ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തയിൽ താവോ. താവോയിസം (അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ)

ഇപ്പോൾ, ഈ വിഷയത്തിൽ പരിമിതമായ അളവിലുള്ള സാഹിത്യമുണ്ട്.

6-4 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഉടലെടുത്ത താവോയിസം. ബി.സി ഇ., വികസിപ്പിക്കുകയും ചൈനയുടെ ദേശീയ മതമായി മാറുകയും ചെയ്തു. താവോയിസത്തിന്റെ മതപരമായ വശങ്ങൾ അത് വികസിക്കുമ്പോൾ കുറയുകയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ സാങ്കേതികവും മതേതരവുമായ വശങ്ങൾ ഇപ്പോഴും വളരെ ജനപ്രിയമാണ്. പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ, താവോയിസ്റ്റ് സ്കൂളുകൾ ഇപ്പോൾ നന്നായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, താവോയിസ്റ്റ് ഡയറ്റോളജി, പാചകക്കുറിപ്പുകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഓറിയന്റൽ ആയോധന കലകൾ ജനപ്രിയമാണ്, എന്നിരുന്നാലും പല തരത്തിൽ ഇത് ഫാഷനോടുള്ള ആദരവ് മാത്രമാണ്, അതിൽ മതപരവും ദാർശനികവുമായ ഘടകമില്ല. താവോയിസത്തോടുള്ള നിലവിലെ താൽപ്പര്യം പ്രധാനമായും രോഗശാന്തിയിലും ഒരാളുടെ മനസ്സുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിലും ഒരാളുടെ ബോധത്തെ വിമോചിപ്പിക്കുന്നതിലുമാണ്. താവോയിസത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ ഏറെക്കുറെ വിവാദപരമാണ്, എന്നാൽ ഇത് ചൈനയുടെ പ്രധാന മതമായി മാറുന്നതിൽ നിന്നും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അനുയായികളെ കണ്ടെത്തുന്നതിൽ നിന്നും ഇത് തടഞ്ഞില്ല. താവോയിസം വികസിച്ചപ്പോൾ, അതിന് മറ്റ് മതപരവും ദാർശനികവുമായ ധാരകളുമായി ഇടപഴകേണ്ടി വന്നു, ഇത് അവരുമായി അവരുടെ ചില നിലപാടുകൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടാൻ കാരണമായി.

യഹൂദമതം യഹൂദ ജനതയുടെ ഒരു മതം മാത്രമല്ല, മതപരവും ധാർമ്മികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും മാത്രമല്ല, ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ വശങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങളാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ ജൂതമതം യഹൂദന്മാരുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള നിയമമാണ്. യഹൂദമതത്തിൽ, 613 മിറ്റ്‌സ്‌വകൾ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് (248 കമാൻഡുകളും 365 നിരോധനങ്ങളും), ഇത് ഒരു യഹൂദന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വശങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു, അതായത്: ഭക്ഷണം, ശുചിത്വം, കുടുംബബന്ധങ്ങൾ മുതലായവ. ഇതിൽ ഏഴ് നിയമങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് എല്ലാ ആളുകൾക്കും നിർബന്ധമാണ്. (യഹൂദരും ഗോയിമും): വിഗ്രഹാരാധന നിരോധനം, ദൈവനിന്ദ നിരോധനം, രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ നിരോധനം, മോഷണം തടയൽ, ദുഷ്പ്രവൃത്തി നിരോധനം, മൃഗങ്ങളോടുള്ള ക്രൂരത തടയൽ, കോടതിയിൽ നീതിയുടെ കൽപ്പനയും മനുഷ്യ സമത്വവും നിയമത്തിന് മുന്നിൽ.

ഒരു സ്വതന്ത്ര തത്ത്വചിന്താപരമായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളോടൊപ്പം ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം ഷൗ ചൈനയിൽ താവോയിസം ഉടലെടുത്തു. താവോയിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്ഥാപകൻ പുരാതന ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തകനായ ലാവോ ത്സുവാണ്. കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ ഒരു പഴയ സമകാലികൻ, കോൺഫ്യൂഷ്യസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഉറവിടങ്ങളിൽ ചരിത്രപരമോ ജീവചരിത്രപരമോ ആയ ഒരു വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങളൊന്നുമില്ല, ലാവോ ത്സുവിനെ ആധുനിക ഗവേഷകർ ഒരു ഐതിഹാസിക വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് ഐതിഹ്യങ്ങൾ പറയുന്നു (അവന്റെ അമ്മ അവനെ പതിറ്റാണ്ടുകളോളം ചുമന്ന് ഒരു വൃദ്ധനെ പ്രസവിച്ചു - അതിനാൽ അവന്റെ പേര്, "പഴയ കുട്ടി", അതേ അടയാളം സൂ ഒരേസമയം "തത്ത്വചിന്തകൻ" എന്ന ആശയത്തെ അർത്ഥമാക്കിയെങ്കിലും, അവന്റെ പേര് ഇങ്ങനെയാകാം. "പഴയ തത്ത്വചിന്തകൻ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചൈനയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പുറപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പടിഞ്ഞാറോട്ട് പോകുമ്പോൾ, ലാവോ ത്സു തന്റെ താവോ ടെ ചിങ്ങിനെ അതിർത്തി ഔട്ട്‌പോസ്റ്റിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരന് വിട്ടുകൊടുക്കാൻ ദയയോടെ സമ്മതിച്ചു.

താവോ ടെ ചിംഗ് (ബിസി IV-III നൂറ്റാണ്ട്) എന്ന ഗ്രന്ഥം, ലാവോ സൂവിന്റെ തത്ത്വചിന്തയായ താവോയിസത്തിന്റെ അടിത്തറയെ പ്രതിപാദിക്കുന്നു. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ മഹത്തായ താവോ, സാർവത്രിക നിയമവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ സിദ്ധാന്തമാണ്. താവോ എല്ലായിടത്തും എല്ലാത്തിലും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും പരിധികളില്ലാതെ. ആരും അവനെ സൃഷ്ടിച്ചില്ല, എന്നാൽ എല്ലാം അവനിൽ നിന്നാണ്. അദൃശ്യവും കേൾക്കാത്തതും, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അപ്രാപ്യവും, സ്ഥിരവും അക്ഷയവും, നാമരഹിതവും രൂപരഹിതവുമായ, അത് ലോകത്തിലെ എല്ലാത്തിനും ഉദയവും നാമവും രൂപവും നൽകുന്നു. വലിയ ആകാശം പോലും താവോയെ പിന്തുടരുന്നു. താവോയെ അറിയുക, പിന്തുടരുക, ലയിപ്പിക്കുക - ഇതാണ് ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും സന്തോഷവും. താവോ അതിന്റെ പ്രകാശനത്തിലൂടെ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഡിയിലൂടെ, താവോ എല്ലാത്തിനും ജന്മം നൽകുന്നുവെങ്കിൽ, ഡി എല്ലാറ്റിനെയും പോഷിപ്പിക്കുന്നു.

ഒന്നിനെ രണ്ടാക്കിയുള്ള പ്രാഥമിക വ്യത്യാസത്തെ ടാവോ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (രണ്ട് തത്വങ്ങളുടെ പ്രാരംഭ രൂപം - യിൻ, യാങ്) .

യിൻ എന്നാൽ ഇരുണ്ട (സ്ത്രീ), യാങ് എന്നാൽ വെളിച്ചം (പുരുഷൻ). ലോകത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ സാരാംശം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രണ്ട് തരം സാർവത്രിക ശക്തികളെ അവ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

യിനും യാങിനും ബാലൻസ് വേണം. അവ അവിഭാജ്യവും പരസ്പര പൂരകവുമാണ്. പരസ്പരം, പരസ്പരം ഉൾക്കൊള്ളുക. യിൻ-യാങ്ങിന്റെ ഗ്രാഫിക് ചിത്രം തായ് ചിയാണ് - വലിയ പരിധിയുടെ പ്രതീകം (അമൂർത്തത്തിന്റെ ശീർഷക പേജിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു).

ഈ പ്രതീകാത്മകത ചൈനീസ് ജീവിതരീതിയുടെ എല്ലാ മേഖലകളിലേക്കും കടന്നുകയറി. താവോയിസ്റ്റുകൾ ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കുമ്പോൾ, അവർ മാംസം (യാങ്) പരിപ്പ് (യിൻ) ഉപയോഗിച്ച് വിളമ്പുന്നു, പക്ഷേ ശക്തമായ പാനീയങ്ങൾ (യാങ്) അല്ല.

താവോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജീവിതം തുടക്കത്തിൽ മേഘരഹിതമല്ല. സന്തോഷവും അസന്തുഷ്ടവുമായ നിമിഷങ്ങൾ സമനിലയിലുണ്ട്. യിൻ നിഷ്ക്രിയമാണ്, യാങ് സജീവവും സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയുമാണ്. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒന്നിടവിട്ടിരിക്കണം (മാറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയ).

താവോയിസത്തിൽ "സ്വയം", "ഞാൻ" എന്നൊന്നില്ല. മനുഷ്യൻ സംവദിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് (യിൻ, യാങ്).

ലാവോ ത്സുവിന്റെ പിൻഗാമിയായിരുന്നു ഷുവാങ് സൂ. "വൂ" എന്ന ആശയം സൃഷ്ടിച്ചു — വെയ് (നോൺ-ഇടപെടൽ). ഇത് നിഷ്ക്രിയത്വത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് സ്വാഭാവികവും സ്വയമേവയുള്ളതുമായ പ്രവർത്തനമാണ് (അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാത്ത ഒരു കുട്ടിയുടെ പെരുമാറ്റം പോലെ, അവബോധജന്യമായ പ്രവർത്തനം). ഈ ആശയം ഒരു വ്യക്തിയെ തുറന്ന മനസ്സോടെ കാര്യങ്ങൾ കാണാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

മനുഷ്യനും ലോകവും മൊത്തത്തിൽ മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള ജീവിതങ്ങളാണ്. ഊർജ്ജങ്ങൾ: കഴുത്ത് (ആത്മാവ്), ക്വി (ശ്വാസം), ജിംഗ് (പ്രധാന പദാർത്ഥം) ധ്യാന സമയത്ത്, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ അഹംഭാവത്തെ പ്രപഞ്ചവുമായി (പ്രപഞ്ചം) ലയിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ആത്മനിഷ്ഠ-വസ്തുനിഷ്ഠമായ സമീപനത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നു.

പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ, നേരെമറിച്ച്, നിഗൂഢമായ അനുഭവം വ്യക്തിപരമായ "ഞാൻ" നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

"ഫെങ് ഷൂയി" (കാറ്റും വെള്ളവും) എന്ന താവോയിസ്റ്റ് ആശയം ലോകവുമായി (ബാഹ്യ മാർഗങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ) ഇണങ്ങി ജീവിക്കുന്ന കലയാണ്. പോസിറ്റീവ് എനർജി എനർജിയുടെ വരവ് - ക്വിയെ ഭൂമിയിലെ ഘടനയുടെ ഓറിയന്റേഷൻ ബാധിക്കുന്നു, ഇന്റീരിയർ.

കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന് സമാന്തരമായാണ് താവോയിസം ആദ്യം ഉയർന്നുവന്നത്. താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിന് അതിന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങളും പുസ്തകങ്ങളും പുരോഹിതന്മാരും (കുടുംബമോ സന്യാസിമാരോ) ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരെ നയിച്ചത് മഹാപുരോഹിതനായ ഗോത്രപിതാവായ "ടിയാൻ-ഷി" (ആകാശ ഗുരു) ആയിരുന്നു. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജവംശം ആരംഭിച്ചത്. എൻ. ഇ.

കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിൽ പൂർവ്വികരുടെ ആരാധന അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, താവോയിസ്റ്റുകൾ മാന്ത്രിക മന്ത്രങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഷാമനിസം എന്നിവയാണ്. അവരുടെ മരണാനന്തര ജീവിതം പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് രണ്ട് ആത്മാക്കൾ ഉണ്ടെന്ന് താവോയിസം അനുമാനിക്കുന്നു: "ക്വി" - ജീവൻ, ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതും "ലിൻ" - ആത്മാവ്, ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താവുന്നതുമാണ്.

മരണശേഷം: വ്യക്തി പ്രമുഖനല്ലെങ്കിൽ ലിംഗ് "ചുയി" (ലൈൻ) ആയിത്തീരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രശസ്ത വ്യക്തി മരിച്ചാൽ ഷെൻ (ദൈവം) ആയി മാറുന്നു. ഈ ആത്മാക്കൾ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.

ലോകത്തിലെ ചലനത്തിന്റെയും മാറ്റത്തിന്റെയും സാർവത്രിക നിയമമാണ് താവോ. യഥാർത്ഥ ലോകം, ജീവിതം സ്വാഭാവിക വഴിക്ക് വിധേയമാണ് - താവോ. താവോയുടെ തത്ത്വചിന്ത വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു: എല്ലാം അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്നും അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്നും വരുന്നു; ഉയർന്നത് താഴ്ന്നവരെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നു, ഉയർന്ന ശബ്ദങ്ങൾതാഴ്ന്നവയുമായി ചേർന്ന് ഐക്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; ചുരുങ്ങുന്നത് വികസിക്കുന്നു, ദുർബലമാക്കുന്നത് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ ലാവോ ത്സു ഇത് ഒരു വിരുദ്ധ പോരാട്ടമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു അനുരഞ്ജനമായാണ് മനസ്സിലാക്കിയത്. നിഗമനങ്ങൾ: ഒരു വ്യക്തി പ്രവർത്തനരഹിതമാകുമ്പോൾ, ചെയ്യാത്തതായി ഒന്നുമില്ല. ജനങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുകയും അവരെ ഭരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ നിഷ്ക്രിയനായിരിക്കണം. താവോയിസത്തിൽ, എന്തെങ്കിലും മാറ്റാനുള്ള ഏതൊരു ആഗ്രഹവും അപലപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അറിവ് തിന്മയാണ്.

താവോ, സ്വർഗ്ഗം, ഭൂമി, രാജാവ് മഹത്തരമാണ്. രാജാവ് പവിത്രനും നിഷ്ക്രിയനുമായ നേതാവാണ്. സർക്കാർ അധികാരം ആവശ്യമില്ല.

താവോയിസത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും മുസ്ലീങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള ബൈബിൾ അല്ലെങ്കിൽ ഖുറാൻ പോലെയുള്ള ഒരു വെളിപാട് പുസ്തകം എന്ന നിലയിൽ താവോ ടെ ചിംഗ് ഒരിക്കലും ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടില്ല. അതോടൊപ്പം, വെളിപാടിന്റെ മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളും തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവയുടെ എണ്ണം നിർണ്ണയിക്കാൻ ശരിക്കും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ചില ഗ്രന്ഥങ്ങൾ താവോ ടെ ചിങ്ങിനെപ്പോലെ ആധികാരികമായിരുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഉദാഹരണത്തിന് (എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ), പുരാണത്തിലെ ചക്രവർത്തി ഹുവാങ്ഡിക്ക് കാരണമായ യിൻഫു ജിംഗിന് അത്തരമൊരു പദവി നൽകി.

കൂടാതെ, "സ്വർഗ്ഗത്തിനു മുമ്പുള്ള" (സിയാൻ ടിയാൻ) സ്വർഗ്ഗത്തിൽ കാനോനിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ മുൻകാല അസ്തിത്വത്തിൽ താവോയിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിച്ചു. ഇത് "താവോ ടെ ചിങ്ങിന്" കാലാനുസൃതമായ ശ്രേഷ്ഠത നഷ്ടപ്പെടുത്തി.

പൊതുവേ, ഈ ഗ്രന്ഥം ബിസി 300-നടുത്ത് എഴുതിയതാണെന്നാണ് ഇപ്പോഴത്തെ കാഴ്ചപ്പാട്. ഇ. ലി ജിയിൽ കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ അദ്ധ്യാപകനായി പരാമർശിക്കുകയും സിമ ക്വിയാൻ വിവരിക്കുകയും ചെയ്ത ലാവോ ത്സു (ലി എർ, ലാവോ ഡാൻ) യുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ വാചകം ലാവോ ത്സുവിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്തത്? വിവർത്തനത്തിൽ ലാവോ എന്നാൽ പ്രായമായവർ, ആദരണീയൻ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇതിൽ ഇതിനകം ചില നിഗൂഢ രഹസ്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുകയും ലാവോ ത്സുവിനെ നിഗൂഢ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചയിതാവായ "എറ്റേണൽ എൽഡർ" ആക്കുകയും ചെയ്തു.

രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബി.സി ഇ. ലാവോ ത്സുവിനെ കുറിച്ച് അഭിപ്രായം പറയുന്ന പാരമ്പര്യം ആരംഭിക്കുന്നു. ലാവോസിയുടെ (ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്) പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നായി താവോയിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യം കണക്കാക്കുന്ന "ഓൾഡ് മാൻ ഫ്രം ദി റിവർ ബാങ്കിന്റെ" (ഹെഷാൻ-ഗൺ) വ്യാഖ്യാനങ്ങളും, ഷുവാൻ ക്സ്യൂ സ്കൂളിന്റെ തത്ത്വചിന്തകനുമാണ് അതിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ. വാങ് ബി (മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്.).

താവോയിസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സവിശേഷത "രണ്ട് താവോ" എന്ന സിദ്ധാന്തമാണ്: ഒന്ന് (പേരില്ലാത്തത്, വോമിംഗ്) സ്വർഗ്ഗത്തിനും ഭൂമിക്കും ജന്മം നൽകുന്നു, മറ്റൊന്ന് (പേര്, യുമിൻ) എല്ലാത്തിനും കാരണമാകുന്നു.

സ്മാരകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ തുടർന്നുള്ള താവോയിസ്റ്റ് ചിന്തകൾക്ക് അടിസ്ഥാനമായി. പൊതുവേ, താവോ ടെ ചിങ്ങിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രകൃതിവാദം, ചൈനീസ് ദാർശനിക ചിന്തകൾക്ക് പരമ്പരാഗതമായത്, പ്രാകൃത വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുടെ ഘടകങ്ങൾ (പരസ്പര പരിവർത്തനം, പരസ്പരാശ്രിതത്വം, വിപരീതങ്ങളുടെ പരസ്പര തലമുറ എന്നിവയുടെ സിദ്ധാന്തം: "സാന്നിദ്ധ്യം" - "അഭാവം", "ഭാരം" " - "വെളിച്ചം", ചലനം "- "സമാധാനം" മുതലായവ). താവോ ടെ ചിങ്ങിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം, ഞാൻ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, "വു വെയ്" ("പ്രവർത്തനം ചെയ്യാത്തത്") എന്ന വിഭാഗത്തിന് നൽകിയിരിക്കുന്നു, അതായത്, സ്വയമേവയുള്ള സ്വയം-സ്വാഭാവികതയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായ ഏകപക്ഷീയമായ ലക്ഷ്യ ക്രമീകരണ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അഭാവം. .

ലാവോ സൂ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, രാജാവ് താവോ, സ്വർഗ്ഗം, ഭൂമി എന്നിവയുടെ പ്രാപഞ്ചിക തത്ത്വങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു മാത്രമല്ല, അവയുടെ തലയിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരു വ്യക്തി തുല്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

താവോ ടെ ചിങ്ങിനുശേഷം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന ആദ്യകാല താവോയിസത്തിന്റെ അടുത്ത സ്മാരകം എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഷുവാങ് സൂ ആണ്. "നാൻഹുവയിൽ നിന്നുള്ള യഥാർത്ഥ കാനോനിക്കൽ പുസ്തകം" (നാൻഹുവ ഷെൻ ജിംഗ്) എന്ന നിലയിൽ, ഷുവാങ്‌സി വാചകം വൈവിധ്യമാർന്നതും പരമ്പരാഗതമായി "ആന്തരികം" (1-7 ch.), "ബാഹ്യ" (8-22 ch.), "മിക്‌സഡ്" എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു ( 23 -33 അധ്യായം) അദ്ധ്യായങ്ങൾ. ലാവോ ത്സുവിനെക്കാൾ ചുവാങ് സൂവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ.

സുവാങ് സൂവിൽ, ലാവോ ത്സുവിനേക്കാൾ അടുത്ത്, താവോ അഭാവത്തോട് അടുക്കുന്നു - അസ്തിത്വം (y), ഇതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപം "അഭാവത്തിന്റെ അഭാവം" (y). അതിനാൽ, "താവോ കാര്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പക്ഷേ "ഷുവാങ് സൂ" എന്നതിൽ ഒരു വസ്തുവല്ല, അത് ലൗകിക അമർത്യത-ദീർഘായുസ്സ് (അല്ലെങ്കിൽ) എന്ന "ലൗകിക" ലക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ അമർത്യതയുടെ ആത്മീയവൽക്കരിച്ച ആശയമാണ് "സുവാങ് സൂ" യുടെ പ്രസിദ്ധമായ തീസിസ്. താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ള ആളുകളുടെ ലക്ഷ്യമായി ഇത് അംഗീകരിക്കുന്നു), കൂടാതെ "സ്വയം-സ്വാഭാവികത", "അശ്രദ്ധമായ അലഞ്ഞുതിരിയൽ" എന്നിവയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ പ്രഗത്ഭരുടെ പെരുമാറ്റം കർശനമായി പരിഹരിക്കുക

പുരാതന താവോയിസ്റ്റുകൾ ബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു സ്വപ്നം ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ലോകത്തിന്റെ ഒരു സാമ്യമാകുമെന്ന് പോലും ചിന്തിച്ചിരുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത, ബോധത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും, വികസിത ആദർശവാദ വിദ്യാലയങ്ങളുടെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള A. I. കോബ്‌സേവിന്റെ പ്രബന്ധത്തിന്റെ കൃത്യത ഒരിക്കൽ കൂടി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. പുരാതന ചൈന. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, കുവാൻ യിൻസിയുടെ (8-12 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) രചയിതാവ് ചിന്ത ("സി ചെങ് ചിഹ്") സൃഷ്ടിച്ച സ്വപ്ന ലോകത്തെ ഉണർവിന്റെ ലോകത്തോട് ഉപമിച്ചു, അതിന്റെ അനുയോജ്യമായ സ്വഭാവം അനുവദിച്ചതും. "സുവാങ് സൂ" യുടെ പരിഹാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകത ഒരിക്കൽ കൂടി "ഉറക്കം-ഉണർവ്" എന്ന പ്രശ്നം. ചൈനീസ് ലോകവീക്ഷണവും ഇന്ത്യൻ വീക്ഷണവും തമ്മിലുള്ള മൂർച്ചയുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു: ആദ്യത്തേതിന്റെ പ്രകൃതിവാദവും രണ്ടാമത്തേതിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ (ബ്രാഹ്മണിസത്തിൽ) മനഃശാസ്ത്രവും.

"ലാവോ സൂ", "ചുവാങ് സൂ" എന്നിവയാണ് താവോയിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട "വേരുകൾ", ആദ്യത്തേതും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും എന്നാൽ മാത്രമല്ല

അടുത്ത കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആരംഭം നിലവിൽ "മഹത്തായ സമത്വത്തിന്റെ പുസ്തകം" ("ടൈപ്പിംഗ് ചിംഗ്") എന്നറിയപ്പെടുന്ന വാചകത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.

ഒന്നാമതായി, തായ്‌പിംഗ് ജിംഗിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള പഠിപ്പിക്കൽ ഹാൻ (അവരുടെ പഠിപ്പിക്കൽ "തായ്‌പിംഗ് ഡാവോ") തകർത്ത "യെല്ലോ ടർബനുകളുടെ" പാഷണ്ഡതയുമായി ഒരു തരത്തിലും ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല, പക്ഷേ "സ്വർഗ്ഗീയ യജമാനന്മാരുടെ" യാഥാസ്ഥിതികതയുമായി, ആരുടെ പഠിപ്പിക്കൽ വാചകം പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. രണ്ടാമതായി, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഷാങ് ഡാവോലിംഗും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളും ചേർന്ന് താവോയിസത്തിന്റെ സ്ഥാപനവൽക്കരണത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ച ആശയങ്ങൾ അന്തരീക്ഷത്തിലായിരുന്നു - തായ്‌പിംഗ് ജിംഗിൽ, “സ്വർഗ്ഗീയ ഉപദേഷ്ടാവിന്റെ” രൂപം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ ദേവൻ, തന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ അറിയിക്കുന്നു.

അതിന്റെ രൂപീകരണം പുതിയ വരവിന്റെ ("hsin chu") മിഥ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 145-ൽ "ലാവോ ത്സു", ഭൂമിയിലെ തന്റെ "വൈസ്‌റോയി" ഷാങ് ഡാവോലിംഗിന് പുതിയ ലോകക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വെളിപ്പെടുത്തൽ. ഈ പഠിപ്പിക്കൽ അനുസരിച്ച്, പ്രപഞ്ചത്തെ ഭരിക്കുന്നത് മൂന്ന് ന്യൂമ ("സാൻ ക്വി") - "രഹസ്യം" ("സുവാൻ"), "ഒറിജിനൽ" ("യുവാൻ"), "ഒറിജിനൽ" ("ഷി") എന്നിവയാണ്. ആകാശം, ഭൂമി, ജലം.

ഏഴാം വയസ്സിൽ കുട്ടികൾ സമൂഹത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയോ ദൃശ്യവൽക്കരണത്തിലൂടെയോ അഭ്യർത്ഥിക്കാമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന ഉപദേഷ്ടാക്കളെ, സ്വർഗ്ഗീയ ദൈവിക രക്ഷാധികാരികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കരാറിൽ അവർ ഒപ്പുവച്ചു.

ഈ സമാരംഭത്തിനു ശേഷമുള്ള കുട്ടികളെ "രജിസ്ട്രിയുടെ പുതുമുഖങ്ങൾ" ("ലു ഷെംഗ്") എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, അവർക്ക് 5 കൽപ്പനകൾ പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്: "കൊല്ലരുത്, മോഷ്ടിക്കരുത്, വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത്, വീഞ്ഞ് കുടിക്കരുത്, കള്ളം പറയരുത്. " മറ്റ് ദേവതകളെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതും അവരുടെ പൂർവ്വികരെ ആരാധിക്കുന്നതും അവർക്ക് വിലക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

തുടക്കത്തിന്റെ അടുത്ത ഘട്ടം (കുട്ടികൾക്കും) "പത്ത് ജനറൽമാരുടെ രജിസ്റ്ററിന്റെ" രസീതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് ഒരാളുടെ ശരീരത്തിലെ ന്യൂമയിൽ നിന്ന് "രക്ഷാധികാരികളെ" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള അവസരങ്ങളുടെ വർദ്ധനവിനെ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും നിരീക്ഷിച്ചവരുടെ എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധനവ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കൽപ്പനകൾ.

ഒരു വ്യക്തി ഒരു ആത്മീയ വ്യക്തിയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ മറ്റൊരു ദീക്ഷയിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും 180 കൽപ്പനകൾ പാലിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനായ ഒരു "ഉപദേശകൻ" ("ഷി") "ഔദ്യോഗിക" ("ഗുവാൻ") ആകുകയും ചെയ്യുന്നു, അവയിൽ ചിലത് ഉൾപ്പെടുന്നു. പരിസ്ഥിതിയെ പരിപാലിക്കുന്നു.

പ്രായപൂർത്തിയായ ആളുകൾ 75 ജനറലുകളുടെ പേരുകളുള്ള ഒരു രജിസ്‌റ്റർ സ്വന്തമാക്കി മൂന്നാം സമാരംഭം പാസാക്കുന്നു, കൂടാതെ രജിസ്റ്ററുകൾ പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും വ്യത്യസ്തമാണ്. സ്ത്രീകളുടെ പട്ടികയെ "സുപ്പീരിയർ സ്പിരിച്വൽ പവർസ്" ("ഷാംഗ് ലിംഗ്") എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതേസമയം പുരുഷന്മാരുടെ പട്ടികയെ "സുപ്പീരിയർ ഇമ്മോർട്ടൽസ്" ("ഷാങ് സിയാൻ") എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വിവാഹത്തിൽ, രണ്ട് രജിസ്റ്ററുകളും സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് 150 ആത്മാക്കളുടെ ശക്തിയാണ്, ഇത് സാധാരണക്കാർക്ക് ആരംഭിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലമാണ്.

പൊതുവേ, സ്വർഗ്ഗീയ വഴികാട്ടികളുടെ ഉട്ടോപ്യ രക്ഷ കണ്ടെത്തുന്നതിനാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നത്, ഇത് തികച്ചും മതപരമായ അർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കി, ഇത് താവോയിസ്റ്റ് ദിശയിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ താവോയിസ്റ്റ് പള്ളിയായി ട്രൂ യൂണിറ്റി പാത്ത് പ്രസ്ഥാനത്തെ അനുവദിച്ചു.

അമർത്യതയുടെ സിദ്ധാന്തം വികസിക്കുമ്പോൾ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി, താവോയിസത്തിൽ ഉണ്ടായത് ഇനിപ്പറയുന്ന കാരണങ്ങളാൽ:

പുരാതന ചൈനയിലെ ആത്മീയ അമർത്യതയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അവികസിതാവസ്ഥ;


ജീവിതത്തിന്റെ അനന്തമായ വിപുലീകരണത്തിലൂടെ മനുഷ്യന്റെ അമർത്യതയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ.


പുരാതന മതത്തിന്റെയും അതിനെ പോഷിപ്പിച്ച പുരാണ ചിന്തയുടെയും പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിലാണ് താവോയിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്ത ഉടലെടുത്തത്.


മരണശേഷം രാജാക്കന്മാർ സ്വർഗ്ഗീയ പരമോന്നത ചക്രവർത്തിയുടെ സേവകരായി. സാധാരണ ജനംഅനശ്വരത നിഷേധിച്ചു. പിന്നീട്, പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും സാധാരണക്കാരുടെയും അനശ്വരതയെക്കുറിച്ച് സി-ചാൻ (സോ-ഷുവാൻ) എഴുതി.


ആത്മാക്കളുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ലാസിക്കൽ വീക്ഷണം: “ഹൺ” (ന്യായമായ ആത്മാവ്) ജീവിതത്തിനും “പോ” (മൃഗാത്മാവ്) - മാനസികാവസ്ഥയ്ക്കും ഉത്തരവാദിയാണ്. ഹൂൻ (അവയിൽ 3 എണ്ണം ഉണ്ട്) മരണശേഷം ഒരു "ഷെൻ" (ആത്മാവ്) ആയി മാറുന്നു, ഇതുപോലെ നിലനിൽക്കുന്നു, തുടർന്ന് സ്വർഗ്ഗീയ ന്യൂമയിൽ ലയിക്കുന്നു. "പോ" ഒരു ഭൂതമായി, ഒരു പ്രേതമായി ("ആളൻ") മാറുന്നു, തുടർന്ന് മഞ്ഞ നീരുറവകളിലേക്ക് പാതാളത്തിലേക്ക് പോകുക. ആത്മാക്കളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരേയൊരു നൂൽ ശരീരം മാത്രമാണ്. ഈ രൂപത്തിൽ, "ചി" താവോയിസത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ആത്മാവിനെ അനശ്വരമാക്കാൻ ശരീരത്തെ അനശ്വരമാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.


പരമ്പരാഗത ചൈനയുടെ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നും അതിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ നിന്നും മതപരമായ താവോയിസം വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. താവോയിസം ക്രമേണ ജപ്പാൻ, കൊറിയ, വിയറ്റ്നാം, കംബോഡിയ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. എന്നാൽ വിയറ്റ്നാമിൽ താവോയിസ്റ്റ് ഇതര ആരാധനകളിൽ താവോയിസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, താവോയിസ്റ്റ് പുരോഹിതന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. കംബോഡിയയിൽ താവോയിസ്റ്റ് ആശ്രമങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അവയ്ക്ക് താവോയിസ്റ്റ് ദേവതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ജപ്പാനിൽ, അമർത്യത, ആൽക്കെമി, ജിംനാസ്റ്റിക്സ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ സ്വീകരിച്ചു. എന്നാൽ ഒരു താവോയിസ്റ്റ് പുരോഹിതൻ പോലും ഈ രാജ്യത്ത് എത്തിയില്ല, ഒരു ക്ഷേത്രം പോലും നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ല.


താവോയിസത്തിന്റെ സാർവത്രിക സാധ്യതകൾ യാഥാർത്ഥ്യമാകാതെ തുടർന്നു, താവോയിസത്തിന്റെ സംഘടനാപരമായ അമോർഫിസവും അയഞ്ഞതുമായിരുന്നു ഇതിന് കാരണം. കൂടാതെ, താവോയിസ്റ്റുകൾ പ്രസംഗത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിന്നു.


ചൈനയിലെ ദേശീയ മതങ്ങളിലൊന്നാണ് താവോയിസം. കൺഫ്യൂഷ്യനിസം ധാർമ്മികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഒരു സിദ്ധാന്തമാണെങ്കിൽ, താവോയിസം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ദേശീയ മതമാണ്.


സമ്പൂർണ്ണ സർക്കാർ എന്ന താവോയിസ്റ്റ് ആശയം കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന് സമാന്തരമായി വികസിച്ചു. സദ്ഗുണസമ്പന്നനായ ഒരു രാജാവിനുള്ള സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ കൽപ്പനയിലുള്ള വിശ്വാസം ("ടിയാൻ ഷി") മതപരമായ താവോയിസത്തിന്റെ ഒരു ഓർഗാനിക് ഭാഗമായിരുന്നു ("ടിയാൻ ഷി" അന്തർഭരണകാലത്ത് ഒരു രാജാവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ഒരു സന്യാസിയാണ്, "ഗുവോ ഷി" ഒരു ഉപദേശകനാണ്. സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നിയോഗത്തോടെ, ഒരു നിയമാനുസൃത ഭരണാധികാരി). താവോയിസവും കൺഫ്യൂഷ്യനിസവും എപ്പോഴും എതിർത്തിരുന്നില്ല.


പലപ്പോഴും താവോയിസം നിരവധി കൺഫ്യൂഷ്യൻ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പല സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളും ഒരു താവോയിസ്റ്റ്-കൺഫ്യൂഷ്യൻ സമന്വയമായിരുന്നു. ഏത് ചൈനീസ് നഗരത്തിനും രക്ഷാധികാരി ദൈവത്തെ ("ചെങ് ഹുവാങ്") നിർണ്ണയിക്കാനുള്ള അവകാശം "സ്വർഗ്ഗീയ ഉപദേശകർ" ആസ്വദിച്ചു. പല കൺഫ്യൂഷ്യൻമാരും സാമ്രാജ്യകുടുംബത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തിനായി താവോയിസ്റ്റ് ആരാധനക്രമങ്ങൾ എഴുതി.


VI-IV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ താവോയിസം എന്ന് ഡി.ലെഗ്, എൽ.വില്ലർ എഴുതി. ബി.സി ഇ. ലാവോ ത്സുവിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ തുടങ്ങി, ചുവാങ് സൂവിനൊപ്പം വികസിച്ചു, ലെ ത്സുവിനൊപ്പം നിരസിച്ചു. പിൽക്കാല ഹാൻ (എഡി I-II നൂറ്റാണ്ടുകൾ) ആയപ്പോഴേക്കും അത് അധഃപതിച്ചു, അന്ധവിശ്വാസം, ആൽക്കെമി, മാജിക്, മന്ത്രവാദം എന്നിവയുടെ മിശ്രിതമായി മാറി.


