Угсаатан гэж юу вэ - ойлголт, жишээ, угсаатны харилцаа. Үндэстэн ба угсаатны ялгаа
Угсаатны судлаачдын дунд угсаатны болон угсаатны тодорхойлолтод хандах нэгдмэл байдал байдаггүй. Үүнтэй холбогдуулан хамгийн алдартай хэд хэдэн онол, үзэл баримтлалыг ялгаж салгаж байна. Тиймээс Зөвлөлтийн угсаатны зүйн сургууль нь анхдагч үзэл баримтлалын дагуу ажиллаж байсан боловч өнөөдөр Оросын албан ёсны угсаатны зүйн хамгийн дээд удирдлагын албан тушаалыг конструктивизмыг дэмжигч В.А.Тишков гүйцэтгэж байна.
Примордиализм
Энэ хандлага нь тухайн хүний үндэс угсаа нь байгаль эсвэл нийгэмд өөрийн үндэс суурьтай объектив бодит байдал гэж үздэг. Тиймээс үндэс угсаа зохиомлоор бий болгож, тулгаж болохгүй. Угсаатан бол бодит амьдрал дээр бүртгэгдсэн шинж чанаруудтай хамт олон юм. Тухайн хүн тухайн угсаатны бүлэгт хамаарах, нэг угсаатны бүлэг нөгөөгөөсөө ялгарах шинж тэмдгүүдийг зааж өгч болно.
"Хувьсалт-түүхэн чиглэл". Энэ чиглэлийг дэмжигчид угсаатны бүлгийг түүхэн үйл явцын үр дүнд бий болсон нийгмийн нэгдэл гэж үздэг.
Угсаатны хоёрдмол онол
Энэхүү үзэл баримтлалыг Ю.В.Бромлей тэргүүтэй ЗХУ-ын ШУА-ийн (одоо) угсаатны зүйн хүрээлэнгийн ажилтнууд боловсруулсан. Энэхүү үзэл баримтлал нь угсаатны бүлгүүдийн оршин тогтнохыг 2 утгаар авч үздэг.
Социобиологийн чиглэл
Энэ чиглэл нь хүний биологийн мөн чанараас шалтгаалан угсаатны оршин тогтнохыг шаарддаг. Үндэс угсаа нь анхдагч, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн анхны шинж чанар юм.
Пьер ван ден Бергегийн онол
Пьер Л.ван ден Берге этологи, зоопсихологийн тодорхой заалтуудыг хүний зан төлөвт шилжүүлсэн, өөрөөр хэлбэл олон үзэгдлүүд олон нийтийн амьдралхүний мөн чанарын биологийн талаас тодорхойлогддог.
Угсаатан бол П.ван ден Бергегийн хэлснээр "өргөтгөсөн гэр бүлийн бүлэг" юм.
Ван ден Берге угсаатны бүлгүүдийн оршин тогтнохыг тухайн хүний удамшлын урьдал ураг төрлийн сонгон шалгаруулалт (непотизм) гэж тайлбарладаг. Үүний мөн чанар нь өгөөмөр зан (өөрийгөө золиослох чадвар) нь тухайн хүний генийг шилжүүлэх боломжийг бууруулдаг явдал юм. дараагийн үе, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн түүний генийг цусан төрлийн хамаатан садангаар дамжуулж (шууд бус ген шилжүүлэх) боломжийг нэмэгдүүлдэг. Хамаатан садандаа амьд үлдэх, генээ хойч үедээ шилжүүлэхэд тусалснаар тухайн хүн өөрийн удмын сангийн нөхөн үржихүйд хувь нэмэр оруулдаг. Энэ төрлийн зан үйл нь бүлгийг хувьслын хувьд альтруист зан байхгүй бусад ижил төстэй бүлгүүдээс илүү тогтвортой болгодог тул "алтруист генүүд" хадгалагдана. байгалийн сонголт.
Угсаатны хүсэл тэмүүллийн онол (Гумилевын онол)
Түүний дотор угсаатны- зан үйлийн анхны хэвшмэл хэв маягийн үндсэн дээр байгалийн жамаар бий болсон, бусад бүх бүлгүүдтэй зөрчилддөг, бие биенээ нөхөх мэдрэмж дээр суурилсан, түүний бүх төлөөлөгчдөд нийтлэг угсаатны уламжлалыг бүрдүүлдэг бүлэг хүмүүс.
Угсаатан бол угсаатны тогтолцооны нэг хэлбэр бөгөөд энэ нь ямагт супер угсаатны нэг хэсэг бөгөөд дэд угсаатнууд, итгэл үнэмшил, консорциумуудаас бүрддэг.
Элит хэрэгсэл
Энэ чиглэл нь угсаатны мэдрэмжийг дайчлахад элитүүдийн гүйцэтгэх үүрэгт анхаарлаа хандуулдаг.
Эдийн засгийн инструментализм
Энэ чиглэл нь үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн, мөргөлдөөнийг янз бүрийн угсаатны гишүүдийн эдийн засгийн тэгш бус байдалтай холбон тайлбарладаг.
Угсаатны нийлэгжилт
Угсаатны үүсэх гол нөхцөл - нийтлэг нутаг дэвсгэр, хэл нь дараа нь түүний үндсэн шинж чанар болж хувирдаг. Үүний зэрэгцээ угсаатан нь олон хэлний элементүүдээс бүрэлдэж, шилжин суурьших явцад (цыган гэх мэт) янз бүрийн нутаг дэвсгэрт хэлбэржиж, нэгдэж болно. Африк тивээс "хомо сапиенс"-ын эхэн үеийн алсын зайн нүүдэл, орчин үеийн даяаршлын нөхцөлд угсаатны бүлгүүд дэлхий даяар чөлөөтэй нүүдэллэдэг соёл, хэл шинжлэлийн бүлгүүдийн хувьд улам бүр чухал болж байна.
Угсаатны нэгдэл үүсэх нэмэлт нөхцөл бол шашны нийтлэг байдал, угсаатны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн арьс өнгөний хувьд ойролцоо байх эсвэл чухал местизо (шилжилтийн) бүлгүүд байх явдал байж болно.
Угсаатны нийлэгжилтийн явцад эдийн засгийн үйл ажиллагааны шинж чанарын нөлөөн дор тодорхой байгалийн нөхцөлболон бусад шалтгаанууд, тухайн үндэстний хувьд материаллаг болон оюун санааны соёлын өвөрмөц онцлог, амьдралын хэв маяг, бүлгийн сэтгэлзүйн шинж чанарууд үүсдэг. Угсаатны гишүүд нийтлэг өөрийгөө ухамсарлаж, нийтлэг гарал үүслийн үзэл баримтлалд чухал байр суурь эзэлдэг. Энэхүү өөрийгөө ухамсрын гадаад илрэл нь нийтлэг өөрийн нэр - угсаатны нэр байх явдал юм.
Үүссэн угсаатны нийгэмлэг нь нийгмийн организмын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд гол төлөв угсаатны хувьд нэгэн төрлийн гэрлэлтээр дамжуулан өөрийгөө нөхөн үржиж, хэл, соёл, уламжлал, угсаатны чиг баримжаа гэх мэтийг шинэ үеийнхэнд шилжүүлдэг.
Антропологийн ангилал. Угсаатан ба арьсны өнгө
Антропологийн ангилал нь угсаатны бүлгийг арьсны өнгөнд хуваах зарчим дээр суурилдаг. Энэхүү ангилал нь угсаатны бүлгүүдийн биологи, генетик, эцсийн эцэст түүхэн харилцааг тусгасан болно.
Шинжлэх ухаан нь хүн төрөлхтний арьс өнгө, угсаатны хуваагдлын хоорондын зөрүүг хүлээн зөвшөөрдөг: нэг угсаатны бүлгийн гишүүд ижил болон өөр өөр арьстан (арьсны төрөл) аль алинд нь харьяалагддаг, мөн эсрэгээр нь ижил арьсны төлөөлөгчид ( арьс өнгөний төрөл) өөр өөр угсаатны бүлэгт хамаарах гэх мэт.
Нилээд түгээмэл буруу ойлголт нь "угсаатнууд" ба "арьс" гэсэн ойлголтуудын төөрөгдөлөөр илэрхийлэгддэг бөгөөд үүний үр дүнд "Оросын арьстан" гэх мэт алдаатай ойлголтуудыг ашигладаг.
Угсаатан ба шашин шүтлэг
Угсаатны болон соёл
Соёл - энэ үзэл баримтлалд бүх нийтийн, цогц тодорхойлолт өгөх нь хэцүү, магадгүй бүр боломжгүй юм. "Үндэстний соёл" гэдэг нь янз бүрийн арга замаар илэрч, хэрэгждэг тул янз бүрээр ойлгож, тайлбарлаж болно.
Гэсэн хэдий ч зарим судлаачид үндэстэн ба угсаатны ялгааг тодорхой илэрхийлж, угсаатны болон "үндэстэн" гэсэн ойлголтын гарал үүслийн өөр өөр шинж чанарыг харуулж байна. Тиймээс угсаатны хувьд тэдний бодлоор бие даасан байдал, тогтвортой байдал, соёлын хэв маягийн давталтаар тодорхойлогддог. Харин үндэстний хувьд уламжлалт болон шинэ элементүүдийн нийлбэрт суурилсан өөрийгөө танин мэдэх үйл явц шийдвэрлэх болж, угсаатны харьяаллыг тодорхойлох бодит шалгуур (хэл, ахуй гэх мэт) ар араасаа бүдгэрдэг. Үндэстэн нь үндэстэн дамнасан байдал, угсаатны, үндэстэн хоорондын болон бусад угсаатны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн (улс төр, шашин шүтлэг гэх мэт) нийлэгжилтийг хангадаг талуудыг онцолж байна.
Угсаатан ба төрт ёс
Угсаатны бүлгүүд угсаатны үйл явцын явц дахь өөрчлөлтөд өртдөг - нэгтгэх, уусгах гэх мэт. Илүү тогтвортой оршин тогтнохын тулд угсаатнууд өөрийн нийгэм-нутаг дэвсгэрийн байгууллагыг (төр) бий болгохыг эрмэлздэг. Янз бүрийн угсаатны бүлгүүд хэдийгээр олон хүн байсан ч нийгэм-нутаг дэвсгэрийн зохион байгуулалтын асуудлыг шийдэж чадаагүйн олон жишээг орчин үеийн түүх мэддэг. Үүнд Ирак, Иран, Сири, Туркийн хооронд хуваагдсан еврейчүүд, палестин арабууд, курдууд багтдаг. Амжилттай эсвэл бүтэлгүйтсэн угсаатны тэлэлтийн бусад жишээ бол Оросын эзэнт гүрний тэлэлт, Хойд Африк, Иберийн хойгт Арабын байлдан дагуулалт, Татар-Монголын түрэмгийлэл, Өмнөд болон Төв Америкийн Испанийн колоничлол зэрэг юм.
угсаатны өвөрмөц байдал
Үндэстний өвөрмөц байдал - бүрэлдэхүүн хэсэгхувь хүний нийгмийн өвөрмөц байдал, тодорхой угсаатны нийгэмлэгт харьяалагддаг гэдгээ ухамсарлах. Түүний бүтцэд ихэвчлэн хоёр үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг ялгадаг - танин мэдэхүйн (мэдлэг, өөрийн бүлгийн шинж чанарын талаархи санаа, тодорхой шинж чанарт үндэслэн өөрийгөө түүний гишүүн гэдгээ ухамсарлах) ба аффектив (өөрийн бүлгийн чанарыг үнэлэх, гишүүнчлэлд хандах хандлага). Үүнд, энэ гишүүнчлэлийн ач холбогдол).
Хүүхдэд үндэсний бүлэгт хамаарах тухай ойлголтыг анх хөгжүүлсэн хүмүүсийн нэг бол Швейцарийн эрдэмтэн Ж.Пиажегийн судалгаа юм. Тэрээр 1951 онд хийсэн судалгаагаар угсаатны шинж чанарыг хөгжүүлэх гурван үе шатыг тодорхойлсон.
1) 6-7 насандаа хүүхэд өөрийн үндэс угсаа гарал үүслийн талаархи анхны хуваагдмал мэдлэгийг олж авдаг;
2) 8-9 насандаа хүүхэд эцэг эхийнхээ харьяатаас хамааран өөрийгөө аль хэдийн үндэс угсаагаараа тодорхой тодорхойлдог; оршин суугаа газрууд, төрөлх хэл;
3) өсвөр насанд (10-11 нас) үндэстэн ястны өвөрмөц байдал бүрэн бүрэлдэж, янз бүрийн ард түмний онцлог шинж чанартай тул хүүхэд түүхийн өвөрмөц байдал, уламжлалт өдөр тутмын соёлын онцлогийг тэмдэглэдэг.
Польштой хиллэдэг Брест мужид төрсөн католик шашинтай Минск хотын оршин суугчтай тохиолдсон шиг гадаад нөхцөл байдал ямар ч насны хүнийг үндэс угсаагаа эргэн бодоход хүргэдэг. Тэрээр “Пол гэж жагсаж, өөрийгөө поляк гэж үзсэн. 35 настайдаа Польш руу явсан. Тэнд тэрээр шашин нь польшуудыг нэгтгэдэг, эс тэгвээс тэр Беларусь хүн гэдэгт итгэлтэй болсон. Тэр цагаас хойш тэрээр өөрийгөө Беларусь хүн гэдгээ мэддэг болсон "(Климчук, 1990, 95-р хуудас).
Бүрэлдэхүүн угсаатны өвөрмөц байдалихэвчлэн нэлээд өвддөг. Жишээлбэл, эцэг эх нь төрөхөөсөө өмнө Узбекистанаас Москвад нүүж ирсэн хүү гэртээ болон сургуульдаа оросоор ярьдаг; гэсэн хэдий ч, Ази нэрийн улмаас сургуульд болон бараан өнгөтэйарьс нь доромжилсон хоч авдаг. Сүүлд энэ байдлыг ойлгоод “Та аль улсын иргэн бэ?” гэсэн асуултад хариулав. тэр "Узбек" гэж хариулж магадгүй, үгүй ч байж магадгүй. Америк, Япон эмэгтэйн хүү Японд “урт хамартай”, “тос иддэг” хэмээн шоолж, бас АНУ-д гадуурхагдаж магадгүй. Үүний зэрэгцээ Москвад өссөн, эцэг эх нь өөрсдийгөө Беларусь гэж тодорхойлсон хүүхдэд ийм асуудал огт гарахгүй байх магадлалтай.
Угсаатны өвөрмөц байдлын дараах хэмжигдэхүүнүүд байдаг.
бас үзнэ үү
- Угсаатны улс төр
- Угсаатны нутаг дэвсгэрийн зөрчил
Тэмдэглэл
Уран зохиол
- Кара-Мурза S. G. "Ард түмнийг бүтээх онол ба практик"
- Широкогоров С.М. “Угсаатан. Угсаатны болон угсаатны зүйн үзэгдлийн өөрчлөлтийн үндсэн зарчмуудыг судлах "
- Гуляхин В.Н. Угсаатны хамтын ухамсаргүй байдал нь нийгэм-улс төрийн хөгжлийн тодорхойлогч хүчин зүйл болох // Волгоградскийн товхимол улсын их сургууль. Цуврал 7: Философи. Социологи ба нийгмийн технологи. 2007. No 6. S. 76-79.
- Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г.Угсаатны зүй: Оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. илүү өндөр сурах бичиг ургамал. - 2-р хэвлэл, шинэчилсэн. болон нэмэлт - М .: "Академи" хэвлэлийн төв, 2003. - S. 320. -
Угсаатнууд- энэ бол дэлхий дээрх хүний үйл ажиллагааны мөн чанарыг тодорхойлдог соёлын өвөрмөц загвартай, нийгэм дэх соёлын загваруудын тодорхой уялдаа холбоог удаан хугацаанд хадгалахад чиглэсэн тусгай хэв маягийн дагуу ажилладаг нийгмийн нийгэмлэг юм. цаг хугацаа, түүний дотор нийгэм соёлын томоохон өөрчлөлтүүдийн үе .
ETHNOS-ийн шинж тэмдэг - Антропологийн ангиллын дагуу хүмүүсийг арьсны өнгөнд хуваадаг (үсний хэлбэр, арьсны өнгө, нүдний өнгө, өндөр, бие бялдар, толгойн үзүүлэлтүүд). Эдгээр параметрүүд дээр үндэслэн, 4 том уралдаан:
Еврази (Кавказ)
Ази америк(монголоид)
Африк (Негроид)
Австралоидууд (далайн уралдаан)
Тэднийг юу нэгтгэдэг вэ?
1. Гарал үүслийн нэгдэл
2. Оршин суугаа газрын нэгдмэл байдал,
3. хэлний нэгдмэл байдал (дэлхий дээр 12 хэлний гэр бүл байдаг )
4. Өөрийгөө нэрлэх - угсаатны тээвэрлэгчид өөрсдийгөө нэрлэдэг.
Хүмүүс -хүмүүсийн нийгэмлэг, муурны гишүүд. Тэд нийтлэг нэр, хэл, соёлын элементүүдтэй, нэг гарал үүслийн хувилбартай, нутаг дэвсгэртэйгээ өөрсдийгөө холбож, эв нэгдлийн мэдрэмжтэй байдаг. Хамтарсан ирээдүйд итгэх итгэл.
Угсаатнууд шашин шүтэхээрээ түүхэнд орж, ард түмэн гэдгээ ухаардаг. Хүмүүс ухаалаг ажиллаж, өөрөөсөө илүү том зүйлийг бүтээдэг:
Соёл иргэншил
Үүнд gyi хуваарилна. Хүмүүсийн угсаатны нийгмийн хөгжлийн 3 үе шат.
1) анхдагч нийгэм. Муур дахь уламжлалт соёлтой уламжлалт нийгэм.Овог хоорондын харилцаа сул илэрхийлэгддэг.
2) үндэстний үе шат нь соёлтой ойр овгуудын нэгдэл, хөгжлийн үр дүнд бий болсон. Чухам энэ мөчид зохиол хөгжиж, тэдгээр аман домог, домог, ёс заншил, хандлагыг сонгон авч байна. Улс үндэстэн байгуулахад туслаарай.
Төрийн дүр төрх Нийгмийн хууль тогтоомж нь өвөг дээдсийнхээ хуулиудад захирагддаггүй, зөвхөн тэдгээрт тулгуурлан, бүтээн байгуулалтыг бий болгодог. шинэ нийгэм. харилцаа. Эк төрсөн. харилцаа холбоо, зах зээлийн эк. иргэншил нь үндэстэн болж нэгтгэгдэнэ.
3) Үндэсний эв нэгдлийн үе шат. Нород нь нутаг дэвсгэрийн соёл, хэл, эдийн засаг, төр, үндэсний нэг зах зээлээр нэгдсэн бол өөрийгөө үндэстэн гэдгээ ухамсарладаг.
Үндэстэн- өргөн уудам нутаг дэвсгэрт амьдардаг, цусан төрлийн холбоо тасарсан ч хүмүүсийг найз, дайсан гэж хуваадаг хүмүүсийн нэгдэл нь дотоод эв нэгдлийг эрхэмлэдэг.
11. Угсаатны соёл(e.c.). Өргөн утгаараа e.k. угсаатныг хадгалж, хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай угсаатны амьдралын хэв маягийн цогц юм. Нарийн утгаараа, дор e.c. Энэ нь угсаатны ялгах гол шинж чанар болох угсаатны материаллаг болон оюун санааны соёлын элементүүдийн нийлбэрийг хэлдэг. e.c. - хүн төрөлхтөн шиг эртний. Соёлгүй ард түмэн өнөөдөр байхгүй төдийгүй урьд өмнө байгаагүй. Үндэстэн бүрийн соёлд зөвхөн түүнд хамаарах үзэгдлүүд нь олон угсаатны нийтлэг шинж чанарууд эсвэл тухайн нутаг дэвсгэрт байгаа бүх хүн төрөлхтний онцлог шинж чанартай холбоотой байдаг. түүхэн эрин үе. E. to. нь ихэвчлэн материаллаг болон сүнслэг гэж хуваагддаг. Эхнийх нь тодорхой хугацааны туршид сансар огторгуйд материаллаг байдлаар орших зүйлсийг багтаадаг. -аас тэдэнд
орон сууц, бусад барилга байгууламж, хоол унд, аяга таваг, хувцас, гутал, гоёл чимэглэл гэх мэт зүйлсийг өмсдөг.Сүнсний соёл гэдэг нь аливаа хүн амын хамтын, амьд санах ойд байдаг, түүх, үзмэрээр дамжуулан үеэс үед дамждаг мэдээлэл юм. тодорхой зан үйлд илэрдэг. Оюун санааны соёлд уламжлалт, тогтвортой байдлаар тодорхойлогддог эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд орно: хөдөлмөрийн ур чадвар, эдийн засаг, нийгэм, зан үйлтэй холбоотой ёс суртахуун, зан заншил. гэр бүлийн амьдрал, янз бүрийн төрөлурлаг ба ардын урлаг, шашны итгэл үнэмшилба шүтлэг.
12. Орчин үеийн Оросын нийгмийн угсаатны нийлэгжилт.Манай эх орны ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн үйл явдлууд нь эртний дор хаяж хоёр өөр супер угсаатны амьдралын түүхэн тоймыг бүрдүүлдэг. Киевийн Оросба Москвагийн Орос. Ард түмнүүдийг нэгтгэх явцад оросуудын "бусад бүх ард түмнийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх" чадвар илэрсэн. Манай өвөг дээдэс тулгарч байсан ард түмний амьдралын хэв маягийн өвөрмөц байдлыг маш сайн мэддэг байсан тул Оросын угсаатны олон янз байдал нэмэгдсээр байв. Евразийн ландшафтын олон талт байдал нь түүний ард түмний угсаатны нийлэгжилтэд сайнаар нөлөөлсөн. Евразийн ард түмэн ард түмэн бүрийн амьдралын тодорхой хэв маягийн эрхийг дээдлэх зарчимд тулгуурлан нийтлэг улсыг байгуулжээ. Орос улсад энэ зарчмыг католик үзэл баримтлалд тусгасан байсан бөгөөд үүнийг хатуу дагаж мөрддөг байв. Ингээд хувь хүний эрх ч хангагдаж байсан. Үндэстэн бүр өөрөөрөө байх эрхээ авч үлдэхийн хэрээр Нэгдсэн Еврази Баруун Европ, Хятад, Мусульманчуудын довтолгоог амжилттай зогсоож байсныг түүхэн туршлага харуулж байна. Харамсалтай нь ХХ зуунд Бид энэ дуу чимээ, уламжлалт байдлыг орхисон
улс төрийн улс орнууд, Европын зарчмуудыг удирдаж эхэлсэн - тэд бүгдийг адилхан болгохыг хичээсэн. Баруун Европын зан үйлийн уламжлалыг Оросын нөхцөлд механикаар шилжүүлэх нь тийм ч сайн үр дүнд хүрээгүй. Эцсийн эцэст Оросын супер угсаатнууд (угсаатны нийлэгжилтийн онолын хувьд угсаатны тогтолцоо, угсаатны шатлалын хамгийн дээд холбоос, нэг ландшафтын бүсэд нэгэн зэрэг үүссэн, эдийн засаг, үзэл суртал, улс төрийн харилцаа холбоо, харилцан уялдаатай хэд хэдэн угсаатны бүлгээс бүрддэг. мозайк бүрэн бүтэн байдлаар түүхэнд илэрсэн.) 500 жилийн дараа үүссэн. Бид ч, баруун европчууд ч энэ ялгааг үргэлж мэдэрч, ухамсарлаж, бие биенээ “өөрийнх” гэж үздэггүй. Бид 500 насаар залуу болохоор Европын туршлагыг яаж ч судлаагүй
Бид одоо Европын хөгжил цэцэглэлт, ёс суртахууны шинж чанарт хүрч чадна. Бидний нас, хүсэл тэмүүллийн түвшин нь зан үйлийн тэс өөр хэрэгцээг урьдчилан таамаглаж байна. Оростой интеграцчлалын үнээр гэдгийг бид ойлгох ёстой баруун Европдотоодын уламжлалыг бүрэн үгүйсгэж, дараа нь уусгах болно. "18-р зуун бол Акматик үе шатны сүүлчийн зуун байв
Оросын угсаатны нийлэгжилт. Дараагийн зуунд тус улс огт өөр угсаатны цаг үе буюу хагарлын үе шатанд оров. Өнөөдөр 21-р зууны босгон дээр бид эцсийн шатандаа ороход ойрхон байна... Орос улс инерцийн үе шатыг туулах ёстой - 300 жилийн алтан намар, жимс хураах эрин үе, угсаатны бүлэг нь өвөрмөц соёлыг бий болгодог. хойч үедээ үлдэнэ.
Хүсэл тэмүүлэлтэй байх нь зарим зорилгод хүрэхэд чиглэсэн үйл ажиллагааны дотоод хүсэл эрмэлзэл юм.
13. Үндэстэн өөрийгөө тодорхойлох- угсаатны хэл, соёл, эдийн засаг, хэл шинжлэлээ бие даан хэрэгжүүлэх объектив боломж юм. улс төрийн үзэл бодолүйл ажиллагаа.
Үндэстний өөрийгөө тодорхойлох эрхийг дараахь хэлбэрээр үзүүлэв.
1) хэл шинжлэлийн өөрийгөө тодорхойлох чадвар - угсаатны бүлэг өөр улсад төрөлх хэлээрээ харилцах чадвар; 2) соёлын өөрийгөө тодорхойлох чадвар - угсаатны бүлэг хэрэгжүүлэх чадвар соёлын үйл ажиллагааөөр улсад (сургууль, соёлын байгууллагуудтай байх; үндэсний баяраа тэмдэглэх боломжоор); 3) эдийн засгийн өөрийгөө тодорхойлох чадвар - угсаатны бүлэг хэрэгжүүлэх чадвар эдийн засгийн үйл ажиллагааөөр улсын дотор (жишээлбэл, Оросын нутаг дэвсгэрт байрлах Волга мужийн угсаатны бүлгүүд эдийн засгийн өөрөө өөрийгөө тодорхойлох эрхтэй); 4) улс төрийн бие даасан байдал - өөрийн төрт ёсны оршихуй.
Үндэстний өөрийгөө тодорхойлох- тухайн хүн өөрийн үндэстний онцлогийг ухамсарлах үйл явц, өөрийн үндэс угсаагаа хайх үйл явц. Угсаатны өвөрмөц байдал - "Франц", "Орос", "Орос", "Европ" гэх мэт тодорхой ард түмэн эсвэл ард түмний холбоонд харьяалагдах эсэхээ тухайн хүн өөрөө тодорхойлох.
14. Үндэсний өвөрмөц байдлын асуудал.Энэ зуунд угсаатны өвөрмөц байдлын өсөлтийн сэтгэл зүйн шалтгаануудын нэг нь мэдээллээр ханасан, тогтворгүй ертөнцөд удирдамж, тогтвортой байдлыг эрэлхийлэх явдал юм. Хоёрдахь сэтгэл зүйн шалтгаан нь орчин үеийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжсан шууд (хөдөлмөрийн шилжилт хөдөлгөөн, сая сая цагаач, дүрвэгсдийн хөдөлгөөн, аялал жуулчлал) үндэстэн хоорондын харилцааг эрчимжүүлсэн явдал юм. Дахин дахин харилцах нь угсаатны өвөрмөц байдлыг бодитой болгодог, учир нь харьцуулах замаар л хүн өөрийгөө Орос, Еврей гэх мэт хүмүүстэй харъяалагддаг гэдгээ хамгийн тодорхой ойлгож чадна. онцгой зүйл шиг. Угсаатны өвөрмөц байдлын өсөлтийн сэтгэл зүйн шалтгаан нь бүх хүн төрөлхтний хувьд адилхан боловч нийгмийн тогтворгүй байдалд хүргэдэг нийгмийн эрс өөрчлөлтийн эрин үед угсаатан онцгой ач холбогдолтой болж байна. Ийм нөхцөлд угсаатнууд ихэвчлэн яаралтай тусламжийн бүлгийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Стереотипүүд нь үндэстэн юм.
Угсаатны хэвшмэл ойлголтууд нь янз бүрийн угсаатны бүлгүүдийн төлөөлөгчдөд байдаг ёс суртахуун, оюун ухаан, бие бялдрын шинж чанаруудын талаархи харьцангуй тогтвортой санаа юм. S. e.-ийн агуулгад дүрмээр бол эдгээр чанаруудын талаархи үнэлгээний санал бодлыг тэмдэглэсэн болно. Үүнээс гадна, S. e-ийн агуулгад. мөн тухайн үндэстний хүмүүсийн эсрэг өрөөсгөл, өрөөсгөл ойлголт байж болно. S. e. Автостереотип, гетеростереотип гэж хуваагддаг заншилтай. Автостереотипүүд нь тухайн үндэстний нийгэмлэгийн төлөөлөгчдөөс гаргасан санал бодол, дүгнэлт, үнэлгээ юм. Дүрмээр бол автостереотип нь эерэг үнэлгээний цогцыг агуулдаг. Гетеростереотипүүд, i.e. бусад ард түмний талаарх үнэлэмжийн нийт үнэлэмж нь эдгээр ард түмний харилцан үйлчлэлийн түүхэн туршлагаас хамааран эерэг ба сөрөг аль аль нь байж болно. S. e-ийн агуулгад. Харьцангуй тогтвортой цөмийг ялгах хэрэгтэй - тухайн ард түмний төлөөлөгчдийн дүр төрх, түүний түүхэн өнгөрсөн байдал, амьдралын хэв маягийн онцлог, ажлын ур чадварын талаархи санаанууд - мөн тухайн хүмүүсийн харилцааны болон ёс суртахууны шинж чанаруудын талаархи олон тооны өөрчлөгддөг дүгнэлтүүдийг ялгах хэрэгтэй. хүмүүс. Эдгээр чанаруудын үнэлгээний олон янз байдал нь үндэстэн хоорондын болон улс хоорондын харилцааны нөхцөл байдал өөрчлөгдөж байгаатай нягт холбоотой юм. S. e-ийн агуулгын хүрэлцээ. бодит байдал маш их асуудалтай. Үүний оронд S. e. ард түмний хоорондын харилцааны өнгөрсөн ба одоо, эерэг эсвэл сөрөг туршлагыг тусгах, ялангуяа эдгээр ард түмэн хамгийн идэвхтэй харилцаж, заримдаа бүр өрсөлдөж байсан үйл ажиллагааны чиглэлээр.
Бодвол, риторик асуулт. Энд бүх зүйл туйлын тодорхой бөгөөд ойлгомжтой байх шиг байна.
Улс үндэстэн бол ард түмэн нэгдсэнтүүний гарал үүсэл, хэл, нийтлэг үзэл бодол, нэг оршин суух газар.
Ард түмэн бол нэг түүх, газар нутаг, нэг хэлээрээ төдийгүй бас нэгдмэл ард түмэн юм нэгдсэнтөрийн тогтолцоо.
"Америкийн агуу үндэстэн", "Оросын ард түмэн", "Израилийн ард түмэн" гэх мэт хэллэгүүд ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогоос үүдэлтэй юм.
"Үндэстэн" ба "ард түмэн" гэсэн үгтэй нягт холбоотой гэдгийг хэлэх ёстой. үндсэрхэг үзэл". Мөн либерал үндсэрхэг үзэл (хүмүүс бүрийн эрх ашгийг тус тусад нь хамгаалах) хэт үндсэрхэг үзэл (шовинизм) болж хувирдаг түүх олон бий. Тиймээс авч үзэж буй асуудал нь өөртөө анхааралтай хандахыг шаарддаг.
Оросын төрт ёсны үндэс суурь
Хүн амын дэвшилтэт сэтгэлгээтэй хэсгийн үзэж байгаагаар ард түмэн, үндэстний асуудлыг юуны өмнө үндэслэх ёстой. үндсэн хуультухайн хүний амьдарч буй улс болон Хүний эрхийн түгээмэл тунхаглал. НҮБ-ын үндсэн баримт бичгийн нэгдүгээр зүйлд хүн төрөлхтөн "нэр төртэй" ч, "эрхээрээ" ч "эрх чөлөөтэй, эрх тэгш төрдөг" гэдгийг ойлгомжтой бөгөөд энгийнээр заасан байдаг.
Орос улсад амьдардаг, нэг төрийн хэл (орос) ашигладаг хүмүүс өөрсдийгөө бахархалтайгаар дууддаг Оросууд.
ОХУ-ын Үндсэн хууль нь мөн чанарыг тусгасан үгсээр эхэлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй амьдралын зарчимОросууд: “Бид үндэстэн дамнасан ард түмэн Оросын Холбооны Улс... ". Мөн "Үндсэн хуулийн тогтолцооны үндэс"-ийн 1-р бүлэгт, 3-р зүйлд "ОХУ-ын бүрэн эрхт байдлыг эзэмшигч, эрх мэдлийн цорын ганц эх үүсвэр нь түүний үндэстэн дамнасанхүмүүс».
Ийнхүү “ард түмэн” гэдэг ойлголт нь нэг улсын хил хязгаарт оршин суудаг бүх үндэстэн, үндэстнийг хэлдэг.
Мөн Орос ч үл хамаарах зүйл биш юм. Энэ бол ярьдаг янз бүрийн ард түмний эх орон юм өөр өөр хэлөөр өөр шашин шүтдэг, хамгийн чухал нь соёл, сэтгэлгээний өвөрмөц байдлаараа ялгардаг.
Гэхдээ нийтлэлийн гарчигт тавьсан асуулт олон нийтийн сэтгэлийг хөдөлгөж, өнөөг хүртэл огт өөр санал бодлыг төрүүлж байна.
Төрөөс дэмжигдсэн гол санаануудын нэг бол “ ард түмний найрамдал дахь Оросын эв нэгдэл". Мөн "Үндэстэн хоорондын энх тайван" бол Оросын төрийн "амьдралын үндэс" юм. Гэвч итгэл үнэмшлээсээ болж тэсэлдэхэд бэлэн байгаа радикал үндсэрхэг үзэлтнүүд энэ үзэл бодлыг дэмждэггүй. улс төрийн тогтолцооОросын Холбооны Улс.
Тиймээс хүлээцтэй байдал, эх оронч үзэл, үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн, идэвхтэй амьдралын байр суурь зэрэг асуудлыг олон нийтийн хэлэлцүүлэгт санамсаргүй байдлаар оруулж ирдэг.
Энэ нь нууц биш болсон үндэстэн хоорондын харилцаазөвхөн харгислал төдийгүй жинхэнэ түрэмгийллийн асуудал маш хурц болсон. Энэ нь юуны түрүүнд холбоотой юм эдийн засгийнасуудлууд(ажлын байрны өрсөлдөөн), дараа нь улсын эдийн засгийн өнөөгийн нөхцөл байдалд хариуцлага хүлээсэн хүмүүсийг хайж олох. Эцсийн эцэст, хэрэв "эдгээрийн төлөө биш ..." бол бид ширээн дээр цөцгийн тос байх болно гэж хэлэхэд хялбар байдаг.
"Ард түмэн", "Үндэстэн" гэсэн нэр томъёоны шинжлэх ухааны ойлголт
"Үндэстэн", "ард түмэн" гэсэн ойлголтуудыг илүү нарийвчлан авч үзье. Өнөөдөр "үндэстэн" гэсэн нэр томъёоны талаар нэг ойлголт байдаггүй.
Харин хөгжлийн асуудал эрхэлдэг шинжлэх ухаанд хүний нийгэм, "үндэстэн" гэдэг үгийн хоёр үндсэн томъёоллыг баталсан.
Эхнийх нь энэ бол хүмүүсийн нийгэмлэг гэж хэлдэг болсонтүүхэнгазар нутаг, эдийн засаг, улс төр, хэл соёл, сэтгэлгээний нэгдмэл байдалд тулгуурласан. Энэ бүхэн нийлээд иргэний нэг ухамсарт илэрхийлэгддэг.
Хоёрдахь үзэл баримтлалд үндэстэн гэдэг нь нийтлэг гарал үүсэл, хэл, газар нутаг, эдийн засаг, ертөнцийг үзэх ойлголт, соёл иргэншлээр тодорхойлогддог хүмүүсийн нэгдэл юм. Тэдний харилцааг энд харуулав угсаатныухамсар.
Эхний үзэл бодол нь үндэстэн гэдгийг баталж байна ардчилсанэлэг нэгт иргэншил.
Хоёр дахь тохиолдолд үндэстэн бол угсаатан гэж заасан байдаг. Хүний ерөнхий ухамсарт ийм л үзэл баримтлал ноёлж байна.
Эдгээр ойлголтуудыг авч үзье.
Энэ нь үндэс угсаа гэж үздэг түүхэнхүмүүсийн тогтвортой нийгэмлэггадаад ижил төстэй байдал, нийтлэг соёл, хэл яриа, нэг сэтгэлгээ, ухамсар бүхий тодорхой газар нутагт амьдрах. Овог, овог, үндэстний нэгдлийн үндсэн дээр үндэстэн бий болсон. Нэгдмэл улсыг бий болгох нь тэдний үүсэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Тиймээс шинжлэх ухааны ойлголтоор үндэстнийг хүмүүсийн иргэний нийгэмлэг гэж үздэг. Тэгээд дараа нь тодорхой улсын хүмүүсийн нийгэмлэгийн хувьд.
Иргэний болон угсаатны соёлын үндэстнүүд
"Үндэстэн" гэдэг үгийн ойлголтод янз бүрийн хандлагыг үл харгалзан хэлэлцүүлэгт оролцогчид бүгд нэг зүйл дээр санал нэгтэй байна: угсаатны соёлын болон иргэний гэсэн хоёр төрлийн үндэстэн байдаг.
Хэрэв бид Оросын ард түмний тухай ярих юм бол ОХУ-ын хойд хэсэгт амьдардаг бүх жижиг үндэстнүүдийг угсаатны соёлын үндэстэн гэж хэлж болно.
Оросын ард түмэн бол улс төрийн нийтлэг түүх, хууль тогтоомжтой, одоо байгаа төрт ёсны хүрээнд аль хэдийн үүссэн тул иргэний үндэстэн юм.
Мэдээжийн хэрэг, үндэстнүүдийн тухай ярихдаа тэдний үндсэн эрх болох үндэстэн өөрийгөө тодорхойлох эрхийг мартаж болохгүй. Бүх муж улсын төлөөлөгчдийн үзэж буй энэхүү олон улсын нэр томьёо нь тухайн үндэстэнд тодорхой улсаас салж, өөрийн улсыг байгуулах боломжийг олгодог.
Гэсэн хэдий ч ЗСБНХУ задран унасны дараа ихэнх бүгд найрамдах улсад тооны хувьд их давуу байдалтай байсан Оросын ард түмэн энэ эрхээ ашиглаж чадаагүй бөгөөд бараг хэвээр үлдсэн гэж хэлэх ёстой. дэлхийн хамгийн их хуваагдсан үндэстэн.
Ард түмэн ба үндэстний үндсэн ялгааны тухай
Дээр дурдсан бүх зүйл дээр үндэслэн бид үндэстэн, ард түмэн гэж баттай хэлж чадна. үзэл баримтлалогт өөр, гэхдээ боловсрол нэг үндэстэй байх.
Хүмүүс нь соёлбүрэлдэхүүн хэсэг, өөрөөр хэлбэл, эдгээр нь зөвхөн цусан төрлийн холбоотой бус, нэг төрийн хэл, соёл, газар нутаг, нийтлэг өнгөрсөн түүхтэй хүмүүс юм.
Үндэстэн - улс төрийнтөрийн бүрэлдэхүүн хэсэг. Өөрөөр хэлбэл, улс үндэстэн бол өөрийн гэсэн төр улсаа байгуулж чадсан ард түмэн юм. Үүнгүйгээр үндэстэн оршин тогтнохгүй. Жишээлбэл, гадаадад амьдардаг оросууд Оросын ард түмний дунд байдаг, гэхдээ орос үндэстэн биш. Тэд амьдарч буй муж улсынхаа үндэстэнтэй ижил төстэй байдаг.
Иргэншил бол улс үндэстнийг тодорхойлох цорын ганц шалгуур юм. Нэмж дурдахад "титул" үндэстэн гэх ойлголтыг тооцох ёстой. Тэдний хэл нь ихэвчлэн төрийн хэл бөгөөд соёл нь давамгайлж байна. Үүний зэрэгцээ өөрийн нутаг дэвсгэрт амьдарч буй бусад үндэстэн, үндэстнүүд хувь хүн чанараа алддаггүй.
Дүгнэлт
Бас нэг зүйлийг хэлмээр байна. Үндэстэн сайн ч бай, муу ч бай байхгүй, сайн ч бай, муу ч бай, хүмүүс, тэдний үйлдлүүд байдаг. Үүнийг үргэлж санаж байх ёстой. Эцсийн эцэст Орос бол маш олон үндэстэн юм. Мөн "ард түмэн" ба "үндэстний" гэсэн ойлголтын талаархи мэдлэг нь Оросын бахархалтай нэртэй улс орны угсаатны олон янз байдлыг хүлээн зөвшөөрч, ойлгоход тусална.
Бага зэрэг
үндэстэн, угсаатны бүлэг, шинжлэх ухааны хандлагын тухай.
Зарим ойлголтын тухай.
Угсаатны зүй Грек үгс- угсаатан - ард түмэн ба лого - үг, шүүлт - дэлхийн ард түмний шинжлэх ухаан (угсаатнууд, илүү нарийвчлалтай,
тархалт нь угсаатны зүйн тогтолцоонд эзлэх байр суурийг тодорхойлсон Францын нэрт физикч, сэтгэгч М.Ампераас үүдэлтэй юм. хүмүүнлэгийн ухаантүүх, археологи болон бусад салбаруудын хамт. Үүний зэрэгцээ угсаатны зүйг оруулсан болно
Физик антропологийн дэд салбар болох Амперын бодол санаа (шинжлэх ухаан физик шинж чанартусдаа үндэстэн
бүлгүүд: үс ба нүдний өнгө, гавлын яс, араг ясны бүтэц, цус гэх мэт). 19-р зуунд Баруун Европын орнуудад
угсаатны судлалын судалгаа амжилттай хөгжсөн. "Угсаатны зүй" гэсэн нэр томъёоны зэрэгцээ энэ шинжлэх ухааны өөр нэг нэр өргөн тархсан - угсаатны зүй.
- Грек үгнээс - ethnos - хүмүүс ба grapho - Би бичдэг, i.e. ард түмний тодорхойлолт, тэдний түүх ба соёлын онцлог. Гэсэн хэдий ч үеэр
19-р зууны хоёрдугаар хагас Үзэл бодол давамгайлж, үүний дагуу угсаатны зүй гэж үздэг байв
голчлон хээрийн материалд тулгуурласан дүрслэх шинжлэх ухаан, угсаатны зүйг онолын салбар болгон,
угсаатны зүйн мэдээлэлд үндэслэсэн. Эцэст нь Францын угсаатны судлаач К.Леви-Стросс үүнд итгэсэн угсаатны зүй, угсаатны зүй, антропологи нь хүний шинжлэх ухааны хөгжлийн дараалсан гурван үе шат юм: угсаатны зүй бол угсаатны бүлэг, талбарыг судлах дүрслэх үе шат юм.
судалгаа, ангилал; угсаатны судлал - энэ мэдлэгийг нэгтгэх, тэдгээрийг системчлэх; антропологи судлахыг эрмэлздэг
бүх илрэлээрээ хүн. Үүний үр дүнд in өөр өөр цаг хугацааболон дотор өөр өөр улс орнуудхамааран эдгээр нэр томъёоны аль нэгийг илүүд үздэг
хөгжсөн уламжлал. Тиймээс Францад "этнологи" (l'ethnologie) гэсэн нэр томъёо нь Англид үүнтэй хамт давамгайлсаар байна.
"нийгмийн антропологи" (угсаатны зүй, нийгмийн антропологи) гэсэн ойлголтыг АНУ-д өргөнөөр ашигладаг.
Энэ шинжлэх ухаан нь "соёлын антропологи" (соёлын антропологи) юм. Оросын уламжлалаар
Угсаатны зүй, угсаатны зүй гэсэн нэр томъёог анх синоним гэж үздэг байсан. Гэсэн хэдий ч 1920-иод оны сүүлээс хойш ЗХУ-д угсаатны судлалыг социологийн хамт авч үзэж эхэлсэн
"хөрөнгөтний" шинжлэх ухаан. Тиймээс, in Зөвлөлтийн үе"усаатны зүй" гэсэн нэр томъёог "усаатны зүй" гэсэн нэр томъёогоор бараг бүрэн сольсон. IN өнгөрсөн жилГэсэн хэдий ч,
Энэ шинжлэх ухааныг барууны болон америкийн хэв маягийн дагуу угсаатны зүй эсвэл нийгэм соёлын гэж нэрлэх хандлага давамгайлж байна.
антропологи.
Угсаатан, угсаатны бүлэг (илүү нарийн яривал угсаатны нэгдэл, угсаатны нэгдэл) гэж юу вэ
бүлэг)? Энэхүү ойлголт нь янз бүрийн шинжлэх ухаанд ихээхэн ялгаатай байдаг - угсаатны зүй,
сэтгэл судлал, социологи, янз бүрийн шинжлэх ухааны сургууль, чиглэлийн төлөөлөгчид. Энд
тэдгээрийн заримынх нь тухай товчхон.
Тиймээс Оросын олон угсаатны судлаачид угсаатны гарал үүслийг бодитой гэж үзсээр байна
одоо байгаа үзэл баримтлал нийгмийн бүлэг, түүхэн үед үүссэн
нийгмийн хөгжил (В. Пименов). Ж.Бромлейгийн хэлснээр угсаатан бол түүхэн
тодорхой нутаг дэвсгэрт бий болсон, эзэмшсэн тогтвортой бүлэг хүмүүс
хэл, соёл, сэтгэлгээний нийтлэг харьцангуй тогтвортой шинж чанарууд ба
мөн өөрийн нэрээр тогтсон түүний эв нэгдлийг (өөрийгөө ухамсарлах) ухамсарлах.
Энд гол зүйл бол өөрийгөө танин мэдэх, нийтлэг нэр юм. Л.Гумилёв угсаатны тухай ойлгодог
юуны түрүүнд байгалийн үзэгдлийн хувьд; энэ эсвэл тэр бүлэг хүмүүс (динамик
систем) бусад ижил төстэй нэгдлүүдийг эсэргүүцдэг (бид тийм биш
бид), өөрийн гэсэн дотоод засалтай
бүтэц, зан үйлийн урьдчилан тодорхойлсон хэвшмэл ойлголт. Ийм угсаатны хэвшмэл ойлголт, дагуу
Гумилев, өв залгамжлалгүй, харин хүүхэд нь үйл явцын явцад олж авдаг
соёлын нийгэмшүүлэх явцад нэлээд хүчтэй бөгөөд өөрчлөгдөөгүй
хүний амьдрал. С.Арутюнов, Н.Чебоксаров нар угсаатныг орон зайн шинж чанартай гэж үздэг байв
тодорхой соёлын мэдээллийн хязгаарлагдмал кластерууд, үндэстэн хоорондын
харилцах - ийм мэдээлэл солилцох хэлбэрээр. Үзэл бодол бас бий
угсаатны угсаатан бол угсаатны нэгэн адил мөнхийн оршин тогтнох нийгэмлэг юм
хүмүүс, түүнд хамаарах нь тэдний зан байдал, үндэсний шинж чанарыг тодорхойлдог.
дагуу туйлын цэгҮндэстний бүлэгт хамаарах нь төрөлтөөр тодорхойлогддог үзэл бодол -
Одоогийн байдлаар ноцтой эрдэмтдийн дунд үүнийг бараг хэн ч хуваалцдаггүй.
Гадаадын антропологид Сүүлийн үедүндэс угсаа гэсэн ойлголт түгээмэл байдаг
(эсвэл гадаадын антропологичид ашиглахаас зайлсхийдэг тул угсаатны бүлэг
"Угсаатан" гэдэг үг) нь зорилготойгоор бий болсон хиймэл бүтэц юм
улс төрчид, сэхээтнүүдийн хүчин чармайлт. Гэсэн хэдий ч ихэнх судлаачид угсаатны (угсаатны бүлэг)
хамгийн тогтвортой бүлгүүдийн нэг буюу хүмүүсийн нийгэмлэгийг төлөөлдөг.
Энэ нь үе дамжсан нийгэмлэг, цаг хугацааны явцад тогтвортой, тогтвортой найрлагатай, хамт
Энэ тохиолдолд хүн бүр тогтвортой угсаатны статустай тул түүнийг "хасах" боломжгүй юм
угсаатны бүлгээс.
Ер нь угсаатны онол бол дотоодын хамгийн дуртай бүтээл гэдгийг анхаарах хэрэгтэй
эрдэмтэд; Баруунд угсаатны асуудлыг огт өөр байдлаар авч үздэг.
Барууны эрдэмтэд үндэстний онолыг хөгжүүлэхэд тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг.
Тэртээ 1877 онд Э.Ренан “үндэстэн” гэдэг ойлголтын этатист тодорхойлолтыг өгсөн байдаг: Үндэстэн нэгддэг.
Энэ муж улсын бүх оршин суугчид арьсны өнгө, үндэс угсаа харгалзахгүй. Шашны
дагалдах хэрэгсэл гэх мэт 19-р зуунаас хойш.
Үндэстний хоёр загвар бий болсон: Франц, Герман. Францын загвар, дараах
Ренан бол үндэстнийг иргэний нийгэм гэсэн ойлголттой нийцдэг
(төр) улс төрийн сонголт, иргэний ураг төрлийн холбоонд тулгуурласан.
Үүнд үзүүлэх хариу үйлдэл франц загварГерманы романтикуудын загвар байсан бөгөөд сэтгэл татам байв
"Цусны дуу хоолой" -д түүний хэлснээр үндэстэн бол хоорондоо холбоотой органик нийгэмлэг юм
нийтлэг соёл. Орчин үед хүмүүс нийгмийн "барууны", "дорнын" загвар гэж ярьдаг.
эсвэл тухайн үндэстний иргэний (нутаг дэвсгэрийн) болон угсаатны (генетик) загваруудын тухай.
Эрдэмтэд үндэстний үзэл санааг ихэвчлэн улс төрийн зорилгоор ашигладаг гэж үздэг
эсвэл эрх мэдлийн бүлэглэлүүдийг олж авах хүсэлтэй. Юу
угсаатны бүлэг, эсвэл угсаатны бүлэг (үндэсний бүлэг), дараа нь гадаад, сүүлийн үед хамааралтай
жил, дотоодын шинжлэх ухаанд үүнд гурван үндсэн хандлагыг ялгах нь заншилтай байдаг
асуудлын хүрээ - примордиалист, конструктивист, инструктивист
(эсвэл нөхцөл байдлын үзэл баримтлал).
Тэд тус бүрийн талаар хэдэн үг:
Нийгмийн шинжлэх ухаанд асар их нөлөө үзүүлсэн угсаатны судалгааны "анхдагчдын" нэг.
угсаатны нэг хэлбэр гэж нотолсон Норвегийн эрдэмтэн Ф.Барт байв.
нийгмийн зохион байгуулалт, соёл (үндэстний - нийгмийн зохион байгуулалттай
нэг төрлийн соёл). Тэрээр мөн танилцуулсан чухал ойлголт"Үндэстний хил" - эл
тэр чухал шинж чанар угсаатны бүлэг, үүний дараа түүнд хамаарал дуусна
энэ бүлгийн гишүүд өөрөө, түүнчлэн бусад бүлгийн гишүүд түүнд өгсөн үүрэг даалгавар.
1960-аад онд угсаатны бусад онолуудын нэгэн адил анхдагч үзлийн онолыг (Англи хэлнээс анхдагч - эх) дэвшүүлсэн.
Чиглэл нь өөрөө нэлээд эрт үүссэн бөгөөд энэ нь аль хэдийн дурдсан руу буцдаг
Германы романтикуудын үзэл санаа, түүний дагалдагчид угсаатны угсаатны эх мөн гэж үздэг
"цус" зарчмаар хүмүүсийн өөрчлөгдөөгүй нэгдэл, өөрөөр хэлбэл. байнгын хамт
тэмдэг. Энэ аргыг зөвхөн герман хэлээр төдийгүй Орос хэлээр ч хөгжүүлсэн
угсаатны зүй. Гэхдээ энэ талаар дараа дэлгэрэнгүй. 1960-аад онд. баруунд тархсан
анхдагч үзлийн биологи-арьс, "соёлын" хэлбэр. Тийм ээ, түүний нэг нь
Үүсгэн байгуулагчид болох К.Гирц угсаатны өөрийгөө ухамсарлахуй (identity) гэж үздэг.
"анхны" мэдрэмжүүд ба эдгээр анхдагч мэдрэмжүүд нь ихэвчлэн тодорхойлдог
хүмүүсийн зан байдал. Гэсэн хэдий ч эдгээр мэдрэмжүүд нь төрөлхийн биш гэж К.Гирц бичжээ.
гэхдээ нийгэмшүүлэх үйл явцын нэг хэсэг болгон хүмүүст бий болж, ирээдүйд бий болдог
суурь, заримдаа - хувиршгүй, хүмүүсийн зан байдлыг тодорхойлдог -
нэг угсаатны гишүүд. Примордиализмын онол, ялангуяа ноцтой шүүмжлэлд удаа дараа өртөж байсан
Ф.Бартын дэмжигчдээс. Тиймээс Д.Бэйкер мэдрэмж нь өөрчлөгддөг гэдгийг тэмдэглэжээ
нөхцөл байдлын хувьд тодорхойлогддог бөгөөд ижил зан үйлийг үүсгэж чадахгүй.
Примордиализмын хариу үйлдэл болгон үндэс угсаа нь үзэл суртлын элемент гэж ойлгогдож эхэлсэн (өөрийгөө
Энэ бүлэг эсвэл бусад бүлгийн гишүүд түүнд хэн нэгнийг хамааруулах). Үндэс угсаа, угсаатны бүлэг болсон
нөөц, эрх мэдэл, давуу эрхийн төлөөх тэмцлийн хүрээнд авч үздэг. .
Угсаатны бусад хандлагыг тодорхойлохын өмнө уг тодорхойлолтыг эргэн санах нь зүйтэй.
Германы социологич М.Вебер угсаатны бүлэгт өгсөн. Түүний хэлснээр, энэ
гишүүд нь нийтлэг зүйлд субьектив итгэл үнэмшилтэй бүлэг хүмүүс
гадаад төрх, зан заншил, эсвэл хоёулангийнх нь ижил төстэй байдлын улмаас удам угсаа
нөгөө нь хамт, эсвэл хуваалцсан санах ойн улмаас. Энд онцлон тэмдэглэв
Нийтлэг гарал үүсэлтэй ИТГЭЛ. Мөн бидний цаг үед олон антропологичид гол зүйл гэдэгт итгэдэг
Үндэстний бүлгийг ялгах шинж чанар нь олон нийтийн санаа бодлыг илэрхийлж болно
гарал үүсэл ба/эсвэл түүх.
Ерөнхийдөө барууны орнуудад примордиализмаас ялгаатай нь Бартын үзэл санааны нөлөөгөөр тэд хамгийн агуу зүйлийг хүлээн авсан.
угсаатны талаархи конструктивист хандлагыг түгээх. Түүний дэмжигчид үүнийг анхаарч үзсэн
угсаатан бол хувь хүмүүс эсвэл элитүүдийн (хүчирхэг, оюунлаг,
соёлын) тодорхой зорилготой (эрх мэдэл, нөөцийн төлөөх тэмцэл гэх мэт). Олон
бүтээн байгуулалтад үзэл суртлын (хамгийн түрүүнд үндсэрхэг үзэл) гүйцэтгэх үүргийг мөн онцлон тэмдэглэв
угсаатны нийгэмлэгүүд. Конструктивизмыг дагагчдад англи хэл орно
эрдэмтэн Б.Андерсон (түүний ном нь "ярьдаг" бөгөөд илэрхийлэлтэй гарчигтай "Төсөөлөл
нийгэмлэг" - түүний хэсгүүдийг энэ сайтад байрлуулсан), Э.Геллнер (түүний тухай ч бас
Энэ сайт дээр хэлэлцсэн) болон бусад бүтээлүүд нь сонгодог бүтээл гэж тооцогддог.
Үүний зэрэгцээ зарим эрдэмтэд энэ хоёр аргын туйлшралд сэтгэл хангалуун бус байдаг. Тэднийг "эвлэрүүлэх" оролдлого байдаг:
дээр тулгуурлан угсаатны бүлгүүдийг "бэлэгдлийн" хамт олон гэж харуулахыг оролдсон
тэмдгийн багц - дахин нэг гарал үүсэл, нийтлэг өнгөрсөнд итгэх итгэл
хувь тавилан гэх мэт олон хүн судлаачид угсаатны бүлгүүд үүссэн гэж онцолдог
харьцангуй саяхан: тэдгээр нь мөнхийн бөгөөд хувиршгүй, харин дор өөрчлөгддөг
тодорхой нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын нөлөөлөл - эдийн засаг, улс төрийн болон
гэх мэт.
Дотоодын шинжлэх ухаанд угсаатны онол ялангуяа алдартай болсон
түүний хэт анхдагч (биологийн) тайлбарт. Үүнийг S.M боловсруулсан. Широкогоров, хэн
угсаатнуудыг бионийгмийн организм гэж үзэж, түүний гол зүйлийг онцлон тэмдэглэв
гарал үүслийн шинж чанар, түүнчлэн хэл, зан заншил, амьдралын хэв маяг, уламжлал
[Широкогоров, 1923. П. 13]. Олон талаараа түүний дагалдагч нь Л.Н. Гумилев,
Энэ уламжлалыг хэсэгчлэн үргэлжлүүлж, угсаатнуудыг биологийн систем гэж үзэж,
хүсэл тэмүүллийг түүний хөгжлийн хамгийн дээд шат гэж онцлон тэмдэглэв [Гумилев, 1993]. тухай
Энэ аргын талаар маш их бичсэн боловч одоо ноцтой судлаачид цөөхөн байна
туйлын илэрхийлэл гэж үзэж болох Л.Н.Гумилёвын үзэл бодлыг бүрэн хуваалцаж байна
анхдагч хандлага. Энэ онол нь германчуудын үзэл бодлоос улбаатай
романтикууд үндэстэн, эсвэл угсаатны бүлэгт "нийтлэг цус, хөрс" гэсэн байр сууринаас, өөрөөр хэлбэл.
зарим нэг төрөл төрөгсөд. Тиймээс Л.Н.-ийн үл тэвчих байдал. Гумилев хүртэл
Холимог гэрлэлт, түүний үр удмыг "химерийн тогтоц" гэж үздэг байсан.
холбоогүйг холбох.
П.И.Кушнер угсаатны бүлгүүд бие биенээсээ хэд хэдэн онцлог шинж чанараараа ялгаатай гэж үздэг.
Тэдгээрийн дотроос эрдэмтэн хэлийг онцгойлон тэмдэглэжээ. материаллаг соёл(хоол хүнс, орон сууц,
хувцас гэх мэт), түүнчлэн угсаатны өвөрмөц байдал [Кушнер, 1951. П.8-9].
S.A-ийн судалгаа. Арутюнова, Н.Н.
Чебоксарова. Тэдний үзэж байгаагаар “... угсаатны бүлэг орон зайн хувьд хязгаарлагдмал байдаг
тодорхой соёлын мэдээллийн "бөөгнөрөл" ба үндэстэн хоорондын холбоо - солилцоо
ийм мэдээлэл”, мэдээллийн холбоосыг оршин тогтнох үндэс гэж үзсэн
угсаатны [Арутюнов, Чебоксаров, 1972. П. 23-26]. Дараачийн бүтээлдээ С.А. Арутюнова
Энэ асуудалд зориулсан бүхэл бүтэн бүлэг нь "ярих" гарчигтай: "Сүлжээ
харилцаа холбоо нь угсаатны оршин тогтнох үндэс юм." [Арутюнов, 2000]. -ийн санаа
угсаатны бүлгүүд нь соёлын мэдээллийн тодорхой "бөөгнөрөл" ба
дотоод мэдээллийн холбоосууд маш ойрхон байна орчин үеийн ойлголтямар ч
системийг мэдээллийн талбар буюу мэдээллийн бүтэц гэж үздэг. IN
цааш нь С.А. Арутюнов энэ тухай шууд бичдэг [Арутюнов, 2000. 31, 33-р тал].
Угсаатны онолын нэг онцлог шинж нь түүнийг дагагчид нь авч үздэг
угсаатны бүлгүүдийг бүх нийтийн ангилал болгон, өөрөөр хэлбэл хүмүүс, түүний дагуу харьяалагддаг байв
зарим угсаатны бүлэгт / угсаатны бүлэгт, хамаагүй бага - хэд хэдэн угсаатны бүлэгт. Дэмжигчид
Энэ онол нь угсаатны бүлгүүд нэг эсвэл өөр түүхэнд үүссэн гэж үздэг
цаг хугацаа, нийгмийн өөрчлөлтийн дагуу өөрчлөгддөг. Марксист нөлөө
Уг онолыг мөн угсаатны бүлгүүдийн хөгжлийг таван гишүүнтэй хуваагдалтай уялдуулах оролдлогоор илэрхийлсэн.
хүн төрөлхтний хөгжил - нийгэм-эдийн засгийн формац бүр гэсэн дүгнэлт
өөрийн гэсэн угсаатны төрөлд (овог, боол эзэмшигчид, капиталист
үндэстэн, капиталист үндэстэн, социалист үндэстэн).
Ирээдүйд угсаатны онолыг Зөвлөлтийн олон судлаачид боловсруулсан
Ю.В. Бромли, хэн
угсаатныг “... түүхэн тогтсон зүйл гэж үздэг
тодорхой газар нутагт
харьцангуй тогтвортой байдлыг хуваалцдаг тогтвортой бүлэг хүмүүс
хэл, соёл, сэтгэхүйн онцлог, түүнчлэн тэдгээрийн нэгдмэл байдлын ухамсар ба
бусад ижил төстэй формацуудаас (өөрийгөө танин мэдэх) ялгаа нь тогтоогдсон
өөрийн нэр" [Bromley, 1983. S. 57-58]. Эндээс бид санаа бодлын үр нөлөөг харж байна
примордиализм - С.Шпрокогоров, М.Вебер.
Ю.В.-ийн онол. Бромлейг дэмжигчдийн нэгэн адил ЗХУ-ын үед зөв шүүмжилж байсан.
Тиймээс, M.V. Крюков олон удаа, миний бодлоор маш зөв тэмдэглэсэн
энэ бүхэл бүтэн үндэстэн, үндэстний тогтолцооны алс холын байдал [Крюков, 1986, х.58-69].
ИДЭХ. Жишээлбэл, Колпаков угсаатны тухай Бромлейн тодорхойлолтоор онцлон тэмдэглэв
олон бүлгүүд тохиромжтой, зөвхөн үндэстэн биш [Колпаков, 1995. х. 15].
1990-ээд оны дунд үеэс Оросын уран зохиол дэлгэрч эхэлсэн
конструктивист үзэл бодолтой ойр байдаг. Тэдний үзэж байгаагаар угсаатны бүлгүүд бодитой байдаггүй
одоо байгаа нийгэмлэгүүд, бүтээн байгуулалтууд улс төрийн элитэсвэл
практик зорилгоор эрдэмтэд (дэлгэрэнгүйг үзнэ үү: [Tishkov, 1989. P. 84; Tishkov,
2003, 114-р тал; Чешко, 1994, 37-р тал]). Тиймээс, В.А. Тишков (бүтээлүүдийн нэг
"Угсаатны төлөөх реквием" гэсэн утгатай) Зөвлөлтийн эрдэмтэд өөрсдөө
угсаатны нийгэмлэгийн болзолгүй объектив бодит байдлын тухай домог бий болгосон
тодорхой архетипүүд [Тишков, 1989. х.5], судлаач өөрөө угсаатны бүлгийг зохиомол гэж үздэг.
зөвхөн угсаатны зүйчдийн оюун ухаанд байдаг бүтээн байгуулалтууд [Тишков, 1992], эсвэл
үндэс угсаа тогтоох элитүүдийн хүчин чармайлтын үр дүн [Тишков, 2003. х.
118]. В.А. Тишков угсаатны бүлгийг гишүүд нь байдаг бүлэг хүмүүс гэж тодорхойлдог
нийтлэг нэр, соёлын элементүүд, нийтлэг гарал үүслийн тухай домог (хувилбар) ба
ерөнхий түүхэн дурсамж, өөрсдийгөө тусгай нутаг дэвсгэртэй холбож, мэдрэмжтэй байдаг
эв нэгдэл [Тишков, 2003. х.60]. Дахин хэлэхэд - Макс Веберийн санааны нөлөөлөл
бараг зуун жилийн өмнө ...
Үзэл санааны нөлөөлөлгүйгээр хөгжсөн энэ үзэл бодлыг бүх судлаачид хуваалцдаггүй
М.Вебер, жишээлбэл, С.А. Үүнийг удаа дараа шүүмжилсэн Арутюнов [Арутюнов,
1995. P.7]. Зөвлөлтийн онолын дагуу ажиллаж байсан зарим судлаачид
угсаатны хувьд угсаатныг биднээс хамааралгүй орших объектив бодит байдал гэж үзэх
ухамсар.
Угсаатны онолыг дэмжигчид эрс шүүмжилж байсан хэдий ч
конструктивист судлаачдын үзэл бодол тийм ч эрс ялгаатай биш юм
анхны харц. Өгөгдсөн угсаатны бүлэг эсвэл угсаатны бүлгүүдийн тодорхойлолтонд
жагсаасан эрдэмтдийн, бид тодорхойлсон хандлага хэдий ч, нийтлэг маш их харж байна
объектууд хоорондоо ялгаатай. Түүгээр ч барахгүй олон судлаачид санаатай эсвэл санамсаргүй
М.Веберийн өгсөн угсаатны бүлгийн тодорхойлолтыг давт. Би үүнийг дахин давтах болно
удаа: угсаатны бүлэг бол гишүүд нь субъектив шинж чанартай хүмүүсийн бүлэг юм
гадаад төрх, зан заншил ижил төстэй байдлаас шалтгаалан нийтлэг гарал үүслийн итгэл үнэмшил;
эсвэл хоёулаа хамт, эсвэл хуваалцсан санах ойн улмаас. Тиймээс суурь
М.Вебер угсаатны судлалын янз бүрийн арга барилд чухал нөлөө үзүүлсэн.
Түүгээр ч барахгүй түүний угсаатны бүлэг гэсэн тодорхойлолтыг заримдаа үг хэллэгээр нь шахам хэрэглэдэг байсан
янз бүрийн парадигмын дэмжигчид.
Ард түмний тухай ярихдаа "үндэстэн" гэдэг үгийг ихэвчлэн ашигладаг. Үүнтэй зэрэгцэн тусгай нэр томъёоны ангилалд багтдаг "угсаатнууд" гэсэн ижил төстэй ойлголт байдаг. Тэдний хоорондох гол ялгааг тодорхойлохыг хичээцгээе.
Үндэстэн, угсаатан гэж юу вэ
Үндэстэн- аж үйлдвэрийн эрин үеийн оюун санаа, соёл, улс төр, нийгэм-эдийн засгийн нийгэмлэг.
Угсаатнууд -нийтлэг объектив эсвэл субъектив шинж чанартай бүлэг хүмүүс.
Үндэстэн ба угсаатны ялгаа
Үндэстнийг ойлгох хоёр үндсэн арга байдаг. Эхний тохиолдолд, энэ нь тухайн улсын иргэдийн улс төрийн нийгэмлэг, хоёрдугаарт, нэг өвөрмөц онцлог, хэлтэй угсаатны нэгдэл юм. Угсаатны бүлэг бол хүмүүсийн нэгдэл юм нийтлэг шинж чанарууд, үүнд гарал үүсэл, соёл, хэл, өөрийгөө ухамсарлахуй, оршин суугаа газар нутаг гэх мэт.
Үндэстэн нь угсаатнаас ялгаатай нь илүү өргөн ойлголттой бөгөөд илүү төвөгтэй, хожуу формац гэж тооцогддог. Энэ бол үндэстнийг орлуулсан угсаатны хамгийн дээд хэлбэр юм. Хэрэв угсаатны бүлгүүдийн оршин тогтнолыг дэлхийн түүхийн туршид ажиглаж болох юм бол үндэстэн бүрэлдэх үе нь шинэ, бүр Хамгийн шинэ цаг. Үндэстэн нь дүрмээр бол түүхэн хувь тавилангаар нэгтгэсэн хэд хэдэн угсаатны бүлгийг нэг дор багтаадаг. Жишээлбэл, Орос, Франц, Швейцарь үндэстэн олон үндэстэнтэй байдаг бол америкчууд угсаатны хувьд тодорхойгүй байдаг.
Олон тооны судлаачдын үзэж байгаагаар "үндэстэн", "угсаатнууд" гэсэн ойлголтын гарал үүсэл нь өөр шинж чанартай байдаг. Хэрэв угсаатан нь соёлын хэв маягийн тогтвортой байдал, давтагдах шинж чанартай байдаг бол шинэ болон уламжлалт элементүүдийг хослуулан өөрийгөө танин мэдэх үйл явц нь үндэстний хувьд чухал юм. Ийнхүү угсаатны үндсэн үнэт зүйл нь тогтвортой бүлэгт багтдаг бол улс үндэстэн хөгжлийн шинэ шатанд гарахыг эрмэлздэг.
TheDifference.ru нь үндэстэн ба угсаатны хоорондын ялгаа дараах байдалтай байгааг тогтоожээ.
Үндэстэн бол үндэстнийг орлож ирсэн угсаатны дээд хэлбэр юм.
Хэрэв угсаатны бүлгүүдийн оршин тогтнолыг дэлхийн бүх түүхийн явцад ажиглаж болох юм бол үндэстэн бүрэлдэх үе нь шинэ, тэр байтугай хамгийн шинэ үе байсан.
Үндэстэн нь дүрмээр бол түүхэн хувь тавилангаар нэгтгэсэн хэд хэдэн угсаатны бүлгийг нэг дор багтаадаг.
Аливаа угсаатны үндсэн үнэт зүйл нь тогтвортой бүлэгт харьяалагддаг бол улс үндэстэн хөгжлийн шинэ шатанд гарахыг эрмэлздэг.
