡ്രീവ് സ്വീകരിച്ചു അവസാന വാചകം: "ജൂറിമാർ കോൺഫറൻസ് റൂമിലേക്ക് വിരമിച്ചു" കൂടാതെ "ചിന്ത" എന്ന വാക്കിൽ അവസാനിക്കുന്നു - "ഒന്നുമില്ല." 1902 ജൂൺ 30 ന്, ആൻഡ്രീവിന്റെ കഥയോടുകൂടിയ "ദ വേൾഡ് ഓഫ് ഗോഡ്" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രകാശനത്തെക്കുറിച്ച് കൊറിയർ വായനക്കാരെ അറിയിച്ചു, ആൻഡ്രീവിന്റെ കൃതിയെ ഒരു മനഃശാസ്ത്രപരമായ പഠനമെന്ന് വിളിക്കുകയും കഥയുടെ ആശയം ഈ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിർവചിക്കുകയും ചെയ്തു: "പാപ്പരത്വം മനുഷ്യ ചിന്ത." 1914 ഒക്ടോബറിൽ ആൻഡ്രീവ് തന്നെ. "ചിന്ത" എന്ന് വിളിക്കുന്നു - "ഫോറൻസിക് മെഡിസിനിൽ" ഒരു രേഖാചിത്രം ("ബിർഷെവി വെഡോമോസ്റ്റി", 1915, നമ്പർ 14779, ഏപ്രിൽ 12 രാവിലെ ലക്കം കാണുക). "ചിന്തകളിൽ" ആൻഡ്രീവ് എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ കലാപരമായ അനുഭവത്തെ ആശ്രയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. കൊലപാതകം നടത്തുന്ന ഡോക്ടർ കെർഷെൻസെവ്, ഒരു പരിധിവരെ ആൻഡ്രീവ് റാസ്കോൾനിക്കോവിന് സമാന്തരമായി വിഭാവനം ചെയ്തു, എന്നിരുന്നാലും "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എന്ന പ്രശ്നം ആൻഡ്രീവ്, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി എന്നിവർ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പരിഹരിച്ചു (കാണുക: എർമക്കോവ എം. യാ. നോവലുകൾ. എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി, XX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ സർഗ്ഗാത്മകമായ തിരയലുകൾ - ഗോർക്കി, 1973, പേജ് 224-243). ഡോ. കെർഷെൻസെവിന്റെ ചിത്രത്തിൽ, ആളുകളോട് തന്നെത്തന്നെ എതിർത്ത നീച്ച "സൂപ്പർമാനെ" ആൻഡ്രീവ് പൊളിച്ചടുക്കുന്നു. ഒരു "അതിമാനുഷിക" ആകാൻ

കഥയിലെ നായകൻ എഫ്. നീച്ച "നല്ലതും തിന്മയും" എന്നതിന്റെ മറുവശത്ത് നിൽക്കുന്നു, സാർവത്രിക ധാർമ്മികതയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിരസിച്ചുകൊണ്ട് ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങളെ മറികടക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത്, ആൻഡ്രീവ് വായനക്കാരനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, കെർജെന്റ്സേവിന്റെ ബൗദ്ധിക മരണം അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ ഭ്രാന്ത് എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

ആൻഡ്രീവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചിന്ത" ഒരു പത്രപ്രവർത്തനത്തിലൂടെയും അതിലൂടെയും ആയിരുന്നു, അതിൽ പ്ലോട്ടിന് ദ്വിതീയവും സൈഡ് റോളും ഉണ്ട്. കൊലയാളി ഭ്രാന്തനാണോ അതോ ശിക്ഷ ഒഴിവാക്കാനായി അയാൾ ഒരു ഭ്രാന്തനായി വേഷമിടുകയാണോ എന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ പരിഹാരവും ആൻഡ്രീവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദ്വിതീയമാണ്. “വഴിയിൽ: എനിക്ക് സൈക്യാട്രിയിൽ ഒരു കാര്യം മനസ്സിലാകുന്നില്ല,” ആൻഡ്രീവ് 1902 ഓഗസ്റ്റ് 30-31 ന് A. A. ഇസ്മായിലോവിന് എഴുതി, “ഞാൻ“ ചിന്ത ”എന്നതിനായി ഒന്നും വായിച്ചിട്ടില്ല (RL, 1962, No. 3, പേജ് 198). എന്നിരുന്നാലും, ആൻഡ്രീവ് വളരെ വ്യക്തമായി എഴുതിയ, തന്റെ കുറ്റം ഏറ്റുപറയുന്ന ഡോ. കെർജെന്റ്സെവിന്റെ ചിത്രം, കഥയുടെ ദാർശനിക പ്രശ്‌നങ്ങളെ മറച്ചുവച്ചു. വിമർശകൻ Ch. വെട്രിൻസ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "കനത്ത മാനസികോപകരണം" "ആശയം മറച്ചുവച്ചു" ("സമർസ്കയ ഗസറ്റ", 1902, നമ്പർ 248, നവംബർ 21).

A. A. Izmailov "ചിന്ത"യെ "പാത്തോളജിക്കൽ സ്റ്റോറികൾ" എന്ന വിഭാഗത്തിൽ വർഗ്ഗീകരിച്ചു, Vs എഴുതിയ "ചുവന്ന പുഷ്പം" കഴിഞ്ഞാൽ ഏറ്റവും ശക്തമായി അതിനെ വിളിക്കുന്നു. ഗാർഷിൻ, എ.പി. ചെക്കോവ് എഴുതിയ "ദി ബ്ലാക്ക് മോങ്ക്" ("ബിർഷെവി വെഡോമോസ്റ്റി", 1902, നമ്പർ 186, ജൂലൈ 11).

കഥയുടെ കലാപരമായ പോരായ്മകളാൽ "ചിന്ത" യോടുള്ള നിരൂപകരുടെ അതൃപ്തി ആൻഡ്രീവ് വിശദീകരിച്ചു. 1902 ജൂലൈ - ഓഗസ്റ്റ് മാസങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഒരു കത്തിൽ കുറ്റസമ്മതം നടത്തി

"ചിന്തകളെ" കുറിച്ച് V. S. Mirolyubov: "അതിന്റെ ചില വരൾച്ചയും അലങ്കാരവും എനിക്ക് ഇഷ്ടമല്ല. വലിയ ലാളിത്യമൊന്നുമില്ല” (LA, പേജ് 95). എം. ഗോർക്കിയുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിലൊന്നിന് ശേഷം ആൻഡ്രീവ് പറഞ്ഞു: “... എന്നെ പ്രത്യേകിച്ച് ആവേശം കൊള്ളിക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും ഞാൻ എഴുതുമ്പോൾ, എന്റെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് പുറംതൊലി വീഴുന്നത് പോലെയാണ്, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി കാണുകയും ഞാൻ എന്തിനേക്കാളും കഴിവുള്ളവനാണെന്ന് കാണുകയും ചെയ്യുന്നു. ഞാൻ എഴുതി. ഇവിടെ ചിന്ത. ഇത് നിങ്ങളെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു, ഇത് സാരാംശത്തിൽ ഒരു തർക്കപരമായ സൃഷ്ടിയാണെന്ന് ഇപ്പോൾ ഞാൻ തന്നെ കാണുന്നു, ഇത് ഇതുവരെ അടയാളപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല ”(ഗോർക്കി എം. പോൾ. സോബർ. സോച്ച്., വാല്യം. 16, പേജ്. 337).
III

1913-ൽ ആൻഡ്രീവ് "ചിന്ത" ("ഡോക്ടർ കെർഷെൻസെവ്") എന്ന ദുരന്തത്തിന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കി, അതിൽ "ചിന്ത" എന്ന കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം ഉപയോഗിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകൻ ഡോ. കെർഷെൻസെവ്, യുക്തിയുടെ ആയുധം ഉപയോഗിച്ച് (ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അവലംബിക്കുന്നില്ല) തന്നിലെ "ഭയവും വിറയലും" നശിപ്പിക്കുകയും രാക്ഷസനെ അഗാധത്തിൽ നിന്ന് കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, കരമസോവിന്റെ "എല്ലാം അനുവദനീയമാണ്" എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. " എന്നാൽ കെർഷെൻസെവ് തന്റെ ആയുധത്തിന്റെ ശക്തിയെ അമിതമായി വിലയിരുത്തി, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചിന്തിച്ച് ഉജ്ജ്വലമായി നടപ്പിലാക്കിയ കുറ്റകൃത്യം (ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ കൊലപാതകം, അവനെ നിരസിച്ച സ്ത്രീയുടെ ഭർത്താവ്) അദ്ദേഹത്തിന് പൂർണ്ണ പരാജയത്തിൽ കലാശിച്ചു; ഭ്രാന്തിന്റെ അനുകരണം, കുറ്റമറ്റതായി തോന്നിച്ചു, അത് തന്നെ കെർജെന്റ്സെവിന്റെ മനസ്സിൽ ഭയങ്കര തമാശയായി. ഇന്നലെ മാത്രം അനുസരണയുള്ള ചിന്ത, പെട്ടെന്ന് അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു, ഒരു പേടിസ്വപ്നമായ ഊഹമായി മാറി: "അവൻ അഭിനയിക്കുകയാണെന്ന് അവൻ കരുതി, പക്ഷേ അവൻ ശരിക്കും ഭ്രാന്തനാണ്. ഇപ്പോൾ അവന് ഭ്രാന്താണ്." കെർഷെൻസെവിന്റെ ശക്തമായ ഇച്ഛയ്ക്ക് അതിന്റെ ഏക വിശ്വസനീയമായ പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെട്ടു - ചിന്ത, ഇരുണ്ട തുടക്കം നിലനിന്നു, ഇതാണ്, അബോധാവസ്ഥയുടെ ഭയാനകമായ അഗാധത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിനെ വേർതിരിക്കുന്ന നേർത്ത വാതിലിലൂടെ കടന്നുപോയത്, പ്രതികാര ഭയമല്ല, പശ്ചാത്താപമല്ല. . "ചെറിയ മനുഷ്യരുടെ" മേലുള്ള ശ്രേഷ്ഠത, "ജീവന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ശാശ്വതമായ ഭയം" സ്വീകരിച്ചത് സാങ്കൽപ്പികമായി മാറി.

അതിനാൽ ആൻഡ്രീവ് അതിമാനുഷരോട് അഭിനയിക്കുന്നവരിൽ ആദ്യത്തേത് എഴുത്തുകാരൻ തുറന്ന അഗാധത്തിന്റെ ഇരയായി മാറുന്നു. "... ഞാൻ അനന്തമായ സ്ഥലത്തിന്റെ ശൂന്യതയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നു," കെർഷെൻസെവ് എഴുതുന്നു. "... ഒരു അപകീർത്തികരമായ ഏകാന്തത, ഞാൻ എന്നിലെ നിസ്സാരമായ ഒരു കണിക മാത്രമായിരിക്കുമ്പോൾ, എന്നിൽ തന്നെ ഇരുണ്ട നിശ്ശബ്ദരും നിഗൂഢവുമായ ശത്രുക്കളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് കഴുത്തു ഞെരിച്ച് കൊല്ലപ്പെടുമ്പോൾ .”

IN കലാലോകംആൻഡ്രീവ്, ഒരു വ്യക്തി തുടക്കത്തിൽ "ഭയങ്കരമായ സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്ന അവസ്ഥയിലാണ്, "അനേകം ദൈവങ്ങൾ ഉള്ള ഒരു സമയത്താണ് അവൻ ജീവിക്കുന്നത്, പക്ഷേ ഒരൊറ്റ ശാശ്വത ദൈവവുമില്ല." അതേ സമയം, "മാനസിക വിഗ്രഹ" ത്തിന്റെ ആരാധന എഴുത്തുകാരന് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്.

ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ നായകന്മാരെപ്പോലെ അസ്തിത്വപരമായ മനുഷ്യനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ നിൽക്കുന്ന "മതിലുകളെ" മറികടക്കുന്ന അവസ്ഥയിലാണ്. രണ്ട് എഴുത്തുകാരും "പ്രകൃതിയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും കോടതിയുടെ നിയമസാധുതയെ സംശയിക്കാൻ തങ്ങളെ അനുവദിച്ചവരിൽ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു. പൊതുവെ കോടതിയുടെ നിയമസാധുത, "ഭാരമില്ലാത്തവർ" ഭാരമുള്ളവരേക്കാൾ ഭാരമുള്ളവരായി മാറുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, സ്വയം തെളിവുകളും സ്വയം തെളിവുകളും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മനസ്സിന്റെ വിധികൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അത് ഇതിനകം തന്നെ "നിയമങ്ങൾ" മാത്രമല്ല എറിഞ്ഞു. പ്രകൃതി”, മാത്രമല്ല ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളും അതിന്റെ സ്കെയിലുകളിലേക്ക്.

യുക്തിരാഹിത്യം, ഒരുപക്ഷേ, L. Andreev ന്റെ നായകന്മാരുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിൽ ഒന്ന് എന്ന് വിളിക്കാം. അവന്റെ ജോലിയിൽ, ഒരു വ്യക്തി പൂർണ്ണമായും പ്രവചനാതീതവും ചഞ്ചലവുമായ സൃഷ്ടിയായി മാറുന്നു, ഒടിവുകൾക്കും ആത്മീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്കും ഓരോ നിമിഷവും തയ്യാറാണ്. അവനെ നോക്കുമ്പോൾ, ചിലപ്പോൾ മിത്യ കരമസോവിന്റെ വാക്കുകളിൽ ഞാൻ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: "മനുഷ്യൻ വളരെ വിശാലമാണ്, ഞാൻ അതിനെ ചുരുക്കും."

വികലമായ മനുഷ്യ മനസ്സിനോടുള്ള ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെയും ആൻഡ്രീവിന്റെയും പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ മനസ്സിന്റെയും ഭ്രാന്തിന്റെയും അതിരുകളിലും അസ്തിത്വത്തിന്റെയും മറ്റുള്ളവയുടെയും അതിരുകളിലും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ നോവലിലും ആൻഡ്രീവിന്റെ കഥയിലും കുറ്റകൃത്യം നടക്കുന്നത് ചില ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ നിലപാടുകളിൽ നിന്നാണ്. അപമാനിതനും അപമാനിതനുമായതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠയാൽ റാസ്കോൾനികോവ് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ചുട്ടുപൊള്ളുന്നു, നിരാലംബന്റെ വിധി അവനെ ഒരു വ്യക്തിഗത ബൂട്ടിലേക്ക്, നെപ്പോളിയൻ തീരുമാനത്തിലേക്ക് മാറ്റി. സാമൂഹിക പ്രശ്നം. കെർജെന്റ്സെവ് - ക്ലാസിക് പാറ്റേൺഅനുകമ്പയുടെ ഒരു ചെറിയ നോട്ടവുമില്ലാതെ നീച്ചയുടെ തരം സൂപ്പർമാൻ. ബലഹീനരോടുള്ള ദയയില്ലാത്ത അവഹേളനമാണ് പ്രതിരോധമില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിക്കെതിരായ രക്തരൂക്ഷിതമായ അക്രമത്തിന്റെ ഏക കാരണം.
ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ നീച്ചയാൽ സമ്പൂർണ്ണമാക്കിയ റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കെർഷെൻസെവ് തുടരുന്നു. റാസ്കോൾനികോവിന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, "പ്രകൃതി നിയമമനുസരിച്ച്, ആളുകളെ സാധാരണയായി രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഏറ്റവും താഴ്ന്ന (സാധാരണ), അതായത്, സംസാരിക്കാൻ, സ്വന്തം തരത്തിലുള്ള ജനനത്തിനായി മാത്രം സേവിക്കുന്ന വസ്തുക്കളിലേക്ക്, കൂടാതെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആളുകളിലേക്ക്, അതായത്, ചുറ്റുപാടിൽ ഒരു പുതിയ വാക്ക് സംസാരിക്കാനുള്ള കഴിവും കഴിവും ഉള്ളവർ.

"സാധാരണ" യോടുള്ള അവഹേളനം റാസ്കോൾനികോവിനെ കെർഷെൻസെവിന്റെ മുൻഗാമിയാക്കുന്നു. തന്റെ മനുഷ്യവിരുദ്ധ സ്വഭാവം പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം തുറന്നുപറയുന്നു: "വിമർശനം ശരിയാണെങ്കിൽ പോലും ഞാൻ അലക്സിയെ കൊല്ലില്ലായിരുന്നു, മാത്രമല്ല അദ്ദേഹം ശരിക്കും ഒരു പ്രധാന സാഹിത്യ പ്രതിഭയാകുമായിരുന്നു." "സ്വതന്ത്രനും മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ യജമാനനും" എന്ന തോന്നൽ, അവൻ അവരുടെ ജീവിതത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു.

റാസ്കോൾനികോവിന്റെ ഒരു ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസ് - ഇത് കൃത്യമായി ആരംഭിക്കുന്ന വ്യക്തിഗത സ്ഥാനമാണ്, അത് അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ഉള്ളടക്കം തളർത്തുന്നില്ല, അത് സ്വന്തമായി കണ്ടെത്തുന്നു. കൂടുതൽ വികസനംആദ്യം നീച്ചയുടെ തത്ത്വചിന്തയിൽ, പിന്നെ ആൻഡ്രീവിന്റെ നായകന്റെ യുക്തിയിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും.

തന്റെ പ്രത്യേകത കാരണം, താൻ ഏകാന്തനാണെന്നും ആളുകളുമായുള്ള ആന്തരിക ബന്ധങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടവനാണെന്നും കെർഷെൻസെവ് അഭിമാനിക്കുന്നു. കൗതുകകരമായ ഒരു നോട്ടം പോലും തന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് "ഇരുണ്ട അഗാധതകളും അഗാധങ്ങളും, അതിന്റെ അരികിൽ തല കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു" എന്ന് അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. "അവന്റെ പേശികളുടെ ശക്തി, ചിന്തയുടെ ശക്തി, വ്യക്തവും കൃത്യവും" അവൻ തന്നെത്തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവൻ സമ്മതിക്കുന്നു. അവൻ സ്വയം ബഹുമാനിച്ചു ശക്തനായ മനുഷ്യൻ, ഒരിക്കലും കരയാത്ത, ഭയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, "ക്രൂരതയ്‌ക്കും, ക്രൂരമായ പ്രതികാരത്തിനും ആളുകളുമായും സംഭവങ്ങളുമായും ഉള്ള ഒരു പൈശാചിക രസകരമായ ഗെയിമിനും" ജീവിതത്തെ സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്തു.

Kerzhentsev ഉം Raskolnikov ഉം, അവരുടെ വ്യക്‌തിപരമായ അവകാശവാദങ്ങൾ സാമ്യമുള്ളതാണെങ്കിലും, ഇപ്പോഴും പരസ്പരം വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി, അതായത് സാർവത്രികമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ധാർമ്മികതയ്ക്ക് അനുസൃതമായി മനുഷ്യരക്തം ചൊരിയുക എന്ന ആശയത്തിൽ റാസ്കോൾനികോവ് വ്യാപൃതനാണ്. സോന്യയുമായുള്ള ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംഭാഷണത്തിൽ, അവൻ ഇപ്പോഴും ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവുമായി മല്ലിടുന്നു. കെർഷെൻസെവ് മനഃപൂർവം നിഷേധിക്കുന്നു ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾകേവല ഉത്ഭവത്തിന്റെ അംഗീകാരത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. വിദഗ്ധരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “മോഷ്ടിക്കാനും കൊല്ലാനും വഞ്ചിക്കാനും കഴിയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ പറയും, കാരണം ഇത് അധാർമികവും കുറ്റകൃത്യവുമാണ്, കൊല്ലാനും കൊള്ളയടിക്കാനും കഴിയുമെന്നും ഇത് വളരെ ധാർമ്മികമാണെന്നും ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് തെളിയിക്കും. . നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യും, ഞാൻ ചിന്തിക്കുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യും, ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും ശരിയാകും, ഞങ്ങളാരും ശരിയാകില്ല. നമ്മെ വിലയിരുത്താനും സത്യം കണ്ടെത്താനും കഴിയുന്ന ന്യായാധിപൻ എവിടെ? സത്യത്തിന് ഒരു മാനദണ്ഡവുമില്ല, എല്ലാം ആപേക്ഷികമാണ്, അതിനാൽ എല്ലാം അനുവദനീയമാണ്.

ബോധം, ഉപബോധമനസ്സ്, അതിബോധം എന്നിവയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം - വ്യക്തിവാദ നായകന്റെ ആന്തരിക നാടകം ആൻഡ്രീവ് ചിത്രീകരിച്ച സ്ഥാനം ഗവേഷകർ പരിഗണിച്ചില്ല.
റാസ്കോൾനിക്കോവിനെപ്പോലെ, കെർഷെൻസെവ് തന്റെ വ്യതിരിക്തത, അനുവാദം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. സാവെലോവിന്റെ കൊലപാതകത്തിന്റെ ഫലമായി, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ആപേക്ഷികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം നശിക്കുന്നു. സാർവത്രിക ധാർമ്മിക നിയമം ലംഘിക്കുന്നതിനുള്ള ശിക്ഷയാണ് ഭ്രാന്ത്. ഈ നിഗമനമാണ് കഥയുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നത്. മാനസികരോഗംഏക രക്ഷ യാഥാർത്ഥ്യമെന്ന നിലയിൽ ചിന്തയുടെ ശക്തിയിലും കൃത്യതയിലും ഉള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആൻഡ്രീവിന്റെ നായകൻ അവനിൽ അജ്ഞാതവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ ഗോളങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. യുക്തിസഹമായ ചിന്തയ്‌ക്ക് പുറമേ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചിന്തയുമായി ഇടപഴകുകയും അതിന്റെ സ്വഭാവവും ഗതിയും നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ശക്തികളും ഉണ്ടെന്ന് ഇത് മാറി.

ഒരിക്കൽ മൂർച്ചയുള്ളതും വ്യക്തവും ആയിരുന്നെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ, കുറ്റകൃത്യത്തിന് ശേഷം, ചിന്ത "ശാശ്വതമായി നുണയും, മാറ്റാവുന്നതും, മിഥ്യയും" ആയിത്തീർന്നു, കാരണം അത് അവന്റെ വ്യക്തിഗത മാനസികാവസ്ഥയെ സേവിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു. തനിക്ക് അപരിചിതമായ എന്തോ ഒന്ന് അവനിൽ അനുഭവപ്പെട്ടു, നിഗൂഢ മേഖലകൾഅവന്റെ വ്യക്തിബോധത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിനപ്പുറമായിരുന്നു. "അവർ എന്നെ മാറ്റി. നീചമായ, വഞ്ചനാപരമായ, സ്ത്രീകളെപ്പോലെ, സെർഫുകളും - ചിന്തകളും മാറുന്നു. എന്റെ കോട്ട എന്റെ തടവറയായി. എന്റെ കോട്ടയിൽ വച്ച് ശത്രുക്കൾ എന്നെ ആക്രമിച്ചു. രക്ഷ എവിടെ? എന്നാൽ രക്ഷയില്ല, കാരണം "ഞാൻ - ഞാൻ എന്റെ സ്വയത്തിന്റെ ഏക ശത്രുവാണ്."

ദസ്തയേവ്സ്കിയുമായുള്ള ഒരു റോൾ കോളിൽ, വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു പരീക്ഷണത്തിലൂടെ ആൻഡ്രീവ് കെർജെന്റ്സെവിനെ നയിക്കുന്നു. മാഷ, ഒരു ആശുപത്രിയിലെ നഴ്‌സ്, ശാന്തവും നിസ്വാർത്ഥനുമായ, സോന്യ മാർമെലഡോവയുടെ ലളിതമായ പതിപ്പ്, അവളുടെ ഉന്മത്തമായ വിശ്വാസത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള കെർജെന്റ്‌സെവ്. ശരിയാണ്, അവൻ അവളെ ഒരു "പരിമിത, മണ്ടൻ ജീവി" ആയി കണക്കാക്കി, അതേ സമയം അവനു അപ്രാപ്യമായ ഒരു രഹസ്യം കൈവശം വെച്ചു: "അവൾക്ക് എന്തെങ്കിലും അറിയാം. അതെ, അവൾക്കറിയാം, പക്ഷേ അവൾക്ക് പറയാൻ കഴിയില്ല അല്ലെങ്കിൽ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ റാസ്കോൾനിക്കോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുനർജന്മ പ്രക്രിയയെ വിശ്വസിക്കാനും അതിജീവിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയില്ല: “ഇല്ല, മാഷേ, നിങ്ങൾ എനിക്ക് ഉത്തരം നൽകില്ല. പിന്നെ നിനക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല. നിങ്ങളുടെ ലളിതമായ വീടിന്റെ ഇരുണ്ട മുറികളിലൊന്നിൽ നിങ്ങൾക്ക് വളരെ ഉപയോഗപ്രദമായ ഒരാൾ താമസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഈ മുറി എനിക്ക് ശൂന്യമാണ്. അവൻ വളരെക്കാലം മുമ്പ് മരിച്ചു, അവിടെ താമസിച്ചിരുന്നവൻ, അവന്റെ ശവക്കുഴിയിൽ ഞാൻ ഒരു ഗംഭീരമായ സ്മാരകം സ്ഥാപിച്ചു. അവൻ മരിച്ചു, മാഷേ, അവൻ മരിച്ചു - ഇനി ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കില്ല. നീച്ചയെപ്പോലെ ദൈവത്തെ അടക്കം ചെയ്തു.

കെർഷെൻസെവ് പശ്ചാത്താപത്തിൽ നിന്ന്, പശ്ചാത്താപത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ശിക്ഷ പിന്തുടർന്നു. കെർഷെൻസെവ്, റാസ്കോൾനിക്കോവിനെപ്പോലെ, രോഗത്തോടൊപ്പം മനുഷ്യരക്തം ചൊരിയുന്നതിനോട് പ്രതികരിച്ചു. ഒന്ന് വ്യാമോഹമായിരുന്നു, മറ്റേയാൾക്ക് ആത്മനിയന്ത്രണവും ചിന്താശക്തിയും നഷ്ടപ്പെട്ടു. തന്നിൽത്തന്നെ, കെർഷെൻസെവിന് എതിർ ശക്തികളുടെ പോരാട്ടം അനുഭവപ്പെട്ടു. ആന്തരിക വേർപിരിയലിന്റെ പ്രക്ഷുബ്ധത അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: “ഒരൊറ്റ ചിന്ത ആയിരം ചിന്തകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, അവ ഓരോന്നും ശക്തമായിരുന്നു, അവയെല്ലാം ശത്രുക്കളായിരുന്നു. അവർ വന്യമായി നൃത്തം ചെയ്തു." തന്നിൽത്തന്നെ, ശത്രുതാപരമായ തത്വങ്ങളുടെ പോരാട്ടം അനുഭവിക്കുകയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഐക്യം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേട് തെളിയിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ "പ്രകൃതി" യുമായുള്ള പൊരുത്തക്കേടാണ്, ഒരു ധാർമ്മിക വികാരത്തിന്റെ പ്രതിഷേധം. തന്റെ ബൗദ്ധിക ശേഷിയിൽ നാടകീയമായി കുറവ് അനുഭവപ്പെടുന്ന ഒരു കുറ്റവാളിയുടെ ആത്മീയ തകർച്ചയുടെ പ്രക്രിയയാണ് ആൻഡ്രീവിന്റെ കഥ ചിത്രീകരിക്കുന്നത്.

ആൻഡ്രീവ് ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുമായി അടുത്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലിയുടെ ധാർമ്മിക പാത്തോസുമായി അവനുമായി ഐക്യപ്പെട്ടു: വസ്തുനിഷ്ഠമായി നിലവിലുള്ള ഒരു ധാർമ്മിക നിയമത്തിന്റെ ലംഘനം ശിക്ഷയോടൊപ്പമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കാണിച്ചു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ആത്മീയ “ഞാൻ” ന്റെ പ്രതിഷേധം.
മാനവികതയുമായുള്ള അവസാന ബന്ധം വിച്ഛേദിച്ച കുറ്റകൃത്യം മൂലമുള്ള ആന്തരിക ഒറ്റപ്പെടൽ കെർഷെൻസെവിനെ മാനസിക രോഗിയാക്കുന്നു. എന്നാൽ അവൻ തന്നെത്തന്നെ ധാർമ്മിക വിധിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, ഇപ്പോഴും വ്യക്തിവാദപരമായ അവകാശവാദങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. "എനിക്ക് ന്യായാധിപനോ നിയമമോ വിലക്കപ്പെട്ടവനോ ഇല്ല. എല്ലാം സാധ്യമാണ്,” അദ്ദേഹം പറയുന്നു, “ഡൈനാമൈറ്റിനേക്കാൾ ശക്തവും നൈട്രോഗ്ലിസറിനേക്കാൾ ശക്തവും അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയേക്കാൾ ശക്തവും” ഒരു സ്ഫോടനാത്മക പദാർത്ഥം കണ്ടുപിടിക്കുമ്പോൾ അത് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. "അനേകം ദൈവങ്ങളുള്ള, ഒരു ശാശ്വത ദൈവമില്ലാത്ത ഒരു ശപിക്കപ്പെട്ട ഭൂമി" വായുവിലേക്ക് ഊതാൻ അവന് ഈ സ്ഫോടകവസ്തു ആവശ്യമാണ്. എന്നിട്ടും കുറ്റവാളിയുടെ ദുഷിച്ച പ്രതീക്ഷകൾക്ക് മേൽ ശിക്ഷ വിജയിക്കുന്നു. മനുഷ്യപ്രകൃതി തന്നെ ഇത്തരം നിഹിലിസ്റ്റിക് ദുരുപയോഗത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുന്നു. എല്ലാം തികഞ്ഞ ധാർമ്മിക തകർച്ചയോടെ അവസാനിക്കുന്നു. വിചാരണയിൽ തന്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ, കെർഷെൻസെവ് ഒരു വാക്കുപോലും പറഞ്ഞില്ല: “മുഷിഞ്ഞ, അന്ധമായ കണ്ണുകളോടെ, അവൻ കപ്പലിന് ചുറ്റും നോക്കി സദസ്സിലേക്ക് നോക്കി. ഈ കനത്ത, അദൃശ്യമായ നോട്ടം വീണവർക്ക്, വിചിത്രവും വേദനാജനകവുമായ ഒരു വികാരം അനുഭവപ്പെട്ടു: തലയോട്ടിയുടെ ശൂന്യമായ ഭ്രമണപഥത്തിൽ നിന്ന്, നിസ്സംഗവും മൂകവുമായ മരണം തന്നെ അവരെ നോക്കി. മറുവശത്ത്, ജനങ്ങളുടെ പരിസ്ഥിതിയുടെ പ്രതിനിധികളുമായുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിലൂടെ, ആന്തരിക സംഘട്ടനത്തിലൂടെ, സോന്യയോടുള്ള സ്നേഹത്തിലൂടെ ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ വ്യക്തിത്വ നായകനെ ധാർമ്മിക പുനരുജ്ജീവനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