ചോദ്യം ഉയർന്നു: എന്താണ് മതം, എന്താണ് തത്വശാസ്ത്രം? "താവോ-ടെ-ചിംഗ്" (അന്ധവിശ്വാസം, മതം ഇല്ലാതെ) മാത്രം പരിശുദ്ധി ലെഗ് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. എന്നാൽ മറുവശത്ത്, തത്ത്വചിന്ത മതത്തിലേക്കുള്ള അധഃപതനത്തിന്റെ വസ്തുത വിചിത്രമാണ്, ദൈവശാസ്ത്രം ഒട്ടും തന്നെയില്ല. ഉയർന്ന തലം, എന്നാൽ സാധാരണയായി വികസന സമയത്ത് മതം കർക്കശമായ പിടിവാശിയുടെയും ഊഹക്കച്ചവടത്തിന്റെയും രൂപത്തിൽ ഒരു സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പലപ്പോഴും മത തത്ത്വചിന്തയുമായി അതിർത്തി പങ്കിടുന്നു. മതവും തത്ത്വചിന്തയും വ്യത്യസ്തമാണ്, എന്നാൽ പലപ്പോഴും പരസ്പരം ഇടപെടുന്ന രൂപങ്ങളാണ്. പുരാതന താവോയിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്തയിൽ പുരാണങ്ങളുടെയും മതത്തിന്റെയും പങ്ക് അവഗണിക്കുന്നത് ശാസ്ത്രീയ സ്വഭാവമല്ല.


എ. മാസ്‌പെറോയാണ് ആദ്യകാല താവോയിസത്തെ എതിർക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ. പരമ്പരാഗതമായി പരേതനായ താവോയിസ്റ്റ് ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന മതപരമായ ആചാരം യഥാർത്ഥത്തിൽ ലാവോ ത്സുവിന്റെയും ചുവാങ് സൂവിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് മുമ്പുള്ളതാണെന്ന് അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. മറുവശത്ത്, ദാർശനിക താവോയിസത്തിന്റെ എല്ലാ സ്മാരകങ്ങളും താവോയിസ്റ്റ് മതപരമായ ആചാരത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെയും താവോ നേടുന്നതിനുള്ള രീതികളുടെയും സൂചനകളാൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.


മാസ്‌പെറോയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, താവോയിസം ഒരു വ്യക്തിഗത മതമാണ്, രക്ഷയെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയാത്ത മതത്തിന്റെ വർഗീയ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി (ഉദാഹരണത്തിന്, കൺഫ്യൂഷ്യനിസം). താവോയിസത്തിന്റെ ഉത്ഭവം പുരാതന പുരാതന കാലത്താണ്, ലാവോ സൂ, ചുവാങ് സൂ സ്കൂളുകൾ യഥാർത്ഥ താവോയിസമല്ല, മറിച്ച് ഉയർന്നുവരുന്ന താവോയിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പൊതു ധാരയിലെ ധാരകളോ ദിശകളോ മാത്രമാണ്, ഒരു ദാർശനിക പ്രവണതയുള്ള ഒരു വിദ്യാലയം.


ആദ്യകാല താവോയിസ്റ്റ് സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെയും അവസാന താവോയിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളുടെയും സാമാന്യതയുടെ രസകരമായ ഒരു തെളിവ് വി. നീധം നൽകി. അമർത്യതയ്‌ക്കായുള്ള അന്വേഷണം “വു-വെയ്” (“പ്രവർത്തനം ചെയ്യാത്തത്”), “സി റൺ” (“സ്വയം-സ്വാഭാവികത”) തുടങ്ങിയ അടിസ്ഥാന താവോയിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം കാണിച്ചു. "വു വെയ്" എന്നത് പ്രകൃതിയോടുള്ള എതിർപ്പില്ലായ്മയാണെങ്കിൽ, എല്ലാത്തിനുമുപരി, അമർത്യതയ്ക്കുള്ള അന്വേഷണം, പൂർണ്ണത കൈവരിക്കുന്നതിന് പ്രകൃതിയുടെ ഉപയോഗമായി കാണാം.


പല താവോയിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളും പുരാതന കാലം മുതലുള്ളതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു. "ടിയാൻ ഹുവാങ്" ("സ്വർഗ്ഗീയ ആഗസ്ത്") ദേവൻ ഷൗ ലിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അവിടെ അത് സ്വർഗ്ഗീയ ഇച്ഛയുടെ ("ടിയാൻ ഴി") ആൾരൂപമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പ്രതിഫലങ്ങളും ശിക്ഷകളും നൽകുന്നു.


താവോയിസത്തെ നേരത്തെയും വൈകിയും എതിർക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ യുക്തിസഹമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം മതത്തെ പൊതുവെ തുടർച്ചയായ സ്ഥാനങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായി ക്രമീകരിച്ച സംവിധാനമായി വേണ്ടത്ര പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. താവോയിസത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും അവസാനത്തിലും, രക്ഷയുടെ പ്രശ്‌നത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യം ഒരുപോലെ തീവ്രമായിരുന്നു (എൻ. ജെ. ഗിരാർഡോട്ട്). താവോയിസത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ പിന്നീടുള്ള ഹാനിന്റെ കീഴിൽ സംഘടിത പ്രവണതകളുടെ ആവിർഭാവം വരെ അദ്ദേഹം ഒരു ഡയഗ്രം സൃഷ്ടിച്ചു:


ഷാമാനിക് തരത്തിലുള്ള പുരാതന പ്രോട്ടോ-താവോയിസ്റ്റ് മതവിശ്വാസങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം, മതപരമായ ആചാരങ്ങളുടെ രൂപീകരണം, ലോകവീക്ഷണ മാതൃകകളുടെ സ്വയമേവ മടക്കിക്കളയൽ (ബിസി 4-3 നൂറ്റാണ്ടുകൾ)


ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ യുക്തിസഹീകരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടം. ദാർശനിക അടിത്തറ സംഗ്രഹിക്കുകയും ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ എഴുതുകയും ചെയ്യുക. ലാവോ സൂ, ഷുവാങ് സൂ സ്കൂളുകളുടെ ആവിർഭാവം, പ്രകൃതി തത്ത്വചിന്ത, യിൻ-യാങ്, അമർത്യത നേടുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ, ധ്യാനാത്മക ധ്യാനം.


വിവിധ സ്കൂളുകളുടെയും ട്രെൻഡുകളുടെയും ഒത്തുചേരൽ, പുതിയ ട്രെൻഡുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തൽ. സമഗ്രമായ താവോയിസ്റ്റ് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ രൂപീകരണം.


ആദ്യത്തെ സംഘടിത താവോയിസ്റ്റ് ദിശകളും സ്കൂളുകളും: യാഥാസ്ഥിതികവും മതവിരുദ്ധവും.


ഭാവിയിൽ, താവോയിസം ദേശീയ ചൈനീസ് മതമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടും, അതിന് അതിന്റേതായ പ്രത്യേകതകളുമുണ്ട്, ചൈനയിൽ വ്യാപകമായ മറ്റ് സംഘടിത മതങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായതും നാടോടി വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നും ആരാധനകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തവുമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, അത് അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഉടലെടുത്തത്. ഇ. ഷാമാനിക് തരത്തിലുള്ള മതവിശ്വാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒടുവിൽ നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ രൂപപ്പെട്ടു.


താവോ എന്ന ആശയം പല കാര്യങ്ങളിലും, ചെറിയ വിശദാംശങ്ങൾ വരെ, മഹാബ്രാഹ്മണന്റെ, മുഖമില്ലാത്ത കേവലമായ, ഉപനിഷത്തുകളിൽ ആവർത്തിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന, അതിന്റെ ഉദ്ഭവം എന്ന ഇന്തോ-ആര്യൻ സങ്കൽപ്പത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ് എന്ന ധാരണയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാൻ പ്രയാസമാണ്. ദൃശ്യമായ അഭൂതപൂർവമായ ലോകം സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ ലയിക്കുക (അതിശയകരമായ ലോകത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുക) പുരാതന ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്തകരുടെയും ബ്രാഹ്മണരുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും ലക്ഷ്യമായിരുന്നു. പുരാതന ചൈനീസ് താവോയിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്തകരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യം ജീവിതത്തിന്റെ അഭിനിവേശങ്ങളിൽ നിന്നും മായയിൽ നിന്നും ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രാകൃതതയിലേക്കും ലാളിത്യത്തിലേക്കും സ്വാഭാവികതയിലേക്കും മാറുക എന്നതായിരുന്നുവെന്ന് ഇതിനോട് ചേർത്താൽ, താവോയിസ്റ്റുകൾക്കിടയിലാണ് ആദ്യമായി സന്യാസി സന്യാസിമാരായത്. പുരാതന ചൈന, കൺഫ്യൂഷ്യസിനോട് അദ്ദേഹം തന്നെ സന്യാസം സംസാരിച്ചിരുന്നു, സാമ്യം കൂടുതൽ വ്യക്തവും നിഗൂഢവുമായി തോന്നും. അതെങ്ങനെ വിശദീകരിക്കും? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ എളുപ്പമല്ല. നേരിട്ടുള്ള കടം വാങ്ങുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം ഇതിന് ഡോക്യുമെന്ററി തെളിവുകളൊന്നുമില്ല, ഒരുപക്ഷേ ലാവോ ത്സുവിന്റെ പടിഞ്ഞാറോട്ടുള്ള യാത്രയുടെ ഇതിഹാസം ഒഴികെ. എന്നാൽ ഈ ഇതിഹാസം പോലും വിശദീകരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ പ്രശ്നം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു: ലാവോ സൂവിന് തന്റെ ജനനത്തിന് അര സഹസ്രാബ്ദമെങ്കിലും മുമ്പ് അവിടെ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന തത്ത്വചിന്ത ഇന്ത്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. യാത്രയുടെ യാഥാർത്ഥ്യം കാണിക്കുന്നത് ആ വിദൂര സമയത്തും അവർക്ക് അസാധ്യമായിരുന്നില്ല, തൽഫലമായി, ചൈനയിൽ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് മാത്രമല്ല, പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് (ഇന്ത്യ ഉൾപ്പെടെ) ആളുകൾക്ക് ചൈനയിലേക്കും അവരുടെ ആശയങ്ങൾ.


എന്നിരുന്നാലും, ചൈനയിലെ താവോയിസം അതിന്റെ മൂർത്തമായ പ്രയോഗത്തിൽ, ബ്രാഹ്മണിസത്തിന്റെ സമ്പ്രദായവുമായി വളരെ സാമ്യം പുലർത്തിയിരുന്നില്ല. ചൈനീസ് മണ്ണിൽ, യുക്തിവാദം ഏത് മിസ്റ്റിസിസത്തെയും മറികടന്നു, അതിനെ അകറ്റിനിർത്താനും കോണുകളിൽ മറയ്ക്കാനും നിർബന്ധിതരാക്കി, അത് സംരക്ഷിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. ഇതാണ് താവോയിസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ സംഭവിച്ചത്. താവോയിസ്റ്റ് ഗ്രന്ഥമായ ഷുവാങ്‌സി (ബിസി 4-3 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) ജീവിതവും മരണവും ആപേക്ഷിക സങ്കൽപ്പങ്ങളാണെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ സംഘടിപ്പിക്കണം എന്നതിൽ വ്യക്തമായി ഊന്നൽ നൽകി. ഈ ഗ്രന്ഥത്തിലെ നിഗൂഢമായ വ്യതിയാനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച്, അതിശയകരമായ ദീർഘായുസ്സ് (800, 1200 വർഷം), അമർത്യത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും, താവോയെ സമീപിക്കുന്ന നീതിമാനായ സന്യാസിമാർക്ക് കൈവരിക്കാൻ കഴിയുന്നത്, ദാർശനിക താവോയിസത്തെ മതപരമായ താവോയിസമാക്കി മാറ്റുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. .


2. യഹൂദമതം


യഹൂദമതം , യഹൂദ ജനതയുടെ മതം. "യഹൂദമതം" എന്ന വാക്ക് ഗ്രീക്ക് സംസാരിക്കുന്ന ജൂതന്മാർ അവതരിപ്പിച്ച ഗ്രീക്ക് ഇൗഡൈസ്മോസിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് അവരുടെ മതത്തെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ 100 ബിസി. ഇത് യാക്കോബിന്റെ നാലാമത്തെ പുത്രന്റെ പേരിലേക്ക് പോകുന്നു - യഹൂദ (യെഹൂദ), അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ, ബെന്യാമിന്റെ പിൻഗാമികളോടൊപ്പം, ജറുസലേമിൽ തലസ്ഥാനമായി തെക്കൻ - യഹൂദ - രാജ്യം രൂപീകരിച്ചു. ഇസ്രായേലിന്റെ വടക്കൻ രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിനും അതിൽ അധിവസിച്ചിരുന്ന ഗോത്രങ്ങൾ ചിതറിപ്പോയതിനും ശേഷം, യഹൂദയിലെ ജനങ്ങൾ (പിന്നീട് യെഹൂദിം, ജൂതന്മാർ അല്ലെങ്കിൽ ജൂതന്മാർ എന്നറിയപ്പെട്ടു) യഹൂദ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന വാഹകരായിത്തീർന്നു, അവരുടെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നാശത്തിനു ശേഷവും അങ്ങനെ തന്നെ തുടർന്നു. .


ഒരു മതമെന്ന നിലയിൽ ജൂതമതം യഹൂദ നാഗരികതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമാണ്. അവരുടെ മതപരമായ തിരഞ്ഞെടുക്കലിന്റെ ബോധത്തിനും അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ പ്രത്യേക വിധിക്കും നന്ദി, യഹൂദന്മാർക്ക് എപ്പോൾ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.
അതിന്റെ ദേശീയ-രാഷ്ട്രീയ സ്വത്വം ആവർത്തിച്ച് നഷ്ടപ്പെട്ടു.


യഹൂദമതം ഏക ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസവും ജീവിതത്തിൽ ഈ വിശ്വാസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വാധീനവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ യഹൂദമതം ഒരു ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥ മാത്രമല്ല, അതിൽ മതപരവും ചരിത്രപരവും ആചാരപരവും ദേശീയവുമായ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റം സ്വയം പര്യാപ്തമല്ല, അത് സദ്ഗുണം "ഏകദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു" എന്ന വിശ്വാസവുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കണം.


യഹൂദമതത്തിന്റെ പ്രധാന വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും പ്രധാന യുക്തി യഹൂദ ജനതയുടെ ചരിത്രമാണ്. കാനാൻ, ബാബിലോണിയ എന്നീ വികസിത സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്ന് പുരാതന അവധി ദിനങ്ങളോ ആചാരങ്ങളോ കടമെടുത്താലും യഹൂദമതം അവയെ മാറ്റിമറിച്ചു. പ്രധാന പോയിന്റ്, ചരിത്രപരമായ ഒന്നിന്റെ സ്വാഭാവിക വ്യാഖ്യാനത്തെ അനുബന്ധമാക്കുകയും പിന്നീട് സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പെസാക്ക് (യഹൂദ പെസഹാ), യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു വസന്തകാല വിളവെടുപ്പ് അവധി, ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുള്ള വിമോചനത്തിന്റെ അവധിക്കാലമായി മാറി. പുരാതന ആചാരംഒരു ആൺകുട്ടിയുടെ പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നതിന്റെ അടയാളമായി മറ്റ് ആളുകൾ ആദ്യം ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന പരിച്ഛേദനം, ഒരു ആൺകുട്ടിയുടെ ജനനസമയത്ത് ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, ഒരു ഉടമ്പടിയിലേക്ക് (യൂണിയൻ-കരാർ) ഒരു കുട്ടിയെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ദൈവം അബ്രഹാമിൽ ഉപസംഹരിച്ചു.


പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നിഗമനം. യഹൂദ ചരിത്രം രണ്ട് വ്യത്യസ്ത മതങ്ങൾക്ക് കാരണമായി എന്ന് ചില (കൂടുതലും ക്രിസ്ത്യൻ) മതങ്ങളുടെ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് വന്നിട്ടുണ്ട്, അതായത് എസ്രയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ഇസ്രായേൽ മതം (ബി.സി. 444) പിന്നീട് യഹൂദമതം, പലരും തെറ്റായി അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. യഹൂദമതത്തിന്റെ പരിണാമം തുടർച്ചയായാണ്, മറ്റ് മതങ്ങളെപ്പോലെ, യഹൂദമതം മാറുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്തു, പല പഴയ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതമാവുകയും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി പുതിയ തത്വങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു. ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിന് ശേഷം യഹൂദമതത്തിൽ നിയമപരമായ ഘടകങ്ങളുടെ പങ്ക് വർദ്ധിച്ചുവെങ്കിലും, അടിമത്തത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ പോലെ തന്നെ മതം നിലനിന്നു, അടിമത്തത്തിന് ശേഷമുള്ള യഹൂദമതത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും സുപ്രധാന സിദ്ധാന്തം മുമ്പത്തെ പഠിപ്പിക്കലുകളിലേക്ക് പോകുന്നു. അടിമത്തത്തിനു ശേഷമുള്ള യഹൂദമതം, മുൻ പ്രവാചകന്മാരുടെ സാർവത്രികതയിൽ നിന്ന് പിന്മാറാതെ, അവരുടെ സാർവത്രികതയെ ഒരു പുതിയ ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയർത്തിയത് ഡ്യൂട്ടെറോയെശയ്യയുടെ കൃതികൾ, രൂത്ത്, യോനാ, സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ. ജ്ഞാനത്തിന്റെ സാഹിത്യം, പരീശന്മാർ സമാഹരിച്ചത് ഹലാചഒപ്പം അഗഡെ.


യഹൂദമതത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം, ധാർമ്മികത, ആചാരങ്ങൾ, സാമൂഹിക വശങ്ങൾ എന്നിവ തോറയിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ വാക്കാലുള്ളതും രേഖാമൂലമുള്ളതുമായ നിയമങ്ങളും യഹൂദ ജനതയുടെ മുഴുവൻ പഠിപ്പിക്കലുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, "തോറ" എന്ന പദം മോശയുടെ പഞ്ചഗ്രന്ഥത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത യഹൂദ വീക്ഷണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, വാക്കാലുള്ളതും ലിഖിതവുമായ തോറ, സീനായ് പർവതത്തിലോ മോശയിലൂടെയോ ദൈവം നേരിട്ട് ഇസ്രായേൽ മക്കൾക്ക് നൽകിയതാണ്. പരമ്പരാഗത അല്ലെങ്കിൽ യാഥാസ്ഥിതിക ജൂതന്മാർക്ക്, വെളിപാടിന്റെ അധികാരം തർക്കമില്ലാത്തതാണ്. ലിബറൽ അല്ലെങ്കിൽ റിഫോം യഹൂദമതത്തിന്റെ അനുയായികൾ വെളിപാടിന്റെ ഫലമായാണ് തോറ ലഭിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. തോറയിൽ സത്യമുണ്ടെന്ന് അവർ സമ്മതിക്കുന്നു, തോറ ദൈവിക പ്രചോദനവും യുക്തിയും അനുഭവവും അംഗീകരിക്കുന്നിടത്തോളം വിശ്വസനീയവുമാണ്. വെളിപാട് ക്രമേണ നൽകപ്പെടുന്നതിനാൽ, ഒരു ചട്ടക്കൂടിനാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, യഹൂദ ഉറവിടങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, പ്രകൃതിയിലും ശാസ്ത്രത്തിലും എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളിലും സത്യം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.


യഹൂദ സിദ്ധാന്തത്തിൽ പിടിവാശികൾ അടങ്ങിയിട്ടില്ല, അവ സ്വീകരിക്കുന്നത് ജൂതന്റെ രക്ഷ ഉറപ്പാക്കും. യഹൂദമതം വിശ്വാസത്തേക്കാൾ പെരുമാറ്റത്തിന് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, ഉപദേശത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ അത് ഒരു നിശ്ചിത സ്വാതന്ത്ര്യം അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ യഹൂദരും പങ്കിടുന്ന ചില അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളുണ്ട്.


യഹൂദന്മാർ ദൈവത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ, അവന്റെ അതുല്യതയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഷെമ പ്രാർത്ഥനയുടെ ദൈനംദിന വായനയിൽ ഈ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "ഇസ്രായേലേ, കേൾക്കൂ. കർത്താവ് നമ്മുടെ ദൈവമാണ്, കർത്താവ് ഒന്നാണ്. ” ദൈവം ഒരു ആത്മാവാണ്, "ഞാൻ ഞാനാണ്" എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്ന ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ജീവിയാണ്. ദൈവം എല്ലാ സമയത്തും എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും സ്രഷ്ടാവാണ്, അവൻ തുടർച്ചയായി ചിന്തിക്കുന്ന മനസ്സും നിരന്തരം പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ശക്തിയുമാണ്, അവൻ സാർവത്രികനാണ്, അവൻ ലോകത്തെ മുഴുവൻ ഭരിക്കുന്നു, അവൻ തന്നെപ്പോലെ ഏകനാണ്. ദൈവം പ്രകൃതി നിയമം മാത്രമല്ല, ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു. നിത്യജീവൻ നൽകുന്ന ദൈവം നല്ലവനും പരിശുദ്ധനും നീതിമാനുമാണ്. അദ്ദേഹം ചരിത്രത്തിന്റെ അധിപനാണ്. അവൻ അതീന്ദ്രിയവും അന്തർലീനവുമാണ്. ദൈവം ആളുകളുടെ സഹായിയും സുഹൃത്തുമാണ്, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും പിതാവാണ്. അവൻ മനുഷ്യരുടെയും ജനതകളുടെയും വിമോചകനാണ്; അജ്ഞത, പാപങ്ങൾ, തിന്മകൾ - അഹങ്കാരം, സ്വാർത്ഥത, വിദ്വേഷം, കാമം എന്നിവയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു രക്ഷകനാണ് അദ്ദേഹം. എന്നാൽ മോക്ഷം ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളിലൂടെ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യൻ ഇതിൽ സഹകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. പ്രപഞ്ചത്തിലെ ദുഷ്പ്രവണതയോ തിന്മയുടെ ശക്തിയോ ദൈവം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. ദൈവം തന്നെയാണ് വെളിച്ചത്തിന്റെയും ഇരുട്ടിന്റെയും സ്രഷ്ടാവ്. തിന്മ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു നിഗൂഢതയാണ്, തിന്മ ലോകത്ത് എവിടെ കണ്ടാലും അതിനോട് പോരാടി ഉത്തരം നൽകേണ്ട ഒരു വെല്ലുവിളിയായി മനുഷ്യൻ അതിനെ സ്വീകരിക്കുന്നു. തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ, യഹൂദൻ ദൈവത്തിലുള്ള അവന്റെ വിശ്വാസത്താൽ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നു.


മനുഷ്യൻ "ദൈവത്തിന്റെ ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും" സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് യഹൂദമതം ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു. അവൻ ദൈവത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ഒരു ഉപകരണം മാത്രമല്ല. ദൈവത്തിനും മനുഷ്യനും ഇടയിൽ നിൽക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല, ആരുടെയും മധ്യസ്ഥതയോ മധ്യസ്ഥതയോ ആവശ്യമില്ല. അതിനാൽ, യഹൂദർ വീണ്ടെടുക്കൽ എന്ന ആശയം നിരസിക്കുന്നു, എല്ലാവരും ദൈവത്തോട് നേരിട്ട് ഉത്തരവാദികളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കാരണത്തിന്റെയും ഫലത്തിന്റെയും നിയമങ്ങളാലും സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അവസ്ഥകളാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അയാൾക്ക് ഇപ്പോഴും ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.


മനുഷ്യൻ ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നത് പ്രതിഫലത്തിനുവേണ്ടിയല്ല, എന്നിട്ടും ദൈവം ഈ വർത്തമാനത്തിലോ ഭാവിയിലോ നീതിക്ക് പ്രതിഫലം നൽകും ഭാവി ജീവിതം. യഹൂദമതം മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ അമർത്യതയെ തിരിച്ചറിയുന്നു, എന്നാൽ മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത ധാരകളുടെ അനുയായികൾക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. മിശിഹായുടെ വരവോടെ അത് സംഭവിക്കുമെന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് യഹൂദമതം വിശ്വസിക്കുന്നു, പരിഷ്കരണവാദികൾ ഈ ആശയം പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കുന്നു. സ്വർഗ്ഗീയ പറുദീസയെക്കുറിച്ച് നിരവധി വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്, അവിടെ നീതിമാന്മാർ ആനന്ദിക്കുന്നു, പാപികൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന നരകം (ഗെഹെന്ന). ബൈബിൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് നിശബ്ദമാണ്, എന്നാൽ പിൽക്കാല സാഹിത്യത്തിൽ സ്വർഗ്ഗത്തെയും നരകത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ ആശയങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.


യഹൂദന്മാർ ഇസ്രായേലിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കലിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു (യഹൂദ ജനത, പക്ഷേ യഹൂദ രാഷ്ട്രമല്ല): ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും ദൈവം, വെളിപാട് സ്വീകരിച്ച് മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയുടെ നാടകത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ യഹൂദ ജനതയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ആധുനിക വീക്ഷണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഇസ്രായേലിനെ "തിരഞ്ഞെടുത്തത്" ആയി കണക്കാക്കരുത്, മറിച്ച് "തിരഞ്ഞെടുക്കുക", ദൈവവുമായുള്ള ഒരു സഖ്യ ഉടമ്പടി അവസാനിപ്പിച്ച്, ദൈവവചനം സ്വീകരിക്കണമോ വേണ്ടയോ എന്ന കാര്യത്തിൽ അവൾ തന്നെ അന്തിമ തീരുമാനം എടുക്കണം. "ജാതികൾക്ക് ഒരു വിളക്ക്." യഹൂദന്മാരുടെ ഒറ്റപ്പെടലും ഇസ്രായേലിന്റെ നിയമത്തോടുള്ള ഭക്തിയും അവരുടെ ദൗത്യത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിന് ആവശ്യമായ ജനങ്ങളുടെ വിശുദ്ധിയും ശക്തിയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകളായി കാണുന്നു.


യഹൂദന്മാർ തങ്ങളുടെ ദൗത്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു - ദൈവിക നിയമത്തിന്റെ സത്യത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുക, പ്രസംഗിക്കുകയും സ്വന്തം മാതൃക ഉപയോഗിച്ച് ഈ നിയമം മനുഷ്യരാശിയെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക. അങ്ങനെയാണ് ദൈവിക സത്യം ഭൂമിയിൽ വിജയിക്കുക, മനുഷ്യത്വം ഇപ്പോൾ ഉള്ള അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരും. പുതിയ ലോകക്രമം കാത്തിരിക്കുന്നു മനുഷ്യവംശം, ദൈവരാജ്യം, അവിടെ ദൈവിക നിയമം ഒടുവിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടും; അതിൽ എല്ലാ ആളുകളും സമാധാനവും നീതിയും അവരുടെ ഉന്നതമായ അഭിലാഷങ്ങളുടെ മൂർത്തീഭാവവും കണ്ടെത്തും. ദൈവരാജ്യം കൃത്യമായി ഭൂമിയിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടും, അല്ലാതെ മറ്റൊരു ലോകത്തിലല്ല, ഇത് മിശിഹായുഗത്തിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടും. മിശിഹായുഗത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്. ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള മിശിഹാ ("അഭിഷിക്തൻ") പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വസിക്കുന്നു, അത് ദൈവരാജ്യം സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കും. നവീകരണ യഹൂദമതത്തിന്റെ അനുയായികൾ ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നില്ല, പ്രവാചകന്മാർ ഒരു മിശിഹൈക യുഗത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, അതിന്റെ ആരംഭം നീതിയോടെയും കരുണയോടെയും പ്രവർത്തിക്കുക, അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കുക, എളിമയും ദൈവികവുമായ ജീവിതം നയിച്ചുകൊണ്ട് ആളുകൾക്ക് ത്വരിതപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.


മതവും ദേശീയതയും പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാ ആളുകളും ഒരേപോലെ ദൈവത്തിന്റെ മക്കളാണെന്ന് യഹൂദമതം വിശ്വസിക്കുന്നു. അവർ ദൈവത്തിന് ഒരുപോലെ പ്രിയപ്പെട്ടവരാണ്, അയൽക്കാരിൽ നിന്നുള്ള നീതിക്കും കരുണയ്ക്കും തുല്യ അവകാശങ്ങളുണ്ട്. യഹൂദരുടെ രക്തത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം (പിതാവിന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്ന്) യഹൂദരുടേതാണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ കാര്യമില്ലെന്നും യഹൂദമതം വിശ്വസിക്കുന്നു (റബ്ബിനിക് നിയമമനുസരിച്ച്, യഹൂദ അമ്മയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവരോ യഹൂദമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തവരോ ആയ ആരെയും ജൂതനായി കണക്കാക്കുന്നു). യഹൂദ വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കുന്ന എല്ലാവരും "അബ്രഹാമിന്റെ കുട്ടിയും" "ഇസ്രായേലിന്റെ പുത്രനും" ആയിത്തീരുന്നു.


ഒരു യഹൂദനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യഹൂദമതം യഥാർത്ഥ വിശ്വാസമാണ്, എന്നാൽ മറ്റ് മതങ്ങൾ വ്യാജമല്ല. രക്ഷ നേടുന്നതിന് ഒരു യഹൂദനല്ലാത്ത ഒരാൾ യഹൂദനാകേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം "എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലെയും നീതിമാന്മാർ വരാനിരിക്കുന്ന ലോകത്തിൽ അവരുടെ പങ്ക് കണ്ടെത്തും." ഇതിനായി, നോഹയുടെ പുത്രന്മാരുടെ കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റാൻ യഹൂദനല്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തി ആവശ്യമാണ്, അതായത്: 1) വിഗ്രഹാരാധന ഉപേക്ഷിക്കുക; 2) അഗമ്യഗമനവും വ്യഭിചാരവും ഒഴിവാക്കുക; 3) രക്തം ചൊരിയരുത്; 4) ദൈവത്തിന്റെ നാമം വെറുതെ ഉച്ചരിക്കരുത്; 5) അനീതിയും നിയമലംഘനവും സൃഷ്ടിക്കരുത്; 6) മോഷ്ടിക്കരുത്; 7) ജീവനുള്ള മൃഗത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ മുറിക്കരുത്.


നസ്രത്തിലെ യേശുവിനോടുള്ള യഹൂദമതത്തിന്റെ മനോഭാവം, ആരുടെ മരണത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം സെന്റ്. പോൾ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ അടിത്തറയായി, മോസസ് മൈമോനിഡെസ് പ്രകടിപ്പിച്ചു. നസ്രായന് ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിച്ച്, മൈമോനിഡെസ് അദ്ദേഹത്തെ "മിശിഹാ രാജാവിന് വഴിയൊരുക്കിയവൻ" ആയി കണക്കാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തുമതത്തെ അംഗീകരിക്കാൻ യഹൂദമതം വിസമ്മതിക്കുന്നത് യേശു മിശിഹാ അല്ലെന്ന ബോധ്യത്താൽ മാത്രമല്ല, വിശുദ്ധ ലൂയിസ് യേശുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ച ചില വ്യവസ്ഥകൾ അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്. പാവൽ. എം. സ്റ്റെയിൻബർഗ് പുസ്തകത്തിൽ അവ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് യഹൂദമതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ: ജഡം പാപമാണെന്നും അത് നശിപ്പിച്ചതാണെന്നും ഉറപ്പ്; യഥാർത്ഥ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും അതിൽ നിന്നുള്ള ശാപവും, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജനനത്തിനുമുമ്പ്; യേശു ഒരു മനുഷ്യനല്ല, ജഡത്തിലുള്ള ദൈവമാണ് എന്ന ആശയം; വീണ്ടെടുപ്പിലൂടെ ആളുകളെ രക്ഷിക്കാമെന്നും, ഇതാണ് രക്ഷയുടെ ഏക വഴിയെന്നും, യേശുവിന്റെ മരണം ദൈവത്തിന്റെ ഏകപുത്രന്റെ ബലിയാണെന്നും, അവനിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയൂ എന്നും ബോധ്യം; നിയമത്തിലെ വ്യവസ്ഥകൾ പാലിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു; മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ യേശു, മനുഷ്യരാശിയെ വിധിക്കുന്നതിനും ദൈവരാജ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമായി ഭൂമിയിലേക്കുള്ള തന്റെ രണ്ടാം വരവിന്റെ നാഴിക സ്വർഗ്ഗത്തിൽ കാത്തിരിക്കുന്നു എന്ന വിശ്വാസം; ഈ കാര്യങ്ങളിലെല്ലാം ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുന്നവൻ തീർച്ചയായും രക്ഷ പ്രാപിക്കുമെന്നും അവ നിരസിക്കുന്നവൻ എത്ര പുണ്യവാനായാലും നാശം തന്നെയാണെന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നു.


ഉപസംഹാരം


ഏകദേശം 40-50 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലാണ് മതം ഉടലെടുത്തത്. ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും അതിൽ തന്നെയും നിരീക്ഷിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു വ്യക്തി, പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയ്ക്ക് വിധേയമായി ക്രമീകരിച്ച പ്രപഞ്ചത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. ഈ നിയമങ്ങൾ മാറ്റാൻ, മറ്റ് ആളുകൾക്ക് സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ല. എല്ലാ സമയത്തും മികച്ച മനസ്സുകൾ ഭൂമിയിലെ ജീവിതത്തിന്റെ നിഗൂഢതയും അർത്ഥവും അനാവരണം ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ പോരാടി, വസ്തുക്കളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ബന്ധത്തിലൂടെ ലോകത്ത് അതിന്റെ സാന്നിധ്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തി കണ്ടെത്താൻ. ഈ ശക്തിക്കായി, മനുഷ്യൻ ആയിരക്കണക്കിന് പേരുകൾ കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അവയുടെ സാരാംശം ഒന്നുതന്നെയാണ് - അത് ദൈവമാണ്.


മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ് നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നത്, ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ആറ് ബില്യൺ ആളുകളും വിശ്വസിക്കുന്നു. ചിലർ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ദൈവമില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളിലൊന്നാണ് മതം, അവന്റെ ജീവിത സ്ഥാനം, ധാർമ്മികത ധാർമ്മിക ഭരണം, അവൻ ജീവിക്കുന്ന മാനദണ്ഡവും ആചാരവും (പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ചിന്തിക്കുന്നു, അനുഭവപ്പെടുന്നു).


മതം (ലാറ്റിൻ മതത്തിൽ നിന്ന് - ബന്ധിക്കുക, കെട്ടുക, ബ്രെയ്ഡ് ചെയ്യുക) ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണ നിലപാടുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പിടിവാശിയായ ആചാര സമ്പ്രദായമാണ്. മതം എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അഗാധമായ സ്വഭാവവും അവന്റെ സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ ഒരു രൂപവുമാണ്, അതായത്. ഒരു വ്യക്തി സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന്റെ ഫലവും കാരണവും, അവന്റെ "ഞാൻ" എന്നതിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന എല്ലാത്തിൽ നിന്നും അവന്റെ ആത്മനിയന്ത്രണം.


മതങ്ങൾ പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ദൈവങ്ങൾ, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, കൂടാതെ വിശ്വാസികൾ ജീവിക്കേണ്ട നിരവധി നിയമങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്. ഒരു മതത്തിൽ പാപമായി കണക്കാക്കുന്നത് മറ്റൊരു മതത്തിൽ പുണ്യമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടേക്കാം. ഓരോ മതവും ഒരു പ്രത്യേക ലോകവീക്ഷണവും ആരാധനയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഓരോ മതത്തിൽ നിന്നും അതിനെ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നവ നീക്കം ചെയ്താൽ, സത്ത, "കാമ്പ്" നിലനിൽക്കും, അത് എല്ലാ മതങ്ങൾക്കും ഏതാണ്ട് തുല്യമാണ്.


എല്ലാ മതങ്ങൾക്കും പുതിയ നിയമത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾക്ക് സമാനമായ തത്വങ്ങളുണ്ട്, അതായത്. "കൊല്ലരുത്", "മോഷ്ടിക്കരുത്" മുതലായവ നിർദ്ദേശങ്ങൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, ഹിന്ദു, ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ, "കൊല്ലരുത്" എന്ന തത്ത്വം അഹിംസയുമായി (എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും, ചിന്തകളിലോ വാക്കുകളിലോ പ്രവൃത്തികളിലോ ദോഷം വരുത്താതിരിക്കുക), "മോഷ്ടിക്കരുത്" എന്ന തത്വത്തോട് യോജിക്കുന്നു. - അസ്തേയ (മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വത്ത് കൈവശപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെ അഭാവം) .


മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന മതപരമായ ധാർമ്മികതയുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും സാമ്യം, പല തത്ത്വചിന്തകരും തിയോസഫിസ്റ്റുകളും മതപണ്ഡിതരും ഒരൊറ്റ ലോക ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, ഓരോ മതത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക കോഡിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു പരിധി വരെ.


ഗ്രന്ഥസൂചിക


1. അരിനിൻ ഇ.ഐ. മതപരമായ പഠനം. എം., 2006.
   

   സുബോവ് എബി മതങ്ങളുടെ ചരിത്രം. എം., 2002.
   

   സിയാബിയാക്കോ എ.പി. മതപരമായ പഠനം. എം., 2003.
   

   പുഷ്നോവ യു.ബി. ലോക മതങ്ങളുടെ ചരിത്രം. എം., 2005.
   

   യാബ്ലോക്കോവ് എൻ.ഐ. മതപരമായ പഠനം. എം., 2004.
   

പേര്:താവോയിസം
സംഭവ സമയം:
സ്ഥാപകൻ:ലാവോ സൂ
വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ: താവോ ടെ ചിംഗ്

ഒരിക്കൽ ഷൗ ചൈനയിൽ, ശക്തമായ മതങ്ങൾക്കൊപ്പം (ഒപ്പം) ഒരു അതുല്യമായ ദാർശനിക സിദ്ധാന്തം ഉയർന്നുവന്നു, അതിന്റെ ഉത്ഭവം മുനി ലാവോ സി (ഓൾഡ് ബേബി) ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം താവോയിസ്റ്റ് ഗ്രന്ഥമായ "താവോ ടെ ചിംഗ്" എഴുതിയതാണ്, അത് പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ വിവരിച്ചു. താവോയിസത്തിന്റെ.

താവോയിസത്തിന്റെ മതപരമായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കേന്ദ്രം താവോയുടെ സിദ്ധാന്തമാണ് (നിയോ-കൺഫ്യൂഷ്യനിസം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു). താവോ - "ജനിക്കാത്തത്, നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും കാരണമാകുന്നു", സാർവത്രിക നിയമം, എന്നേക്കും എല്ലായിടത്തും ഭരിക്കുന്നു, അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വം. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അഗ്രാഹ്യവും, അക്ഷയവും സ്ഥിരവും, പേരും രൂപവുമില്ലാതെ, താവോ എല്ലാത്തിനും നാമവും രൂപവും നൽകുന്നു. താവോയിസത്തിന്റെ ഒരു പരിശീലകന്റെ ലക്ഷ്യം താവോയുമായി ഒന്നാകുക, അവനുമായി ലയിക്കുക എന്നതാണ്.

ലോകത്തിലെ എല്ലാം സ്വയമേവ സംഭവിക്കുന്നു, സ്വാഭാവികമായും, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, താവോയിസ്റ്റുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സ്വർഗ്ഗീയ വസന്തം" എന്ന ഒരു സംവിധാനത്തിന് നന്ദി. സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയെ സ്വാധീനിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി ഐക്യം ലംഘിക്കുന്നു, അതിനാൽ താവോയിസ്റ്റ് തത്വങ്ങളിലൊന്ന് നോൺ-ആക്ഷൻ (ചൈനീസ് വു-വെയ്) ആണ്. വു-വെയ് നിഷ്ക്രിയത്വമല്ല, അത് മനസ്സിന് പുറത്തുള്ള പ്രവർത്തനമാണ്, യുക്തിക്ക് പുറത്ത്, മനസ്സിന്റെ നിശബ്ദതയുടെ ധ്യാനാവസ്ഥയിൽ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായി ഒഴുകുമ്പോൾ, സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അനുമാനങ്ങളില്ലാതെ, അവയെ വ്യാഖ്യാനിക്കാതെ, വിശദീകരണങ്ങളില്ലാതെ .. വു-വെയ് അവസ്ഥയിൽ, നിങ്ങൾക്ക് മരം മുറിക്കാനും ചിത്രങ്ങൾ വരയ്ക്കാനും പൂന്തോട്ടം നട്ടുവളർത്താനും കഴിയും - നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് ഒരേ സമയം നിശബ്ദമാണെങ്കിൽ എന്തും ചെയ്യാം. പ്രഗത്ഭൻ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് തന്നോട് ഒരു നിരീക്ഷണ നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്നു. അവൻ അപകീർത്തികരമല്ല, അവബോധജന്യമായ ചിന്തയിലൂടെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ വിവേചനാത്മകമല്ല.
ലോകം അതിന്റെ സാരാംശത്തിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല, പക്ഷേ അതിൽ ശാശ്വതമായ ഒരു പരിവർത്തനം സംഭവിക്കുന്നു. താവോയുടെ പരിശീലകൻ സ്വാഭാവികതയിലും സ്വാഭാവിക ലാളിത്യത്തിലും നിലകൊള്ളുന്ന അവന്റെ ഒഴുക്കിനെ സൗമ്യമായി പിന്തുടരണം. ജീവിതം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതെല്ലാം, ആന്തരികമായി ശാന്തമായും സ്വാഭാവികമായും, ഒരാളുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമാകാതെ, സ്വയം യുദ്ധം ചെയ്യാതെ സ്വീകരിക്കുക. ശാന്തമായി, ഇവിടെയും ഇപ്പോളും ഉള്ളതുപോലെ ലോകത്തെ സ്വീകരിക്കുക. ഈ പാത പിന്തുടർന്ന്, ലോകവുമായി സ്വാഭാവിക ഇണക്കത്തിൽ, പ്രകൃതിയുമായി ഇണങ്ങി, ആത്മാവിന്റെ ദീർഘായുസ്സും സമൃദ്ധിയും നേടാൻ കഴിയും.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഉപദേഷ്ടാക്കളായ മൂന്ന് നിധികളുണ്ടെന്ന് ലാവോ സൂ എഴുതി - ഇതാണ് സ്നേഹം, മിതത്വം, വിനയം.
താവോയിസ്റ്റ് സമ്പ്രദായങ്ങളുടെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും ശാഖകളായ എട്ട് തൂണുകളുടെ പോസ്റ്റുലേറ്റിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് താവോയിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തം. അവയിലെ പ്രധാന ഊന്നൽ ആരോഗ്യവും ദീർഘായുസ്സും, ചികിത്സാ, ആരോഗ്യ-മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന വ്യായാമ സംവിധാനങ്ങളും പുറം ലോകവുമായുള്ള യോജിപ്പുള്ള ബന്ധങ്ങളുമാണ്.

• തത്ത്വചിന്തയുടെ താവോ (വഴി). ഒരു വ്യക്തി ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും, അവന്റെ വിധി, പ്രകൃതിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും നിയമങ്ങൾ എന്നിവ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കണം.
• താവോ അപ്ഡേറ്റ്. വ്യായാമത്തിലൂടെയും ധ്യാനത്തിലൂടെയും സാധകൻ ആരോഗ്യവും ദീർഘായുസ്സും കൈവരിക്കണം.
• ശരിയായ പോഷകാഹാരത്തിന്റെ ടാവോ. താവോയിസ്റ്റ് ഭക്ഷണം വെജിറ്റേറിയൻ പാചകരീതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
• മറന്ന ഭക്ഷണത്തിന്റെ താവോ. ഒരു നിശ്ചിത ഭക്ഷണക്രമം ഉറപ്പാക്കാൻ ഉപവാസം, ഭക്ഷണക്രമം, ഹെർബൽ മെഡിസിൻ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ചികിത്സാ പോഷകാഹാരത്തെക്കുറിച്ചും ഓർമ്മിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
• രോഗശാന്തിയുടെ താവോ. ഈ അവതാരത്തിൽ നമുക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്ന സുപ്രധാന ഊർജ്ജത്തിന്റെ നിയന്ത്രണവും ശരിയായ ഉപയോഗവും ആവശ്യമാണ്. മസാജ്, അക്യുപങ്ചർ, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള മാനുവൽ തെറാപ്പി എന്നിവയിലൂടെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന അവയവങ്ങളുടെ സ്ഥാനം മാറ്റുന്ന രീതിയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
• ലൈംഗിക ജ്ഞാനത്തിന്റെ താവോ. ഒരു കുട്ടിയുടെ ലൈംഗികതയും ഗർഭധാരണവും ബോധപൂർവവും നിയന്ത്രിതവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളായിരിക്കണം.
• പൂർണതയുടെ താവോ. പ്രവചന സംവിധാനങ്ങളുടെ (ജ്യോതിഷം, വിരലടയാളം, സംഖ്യാശാസ്ത്രം, ജാതകം, ഭാവി പ്രവചനങ്ങൾ) ഉൾപ്പെടെ, നിങ്ങൾക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ഏത് മേഖലയിലും മികവ് കൈവരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
• വിജയത്തിന്റെ ദാവോ. പ്രകൃതിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും നിയമങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ പ്രാവീണ്യമുള്ളവരെ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു തന്ത്രം വികസിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഈ തന്ത്രം പ്രയോഗത്തിലുൾപ്പെടെ ശാസ്ത്രം, മനഃശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയുടെ നിരന്തരമായ വൈദഗ്ധ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി ശാശ്വതമായ ഒരു പദാർത്ഥമാണെന്നും അവന്റെ ശരീരം ഒരുതരം സൂക്ഷ്മശരീരമാണെന്നും, ആത്മാക്കളുടെയും ദിവ്യശക്തികളുടെയും ശേഖരണമാണെന്നും, യിൻ, യാങ്, ആണും പെണ്ണും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലിന്റെ ഫലമാണെന്നും താവോയിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാത്തിലും അന്തർലീനമായ സാർവത്രിക ജീവശക്തിയോട് സാമ്യമുള്ളതും മനുഷ്യശരീരത്തിലെ എല്ലാ അവയവങ്ങളെയും ജീവൻ കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുന്നതുമായ ഊർജ്ജ പ്രവാഹത്തിന്റെ ആകെത്തുകയാണ് താവോയിസം മനുഷ്യശരീരത്തെ കണക്കാക്കുന്നത്. ശരീരത്തിലെ ക്വി ഊർജ്ജത്തിന്റെ ഒഴുക്ക് പരിസ്ഥിതിയിലെ ക്വി ഊർജ്ജത്തിന്റെ ഒഴുക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് മാറാൻ കഴിയും. ശരീരവും മനസ്സും പരിസ്ഥിതിയും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തെ താവോയിസം നിർവചിക്കുന്നു. ചൈനീസ് വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പല തത്വങ്ങളും വിവിധ സൈക്കോഫിസിക്കൽ സമ്പ്രദായങ്ങളും ഈ താവോയിസ്റ്റ് പോസ്റ്റുലേറ്റിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.

താവോയിസം ഒരുപാട് മുന്നോട്ട് പോയി, ഇന്ന് ഒരു പരമ്പരാഗത ചൈനീസ് മതമാണ്. ഇന്ന്, താവോയിസത്തോടുള്ള താൽപര്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നത് പ്രധാനമായും താവോയിസ്റ്റ് ആന്തരിക ആൽക്കെമിയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്ന ക്വിഗോംഗ് സാങ്കേതികതയുടെ ജനപ്രീതിയാണ്.

ചൈനയിലേക്ക് ബുദ്ധമതം കടന്നുകയറിയതോടെ ദേശീയ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് വികസനത്തിന് ഒരു പുതിയ പ്രചോദനം ലഭിച്ചു. ബുദ്ധമതം സവിശേഷതകളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു ചൈനീസ് സംസ്കാരംപരമ്പരാഗത ദാർശനിക ആശയങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു. കൺഫ്യൂഷ്യനിസം (നിയോ-കൺഫ്യൂഷ്യനിസം എന്നറിയപ്പെടുന്ന രൂപത്തിൽ), താവോയിസം (മതപരവും ദാർശനികവുമായ വശങ്ങളിൽ), ബുദ്ധമതം എന്നീ മൂന്ന് സ്കൂളുകളുടെ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു എക്ലക്റ്റിക് പാരമ്പര്യമായിരുന്നു ഫലം.

താവോയിസം കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്, കാരണം അത് വ്യക്തിപരമായ ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിന് ഒരു സാമൂഹിക ഘടകം ഇല്ല. ചൈനീസ് ദേശീയ ചിന്തയുടെ ഒരു സവിശേഷത ജീവിത സാഹചര്യത്തെ ആശ്രയിച്ച് രണ്ട് പഠിപ്പിക്കലുകളും ഏറ്റുപറയാനും പ്രായോഗികമായി പ്രയോഗിക്കാനുമുള്ള കഴിവാണ്. തന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമായി, ഒരു ചൈനക്കാരൻ താവോയിസം അവകാശപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ വരുമ്പോൾ, അവൻ ഒരു കൺഫ്യൂഷ്യനായി മാറുന്നു. ജീവിതത്തിലെ പ്രശ്‌നങ്ങളും പ്രയാസങ്ങളും നേരിട്ട ചൈനക്കാർ മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. ദേശീയ അവബോധത്തിൽ, പഠിപ്പിക്കലുകൾ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ മങ്ങുന്നു, മൂന്ന് പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഓരോന്നിന്റെയും ജ്ഞാനം ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

വലിയതോതിൽ, പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് തന്നെ അവരുടെ അനുയായികളിൽ നിന്ന് സമ്പൂർണ്ണ വിശ്വസ്തത ആവശ്യമില്ല, കൂടാതെ ചൈനക്കാർ അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായും നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തുന്ന ദാർശനിക ആശയങ്ങളുടെ ഒരു നിശ്ചിത സംയോജനം അവകാശപ്പെടുന്നു.

LAO TZU

താവോയിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നെങ്കിൽ, ലാവോ ത്സു ആണ്. എന്നിരുന്നാലും ലാവോ സൂ"ഓൾഡ് മാസ്റ്റർ/തത്ത്വചിന്തകൻ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഒരു പേരിനേക്കാൾ ഒരു ഓണററി പദവി എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ പഴയ സമകാലികനായിരുന്നു അദ്ദേഹം എന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഒരു മുൻകാല ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിച്ചിരിക്കാം. IN ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രംലാവോസി, സിമ ക്വിയാന്റെ "ചരിത്ര കുറിപ്പുകളിൽ" (IIവി. ബി.സി ബിസി), അദ്ദേഹത്തെ ചു രാജ്യത്തിന്റെ സ്വദേശി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവന്റെ പേര് ലി എർ, വിളിപ്പേര് ഡാൻ. ഷൗ കോടതിയിൽ ആർക്കൈവിസ്റ്റായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച അദ്ദേഹം കൺഫ്യൂഷ്യസിനെ കണ്ടുമുട്ടി. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ വളരെ വിഘടിതവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമാണ്, ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ ഈ വ്യക്തിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഒരു ഉറപ്പും ഇല്ല.

അദ്ദേഹത്തിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്ത കൃതിയും ഈ ആശയം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു - "ടാവോ ടെ ചിംഗ്", ഇത് വിവിധ വാക്കുകളുടെ സമാഹാരമാണ്, അവയിൽ ചിലത് ലാവോ ത്സുവിന്റേതും മറ്റുള്ളവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുടേതുമാകാം. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര സ്വഭാവത്തേക്കാൾ ഒരു പാരമ്പര്യത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പ്രമേയപരമായി ഗ്രൂപ്പുചെയ്‌ത പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ് താവോ ടെ ചിംഗ്. പ്രബന്ധത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നിർവചിക്കാം:

ദാവോ- വഴി (കാര്യങ്ങളുടെ);

de- താവോയുടെ പ്രകാശനം (പ്രകടനം);

ചിംഗ്അർത്ഥമാക്കാം സ്ഥാപനം,എന്നാൽ ഈ സന്ദർഭത്തിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായ വിവർത്തനം ആയിരിക്കും അധികാരം, ക്ലാസിക്കൽ രചനകളുടേതാണ്.

അതനുസരിച്ച്, കാനോനിക്കൽ താവോയിസ്റ്റ് ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പേര് "വഴിയുടെ പുസ്തകവും അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങളും" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്നതാണ്.

ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങളുണ്ട്. അവയിലൊന്ന് ഞാൻ കൊണ്ടുവരാം. ഇന്നത്തെ ഹെനാൻ പ്രവിശ്യയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തുള്ള ഹാംഗു പർവതപാതയിലൂടെ ഒരു കറുത്ത കാളയിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ ലാവോ സൂ തീരുമാനിച്ചു. ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സേവകൻ സൂ സൂ തത്ത്വചിന്തകനെ അനുഗമിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, ശമ്പളം നൽകണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു - സേവനത്തിന്റെ മുഴുവൻ സമയത്തിനും ഒരു ദിവസം നൂറ് നാണയങ്ങൾ. ഇരുന്നൂറ് വർഷമായി അവർ യാത്ര ചെയ്തിരുന്നതിനാൽ, വേലക്കാരന് ഒരു വലിയ തുക കുടിശ്ശികയായി. ലാവോ ത്സുവിന് തീർച്ചയായും പണമില്ലായിരുന്നു; അപ്പോൾ ജോലിക്കാരൻ അവനെക്കുറിച്ച് ഔട്ട്പോസ്റ്റിലെ കെയർടേക്കറോട് പരാതിപ്പെട്ടു. ആൻ‌സി രാജ്യത്ത് എത്തിയതിന് ശേഷം മാത്രമേ തങ്കം നൽകൂ എന്ന വ്യവസ്ഥയിലാണ് താൻ ഒരു വേലക്കാരനെ നിയമിച്ചതെന്ന് തത്ത്വചിന്തകൻ വിശദീകരിച്ചു. സൂ-ത്സു ഇത്രയും കാലം സേവിക്കുന്നു, കാരണം, സമയത്തിന്റെ വിനാശകരമായ ഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് ദാസനെ സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, തത്ത്വചിന്തകൻ അദ്ദേഹത്തിന് അമർത്യതയുടെ ഒരു താലിസ്മാൻ നൽകി.

ഔട്ട്‌പോസ്റ്റിന്റെ മേൽനോട്ടക്കാരനുമായുള്ള വിശദീകരണത്തിന് ശേഷം, ലാവോ ത്സു ദാസനെ തന്റെ അടുത്തേക്ക് വിളിക്കുകയും അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിൽ അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും തല കുനിക്കാൻ ആജ്ഞാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോഴാണ് ദാസന്റെ വായിൽ നിന്ന് സിന്നബാറിൽ വാക്കുകൾ എഴുതിയ ഒരു താലിമാൻ നിലത്തേക്ക് വീണത്. ഇത് സംഭവിച്ചയുടനെ, ദാസൻ നിർജീവനായി വീണു, ഒരു അസ്ഥികൂടമായി മാറി - ഇരുനൂറ് വർഷത്തേക്ക് താൽക്കാലികമായി നിർത്തിവച്ച പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾ ഉടനടി സ്വന്തമായി വന്നു.

അവൻ കണ്ട കാഴ്ചയിൽ ഞെട്ടിപ്പോയി, ഔട്ട്‌പോസ്റ്റിന്റെ കെയർടേക്കർ തന്റെ പണം നൽകാമെന്ന് വാഗ്‌ദാനം ചെയ്‌ത് സേവകന്റെ ജീവൻ വീണ്ടെടുക്കാൻ ലാവോ ത്സുവിനോട് അപേക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. തത്ത്വചിന്തകൻ സഹതപിച്ചു, താലിസ്മാൻ എടുത്ത് ദാസന്റെ അസ്ഥികൂടത്തിൽ എറിഞ്ഞു - അസ്ഥികൾ ഉടനടി ഒന്നിച്ചു, മാംസത്താൽ പടർന്നു, ഒരു മിനിറ്റിനുശേഷം ദാസൻ എഴുന്നേറ്റു, തനിക്ക് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് സംശയിക്കാതെ.

ഔട്ട്‌പോസ്റ്റിന്റെ കെയർടേക്കറുമായി വേർപിരിഞ്ഞ്, ലാവോ സൂ തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഒരു സംഗ്രഹം അദ്ദേഹത്തിന് വിട്ടുകൊടുത്തു - അതുവരെ ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പ്രശസ്തമായ പുസ്തകം"ഡാഡോജിംഗ്", എന്നിട്ട് അയാൾ തന്റെ കറുത്ത കാളയിൽ പടിഞ്ഞാറോട്ട് യാത്ര തുടർന്നു.

പ്രധാന ആശയങ്ങൾ

ഡി.എ.ഒ

താവോ അർത്ഥമാക്കുന്നത് പാതപ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾ, അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുക. സാർവത്രിക സമന്വയ തത്വമായ താവോയ്ക്ക് അനുസൃതമായി പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കൽ ആളുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

താവോയെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്റെ വ്യക്തിപരമായ വശങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, താവോയിസ്റ്റ് പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നത് അർത്ഥവത്താണ്, അവിടെ താവോ സൃഷ്ടിയുടെ മൂലകാരണമായും ഉറവിടമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, താവോ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ, വിവരണാതീതമായ വിഭാഗമായി, ശാശ്വതമായ ഒരു സാർവത്രിക തത്വമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. താവോ ടെ ചിങ്ങിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "സംസാരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ടാവോ യഥാർത്ഥ താവോ അല്ല."

പ്രബന്ധത്തിന്റെ 42-ാം അദ്ധ്യായം സൃഷ്ടിയുടെ ക്രമം നിർവചിക്കുന്നു: "താവോ ഒരുവനെ പ്രസവിക്കുന്നു, ഒരാൾ രണ്ടിന് ജന്മം നൽകുന്നു, രണ്ട് മൂന്ന്, മൂന്ന് എല്ലാത്തിനും ജന്മം നൽകുന്നു. എല്ലാ വസ്തുക്കളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു യിൻഒപ്പം കൊണ്ടുപോകും യാങ്,ഊർജത്തിന്റെ അക്ഷയ പ്രവാഹത്തിൽ സംവദിക്കുന്നവ ക്വി.

കോസ്മോഗോണിക് ആശയങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ വിശദമായി ചുവടെ പരിഗണിക്കും.

ടാവോയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം, സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാശ്ചാത്യ സങ്കൽപ്പവുമായി, അതായത്, ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, അതിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഫലത്തിന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു അസ്തിത്വവുമായുള്ള ബന്ധം ഉണർത്തുന്നു. നേരെമറിച്ച്, താവോ ഒരു സ്വതസിദ്ധമായ സൃഷ്ടിപരമായ പദാർത്ഥമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും അടിസ്ഥാനം.

താവോയെ "പതിനായിരം കാര്യങ്ങളുടെ തുടക്കവും മാതാവും" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്, അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. താവോയുടെ പ്രകടനങ്ങൾ സ്വതസിദ്ധവും അനായാസവുമാണ്; ജീവന് ജന്മം നൽകി, സൃഷ്ടിയുടെ വസ്‌തുക്കൾ താവോയ്‌ക്ക് സ്വന്തമല്ല. ഇത് ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയയുടെ ആൾരൂപമാണ്, ഒന്നിലും പരിമിതപ്പെടുത്താതെ, സാധാരണവും അടിസ്ഥാനപരമായി പരിമിതവുമായ കാര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ ഒരു പരമ്പര സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

താവോയെ പലപ്പോഴും വെള്ളവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താറുണ്ട്. ജലം സൗമ്യവും ഒഴുകുന്നതുമാണ്, പക്ഷേ കല്ല് തുള്ളിയെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ട്. താവോയെ പിന്തുടരുക എന്നതിനർത്ഥം സ്വാഭാവികമായും ജീവിത നദിയുടെ ഒഴുക്കിനെ പ്രതിരോധിക്കാതെയും കീഴടങ്ങുക എന്നാണ്.

ലാവോ സൂ താവോയെ ബെല്ലോകളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, അവ തുടക്കത്തിൽ ശൂന്യമാണ്, പക്ഷേ അവ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ നിരന്തരമായ വായു പ്രവാഹം നൽകുന്നു. വായു പുറത്തേക്ക് പോകുമ്പോൾ, അവ ഒരേ വലുപ്പത്തിൽ തന്നെ തുടരും, വായു തന്നെ അവയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവയില്ലാതെ വായു വിതരണം അസാധ്യമാണ്.

ദാവോ അല്ല ഉള്ളത്,അല്ല അല്ലാത്തത്.ഇതാണ് മൂലകാരണം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ബുദ്ധമത സങ്കൽപ്പവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് ഉചിതമാണ് ശുന്യാറ്റുകൾ(ശൂന്യങ്ങൾ). താവോ സാർവത്രികവും സർവ്വവ്യാപിയും നാശമില്ലാത്തതുമാണ്.

മെറ്റാഫിസിക്സിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, താവോ ഒരു നിശബ്ദ സ്രോതസ്സാണ്, അത് നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും കാരണമാകുന്നു, അതേ സമയം ഏതൊരു പ്രകടനത്തിന്റെയും ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം. അതിന് സ്ഥിരമായ ഒരു അടിസ്ഥാനമില്ല, മറിച്ച് അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രകടനവും വംശനാശവും ഉറപ്പാക്കുന്നു.

താവോയിസ്റ്റ് തത്ത്വശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, ചലനത്തിന് മുമ്പുള്ള വിശ്രമവും പ്രവർത്തനത്തിന് മുമ്പുള്ള വിശ്രമാവസ്ഥയുമാണ്; അതനുസരിച്ച്, ഏതൊരു പ്രക്രിയയുടെയും അടിസ്ഥാനം താവോ ആണ്. അതിൽ തന്നെ അത് ചലനരഹിതമാണ്, എന്നാൽ അത് ഏത് ചലനത്തിന്റെയും തുടക്കമാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ താവോ എന്നാൽ സമ്പൂർണ്ണ സ്വാഭാവികത എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ "ഫിക്സഡ് പ്രൈം മൂവർ", തോമസ് അക്വിനാസിന്റെ "കാരണരഹിതമായ കാരണം" എന്നിവയുമായി സാമ്യമുള്ളത് ഇവിടെ ഉചിതമാണ്. താവോ അനിഷേധ്യവും അചഞ്ചലവും കാരണമില്ലാത്തതുമാണ്. കിഴക്കൻ ദാർശനിക വ്യവസ്ഥകൾ മൂലകാരണത്തെ വ്യക്തിവൽക്കരിക്കുകയോ സൃഷ്ടിയുടെ വസ്തുക്കളോട് സ്രഷ്ടാവിനെ എതിർക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല എന്നതാണ് അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസം. പടിഞ്ഞാറ് ദൈവമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നതിനെ കിഴക്ക് എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും സ്വാഭാവിക ഉറവിടം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വ്യക്തിഗത താവോയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെ മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സ്ഥാനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താം: താവോയിസ്റ്റുകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമാണ്, ബുദ്ധമതക്കാർ "ബുദ്ധന്റെ സ്വഭാവം" മനസ്സിലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഒരു പാശ്ചാത്യ തുല്യത എന്ന നിലയിൽ, ഒരാൾക്ക് പാൻതീസ്റ്റുകളുടെ ആശയം നൽകാൻ കഴിയും ("ലോകം ദൈവത്തിലാണ്"; എന്നിരുന്നാലും, ദൈവവിശ്വാസികൾ അവകാശപ്പെടുന്നതുപോലെ, ദൈവം പ്രകൃതിയുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നില്ല).

അതേസമയം, താവോ ബൗദ്ധിക ധാരണയ്ക്ക് വിധേയമായ ഒന്നല്ലെന്ന് ഓർക്കണം. വാക്കാലുള്ള ആവിഷ്കാരത്തിന് അനുയോജ്യമല്ലാത്ത അർത്ഥം മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയൂ.

ഡി.ഇ

താവോ അജ്ഞാതമാണ്, എന്നാൽ സർവ്വവ്യാപിയാണ്. പറയാൻ കഴിയുന്നത് വിളിക്കപ്പെടുന്നു de(പ്രകടമായ ശക്തി). ഈ ആശയം ടാവോയുടെ പ്രവർത്തനത്തെ പ്രകടമാക്കുന്നു, സൃഷ്ടിയുടെ വസ്തുക്കളിൽ അതിന്റെ സാധ്യതയുള്ള ഊർജ്ജം പ്രകടമാക്കുന്നു.

ഒരു താവോയിസ്റ്റിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ പ്രസ്താവനയ്ക്ക് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആന്തരിക സവിശേഷതകളുടെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ പ്രസ്താവനയേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രായോഗിക അർത്ഥമുണ്ട്. വിഷയമോ വസ്തുവോ താവോയെ പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ (മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സ്വാഭാവികമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു), അവ ഊർജ്ജത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു (de).ഇത് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള നിർബന്ധിത ശക്തിയെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, അക്രമാസക്തമായ മാറ്റങ്ങൾക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നു, അത് അധ്യാപനത്തിന്റെ സത്തയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണ്, മറിച്ച് സ്വാഭാവികമായ സാധ്യതകളെ പൂർണ്ണമായും വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സ്വാഭാവിക ശക്തിയാണ്. വെള്ളവുമായുള്ള സാമ്യം അനുസരിച്ച്, ടാവോ ഒരു അരുവി പോലെയാണ്, അതിന്റെ ശക്തി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു de.

QI ഉം മിനിറ്റും

അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വാക്ക് ക്വിഅർത്ഥമാക്കുന്നത് ശ്വാസംഎല്ലാ വസ്തുക്കളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആത്മാവ്, ഊർജ്ജം അല്ലെങ്കിൽ ജീവശക്തി എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യമായി ടാവോയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ക്വികണക്കാക്കപ്പെടുന്നു ചാലകശക്തിപ്രപഞ്ചം.

സമ്പൂർണ്ണ സംതൃപ്തിയും യഥാർത്ഥ സ്വാഭാവികതയും നൽകുന്ന ഉറവിടമായ താവോയുമായി ലയിക്കുക എന്നതാണ് അനുയോജ്യമായ സംസ്ഥാനം, താവോയിസ്റ്റിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. "സാക്ഷാത്ക്കാരം" ഇനി അസ്തിത്വത്തിനായുള്ള വിവേകശൂന്യമായ പോരാട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നില്ല, തനിക്കായി തെറ്റായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല. ഈ തികഞ്ഞ അവസ്ഥയെ വിളിക്കുന്നു മിനിറ്റ്(ജ്ഞാനോദയം); ശാശ്വത നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം സംസ്ഥാനം സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ചാൻ),മാറ്റമില്ലാത്ത, എന്നാൽ മാറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയയ്ക്ക് കാരണമാകുകയും പ്രകടമായ ലോകത്ത് അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വളരെയധികം താവോയിസ്റ്റ് ആശയം മിനിറ്റ്ബുദ്ധമതത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു ജ്ഞാനോദയം.മാറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയയ്‌ക്ക് മുകളിൽ നിൽക്കുന്നതും അതിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതുമായ അതീന്ദ്രിയ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വ്യക്തി ബോധവാന്മാരാകുന്ന അവസ്ഥയെ രണ്ട് പഠിപ്പിക്കലുകളും അടയാളപ്പെടുത്തി.

മാറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയയും താവോയും

അധ്യാപനമനുസരിച്ച്, നിലനിൽക്കുന്നതെല്ലാം താവോയുടെ സമതുലിതാവസ്ഥയിലുള്ള മാറ്റത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ പ്രക്രിയയിലാണ്. സമ്പൂർണ്ണ വിഭാഗത്തെ മരവിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തകർ എല്ലായ്പ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് ദ്രാവകവും മാറ്റാവുന്നതുമായ തത്വത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പുരാതന ചൈനീസ് ഗ്രന്ഥമായ യിജിംഗ് ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. (ഒപ്പംഅർത്ഥമാക്കുന്നത് മാറ്റം,എ ചിംഗ്- ആധികാരിക ഗ്രന്ഥംഅഥവാ മാനേജ്മെന്റ്).അതിനാൽ, "മാറ്റങ്ങളുടെ പുസ്തകം" ഭാവികഥനത്തിലേക്കുള്ള വഴികാട്ടിയായി കണക്കാക്കാം, അതായത്, സംഭവങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനവും പ്രവചനവും നടത്തിയ പ്രവചനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഉചിതമായ തീരുമാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതും. പുസ്തകത്തിന്റെ ഉപയോഗം ഒരു വ്യക്തിഗത സമീപനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ, ഒരു നേറ്റൽ ചാർട്ട് (ജാതകം) കംപൈൽ ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി അവബോധജന്യമായ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ ഒരു ഘടകം കാണിക്കണം.

ബുദ്ധമതക്കാരെപ്പോലെ, താവോയിസ്റ്റുകളും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അനശ്വരതയിലും മാറ്റത്തിലും ആത്മവിശ്വാസമുള്ളവരാണ്. ശാശ്വതമായ തത്ത്വമോ നിയമമോ മാത്രം മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു. (ചാൻ),മാറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ജീവിതത്തിൽ മാറ്റത്തേക്കാൾ സ്ഥിരമായ മറ്റൊന്നില്ല.

എല്ലാം മാറുന്ന ഒരു ലോകത്ത്, സംഭവങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ നിൽക്കുന്ന ചില സ്ഥിരമായ മൂല്യം നിർവചിക്കാനുള്ള ഒരു പ്രലോഭനമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് സംഭവിച്ചയുടനെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് വർത്തമാന നിമിഷത്തെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി വിലയിരുത്താനുള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെടുകയും സംഭവങ്ങളെ ഭൂതകാലം (ആവസരം) അല്ലെങ്കിൽ ഭാവി (പരിണിതഫലം) എന്നിവയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ബുദ്ധമതവും താവോയിസവും വർത്തമാന നിമിഷത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ചുവാങ് സൂ (അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിലുള്ള പുസ്തകത്തിന്റെ 14-ാം അധ്യായത്തിൽ) ഇനിപ്പറയുന്നവ പറയുന്നു: "ആളുകൾ പുരാതന പാത പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ, അവർക്ക് ഇന്നത്തെ നിമിഷം നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയും."

ഈ വാക്കുകൾ മറ്റൊരു പ്രധാന താവോയിസ്റ്റ് ആശയത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ലോകം എന്താണ്, പൂർണത നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ, അത് നമുക്ക് ചുറ്റും ഉണ്ട്, പക്ഷേ നമ്മുടെ ഭാവനയിലല്ല. ഈ ആമുഖത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ലോകത്തെ മാറ്റാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും അതിന്റെ പൂർണതയിലേക്കുള്ള കടന്നുകയറ്റമാണ്, അത് സ്വാഭാവിക വിശ്രമാവസ്ഥയിലായിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ കണ്ടെത്താനാകൂ. അസ്വാഭാവികതയിൽ നിന്ന് സ്വാഭാവികതയിലേക്കുള്ള ഒരു ചലനമാണ് പൂർണതയിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അക്രമാസക്തവും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതും സാമൂഹികമായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടതുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ എല്ലാം ആയിരിക്കും പൂർണതയുടെ ശത്രു.

യഹൂദ-ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ചുറ്റുമുള്ള ലോകം ദുഷിച്ചതാണ്, അതായത്, പ്രകൃതിദത്തമായ എല്ലാം പാപമുള്ള സ്ഥലമാണിത്. വീഴ്ചയ്ക്ക് മുമ്പ് ആദാമിന്റെ പ്രാകൃത അവസ്ഥയിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന അവസ്ഥയിൽ വീണ്ടെടുപ്പ് സാധ്യമാണ്. (ഈ മാക്സിമിന്റെ ഏറ്റവും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന സ്ഥിരീകരണം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു XVIIവി. ആദാമിലെ ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗം, അവരുടെ അംഗങ്ങൾ നഗ്നരായി ജാഗരൂകരായി, ആദിമ ആദാമിനോട് ഐക്യദാർഢ്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു.)

അങ്ങനെ, പാശ്ചാത്യ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, പ്രകൃതി പാപമാണ്; ലൈംഗിക പ്രേരണകളും ആക്രമണോത്സുകതയും പോലുള്ള അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വശങ്ങൾ, നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്, മാത്രമല്ല പൊതു ധാർമ്മികതയുടെ ഇടുങ്ങിയ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ മാത്രമേ പ്രകടമാകൂ.

താവോയിസത്തിന് വിപരീത വീക്ഷണമുണ്ട്. യുക്തിസഹമായ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സാമൂഹികവും മറ്റ് വിലക്കുകളും മുൻവിധികളും ഒഴിവാക്കാനും പ്രകൃതിയുടെ സ്വാഭാവിക ഐക്യമായ താവോയിലേക്ക് മടങ്ങാനും അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

യിൻ യാങ്

താവോ ടെ ചിങ്ങിൽ നിന്നുള്ള മേൽപ്പറഞ്ഞ ഉദ്ധരണിയിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ പ്രപഞ്ച പ്രക്രിയ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അവിടെ നിന്ന് ദ്രവ്യത്തിന്റെ പ്രാഥമിക വ്യത്യാസത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സൂചനയുണ്ട്. ഒന്ന്ലേക്ക് രണ്ട്.പരാമർശിക്കുക രണ്ട്കൺഫ്യൂഷ്യൻ, താവോയിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളിൽ പ്രകടമാകുന്ന രണ്ട് തത്വങ്ങളുടെ പ്രാരംഭ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് പരാമർശമുണ്ട്. യിൻ യാങ്.ഈ സിദ്ധാന്തം ഒരു സ്വതന്ത്ര ദാർശനിക വിദ്യാലയമായി കണക്കാക്കാം.

സിദ്ധാന്തം യിൻ യാങ്കാലത്തിന്റെ മൂടൽമഞ്ഞിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, പക്ഷേ അത് അതിന്റെ ആശയപരമായ രൂപകൽപ്പനയ്ക്ക് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് അവിടെ ജീവിച്ചിരുന്ന സൂ യാനോട് ആണ്.IVവി. ബി.സി ഇ. ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം, മാറ്റങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിൽ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അത് പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു സൈദ്ധാന്തിക പശ്ചാത്തലംഈ പഠിപ്പിക്കൽ.

യിൻ (ഇരുണ്ട/സ്ത്രീലിംഗം) കൂടാതെ യാങ്(പ്രകാശം / പുല്ലിംഗം) അഞ്ച് ഘടകങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രണ്ട് തരം സാർവത്രിക ശക്തികളെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു, അത് പ്രകടമായ ലോകത്തിന്റെ സത്തയാണ്. താവോ സമതുലിതമാക്കുന്നതുപോലെ, യിൻഒപ്പം യാങ്ഇത് വേണം. പർവതത്തിന്റെ വെയിലും നിഴലും ഉള്ള വശങ്ങൾ പോലെ (ഈ ചിത്രമാണ് ആശയത്തിന്റെ പദാവലി രൂപകൽപ്പനയുടെ അടിസ്ഥാനം), യിൻഒപ്പം യാങ്വേർതിരിക്കാനാവാത്തതും പരസ്പര പൂരകവുമാണ്. ഇരുണ്ട നിറങ്ങളിലും തിരിച്ചും മാത്രം ജീവിതം വരയ്ക്കാനാവില്ല; മറിച്ചു ചിന്തിക്കുന്നത് അശ്രദ്ധയാണ്.

ജീവിതത്തെ ആനന്ദങ്ങളുടെ (സൂര്യപ്രകാശം) അനന്തമായ ഒരു പ്രവാഹമായി കാണാനുള്ള ശ്രമം മുൻകൂട്ടി നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും നിരാശയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; 100% പുരുഷനോ 100% സ്ത്രീയോ ആകാനുള്ള ശ്രമവും വ്യർത്ഥമാണ്. ഈ ചിന്ത താവോയിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: എല്ലാ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളോടും സമതുലിതമായ സമീപനത്തിനുള്ള പ്രതിബദ്ധതയും സ്വാഭാവിക സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ലംഘനമുണ്ടായാൽ ക്രമീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും.

ആശയം ഗ്രാഫിക്കായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു തായി ചി(ചിഹ്നം വലിയ പരിധി).കറുപ്പ് നിറം പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു യിൻ,വെള്ളയും - ജന.രണ്ട് വിപരീതങ്ങൾ ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു, പരസ്പരം പൂരകമാക്കുകയും പരസ്പരം ഒഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിഹ്നം എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും യഥാർത്ഥ ദ്വൈതത്വം പ്രകടമാക്കുന്നു. അതേസമയം, എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പുരുഷലിംഗത്തിന്റെയും സ്ത്രീലിംഗത്തിന്റെയും സാന്നിധ്യം, ഇരുണ്ടതും നേരിയതുമായ വശങ്ങളുടെ പ്രകടനമാണ്, കൂടാതെ സ്ത്രീലിംഗത്തിൽ പുല്ലിംഗത്തിന്റെ ഒരു ഘടകം അടങ്ങിയിരിക്കണം, തിരിച്ചും.

ചിഹ്നം തുടർച്ചയായ ചലനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ശക്തികളുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ചലനാത്മകത ഉറപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, സിദ്ധാന്തം സ്റ്റാറ്റിക് സന്തുലിതാവസ്ഥയ്ക്ക് ഇടം നൽകുന്നില്ല.

പ്രതീകാത്മകത യിൻ യാങ്ചൈനീസ് ദേശീയ ജീവിതരീതിയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും എല്ലാ മേഖലകളിലും വ്യാപിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, ഈ സിദ്ധാന്തം ഒരു ജനതയുടെ സ്വത്തായി കണക്കാക്കാനാവില്ല, കാരണം പല മതങ്ങളും സമാനമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ബുദ്ധമത ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിൽ, മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ (ദുഖ) ആശയം അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തേക്കാൾ അടിസ്ഥാനപരമായി യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടു. അതുപോലെ, തത്ത്വചിന്ത യിൻ യാങ്വിധിയുടെ ഒരുതരം വിധിയായി കണക്കാക്കാനാവില്ല, എന്നാൽ നിലവിലുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ ഒരു പ്രസ്താവന മാത്രമാണ്. ഏതൊരു പൗരസ്ത്യ തത്ത്വചിന്തയും ജീവിതം തുടക്കത്തിൽ മേഘരഹിതമാണെന്നും കഷ്ടപ്പാടുകൾ നിർഭാഗ്യകരമായ ഒരു അപകടം മാത്രമാണെന്നും ഉള്ള ആശയത്തിന് അന്യമാണ്. ഏതൊരു ജീവിത പ്രകടനത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം വളർച്ചയുടെയും ജീർണതയുടെയും, സന്തോഷത്തിന്റെയും സങ്കടത്തിന്റെയും, നേട്ടങ്ങളുടെയും നഷ്ടങ്ങളുടെയും സന്തുലിതാവസ്ഥയാണ്. ഇതിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ടുപോകുമ്പോൾ, സന്യാസി നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും ദ്വൈതതയെ കാണുകയും ഈ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സമീപനമാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധിയിലെ കറുപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ഇളം വരകൾ പരിഗണിക്കാതെ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നത്.

പൊതുവേ, പൗരസ്ത്യ തത്ത്വചിന്ത കഷ്ടപ്പാടുകളെ ഒരു പ്രശ്നത്തിന്റെ റാങ്കിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നില്ല, അത് പാശ്ചാത്യ ചിന്താഗതിയെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയില്ല. പാശ്ചാത്യ മതങ്ങൾ ജീവിതത്തെ ഒരു സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് വീക്ഷിക്കുന്നു യാങ്(പുരുഷ ചിന്തയുടെ പ്രബലമായ സ്വാധീനം), അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് "ഒഴിവാക്കൽ" കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു യിൻ.

സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ പ്രകടനത്തിന് മറ്റൊരു പ്രധാന വശമുണ്ട് യിൻ-യാങ്: യിൻഒരു നിഷ്ക്രിയ തുടക്കം, സമാധാനം, പ്രതിഫലനം എന്നിവ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; യാങ്പ്രവർത്തനവും സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ആദർശപരമായി, ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നതും ചലനാത്മകവുമായ ശക്തികൾ സന്തുലിതമായിരിക്കണം. താവോയിസ്റ്റുകൾ പറയുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ, പ്രവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങളും ധ്യാനാത്മകമായ വിശ്രമവും മാറിമാറി വരണം എന്നാണ്. അല്ലെങ്കിൽ, അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഫലപ്രദമല്ല.

അതേ സമയം, സന്തുലിതാവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ഒരു ജീവിതരീതി എന്ന നിലയിലല്ല, മറിച്ച് ഈ ബാലൻസ് നിർണ്ണയിക്കുകയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന താവോയുടെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ എന്ന നിലയിലാണ്. എന്തെങ്കിലും അതിന്റെ പരിധിയിലെത്തുമ്പോൾ, അത് വിപരീത ദിശയിലേക്ക് നീങ്ങാൻ തുടങ്ങുന്നു. അതിനാൽ, വിശ്രമാവസ്ഥയിലൂടെയും തിരിച്ചും പ്രവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങൾ മാറ്റുന്ന തുടർച്ചയായതും ചാക്രികവുമായ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വവും വശങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു യിൻഒപ്പം ജന.ലിംഗഭേദമില്ലാതെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്ത്രീലിംഗവും പുരുഷ ഗുണങ്ങളും ഉണ്ട്. ഏറ്റുമുട്ടൽ യിൻഒപ്പം യാങ്മാറ്റത്തിന്റെ ഒരു പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുകയും തത്വത്തിൽ പരിഹരിക്കാനാകാത്തതുമാണ്. അവസാനത്തെ പ്രസ്താവനയാണ് താവോയിസ്റ്റ് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രധാന ആമുഖം, അതനുസരിച്ച് മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ പൊരുത്തക്കേട് വസ്തുക്കളുടെ ഇരട്ട സ്വഭാവത്തിന്റെ സാർവത്രിക തത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

താവോയിസ്റ്റുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വം സ്ഥിരമായ മൂല്യമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഒരു വ്യക്തി നിരന്തരമായ മാറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയ അവനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ജീവിത പ്രക്രിയ തന്നെ മാറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയയുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. കോസ്മിക് വിഭാഗങ്ങളുമായുള്ള സാമ്യം അനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഒരേയൊരു മാറ്റമില്ലാത്ത ഗുണം അതിന്റെ നിരന്തരമായ പരിവർത്തനമാണ്.

ഈ സിദ്ധാന്തവും പാശ്ചാത്യ ആശയങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സമൂലമായ വ്യത്യാസം ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കും. അങ്ങനെ, പ്ലേറ്റോ ഏതെങ്കിലും ഭൗതിക പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ച് ചില അനുയോജ്യമായ "രൂപത്തിന്റെ" അപൂർണ്ണമായ പകർപ്പായി സംസാരിച്ചു. ഏകദൈവ മതങ്ങൾ, നല്ലതും സർവ്വവ്യാപിയുമായ ഏക ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ മുറുകെ പിടിക്കുകയും അതിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയുടെ ബോധപൂർവമായ പരിമിതിയോ അന്ധകാരശക്തികളുടെ അസ്തിത്വമോ ഉപയോഗിച്ച് അതിന്റെ ബലഹീനതയും അപൂർണ്ണതയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അങ്ങനെ, "തിന്മയുടെ ലോകത്തിന്റെ ശക്തികൾ" എന്ന സിദ്ധാന്തം വ്യാപകമായി. ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ "ഞാൻ" താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കാം, അമർത്യമായ ആത്മാവ് ഭൗതിക ബന്ധങ്ങളുടെ (ജ്ഞാനവാദികളുടെ സ്ഥാനം) ചങ്ങലകൾ വലിച്ചെറിയുമ്പോൾ, മരണശേഷം, കർത്താവ് വിളിക്കുമ്പോൾ. ഒരു വ്യക്തി അവന്റെ ന്യായവിധിക്ക് വിധേയനാകുന്നു, കൂടാതെ യോഗ്യതയെയും പാപങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ച് ആത്മാവിന് (യഥാർത്ഥ "ഞാൻ") നിത്യജീവനോ നിത്യമായ ദണ്ഡനമോ നൽകുന്നു.

താവോയിസം അത്തരം സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മാണങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ബുദ്ധമതക്കാരെപ്പോലെ, താവോയിസ്റ്റുകളും ഒരു "സ്വയം" അല്ലെങ്കിൽ "ഞാൻ" എന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സത്തയുടെ അസ്തിത്വം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. ഈ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തി തത്ത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ ചലനാത്മകമായ ഇടപെടലുകളല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. യിൻ യാങ്,അവരുടെ ഐക്യത്തിൽ ഒരിക്കലും പരസ്പരം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നില്ല.

ഇതിനുപകരമായി ദൈവത്തിന്റെ വിധിതാവോയിസ്റ്റുകൾ ജീവൻ നൽകുന്ന ശാശ്വത തത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം നൽകുന്നു ജീവ ശക്തി ക്വി,ദ്വൈതത്വത്തിന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്നത് യിൻ യാങ്കൂടാതെ, ടാവോയുടെ സർഗ്ഗാത്മകമായ സാർവത്രിക തത്ത്വത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ടാവോയുടെ മിസ്റ്റിക് ഗ്രാഹ്യം മാറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയയെ മൊത്തത്തിൽ കാണാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് നിർത്താൻ കഴിയില്ല.

ഷുവാങ് സി (ബിസി 369-289)

മെൻസിയസ് കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത അതേ സമയത്ത്, ലാവോസിയുടെ കൃതികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായിയായ ചുവാങ്‌സി പരിഷ്‌ക്കരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിലുള്ള പുസ്തകത്തിൽ, ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തകൻ നാം ഇപ്പോൾ താവോയിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്ത എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പ്രകടിപ്പിച്ചു. പുസ്തകത്തിൽ 33 അധ്യായങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ ആദ്യത്തെ ഏഴ് അധ്യായങ്ങൾ ചുവാങ് സൂ എഴുതിയതാണ്, ബാക്കിയുള്ളവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ എഴുതിയതാണ്.

പ്രകൃതിദത്തമായ ജീവിതരീതിയെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുകയും ഒരു പുതിയ ശബ്ദം സ്വന്തമാക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ച്, ചുവാങ് സൂ ഈ പദം ഉപയോഗിച്ചു ആണോ,താവോയുടെ പരിവർത്തന പ്രവർത്തനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ചുവാങ് സൂ ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്ന്എങ്ങനെ തത്വം.ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം കൺഫ്യൂഷ്യനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അത് സാമൂഹിക ഘടനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രയോഗിച്ചു. താവോയിസ്റ്റ് എന്ന്കാര്യങ്ങളുടെ ലോകക്രമത്തെ വ്യക്തിവൽക്കരിക്കുകയും ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ നവ-കൺഫ്യൂഷ്യനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന്ഷു സി.

ലാവോ സൂവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ ആലങ്കാരികവും വാചാലവുമാണ്, ചുവാങ് സൂ പ്രധാനമായും തത്ത്വചിന്തയുടെ ഭാഷയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. വാക്കാലുള്ള പദപ്രയോഗത്തിന്റെ പരിമിതമായ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് പൂർണ്ണമായി അറിയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും: “മത്സ്യം ഉള്ളതിനാൽ വല നിലനിൽക്കുന്നു; ഒരു മീൻ പിടിച്ചതിന് ശേഷം, നിങ്ങൾക്ക് വലയുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് മറക്കാൻ കഴിയും ... വാക്കുകൾ നിലനിൽക്കുന്നത് അവയ്ക്ക് ഒരു അർത്ഥമുണ്ട്; അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയാൽ വാക്കുകൾ മറക്കാം. വാക്കുകൾ മറന്ന് എനിക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരാളെ എനിക്ക് എവിടെ കണ്ടെത്താനാകും?

താവോയിസ്റ്റ് ധാർമ്മിക സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ഒരു സംശയാതീതമായ സംഭാവന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയത്തിന്റെ വികാസമായി കണക്കാക്കണം വു-വെയ്(നോൺ-ഇടപെടൽ), ഇത് താവോയിസ്റ്റ് ആത്മീയതയുടെ വെളിച്ചത്തിലും യോജിപ്പുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലും പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.

പ്രകൃതിയുമായി ഇണങ്ങിച്ചേർന്നുള്ള ജീവിതം

താവോയിസ്റ്റുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ലോകം പൊതുവെയും മനുഷ്യൻ പ്രത്യേകിച്ചും മൂന്ന് തരം ജീവശക്തികളാൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു: ഷെൻ(ആത്മാവ്), ക്വി(ശ്വാസം) ഒപ്പം ചിംഗ്(ജീവൻ പദാർത്ഥം). ധ്യാന സമയത്ത്, ഒരു വ്യക്തി സൂക്ഷ്മപ്രപഞ്ചത്തെ (അഹം) സ്ഥൂലപ്രപഞ്ചവുമായി (പ്രപഞ്ചം) ലയിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇതിനായി, ഒരു വ്യക്തി യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദ്വന്ദാത്മക ധാരണയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടണം; മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവൻ തന്റെ ഈഗോയെ മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചവുമായും തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതായത്, വിഷയ-വസ്തു അവബോധത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നതിന്. അതിനാൽ, താവോയിസ്റ്റ് ധ്യാനം വളരെ നിഗൂഢമാണ്. എല്ലാ വസ്തുക്കളുമായും മിസ്റ്റിക്കൽ യൂണിയൻ യുക്തിസഹമായ വിശദീകരണത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു; അനുഭവത്തിലൂടെ നേരിട്ട് മനസ്സിലാക്കൽ നടത്തപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, താവോയിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്ഥാനം സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അതനുസരിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ടാവോ യഥാർത്ഥ താവോ അല്ല. ധ്യാനസമയത്ത് അറിയുന്നത് വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല.

പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഓരോ വ്യക്തിയിലും ഉൾച്ചേർന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് താവോയിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. പ്രഗത്ഭർ ധ്യാനത്തിലൂടെ ഈ ധാരണയിലെത്തുന്നു. അതിനാൽ, താവോയെ പിന്തുടരുക എന്നതിനർത്ഥം മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുകയോ ഒരു വ്യക്തിയെപ്പോലെ തോന്നുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, പ്രപഞ്ചവുമായി ഐക്യത്തിൽ എത്തുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുന്നു, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഗോളങ്ങളുടെ ഐക്യം അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ.

പാശ്ചാത്യ ചിന്തകരുടെ (ഡെകാർട്ടിന്റെ കർക്കശമായ ദ്വൈതവാദം) സ്വഭാവസവിശേഷതയായ ചിന്താ അഹംബോധവും ബാഹ്യ ഭൗതിക ലോകവും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ വേർതിരിവ് കാണിക്കാൻ പൗരസ്ത്യ തത്ത്വചിന്ത പ്രവണത കാണിക്കുന്നില്ല. ബാഹ്യലോകത്തിലേക്കുള്ള അഹന്തയെ എതിർക്കുന്ന പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിഗൂഢമായ അനുഭവത്തിനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും അനിവാര്യമായും സ്വയം ഒരു ബോധം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന് കാരണമാകുന്നു. കിഴക്ക് അവർ വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കുന്നു. ബുദ്ധമതക്കാരും താവോയിസ്റ്റുകളും വിശ്വസിക്കുന്നത് "ഞാൻ" അതിൽ നിന്നാണെന്ന് ആകെഅതിന്റെ സ്വാഭാവികമായ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു എല്ലാവരുംഅതായത്, അതിന് സ്വതന്ത്രവും അനിവാര്യവുമായ ഒരു ഘടനയില്ല.

എല്ലാം നിരന്തരമായ മാറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിലായിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരാളുടെ സ്വന്തം "ഞാൻ" തിരിച്ചറിയുന്നത് വേദനാജനകമായ ഒരു മിഥ്യയായി മാറുന്നു, വ്യക്തമായ വ്യാമോഹമായി മാറുന്നു, എന്നാൽ താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് ഒരു വ്യക്തി മാറ്റത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ നിർബന്ധിതനാകും. എന്നിരുന്നാലും, താവോയിസം സങ്കീർണ്ണതയിൽ ഏർപ്പെടാൻ ചായ്‌വുള്ളതല്ല, മാത്രമല്ല ഈ ആശയം പ്രായോഗികമായി നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് കാര്യത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം അനുഭവത്തിലൂടെ ബോധ്യപ്പെടണം, അതായത്, യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യം മനസ്സിലാക്കുകയും താവോയുടെ ഒഴുക്കിന്റെ ഭാഗമായി സ്വയം അനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

താവോയിസ്റ്റ് ധ്യാനം, കൂടുതൽ മാറ്റങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ സമാധാനിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഒരു വ്യക്തിയിൽ സ്വാഭാവിക മാറ്റങ്ങൾക്കുള്ള കഴിവും സന്നദ്ധതയും വികസിപ്പിക്കുന്നു.

ഫെങ് ഷൂയി

ധ്യാനം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക വിഭവങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഫെങ് ഷൂയി ബാഹ്യ മാർഗങ്ങളിലൂടെ ലോകവുമായി ഇണങ്ങി ജീവിക്കുന്ന കലയാണ്. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഫെങ് ഷൂയിഎന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു കാറ്റും വെള്ളവുംഅതായത്, ഭൂപ്രകൃതി രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പ്രകൃതിദത്ത ഘടകങ്ങളെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആശയപരമായി, കല സാന്നിധ്യ സിദ്ധാന്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ക്വി(ജീവശക്തി) പരിസ്ഥിതിയിൽ. ഒരു ഫെങ് ഷൂയി മാസ്റ്ററിന് പരിസ്ഥിതിയെ എങ്ങനെ സംഘടിപ്പിക്കാമെന്ന് അറിയാം ഏറ്റവും മികച്ച മാർഗ്ഗം, അതായത്, ഒപ്റ്റിമൽ ഫ്ലോ നൽകുന്നതിന് ക്വി.

ഊർജ്ജത്തിന്റെ യോജിപ്പുള്ള ഒഴുക്ക് ഉറപ്പാക്കാൻ, കെട്ടിടത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ സവിശേഷതകൾ, ഭൂപ്രദേശത്തിലേക്കുള്ള അതിന്റെ ഓറിയന്റേഷൻ, ഇന്റീരിയർ എന്നിവ പ്രധാനമാണ്. വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കും വശങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി പ്രത്യേക മുറികൾ സ്ഥാപിക്കണം. ഒരു ഫെങ് ഷൂയി കൺസൾട്ടന്റിന് നിങ്ങളുടെ വീട് എങ്ങനെ സുഖകരമാക്കാമെന്നും യോജിപ്പുള്ള ജീവിതത്തിന് അനുയോജ്യമാക്കാമെന്നും നിങ്ങളെ ഉപദേശിക്കാൻ കഴിയും.

അടിസ്ഥാന ദാർശനിക ആശയങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന്, പ്രകൃതി നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഉപയോഗിച്ച് ഫെങ് ഷൂയി കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിച്ച വസ്തുക്കളെയും ജീവിതത്തിന്റെ ബാഹ്യ വശങ്ങളെയും പൂർണതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. സമന്വയത്തോടെ നിർമ്മിച്ചതും ശരിയായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതുമായ വീട് ആകർഷകമായി കാണപ്പെടുകയും ഊർജ്ജത്തിന്റെ സമതുലിതമായ ഒഴുക്ക് നൽകുകയും ചെയ്യും.

കിഴക്കൻ തത്ത്വചിന്ത ജീവിതത്തിന്റെ ദൈനംദിന വശങ്ങളിൽ നിന്നും ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നില്ല എന്ന കാഴ്ചപ്പാട് ഫെങ് ഷൂയി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം. ഊർജ്ജം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും മാന്യമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുമായി അടിസ്ഥാന മെറ്റാഫിസിക്കൽ ആശയങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി പ്രയോഗിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം ഇവിടെയുണ്ട്.

ധാർമ്മിക പിടിവാശിയുടെ ഇടപെടാതിരിക്കലും നിരസിക്കലും

സജീവ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന പദമാണ് വൂ-വെയ്.എന്ന് പരിഭാഷപ്പെടുത്താം നോൺ-ഇടപെടൽഈ വാക്ക് തന്നെ കേവല നിഷ്ക്രിയത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും. നേരെമറിച്ച്, ഇത് ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്, പക്ഷേ രണ്ട് തത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നടപ്പിലാക്കുന്നു:

ഒരു ശ്രമവും പാഴാക്കരുത്;

പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി ഒന്നും ചെയ്യരുത്.

വു-വെയ് എന്ന് പരിഭാഷപ്പെടുത്തണം സ്വതസിദ്ധമായഅഥവാ സ്വാഭാവികംനടപടി. ഒരു വ്യക്തി ആസൂത്രണം ചെയ്യാതെ അവബോധപൂർവ്വം ചെയ്യുന്നത് ഇതാണ്. ചില തരത്തിൽ, അത്തരമൊരു പ്രവർത്തനം ഒരു കുട്ടിയുടെ പെരുമാറ്റത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, കൺവെൻഷനുകളിൽ നിന്ന് മുക്തവും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയാത്തതുമാണ്. ഇത് യഥാർത്ഥ സാഹചര്യങ്ങളാൽ പ്രേരിതമായ ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്, ഫാന്റസികളല്ല.

പലപ്പോഴും നമ്മൾ നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ചില ആശയങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ തത്വങ്ങൾ തെളിയിക്കുക എന്ന ഒറ്റ ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ്. അത്തരം നിമിഷങ്ങളിൽ, വ്യക്തിത്വം ആന്തരികമായി പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്: വികാരങ്ങൾ ഒരു കാര്യം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, യുക്തിസഹമായ തത്വം - മറ്റൊന്ന്, ബോധം - മൂന്നാമത്തേത്. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഒരു പ്രവൃത്തി ഫലപ്രദമല്ലാത്തതും പ്രകൃതിവിരുദ്ധവുമാണ്, കാരണം അത് ബോധത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകൾ തമ്മിലുള്ള ഒത്തുതീർപ്പിന്റെ ഫലമാണ്. വു-വെയ് സ്വതസിദ്ധവും സ്വാഭാവികവുമായ പെരുമാറ്റം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, ആ പ്രവൃത്തിയുടെ നിയമസാധുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഞങ്ങൾ സ്വയം ചോദിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് നടപ്പിലാക്കുക.

ചുവാങ് സൂവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി ആ പ്രവൃത്തി ഫലപ്രദമാകുമ്പോൾ മാത്രമേ പ്രവർത്തിക്കാവൂ. ഒരു priori. നടത്തുന്ന ശ്രമങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി നശിച്ചാൽ, ഒരു നടപടിയും എടുക്കേണ്ടതില്ല. പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള വഴികാട്ടിയെന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹം വു-വെയ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ചുവാങ് സൂവിന്റെ മൂന്നാം അധ്യായത്തിൽ കത്തി സ്ഥിരമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരു കശാപ്പുകാരനെക്കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്. നാരുകൾക്കിടയിലുള്ള പ്രകൃതിദത്ത അറകളിൽ ഉപകരണം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എല്ലിലോ ടെൻഡോണിലോ ഒരിക്കലും തട്ടാത്തവിധം ശവങ്ങൾ വളരെ വിദഗ്ധമായി കൊത്തിയെടുത്ത ഉടമയുടെ വൈദഗ്ധ്യമാണ് ഇതിന് കാരണം; മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, കുറഞ്ഞ പരിശ്രമം പരമാവധി കാര്യക്ഷമത പ്രകടമാക്കി.

രണ്ട് ഉദാഹരണങ്ങൾ കൂടി.

1. ഒരു വ്യക്തി ആദ്യം ഒരു കാറിന്റെ ചക്രത്തിന് പിന്നിലായി എന്ന് കരുതുക. ഡ്രൈവ് ചെയ്യാൻ പഠിക്കുമ്പോൾ, എപ്പോൾ ഗിയർ മാറ്റണം, ഏത് ലെയ്ൻ തിരഞ്ഞെടുക്കണം, ടേൺ സിഗ്നൽ സ്വിച്ച് എവിടെയാണ്, ക്ലച്ച് പെഡൽ എത്ര വേഗത്തിൽ അമർത്തണം, എത്ര തവണ ബ്രേക്ക് ചെയ്യണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവൻ നിരന്തരം ചിന്തിക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ ഡ്രൈവറുടെ ഏതൊരു പ്രവർത്തനവും പ്രായോഗികമായി സൈദ്ധാന്തിക അറിവ് പ്രയോഗിക്കുന്നതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതായത്, അഭിനയിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അനുബന്ധ നിയന്ത്രണ ലിവറുകളുടെ സ്ഥാനം ഓർമ്മിക്കാൻ അവൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. ഇപ്പോൾ പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു വാഹനമോടിക്കുന്നയാളുടെ പെരുമാറ്റം പരിഗണിക്കുക. ചക്രത്തിന് പിന്നിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ക്രമത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവ യാന്ത്രികമായി നടപ്പിലാക്കുന്നു. റോഡിൽ ഒരു തടസ്സമോ മൂർച്ചയുള്ള തിരിയലോ കാണുമ്പോൾ, “എനിക്ക് വേഗത കുറയ്ക്കണം, ഇതിന് ഞാൻ നടുവിലെ പെഡൽ അമർത്തണം” എന്ന മട്ടിൽ അയാൾ ന്യായവാദത്തിൽ മുഴുകുന്നില്ല, പക്ഷേ അവന്റെ കാൽ സഹജമായി ബ്രേക്ക് പെഡലിൽ അമർത്തുന്നു.

2. ബോൾറൂം നൃത്തം. അഭിപ്രായങ്ങൾ അമിതമാണ്.

വു-വെയ് എന്നത് തുറന്ന മനസ്സോടെ കാര്യങ്ങൾ നോക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു ഗുണമാണ്, സ്വയം ആയിരിക്കാനുള്ള കല, സ്വാഭാവിക പെരുമാറ്റ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, ആത്മവിശ്വാസം. ഒരു വ്യക്തി പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സോപാധികമായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ പാലിക്കാതിരിക്കുകയും അവൻ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് ചിന്തിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ വു-വെയ് സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യുക്തിസഹമായ വിശകലനത്തിനും സാഹചര്യത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ വിലയിരുത്തലിനും സമയം പാഴാക്കാതെ ഒരു വ്യക്തി ഉപബോധമനസ്സിന്റെ ഉത്തരവുകൾ അനുസരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ ധാർമ്മിക സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ നിരസിക്കുന്നു. ധാർമ്മികത എന്നത് നിയമത്തെക്കുറിച്ചും അത് നടപ്പിലാക്കുന്ന രീതിയെക്കുറിച്ചും യുക്തിസഹമായ ധാരണയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മിക്ക കേസുകളിലും, നിയമം നടപ്പിലാക്കിയതിന് ശേഷമാണ് ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തൽ സംഭവിക്കുന്നത്, അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ സ്വയം സംസാരിക്കുന്നു.

ചട്ടം പോലെ, ധാർമ്മിക വിധികൾ മൂന്നാം കക്ഷി നിരീക്ഷകരുടെ പ്രത്യേകാവകാശമാണ്. ആളുകളുടെ ബോധം സാമൂഹികവും മതപരവുമായ നിയമങ്ങളുടെയും വിലക്കുകളുടെയും സ്വാധീനത്തിന് വിധേയമാണ്. അവന്റെ പ്രവൃത്തിയുടെ ധാർമ്മികത നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പ്രേരണയാൽ നയിക്കപ്പെടാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. ഒരാളുടെ പ്രവൃത്തിയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി ചിന്തിക്കുകയോ വിലയിരുത്തുകയോ ചെയ്യേണ്ടി വരുമ്പോൾ, അത്തരം ഒരു ധർമ്മസങ്കടത്തിന് ഒരു വ്യക്തിയെ മുന്നിൽ നിർത്തുന്നത് ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളാണ്.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ, താവോയിസ്റ്റുകൾ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ അനുയായികളല്ല. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ പ്രവൃത്തി നടത്തുമ്പോൾ, അനന്തരഫലങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നതിനും പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കുന്നതിനും ഒരു വ്യക്തി പാതിവഴിയിൽ നിർത്തരുത്. താവോ അനുഭവപ്പെടാത്തവർക്ക് ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.

താവോയിസ്റ്റുകളുടെയും കൺഫ്യൂഷ്യന്മാരുടെയും ധാർമ്മികത തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കണം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ സ്വാഭാവിക മാനുഷിക ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാകുമ്പോൾ പോലും സംശയരഹിതമായ സാമൂഹിക നേട്ടം നൽകുന്നു. ഈ സമീപനം അസ്വീകാര്യമാണെന്ന് താവോയിസ്റ്റുകൾ കരുതുന്നു. മനുഷ്യപ്രകൃതിക്കെതിരായ ഇത്തരം അക്രമങ്ങൾ താവോയുടെ ഐക്യത്തെ ലംഘിക്കുന്നു.

എല്ലാ ആളുകളും അനിവാര്യമായും ഒരേ പ്രശ്‌നങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ നിഷേധാത്മകമായ അനുഭവങ്ങൾ കുറയ്ക്കുന്ന സ്വാഭാവിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു ജീവിത തത്വശാസ്ത്രം താവോയിസം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് വ്യക്തമാക്കിക്കൊണ്ട്, ചുവാങ് സൂ ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദാഹരണം നൽകുന്നു. മദ്യപിച്ച ഒരാൾ വണ്ടിയിൽ നിന്ന് വീഴുമ്പോൾ ഒരു ചെറിയ ഭയത്തോടെ ഇറങ്ങാം, അതേസമയം ശാന്തനായ ഒരാൾക്ക് അംഗവൈകല്യമുണ്ടാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. മദ്യപൻ പൂർണ്ണമായും വിശ്രമിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് സംഭവിക്കുന്നു, അതായത്, അവന്റെ ശരീരം ഒരു “സ്വാഭാവിക” അവസ്ഥയിലാണ്, കൂടാതെ ശാന്തനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശരീരം അപകടത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷത്തിൽ പിരിമുറുക്കുന്നു, ഇത് അവനെ ദുർബലനാക്കുന്നു.

വ്യക്തിത്വം

താവോയിസ്റ്റുകളുടെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വം അവന്റെ നേരിട്ടുള്ള പ്രകടനമാണ് de(ബലം), അല്ലെങ്കിൽ താവോയുടെ പ്രകടമായ ഊർജ്ജം. ലോകവുമായുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ അവസ്ഥ കൈവരിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന ലക്ഷ്യം, അതായത് യഥാർത്ഥ ഉറവിടത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക - താവോ.

അത്തരം ഗ്രാഹ്യങ്ങൾ കർശനമായി വ്യക്തിഗതമാണെന്നും ഒരു സാമൂഹിക ഘടകവും വഹിക്കുന്നില്ലെന്നും ശ്രദ്ധിക്കുക. കൺഫ്യൂഷ്യൻമാരുടെ സ്ഥാനം ഞങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കുകയാണെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേത് കാരണം ഒരേയൊരു ശരിയായ പെരുമാറ്റം പരിഗണിക്കുക ആണോ,അതായത് സാമൂഹിക മര്യാദയും പാരമ്പര്യവും. താവോയിസ്റ്റുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവർ സമൂഹത്തിന്റെയല്ല, വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ മുൻനിർത്തി. അതിനാൽ, ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സമീപനങ്ങളിലെ പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങൾ സ്വാഭാവികവും കൃത്രിമവും, സ്വയമേവയുള്ളതും നിർദ്ദേശിച്ചതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാം.

സാമൂഹിക ധാർമ്മികതയോ പ്രോത്സാഹനമോ അപലപമോ ആകട്ടെ, ഒരു വ്യക്തിയെ ഏതെങ്കിലും ബാഹ്യ പ്രേരണയാൽ നയിക്കരുതെന്ന് ചുവാങ് സൂ വാദിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു നിലപാട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഏകപക്ഷീയമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അനിവാര്യമായും സാമൂഹ്യവിരുദ്ധമാണെന്നും അവ ചെയ്യുന്ന വ്യക്തി മറ്റുള്ളവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ലെന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. പ്രചോദിതമല്ലാത്ത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അർത്ഥം ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമില്ലായ്മയാണ്.

മെൻസിയസിന്റെ എതിരാളിയായ മോ-ത്സു സാർവത്രിക സ്നേഹം എന്ന ആശയം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും കൺഫ്യൂഷ്യൻ മൂല്യങ്ങളുടെ സ്കെയിലിനെ നിശിതമായി വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു, അതനുസരിച്ച് ഒരു വ്യക്തി ആദ്യം തന്റെ ബന്ധുക്കളെയും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളെയും സ്നേഹിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും വേണം. മനോഭാവം. താവോയിസ്റ്റ് ചിന്തകനായ യാങ് ഷു മറ്റൊരു തീവ്രതയോട് ചേർന്നുനിന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ നന്മയെ മാറ്റമില്ലാത്ത മൂല്യവിഭാഗമായി അംഗീകരിച്ചു; ഈ സ്ഥാനമനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തി രണ്ട് ലക്ഷ്യങ്ങൾ പാലിക്കണം: സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും തന്റെ വ്യക്തിയെ അപകടത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും കഴിയുന്നിടത്തോളം ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുക. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു യുക്തിസഹമായ നിഗമനം ചർച്ചാവിഷയമാണ്, താവോയിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളുമായി അതിന്റെ അനുരൂപത സംശയാസ്പദമാണ്.

അമൂർത്തമായ നന്മയും തിന്മയും ഇല്ലെന്ന് ഷുവാങ്സി വിശ്വസിച്ചു, ഇവന്റിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ സാഹചര്യങ്ങളെയും വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളെയും ആശ്രയിച്ച് ഈ വിഭാഗങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, താവോയിസ്റ്റുകൾ ഏതെങ്കിലും ധാർമ്മിക ബാധ്യതകളിൽ നിന്ന് തികച്ചും സ്വതന്ത്രരാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. പകരം, കാലഹരണപ്പെട്ട ധാർമ്മിക സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിനായി ഒരു വ്യക്തിയെ സജ്ജമാക്കുന്നതിനാണ് അവരുടെ ധാർമ്മിക പഠിപ്പിക്കൽ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. ഒരു ജഡ്ജിയുടെ റോൾ ഏറ്റെടുത്ത ഒരു വ്യക്തി തർക്കക്കാരിൽ ഒരാളുടെ പക്ഷം പിടിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുകയും അതുവഴി മറ്റൊരാളുടെ വീക്ഷണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, ചുവാങ് സൂവിന്റെ രണ്ടാം അധ്യായം ഏതൊരു തർക്കത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനപരമായ അവ്യക്തതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മൂല്യനിർണ്ണയ മാനദണ്ഡം ആപേക്ഷിക മൂല്യമായി മാറുന്നു, കാരണം എത്ര ആളുകൾ - നിരവധി അഭിപ്രായങ്ങൾ.

സ്വാഭാവികവും ലളിതവും

ഒരു നീരൊഴുക്ക് പോലെ, മനുഷ്യജീവിതം ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ പ്രതിരോധത്തിന്റെ പാതയിലൂടെ ഒഴുകണം. അതിനാൽ, താവോയിസ്റ്റുകളുടെ ആദർശം അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെയും പ്രകടനങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമായ ഒരു അസ്തിത്വമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ലൗകിക മോഹങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിന് ഗുരുതരമായ തടസ്സം വിദ്യാഭ്യാസമാണ്, കാരണം അറിവ് ആഗ്രഹങ്ങളോടും അഭിലാഷങ്ങളോടും ഉള്ള അടുപ്പം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് താവോയിസ്റ്റുകൾ ബൗദ്ധികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ തലങ്ങളുടെ വർദ്ധനവ് തടയുന്ന ഒരു ചിന്താ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്.

സ്വാഭാവിക ലാളിത്യം (പിയു)സ്വതസിദ്ധമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (വൂ-വെയ്)സ്വാഭാവിക ഐക്യം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. വു-വെയ് പ്രക്രിയയിൽ, വ്യക്തിത്വം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ലാളിത്യത്തിലും പുറം ലോകവുമായുള്ള ഐക്യത്തിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ബോധത്തിന് അതിന്റെ യുക്തിസഹമായ തത്വം കാണിക്കാൻ സമയമില്ല, ഉപബോധമനസ്സ് വ്യക്തിത്വത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ നഷ്ടപ്പെട്ട ബാലിശമായ സ്വാഭാവികതയും സ്വാഭാവികമായ സമഗ്രതയും വീണ്ടെടുക്കാൻ താവോയിസ്റ്റുകൾ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഈ ഗുണങ്ങൾ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും സ്വഭാവത്തെയും ഈ ലോകത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന് കാരണമാകുന്നു. ബുദ്ധമതക്കാരെപ്പോലെ, താവോയിസ്റ്റുകളും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും അനുഭാവം പുലർത്തുന്നു. ഒരു ദിവസം ചുവാങ് സൂ താനൊരു ചിത്രശലഭമാണെന്ന് സ്വപ്നം കണ്ടു, ഉണർന്നപ്പോൾ അവൻ സ്വയം ചോദിച്ചു: "ഒരാൾ ഉറങ്ങുന്ന ചിത്രശലഭത്തെ സ്വപ്നം കണ്ടോ ഉറങ്ങുന്നയാൾ താൻ ഒരു ചിത്രശലഭമാണെന്ന് സ്വപ്നം കണ്ടോ എന്ന് എനിക്ക് എങ്ങനെ അറിയാനാകും?"

ചുവാങ് സൂവിന്റെ കൃതികളിലെ ദാർശനിക രൂപങ്ങൾ ബുദ്ധമത ആശയങ്ങളെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഈ ഭാഗത്ത് നമ്മള് സംസാരിക്കുകയാണ്സ്വന്തം തൽക്ഷണ അവബോധത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തിത്വമില്ലായ്മ,അതായത്, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഒരു സമഗ്രമായ ചിത്രത്തിൽ വ്യക്തിപരമായ "ഞാൻ" എന്ന ബോധം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഈ ആശയം ചൈനീസ് ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ചിത്രകാരന്മാരുടെയും കവികളുടെയും സൃഷ്ടികളിൽ പ്രത്യേക സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പിന്റെ വീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ കാഴ്ചപ്പാടും ചൈനീസ് കലാകാരന്മാരുടെയും കവികളുടെയും ആലങ്കാരിക ഭാഷയുടെ ലാളിത്യവും സ്വാഭാവികതയും ഒരു പരിധിവരെ ചുവാങ് സൂവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ തത്വങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സ്വാഭാവിക ഐക്യം എന്ന ആശയം ചൈനീസ് കലയുടെ പല വശങ്ങളിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ചിത്രകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ, പർവതങ്ങൾ (യാങ്)സാധാരണയായി ചില ജലാശയങ്ങളാൽ സന്തുലിതമാണ് (യിൻ).ചിലപ്പോൾ കലാകാരന്മാർ അവരുടെ വിഷയങ്ങളിൽ ചലനാത്മകതയുടെ പ്രതീതി മനപ്പൂർവ്വം സൃഷ്ടിക്കുന്നു (മാറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയ); അതിനാൽ, മരങ്ങളുടെ വേരുകളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ, പാറ വിള്ളലുകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചട്ടം പോലെ, ആളുകളും റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടങ്ങളും ചിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു, അവയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഗംഭീരമായ ഭൂപ്രകൃതിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, നിസ്സാരമെന്ന് തോന്നുന്നു. ഫെങ് ഷൂയിയുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മുഴുവൻ ഘടനാപരമായ ഘടനയും സന്തുലിതമാണ്, പോസിറ്റീവ് എനർജിയുടെ ഒഴുക്കിന്റെ ദിശയ്ക്ക് അനുസൃതമായി ആളുകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പൊതുവേ, മാറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സ്വരച്ചേർച്ചയുള്ള ഒഴുക്കിന്റെ ഒരു തോന്നൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

താവോയിസം ചൈനീസ് ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലേക്കും കടന്നുകയറി; അങ്ങനെ, ഫെങ് ഷൂയിയുടെ കല പരിസ്ഥിതിയിലെ മനുഷ്യനിർമ്മിത വസ്തുക്കളും ഒഴുക്കിന്റെ സ്വാഭാവിക ഊർജ്ജങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥ കൈവരിക്കുന്നു. ക്വി,ഒരു ആശയം യിൻ യാങ്ചൈനീസ് പാചകരീതിയുടെ സവിശേഷതകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. മാംസം പോലുള്ള ചിലതരം ഭക്ഷണങ്ങൾ തത്വവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു യാങ്,മറ്റുള്ളവ, പച്ചക്കറികൾ പോലെയുള്ളവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു യിൻ.മേശപ്പുറത്ത് വിളമ്പുന്നതെല്ലാം ബാലൻസ് പ്രകടിപ്പിക്കണം യിൻ യാങ്.ഉദാഹരണത്തിന്, ബീഫിനുള്ള ഒരു സൈഡ് വിഭവം (യാങ്)പരിപ്പ് സേവിക്കാൻ കഴിയും (യിൻ)കൂടാതെ ചായ ഏതെങ്കിലും ഇറച്ചി വിഭവത്തോടൊപ്പം നൽകണം (യിൻ)എന്നാൽ ശക്തമായ പാനീയങ്ങൾ അല്ല (ജൻ).

പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ താവോയിസ്റ്റ് സാങ്കേതികത തായ് ചി വ്യായാമങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു കൂട്ടം തുടർച്ചയായ ചലനങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ബാലൻസ് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. യിൻ യാങ്.ഈ സാങ്കേതികതയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ ഒരാൾ സ്വയമേവ സ്വാഭാവികമായും വ്യായാമങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം ഉണർത്തുന്ന ഒഴുക്കും ക്വിബോധത്താൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നില്ല. കല ഉത്ഭവിച്ചത് XIVനൂറ്റാണ്ട്, നിരവധി ആരാധകരെ നേടിയിട്ടുണ്ട്, അവരിൽ പലർക്കും അതിന്റെ താവോയിസ്റ്റ് പശ്ചാത്തലത്തെക്കുറിച്ച് അറിയില്ല.

മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെല്ലാം താവോയിസത്തിന്റെ പ്രായോഗികതയെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, കലയിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും അതിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലും ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലും മെറ്റാഫിസിക്കൽ ആശയങ്ങളും അടിസ്ഥാന താവോയിസ്റ്റ് തത്വങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളാനുള്ള ശ്രമം വ്യക്തമായി കാണാം.

സംസ്ഥാന അധികാരത്തോടുള്ള മനോഭാവം

പ്രധാന തീം"താവോ ടെ ചിംഗ്" എന്നത് സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ കൃത്രിമത്വത്തിന്റെ വിമർശനമാണ്. രചയിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വാഭാവിക ജീവിത പ്രക്രിയയിൽ സർക്കാർ ഇടപെടരുത്. സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളേക്കാളും ഭരണകൂടത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഘടനയേക്കാളും അത്യാവശ്യമായ ഒന്ന് നിർവചിക്കാൻ ലാവോ സൂ തന്നെ ശ്രമിച്ചു.

താവോയിസം മറ്റെല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഉയർത്തിയതിനാൽ, ഭരണകൂട അധികാരവും സിവിൽ സ്ഥാപനങ്ങളും സ്വാഭാവിക മനുഷ്യ പ്രേരണകളെയും ചായ്‌വുകളും അടിച്ചമർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിൽ ഭരണകൂടം ഇടപെടുന്നത് പരമാവധി കുറയ്ക്കണം. ഭരണകർത്താക്കളെ നിഷ്‌ക്രിയരായി കാണാനുള്ള ആഗ്രഹം സിവിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അഴിമതിയും പ്രജകളുടെ ആവശ്യങ്ങളോടുള്ള നിസ്സംഗതയും മൂലമാകാം.

ഏറ്റവും വ്യക്തമായ പാശ്ചാത്യ അനലോഗ് അരാജകവാദികളുടെ സ്ഥാനമായി കണക്കാക്കാം. ഭരണകൂട അധികാരത്തോടുള്ള താവോയിസ്റ്റുകളുടെ മനോഭാവം പ്രൂധോണിന്റെയും ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ ഡാവോയിസം

താവോയിസ്റ്റുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിന്റെ പരമോന്നത ദേവതയായ ജേഡ് (അല്ലെങ്കിൽ ജാസ്പർ) സ്വർഗ്ഗീയ ചക്രവർത്തി, അമാനുഷിക ശക്തികളുടെ മുഴുവൻ ലോകത്തെയും ഭരിക്കുന്നു. ജേഡ് ചക്രവർത്തിയുടെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പുരാതന കാലത്ത് ചൈനീസ് ഭരണാധികാരിയും ഭാര്യയും ഒരു അവകാശിയുടെ വരത്തിനായി പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്നുവെന്ന് അവരിൽ ഒരാൾ പറയുന്നു. അത്തരം പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ശേഷം, ഭാര്യ ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ ലാവോ സൂ തന്റെ കൈകളിൽ ഒരു കുട്ടിയുമായി ഒരു മഹാസർപ്പത്തിന്റെ അരികിൽ ഇരിക്കുന്നത് കണ്ടു. ചെറുപ്പം മുതലേ കരുണ കാണിക്കുകയും ദരിദ്രരെ പരിപാലിക്കുകയും സദ്‌ഗുണമുള്ളവനായ ദീർഘനാളായി കാത്തിരുന്ന മകൻ അവളുടെ ഭാരം ഉടൻ ഒഴിവാക്കി. രാജകീയ സിംഹാസനം കൈവശപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം അത് മന്ത്രിമാരിൽ ഒരാൾക്ക് നൽകി, അദ്ദേഹം തന്നെ ഒരു സന്യാസ ജീവിതം നയിക്കാനും രോഗികളെ ചികിത്സിക്കാനും അമർത്യതയിലേക്കുള്ള പാതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും തുടങ്ങി. ഈ യുവാവ് താവോയിസ്റ്റ് ദേവാലയത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ദേവതകളിൽ ഒരാളായി മാറി - ജേഡ് ചക്രവർത്തി, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെയും നരകത്തിന്റെയും നാഥൻ.

എല്ലാ പാപങ്ങളും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുക, ജീവിതത്തിൽ പാപികളുടെ ശിക്ഷയിലൂടെ നീതി നടപ്പാക്കുക, മരണാനന്തരം അവരുടെ ന്യായവിധി, പുണ്യത്തിനുള്ള പ്രതിഫലം, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ സന്തോഷത്തിന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുമതലകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സാധാരണക്കാർ ജേഡ് ചക്രവർത്തിയെ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ മനുഷ്യരൂപമായി കണക്കാക്കി, അതിനാൽ അദ്ദേഹം ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വളരെ ജനപ്രിയനായിരുന്നു. ഉയർന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച ഗ്രാമപള്ളികളിൽ, കർഷകർ മതഭ്രാന്തനായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രം പലപ്പോഴും കാണാൻ കഴിയും. ജേഡ് ചക്രവർത്തിയുടെ പിതാവ്, ഭരണാധികാരി ജിംഗ്-ഡെ സൂര്യനെ വ്യക്തിപരമാക്കി, അവന്റെ അമ്മ ബാവോ-ഷെംഗ് ചന്ദ്രനെ വ്യക്തിപരമാക്കി. പച്ച ചെടികളും മനോഹരമായ പൂക്കളും അവരുടെ ജീവിതത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തി.

പ്രകൃതിയുടെ ദൃശ്യശക്തികളുടെ ദൈവവൽക്കരണം കൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടാതെ, താവോയിസ്റ്റ് പുരാണങ്ങൾ അനശ്വരരായ വിശുദ്ധന്മാർ വസിക്കുന്ന പവിത്രമായ പർവതങ്ങളും സ്വർഗ്ഗീയവും ഭൗമികവുമായ ഗുഹകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

താവോയിസ്റ്റ് ദേവാലയത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സ്ഥലം പടിഞ്ഞാറൻ ആകാശത്തിന്റെ അമ്മയായ സീ വാങ്-മു ദേവിയാണ്. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, കുൻലുൻ പർവതനിരകളിൽ, മാർബിളും ജേഡും ഉള്ള മനോഹരമായ കൊട്ടാരത്തിലാണ് അവൾ താമസിക്കുന്നത്, അതിന് ചുറ്റും ഒരു സ്വർണ്ണ കോട്ടയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട വിശാലമായ പൂന്തോട്ടമുണ്ട്. വിലപിടിപ്പുള്ള കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പന്ത്രണ്ട് ഉയരമുള്ള ഗോപുരങ്ങളും കോട്ടകളും ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്ന് ആശ്രമത്തെ സംരക്ഷിച്ചു. പൂന്തോട്ടത്തിൽ അതിശയകരമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ നീരുറവകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ പ്രധാന ആകർഷണം മൂവായിരം വർഷത്തിലൊരിക്കൽ ഫലം കായ്ക്കുന്ന പീച്ച് മരങ്ങളായിരുന്നു. അത്തരമൊരു ഫലം അത് ആസ്വദിക്കുന്നവർക്ക് അമർത്യത നൽകി.

ഷി വാങ്-മുവിനെ സേവിച്ച പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും (അമർത്യരുടെ) വാസസ്ഥലമായിരുന്നു അത്. നീല, കറുപ്പ്, മഞ്ഞ, ധൂമ്രനൂൽ, ഇളം തവിട്ട് എന്നിങ്ങനെ വിവിധ നിറങ്ങളിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ അവർ, അവർക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ട റാങ്കുകൾക്ക് അനുസൃതമായി ധരിച്ചിരുന്നു.

ദേവിയുടെ ഭാര്യയെ ഡൺ വാൻ-ഗൺ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത് - കിഴക്കിന്റെ രാജകുമാരൻ. ഭാര്യ പടിഞ്ഞാറൻ ആകാശത്തെ "അറിയുകയും" സ്ത്രീലിംഗത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുകയും ചെയ്തു യിൻ,ഭർത്താവ് കിഴക്കൻ ആകാശത്തിന്റെ "ചുമതല നിലനിർത്തുകയും" പുരുഷ തത്വത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുകയും ചെയ്തു ജന.

പർപ്പിൾ നിറത്തിലുള്ള മൂടൽമഞ്ഞ് ധരിച്ച ഡോങ് വാങ്-ഗോങ്, കിഴക്കൻ ആകാശത്ത് മേഘങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ച കൊട്ടാരത്തിൽ താമസിച്ചു. വർഷത്തിലൊരിക്കൽ, ഷി വാങ്-മുവിന്റെ ജന്മദിനത്തിൽ, ദേവന്മാർ അവളുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ ഒത്തുകൂടി. സന്തോഷത്തിന്റെ ദൈവം ഔദ്യോഗിക നീല വസ്ത്രത്തിൽ വന്നു; സമ്പത്തിന്റെ ദേവന്റെ കൈകൾ നിധികൾ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു; ഡ്രാഗണുകളുടെ രാജാവ് - നദികളുടെയും കടലുകളുടെയും ജേഡ് തടാകത്തിന്റെയും നാഥൻ - ഇടിമിന്നലിൽ വന്നു.

ദേവിയുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ, കരടിയുടെ കൈകൾ, കുരങ്ങൻ കരൾ, ഫീനിക്സ് പക്ഷിയുടെ അസ്ഥിമജ്ജ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കിയ അസാധാരണമായ വിഭവങ്ങൾ അവർക്ക് നൽകി. അനശ്വരതയുടെ പീച്ചുകൾ പലഹാരത്തിനായി വിളമ്പി. ഭക്ഷണസമയത്ത്, മൃദുവായ സംഗീതവും അതിശയകരമായ ആലാപനവും ദൈവങ്ങളെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു.

സാധാരണഗതിയിൽ, ഷി വാങ്-മു, ഗംഭീരമായ ഒരു വസ്ത്രം ധരിച്ച് ഒരു ക്രെയിനിൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരു സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവളുടെ ചുറ്റും എപ്പോഴും രണ്ട് വേലക്കാരി പെൺകുട്ടികളുണ്ട്. അവരിൽ ഒരാൾ വലിയ ഫാൻ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് അനശ്വരതയുടെ പീച്ചുകൾ നിറച്ച ഒരു കൊട്ടയും പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.

താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം അമർത്യതയുടെ സിദ്ധാന്തമാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽ, ചൈനക്കാർ ദീർഘായുസ്സ് മനുഷ്യന്റെ സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഒരാൾക്ക് ജന്മദിനാശംസകൾ നേർന്ന്, ദീർഘായുസ്സിന്റെ വിവിധ കുംഭങ്ങൾ സമ്മാനിച്ചു. ഇതിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായത് ഒരു പീച്ചിന്റെ ചിത്രമായിരുന്നു. ഹൈറോഗ്ലിഫ് കാണിക്കുക(ദീർഘായുസ്സ്) ഒരു നിഗൂഢമായ അർത്ഥം നൽകി. ഈ അടയാളം ചുവരുകളിൽ ഒട്ടിക്കുകയും നെഞ്ചിൽ ധരിക്കുകയും ചെയ്തു.

ആളുകളുടെ ഫാന്റസി ദീർഘായുസ്സിനെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും അവിശ്വസനീയമായ ഇതിഹാസങ്ങൾക്ക് ജന്മം നൽകി. പുരാതന ചൈനയിൽ, കിഴക്കൻ കടലിലെ മാന്ത്രിക ദ്വീപുകളുടെ ഇതിഹാസം, അവിടെ ഒരു അത്ഭുതകരമായ സസ്യം വളരുന്നു, അത് ഒരു വ്യക്തിയെ അനശ്വരനാക്കുന്നു. എന്നാൽ കാറ്റ് അവരെ സമീപിക്കാൻ അനുവദിക്കാത്തതിനാൽ ആർക്കും ഈ മാന്ത്രിക ദ്വീപുകളിലേക്ക് എത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ചക്രവർത്തി ക്വിൻ ഷി-ഹുവാങ്, ഈ ഐതിഹ്യം വിശ്വസിച്ച്, ഒരു താവോയിസ്റ്റ് സന്യാസിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് യുവാക്കളെയും യുവതികളെയും ദ്വീപുകൾ അന്വേഷിക്കാൻ അയച്ചു. തിരച്ചിൽ വിജയിച്ചില്ല. എന്നാൽ അമർത്യത കൈവരിക്കുക എന്ന ആശയം ഇപ്പോഴും ആകർഷിച്ചു അടുത്ത ശ്രദ്ധതാവോയിസ്റ്റുകളും ചൈനയിലെ ഭരണാധികാരികളും.

കാനോനിക്കൽ ടാവോയിസത്തിൽ, അമർത്യതയുടെ പ്രശ്നം ഇതുപോലെ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. ശരീരത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ധാരാളം ആത്മാക്കൾ (36 ആയിരം) ഒരു വ്യക്തിയെ ബാധിക്കുന്നു. ആത്മാക്കളെ ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നിനും ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഒരു വ്യക്തി ഈ ആത്മാക്കളെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അവയുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് അറിയില്ല. ഇത് അകാല മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. മനുഷ്യ ശരീരത്തിന്റെ അനുബന്ധ അവയവങ്ങളുമായുള്ള ആത്മാക്കളുടെ ബന്ധം അറിയുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് അമർത്യത കൈവരിക്കാൻ കഴിയൂ. ആത്മാക്കൾ ശരീരം വിട്ടുപോകാതിരിക്കുകയും അവയുടെ ശക്തി വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ആത്മാക്കൾ മനുഷ്യശരീരത്തിൽ പൂർണ്ണമായ അധികാരം നേടുമ്പോൾ, അത് "ഡീമെറ്റീരിയലൈസ്" ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ വ്യക്തി, അമർത്യനായി, സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് കയറും.

അനശ്വരതയുടെ അമൃതം തേടി ആൽക്കെമിസ്റ്റുകൾ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി, വിവിധ ധാതുക്കൾ ഉപയോഗിച്ചു: സിന്നബാർ (മെർക്കുറി സൾഫൈഡ്), സൾഫർ, ക്രൂഡ് ഉപ്പ്പീറ്റർ, ആർസെനിക്, മൈക്ക മുതലായവ, അതുപോലെ കല്ലും പീച്ച് മരം, മൾബറി ട്രീ ആഷ്, വിവിധ വേരുകൾ, സസ്യങ്ങൾ. കൂടാതെ, സ്വർണ്ണം, ജേഡ് എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള മിസ്റ്റിക് ഫോർമുലകളുടെ സഹായത്തോടെ നിർമ്മിച്ച സ്വർണ്ണ സാരാംശം, ജേഡ് സാരാംശം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു.

അമർത്യതയും അഭേദ്യതയും കൈവരിക്കുന്നതിന്, ജിംനാസ്റ്റിക് വ്യായാമങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ശ്രേണിയും പഠിക്കേണ്ടതും നിരവധി മന്ത്രങ്ങൾ പഠിക്കേണ്ടതും ആവശ്യമാണ്. "വിശുദ്ധിയുടെ ആദ്യ ഘട്ടം" നേടിയത് ജിംനാസ്റ്റിക് പരിശീലനത്തിലൂടെയാണ്, അത് നൂറ് ദിവസം നീണ്ടുനിന്നു, "വിശുദ്ധിയുടെ രണ്ടാം ഘട്ടം" - നാനൂറ് ദിവസം.

വിവിധ ശ്വസന വിദ്യകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: ഒരു തവള, ആമ, ഒരു കൊക്ക്, ഒരു വ്യക്തിയേക്കാൾ കൂടുതൽ കാലം ജീവിക്കുന്നത് എങ്ങനെ ശ്വസിക്കാം. അത്തരം വ്യായാമങ്ങൾ, താവോയിസ്റ്റുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യശരീരത്തിലെ ആത്മാക്കൾക്ക് സ്വയം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ സാധിച്ചു; ഭൗമികമായതെല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് മനുഷ്യൻ അമാനുഷിക ശക്തികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു.

താവോയിസ്റ്റുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏതൊരു ഭക്ഷണവും ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വാർദ്ധക്യത്തിന് കാരണമാകുന്നു, അതിനാൽ, ആയുസ്സ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്, മാംസം, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ, പച്ചക്കറികൾ, വീഞ്ഞ് എന്നിവ ഉപേക്ഷിക്കണം. ധാന്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്തിട്ടില്ല: ശരീരത്തിനുള്ളിലെ ആത്മാക്കൾക്ക് അത്തരം ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന രൂക്ഷമായ ദുർഗന്ധം സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ ഒരു വ്യക്തിയെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. സ്വന്തം ഉമിനീർ കഴിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. താവോയിസ്റ്റ് വിശ്വാസമനുസരിച്ച് ഉമിനീർ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ശക്തി നൽകുന്ന ഒരു ജീവൻ നൽകുന്ന ഏജന്റായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

മിസ്റ്റിസിസം താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിന്റെ ആത്മാവായിരുന്നു, ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും, വിവിധതരം താലിസ്മാനുകളിലും അമ്യൂലറ്റുകളിലും പ്രകടമായി. മഞ്ഞ പേപ്പറിന്റെ ഇടുങ്ങിയ സ്ട്രിപ്പുകളിൽ താലിസ്മാൻ എഴുതിയിരുന്നു. ഇടതുവശത്ത്, അത്തരം കടലാസുകളുടെ സ്ട്രിപ്പുകളിൽ, കാബാലിസ്റ്റിക് അടയാളങ്ങൾ വരച്ചു (വിവിധ വരകളുടെയും അവ്യക്തമായി എഴുതിയ ഹൈറോഗ്ലിഫുകളുടെയും സംയോജനം). കാബാലിസ്റ്റിക് അടയാളങ്ങളുടെ അർത്ഥം വിശ്വാസിക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഇത് നിഗൂഢതയുടെ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിച്ചു. വലതുവശത്ത്, താലിസ്മാന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും അത് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന രീതിയും വിശദീകരിച്ചു. ചട്ടം പോലെ, താലിസ്മാൻ കത്തിച്ചു, തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ചാരം ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ദ്രാവകത്തിൽ കലർത്തി, തുടർന്ന് എല്ലാവരും എല്ലാ രോഗങ്ങളും സുഖപ്പെടുത്തുകയും നിർഭാഗ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മയക്കുമരുന്നായി എല്ലാവരും കുടിച്ചു.

മതപരമായ താവോയിസത്തിന്റെ ദേവാലയത്തിൽ പുരാതന ചൈനീസ് മതങ്ങളിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ ദേവതകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിൽ ധാരാളം വിശുദ്ധന്മാർ ഉണ്ട്, അവരെ പല വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കേണ്ടിവന്നു: ഭൂമിയിലുള്ളവർ, പർവതങ്ങളിൽ ഏകാന്തതയിൽ ജീവിക്കുന്നു; സ്വർഗീയൻ, സ്വർഗത്തിൽ വസിക്കുകയും ശക്തിയിലും ശക്തിയിലും മറ്റുള്ളവരെ മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഭൗമികവും ജഡികവുമായ എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ചെങ്കിലും, ഇതുവരെ അമർത്യതയിൽ എത്തിയിട്ടില്ലാത്ത സന്യാസികൾ; കിഴക്കൻ കടലിലെ മാന്ത്രിക ദ്വീപുകളിൽ താമസിക്കുന്ന വിശുദ്ധന്മാർ; ഭൂതങ്ങൾ ശരീരമില്ലാത്ത ആത്മാക്കളാണ്, പ്രേതങ്ങൾ പോലെയാണ്. പൊതുവേ, താവോയിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ വളരെ ജനസംഖ്യയുള്ള ദേവാലയത്തിലെ എല്ലാ ആത്മീയ ആത്മാക്കളെയും പ്രധാന - സ്വർഗ്ഗീയവും ദ്വിതീയവുമായ - ഭൗമികമായി വിഭജിക്കുന്നു.

വിശ്വാസികൾ ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് ആത്മാക്കളുടെ ലോകത്തേക്ക് കടക്കണമെന്ന് താവോയിസ്റ്റുകൾ ശുപാർശ ചെയ്ത രീതി വളരെ ലളിതമാണ്: ഒരു വ്യക്തി തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ ഉപേക്ഷിച്ച് പർവതങ്ങളിലേക്ക് വിരമിക്കുകയും അവിടെ സന്യാസ ജീവിതം നയിക്കുകയും വേണം.

താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിൽ, വിശുദ്ധ മനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തിക്ക് വലിയ സ്ഥാനം നൽകി. (hsien-zhen).ചൈനീസ് കഥാപാത്രം സിയാങ്(വിശുദ്ധൻ) രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: "മനുഷ്യൻ", "പർവ്വതം", അതിനെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാം: "പർവതങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ." വിശുദ്ധിയുടെ അവസ്ഥ കൈവരിക്കുന്നതിന്, മൂന്ന് ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുക, പൂർണ്ണതയിലേക്ക് പ്രത്യേക ജിംനാസ്റ്റിക് വ്യായാമങ്ങൾ മാസ്റ്റർ ചെയ്യുക, ഒടുവിൽ, അമർത്യതയുടെ അമൃതം തയ്യാറാക്കുക.

ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ, സാധാരണയായി പർവതങ്ങളിൽ ഏകാന്തതയിൽ ഒരു എളിമയുള്ള ജീവിതം നയിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അനാവശ്യ ഭക്ഷണം ഒഴിവാക്കുകയും നിഗൂഢമായ ധ്യാനത്തിൽ മുഴുകുകയും ചെയ്യുക. അർദ്ധപട്ടിണിയിൽ അസ്തിത്വം നയിച്ച ഒരു വ്യക്തി, വായു "തിന്നുകയും" ഭൗമിക ആവശ്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു, ഒരു വിശുദ്ധന്റെ ഗുണങ്ങൾ സമ്പാദിക്കുകയും ആത്മാക്കളുടെ ലോകത്തെ സമീപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ അവസരത്തിൽ ഇൻ ചൈനക്കാർഅത്തരമൊരു പഴഞ്ചൊല്ല് ഉണ്ടായിരുന്നു: “പച്ചക്കറികൾ കഴിക്കുന്നവൻ ശക്തനാകുന്നു; മാംസം കഴിക്കുന്നവൻ ധീരനാകുന്നു; അരി ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ ജ്ഞാനിയാകുന്നു; വായുവിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ വിശുദ്ധനാകുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിന്റെ ഏറ്റവും മതഭ്രാന്തരായ അനുയായികൾ പോലും, അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സന്യാസികളായി ജീവിച്ചു, ഒടുവിൽ മരിച്ചു. താവോയിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ മരണാനന്തര ജീവിതത്തെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ സങ്കൽപ്പിച്ചു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ ശരീരം ഭൂമിയിൽ നിലനിൽക്കും, ആത്മാവ് ഒരു ഫീനിക്സ് പക്ഷിയെപ്പോലെ ഉയരുന്നു - അമർത്യതയിലേക്ക്. അന്നുമുതൽ അവൾ ഒരു ആത്മാവായി മാറുകയും സ്വർഗ്ഗീയ വാസസ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിലപ്പോൾ അത്തരം ആത്മാക്കൾ ജീവനുള്ളവരുടെ ഇടയിൽ ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പിന്നീട് അവർ വീണ്ടും തങ്ങളുടെ മുൻ മനുഷ്യരൂപം സ്വീകരിക്കുകയും ഭൂമിയിലെ വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് ആവശ്യമായതെല്ലാം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മറ്റൊരു വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു: ആത്മാക്കൾ മരിച്ച താവോയിസ്റ്റിന്റെ ശരീരം അവരോടൊപ്പം സ്വർഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നിഗൂഢമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു: മദ്യപിച്ച അത്ഭുതകരമായ മയക്കുമരുന്ന്, എടുത്ത ഹെർബൽ ഗുളികകൾ, അല്ലെങ്കിൽ കടലാസിൽ എഴുതിയ മാജിക് ഫോർമുല എന്നിവയ്ക്ക് നന്ദി, താവോയിസ്റ്റിന്റെ ശരീരം എന്നെന്നേക്കുമായി മങ്ങുന്നില്ല. അമർത്യതയുടെ അമൃതം ആസ്വദിച്ച്, താവോയിസ്റ്റ് പ്രവേശിക്കുന്നു നിത്യജീവൻ, ഭൗതിക നിയമങ്ങളെ ആശ്രയിക്കാത്ത, മനോഹരമായ ഗ്രോട്ടോകളിൽ വസിക്കുന്ന ഒരു അസ്തിത്വത്തെ നയിക്കുന്നു പവിത്രമായ പർവതങ്ങൾഅല്ലെങ്കിൽ അനുഗ്രഹീത ദ്വീപുകളിൽ മുതലായവ. എന്നാൽ ഇത് മേലാൽ ഒരു മർത്യനായ മനുഷ്യനല്ല, ഭൗമിക ശക്തികളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ ഒരു ആത്മാവാണ്.

ആത്മാക്കൾ നൽകുന്ന സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്? അവർക്ക് ആളുകളുമായി സ്വതന്ത്രമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനും മാന്ത്രിക ശക്തികൾ കൈവശം വയ്ക്കാനും അസാധാരണവും അമാനുഷികവുമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാനും കഴിഞ്ഞു. അവർ മേഘാവൃതമായ രഥങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ചു; അവർ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സ്വർഗ്ഗീയ പീച്ചിൽ നിന്ന് ഭക്ഷിച്ചു, പറക്കുന്ന ഡ്രാഗണുകളോടോ സ്വർഗീയ കൊമ്പുകളോടോ ആജ്ഞാപിച്ചു, മുത്തുകളുടെയും ജേഡുകളുടെയും കൊട്ടാരങ്ങളിലോ ആഡംബര കൂടാരങ്ങളിലോ താമസിച്ചു. പുനർജന്മത്തിനുള്ള കഴിവ് അവർക്കായിരുന്നു. കൈകളിൽ വിവിധ വസ്തുക്കളുള്ള സാധാരണക്കാരായി ആത്മാക്കളെ ചിത്രീകരിക്കാറുണ്ട്: ഒരു ഫാൻ, ഒരു ബ്രഷ്, അല്ലെങ്കിൽ അമർത്യതയുടെ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ എഴുതിയ ഒരു കടലാസ് സ്ട്രിപ്പുകൾ.

മരിച്ചുപോയ പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും ആത്മാക്കൾ അമർത്യത കൈവരിച്ചതിനുശേഷം, അവരുടെ ശാരീരിക രൂപം, സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്കുശേഷവും, ഭൗമികജീവിതത്തിലെ അതേപോലെ തന്നെ തുടർന്നു. ആത്മാക്കൾ മേഘങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ഉയർന്നു, അവർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളിടത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകപ്പെട്ടു, പക്ഷേ സ്ഥിരമായ താമസത്തിനായി കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുത്തു. നിലത്ത് അവർ സാധാരണ വസ്ത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടെങ്കിലും, മുഖത്തെ ഭാവം കൊണ്ട് അവരെ ആളുകളിൽ നിന്ന് പെട്ടെന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

താവോയിസ്റ്റ് പുസ്തകങ്ങൾ അനശ്വരത കൈവരിച്ച ആളുകളുടെ കഥകളാൽ സമൃദ്ധമാണ്. ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഒരിക്കൽ ജീവിച്ചിരുന്ന എട്ട് അനശ്വരരെക്കുറിച്ചാണ് സാധാരണ ജനം, തുടർന്ന്, ആത്മാക്കളുടെ അവതാരമായി, അവർ ദ്വീപുകളിലോ ഉയർന്ന പർവതങ്ങളിലോ പൂർണ്ണമായും ഏകാന്തതയിൽ താമസമാക്കി - അവിടെ വെറും മനുഷ്യർക്ക് അവരെ ശല്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല.

അവയിലൊന്ന് ഇതാ.

ലാൻ കായ്-ഹെ

അതൊരു വിഡ്ഢിയായിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്ത്, അവൻ ഒരു പാഡഡ് വസ്ത്രത്തിൽ ചുറ്റിനടന്നു, ശൈത്യകാലത്ത്, ലഘുവായി വസ്ത്രം ധരിച്ച്, അവൻ പലപ്പോഴും മഞ്ഞിൽ കിടന്നു. കറുത്ത ബെൽറ്റുള്ള അവന്റെ വസ്ത്രം ഒരു യഥാർത്ഥ ചാക്കുതുണിയായിരുന്നു. ഒരു കാലിൽ ബൂട്ട് ധരിച്ചിരുന്നു, മറ്റൊന്ന് നഗ്നപാദനായിരുന്നു. അവൻ ഉടൻ തന്നെ മെച്ചപ്പെടുത്തിയ പാട്ടുകൾ പാടി, അവൻ മാർക്കറ്റുകളിലൂടെ അലഞ്ഞുനടന്നു, യാചിച്ചു. നാണയങ്ങൾ അവനിലേക്ക് എറിയുമ്പോൾ, അവൻ അത് നീട്ടി അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു ചരടിൽ ചരട്, നിലത്ത് വലിച്ചിഴച്ചു, അവ ചിതറിക്കിടക്കുമ്പോൾ, അവൻ തിരിഞ്ഞുപോലും നോക്കിയില്ല. ലാൻ കായ്-അദ്ദേഹം ഒരു മദ്യപാനിയായിരുന്നു. ഒരു ദിവസം, ഒരു ഭക്ഷണശാലയിൽ ഇരുന്നു, അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നവരെ രസിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അവൻ പെട്ടെന്ന് വിശുദ്ധ താവോയിസ്റ്റുകളുടെ ഗാനം കേട്ടു. അതേ നിമിഷം, അവൻ നിശബ്ദമായി ആകാശത്തേക്ക് ഉയർന്നു - ഒരു മേഘം അവനെ ഉയർത്തി. ലാൻ കായ് - അവൻ തന്റെ ബൂട്ട്, മേലങ്കി, ബെൽറ്റ് എറിഞ്ഞു. മേഘം മുകളിലേക്ക് പോയി, ചെറുതായി ചെറുതായി, അതിനുശേഷം ഭൂമിയിൽ ആരും ലാൻ കായ്-ഹെയെക്കുറിച്ച് കേട്ടിട്ടില്ല.

ഈ അമർത്യനെ സംഗീതജ്ഞരുടെ രക്ഷാധികാരിയായി കണക്കാക്കുകയും കൈകളിൽ ഒരു പുല്ലാങ്കുഴലുമായി ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിൽ ആരാധനയുടെ ചടങ്ങുകൾക്ക് വലിയ സ്ഥാനം നൽകി. താവോയിസ്റ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ ആരാധന ഇതുപോലെയാണ് ചെയ്തിരുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുൻവശത്ത് ഒപ്പ് ഷീറ്റുകൾ ഒട്ടിച്ചു: ദാതാക്കളുടെ പേരുകളും അവർ സംഭാവന ചെയ്ത പണവും അവർ സൂചിപ്പിച്ചു. സാധാരണയായി പുലർച്ചെയാണ് സർവീസ് ആരംഭിക്കുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, പുരോഹിതന്മാർ ദാതാക്കളുടെ വീടുകളിൽ പോയി, അവരുടെ ഒപ്പ് ലിസ്റ്റുകളിൽ പേരുകൾ എഴുതി, അവർക്ക് പേപ്പർ അമ്യൂലറ്റുകൾ നൽകി, മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ പ്രാർത്ഥനാ വാചകങ്ങൾ എടുത്തു, അതിൽ വിശ്വാസികൾ അവരുടെ അഭ്യർത്ഥനകളുമായി ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ഈ അപ്പീലുകളിൽ, അപേക്ഷകന്റെ പേര്, ജനന വർഷം, താമസിക്കുന്ന സ്ഥലം എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: ഏത് വിലാസത്തിലാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ അനുഗ്രഹം അയയ്‌ക്കേണ്ടതെന്ന് ദൈവം അറിയേണ്ടതുണ്ട്.

ക്ഷേത്രത്തിലെത്തിയ പൂജാരിമാർ ആദ്യം ദേവനെ ബലിയർപ്പണങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു. സംഗീതത്തിന്റെ അകമ്പടിയോടെ മുഖ്യപുരോഹിതൻ പ്രാർത്ഥന നടത്തി. ഈ സമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് സഹായികൾ ഗോളാകൃതിയിലുള്ള തടി ഡ്രമ്മുകൾ താളത്തിൽ അടിച്ചു. മറ്റുചിലർ ദേവപ്രതിമയ്ക്കു മുന്നിൽ സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിച്ചു. തുടർന്ന് പ്രധാന പുരോഹിതൻ ഒപ്പ് ഷീറ്റ് അഴിച്ചു, ദാതാക്കളുടെ പേരുകൾ ഉച്ചത്തിൽ വായിക്കുകയും അവർക്ക് അനുഗ്രഹം അയയ്ക്കാൻ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം, ശേഖരിച്ച പ്രാർത്ഥനകൾ വായിച്ചു. ഈ ചടങ്ങ് പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, പുരോഹിതന്മാർ മുട്ടുകുത്തി നിന്ന് എഴുന്നേറ്റ് ബലിയർപ്പണം നടത്തി. ദേവന്മാർക്ക് പ്രതീകാത്മകമായി സമർപ്പിക്കുന്നതിനായി പ്രധാന പുരോഹിതൻ ബലിപാത്രങ്ങളും പാത്രങ്ങളും കൈകളിൽ ഉയർത്തി. സമാപനത്തിൽ, എല്ലാ പ്രാർത്ഥനകളും ബലി പേപ്പറുകളും കത്തിച്ചു.

ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള മുഴുവൻ സ്ഥലവും നിറഞ്ഞതിനാൽ ദുരാത്മാക്കൾഅത് നിർഭാഗ്യവും മരണവും വരെ കൊണ്ടുവരും, അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യുക, അവരുടെ കുതന്ത്രങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുക എന്നിവ പരമപ്രധാനമായ ഒരു കാര്യമായിരുന്നു, ഇവിടെയാണ് താവോയിസ്റ്റ് സന്യാസിമാർ രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിനെത്തിയത്. ദുരാത്മാക്കളുമായുള്ള യുദ്ധങ്ങളിലെ "ചൂഷണങ്ങളെ" കുറിച്ച് ആളുകൾക്കിടയിൽ എണ്ണമറ്റ ഇതിഹാസങ്ങൾ രചിക്കപ്പെട്ടു. അവയിലൊന്ന് ഇതാ.

യുവസുന്ദരിയിൽ യുവാവ് ആകൃഷ്ടനായി. ഒരിക്കൽ തെരുവിൽ വെച്ച് ഒരു താവോയിസ്റ്റ് സന്യാസിയെ കണ്ടുമുട്ടി. രണ്ടാമത്തേത്, യുവാവിന്റെ മുഖത്തേക്ക് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഉറ്റുനോക്കി, അവൻ മന്ത്രവാദിയാണെന്ന് പറഞ്ഞു. യുവാവ് വേഗം വീട്ടിലേക്ക് പോയെങ്കിലും വീടിന്റെ വാതിൽ പൂട്ടിയ നിലയിലായിരുന്നു. എന്നിട്ട് ജാഗ്രതയോടെ ജനൽപ്പടിയിൽ കയറി മുറിയിലേക്ക് നോക്കി. അവിടെ അവൻ പച്ചനിറമുള്ള മുഖവും മൂർച്ചയുള്ള പല്ലുകളുമുള്ള ഒരു ഭയങ്കര പിശാചിനെ കണ്ടു. കട്ടിലിൽ വിരിച്ച മനുഷ്യ ചർമ്മത്തിൽ ഇരുന്നു പിശാച് ഒരു ബ്രഷ് കൊണ്ട് വരച്ചു. അപരിചിതനായ ഒരാളെ ശ്രദ്ധിച്ചു, അവൻ ബ്രഷ് വശത്തേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു, മനുഷ്യ ചർമ്മം കുലുക്കി, തോളിൽ എറിഞ്ഞു. ഒപ്പം - അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ച്! ഒരു പെൺകുട്ടിയായി മാറി.

പിശാച് പെൺകുട്ടിയെ കൊന്നുവെന്ന് ഐതിഹ്യം തുടർന്നു യുവാവ്അവന്റെ ശരീരം വെട്ടി ഹൃദയം കീറി. അത്തരം അഭൂതപൂർവമായ ക്രൂരത താവോയിസ്റ്റ് സന്യാസിയെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു: അവൻ പിശാചു പെൺകുട്ടിയെ കട്ടിയുള്ള പുകയുടെ ഒരു നിരയാക്കി മാറ്റി. സന്യാസി തന്റെ മേലങ്കിയിൽ നിന്ന് ഒരു കുപ്പി എടുത്ത് പുകയിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. ഒരു മുഷിഞ്ഞ സ്ഫോടനം ഉണ്ടായി, പുകയുടെ മുഴുവൻ നിരയും ഒരു കുപ്പിയിലേക്ക് ഒഴുകുന്നതായി തോന്നി, അത് താവോയിസ്റ്റ് ഒരു കോർക്ക് കൊണ്ട് ദൃഡമായി കോർക്ക് ചെയ്തു.

സാഹിത്യം:

വാസിലീവ് എൽ.എസ്. കിഴക്കിന്റെ മതങ്ങളുടെ ചരിത്രം: ട്യൂട്ടോറിയൽസർവകലാശാലകൾക്കായി. എം.: ബുക്ക് ഹൗസ്, 2006. 702 പേ. വാസിലീവ് എൽ.എസ്. ചൈനയിലെ സംസ്കാരങ്ങളും മതങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും. എം.: നൗക, 1970. 480 പേ. തോംസൺ എം. ഈസ്റ്റേൺ ഫിലോസഫി / വിവർത്തനം. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്. Y. ബോണഡരേവ്. എം.: ഫെയർ-പ്രസ്സ്, 2000. 384 പേ.

ഈ മതപരവും ദാർശനികവുമായ പ്രവണത ചൈനയിൽ ഉടലെടുത്തത്, കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ (ബിസി 6-5 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഏതാണ്ട് അതേ സമയത്താണ്. താവോയിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ തത്ത്വചിന്തകനായ ലാവോ ത്സുവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ചു രാജ്യത്തിന്റെ പുരാതന ഷമാനിക്, നിഗൂഢ ആരാധനകൾ മതത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളായി വർത്തിച്ചുവെന്ന് അഭിപ്രായമുണ്ട്. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ലാവോ ത്സുവിന്റെ ജനനം അത്ഭുതകരമായിരുന്നു. അമ്മ ഭാവി മുനിയെ പതിറ്റാണ്ടുകളായി വഹിച്ചു, അതിനാൽ തത്ത്വചിന്തകൻ ഇതിനകം ഒരു വൃദ്ധനായി ജനിച്ചു.

ചുരുക്കത്തിൽ, താവോയിസത്തിന്റെ പ്രധാന തത്വം സമാധാനവും ആത്മീയ ക്ഷേമവും കൈവരിക്കുക എന്നതാണ്. ഈ മതത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ആദർശം ഒരു സന്യാസിയാണ്, പ്രത്യേക വ്യക്തികളുടെ സഹായത്തോടെ, തന്റെ അഭിനിവേശങ്ങളെയും ആഗ്രഹങ്ങളെയും മറികടക്കാനുള്ള കഴിവ് നേടുന്നു. താവോയിസത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യം താവോയെ അറിയുക, തുടർന്ന് അതിൽ ലയിക്കുക എന്നതാണ്.

എന്താണ് താവോ

ഇത് വളരെ അമൂർത്തമായ ആശയമാണ്. താവോയ്ക്ക് രൂപമില്ല

അത് പരമാത്മാവാണ്, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്. താവോ കോസ്മിക് വിപരീതങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു - യിൻ, യാങ് ശക്തികൾ. ഇത് ഒരേസമയം ചലനത്തിന്റെയും വിശ്രമത്തിന്റെയും അവസ്ഥയിലാണ്. താവോ പിന്തുടരുന്നതിന് നിരവധി തത്വങ്ങളുണ്ട്:

• നോൺ-ആക്ഷൻ (wuwei) - പ്രവർത്തിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നതിലൂടെ ഒരു ഫലം കൈവരിക്കുന്നു
• സ്വാഭാവികത - എല്ലാവരും തങ്ങളായിരിക്കണം, ലോകത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കണം
• രൂപമില്ലായ്മ (കഠിനമാണ് മരണത്തിന്റെ കൂട്ടുകാരൻ; മൃദുവാണ് ജീവിതത്തിന്റെ കൂട്ടുകാരൻ)
• കാര്യങ്ങളുടെ പരിവർത്തനം ഒരു ജ്ഞാനിഎന്തും ആയി മാറാൻ കഴിയും

കിഴക്കൻ തത്ത്വചിന്തയായ താവോയിസത്തിന്റെ ആശയം നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ആചരണമാണ്, അതിലൊന്നാണ് ഇടപെടാത്തത് (വു വെയുടെ തത്വം). ഒരു യഥാർത്ഥ താവോയിസ്റ്റ് തന്റെ സമയവും ഊർജവും പ്രയോജനത്തിനും ലോകത്തെ മാറ്റാനുള്ള വിവേകശൂന്യമായ ശ്രമങ്ങൾക്കും വേണ്ടി പാഴാക്കുകയില്ല.

താവോയിസ്റ്റ് പുറത്തു നിന്ന് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നിരീക്ഷിക്കുകയും സംഭവങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക ഗതിയിൽ ഇടപെടുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. തനിക്കോ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവർക്കോ എന്തെങ്കിലും ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ അവൻ പ്രവർത്തിക്കൂ. നിലവിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കാതെ അതിൽ ലയിക്കുന്നു എന്നതാണ് താവോയിസ്റ്റിന്റെ ശക്തി.

താവോയിസത്തിന്റെ പന്തിയോൺ

ദേവതകൾ, സ്വഭാവം എന്ന് ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട് ഈ മതത്തിന്, പ്രാപഞ്ചിക ശക്തികളുടെ വ്യക്തിത്വമാണ്. താവോയിസ്റ്റ് ദേവാലയത്തിന് കർശനമായ ഒരു ശ്രേണിയുണ്ട്, എല്ലാ ദേവതകളെയും "പിന്നീട്", "ആകാശത്തിനുമുമ്പ്" എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പന്തീയോണിന്റെ തലയിൽ പർവതലോകത്തിന്റെ (താവോ) ഗോളങ്ങളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന "ശുദ്ധമായ ട്രയാഡ്" ഉണ്ട്. അടുത്ത ലെവൽ മാനേജർ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു മനുഷ്യ വിധികൾ- ജേഡ് ചക്രവർത്തി യു-ഡി. കുൻലുൻ പർവതത്തിൽ താമസിക്കുന്ന ഷി വാങ്മു എന്ന ജീവിത കവാടങ്ങളുടെ സംരക്ഷകന്റെ പദവിയിൽ അദ്ദേഹം തുല്യനാണ്.

താവോയിസ്റ്റ് ദേവാലയത്തിൽ ആൽക്കെമിസ്റ്റുകളുടെയും ഡോക്ടർമാരുടെയും രക്ഷാധികാരിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ബഹു-സായുധ ദേവത ഡൗ-മു ഉണ്ട്. മനുഷ്യശരീരത്തിൽ പ്രചരിക്കുന്ന ഊർജ്ജങ്ങളെയും നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ചലനത്തെയും ഡൗ-മു നിയന്ത്രിക്കുന്നു. ശ്രദ്ധേയനായ ഭരണാധികാരി മരിച്ചവരുടെ ലോകംതായ്, ടിയാൻ സൂൻ. താവോയിസ്റ്റ് എതിരാളി ജേഡ് ചക്രവർത്തിയായ യു-ഡിക്ക് കീഴടങ്ങുന്നു.

താവോയിസ്റ്റുകളുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം

താവോയിസത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, താവോ ടെ ചിംഗ് എന്ന വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത അതിന്റെ പേര് "വഴിയുടെയും അന്തസ്സിന്റെയും പുസ്തകം" എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കാം. ഈ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം "സ്വർഗ്ഗീയ ഇച്ഛ" ആണ്, ബാഹ്യ ഇടപെടലിന്റെ സാധ്യത ഒഴികെ.

താവോ ടെ ചിങ്ങിന്റെ രചയിതാവ് ലാവോ ത്സു ആണെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ഗ്രന്ഥം കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ സമകാലികനായിരുന്ന ലാവോ ലായ് സു എഴുതിയതാകാമെന്ന് ചരിത്രകാരനായ സിമ ക്യാൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടെങ്കിലും. ഈ പുസ്തകം ഴാൻ-ഗുവോയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ (ബിസി 4-3 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) സൃഷ്ടിക്കാമായിരുന്നുവെന്നും അതിനാൽ ഇത് ലാവോ-സെയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ലെന്നും ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്.

താവോയിസം. കഥ.

ചൈനീസ് സമൂഹത്തിലെ ഉന്നതർ കൺഫ്യൂഷ്യൻ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിച്ചു, ലിജിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് പൂർവ്വികരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും നടത്തി, സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും. സാധാരണക്കാരുടെ നിലവാരത്തിന് മുകളിലുള്ളവരോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് മുന്നേറാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരോ ആയ ആരെങ്കിലും, ഈ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും ചടങ്ങുകളുടെയും കർശനമായ ആചരണത്തിന് അവരുടെ ജീവിതം കീഴ്പ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്; അവരെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ആചരണവുമില്ലാതെ, ആദരവും അന്തസ്സും ജീവിതവിജയവും ആർക്കും കണക്കാക്കാനാവില്ല. എന്നിരുന്നാലും, സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു വ്യക്തി, കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക പിടിവാശികളാൽ അവർ എങ്ങനെ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടാലും, എല്ലായ്പ്പോഴും അവർക്ക് മാത്രമേ നയിക്കാൻ കഴിയൂ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിഗൂഢവും യുക്തിരഹിതവും കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന് പുറത്തായിരുന്നു, പുരാതന പുരാണങ്ങളെയും പ്രാകൃത മുൻവിധികളെയും പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല. ഇതെല്ലാം കൂടാതെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക്, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു കൺഫ്യൂഷ്യൻ യൂണിഫോമിലേക്ക് പോലും സമർത്ഥമായി ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, കാലാകാലങ്ങളിൽ ആത്മീയ അസ്വസ്ഥത അനുഭവിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മതത്തിന്റെ അസ്തിത്വപരമായ പ്രവർത്തനം താവോയിസത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് - പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ മനുഷ്യന് വെളിപ്പെടുത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തം. ശാശ്വത പ്രശ്നങ്ങൾജീവിതവും മരണവും.

കൺഫ്യൂഷ്യസ് ആത്മാക്കളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, കൂടാതെ അന്ധവിശ്വാസങ്ങളിലും മെറ്റാഫിസിക്കൽ ഊഹങ്ങളിലും സംശയമുണ്ടായിരുന്നു:
"ജീവിതം എന്താണെന്ന് നമുക്കറിയില്ല", "മരണം എന്താണെന്ന് നമുക്ക് എങ്ങനെ അറിയാനാകും?" (Lunyu, ch. XI, § 11). മനസ്സിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിനപ്പുറമുള്ള വികാരങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തിൽ പെട്ട, അവ്യക്തമായ, ഉപബോധമനസ്സുകളെല്ലാം, കൺഫ്യൂഷ്യനിസം ഉപേക്ഷിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. പക്ഷേ, സാധാരണക്കാരുടെ അന്ധവിശ്വാസങ്ങളായാലും ക്രിയാത്മകമായി ചിന്തിക്കാനും വ്യക്തികളെ തിരയാനുമുള്ള ദാർശനിക അന്വേഷണങ്ങൾ ആയാലും ഇതെല്ലാം നിലനിന്നിരുന്നു. ഹാനിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഹാൻ കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ (ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്) - ചൈനയുടെ ചരിത്രത്തിന് വളരെ സമ്പന്നമായ സമയം, ഇതിനകം പരിഷ്കരിച്ച ഹാൻ കൺഫ്യൂഷ്യനിസം രൂപപ്പെടുകയും അതിന്റെ അന്തിമ രൂപം കൈക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ഈ വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും. കൺഫ്യൂഷ്യനിസം മതമായ താവോയിസ്റ്റുകളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സംയോജിപ്പിച്ചു - മതപരമായ താവോയിസം.

താവോയിസത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത.

ഒരു സ്വതന്ത്ര തത്ത്വചിന്താപരമായ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളോടൊപ്പം ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം ഷൗ ചൈനയിൽ താവോയിസം ഉടലെടുത്തു. താവോയിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്ഥാപകൻ പുരാതന ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തകനായ ലാവോ ത്സുവാണ്. കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ ഒരു പഴയ സമകാലികൻ, അവനെക്കുറിച്ച് - കൺഫ്യൂഷ്യസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി - ഉറവിടങ്ങളിൽ ചരിത്രപരമോ ജീവചരിത്രപരമോ ആയ വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങളൊന്നുമില്ല, ആധുനിക ഗവേഷകർ ലാവോ ത്സുവിനെ ഒരു ഇതിഹാസ വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് ഐതിഹ്യങ്ങൾ പറയുന്നു (അവന്റെ അമ്മ അവനെ പതിറ്റാണ്ടുകളോളം ചുമന്ന് ഒരു വൃദ്ധനെ പ്രസവിച്ചു - അതിനാൽ അവന്റെ പേര്, "പഴയ കുട്ടി", അതേ അടയാളം സൂ ഒരേസമയം "തത്ത്വചിന്തകൻ" എന്ന ആശയത്തെ അർത്ഥമാക്കിയെങ്കിലും, അവന്റെ പേര് ഇങ്ങനെയാകാം. "പഴയ തത്ത്വചിന്തകൻ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചൈനയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പടിഞ്ഞാറോട്ട് പോകുമ്പോൾ, ലാവോ ത്സു തന്റെ താവോ ടെ ചിങ്ങിനെ അതിർത്തി ഔട്ട്‌പോസ്റ്റിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരന് വിട്ടുകൊടുക്കാൻ ദയയോടെ സമ്മതിച്ചു.

താവോ ടെ ചിംഗ് (ബിസി IV-III നൂറ്റാണ്ട്) എന്ന ഗ്രന്ഥം, ലാവോ സൂവിന്റെ തത്ത്വചിന്തയായ താവോയിസത്തിന്റെ അടിത്തറയെ പ്രതിപാദിക്കുന്നു. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ മഹത്തായ താവോ, സാർവത്രിക നിയമവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ സിദ്ധാന്തമാണ്. താവോ എല്ലായിടത്തും എല്ലാത്തിലും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും പരിധികളില്ലാതെ. ആരും അവനെ സൃഷ്ടിച്ചില്ല, എന്നാൽ എല്ലാം അവനിൽ നിന്നാണ്. അദൃശ്യവും കേൾക്കാത്തതും, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അപ്രാപ്യവും, സ്ഥിരവും അക്ഷയവും, നാമരഹിതവും രൂപരഹിതവുമായ, അത് ലോകത്തിലെ എല്ലാത്തിനും ഉദയവും നാമവും രൂപവും നൽകുന്നു. മഹത്തായ സ്വർഗ്ഗം പോലും താവോയെ പിന്തുടരുന്നു. താവോയെ അറിയുക, പിന്തുടരുക, ലയിപ്പിക്കുക - ഇതാണ് ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും സന്തോഷവും. താവോ അതിന്റെ പ്രകാശനത്തിലൂടെ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഡിയിലൂടെ, താവോ എല്ലാത്തിനും ജന്മം നൽകുന്നുവെങ്കിൽ, ഡി എല്ലാറ്റിനെയും പോഷിപ്പിക്കുന്നു.

താവോ എന്ന ആശയം പല കാര്യങ്ങളിലും, ചെറിയ വിശദാംശങ്ങൾ വരെ, മഹാബ്രാഹ്മണന്റെ, മുഖമില്ലാത്ത കേവലമായ, ഉപനിഷത്തുകളിൽ ആവർത്തിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന, അതിന്റെ ഉദ്ഭവം എന്ന ഇന്തോ-ആര്യൻ സങ്കൽപ്പത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ് എന്ന ധാരണയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാൻ പ്രയാസമാണ്. ദൃശ്യമായ അഭൂതപൂർവമായ ലോകം സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ ലയിക്കുക (അതിശയകരമായ ലോകത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുക) പുരാതന ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്തകരുടെയും ബ്രാഹ്മണരുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും ലക്ഷ്യമായിരുന്നു. പുരാതന ചൈനീസ് താവോയിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്തകരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യം ജീവിതത്തിന്റെ അഭിനിവേശങ്ങളിൽ നിന്നും മായയിൽ നിന്നും ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രാകൃതതയിലേക്കും ലാളിത്യത്തിലേക്കും സ്വാഭാവികതയിലേക്കും മാറുക എന്നതായിരുന്നുവെന്ന് ഇതിനോട് ചേർത്താൽ, താവോയിസ്റ്റുകൾക്കിടയിലാണ് ആദ്യമായി സന്യാസി സന്യാസിമാരായത്. പുരാതന ചൈന, കൺഫ്യൂഷ്യസിനോട് അദ്ദേഹം തന്നെ സന്യാസം സംസാരിച്ചിരുന്നു, സാമ്യം കൂടുതൽ വ്യക്തവും നിഗൂഢവുമായി തോന്നും. അതെങ്ങനെ വിശദീകരിക്കും? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ എളുപ്പമല്ല. നേരിട്ടുള്ള കടം വാങ്ങുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം ഇതിന് ഡോക്യുമെന്ററി അടിസ്ഥാനങ്ങളൊന്നുമില്ല, ഒരുപക്ഷേ ലാവോ ത്സുവിന്റെ പടിഞ്ഞാറോട്ടുള്ള യാത്രയുടെ ഇതിഹാസം ഒഴികെ. എന്നാൽ ഈ ഐതിഹ്യം വിശദീകരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ പ്രശ്നം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു:

തന്റെ ജനനത്തിനുമുമ്പ് അര സഹസ്രാബ്ദമെങ്കിലും അവിടെ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു തത്ത്വചിന്ത ഇന്ത്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ലാവോ ത്സുവിന് കഴിഞ്ഞില്ല. യാത്രയുടെ യാഥാർത്ഥ്യം കാണിക്കുന്നത് ആ വിദൂര സമയത്തും അവർക്ക് അസാധ്യമായിരുന്നില്ല, തൽഫലമായി, ചൈനയിൽ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് മാത്രമല്ല, പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് (ഇന്ത്യ ഉൾപ്പെടെ) ആളുകൾക്ക് ചൈനയിലേക്കും അവരുടെ ആശയങ്ങൾ.

എന്നിരുന്നാലും, ചൈനയിലെ താവോയിസം അതിന്റെ മൂർത്തമായ പ്രയോഗത്തിൽ, ബ്രാഹ്മണിസത്തിന്റെ സമ്പ്രദായവുമായി വളരെ സാമ്യം പുലർത്തിയിരുന്നില്ല. ചൈനീസ് മണ്ണിൽ, യുക്തിവാദം ഏത് മിസ്റ്റിസിസത്തെയും മറികടന്നു, അതിനെ അകറ്റിനിർത്താനും കോണുകളിൽ മറയ്ക്കാനും നിർബന്ധിതരാക്കി, അത് സംരക്ഷിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. ഇതാണ് താവോയിസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ സംഭവിച്ചത്. താവോയിസ്റ്റ് ഗ്രന്ഥമായ ഷുവാങ്‌സി (ബിസി 4-3 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) ജീവിതവും മരണവും ആപേക്ഷിക സങ്കൽപ്പങ്ങളാണെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ സംഘടിപ്പിക്കണം എന്നതിൽ വ്യക്തമായി ഊന്നൽ നൽകി. ഈ ഗ്രന്ഥത്തിലെ നിഗൂഢമായ വ്യതിയാനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച്, അതിശയകരമായ ദീർഘായുസ്സ് (800, 1200 വർഷം), അമർത്യത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും, താവോയെ സമീപിക്കുന്ന നീതിമാനായ സന്യാസിമാർക്ക് കൈവരിക്കാൻ കഴിയുന്നത്, ദാർശനിക താവോയിസത്തെ മതപരമായ താവോയിസമാക്കി മാറ്റുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. .

താവോയിസത്തിന്റെ ചരിത്രം.

ചൈനയുടെ പരമ്പരാഗത മതമാണ് താവോയിസം. കിഴക്കൻ ഹാൻ രാജവംശത്തിലെ ഷുണ്ടി ചക്രവർത്തിയുടെ (125 - 144) ഭരണകാലത്ത് ഒരു മതമായി രൂപീകൃതമായ താവോയിസം 1700 വർഷത്തിലേറെയായി ഫ്യൂഡൽ ചൈനയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലും സംസ്കാരത്തിലും രാഷ്ട്രീയ ചിന്തയിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഷുണ്ടി ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകാലത്ത്, താവോയിസത്തിന്റെ ആദ്യകാല രൂപമായ റൈസ് സെക്‌റ്റിന്റെ ഫൈവ് മെഷേഴ്‌സ് സെക്‌റ്റ് സ്ഥാപിച്ചത് ഷാങ് ഡാവോലിംഗ് ആണ്. അവളുടെ അനുയായികൾ ലാവോസിയെ അവരുടെ മഹത്തായ അധ്യാപകനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥമായ "ഡാഡോജിംഗ്" - ഒരു വിശുദ്ധ കാനോൻ. സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് അമർത്യത കൈവരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട്, പുരാതന മാന്ത്രികതയുടെയും അമർത്യതയ്ക്കുള്ള പാചകക്കുറിപ്പുകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവർ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കൽ നിർമ്മിച്ചത്. കിഴക്കൻ ഹാൻ രാജവംശത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, കർഷക വിമതരുടെ നേതാവ് ഷാങ് ജിയാവോ താവോയിസ്റ്റ് വിഭാഗം - തായ്പിംഗ് ദാവോ (മഹത്തായ ശാന്തതയുടെ വഴി) സ്ഥാപിച്ചു. സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ പതിനായിരം ആളുകളെ ശേഖരിക്കാനും 184-ൽ ഫ്യൂഡലിന് കനത്ത പ്രഹരമേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു പ്രക്ഷോഭം ഉയർത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ഭരണ വർഗ്ഗം. അരിയുടെ അഞ്ച് അളവ് വിഭാഗം രാജ്യത്തുടനീളം വ്യാപകമായി വ്യാപിച്ചു. കിഴക്കൻ ജിൻ രാജവംശത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ സൺ എൻ, ലു ഷൂൺ എന്നിവരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന മറ്റൊരു കർഷക പ്രക്ഷോഭത്തിന് ഇത് അതിന്റെ പേര് നൽകി, അത് 10 വർഷത്തിലേറെ നീണ്ടുനിന്നു. തെക്കൻ, വടക്കൻ രാജവംശങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, താവോയിസം 2 പ്രധാന ശാഖകളായി തിരിച്ചിരുന്നു - തെക്കും വടക്കും. ടാങ്ങിന്റെയും (618 - 907) സോങ്ങിന്റെയും (960 - 1279) ഭരണകാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചു; താവോയിസ്റ്റ് ആശ്രമങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും കൂടുതൽ ഗംഭീരമാവുകയും രാജ്യത്തുടനീളം വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. മിംഗ്, ക്വിംഗ് രാജവംശങ്ങളുടെ കാലത്ത് (1368 - 1911), താവോയിസത്തിന്റെ സ്വാധീനം ക്രമേണ ദുർബലമാകാൻ തുടങ്ങി, എന്നാൽ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ഭാഗത്ത് അത് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. 1949 ൽ ഏകദേശം 40 ആയിരം താവോയിസ്റ്റ് പുരോഹിതന്മാരും കന്യാസ്ത്രീകളും 20 ആയിരം ക്ഷേത്രങ്ങളും ആശ്രമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

പിആർസി സ്ഥാപിതമായതിന് ശേഷം താവോയിസം

1957 ഏപ്രിലിൽ, ബീജിംഗിൽ നടന്ന താവോയിസത്തിന്റെ ഒന്നാം കോൺഗ്രസിൽ ചൈനീസ് താവോയിസ്റ്റ് അസോസിയേഷൻ രൂപീകരിച്ചു. കോൺഗ്രസ് ഒരു ഡയറക്ടർ ബോർഡിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അത് സ്റ്റാൻഡിംഗ് കമ്മിറ്റി അംഗങ്ങൾ, ചെയർമാൻ, വൈസ് ചെയർമാൻ, ജനറൽ സെക്രട്ടറി എന്നിവരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ചൈനീസ് താവോയിസ്റ്റ് അസോസിയേഷന്റെ ഒന്നാം കൗൺസിലിന്റെ ചെയർമാനായിരുന്നു യുവേ ചോങ്ഡായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായി ചെൻ യിംഗ്‌നിങ്ങും ലി യുഹാങ്ങും അധികാരത്തിലെത്തി. അടുത്തിടെ, അസോസിയേഷന് നിരവധി വിദേശ ശാസ്ത്രജ്ഞരെ ലഭിച്ചു.


ബെയ്ജിംഗിലെ വൈറ്റ് ക്ലൗഡ് മൊണാസ്ട്രി, ചെങ്ഡുവിലെ ബ്ലാക്ക് ഷീപ്പ് മൊണാസ്ട്രി, ഷെൻയാങ്ങിലെ സുപ്രീം പ്യൂരിറ്റിയുടെ മൊണാസ്ട്രി, സുഷൗവിലെ ക്യോങ്‌ലോംഗ് പർവതത്തിലുള്ള സുപ്രീം ട്രൂത്ത് മൊണാസ്ട്രി എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ താവോയിസ്റ്റ് ആശ്രമങ്ങൾ.

ക്വിൻ-ഹാനിലെ താവോയിസം (ബിസി 111 നൂറ്റാണ്ട് - എഡി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്)

ദീർഘായുസ്സിന്റെയും അമർത്യതയുടെയും പ്രസംഗം താവോയിസ്റ്റ് പ്രസംഗകർക്ക് ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ജനപ്രീതിയും ചക്രവർത്തിമാരുടെ പ്രീതിയും ഉറപ്പാക്കി, അവർ അവരുടെ ജീവിതത്തിലും മരണത്തിലും ഒരു തരത്തിലും നിസ്സംഗത പുലർത്തിയിരുന്നു. ഒരാൾക്ക് വിധിക്കാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം, ഈ ആശയത്തിൽ ആദ്യം വശീകരിക്കപ്പെട്ടത് ചൈനയുടെ ഏകീകരണക്കാരനായ ക്വിൻ ഷി ഹുവാങ്ഡിയാണ്. താവോയിസ്റ്റ് മാന്ത്രികൻ സൂ ഷി അവനോട് അമർത്യതയുടെ അമൃതം ഉള്ള മാന്ത്രിക ദ്വീപുകളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. ചക്രവർത്തി ഒരു പര്യവേഷണം അയച്ചു, അത് പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ പരാജയപ്പെട്ടു (സ്രാവുകളുടെ സമൃദ്ധി ദ്വീപിൽ ഇറങ്ങുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടഞ്ഞുവെന്ന വസ്തുത സൂ ഷി പരാമർശിച്ചു). മാന്ത്രിക മയക്കുമരുന്നുകൾക്കായുള്ള മറ്റ് പര്യവേഷണങ്ങളും ഇതേ രീതിയിൽ അവസാനിച്ചു. കോപാകുലനായ ചക്രവർത്തി പലപ്പോഴും പരാജിതരെ വധിച്ചു, പക്ഷേ ഉടൻ തന്നെ മറ്റുള്ളവരെ ഒരു പുതിയ പ്രചാരണത്തിന് അയച്ചു, ആശയത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യാതെ. ആദ്യത്തെ ഹാൻ ചക്രവർത്തിമാർ, പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തരായ വുഡി, ഈ പാരമ്പര്യം തുടർന്നു: അവർ പര്യവേഷണങ്ങൾ സജ്ജീകരിച്ചു, താവോയിസ്റ്റ് മാന്ത്രികരെ പിന്തുണച്ചു, ഗുളികകൾക്കും അമൃതത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഉദാരമായി പണം നൽകി.

ഔദ്യോഗിക പിന്തുണ താവോയിസത്തെ അതിജീവിക്കാനും കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിൻ കീഴിൽ കാലുറപ്പിക്കാനും സഹായിച്ചു. പക്ഷേ, അതിജീവിച്ച ശേഷം, താവോയിസം വളരെയധികം മാറി. താവോയെയും ടെയെയും കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ ദാർശനിക മെറ്റാഫിസിക്കൽ ഊഹാപോഹങ്ങൾ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തരംതാഴ്ത്തപ്പെട്ടു, അതുപോലെ തന്നെ വുവെയ് (നോൺ ആക്ഷൻ) എന്ന തത്വത്തോടുകൂടിയ ഏകാന്തത എന്ന ആശയവും. മറുവശത്ത്, നിരവധി താവോയിസ്റ്റ് മാന്ത്രികന്മാരും പ്രസംഗകരും, താവോയിസത്തിൽ ചേർന്ന രോഗശാന്തിക്കാരും ഷാമന്മാരും രംഗത്ത് വന്നു, അവർ അവരുടെ പ്രവർത്തനം കുത്തനെ വർദ്ധിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, താവോയിസത്തിന്റെ ചില ദാർശനിക ആശയങ്ങൾ കർഷകരുടെ പ്രാകൃത വിശ്വാസങ്ങളും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ചും, ദീർഘകാലമായി മറന്നുപോയതോ പുതുതായി അവതരിപ്പിച്ചതോ ആയ പല മിത്തുകളും ഈ ആവശ്യത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, താവോയിസ്റ്റുകളുടെ സഹായത്തോടെ, അമർത്യതയുടെ ദേവതയായ ശിവൻമു എന്ന മിഥ്യ, പടിഞ്ഞാറ് എവിടെയോ ഉള്ള പൂന്തോട്ടത്തിൽ 3000 വർഷത്തിലൊരിക്കൽ അമർത്യതയുടെ പീച്ചുകൾ പൂക്കുന്നു, അത് വ്യാപകമായി. ആദ്യമനുഷ്യനായ പാംഗുവിന്റെ കെട്ടുകഥയും പ്രചരിച്ചു.

പാംഗു പുരാണത്തിന്റെ പ്രശ്നമാണ് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം. താവോയിസ്റ്റ് ഗ്രന്ഥമായ താവോ ടെ ചിങ്ങിന്റെ 42-ാം ഖണ്ഡികയിൽ, അവ്യക്തവും എന്നാൽ ആഴമേറിയതുമായ അർത്ഥമുള്ള ഒരു വാക്യമുണ്ട്: "താവോ ഒരാൾക്ക് ജന്മം നൽകുന്നു, ഒരാൾ രണ്ട്, രണ്ട് മൂന്ന്, മൂന്ന് - എല്ലാം." ഈ വാക്യത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനകരും വ്യാഖ്യാതാക്കളും അതിന്റെ * ധാരണയുടെ നിരവധി വകഭേദങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. എന്നാൽ ഏതാണ്ടെല്ലാ സാഹചര്യത്തിലും, സൂത്രവാക്യത്തിന്റെ അവസാനഭാഗം പാംഗു മിത്തായി ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു. സംവാദത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാതെ, എല്ലാത്തിനും (മൂന്ന് എല്ലാത്തിനും കാരണമാകുന്നു) ഉത്ഭവിക്കാൻ കഴിയുന്ന യഥാർത്ഥ സർഗ്ഗാത്മക ത്രയം, തത്ത്വചിന്താപരമായ താവോയിസ്റ്റ് ഗ്രന്ഥത്തിൽ ടാവോ, ഡി എന്നതിലേക്ക് ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഒപ്പം ക്വി. താവോയെയും ദേയെയും കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സംസാരിച്ചു, അവർ പുരാതന ഇന്ത്യൻ ബ്രാഹ്മണനും ആത്മനുമായും അടുത്താണ്. ക്വിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് ഒരു ജീവശക്തി പോലെയാണ്, അതായത്, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും, നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും ജീവിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വലിയ പ്രാഥമിക പദാർത്ഥമാണ്. ഒരു പരിധിവരെ, ബുദ്ധമതത്തിനു മുമ്പുള്ള ധർമ്മങ്ങളുമായി ഇതിനെ താരതമ്യം ചെയ്യാം, അതിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ജീവിതം, നിലനിൽക്കുന്ന ഒന്ന്. എന്നാൽ അതിലും പ്രധാന പദാർത്ഥമായ ക്വി പുരുഷനുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്.

പുരാതന ഇന്ത്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ പുരുഷ സങ്കൽപ്പം അവ്യക്തമാണ്, പലപ്പോഴും ഇതിനകം ചർച്ച ചെയ്തതുപോലെ, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ ആത്മീയ തത്വത്തിലേക്ക് വരുന്നു. ഇതാണ് ക്വിയുമായുള്ള സാമ്യം. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം ഋഗ്വേദത്തിൽ (X, 90) ഒരു മിത്ത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അതനുസരിച്ച് ആദ്യത്തെ ഭീമൻ പുരുഷനായിരുന്നു, ഭാഗങ്ങളായി വിഘടിച്ച്, എല്ലാത്തിനും കാരണമായത് - ഭൂമിയും ആകാശവും, സൂര്യനും ചന്ദ്രനും മുതൽ സസ്യങ്ങൾ വരെ, മൃഗങ്ങളും മനുഷ്യരും ദൈവങ്ങളും പോലും. ഹിന്ദുമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അധ്യായത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു പുരാതന ഇന്ത്യൻ കോസ്മോഗോണിക് മിത്ത്, പ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിച്ച ബ്രഹ്മാവാണ് പ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത് എന്നത് ഇതിനോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കേണ്ടതാണ്. ഹാനിന് ശേഷമുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ (3-4-ാം നൂറ്റാണ്ടുകൾ) രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന പാംഗുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള താവോയിസ്റ്റ് മിത്ത്, ഒരു കോസ്മിക് മുട്ടയിൽ നിന്ന് ആദ്യത്തെ ഭീമൻ എങ്ങനെ വളർന്നു എന്നതിന്റെ കഥയിലേക്ക് ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഷെല്ലിന്റെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ ആകാശവും ഭൂമിയുമായി മാറി. പിന്നീട് സൂര്യനും ചന്ദ്രനും, ശരീരം - മണ്ണ്, അസ്ഥികൾ - മലകൾ, മുടി - ഔഷധസസ്യങ്ങൾ മുതലായവ ആയിത്തീർന്നു. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, മനുഷ്യർ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാം പാംഗുവിന്റെ പ്രാഥമിക പദാർത്ഥത്തിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്.

പംഗുവിന്റെയും പുരുഷന്റെയും ഐഡന്റിറ്റി സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ പണ്ടേ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു. വരണ്ട ഗ്രന്ഥത്തിൽ "മൂന്ന് എല്ലാത്തിനും ജന്മം നൽകുന്നു" എന്ന സൂത്രവാക്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആശയം തന്നെ യഥാർത്ഥ ബ്രഹ്മം, ആത്മൻ, പുരുഷൻ (ഇൽ) എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് വ്യക്തമായി പോകുന്നു എന്ന് തോന്നുന്നു. ചൈനീസ് പതിപ്പ്താവോയിസ്റ്റുകൾ പ്രചരിപ്പിച്ച പാംഗു പുരാണത്തിൽ, മിക്കവാറും താവോ, ഡി, ക്വി എന്നിവയ്ക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും വർണ്ണാഭമായതുമായ ഭാഷയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ഈ കെട്ടുകഥയുടെ ദ്വിതീയ സ്വഭാവം, അതായത്, ബ്രാഹ്മണമതത്തിന്റെയും ഹിന്ദുമതത്തിന്റെയും പുരാണ നിർമ്മിതിയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തത്, താവോയിസ്റ്റുകളുടെ മിസ്റ്റിസിസവും മെറ്റാഫിസിക്സും, ഭാഗികമായെങ്കിലും, ബാഹ്യ സ്രോതസ്സുകളിലേക്ക് തിരിച്ചുപോകുന്നുവെന്ന ചോദ്യം വീണ്ടും ഉയർത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചൈനീസ് മണ്ണിൽ, താവോയിസം ഒരു സിദ്ധാന്തമെന്ന നിലയിൽ, അതിന്റെ ഒന്നോ അതിലധികമോ ആശയങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, തുടക്കം മുതൽ തന്നെ കൃത്യമായി ചൈനീസ് മതമായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയെ ഇത് തടഞ്ഞില്ല.

കർഷക താവോയിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭം "മഞ്ഞ തലപ്പാവ്".

ഹാൻ രാജവംശത്തിന്റെ അവസാനം ചൈനയിൽ ഒരു പ്രതിസന്ധിയും രാഷ്ട്രീയ തകർച്ചയും അടയാളപ്പെടുത്തി, ഒരു പ്രകൃതിദുരന്തം, ഒരു പകർച്ചവ്യാധി എന്നിവയാൽ വഷളായി, ഈ സമയത്ത് താവോയിസ്റ്റ് മാന്ത്രികൻ ഷാങ് ജു രോഗികളെ മനോഹാരിതയോടെയും മന്ത്രങ്ങളാലും സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിന് ആളുകൾക്കിടയിൽ പ്രശസ്തനായി. വലിയ ജനക്കൂട്ടം, സങ്കടവും ദുരന്തങ്ങളും കൊണ്ട് അസ്വസ്ഥരായി, അവന്റെ അടുത്തേക്ക് ഓടി, താമസിയാതെ മാന്ത്രികൻ ഒരു ശക്തമായ വിഭാഗത്തിന്റെ തലവനായി സ്വയം കണ്ടെത്തി, ഏതാണ്ട് സൈനികമായി സംഘടിത, പുതിയ മതത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണതയുള്ള അനുയായികൾ.

തലകറങ്ങുന്ന വേഗതയിൽ, താവോയിസം കോടതി ആൽക്കെമിസ്റ്റുകളുടെയും അമർത്യതയുടെ പ്രസംഗകരുടെയും മാന്യമായ പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്ന് അനാഥരുടെയും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെയും ബാനറായി മാറി. താവോയിസ്റ്റ് ഗ്രന്ഥമായ തായ്‌പിംഗ്‌ജിംഗ് (മഹത്തായ സമത്വത്തിന്റെ പുസ്തകം) ജനങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്ന താവോയിസ്റ്റുകളുടെ നയത്തെയും പ്രയോഗത്തെയും സൈദ്ധാന്തികമായി സാധൂകരിച്ചു. ചരിത്രത്തിൽ ഒന്നിലധികം തവണ സംഭവിച്ചതുപോലെ, പുതിയ മതം ശക്തമായ വിപ്ലവകരമായ സ്ഫോടനത്തോടെ സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു - "മഞ്ഞ തലപ്പാവുകളുടെ" പ്രക്ഷോഭം.

നിലവിലുള്ള വ്യവസ്ഥിതിയെ അട്ടിമറിച്ച് മഹത്തായ സമത്വത്തിന്റെ രാജ്യം (ടൈപ്പിംഗ്) സ്ഥാപിക്കാനാണ് ഷാങ് ജൂയുടെ വിഭാഗം ലക്ഷ്യമിട്ടത്. ഈ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രത്യേക രൂപരേഖകൾ വളരെ അവ്യക്തമായി ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ നേതാക്കൾക്ക് അവതരിപ്പിച്ചുവെങ്കിലും, പുറന്തള്ളപ്പെട്ട കർഷകരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ അവർ ആദ്യം പരിഗണിച്ചു. ഷാങ് ജൂയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായികളും 184 വർഷം പ്രഖ്യാപിച്ചു, ഒരു പുതിയ 60 വർഷത്തെ സൈക്കിളിന്റെ തുടക്കത്തിന്റെ വർഷം, ചൈനയിൽ ഒരു നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പങ്ക് വഹിച്ചു, പുതിയ "യെല്ലോ സ്കൈ" യുഗത്തിന്റെ ആരംഭം, അത് സന്തോഷം നൽകും. ലോകത്തിന് സന്തോഷവും, ഹാൻ കാലത്തെ തിന്മയുടെയും അനീതിയുടെയും പ്രതീകമായി മാറിയ "നീല ആകാശത്തിന്റെ" യുഗം എന്നെന്നേക്കുമായി അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പുതിയ ആശയങ്ങളോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയുടെ അടയാളമായി, വിമതർ തലയിൽ മഞ്ഞ ബാൻഡ് ധരിച്ചിരുന്നു.

പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പദ്ധതി അധികാരികൾക്ക് അറിയപ്പെട്ടു, വിഭാഗക്കാരുടെ കടുത്ത പീഡനം ആരംഭിച്ചു. താമസിയാതെ, അവരുടെ അകാലത്തിൽ ഉയർത്തിയ പ്രക്ഷോഭം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, മരിച്ച ഷാങ് ജൂയുടെ അവശേഷിക്കുന്ന അനുയായികൾ പടിഞ്ഞാറോട്ട് പലായനം ചെയ്തു, അവിടെ മറ്റൊരു ശക്തമായ താവോയിസ്റ്റ് വിഭാഗമായ ഉദൗമിദാവോ ചൈനയുടെ പർവത അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, ഷാങ് ലു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറുമകന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ. താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന പ്രശസ്ത താവോയിസ്റ്റ് മാന്ത്രികൻ ഷാങ് ദാവോ-ലിംഗ്. വിമതരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളാൽ ശക്തിപ്രാപിച്ച ഷാങ് ലു വിഭാഗം, പ്രത്യേകിച്ച് ഹാൻ രാജവംശത്തിന്റെ അവസാന തകർച്ചയും ഇന്റർപവർ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, തെക്കൻ, വടക്കൻ രാജവംശങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം (III-VI നൂറ്റാണ്ടുകൾ) മാറി. ഒരു നിശ്ചിത സ്വയംഭരണം നേടിയെടുക്കാൻ സാധിച്ച ഫലത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായ ഒരു ദിവ്യാധിപത്യ സ്ഥാപനത്തിലേക്ക്; ഔദ്യോഗിക ചൈനീസ് അധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തെ പിന്നീട് കണക്കാക്കി.

താവോയിസ്റ്റുകളുടെ ദിവ്യാധിപത്യ രാജ്യം

പൈതൃകത്തിലൂടെ അധികാരം കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട താവോയിസ്റ്റ് മാർപാപ്പമാരുടെ-ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ "സംസ്ഥാനം" അടുത്ത കാലം വരെ ചൈനയിൽ നിലനിന്നിരുന്നു (ഴാങ് കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള 63-ാമത്തെ താവോയിസ്റ്റ് മാർപ്പാപ്പ 1949-ന് ശേഷം തായ്‌വാനിലേക്ക് മാറി). ആദ്യം അത് കർശനമായി സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു കൂടാതെ പാരമ്പര്യ ഭരണ "മെത്രാൻമാരുടെ" നേതൃത്വത്തിലുള്ള 24 മത സമൂഹങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഓരോ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലെയും എല്ലാ അധികാരവും ഒരു "ബിഷപ്പിന്റെ" നേതൃത്വത്തിലുള്ള താവോയിസ്റ്റ് ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാക്കളുടെ ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ വകയായിരുന്നു, എല്ലാ വിഭാഗക്കാരും അവരെ പരോക്ഷമായി അനുസരിച്ചു. താവോയിസ്റ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലെ ജീവിതം ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് എല്ലാവർക്കും സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കാനും അനുതപിക്കാനും നിരവധി ഉപവാസങ്ങളിലൂടെയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളിലൂടെയും കടന്ന് അമർത്യതയ്ക്കായി തയ്യാറെടുക്കാനും കഴിയുന്ന തരത്തിലാണ്.

പാപങ്ങളിൽ പശ്ചാത്തപിക്കുന്ന രോഗികളെ ഉദ്ദേശിച്ച് ആദ്യം ഉദ്ദേശിച്ചതും പിന്നീട് എല്ലാവർക്കും സാധാരണമായിത്തീർന്നതുമായ ടുട്ടൻസായ് നോമ്പ് (ചെളിയുടെയും കൽക്കരിയുടെയും ഉപവാസം) സമയത്ത്, വിഭാഗക്കാർ അവരുടെ മുഖത്തും ദേഹത്തും ചെളിയും കൽക്കരിയും പുരട്ടി, സങ്കീർത്തനം പാടി, കുമ്പിട്ട്, വണ്ടിയോടിച്ചു. തങ്ങളെത്തന്നെ ഉന്മാദത്തിനിരയായി, ഒടുവിൽ നിലത്തുവീണു. ചെറുതായി ശ്വാസം പിടിച്ച്, അവർ അടുത്ത ദിവസവും അതേ ചക്രം ആവർത്തിച്ചു - അങ്ങനെ മൂന്ന്, അല്ലെങ്കിൽ ഏഴ് - ഒമ്പത് ദിവസം. ഹുവാങ്‌ലുഴായി നോമ്പ് (മഞ്ഞ താലിസ്‌മാന്റെ ഉപവാസം) സമയത്ത്, കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ അംഗങ്ങൾ, ഉപദേഷ്ടാക്കളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ആത്മാക്കളെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും അവരെ അമർത്യരാക്കുന്നതിനുമായി ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് ഒരു ആചാരം നടത്തി. ആചാരങ്ങൾ-സാറ്റേർനാലിയ ഹെക്കി (ആത്മാവുകളുടെ സംയോജനം) ദിവസങ്ങളിൽ, കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ രതിമൂർച്ഛകൾ നടത്തി, ഇത് പ്രയോജനകരമായ ഇടപെടലിനെക്കുറിച്ച് താവോയിസ്റ്റുകളുടെ പഠിപ്പിക്കലിലൂടെ വിശദീകരിച്ചു.യിൻ, യാങ് ശക്തികൾ - സ്ത്രീലിംഗവും പുരുഷ തത്വങ്ങളും. മൊത്തത്തിൽ അത്തരം 28 ഉപവാസങ്ങളും ചടങ്ങുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു; കൂടാതെ, അവരിൽ ചിലരുടെ ഉത്ഭവം, പ്രത്യേകിച്ച് ഹെക്കി, നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇന്ത്യയുടെ കിഴക്കൻ അതിർത്തിയിലെ പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചിരുന്ന തന്ത്രശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുമായി ഒരു ബന്ധമുണ്ടായിരിക്കാം. താവോയിസ്റ്റുകൾ.

ഷാങ്ങുകളുടെ പാരമ്പര്യ ദിവ്യാധിപത്യത്തിന്റെയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവിധ താവോയിസ്റ്റ് വിഭാഗങ്ങളുടെയും പ്രധാന പങ്ക് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവയുടെ തലവന്മാർക്ക് പലപ്പോഴും അത്ഭുതകരമായ ശക്തികളും ഭൂതങ്ങളുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും മേൽ അധികാരം പോലും ലഭിച്ചിരുന്നു, അവയെല്ലാം ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആത്മീയ അധികാരം മാത്രമായിരുന്നു. അധ്യാപനത്തിന്റെ തത്വങ്ങളുടെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും സംരക്ഷകർ. താവോയിസ്റ്റ് ഗോത്രപിതാക്കന്മാർക്കും "മെത്രാൻമാർക്കും" അവരുടെ സമുദായങ്ങൾക്കും വിഭാഗങ്ങൾക്കും പുറത്ത് യഥാർത്ഥ ഭരണാധികാരം ഇല്ലായിരുന്നു. അവർ അത് ആഗ്രഹിച്ചില്ല. താവോയിസ്റ്റ് മതം അതിന്റെ രണ്ടായിരം വർഷത്തെ നിലനിൽപ്പിന് യോജിച്ച ഒരു പള്ളി ഘടന സൃഷ്ടിച്ചില്ല, ഇത് കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിന് കീഴിൽ ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടു: മതപരമായ താവോയിസത്തിന്റെ സംഘടനാപരമായ ബലഹീനത അതിന്റെ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്കും വിഭാഗങ്ങൾക്കും പുറത്ത് ഈ മതത്തിന്റെ കടന്നുകയറ്റത്തിന് കാരണമായി. ചൈനീസ് സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ സുഷിരങ്ങളും. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, താവോയിസം ബുദ്ധമതത്തോട് അടുത്തിരുന്നു - സൈദ്ധാന്തികവും ഉപദേശപരവും സംഘടനാപരവുമായ മേഖലകളിൽ അത് വളരെയധികം എടുത്ത ഒരു സിദ്ധാന്തം. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും പൊതുവെ ഇന്ത്യൻ ചിന്തയുടെയും സ്വാധീനം, അമർത്യത കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികളെയും രീതികളെയും കുറിച്ച് താവോയിസ്റ്റ് സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഈ ആശയങ്ങൾ നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.

അമർത്യത കൈവരിക്കുന്നതാണ് താവോയിസം.

മനുഷ്യശരീരം ഒരു മൈക്രോകോസമാണ്, അതിനെ തത്വത്തിൽ മാക്രോകോസത്തോട്, അതായത് പ്രപഞ്ചത്തോട് ഉപമിക്കേണ്ടതാണ്. ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും പ്രതിപ്രവർത്തന സമയത്ത് പ്രപഞ്ചം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് പോലെ, യിൻ, യാങ് ശക്തികൾ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, ഗ്രഹങ്ങൾ മുതലായവ ഉള്ളതുപോലെ, മനുഷ്യശരീരം ആത്മാക്കളുടെയും ദൈവിക ശക്തികളുടെയും ഒരു സഞ്ചയമാണ്, അത് ആണിന്റെയും പെണ്ണിന്റെയും ഇടപെടലിന്റെ ഫലമാണ്. തത്വങ്ങൾ. അമർത്യത കൈവരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരാൾ ആദ്യം ഈ സ്പിരിറ്റ്-മോനാഡുകൾക്കെല്ലാം (അവയിൽ 36,000 ഉണ്ട്) ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കാതിരിക്കാൻ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കണം. ഇതിലും മികച്ചത് - അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് പ്രത്യേക മാർഗങ്ങളിലൂടെ അവ ശരീരത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകമായി മാറുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ശരീരം ഡീമെറ്റീരിയലൈസ് ചെയ്യുകയും വ്യക്തി അനശ്വരനാകുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഇത് എങ്ങനെ നേടാം?

ഒന്നാമതായി, താവോയിസ്റ്റുകൾ ഭക്ഷണത്തിൽ ഒരു നിയന്ത്രണം നിർദ്ദേശിച്ചു - ഇന്ത്യൻ സന്യാസി സന്യാസിമാർ പരിധിയിലേക്ക് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്ത പാത. അമർത്യതയ്ക്കായി ഒരു സ്ഥാനാർത്ഥി ആദ്യം മാംസവും വീഞ്ഞും ഉപേക്ഷിക്കണം, പിന്നെ പൊതുവെ പരുക്കൻതും എരിവുള്ളതുമായ ഏതെങ്കിലും ഭക്ഷണം (ആത്മാവുകൾക്ക് രക്തത്തിന്റെ ഗന്ധം സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല), പിന്നെ പച്ചക്കറികളും ധാന്യങ്ങളും, എന്നിരുന്നാലും ഭൗതിക തത്വത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ശരീരം. ഭക്ഷണത്തിനിടയിലുള്ള ഇടവേളകൾ ക്രമേണ നീട്ടിക്കൊണ്ട്, വളരെ കുറച്ച് മാത്രം - ഇളം പഴങ്ങൾ, ഗുളികകൾ, അണ്ടിപ്പരിപ്പ്, കറുവപ്പട്ട, റബർബാർബ് മുതലായവയുടെ മിശ്രിതങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഒരാൾക്ക് കഴിക്കാൻ പഠിക്കേണ്ടി വന്നു. കർശനമായ പാചകക്കുറിപ്പുകൾക്കനുസൃതമായി പ്രത്യേക മയക്കുമരുന്ന് തയ്യാറാക്കി, കാരണം അവയുടെ ഘടനയും ചേരുവകളുടെ മാന്ത്രിക ശക്തിയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. സ്വന്തം ഉമിനീർ കൊണ്ട് വിശപ്പ് ശമിപ്പിക്കാനും പഠിക്കണം.

അമർത്യത കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു പ്രധാന ഘടകം ശാരീരികവും ശ്വസന വ്യായാമങ്ങൾനിരപരാധിയായ ചലനങ്ങളും ഭാവങ്ങളും (കടുവ, മാൻ, കൊമ്പ്, ആമ എന്നിവയുടെ പോസുകൾ) മുതൽ ലിംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ വരെ. ഈ വ്യായാമങ്ങളുടെ സമുച്ചയത്തിൽ പല്ല് തട്ടുക, ക്ഷേത്രങ്ങൾ തടവുക, മുടി ചീകുക, അതുപോലെ തന്നെ നിങ്ങളുടെ ശ്വാസം നിയന്ത്രിക്കാനും പിടിക്കാനും അത് വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒന്നാക്കി മാറ്റാനുമുള്ള കഴിവ് ഉൾപ്പെടുന്നു - "ഗർഭാശയം". യോഗികളുടെ ശാരീരിക, ശ്വസന ജിംനാസ്റ്റിക്സിന്റെ സ്വാധീനവും പൊതുവെ യോഗികളുടെ സമ്പ്രദായവും ഇവിടെ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, താവോയിസം അപ്പോഴും ഒരു ചൈനീസ് അധ്യാപനമായിരുന്നു, അത് ഒരു പരിധിവരെ പുറത്തു നിന്ന് സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും. അമർത്യത കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള താവോയിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തം ധാർമ്മിക ഘടകങ്ങളുമായി എത്രത്തോളം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു എന്നതിൽ ഇത് ഏറ്റവും വ്യക്തമാണ്. മാത്രമല്ല, ധാർമ്മികത കൃത്യമായി ചൈനീസ് അർത്ഥത്തിലാണ് - പുണ്യ പ്രവൃത്തികളുടെ കാര്യത്തിൽ, ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ പ്രകടമാക്കുന്നു. അനശ്വരനാകാൻ, സ്ഥാനാർത്ഥി കുറഞ്ഞത് 1200 പുണ്യ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്, അതേസമയം ഒരു അധാർമിക പ്രവൃത്തി പോലും എല്ലാം നിഷ്ഫലമാക്കി.

അമർത്യതയ്‌ക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിന് വളരെയധികം സമയവും പരിശ്രമവും എടുക്കേണ്ടി വന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, മുഴുവൻ ജീവിതവും, ഇതെല്ലാം അന്തിമ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ആമുഖം മാത്രമായിരുന്നു - ഡീമറ്റീരിയലൈസ് ചെയ്ത ഒരു ജീവിയെ മഹത്തായ ടാവോയുമായി ലയിപ്പിക്കുക. ഒരു വ്യക്തിയെ അനശ്വരനാക്കി മാറ്റുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, കുറച്ച് പേർക്ക് മാത്രം ആക്സസ് ചെയ്യാൻ കഴിയും. പുനർജന്മമെന്നത് ആർക്കും രേഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്തവിധം പവിത്രവും നിഗൂഢവുമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഒരു മനുഷ്യൻ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ - അവൻ ഇല്ല. അവൻ മരിച്ചില്ല, അപ്രത്യക്ഷനായി, ശരീരത്തിന്റെ പുറംതോട് ഉപേക്ഷിച്ചു, ദ്രവ്യരഹിതനായി, സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറി, അനശ്വരനായി.

ചക്രവർത്തിമാരായ ക്വിൻ ഷി-ഹുവാങ്ഡി, വു-ഡി എന്നിവരാൽ വധിക്കപ്പെട്ട അവരുടെ മുൻഗാമികളുടെ വിധി പഠിപ്പിച്ച താവോയിസ്റ്റുകൾ, ദൃശ്യമായ മരണം ഇതുവരെ പരാജയത്തിന്റെ തെളിവല്ലെന്ന് ഉത്സാഹത്തോടെ വിശദീകരിച്ചു: മരിച്ചയാൾ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറി അമർത്യത കൈവരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. . ഒരു വാദമെന്ന നിലയിൽ, താവോയിസ്റ്റുകൾ അവർ സൃഷ്ടിച്ച ഇതിഹാസങ്ങൾ സമൃദ്ധമായി ഉപയോഗിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, അമർത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഹാൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നിന്റെ രചയിതാവായ വെയ് ബോ-യാങ്ങിന്റെ ഇതിഹാസം ഇതാ. അവൻ മാന്ത്രിക ഗുളികകൾ ഉണ്ടാക്കി തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളോടും ഒരു നായയോടും പർവതങ്ങളിലേക്ക് പോയത് അവിടെ അനശ്വരത നേടാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു. ആദ്യം അവർ നായയ്ക്ക് ഗുളിക നൽകി - അവൾ മരിച്ചു; ഇത് വെയ്‌ക്ക് ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടാക്കിയില്ല - അയാൾ ഗുളിക കഴിച്ച് നിർജീവനായി വീണു. ഇതൊരു ദൃശ്യമായ മരണം മാത്രമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച്, ഒരു ശിഷ്യൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിച്ചു - അതേ ഫലം. ബാക്കിയുള്ളവർ പിന്നീട് മൃതദേഹങ്ങൾ വാങ്ങി സംസ്‌കരിക്കാൻ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. അവർ പോയപ്പോൾ, ഗുളികകൾ കഴിച്ചവർ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, അനശ്വരരായി മാറി, അവർ വിശ്വസിക്കാത്ത കൂട്ടുകാർക്ക് ഒരു കുറിപ്പ് നൽകി.

ഇതിഹാസത്തിലെ ഏറ്റവും രസകരമായ കാര്യം അതിന്റെ പ്രബോധനമാണ്: മരണശേഷമാണ് അമർത്യത വരുന്നത് ദൃശ്യമായ മരണംസാങ്കൽപ്പികമായി കണക്കാക്കാം. അമർത്യതയുടെ താവോയിസ്റ്റ് ആരാധനയിൽ അത്തരമൊരു വഴിത്തിരിവ് സ്വാഭാവികമായിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, താവോയിസ്റ്റുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും അവരെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത ചക്രവർത്തിമാർ ഉപവാസവും ആത്മനിയന്ത്രണവും ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഒരു തരത്തിലും താൽപ്പര്യം കാണിച്ചിരുന്നില്ല. ഉമിനീർ എങ്ങനെ കഴിക്കണമെന്ന് പഠിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചില്ല - ഗുളികകൾ, താലിസ്മാൻ, മാന്ത്രിക അമൃതങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അവർക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. താവോയിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ രാജകീയ രക്ഷാധികാരികളെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. IX നൂറ്റാണ്ടിൽ ചൈനീസ് വൃത്താന്തങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നു. താവോയിസ്റ്റ് മയക്കുമരുന്നുകളുടെ ഉപയോഗം കാരണം ടാങ് രാജവംശത്തിലെ നാല് ചക്രവർത്തിമാർ അകാലത്തിൽ ആത്മഹത്യ ചെയ്തു. തീർച്ചയായും, ഔദ്യോഗിക (കൺഫ്യൂഷ്യൻ) ഉറവിടത്തിലെ രേഖ ഇതുവരെ നിർണായകമായ തെളിവല്ല. എന്നിരുന്നാലും, സംശയിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല: വിദ്യാസമ്പന്നരും യുക്തിസഹമായി ചിന്തിക്കുന്നവരുമായ കൺഫ്യൂഷ്യൻമാർക്ക്, താവോയിസ്റ്റ് മാന്ത്രികരുടെ ചാർലറ്റനിസവും ഭരണാധികാരികളുടെ വഞ്ചനയും വ്യക്തമാണ്, അത് ഉറവിടങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതേസമയം, ചില ടാങ് ചക്രവർത്തിമാർ ഇത്തരത്തിലുള്ള മരണത്തെ പരാജയത്തിന്റെ തെളിവായി കണ്ടില്ല - ഒരുപക്ഷേ ഇത് യഥാർത്ഥ അമർത്യതയിലേക്കുള്ള പാതയാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചിരിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ഗുളികകളുടെ ദുരുപയോഗം മൂലം മരണമടഞ്ഞ കേസുകൾ അപൂർവമായിരുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, പകരം താവോയിസ്റ്റുകളെ വിശ്വസിക്കുകയും താവോയിസ്റ്റുകളെക്കാൾ അമർത്യത ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്ത ചക്രവർത്തിമാർക്കിടയിൽ.

താവോയിസ്റ്റ് സ്യൂഡോ സയൻസസ്

മധ്യകാല ചൈനയിലെ മാന്ത്രിക അമൃതങ്ങളോടും ഗുളികകളോടും ഉള്ള ആകർഷണം ആൽക്കെമിയുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികാസത്തിന് കാരണമായി. ചക്രവർത്തിമാരിൽ നിന്ന് ഫണ്ട് സ്വീകരിച്ച താവോയിസ്റ്റുകൾ-ആൽക്കെമിസ്റ്റുകൾ, ലോഹങ്ങളുടെ പരിവർത്തനം, ജൈവ ലോകത്തിലെ ധാതുക്കളുടെയും ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും സംസ്കരണം, മാന്ത്രിക തയ്യാറെടുപ്പുകൾ തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള പുതിയ വഴികൾ കണ്ടുപിടിക്കൽ എന്നിവയിൽ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു. ചൈനീസ് ആൽക്കെമിയിൽ, അറബിയിലോ യൂറോപ്യൻ ഭാഷയിലോ ഉള്ളതുപോലെ, എണ്ണമറ്റ പരീക്ഷണങ്ങളുടെയും പിശകുകളുടെയും പരീക്ഷണങ്ങളിൽ, ഉപയോഗപ്രദമായ സൈഡ് കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തി (ഉദാഹരണത്തിന്, വെടിമരുന്ന് കണ്ടെത്തി). എന്നാൽ ഈ സൈഡ് കണ്ടെത്തലുകൾ സൈദ്ധാന്തികമായി മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നില്ല, അതിനാൽ അവ പ്രകൃതിദത്തവും സാങ്കേതികവുമായ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ വികാസത്തിൽ കാര്യമായ പങ്ക് വഹിച്ചില്ല. സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക നിലപാടും ഇത് സുഗമമാക്കി, അവരുടെ കൺഫ്യൂഷ്യൻ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ മാനുഷിക അറിവ് മാത്രം പരിഗണിച്ചു. ആൽക്കെമി, മറ്റു ചില പ്രോട്ടോ-സയന്റിഫിക് വിഭാഗങ്ങളെപ്പോലെ, താവോയിസ്റ്റുകളുടെ കൈകളിൽ കപടശാസ്ത്രമായി നിലനിന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.

പുരാതന കൺഫ്യൂഷ്യൻമാർ അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രമായ ജ്യോതിഷവും അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കൺഫ്യൂഷ്യൻമാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പ്രഗത്ഭരെ ജാഗ്രതയോടെ പിന്തുടരുകയും രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിൽ അവരുടെ ചലനങ്ങളും ആകാശ പ്രതിഭാസങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു, താവോയിസ്റ്റുകൾ ജ്യോതിഷത്തിൽ ഭാവികഥനത്തിനും പ്രവചനത്തിനും ഉള്ള അവസരങ്ങൾ കണ്ടു. ആകാശം, നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും ഗ്രഹങ്ങളുടെയും സ്ഥാനം എന്നിവ നന്നായി അറിയാവുന്ന താവോയിസ്റ്റുകൾ ജ്യോതിഷ ഭൂപടങ്ങളും അറ്റ്ലസുകളും കലണ്ടറുകളും സമാഹരിച്ചു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ഒരു വ്യക്തി ഏത് നക്ഷത്രത്തിലാണ് ജനിച്ചത്, അവന്റെ വിധി എന്തായിരുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേർന്നു. മധ്യകാല ചൈനയിലെ നിഗൂഢ ശാസ്ത്ര മേഖല, താവോയിസ്റ്റുകൾ ജാതകം ഉണ്ടാക്കുകയും പ്രവചനങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു; കൂടാതെ, ഒരു താവോയിസ്റ്റ് ഭാഗ്യശാലിയുടെ ഉപദേശം കൂടാതെ, സാധാരണയായി ആരും ഗുരുതരമായ ഒരു ബിസിനസ്സ് ആരംഭിച്ചില്ല, ചൈനയിൽ വിവാഹം എല്ലായ്പ്പോഴും ആരംഭിച്ചത് ജാതകം കൈമാറ്റം ചെയ്താണ്, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, വധുവിന്റെ ജാതകം വരന്റെ വീട്ടിലേക്ക് അയച്ചുകൊണ്ടാണ്.

പ്രശസ്തമായ നിഗൂഢ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ഒന്ന് ജിയോമൻസി (ഫെങ് ഷൂയി) ആയിരുന്നു.
ഖഗോള പ്രതിഭാസങ്ങൾ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, ഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയെ രാശിചിഹ്നങ്ങളോടും പ്രധാന പോയിന്റുകളോടും കൂടി ബന്ധിപ്പിച്ച്, പ്രപഞ്ച ശക്തികളും ചിഹ്നങ്ങളും (ആകാശം, ഭൂമി, യിൻ, യാങ്, അഞ്ച് പ്രാഥമിക ഘടകങ്ങൾ മുതലായവ), ജിയോമാൻമാർ ഇവയ്ക്കിടയിലുള്ള ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ പ്രതിപ്രവർത്തന സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ശക്തികളും ഭൂമിയുടെ ആശ്വാസവും. അനുകൂലമായ സംയോജനത്തോടെ മാത്രം സ്വർഗ്ഗീയ ശക്തികൾഒരു കഷണം ഭൂമി നിർമ്മാണത്തിനോ ശവക്കുഴി ക്രമീകരിക്കാനോ ഉടമസ്ഥാവകാശം ഏറ്റെടുക്കാനോ അനുയോജ്യമാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. താവോയിസ്റ്റ് ജിയോമൻസി എല്ലായ്പ്പോഴും വിജയിച്ചിട്ടുണ്ട്: ഏറ്റവും പരിഷ്കൃതരും പരിഷ്കൃതരും അന്ധവിശ്വാസികളുമായ കൺഫ്യൂഷ്യൻമാർ പോലും അത് അവഗണിച്ചില്ല. നേരെമറിച്ച്, ആവശ്യമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അവർ ഉപദേശത്തിനും സഹായത്തിനുമായി താവോയിസ്റ്റ് ഭാഗ്യം പറയുന്നവരിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. താവോയിസ്റ്റ് ഭാഗ്യം പറയുന്നവർ ഭാവികഥനത്തിന്റെ മുഴുവൻ നടപടിക്രമങ്ങളും ഏറ്റവും ശ്രദ്ധയോടെയും ഗൗരവത്തോടെയും നൽകി. ചൈനക്കാരുടെ ഏറ്റവും വലിയ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളിലൊന്നായ കോമ്പസ്, ജിയോമൻസിയുടെ ആഴത്തിലും അതിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കും, അതായത്, ഭൂമിയിലെ ഓറിയന്റേഷനായി കൃത്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

താവോയിസ്റ്റുകൾ ചൈനീസ് വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിനായി ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു. രോഗശാന്തിക്കാരുടെ-ഷാമന്മാരുടെ പ്രായോഗിക അനുഭവത്തെ ആശ്രയിച്ച്, ഈ അനുഭവം അവരുടെ നിഗൂഢ കണക്കുകൂട്ടലുകളും മാന്ത്രിക വിദ്യകളും നൽകിക്കൊണ്ട്, താവോയിസ്റ്റുകൾ, അമർത്യതയ്ക്കായി തിരയുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ ശരീരഘടനയും പ്രവർത്തനങ്ങളും പരിചയപ്പെട്ടു. ഹ്യൂമൻ ഫിസിയോളജിയുടെ ശാസ്ത്രീയ അടിത്തറ അവർക്കറിയില്ലെങ്കിലും, അവരുടെ പല ശുപാർശകളും പരിഹാരങ്ങളും രീതികളും തികച്ചും ന്യായയുക്തവും നല്ല ഫലങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, താവോയിസ്റ്റുകളും അവരുടെ രോഗികളും എല്ലായ്‌പ്പോഴും കൂടുതൽ പ്രതീക്ഷകൾ പുലർത്തുന്നത് മരുന്നുകളിലല്ല, മറിച്ച് അവരോടൊപ്പമുള്ള മാന്ത്രിക വിദ്യകളിലും മന്ത്രങ്ങളിലും, അമ്യൂലറ്റുകളിലും താലിസ്‌മാൻമാരിലും, ചില വസ്തുക്കളുടെ മാന്ത്രിക ഗുണങ്ങളിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ദുരാത്മാക്കളെ വെളിപ്പെടുത്താൻ വെങ്കല കണ്ണാടികൾ. വഴിയിൽ, താവോയിസ്റ്റുകൾ എല്ലാ രോഗങ്ങളെയും പാപങ്ങൾക്കുള്ള ശിക്ഷയായി കണക്കാക്കി, അവരുടെ സ്വന്തം നന്മയ്ക്കായി, രോഗികൾ ഒരു താവോയിസ്റ്റ് മാന്ത്രികന്റെ സഹായത്തോടെ "ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടവർ" ആയി കണക്കാക്കിയിരുന്നില്ല.

മധ്യകാല ചൈനയിലെ താവോയിസ്റ്റുകൾ

അവരുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്താൽ ശക്തിപ്രാപിച്ച മധ്യകാല ചൈനയിലെ താവോയിസ്റ്റുകൾക്ക് രാജ്യത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അനിവാര്യവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതുമായ ഭാഗമായി മാറാൻ കഴിഞ്ഞു. ടാങ് കാലഘട്ടത്തിൽ (7-10 നൂറ്റാണ്ടുകൾ), താവോയിസ്റ്റുകൾ രാജ്യത്തുടനീളം വ്യാപകമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കി. താവോയിസത്തിന്റെ ശക്തികേന്ദ്രങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ, എല്ലായിടത്തും വലിയ ആശ്രമങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അവിടെ പഠിച്ച താവോയിസ്റ്റ് മാന്ത്രികരും പ്രസംഗകരും അവരുടെ അനുയായികളെ തയ്യാറാക്കി, അമർത്യതയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ അവരെ പരിചയപ്പെടുത്തി. താവോയിസ്റ്റ് ഭാഗ്യം പറയുന്നവരും രോഗശാന്തിക്കാരും, അവരുടെ പ്രാരംഭ വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, ചൈനയിലുടനീളം വ്യാപിക്കുകയും പ്രായോഗികമായി ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തിലെ പൗരന്മാരുമായി ലയിക്കുകയും ചെയ്തു, വസ്ത്രത്തിലോ ജീവിതരീതിയിലോ അവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല - അവരുടെ തൊഴിലിൽ മാത്രം. ഈ തൊഴിൽ ഒടുവിൽ ഒരു പാരമ്പര്യ കരകൗശലമായി മാറി, അതിനാൽ അതിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുന്നതിന് പ്രത്യേക പരിശീലനത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ല - ഒരാളുടെ പ്രൊഫഷണൽ തലത്തിൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയും ഒരാളുടെ ബിസിനസ്സ് ചെയ്യാനുള്ള അവകാശത്തിനായി അധികാരികളിൽ നിന്ന് ഒരു സർട്ടിഫിക്കറ്റ് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

മധ്യകാല ചൈനയിലെ താവോയിസ്റ്റുകൾ നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളും ആരാധനാലയങ്ങളും സേവിച്ചു, അത് നിരന്തരം വളരുന്ന താവോയിസ്റ്റ് ദേവാലയത്തിലെ നിരവധി ദേവന്മാരുടെയും വീരന്മാരുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും അമർത്യരുടെയും ബഹുമാനാർത്ഥം സൃഷ്ടിച്ചു. അവർ ദൈനംദിന ചടങ്ങുകളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിൽ പങ്കെടുത്തു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ചൈനയിൽ, താവോയിസം പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് രാജ്യത്തിന് അംഗീകൃതവും ആവശ്യമുള്ളതുമായ ഒരു മതമായി മാറി. ഈ മതം ചൈനീസ് സമൂഹത്തിൽ സാമാന്യം ശക്തമായ ഒരു സ്ഥാനം കൈവരിച്ചിട്ടുണ്ട്, കാരണം അത് ഒരിക്കലും കൺഫ്യൂഷ്യനിസവുമായി മത്സരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല, മാത്രമല്ല ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിലും ജീവിതരീതിയിലും അവശേഷിക്കുന്ന ശൂന്യത നികത്തുകയും ചെയ്തു. മാത്രമല്ല, അവരുടെ ജീവിതരീതിയിൽ, ജനങ്ങളുമായി ലയിച്ച താവോയിസ്റ്റുകൾ ഒരേ കൺഫ്യൂഷ്യൻമാരായിരുന്നു, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ അവർ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഘടനയെപ്പോലും ശക്തിപ്പെടുത്തി.

നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ചൈനയിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറുകയും താവോയിസ്റ്റുകളുമായി സജീവമായി സഹകരിക്കുകയും ചെയ്ത താവോയിസ്റ്റുകളും ബുദ്ധമതക്കാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു. ബുദ്ധമതത്തെ ചൈനീസ് മണ്ണിൽ കാലുറപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു, അതിന് നിബന്ധനകളും അറിവും നൽകി, താവോയിസം ബുദ്ധമതക്കാരിൽ നിന്ന് ഉദാരമായി വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും ഇന്തോ-ബുദ്ധമത സംസ്കാരത്തിന്റെ ചെലവിൽ സ്വയം സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്തു. താവോയിസം ബുദ്ധമതക്കാരിൽ നിന്ന് ആശയങ്ങൾ കടമെടുത്തതാണ് (നരകത്തിന്റെയും സ്വർഗത്തിന്റെയും ആശയം), സ്ഥാപനങ്ങൾ (സന്യാസം); ബുദ്ധമതത്തിലൂടെ, യോഗികളും മറ്റും അദ്ദേഹം പരിചയപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ചൈനയിൽ ബുദ്ധമതം സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയതോടെ, താവോയിസ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് അനിയന്ത്രിതമായ കടം വാങ്ങുന്നത് അതിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരെ കൂടുതൽ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. അതിന്റെ മുഖം സംരക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി, താവോയിസം തന്ത്രത്തിലേക്ക് പോയി, ലാവോ ത്സു പടിഞ്ഞാറോട്ട് പോയി എങ്ങനെ ഇന്ത്യയിലെത്തി, ഉറങ്ങുന്ന ബുദ്ധന്റെ അമ്മയെ ഗർഭം ധരിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഐതിഹ്യം കണ്ടുപിടിച്ചു. "ലാവോ-ത്സു ഹുവാ-ഹു-ജിംഗ്" (ലാവോ-ത്സു ക്രൂരന്മാരെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു) എന്ന പ്രത്യേക സൂത്രത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ ഈ ഐതിഹ്യം വളരെ വഞ്ചനാപരമായതായി മാറി: അതിന്റെ അവസാനം ഞങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, എല്ലാ കടമെടുപ്പുകളും ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്നുള്ള താവോയിസ്റ്റുകൾ തികച്ചും സ്വാഭാവികമായി കാണപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, താവോയിസം അതിന്റെ മുഖം രക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

താവോയിസത്തിന്റെ മുകളിലും താഴെയുമുള്ള പാളികൾ.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി, താവോയിസം ഉയർച്ച താഴ്ചകളും പിന്തുണയും പീഡനങ്ങളും അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്, ചിലപ്പോൾ, ചുരുങ്ങിയ സമയത്തേക്കെങ്കിലും, ഒരു രാജവംശത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക പ്രത്യയശാസ്ത്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. താവോയിസം ചൈനീസ് സമൂഹത്തിലെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങൾക്കും അജ്ഞരായ താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങൾക്കും ആവശ്യമായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പ്രകടമായിരുന്നു.
വിദ്യാസമ്പന്നരായ വരേണ്യവർഗം പലപ്പോഴും താവോയിസത്തിന്റെ ദാർശനിക സിദ്ധാന്തങ്ങളിലേക്കും ലാളിത്യത്തിന്റെയും സ്വാഭാവികതയുടെയും പുരാതന ആരാധനയിലേക്കും പ്രകൃതിയോടും ആവിഷ്‌കാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടും കൂടിച്ചേർന്നു. ഓരോ ചൈനീസ് ബുദ്ധിജീവിയും, സാമൂഹികമായി ഒരു കൺഫ്യൂഷ്യൻ ആയതിനാൽ, അവന്റെ ആത്മാവിൽ, ഉപബോധമനസ്സോടെ, എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു താവോയിസ്റ്റ് ആയിരുന്നുവെന്ന് വിദഗ്ധർ ആവർത്തിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വ്യക്തിത്വം കൂടുതൽ വ്യക്തവും ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ ഔദ്യോഗിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കപ്പുറവും ഉള്ളവർക്ക് ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമായിരുന്നു. ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും സ്വയം പ്രകടനത്തിന്റെ മേഖലയിൽ താവോയിസം തുറന്നിട്ട അവസരങ്ങൾ നിരവധി ചൈനീസ് കവികളെയും കലാകാരന്മാരെയും ചിന്തകരെയും ആകർഷിച്ചു. എന്നാൽ ഇത് കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഒഴുക്ക് ആയിരുന്നില്ല - താവോയിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളും തത്വങ്ങളും കൺഫ്യൂഷ്യൻ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പാളികളാക്കി, അതുവഴി അതിനെ സമ്പന്നമാക്കി, സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് പുതിയ അവസരങ്ങൾ തുറക്കുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങൾ താവോയിസത്തിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും അന്വേഷിക്കുകയായിരുന്നു. ജീവിത ക്രമത്തിന്റെ ഏറ്റവും കഠിനമായ നിയന്ത്രണത്തോടെ സ്വത്തിന്റെ സമത്വ വിതരണത്തിലൂടെ അവർ സാമൂഹിക ഉട്ടോപ്യകളാൽ വശീകരിക്കപ്പെട്ടു. താവോയിസ്റ്റ്-ബുദ്ധമത മുദ്രാവാക്യങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ നടന്ന മധ്യകാല കർഷക പ്രക്ഷോഭങ്ങളിൽ ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഒരു ബാനറായി അവരുടെ പങ്ക് വഹിച്ചു. കൂടാതെ, ആചാരങ്ങൾ, ഭാവികഥന സമ്പ്രദായം - രോഗശാന്തി, അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും അമ്യൂലറ്റുകളും, ആത്മാക്കളിലുള്ള വിശ്വാസം, ദേവതകളുടെയും രക്ഷാധികാരികളുടെയും ആരാധന, മാന്ത്രികത, ലുബോക്ക്-പുരാണ പ്രതിമകൾ എന്നിവയിലൂടെ താവോയിസം ജനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആളുകൾ സഹായം, ഉപദേശം, ഒരു പാചകക്കുറിപ്പ് എന്നിവയ്ക്കായി ഒരു താവോയിസ്റ്റ് ഭാഗ്യശാലിയുടെയും ഒരു സന്യാസിയുടെയും അടുത്തേക്ക് പോയി, അവനിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചതെല്ലാം അദ്ദേഹം ചെയ്തു, അത് അവന്റെ ശക്തിയിലാണ്. "നാടോടി" താവോയിസത്തിന്റെ ഈ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന തലത്തിലാണ് താവോയിസ്റ്റുകളുടെ മതത്തെ എല്ലായ്പ്പോഴും വേർതിരിക്കുന്ന ഭീമാകാരമായ ദേവാലയം രൂപപ്പെട്ടത്.

താവോയിസത്തിന്റെ പന്തിയോൺ.

കാലക്രമേണ എല്ലാ പുരാതന ആരാധനകളും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും, എല്ലാ ദേവതകളും ആത്മാക്കളും, വീരന്മാരും അമർത്യരും, സമ്പൂർണ്ണവും വ്യഭിചാരവുമായ താവോയിസം ജനസംഖ്യയുടെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന ആവശ്യങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ നിറവേറ്റി. മതപരമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ തലവന്മാർക്കൊപ്പം (ലാവോസി, കൺഫ്യൂഷ്യസ്, ബുദ്ധൻ), മരണശേഷം ആകസ്മികമായി സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ആളുകൾ വരെ (സ്വപ്നത്തിൽ മറ്റൊരാൾക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് മുതലായവ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദേവാലയത്തിൽ നിരവധി ദേവന്മാരും വീരന്മാരും ഉൾപ്പെടുന്നു. ദൈവവൽക്കരണത്തിന് പ്രത്യേക കൗൺസിലുകളോ ഔദ്യോഗിക തീരുമാനങ്ങളോ ആവശ്യമില്ല. ഏതൊരു മികച്ച ചരിത്രപുരുഷനെയും, തന്റെ പിന്നിൽ നല്ല ഓർമ്മകൾ അവശേഷിപ്പിച്ച ഒരു സദ്ഗുണസമ്പന്നനായ ഉദ്യോഗസ്ഥനെപ്പോലും, മരണശേഷം ദൈവമാക്കുകയും താവോയിസത്തിന് തന്റെ ദേവാലയത്തിലേക്ക് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യാം. താവോയിസ്റ്റുകൾക്ക് ഒരിക്കലും അവരുടെ എല്ലാ ദേവതകളെയും ആത്മാക്കളെയും വീരന്മാരെയും കണക്കിലെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല, അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചില്ല. ചൈനക്കാരുടെ ഇതിഹാസ സ്ഥാപകൻ, പുരാതന ചൈനീസ് ചക്രവർത്തി ഹുവാങ്ഡി, പടിഞ്ഞാറൻ ഷിവാങ്മു ദേവത, ആദ്യത്തെ മനുഷ്യൻ പാംഗു, തായ്‌ചു (മഹത്തായ തുടക്കം) അല്ലെങ്കിൽ തൈജി തുടങ്ങിയ ദേവതകൾ-വിഭാഗങ്ങൾ അവയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട പലതും അവർ എടുത്തുകാണിച്ചു. (വലിയ പരിധി). അവരുടെ താവോയിസ്റ്റുകളും എല്ലാ ചൈനക്കാരും പ്രത്യേകം ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു.

ദേവതകളുടെയും മഹാനായ വീരന്മാരുടെയും ബഹുമാനാർത്ഥം (ജനറലുകൾ, അവരുടെ കരകൗശല വിദഗ്ധർ, കരകൗശല രക്ഷാധികാരികൾ മുതലായവ), താവോയിസ്റ്റുകൾ നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അവിടെ ഉചിതമായ വിഗ്രഹങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും വഴിപാടുകൾ ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രാദേശിക ദൈവങ്ങളുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും ബഹുമാനാർത്ഥം ക്ഷേത്രങ്ങൾ, രക്ഷാധികാരികളായ രക്ഷാധികാരികൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള അത്തരം ക്ഷേത്രങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും താവോയിസ്റ്റ് സന്യാസിമാരാൽ സേവിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ സാധാരണയായി പാർട്ട് ടൈം, പ്രത്യേകിച്ച് ഗ്രാമങ്ങളിൽ, മന്ത്രവാദികൾ, ഭാഗ്യം പറയുന്നവർ, ജ്യോത്സ്യന്മാർ, രോഗശാന്തിക്കാർ എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു.

താവോയിസ്റ്റ് ദേവതകളുടെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗം അമർത്യരായിരുന്നു. അവരിൽ പ്രസിദ്ധമായ ഷാങ് ദാവോ-ഡേ (താവോയിസ്റ്റ് മതത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ, ദുരാത്മാക്കളുടെ പരമോന്നത തലവൻ, അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിന് ഉത്തരവാദി), ആൽക്കെമിസ്റ്റ് വെയ് ബോ-യാങ് തുടങ്ങി നിരവധി പേർ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ചൈനയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത് എല്ലായ്‌പ്പോഴും എട്ട് അനശ്വരങ്ങളായ ബാ-സിയാൻ ആണ്, ഇവയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ആളുകൾക്കിടയിൽ വളരെ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്, അവരുടെ പ്രതിമകളും (മരം, അസ്ഥി, ലാക്വർ എന്നിവ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചത്), അതുപോലെ ചുരുളുകളിലെ ചിത്രങ്ങളും എല്ലാവർക്കും പരിചിതമാണ്. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ. കൗതുകകരമായ കഥകളും ഐതിഹ്യങ്ങളും എട്ടെണ്ണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
എട്ടിൽ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്നതാണ് സോംഗ്ലി ക്വാൻ. ഹാൻ കാലത്തെ ഒരു വിജയകരമായ കമാൻഡർ, തനിക്ക് വേണ്ടി ഒരുക്കിയ വിധിയെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്ന സ്വർഗ്ഗീയ ശക്തികളുടെ ഇടപെടൽ കാരണം മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടത്. തോൽവിക്ക് ശേഷം, സോംഗ്ലി മലകളിലേക്ക് പോയി, ഒരു സന്യാസിയായി, ലോഹ പരിവർത്തനത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ പഠിച്ചു, പാവപ്പെട്ടവർക്ക് സ്വർണ്ണം വിതരണം ചെയ്തു, അനശ്വരനായി.
ഒരു ദിവസം പതിനായിരം ലി നടക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മാന്ത്രിക കോവർകഴുത ഴാങ് കുവോ-ലാവോയുടെ പക്കലുണ്ടായിരുന്നു, താമസസമയത്ത് അത് കടലാസിൽ നിർമ്മിച്ചതുപോലെ മടക്കി ഒരു പ്രത്യേക ട്യൂബിൽ ഇട്ടു. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കോവർകഴുത വേണം - അവർ അത് പുറത്തെടുത്തു, തിരിക്കുക, വെള്ളം തളിക്കുക - അത് വീണ്ടും സജീവമാണ്, പോകാൻ തയ്യാറാണ്. ഷാങ് വളരെക്കാലം ജീവിച്ചു, ഒന്നിലധികം തവണ മരിച്ചു, പക്ഷേ ഓരോ തവണയും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമർത്യത സംശയത്തിന് അതീതമാണ്.
ലു ഡോങ്-ബിൻ കുട്ടിക്കാലത്ത് മിടുക്കനായിരുന്നു, "ഒരു ദിവസം പതിനായിരം ഹൈറോഗ്ലിഫുകൾ മനഃപാഠമാക്കി." വളർന്നു, കിട്ടി ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബിരുദം, എന്നാൽ സോംഗ്ലി ക്വാന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, അവൻ താവോയിസത്തിൽ താല്പര്യം കാണിക്കുകയും അതിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ പഠിക്കുകയും അനശ്വരനാകുകയും ചെയ്തു. അവന്റെ മാന്ത്രിക വാൾ അവനെ എപ്പോഴും ശത്രുവിനെ ജയിക്കാൻ അനുവദിച്ചു.
ഒരിക്കൽ ലാവോ ത്സുവിനെ കാണാൻ പോയ ലി ടെ-ഗുവായ്, ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ തന്റെ ശരീരം നിലത്ത് ഉപേക്ഷിച്ചു. വിദ്യാർത്ഥി തന്റെ അമ്മയുടെ അസുഖത്തെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കുകയും ഉടൻ തന്നെ അവിടെ നിന്ന് പോകുകയും രക്ഷാധികാരിയുടെ മൃതദേഹം കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. ലീ മടങ്ങി - അവന്റെ ശരീരം പോയി. അയാൾ മരിച്ചുപോയ ഒരു മുടന്തനായ യാചകന്റെ ശരീരത്തിലേക്ക് നീങ്ങേണ്ടി വന്നു, അങ്ങനെ അവൻ മുടന്തനായി (ലീ - "അയൺ ലെഗ്").
പ്രശസ്ത ടാങ് കൺഫ്യൂഷ്യൻ ഹാൻ യുവിന്റെ അനന്തരവൻ ഹാൻ സിയാൻസി, ഭാവി പ്രവചിക്കാൻ കഴിവുള്ളതിനാൽ പ്രശസ്തനായി. തന്റെ അനന്തരവന്റെ കഴിവ് തിരിച്ചറിഞ്ഞ യുക്തിവാദിയായ അമ്മാവനെ അവൻ നിരന്തരം ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിൽ ഇത് വളരെ കൃത്യമായി ചെയ്തു.
ചക്രവർത്തിമാരിൽ ഒരാളുടെ സഹോദരനായ കാവോ ഗുവോ-ജിയു ഒരു സന്യാസിയായിത്തീർന്നു, താവോയിസത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, കാര്യങ്ങളുടെ സത്തയിൽ നുഴഞ്ഞുകയറാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയാൽ എല്ലാവരേയും ആകർഷിച്ചു.
ലാൻ കായ്-അവൻ ഒരു ചൈനീസ് വിഡ്ഢിയാണ്. അവൻ പാട്ടുകൾ പാടി, ഭിക്ഷ ശേഖരിച്ചു, സൽകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്തു, പാവപ്പെട്ടവർക്ക് പണം വിതരണം ചെയ്തു.
എട്ടാമൻ, ഹി സിയാൻ-ഗു, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ വിചിത്രനായിരുന്നു, വിവാഹം കഴിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, ദിവസങ്ങളോളം ഭക്ഷണമില്ലാതെ മലകളിലേക്ക് പോയി, അനശ്വരനായി.
നാടോടി ഫാന്റസി എല്ലാ ബ-ഹസിയേയും മാന്ത്രികവും മാനുഷികവുമായ സവിശേഷതകൾ നൽകി, അത് അവരെ ആളുകളും ദേവന്മാരുമാക്കി. അവർ യാത്ര ചെയ്യുന്നു, മനുഷ്യ കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടുന്നു, ന്യായമായ കാരണവും നീതിയും സംരക്ഷിക്കുന്നു. ചൈനയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ അനശ്വരരും മറ്റ് ആത്മാക്കളും ദേവന്മാരും വീരന്മാരും അവരുടെ മൊത്തത്തിൽ ചൈനീസ് ജനതയുടെ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെയും വിവിധ വശങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

ചൈനയിലെ താവോയിസം, ബുദ്ധമതം പോലെ, ഔദ്യോഗിക മതപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു എളിമയുള്ള സ്ഥാനം നേടി. കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തെ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ഗൗരവമായി വെല്ലുവിളിച്ചിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പ്രതിസന്ധികളുടെയും വലിയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെയും കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, കേന്ദ്രീകൃത സംസ്ഥാന ഭരണം ജീർണാവസ്ഥയിലാകുകയും കൺഫ്യൂഷ്യനിസം ഫലപ്രദമാകാതിരിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ചിത്രം പലപ്പോഴും മാറി. ഈ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, താവോയിസവും ബുദ്ധമതവും ചിലപ്പോൾ മുന്നിലെത്തി, ജനങ്ങളുടെ വൈകാരിക പൊട്ടിത്തെറികളിൽ, വിമതരുടെ സമത്വ ഉട്ടോപ്യൻ ആദർശങ്ങളിൽ പ്രകടമായി. ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ പോലും, താവോയിസ്റ്റ്-ബുദ്ധമത ആശയങ്ങൾ ഒരിക്കലും ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ശക്തിയായില്ല, മറിച്ച്, പ്രതിസന്ധി പരിഹരിച്ചതിനാൽ, അവർ ക്രമേണ കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന്റെ മുൻനിര സ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക്, ചരിത്രത്തിലെ വിമത-സമത്വ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക് വഴിമാറി. ചൈനയെ കുറച്ചുകാണരുത്. താവോയിസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ താവോയിസ്റ്റ്-ബുദ്ധമത വിഭാഗങ്ങളുടെയും രഹസ്യ സമൂഹങ്ങളുടെയും ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഈ ആശയങ്ങളും മാനസികാവസ്ഥകളും ഉറച്ചതും നൂറ്റാണ്ടുകളായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടതും തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നതും ചൈനയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും അവരുടെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചതും നാം കണക്കിലെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ പ്രത്യേകിച്ചും. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിപ്ലവകരമായ സ്ഫോടനങ്ങളിൽ അവർ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു.