സാഹിത്യത്തിലെ നന്മയും തിന്മയും. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിലെ നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ

1. നാടോടി കഥകളിലെ നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലിന്റെ സവിശേഷതകൾ.
2. എതിരാളി കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ബന്ധത്തോടുള്ള സമീപനം മാറ്റുക.
3. പോസിറ്റീവ്, എന്നിവയുടെ ബന്ധത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ മോശം ആളുകൾ.
4. ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ മങ്ങിക്കൽ.

പ്രത്യക്ഷമായ വൈവിധ്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും കലാപരമായ ചിത്രങ്ങൾകഥാപാത്രങ്ങളും, ലോകസാഹിത്യത്തിൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്, നിലനിൽക്കും അടിസ്ഥാന വിഭാഗങ്ങൾ, ഒരു വശത്ത്, എതിർപ്പ് പ്രധാന കാരണംവികസനം കഥാഗതി, മറുവശത്ത്, ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡം. ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ബഹുഭൂരിപക്ഷം നായകന്മാരെയും രണ്ട് ക്യാമ്പുകളിലൊന്നായി എളുപ്പത്തിൽ തരംതിരിക്കാം: നന്മയുടെ സംരക്ഷകരും തിന്മയുടെ അനുയായികളും. ഈ അമൂർത്ത ആശയങ്ങൾ ദൃശ്യവും ജീവനുള്ളതുമായ ചിത്രങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും.

സംസ്കാരത്തിലെ നന്മ, തിന്മ എന്നീ വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം മനുഷ്യ ജീവിതംഒരു സംശയവുമില്ല. ഈ ആശയങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ നിർവചനം ഒരു വ്യക്തിയെ ജീവിതത്തിൽ സ്വയം ഉറപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, ശരിയായതും അനുചിതവുമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സ്വന്തം, മറ്റ് ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിലയിരുത്തുന്നു. രണ്ട് തത്വങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പ് എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് പല തത്വശാസ്ത്രപരവും മതപരവുമായ വ്യവസ്ഥകൾ. യക്ഷിക്കഥകളിലെയും ഇതിഹാസങ്ങളിലെയും കഥാപാത്രങ്ങൾ വിപരീത സ്വഭാവങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനുണ്ടോ? എന്നിരുന്നാലും, തിന്മയുടെ ചായ്‌വ് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നായകന്മാരുടെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം കാലക്രമേണ അല്പം മാറിയെങ്കിൽ, നന്മയുടെ പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളോട് എന്ത് പ്രതികരിക്കണം എന്ന ആശയം മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വിജയികളായ നായകന്മാർ അവരുടെ ദുഷ്ടരായ എതിരാളികളുമായി യക്ഷിക്കഥകളിൽ എങ്ങനെ അഭിനയിച്ചുവെന്ന് നമുക്ക് ആദ്യം പരിഗണിക്കാം.

ഉദാഹരണത്തിന്, "സ്നോ വൈറ്റും ഏഴ് കുള്ളന്മാരും" എന്ന യക്ഷിക്കഥ. ദുഷ്ടയായ രണ്ടാനമ്മ, മന്ത്രവാദത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, അവളുടെ രണ്ടാനമ്മയെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവളുടെ സൗന്ദര്യത്തിൽ അസൂയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ മന്ത്രവാദിനിയുടെ എല്ലാ കുതന്ത്രങ്ങളും വ്യർത്ഥമാണ്. നല്ല വിജയങ്ങൾ. സ്നോ വൈറ്റ് ജീവനോടെ തുടരുക മാത്രമല്ല, ചാർമിംഗ് രാജകുമാരനെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിജയിച്ച ഗുഡ് പരാജയപ്പെട്ട തിന്മയെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു? കഥയുടെ അവസാനം ഇൻക്വിസിഷന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കഥയിൽ നിന്ന് എടുത്തതായി തോന്നുന്നു: “എന്നാൽ ഇതിനകം തന്നെ അവൾക്കായി ഇരുമ്പ് ഷൂകൾ കത്തുന്ന കൽക്കരിയിൽ വച്ചിരുന്നു, അവ കൊണ്ടുവന്ന് തോങ്ങുകൾ കൊണ്ട് പിടിച്ച് അവളുടെ മുന്നിൽ വച്ചു. അവളുടെ കാലുകൾ ചുവന്ന ഷൂകളിൽ ഇട്ടു നൃത്തം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു, ഒടുവിൽ അവൾ നിലത്തുവീണു.

പരാജയപ്പെട്ട ശത്രുവിനോടുള്ള അത്തരമൊരു മനോഭാവം പല യക്ഷിക്കഥകളുടെയും സവിശേഷതയാണ്. എന്നാൽ ഇവിടെ പ്രധാന കാര്യം നന്മയുടെ വർദ്ധിച്ച ആക്രമണാത്മകതയും ക്രൂരതയും അല്ല, മറിച്ച് പുരാതന കാലത്തെ നീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ പ്രത്യേകതകളാണ്, കാരണം മിക്ക യക്ഷിക്കഥകളുടെയും പ്ലോട്ടുകൾ വളരെക്കാലം മുമ്പാണ് രൂപപ്പെട്ടത്. "കണ്ണിന് കണ്ണ്, പല്ലിന് പല്ല്" എന്നത് പ്രതികാരത്തിന്റെ പുരാതന സൂത്രവാക്യമാണ്. മാത്രമല്ല, നന്മയുടെ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നായകന്മാർക്ക്, പരാജയപ്പെട്ട ശത്രുവിനെ ക്രൂരമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം മാത്രമല്ല, അത് ചെയ്യണം, കാരണം പ്രതികാരം മനുഷ്യനെ ദൈവങ്ങൾ ഏൽപ്പിച്ച കടമയാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ഈ ആശയം ക്രമേണ മാറി. A. S. പുഷ്കിൻ "The Tale of മരിച്ച രാജകുമാരിഏഴ് നായകന്മാർ ”സ്നോ വൈറ്റിന് സമാനമായ ഒരു പ്ലോട്ട് ഉപയോഗിച്ചു. പുഷ്കിന്റെ വാചകത്തിലും ദുഷ്ട രണ്ടാനമ്മശിക്ഷയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടില്ല - എന്നാൽ അത് എങ്ങനെയാണ് ചെയ്യുന്നത്?

ഇവിടെ മോഹം അവളെ കൊണ്ടുപോയി
രാജ്ഞി മരിച്ചു.

അനിവാര്യമായ പ്രതികാരം മർത്യ ജേതാക്കളുടെ ഏകപക്ഷീയമായി നടക്കുന്നില്ല: അത് ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയാണ്. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥയിൽ മധ്യകാല മതഭ്രാന്ത് ഇല്ല, അതിന്റെ വിവരണത്തിൽ നിന്ന് വായനക്കാരൻ സ്വമേധയാ വിറയ്ക്കുന്നു; രചയിതാവിന്റെ മാനവികതയും നന്മകൾദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തെ മാത്രം ഊന്നിപ്പറയുന്നു (അവനെ നേരിട്ട് പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും), പരമോന്നത നീതി.

രാജ്ഞിയെ "ഏറ്റുവാങ്ങിയ" "ആഗ്രഹം" - പുരാതന ഋഷിമാർ "മനുഷ്യനിൽ ദൈവത്തിന്റെ കണ്ണ്" എന്ന് വിളിച്ചത് മനസ്സാക്ഷിയെയല്ലേ?

അതിനാൽ, പുരാതന, പുറജാതീയ ധാരണയിൽ, നന്മയുടെ പ്രതിനിധികൾ തിന്മയുടെ പ്രതിനിധികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരാണ്, അവർ അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്ന രീതിയിലും അവരുടെ ശത്രുക്കൾ അപഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒന്നിനുള്ള നിസ്സംശയമായ അവകാശത്തിലും - എന്നാൽ കൂടുതൽ ദയയുള്ളതല്ല, മാനുഷിക മനോഭാവംപരാജയപ്പെട്ട ശത്രുവിന്.

ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ, പ്രലോഭനം സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ തിന്മയുടെ പക്ഷം പിടിക്കുന്നവർക്കെതിരെ നിഷ്കരുണം പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള പോസിറ്റീവ് നായകന്മാരുടെ നിരുപാധികമായ അവകാശം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു: “ജീവിക്കേണ്ടവരെ എണ്ണുക, പക്ഷേ അവർ മരിച്ചു. നിങ്ങൾക്ക് അവരെ ഉയിർപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഇല്ലെങ്കിൽ, ആരെയും വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടരുത്. ജ്ഞാനികൾക്ക് പോലും എല്ലാം മുൻകൂട്ടി കാണാൻ അനുവദിച്ചിട്ടില്ല ”(ഡി. ടോൾകീൻ“ ദി ലോർഡ് ഓഫ് ദി റിംഗ്സ് ”). "ഇപ്പോൾ അവൻ വീണുപോയി, പക്ഷേ അവനെ വിധിക്കേണ്ടത് നമുക്കല്ല: ആർക്കറിയാം, ഒരുപക്ഷേ അവൻ ഇപ്പോഴും ഉയർത്തപ്പെടുമെന്ന്" ഫ്രോഡോ പറയുന്നു. പ്രധാന കഥാപാത്രംടോൾകീന്റെ ഇതിഹാസങ്ങൾ. നന്മയുടെ അവ്യക്തതയുടെ പ്രശ്നം ഈ കൃതി ഉയർത്തുന്നു. അതിനാൽ, ലൈറ്റ് സൈഡിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്ക് അവിശ്വാസവും ഭയവും പങ്കിടാൻ കഴിയും, മാത്രമല്ല, നിങ്ങൾ എത്ര ബുദ്ധിമാനും ധീരനും ദയയുള്ളവനുമാണെങ്കിലും, നിങ്ങൾക്ക് ഈ ഗുണങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടാനും വില്ലന്മാരുടെ ക്യാമ്പിൽ ചേരാനും എല്ലായ്പ്പോഴും സാധ്യതയുണ്ട് (ഒരുപക്ഷേ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ. അങ്ങനെ ബോധപൂർവ്വം). സമാനമായ ഒരു പരിവർത്തനം മാന്ത്രികനായ സരുമാനിലും സംഭവിക്കുന്നു, സൗരോണിന്റെ മുഖത്ത് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തിന്മയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ദൗത്യം. സർവശക്തന്റെ മോതിരം സ്വന്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആരെയും ഇത് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സൗരോണിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിനെക്കുറിച്ച് ടോൾകീൻ സൂചന പോലും നൽകുന്നില്ല. തിന്മയും ഏകശിലാത്മകവും അവ്യക്തവുമല്ലെങ്കിലും, അത് ഒരു പരിധിവരെ മാറ്റാനാവാത്ത അവസ്ഥയാണ്.

ടോൾകീന്റെ പാരമ്പര്യം തുടരുന്ന എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ, ടോൾകീന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഏതാണ് നല്ലതും തിന്മയും ആയി കണക്കാക്കേണ്ടത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. നിലവിൽ, സൗരോണും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അദ്ധ്യാപകനായ മെൽകോറും, മിഡിൽ എർത്തിലെ ഒരുതരം ലൂസിഫറും നെഗറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കാത്ത കൃതികൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ലോകത്തിലെ മറ്റ് സ്രഷ്ടാക്കളുമായുള്ള അവരുടെ പോരാട്ടം രണ്ട് വിപരീത തത്വങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യമല്ല, മറിച്ച് തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ ഫലമാണ്, മെൽകോറിന്റെ നിലവാരമില്ലാത്ത തീരുമാനങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നു.

യക്ഷിക്കഥകളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട ഫാന്റസിയിൽ, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ അതിരുകൾ ക്രമേണ മങ്ങുന്നു. എല്ലാം ആപേക്ഷികമാണ്: നല്ലത് വീണ്ടും അത്ര മാനുഷികമല്ല (പുരാതന പാരമ്പര്യത്തിലെന്നപോലെ), എന്നാൽ തിന്മ കറുപ്പിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ് - പകരം ശത്രുക്കളാൽ കറുത്തതാണ്. പഴയ മൂല്യങ്ങളെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയകളെ സാഹിത്യം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ നടപ്പാക്കൽ പലപ്പോഴും ആദർശത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, കൂടാതെ ബഹുമുഖ പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവ്യക്തമായ ധാരണയിലേക്കുള്ള പ്രവണതയും. എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ലോകവീക്ഷണത്തിൽ, നന്മയും തിന്മയും എന്ന വിഭാഗങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും വ്യക്തമായ ഘടന ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. എന്താണ് യഥാർത്ഥ തിന്മയായി കണക്കാക്കേണ്ടതെന്ന് മോശയും ക്രിസ്തുവും മറ്റ് മികച്ച അധ്യാപകരും പണ്ടേ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കേണ്ട മഹത്തായ കൽപ്പനകളുടെ ലംഘനമാണ് തിന്മ.

പേജ് 12

ഫെഡറൽ ഏജൻസിറെയിൽവേ ഗതാഗതം

സൈബീരിയൻ സംസ്ഥാന സർവകലാശാലആശയവിനിമയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ

കസേര " തത്ത്വചിന്തയും സാംസ്കാരിക പഠനവും»

ആധുനിക ലോകത്തിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം

ഉപന്യാസം

"സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രം" എന്ന വിഷയത്തിൽ

തല രൂപകൽപ്പന ചെയ്തത്

വിദ്യാർത്ഥി gr._D-113

ബൈസ്ട്രോവ എ.എൻ. ___________ ലിയോനോവ് പി.ജി.

(ഒപ്പ്) (ഒപ്പ്)

_______________ ______________

(പരിശോധിച്ച തീയതി) (പരിശോധനയ്ക്ക് സമർപ്പിക്കുന്ന തീയതി)

ഉള്ളടക്കം

ആമുഖം

നന്മയും തിന്മയും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം ലോകത്തോളം പഴക്കമുള്ളതാണ്, എന്നാൽ അതിനിടയിൽ അത് ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്. നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും സാരാംശം മനസ്സിലാക്കാതെ, നമ്മുടെ ലോകത്തിന്റെ സാരാംശം അല്ലെങ്കിൽ ഈ ലോകത്തിലെ നമ്മുടെ ഓരോരുത്തരുടെയും പങ്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇത് കൂടാതെ, അത്തരം ആശയങ്ങൾ: മനസ്സാക്ഷി, ബഹുമാനം, ധാർമ്മികത, ധാർമ്മികത, ആത്മീയത, സത്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം, മാന്യത, വിശുദ്ധി എന്നിവയ്ക്ക് എല്ലാ അർത്ഥവും നഷ്ടപ്പെടും.

ഒരു വ്യക്തിയെ ജീവിതത്തിലുടനീളം അനുഗമിക്കുന്ന രണ്ട് ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളാണ് നന്മയും തിന്മയും, ഇവയാണ് ധാർമ്മികതയുടെ പ്രധാന, അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ.

നന്മ തിന്മയെ എതിർക്കുന്നു. തുടക്കം മുതൽ ഈ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ സമാധാനം വരുന്നുസമരം. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഈ പോരാട്ടത്തിൽ, തിന്മ ചിലപ്പോൾ ശക്തമായി മാറുന്നു, കാരണം അത് കൂടുതൽ സജീവവും കുറഞ്ഞ പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്. നന്മയ്ക്ക് ഓരോ മണിക്കൂറും, ദൈനംദിന ക്ഷമയും ആത്മാവിന്റെ അധ്വാനവും, നന്മയും ആവശ്യമാണ്. നല്ലത് ശക്തവും സജീവവുമായിരിക്കണം. ദയ എന്നത് ശക്തിയുടെ അടയാളമാണ്, ബലഹീനതയല്ല. ശക്തനായ മനുഷ്യൻഔദാര്യം കാണിക്കുന്നു, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ദയയുള്ളവനാണ്, ദുർബലനായ ഒരു വ്യക്തി വാക്കുകളിൽ മാത്രം ദയയുള്ളവനും പ്രവൃത്തിയിൽ നിഷ്ക്രിയനുമാണ്.

മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാശ്വതമായ ചോദ്യങ്ങൾ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നതുമായി അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ആശയങ്ങൾ സാധ്യമായ എണ്ണമറ്റ വ്യതിയാനങ്ങളിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു എന്നത് രഹസ്യമല്ല, മാത്രമല്ല, ഓരോ വ്യക്തിയും വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം ഉയർത്തിക്കാട്ടുക എന്നതായിരിക്കും സൃഷ്ടിയുടെ ലക്ഷ്യം.

ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ പരിഹരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു:

നന്മയും തിന്മയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം പരിഗണിക്കുക;

സാഹിത്യത്തിലെ തിന്മയുടെയും നന്മയുടെയും പ്രശ്നം തിരിച്ചറിയാൻ ഇ.എം. Remarke "ജീവിക്കാൻ ഒരു സമയം, മരിക്കാൻ ഒരു സമയം", B. Vasilyeva "ഇവിടെ പ്രഭാതങ്ങൾ ശാന്തമാണ്", A.P. ചെക്കോവ് "ലേഡി വിത്ത് എ ഡോഗ്"

ഒരു ആമുഖം, രണ്ട് പ്രധാന ഭാഗങ്ങൾ, ഒരു ഉപസംഹാരം, ഗ്രന്ഥസൂചിക എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ് കൃതി.

അധ്യായം 1. നല്ലതും ചീത്തയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം

വിനാശകരമായ പ്രവണതകളുടെ പ്രശ്നം, വ്യക്തിപരവും കൂട്ടായതുമായ തലത്തിൽ പ്രകടമാണ്, പ്രമുഖ റഷ്യൻ ചിന്തകരുടെ കൃതികൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: വി.വി. റോസനോവ, ഐ.എ. ഇലീന, എൻ.എ. ബെർഡിയേവ, ജി.പി. ഫെഡോടോവ, എൽ.എൻ. ഗുമിലിയോവും മറ്റു പലരും.(തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ അവയെല്ലാം വായിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഇല്ലെങ്കിൽ, അവർ ഇതുമായി എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?)നെഗറ്റീവ്, വിനാശകരമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ദാർശനികവുമായ സ്വഭാവവും വിലയിരുത്തലും അവർ നൽകുന്നു. മനുഷ്യാത്മാവ്, ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഒന്നാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾറഷ്യൻ സാഹിത്യം അതിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ഇന്നുവരെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും പ്രശ്നമാണ്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകൾ Хഐ പത്താം നൂറ്റാണ്ട് തിന്മയുടെ പ്രശ്നത്തിന്റെ തീവ്രത, പ്രകൃതിയുമായും ആത്മീയ വേരുകളുമായും ബന്ധം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദാരുണമായ അസ്തിത്വം എന്നിവ അറിയിക്കാൻ മാത്രമല്ല, നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിലെ വിനാശകരമായ പ്രവണതകൾ പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്തു. കഴിഞ്ഞ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ അവരുടെ പല പ്രവചനങ്ങളും യാഥാർത്ഥ്യമായി.

റഷ്യൻ പ്രതിനിധികളും വിദേശ സാഹിത്യംഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് ഇതിനകം നെഗറ്റീവ് പ്രകടനങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് ആധുനിക നാഗരികത: യുദ്ധങ്ങൾ, വിപ്ലവങ്ങൾ, ഭീകരത, പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തങ്ങൾ. വിനാശകരമായ പ്രതിഭാസങ്ങളെ വ്യത്യസ്തമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവർ അവയെ അവരുടെ കലയിൽ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സ്വന്തം, ആത്മനിഷ്ഠമായ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചിത്രങ്ങളിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു. എം. ഗോർക്കി, എം. ബൾഗാക്കോവ്, എ. പ്ലാറ്റോനോവ് റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകൾ
XX നൂറ്റാണ്ട് നമുക്ക് ഒരു കലാപരമായ ചിത്രം അവശേഷിപ്പിച്ചു ദാരുണമായ സംഭവങ്ങൾറഷ്യയുടെ ചരിത്രം, അതിന്റെ ആളുകൾ, വ്യക്തിഗത വിധികൾ.(എവിടെ, ഏത് പുസ്തകങ്ങളിൽ, ഏത് പേജിലാണ് അവർ ഇത് കൃത്യമായി ചെയ്തത്?)ക്ഷയത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി പ്രക്രിയകളുടെ ചിത്രം സാംസ്കാരിക സ്വത്ത്സൃഷ്ടിപരമായ പുനർവിചിന്തനം മാത്രമല്ല എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് കലാപരമായ പൈതൃകംസാഹിത്യം എക്സ്ഐ എക്സ് നൂറ്റാണ്ട്, മാത്രമല്ല ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ പുതിയ കാവ്യരൂപങ്ങളും ആകർഷിക്കുന്നു.

നല്ല എന്ന വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ നല്ലത് എന്നത് ഒരു നിശ്ചിത മാനദണ്ഡവുമായോ അല്ലെങ്കിൽ ഈ മാനദണ്ഡവുമായോ ബന്ധപ്പെട്ട് എന്തെങ്കിലും പോസിറ്റീവ് മൂല്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മൂല്യ പ്രതിനിധാനം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. സ്വീകാര്യമായ നിലവാരത്തെ ആശ്രയിച്ച്, തത്ത്വചിന്തയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിലെ നന്മയെ ആനന്ദം, ആനുകൂല്യം, സന്തോഷം, പൊതുവായി അംഗീകരിച്ച, സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യം, ഉചിതം മുതലായവയായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു. ധാർമ്മിക ബോധത്തിന്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും വികാസത്തോടെ, ശരിയായ ധാർമ്മിക നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ കർശനമായ ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു.

ആദ്യം, ഇത് ഒരു പ്രത്യേക തരം മൂല്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, സ്വാഭാവികമോ മൂലകമോ ആയ സംഭവങ്ങളുമായും പ്രതിഭാസങ്ങളുമായും ബന്ധമില്ല.

രണ്ടാമതായി, നല്ല മാർക്കുകൾ സ്വതന്ത്രവും ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങളുമായി ബോധപൂർവ്വം പരസ്പരബന്ധിതവുമാണ്, ആത്യന്തികമായി, ആദർശവുമായി, പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി. നന്മയുടെ പോസിറ്റീവ് മാനദണ്ഡ-മൂല്യ ഉള്ളടക്കം ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഒറ്റപ്പെടൽ, അനൈക്യവും അന്യവൽക്കരണവും മറികടക്കുക, പരസ്പര ധാരണ, ധാർമ്മിക സമത്വം, മനുഷ്യത്വം എന്നിവ അവർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കുക; ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ഉയർച്ചയുടെയും ധാർമ്മിക പൂർണ്ണതയുടെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഇത് ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, നന്മ വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: നന്മയുടെ ഉറവിടം എങ്ങനെ നിർവചിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അത് ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തി സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, അതായത്. ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ.

നന്മ തിന്മയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി തോന്നുമെങ്കിലും, അവയുടെ അന്തർലീനമായ നില വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാം:

1. നല്ലതും തിന്മയും ലോകത്തിന്റെ ഒരേ ക്രമത്തിന്റെ തത്വങ്ങളാണ്, അവ നിരന്തരമായ പോരാട്ടത്തിലാണ്.

2. യഥാർത്ഥ സമ്പൂർണ്ണ ലോക തത്വം ദൈവിക നന്മയാണ് നല്ലത്, അല്ലെങ്കിൽ സമ്പൂർണ്ണ സത്ത, അല്ലെങ്കിൽ ദൈവം, തിന്മ തന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ സ്വതന്ത്രനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ തെറ്റായ അല്ലെങ്കിൽ ദുഷിച്ച തീരുമാനങ്ങളുടെ ഫലമാണ്. അങ്ങനെ, നന്മ, തിന്മയ്‌ക്കെതിരെ ആപേക്ഷികമായി, പൂർണ്ണതയുടെ നിവൃത്തിയിൽ കേവലമാണ്; തിന്മ എപ്പോഴും ആപേക്ഷികമാണ്. നിരവധി ദാർശനികവും ധാർമ്മികവുമായ ആശയങ്ങളിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, അഗസ്റ്റിൻ, വി.എസ്. സോളോവിയോവ് അല്ലെങ്കിൽ മൂർ) നന്മയെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും നിരുപാധികവുമായ ധാർമ്മിക ആശയമായി കണക്കാക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

3. നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും എതിർപ്പ് മറ്റെന്തെങ്കിലും ദൈവത്താൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നു (എൽ.എ. ഷെസ്റ്റോവ്ഏത് പുസ്തകത്തിൽ, ഏത് പേജിൽ?), "ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യം" (N.A. Berdyaevഏത് പുസ്തകത്തിൽ, ഏത് പേജിൽ?), ഇത് ധാർമ്മികതയുടെ സമ്പൂർണ്ണ തുടക്കമാണ്; അങ്ങനെ നന്മ ഒരു പരിമിതമായ ആശയമല്ലെന്ന് ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നു. ഗുണം എന്ന ആശയം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇരട്ട "പ്രയോഗത്തിൽ" ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാക്കാം, തുടർന്ന് മൂറിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ(ഇത് മറ്റാരാണ്?)നന്മയുടെ നിർവചനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട, കേവലവും ലളിതവുമായ ആശയമെന്ന നിലയിൽ നന്മയും സിസ്റ്റത്തിൽ പരസ്പരബന്ധിതമായ ഒരു ആശയമെന്ന നിലയിൽ നന്മയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കണക്കിലെടുത്ത് പരിഹരിക്കാനാകും. ധാർമ്മിക ആശയങ്ങൾമറ്റുള്ളവരുടെ കൂടെ. നന്മയുടെ സ്വഭാവം വ്യക്തമാക്കുന്നതിൽ, അതിന്റെ അസ്തിത്വ അടിസ്ഥാനം അന്വേഷിക്കുന്നത് പ്രയോജനകരമല്ല. നന്മയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദീകരണം അതിന്റെ ന്യായീകരണമായി വർത്തിക്കാനാവില്ല, അതിനാൽ മൂല്യബോധത്തിന്റെ യുക്തി തന്നെ ബോധ്യപ്പെട്ട ഒരാളുടെ യുക്തിക്ക് തുല്യമായിരിക്കും. പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾവെളിപാടിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് നൽകപ്പെടുന്നു, മൂല്യങ്ങൾക്ക് "ഭൗമിക" സാമൂഹികവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ഉത്ഭവമുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവർ.

പുരാതന കാലത്ത്, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള അപ്രതിരോധ്യമായ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു; ഇത് തത്ത്വചിന്തയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും (പ്രത്യേകിച്ച്, ഫിക്ഷൻ) മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു, കൂടാതെ നിരവധി ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥകളിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഒന്നാമതായി, നന്മയും തിന്മയും പരസ്‌പരം നിർണ്ണയിച്ചിരിക്കുന്നവയാണ്, അവ ഒന്നിലൂടെ മറ്റൊന്നിലൂടെ വിരുദ്ധമായ ഐക്യത്തിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.

എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാമതായി, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുടെ ഔപചാരികമായ കൈമാറ്റം വ്യക്തിഗത ധാർമ്മിക സമ്പ്രദായത്തിലേക്ക് മനുഷ്യന്റെ പ്രലോഭനത്താൽ നിറഞ്ഞതാണ്. "പരീക്ഷണം" (മാനസിക തലത്തിൽ പോലും) കർശനമായ, ആദർശമില്ലാതെ, നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പം, നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ അറിവിനേക്കാൾ വളരെ വേഗത്തിൽ തിന്മയായി മാറും; തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ ആത്മീയ ശക്തിയുടെ ഉണർവിന്റെ ഒരു വ്യവസ്ഥയായി മാത്രമേ തിന്മയുടെ അനുഭവം ഫലപ്രദമാകൂ.

മൂന്നാമതായി, തിന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ അതിനെ ചെറുക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയില്ലാതെ പോരാ; എന്നാൽ തിന്മയെ എതിർക്കുന്നത് നന്മയിലേക്ക് നയിക്കില്ല.

നാലാമതായി, നന്മയും തിന്മയും പ്രവർത്തനപരമായി പരസ്പരാശ്രിതമാണ്: തിന്മയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി നല്ലതിന് മാനദണ്ഡപരമായി പ്രാധാന്യമുണ്ട്, തിന്മയെ നിരാകരിക്കുന്നതിൽ പ്രായോഗികമായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു; മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യഥാർത്ഥ നന്മ എന്നത് നന്മയുടെ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്, അതായത്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ധാർമ്മികതയാൽ ചുമത്തപ്പെട്ട ആവശ്യകതകളുടെ പ്രായോഗികവും സജീവവുമായ പൂർത്തീകരണമെന്ന നിലയിൽ സദ്ഗുണം.

അധ്യായം 2. സർഗ്ഗാത്മകതയിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം
ഇ.എം. Remarke, B. Vasilyeva, A.P. ചെക്കോവ്

2.1 ജോലിയിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം
ഇ.എം. "ജീവിക്കാൻ ഒരു സമയവും മരിക്കാൻ ഒരു സമയവും" എന്ന പരാമർശം

E.M. Remarke ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ് ജർമ്മൻ എഴുത്തുകാർ XX നൂറ്റാണ്ട്. കത്തുന്ന വിഷയങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിക്കുന്നു ആധുനിക ചരിത്രം, എഴുത്തുകാരന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ സൈനികതയോടും ഫാസിസത്തോടുമുള്ള വിദ്വേഷം വഹിച്ചു സംസ്ഥാന ഘടന, അത് നരഹത്യക്ക് കാരണമാകുന്നു, അത് അതിന്റെ സത്തയിൽ കുറ്റകരവും മനുഷ്യത്വരഹിതവുമാണ്.

രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എ ടൈം ടു ലൈവ് ആൻഡ് എ ടൈം ടു ഡൈ (1954) എന്ന നോവൽ ജർമ്മൻ ജനതയുടെ കുറ്റബോധത്തെയും ദുരന്തത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ സംഭാവനയാണ്. ഈ നോവലിൽ, രചയിതാവ് അത്തരമൊരു ദയയില്ലാത്ത അപലപനം നേടി, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി ഇതുവരെ അറിഞ്ഞിട്ടില്ല. ഫാസിസത്തിന് തകർക്കാൻ കഴിയാത്ത ശക്തികളെ ജർമ്മൻ ജനതയിൽ കണ്ടെത്താനുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ശ്രമമാണിത്.(നിങ്ങൾ ഉത്തരം പറഞ്ഞപ്പോൾ എന്തുകൊണ്ട് അത് പറഞ്ഞില്ല?)

ഇമ്മർമാൻ എന്ന കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പട്ടാളക്കാരൻ അങ്ങനെയാണ്, തടങ്കൽപ്പാളയത്തിൽ മരിക്കുന്ന ഡോ. ക്രൂസ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൾ എലിസബത്ത്, സൈനികനായ ഏണസ്റ്റ് ഗ്രേബറിന്റെ ഭാര്യയാകുന്നു. ഇ.ഗ്രേബറിന്റെ ചിത്രത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ ഒരു വെർമാച്ച് സൈനികനിൽ ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ അവബോധം ഉണർത്തുന്ന പ്രക്രിയ കാണിച്ചു, "കഴിഞ്ഞ പത്തുവർഷത്തെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ കുറ്റബോധത്തിൽ അവൻ എത്രത്തോളം കിടക്കുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി.

ഫാസിസത്തിന്റെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ സ്വമേധയാ പങ്കാളിയായ ഇ. ഗ്രേബർ, ഗസ്റ്റപ്പോയിലെ ആരാച്ചാർ സ്റ്റെയിൻബ്രന്നറെ വധിച്ചു, വധശിക്ഷയ്ക്ക് കൊണ്ടുവന്ന റഷ്യൻ പക്ഷപാതികളെ മോചിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവരിൽ ഒരാളുടെ കൈയിൽ അദ്ദേഹം തന്നെ മരിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ കഠിനമായ വിധിയും പ്രതികാരവും അങ്ങനെയാണ്.

2.2 ജോലിയിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം
ബി. വാസിലിയേവ "ഇവിടെയുള്ള പ്രഭാതങ്ങൾ ശാന്തമാണ്"

"ദി ഡോൺസ് ഹിയർ ആർ ക്വയറ്റ്..." എന്ന കഥയിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ നാടകീയമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു, അവരുടെ വിധി ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ള ദുരന്തങ്ങളാണ്.(അതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?). ഹീറോസ് ഇന്നലത്തെ സ്കൂൾ കുട്ടികൾ(അല്ലാതെ സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികളല്ലേ?)ഇപ്പോൾ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരും. B. Vasiliev, ശക്തിക്കായി കഥാപാത്രങ്ങളെ പരീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, അവരെ അങ്ങേയറ്റത്തെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിർത്തുന്നു. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുമെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ബി വാസിലീവ് തന്റെ നായകനെ അവസാന വരിയിലേക്ക്, ജീവിതത്തിനും മരണത്തിനും ഇടയിലുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. ശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷിയോടെ മരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുക, സ്വയം കളങ്കപ്പെടുത്തുക. വീരന്മാർക്ക് അവരുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. എന്നാൽ എന്ത് ചെലവിൽ? സ്വന്തം മനസ്സാക്ഷിയിൽ നിന്ന് അൽപം പിന്നോട്ട് പോയാൽ മതി. എന്നാൽ B. Vasiliev ന്റെ നായകന്മാർ അത്തരം ധാർമ്മിക വിട്ടുവീഴ്ചകൾ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. പെൺകുട്ടികളെ രക്ഷിക്കാൻ എന്താണ് വേണ്ടത്? വാസ്കോവിന്റെ സഹായമില്ലാതെ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് പോകുക. എന്നാൽ ഓരോ പെൺകുട്ടികളും അവരുടെ സ്വഭാവത്തിന് അനുസൃതമായി ഒരു നേട്ടം കൈവരിക്കുന്നു. പെൺകുട്ടികൾ യുദ്ധത്തിൽ എങ്ങനെയോ അസ്വസ്ഥരായിരുന്നു. റീത്ത ഒസ്യാനിനയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭർത്താവ് കൊല്ലപ്പെട്ടു. കുട്ടിക്ക് അച്ഛനില്ലായിരുന്നു. ഷെനിയ കൊമെൽകോവയ്ക്ക് മുന്നിൽ ജർമ്മനി മുഴുവൻ കുടുംബത്തെയും വെടിവച്ചു.

നായകന്മാരുടെ ചൂഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് മിക്കവാറും ആർക്കും അറിയില്ല. എന്താണ് ഒരു നേട്ടം? ശത്രുക്കളുമായുള്ള ക്രൂരവും മനുഷ്യത്വരഹിതവുമായ ഈ പ്രയാസകരമായ പോരാട്ടത്തിൽ, മനുഷ്യനായി തുടരുക. നേട്ടം എന്നത് സ്വയം ജയിക്കുന്നതാണ്. മിടുക്കരായ കമാൻഡർമാർ ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ മാത്രമല്ല ഞങ്ങൾ യുദ്ധം ജയിച്ചത്, ഫെഡോട്ട് വാസ്കോവ്, റീത്ത ഒസ്യാനീന, ഷെനിയ കൊമെൽകോവ, ലിസ ബ്രിച്ച്കിന, സോന്യ ഗുർവിച്ച് തുടങ്ങിയ അദൃശ്യ നായകന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു.

B. Vasiliev ന്റെ സൃഷ്ടിയിലെ നായകന്മാർ എന്താണ് ചെയ്തത് - നല്ലതോ തിന്മയോ, ആളുകളെ കൊല്ലുക, ശത്രുക്കളെ പോലും - ഈ ചോദ്യം ആധുനിക ആശയത്തിൽ അവ്യക്തമാണ്. ആളുകൾ അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവർ മറ്റുള്ളവരെ കൊല്ലുന്നു. തീർച്ചയായും, ശത്രുവിനെ പിന്തിരിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതാണ് നമ്മുടെ നായകന്മാർ ചെയ്യുന്നത്. അവർക്ക് നന്മതിന്മകളുടെ പ്രശ്നമില്ല, ആക്രമണകാരികളുണ്ട് സ്വദേശം(തിന്മ) അതിന്റെ സംരക്ഷകരുണ്ട് (നല്ലത്). മറ്റ് ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു: നിർദ്ദിഷ്ട അധിനിവേശക്കാർ അവരുടെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം നമ്മുടെ ദേശത്തേക്ക് വന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ അവർ അത് പിടിച്ചെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ തുടങ്ങിയവ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആഖ്യാനത്തിൽ നന്മയും തിന്മയും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്താണ് തിന്മ, എന്താണ് നല്ലത് എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഒരൊറ്റ ഉത്തരവുമില്ല.

2.3 ജോലിയിലെ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം
എ.പി. ചെക്കോവ് "ദ ലേഡി വിത്ത് ദി ഡോഗ്" th »

"ദ ലേഡി വിത്ത് ദി ഡോഗ്" എന്ന കഥ റഷ്യയ്ക്കും ലോകമെമ്പാടും ഒരു വഴിത്തിരിവിലാണ് വിഭാവനം ചെയ്തത്. എഴുതിയ വർഷം 1889. അക്കാലത്തെ റഷ്യ എന്തായിരുന്നു? വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള വികാരങ്ങളുടെ രാജ്യം, നൂറ്റാണ്ടുകളായി പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തിയ ഡൊമോസ്ട്രോയിയുടെ ആശയങ്ങളിൽ മടുത്തു, എല്ലാം എത്ര തെറ്റാണെന്നും ഒരു വ്യക്തി സ്വയം എത്രമാത്രം അർത്ഥമാക്കുന്നുവെന്നും അവന്റെ വികാരങ്ങളും ചിന്തകളും എത്രമാത്രം അർത്ഥമാക്കുന്നുവെന്നും മടുത്തു. ഏകദേശം 29 വർഷത്തിനുള്ളിൽ, റഷ്യ പൊട്ടിത്തെറിക്കും, ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തവിധം മാറാൻ തുടങ്ങും, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, 1889-ൽ, എ.പി. ചെക്കോവ്, അതിന്റെ ഏറ്റവും അപകടകരവും ഭയാനകവുമായ ഒരു വേഷത്തിലാണ് നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്: റഷ്യ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാഷ്ട്രമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ആ സമയത്ത് (വഴിയിൽ, കഥ എഴുതുന്ന സമയവും രചയിതാവ് ചിത്രീകരിച്ച സമയവും ഒത്തുപോകുന്നതായി ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു) കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് ഇപ്പോഴും വരാനിരിക്കുന്നതോ അല്ലെങ്കിൽ അടുത്ത് വരുന്നതോ ആയ ഭീഷണി കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. ജീവിതം മുമ്പത്തെപ്പോലെ തന്നെ മുന്നോട്ട് പോയി, കാരണം ദൈനംദിന ആശങ്കകളാണ് വ്യക്തതയ്ക്കുള്ള ഏറ്റവും നല്ല പ്രതിവിധി, കാരണം അവയുടെ പിന്നിൽ നിങ്ങൾ സ്വയം അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കാണുന്നില്ല. മുമ്പത്തെപ്പോലെ, വളരെ സമ്പന്നരായ ആളുകൾ അവധിക്കാലം ആഘോഷിക്കുന്നു (നിങ്ങൾക്ക് പാരീസിലേക്ക് പോകാം, പക്ഷേ ഫണ്ട് അനുവദിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, യാൽറ്റയിലേക്ക്), ഭർത്താക്കന്മാർ ഭാര്യമാരെ വഞ്ചിക്കുന്നു, ഹോട്ടലുകളുടെയും സത്രങ്ങളുടെയും ഉടമകൾ പണം സമ്പാദിക്കുന്നു. കൂടാതെ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ "പ്രബുദ്ധരായ" സ്ത്രീകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ഗുരോവിന്റെ ഭാര്യ സ്വയം പറഞ്ഞതുപോലെ, "ചിന്തിക്കുന്ന" സ്ത്രീകൾ, പുരുഷന്മാർ ഉൾപ്പെട്ടവരാണ്. മികച്ച കേസ്, അനുകമ്പയോടെ, ഇതിൽ കാണുന്നത്, ഒന്നാമതായി, പുരുഷാധിപത്യത്തിനുള്ള ഭീഷണി, രണ്ടാമതായി, വ്യക്തമായ സ്ത്രീ വിഡ്ഢിത്തം. പിന്നീടാണ് ഇരുവരും തെറ്റിദ്ധരിച്ചതെന്ന് മനസ്സിലായത്.

രചയിതാവ് നിസ്സാരമെന്ന് തോന്നിക്കുന്നതും എന്നാൽ വളരെയധികം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും കാണിക്കുന്നു ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, ഉറച്ചതും അങ്ങേയറ്റം യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതുമായ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവരുടെ എല്ലാ പോരായ്മകളോടും കൂടി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഉള്ളടക്കം മാത്രമല്ല, കഥയുടെ ആശയങ്ങളും വായനക്കാരിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ കഴിയുന്നു, മാത്രമല്ല അത് നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. യഥാർത്ഥ സ്നേഹം, വിശ്വസ്തതയ്ക്ക് ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിയും.

ഉപസംഹാരം

നന്മയാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്നത് ധാർമ്മിക മൂല്യം. നന്മയുടെ വിപരീതം തിന്മയാണ്. ഇത് ഒരു വിരുദ്ധ മൂല്യമാണ്, അതായത്. പൊരുത്തപ്പെടാത്ത എന്തെങ്കിലും ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റം. നന്മയും തിന്മയും "തുല്യ" തത്വങ്ങളല്ല. നന്മയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തിന്മ "ദ്വിതീയമാണ്": അത് നന്മയുടെ "വിപരീത വശം" മാത്രമാണ്, അതിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പിൻവാങ്ങൽ. ക്രിസ്തുമതത്തിലും ഇസ്ലാമിലും ദൈവം (നല്ലത്) സർവ്വശക്തനാണ്, പിശാചിന് (തിന്മ) ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ ലംഘിക്കാൻ വ്യക്തികളെ പ്രലോഭിപ്പിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ആശയങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തലിന് അടിവരയിടുന്നു. ഏതൊരു മനുഷ്യ പ്രവൃത്തിയും "നല്ലത്", "നല്ലത്" എന്ന് കണക്കാക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ അതിന് ഒരു നല്ല ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തൽ നൽകുന്നു, അത് "തിന്മ", "മോശം" എന്നിങ്ങനെ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ അതിനെ നെഗറ്റീവ് ആയി കണക്കാക്കുന്നു.

IN യഥാർത്ഥ ജീവിതംനല്ലതും ചീത്തയും ഉണ്ട്, ആളുകൾ നല്ലതും ചീത്തയുമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു. ലോകത്തിലും ഉള്ളിലും എന്താണുള്ളത് എന്ന ആശയം മനുഷ്യൻ പോകുന്നു"നന്മയുടെ ശക്തികളും" "തിന്മയുടെ ശക്തികളും" തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം സംസ്കാരത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും വ്യാപിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളിലൊന്നാണ്.

നാം തിരഞ്ഞെടുത്ത എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമാണ് നാം കാണുന്നത്. പ്രവർത്തനത്തിൽ ഇ.എം. "ജീവിക്കാൻ ഒരു സമയം, മരിക്കാനുള്ള സമയം" എന്ന പരാമർശം, തന്റെ തിന്മയെ മറികടക്കുന്ന, ഭൂമിയിൽ സമാധാനം കൊണ്ടുവരാൻ തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു നായകനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ബി. വാസിലിയേവിൽ, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും പ്രശ്നം ഒരു പരിധിവരെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: പരാജയപ്പെടുത്തേണ്ട ഒരു ശത്രുവുണ്ട്, അവനെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ശക്തിയുണ്ട് (ഈ ശക്തി ദുർബലമായി മാറിയാലും).

എ.പി. "ദ ലേഡി വിത്ത് ദി ഡോഗ്" എന്ന ചിത്രത്തിലെ ചെക്കോവ് നല്ല ശക്തികളെയും തിന്മയുടെ ശക്തികളെയും പരിഗണിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവ് അവ്യക്തവും എന്നാൽ യഥാർത്ഥവുമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മുഴുവൻ, അങ്ങേയറ്റം യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളെ അവയുടെ എല്ലാ പോരായ്മകളോടും കൂടി വിവരിക്കുകയും ഉള്ളടക്കം മാത്രമല്ല, കഥയുടെ ആശയങ്ങളും വായനക്കാരനെ അറിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യഥാർത്ഥ സ്നേഹത്തിനും വിശ്വസ്തതയ്ക്കും ഒരുപാട് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന ആത്മവിശ്വാസം.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. Vasiliev, B. ഇവിടെ പ്രഭാതങ്ങൾ ശാന്തമാണ് ... / B. Vasiliev. എം.: എക്‌സ്‌മോ, 2008. 640 പേ.
2. കാർമിൻ, എ. കൾച്ചറോളജി / എ. കാർമിൻ. എം.: ലാൻ, 2009. 928 പേ.
3. തെരേഷ്‌ചെങ്കോ, എം. മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ അത്തരമൊരു ദുർബലമായ കവർ. തിന്മയുടെ നിസ്സാരത, നന്മയുടെ നിസ്സാരത / എം. തെരേഷ്ചെങ്കോ; ഓരോ. ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന് ഒപ്പം പിഗലേവയും. എം.: റഷ്യൻ പൊളിറ്റിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ, 2010. 304 പേ.
4. റീമാർക്ക്, ഇ.എം. ജീവിക്കാനുള്ള സമയവും മരിക്കാനുള്ള സമയവും / ഇ.എം. റീമാർക്ക്. എം.: AST, 2009. 320 പേ.
5. ഹൗസർ, എം. ധാർമികവും യുക്തിയും. പ്രകൃതി എങ്ങനെ നമ്മുടെ സാർവത്രിക നന്മയും തിന്മയും സൃഷ്ടിച്ചു / എം. ഹൌസർ; ഓരോ. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്: ടി. മറുതിന. എം.: ഡ്രോഫ, 2008. 640 പേ.
6. ചെക്കോവ്, എ.പി. കഥകളും നോവലുകളും / എ.പി. ചെക്കോവ്. എം.: കുട്ടികളുടെ ലൈബ്രറി, 2010. 320 പേ.

ഇന്ന് ഒരു പത്രം തുറന്ന് അതിൽ മറ്റൊരു കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ചോ ബലാത്സംഗത്തെക്കുറിച്ചോ വഴക്കിനെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള ഒരു ലേഖനം കാണാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ഓരോ വർഷവും കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ വർധിച്ചുവരികയാണ്. ആളുകൾ ദുഷ്ടരും പരസ്പരം ശത്രുതയുള്ളവരുമാണ്. പക്ഷെ അത് പോലും ഞാൻ കരുതുന്നു ദുഷ്ടൻഹൃദയത്തിൽ ഒരു ധാന്യം പോലും ഉണ്ട് നല്ല വികാരങ്ങൾ, വളരെ അപൂർവ്വമായി, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും നമ്മുടെ കാലത്ത് ദയയുള്ള ആളുകൾ ഉണ്ട്. എന്നാൽ അത്തരം ആളുകൾക്ക് ജീവിക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, പലപ്പോഴും നിന്ദിക്കുകയും വഞ്ചിക്കാനോ അപമാനിക്കാനോ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ശ്രമിക്കുന്നു. ചില എഴുത്തുകാർ അവരുടെ കൃതികളിൽ നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്താൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. നല്ല ബന്ധങ്ങൾആളുകൾക്കിടയിൽ.

ആരോടും ഒരു തെറ്റും ചെയ്തിട്ടില്ലാത്ത ഏറ്റവും ദയയുള്ള വ്യക്തി യേശുക്രിസ്തു ആണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, അവനെ ദൈവമനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നതാണ് കൂടുതൽ ശരി. അവരുടെ കൃതികളിൽ അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചെഴുതിയ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാൾ എം.എ. ബൾഗാക്കോവ് ആയിരുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ നോവലായ ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ഒരു വ്യക്തിഗത പതിപ്പ് കാണിച്ചു, അദ്ദേഹത്തെ രചയിതാവ് യേശുവാ ഹാ-നോത്‌സ്രി എന്ന് വിളിച്ചു. എല്ലാം എന്റെ ചെറിയ ജീവിതംയേഹ്ശുവാ നന്മ ചെയ്യുകയും ആളുകളെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ ദയയാണ് ഹാ-നോത്‌സ്‌രിയെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്, കാരണം അധികാരത്തിലുള്ള ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ചില ദുരുദ്ദേശ്യങ്ങൾ കണ്ടു. എന്നാൽ, ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിശ്വാസവഞ്ചനയും മർദനവും ലഭിച്ചിട്ടും, രക്തം പുരണ്ട, അടിയേറ്റ യേഹ്ശുവാ, അവരെയെല്ലാം ഇപ്പോഴും വിളിക്കുന്നു, മാർക്ക് റാറ്റ്സ്ലെയർ പോലും - "തണുപ്പും ബോധ്യവുമുള്ള ആരാച്ചാർ" - നല്ല ആളുകൾ. തന്നിലൂടെ കടന്നുപോയ കുറ്റവാളികളുടെ ഗതിയിൽ ഒരിക്കലും താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത പ്രൊക്യുറേറ്റർ പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസ് തന്നെ, യേഹ്ശുവായെ, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും വിശുദ്ധിയെ അഭിനന്ദിച്ചു. എന്നാൽ അധികാരം നഷ്‌ടപ്പെടുമെന്ന ഭയം അവരുടെ പങ്ക് നിർവ്വഹിച്ചു: പീലാത്തോസ് യേഹ്ശുവായുടെ വധശിക്ഷ അംഗീകരിക്കുന്നു.

യേശുവിനെ പരാമർശിച്ച മറ്റൊരു എഴുത്തുകാരൻ മഹാനായ ആധുനിക എഴുത്തുകാരൻ ചിംഗിസ് ഐറ്റ്മാറ്റോവ് ആയിരുന്നു. എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിലേക്കല്ല, അവനെ അഗാധമായി സ്നേഹിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു മനുഷ്യനിലേക്കാണ് ഞാൻ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. "ദി സ്കഫോൾഡ്" എന്ന നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമാണിത്. എല്ലാം ചെറിയ ജീവിതംഈ യുവാവ് ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു: അവന്റെ പിതാവ് ഒരു പുരോഹിതനായിരുന്നു, അവൻ തന്നെ സെമിനാരിയിൽ പഠിച്ചു. ഇതെല്ലാം ഒബാദിയയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു: ദൈവത്തിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള വിശ്വാസം "അദ്ദേഹത്തെ ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചില്ല. മോശം പ്രവൃത്തികൾ. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് രചയിതാവ് വെറുതെ തിരിഞ്ഞില്ലെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, കാരണം അവന്റെയും ഒബാദിയയുടെയും വിധി ഒരുവിധം സമാനമാണ്. ഒരാളും മറ്റൊരാളും ഹ്രസ്വമായ ജീവിതം നയിച്ചു; ഇരുവരും ആളുകളെ സ്നേഹിക്കുകയും അവരെ ശരിയായ പാതയിൽ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു; അവരുടെ മരണം പോലും ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നു: അവർ സഹായിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചവർ അവരെ ക്രൂശിച്ചു.

1. നാടോടി കഥകളിലെ നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലിന്റെ സവിശേഷതകൾ.
2. എതിരാളി കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ബന്ധത്തോടുള്ള സമീപനം മാറ്റുക.
3. പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ബന്ധത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ.
4. ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ മങ്ങിക്കൽ.

കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളുടെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും പ്രകടമായ വൈവിധ്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അടിസ്ഥാന വിഭാഗങ്ങൾ ലോക സാഹിത്യത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്, അത് തുടർന്നും നിലനിൽക്കും, ഒരു വശത്ത്, അതിന്റെ എതിർപ്പാണ് കഥാഗതിയുടെ വികാസത്തിന് പ്രധാന കാരണം, മറുവശത്ത്. , വ്യക്തിയിൽ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ബഹുഭൂരിപക്ഷം നായകന്മാരെയും രണ്ട് ക്യാമ്പുകളിലൊന്നായി എളുപ്പത്തിൽ തരംതിരിക്കാം: നന്മയുടെ സംരക്ഷകരും തിന്മയുടെ അനുയായികളും. ഈ അമൂർത്ത ആശയങ്ങൾ ദൃശ്യവും ജീവനുള്ളതുമായ ചിത്രങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും.

സംസ്കാരത്തിലും മനുഷ്യജീവിതത്തിലും നന്മ, തിന്മ എന്നീ വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം നിഷേധിക്കാനാവാത്തതാണ്. ഈ ആശയങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ നിർവചനം ഒരു വ്യക്തിയെ ജീവിതത്തിൽ സ്വയം ഉറപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, ശരിയായതും അനുചിതവുമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സ്വന്തം, മറ്റ് ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിലയിരുത്തുന്നു. രണ്ട് തത്വങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പ് എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് പല തത്വശാസ്ത്രപരവും മതപരവുമായ വ്യവസ്ഥകൾ. യക്ഷിക്കഥകളിലെയും ഇതിഹാസങ്ങളിലെയും കഥാപാത്രങ്ങൾ വിപരീത സ്വഭാവങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനുണ്ടോ? എന്നിരുന്നാലും, തിന്മയുടെ ചായ്‌വ് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നായകന്മാരുടെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം കാലക്രമേണ അല്പം മാറിയെങ്കിൽ, നന്മയുടെ പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളോട് എന്ത് പ്രതികരിക്കണം എന്ന ആശയം മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വിജയികളായ നായകന്മാർ അവരുടെ ദുഷ്ടരായ എതിരാളികളുമായി യക്ഷിക്കഥകളിൽ എങ്ങനെ അഭിനയിച്ചുവെന്ന് നമുക്ക് ആദ്യം പരിഗണിക്കാം.

ഉദാഹരണത്തിന്, "സ്നോ വൈറ്റും ഏഴ് കുള്ളന്മാരും" എന്ന യക്ഷിക്കഥ. ദുഷ്ടയായ രണ്ടാനമ്മ, മന്ത്രവാദത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, അവളുടെ രണ്ടാനമ്മയെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവളുടെ സൗന്ദര്യത്തിൽ അസൂയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ മന്ത്രവാദിനിയുടെ എല്ലാ കുതന്ത്രങ്ങളും വ്യർത്ഥമാണ്. നല്ല വിജയങ്ങൾ. സ്നോ വൈറ്റ് ജീവനോടെ തുടരുക മാത്രമല്ല, ചാർമിംഗ് രാജകുമാരനെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിജയിച്ച ഗുഡ് പരാജയപ്പെട്ട തിന്മയെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു? കഥയുടെ അവസാനം ഇൻക്വിസിഷന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കഥയിൽ നിന്ന് എടുത്തതായി തോന്നുന്നു: “എന്നാൽ ഇതിനകം തന്നെ അവൾക്കായി ഇരുമ്പ് ഷൂകൾ കത്തുന്ന കൽക്കരിയിൽ വച്ചിരുന്നു, അവ കൊണ്ടുവന്ന് തോങ്ങുകൾ കൊണ്ട് പിടിച്ച് അവളുടെ മുന്നിൽ വച്ചു. അവളുടെ കാലുകൾ ചുവന്ന ഷൂകളിൽ ഇട്ടു നൃത്തം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു, ഒടുവിൽ അവൾ നിലത്തുവീണു.

പരാജയപ്പെട്ട ശത്രുവിനോടുള്ള അത്തരമൊരു മനോഭാവം പല യക്ഷിക്കഥകളുടെയും സവിശേഷതയാണ്. എന്നാൽ ഇവിടെ പ്രധാന കാര്യം നന്മയുടെ വർദ്ധിച്ച ആക്രമണാത്മകതയും ക്രൂരതയും അല്ല, മറിച്ച് പുരാതന കാലത്തെ നീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ പ്രത്യേകതകളാണ്, കാരണം മിക്ക യക്ഷിക്കഥകളുടെയും പ്ലോട്ടുകൾ വളരെക്കാലം മുമ്പാണ് രൂപപ്പെട്ടത്. "കണ്ണിന് കണ്ണ്, പല്ലിന് പല്ല്" എന്നത് പ്രതികാരത്തിന്റെ പുരാതന സൂത്രവാക്യമാണ്. മാത്രമല്ല, നന്മയുടെ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നായകന്മാർക്ക്, പരാജയപ്പെട്ട ശത്രുവിനെ ക്രൂരമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം മാത്രമല്ല, അത് ചെയ്യണം, കാരണം പ്രതികാരം മനുഷ്യനെ ദൈവങ്ങൾ ഏൽപ്പിച്ച കടമയാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ഈ ആശയം ക്രമേണ മാറി. A. S. പുഷ്കിൻ "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" എന്ന സിനിമയിൽ "സ്നോ വൈറ്റ്" എന്നതിന് സമാനമായ ഒരു പ്ലോട്ട് ഉപയോഗിച്ചു. പുഷ്കിന്റെ വാചകത്തിൽ, ദുഷ്ടനായ രണ്ടാനമ്മ ശിക്ഷയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടില്ല - പക്ഷേ അത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കും?

ഇവിടെ മോഹം അവളെ കൊണ്ടുപോയി
രാജ്ഞി മരിച്ചു.

അനിവാര്യമായ പ്രതികാരം മർത്യ ജേതാക്കളുടെ ഏകപക്ഷീയമായി നടക്കുന്നില്ല: അത് ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയാണ്. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥയിൽ മധ്യകാല മതഭ്രാന്ത് ഇല്ല, അതിന്റെ വിവരണത്തിൽ നിന്ന് വായനക്കാരൻ സ്വമേധയാ വിറയ്ക്കുന്നു; രചയിതാവിന്റെയും പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും മാനവികത ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തെ (അവനെ നേരിട്ട് പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും), പരമോന്നത നീതിയെ മാത്രം ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

രാജ്ഞിയെ "ഏറ്റുവാങ്ങിയ" "ആഗ്രഹം" - പുരാതന ഋഷിമാർ "മനുഷ്യനിൽ ദൈവത്തിന്റെ കണ്ണ്" എന്ന് വിളിച്ചത് മനസ്സാക്ഷിയെയല്ലേ?

അതിനാൽ, പുരാതന, പുറജാതീയ ധാരണയിൽ, നന്മയുടെ പ്രതിനിധികൾ തിന്മയുടെ പ്രതിനിധികളിൽ നിന്ന് അവർ തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്ന വിധത്തിലും ശത്രുക്കൾ അപഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന എന്തിന്റെയെങ്കിലും നിസ്സംശയമായ അവകാശത്തിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - എന്നാൽ ഒട്ടും ദയയോടെയല്ല, കൂടുതൽ പരാജയപ്പെട്ട ശത്രുവിനോട് മാനുഷിക മനോഭാവം.

ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ, പ്രലോഭനം സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ തിന്മയുടെ പക്ഷം പിടിക്കുന്നവർക്കെതിരെ നിഷ്കരുണം പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള പോസിറ്റീവ് നായകന്മാരുടെ നിരുപാധികമായ അവകാശം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു: “ജീവിക്കേണ്ടവരെ എണ്ണുക, പക്ഷേ അവർ മരിച്ചു. നിങ്ങൾക്ക് അവരെ ഉയിർപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഇല്ലെങ്കിൽ, ആരെയും വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടരുത്. ജ്ഞാനികൾക്ക് പോലും എല്ലാം മുൻകൂട്ടി കാണാൻ അനുവദിച്ചിട്ടില്ല ”(ഡി. ടോൾകീൻ“ ദി ലോർഡ് ഓഫ് ദി റിംഗ്സ് ”). "ഇപ്പോൾ അവൻ വീണുപോയി, പക്ഷേ അവനെ വിധിക്കുന്നത് നമുക്കല്ല: ആർക്കറിയാം, ഒരുപക്ഷേ അവൻ ഇപ്പോഴും ഉയർത്തപ്പെടുമെന്ന്" ടോൾകീന്റെ ഇതിഹാസത്തിലെ നായകനായ ഫ്രോഡോ പറയുന്നു. നന്മയുടെ അവ്യക്തതയുടെ പ്രശ്നം ഈ കൃതി ഉയർത്തുന്നു. അതിനാൽ, ലൈറ്റ് സൈഡിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്ക് അവിശ്വാസവും ഭയവും പങ്കിടാൻ കഴിയും, മാത്രമല്ല, നിങ്ങൾ എത്ര ബുദ്ധിമാനും ധീരനും ദയയുള്ളവനുമാണെങ്കിലും, നിങ്ങൾക്ക് ഈ ഗുണങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടാനും വില്ലന്മാരുടെ ക്യാമ്പിൽ ചേരാനും എല്ലായ്പ്പോഴും സാധ്യതയുണ്ട് (ഒരുപക്ഷേ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ. അങ്ങനെ ബോധപൂർവ്വം). സമാനമായ ഒരു പരിവർത്തനം മാന്ത്രികനായ സരുമാനിലും സംഭവിക്കുന്നു, സൗരോണിന്റെ മുഖത്ത് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തിന്മയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ദൗത്യം. സർവശക്തന്റെ മോതിരം സ്വന്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആരെയും ഇത് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സൗരോണിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിനെക്കുറിച്ച് ടോൾകീൻ സൂചന പോലും നൽകുന്നില്ല. തിന്മയും ഏകശിലാത്മകവും അവ്യക്തവുമല്ലെങ്കിലും, അത് ഒരു പരിധിവരെ മാറ്റാനാവാത്ത അവസ്ഥയാണ്.

ടോൾകീന്റെ പാരമ്പര്യം തുടരുന്ന എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ, ടോൾകീന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഏതാണ് നല്ലതും തിന്മയും ആയി കണക്കാക്കേണ്ടത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. നിലവിൽ, സൗരോണും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അദ്ധ്യാപകനായ മെൽകോറും, മിഡിൽ എർത്തിലെ ഒരുതരം ലൂസിഫറും നെഗറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കാത്ത കൃതികൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ലോകത്തിലെ മറ്റ് സ്രഷ്ടാക്കളുമായുള്ള അവരുടെ പോരാട്ടം രണ്ട് വിപരീത തത്വങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യമല്ല, മറിച്ച് തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ ഫലമാണ്, മെൽകോറിന്റെ നിലവാരമില്ലാത്ത തീരുമാനങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നു.

യക്ഷിക്കഥകളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട ഫാന്റസിയിൽ, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ അതിരുകൾ ക്രമേണ മങ്ങുന്നു. എല്ലാം ആപേക്ഷികമാണ്: നല്ലത് വീണ്ടും അത്ര മാനുഷികമല്ല (പുരാതന പാരമ്പര്യത്തിലെന്നപോലെ), എന്നാൽ തിന്മ കറുപ്പിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ് - പകരം ശത്രുക്കളാൽ കറുത്തതാണ്. പഴയ മൂല്യങ്ങളെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയകളെ സാഹിത്യം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ നടപ്പാക്കൽ പലപ്പോഴും ആദർശത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, കൂടാതെ ബഹുമുഖ പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവ്യക്തമായ ധാരണയിലേക്കുള്ള പ്രവണതയും. എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ലോകവീക്ഷണത്തിൽ, നന്മയും തിന്മയും എന്ന വിഭാഗങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും വ്യക്തമായ ഘടന ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. എന്താണ് യഥാർത്ഥ തിന്മയായി കണക്കാക്കേണ്ടതെന്ന് മോശയും ക്രിസ്തുവും മറ്റ് മികച്ച അധ്യാപകരും പണ്ടേ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കേണ്ട മഹത്തായ കൽപ്പനകളുടെ ലംഘനമാണ് തിന്മ.

നന്മയും തിന്മയും ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളാണ്. ഓരോ വ്യക്തിയും കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഈ വശങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചു. ഈ അളവുകോലിനെതിരെ എല്ലാവരും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അളക്കുന്നു. അതിന് ഒരു പേരുണ്ട് - ധാർമ്മികത. നല്ലതും ചീത്തയും, നല്ലതും ചീത്തയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ ഓരോ കുട്ടിയും പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. കുട്ടികൾക്ക് അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും അനന്തരഫലങ്ങളും പൂർണ്ണമായി വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ എന്താണെന്ന് കൗമാരക്കാർക്ക് ഇതിനകം വ്യക്തമായി മനസ്സിലായി. ചിലപ്പോൾ അവർ മനഃപൂർവം തിന്മയും നീചവുമായ പ്രവൃത്തികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.

മറ്റൊരു ജീവിയുടെ പ്രയോജനം ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവൃത്തിയാണ് നല്ലത്. നല്ല ആൾക്കാർഎപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും എവിടെയും ആവശ്യമാണ്. അവർ വെളിച്ചവും ഊഷ്മളതയും സന്തോഷവും നൽകുന്നു. അങ്ങനെയുള്ളവരില്ലാതെ ജീവിക്കുക അസാധ്യമാണ്. അവർ സമൂഹത്തെ ധാർമ്മിക അപചയത്തിൽ നിന്ന് തടയുന്നു. കഠിനമായ ജീവിതത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള സമുദ്രത്തിലെ ഒരേയൊരു രക്ഷ ദയയാണ്.

ദയ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ലോകം ഉടൻ തന്നെ അവസാനിക്കും. ശക്തൻ രണ്ടാമതൊന്ന് ആലോചിക്കാതെ ദുർബലനെ നശിപ്പിക്കും. ക്രൂരമായ നിയമങ്ങൾ കാട്ടിൽ വ്യക്തമായി കാണാം. ഭയാനകമായ കാര്യം, വേട്ടക്കാരൻ നിരുപാധികമാണ്, അവന് കരുണയും അനുകമ്പയുമില്ല. പക്ഷേ, അയാൾക്ക് ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട്, അവൻ അത് ഏത് വിധത്തിലും നേടിയെടുക്കും. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഇന്ന് ആളുകൾക്കിടയിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ "വേട്ടക്കാർ" ഉണ്ട്, കഠിനരും ക്രൂരരുമാണ്. ഭിത്തിയിൽ അമർത്തിയാൽ മാത്രമേ ക്രൂരമായ മനോഭാവം കൊണ്ട് അവരെ തടയാൻ കഴിയൂ. അവർ ഒരിക്കലും സ്വന്തമായി നിർത്തുകയില്ല. ഇത് ഭയങ്കര തിന്മയാണ്. അത് നിർത്തില്ല. ക്രൂരമായ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ മാത്രമേ ഇത് തടയാൻ കഴിയൂ, പക്ഷേ എല്ലാവർക്കും അത് ഇല്ല.

ജീവിതം സമരമാണ്. നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം. ഓരോ വ്യക്തിയും തന്റെ ജീവിതത്തിൽ കൂടുതൽ എന്തായിരിക്കണമെന്ന് സ്വയം തീരുമാനിക്കുന്നു. എല്ലാം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. ഒരു വ്യക്തി നല്ലത് തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ ജീവിതം സ്നേഹവും ആർദ്രതയും വെളിച്ചവും കൊണ്ട് നിറയും. മറ്റുള്ളവർ അവനിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടും. പക്ഷേ, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് തിന്മയിൽ വീഴുകയാണെങ്കിൽ. ഒന്നോ രണ്ടോ അതിലധികമോ. മനുഷ്യജീവിതം കൂടുതൽ വഷളാകും. ആ വ്യക്തിയിൽ വിദ്വേഷവും പരുഷതയും വിദ്വേഷവും ക്രോധവും നിറയും. താമസിയാതെ മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇത് അസഹനീയമാകും. എല്ലാവരും അവനെ ഒഴിവാക്കുകയും ആശയവിനിമയം പരമാവധി കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യും. ഒരു ദുഷ്ടനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ കുറച്ച് ആളുകൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അത് വളരാനും വികസിപ്പിക്കാനും സഹായിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അധഃപതനത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്.

എന്നാൽ ഇതിനും ഒരു പോംവഴിയുണ്ട്. പ്രശ്നം മനസിലാക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെയാണ് ഇതെല്ലാം ആരംഭിക്കുന്നത്. ഇത് പരിഹരിക്കാനുള്ള ഒരു ചുവടുവെപ്പാണ്. അടുത്തതായി, നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളും മോശം ശീലങ്ങളും മാറ്റണം. ഇതാണ് ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാഗം. നിങ്ങൾ നല്ല കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനും മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാനും തുടങ്ങണം. കാലക്രമേണ, ജീവിതം മാറും, സന്തോഷം വരും.

ഓപ്ഷൻ 2

കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ നമുക്ക് പരിചിതമാണ്. നല്ലവനാകുന്നത് നല്ലതാണെന്നും ചീത്തയാകുന്നത് ചീത്തയാണെന്നും മുതിർന്നവർ എല്ലാ ദിവസവും നമ്മോട് വിശദീകരിക്കുന്നു. പച്ചവെളിച്ചത്തിലോ സീബ്രയിലോ മാത്രം റോഡ് മുറിച്ചുകടക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് മിലിഷ്യൻമാർ സംസാരിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു, അസുഖം വരുന്നത് മോശമാണെന്ന് ഡോക്ടർമാർ നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. എന്തുകൊണ്ട് മോശം? സ്കൂളിൽ പോകാതിരിക്കാൻ ഇത് നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കിടക്കയിൽ കിടന്ന് ധാരാളം കഴിക്കുക രുചികരമായ ഭക്ഷണംകരുതലുള്ള അമ്മ തയ്യാറാക്കിയത്. തീപ്പെട്ടികൾ കളിപ്പാട്ടങ്ങളല്ലെന്നും തെറ്റായ കൈകളിൽ അത് തിന്മയാണെന്നും അഗ്നിശമന സേനാംഗങ്ങൾ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

സ്‌കൂളിൽ, ഒരു ഫോർ നല്ലതാണെന്നും മൂന്നെണ്ണം ചീത്തയാണെന്നും അവർ പറയുന്നു. എന്നാൽ ആരാണ് ഇത് തീരുമാനിച്ചത്, എന്തിന് എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല.

അവരുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം, ആളുകൾ കറുപ്പും വെളുപ്പും, നല്ലതും ചീത്തയും, നല്ലതും തിന്മയും ഉള്ള വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങളെ എതിർക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിലാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഒരു കക്ഷിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്, അയാൾക്ക് നിഷ്പക്ഷത പാലിക്കാൻ അവകാശമില്ല, കാരണം സമൂഹത്തിൽ നിങ്ങൾ യോഗ്യനായ ഒരു പൗരനാണോ അല്ലയോ.

മതത്തിനുപോലും അതിന്റെ നന്മയും തിന്മയും ഉണ്ട്. പോസിറ്റീവ് ഉദാഹരണം കൊണ്ട് മാത്രം യക്ഷിക്കഥകൾ കടന്നുപോകില്ല. അവർക്ക് തീർച്ചയായും ജീവിതത്തിന്റെ ദുഷിച്ച വശങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.

അശരണരെ സഹായിക്കുന്നത് നന്മയാണ്, ദുർബലരെ അപമാനിക്കുന്നത് തിന്മയാണ്. എല്ലാം ലളിതവും വ്യക്തവുമാണ്. ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങളും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ ഒട്ടും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല. ഇപ്പോൾ മാത്രം, അവരിൽ ആരാണ് പ്രകൃതിയിലും സ്വഭാവത്തിലും ശക്തൻ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇന്ന് തിന്മയെ നന്മയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, എങ്കിൽ മുമ്പത്തെ ആളുകൾഅവർ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു: "മോഷ്ടിച്ചത് കള്ളൻ എന്നർത്ഥം!", എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവർ ലോജിക്കൽ ശൃംഖല തുടരാൻ ഒരു കൂട്ടം വാദങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു: "മോഷ്ടിച്ചവൻ എന്നാൽ കള്ളൻ, തന്ത്രശാലി, ധനികൻ എന്നർത്ഥം, തനിക്കും തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്കും സുഖപ്രദമായ ജീവിതം വാങ്ങാം, തുടർന്ന് നന്നായി ചെയ്തു!".

വെളിച്ചത്തിനും ഇരുട്ടിനുമിടയിലുള്ള നേർത്ത വര മായ്‌ക്കപ്പെടുന്നു. അത് ഇല്ലാതാക്കിയത് സാഹചര്യങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ഇപ്പോൾ സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്ക് പകരമായി ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആളുകളാണ്. ദയ കാണിക്കുന്നത് ലാഭമാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ആയിരിക്കും, തിന്മ ചെയ്യുന്നത് പ്രായോഗികമാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ആയിരിക്കും. ആളുകളുടെ ഇരട്ടത്താപ്പ് ഭയപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. അത് എവിടേക്കാണ് പോയതെന്ന് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല: ശുദ്ധവും ശാന്തവും താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതുമായ നന്മ. നിങ്ങൾ കഠിനമായി ചിന്തിച്ചാൽ, ഉത്തരം. തിന്മ നന്മയെ വിഴുങ്ങി.

ഇപ്പോൾ, നല്ലവനാകാൻ, ഒരാൾ തിന്മയുടെ ഏഴ് ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകണം. മോഷ്ടിക്കുക, വഞ്ചിക്കുക, നശിപ്പിക്കുക. എന്നിട്ട് പള്ളികൾ പണിയുക, രോഗികളായ കുട്ടികളെ സഹായിക്കുക, ക്യാമറകളിൽ പുഞ്ചിരിക്കുക, അനന്തമായി പുഞ്ചിരിക്കുക, അത്തരമൊരു മനോഹരവും ദയയും ആസ്വദിക്കൂ. ഒരു പുതിയ ക്ഷേത്രത്തിനോ ആശുപത്രിക്കോ അടിത്തറയിടാൻ തീരുമാനിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ആയിരക്കണക്കിന് ആത്മാക്കളെ കൊന്ന ദയയുള്ള മനുഷ്യൻ.

ഇപ്പോൾ നല്ലതും ചീത്തയുമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളില്ല. അവർ ഒരു പ്രത്യേക മുന്നണിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല, ആവശ്യമില്ലാത്തപ്പോൾ അടിക്കുകയും ആവശ്യമില്ലാത്തപ്പോൾ അടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരൊറ്റ മുഷ്ടിയാണ് അവർ.

നല്ലതും ചീത്തയുമായ ന്യായവാദം

നന്മതിന്മകളുടെ പ്രമേയം ലോകത്തോളം പഴക്കമുള്ളതാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽ, സമൂലമായി വിരുദ്ധമായ ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങളും പരസ്പരം വിജയിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനായി പോരാടുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ, നന്മയും തിന്മയും കറുപ്പിൽ നിന്ന് കറുപ്പിനെ എങ്ങനെ വേർതിരിക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ തർക്കിക്കാൻ കാരണമായി. ജീവിതത്തിലെ എല്ലാം ആപേക്ഷികമാണ്.

നല്ലതും ചീത്തയുമായ ആശയങ്ങൾ കൂട്ടായതാണ്. ചിലപ്പോൾ ദയയുള്ളതും നല്ലതുമായ ഒരു പ്രവൃത്തി നയിക്കുന്നു നെഗറ്റീവ് പരിണതഫലങ്ങൾ. അതുപോലെ ഒരു ദയയില്ലാത്ത പ്രവൃത്തിയിലും ചിലർ തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി നേട്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു.

നന്മയും തിന്മയും എല്ലായ്പ്പോഴും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, ഒന്ന് മറ്റൊന്നിനെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വാർത്ത സന്തോഷം നൽകുകയും അതിൽ തന്നെ നന്മ കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, മറ്റൊരാൾക്ക് ഈ വാർത്ത ദുഃഖവും ദുഃഖവും ഉണ്ടാക്കും. നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങൾയഥാക്രമം, തിന്മ സ്വയം വഹിക്കാൻ. ചിലപ്പോൾ ആളുകൾ ചില വസ്തുക്കളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും തിന്മയുമായി തിരിച്ചറിയുന്നു: "പണം തിന്മയാണ്, മദ്യം തിന്മയാണ്, യുദ്ധം തിന്മയാണ്." എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഈ കാര്യങ്ങൾ മറുവശത്ത് നിന്ന് നോക്കുകയാണെങ്കിൽ? എങ്ങനെ കൂടുതൽ പണം, കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രനും സുരക്ഷിതനുമായ ഒരു വ്യക്തി, അവൻ നിറഞ്ഞവനും സന്തുഷ്ടനുമാണ്, അവൻ ലോകത്തിന് നന്മ കൊണ്ടുവരാൻ തയ്യാറാണ്. ചെറിയ അളവിൽ മദ്യം, വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, നല്ലതായിരിക്കും - മുൻനിരയിൽ നൂറു ഗ്രാം യുദ്ധത്തിൽ നല്ല നിലയിൽ സേവിച്ചു, സൈനികരുടെ മനോവീര്യം ഉയർത്തുകയും കഠിനമായ മുറിവുകൾക്ക് അനസ്തെറ്റിക് ആയി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

തികച്ചും നിഷേധാത്മകമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി തോന്നുന്ന യുദ്ധം പോലും, നല്ലതല്ലെങ്കിൽ, ഒരു പ്രത്യേക നേട്ടം വഹിക്കുന്നു: പുതിയ ദേശങ്ങൾ കീഴടക്കുക, സഖ്യകക്ഷികളുടെ ഐക്യദാർഢ്യവും സാഹോദര്യവും, ഇച്ഛാശക്തിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസവും. ജയിക്കുക.

പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, യക്ഷിക്കഥകളിലും സിനിമകളിലും, നന്മ എല്ലായ്പ്പോഴും തിന്മയുടെ മേൽ വിജയിക്കുന്നു, എന്നാൽ നീതി എല്ലായ്പ്പോഴും ജീവിതത്തിൽ വിജയിക്കില്ല. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ആരോടെങ്കിലും മോശമായി പെരുമാറാൻ പോകുകയാണെങ്കിൽ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള "ബൂമറാംഗ് നിയമത്തെക്കുറിച്ച്" നിങ്ങൾ എപ്പോഴും ഓർക്കണം - "നിങ്ങൾ പ്രസരിപ്പിക്കുന്ന തിന്മ തീർച്ചയായും നിങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങിവരും." നമുക്ക് നമ്മിൽ നിന്ന് തന്നെ ആരംഭിക്കാം, പരസ്പരം ദയയും കരുണയും ഉള്ളവരായിരിക്കുക, ഒരുപക്ഷേ നമ്മുടെ ക്രൂരതയിൽ. ആധുനിക ലോകംനന്മ തിന്മയെക്കാൾ അല്പം കൂടുതലായിരിക്കും.

സാമ്പിൾ 4

നന്മയും തിന്മയുമാണ് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന വശങ്ങൾ. നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ തരത്തിലുള്ള ബന്ധങ്ങളും സദാചാരത്തിന്റെ ഈ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അന്നുമുതൽ ചെറുപ്രായം, കുട്ടികളിൽ, ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. തൽഫലമായി, ഈ പദ്ധതികുട്ടിയുടെ ലോക ധാരണ, സമൂഹത്തിലെ ഭാവി അംഗത്തെ വളർത്തുന്നതിൽ പരമപ്രധാനമായിത്തീരുന്നു. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഈ രണ്ട് വിപരീത വശങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവാണ് കെട്ടിടത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾകുട്ടി. തൽഫലമായി, കൗമാരത്തിൽ, കുട്ടികൾ ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങളുമായി അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനുസരണം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ഈ വിഷയത്തിൽ സ്പർശിച്ചാൽ, പൊതുവേ, കൂടുതൽ ഉയർന്ന തലം, അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള തുടർച്ചയായ, നിരന്തരമായ പോരാട്ടം കാണാൻ കഴിയും, അത് ഒരു മിനിറ്റ് പോലും നിർത്തുന്നില്ല. ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനകാലത്തും, അത്തരമൊരു ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ അസ്തിത്വം വ്യക്തമായി തെളിയിക്കുന്ന ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകാം. ഒരു പ്രധാന ഉദാഹരണംസേവിക്കാം, കൊള്ളാം ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം, ഫാസിസ്റ്റ് ജർമ്മനി ഇരുണ്ട, ദുഷിച്ച വശമായി പ്രവർത്തിച്ചു. അല്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് പറയാം, നമ്മുടെ കാലം, അവിടെ എതിർ പക്ഷത്തിന്റെ പങ്ക് അമേരിക്കയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഗതിയാണ്. വളരെ കുറച്ച് ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്, ജീവിതത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും.

ഒരു വാക്കിൽ, നല്ലതും തിന്മയും എന്ന തീം വളരെ പഴയതാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം ഏത് സമയത്തും പ്രസക്തമാണ്, അത് കാലാവസാനം വരെ നിലനിൽക്കും. തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാ ദിവസവും ഈ പ്രശ്നം നേരിടുന്നു. ഏതൊരു വ്യക്തിയും അവന്റെ പല പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അവൻ ആരുടെ പക്ഷത്താണെന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കണം. നമ്മുടെ ജീവിതം നല്ല പ്രവൃത്തികളെയും ഹൃദയത്തിലും ആത്മാവിലുമുള്ള ദയയെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് പലരും വാദിക്കുന്നു. നമ്മൾ എത്ര ദയയുള്ളവരാണോ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ കൂടുതൽ വെളിച്ചവും ഊഷ്മളതയും. എന്നാൽ "നന്മ ചെയ്യരുത്, നിങ്ങൾക്ക് തിന്മ ലഭിക്കില്ല" എന്നൊരു ചൊല്ലുണ്ട്, അത് ശരിക്കും പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പറയും. നമ്മുടെ പല പ്രവൃത്തികളും സത്കർമങ്ങൾക്ക് ശേഷമുള്ള പ്രതിഫലം നൽകുന്നില്ല. അപ്പോൾ എന്താണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ തിന്മയും നന്മയും എന്ന ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക കേസുകളിലും ദയ വളരെ മനോഹരമാണ്. തിന്മ എപ്പോഴും വേദനയും കഷ്ടപ്പാടും കൊണ്ടുവരുന്നു.

തൽഫലമായി, ഈ വിഷയം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണെന്ന് പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്താനും വിശകലനം ചെയ്യാനും കഴിയില്ല. എന്നാൽ പിന്നെ എന്താണ് കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത്? തിന്മയും നന്മയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവാണ് പ്രധാന കാര്യം എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വേഷംമാറിയ സന്ദർഭങ്ങളുണ്ട്. എന്നിട്ട് അത് കണ്ടുപിടിക്കാൻ വളരെ ജാഗരൂകരായിരിക്കണം. നന്മയെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വിനിയോഗിക്കുന്നതും മൂല്യവത്താണ്, അടിച്ചേൽപ്പിച്ച നന്മ തിന്മയെക്കാൾ മോശമാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു.

രസകരമായ ചില ലേഖനങ്ങൾ

ഓരോ വ്യക്തിക്കും ജനനം മുതൽ പലതരം ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ട്. അത് ഒരു വിജയിയുടെ ഗുണങ്ങളായാലും, അല്ലെങ്കിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയുടെ ഗുണങ്ങളായാലും

• ഗോഗോളിന്റെ പോർട്രെയ്റ്റ് എന്ന കഥയിലെ കലയുടെ പ്രമേയം

  എൻ.വി. ഗോഗോളിന്റെ "പോർട്രെയ്റ്റ്" എന്ന കഥയിലെ കലയുടെ പ്രമേയം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. "പോർട്രെയ്റ്റിൽ" ഗോഗോൾ യഥാർത്ഥ കല എന്താണ്, കലയുടെ രൂപം മാത്രം എന്താണ് എന്ന ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു.

മഴ മൃദുവായി മേൽക്കൂരയിൽ മുട്ടുമ്പോൾ, അത് എന്നിൽ ഒരു മയക്കം ഉണ്ടാക്കുന്നു, എനിക്ക് ഉറങ്ങാൻ പോലും കഴിയും.

ഞാൻ ഏഴാം ക്ലാസിലാണ്, ജീവിതാനുഭവങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു ചെറിയ മനുഷ്യനാണെന്ന് പലരും കരുതും.

നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഭവനം തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവസരം നിങ്ങൾക്കുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഒരു വിശാലമായ വീട്ടിൽ താമസിക്കണം. ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും കുടുംബം മുഴുവനും ഒത്തുകൂടാനും സംസാരിക്കാനും കഴിയുന്ന തരത്തിൽ വലിയ സ്വീകരണമുറി ഉണ്ടായിരിക്കണം