1. 
   ആൻഡ്രീവ് എൽ.എൻ. ഡയറിയിൽ നിന്ന് //ഉറവിടം. 1994. N2. -എസ്.40-50 വൈ.ആന്ദ്രീവ് എൽ.എൻ. K.P. Pyatnitsky ക്കുള്ള കത്തുകളിൽ നിന്ന് //സാഹിത്യത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ 1981. N8
2. 
   ആൻഡ്രീവ് എൽ.എൻ. പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത കത്തുകൾ. V.I.Vezzubov എഴുതിയ ആമുഖ ലേഖനം, പ്രസിദ്ധീകരണം, വ്യാഖ്യാനം //Tartu യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ശാസ്ത്രീയ കുറിപ്പുകൾ. ലക്കം 119. റഷ്യൻ, സ്ലാവിക് ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വി. - ടാർട്ടു. 1962.
3. 
   ആൻഡ്രീവ് എൽ.എൻ. ലിയോണിഡ് ആൻഡ്രീവിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത കത്ത് //സാഹിത്യത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. 1990. N4.
4. 
   ആൻഡ്രീവ് എൽ.എൻ. ഐ ബുനിനുമായുള്ള എൽ ആൻഡ്രീവിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ // സാഹിത്യത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. 1969. N7.
5. 
   ആൻഡ്രീവ് എൽ.എൻ. ശേഖരിച്ച ഒ.പി. 17 ടണ്ണിൽ, -Pg.: പുസ്തക പ്രസാധകൻ. മോസ്കോയിലെ എഴുത്തുകാർ. 1915-1917
6. 
   ആൻഡ്രീവ് എൽ.എൻ. ശേഖരിച്ച ഒ.പി. 8 വാല്യങ്ങളിൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: എഡി. t-va A.F. മാർക്ക് 1913
7. 
   ആൻഡ്രീവ് എൽ.എൻ. ശേഖരിച്ച ഒ.പി. ഇൻ ബി ടി., -എം .: ഖുഡോഷ്. സാഹിത്യം. 1990
8. 
   അറബജിൻ കെ.ഐ. ലിയോണിഡ് ആൻഡ്രീവ്. സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഫലങ്ങൾ. -എസ്പിബി.: പൊതു പ്രയോജനം. 1910.
9. 
   ദസ്തയേവ്സ്കി എഫ്.എം. സോബ്ര. op. 15 വാല്യങ്ങളിൽ, -L .: നൗക. 1991
10. 
    ദസ്തയേവ്സ്കി എഫ്. കുറ്റകൃത്യവും ശിക്ഷയും. – എം.: AST: ഒളിമ്പ്, 1996.
11. 
    GERSHEnzon M.Ya. ഫൈവിസ്കിയുടെ വാസിലിയുടെ ജീവിതം // വെയ്ൻബെർഗ് എൽ.ഒ. ക്രിട്ടിക്കൽ അലവൻസ്. ടി.ഐ.വി. ലക്കം 2. -എം., 1915.
12. 
    Evg.L. മിസ്റ്റർ ലിയോനിഡ് ആൻഡ്രീവിന്റെ ഒരു പുതിയ കഥ // യൂറോപ്പിലെ ബുള്ളറ്റിൻ. 1904, നവംബർ. -എസ്.406-4171198. എർമകോവ എം.യാ. L.Andreev, F.M.Dostoevsky (Kerzhentsev, Raskolnikov) //ഉച്ച്. അപ്ലിക്കേഷൻ. ഗോർക്കി പെഡ്. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്. ടി.87. പരമ്പര ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസസ്. 1968.
13. 
    1860-1870-ൽ EVNIN F. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയും പോരാളി കത്തോലിക്കാ മതവും ("ദി ലെജന്റ് ഓഫ് ദി ഗ്രാൻഡ് ഇൻക്വിസിറ്ററിന്റെ" ഉത്ഭവത്തിൽ) // റഷ്യൻ സാഹിത്യം. 1967. N1.
14. 
    എസ്.എ.എസെനിൻ മേരിയുടെ താക്കോലുകൾ. സോബ്ര. op. 3 വോള്യങ്ങളിൽ, v.Z, -M. : മിന്നിത്തിളങ്ങുക. 1970.
15. 
    എസിൻ എ.ബി. ആർട്ടിസ്റ്റിക് സൈക്കോളജി ആയി സൈദ്ധാന്തിക പ്രശ്നം//മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. സീരീസ് 9. ഫിലോളജി. 1982. N1.
16. 
    എസിൻ എ.ബി. റഷ്യൻ മനഃശാസ്ത്രം ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം. അധ്യാപകർക്കുള്ള പുസ്തകം. -എം.: ജ്ഞാനോദയം. 1988.
17. 
    ZHAKEVICH 3. പോളണ്ടിലെ ലിയോണിഡ് ആൻഡ്രീവ് //ഉച്ച്. അപ്ലിക്കേഷൻ. ഹയർ ടീച്ചർ, സ്കൂൾ (ഓപോൾ). റഷ്യൻ ഭാഷാശാസ്ത്രം. 1963. N 2. -S.39-69 (Pruttsev B.I. വിവർത്തനം ചെയ്തത്)
18. 
    ലിയോനിഡ് ആൻഡ്രീവിന്റെ ഇസുയിറ്റോവ എൽ.എ. സർഗ്ഗാത്മകത.- എൽ., 1976.
19. 
    ഷെസ്റ്റോവ് എൽ. രണ്ട് വാല്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു - ടി. 2.
20. 
    യാസെൻസ്കി എസ്.യു. സർഗ്ഗാത്മകതയിലെ മാനസിക വിശകലനത്തിന്റെ കല

എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയും എൽ. ആൻഡ്രീവ്.// ദസ്തയേവ്സ്കിയും. മെറ്റീരിയലുകളും ഗവേഷണവും. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1994.- ടി. 11.

ജീവിതത്തോടുള്ള ആളുകളുടെ ആവശ്യപ്പെടാത്ത മനോഭാവത്തിൽ ചെറുപ്പം മുതലേ ആൻഡ്രീവ് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, ഈ ആവശ്യപ്പെടാത്തതിനെ അദ്ദേഹം അപലപിച്ചു. “സമയം വരും,” ആൻഡ്രീവ് എന്ന സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥി തന്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതി, “ഞാൻ ആളുകളെ അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അതിശയകരമായ ചിത്രം വരയ്ക്കും,” ഞാൻ ചെയ്തു. ജീവിതത്തിന്റെ ഒഴുക്കിലേക്കല്ല, മറിച്ച് ഈ പ്രവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുന്ന രചയിതാവിന്റെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രവും പ്രധാന ഉപകരണവുമാണ് ചിന്ത.

A.P. ചെക്കോവ്, I.A. Bunin, B.K. Zaitsev എന്നിവരിൽ, ജീവിത ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതീതി നൽകുന്ന ടോണുകളുടെ മൾട്ടി-കളർ പ്ലേ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളല്ല ആൻഡ്രീവ്. കറുപ്പും വെളുപ്പും തമ്മിലുള്ള വിചിത്രവും വേദനയും വൈരുദ്ധ്യവുമാണ് അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെട്ടത്. സമാനമായ ആവിഷ്‌കാരവും വൈകാരികതയും ആൻഡ്രീവ് വി.എം. ഗാർഷിൻ, ഇ. അവന്റെ നഗരം വലുതല്ല, പക്ഷേ "വലിയ", അവന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നത് ഏകാന്തത കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് "ഏകാന്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം" കൊണ്ടാണ്, അവർ കരയുന്നില്ല, മറിച്ച് "അലയുന്നു". അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളിലെ സമയം സംഭവങ്ങളാൽ "കംപ്രസ്" ചെയ്യപ്പെടുന്നു. കാഴ്ചയും കേൾവിയും ഇല്ലാത്തവരുടെ ലോകത്ത് തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുമോ എന്ന ഭയം ലേഖകനുണ്ടെന്ന് തോന്നി. നിലവിലെ സമയത്ത് ആൻഡ്രീവ് വിരസമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അവൻ നിത്യതയാൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, "മനുഷ്യന്റെ ശാശ്വത രൂപം", ഈ പ്രതിഭാസത്തെ ചിത്രീകരിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് അതിനോടുള്ള തന്റെ വിലയിരുത്തൽ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. "ദി ലൈഫ് ഓഫ് ബേസിൽ ഓഫ് തീബ്സ്" (1903), "ഇരുട്ട്" (1907) എന്നീ കൃതികൾ രചയിതാവിനോട് പറഞ്ഞ സംഭവങ്ങളുടെ മതിപ്പിലാണ് എഴുതിയതെന്ന് അറിയാം, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഈ സംഭവങ്ങളെ തന്റേതായ രീതിയിൽ പൂർണ്ണമായും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.

ആൻഡ്രീവിന്റെ കൃതിയുടെ ആനുകാലികവൽക്കരണത്തിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകളൊന്നുമില്ല: ഇരുട്ടും വെളിച്ചവും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം തുല്യ തത്ത്വങ്ങളുടെ പോരാട്ടമായാണ് അദ്ദേഹം എപ്പോഴും വരച്ചത്, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രകാശത്തിന്റെ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് മിഥ്യാധാരണയുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾ, പിന്നീട് അവന്റെ ജോലിയുടെ അവസാനത്തോടെ ഈ പ്രതീക്ഷ ഇല്ലാതായി.

സ്വഭാവമനുസരിച്ച് ആൻഡ്രീവിന് ലോകത്തിലെ, ആളുകളിൽ, തന്നിൽ വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു; ജീവിതത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറം കാണാനുള്ള ആഗ്രഹം. ചെറുപ്പത്തിൽ കളിച്ചു അപകടകരമായ ഗെയിമുകൾമരണത്തിന്റെ ശ്വാസം അനുഭവിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളും "മരിച്ചവരുടെ രാജ്യം" പരിശോധിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ജീവിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ കൊല്ലുന്ന "ശപിക്കപ്പെട്ട അറിവ്" അവിടെ ലഭിച്ച എലിയാസർ (കഥ "എലിയാസർ", 1906). ബൗദ്ധിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന എസ്കറ്റോളജിക്കൽ മാനസികാവസ്ഥ, ജീവിത നിയമങ്ങൾ, മനുഷ്യന്റെ സത്ത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള രൂക്ഷമായ ചോദ്യങ്ങൾ: "ഞാൻ ആരാണ്?", "അർത്ഥം, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം, അവൻ എവിടെയാണ്?" , "മനുഷ്യാ? തീർച്ചയായും, മനോഹരവും അഭിമാനവും, ആകർഷണീയവും - എന്നാൽ അവസാനം എവിടെയാണ്? ആൻഡ്രീവിന്റെ കത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള ഈ ചോദ്യങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക കൃതികളുടെയും ഉപവാക്യത്തിലാണ്. എഴുത്തുകാരന്റെ സംശയാസ്പദമായ മനോഭാവം പുരോഗതിയുടെ എല്ലാ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കും കാരണമായി. തന്റെ അവിശ്വാസത്താൽ കഷ്ടപ്പെടുന്ന, അവൻ മതപരമായ രക്ഷയുടെ പാത നിരസിക്കുന്നു: "എന്റെ നിഷേധം ഏത് അജ്ഞാതവും ഭയാനകവുമായ അതിരുകളിൽ എത്തും?.. ഞാൻ ദൈവത്തെ സ്വീകരിക്കുകയില്ല..."

"ദ നുണ" (1900) എന്ന കഥ വളരെ സ്വഭാവഗുണമുള്ള ആശ്ചര്യത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു: "ഓ, ഒരു മനുഷ്യനായിരിക്കുകയും സത്യം അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് എന്തൊരു ഭ്രാന്താണ്! എന്തൊരു വേദന!" ആലങ്കാരികമായി പറഞ്ഞാൽ, അഗാധത്തിൽ വീഴുകയും എന്തെങ്കിലും പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിയോട് ആൻഡ്രീവ്സ്കി ആഖ്യാതാവ് പലപ്പോഴും സഹതപിക്കുന്നു. "അവന്റെ ആത്മാവിൽ ഒരു ക്ഷേമവും ഇല്ലായിരുന്നു," ഒരു സുഹൃത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മകളിൽ G. I. Chulkov ന്യായവാദം ചെയ്തു, "അവൻ എല്ലാം ഒരു ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷയിലായിരുന്നു." A. A. ബ്ലോക്കും ഇതേ കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി, Andreev4 വായിക്കുമ്പോൾ "വാതിൽക്കൽ ഭീതി" തോന്നി. ഈ വീഴുന്ന മനുഷ്യനിൽ ഒരുപാട് എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു. ആൻഡ്രീവ് പലപ്പോഴും തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ "പ്രവേശിച്ചു", അവരുമായി പൊതുവായ ഒരു കാര്യം പങ്കിട്ടു, K. I. ചുക്കോവ്സ്കി പ്രകാരം, "ആത്മീയ സ്വരം."

സാമൂഹികവും സ്വത്ത് അസമത്വവും ശ്രദ്ധിച്ചുകൊണ്ട് ആൻഡ്രീവ് സ്വയം ജി.ഐ. ഉസ്പെൻസ്കിയുടെയും സി.ഡിക്കൻസിന്റെയും വിദ്യാർത്ഥിയെന്ന് വിളിക്കാൻ കാരണമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, M. Gorky, A. S. Serafimovich, E. N. Chirikov, S. Skitalets, മറ്റ് "വിജ്ഞാന എഴുത്തുകാർ" എന്നിവ പോലെ തന്നെ ജീവിത സംഘട്ടനങ്ങളെ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുകയും പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചെയ്തില്ല: സന്ദർഭത്തിൽ അവ പരിഹരിക്കാനുള്ള സാധ്യത അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ചില്ല. നിലവിലെ സമയത്തിന്റെ. ആൻഡ്രീവ് നന്മയും തിന്മയും ശാശ്വതവും മെറ്റാഫിസിക്കൽ ശക്തികളായി നോക്കി, ഈ ശക്തികളുടെ നിർബന്ധിത കണ്ടക്ടർമാരായി ആളുകളെ മനസ്സിലാക്കി. വിപ്ലവകരമായ ബോധ്യങ്ങൾ വഹിക്കുന്നവരുമായുള്ള ഒരു ഇടവേള അനിവാര്യമായിരുന്നു. വി വി ബോറോവ്സ്കി, "സാമൂഹ്യ" എഴുത്തുകാരിൽ "പ്രധാനമായും" ആൻഡ്രീവിനെ ക്രെഡിറ്റ് ചെയ്തു, ജീവിതത്തിന്റെ ദുരാചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ "തെറ്റായ" കവറേജിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ "വലതു"ക്കാർക്കിടയിലോ "ഇടത്"ക്കാർക്കിടയിലോ സ്വന്തമായിരുന്നില്ല, സർഗ്ഗാത്മകമായ ഏകാന്തതയാൽ ഭാരപ്പെട്ടു.

ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ആന്തരിക ലോകം എന്നിവയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത കാണിക്കാൻ ആൻഡ്രീവ് ആദ്യം ആഗ്രഹിച്ചു. വിശപ്പ്, തണുപ്പ് എന്നിവയെക്കാളധികം അവരെല്ലാം, എന്തിനാണ് ജീവിതം ഇങ്ങനെ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത്, അല്ലാതെയല്ല എന്ന ചോദ്യത്താൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരാണ്. അവർ സ്വയം നോക്കുന്നു, അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവന്റെ നായകൻ ആരായാലും, എല്ലാവർക്കും "സ്വന്തം കുരിശ്" ഉണ്ട്, എല്ലാവരും കഷ്ടപ്പെടുന്നു.

"അവൻ" ആരാണെന്നത് എനിക്ക് പ്രശ്നമല്ല: എന്റെ കഥകളിലെ നായകൻ: ഉദ്യോഗസ്ഥൻ അല്ലാത്തവനോ, ഉദ്യോഗസ്ഥനോ അല്ലാത്തവനോ, നല്ല സ്വഭാവമുള്ളവനോ അല്ലെങ്കിൽ കന്നുകാലികളോ. എനിക്ക് പ്രധാനം അവൻ ഒരു മനുഷ്യനാണെന്നതും അതേ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ വഹിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ."

ആൻഡ്രീവ് ചുക്കോവ്‌സ്‌കിക്ക് എഴുതിയ കത്തിന്റെ ഈ വരികളിൽ അൽപ്പം അതിശയോക്തിയുണ്ട് രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവംകഥാപാത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, പക്ഷേ സത്യവും അവിടെയുണ്ട്. വിമർശകർ യുവ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനെ എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു - രണ്ട് കലാകാരന്മാരും മനുഷ്യാത്മാവിനെ അരാജകത്വത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെയും സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഒരു മേഖലയായി കാണിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവയ്ക്കിടയിലുള്ള കാര്യമായ വ്യത്യാസവും വ്യക്തമാണ്: അവസാനം, ദസ്തയേവ്സ്കി, മാനവികത ക്രിസ്ത്യൻ വിനയം അംഗീകരിച്ചു, ഐക്യത്തിന്റെ വിജയം പ്രവചിച്ചു, അതേസമയം ആൻഡ്രീവ് തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആദ്യ ദശകത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ ഈ ആശയം ഏതാണ്ട് ഒഴിവാക്കി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ കോർഡിനേറ്റുകളുടെ ഇടത്തിൽ നിന്നുള്ള ഐക്യം.

പലരുടെയും ദയനീയാവസ്ഥ ആദ്യകാല ജോലി"മറ്റൊരു ജീവിതം" എന്ന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആഗ്രഹത്താൽ ആൻഡ്രീവ് വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ വികാരാധീനരായ ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള "ബേസ്മെന്റിൽ" (1901) എന്ന കഥ ശ്രദ്ധേയമാണ്. നവജാതശിശുവുമായി "സമൂഹത്തിൽ നിന്ന്" വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട ഒരു യുവതി ഇതാ വരുന്നു. കള്ളന്മാരുമായും വേശ്യകളുമായും കണ്ടുമുട്ടാൻ അവൾ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, പക്ഷേ കുഞ്ഞ് ഉയർന്നുവന്ന പിരിമുറുക്കം ഒഴിവാക്കുന്നു. നിർഭാഗ്യവാന്മാർ ശുദ്ധമായ "സൌമ്യനും ദുർബലനുമായ" സത്തയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. ബൊളിവാർഡ് സ്ത്രീയെ കുട്ടിയിൽ നിന്ന് അകറ്റി നിർത്താൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ അവൾ ഹൃദയഭേദകമായി ആവശ്യപ്പെടുന്നു: “തരുക! ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ സ്പർശിക്കുക: , സ്റ്റെപ്പിയിലെ ഒരു വെളിച്ചം പോലെ, അവ്യക്തമായി അവരെ എവിടെയോ വിളിച്ചു ... യുവ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരൻ "എവിടെയോ" റൊമാന്റിക് കഥയിൽ നിന്ന് കഥയിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു. "മറ്റുള്ളവ" എന്നതിന്റെ ചിഹ്നം ശോഭയുള്ള ജീവിതം, മറ്റ് ബന്ധങ്ങൾ ഒരു സ്വപ്നം, ഒരു ക്രിസ്മസ് ട്രീ അലങ്കാരം, ഒരു രാജ്യ എസ്റ്റേറ്റ് ആയി സേവിക്കാൻ കഴിയും. ആൻഡ്രീവിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളിലെ ഈ "മറ്റുള്ള" ആകർഷണം അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള, സഹജമായ വികാരമായി കാണിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "ഏയ്ഞ്ചൽ" (1899) എന്ന കഥയിലെ കൗമാരക്കാരനായ സാഷ്കയിലെന്നപോലെ. ഈ വിശ്രമമില്ലാത്ത, അർദ്ധ പട്ടിണി കിടക്കുന്ന, ലോകം മുഴുവൻ അസ്വസ്ഥനായ "ചെന്നായക്കുട്ടി", "ചിലപ്പോൾ ... ജീവിതം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് നിർത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു", ഒരു അവധിക്കാലത്ത് അബദ്ധത്തിൽ ഒരു സമ്പന്നമായ വീട്ടിൽ കയറി, ഒരു മെഴുക് മാലാഖയെ കണ്ടു. ക്രിസ്മസ് ട്രീ. മനോഹരമായ കളിപ്പാട്ടംകുട്ടിക്ക് "അവൻ ഒരിക്കൽ ജീവിച്ചിരുന്ന അത്ഭുതകരമായ ലോകത്തിന്റെ" ഒരു അടയാളമായി മാറുന്നു, അവിടെ "അഴുക്കിനെയും ദുരുപയോഗത്തെയും കുറിച്ച് അവർക്ക് അറിയില്ല." അവൾ അയാളുടേതായിരിക്കണം! വീണ്ടും വികാരാധീനനായി: "കൊടുക്കൂ! .. തരൂ! .. തരൂ! .."

ക്ലാസിക്കുകളിൽ നിന്ന് എല്ലാ നിർഭാഗ്യവാന്മാർക്കും വേദന പാരമ്പര്യമായി നൽകിയ ഈ കഥകളുടെ രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം മാനുഷികവും ആവശ്യപ്പെടുന്നതുമാണ്, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ആൻഡ്രീവ് കഠിനനാണ്. അസ്വസ്ഥരായ കഥാപാത്രങ്ങളെ അദ്ദേഹം മിതമായി അളക്കുന്നു: സമാധാനത്തിന്റെ ഒരു അംശം: അവരുടെ സന്തോഷം ക്ഷണികമാണ്, അവരുടെ പ്രതീക്ഷ മിഥ്യയാണ്. " മരിച്ച വ്യക്തി"അടിവാരത്തിൽ" എന്ന കഥയിൽ നിന്നുള്ള ഖിജിയാക്കോവ് സന്തോഷകരമായ കണ്ണുനീർ പൊഴിച്ചു, പെട്ടെന്ന് അയാൾക്ക് തോന്നി "അവൻ വളരെക്കാലം ജീവിക്കും, അവന്റെ ജീവിതം മനോഹരമാകും", പക്ഷേ - ആഖ്യാതാവ് തന്റെ വാക്ക് പൂർത്തിയാക്കുന്നു - അവന്റെ തലയിൽ "കൊള്ളയടിക്കുന്നവൻ മരണം ഇതിനകം നിശബ്ദമായി ഇരുന്നു. ” സാഷ , ഒരു മാലാഖയെ മതിയാക്കി, അവൻ ആദ്യമായി സന്തോഷത്തോടെ ഉറങ്ങുന്നു, ആ സമയത്ത് മെഴുക് കളിപ്പാട്ടം ചൂടുള്ള അടുപ്പിന്റെ ശ്വാസത്തിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മാരകമായ ചില പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നോ ഉരുകുന്നു. ശക്തി: വൃത്തികെട്ടതും ചലനരഹിതവുമായ നിഴലുകൾ ചുവരിൽ കൊത്തിയെടുത്തു ... "രചയിതാവ് തന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ കൃതികളിലും ഈ ശക്തിയുടെ സാന്നിധ്യം ഡോട്ടായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തിന്മയുടെ സ്വഭാവരൂപം വിവിധ പ്രതിഭാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്: നിഴലുകൾ, രാത്രി ഇരുട്ട്, പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങൾ, അവ്യക്തമായ കഥാപാത്രങ്ങൾ, നിഗൂഢമായ "എന്തോ", "ആരോ" മുതലായവ. "ഇതാ, മാലാഖ ഒരു പറക്കലെന്നപോലെ എഴുന്നേറ്റു, ചൂടുള്ള പ്ലേറ്റുകളിൽ മൃദുവായ ഇടിയോടെ വീണു." സാഷയ്ക്കും സമാനമായ വീഴ്ചയിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടിവരും.

"പെറ്റ്ക ഇൻ ദ കൺട്രി" (1899) എന്ന കഥയിലെ വീഴ്ചയെ സിറ്റി ബാർബർഷോപ്പിലെ ഒരു കുട്ടിയും അതിജീവിക്കും. അധ്വാനവും അടിപിടിയും വിശപ്പും മാത്രം അറിയാവുന്ന "വയോധികനായ കുള്ളൻ" അജ്ഞാതമായ "എവിടെയോ", "ഒന്നും പറയാൻ കഴിയാത്ത മറ്റൊരിടത്തേക്ക്" പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ പരിശ്രമിച്ചു. മാസ്റ്ററുടെ കൺട്രി എസ്റ്റേറ്റിൽ ആകസ്മികമായി സ്വയം കണ്ടെത്തി, "പ്രകൃതിയുമായി പൂർണ്ണമായ യോജിപ്പിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു," പെറ്റ്ക ബാഹ്യമായും ആന്തരികമായും രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ താമസിയാതെ ബാർബർഷോപ്പിന്റെ നിഗൂഢമായ ഉടമയുടെ വ്യക്തിയിലെ മാരകമായ ഒരു ശക്തി അവനെ "മറ്റുള്ള" ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നു. . ബാർബർഷോപ്പിലെ നിവാസികൾ പാവകളാണ്, പക്ഷേ അവ വേണ്ടത്ര വിശദമായി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ മാസ്റ്റർ-പപ്പറ്റീറിനെ മാത്രമേ രൂപരേഖയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുള്ളൂ. കാലക്രമേണ, പ്ലോട്ടുകളുടെ വ്യതിചലനങ്ങളിൽ അദൃശ്യമായ കറുത്ത ശക്തിയുടെ പങ്ക് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാകുന്നു.

ആൻഡ്രീവിന് സന്തോഷകരമായ അവസാനങ്ങളൊന്നുമില്ല അല്ലെങ്കിൽ മിക്കവാറും ഇല്ല, പക്ഷേ ആദ്യകാല കഥകളിലെ ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുട്ട് വെളിച്ചത്തിന്റെ ദൃശ്യങ്ങളാൽ അകറ്റപ്പെട്ടു: മനുഷ്യനിലെ മനുഷ്യന്റെ ഉണർവ് വെളിപ്പെട്ടു. "മറ്റൊരു ജീവിതത്തിനായി" പരിശ്രമിക്കുന്ന ആൻഡ്രീവിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യവുമായി ഉണർച്ചയുടെ ഉദ്ദേശ്യം ജൈവികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "ബാർഗമോട്ടിലും ഗരാസ്കയിലും" ഉണർവ് അനുഭവപ്പെടുന്നത് ആന്റിപോഡൽ കഥാപാത്രങ്ങളാണ്, അവരിൽ മനുഷ്യർ എന്നെന്നേക്കുമായി മരിച്ചുവെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ ഇതിവൃത്തത്തിന് പുറത്ത്, ഒരു മദ്യപാനിയുടെയും ഒരു പോലീസുകാരന്റെയും വിഡ്ഢിത്തം (ഗാർഡ് മൈമ്രെത്സോവ് ജി. ഐ. ഉസ്പെൻസ്കിയുടെ "ബന്ധു", "കോളർ പ്രചരണത്തിന്റെ" ക്ലാസിക്) നാശമാണ്. ടൈപ്പോളജിക്കൽ സമാനമായ മറ്റ് കൃതികളിൽ, ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയിൽ എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും എത്ര വൈകിയുമാണ് ഉണരുന്നതെന്ന് ആൻഡ്രീവ് കാണിക്കുന്നു ("ഒരിക്കൽ", 1901; "വസന്തം", 1902). ഉണർവോടെ, ആൻഡ്രീവിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും അവരുടെ നിഷ്കളങ്കത തിരിച്ചറിയുന്നു ("ആദ്യ ഫീസ്", 1899; "ക്ഷമയില്ല", 1904).

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, "ഹോസ്റ്റെ" (1901) എന്ന കഥ. യുവ അപ്രന്റീസ് സെനിസ്റ്റ ആശുപത്രിയിൽ മാസ്റ്റർ സസോങ്കയെ കാത്തിരിക്കുന്നു. "ഏകാന്തതയുടെയും അസുഖത്തിന്റെയും ഭയത്തിന്റെയും ഇരയായി" ആൺകുട്ടിയെ ഉപേക്ഷിക്കില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. എന്നാൽ ഈസ്റ്റർ വന്നു, സസോങ്ക ഒരു ഉല്ലാസയാത്ര നടത്തി, വാഗ്ദാനം മറന്നു, അവൻ എത്തിയപ്പോൾ, സെനിസ്റ്റ മരിച്ച മുറിയിൽ ആയിരുന്നു. "ചവറ്റുകുട്ടയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ട നായ്ക്കുട്ടിയെപ്പോലെ" ഒരു കുട്ടിയുടെ മരണം മാത്രം, സ്വന്തം ആത്മാവിന്റെ ഇരുട്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം യജമാനന് വെളിപ്പെടുത്തി: "കർത്താവേ! - സസോങ്ക നിലവിളിച്ചു.<...>നിങ്ങളുടെ കൈകൾ ആകാശത്തേക്ക് ഉയർത്തുന്നു<...>"നമ്മൾ മനുഷ്യരല്ലേ?"

"മോഷണം വന്നു" (1902) എന്ന കഥയിലും മനുഷ്യന്റെ പ്രയാസകരമായ ഉണർവ് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. "ഒരുപക്ഷേ കൊല്ലാൻ" ഒരുങ്ങിയ മനുഷ്യൻ തണുത്തുറഞ്ഞ നായ്ക്കുട്ടിയോട് അനുകമ്പയാൽ തടഞ്ഞു. സഹതാപത്തിന്റെ ഉയർന്ന വില, "വെളിച്ചം<...>അഗാധമായ ഇരുട്ടിന്റെ നടുവിൽ ... "- ഇതാണ് വായനക്കാരനെ മാനവിക ആഖ്യാതാവിനെ അറിയിക്കേണ്ടത്.

ആൻഡ്രീവിന്റെ പല കഥാപാത്രങ്ങളും അവരുടെ ഒറ്റപ്പെടൽ, അവരുടെ അസ്തിത്വപരമായ ലോകവീക്ഷണം എന്നിവയാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അസുഖത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരാകാനുള്ള അവരുടെ തീവ്രമായ ശ്രമങ്ങൾ വ്യർത്ഥമാണ് ("വല്യ", 1899; "നിശബ്ദത", "സെർജി പെട്രോവിച്ചിന്റെ കഥ", 1900; "ഒറിജിനൽ മാൻ", 1902). "സിറ്റി" (1902) എന്ന കഥ നഗരത്തിന്റെ കല്ല് സഞ്ചിയിൽ ഒഴുകുന്ന ജീവിതത്തിലും ജീവിതത്തിലും വിഷാദമുള്ള ഒരു ചെറിയ ഉദ്യോഗസ്ഥനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. നൂറുകണക്കിന് ആളുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട, അർത്ഥശൂന്യമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഏകാന്തതയിൽ നിന്ന് അവൻ ശ്വാസംമുട്ടുന്നു, അതിനെതിരെ അദ്ദേഹം ദയനീയവും ഹാസ്യാത്മകവുമായ രീതിയിൽ പ്രതിഷേധിക്കുന്നു. ഇവിടെ ആൻഡ്രീവ് "ചെറിയ മനുഷ്യന്റെ" തീം തുടരുന്നു, "ഓവർകോട്ട്" രചയിതാവ് സജ്ജമാക്കിയ അവന്റെ അപകീർത്തികരമായ അന്തസ്. "ഇൻഫ്ലുവൻസ" എന്ന രോഗമുള്ള വ്യക്തിയുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെയാണ് ആഖ്യാനം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് - വർഷത്തിലെ സംഭവം. ആന്ദ്രീവ് ഗോഗോളിൽ നിന്ന് തന്റെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു കഷ്ടപ്പാടിന്റെ സാഹചര്യം കടമെടുക്കുന്നു: "ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും ആളുകളാണ്! എല്ലാ സഹോദരന്മാരും!" - മദ്യപിച്ച പെട്രോവ് വികാരാധീനനായി നിലവിളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എഴുത്തുകാരൻ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വിഷയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം മാറ്റുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകൾ " ചെറിയ മനുഷ്യൻ"സ്വഭാവം, സമ്പത്ത് എന്നിവയാൽ അമിതമായി" വലിയ മനുഷ്യൻ". ആൻഡ്രീവിൽ, ഭൗതികവും സാമൂഹികവുമായ ശ്രേണി നിർണ്ണായകമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നില്ല: ഏകാന്തത തകർക്കുന്നു. "നഗരത്തിൽ" മാന്യന്മാർ സദ്ഗുണമുള്ളവരാണ്, അവർ തന്നെ പെട്രോവ്സ് ആണ്, എന്നാൽ സാമൂഹിക ഗോവണിയുടെ ഉയർന്ന പടിയിലാണ്. ആൻഡ്രീവ് കാണുന്നു. വ്യക്തികൾ ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി അല്ല എന്ന വസ്തുതയിലെ ദുരന്തം ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു എപ്പിസോഡ്: "സ്ഥാപനത്തിൽ" നിന്നുള്ള ഒരു സ്ത്രീ പെട്രോവിന്റെ വിവാഹാലോചനയെ ചിരിച്ചുകൊണ്ട് സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഏകാന്തതയെക്കുറിച്ച് അവളോട് സംസാരിച്ചപ്പോൾ മനസ്സിലാക്കി ഭയത്തോടെ "ഞരങ്ങുന്നു".

ആൻഡ്രീവിന്റെ തെറ്റിദ്ധാരണ ഒരുപോലെ നാടകീയമാണ്, ഇന്റർ-ക്ലാസ്, ഇൻട്രാ-ക്ലാസ്, ഇൻട്രാ ഫാമിലി. "ദി ഗ്രാൻഡ് സ്ലാം" (1899) എന്ന ചെറുകഥയിൽ അവതരിപ്പിച്ചതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ ലോകത്തിലെ വിഭജന ശക്തിക്ക് മോശമായ നർമ്മബോധമുണ്ട്. വർഷങ്ങളോളം "വേനൽക്കാലവും ശീതകാലവും, വസന്തവും ശരത്കാലവും" നാല് പേർ വിന്റ് കളിച്ചു, എന്നാൽ അവരിൽ ഒരാൾ മരിച്ചപ്പോൾ, മരിച്ചയാൾ വിവാഹിതനാണോ, അവൻ എവിടെയാണ് താമസിച്ചിരുന്നത് എന്ന് മറ്റുള്ളവർക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു ... എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അവസാന മത്സരത്തിൽ മരിച്ചയാൾ തന്റെ ഭാഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരിക്കലും അറിയില്ലെന്ന വസ്തുത കമ്പനിയെ ഞെട്ടിച്ചു: "അവന് ശരിയായ ഗ്രാൻഡ് സ്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു."

ഈ ശക്തി ഏതൊരു ക്ഷേമത്തെയും കീഴടക്കുന്നു. "ദി ഫ്ലവർ അണ്ടർ ദി ഫൂട്ട്" (1911) എന്ന കഥയിലെ നായകൻ ആറുവയസ്സുള്ള യുറ പുഷ്കരേവ് ഒരു സമ്പന്ന കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു, സ്നേഹിച്ചു, പക്ഷേ, മാതാപിതാക്കളുടെ പരസ്പര തെറ്റിദ്ധാരണയാൽ നിരാശനായി, ഏകാന്തനാണ്, മാത്രമല്ല " ലോകത്തിലെ ജീവിതം വളരെ രസകരമാണെന്ന് നടിക്കുന്നു." കുട്ടി "ആളുകളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു", ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ലോകത്ത് രക്ഷപ്പെടുന്നു. യൂറി പുഷ്കരേവ് എന്ന മുതിർന്ന നായകനിലേക്ക്, ബാഹ്യമായി സന്തുഷ്ടനായ ഒരു കുടുംബനാഥൻ, കഴിവുള്ള പൈലറ്റ്, എഴുത്തുകാരൻ "ഫ്ലൈറ്റ്" (1914) എന്ന കഥയിൽ തിരിച്ചെത്തുന്നു. ഈ കൃതികൾ ഒരു ചെറിയ ദുരന്ത ഡയലോഗ് ഉണ്ടാക്കുന്നു. ആകാശത്ത് മാത്രമായതിന്റെ സന്തോഷം പുഷ്കരേവ് അനുഭവിച്ചു, അവിടെ നീല വിശാലതയിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കാൻ തന്റെ ഉപബോധമനസ്സിൽ ഒരു സ്വപ്നം ജനിച്ചു. മാരകമായ ഒരു ശക്തി കാർ താഴേക്ക് എറിഞ്ഞു, പക്ഷേ പൈലറ്റ് തന്നെ "നിലത്ത് ... മടങ്ങിവന്നില്ല."

"ആൻഡ്രീവ്, - ഇ.വി. അനിച്കോവ് എഴുതി, - മനുഷ്യനും മനുഷ്യനും ഇടയിൽ കിടക്കുന്ന അഭേദ്യമായ അഗാധത്തിന്റെ ഭയാനകവും തണുത്തതുമായ ബോധം ഞങ്ങളെ അനുഭവിപ്പിച്ചു."

അനൈക്യമാണ് തീവ്രവാദ സ്വാർത്ഥത വളർത്തുന്നത്. "ചിന്ത" (1902) എന്ന കഥയിൽ നിന്നുള്ള ഡോക്ടർ കെർജെന്റ്സെവ് കഴിവുള്ളവനാണ് ശക്തമായ വികാരങ്ങൾ, എന്നാൽ കൂടുതൽ വിജയകരമായ ഒരു സുഹൃത്തിനെ - തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ ഭർത്താവിനെ വഞ്ചനാപരമായ കൊലപാതകം ആസൂത്രണം ചെയ്യാൻ അവൻ തന്റെ മനസ്സ് മുഴുവൻ ഉപയോഗിച്ചു, തുടർന്ന് അന്വേഷണവുമായി കളിക്കാൻ. ഒരു വാളെടുക്കുന്നയാളെപ്പോലെ ചിന്ത തന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലാണെന്ന് അയാൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്, എന്നാൽ ചില ഘട്ടങ്ങളിൽ ചിന്ത അതിന്റെ വാഹകനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും തന്ത്രങ്ങൾ കളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "പുറത്തെ" താൽപ്പര്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അവൾ മടുത്തു. കെർഷെൻസെവ് ഒരു ഭ്രാന്താലയത്തിലാണ് ജീവിതം നയിക്കുന്നത്. ഈ ആൻഡ്രീവ്സ്കി കഥയുടെ പാത്തോസ്, എം. ഗോർക്കിയുടെ ലിറിക്കൽ-ഫിലോസഫിക്കൽ കവിതയായ "മാൻ" (1903) ന്റെ പാത്തോസിന് വിപരീതമാണ്, മനുഷ്യ ചിന്തയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയുടെ ഈ ഗാനം. ആൻഡ്രീവിന്റെ മരണശേഷം, എഴുത്തുകാരൻ ചിന്തയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞതായി ഗോർക്കി അനുസ്മരിച്ചു. മോശം തമാശമനുഷ്യന്റെ മേൽ പിശാച്. " വി.എം. ഗാർഷിൻ, എ.പി. ചെക്കോവിനെ കുറിച്ച് അവർ മനസ്സാക്ഷിയെ ഉണർത്തുന്നുവെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. ആൻഡ്രീവ് മനസ്സിനെ ഉണർത്തി, അല്ലെങ്കിൽ, അതിന്റെ വിനാശകരമായ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠ. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ സമകാലികരെ പ്രവചനാതീതമായി, എതിർനോമികളോടുള്ള ആസക്തിയിൽ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി.

"ലിയോണിഡ് നിക്കോളാവിച്ച്," എം. ഗോർക്കി നിന്ദയുടെ മേശയുമായി എഴുതി, "വിചിത്രമായും വേദനാജനകമായും തനിക്കായി, അവൻ സ്വയം രണ്ടായി കുഴിച്ചെടുത്തു: അതേ ആഴ്ചയിൽ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് "ഹോസാന!" ലോകത്തോട് പാടാനും അവനോട് "അനാതേമ! ”.

വി.എസ്. സോളോവിയോവിന്റെ നിർവചനമനുസരിച്ച്, "ദൈവികവും നിസ്സാരവുമായ" മനുഷ്യന്റെ ഇരട്ട സാരാംശം ആൻഡ്രീവ് വെളിപ്പെടുത്തിയത് അങ്ങനെയാണ്. കലാകാരൻ തന്നെ അസ്വസ്ഥനാക്കുന്ന ചോദ്യത്തിലേക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും മടങ്ങുന്നു: മനുഷ്യനിൽ നിലനിൽക്കുന്ന "അഗാധങ്ങളിൽ" ഏതാണ്? താരതമ്യേന കുറിച്ച് ശോഭയുള്ള കഥ"നദിയിൽ" (1900) ഒരു "അപരിചിതൻ" തന്നെ വ്രണപ്പെടുത്തിയ ആളുകളോടുള്ള വിദ്വേഷത്തെ എങ്ങനെ അതിജീവിച്ചു, തന്റെ ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തി, വസന്തകാലത്തെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ അവരെ രക്ഷിച്ചതിനെക്കുറിച്ച്, എം. ഗോർക്കി ആവേശത്തോടെ ആൻഡ്രീവിന് എഴുതി:

"നിങ്ങൾ - സൂര്യനെ സ്നേഹിക്കുക. ഇത് ഗംഭീരമാണ്, ഈ സ്നേഹമാണ് ഉറവിടം യഥാർത്ഥ കല, യഥാർത്ഥമാണ്, ജീവിതത്തെ സജീവമാക്കുന്ന കവിത "".

എന്നിരുന്നാലും, താമസിയാതെ ആൻഡ്രീവ് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ കഥകളിലൊന്ന് സൃഷ്ടിക്കുന്നു - "ദി അബിസ്" (1901). മനുഷ്യനിലെ മനുഷ്യന്റെ പതനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മനഃശാസ്ത്രപരമായി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന, കലാപരമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പഠനമാണിത്.

ഇത് ഭയാനകമാണ്: ശുദ്ധമായ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ "ഉപമനുഷ്യർ" ക്രൂശിച്ചു. എന്നാൽ, ഒരു ചെറിയ ആന്തരിക പോരാട്ടത്തിന് ശേഷം, ഒരു ബുദ്ധിജീവി, പ്രണയകവിതയുടെ പ്രേമി, പ്രണയത്തിൽ വിറയ്ക്കുന്ന ഒരു യുവാവ് ഒരു മൃഗത്തെപ്പോലെ പെരുമാറുമ്പോൾ അത് കൂടുതൽ ഭയാനകമാണ്. കുറച്ചുകൂടി "മുമ്പ്" മൃഗ-അഗാധം തന്നിൽ പതിയിരിക്കുന്നതായി അയാൾ സംശയിച്ചില്ല. "കറുത്ത അഗാധം അവനെ വിഴുങ്ങി" - ഇതാണ് കഥയുടെ അവസാന വാചകം. ചില വിമർശകർ ആൻഡ്രീവിന്റെ ബോൾഡ് ഡ്രോയിംഗിനെ പ്രശംസിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ എഴുത്തുകാരനെ ബഹിഷ്കരിക്കാൻ വായനക്കാരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. വായനക്കാരുമായുള്ള മീറ്റിംഗുകളിൽ, അത്തരമൊരു വീഴ്ചയിൽ നിന്ന് ആരും മുക്തരല്ലെന്ന് ആൻഡ്രീവ് തറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു.

IN കഴിഞ്ഞ ദശകംസർഗ്ഗാത്മകത, മനുഷ്യനിലെ മനുഷ്യന്റെ ഉണർവിനേക്കാൾ മനുഷ്യനിലെ മൃഗത്തിന്റെ ഉണർവിനെക്കുറിച്ച് ആൻഡ്രീവ് പലപ്പോഴും സംസാരിച്ചു. ഈ പരമ്പരയിൽ വളരെ പ്രകടമാണ് "ഇൻ ദി ഫോഗ്" (1902) എന്ന മനഃശാസ്ത്രപരമായ കഥ, ഒരു സമ്പന്ന വിദ്യാർത്ഥിക്ക് തന്നോടും ലോകത്തോടുമുള്ള വെറുപ്പ് ഒരു വേശ്യയുടെ കൊലപാതകത്തിൽ എങ്ങനെ ഒരു വഴി കണ്ടെത്തി. പല പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും ആൻഡ്രീവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾ പരാമർശിക്കുന്നു, അതിന്റെ കർത്തൃത്വം ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു: "അവൻ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നില്ല." എന്നാൽ ആൻഡ്രീവിന്റെ പേരിട്ട കൃതികളും അതുപോലെ തന്നെ "അബിസിന്" ഒരു വർഷം മുമ്പ് എഴുതിയ "ലൈ" എന്ന കഥയും അല്ലെങ്കിൽ "കഴ്സ് ഓഫ് ദി ബീസ്റ്റ്" (1908) എന്ന കഥകളും പരിചയമുള്ള എല്ലാ വായനക്കാർക്കും സാധ്യതയില്ല. "നല്ല നിയമങ്ങൾ" (1911) ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നില്ല. , യുക്തിരഹിതമായ പ്രവാഹത്തിൽ നിലനിൽപ്പിനായി പോരാടാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏകാന്തതയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

എം.ഗോർക്കിയും എൽ.എൻ.ആന്ദ്രീവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം റഷ്യൻ സാഹിത്യചരിത്രത്തിലെ രസകരമായ ഒരു പേജാണ്. ആൻഡ്രീവിനെ സാഹിത്യരംഗത്ത് പ്രവേശിക്കാൻ ഗോർക്കി സഹായിച്ചു, "വിജ്ഞാന" പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ പഞ്ചഭൂതങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി, "ബുധൻ" സർക്കിളിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. 1901-ൽ, ഗോർക്കിയുടെ ചെലവിൽ, ആൻഡ്രീവിന്റെ കഥകളുടെ ആദ്യ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ രചയിതാവായ എ.പി. ചെക്കോവിന് പ്രശസ്തിയും അംഗീകാരവും നേടിക്കൊടുത്തു. "ഏക സുഹൃത്ത്" ആൻഡ്രീവിനെ മുതിർന്ന സഖാവ് വിളിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതെല്ലാം അവരുടെ ബന്ധത്തെ നേരെയാക്കിയില്ല, ഗോർക്കി "സൗഹൃദം- ശത്രുത" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു (ആൻഡ്രീവിന്റെ കത്ത് 1 വായിക്കുമ്പോൾ ഒരു ഓക്സിമോറൺ ജനിച്ചേക്കാം).

തീർച്ചയായും, മഹത്തായ എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു സൗഹൃദം ഉണ്ടായിരുന്നു, ആൻഡ്രീവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ഒരു പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ മൂക്കിൽ" അലംഭാവം അടിച്ചു. "ബെൻ-ടോബിറ്റ്" (1903) എന്ന സാങ്കൽപ്പിക കഥ സെന്റ് ആൻഡ്രൂവിന്റെ പ്രഹരത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. ബാഹ്യമായി ബന്ധമില്ലാത്ത സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വികാരാധീനമായ വിവരണം പോലെയാണ് കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം നീങ്ങുന്നത്: ഗോൽഗോത്തയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു ഗ്രാമത്തിലെ “ദയയും നല്ല” നിവാസികൾക്ക് പല്ലുവേദനയുണ്ട്, അതേ സമയം, പർവതത്തിൽ തന്നെ, വിചാരണയുടെ തീരുമാനം. "ഏതോ യേശു" നടപ്പിലാക്കുന്നു. നിർഭാഗ്യവാനായ ബെൻ-ടോബിറ്റ് വീടിന്റെ ചുവരുകൾക്ക് പുറത്തുള്ള ശബ്ദത്തിൽ പ്രകോപിതനായി, അത് അവന്റെ ഞരമ്പുകളിൽ കയറുന്നു. "അവർ എങ്ങനെ നിലവിളിക്കുന്നു!" - ഈ മനുഷ്യൻ പ്രകോപിതനാണ്, "അനീതി ഇഷ്ടപ്പെടാത്തവൻ", തന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ആരും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ അസ്വസ്ഥനാണ്.

വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വീരോചിതമായ, വിപ്ലവകരമായ തുടക്കം പാടിയ എഴുത്തുകാരുടെ സൗഹൃദമായിരുന്നു അത്. "ഏഴു തൂക്കിലേറ്റപ്പെട്ട മനുഷ്യരുടെ കഥ" (1908) ന്റെ രചയിതാവ്, ഒരു ത്യാഗപരമായ നേട്ടത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, എന്നാൽ മരണഭയത്തെ മറികടക്കാനുള്ള നേട്ടത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ, V.V. വെരേസേവിന് എഴുതി: "ഒരു സുന്ദരനായ വ്യക്തി അവൻ ധീരനായിരിക്കുമ്പോഴാണ്. ഭ്രാന്തൻ, മരണത്തെ മരണത്തോടൊപ്പം ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു."

ആൻഡ്രീവിന്റെ പല കഥാപാത്രങ്ങളും എതിർപ്പിന്റെ ആത്മാവിനാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കലാപം അവരുടെ സത്തയുടെ ഒരു ഗുണമാണ്. ചാരനിറത്തിലുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ ശക്തി, വിധി, ഏകാന്തത, സ്രഷ്ടാവിനെതിരെ അവർ മത്സരിക്കുന്നു, പ്രതിഷേധത്തിന്റെ നാശം അവർക്ക് വെളിപ്പെട്ടാലും. സാഹചര്യങ്ങളോടുള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പ് ഒരു വ്യക്തിയെ മനുഷ്യനാക്കുന്നു - ഈ ആശയം ആൻഡ്രീവിന്റെ ദാർശനിക നാടകമായ "ദ ലൈഫ് ഓഫ് എ ഹ്യൂമൻ" (1906) അടിവരയിടുന്നു. മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ദുഷ്ടശക്തിയുടെ പ്രഹരത്തിൽ മാരകമായി മുറിവേറ്റ മനുഷ്യൻ അവളെ ശവക്കുഴിയുടെ അരികിൽ വെച്ച് ശപിക്കുന്നു, ഒരു പോരാട്ടത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ആൻഡ്രീവിന്റെ രചനകളിലെ "മതിലുകളോടുള്ള" പ്രതിരോധത്തിന്റെ പാത്തോസ് വർഷങ്ങളായി ദുർബലമാകുന്നു, മനുഷ്യന്റെ "നിത്യ പ്രതിച്ഛായ" യോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ വിമർശനാത്മക മനോഭാവം തീവ്രമാകുന്നു.

ആദ്യം, എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണ ഉടലെടുത്തു, പ്രത്യേകിച്ചും 1905-1906 ലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ശരിക്കും ശത്രുതയോട് സാമ്യമുള്ള ഒന്ന്. ഗോർക്കി ഒരു വ്യക്തിയെ ആദർശമാക്കിയില്ല, എന്നാൽ അതേ സമയം മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ പോരായ്മകൾ തത്വത്തിൽ തിരുത്താവുന്നതാണെന്ന ബോധ്യം അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഒരാൾ "അഗാധത്തിന്റെ ബാലൻസ്" വിമർശിച്ചു, മറ്റൊന്ന് - "പെപ്പി ഫിക്ഷൻ". അവരുടെ വഴികൾ വ്യതിചലിച്ചു, പക്ഷേ അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ പോലും, ഗോർക്കി തന്റെ സമകാലികനെ "ഏറ്റവും രസകരമായ എഴുത്തുകാരൻ ... യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യം". അവരുടെ തർക്കങ്ങൾ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ ഇടപെട്ടുവെന്ന ഗോർക്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തോട് ആർക്കും യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഒരു പരിധിവരെ, ഗോർക്കിയുടെ "അമ്മ" (1907) എന്ന നോവലും ആൻഡ്രീവിന്റെ നോവൽ "സാഷ്ക സെഗുലേവ്" (1911) എന്നിവയും താരതമ്യം ചെയ്താണ് അവരുടെ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ സാരാംശം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. രണ്ട് കൃതികളിലും നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് വിപ്ലവത്തിലേക്ക് കടന്ന യുവാക്കളെക്കുറിച്ചാണ്. ഗോർക്കി സ്വാഭാവികമായ ആലങ്കാരികതയോടെ ആരംഭിക്കുന്നു, റൊമാന്റിക് ആയി അവസാനിക്കുന്നു. ആൻഡ്രീവിന്റെ പേന വിപരീത ദിശയിലേക്കാണ് പോകുന്നത്: വിപ്ലവത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ആശയങ്ങളുടെ വിത്തുകൾ ഇരുട്ടിൽ, കലാപത്തിൽ, "വിവേചനരഹിതവും കരുണയില്ലാത്തതും" എങ്ങനെ മുളയ്ക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം കാണിക്കുന്നു.

കലാകാരൻ വികസനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ പ്രതിഭാസങ്ങളെ പരിഗണിക്കുന്നു, പ്രവചിക്കുന്നു, പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു, മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. 1908-ൽ ആൻഡ്രീവ് ദാർശനികവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ കഥ-എന്റെ കുറിപ്പുകൾ എന്ന ലഘുലേഖയുടെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കി. പ്രധാന കഥാപാത്രം- ഒരു പൈശാചിക സ്വഭാവം, ട്രിപ്പിൾ കൊലപാതകത്തിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട കുറ്റവാളി, അതേ സമയം സത്യാന്വേഷകൻ. "സത്യം എവിടെ? പ്രേതങ്ങളുടെയും നുണകളുടെയും ഈ ലോകത്ത് സത്യം എവിടെ?" - തടവുകാരൻ സ്വയം ചോദിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവസാനം, പുതുതായി തയ്യാറാക്കിയ അന്വേഷകൻ ആളുകളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ ജീവിതത്തിന്റെ തിന്മ കാണുകയും ജയിൽ ജാലകത്തിലെ ഇരുമ്പ് കമ്പികളോട് "ആർദ്രമായ നന്ദി, മിക്കവാറും സ്നേഹം" അനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് അവനോട് വെളിപ്പെടുത്തി. പരിമിതിയുടെ സൗന്ദര്യം. അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്ന ഫോർമുല മാറ്റുകയും പ്രസ്താവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അഭാവം ബോധപൂർവമായ ആവശ്യമാണ്." ഈ "വിവാദത്തിന്റെ മാസ്റ്റർപീസ്" എഴുത്തുകാരന്റെ സുഹൃത്തുക്കളെ പോലും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി, കാരണം ആഖ്യാതാവ് "ഇരുമ്പ് ലാറ്റിസ്" കവിയുടെ വിശ്വാസങ്ങളോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം മറയ്ക്കുന്നു. "കുറിപ്പുകളിൽ" ആൻഡ്രീവ് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജനപ്രിയതയെ സമീപിച്ചുവെന്ന് ഇപ്പോൾ വ്യക്തമാണ്. ഡിസ്റ്റോപ്പിയയുടെ തരം, സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ അപകടം പ്രവചിച്ചു. E.I. Zamyatin എഴുതിയ "ഞങ്ങൾ" എന്ന നോവലിൽ നിന്നുള്ള "ഇന്റഗ്രൽ" നിർമ്മാതാവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുറിപ്പുകളിൽ, വാസ്തവത്തിൽ, ഈ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ന്യായവാദം തുടരുന്നു ആൻഡ്രീവ്:

"സ്വാതന്ത്ര്യവും കുറ്റകൃത്യവും പോലെ അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ... ശരി, ഒരു എയറോയുടെ ചലനവും അതിന്റെ വേഗതയും പോലെ: ഒരു എയറോയുടെ വേഗത 0 ആണ്, അത് ചലിക്കുന്നില്ല, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം 0 ആണ്, അത് അങ്ങനെയല്ല. കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യുക."

ഒരു സത്യമുണ്ടോ "അല്ലെങ്കിൽ അവയിൽ രണ്ടെണ്ണമെങ്കിലും ഉണ്ടോ," ആൻഡ്രീവ് സങ്കടത്തോടെ തമാശ പറയുകയും ഒരു വശത്ത് നിന്ന് പ്രതിഭാസങ്ങൾ പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്തു. "ഏഴു തൂക്കിലേറ്റപ്പെട്ട മനുഷ്യരുടെ കഥ"യിൽ, ബാരിക്കേഡുകളുടെ ഒരു വശത്ത്, "ഗവർണർ" എന്ന കഥയിൽ - മറുവശത്ത് അദ്ദേഹം സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ കൃതികളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ വിപ്ലവകരമായ കാര്യങ്ങളുമായി പരോക്ഷമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദ ഗവർണർ (1905) എന്ന കൃതിയിൽ, ഒരു ജനകീയ കോടതി തനിക്ക് വിധിച്ച വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കാൻ അധികാരികളുടെ ഒരു പ്രതിനിധി നിർഭാഗ്യവശാൽ കാത്തിരിക്കുന്നു. "അനേകായിരം ആളുകൾ" സമരക്കാരുടെ ഒരു ജനക്കൂട്ടം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വസതിയിലെത്തി. ആദ്യം, അപ്രായോഗികമായ ആവശ്യങ്ങൾ മുന്നോട്ടുവച്ചു, തുടർന്ന് വംശഹത്യ ആരംഭിച്ചു. വെടിവെപ്പിന് ഉത്തരവിടാൻ ഗവർണർ നിർബന്ധിതനായി. കൊല്ലപ്പെട്ടവരിൽ കുട്ടികളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ജനരോഷത്തിന്റെ നീതിയും ഗവർണർ അക്രമത്തിന് നിർബന്ധിതനായി എന്ന വസ്തുതയും കഥാകാരൻ തിരിച്ചറിയുന്നു; അവൻ ഇരുപക്ഷത്തോടും സഹതപിക്കുന്നു. മനസ്സാക്ഷിയുടെ വേദനയാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ജനറൽ, ഒടുവിൽ സ്വയം മരണത്തിന് വിധിക്കുന്നു: അവൻ നഗരം വിടാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, കാവൽക്കാരില്ലാതെ യാത്ര ചെയ്യുന്നു, "നിയമ-പ്രതികാരകൻ" അവനെ മറികടക്കുന്നു. രണ്ട് കൃതികളിലും, ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയെ കൊല്ലുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ അസംബന്ധം, അവന്റെ മരണ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അറിവിന്റെ അസ്വാഭാവികത എന്നിവ എഴുത്തുകാരൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.

വിമർശകർ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്, അവർ ആൻഡ്രീവിൽ സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന, ഒരു കക്ഷിയല്ലാത്ത കലാകാരനെ കണ്ടു. വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി കൃതികളിൽ, "ഇൻറ്റു ദ ഡാർക്ക് ഡിസ്റ്റൻസ്" (1900), "ലാ മാർസെയിലേസ്" (1903), രചയിതാവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം ഒരു വ്യക്തിയിൽ വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത എന്തെങ്കിലും കാണിക്കുക എന്നതാണ്, വിരോധാഭാസം. ഒരു പ്രവൃത്തി. എന്നിരുന്നാലും, "ബ്ലാക്ക് ഹണ്ട്രഡ്" അദ്ദേഹത്തെ ഒരു വിപ്ലവ എഴുത്തുകാരനായി കണക്കാക്കി, അതിന്റെ ഭീഷണികളെ ഭയന്ന് ആൻഡ്രീവ് കുടുംബം കുറച്ചുകാലം വിദേശത്ത് താമസിച്ചു.

ആൻഡ്രീവിന്റെ പല കൃതികളുടെയും ആഴം ഉടനടി വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. അങ്ങനെ അത് സംഭവിച്ചു "ചുവന്ന ചിരി" (1904). റുസ്സോ-ജാപ്പനീസ് യുദ്ധത്തിന്റെ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള പത്രവാർത്തകളാണ് ഈ കഥ എഴുതാൻ രചയിതാവിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. ഭ്രാന്തിനെ വളർത്തുന്ന ഭ്രാന്തായി അദ്ദേഹം യുദ്ധത്തെ കാണിച്ചു. ഭ്രാന്തനായ ഒരു ഫ്രണ്ട്-ലൈൻ ഓഫീസറുടെ ശിഥിലമായ ഓർമ്മകളായി ആൻഡ്രീവ് തന്റെ ആഖ്യാനത്തെ സ്റ്റൈലൈസ് ചെയ്യുന്നു:

"ഇത് ചുവന്ന ചിരിയാണ്, ഭൂമി ഭ്രാന്തമായാൽ, അത് അങ്ങനെ ചിരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അതിൽ പൂക്കളോ പാട്ടുകളോ ഇല്ല, അത് ഉരുണ്ടതും മിനുസമാർന്നതും ചുവന്നതുമായ ചർമ്മത്തിൽ നിന്ന് പറിച്ചെടുത്ത തല പോലെയായി."

റുസ്സോ-ജാപ്പനീസ് യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്ത, "അറ്റ് വാർ" എന്ന റിയലിസ്റ്റിക് കുറിപ്പുകളുടെ രചയിതാവായ വി.വെരെസേവ്, ആൻഡ്രീവിന്റെ കഥ ശരിയല്ലെന്ന് വിമർശിച്ചു. എല്ലാത്തരം സാഹചര്യങ്ങളുമായി "ഉപയോഗിക്കാൻ" മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ സ്വത്തിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു. ആൻഡ്രീവിന്റെ കൃതി അനുസരിച്ച്, മാനദണ്ഡമായിരിക്കാൻ പാടില്ലാത്തതിനെ മാനദണ്ഡത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്ന മനുഷ്യ ശീലത്തിനെതിരെ ഇത് കൃത്യമായി നയിക്കപ്പെടുന്നു. കഥയെ "മെച്ചപ്പെടുത്താൻ", ആത്മനിഷ്ഠതയുടെ ഘടകം കുറയ്ക്കാൻ, യുദ്ധത്തിന്റെ കൂടുതൽ മൂർത്തവും യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതുമായ ചിത്രീകരണങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ ഗോർക്കി രചയിതാവിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ആൻഡ്രീവ് കുത്തനെ ഉത്തരം നൽകി: “സൗഖ്യമാക്കുക എന്നാൽ കഥയെ നശിപ്പിക്കുക, അതിന്റെ പ്രധാന ആശയം ... എന്റെ വിഷയം: ഭ്രാന്തും ഭീതിയും." "ചുവന്ന ചിരി"യിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ദാർശനിക സാമാന്യവൽക്കരണത്തെയും വരും ദശകങ്ങളിലേക്കുള്ള അതിന്റെ പ്രൊജക്ഷനെയും രചയിതാവ് വിലമതിച്ചുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

1905 ലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം റഷ്യയിലെ സാമൂഹിക സാഹചര്യവുമായി അവരുടെ ഉള്ളടക്കം പരസ്പരബന്ധിതമാക്കുകയും "വഞ്ചനയ്ക്ക് ക്ഷമാപണം" നടത്തിയതിന് രചയിതാവിനെ അപലപിക്കുകയും ചെയ്ത സമകാലികർക്ക് ഇതിനകം പരാമർശിച്ച "ഇരുട്ട്" എന്ന കഥയും "ജൂദാസ് ഇസ്‌കാരിയോട്ട്" (1907) എന്ന കഥയും മനസ്സിലായില്ല. ഈ കൃതികളിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട - ദാർശനിക - മാതൃകയെ അവർ അവഗണിച്ചു.

"ഇരുട്ട്" എന്ന കഥയിൽ, നിസ്വാർത്ഥനും മിടുക്കനുമായ ഒരു യുവ വിപ്ലവകാരി, ജെൻഡാർമുകളിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരുന്നു, "സത്യം" വേശ്യാലയം", ലുബ്ക എന്ന വേശ്യയുടെ ചോദ്യത്തിൽ അവനോട് വെളിപ്പെടുത്തിയത്: അവൾ ചീത്തയാണെങ്കിൽ നല്ലവനാകാൻ അവന് എന്ത് അവകാശമുണ്ട്? തന്റെയും സഖാക്കളുടെയും ഉയർച്ച പല നിർഭാഗ്യവാന്മാരുടെയും പതനത്തിന്റെ വിലയ്ക്ക് വാങ്ങിയതാണെന്ന് അയാൾ പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. "നമുക്ക് എല്ലാ ഇരുട്ടിനെയും വിളക്കുകൾ കൊണ്ട് പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമുക്ക് ലൈറ്റുകൾ ഓഫ് ചെയ്ത് ഇരുട്ടിലേക്ക് കയറാം." അതെ, സ്ഫോടനം നടത്തിയ ഒരു അരാജകവാദി-മാക്സിമലിസ്റ്റിന്റെ സ്ഥാനം രചയിതാവ് എടുത്തുകാണിച്ചു, പക്ഷേ അവനും മറ്റൊരു ജീവിതത്തിനായി "നല്ല" പോരാളികളുടെ നിരയിൽ ചേരാൻ സ്വപ്നം കണ്ട "പുതിയ ല്യുബ്ക" പ്രകാശിപ്പിച്ചു. ഈ പ്ലോട്ട് ട്വിസ്റ്റ് വിമർശകർ ഒഴിവാക്കി, ഒരു വിമതന്റെ അനുകമ്പയുള്ള ചിത്രീകരണമാണെന്ന് അവർ കരുതി രചയിതാവിനെ അപലപിച്ചു. പിൽക്കാല ഗവേഷകർ അവഗണിച്ച ല്യൂബ്ക കഥയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

"യൂദാസ് ഇസ്‌കാരിയോത്ത്" എന്ന കഥ കടുപ്പമേറിയതാണ്, അതിൽ രചയിതാവ് ദൈവവചനം സ്വീകരിക്കാതെ അത് കൊണ്ടുവന്നവനെ കൊന്ന മനുഷ്യരാശിയുടെ "നിത്യ ചിത്രം" വരയ്ക്കുന്നു. "അവളുടെ പിന്നിൽ," A. A. ബ്ലോക്ക് കഥയെക്കുറിച്ച് എഴുതി, "രചയിതാവിന്റെ ആത്മാവ് ഒരു ജീവനുള്ള മുറിവാണ്." "യൂദാസിന്റെ സുവിശേഷം" എന്ന് നിർവചിക്കാവുന്ന കഥയിൽ ആൻഡ്രീവ് വലിയ മാറ്റമൊന്നും വരുത്തുന്നില്ല. കഥാഗതിസുവിശേഷകർ വിവരിച്ചത്. അധ്യാപകനും വിദ്യാർത്ഥികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ സംഭവിക്കാവുന്ന എപ്പിസോഡുകൾ അദ്ദേഹം ആരോപിക്കുന്നു. എല്ലാ കാനോനിക്കൽ സുവിശേഷങ്ങളും എപ്പിസോഡുകളിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ബൈബിൾ സംഭവങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ സ്വഭാവം ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള നിയമപരമായ സമീപനം ആൻഡ്രീവിന്റെ, "രാജ്യദ്രോഹി" യുടെ നാടകീയമായ ആന്തരിക ലോകത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ സമീപനം ദുരന്തത്തിന്റെ മുൻനിശ്ചയത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: രക്തം കൂടാതെ, പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ അത്ഭുതം കൂടാതെ, ആളുകൾ മനുഷ്യപുത്രനെ, രക്ഷകനെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. യൂദാസിന്റെ ദ്വൈതഭാവം, അവന്റെ രൂപത്തിലും, അവന്റെ ടോസിംഗിലും പ്രതിഫലിച്ചു, ക്രിസ്തുവിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിലെ ദ്വൈതതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: അവർ സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി മുൻകൂട്ടി കണ്ടു, ഇരുവർക്കും പരസ്പരം സ്നേഹിക്കാനും വെറുക്കാനും കാരണമുണ്ടായിരുന്നു. "പാവം ഇസ്‌കരിയോത്തിനെ ആര് സഹായിക്കും?" - യൂദാസുമായുള്ള പവർ ഗെയിമുകളിൽ പീറ്ററിനെ സഹായിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയ്ക്ക് ക്രിസ്തു അർത്ഥപൂർവ്വം ഉത്തരം നൽകുന്നു. മറ്റൊരു ജീവിതത്തിൽ രക്ഷകന്റെ അരികിൽ ഒന്നാമനാകുന്നത് താനായിരിക്കുമെന്ന യൂദാസിന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കുമ്പോൾ ക്രിസ്തു സങ്കടത്തോടെയും മനസ്സിലാക്കിയുമാണ് തല കുനിക്കുന്നത്. ഈ ലോകത്തിലെ തിന്മയുടെയും നന്മയുടെയും വില യൂദാസിനറിയാം, അവന്റെ ശരികൾ വേദനയോടെ അനുഭവിക്കുന്നു. വിശ്വാസവഞ്ചനയ്‌ക്ക് യൂദാസ് സ്വയം വധിച്ചു, അതില്ലാതെ വരാനിരിക്കുന്നത് സംഭവിക്കുമായിരുന്നില്ല: വചനം മനുഷ്യരാശിയിൽ എത്തുമായിരുന്നില്ല. വളരെ ദാരുണമായ അന്ത്യം വരെ, ഗൊൽഗോഥയിലെ ആളുകൾ വെളിച്ചം കാണുമെന്നും അവർ ആരെയാണ് വധിക്കുന്നതെന്ന് കാണാനും തിരിച്ചറിയാനും പോകുന്നുവെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന യൂദാസിന്റെ പ്രവൃത്തി - " അവസാന ബിഡ്ആളുകളിലുള്ള വിശ്വാസം". അപ്പോസ്തലന്മാരുൾപ്പെടെ എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയെയും നന്മയിൽ നിന്ന് മുക്തരാക്കിയതിന് രചയിതാവ് അപലപിക്കുന്നു3. ആൻഡ്രീവിന് ഈ വിഷയത്തിൽ രസകരമായ ഒരു ഉപമയുണ്ട്, കഥയ്‌ക്കൊപ്പം ഒരേസമയം സൃഷ്ടിച്ചു - "പാമ്പിന് വിഷ പല്ലുകൾ എങ്ങനെ ലഭിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പാമ്പിന്റെ കഥ" മുളക്കും. ഗദ്യ എഴുത്തുകാരന്റെ അവസാന കൃതിയോടൊപ്പം - സാത്താന്റെ ഡയറി എന്ന നോവൽ (1919), രചയിതാവിന്റെ മരണശേഷം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

യഥാർത്ഥ ലോകത്തിലെ നിവാസികളെയും പ്രകടമായ ലോകത്തിലെ നിവാസികളെയും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കലാപരമായ പരീക്ഷണമാണ് ആൻഡ്രീവ് എല്ലായ്പ്പോഴും ആകർഷിക്കപ്പെട്ടത്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, "എർത്ത്" (1913) എന്ന ദാർശനിക യക്ഷിക്കഥയിൽ അദ്ദേഹം ഇരുവരെയും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു. ആളുകളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ അറിയാൻ സ്രഷ്ടാവ് മാലാഖമാരെ ഭൂമിയിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു, പക്ഷേ, ഭൂമിയുടെ "സത്യം" പഠിച്ചു, സന്ദേശവാഹകർ "നൽകുന്നു", അവർക്ക് വസ്ത്രം കറക്കാതെ സൂക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നില്ല. ആളുകൾക്കിടയിൽ "ശുദ്ധിയുള്ളവരായിരിക്കാൻ" അവർ ലജ്ജിക്കുന്നു. സ്നേഹവാനായ ദൈവം അവരെ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അവരോട് ക്ഷമിക്കുന്നു, ഭൂമി സന്ദർശിച്ച ദൂതനെ നിന്ദയോടെ നോക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ വെളുത്ത വസ്ത്രം വൃത്തിയായി സൂക്ഷിച്ചു. അവന് തന്നെ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ആളുകൾക്ക് സ്വർഗ്ഗം ആവശ്യമില്ല. എതിർ ലോകങ്ങളിലെ നിവാസികളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്ന ഏറ്റവും പുതിയ നോവലിൽ മാനവികതയോടുള്ള അത്തരം അപകീർത്തികരമായ മനോഭാവം ഇല്ല.

അവതാരമായ പിശാചിന്റെ ഭൗമിക സാഹസികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട "അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന" പ്ലോട്ടിൽ ആൻഡ്രീവ് വളരെക്കാലം ശ്രമിച്ചു. "പിശാചിന്റെ കുറിപ്പുകൾ" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ദീർഘകാല ആശയം നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് മുമ്പായിരുന്നു സൃഷ്ടി വർണ്ണാഭമായ പെയിന്റിംഗ്: സാത്താൻ-മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ് കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ മുകളിൽ ഇരുന്നു, തന്റെ പേന മഷി-ചെറിയിൽ മുക്കി1. തന്റെ ജീവിതാവസാനം, ആൻഡ്രീവ് വളരെ നിസ്സാരമല്ലാത്ത അവസാനത്തോടെ എല്ലാ അശുദ്ധരുടെയും നേതാവിന്റെ ഭൂമിയിൽ താമസിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സൃഷ്ടിയിൽ ആവേശത്തോടെ പ്രവർത്തിച്ചു. "സാത്താന്റെ ഡയറി" എന്ന നോവലിൽ ക്രൂരൻ കഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്. നോവലിന്റെ ആശയം ഇതിനകം തന്നെ "എന്റെ കുറിപ്പുകൾ" എന്ന കഥയിൽ, നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, പിശാചിന് തന്നെ തന്റെ "നരകമായ നുണകളുടെയും തന്ത്രങ്ങളുടെയും തന്ത്രങ്ങളുടെയും" കരുതൽ "നയിക്കാനാകും" എന്ന പ്രതിഫലനങ്ങളിൽ കാണാൻ കഴിയും. മൂക്കിലൂടെ". നിഷ്കളങ്കനായ ഒരു വ്യാപാരിയുടെ ഭാര്യയാകാൻ സ്വപ്നം കാണുന്ന പിശാചിനെക്കുറിച്ചുള്ള അധ്യായത്തിൽ, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ ദ ബ്രദേഴ്‌സ് കരമസോവ് വായിക്കുമ്പോൾ ആൻഡ്രീവിൽ നിന്നാണ് രചനയുടെ ആശയം ഉടലെടുത്തത്. എന്നാൽ ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ പിശാച് സമാധാനം കണ്ടെത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചിടത്ത്, "കഷ്ടത"ക്ക് ഒരു അന്ത്യം. ഇരുട്ടിന്റെ രാജകുമാരൻ ആൻഡ്രീവ തന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ആരംഭിക്കുകയാണ്. സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു പ്രധാന മൗലികത ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ബഹുമുഖത്വമാണ്: ഒരു വശത്ത് നോവൽ അതിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്തേക്ക് തിരിയുന്നു, മറുവശത്ത് - "നിത്യത" യിലേക്ക്. മനുഷ്യന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും അസ്വസ്ഥജനകമായ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ രചയിതാവ് സാത്താനെ വിശ്വസിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, അവന്റെ പല ആശയങ്ങളിലും സംശയം ജനിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യകാല പ്രവൃത്തികൾ. "സാത്താന്റെ ഡയറി", എൽ.എൻ-ന്റെ ദീർഘകാല ഗവേഷകനായ യു. ബാബിച്ചേവയായി. വ്യക്തിഗത ഡയറിരചയിതാവ് തന്നെ."

സാത്താൻ ഒരു വ്യാപാരിയുടെ വേഷത്തിൽ കൊല്ലുകയും സ്വന്തം പണം ഉപയോഗിച്ച് മനുഷ്യത്വത്തോട് കളിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ഒരു നിശ്ചിത തോമസ് മാഗ്നസ് അന്യഗ്രഹജീവിയുടെ ഫണ്ട് കൈവശപ്പെടുത്താൻ തീരുമാനിച്ചു. പിശാച് മഡോണയെ കണ്ട ഒരു മേരിയോട് അന്യഗ്രഹജീവിയുടെ വികാരങ്ങൾ അദ്ദേഹം കളിക്കുന്നു. സ്നേഹം സാത്താനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി, അവൻ തിന്മയിൽ ഏർപ്പെട്ടതിൽ ലജ്ജിക്കുന്നു, വെറും മനുഷ്യനാകാനുള്ള തീരുമാനം വന്നിരിക്കുന്നു. മുൻകാല പാപങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തമായി, ആളുകളുടെ ഉപകാരിയാകുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത മാഗ്നസിന് അദ്ദേഹം പണം നൽകുന്നു. എന്നാൽ സാത്താൻ വഞ്ചിക്കപ്പെടുകയും പരിഹസിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു: "ഭൗമിക മഡോണ" ഒരു വ്യക്തിത്വമായി, ഒരു വേശ്യയായി മാറുന്നു. തോമസ് പൈശാചിക പരോപകാരത്തെ പരിഹസിച്ചു, ജനങ്ങളുടെ ഗ്രഹത്തെ തകർക്കാൻ പണം കൈവശപ്പെടുത്തി. അവസാനം, ശാസ്ത്ര രസതന്ത്രജ്ഞനിൽ, സാത്താൻ തന്റെ സ്വന്തം പിതാവിന്റെ അവിഹിത മകനെ കാണുന്നു: "ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യൻ, തന്ത്രശാലിയും അത്യാഗ്രഹിയുമായ പുഴു എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ ചെറിയ കാര്യം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും അപമാനകരവുമാണ് ..." - പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സാത്താൻ1.

മാഗ്നസ് ഒരു ദുരന്ത വ്യക്തി കൂടിയാണ്, മനുഷ്യ പരിണാമത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ്, തന്റെ ദുരാചാരം അനുഭവിച്ച ഒരു കഥാപാത്രം. ആഖ്യാതാവ് സാത്താനെയും തോമസിനെയും ഒരുപോലെ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ മാഗ്നസിന് തന്റേതായ രൂപഭാവം നൽകുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ് (കഥാപാത്രത്തിന്റെ ഛായാചിത്രം I. E. Repin എഴുതിയ ആൻഡ്രീവിന്റെ ഛായാചിത്രവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഇത് കാണാൻ കഴിയും). സാത്താൻ ഒരു വ്യക്തിക്ക് പുറത്ത് നിന്ന് ഒരു വിലയിരുത്തൽ നൽകുന്നു, മാഗ്നസ് - ഉള്ളിൽ നിന്ന്, പക്ഷേ പ്രധാനമായും അവരുടെ വിലയിരുത്തലുകൾ യോജിക്കുന്നു. കഥയുടെ പര്യവസാനം പരിഹാസ്യമാണ്: രാത്രിയിലെ സംഭവങ്ങൾ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, "സാത്താനെ മനുഷ്യൻ പരീക്ഷിച്ചപ്പോൾ." സാത്താൻ കരയുന്നു, ആളുകളിൽ അവന്റെ പ്രതിഫലനം കണ്ട്, ഭൗമികരായവർ "എല്ലാ തയ്യാറായ പിശാചുക്കളെയും നോക്കി" ചിരിക്കുന്നു.

കരച്ചിൽ - ആൻഡ്രീവിന്റെ കൃതികളുടെ ലീറ്റ്മോട്ടിഫുകൾ. ശക്തവും ദുഷിച്ചതുമായ അന്ധകാരത്താൽ അസ്വസ്ഥനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കഥാപാത്രങ്ങളും കണ്ണുനീർ പൊഴിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ വെളിച്ചം നിലവിളിച്ചു - ഇരുട്ട് കരഞ്ഞു, വൃത്തം അടയുന്നു, ആർക്കും ഒരു വഴിയുമില്ല. "സാത്താന്റെ ഡയറി"യിൽ ആൻഡ്രീവ് എൽ.ഐ.ഷെസ്റ്റോവ് "അടിസ്ഥാനമില്ലായ്മയുടെ അപ്പോത്തിയോസിസ്" എന്ന് വിളിച്ചതിന്റെ അടുത്ത് എത്തി.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയിലും യൂറോപ്പിലുടനീളം, നാടക ജീവിതംഅതിന്റെ പ്രതാപകാലത്ത് ആയിരുന്നു. സർഗ്ഗാത്മകതയുള്ള ആളുകൾ പെർഫോമിംഗ് ആർട്സ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികളെക്കുറിച്ച് വാദിച്ചു. നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ, പ്രാഥമികമായി രണ്ട് "തിയേറ്ററിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ" (1911 - 1913), ആൻഡ്രീവ് തന്റെ "സിദ്ധാന്തം" അവതരിപ്പിച്ചു. പുതിയ നാടകം", "ശുദ്ധമായ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ തിയേറ്റർ" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദർശനം, മുന്നോട്ട് വെച്ച ടാസ്ക്കുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന നിരവധി നാടകങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. 2. "ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെയും നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെയും അവസാനം" അദ്ദേഹം വേദിയിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു, "കാലഹരണപ്പെട്ട" A. II ന് വിപരീതമായി. കലാപകാരികളായ തൊഴിലാളികളെ പട്ടാളക്കാർ വെടിവച്ചുകൊല്ലുമ്പോൾ, ഉറക്കമില്ലാത്ത രാത്രിയിൽ നിർമ്മാതാവ് "രണ്ട് സത്യങ്ങളുമായി" പോരാടുമ്പോൾ നാടകീയമാണ്, ആൻഡ്രീവ് വാദിക്കുന്നു, അവൻ കഫറ്റീരിയയിലേക്കും സിനിമയിലേക്കും കാഴ്ചകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു; തിയേറ്ററിന്റെ വേദി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അദൃശ്യ-ആത്മാവിൽ ഉൾപ്പെടണം, പഴയ നാടകവേദിയിൽ, നിരൂപകൻ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു, ആത്മാവ് "കടത്തപ്പെട്ടു." ഗദ്യ എഴുത്തുകാരൻ ആൻഡ്രീവ് നവീന-നാടകകൃത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വിപ്ലവത്തിൽ ബുദ്ധിജീവികളുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "ടു ദ സ്റ്റാർസ്" (1905) എന്ന റൊമാന്റിക്-റിയലിസ്റ്റിക് നാടകമായിരുന്നു ആൻഡ്രീവിന്റെ ആദ്യ കൃതി. ഗോർക്കിക്കും ഈ വിഷയത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, കുറച്ചുകാലം അവർ നാടകത്തിൽ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു, പക്ഷേ സഹ-കർത്തൃത്വം നടന്നില്ല. രണ്ട് നാടകങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ വിടവിനുള്ള കാരണങ്ങൾ വ്യക്തമാകും: എൽ.എൻ. ആൻഡ്രീവിന്റെ "നക്ഷത്രങ്ങളിലേക്ക്", എം.ഗോർക്കിയുടെ "ചിൽഡ്രൻ ഓഫ് ദി സൺ". ഒന്നിൽ മികച്ച നാടകങ്ങൾഗോർക്കി, അവരുടെ പൊതുവായ ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ജനിച്ചത്, നിങ്ങൾക്ക് "ആൻഡ്രീവ്" എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്താം, ഉദാഹരണത്തിന്, "സൂര്യന്റെ കുട്ടികൾ" "ഭൂമിയുടെ കുട്ടികൾ" എന്നതിലെ എതിർപ്പിൽ, പക്ഷേ അധികം. വിപ്ലവത്തിലേക്കുള്ള ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രവേശനത്തിന്റെ സാമൂഹിക നിമിഷം സങ്കൽപ്പിക്കുന്നത് ഗോർക്കിക്ക് പ്രധാനമാണ്; ആൻഡ്രീവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രധാന കാര്യം ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ലക്ഷ്യബോധത്തെ വിപ്ലവകാരികളുടെ ലക്ഷ്യവുമായി പരസ്പരബന്ധിതമാക്കുക എന്നതാണ്. ഗോർക്കിയുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ ജീവശാസ്ത്രത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, അവരുടെ പ്രധാന ഉപകരണം ഒരു മൈക്രോസ്കോപ്പ് ആണ്, ആൻഡ്രീവിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞരാണ്, അവരുടെ ഉപകരണം ഒരു ദൂരദർശിനിയാണ്. എല്ലാ "മതിലുകളും" നശിപ്പിക്കാനുള്ള സാധ്യതയിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന വിപ്ലവകാരികൾക്കും, പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ സന്ദേഹവാദികൾക്കും, "പോരാട്ടത്തിന് മുകളിലുള്ള" നിഷ്പക്ഷർക്കും, എല്ലാവർക്കും "അവരുടെ സ്വന്തം സത്യമുണ്ട്" എന്ന് ആൻഡ്രീവ് തറ നൽകുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ മുന്നോട്ടുള്ള ചലനം - നാടകത്തിന്റെ വ്യക്തവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ആശയം - വ്യക്തികളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ അഭിനിവേശത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല അവർ വിപ്ലവത്തിനോ ശാസ്ത്രത്തിനോ സ്വയം നൽകുന്നുണ്ടോ എന്നത് പ്രശ്നമല്ല. എന്നാൽ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ "വിജയകരമായ അപാരത"യിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ ആത്മാവും ചിന്തകളുമായി ജീവിക്കുന്ന ആളുകൾ മാത്രമേ അവനിൽ സന്തുഷ്ടരായിരിക്കൂ. ശാശ്വതമായ കോസ്മോസിന്റെ യോജിപ്പ് ഭൂമിയുടെ ജീവന്റെ ഭ്രാന്തമായ ദ്രവത്വത്തിന് എതിരാണ്. പ്രപഞ്ചം സത്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, "സത്യങ്ങളുടെ" കൂട്ടിയിടിയിൽ ഭൂമി മുറിവേറ്റിരിക്കുന്നു.

ആൻഡ്രീവിന് നിരവധി നാടകങ്ങളുണ്ട്, അതിന്റെ സാന്നിധ്യം സമകാലികരെ "ലിയോണിഡ് ആൻഡ്രീവിന്റെ തിയേറ്ററിനെക്കുറിച്ച്" സംസാരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. ഈ വരി തുറക്കുന്നു ദാർശനിക നാടകം"ഒരു മനുഷ്യന്റെ ജീവിതം" (1907). മറ്റുള്ളവർ ഏറ്റവും നല്ല ജോലിഈ പരമ്പര - "ബ്ലാക്ക് മാസ്കുകൾ" (1908); "സാർ-ഹംഗർ" (1908); "അനാറ്റെമ" (1909); "സമുദ്രം" (1911). ആൻഡ്രീവിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ കൃതികൾ പേരിട്ടിരിക്കുന്ന നാടകങ്ങളോട് അടുത്താണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, "ഡോഗ് വാൾട്ട്സ്", "സാംസൺ ഇൻ ചെയിൻസ്" (രണ്ടും - 1913-1915), "റിക്വിയം" (1917). നാടകകൃത്ത് തിയേറ്ററിനായുള്ള തന്റെ രചനകളെ "പ്രാതിനിധ്യങ്ങൾ" എന്ന് വിളിച്ചു, അതുവഴി ഇത് ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമല്ല, മറിച്ച് ഭാവനയുടെ ഒരു നാടകമാണെന്നും ഒരു കാഴ്ചയാണെന്നും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സ്റ്റേജിൽ ജനറലിനാണ് പ്രത്യേകമായതിനേക്കാൾ പ്രധാനമെന്നും ഫോട്ടോഗ്രാഫിനേക്കാൾ തരം സംസാരിക്കുന്നുണ്ടെന്നും ചിഹ്നം തരത്തേക്കാൾ വാചാലമാണെന്നും അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. ആൻഡ്രീവ് കണ്ടെത്തിയ ഭാഷ വിമർശകർ ശ്രദ്ധിച്ചു സമകാലിക നാടകവേദി- ദാർശനിക നാടകത്തിന്റെ ഭാഷ.

"മനുഷ്യന്റെ ജീവിതം" എന്ന നാടകത്തിൽ ജീവിതത്തിന്റെ സൂത്രവാക്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നു; രചയിതാവ് "ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കുന്നു", പരമാവധി സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ദിശയിലേക്ക് പോകുന്നു1. നാടകത്തിന് രണ്ടെണ്ണമുണ്ട് കേന്ദ്ര കഥാപാത്രം: മനുഷ്യൻ, ആരുടെ വ്യക്തിയിൽ മനുഷ്യത്വം കാണാൻ രചയിതാവ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ഒപ്പം ചാരനിറത്തിലുള്ള ഒരാൾ, അവൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, - പരമോന്നത മൂന്നാം കക്ഷി ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള മാനുഷിക ആശയങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഒന്ന്: ദൈവം, വിധി, വിധി, പിശാച്. അവർക്കിടയിൽ - അതിഥികൾ, അയൽക്കാർ, ബന്ധുക്കൾ, നല്ല ആളുകൾ, വില്ലന്മാർ, ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, മുഖംമൂടികൾ. ചാരനിറത്തിലുള്ള ഒരാൾ "ഇരുമ്പ് വിധിയുടെ സർക്കിൾ" യുടെ സന്ദേശവാഹകനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: ജനനം, ദാരിദ്ര്യം, ജോലി, സ്നേഹം, സമ്പത്ത്, പ്രശസ്തി, നിർഭാഗ്യം, ദാരിദ്ര്യം, വിസ്മൃതി, മരണം. "ഇരുമ്പ് സർക്കിളിൽ" മനുഷ്യവാസത്തിന്റെ ക്ഷണികത നിഗൂഢമായ ഒരാളുടെ കൈകളിൽ കത്തുന്ന മെഴുകുതിരിയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. പ്രകടനത്തിൽ പുരാതന ദുരന്തത്തിൽ നിന്ന് പരിചിതമായ കഥാപാത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - ഒരു സന്ദേശവാഹകൻ, മോറ, ഒരു ഗായകസംഘം. നാടകം അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, രചയിതാവ് സംവിധായകൻ ഹാഫ്‌ടോണുകൾ ഒഴിവാക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു: "ദയയുണ്ടെങ്കിൽ, ഒരു മാലാഖയെപ്പോലെ; മണ്ടനാണെങ്കിൽ, ഒരു മന്ത്രിയെപ്പോലെ, വൃത്തികെട്ടതാണെങ്കിൽ, കുട്ടികൾ ഭയപ്പെടുന്നു. മൂർച്ചയുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ."

ആൻഡ്രീവ് അവ്യക്തത, ഉപമ, ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങൾക്കായി പരിശ്രമിച്ചു. പ്രതീകാത്മക അർത്ഥത്തിൽ ഇതിന് ചിഹ്നങ്ങളൊന്നുമില്ല. ലുബോക്ക് ചിത്രകാരന്മാർ, എക്സ്പ്രഷനിസ്റ്റ് ചിത്രകാരന്മാർ, ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭൗമിക പാതയെ ഒറ്റ ശമ്പളത്തിന്റെ അതിർത്തിയിൽ ചതുരങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചത് ഇതാണ്. നാടകം ഒരേ സമയം ദാരുണവും വീരോചിതവുമാണ്: ബാഹ്യശക്തികളുടെ എല്ലാ പ്രഹരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മനുഷ്യൻ തളരുന്നില്ല, ശവക്കുഴിയുടെ അരികിൽ അവൻ നിഗൂഢമായ ഒരാൾക്ക് കയ്യുറ താഴേക്ക് എറിയുന്നു. നാടകത്തിന്റെ അവസാനഭാഗം "ദി ലൈഫ് ഓഫ് ബേസിൽ ഓഫ് തീബ്സ്" എന്ന കഥയുടെ അവസാനഭാഗത്തിന് സമാനമാണ്: കഥാപാത്രം തകർന്നു, പക്ഷേ പരാജയപ്പെട്ടില്ല. വി.ഇ.മെയർഹോൾഡ് അവതരിപ്പിച്ച നാടകം വീക്ഷിച്ച എ.എ.ബ്ലോക്ക്, തന്റെ അവലോകനത്തിൽ നായകന്റെ തൊഴിലിന്റെ ക്രമരഹിതത രേഖപ്പെടുത്തി - എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവൻ ഒരു സ്രഷ്ടാവാണ്, ഒരു വാസ്തുശില്പിയാണ്.

മനുഷ്യൻ മനുഷ്യനാണ്, പാവയല്ല, ജീർണ്ണിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദയനീയ ജീവിയല്ല, മറിച്ച് "അതിരില്ലാത്ത ഇടങ്ങളിലെ മഞ്ഞുമൂടിയ കാറ്റിനെ" മറികടക്കുന്ന ഒരു അത്ഭുതകരമായ ഫീനിക്സ് ആണ് മനുഷ്യൻ എന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ തെളിവാണ് "മനുഷ്യ ജീവിതം". മെഴുക് ഉരുകുന്നു, പക്ഷേ ആയുസ്സ് കുറയുന്നില്ല.

"ഒരു മനുഷ്യന്റെ ജീവിതം" എന്ന നാടകത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക തുടർച്ചയാണ് "അനാറ്റെമ" എന്ന നാടകം. ഇതിൽ ദാർശനിക ദുരന്തംവീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ആരോ പ്രവേശന കവാടങ്ങൾ തടയുന്നു - ആദിയുടെ തുടക്കം, മഹത്തായ മനസ്സ് നീളുന്ന കവാടങ്ങളുടെ അചഞ്ചലനും ശക്തനുമായ സംരക്ഷകൻ. അവൻ നിത്യസത്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകനും സേവകനുമാണ്. അവൻ എതിർക്കുന്നു അനറ്റെമ, സത്യം അറിയാനുള്ള വിമത ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി പിശാച് ശപിച്ചു

പ്രപഞ്ചവും മഹത്തായ മനസ്സുമായി തുല്യവും. ദുഷ്ട ശക്തി, ഭീരുവും വ്യർത്ഥവുമായി കീപ്പറുടെ പാദങ്ങളിൽ ചുരുണ്ടുകൂടുന്നത് അതിന്റേതായ രീതിയിൽ ഒരു ദുരന്തരൂപമാണ്. "ലോകത്തിലെ എല്ലാത്തിനും നല്ലത് വേണം," നശിച്ചയാൾ ചിന്തിക്കുന്നു, "അത് എവിടെ കണ്ടെത്തണമെന്ന് അറിയില്ല, ലോകത്തിലെ എല്ലാത്തിനും ജീവിതം വേണം - മരണത്തെ മാത്രം കണ്ടുമുട്ടുന്നു ..." അവൻ മനസ്സിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംശയിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചം: ഈ യുക്തിയുടെ പേര് നുണയാണോ? ഗേറ്റിന്റെ മറുവശത്ത് സത്യം അറിയാൻ കഴിയില്ലെന്ന നിരാശയിൽ നിന്നും ദേഷ്യത്തിൽ നിന്നും, ഗേറ്റിന്റെ ഇപ്പുറത്തുള്ള സത്യമറിയാൻ അനറ്റെമ ശ്രമിക്കുന്നു. അവൻ ലോകത്ത് ക്രൂരമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും ന്യായീകരിക്കാത്ത പ്രതീക്ഷകൾ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

"ദൈവത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പുത്രൻ" ഡേവിഡ് ലെയ്‌സറിന്റെ നേട്ടത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ച് പറയുന്ന നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം, എളിയ ഇയ്യോബിന്റെ ബൈബിൾ ഇതിഹാസവുമായി, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രലോഭനത്തിന്റെ സുവിശേഷ കഥയുമായി ഒരു അനുബന്ധ ബന്ധമുണ്ട്. മരുഭൂമി. സ്നേഹത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും സത്യം പരിശോധിക്കാൻ അനറ്റെമ തീരുമാനിച്ചു. അവൻ ഡേവിഡിന് വമ്പിച്ച സമ്പത്ത് നൽകുന്നു, തന്റെ അയൽക്കാരനോട് "സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു അത്ഭുതം" സൃഷ്ടിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ ആളുകളിൽ ഡേവിഡിന്റെ മാന്ത്രിക ശക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. എന്നാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്ന എല്ലാവർക്കും പൈശാചിക ദശലക്ഷക്കണക്കിന് മതിയാകില്ല, ഒരു രാജ്യദ്രോഹിയും വഞ്ചകനുമെന്ന നിലയിൽ ഡേവിഡ് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ആളുകൾ കല്ലെറിഞ്ഞ് കൊല്ലുന്നു. സ്നേഹവും നീതിയും വഞ്ചനയായി മാറി, നന്മ - തിന്മ. പരീക്ഷണം സജ്ജീകരിച്ചു, പക്ഷേ അനറ്റെമയ്ക്ക് "വൃത്തിയുള്ള" ഫലം ലഭിച്ചില്ല. മരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ഡേവിഡ് ആളുകളെ ശപിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവസാന ചില്ലിക്കാശും അവർക്ക് നൽകാത്തതിൽ ഖേദിക്കുന്നു. നാടകത്തിന്റെ എപ്പിലോഗ് അതിന്റെ ആമുഖം ആവർത്തിക്കുന്നു: ഗേറ്റ്, നിശബ്ദ കാവൽക്കാരൻ ആരോ, സത്യാന്വേഷി അനാത്തീമ. നാടകത്തിന്റെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള രചനയിലൂടെ, വിരുദ്ധ തത്വങ്ങളുടെ അനന്തമായ പോരാട്ടമായി രചയിതാവ് ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. V.I. നെമിറോവിച്ച്-ഡാൻചെങ്കോ അവതരിപ്പിച്ച നാടകത്തിന്റെ രചനയ്ക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ, അത് മോസ്കോ ആർട്ട് തിയേറ്ററിൽ വിജയിച്ചു.

ആൻഡ്രീവിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ, കലാപരവും ദാർശനികവുമായ തുടക്കങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ലയിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക ആവശ്യത്തെ പോഷിപ്പിക്കുകയും ചിന്തയെ ഉണർത്തുകയും മനസ്സാക്ഷിയെ അസ്വസ്ഥമാക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള സഹതാപവും അവന്റെ മാനുഷിക ഘടകത്തോടുള്ള ഭയവും ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ആൻഡ്രീവ് ജീവിതത്തോട് ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു സമീപനം സ്ഥാപിക്കുന്നു. വിമർശകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "കോസ്മിക് പെസിമിസത്തെ" കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുരന്തം അശുഭാപ്തിവിശ്വാസവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഒരുപക്ഷേ, തന്റെ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണ മുൻകൂട്ടി കണ്ടുകൊണ്ട്, എഴുത്തുകാരൻ ആവർത്തിച്ച് വാദിച്ചു, ഒരു വ്യക്തി കരയുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ ഒരു അശുഭാപ്തിവിശ്വാസിയാണെന്നും ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്നും ഇതിനർത്ഥമില്ല, തിരിച്ചും, ചിരിക്കുന്ന എല്ലാവരും ശുഭാപ്തിവിശ്വാസികളല്ല, രസകരവുമല്ല. . തുല്യമായ ഉയർച്ചയുള്ള ജീവിതബോധം മൂലം മരണബോധമുള്ള ആളുകളുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ അടുത്തറിയുന്ന ആളുകൾ ആൻഡ്രീവിന്റെ ജീവിതത്തോടുള്ള ആവേശകരമായ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി.