Үхсэн сүнснүүд шүлэгт амьд сүнс гэж хэн бэ? N.V-ийн шүлэгт "үхсэн" ба "амьд" сүнснүүд.
шүлэг" Үхсэн сүнснүүд"- нууцлаг, гайхалтай бүтээл. Зохиолч энэ шүлгийг бүтээхэд олон жил ажилласан. Тэрээр маш их бүтээлч сэтгэлгээ, цаг хугацаа, шаргуу хөдөлмөрөө зориулжээ. Тийм ч учраас уг бүтээлийг үхэшгүй, гайхалтай гэж үзэж болно. Шүлэг нь хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг багтаасан: дүрүүд, хүмүүсийн төрөл, тэдний амьдралын хэв маяг гэх мэт.
Бүтээлийн нэр "Үхсэн сүнснүүд" нь түүний утгыг агуулдаг. Энэ нь боолуудын үхсэн сүнсийг биш, харин амьдралын өчүүхэн, өчүүхэн ашиг сонирхлын дор булагдсан газрын эздийн үхсэн сүнсийг дүрсэлдэг. Үхсэн сүнсийг худалдаж авах, Чичиков - Гол дүршүлэг - Орос даяар аялж, газар эзэмшигчдэд зочилдог. Энэ нь тодорхой дарааллаар явагддаг: бага муугаас муу руу, сүнстэй хэвээр байгаа хүмүүсээс бүрэн сүнсгүй хүртэл.
Чичиковын хамгийн түрүүнд ирсэн хүн бол газрын эзэн Манилов юм. Энэ эрхэмийн гаднах тааламжтай байдлын цаана утгагүй мөрөөдөл, идэвхгүй байдал, гэр бүл, тариачдыг гэсэн хуурамч хайр нуугдаж байна. Манилов өөрийгөө боловсролтой, эрхэмсэг, боловсролтой гэж үздэг. Гэхдээ бид түүний оффис руу харахад юу харагдах вэ? Овоолсон үнс, арван дөрөв дэх нүүрээ онгойлгоод хоёр жил болж байгаа тоостой ном.
Маниловын байшинд үргэлж ямар нэг зүйл дутагдаж байдаг: тавилганы зөвхөн нэг хэсэг нь торгомсог бүрээстэй, хоёр түшлэгтэй сандал нь дэвсгэрээр хучигдсан байдаг; Өрхийг бичиг хэргийн ажилтан хариуцдаг бөгөөд тэр нь тариачин, газрын эзнийг хоёуланг нь сүйрүүлдэг. Хөдөлгөөнгүй мөрөөдөл, идэвхгүй байдал, хязгаарлагдмал оюуны чадвар, амин чухал сонирхол нь оюун ухаан, соёлтой мэт санагдах нь Маниловыг нийгэмд юу ч өгдөггүй "тамхи татдаггүй" гэж ангилах боломжийг бидэнд олгодог. Чичиковын зочилсон хоёр дахь үл хөдлөх хөрөнгө бол Коробочкагийн үл хөдлөх хөрөнгө байв. Түүний эелдэг байдал нь түүний гайхалтай өчүүхэн амин чухал ашиг сонирхолд оршдог. Зөгийн бал, олсны үнээс гадна Коробочка юунд ч хамаагүй гэж хэлэхгүй юм бол бага зэрэг санаа тавьдаг. Гэрийн эзэгтэй бол "ямар нэгэн төрлийн малгай өмссөн, хүзүүндээ ороолттой, яаравчлан өмссөн өндөр настай эмэгтэй, тэдгээр эхчүүдийн нэг, ургац алдсан, алдагдсан гэж уйлж, толгойгоо нэг тийш нь барьдаг жижиг газрын эзэд, мөн Энэ хооронд алаг ууттай бага зэрэг мөнгө олж байна ... "Хямдралтай ч гэсэн үхсэн сүнснүүдХайрцаг хямд зарахаас айдаг. Түүний өчүүхэн ашиг сонирхлоос давсан бүх зүйл зүгээр л байдаггүй. "Бүх мөнгө" нь далд, гүйлгээнд ороогүй учраас энэ хуримтлал нь галзууралтай хиллэдэг.
Чичиков руу явах замд дараагийнх нь бүх боломжит "урам зориг" -оор бэлэглэсэн газрын эзэн Ноздрев юм. Эхэндээ тэрээр амьд, идэвхтэй хүн мэт санагдаж болох ч үнэндээ энэ нь хоосон болж хувирдаг. Түүний гайхалтай энерги нь тасралтгүй зугаа цэнгэл, утгагүй үрэлгэн байдалд чиглэгддэг.
Үүн дээр Ноздревын зан чанарын өөр нэг шинж чанар нэмэгдсэн нь худал хуурмаг хүсэл эрмэлзэл юм. Гэхдээ энэ баатрын хамгийн доод, хамгийн жигшүүртэй зүйл бол "хөршөө сүйтгэх хүсэл эрмэлзэл" юм. Миний бодлоор энэ баатрын сүнсгүй байдал нь эрч хүч, авьяас чадвараа зөв чиглэлд чиглүүлж чадахгүй байгаа явдал юм. Дараа нь Чичиков газрын эзэн Собакевич дээр очив. Газрын эзэн Чичиковт "дунд оврын баавгайтай маш төстэй" санагдсан. Собакевич бол "нударга" бөгөөд байгаль дэлхий "бүхэл бүтэн мөрнөөс нь тасдаж авсан" бөгөөд түүний нүүрэнд тийм ч ухаалаг биш: "Тэр нэг удаа сүхээр шүүрч авсан - хамар нь гарч ирсэн, тэр өөр сүхээр барьж авсан - уруул нь гарч ирэв. , тэр том өрөмдлөгөөр нүдээ цухуйгаад, хусахгүйгээр "амьд" гэж хэлээд гэрэл асаав.
Собакевичийн сэтгэлийн өчүүхэн байдал, өчүүхэн байдал нь түүний гэрт байгаа зүйлсийг дүрслэн харуулахыг онцолдог. Эзэмшигчийн гэрт байгаа тавилга нь эзэнтэй адил хүнд байдаг. Собакевичийн объект бүр нь: "Би ч гэсэн, Собакевич!" Гэж хэлэх шиг байна.
Орон сууцны эзэн "үхсэн сүнснүүдийн" галерейг газрын эзэн Плюшкин хийж гүйцэтгэсэн бөгөөд түүний сүнсгүй байдал нь бүрэн хүнлэг бус хэлбэрт орсон байна. Нэгэн цагт Плюшкин санаачлагатай, хөдөлмөрч эзэн байсан. Хөршүүд нь "харамч мэргэн ухаан" сурахаар түүн дээр ирдэг байв. Гэвч эхнэр нь нас барсны дараа бүх зүйл тоос болж, хардлага сэрдлэг, харамлал улам бүр нэмэгдэв хамгийн дээд зэрэг. Удалгүй Плюшкины гэр бүл бас салсан.
Энэ газрын эзэн "сайн" асар их нөөцийг хуримтлуулсан. Ийм нөөц нь хэд хэдэн амьдралд хангалттай байх болно. Гэвч тэр үүндээ сэтгэл ханалгүй өдөр бүр тосгоноор зугаалж, тааралдсан бүх зүйлийг цуглуулж, өрөөний буланд овоолон тавьдаг. Ухаангүй хуримтлалаас болж маш баян эзэн ард түмнээ өлсгөж, хангамж нь амбаарт ялзарч байна.
Орон сууцны эзэд, түшмэдүүдийн хажууд - "үхсэн сүнснүүд" - тод дүр төрх байдаг жирийн хүмүүсШүлэг дэх сүнслэг байдал, эр зориг, эрх чөлөөг хайрлах үзэл санааны илэрхийлэл болсон хүмүүс. Эдгээр нь үхсэн, оргосон тариачид, юуны түрүүнд Собакевичийн тариачид: гайхамшигт мастер Михеев, гуталчин Максим Телятников, баатар Степан Корк, зуух үйлдвэрлэгч Милушкин нарын дүр юм. Мөн энэ бол оргодол Абакум Фыров, тэрслүү тосгоны тариачид Вшивая-бардам, Боровка, Задирайлова юм.
Үхсэн сүнснүүдийн Гоголь боолуудын ертөнц ба газрын эздийн ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн зөрчилдөөн үүсч байгааг ойлгож байгаа юм шиг надад санагдаж байна. Тэрээр номынхоо туршид удахгүй болох мөргөлдөөнийг сэрэмжлүүлдэг. Мөн тэрээр Оросын хувь заяаны тухай уянгын эргэцүүлэн шүлгээ төгсгөдөг. Орос-тройкагийн дүр төрх нь эх орныхоо зогсолтгүй хөдөлгөөний санааг баталж, түүний ирээдүйн мөрөөдөл, улс орноо аварч чадах жинхэнэ "буянтай хүмүүс" гарч ирэх итгэл найдварыг илэрхийлдэг.
Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг бол үүний нэг юм шилдэг бүтээлүүддэлхийн уран зохиол. Зохиолч энэ шүлгийг бүтээхэд 17 жил ажилласан боловч төлөвлөгөөгөө хэзээ ч гүйцээгүй. "Үхсэн сүнснүүд" бол Гоголын олон жилийн ажиглалт, эргэцүүллийн үр дүн юм хүний хувь заяа, Оросын хувь заяа.
Бүтээлийн гарчиг - "Үхсэн сүнснүүд" нь түүний гол утгыг агуулдаг. Энэхүү шүлэг нь амьдралын өчүүхэн ашиг сонирхлын дор булагдсан боолуудын үхсэн ревизионист сүнснүүд болон газрын эздийн үхсэн сүнснүүдийг хоёуланг нь дүрсэлдэг. Гэхдээ хамгийн анхны, албан ёсоор үхсэн сүнснүүд амьсгалж, ярьдаг газрын эздээс илүү амьд байдаг нь сонирхолтой юм.
Павел Иванович Чичиков, түүнийг гүйцэтгэж байна гайхалтай луйвар, аймгийн язгууртнуудын эдлэн газарт зочилдог. Энэ нь бидэнд "амьд үхэгсдийг" харах "бүх алдар суугаараа" боломжийг олгодог.
Чичиковын зочилсон анхны хүн бол газрын эзэн Манилов юм. Гаднах тааламжтай байдал, тэр байтугай энэ эрхэмийн сайхан сэтгэлийн цаана утгагүй хоосон мөрөөдөл, идэвхгүй байдал, хоосон яриа, гэр бүл, тариачдыг хайрлах хуурамч хайр нуугдаж байна. Манилов өөрийгөө боловсролтой, эрхэмсэг, боловсролтой гэж үздэг. Гэхдээ бид түүний оффис руу харахад юу харагдах вэ? Хоёр жил нэг нүүрэн дээр нээгдсэн тоостой ном.
Маниловын гэрт үргэлж ямар нэг зүйл дутагдаж байдаг. Тиймээс судалгаанд тавилгын зөвхөн нэг хэсэг нь торго, хоёр сандал дэвсгэр дээр хучигдсан байдаг. Эдийн засгийг Манилов болон түүний тариачдыг хоёуланг нь сүйрүүлдэг "ухаантай" бичиг хэргийн ажилтан удирддаг. Энэ газрын эзэн нь хоосон мөрөөдөл, идэвхгүй байдал, хязгаарлагдмал оюун ухааны чадвар, амин чухал ашиг сонирхлоор ялгагдана. Энэ нь Манилов ухаалаг, соёлтой хүн мэт санагдаж байсан ч гэсэн.
Чичиковын зочилсон хоёр дахь үл хөдлөх хөрөнгө бол газар эзэмшигч Коробочкагийн үл хөдлөх хөрөнгө байв. Энэ нь бас "үхсэн сүнс" юм. Энэ эмэгтэйн сүнсгүй байдал нь амьдралын гайхалтай өчүүхэн ашиг сонирхолд оршдог. Маалинган ба зөгийн балны үнээс гадна Коробочка бага зэрэг санаа тавьдаг. Үхсэн сүнснүүдийг худалдсан ч газрын эзэн хэтэрхий хямд зарахаас айдаг. Түүний өчүүхэн ашиг сонирхлоос давсан бүх зүйл зүгээр л байдаггүй. Тэр Чичиковт Собакевичийг мэдэхгүй, тиймээс тэр дэлхийд байхгүй гэж хэлэв.
Газрын эзэн Собакевичийг хайж байхдаа Чичиков Ноздрёвтой тааралдав. Гоголь энэ "хөгжилтэй нөхөр"-ийн талаар түүнд боломжтой бүх "урам зориг" авьяастай байсан гэж бичжээ. Өнгөц харахад Ноздрёв амьд, идэвхтэй хүн мэт боловч үнэн хэрэгтээ тэр бүрэн хоосон юм. Түүний гайхалтай энерги нь зөвхөн зугаа цэнгэл, утгагүй үрэлгэн байдалд чиглэгддэг. Үүн дээр худал хуурмагийн хүсэл нэмэгдэнэ. Гэхдээ энэ баатрын хамгийн доод, хамгийн жигшүүртэй зүйл бол "хөршөө сүйтгэх хүсэл эрмэлзэл" юм. Энэ бол "сатин оёдолоор эхэлж, хэвлээр явагчаар дуусгах" төрлийн хүмүүс юм. Гэвч цөөхөн газрын эздийн нэг Ноздрёв өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг хүртэл төрүүлдэг. Ганц өрөвдмөөр нь тэрээр өөрийн шантрашгүй эрч хүч, амьдралын хайрыг "хоосон" суваг руу чиглүүлдэг.
Чичиковын зам дээрх дараагийн газар эзэмшигч бол эцэст нь Собакевич юм. Тэр Павел Ивановичийн хувьд "дунд баавгайтай маш төстэй" мэт санагдсан. Собакевич бол байгаль нь "бүхэл бүтэн мөрнөөс нь цавчих" нэг төрлийн "нударга" юм. Баатар болон түүний байшингийн дүр төрхтэй бүх зүйл нарийн, нарийвчилсан, өргөн цар хүрээтэй байдаг. Эзэмшигчийн гэрт байгаа тавилга нь эзэнтэй адил хүнд байдаг. Собакевичийн объект бүр нь: "Би ч гэсэн, Собакевич!" Гэж хэлэх шиг байна.
Собакевич бол хичээнгүй эзэн, ухаалаг, баян чинээлэг хүн юм. Гэхдээ тэр зөвхөн өөрийнхөө төлөө, зөвхөн ашиг сонирхлынхоо төлөө бүх зүйлийг хийдэг. Тэдний төлөө Собакевич ямар ч залилан болон бусад гэмт хэрэг үйлдэх болно. Түүний бүх авъяас чадвар нь зөвхөн материалд орж, сэтгэлийн тухай бүрэн мартжээ.
Газар эзэмшигчдийн "үхсэн сүнснүүд"-ийн галерейг Плюшкин дүүргэсэн бөгөөд түүний сүнсгүй байдал нь бүрэн хүмүүнлэг бус хэлбэртэй болсон. Гоголь энэ баатрын тухай өгүүлдэг. Нэгэн цагт Плюшкин санаачлагатай, хөдөлмөрч эзэн байсан. Хөршүүд нь "харамч мэргэн ухаан" сурахаар түүн дээр ирдэг байв. Гэвч эхнэр нь нас барсны дараа баатрын хардах, харамлах сэтгэл хамгийн дээд хэмжээндээ нэмэгджээ.
Энэ газрын эзэн "сайн" асар их нөөцийг хуримтлуулсан. Ийм нөөц нь хэд хэдэн амьдралд хангалттай байх болно. Гэвч тэрээр үүндээ сэтгэл ханалгүй тосгондоо өдөр бүр алхаж, өрөөндөө тавьсан бүх хогоо цуглуулдаг. Утгагүй хуримтлал нь Плюшкиныг хоол хүнсний үлдэгдлээр хооллоход хүргэсэн бол тариачид нь "ялаа шиг үхдэг" эсвэл зугтдаг.
Шүлэг дэх "үхсэн сүнснүүд"-ийн галерейг Н.Гоголь хотын түшмэдүүдийн дүр төрх, авлига, хээл хахуульд автсан, нүүр царайгүй нэг масс болгон татсанаар үргэлжлүүлж байна. Собакевич албан тушаалтнуудад ууртай боловч маш их уурлаж байна үнэн зөв тайлбар: "Луйварчин луйварчин дээр суугаад луйварчин жолооддог." Албан тушаалтнууд заваарч, луйвардаж, хулгайлж, сул доройг гомдоож, хүчтэйгийн өмнө чичирдэг.
Шинэ ерөнхий захирагч томилогдсон тухай мэдээг сонсоод эмнэлгийн зөвлөлийн байцаагч халуурч олноор нь нас барсан өвчтөнүүдийн талаар зохих арга хэмжээ авалгүй халуурч байна. Танхимын дарга үхсэн тариачны сүнсийг худалдсан гэж бодоод цонхийчихов. Тэгээд ерөнхийдөө прокурор гэртээ ирээд гэнэт нас барсан. Түүний сэтгэлийн цаана ямар гэм нүгэл байсан бол тэр ингэж айсан бэ? Албан тушаалтнуудын амьдрал хоосон, утгагүй гэдгийг Гоголь бидэнд харуулж байна. Тэд бол зүгээр л хий дэмий луйварчин, эрдэнэт амьдралаа үрсэн утаачид.
Шүлэг дэх "үхсэн сүнснүүдийн" хажууд сүнслэг байдал, эр зориг, эрх чөлөөг хайрлах, авъяас чадварын үзэл санааны илэрхийлэл болсон жирийн хүмүүсийн тод дүрүүд байдаг. Эдгээр нь нас барсан, зугтсан тариачид, ялангуяа Собакевичийн эрчүүдийн дүр төрх юм: гайхамшигт ажилчин Михеев, гуталчин Максим Телятников, баатар Степан Корк, зуух үйлдвэрлэгч Милушкин. Мөн энэ бол оргодол Абакум Фыров, тэрслүү тосгоны тариачид Вшивая-бардам, Боровка, Задирайлова юм.
Гоголын хэлснээр бол ард түмэн "амьд сүнс", үндэсний болон хүн төрөлхтний онцлог шинж чанарыг өөртөө хадгалсан хүмүүс байв. Тиймээс тэрээр Оросын ирээдүйг ард түмэнтэй холбож байна. Зохиолч энэ тухай бүтээлийнхээ үргэлжлэлд бичихээр төлөвлөжээ. гэхдээ тэр чадсангүй, чадаагүй. Бид түүний бодлыг зөвхөн таамаглаж чадна.
Үхсэн сүнснүүдийн талаар ажиллаж эхэлсний дараа Гогол бүтээлийнхээ талаар "Бүх Оросууд үүн дээр гарч ирнэ" гэж бичжээ. Зохиолч Оросын ард түмний өнгөрсөн түүхийг эх сурвалжаас нь сайтар судалж үзсэн бөгөөд энэхүү ажлын үр дүн нь түүний амьд, яруу найргийн хэлбэрээр бичсэн бүтээлийн үндэс суурь болсон юм. Гогол "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн киног оруулаад аль ч бүтээл дээрээ "Үхсэн сүнс"-ийг туурвисан иргэн зохиолчийнхоо ажилд тийм итгэлтэй ажиллаж байгаагүй. Тэрээр өөр ямар ч ажилд тийм их гүн гүнзгий бүтээлч сэтгэлгээ, цаг хугацаа, шаргуу хөдөлмөрөө зориулаагүй.
Зохиолын гол сэдэв нь Оросын өнөөгийн болон ирээдүйн хувь заяа, түүний одоо ба ирээдүйн тухай сэдэв юм. Оросын сайн сайхан ирээдүйд чин сэтгэлээсээ итгэж, Гоголь өөрсдийгөө түүхийн өндөр мэргэн ухааныг тээгчид, оюун санааны үнэт зүйлсийг бүтээгчид гэж үздэг "амьдралын эзэд" -ийг өршөөлгүй гутаан доромжилж байв. Зохиолчийн зурсан зургууд нь яг эсрэгээр нь гэрчилдэг: шүлгийн баатрууд нь зөвхөн ач холбогдолгүй төдийгүй ёс суртахууны гажуудлын биелэл юм.
Шүлгийн зохиол нь маш энгийн: түүний гол дүр болох төрсөн луйварчин, бохир бизнесмэн Чичиков нь үхсэн сүнснүүд, өөрөөр хэлбэл өөр ертөнцөд очсон боловч өнөөг хүртэл байсан боолчуудтай ашигтай наймаа хийх боломжийг нээж өгдөг. амьд хүмүүсийн дунд. Тэрээр үхсэн сүнснүүдийг хямд үнээр худалдаж авахаар шийдэж, энэ зорилгоор мужийн нэгэн хот руу явав. Үүний үр дүнд уншигчдад Чичиков төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд зочилдог газар эзэмшигчдийн зургийн бүхэл бүтэн галерейг толилуулж байна. Өгүүллийн шугамбүтээлүүд - үхсэн сүнснүүдийг худалдаж авах, худалдах нь зохиолчид зөвхөн ер бусын тод харуулах боломжийг олгосон дотоод ертөнц жүжигчид, гэхдээ бас тэдний ердийн шинж чанар, тухайн үеийн сүнсийг тодорхойлох. Гоголь орон нутгийн эздийн хөрөг зургийн энэхүү галлерейг өнгөцхөн харахад үнэхээр сэтгэл татам хүн мэт харагддаг баатрын дүрээр нээжээ. Маниловын дүр төрхөөр бол юуны түрүүнд түүний "тааламжтай байдал" ба хүн бүрийг баярлуулах хүсэл нь анхаарал татдаг. Манилов өөрөө, энэ "маш эелдэг, эелдэг газрын эзэн" нь түүний зан авирыг биширдэг, бахархдаг бөгөөд өөрийгөө туйлын сүнслэг, боловсролтой хүн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Чичиковтой ярилцах явцад энэ хүний соёл урлагт оролцож байгаа нь зүгээр л нэг дүр төрх, аятайхан зан авир нь уйтгар гунигтай, цэцэглэсэн хэллэгүүдийн цаана тэнэглэлээс өөр зүйл байдаггүй нь тодорхой болжээ. Манилов болон түүний гэр бүлийн амьдралын бүхий л зам нь бүдүүлэг мэдрэмж төрүүлдэг. Манилов өөрөө өөрийнхөө бүтээсэн хуурмаг ертөнцөд амьдардаг. Түүнд хүмүүсийн тухай гайхалтай санаанууд бий: тэр хэний тухай ярьж байгаагаас үл хамааран бүгд маш тааламжтай, "хамгийн эелдэг" бөгөөд маш сайн байдаг. Анхны уулзалтаас эхлэн Чичиков Маниловын өрөвдөх сэтгэл, хайрыг олж авав: тэр даруй түүнийг үнэлж баршгүй найз гэж үзэж, тусгаар тогтносон эзэн хаан тэдний нөхөрлөлийн талаар мэдээд генералуудад хэрхэн өгөхийг мөрөөдөж эхлэв. Маниловын үзэж байгаагаар амьдрал бүрэн, төгс зохицол юм. Тэр түүнд ямар ч таагүй зүйлийг харахыг хүсдэггүй бөгөөд амьдралын талаарх мэдлэгийг хоосон уран зөгнөлээр сольдог. Түүний төсөөлөлд хэзээ ч хэрэгжихгүй олон янзын төслүүд байдаг. Түүнээс гадна тэд Манилов ямар нэгэн зүйл бүтээхийг эрэлхийлснээс биш, харин өөрийгөө төсөөлөх нь түүнд таашаал өгдөг учраас үүсдэг. Түүнийг зөвхөн төсөөллийн тоглоом сонирхдог, гэхдээ ямар ч байсан бодит үйлдэлтэр бүрэн чадваргүй. Чичиковт Маниловыг аж ахуйн нэгжийнхээ ашиг тусын талаар итгүүлэхэд хялбар байсан: Манилов өөрийгөө хүн гэж үздэг тул үүнийг олон нийтийн ашиг сонирхлын үүднээс хийсэн бөгөөд "Оросын цаашдын үзэл бодол"-той бүрэн нийцэж байна гэж хэлэх л үлдлээ. нийтийн сайн сайхныг хэн хамгаалдаг.
Чичиков Маниловоос Коробочка руу явдаг бөгөөд энэ нь өмнөх баатрын яг эсрэг зүйл байж магадгүй юм. Маниловоос ялгаатай нь Коробочка нь өндөр соёл, ямар нэгэн өвөрмөц "энгийн байдал"-ын талаар ямар ч нэхэмжлэлгүй гэдгээрээ онцлог юм. "Сүр жавхлан" байхгүйг Гоголь Коробочкагийн хөрөг дээр ч онцолсон байдаг: тэр хэтэрхий дур булаам, бүдүүлэг дүр төрхтэй. Коробочкагийн "энгийн байдал" нь түүний хүмүүстэй харилцах харилцаанд ч тусгагдсан байдаг. "Өө, аав минь" гэж тэр Чичиков руу эргэж, "Гэхдээ чи гахай шиг нуруу, хажуу талдаа шавар шавхайтай байна!" Коробочкагийн бүх бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл нь түүний эд хөрөнгө, тасралтгүй хуримтлалыг эдийн засгийн хувьд бэхжүүлэхэд чиглэгддэг. Тэр бол Манилов шиг идэвхгүй мөрөөдөгч биш, харин гэрийнхээ эргэн тойронд үүрд эргэлддэг ухаантай авъяаслаг хүн юм. Гэхдээ Коробочкагийн хэмнэлттэй байдал нь түүний дотоод ач холбогдолгүй байдлыг яг таг харуулж байна. Хүлээн авах импульс, хүсэл тэмүүлэл нь Хайрцагны бүх ухамсарыг дүүргэж, өөр ямар ч мэдрэмжинд зай үлдээдэггүй. Тэрээр бүх зүйлээс ашиг олохыг эрэлхийлдэг, гэр ахуйн жижиг сажиг зүйлээс эхлээд түүнд зориулж, юуны түрүүнд өөрийн хүссэнээр захиран зарцуулах эрхтэй хамжлагуудыг ашигтай зарах хүртэл. Чичиков түүнтэй санал нийлэх нь илүү хэцүү байдаг: тэр түүний аливаа маргаанд хайхрамжгүй ханддаг, учир нь түүний гол зүйл бол өөртөө ашиг тусаа өгөх явдал юм. Чичиков Коробочкаг "клубын дарга" гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш юм: энэ үг нь түүнийг маш оновчтой тодорхойлдог. Нийлмэл хаалттай зурагИх хэмжээний мөнгө идэх амьдрал нь Хайрцагны сүнслэг байдлын туйлын ядуурлыг тодорхойлдог.
Цаашид - дахин ялгаатай байдал: Коробочкагаас - Ноздрёв хүртэл. Жижигхэн, хөлсний Коробочкагаас ялгаатай нь Ноздрёв нь харгис хэрцгий, "өргөн" байгалийн цар хүрээгээрээ ялгардаг. Тэр маш идэвхтэй, хөдөлгөөнтэй, хөгжилтэй. Ноздрёв хэсэг зуур эргэлзэлгүйгээр ямар ч бизнес эрхлэхэд бэлэн байна, өөрөөр хэлбэл ямар нэг шалтгаанаар түүний санаанд орж ирдэг бүх зүйл: "Яг тэр мөчид тэр таныг хаашаа ч хамаагүй, бүр дэлхийн хязгаар хүртэл явахыг санал болгов. Та хүссэн аж ахуйн нэгж рүүгээ ор, өөрт байгаа бүхнээ хүссэнээрээ соль." Ноздрёвын энерги ямар ч зорилгогүй. Тэрээр аливаа ажлыг амархан эхлүүлж, орхиж, түүнийг шууд мартдаг. Түүний хамгийн тохиромжтой зүйл бол өдөр тутмын санаа зовнилоос ангид, чимээ шуугиантай, хөгжилтэй амьдардаг хүмүүс юм. Ноздрёв гарч ирсэн газар болгонд эмх замбараагүй байдал үүсч, дуулиан дэгдээдэг. Онгирох, худал хэлэх нь Ноздрёвын дүрийн гол шинж чанар юм. Тэрээр өөрийнх нь хувьд маш органик болсон худал хуурмагууддаа шавхагдашгүй бөгөөд тэр бүр хэрэгцээгүй худал хэлдэг. Тэр бүх танилуудтайгаа танил, тэдэнтэй хамт байдаг, хүн бүрийг найз гэж үздэг, гэхдээ тэр хэзээ ч үг, харилцаандаа үнэнч байдаггүй. Эцсийн эцэст тэр "найз" Чичиковыг мужийн нийгмийн өмнө гүтгэсэн хүн юм.
Собакевич бол газар дээр тууштай зогсож, амьдрал, хүмүүсийн аль алиныг нь ухаалаг үнэлдэг хүмүүсийн нэг юм. Шаардлагатай үед Собакевич хэрхэн яаж ажиллахаа мэддэг, хүссэн зүйлдээ хүрдэг. Собакевичийн өдөр тутмын амьдралын хэв маягийг дүрслэхдээ Гогол энд бүх зүйл "зөрүүд, чичиргээгүй" гэж онцлон тэмдэглэв. Бат бөх байдал, хүч чадал өвөрмөц онцлогСобакевич өөрөө болон түүний өдөр тутмын орчин. Гэсэн хэдий ч Собакевичийн бие бялдрын хүч чадал, түүний амьдралын хэв маяг нь ямар нэгэн муухай бүдүүлэг байдалтай хослуулсан байдаг. Собакевич баавгай шиг харагддаг бөгөөд энэ харьцуулалт нь зөвхөн гаднах зүйл биш юм: сүнслэг хэрэгцээгүй Собакевичийн мөн чанарт амьтны шинж чанар давамгайлдаг. Түүний хатуу итгэл үнэмшлээр бол цорын ганц чухал зүйл бол зөвхөн өөрийнхөө оршин тогтнолд санаа тавих явдал юм. Ходоодны ханасан байдал нь түүний амьдралын агуулга, утга учрыг тодорхойлдог. Тэрээр гэгээрлийг хэрэгцээгүй төдийгүй хор хөнөөлтэй шинэ бүтээл гэж үздэг: "Тэд гэгээрэл, гэгээрлийн тухай ярьдаг, энэ гэгээрэл бол тэсрэлт юм! Би өөр үг хэлье, гэхдээ энэ нь зүгээр л ширээн дээр зохисгүй юм." Собакевич бол ухаалаг, практик боловч Коробочкагаас ялгаатай нь тэр сайн ойлгодог орчин, хүмүүсийг мэддэг. Энэ бол зальтай, бүдүүлэг бизнесмен бөгөөд Чичиков түүнтэй нэлээд хэцүү байсан. Худалдан авалтынхаа талаар нэг ч үг хэлж амжаагүй байтал Собакевич түүнд үхсэн сүнснүүдийн наймаа хийхийг аль хэдийн санал болгочихсон байсан бөгөөд жинхэнэ хамжлагуудыг зарах тухай асуудал юм шиг үнээ эвдсэн байв.
Практик мэдрэмж нь Собакевичийг Dead Souls-д дүрслэгдсэн бусад газрын эздээс ялгадаг. Тэрээр амьдралдаа хэрхэн амьдрахаа мэддэг боловч түүний үндсэн мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл нь тодорхой хүчээр илэрдэг.
Бүх газрын эзэд, Гоголын маш тод, хэрцгий харуулсан төв баатарШүлэг бол амьд хүмүүс юм. Гэхдээ та тэдний талаар ижил зүйлийг хэлж чадах уу? Тэдний сүнсийг амьд гэж нэрлэж болох уу? Тэдний бузар муу санаа, бүдүүлэг санаа нь тэдний доторх хүн төрөлхтний бүх зүйлийг устгаагүй гэж үү? Маниловоос Плюшкин болгон хувиргасан зургууд нь улам бүр нэмэгдэж буй оюун санааны ядуурал, боолын сүнснүүдийн эздийн ёс суртахууны улам бүр доройтож байгааг харуулж байна. Гоголь бүтээлээ "Үхсэн сүнснүүд" гэж нэрлэхдээ Чичиковын араас хөөж явсан үхсэн хамжлагуудыг төдийгүй аль эрт нас барсан яруу найргийн бүх амьд баатруудыг санаж байв.
Шүлэг дээрх ажлын эхэнд N.V. Гогол В.А-д бичсэн. Жуковский: "Ямар том, ямар анхны хуйвалдаан вэ! Ямар олон янзын овоо вэ! Бүх Оросууд тэнд гарч ирнэ." Тиймээс Гоголь өөрөө ажлынхаа цар хүрээг - бүх Оросыг тодорхойлсон. Зохиолч тухайн үеийн Оросын амьдралын сөрөг ба эерэг талуудыг бүхэлд нь харуулж чадсан. Гоголын санаа агуу байсан: Данте шиг Чичиковын замыг эхлээд "тамд" дүрслэх - "Үхсэн сүнснүүдийн" I боть, дараа нь "цэвэршүүлэх" - "Үхсэн сүнснүүд" II боть ба "диваажинд" - III боть. . Гэхдээ энэ төлөвлөгөө эцэс хүртэл хэрэгжсэнгүй, зөвхөн Гоголын харуулсан I боть бүрэн эхээр нь уншигчдад хүрчээ. сөрөг талуудОросын амьдрал.
Коробочкад Гогол бидэнд өөр төрлийн Оросын газар эзэмшигчийг танилцуулж байна. Өрхийн, зочломтгой, зочломтгой тэрээр үхсэн сүнснүүдийг зарж борлуулах газар гэнэт "клубын дарга" болж, хэтэрхий хямд зарахаас айдаг. Энэ бол түүний бодол санаанд байдаг төрлийн хүн юм. Ноздрёвт Гоголь язгууртнуудын задралын өөр хэлбэрийг харуулсан. Зохиолч бидэнд Ноздрёвын хоёр мөн чанарыг харуулдаг: тэр бол эхлээд нээлттэй, зоримог, шууд царай юм. Гэхдээ дараа нь Ноздрёвын нийтэч байдал нь тааралдсан, тааралдсан хүн бүртэй хайхрамжгүй танил байдал, түүний амьд байдал нь ямар нэгэн ноцтой зүйл, бизнест анхаарлаа төвлөрүүлэх чадваргүй байдал, түүний эрч хүч нь дур булаам, завхайралд зарцуулсан энерги гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Зохиолчийн өөрийнх нь хэлснээр түүний гол хүсэл бол "хөршөө заримдаа ямар ч шалтгаангүйгээр сүйтгэх" юм.
Собакевич Коробочкатай төстэй. Тэр ч түүн шиг хураагч юм. Зөвхөн Коробочкагаас ялгаатай нь энэ бол ухаалаг, зальтай хураагч юм. Тэр Чичиковыг өөрөө хуурч чаддаг. Собакевич бүдүүлэг, эелдэг, бүдүүлэг; Түүнийг амьтантай (баавгай) зүйрлэсэнд гайхах зүйл алга. Үүгээрээ Гогол хүний зэрлэг байдлын зэрэг, түүний сүнсний үхжилтийн зэргийг онцлон тэмдэглэв. Плюшкин "үхсэн сүнс"-ийн энэхүү галерейг дуусгажээ. Энэ нь мөнх юм сонгодог уран зохиолхарамч хүний дүр төрх. Плюшкин бол хүний хувь хүний эдийн засаг, нийгэм, ёс суртахууны доройтлын туйлын түвшин юм.
Аймгийн албан тушаалтнууд үндсэндээ "үхсэн сүнснүүд" болох газрын эздийн галлерейтай зэрэгцэн оршдог.
Шүлэгт амьд сүнс гэж хэнийг нэрлэж болох вэ, тэд байдаг уу? Гоголь тариачны амьдралыг түшмэд, газрын эздийн амьдралын амьсгал давчдах уур амьсгалыг эсэргүүцэх санаагүй гэж би бодож байна. Шүлгийн хуудсан дээр тариачдыг ягаан өнгөөр дүрслэхээс хол байдаг. Хөлчин Петрушка хувцсаа тайлалгүй унтдаг бөгөөд "дандаа ямар нэгэн онцгой үнэртэй байдаг". Дасгалжуулагч Селифан архи уудаг тэнэг биш. Гэхдээ Петр Неумывай-Корито, Иван Колесо, Степан Пробка, овсгоотой тариачин Еремей Сорокоплехин нарын тухай ярихдаа Гоголь эелдэг үгс, халуун дулаан уур амьсгалтай байдаг нь яг тариачдад зориулагдсан юм. Эдгээр нь зохиолчийн хувь заяаны талаар бодож, "Миний зүрх сэтгэл та нар амьдралынхаа туршид юу хийсэн бэ? Та яаж амьд үлдсэн бэ?"
Гэхдээ Орост ямар ч нөхцөлд зэврэлтэнд өртөмтгий биш, ядаж л гэрэл гэгээтэй зүйл байдаг, "дэлхийн давс" -ыг бүрдүүлдэг хүмүүс байдаг. Гоголь өөрөө хаанаас ч юм, Оросын гоо үзэсгэлэнгийн дуучин, хошигнолын суут хүн юм уу? Ид! Байх ёстой! Гоголь үүнд итгэдэг тул шүлгийн төгсгөлд гарч ирдэг уран сайхны дүр төрхРус-тройка, ирээдүйд хамрын нүхгүй, тансаг хувцас байхгүй болно. Гурвалсан шувуу урагш давхиж байна. "Рус, чи хаашаа явж байгаа юм бэ? Надад хариу өгөөч. Хариу өгөхгүй байна."
Грибоедов Пушкины уран зохиолын хуйвалдаан
Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн гол сэдэв бол амьд ба үхсэн сүнснүүдийн сэдэв юм. Чичиковын луйврын мөн чанарын талаархи санааг агуулсан шүлгийн нэрээр бид үүнийг аль хэдийн дүгнэж болно. гүн утгатайтусгах зохиогчийн зорилго"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн эхний боть.
Гогол "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг Дантегийн шүлэгтэй зүйрлэн бүтээхээр санаачилсан гэсэн үзэл байдаг. Тэнгэрлэг инээдмийн кино". Энэ нь ирээдүйн ажлын гурван хэсгээс бүрдэх санал болгож буй найрлагыг тодорхойлсон. "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" нь Гоголын зохиосон "Үхсэн сүнснүүд" гурван ботьтой тохирч байх ёстой "Там", "Цэвэрлэг", "Диваажин" гэсэн гурван хэсгээс бүрддэг. Нэгдүгээр ботид Гоголь Оросын аймшигт бодит байдлыг харуулахыг хичээж, "там"-ыг дахин бүтээхийг хичээсэн. орчин үеийн амьдрал. Хоёр, гуравдугаар ботид Гоголь Оросын дахин төрөлтийг дүрслэхийг хүссэн. Гоголь өөрийгөө зохиолч-номлогч гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг зурсан. Түүний ажлын хуудсуудад Оросын сэргэн мандалтын дүр зургийг гаргажээ. хямрал.
Шүлгийн нэгдүгээр ботийн уран сайхны орон зай нь гол дүр нь Чичиков болох бодит ертөнц, өгүүлэгч нь гол дүр болох уянгын ухралтуудын хамгийн тохиромжтой ертөнц гэсэн хоёр ертөнцөөс бүрддэг.
"Үхсэн сүнс"-ийн жинхэнэ ертөнц аймшигтай, муухай. Түүний ердийн төлөөлөгчидМанилов, Ноздрев, Собакевич, цагдаагийн дарга, прокурор болон бусад олон хүмүүс. Эдгээр нь бүгд статик тэмдэгтүүд юм. Тэд үргэлж бидний одоо харж байгаа зүйл байсаар ирсэн. "Ноздрёв гучин таван настайдаа арван найм, хорин настай байсан шиг төгс байсан." Гоголь юу ч харуулдаггүй дотоод хөгжилХотын эзэд, оршин суугчид баатруудын сүнс гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог бодит ертөнц"Үхсэн сүнснүүд" бүрэн хөлдөж, үхсэн гэж чулуужсан. Гоголь газрын эзэд, түшмэдүүдийг хорон санаатай ёжтойгоор дүрсэлж, инээдтэй, гэхдээ нэгэн зэрэг маш аймшигтай харагдуулдаг. Эцсийн эцэст эдгээр нь хүмүүс биш, зөвхөн хүмүүсийн цайвар, муухай дүр төрх юм. Тэдэнд хүний юу ч үлдсэнгүй. Үхлийн үхлийн чулуужсан яс, оюун санааны туйлын хомсдол нь газрын эздийн хэмжсэн амьдрал, хотын цочромтгой үйл ажиллагааны цаана нуугдаж байдаг. Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" хотын тухай: "Хотын санаа. Хамгийн дээд хэмжээнд хүртэл бий болж байна. Хоосон байдал. Хоосон яриа... Хүний гар хүрээгүй ертөнцийг үхэл цохино. Энэ хооронд амьдралын үхсэн мэдрэмжгүй байдал нь уншигчдад илүү хүчтэй харагдах ёстой.
Хотын амьдрал гаднаасаа буцалж, хөөсөрдөг. Гэхдээ энэ амьдрал үнэхээр хоосон хоосон зүйл. Үхсэн сүнснүүдийн бодит ертөнцөд үхсэн сүнс нь энгийн үзэгдэл юм. Энэ ертөнцийн хувьд сүнс бол зөвхөн амьд хүнийг үхсэн хүнээс ялгах зүйл юм. Прокурорын үхлийн үеэр түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс "зөвхөн сүнсгүй бие" үлдсэн үед л түүнийг "ямар нэгэн сүнстэй" гэж таамаглаж байсан. Гэхдээ "Үхсэн сүнснүүд"-ийн бодит ертөнц дэх бүх дүрүүд үнэхээр үхсэн сүнстэй байдаг уу? Үгүй ээ, хүн бүр биш.
Шүлгийн бодит ертөнцийн "уугуул оршин суугчид" дотроос хачирхалтай, хачирхалтай нь зөвхөн Плюшкиний сүнс хараахан үхээгүй байна. Утга зохиолын шүүмжлэлд Чичиков газрын эзэд оюун санааны хувьд ядуурах үед тэдэн дээр очдог гэсэн үзэл бодол байдаг. Гэсэн хэдий ч Плюшкин бол Манилов, Ноздрёв болон бусад хүмүүсээс "үхсэн", илүү аймшигтай гэдэгтэй би санал нийлэхгүй байна. Харин ч Плюшкины дүр төрх бусад газрын эздийн дүр төрхөөс эрс ялгаатай. Би үүнийг юуны түрүүнд Плюшкинд зориулсан бүлгийн бүтэц, Плюшкиний дүрийг бүтээх арга хэрэгсэлд дурдаж нотлохыг хичээх болно.
Плюшкиний тухай бүлэг нь уянгын ухралтаас эхэлдэг бөгөөд энэ нь ямар ч газар эзэмшигчийг дүрслэхдээ тийм биш байв. Уянгын ухралт нь уншигчдад энэ бүлэг нь өгүүлэгчийн хувьд чухал бөгөөд чухал гэдгийг шууд ойлгуулдаг. Өгүүлэгч баатардаа хайхрамжгүй, хайхрамжгүй ханддаггүй: in хазайлт, (VI бүлэгт хоёр нь байдаг) тэр хүн ямар хэмжээгээр живж болохыг ухаарсандаа харамсаж байгаагаа илэрхийлэв.
Плюшкиний дүр нь яруу найргийн бодит ертөнцийн статик баатруудын дунд динамизмаараа ялгардаг. Өгүүлэгчээс бид Плюшкин ямар байсан, түүний сүнс аажмаар хатуурч, хатуурч байгааг олж мэдсэн. Плюшкиний түүхээс бид амьдралын эмгэнэлт явдлыг хардаг. Тиймээс Плюшкиний өнөөгийн байдал нь хувь хүнийхээ доройтол уу, эсвэл харгис хувь тавилангийн үр дагавар уу гэсэн асуулт гарч ирнэ. Сургуулийн найзынхаа тухай дурдахад Плюшкиний царай "ямар нэгэн дулаан туяа гулсуулж, мэдрэмж биш, харин сэтгэлийн цайвар тусгалыг илэрхийлэв." Эцсийн эцэст, Плюшкиний сүнс бүрэн үхээгүй байгаа бөгөөд энэ нь түүнд ямар нэгэн хүн үлдсэн гэсэн үг юм. Плюшкиний нүд ч мөн адил амьд, хараахан унтараагүй, "хулгана шиг өндөр ургасан хөмсөгний доороос гүйж байв."
VI бүлэгт багтана Дэлгэрэнгүй тодорхойлолтПлюшкиний цэцэрлэг, үл тоомсорлож, ургасан, ялзарсан, гэхдээ амьд. Цэцэрлэг бол Плюшкиний сүнсний нэгэн төрлийн зүйрлэл юм. Зөвхөн Плюшкины эдлэнд хоёр сүм байдаг. Бүх газрын эздээс зөвхөн Плюшкин л Чичиковыг явсны дараа дотоод монолог ярьдаг. Эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлс нь Плюшкиний сүнс хараахан бүрэн үхээгүй гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Энэ нь Гоголын хэлснээр "Үхсэн сүнснүүдийн" хоёр, гуравдугаар ботид нэгдүгээр ботийн хоёр баатар Чичиков, Плюшкин нар уулзах ёстой байсантай холбоотой байх.
Шүлгийн жинхэнэ ертөнцийн сүнстэй хоёр дахь баатар бол Чичиков юм. Чичиковод амьд сүнсний урьдчилан таамаглах боломжгүй, шавхагдашгүй байдал хамгийн хүчтэй харагддаг, тэр ч байтугай Бурхан хичнээн баян, ядуу байсан ч амьдыг мэддэг байсан ч гэсэн. XI бүлэг нь Чичиковын сэтгэлийн түүхэнд зориулагдсан бөгөөд энэ нь түүний зан чанарын хөгжлийг харуулдаг. Чичиковын нэрийг Павел гэдэг, энэ бол сүнсний хямралаас амьд үлдсэн элчийн нэр юм. Гоголын хэлснээр Чичиков шүлгийн хоёрдугаар ботид дахин төрж, Оросын ард түмний сүнсийг сэргээж, элч болох ёстой байв. Тиймээс Гоголь Чичиковт нас барсан тариачдын тухай ярьж, бодлоо амандаа хийв. Чичиков бол Оросын нутаг дэвсгэрийн хуучин баатруудыг шүлэгт амилуулдаг.
Шүлэг дэх үхсэн тариачдын дүр төрх хамгийн тохиромжтой. Гоголь тэдэнд гайхалтай, баатарлаг шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв. Бүгд нас барагсдын намтарТариачид тус бүрээр дамжин өнгөрөх хөдөлгөөний сэдлээр тодорхойлогддог ("Цай, бүх мужууд бүсэндээ сүх бариад ирсэн ... Таны хурдан хөл одоо хаана чамайг үүрч байна вэ? ... Та шоронгоос шорон руу шилжиж байна. ..."). Яг үхсэн тариачид"Үхсэн сүнснүүд"-д сүнс нь үхсэн шүлгийн амьд хүмүүсээс ялгаатай нь тэд амьд сүнстэй байдаг.
Уншигчийн өмнө гарч ирдэг "Үхсэн сүнснүүд"-ийн идеал ертөнц бол бодит ертөнцөөс яг эсрэгээрээ юм. Тохиромжтой ертөнцөд Манилов, Собакевич, Ноздрев, прокурор гэж байдаггүй, үхсэн сүнснүүд байдаггүй бөгөөд байж ч болохгүй. Тохиромжтой ертөнц нь жинхэнэ сүнслэг үнэт зүйлсийн дагуу баригдсан байдаг. Уянгын ертөнцийн хувьд сүнс нь хүний тэнгэрлэг зарчмын биелэл учраас үхэшгүй мөнх юм. Үхэшгүй мөнх хүмүүс төгс ертөнцөд амьдардаг хүний сүнс. Юуны өмнө энэ нь өгүүлэгчийн өөрийнх нь сүнс юм. Учир нь өгүүлэгч нь хуулийн дагуу амьдардаг хамгийн тохиромжтой ертөнцТүүний зүрх сэтгэлд идеал байдаг тул тэрээр бодит ертөнцийн бүх бузар булай, бүдүүлэг байдлыг анзаарч чаддаг. Өгүүлэгч Оросын төлөө сэтгэл өвдөж, түүний сэргэлтэд итгэж байна. Уран зохиолын эх оронч сэтгэлгээ нь бидэнд үүнийг нотолж байна.
Нэгдүгээр ботийн төгсгөлд Чичиковская тэрэгний дүр төрх нь Оросын ард түмний үүрд мөнх орших сэтгэлийн бэлгэдэл болжээ. Энэ сүнсний үхэшгүй байдал нь зохиолчдод Орос, Оросын ард түмний зайлшгүй сэргэн мандалд итгэх итгэлийг өгдөг.
Ийнхүү Гоголь "Үхсэн сүнснүүдийн" эхний ботид Оросын бодит байдлын бүх дутагдал, бүх сөрөг талыг дүрсэлсэн байдаг. Гоголь хүмүүсийн сүнс ямар болсныг харуулдаг. Тэрээр Орост чин сэтгэлээсээ хайртай, дахин сэргэнэ гэж найдаж байгаа учраас үүнийг хийдэг. Гоголь түүний шүлгийг уншсаны дараа хүмүүсийг амьдралдаа айж, үхлийн нойрноос сэрээхийг хүсдэг байв. Энэ бол эхний ботийн даалгавар юм. Аймшигт бодит байдлыг дүрслэхдээ Гоголь Оросын ард түмний тухай өөрийн үзэл санааг уянгын ухралтаар бидэнд татаж, Оросын амьд, үхэшгүй сүнсний тухай өгүүлдэг. Гоголь бүтээлийнхээ хоёр, гуравдугаар ботид энэхүү идеалыг шилжүүлэхээр төлөвлөжээ жинхэнэ амьдрал. Гэвч харамсалтай нь тэр хэзээ ч Оросын хүний сэтгэлд хувьсгал хийж чадаагүй, үхсэн сүнсийг сэргээж чадаагүй юм. Энэ бол Гоголын бүх амьдралын эмгэнэл болон хувирсан бүтээлч эмгэнэлт явдал байв.
Н.В.Гоголь бол Оросын уран зохиолын сонгодог зохиолын алтан санд бүтээл нь зүй ёсоор орсон зохиолч юм. Гоголь бол реалист зохиолч боловч түүний хувьд урлаг ба бодит байдлын хоорондын холбоо нь төвөгтэй байдаг. Ямар ч тохиолдолд тэрээр амьдралын үзэгдлийг хуулбарлахгүй, харин үргэлж өөрийнхөөрөө тайлбарладаг. Гоголь энгийн зүйлийг цоо шинэ өнцгөөс, санаанд оромгүй өнцгөөс хэрхэн харж, харуулахыг мэддэг. Тэгээд дараа нь энгийн үйл явдал хачирхалтай, заримдаа бүр харгис өнгөөр буддаг. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт яг ийм зүйл тохиолддог.
Шүлгийн уран сайхны орон зай нь хоёр ертөнцөөс бүрддэг бөгөөд үүнийг "бодит" ертөнц ба "хамгийн тохиромжтой" ертөнц гэж нэрлэж болно. "Бодит" ертөнцийг зохиолч бүтээж, орчин үеийн дүр төрхийг дахин бүтээжээ Оросын амьдрал. Туульсын хууль тогтоомжийн дагуу Гоголь шүлэгт бодит байдлыг дахин бүтээж, түүний үзэгдлийн хамгийн өргөн хүрээг хамрахыг эрмэлздэг. Энэ ертөнц муухай. Энэ ертөнц аймшигтай. Энэ бол урвуу үнэт зүйлсийн ертөнц, оюун санааны удирдамж нь гажуудсан, түүний оршин тогтнож буй хууль тогтоомж нь ёс суртахуунгүй юм. Гэвч энэ ертөнцөд амьдарч, түүнд төрж, хууль тогтоомжийг нь хүлээн зөвшөөрсний дараа түүний ёс суртахуунгүй байдлын түвшинг үнэлэх, түүнийг ертөнцөөс тусгаарлах ангал харах бараг боломжгүй юм. жинхэнэ үнэт зүйлс. Түүнээс гадна оюун санааны доройтол, ёс суртахууны доройтолд хүргэж буй шалтгааныг ойлгох боломжгүй юм.
Энэ ертөнцөд Плюшкин, Ноздрев Манилов, прокурор, цагдаагийн дарга болон бусад баатрууд амьдардаг бөгөөд Гоголын үеийн хүмүүсийн анхны шог зураг юм. Сүнсгүй дүр, төрлүүдийн бүхэл бүтэн галерей,
Гоголын шүлэгт бүтээсэн.
Эдгээр дүрүүдийн галерей дахь анхных нь Манилов юм. Гоголь өөрийн дүр төрхийг бий болгохдоо ландшафт, Маниловын үл хөдлөх хөрөнгийн тодорхойлолт, байшингийнхаа дотоод засал зэрэг янз бүрийн урлагийн хэрэгслийг ашигладаг. Маниловыг хөрөг зураг, зан авираас дутуугүй тодорхойлдог зүйл: "Хүн бүр өөрийн гэсэн урам зоригтой байдаг, гэхдээ Маниловт юу ч байсангүй." Үүний гол онцлог нь тодорхойгүй байдал юм. Маниловын гаднах нинжин сэтгэл, түүний үйлчилгээ үзүүлэх хүсэл нь Гоголын хувьд тийм ч сонирхолгүй мэт санагддаг, учир нь энэ бүхэн Маниловт хэтрүүлсэн байдаг.
Маниловын "элсэн чихэр шиг амттай" нүд нь юу ч илэрхийлдэггүй. Гадаад төрхийн энэ сайхан байдал нь баатрын хөдөлгөөн бүрд ер бусын мэдрэмжийг төрүүлдэг: түүний нүүрэнд "зөвхөн чихэрлэг биш", тэр ч байтугай "ухаалаг эмчийн хайр найргүй амталж, сэтгэлд нийцүүлэх гэж төсөөлж байсан эмтэй төстэй" төрх гарч ирдэг. тэвчээртэй." Маниловын уйлалтыг ямар "пион" амттай болгосон бэ? Хоосон байдал, түүний үнэ цэнэгүй байдал, аз жаргал, нөхөрлөл болон бусад эрхэм дээд зүйлийн талаар эцэс төгсгөлгүй маргаантай сүнсгүй байдал. Энэ газрын эзэн тайвширч, мөрөөдөж, эд хөрөнгө нь сүйрч, тариачид хэрхэн ажиллахаа мартжээ.
Коробочка нь өрхөд огт өөр хандлагатай байдаг. Тэр "хөөрхөн тосгон"-той, хашаа нь бүх төрлийн шувуудаар дүүрэн байдаг. Гэхдээ Ко-робочка хамраасаа өөр юу ч харахгүй, "шинэ, урьд өмнө байгаагүй" бүх зүйл түүнийг айлгадаг. Түүний зан авир (үүнийг Собакевичт бас тэмдэглэж болно) ашиг олох хүсэл эрмэлзэл, хувийн ашиг сонирхлоор удирддаг.
Собакевич, Гоголын хэлснээр "хараал идсэн нударга". Баяжих хүсэл нь түүнийг заль мэх рүү түлхэж, ашиг олох янз бүрийн арга хэрэгслийг олоход хүргэдэг. Тиймээс бусад түрээслэгчдээс ялгаатай нь тэрээр шинэлэг зүйл - бэлэн мөнгөний хураамжийг ашигладаг. Тэр үхсэн сүнснүүдийг худалдах, худалдаж авахад огтхон ч гайхдаггүй, харин тэдний төлөө хэр их мөнгө авахаа л боддог.
Өөр төрлийн газар эзэмшигчдийн төлөөлөгч бол Ноздрев юм. Тэр бол залхуу, яармагийн баатар, картын ширээ юм. Тэр бас өөдгүй, хэрүүлч, худалч. Түүний бизнес явж байна. Зөвхөн үржүүлгийн газар сайн нөхцөлд байгаа. Нохойн дунд тэр "аав" шиг байдаг. Тариачдаас олсон орлогыг тэр даруй үрэн таран хийдэг.
Плюшкин мужийн газрын эздийн хөрөг зургийн галерейг дуусгажээ. Энэ нь өмнөх бүх төрлөөс ялгаатай харагдаж байна. Бидний өмнө Плюшкиний амьдралын түүх байгаа бол Гоголын өмнөх баатруудын нэгэн адил одоогийнхоос ялгаатай, ямар нэг зүйлийг тайлбарлах өнгөрсөн зүйл байхгүй юм шиг байна. Плюшкины үхэл нь туйлын юм. Түүгээр ч барахгүй тэр бүхнээ хэрхэн аажмаар алдсаныг бид харж байна хүний чанартэр хэрхэн "үхсэн сүнс" болсон.
Плюшкины эдлэнд ялзрал, сүйрэл, газрын эзэн өөрөө ч хүний дүр төрхөө алдсан: тэр хүн, язгууртан, гэрийн үйлчлэгчтэй амархан андуурч болно. Түүнд болон түүний гэрт авлига, ялзралын зайлшгүй нөлөөг мэдэрч болно. Зохиолч түүнийг "хүн төрөлхтний цоорхой" гэж нэрлэсэн.
Эзэмшигчдийн галерейг бүх зүйлийг урьдчилан тооцоолсон, баяжих хүсэл эрмэлзэл, арилжааны ашиг сонирхолд автсан, сэтгэлийг нь сүйтгэсэн луйварчин Чичиков титэм зүүжээ.
Гэхдээ газрын эздээс гадна Н хот бас байдаг бөгөөд тэнд торго дээр торго хатгамал урласан захирагч, загварлаг даавуугаар гайхуулсан бүсгүйчүүд, Иван Антонович Питчер хошуу, мөн бүхэл бүтэн шугамАлбан тушаалтнууд зорилгогүй идэж, хөзрөөр амиа алдаж байна.
Шүлэгт өөр нэг баатар бий - ард түмэн. Энэ бол нэг амьд сүнс, энэ нь хүн төрөлхтний хамгийн сайн сайхныг хадгалж, илчилдэг. Тиимэһээ Митяай аха, Миняай аха нар инээдэмтэй, явцуу бодолтойдоо инээдэмтэй, харин авъяас чадвар, амьдрал нь ажил дээрээ байдаг. Хүмүүс бол жинхэнэ оюун санааны үнэт зүйлсийн дагуу, хүний амьд сүнсний тэмүүлж буй тэрхүү эрхэм дээд үзэл санааны дагуу баригдсан "идеал" ертөнцийн нэг хэсэг юм.
Шүлэгт үзүүлсэн хоёр ертөнц бие биенээ үгүйсгэдэг. Үнэн хэрэгтээ "идеал" ертөнцийг "эсрэг ертөнц" эсэргүүцдэг бөгөөд үүнд буян нь инээдтэй, утгагүй байдаг бөгөөд муу муухайг хэвийн гэж үздэг. Үхсэн болон амьд хоёрын хооронд эрс ялгаатай байхын тулд Гоголь янз бүрийн арга техникийг ашигладаг. Нэгдүгээрт, "бодит" ертөнцийн үхэл нь түүний доторх материаллаг зарчмын давамгайллаар тодорхойлогддог. Тийм ч учраас тайлбарууд нь сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсгийг орлуулж байгаа мэт материаллаг объектуудын урт тоонуудыг өргөн ашигладаг. Шүлэг нь бүдүүлэг хэв маягаар бичсэн хэлтэрхийнүүдээр дүүрэн байдаг: дүрүүдийг ихэвчлэн амьтан эсвэл эд зүйлтэй харьцуулдаг.
Шүлгийн гарчиг нь хамгийн гүн гүнзгий зүйлийг агуулдаг философийн утга. "Үхсэн сүнс" гэсэн ойлголт нь утгагүй зүйл юм, учир нь сүнс нь Христийн шашны хууль тогтоомжийн дагуу үхэшгүй мөнх юм. "Хамгийн тохиромжтой" ертөнцийн хувьд сүнс нь бие махбодтой тул үхэшгүй мөнх юм бурханлаг гарал үүсэлхүний дотор. "Бодит" ертөнцөд "үхсэн сүнс" байх бүрэн боломжтой, учир нь түүний хувьд сүнс нь зөвхөн амьдыг үхэгсдээс ялгадаг зүйл юм. Тэгэхээр прокурорыг нас барахад “зөвхөн сүнсгүй бие” болсон хойноо л “ямар нэгэн сүнстэй байсан” гэж эргэн тойрныхон нь таамаглаж байсан. Энэ ертөнц галзуу юм - тэр сүнсний тухай мартсан бөгөөд сүнслэг байдлын дутагдал нь ялзралын шалтгаан юм. Зөвхөн энэ шалтгааныг ойлгосноор Оросын сэргэн мандалт, алдагдсан үзэл санаа, сүнслэг байдал, сүнсийг жинхэнэ, дээд утгаар нь эргүүлэн авчирч чадна.
Чичиковын бритцка нь Оросын ард түмний мөнх амьд сүнсний бэлгэдэл болсон "гурван шувуу" хэмээх сүүлчийн уянгын тайвшралд маш сайн хувирсан нь шүлгийн эхний ботийг дуусгав. Энэ шүлэг нь хоёр тариачны хүрд Москвад хүрэх эсэх тухай утга учиргүй мэт яриагаар эхэлж, мужийн хотын тоос шороо, саарал, уйтгартай гудамжуудыг дүрсэлсэн байдаг гэдгийг санаарай. Сэтгэлийн үхэшгүй байдал нь зохиолчдод түүний баатрууд болон бүх амьдрал, бүх Оросын заавал сэргэн мандалд итгэх итгэлийг төрүүлдэг цорын ганц зүйл юм.
Аялал жуулчлалын зорилго мужийн хотуудсанаачлагатай Чичиков - амьд хүмүүсийн жагсаалтад байгаа, гэхдээ аль хэдийн нас барсан аудитын сүнснүүдийг худалдаж авах. Гоголын шүлэгт үхсэн ба амьд сүнснүүд олж авдаг шинэ утга. Уг бүтээлийн нэрээр сонгодог бүтээл нь хүмүүсийн амьдрал, хүний оршихуйн үнэ цэнэ, материаллаг байдлын талаар бодоход хүргэдэг.
Аудитын сүнс
Гоголын инээдэм нь асар том асуудлын ард нуугдаж байна. "Үхсэн сүнснүүд" нь хуудас бүрээр өргөжиж байдаг өргөн хүрээтэй хэллэг юм. Хоёр үг нэг дор зогсож чадахгүй. Тэд утгаараа эсрэг тэсрэг байдаг. Сүнс хэрхэн үхдэг вэ? Нас барсан ажилчид болон эрүүл мэндээр дүүрэн худалдаачин хоёрын хоорондох хил хязгаар алдагдаж, бүдгэрч байна. Яагаад өөр нэр олдохгүй байна вэ? Жишээ нь, сүнсгүй хүмүүс (хүн), ревизийн сүнс, хүний наймаа? Түшмэлийн тэнүүчлэх тухай гарчигтай гол дүрийн наймааны мөн чанарыг нуух боломжтой байсан.
Албан тушаалтан, хүнд сурталт хүн төрмөгц л бичиг баримтад үндэслэсэн гэмт хэрэг гарч эхэлсэн. "Цаас" бяцхан сүнснүүд өөрсдийгөө баяжуулахын тулд чадварлаг бүтээдэг. Аудитын жагсаалтаас ч тэд ашиг олж чаддаг. Чичиков - тод төлөөлөгчийм хүмүүс. Тэрээр нас барсан хүмүүсийг амьдын төлөө өөр ертөнцөд өгч, тэдний тусламжтайгаар нийгмийн байр сууриа дээшлүүлж, олон тооны сүнстэй баян газрын эзэн болж дэлхийд гарахаар төлөвлөж байв. Тэд юу болохыг, үхсэн эсвэл байхгүй болсныг хэн ч мэдэхгүй.
Нас барсан амьдралын эзэд
Шүлгийн гарчгийн дүрслэлийн утга санаа бодолтой уншигчдад хэцүү байдаг. Бие махбодийн хувьд бүх газрын эзэд амьд, хүчтэй харагдаж байна. Тэдний эргэн тойронд үхэл, өвчин тусдаггүй. Собакевич хэзээ ч өвдөж байгаагүй. Ноздрёв эрчүүдээс илүү уудаг ч бие нь эрүүл мэндээр дүүрэн, царай нь "сүүтэй цус" юм. Манилов байгалийг үзэх дуртай, нисдэг, мөрөөддөг, Москвагаас өндөр байдаг. Коробочка - боолуудынхаа хийдэг бүх зүйлийг ухаалаг зардаг. Плюшкин өргөх боломжтой зүйлээ байшинд чирнэ. Тэдний хэн нь ч үхсэн гэж төсөөлөхийн аргагүй. Гэхдээ зохиолч өөр утгыг илэрхийлэхийг эрмэлздэг. Байрны эзэд зүрх сэтгэлээрээ үхсэн. Зөрчилдөөн нь маш олон асуултыг төрүүлдэг: амьд хүн бол үхсэн мөн чанар юм. Хүнээс юу үлдэх вэ? Яагаад түүнийг жирийн амьд, хүсэл тэмүүлэлтэй, идэвхтэй гэж үзэж болохгүй гэж?
-аас хүний дүр төрхзөвхөн хэлбэр, бүрхүүл л үлддэг. Газар эзэмшигчид физиологийн хэрэгцээгээ хангадаг: тэд хооллодог, унтдаг, тэнүүчилдэг. Амьд хүнд хийх ёстой зүйл байхгүй. Хөгжил, хөдөлгөөн, бусдад ашиг тусаа өгөх хүсэл алга.
Утга зохиол судлаачид зохиолчийн байр суурьтай маргаж байв. Зарим нь зөвхөн амьд хүмүүст л байдаг хүсэл тэмүүллээр дүрүүдийн эрч хүчийг батлахыг оролдсон. Шунал, шунал, бүдүүлэг, зальтай - сөрөг чанаруудсүнслэг байдлын дутагдлыг батлах боловч эздийн төлөөлөгчдийн үхэл биш юм.
Ихэнх нь сонгодогтой санал нэг байна. Газар эзэмшигчид доройтлын өсөх дарааллаар жагсаж байна: эхний шатнаас (Манилов) хувийн шинж чанар нь бүрэн сүйрэх хүртэл (Плюшкин).
Амьд зургууд
Оросын тариачид бусад онцлог шинж чанараараа ялгардаг бөгөөд тэд "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт амьд сүнснүүд юм. Тэднийг газрын эзэд хүртэл амьд гэж таньдаг. Хамтлагчид тэдэнд маш их сайн зүйл хийсэн тул худалдаачид үхэгсдийг өрөвдөж байв. Өрөвдөх нь мэдээжийн хэрэг шунал дээр суурилдаг: орлогогүй. Нас барсан ч гэсэн өндөр үнээр зарахыг хүсдэг. Чичиковын жагсаалтаас тариачин бүр өөрийн гэсэн гар урлал, авъяас чадвар, дуртай зүйлтэй байдаг. Гоголь ийм хүмүүстэй Оросын ирээдүйд итгэдэг. Газар эзэмшигчид ч өөрчлөгдөж, дахин төрж эхэлнэ гэж найдаж байна. Тройка шувуу Оросыг боолчлол, ядуурлаас ангижруулж, өөр чөлөөт ертөнцөд аваачдаг. үзэсгэлэнт байгаль, нислэг.
Шүлгийн зохиолын үндэс нь N.V. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" нь Оросын бүх нутгаар аялж, феодалуудаас үнэндээ байхгүй ч баримт бичигт гардаг тариачны сүнснүүдийг худалдаж авдаг газрын эзэн, адал явдалт зохиолч Чичиковын аялалаас сэдэвлэсэн болно. Гэсэн хэдий ч Чичиковын овсгоотой аяллын тухай баримт биш, харин тухайн үеийн хүмүүсийн дүр, зан заншлын шүлэг дэх тусгал чухал юм. Баатарын газрын эзэдтэй уулзсан тухай өгүүлдэг "хөрөг" таван бүлэгт Гоголын үед (өөрөөр хэлбэл 1-р хагаст) хамжлагын харилцаа хэрхэн өөр, нэгэн зэрэг хөгжиж байсныг харуулсан болно. 19-р зуун) Оросын нэгэн муж улсын өнцөг булан бүрт байсан бөгөөд тэдгээр нь тухайн үеийн газрын эздийн амьдралын хэв маяг, зан чанарт хэрхэн тусгагдсан байв.
Газар эзэмшигчид Чичиковтой зохиолчийн хүсэлд нийцсэн дарааллаар уулздаг. Эхлээд Павел Иванович муу удирдсан, зөөлөн биетэй Маниловтой, дараа нь өчүүхэн Коробочкатай, дараа нь зугаа цэнгэлтэй, "амьдралын эзэн" Ноздрёвтой, түүний араас харамч Собакевичтэй, эцэст нь харамч Плюшкинтэй уулзав. Ийнхүү бид шүлгийг унших тусам гажуудсан дүрүүдтэй улам л тааралддаг. Нэг ёсондоо эдгээр баатрууд шүлэгт гардаг “үхсэн” сүнснүүд юм.
Тиймээс Гоголын шүлэгт үзүүлсэн "хөрөг зургийн" галерей нь газрын эзэн Маниловоос эхэлдэг. Маниловын гадаад төрх байдал, түүний өхөөрдөм зан чанар нь түүний зан чанарын гол шинж чанаруудтай бүрэн нийцдэг - утгагүй зүүд зүүдлэх, амьдралаас бүрэн ангижрах. IN Өдөр тутмын амьдралМанилов, бид ноцтой бие даасан санаачлагыг ажигладаггүй. Тэрээр фермээ нэлээд эрт орхисон тул үл хөдлөх хөрөнгийг бичиг хэргийн ажилтан удирддаг. Маниловын Чичиковтой ярилцсанаас харахад азгүй газрын эзэн яг хэдэн тариачинтай, сүүлчийн хүн амын тооллогын дараа тэдний хэн нь ч нас барсан эсэхийг мэдэхгүй байна. Хоёр жилийн турш түүний ажлын өрөөнд нэг ном хэвлэгдэж, тэр цагаас хойш нэг ч удаа гарт нь аваагүй нь газрын эзний хоосон, сэтгэл санааны унтарсан байдлыг илтгэнэ.
Гэсэн хэдий ч Маниловт бүх зүйл тийм ч муу байдаггүй: заримдаа түүний дотор үйл ажиллагааны цангах нь сэрж, тэр зүүдэлж, жишээлбэл, барилга барихыг мөрөөдөж эхэлдэг. чулуун гүүрбайшингийнхаа ойролцоох цөөрмийн цаана. Цорын ганц харамсалтай зүйл бол эдгээр мөрөөдөл хэзээ ч биелэх хувь тавилан байгаагүй бөгөөд ерөнхийдөө Маниловын бүх төслүүд жинхэнэ эзэн нь бодох ёсгүй хөгжилтэй юм шиг санагддаг.
Маниловоос холдох тусам бид түүнийг улам их өрөвдөх сэтгэлээр санаж байна: тэр хоосон ч гэсэн тэр ямар ч хор хөнөөлгүй, бүр өөрийн гэсэн сэтгэл татам байдаг бол энэ ангийн бусад төлөөлөгчид Гоголын дүрд үнэхээр жигшүүртэй дүр төрхтэй харагддаг. Энэ чанар нь Плюшкиний дүр төрх дэх хамгийн том илэрхийлэлийг хүлээн авсан.
Плюшкин зохиолчийн хэлснээр "хүн төрөлхтний нүх" юм. Түүний доторх хүн байсан бүх зүйл аль эрт үхсэн. Гайхсан Чичиков түүний өмнө хүйс, насны бүх шинж тэмдгүүдээ алдсан аморф амьтныг хардаг. Зохиолч Плюшкиныг дүрслэн, жинхэнэ хувь заяагаа мартвал хүн юу болж хувирч болохыг харуулжээ.
Үхлийн мэдрэмж нь "нөхөөстэй" Плюшкиныг тойрсон уур амьсгалд байгаа юм шиг санагдаж байна: түүний эдлэн газар эрт сүйрсэн тул байшин нь "хуучирсан хүчингүй" мэт харагдаж байна. Үүний зэрэгцээ Плюшкин олон мянган боолчуудыг эзэмшдэг бөгөөд түүний амбаар, агуулах нь янз бүрийн бараагаар дүүрэн байдаг. Гэтэл олж авсан, хуримтлуулсан бүхэн ялзарч, ажил, талхгүй хоцорсон тариачид “ялаа шиг үхэж”, эмгэгийн харамчдаа хөтлөгдөн эзэн нь янз бүрийн хог хаягдлыг гэрт нь цуглуулсаар байна. Түүний хэмнэлттэй байдал нь галзууралтай хиллэдэг. Плюшкины сүнс маш үхсэн тул түүнд ямар ч мэдрэмж үлдсэнгүй, тэр хүүхдүүдээ мэдэхийг ч хүсдэггүй. "Хүн ийм өчүүхэн, өчүүхэн, бүдүүлэг байдалд бууж болно!" гэж зохиолч хашгирав.
Гоголь шүлэгтээ газрын эздийн "үхсэн" сүнсийг хүмүүсийн "амьд" сүнстэй харьцуулж, бүх зовлон зүдгүүр, саад бэрхшээлийг үл харгалзан хичээнгүй байдал, өрөвдөх сэтгэл, хайрын гал унтардаггүй. Энэ ажилд гуталчин Максим Телятников, Степан Корк, авга ах Митя, Миняй авга ах, тэрэгчин Михеев, үйлчлэгч охин Пелагея, Прошка, Мавра, тоосго үйлдвэрлэгч Милушкин нар гарч ирэв. Тариачин буюу "амьд" сүнс, тус улсын хүн амын дийлэнх хэсгийн төлөөлөгч, тэжээгч, хамгаалагч нь "үхсэн" сүнснүүдээс ичгүүртэй хамааралтай байгаад зохиолч бухимдаж, харамсаж байна. Гоголын шүлэг бол зохиолчийн анхаарал хандуулах оролдлого юм сэтгэдэг хүмүүсОрос улсад ийм нөхцөл байдлыг үл тэвчих.
