гэр › Тоормосны систем › Мансигийн өмнөд нутгийн эртний эх нутаг. Юграгийн соёлын өв

Мансигийн өмнөд нутгийн эртний эх нутаг. Юграгийн соёлын өв

Хэд хэдэн хувилбар байдаг. Тэдний нэг нь интернетийн зэрлэг байгальд тэнүүчилж буй Уралын хойд нутгийн уугуул иргэдийн хэлээр "хүн" гэсэн анхны үг нь "жижиг" гэсэн утгатай байсан бол "си" нь "хүмүүс" гэсэн утгатай байж болно. Үнэхээр хүмүүс өндөр биш, шөрмөстэй, хүчтэй байдаг. Тийм ээ, манай уулархаг тайгын нутагт ийм хүчтэй, хүчтэй, гэхдээ уян хатан хүмүүсийн хувьд амьд үлдэх нь илүү хялбар байдаг.

Өөр нэг, магадгүй илүү найдвартай хувилбарын дагуу "Манси" гэдэг нэрийг зүгээр л "хүмүүс" гэж орчуулах ёстой. Өмнө нь Комичууд болон Уралын оросууд Манси овог аймгуудыг Вогул (вегул - зэрлэг гэдэг үгнээс) гэж нэрлэдэг байв. Пелим Мансиг остякууд гэж буруу нэрлэсэн тул тэднийг хойд зүгийн Финно-Угор угсаатны бүлэг болох Хантытай хольж хутгажээ.

Ерөнхийдөө Урал дахь Манси оршин тогтнох нь нууц, нууцаар хүрээлэгдсэн байдаг. Үүний шалтгаан нь энэ сэдвийн мэдлэгийн түвшин доогуур, ард түмний түүх, үндэсний сэтгэлгээг орчин үеийн судлаачид төдийлөн сайн ойлгоогүйгээс болсон бололтой. Хүн хүрэхэд хэцүү газар амьдардаг хүмүүс олон зууны турш суралцахад хаалттай хэвээр байна. Энэ нь эртний өвөрмөц байдал, мэдлэг, соёлыг ихээхэн хэмжээгээр хадгалах боломжийг олгосон.

Уралын Манси хүмүүс үүссэн яг цаг хугацааны талаар эрдэмтдийн дунд зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Манси ба түүнтэй холбоотой Ханти нар эртний хүмүүсийн нэгдлээс үүссэн гэж үздэг Угор хүмүүсмөн гурван мянган жилийн өмнө уугуул Уралын овгууд. Баруун Сибирийн өмнөд хэсэг, Казахстаны хойд хэсгээр нутаглаж байсан угорчууд шинэ эриний эхэн үеэс эхэлсэн "ард түмний их нүүдэл"-ийн үр дүнд уугуул нутгаасаа (Сибирийн тал нутаг) алс хол нүүдэллэхээс өөр аргагүй болжээ. хойд ба баруун, орчин үеийн Унгар, Кубан, Хар тэнгисийн нутаг дэвсгэрт. Хэдэн мянган жилийн турш уггарын мал аж ахуйн овог аймгууд Урал руу ирж, анчид, загасчдын уугуул овог аймгуудтай холилдсон.

15-р зуунаас хойш Урал, Цис-Уралд амьдарч байсан Вогулчууд арьс, "загасны арьсаар хийсэн хувцас өмсөж", модон шүтээнүүдэд мөргөж, Оросын суурьшсан иргэдтэй худалдааны идэвхтэй харилцаанд татагджээ.

Мансигийн домог

МЭӨ 4-6-р мянганы үед үүссэн уугуул Уралын тухай хамгийн эртний домог бол шумбагч шувууны тухай өгүүлдэг. Номи-Торум дээд бурханы илгээсэн шувуу шумбаж, далайн ёроолоос бөөн лаг, дараа нь өөр нэг лаг гаргаж ирэв. Бөөгнөрөл нь аажмаар нэмэгдэж, эхлээд овойлт, дараа нь арал болж хувирав. Арав дахь өдөр бүх зүйл дэлхий болжээ.

Энэ бүхэн эртнийхтэй нэлээд нийцдэг геологийн үйл явцУралын нуруу үүсэх үед үүсдэг. Эдгээрийн үр дүнд далайн ёроол хэдэн километрийн өндөрт өргөгдсөн. Одоо эдгээр чулуулаг нь Уралын нурууны нурууны нэг хэсгийг бүрдүүлдэг.

Угричууд ба Уралын овог аймгуудын нэгдлийн үр дүнд Урал, Урал, Кама сав газар, Транс-Урал, Ханты - дунд ба доод Обыг эзэлж байсан Манси гэсэн хоёр ард түмэн бий болжээ.

Бөөгийн шашны үзэл бодлын дагуу энэ нь анх дэлхий дээр байсан Агуу Сүнс, Орчлон ертөнцийн хөгжлийн үр дүнд Гал, Агаар, Ус, Дэлхий, Сансар гэсэн таван Байгаль эх мэндэлжээ. Эдгээр таван Эх нь ертөнцийн бүх зүйл, эд зүйлсийг үл үзэгдэх мөн чанараар дүүргэдэг. Тэдний эцэс төгсгөлгүй харилцан үйлчлэлийн үр дүнд хүн хаана ч тааралддаг тоо томшгүй олон жижиг сүнснүүд төрсөн - гол, ой, нуур, хад чулуу гэх мэт.

...Харин шашинтны гарал үүсэлтэй, олон зууны харанхуй ширэнгэн ой руу дахин хэсэгхэн орцгооё. Эртний хүмүүс фратри гэж нэрлэгддэг хоёр бүлэгт хуваагддаг байв. Нэг нь уггар харь гарагийнхан "Фратри Мос", нөгөө нь Уралын уугуул "Фратри Пор"-оос бүрдсэн байв. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн заншлын дагуу янз бүрийн фратрийн хүмүүсийн хооронд гэрлэлт хийх ёстой. Үндэстэн мөхөхөөс сэргийлэхийн тулд байнга холилдож байсан. Фратри бүр өөрийн шүтээн араатнаараа дүрслэгдсэн байв. Порын өвөг дээдэс нь баавгай байсан бөгөөд Мос бол галуу, эрвээхэй, туулай хэлбэрээр илэрдэг эмэгтэй Калташ юм. Өвөг дээдсийнхээ амьтдыг дээдлэх, агнахыг хориглох тухай мэдээлэл бидэнд ирсэн.

бөө нар

Өвөг дээдсийнхээ мэдлэгийг хүмүүст өвлүүлэн үлдээдэг гэдэгт бат итгэдэг бөө нар овгийн язгуур угсааг сэргээн засварлах, судлах, шүтэн бишрэх ажлыг хийж байжээ. Бүгд зохих нэрс, хүүхдүүдийг дууддаг байсан бөгөөд бөөгөөр дамжуулан онгод тэнгэртэй зохицуулсан. Нэр бүр нь эртний амьтан, ургамлын нэр эсвэл тэдгээрийн шинж чанарыг агуулсан тодорхой тотемийн хүчийг агуулдаг. Энэ нэрээр энэхүү тотем шинж чанарын шинж чанарууд нь хүнд дамждаг гэж үздэг байв. Үүний хариуд хүн төрөлхтөн амьтан, ургамлаа бүх талаар хамгаалж, хамгаалж, хадгалж, шүтэж байх ёстой. Зөвхөн тусгай зан үйлийн үеэр удаан хугацааны туршид алдсан хүч чадлыг сэргээхийн тулд тотемийн амьтан эсвэл ургамлын хэсгүүдийг идэхийг зөвшөөрдөг байв. Тэдэнтэй хамт хүн энэ төрлийн амьтны хүч чадал, эрч хүчийг хүлээн авсан. Эцсийн эцэст эртний бөө нарын мэдлэгийн үндэс нь Хүн ба байгаль хоёрын салшгүй холбоо юм. Хүний хийж байгаа бүхэн түүнд тусгагдсан байдаг байгальмөн эсрэгээр. Орчлон ертөнцөд болж буй үйл явдлууд нь хүн дээр давхцаж, түүний хувь заяанд нөлөөлдөг. Байгалийн ертөнцөд хүндэтгэлтэй хандах нь Уралын Манси овгуудад олон мянган жилийн турш өөрсдөдөө сөрөг үр дагаваргүйгээр амьдрах боломжийг олгосон. орчин. Ямагт овгийн дарга, бөөгийн гол үүрэг бол байгаль, нийгэм дэх тэнцвэрийг хадгалах явдал байв. Овгийн тэргүүн нь заримдаа нэгэн зэрэг бөө, бурхад болон хүмүүсийн ертөнцийн хооронд зуучлагч байсан. Бөө нар мэдлэгээ өв залгамжлагчиддаа дамжуулдаг байжээ. Тэд амьтдын хэл, нууц хөдөлгөөнийг хэрхэн ойлгохыг мэддэг байв хүний сүнс, ирээдүйн шинж тэмдгүүдийг задалж, хэрэгцээтэй хүмүүст илчлээрэй амьдралын зам. Тэд эдгээх чадвартай байсан.

Итгэл ба шашин

Эрх баригчид эхэндээ эртний харийн шашинд үнэнч байсан. Мансигийн анхны баптисм нь баяр шиг байсан бөгөөд тэдэнд баялаг бэлгүүд өгч, зөвхөн Оросын бурханд үргэлжлүүлэн мөргөж, өөрсдийгөө нуухыг хүссэн ... Ийм үйлдэл 1603 онд Чусовая дээр болсон. Магадгүй тэр цагаас хойш зарим Манси овгуудад Оросын бурхад сайн туслах сүнсний дүрд тоглож эхэлсэн байх. Харь шашны баяраар тэд уруулаа цусаар будаж, тахилын буганаас шинэхэн сийлсэн зүрхийг авчирч, аяга архи асгаж, чихэр авчирдаг байв.

1751 онд Старье Сыпучи хотод Вишера Мансигийн бөөнөөр баптисм хүртжээ. Үүний зэрэгцээ харь гаригийн дурсгалуудыг устгасан. Жишээлбэл, 1723 онд Оросын засаг захиргаа 1723 онд Березов хотод (мод, төмөр шүтээн) асар олон тооны гэрийн блокуудыг цуглуулж, шатаажээ. Гэвч суулгасан Христэд итгэгч итгэл нь няцахыг хүссэнгүй. Баптисм хүртсэн Манси нэг жилийн хугацаанд ясак төлөхөөс чөлөөлөгдөж эхэлсэн ч гэсэн. Аборигенчууд устгасан хөхөө оросуудад уучилж чадахгүй байв. Харийн шашныг устгах ажил ЗХУ-ын үед үргэлжилсэн бөгөөд яг ижил үр дүнд хүрсэн. Бидний үед ч гэсэн Мансигийн оршуулгын ёслол дээр тэд булшин дээр хэрхэн намхан загалмай тавьсаныг харж болно, энэ нь тухайн хүн Оросын бурханд "бага зэрэг" итгэдэг байсныг бэлгэддэг.

Үүний үр дагавар нь Паул сууринд байрладаг нээлттэй Манси дархан цаазат газруудыг тайгын алслагдсан газруудад шилжүүлэх явдал байв. Цаг хугацаа харуулсанчлан үнэн алдартны шашин нь Урал, Сибирийн хойд хэсэгт үндэслэгдээгүй юм. Манси урьдын адил орон нутгийн сүнснүүд болон нийтлэг омгийн бурхадын сүм хийдэд зочилдог байв. Албан ёсоор тэд ерөнхийдөө баптисм хүртэж, орос нэрээр нэрлэгдсэн байв.

Ерөнхийдөө энэ байдал өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Эртний хүчирхэг ард түмнээс эхлээд Уралын уулархаг нутагт хүрэхэд бэрх газар цөөхөн хэдэн хүн амьдардаг байжээ. Уралын нурууны хуучин эзэд нь одоо агнуурын талбайгүй, загасгүй, ой модгүй, төрийн тусламжгүйгээр ганцаардсан "юунд", албан ёсны хэллэгээр "авсаархан суурин"-д даяанч болон амьдарч байна. Гэвч эртний харийн шашин ямар ч байсан амьдарсаар байна.

Баяр ёслол, зан үйл

Хожим нь "баавгайн баяр" хэмээх ариун ёслолууд гарч ирсэн бөгөөд үүний утга нь баавгай агнахыг хүмүүсээс бурууг нь арилгахыг хүсэх явдал байв. Эцсийн эцэст ийм үйлдвэрлэл нь хэд хэдэн гэр бүлийг удаан хугацаанд хоол хүнс, хувцас, эмээр хангадаг байв. Мөн бусад цэвэрлэгээний ёслолуудыг хийж, хөрш зэргэлдээ тосгоны хүмүүсийг урьжээ. Оршин суугчид анчны гэрт цугларч, баярын найр хийжээ. Баавгай өгсөн гол үүрэг- толгой, арьсыг хүндэтгэлийн газарт байшинд байрлуулсан. Түүний өмнө амттан, бэлгүүд - даавуу, зоос тавив. Амралт 3-аас 7 хоног үргэлжилсэн. Тэд дуу дуулж, үлгэр, ан агнуурын түүх ярьж, ан агнуурын дүр төрхийг бүжиглэв. 8-р сарын эхний өдрүүдэд дэлхийн сүнснүүдэд өргөл өргөх баяр болов.

Нэг буюу хэд хэдэн овгийн бараг бүх оршин суугчид цугларав. Хүндэтгэлийн газарт хар эсвэл бараан хувцастай бурхан байв. Түүнд ойрхон баярын ширээ, бага зэрэг цааш - хүмүүст зориулсан. Бугын чанасан мах, архи, шинэ цус гурван хоолоор үйлчилдэг. Тэд тахилын буга авчирсан. Залбирал уншиж буй сүнсний дүр төрхийг толгойг нь гурван удаа тойруулав. Сүхний бөгсөөр нэг амьтан нядалсан. Модон дээр зүүсэн тууз бүхий эвэрт гавлын яснууд. Цагаан (тэнгэрийн сүнснүүд), улаан (газрын сүнснүүд), хар (газар доорх ертөнцийн сүнснүүд). Энд байгаа хүн бүр өөрийн туузыг уях ёстой. Эмэгтэйчүүдийг ёслолд оролцохыг хориглосон.

Манси хүн хэд хэдэн сүнстэй, эрэгтэйчүүд тав, эмэгтэйчүүдэд дөрөв байдаг гэж үздэг. Тэд үүнд итгэсэн урт үсЭрэгтэй баатрууд, бөө нар өмсдөг байсан энэ нь гол хүч, сүнс амьдардаг. Үсгүй болсон эр эр хүний, ан хийх чадвараа алдсан. Үхлийн дараа тэд өөр хувь тавилантай байдаг. Тэдний нэг нь дэлхий дээр үүрд үлдэж, өвөг дээдсийн сүнсний нэг болжээ. Овгийн сүнс нь үр удам болон бусад төрөл төрөгсөдтэйгээ холбоо тасрахгүй, хамгаалагч, туслагч болдог. Нэг жилээс хэдэн зуун жилийн дараа сүнснүүд Паултай ойр байхаа больсон ч амьд хүмүүст туслах ажилд оролцдог. Тэд өөрсөддөө байгалийн хоргодох байр олдог - хад, мод, булаг гэх мэт. Шууд утгаараа хэдэн арван жилийн өмнө Вижай дахь Манси өвөг дээдсийнхээ сүнсэнд зориулж тусгай амбаар барьжээ. Жижигхэн, нэг метр хүрэхгүй өндөр хөл дээрээ энэ нь түүнд хоргодох газар болж, шаардлагатай бол тусламж дууддаг байв. Ийнхүү өвөг дээдсийн сүнс бидний "дунд" ертөнцөд үүрд үлджээ.

Хоёр дахь сүнс нь бие махбод дахь амьдралыг хадгалах, амьсгалах, хөдлөх чадварыг хариуцдаг. Тэрээр нас барсны дараа Дэлхийн модонд шувууны дүрд буцаж ирдэг хүний үр удамд биелэгдсэн байдаг. Энэ нь тэр "дээд" ертөнцөд амьдардаг.

Гурав дахь нь хүний зан чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд өмнөх үеийнхний хамтын мэдлэгийг агуулдаг. "Доод" ертөнцөд байрладаг, амилалтын хооронд заримдаа сүнс хэлбэрээр манай ертөнцөд буцаж ирдэг, магадгүй хамаатан садантайгаа уулзахаар ирдэг.

Вишера Мансигийн түүхээс

15-16-р зуунд Оросууд Мансигийн газрыг хэсэгчлэн эзлэн авав. Манси жил бүр нэг хүнд булга, ясак төлөх үүрэгтэй. Хариуд нь улс дорно зүгийн бусад дайснуудын дайралтаас хамгаалахыг санал болгов.

1607 онд Цар Василий Шуйский Вишерад амьдардаг 35 манси эрчүүдэд ясак ногдуулсан: 4 шаазгай, 15 булга, өөрөөр хэлбэл 175 булганы арьс. Үүнээс дутахааргүй орон нутгийн удирдлагууд авсан. Мөн 1599 онд Верхотурийн воевод Москвад ийм "дамжуулах" захидал бичжээ: "Би бичиг хэргийн ажилтантай Ондрей, Ермолинтай хамт ясак, дурсгалын сан хөмрөг, аравдугаар үүрэг гучин дөчин хорин дөрвөн булга, түүний дотор хоёр дөчин долоон булга илгээж байна. хүйстэй булга, хорин хоёр шаазгай, арван зургаан сусар, дөрвөн недокун, хорин дөрвөн минж, арван гагче ярец, арван нэгэн халиу, хоёр хясаа, далан улаан үнэг, зургаан зуун тавин есөн хэрэм, хоёр чоно, шубенкогийн даавуу, гэдэсгүй хүйс, ерэн найман булга хүйс .. ." Энэ бол 120-150 манси эрчүүдийн хүргэсэн ясакийн зөвхөн нэг хэсэг юм.

1787 онд Вишера дээр гурван Вогул тосгон байсаар байсан бөгөөд зуун жилийн дараа профессор Крылов Вишерагаар аялж байхдаа: "Өмнө нь Вогулчууд энд хагас нүүдэлчин амьдарч байсан бөгөөд хоёр зуу орчим жилийн өмнө дээд хэсгийг эзэмшдэг байжээ. Пизана тосгоны ойролцоо орших Писаной Каменаас эхэлдэг энэ голын . Одоогийн байдлаар тэдний Вишера дээр байх үеийн ул мөр цөөхөн байна хүмүүсийн ой санамжВогулчуудын хуучин оршин сууж байсан газрууд, тэдэнтэй харилцах харилцааны талаар нэлээд тод дурсамжууд хэвээр байна. Өнөөдрийг хүртэл амьдарч буй зарим хуучин анчид залуу насандаа Вишера болон түүний цутгал голуудын эрэг дагуу тархсан Вогулын зарим гэрийн байшингийн цаг хугацааны явцад сүйрсэн үлдэгдлийг харсан. орчин үеийн тосгонАкчима. Энэ тосгоноос голоос гуч орчим милийн зайд нэг гэр байсан - голын баруун эрэг дээр, нөгөө нь Усть-Улс тосгоны одоо байгаа газар; таван верст өндөр, гурав дахь нь Оросууд түүнийг дууддаг Вогул Кондратын харьяалагддаг байв; хоёр верст илүү өндөр - Логиновын өргөө, түүний үлдэгдэл нь 35 жилийн өмнө харагдаж байсан ... Оршуулгын жагсаалтын нэгэн адил профессор Манси (Вогул) юртуудын үхсэн шарилыг жагсаав. Вишера дээр зөвхөн Уст-Ульсын хагас оросжсон Манси тосгон л үлджээ. Манси зүүн зүг рүү явж, хэсэгчлэн жижиг бүлгүүдэд хуваагдан, газар дээр нь суурьшиж, үндэсний үзэмж, зан чанараа аажмаар алдаж байв. Одоо эдгээр хүмүүсийн үр удмыг хүрээлэн буй Оросын хүн амаас ялгах боломжгүй болсон. Зөвхөн олон тооны Манси үгсийг толь бичигт оруулсан болно хойд нутгийн хүн ам, болсон холилтыг заана. Гэхдээ Мансигийн хамгийн чухал хэсэг нь тайга руу орж, дүлий ядуусын хороололд авирав.

Бахтияровын гэр бүл

Вишерскийн Урал бол Пермийн нутаг дэвсгэрийн төлөөлөгчид амьдардаг сүүлчийн газар юм эртний хүмүүсМанси. Мартай, Нятай Тумп уулсаас Большая Капелин, Ниолс хүртэл үргэлжилсэн нөөц газрын өмнөд болон төв хэсэг нь Бахтияровын Манси овгийн өвөг дээдсийн нутаг юм. Тэдний хойд талд Лозвинский Мансигийн хөрш овгийн газар - Анямовууд байдаг.

Вишера Мансигийн гэр бүлийн одоогийн тэргүүн Алексей Николаевич Бахтияров 60 настай (1955 онд төрсөн). Тэрээр Лиственничный кордонд байнга оршин суудаг бөгөөд дархан цаазат газрын шинжлэх ухааны хэлтэст лаборантаар ажиллаж, жилийн турш байгальд ажиглалт хийдэг. Түүнтэй хамт Большой шинэсний голын баруун эрэгт байрлах тайгын жижиг овоохойд түүний эхнэр Нина Николаевна (1957-2015), 25 настай хүү Николай (1987 онд төрсөн) нар амьдардаг байв. Зуны улиралд охид нь ихэвчлэн ойн даяанчдад зочилдог: Красновишерскийн дүүргийн Вая тосгонд амьдардаг Анна (1985 онд төрсөн), Елизавета (1990 онд төрсөн). Тэдний үеэл Михаил Петрович Бахтияров (1965 онд төрсөн) хуучин "Мойва" цаг уурын станцад аюулгүй байдлын байцаагчаар ажилладаг.

Учир нь зун болгон Уралын нурууСвердловск мужийн Ивдельский дүүрэгт амьдардаг Бахтияровын ойр дотны хамаатан садангууд нөөцөд зочлохоор ирдэг: ах дүү Тимофей, Андрей. Тимофейгийн эхнэр Татьяна бяцхан хүү Алексей, Михаилын охин Нина болон бусад хүмүүстэй хамт.

Энэ бол ерөнхийдөө Пермийн нутгийн зүүн хойд хэсэгт орших эртний Уралын угсаатны сүүлчийн төлөөлөгчдийн өнөөгийн байдал юм. 1997 онд гэр бүлийн өмнөх тэргүүн Николай Якимович Бахтияров нас барсны дараа түүний өссөн хөвгүүд эцэст нь эртний цаа бугын үржүүлгийн бизнесээ орхисон. Нэгэн цагт олон байсан гэрийн буга маш хурдан алга болжээ. Одоо Вишера Бахтияровын гэр бүл өөрийн гэсэн мал сүрэггүй бөгөөд гол төлөв нөөц газарт ажиллаж өөрсдийгөө тэжээдэг. Тиймээс нутгийн тундрын өргөн уудам нутагт уулын өндөрлөгүүдийн оройгоор гулгаж буй цаа бугын майхан, Манси багийн алс холын дүрстэй уулзахаа болино. IN орчин үеийн орчинВишерско-Лозва Мансигийн сонирхогчид ойн тосгон эсвэл тусгай хамгаалалттай бүс дэх харьцангуй нам гүм амьдралыг үргэлж тэнүүчилж буй цаа бугын малчны хамгийн хүнд хөдөлмөрөөр солиход бэлэн байгаа хүмүүс бараг байдаггүй.

Матвеев Александр Васильевич, Тюмень болон түүний эргэн тойрон дахь археологийн аялал

ӨМНӨД МАНСИЙН ЭРТНИЙ НУТАГ

Песянка дархан цаазат газар

Экспедицээс буцаж ирээд бид хамт ажиллагсадтайгаа хээрийн ажлын үр дүн, шинэ нээлтүүдийн талаар ярилцав. Бусад мэдээний дунд С.Г.Пархимович өөрийн найз И.А.Бусловтой хамт Андреевский нууран дээр эртний дархан цаазат газрыг нээсэн улирал тун амжилттай явааг би мэдсэн. Энэ нь илүү гайхалтай байсан, учир нь нэгдүгээрт, Андреевскийн нуурууд дээр археологчид олон арван жилийн турш эртний үеийн суурин, оршуулгын газрыг судалж байсан бөгөөд дархан цаазат газруудын талаар хэн ч сонсоогүй юм. Хоёрдугаарт, дархан цаазат газар үргэлж ховор байдаг. Бурхад, сүнснүүдтэй харилцах газрууд нь үл мэдэгдэх, алслагдсан газруудад үл таних хүмүүсийн нэвтрэлтээс хамгаалагдсан байв. Гаднаас нь харахад сүм хийдүүд нь ихэвчлэн ямар ч шинж тэмдэггүй байдаг бөгөөд зөвхөн санамсаргүй байдлаар олддог бөгөөд зорилтот археологийн эрэл хайгуул хийх боломжгүй байдаг.

Жижиг экспедиц нь музей-нөөц газарт байрладаг. Тус отряд нь археологичид, тэдний найз нөхөд, гэр бүлийн гишүүд, хэд хэдэн оюутан, сургуулийн сурагчдаас бүрдсэн ойр дотно нийгэмлэг байв. Биднийг дөнгөж очиход багийнхан гартаа хүрз бариад малтлага хийх газар руу явж байлаа. Сергей Григорьевич Пархимович бидэнтэй уулзахаар туранхай, сахалтай, инээмсэглэлтэй, туршлагатай тайгын аялагч төрхтэй гарч ирэв. Хойд нутагт олон жил ажилласан геологичид, хайгуулчид, археологичдын дүр төрх нийтлэг байдаг. Тэрээр хойд зүгт удаан хугацаагаар "өвчилж", тайгын гол дагуу олон мянган км замыг туулж, ойд алдагдсан олон зуун эртний дурсгалуудыг олж илрүүлжээ. Археологийн бурхан биетэй, чин бишрэлдээ талархаж, түүнд аз жаргал өгөхгүй.

Түүний сэдэв - Орост нэгдэхийн өмнөхөн Об Угрианчуудын соёлыг судлах нь энд ч гэсэн үүнээс хазайгаагүй нь харагдаж байна. Замын тоосонд цуглуулсан бөмбөлгүүдийг, мөнгөн ялтасны хэлтэрхий, амьтдын шүд зэрэг нь түүний сонирхлыг татав, учир нь эдгээр зүйлүүд нь Хойд Оббын дархан цаазат газруудаас олдсон олдворуудтай төстэй юм шиг санагдав. Тийм ээ, энэ газар тохиромжтой: нуур дээрх жижиг толгод.

Сергей Григорьевичийн таамаг малтлагын эхний өдөр л батлагдсан. Хайгуулын шуудуунд ургамлыг зайлуулсны дараа шатсан яс, олдвороор ханасан дундад зууны үеийн соёлын давхарга олджээ. Аажмаар амьтны ясны дөрвөн том хуримтлал илэрсэн: хөл, шүд, адууны эрүү, чоно, баавгай, хандгай бие биенээсээ ойролцоогоор ижил зайд байрладаг. Очсон болгоны ясны хог хаягдлыг овоолж, хажууд нь зэвсэг, үнэт эдлэлийн хуримтлал бий. Төмөр сумны хошуу, хоёр жад, хүрэл товчны тэмдэг, “хонх” унжлага, хүрэл, мөнгөн таваг, бүсний таваг, шүтээний баг, сав зэрэг байв. Тэд нэг хэсэгтээ хүрзээ мартаж, хутга, сойзоор газар цэвэрлэхдээ сантиметр сантиметрээр төвлөрчээ.

Төгсгөлд нь нүхтэй урт нарийхан мөнгөн судал бол миний хуучин "танил". Эхэндээ тэдгээрийг хэрхэн ашигласан нь тодорхойгүй байв. Гэвч 12 жилийн өмнө Ямало-Ненец дүүргийн музейн ажилтан манай их сургуульд зөвлөгөө авахаар ирсэн: түүний Обь мужид цуглуулсан эртний дурсгалын цуглуулгыг нутгийн сонирхогч нутгийн түүхчээс худалдаж авах нь зүйтэй болов уу? Энэ гайхалтай цуглуулгын ихэнх нь урлагийн бүтээгдэхүүнБи сийлбэр зураастай ижил хэмжээтэй урт мөнгөн туузыг санаж байна. Тэднийг тараагдсан мозайк шиг тодорхой дарааллаар байрлуулахад хангалттай байсан бөгөөд энэ нь ёслолын ордны ан дээр Шахын дүрстэй таваг болж хувирав. Алдартай сийлбэртэй Сасани мөнгөн аяганууд! Тэднийг үслэг эдлэлийн оронд Иранаас Урал, Сибирьт хүргэж, олон зууны турш хадгалсаар ирсэн. Дашрамд дурдахад, Эрмитажийн Дорно дахины хэлтсээс цуглуулсан уран сайхны мөнгөн цуглуулга бараг бүхэлдээ Об болон Кама мужаас олдсон олдворуудаас бүрддэг. Об Угричууд мөнгөн аяга таваг шүтлэгт хэрэглэж, тэдгээрийг ариун модонд өлгөж, дараа нь зарим сорьцууд асуудалд орж, баатар үүнээс бүрхүүлийн чимэглэл хийх боломжтой байв.

Тэгээд дахиад энд сонирхолтой олдвор! Хээ, бичээстэй харласан жижиг тойргийг сойж буй сурагчийн эргэн тойронд бүгд бөөгнөрөв. Энэ зоос нь эзэн нь зүүлт болгон зүүдэг мөнгөн дирхам болох нь аажмаар тодорхой болно. Хоёр талд нь араб бичгээр бичсэн бичээсүүд бий. Дараа нь сэргээн засварласны дараа Сергей Григорьевич үүнийг 950 онд Пух ибн Нассерийн урласан болохыг тогтооно. Ийнхүү хөшөө аравдугаар зууны хоёрдугаар хагаст гарч ирэв.

Үзэсгэлэнт хүрэл чимэглэл эсвэл масктай адил таашаал авч, эдгээр газруудын оршин суугчдын пантеоноос хүчирхэг сүнсний дүр төрх, археологич хээтэй хэлтэрхийнүүд авдаг. Зөвхөн тэд л түүнд гол асуудлыг шийдэж, ариун газрыг хэн эзэмшиж байсныг тогтооход тусална. Эртний Мансигийн дурсгалын шаазан эдлэл дээр нэг маш тод шинж чанар байдаг: олсыг дуурайлган зузаан олс эсвэл саваагаар хийсэн чимэглэл. Тэд Песянкагаас вааран дээр байдаг.

Сумны үзүүр (Песянка дархан цаазат газар).

Энэ нь Андреевский нуур дээрх дархан цаазат газар нь эртний Мансид харьяалагддаг гэсэн үг юм. Мөн эд зүйлсийн хуримтлал нь сүнс, шүтээний дүрсийг хадгалсан, үе үе нурж унасан амбааруудын үлдэгдэл юм. Эндхийн гол шүтээнийхэн жад байсан бололтой. Тэдний шүтлэгт цэргийн болон зан үйлийн зэвсгийг шүтэх нь илэрхийлэл олсон. Жишээлбэл, Пелим хотын ойролцоо Григорий Новицкийн хэлснээр Манси "... шүтэн бишрэгч нь нэг хуулбартай, зараа нь жинхэнэ шүтээнтэй, эртний үеэс ахмадуудаас хүндлэгддэг. Өө тоолондоо энэ өөдгүй, голдуу адуунд ямар үхэр тахил өргөх бол... Энэ хуулбарт шүтээн болсон тэдний энэ сүнс буяны тахил өргөснөөр тайтгарч байгаа мэт тэдний бузар мууг боддог.Г.Ф.Миллерийн тэмдэглэлээс үзэхэд Их Атлимд "... хоёр төмөр жад нь чөтгөрийн үүрэг гүйцэтгэж байсан" гэж хус модны холтостой түрийвчинд хадгалсан байдаг. Песянкагаас олдсон олдворууд нь Саранпаулын ойролцоох И.Н.Гемуевын шалгаж үзсэн амбаартай маш төстэй юм. Мөн жад, сумны хошуу, зоос, амьтны дүрс, аяга таваг байсан.

Эрт дээр үед Мансид баатарлаг шинж чанартай өвөг дээдэс болох тосгоны ивээн тэтгэгчдээ шүтдэг тахин шүтэх газрууд байсан. Тиймээс түүнийг иртэй зэвсэг, бүрхүүл, дуулга дагалдаж байв. Талбайн төвд ивээн тэтгэгч сүнс болон түүний эхнэрийг дүрсэлсэн модон барималууд зогсож байв; өргөл бүхий амбаар; бэлэг уяж, тахилын амьтан, баавгайн гавлын ясыг өлгөж байсан мод. Холын зайд гал асааж, ирмэг дээр нь эмэгтэйчүүд усан дээгүүр алхаж чаддаггүй ариун элс байв. 18-р зуунд Мансид зочилсон В.Ф.Зуев “... ой дахь бурхадад зориулагдсан бүх газрууд ... тэдэнтэй хамт тийм ариун хүндэтгэлтэй хэвээр үлддэг тул зөвхөн тэд авч явдаггүй. юу ч байсан, гэхдээ тэд өвс түүж зүрхлэхгүй байна .... Тэд эрэг доогуур ойртохгүй, сэлүүрээр газар хүрэхгүй байхын тулд түүний хил хязгаарыг маш болгоомжтой даван туулах болно."

Песянка бол ийм "алтан өвс, ариун газар" - "Ял-пин-ма" байв.

Илдний үзэл суртал номноос. Эртний дайчдын түүх Флори Жан

III. Өмнөд бүс нутгуудын "энх тайван" Түүхчид "энх тайван" хөдөлгөөн Аквитанаас үүссэн гэдэгтэй ерөнхийдөө санал нийлдэг бөгөөд Рауль Глаберийн гэрчлэлийг хүлээн авч, Арлес муж, дараа нь Лион, Бургунди, эцэст нь хамгийн алслагдсан хэсгүүдэд тархсаныг тодорхойлсон.

Дуусаагүй дайн номноос. Чеченийн зэвсэгт мөргөлдөөний түүх зохиолч Гродненский Николай

Чеченийн өмнөд бүс нутгуудад тулалдаан Грозный хотыг эзлэн авснаар дайн дуусаагүй. Оросын цэргүүдийн хамтарсан бүлгийн командлалын тооцоогоор зөвхөн Чеченийн өмнөд бүс нутагт 3-8 мянган дээрэмчид төвлөрчээ. Чечений дайчдын отрядууд Веденское хотод үргэлжлүүлэн ажиллав.

1612 оны номноос зохиолч

Сибирийг эзэлсэн нь номноос. Ермакаас Беринг хүртэл зохиолч Ципоруха Михаил Исаакович

Эртний Манси ба Хантын хувь заяа Ард түмний их нүүдлийн эрин үе, ялангуяа Хүннү овог аймгуудын баруун тийш нүүдэллэх үе. Төв АзиВ Төв Ази, дараа нь Волга руу, цаашилбал баруун Европ, Ойн Иртыш ба Доод овгуудын амьдралд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн

I-X зууны эртний славянууд номноос [Славян ертөнцийн тухай нууцлаг, сэтгэл татам түүхүүд] зохиолч Соловьев Владимир Михайлович

Өмнөд Славуудын нутаг Сербийн овог аймгуудыг Иллирид анх авчирсан Жупан ноёны нэр хэн байсан бэ, түүх нам гүм.Эрт дээр үед Иллириа Адриатын зүүн хойд хэсэг байсан. МЭӨ 1-р зуунд Ром, дөрвөн зуун жилийн дараа Готууд, Сербийн Жупан нар эзлэн авчээ.

Украин: түүх номноос зохиолч Нарийн Орест

Өмнөд хил дээр Украйны суурин хүн ам олон зууны турш Их талын үржил шимт хар хөрсийг эзэмшихийг нэг удаа мөрөөдөж ирсэн. Киевийн Оросын эрин үед эдгээр газар нутгийг нүүдэлчдийн дайралтаас хамгаалахын тулд Киевийн өмнөд хэсэгт бэхлэлтийн бүхэл бүтэн системийг босгож, тэдний хөгжилд хувь нэмэр оруулсан.

Сибирийн нутаг "Уг нь Орос" номноос зохиолч Бычков Алексей Александрович

Ханты (Югра) ба Манси (Вогулс) Хантын эртний нэр нь кантах, ханте бөгөөд энэ нь "ард түмэн", "хүн" гэсэн утгатай. Угра бол Коми-Зырянск ба Орос нэрХантын өвөг дээдэс болон өмнө нь Вогулс гэж нэрлэгддэг байсан Мансигийн ойр дотны хүмүүс. Тэдний хэл нь илүү өргөн хүрээнийх юм

Номоос Кавказын дайн. 5-р боть. Паскевичийн үе буюу Чеченийн бослого зохиолч Потто Василий Александрович

IX. ӨМНӨД ОСЕСЕТЧҮҮДИЙГ ЭЗЛЭХ НЬ Картли хөршүүдийнхээ хүчирхийллийн дайралтанд маш их хохирол амссан боловч хунтайж Абашидзегийн эдлэн газар Саобошиогийн туулсан шиг тийм амаргүй амьдралыг түүний өнцөг булан бүрд нь амсаагүй. Энд Гүрж, Имерети, Ахалцых Пашалик хоёрын хил нийлэв - энэ

Цар Борис ба Дмитрий дүр эсгэгч номноос зохиолч Скрынников Руслан Григорьевич

14-р бүлэг Өмнөд цайзууд дахь бослого Воеводас Мстиславский, Шуйский нар хууран мэхлэгчийг ялсан боловч түүний армийг хөөж, бүрэн устгаж зүрхэлсэнгүй. Севскийн ойролцоох хуурамч Дмитрий хуаранд байсан иезуит Чижевский, Лавицкий нар өдрийн тэмдэглэлдээ ингэж бичжээ.

Түүх номноос Алс Дорнод. Зүүн ба Зүүн өмнөд Ази зохиолч Крофтс Альфред

ӨМНӨД ТЭНГЭРИЙН ДАЙН Сувдан Харбор руу хийсэн дайралт нь өмнө зүгт урагшилж буй Японы зэвсэгт хүчний зүүн жигүүрийг хамгаалах далд ажиллагаа байв. Үүний үр дүнд холбоотнуудын далбаан дор зөвхөн гурван байлдааны хөлөг үлдсэн байв Номхон далай. 10 байхад тэдний тоо нэг болж цөөрсөн

Дятловын бүлгийн үхлийн тухай үнэнийг хэн нуудаг номноос зохиолч Ко Наталья

Бүлэг 4. Мансичууд буруугүй. Ивделээс хойд зүгт 150 километрийн зайд орших Ушма тосгонд жаран хүнтэй Манси овог амьдардаг. 1959 онд тэдний өвөг дээдэс жуулчдыг хөнөөсөн хэрэгт хамгийн түрүүнд сэжиглэгдэж байжээ. Тэр өдрүүдэд Мансигийн анчид Холатчахл уулын орчимд агнаж байсан бөгөөд мөрдөн байцаагчдын үзэж байгаагаар

Бүтэлгүйтсэн эзэнт гүрэн: Сталинаас Горбачев хүртэлх хүйтэн дайн дахь Зөвлөлт Холбоот Улс номноос зохиолч Зубок Владислав Мартинович

Өмнөд хилээр тэлэх оролдлого 1945 оны 5-р сараас 8-р сарын эхэн хүртэлх гурван сар бол өмнө нь байсан үе юм. Зөвлөлт Холбоот Улсдэлхийн хэтийн төлөвийг нээж өгсөн мэт санагдсан. Үл үзэгдэх тэнгэрийн хаяаг мэдрэх мэдрэмж маш хүчтэй байсан тул Хирошимагийн атомын бөмбөгдөлтөд хүртэл тийм байсангүй

Хүн төрөлхтний нууц удмын бичиг номноос зохиолч Белов Александр Иванович

Ханты, Манси нар том шумуулын дайралтыг няцаахаар бэлдэж байна Кавказоид ба моноголоидуудын холбоо барих бүсэд Урал ба Өмнөд Сибирийн хоёр жижиг уралдааныг ялгадаг.Уралын жижиг уралдаан нь Урал, Транс-Урал, зарим хэсэгт түгээмэл байдаг. Баруун Сибирийн хойд хэсэг. Арьсны өнгө

Гурван хуурамч Дмитрий номноос зохиолч Скрынников Руслан Григорьевич

Воеводас Мстиславский, Шуйский нар өмнөд цайзуудад гарсан бослого нь хууран мэхлэгчийг ялсан боловч түүний армийг хөөж, бүрэн устгаж зүрхэлсэнгүй. Севскийн ойролцоох хуурамч Дмитрий хуаранд байсан иезуит Чижевский, Лавицки нар өдрийн тэмдэглэлдээ: "Дайсан

Түүхэн Уралистикийн Удиртгал номноос зохиолч Наполских Владимир Владимирович

Манси Өөрийнхөө нэр (Т.) м????, (Пел.) м???, (С) ма??и нь Унгарын магярын нэр, Фратрийн Ханты нэртэй хамт буцаж ирдэг. (Вах) м??т? болон бусад нь БАХ. угсаатны нэр *ма??? /*м???? (Этимологийг Унгарчуудын тухай хэсгээс үзнэ үү). Гадаад нэр - Герман. Вугул болон бусад хүмүүс Орос руу буцаж очдог. Vogul, дуртай

Исламын түүх номноос. Төрсөн цагаасаа өнөөг хүртэлх Исламын соёл иргэншил зохиолч Хожсон Маршалл Гүүдвин Симмс

Өмнөд тэнгисийг исламжуулах Афро-Евразийн хөдөө аж ахуй-хотын бүсийн хамгийн алслагдсан хэсгүүд нь өргөн тэнгисийн гинжээр холбогдож, Ойкоумены бүх бүс нутаг хоорондын худалдааны гол замууд дамжин өнгөрдөг байв. Малакка дахь Португалийн цайзын балгас. Орчин үеийн

Дятловын бүлгийн жуулчдыг алсан нь уугуул иргэдийн төлөөлөгчид байсан гэсэн хувилбар нь 1959 оны 3-р сарын эцэс хүртэл мөрдөн байцаалтын гол хувилбар байв. Аялагчид тодорхой Манси дархан цаазат газрыг гутаан доромжлуулсны төлбөрийг (магадгүй зөвхөн тэдний айлчлалаар) төлсөн гэж үздэг байв. Жишээлбэл, Бахтияровын гэр бүлийн есөн төлөөлөгч Оттортен ууланд нас барсан тухай эрүүгийн хэрэгт яллагдагчаар татагдсан нь мэдэгдэж байна: Никита Владимирович (30 настай), Николай Якимович (29 настай), Петр Якимович (34 настай). , Прокопий Савельевич (17 настай), Сергей Савельевич (21 настай), Павел Васильевич (60 настай), Бахтияров Тимофей, Александр, Кирилл. Бусад Мансигаас ялгаатай нь тэд сураггүй болсон жуулчдыг хайх ажиллагаанд оролцоогүй бөгөөд Дятловчууд нас барах үед хаана байсан тухай мэдүүлэгтээ будилжээ.

Агуй руу орох хаалгыг харж болох чулууг буулгасан

Дашрамд дурдахад, Бахтияровын гэр бүл Уралын нурууны баруун болон зүүн энгэр дээр хүндлэгдсэн бөөгийн гэр бүл гэж тооцогддог байв. Эх сурвалжид 1873 онд төрсөн, Ивдел мужид амьдарч байсан Никита Яковлевич Бахтияровын тухай дурдсан байдаг. 1938 онд тэрээр лагерьт таван жил хорих ял оноожээ.

Бахтияровыг баривчилсан тухай гэрчилгээнд: "Тэрбээр мансичуудын дунд хууль бус бөө байсан, ЗХУ-ын эрх баригчдад өнөөг хүртэл мэдэгдээгүй олон тооны бугын сүрэгтэй, ядуу Мансиг бэлчээрт нь мөлжиж байсан том нударгатай гэж буруутгагдаж байна. Тэрээр Мансичуудын дунд Зөвлөлтийн эсрэг тэмцэл өрнүүлж, Мансиг нэгдэлд оруулахын эсрэг, суурин амьдралын эсрэг тэмцэл өрнүүлж, Оросууд болон одоо байгаа Зөвлөлтийн тогтолцоог үзэн ядах үзэн ядалтыг өдөөж, Оросууд Мансид зөвхөн үхэл авчирдаг гэж тунхаглаж байна. Бахтияров жил бүр бүх Мансиг Уралын нурууны Вижай хэмээх нуруун дээр цуглуулж, хоёр долоо хоног хүртэл үргэлжилдэг шашны баярыг тохиолдуулан тахил өргөх ёслолыг удирдаж, удирддаг.

Гэсэн хэдий ч 1959 оны 4-р сар гэхэд Манситай холбоотой бүх сэжиг арилав. Мөн оны тавдугаар сард Отортэн уулын энгэрт жуулчдын амиа алдсан хэргийн эрүүгийн хэргийг "Үхлийн шалтгаан нь байгалийн хүчин байсан тул тэд даван туулж чадаагүй" гэсэн үгээр хаажээ. "Мөрдөн байцаагч [Владимир] Коротаев [энэ хэргийг анх удирдаж байсан] тэд Мансиг эрүүдэн шүүж, тэр ч байтугай эдгээр харгис хэрцгий үйлдлүүдийг эхлүүлсэн гэж дурссан. Харин уяач нарын нэг нь (эмэгтэй Ивдлийн цагдаагийн хэлтэст ирээд, тэнд үхсэн жуулчдын майхан хатаж байгааг санамсаргүй харсан - ред.) майхнаа дотроос нь зүссэн гэж хэлснээр аварчээ. Тиймээс хэрэв тэд (Дятловчууд - ред.) бие даан гарсан бол ямар ч халдлага гараагүй бөгөөд хэн ч тэдэнд саад болоогүй "гэж хэргийн гол шинжээчдийн нэг, Дятловын бүлгийн ой санамжийн сангийн тэргүүн Юрий Кунцевич хэлэв. Znak.com сайтад тайлбарлав.

1959 онд хайлтын системээр Отортэн уулын энгэр дээрээс авсан зураг. Дятлов майхны үзэмж

Кунцевич хэлэхдээ, Дятловчууд Мансигийн дархан цаазат газарт очсон гэсэн нотолгоо байхгүй байна. "Эрүүгийн хэрэгт нийтлэгдсэн өдрийн тэмдэглэлүүд болон бидний санд байгаа тэмдэглэлээс [Мансигийн дархан цаазат газруудад зочлох тухай] юу ч хэлээгүй, тэр ч байтугай санаа ч хийгээгүй. Энэ ямар ариун газар вэ? Хамгаалах байр, энэ бол амбаар - энэ нь ойлгомжтой. Тэд бас Мансигийн агуулахуудтай уулзсан" гэж Кунцевич хэлэв. Дятловын бүлгийн гишүүд ёс суртахууны болон ёс зүйн шалтгаанаар Манси дархан цаазат газрыг дээрэмдэж чадаагүй гэдэгт тэр итгэлтэй байна. Кунцевич Дятловчуудтай хамт Свердловск мужийн алслагдсан тосгодууд руу концертоор аялж явсан тухайгаа дурсав: "Энэ бол ахисан түвшний залуучууд байсан. Бүх зүйл оюун санааны болон соёлын цэвэр ашиг сонирхолд суурилдаг."

Сангийн тэргүүн мөн аяллын багийн гишүүд "манси хэл сурсан" - "манси хэлийг хүн бүр өдрийн тэмдэглэлдээ бичиж, мэндчилж, харилцахдаа" гэж дурсав. "Тэд жижиг ард түмний эсрэг ямар ч түрэмгийлэл байгаагүй" гэж ярилцагч онцлон тэмдэглэв. Нэмж дурдахад бүлгийн нэг хэсэг, түүний дотор Дятлов өөрөө Манситай туршлагатай байсан. "Тэд жилийн өмнө тэнд байсан Чистопт (Отортентэй хөрш зэргэлдээ оргил - ред.)" гэж Кунцевич тайлбарлав.

Ушминская агуй

Гэсэн хэдий ч явган аялалд оролцогчид өөрийн мэдэлгүй ариун газрыг бузарлаж болзошгүй юм. Дятловын бүлгийн маршрут дээр дор хаяж нэг ийм газар байсан. Энэ бол Ушминская агуй гэж нэрлэгддэг бөгөөд Лозвинская, Шайтан-нүх гэгддэг. Энэ тухай "Уул-Ойн Уралын соёлын дурсгалууд" номонд (2004 онд хэвлэгдсэн, Оросын ШУА-ийн Уралын салбарын Түүх, археологийн хүрээлэнгийн ажилтнуудын эмхэтгэсэн) өгүүлсэн зүйлийг энд дурдав: нутаг дэвсгэрт Хойд Уралын зүүн налуу хотын захиргааИвдэл. Энэ агуй нь голын баруун эрэгт харьцангуй намхан шохойн чулуун хаданд үүссэн. Лозва, ойролцоогоор 20 км. -аас доош урсгал Ушма (одоо Манси үндэсний тосгон - ред.) ”.

Амиа алдсан жуулчдын цогцос олдсон газраас авсан гэрэл зургууд

Цаашилбал: "Манси энэ агуйг тахин шүтэх практикт ашигласан тухай анхны мэдээллийг В.Н. Чернецов (Уралын нэрт археологич, угсаатны зүйч - ред.), 1937 онд Дундад болон Хойд Уралаар аялж байсан. Бахтияровын гэр бүлийн дархан цаазат газар энд байрладаг гэж хөтөч нар түүнд хэлэв. Энэ объектыг 1991 онд Оросын ШУА-ийн Уралын салбарын Түүх, археологийн хүрээлэнгийн баг Сергей Чайркиний удирдлаган дор анхны малтлага хийсний дараа шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан. Судлаачдын дүгнэлтээс үзэхэд дархан цаазат цогцолбор энд бараг палеолитын үеэс, өөрөөр хэлбэл сүүлийн 10 мянган жилийн хугацаанд үйл ажиллагаагаа явуулж байжээ.

Ушминская агуйн ойролцоо Дятловчууд 1959 оны 1-р сарын 26 эсвэл 27-нд байж болох юм. Боломжит тайлбараас харахад 1959 онд дархан цаазат газраас холгүйхэн "41-р хороолол" гэж нэрлэгддэг модон бааз байжээ. Дятловын бүлэг 1959 оны 1-р сарын 26-ны орой Ивдэлээс машинаар тэнд хүрч ирэв. Маргааш нь тэд Ушма тосгоноор дамжин Лозва голыг гатлан, орхигдсон алт олборлогчдын Вторный Северный тосгон руу, Лозва голыг гатлан эхний хөлөө хийв. Ойн талбайн дарга Ражев жуулчдад үүргэвч үүрэхгүйн тулд хөтөч, морьтой тэрэг хүртэл өгчээ.

"Уул-Ойн Уралын соёлын дурсгалууд" нийтлэлд Ушминская агуйтай холбоотой дор хаяж хоёр анхаарал татахуйц зүйлийг багтаасан болно. Юуны өмнө тэнд эмэгтэйчүүдийг оруулахыг хатуу хориглосон. "Манси энэ дархан цаазат газрын хажуугаар Лозвагийн дагуу явж байхдаа бүх эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг хаднаас 2 км-ийн зайд буулгав. Тэд ариун газрыг намагт, шигүү ой модтой эсрэг талын эргээр тойрч гарах ёстой байсан тул сүмийн зүг харахыг ч хориглосон" гэж номонд бичжээ. Дятловын бүлэгт Зинаида Колмогорова (Дятловын цогцос олдсон газрын ойролцоо Отортений энгэрт хөлдсөн) болон Людмила Дубинина гэсэн хоёр охин байсан. Сүүлчийн биед 1959 онд бүртгэгдсэн гэмтэл нь зан үйлийн аллага болохыг харуулж байна. Цогцосыг шалгах шүүх эмнэлгийн актад: нүдний алим байхгүй, хамрын мөгөөрс хавтгайрсан, дээд эрүү, шүд нь ил гарсан баруун талын дээд уруулын зөөлөн эд байхгүй, амны хөндийд хэл байхгүй байна.

Хоёрдахь сонирхолтой зүйл бол Ушминская агуйн бүтэцтэй холбоотой юм. Энэ нь хоёр давхаргатай, доод шат нь дээд хэсгээс сифоноор усаар дүүргэсэн худгаар тусгаарлагддаг. Мэдээллийн дагуу нутгийн оршин суугчид, та зөвхөн өвлийн улиралд, усны түвшин буурах үед тусгай тоног төхөөрөмжгүйгээр тэнд очиж болно (Дятловын бүлгийн кампанит ажлын цагтай давхцдаг). Энэ хонгилд (1978 оны байдлаар) Манси тахилын тахилгын объектууд байсан. 2000 онд археологичид ар талдаа нүхтэй гурван баавгайн гавлын яс олсон нь уг газрыг зан үйлийн зориулалтаар ашиглаж байсныг гэрчилж байна.

Хэцүү Манси

Манси 1959 онд жуулчдыг хоморголон устгахад оролцсон хувилбарыг эсэргүүцэж байсан тайван анчдын дүр төрх бодит байдалд нийцэхгүй байгааг бид нэмж хэлэв. 15-р зуунд Мансигийн ноёд Оросуудын эсрэг амжилттай тулалдаж, тэдний суурин руу дайрч байв. Пермийн бүс. Энэ бол алс холын түүх боловч 20-р зуунд ч хойд нутгийн ард түмэнтэй харилцах амаргүй байсан. Ийнхүү Дятловын бүлгийн үхлийн нөхцөл байдлын талаар судлаачдын дунд тухайн үеийн намын Ивдел хотын хорооны нарийн бичгийн дарга Продановын мэдэгдлийг байнга дурддаг. Тэрээр 1939 онд Манси геологич эмэгтэйг Отортэн ууланд живж, гар хөлийг нь боож живүүлсэн хэргийг мөрдөн байцаалтад сануулсан сурагтай. Түүнийг цаазлах нь эмэгтэйчүүдэд хориглосон хил хязгаарыг зөрчсөнийхөө төлөө мөн зан үйл байсан гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч энэ нь хуурамч зүйл байж магадгүй юм. Зөвлөлтийн дэглэмийн эсрэг 1931-1934 оны Ханты, Ненецийн Казым бослогын талаар юу хэлэх боломжгүй вэ (тэдгээр нь Ханты-Мансий автономит тойргийн одоогийн Березовский дүүргийн нутаг дэвсгэрт болсон). 1959 онд Мансигийн мөрдөн байцаалт, ялангуяа гэмтсэн бол хэн баталгаа өгөх вэ ариун газрууд, Свердловск муж, Ханты-Мансий автономит тойргийн хил дээр үндэстнүүдийн үймээн самуун гарахад хүргэхгүй гэж үү? Энэ тохиолдолд тодорхой нотлох баримт байхгүй тохиолдолд энэ чиглэлээр мөрдөн байцаалтын ажиллагааг хаах шийдвэр гаргасан нь нэлээд логик харагдаж байна.

Манси тэмдэг - "катпос"

Гэсэн хэдий ч дээр дурдсан бүх зүйл бол анхааралтай шалгах шаардлагатай хувилбараас өөр зүйл биш юм. Олон хүний нэг.

"Үүнийг Манси хийгээгүй гэсэн таамаглал мэдээжийн хэрэг бага зэрэг хурцадмал байна. Таны хэлж байгаа зүйл бүгд хоорондоо тохирч байна "гэж Кунцевич ярианы төгсгөлд хүлээн зөвшөөрөв. Тэрээр 2-р сарын 2-нд Дятловын бүлгийн үхлийн судлаачдын жил тутмын бага хуралд илтгэл тавихыг биднээс хүссэн.

Манси - бүрдүүлдэг хүмүүс нутгийн уугуул иргэдЭнэ бол Финно-Угорын ард түмэн бөгөөд тэд Унгарчуудын шууд удам юм (тэд уггарын бүлэгт багтдаг: Унгар, Манси, Ханты).

Эхэндээ мансичууд Урал болон түүний баруун энгэрт амьдардаг байсан боловч 11-14-р зуунд Коми болон Оросууд тэднийг Транс-Урал руу шахан гаргажээ. Оросуудтай, тэр дундаа Новгородчуудтай анхны харилцаа холбоо нь 11-р зуунаас эхэлдэг. Сибирийг өөртөө нэгтгэснээр Оросын төр 16-р зууны төгсгөлд Оросын колоничлол эрчимжиж, аль хэдийн орсон XVII сүүлзуунд оросуудын тоо уугуул хүн амын тооноос давжээ. Мансичууд аажим аажмаар хойд болон зүүн тийш шахагдаж, хэсэгчлэн ууссан бөгөөд 18-р зуунд албан ёсоор Христийн шашинд оржээ. Манси үндэстэн үүсэхэд янз бүрийн ард түмэн нөлөөлсөн. IN шинжлэх ухааны уран зохиолМансичууд Хантын ард түмэнтэй хамт Об Угрианчуудын нийтлэг нэрээр нэгдсэн.

Свердловск мужид Манси нэгээс 8 гэр бүлтэй ойн сууринд амьдардаг. Тэдгээрийн хамгийн алдартай нь: Юрта Анямова (Тресколи тосгон), Юрта Бахтиярова, Юрта Пакина (Пома тосгон), Юрта Саминдалова (Суеватпаул тосгон), Юрта Курикова болон бусад. , Ивдел хотод, түүнчлэн тосгонд Умша (зураг харна уу).

Мансигийн байшин, Тресколье тосгон

хус холтос

Нянкур - талх жигнэх зуух

Лабаз, эсвэл хоол хүнс хадгалах Сумьях

Пакин овгийн Сумьях, Пома гол. Судалгааны экспедицийн архиваас "Манси - ойн хүмүүс" аялал жуулчлалын компани " "Адал явдалт хүмүүсийн багууд"

Энэхүү киног "Адал явдал хайгчдын баг (Екатеринбург)"-ийн "Манси - ойн хүмүүс" экспедицийн материалд үндэслэн хийсэн. Зохиогч нь Владислав Петров, Алексей Слепухин нартай. том хайрбайнга өөрчлөгдөж байдаг орчин үеийн ертөнцөд Мансигийн хүнд хэцүү амьдралын талаар ярих.

Уралын Манси хүмүүс үүссэн яг цаг хугацааны талаар эрдэмтдийн дунд зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Манси ба тэдний төрөл төрөгсөд гурван мянган жилийн өмнө эртний уггарчууд ба уугуул Уралын овог аймгуудын нэгдлээс үүссэн гэж үздэг. Баруун Сибирийн өмнөд хэсэг, Казахстаны хойд хэсэгт оршин суудаг угричууд дэлхийн цаг уурын өөрчлөлтөөс болж хойд болон баруун хойд зүгт, орчин үеийн Унгар, Кубан, Харын нутаг дэвсгэрт тэнүүчлэхээс өөр аргагүй болжээ. Далайн бүс. Хэдэн мянган жилийн турш уггарын мал аж ахуйн овог аймгууд Урал руу ирж, анчид, загасчдын уугуул овог аймгуудтай холилдсон.

Эртний хүмүүс фратри гэж нэрлэгддэг хоёр бүлэгт хуваагддаг байв. Нэг нь уггар харь гарагийнхан "Фратри Мос", нөгөө нь Уралын уугуул "Фратри Пор"-оос бүрдсэн байв. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн заншлын дагуу янз бүрийн фратрийн хүмүүсийн хооронд гэрлэлт хийх ёстой. Үндэстэн мөхөхөөс сэргийлэхийн тулд байнга холилдож байсан. Фратри бүр өөрийн шүтээн араатнаараа дүрслэгдсэн байв. Порын өвөг дээдэс нь баавгай байсан бөгөөд Мос бол галуу, эрвээхэй, туулай хэлбэрээр илэрдэг эмэгтэй Калташ юм. Өвөг дээдсийнхээ амьтдыг дээдлэх, агнахыг хориглох тухай мэдээлэл бидэнд ирсэн. Доор хэлэлцэх археологийн олдворуудаас харахад Мансичууд хөрш зэргэлдээх ард түмнүүдийн хамт байлдааны ажиллагаанд идэвхтэй оролцож, тактикаа мэддэг байжээ. Тэд мөн ноёд (захирагч), баатрууд, дайчдын эд хөрөнгийг ялгаж байв. Энэ бүхэн ардын аман зохиолд тусгагдсан байдаг. Удаан хугацааны туршид фратри бүр өөрийн гэсэн залбирлын төв байртай байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Ляпин гол дээрх ариун газар юм. Хүмүүс тэнд Сосва, Ляпин, Об зэрэг олон паулаас цугларав.

Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хамгийн эртний дархан цаазат газруудын нэг бол Вишера дээрх Писани чулуу юм. Энэ нь удаан хугацааны туршид үйл ажиллагаагаа явуулж байсан - неолит, энеолит, дундад зууны үед 5-6 мянган жил. Бараг тунгалаг хадан цохионууд дээр анчид сүнс, бурхадын дүрсийг охрагаар зурдаг байв. Ойролцоох олон тооны байгалийн "тавиур" дээр өргөл өргөв: мөнгөн хавтан, зэс товруу, цахиур чулуу. Археологичид Уралын эртний газрын зургийн нэг хэсгийг зураг дээр шифрлэсэн гэж үздэг. Дашрамд дурдахад, эрдэмтэд гол мөрөн, уулсын олон нэрс (жишээлбэл, Вишера, Лозва) Мансиас өмнөх үеийнх, өөрөөр хэлбэл тэд нийтлэг итгэдэг байснаас хамаагүй эртний үндэстэй байдаг гэж эрдэмтэд санал болгож байна.

Пермийн нутаг дэвсгэр дэх Всеволодо-Вилва тосгоны ойролцоо байрлах Чанвенская (Вогульская) агуйд Вогулын ул мөр олджээ. Нутгийн түүхчдийн үзэж байгаагаар уг агуй нь Мансигийн сүм (харин шашны ариун газар) байсан бөгөөд тэнд зан үйл хийдэг. Агуйгаас цохилтын ул мөр бүхий баавгайн гавлын яс олджээ чулуун сүхба жад, шаазан савны хэлтэрхий, яс, төмөр сумны хошуу, панголин дээр зогсож буй хандгай хүнийг дүрсэлсэн Пермийн амьтны хэв маягийн хүрэл товруу, мөнгө, хүрэл үнэт эдлэл.

Манси хэл нь Уралын Об-Угор бүлэгт (өөр ангиллын дагуу Урал-Юкагир) багтдаг. Аялгуу: Сосвинский, Дээд Лозвинский, Тавдинский, Один-Кондинский, Пелымский, Вагилский, Дунд Лозвинский, Доод Лозвинский. Манси бичиг 1931 оноос хойш оршин тогтнож байна. Орос үг"Мамонт" нь Манси хэлнээс гаралтай "манг онт" - "дэлхийн эвэр". Орос хэлээр дамжуулан энэ Манси үг олонхи болсон Европын хэлүүд(Англи хэлээр Mammoth).

Эх сурвалж: "Суйватпаул, 1958 оны хавар" цувралаас авсан 12,13, 14 гэрэл зургууд нь алдарт Юрий Михайлович Кривоносовын гэр бүлд харьяалагддаг. Зөвлөлтийн гэрэл зурагчин. “Зөвлөлтийн фото” сэтгүүлд олон жил ажилласан.

Вэбсайтууд: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru

ӨМНӨД МАНСИЙН ЭРТНИЙ НУТАГ

Песянка дархан цаазат газар

Төгсгөлд нь нүхтэй урт нарийхан мөнгөн судал бол миний хуучин "танил". Эхэндээ тэдгээрийг хэрхэн ашигласан нь тодорхойгүй байв. Гэвч 12 жилийн өмнө Ямало-Ненец дүүргийн музейн ажилтан манай их сургуульд зөвлөгөө авахаар ирсэн: түүний Обь мужид цуглуулсан эртний дурсгалын цуглуулгыг нутгийн сонирхогч нутгийн түүхчээс худалдаж авах нь зүйтэй болов уу? Энэхүү гайхамшигт урлагийн бүтээлийн цуглуулгаас миний хамгийн их санаж байгаа зүйл бол сийлбэр зураастай ижил хэмжээтэй урт мөнгөн туузууд юм. Тэднийг тараагдсан мозайк шиг тодорхой дарааллаар байрлуулахад хангалттай байсан бөгөөд энэ нь ёслолын ордны ан дээр Шахын дүрстэй таваг болж хувирав. Алдартай сийлбэртэй Сасани мөнгөн аяганууд! Тэднийг үслэг эдлэлийн оронд Иранаас Урал, Сибирьт хүргэж, олон зууны турш хадгалсаар ирсэн. Дашрамд дурдахад, Эрмитажийн Дорно дахины хэлтсээс цуглуулсан уран сайхны мөнгөн цуглуулга бараг бүхэлдээ Об болон Кама мужаас олдсон олдворуудаас бүрддэг. Об Угричууд мөнгөн аяга таваг шүтлэгт хэрэглэж, тэдгээрийг ариун модонд өлгөж, дараа нь зарим сорьцууд асуудалд орж, баатар үүнээс бүрхүүлийн чимэглэл хийх боломжтой байв.

Энд бас нэг сонирхолтой олдвор байна! Хээ, бичээстэй харласан жижиг тойргийг сойж буй сурагчийн эргэн тойронд бүгд бөөгнөрөв. Энэ зоос нь эзэн нь зүүлт болгон зүүдэг мөнгөн дирхам болох нь аажмаар тодорхой болно. Хоёр талд нь араб бичгээр бичсэн бичээсүүд бий. Дараа нь сэргээн засварласны дараа Сергей Григорьевич үүнийг 950 онд Пух ибн Нассерийн урласан болохыг тогтооно. Ийнхүү хөшөө аравдугаар зууны хоёрдугаар хагаст гарч ирэв.

Сумны үзүүр (Песянка дархан цаазат газар).

Песянка бол ийм "алтан өвс, ариун газар" - "Ял-пин-ма" байв.

Ангилалд алдартай: