Урлагт социалист реализмын тухай мессеж. Зөвлөлтийн үеийн уран зураг

ЗХУ-ын соёлд социал реализм гэж юу вэ

Энэ үзэл баримтлал нь 1934 онд Зохиолчдын анхдугаар их хурал дээр Горькийн санал болгосноор эргэлтэд орж, дараа нь хамтарсан үйлдвэрийн дүрэмд тусгагдсан байдаг. Энэ тодорхойлолт нь эхлээд тодорхойгүй, уран яруу байсан бөгөөд социализмын үзэл санааны дагуу үзэл суртлын боловсрол, хувьсгалт дэвшилтэт хөдөлгөөнд амьдралыг тусгах тухай өгүүлдэг. Энэ чиглэл нь уран зохиолын хувьд илүү хүлээн зөвшөөрөгдөх ирээдүй рүү чиглэсэн хувьсгалт хөдөлгөөн бөгөөд учир нь зохиолын хөгжил, дүрүүдийн зан чанарыг өөрчлөх боломжтой юм. Гэхдээ энэ тодорхойлолт нь бүхэл бүтэн соёл, тэр дундаа дүрслэх урлагт тархсан.

Социалист реализм гэдэг нь коммунист үзэл санааны дагуу ертөнцийг өөрчлөн байгуулах гэсэн үг юм. Үүний гол шинж чанарууд нь:

• эмгэг,
• амьдралыг батлах эхлэл
• иргэншил,
• интернационализм,
• нийгэм, хувь хүний ​​хувь заяаны салшгүй холбоотой.

Социалист реализм 20-р зууны уран зурагт 80-аад оны дунд үе хүртэл оршин тогтнож байсан.

Социалист реализмын анхны зургууд

• гигантизм,
• хэмжээ болон масштабын эмгэг.

Хэдийгээр энэ нь шууд томъёололгүй ч гэсэн сэдэв, бичих хэлбэрээс харахад зураг нь илүү нягт, хүнд болдог. Эхнийх нь ялангуяа үйлдвэрлэлийн ландшафтыг зурахдаа өөрсдийгөө харуулсан. Эдгээр нь Керчийн ажилчдын тухай циклд Лентуловын "Нефть боловсруулах үйлдвэрийн хагарал" киноны сэдэл юм. Ийм бичгийн хэв маягийн материаллаг шинж чанар нь хэрэг болсон.

1. монументализм

Тэр харуулж байна жирийн хүмүүс, хувийн амьдралын мөчүүд нь дараах байдалтай байна - "Again the deuce" болон "Arived for holidays." Пименов энэ сэдвээр хариулав. Лактионовын "Фронтоос ирсэн захидал" нь маш мэдрэмжтэй, сургамжтай. Үүнийг социалист реалист филистин хэв маяг гэж тодорхойлж болно.

Энэ үе нь иймэрхүү байна хунгийн дууУран зургийн нийгмийн реализм, ЗХУ задран унатал тэр хэвээр байх болно, гэхдээ энэ нь чадварынхаа төгсгөлд байх болно. Гэсгээх жилүүдэд шинэ загварууд болон бусад мастерууд гарч ирнэ. Газар доорхи бүтээлүүд таныг Зөвлөлтийн урлагийн ертөнцийг өөрөөр харах боломжийг олгоно.

Чамд энэ таалагдсан уу? Дэлхийгээс баяр баясгалангаа бүү нуу - Share the Details Ангилал: Урлагийн төрөл бүрийн хэв маяг, чиг хандлага, тэдгээрийн онцлогууд 2015-09-08 19:34 Үзсэн тоо: 5137

"Социалист реализм нь үйл ажиллагаа, бүтээлч байдал гэдгийг баталж, зорилго нь байгалийн хүчийг ялан дийлэх, эрүүл мэнд, урт наслахын тулд хүний ​​хамгийн үнэ цэнэтэй хувийн чадварыг тасралтгүй хөгжүүлэх явдал юм. Дэлхий дээр амьдрахын тулд асар их аз жаргалын төлөө тэрээр хэрэгцээнийхээ тасралтгүй өсөлтийн дагуу бүх зүйлийг нэг гэр бүлд нэгтгэсэн хүн төрөлхтний гайхамшигт орон сууц болгон боловсруулахыг хүсдэг "(М. Горький).

Аргын энэ шинж чанарыг 1934 онд болсон Зөвлөлтийн зохиолчдын анхдугаар их хурал дээр М.Горький өгсөн. Мөн “Социалист реализм” гэсэн нэр томъёог өөрөө 1932 онд сэтгүүлч, утга зохиол судлаач И.Гронский дэвшүүлсэн. шинэ арга нь A.V-д хамаарна. Луначарский, хувьсгалт, Зөвлөлтийн төрийн зүтгэлтэн.
Төгс үндэслэлтэй асуулт: Урлагт реализм аль хэдийн байсан бол шинэ арга (мөн шинэ нэр томъёо) яагаад хэрэгтэй байсан бэ? Мөн социалист реализм нь энгийн реализмаас юугаараа ялгаатай байв?

Социалист реализмын хэрэгцээний тухай

Шинэ социалист нийгмийг байгуулж буй оронд шинэ арга хэрэгтэй байсан.

П.Кончаловский "Хадас хадахаас" (1948)
Эхлээд хяналт тавих шаардлагатай байсан бүтээлч үйл явцбүтээлч зан чанарууд, жишээлбэл. Одоо урлагийн ажил бол төрийн бодлогыг сурталчлах явдал байв - улс оронд болж буй үйл явдлын талаар заримдаа түрэмгий байр суурь эзэлдэг уран бүтээлчид хангалттай байсан.

П.Котов "Ажилчин"
Хоёрдугаарт, энэ бол үйлдвэржилтийн он жилүүд, Зөвлөлт засгийн газарт ард түмнийг “хөдөлмөрийн мөлжлөгт” өсгөх урлаг хэрэгтэй байсан.

М.Горький (Алексей Максимович Пешков)
Цагаачлалаас буцаж ирээд М.Горький 1934 онд байгуулагдсан ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийг тэргүүлж, голчлон Зөвлөлтийн чиг баримжаатай зохиолч, яруу найрагчид багтжээ.
Социалист реализмын арга нь уран бүтээлчээс хувьсгалт хөгжлийн явцад бодит байдлыг үнэн зөв, түүхэн тодорхой дүрслэхийг шаарддаг. Түүнээс гадна бодит байдлыг уран сайхны аргаар дүрслэхийн үнэн зөв, түүхэн тодорхой байдлыг үзэл суртлыг дахин боловсруулах, социализмын үзэл санаагаар хүмүүжүүлэх ажилтай хослуулах ёстой. ЗХУ-ын соёлын зүтгэлтнүүдэд зориулсан энэхүү байгууламж 1980-аад он хүртэл үйл ажиллагаагаа явуулж байсан.

Социалист реализмын зарчим

Шинэ арга нь дэлхийн реалист урлагийн өвийг үгүйсгээгүй, харин урлагийн бүтээлийг орчин үеийн бодит байдалтай гүнзгий холбож, социалист бүтээн байгуулалтад урлаг идэвхтэй оролцохыг урьдчилан тодорхойлсон. Уран бүтээлч бүр улс оронд болж буй үйл явдлын утга учрыг ойлгож, хөгжлийнхөө нийгмийн амьдралын үзэгдлийг үнэлж дүгнэх чадвартай байх ёстой байв.

А.Пластов "Хадлан бэлтгэх" (1945)
Энэ арга нь Зөвлөлтийн романтик, баатарлаг ба романтикыг хослуулах хэрэгцээг үгүйсгээгүй.
Төрөөс бүтээлч хүмүүст захиалга өгч, тэднийг бүтээлч бизнес аялалд явуулж, үзэсгэлэн зохион байгуулж, шинэ урлагийг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн.
Социалист реализмын гол зарчим нь үндсэрхэг үзэл, үзэл баримтлал, бодит байдал байв.

Уран зохиол дахь социалист реализм

М.Горький социалист реализмын гол үүрэг бол социалист, хувьсгалт ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг түүнд тохирсон мэдрэмжийг төлөвшүүлэх явдал гэж үздэг.

Константин Симонов
Социалист реализмын аргыг төлөөлсөн хамгийн чухал зохиолчид: Максим Горький, Владимир Маяковский, Александр Твардовский, Вениамин Каверин, Анна Зегерс, Вилис Лацис, Николай Островский, Александр Серафимович, Федор Гладков, Константин Симонов, Цезарь Солодар, Николай Шолок, Михаил Нолок. Александр Фадеев, Константин Федин, Дмитрий Фурманов, Юрико Миямото, Мариетта Шагинян, Юлия Друнина, Всеволод Кочетов болон бусад.

Н.Носов (Зөвлөлтийн хүүхдийн зохиолч, Дунногийн тухай зохиолын зохиолч гэдгээрээ алдартай)
Бидний харж байгаагаар жагсаалтад бусад орны зохиолчдын нэрс бас багтсан байна.

Анна Зегерс(1900-1983) - Германы зохиолч, ХБНГУ-ын Коммунист намын гишүүн.

Юрико Миямото(1899-1951) - Японы зохиолч, пролетар уран зохиолын төлөөлөгч, Японы Коммунист намын гишүүн. Эдгээр зохиолчид социалист үзэл суртлыг дэмждэг байсан.

Александр Александрович Фадеев (1901-1956)

Оросын Зөвлөлтийн зохиолч, нийгмийн зүтгэлтэн. Сталины нэгдүгээр зэргийн шагналын эзэн (1946).
Бага наснаасаа тэрээр бичих чадвартай, уран зөгнөлт хийх чадвараараа ялгардаг байв. Тэрээр адал явдалт уран зохиолд дуртай байв.
Владивостокийн худалдааны сургуульд сурч байхдаа большевикуудын далд хорооны зааврыг биелүүлж байв. Анхны өгүүллэгээ 1922 онд бичсэн бөгөөд “Ялагдал” роман дээр ажиллаж байхдаа мэргэжлийн зохиолч болохоор шийджээ. "Ялагдал" нь залуу зохиолчид алдар нэр, хүлээн зөвшөөрлийг авчирсан.

"Залуу харуул" киноны кадр (1947)
Түүний хамгийн алдартай роман бол "Залуу харуул" (Нацист Германд эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт үйл ажиллагаа явуулж байсан, олон гишүүдийг нь нацистууд устгасан Краснодоны газар доорх "Залуу харуул" байгууллагын тухай. 1943 оны 2-р сарын дундуур. Донецкийн Краснодоныг Зөвлөлтийн цэргүүд 5-р уурхайн хотоос холгүйхэн нацистуудад тарчлаан зовоож байсан хэдэн арван өсвөр насныхны цогцсыг олжээ.
Энэхүү ном нь 1946 онд хэвлэгдсэн. Зохиолч коммунист намын “удирдах, чиглүүлэх” үүргийг уг зохиолд тодорхой тусгаагүй хэмээн эрс шүүмжилж, “Правда” сонинд шүүмжлэлийг Сталин өөрөө хүлээн авч байжээ. 1951 онд тэрээр романы хоёр дахь хэвлэлийг бүтээсэн бөгөөд үүнд тэрээр КПСС (б) далд байгууллагын удирдлагад илүү их анхаарал хандуулсан.
ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн тэргүүнд зогсож байсан А.Фадеев зохиолч М.М. Зощенко, А.А. Ахматова, А.П. Платонов. 1946 онд Ждановын алдартай зарлиг гарч, Зощенко, Ахматова нарыг зохиолчийн хувьд үр дүнтэй устгасан. Энэ ялыг гүйцэтгэсэн хүмүүсийн дунд Фадеев байсан. Гэвч түүний доторх хүмүүнлэг мэдрэмж бүрэн устгагдаагүй, санхүүгийн хувьд хүнд байдалд орсон М.Зощенкод туслахыг оролдсоноос гадна эрх баригчдын эсрэг байсан бусад зохиолчдын хувь заяаны талаар (Б. Пастернак, Н. Заболоцкий, Л. Гумилев) бухимдаж байв. , A. Платонов). Ийм хуваагдлыг бараг мэдрэхгүй байсан тэрээр сэтгэлийн хямралд оров.
1956 оны 5-р сарын 13 Александр Фадеев Переделкино дахь зуслангийн байшиндаа өөрийгөө буугаар бууджээ. “...Зохиолч миний амьдрал утга учираа алдаж, доромжлол, худал хуурмаг, гүтгэлэг чам дээр бууж буй энэ бусармаг оршихуйгаас ангижрахын тулд би маш их баяр хөөртэйгээр амьдралаа орхиж байна. сүүлчийн найдварБи бүр төр барьж байгаа хүмүүстээ ингэж хэлэхийг хүссэн ч сүүлийн 3 жил миний хүсэлтийг үл харгалзан хүлээж авах ч үгүй. Намайг ээжийнхээ дэргэд оршуулж өгөхийг танаас хүсч байна "(А. А. Фадеевийн ЗХУ-ын Төв Хороонд амиа хорлосон захидал. 1956 оны 5-р сарын 13).

Дүрслэх урлаг дахь социалист реализм

IN дүрслэх урлаг 1920-иод онд хэд хэдэн бүлэглэл бий болсон. Хамгийн чухал бүлэг бол Хувьсгалт зураачдын холбоо байв.

"Хувьсгалын уран бүтээлчдийн холбоо" (AHR)

С.Малютин "Фурмановын хөрөг" (1922). Улсын Третьяковын галерей
Энэ том холбоо Зөвлөлтийн уран бүтээлчид, график зураач, уран барималчид хамгийн олон байсан, үүнийг төрөөс дэмжиж байсан. Тус холбоо нь 10 жил (1922-1932) үйл ажиллагаа явуулж, ЗХУ-ын зураачдын эвлэлийн анхдагч байв. Павел Радимов тус холбооны тэргүүн болжээ. сүүлийн бүлэгТэнүүлчдийн холбоо. Энэ мөчөөс эхлэн Тэнүүлчид байгууллага болохоо больсон. 1920-иод он бол хувьсгалын тусын тулд ажиллахыг хүссэн Оросын авангардуудын оргил үе байсан ч АХРитчууд авангард үзлийг үгүйсгэв. Гэвч эдгээр зураачдын зурсан зургуудыг нийгэм төдийлөн ойлгож, хүлээж аваагүй. Жишээ нь, К.Малевичийн "Урагч" бүтээл энд байна.

К.Малевич "Урагч" (1930)
AHR-ийн уран бүтээлчид "Манай иргэний үүрэгхүн төрөлхтний өмнө - түүхэн дэх хамгийн агуу үеийг хувьсгалт түлхэцээр харуулсан уран сайхны болон баримтат дүрслэл. Бид өнөөдөр Улаан армийн амьдрал, ажилчид, тариачид, хувьсгалын удирдагчид, хөдөлмөрийн баатруудын амьдралыг дүрслэн харуулах болно ... Бид үйл явдлын бодит дүр зургийг харуулах болно, харин бидний нэр төрийг гутаасан хийсвэр зохиомол зүйл биш. олон улсын пролетариатын өмнө гарсан хувьсгал.
Нийгэмлэгийн гишүүдийн гол ажил бол бий болгох явдал байв жанрын уран зурагТэнүүлчдийн уран зургийн уламжлалыг хөгжүүлж, "урлагийг амьдралд ойртуулсан" орчин үеийн амьдралын сэдвээр.

И.Бродский “В. И.Ленин 1917 онд Смольныйд” (1930)
1920-иод онд нийгэмлэгийн үндсэн үйл ажиллагаа нь үзэсгэлэн байсан бөгөөд үүнээс 70 орчим нь нийслэл болон бусад хотод зохион байгуулагдаж байв. Эдгээр үзэсгэлэн маш их алдартай байсан. Өнөөгийн өдрийг (Улаан армийн цэргүүд, ажилчид, тариачид, хувьсгал, хөдөлмөрийн удирдагчдын амьдрал) дүрслэн харуулсан AHR-ийн уран бүтээлчид өөрсдийгөө тэнүүлчдийн өв залгамжлагчид гэж үздэг. Тэд баатруудынхаа амьдралыг үзэхийн тулд үйлдвэр, үйлдвэр, Улаан армийн хуаран дээр очиж үзсэн. Тэд л социалист реализмын уран бүтээлчдийн гол тулгуур болсон.

В.Фаворский
Уран зураг, график дахь социалист реализмын төлөөлөл нь Е.Антипова, И.Бродский, П.Бучкин, П.Васильев, Б.Владимирский, А.Герасимов, С.Герасимов, А.Дейнека, П.Кончаловский, Д.Маевский, С. Осипов, А.Самохвалов, В.Фаворский болон бусад.

Уран баримал дахь социалист реализм

Социалист реализмын уран барималд В.Мухина, Н.Томский, Е.Вучетич, С.Коненков болон бусад хүмүүсийн нэр алдартай.

Вера Игнатьевна Мухина (1889-1953)

М.Нестеров "В.Мухинагийн хөрөг" (1940)

ЗХУ-ын хөшөө барималч, ЗХУ-ын Урлагийн академийн академич, ЗХУ-ын Ардын зураач. Сталины таван шагналын эзэн.
Түүний "Ажилчин, колхозчин эмэгтэй" хөшөөг 1937 онд Парист болсон Дэлхийн үзэсгэлэнд байрлуулсан. 1947 оноос хойш энэхүү баримал нь Мосфильм кино студийн бэлгэ тэмдэг болжээ. Хөшөөг зэвэрдэггүй хром-никель гангаар хийсэн. Өндөр нь ойролцоогоор 25 м (павильон суурийн өндөр нь 33 м). Нийт жин 185 тонн.

В.Мухина "Ажилчин ба колхозчин охин"
В.Мухина бол олон хөшөө дурсгал, уран баримлын бүтээл, гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний зүйлсийн зохиогч юм.

В.Мухина "Хөшөө" П.И. Чайковский" Москвагийн консерваторийн байрны ойролцоо

В.Мухина "Максим Горькийн хөшөө" (Нижний Новгород)
Зөвлөлтийн шилдэг уран барималч-монументалч Н.В. Томск.

Н.Томский "П.С. Нахимовын хөшөө" (Севастополь)
Ийнхүү социалист реализм урлагт зохих хувь нэмрээ оруулав.

Реализм (Латин хэлнээс "realis" - бодит, материаллаг) нь урлагийн чиг хандлага бөгөөд 18-р зууны төгсгөлд үүсч, 19-р үед оргилдоо хүрч, 20-р зууны эхэн үед хөгжиж, одоо ч оршсоор байна. Үүний зорилго нь хүрээлэн буй ертөнцийн объект, объектуудын ердийн шинж чанар, шинж чанарыг хадгалахын зэрэгцээ бодит бөгөөд бодитой хуулбарлах явдал юм. Бүх урлагийн түүхэн хөгжлийн явцад реализм нь тодорхой хэлбэр, аргыг олж авсан бөгөөд үүний үр дүнд түүний гурван үе шатыг ялгадаг: гэгээрэл (Гэгээрлийн эрин үе, 18-р зууны төгсгөл), шүүмжлэлтэй (19-р зууны). зуун) ба социалист реализм (20-р зууны эхэн үе).

"Реализм" гэсэн нэр томъёог анх Францын утга зохиол судлаач Жюль Жанфлери "Реализм" (1857) номондоо романтизм, академизм зэрэг урсгалыг эсэргүүцэх зорилгоор бүтээсэн урлаг гэж тайлбарласан байдаг. Тэрээр романтизмын онцлог шинж чанар болох идеализацид хариу үйлдэл үзүүлжээ сонгодог зарчимакадемизм. Нийгмийн хурц чиг баримжаатай тул үүнийг шүүмжлэлтэй гэж нэрлэдэг байв. Энэ чиглэл нь урлагийн ертөнц дэх нийгмийн хурц асуудлуудыг тусгаж, тухайн үеийн нийгмийн амьдралын янз бүрийн үзэгдлийн үнэлгээг өгсөн. Түүний тэргүүлэх зарчим бол зохиолчийн үзэл санааны өндөр, үнэнийг агуулсан амьдралын чухал талуудыг бодитойгоор харуулах, өвөрмөц нөхцөл байдал, ердийн дүрүүдийг хуулбарлахын зэрэгцээ уран сайхны өвөрмөц байдлыг бүрэн дүүрэн байлгах явдал байв.

(Борис Кустодиев "Д.Ф. Богословскийн хөрөг")

20-р зууны эхэн үеийн реализм нь хүн ба түүний эргэн тойрон дахь бодит байдлын хоорондох шинэ холбоо, шинэ бүтээлч арга, арга барил, уран сайхны илэрхийлэлийн анхны хэрэгслийг олоход чиглэв. Ихэнхдээ энэ нь цэвэр хэлбэрээр илэрхийлэгддэггүй бөгөөд энэ нь 20-р зууны урлагийн бэлгэдэл, шашны ид шидийн үзэл, модернизм зэрэг чиг хандлагатай нягт холбоотой байдгаараа онцлог юм.

Уран зураг дахь реализм

Францын уран зургийн энэ чиг хандлагын дүр төрх нь юуны түрүүнд зураач Густав Курбиерийн нэртэй холбоотой юм. Хэд хэдэн уран зураг, ялангуяа зохиолчийн хувьд чухал ач холбогдолтой зургуудыг Парист болсон дэлхийн үзэсгэлэнд үзмэр болгохоос татгалзсаны дараа 1855 онд тэрээр өөрийн "Реализмын павильон"-ыг нээжээ. Зураачийн дэвшүүлсэн тунхаглал нь уран зургийн шинэ чиглэлийн зарчмуудыг тунхагласан бөгөөд зорилго нь түүний үеийн хүмүүсийн ёс заншил, ёс заншил, үзэл бодол, гадаад төрхийг харуулсан амьд урлагийг бий болгох явдал байв. Курбьегийн "реализм" нь нийгэм, шүүмжлэгчдийн дунд тэр дороо хурц хариу үйлдэл үзүүлж, түүнийг "реализмын ард нуугдаж, байгалийг муулдаг" хэмээн түүнийг уран зураач гэж нэрлэж, театрт элэглэл хийж, янз бүрээр гүтгэжээ.

(Густав Курбье "Хар нохойтой өөрийн хөрөг")

Реалист урлаг нь нийгмийн олон талыг шүүмжилж, дүн шинжилгээ хийдэг хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи өөрийн гэсэн онцгой үзэл дээр суурилдаг. Эндээс 19-р зууны реализмыг "шүүмжтэй" гэж нэрлэсэн нь юуны түрүүнд харгис мөлжлөгийн тогтолцооны хүмүүнлэг бус мөн чанарыг шүүмжилж, гомдсон хүмүүсийн илт ядуурал, зовлон зүдгүүрийг харуулсан юм. нийтлэг хүмүүс, эрх мэдэлтэй хүмүүсийн шударга бус байдал, зөвшөөрөгдөх байдал. Одоо байгаа хөрөнгөтний нийгмийн үндсийг шүүмжилсэн реалист уран бүтээлчид сайн сайхан, дээд шударга ёс, бүх нийтийн тэгш байдал, аз жаргалыг үл тоомсорлодог эрхэм хүмүүнлэгүүд байв. Хожим (1870) реализм нь натурализм ба импрессионизм гэсэн хоёр салбарт хуваагдав.

(Жулиен Дупре "Талбайгаас буцаж ирсэн")

Зотон зургуудаа реализмын хэв маягаар зурсан зураачдын гол сэдэв нь хот, хөдөөгийн эгэл жирийн хүмүүсийн (тариачид, ажилчид) амьдралын жанрын дүр зураг, гудамжны үйл явдал, хэрэг явдлын дүр зураг, гудамжны кафе, ресторан, шөнийн цэнгээний газруудын байнгын хүмүүсийн хөрөг зураг байв. Реалист уран бүтээлчдийн хувьд амьдралын агшинг түүний динамикаар илэрхийлэх, жүжигчдийн хувийн онцлогийг аль болох үнэмшилтэй онцлон харуулах, тэдний мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, туршлагыг бодитоор харуулах нь чухал байв. Хүний биеийг дүрсэлсэн зургийн гол шинж чанар нь мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, натурализм юм.

Франц (Барбизоны сургууль), Итали (веризм гэгддэг), Их Британи (Зурагт сургууль), АНУ (Эдвард Хопперын хогийн савны сургууль, Томас Икинсийн урлагийн сургууль) зэрэг дэлхийн олон оронд реализм уран зургийн чиглэл болгон хөгжсөн. Австрали (Хайдельбергийн сургууль, Том Робертс, Фредерик МакКаббин), Орост үүнийг тэнүүлчдийн хөдөлгөөн гэж нэрлэдэг байв.

(Жулиен Дупре "Хоньчин")

Реализмын сэтгэлээр бичигдсэн Францын зургууд нь ихэвчлэн ландшафтын төрөлд багтдаг байсан бөгөөд зохиогчид хүрээлэн буй орчны байгаль, Францын мужийн үзэсгэлэнт байдал, хөдөөгийн ландшафтыг илэрхийлэхийг оролдсон бөгөөд тэдний бодлоор "жинхэнэ" Францыг харуулсан. бүх сүр жавхлангаараа хамгийн сайн аргаар. Францын реалист зураачдын зурсан зургууд нь идеалчлагдсан төрлүүдийг дүрсэлдэггүй, бодит хүмүүс, гоёл чимэглэлгүй энгийн нөхцөл байдал, ердийн гоо зүй, бүх нийтийн үнэнийг нотлох явдал байсангүй.

(Honore Daumier "Гуравдугаар зэрэглэлийн тэрэг")

Хамгийн алдартай төлөөлөгчид Францын реализмУран зурагт Густав Курбье ("Зураачын цех", "Чулуун бутлуур", "Нэхэгч"), Оноре Даумье ("Гуравдугаар зэрэглэлийн тэрэг", "Гудамжинд", "Угаагч"), Франсуа Миллет ("Тариалагч") зэрэг зураачид байв. , "Цуглуулагчдын чих", "Анжелюс", "Үхэл ба модчин").

(Франсуа Милле "Цугларгчид")

Орос улсад дүрслэх урлагийн реализмын хөгжил нь олон нийтийн ухамсар, ардчилсан үзэл санааны хөгжилтэй нягт холбоотой юм. Нийгмийн дэвшилтэт иргэд одоо байгаа зүйлийг буруушаав улс төрийн тогтолцоогүн өрөвдөж байгаагаа илэрхийлэв эмгэнэлт хувь тавиланОросын жирийн ард түмэн.

(Алексей Саврасов "Рокууд ирлээ")

үүсгэн байгуулсан Тэнүүлчдийн бүлэгт XIX сүүлзуунд ландшафтын зураач Иван Шишкин зэрэг Оросын агуу бийрийн мастеруудын харьяалагддаг ("Нарсан ойд өглөө", "Хөх тариа", " Pinery”) болон Алексей Саврасов ("Дэгээнүүд ирлээ", "Хөдөөгийн үзэмж", "Солонго"), төрөл, түүхэн уран зургийн мастерууд Василий Перов ("Тройка", "Амарсан анчид", "Улаан өндөгний баярын үеэр хөдөөгийн жагсаал") ба Иван. Крамской ("Үл мэдэгдэх", "Тайвшрахын аргагүй уй гашуу", "Христ элсэн цөлд"), нэрт зураач Илья Репин ("Ижил мөрөн дээрх барж тээвэрлэгчид", "Тэд хүлээгээгүй", "Цөл дэх жагсаал". Курск муж”), зургийн мастер масштаб түүхэн үйл явдалВасилий Суриков ("Стрельцы цаазаар авах өглөө", "Бояр Морозова", "Суворов Альпийг гатлах нь") болон бусад олон (Васнецов, Поленов, Левитан),

(Валентин Серов "Тортой охин")

20-р зууны эхэн үед тэр үеийн дүрслэх урлагт реализмын уламжлал бат бөх нэвтэрч, Валентин Серов ("Тортой охин", "Петр I"), Константин Коровин ("Өвөл", " Цайны ширээн дээр", "Борис Годунов. Титэм өргөх"), Сергей Иванов ("Гэр бүл", "Засаг даргын ирэлт", "Суурин хүний ​​үхэл").

19-р зууны урлаг дахь реализм

Францад үүсэж, 19-р зууны дунд үе гэхэд Европын олон оронд дээд цэгтээ хүрсэн шүүмжлэлтэй реализм нь романтизм, академизм зэрэг түүнээс өмнөх урлагийн урсгалуудын уламжлалыг эсэргүүцэн үүссэн. Түүний гол ажил бол урлагийн тодорхой хэрэгслийн тусламжтайгаар "амьдралын үнэн" -ийг бодитой, үнэн зөвөөр тусгах явдал байв.

Шинэ технологи гарч ирэх, анагаах ухаан, шинжлэх ухаан, аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн янз бүрийн салбарууд, хотуудын өсөлт, тариачид, ажилчдад мөлжлөгийн дарамт нэмэгдэж, энэ бүхэн нөлөөлж чадахгүй байв. соёлын салбартухайн үеийн урлагт хожим нь шинэ нийгмийн амьдралыг ямар ч гоёл чимэглэл, гажуудалгүйгээр тусгах зорилготой реализм хэмээх шинэ урсгалыг хөгжүүлэхэд хүргэсэн.

(Даниел Дефо)

Уран зохиол дахь Европын реализмыг үндэслэгч гэж үздэг Английн зохиолчболон публицист Даниел Дефо. Түүний бүтээлүүдэд "Тахал жилийн өдрийн тэмдэглэл", "Роксанна", "Мэнгэ Флендерсийн баяр баясгалан, уй гашуу", "Амьдрал ба гайхалтай адал явдалРобинзон Крузо" тэр үеийн нийгмийн янз бүрийн зөрчилдөөнийг харуулсан бөгөөд тэдгээр нь гадаад нөхцөл байдлын дарамт дор өөрчлөгдөж болох хүн бүрийн сайн эхлэлийн тухай мэдэгдэлд үндэслэсэн болно.

Үүсгэн байгуулагч утга зохиолын реализмФранц дахь сэтгэлзүйн роман - зохиолч Фредерик Стендаль. Түүний алдарт "Улаан хар", "Улаан цагаан" романууд нь амьдралын эгэл жирийн үзэгдэл, хүн төрөлхтний өдөр тутмын амьдралын туршлага, сэтгэл хөдлөлийг дүрслэн харуулахыг хамгийн их ур чадвараар хийж, урлагийн төвшинд өргөж болдгийг уншигчдад харуулсан. Мөн шилдэг зохиолчид-19-р зууны реалистуудад Францын Густав Флобер ("Хатагтай Бовари"), Ги де Мопассан ("Хүндэт найз", "Үхэл мэт хүчтэй"), Оноре де Бальзак (цуврал романууд" багтдаг. хүний ​​инээдмийн”), англи хүн Чарльз Диккенс (“Оливер Твист”, “Дэвид Копперфилд”), америкчууд Уильям Фолкнер, Марк Твен нар.

Оросын реализмын гарал үүсэл нь жүжгийн зохиолч Александр Грибоедов, яруу найрагч, зохиолч Александр Пушкин, домогт зохиолч Иван Крылов, тэдний залгамжлагч Михаил Лермонтов, Николай Гоголь, Антон Чехов, Лев Толстой, Федор Достоевский зэрэг үзэгний гарамгай мастерууд байв.

19-р зууны реализмын үеийн уран зураг нь объектив дүр төрхөөр тодорхойлогддог жинхэнэ амьдрал. Францын уран бүтээлчидТэд Теодор Руссогийн удирдлаган дор хөдөөгийн ландшафт, гудамжны амьдралын дүр зургийг зурж, гоёл чимэглэлгүй энгийн байгаль нь дүрслэх урлагийн шилдэг бүтээлүүдийг бүтээх өвөрмөц материал болж чадна гэдгийг нотолж байна.

Тэр үеийн хамгийн дуулиан шуугиантай реалист уран бүтээлчдийн нэг бол шүүмжлэл, буруушаалтын шуургыг үүсгэсэн бол Густав Курбье байв. Түүний натюрморт, ландшафтын зураг ("Усан дахь буга"), жанрын үзэгдэл ("Орнан дахь оршуулга", "Чулуун бутлуур").

(Павел Федотов "Хошуучийн тохироо")

Оросын реализмыг үндэслэгч нь зураач Павел Федотов бөгөөд түүний алдарт "Хошуучны тохироо", "Шинэ морин цэрэг" зэрэг бүтээлүүдээрээ нийгмийн харгис ёс суртахууныг илчилж, ядуу, хэлмэгдэгсдийг өрөвдөж байгаагаа илэрхийлдэг. Түүний уламжлалыг дагагчдыг 1870 онд Санкт-Петербургийн эзэн хааны урлагийн академийн шилдэг арван дөрвөн төгсөгч бусад зураачдын хамт үүсгэн байгуулсан "Тэнүүлчдийн хөдөлгөөн" гэж нэрлэж болно. 1871 онд нээлтээ хийсэн тэдний анхны үзэсгэлэн нь ядуурал, дарлалын аймшигт нөхцөлд байгаа Оросын энгийн ард түмний бодит амьдралын тусгалыг харуулсан нь олон нийтэд асар их амжилтанд хүрсэн юм. Эдгээр нь Репин, Суриков, Перов, Левитан, Крамской, Васнецов, Поленов, Ге, Васильев, Куинджи болон бусад Оросын реалист зураачдын алдартай зургууд юм.

(Константин Менье "Аж үйлдвэр")

19-р зуунд архитектур, архитектур, түүнтэй холбоотой хэрэглээний урлаг нь гүн хямрал, уналтын байдалд байсан бөгөөд энэ нь монументал уран баримал, уран зургийн хөгжилд таагүй нөхцөл байдлыг урьдчилан тодорхойлсон юм. Капиталист давамгайлсан тогтолцоо нь хамтын нийгэмлэгийн нийгмийн амьдралтай шууд холбоотой урлагийн төрлүүдэд (нийтийн барилга байгууламж, иргэний өргөн хүрээтэй чуулга) дайсагналцаж, реализм нь урлагийн чиг хандлага болгон дүрслэх урлагт бүрэн хөгжиж, хэсэгчлэн хөгжиж чадсан юм. уран барималд. 19-р зууны нэрт реалист уран барималчид: Константин Менье ("Ачигч", "Аж үйлдвэр", "Идээтэй хүн", "Алхчин"), Огюст Роден ("Сэтгэгч", "Алхаж буй", "Калегийн иргэд") .

XX зууны урлаг дахь реализм

Хувьсгалын дараах үе болон ЗХУ-ыг байгуулж, цэцэглэн хөгжих үед социалист реализм Оросын урлагт зонхилох чиг хандлага болсон (1932 - энэ нэр томъёоны дүр төрх, зохиогч нь Зөвлөлтийн зохиолч И. Гронский байсан) нь гоо зүйн тусгал болсон юм. Зөвлөлтийн нийгмийн социалист үзэл баримтлалын тухай.

(К.Юон "Шинэ гариг")

Хувьсгалт хөгжилд хүрээлэн буй ертөнцийг үнэн зөв, бодитоор дүрслэн харуулахад чиглэсэн соц реализмын үндсэн зарчим нь дараахь зарчмууд байв.

• Үндэстэн. Уран зохиол нь хүмүүст ойлгомжтой байхын тулд нийтлэг ярианы эргэлт, зүйр цэцэн үгсийг ашиглах;
• Үзэл суртал. Жирийн хүмүүсийн аз жаргалд шаардлагатай баатарлаг үйлс, шинэ санаа, арга замыг тодорхойлох;
• Онцлог байдал. Түүхэн хөгжлийн явцад хүрээлэн буй бодит байдлыг түүний материалист ойлголттой нийцүүлэн дүрсэл.

Уран зохиолд социал реализмын гол төлөөлөгчид бол зохиолчид Максим Горький ("Ээж", "Фома Гордеев", "Клим Самгины амьдрал", "Доор талд", "Шалтгааны дуу"), Михаил Шолохов (" Онгон хөрс хөмөрсөн", "Чимээгүй Дон" туульсын роман), Николай Островский ("Ган хэрхэн зэвэрсэн нь" роман), Александр Серафимович ("Төмөр урсгал" өгүүллэг), яруу найрагч Александр Твардовский ("Василий Теркин" шүлэг" ), Александр Фадеев ("Рут", "Залуу харуул" романууд) болон бусад

(М.Л.Звягин "Ажиллах")

Түүнчлэн ЗХУ-д пацифист зохиолч Анри Барбюс ("Гал" роман), яруу найрагч, зохиол зохиолч Луи Арагон, Германы жүжгийн зохиолч Бертолт Брехт, Германы зохиолч, коммунист Анна Сегерс зэрэг гадаадын зохиолчдын бүтээлүүд (" роман " "Долоо дахь загалмай") нь социалист реалист зохиолчдын дунд тооцогддог байв. , Чилийн яруу найрагч, улс төрч Пабло Неруда, Бразилийн зохиолч Хорхе Амадо ("Элсний ахмадууд", "Донна Флор ба түүний хоёр нөхөр").

Зөвлөлтийн уран зургийн социалист реализмын чиглэлийн гарамгай төлөөлөгчид: Александр Дейнека ("Севастополийн хамгаалалт", "Ээж", "Ирээдүйн нисгэгчид", "Тамирчин"), В.Фаворский, Кукрыниксий, А.Герасимов ("Ленин индэр дээр" ", "Борооны дараа" , "Балерина О. В. Лепешинскаягийн хөрөг"), А. Пластов ("Угаалгын морь", "Тракторчдын оройн зоог", "Холбооны сүрэг"), А. Лактионов ("Фронтоос ирсэн захидал" ”), П.Кончаловский (“Голт бор” ), К.Юон (“Комсомольская правда”, “Хүмүүс”, “Шинэ гариг”), П.Васильев (Ленин, Сталиныг дүрсэлсэн хөрөг, марк), В.Сварог (“Баатрууд”). -Нисгэгчид Нислэгийн өмнө Кремльд", "Эхний тавдугаар - Пионерууд"), Н.Баскаков ("Ленин ба Сталин Смольныйд") Ф.Решетников ("Дахин дус", "Амралтаар ирсэн"), К. Максимов ба бусад.

(Вера Мухинагийн хөшөө "Ажилчин ба колхозын охин")

Социалист реализмын үеийн Зөвлөлтийн нэрт уран барималч-монументалистууд бол Вера Мухина ("Ажилчин ба колхозын охин" хөшөө), Николай Томский (Московский проспект дэх Зөвлөлтүүдийн ордонд байрлах "Батлан ​​хамгаалах, хөдөлмөр, амралт" гэсэн 56 дүрс бүхий барельеф юм. Ленинград), Евгений Вучетич (Берлин дэх "Дайчин-Чөлөөлөгч" хөшөө, Волгоград дахь "Эх орон дуудаж байна!" Уран баримал), Сергей Коненков. Дүрмээр бол том хэмжээний хөшөө барималд боржин чулуу, ган, хүрэл зэрэг бат бөх материалыг сонгож, түүхэн чухал үйл явдал, баатарлаг үйлсийг дурсах зорилгоор задгай талбайд суурилуулсан.

социалист реализм(социалист реализм) - тэмцлийн эрин үеэс үүдэн дэлхий ба хүний ​​тухай социалист ухамсарт үзэл баримтлалын гоо зүйн илэрхийлэл болсон уран зохиол, урлагийн уран сайхны арга (ЗХУ болон бусад социалист орнуудын урлагт тэргүүлэгч) социалист нийгмийг байгуулж, бүтээхийн төлөө. Социализмын үеийн амьдралын үзэл санааг дүрслэх нь урлагийн агуулга, үндсэн уран сайхны болон бүтцийн зарчмуудыг хоёуланг нь тодорхойлдог. Үүний үүсэл хөгжил нь янз бүрийн улс оронд социалист үзэл санааны тархалт, хувьсгалт ажилчдын хөдөлгөөний хөгжилтэй холбоотой юм.

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 5

✪ "Социалист реализм" лекц

✪ Үзэл суртлын эхлэл: социал реализмыг төр болгон төлөвшүүлэх уран сайхны арга

✪ Борис Гаспаров. Социалист реализм нь ёс суртахууны асуудал юм

✪ Б.М.Гаспаровын "Андрей Платонов ба социалист реализм" лекц

✪ А.Бобриков "Социалист реализм ба М.Б.Грековын нэрэмжит цэргийн уран бүтээлчдийн студи"

Хадмал орчуулга

Гарал үүсэл, хөгжлийн түүх

Хугацаа "Социалист реализм"ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн Зохион байгуулах хорооны дарга И.Гронский 1932 оны 5-р сарын 23-нд "Литературный газета"-д анх санал болгожээ. Энэ нь RAPP болон авангард руу чиглүүлэх хэрэгцээтэй холбогдуулан үүссэн урлагийн хөгжилЗөвлөлтийн соёл. Үүнд сонгодог уламжлалын үүргийг хүлээн зөвшөөрч, реализмын шинэ чанарыг ойлгох нь шийдвэрлэх ач холбогдолтой байв. 1932-1933 онд Гронский ба толгойлсон. Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны уран зохиолын салбар В. Кирпотин энэ нэр томъёог эрчимтэй сурталчилж байв. ] .

1934 онд болсон Зөвлөлтийн зохиолчдын 1-р их хурал дээр Максим Горький:

"Социалист реализм нь үйл ажиллагаа, бүтээлч байдал гэдгийг баталж, зорилго нь байгалийн хүчийг ялан дийлэх, эрүүл мэнд, урт наслахын тулд хүний ​​хамгийн үнэ цэнэтэй хувийн чадварыг тасралтгүй хөгжүүлэх явдал юм. Дэлхий дээр амьдрахын тулд асар их аз жаргалын төлөө тэрээр хэрэгцээнийхээ тасралтгүй өсөлтийн дагуу бүх зүйлийг нэг гэр бүлд нэгтгэсэн хүн төрөлхтний сайхан орон сууц болгон боловсруулахыг хүсдэг.

Бүтээлч хүмүүсийг илүү сайн хянах, бодлогоо сурталчлах гол арга нь төрөөс энэ аргыг батлах шаардлагатай байв. Өмнөх үед, хорин хэдэн онд байсан Зөвлөлтийн зохиолчид, заримдаа олон нэр хүндтэй зохиолчидтой холбоотой түрэмгий байр суурь эзэлдэг. Жишээлбэл, пролетарийн зохиолчдын байгууллага болох РАПП пролетарийн бус зохиолчдыг шүүмжлэх ажилд идэвхтэй оролцдог байв. RAPP нь голчлон зохиолч болох хүсэлтэй хүмүүсээс бүрддэг байв. Орчин үеийн аж үйлдвэрийг бий болгох үед (үйлдвэржилтийн он жилүүдэд) Зөвлөлт засгийн газарт ард түмнийг "хөдөлмөрийн эр зориг" руу өргөх урлаг хэрэгтэй байв. 1920-иод оны дүрслэх урлаг бас нэлээд алагласан дүр төрхийг харуулсан. Энэ нь хэд хэдэн бүлэгтэй. Хамгийн чухал нь "Уран бүтээлчдийн холбоо"-ын бүлэг байв. Тэд өнөөдөр Улаан арми, ажилчид, тариачид, хувьсгалын удирдагчид, хөдөлмөрийн амьдралыг дүрсэлсэн байв. Тэд өөрсдийгөө тэнүүлчдийн өв залгамжлагчид гэж үздэг байв. Тэд баатруудынхаа амьдралыг шууд ажиглаж, "зурах" зорилгоор үйлдвэр, үйлдвэр, Улаан армийн хуаран руу явсан. Тэд л "социалист реализм"-ийн уран бүтээлчдийн гол тулгуур болсон. Цөөхөн уламжлалт гар урчууд, ялангуяа Зөвлөлтийн урлагийн анхны их сургуулийг төгссөн залуучуудыг нэгтгэсэн OST (Easel Painters Нийгэмлэг)-ийн гишүүдэд илүү хэцүү байсан. ] .

Горький цөллөгөөс ёслол төгөлдөр буцаж ирээд ЗХУ-ын зохиолч, яруу найрагчдыг багтаасан ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийг удирдаж байв.

Онцлог шинж чанартай

Албан ёсны үзэл баримтлалын хувьд тодорхойлолт

Зохиолчдын эвлэлийн анхдугаар их хурлаар батлагдсан ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн дүрэмд социалист реализмын албан ёсны тодорхойлолтыг анх удаа өгсөн.

Зөвлөлтийн уран зохиолын гол арга болох социалист реализм ба утга зохиолын шүүмжлэл, уран бүтээлчээс бодит байдлын хувьсгалт хөгжилд үнэн бодитой, түүхэн тодорхой дүрслэлийг шаарддаг. Түүнээс гадна бодит байдлыг уран сайхны аргаар дүрслэхийн үнэн зөв, түүхэн тодорхой байдлыг үзэл суртлыг дахин боловсруулах, социализмын үзэл санаагаар хүмүүжүүлэх ажилтай хослуулах ёстой.

Энэхүү тодорхойлолт нь 80-аад он хүртэлх цаашдын бүх тайлбаруудын эхлэл болсон.

« социалист реализмсоциализмын бүтээн байгуулалт, Зөвлөлт ард түмнийг коммунизмын хүмүүжлээр хүмүүжүүлэх амжилтын үр дүнд бий болсон гүн гүнзгий, шинжлэх ухаанч, хамгийн дэвшилтэт уран сайхны арга юм. Социалист реализмын зарчмууд ... уран зохиолыг партизан болгох тухай Ленин сургаалын цаашдын хөгжил байв. (Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг,)

Урлаг пролетарийн талд зогсох ёстой гэсэн санааг Ленин дараах байдлаар илэрхийлжээ.

“Урлаг бол ард түмнийх. Урлагийн хамгийн гүн булаг нь хөдөлмөрч ард түмний өргөн хүрээний дунд байдаг... Урлаг тэдний мэдрэмж, бодол санаа, эрэлт хэрэгцээнд тулгуурлаж, түүгээрээ хөгжих ёстой.

Нийгмийн реализмын зарчим

• Үзэл суртал. Ард түмний амгалан тайван амьдрал, шинэ замд хүрэх эрэл хайгуул, илүү сайхан амьдрал, бүх ард түмний аз жаргалтай амьдралд хүрэхийн тулд баатарлаг үйлс.

• бетоны байдал. Бодит байдлын дүр төрхөөр түүхийн материалист ойлголттой нийцэх ёстой түүхэн хөгжлийн үйл явцыг харуул (түүний оршин тогтнох нөхцөлийг өөрчлөх явцад хүмүүс ухамсар, хүрээлэн буй бодит байдалд хандах хандлагыг өөрчилдөг) .

ЗХУ-ын сурах бичигт дурдсан тодорхойлолтоор энэ арга нь дэлхийн реалист урлагийн өвийг ашиглахыг илэрхийлсэн боловч гайхалтай жишээг энгийн дуурайлган биш, харин бүтээлч хандлагаар ашигладаг. “Социалист реализмын арга нь урлагийн бүтээлийг орчин үеийн бодит байдалтай гүнзгий холбох, социалист бүтээн байгуулалтад урлаг идэвхтэй оролцохыг урьдаас тодорхойлдог. Социалист реализмын аргын зорилтууд нь уран бүтээлч бүрээс улс оронд болж буй үйл явдлын утга учрыг үнэн зөв ойлгох, тэдний хөгжилд нийгмийн амьдралын үзэгдэл, нарийн төвөгтэй диалектик харилцан үйлчлэлд үнэлгээ өгөх чадварыг шаарддаг.

Энэхүү арга нь реализм ба Зөвлөлтийн романтик байдлын нэгдмэл байдлыг багтаасан бөгөөд баатарлаг ба романтик хоёрыг "орчны бодит байдлын жинхэнэ үнэнийг бодитоор илэрхийлэх" -тэй хослуулсан. Ийм байдлаар хүмүүнлэг гэж маргаж байна " шүүмжлэлтэй реализм” гэж “социалист хүмүүнлэг” гэж нэмж оруулсан.

Төрөөс захиалга өгч, бүтээлч бизнес аялалд явуулж, үзэсгэлэн зохион байгуулснаар өөрт хэрэгтэй урлагийн давхаргыг хөгжүүлэхэд түлхэц болсон. "Нийгмийн дэг журам" гэсэн санаа нь социалист реализмын нэг хэсэг юм.

Уран зохиолд

Ю.К.Олешагийн алдартай хэллэгээр зохиолч бол "инженер хүний ​​сүнс". Тэрээр өөрийн авьяас чадвараараа уншигчдад ухуулагчийн хувьд нөлөөлөх ёстой. Тэрээр уншигчдыг намдаа үнэнч байх сэтгэлд хүмүүжүүлж, коммунизмын ялалтын төлөөх тэмцэлд дэмжлэг үзүүлдэг. Хувь хүний ​​субъектив үйлдэл, хүсэл эрмэлзэл нь түүхийн объектив чиглэлтэй тохирч байх ёстой. Ленин: "Утга зохиол бол намын уран зохиол болох ёстой... Намгүй зохиолчид алз. Гайхамшигт зохиолчдыг өөд нь тат! Утга зохиолын ажил нь бүхэл бүтэн ажилчин ангийн бүх ухамсартай авангард хөдөлгөөнд оруулсан социализмын ардчилсан нэг том механизмын "араа ба дугуй" болох пролетарийн нийтлэг үйл хэргийн нэг хэсэг болох ёстой.

Социалист реализмын жанрын уран зохиолын бүтээлийг "хүнийг хүнээр мөлждөг аливаа хэлбэрийн хүмүүнлэг бус байдлын үзэл санаан дээр бүтээгдэж, капитализмын гэмт хэргийг илчлэх, уншигч, үзэгчдийн оюун санааг шударга уураар бадрааж, урам зориг өгөх ёстой. тэднийг социализмын төлөөх хувьсгалт тэмцэлд". [ ]

Максим Горький социалист реализмын талаар дараахь зүйлийг бичжээ.

Капитализмын бүх бохир гэмт хэрэг, түүний цуст санаа зорилгын бүхий л бузар булай байдал илт харагдаж, зөвхөн түүний өндрөөс л харах өнцгөөс харах нь манай зохиолчдын хувьд амин чухал бөгөөд бүтээлч юм. пролетариатын дарангуйлагчийн баатарлаг ажил харагдаж байна.

Тэрээр мөн мэдэгдэв:

“... зохиолч эх баригч, оршуулгын газрын хоёр дүрд нэгэн зэрэг тоглох дуудагдсан, өнгөрсөн үеийн түүхийг сайн мэддэг, өнөөгийн нийгмийн үзэгдлийн талаар мэдлэгтэй байх ёстой. ."

Горький социалист реализмын гол ажил бол социалист, хувьсгалт ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг түүнд тохирсон мэдрэмжийг төлөвшүүлэх явдал гэж үздэг.

Беларусийн Зөвлөлтийн зохиолч Васил Быков социалист реализмыг хамгийн дэвшилтэт, шалгагдсан арга гэж нэрлэжээ

Тэгвэл социалист реализмын хамгийн дэвшилтэт, шалгагдсан аргыг уран бүтээлийнхээ арга болгон сонгосон зохиолчид, үгийн эзэн, хүмүүнлэгтэн бид юу хийж чадах вэ?

ЗХУ-д Анри Барбюс, Луи Арагон, Мартин Андерсен-Нексе, Бертолт Брехт, Иоганнес Бехер, Анна Зегерс, Мария Пуиманова, Пабло Неруда, Хорхе Амадо болон бусад гадаадын зохиолчдыг ЗХУ-ын социалист реалистуудын ангилалд оруулжээ.

Шүүмжлэл

Андрей Синявский "Социалист реализм гэж юу вэ" зохиолдоо социалист реализмын үзэл баримтлал, хөгжлийн түүх, түүний уран зохиол дахь ердийн бүтээлүүдийн онцлог шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийсний дараа энэ хэв маяг нь үнэндээ "бодит" -той ямар ч холбоогүй гэж дүгнэжээ. реализм, гэхдээ романтизмын холимог бүхий сонгодог үзлийн Зөвлөлтийн хувилбар юм. Мөн энэ ажилд тэрээр Зөвлөлтийн зураачдыг бодит байдалд буруу чиглүүлсэнтэй холбоотой гэж үздэг XIX зууны бүтээлүүдзуунд (ялангуяа шүүмжлэлтэй реализм дээр), социалист реализмын сонгодог шинж чанараас гүн гүнзгий харь, түүний бодлоор сонгодогизм ба реализмыг нэг бүтээлд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй, сониуч байдлаар нэгтгэсэн тул энэ хэв маягаар гайхалтай урлагийн бүтээлүүд бий болсон. төсөөлшгүй.

Социалист реализм хэрхэн, яагаад үүссэнийг ойлгохын тулд 20-р зууны эхэн үеийн эхний гучин жилийн нийгэм-түүх, улс төрийн нөхцөл байдлыг товч тайлбарлах хэрэгтэй, учир нь энэ арга нь бусадтай адил улс төржсөн байв. Хаант засгийн дэглэмийн задрал, түүний олон тооны буруу тооцоолол, бүтэлгүйтэл (Орос-Японы дайн, бүх шатны засгийн газрын авлига, жагсаал, үймээн самууныг дарах харгислал, "Распутинизм" гэх мэт) нь Орост олон нийтийн дургүйцлийг төрүүлэв. Оюуны хүрээнийхэнд төрд сөрөг хүчин байх нь сайхан амттай дүрэм болсон. Сэхээтнүүдийн нэлээд хэсэг нь ирээдүйн нийгмийг шинэ, шударга нөхцөлөөр зохицуулна гэж амласан К.Марксын сургаалийн ид шидэнд автдаг. Большевикууд өөрсдийгөө жинхэнэ марксистууд гэж зарлаж, төлөвлөгөөний цар хүрээ, таамаглалынхаа "шинжлэх ухааны" байдгаараа бусад намуудаас ялгарч байв. Цөөхөн хүн Марксыг үнэхээр судалж байсан ч марксист, тиймээс большевикуудыг дэмжигч байх нь моод болжээ.

Энэ галзуурал нь Ницшег шүтэн биширч эхэлсэн М.Горькийн хувьд ч нөлөөлсөн бөгөөд 20-р зууны эхэн үед Орост ирж буй улс төрийн "шуурга"-ны мэлмийлэгч гэдгээрээ алдартай болсон. Зохиолчийн бүтээлд бахархал, дүр төрхийг харуулсан хүчтэй хүмүүссаарал, гунигтай амьдралыг эсэргүүцсэн. Хожим нь Горький дурсахдаа: "Би анх "Том үсэгтэй хүн" бичихдээ ямар төрлийн зохиол болохыг мэдэхгүй байсан. агуу хүн. Түүний дүр надад тодорхойгүй байсан. 1903 онд би том үсэгтэй хүн Ленин тэргүүтэй большевикуудад биелэгдсэн гэдгийг ойлгосон.

Ницшеизмд дурлах хүсэл тэмүүллээсээ бараг л нас барсан Горький шинэ мэдлэгээ "Ээж" (1907) романаар илэрхийлсэн байдаг. Энэ романд хоёр гол мөр бий. ЗХУ-ын утга зохиолын шүүмжлэлд, ялангуяа сургууль, их сургуулийн уран зохиолын түүхийн курсуудад жирийн гар урчнаас хөдөлмөрч олны удирдагч болтлоо өссөн Павел Власовын дүр олны анхаарлыг татав. Павелийн дүр төрх нь Горькийн гол үзэл баримтлалыг агуулдаг бөгөөд үүний дагуу амьдралын жинхэнэ эзэн бол оюун ухаан, оюун санааны хувьд баялаг хүн, нэгэн зэрэг практик дүр төрх, романтик дүр төрхийг бодитоор хэрэгжүүлэх боломжтой гэдэгт итгэлтэй байдаг. Хүн төрөлхтний эртний мөрөөдөл бол дэлхий дээр оюун ухаан, сайн сайхны хаант улсыг байгуулах явдал юм. Горький өөрөө зохиолчийн хувьд түүний гол гавьяа бол "Оросын уран зохиолд анхдагч, магадгүй амьдралынхаа хамгийн анхны хүн бол хөдөлмөрийн хамгийн чухал ач холбогдол - хамгийн үнэ цэнэтэй бүхнийг бүрдүүлдэг хөдөлмөр юм. Энэ дэлхий дээрх бүх зүйл сайхан, бүх зүйл гайхалтай."

"Ээж" кинонд хөдөлмөрийн үйл явцХувь хүнийг өөрчлөхөд түүний гүйцэтгэсэн үүргийг зөвхөн тунхагласан боловч зохиолчийн сэтгэлгээний амны хэсэг болгон романд бүтээгдсэн хөдөлмөрч хүн юм. Дараа нь Зөвлөлтийн зохиолчид Горькийн энэхүү хяналтыг анхааралдаа авч, үйлдвэрлэлийн үйл явцыг бүх нарийн ширийн зүйлийг ажилчин ангийн тухай бүтээлүүдэд дүрсэлсэн болно.

Чернышевскийн дүрд бүх нийтийн аз жаргалын төлөө тэмцэж буй эерэг баатрын дүрийг бүтээж байсан Горький эхэндээ өдөр тутмын амьдралаас дээгүүр орших баатруудыг зурсан (Челкаш, Данко, Буревестник). Горький "Ээж" кинонд шинэ үг хэлэв. Павел Власов бол хаана ч байсан эрх чөлөөтэй, амар амгаланг мэдэрдэг, бүх зүйлийг мэддэг, яаж хийхийг мэддэг, баатарлаг хүч чадал, зан авиртай Рахметов шиг биш юм. Паул бол олны дунд байдаг хүн. Тэрээр "бусдын адил" зөвхөн шударга ёсонд итгэх итгэл, түүний үйлчилж буй үйл хэргийн хэрэгцээ нь бусдаас илүү хүчтэй бөгөөд хүчтэй байдаг. Энд тэр маш өндөрт гарсан тул Рахметовыг хүртэл мэдэхгүй байв. Рыбин Павелын тухай хэлэхдээ: "Тэд түүнийг жадаар цохиж чадна гэдгийг нэг хүн мэдэж байсан бөгөөд тэд түүнийг хүнд хөдөлмөрөөр эмчилнэ, гэвч тэр явав. Ээж нь түүний төлөө зам дээр хэвтэв - тэр гишгэх болно. Тэр явах уу, Ниловна , чамаар дамжуулан? ..." Мөн зохиолчийн хамгийн хайртай дүрүүдийн нэг Андрей Находка Павелтай санал нийлж байна ("Нөхдүүдийн хувьд, шалтгааны улмаас би юу ч хийж чадна! Тэгээд би алах болно. Ядаж миний хүү .. .").

1920-иод оны үед ч гэсэн иргэний дайны үеийн хамгийн ширүүн хүсэл тэмүүллийг тусгасан Зөвлөлтийн уран зохиолд охин хүүхэд өөрийн хайртай хүн болох үзэл суртлын дайсан ("Дөчин нэгдүгээр" Б.Лавренев), хувьсгалын шуурганд ах дүүс хэрхэн сүйрсэн тухай өгүүлдэг. Янз бүрийн хуарангууд бие биенээ сүйтгэж, хөвгүүд нь эцгүүдийг хэрхэн цаазалж, хүүхдүүдээ цаазалдаг (М. Шолоховын "Доны түүхүүд", И. Бабелийн "Морин цэрэг" гэх мэт) боловч зохиолчид үзэл суртлын асуудлыг хөндөхөөс зайлсхийсээр байв. эх хүү хоёрын хоорондох зөрчилдөөн.

Роман дахь Паулын дүр төрхийг хурц зурагт хуудасны зураасаар дахин бүтээжээ. Энд Павелын гэрт гар урчууд, сэхээтнүүд цугларч, улс төрийн маргаан өрнүүлж, энд тэр захирлын дур зоргоороо дургүйцсэн олон түмнийг удирдаж байна ("намаг пенни" түүх), энд Власов баганын өмнө жагсаал хийж байна. гартаа улаан туг барьж, энд шүүх дээр буруутгасан үг хэлж байна. Баатрын бодол санаа, мэдрэмжийг голчлон хэлсэн үгэндээ илчилдэг. дотоод ертөнцПаул уншигчаас нуугддаг. Энэ бол Горькийн буруу тооцоо биш, харин түүний итгэл үнэмшил юм. "Би хүнээс эхэлдэг, хүн миний бодлоор эхэлдэг" гэж тэр нэгэнтээ онцолсон байдаг. Тийм ч учраас романы баатрууд өөрсдийн үйл ажиллагааны талаар тунхагласан үндэслэлийг маш их дуртай бөгөөд ихэвчлэн гаргаж ирдэг.

Гэсэн хэдий ч романыг "Павел Власов" биш "Ээж" гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш юм. Паулын рационализм нь эхийн сэтгэл хөдлөлийг өдөөдөг. Тэрээр шалтгаанаар биш, харин хүүгээ болон түүний нөхдийг хайрлах хайранд хөтлөгддөг, учир нь тэд бүгдэд сайн сайхныг хүсдэгийг зүрх сэтгэлдээ мэдэрдэг. Ниловна Павел болон түүний найзууд юу ярьж байгааг ойлгохгүй байгаа ч тэдний зөв гэдэгт итгэдэг. Мөн энэ итгэл нь шашин шүтлэгтэй адил юм.

Ниловна мөн "шинэ хүмүүс, үзэл бодолтой танилцахаас өмнө тэрээр гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй эмэгтэй байсан. Гэхдээ энд парадокс байна: энэ шашин шүтлэг нь эхийн амьдралд бараг саад болохгүй, харин түүний хүүгийн шинэ сургаалын гэрлийг нэвт шингээхэд тусалдаг. социалист, атеист Павел, авч явдаг.<...>Тэр ч байтугай хожим нь түүний шинэ хувьсгалт урам зориг нь ямар нэгэн шашны өргөмжлөлийн шинж чанартай болж, жишээлбэл, хууль бус ном зохиолтой тосгон руу явахдаа тэр алс холын хийдэд очиж гайхамшигт дүрсэнд мөргөх гэж буй залуу мөргөлчин мэт санагддаг. . Эсвэл жагсаалын үеэр хувьсгалт дууны үгс амилсан Христийн алдрыг дуулах Улаан өндөгний баярын үеэр ээжийн оюун санаанд холилдох үед.

Мөн залуу атеист хувьсгалчид өөрсдөө шашны хэллэг, параллел зүйд ханддаг. Нөгөө л Находка жагсагчид болон цугласан олонд хандан: "Одоо бид гэрэл ба үнэний бурхан, ухаан ба сайн сайхны бурхан шинэ бурханы нэрээр жагсаалаар явлаа! Бидний зорилго өргөст титэм биднээс хол байна. ойрхон байна!" Зохиолын өөр нэг дүр нь бүх орны пролетариуд нэг нийтлэг шашинтай - социализмын шашинтай гэдгийг тунхагласан байдаг. Павел өрөөндөө Христ ба элч нарыг Эммаус руу явах замд дүрсэлсэн хуулбарыг өлгөжээ (Ниловна дараа нь хүү болон түүний нөхдийг энэ зурагтай харьцуулсан). Ухуулах хуудас тарааж, хувьсгалчдын хүрээлэлд аль хэдийн оролцож байсан Ниловна "бага залбирч эхэлсэн боловч Христийн тухай болон түүний нэрийг дурдаагүй, түүний тухай мэдэхгүй ч юм шиг амьдарч байсан хүмүүсийн талаар илүү их боддог байв. Түүний зарлигийн дагуу тэд дэлхийг ядуучуудын хаант улс гэж үзэн, дэлхийн бүх баялгийг ард түмэнд тэгш хуваарилахыг хүсч байгаа бололтой. Зарим судлаачид Горькийн романаас "Бүх хүн төрөлхтний төлөө өөрийгөө золиослосон Аврагч (Павел Власов) болон түүний эхийн (өөрөөр хэлбэл Бурханы эх) Христийн шашны домог"-ийн өөрчлөлтийг олж хардаг.

Эдгээр бүх шинж чанар, сэдэл нь 1930-1940-өөд оны Зөвлөлтийн зохиолчийн ямар ч бүтээлд гарч ирсэн бол шүүмжлэгчид тэр даруй пролетариатын эсрэг "гүтгэлэг" гэж үзэх байсан. Гэсэн хэдий ч Горькийн романд "Ээж" нь социалист реализмын эх сурвалж гэж тунхаглагдсан тул эдгээр хэсгүүдийг нуун дарагдуулж байсан бөгөөд эдгээр хэсгүүдийг "үндсэн арга" -ын үүднээс тайлбарлах боломжгүй байв.

Роман дахь ийм сэдэл санамсаргүй биш байсан тул нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлсэн. Ерээд оны эхээр В.Базаров, А.Богданов, Н.Валентинов, А.Луначарский, М.Горький болон бусад олны танил болсон социал демократууд философийн үнэнийг эрэлхийлж, ортодокс марксизмаас холдож, түүнийг дэмжигчид болжээ. Махизм. Оросын махизмын гоо зүйн талыг Луначарский нотолсон бөгөөд түүний үүднээс аль хэдийн хоцрогдсон марксизм нь "тав дахь агуу шашин" болжээ. Луначарский өөрөө болон түүний үзэл бодолтой хүмүүс хоёулаа хүч чадлыг шүтэх, супер хүнийг шүтэх, худал хуурмаг, дарлалаас ангид шинэ шашин бий болгох оролдлого хийсэн. Энэхүү сургаалд Марксизм, Махизм, Ницшеизмын элементүүд хачирхалтай холбогдож байв. Горький Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүхэнд "бурхан барих" нэрээр алдартай энэхүү үзэл бодлын тогтолцоог өөрийн бүтээлдээ хуваалцаж, дэлгэрүүлжээ.

Эхлээд Г.Плеханов, дараа нь бүр хурцаар Ленин салан тусгаарласан холбоотнуудын үзэл бодлыг шүүмжилсэн. Гэсэн хэдий ч Лениний "Материализм ба эмпирио-критицизм" (1909) номонд Горькийн нэрийг дурдаагүй: большевикуудын тэргүүн Горькийн хувьсгалч сэтгэлгээтэй сэхээтнүүд, залуучуудад үзүүлэх нөлөөллийн хүчийг мэддэг байсан тул тэднийг хөөхийг хүсээгүй. Большевизмаас гаралтай "хувьсгалын дэлбэн".

Горькийтэй ярилцахдаа Ленин зохиолынхоо талаар: "Ном хэрэгтэй, олон ажилчид хувьсгалт хөдөлгөөнд ухамсаргүйгээр, аяндаа оролцсон, одоо тэд "Ээж"-ийг өөрсөддөө их ашиг тустай уншина" гэж тайлбарлав; "Цаг үеэ олсон ном." Энэхүү шүүлтийн үзүүлэлт нь прагматик хандлага юм Урлагийн ажилЛениний "Намын зохион байгуулалт ба намын уран зохиол" (1905) өгүүллийн үндсэн заалтуудаас урган гарсан . Түүндээ Ленин "уран зохиолын бүтээл"-ийг "пролетарийн ерөнхий асуудлаас хамааралгүй, хувь хүний ​​асуудал байж болохгүй"-ийг сурталчилж, "уран зохиолын бүтээл" нь "социалист-демократын цорын ганц агуу механизмын дугуй, араа" болохыг шаардсан байдаг. " Ленин өөрөө намын сэтгүүл зүйг бодож байсан боловч 1930-аад оны эхэн үеэс түүний үгийг ЗХУ-д өргөнөөр тайлбарлаж, урлагийн бүх салбарт хэрэглэж эхэлсэн. Энэхүү нийтлэлд нэгэн нэр хүндтэй хэвлэлд бичсэнээр "уран зохиолд коммунист намын үзэл санааны талаар дэлгэрэнгүй шаардлага тавьсан ...<.. >Марксизм л үнэн бөгөөд зөв сургаал учраас төөрөгдөл, итгэл үнэмшил, өрөөсгөл үзлээс ангижрахад хүргэдэг гэж Лениний хэлснээр коммунист намын сүнсийг эзэмшсэн байх явдал юм. практик ажилнамын хэвлэлээр...

Ленин маш сайн амжилтанд хүрсэн. Горький 1917 он хүртэл большевизмыг идэвхтэй дэмжигч байсан бөгөөд ленинист намд үг, үйлдлээрээ тусалж байв. Гэсэн хэдий ч Горький "төөрөгдөл" -тэй байсан ч салах гэж яарахаа больсон: түүний үүсгэн байгуулсан "Летопис" (1915) сэтгүүлд гол дүр нь "махистуудын эртний сэжигтэй блок" (В. Ленин) -д хамаарах байв.

Горькийн роман дахь үзэл сурталчдаас өмнө бараг хорин жил өнгөрчээ Зөвлөлт улссоциалист реализмын үндсэн зарчмуудыг нээсэн. Нөхцөл байдал маш хачирхалтай. Эцсийн эцэст хэрэв зохиолч шинэ дэвшилтэт аргын постулатуудыг уран сайхны дүр төрхөөр барьж, шингээж чадсан бол тэр даруй дагалдагч, залгамжлагчидтай болно. Романтизм, сентиментализмд яг ийм зүйл тохиолдсон. Гоголын сэдэв, санаа, арга барилыг Оросын "байгалийн сургууль" -ын төлөөлөгчид мөн сонгож, хуулбарласан. Социалист реализмд ийм зүйл болоогүй. Харин ч эсрэгээрээ 20-р зууны эхний арав хагаст хувь хүний ​​үзлийг гоо зүйчлэх, оршихгүй байх, үхэх зэрэг асуудалд шатаж буй сонирхол, зөвхөн намын үзэл төдийгүй иргэний харьяаллаас татгалзаж байгаагийн илрэл юм. Оросын уран зохиол. 1905 оны хувьсгалт үйл явдлын гэрч, оролцогч М.Осоргин гэрчлэхдээ: “...Хувьсгалаас холдсон Оросын залуучууд согтуугаар хар тамхины галзуурал, бэлгийн туршилт, амиа хорлолтын хүрээнд амьдралаа өнгөрөөх гэж яарав. ; энэ амьдрал уран зохиолд ч тусгагдсан" ("Таймс", 1955).

Тийм ч учраас социал-демократ орчинд ч "Ээж" эхэндээ олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй. Хувьсгалт хүрээний гоо зүй, гүн ухааны салбарын хамгийн нэр хүндтэй шүүгч Г.Плеханов Горькийн зохиолыг амжилтгүй болсон бүтээл гэж дурдаад: "Хүмүүс түүнд маш муу үйлчилж, түүнийг сэтгэгч, номлогчийн үүрэг гүйцэтгэхийг уриалж байна; тэр Ийм дүрд зориулж бүтээгдээгүй".

Горький өөрөө 1917 онд большевикууд дөнгөж засгийн эрхэнд гарч байх үед түүний террорист шинж чанар нь аль хэдийн илэрхий илэрч байсан ч хувьсгалд хандах хандлагаа шинэчилж, "Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодол" цуврал нийтлэлээ гаргажээ. Большевикийн засгийн газар "Хугацаагүй бодлууд" сониныг тэр дор нь хааж, зохиолчийг хувьсгалыг гүтгэж, гол зүйлийг олж харахгүй байна гэж буруутгав.

Гэсэн хэдий ч Горькийн байр суурийг өмнө нь өрөвдөж байсан цөөн хэдэн уран бүтээлчид хуваалцаж байсан. хувьсгалт хөдөлгөөн. А.Ремизов "Оросын газар нутгийг сүйтгэх тухай үг"-ийг бүтээж, И.Бунин, А.Куприн, К.Балмонт, И.Северянин, И.Шмелев зэрэг олон хүмүүс цагаачилж, Зөвлөлтийн засгийн эрхийг хилийн чанадад эсэргүүцдэг. "Ах дүү Серапион" үзэл суртлын тэмцэлд оролцохоос эрс татгалзаж, мөргөлдөөнгүй оршин тогтнох ертөнц рүү зугтахыг эрмэлздэг бөгөөд Е.Замятин "Бид" романдаа (1924 онд гадаадад хэвлэгдсэн) тоталитар ирээдүйг зөгнөдөг. Зөвлөлтийн уран зохиолын үнэт зүйлд эхний шаттүүний хөгжил нь пролетарийн хийсвэр "бүх нийтийн" бэлгэдэл ба массын дүр төрх, бүтээгчийн үүрэг нь машинд оногддог. Хэсэг хугацааны дараа удирдагчийн бүдүүвч дүр төрхийг бий болгож, үлгэр жишээгээрээ ижил олон хүмүүсийг урамшуулж, өөртөө ямар ч буулт шаарддаггүй (А. Тарасов-Родионовын "Шоколад", Ю. Либединскийн "Долоо хоног", "Амьдрал" ба Николай Курбовын үхэл" И. Эренбург). Эдгээр баатруудын хувь тавилан нь маш тодорхой байсан тул шүүмжлэлд энэ төрлийн баатрууд "савхин хүрэм" (хувьсгалын эхний жилүүдэд комиссарууд болон бусад дунд менежерүүдийн нэг төрлийн дүрэмт хувцас) гэсэн нэрийг шууд хүлээн авав.

Ленин болон түүний удирдаж байсан нам нь тухайн үеийн мэдээлэл суртал ухуулгын цорын ганц хэрэгсэл байсан утга зохиол, ер нь хэвлэлд нөлөөлөхийн чухлыг сайн мэдэж байсан. Тийм ч учраас большевикуудын засгийн газрын анхны үйлдлүүдийн нэг нь бүх "хөрөнгөтний" болон "Цагаан хамгаалагчдын" сонинуудыг, өөрөөр хэлбэл өөрийг нь эсэргүүцэх боломжийг олгодог хэвлэлийг хаасан явдал байв.

Шинэ үзэл суртлыг олон нийтэд таниулах дараагийн алхам бол хэвлэлд хяналт тавих явдал байв. Хаант Орост цензур байсан бөгөөд агуулгыг нь хэвлэн нийтлэгчид, зохиогчид мэддэг байсан цензурын дүрмийг баримталдаг байсан бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөөгүй тохиолдолд торгууль, хэвлэмэл эрхтнийг хааж, торгууль ногдуулдаг байв. шоронд хорих. Орос улсад Зөвлөлтийн цензурыг цуцалсан гэж зарласан боловч хэвлэлийн эрх чөлөө үүнтэй хамт бараг алга болжээ. Үзэл суртлыг удирдаж байсан орон нутгийн түшмэдүүд одоо цензурын журмаар биш, харин төвөөс өгсөн далд заавар, эсвэл өөрсдийнхөө ойлголт, идэвх зүтгэлээр хязгаар нь хязгаарлагдмал "ангийн зөн совин"-оор удирдуулах болжээ.

Зөвлөлт засгийн газар үүнээс өөр арга хэмжээ авч чадахгүй байв. Бүх зүйл Марксын хэлснээр төлөвлөсний дагуу болсонгүй. Цус урсгасан иргэний дайн, интервенцийг эс тооцвол ажилчид өөрсдөө ч тариачид ч хаадын нэрээр устгагдсан большевик дэглэмийн эсрэг удаа дараа боссон (1918 оны Астраханы бослого, Кронштадтын бослого, Ижевскийн ажилчдын нэгдэл). цагаан арьстны тал, "Антоновщина" гэх мэт d.). Энэ бүхэн нь ард түмнийг дарангуйлж, удирдагчдын хүсэл зоригийг эргэлзээгүйгээр дуулгавартай дагаж мөрдөхийг сургах зорилготой хариу дарангуйлах арга хэмжээг авчирсан.

Яг ийм зорилготойгоор дайн дууссаны дараа нам үзэл суртлын хяналтаа чангатгаж эхэлдэг. 1922 онд РКП(б)-ын Төв Хорооны Зохион байгуулах товчоо утга зохиол, хэвлэлийн салбарт жижиг хөрөнгөтний үзэл суртлын эсрэг тэмцэх асуудлыг хэлэлцээд "Ах дүү Серапион" хэвлэлийн газрыг дэмжих шаардлагатайг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийджээ. Энэ тогтоолд анх харахад ач холбогдолгүй нэг заалт байсан: "Серапионууд" реакцийн хэвлэлд оролцоогүй л бол дэмжлэг үзүүлэх болно. Энэ заалт нь намын байгууллагуудын үнэмлэхүй идэвхгүй байдлыг баталгаажуулсан бөгөөд энэ нь заасан нөхцөлийг зөрчсөн гэсэн үг юм, учир нь хэрэв хүсвэл аливаа хэвлэлийг урвалын шинж чанартай гэж үзэж болно.

Улс орны эдийн засаг, улс төрийн нөхцөл байдлыг тодорхой хэмжээгээр цэгцлэхийн хэрээр нам үзэл сурталд илүү их анхаарал хандуулж эхэлж байна. Уран зохиолд олон тооны холбоод, холбоод байсаар байв; шинэ дэглэмтэй санал нийлэхгүй байгаа тухай хувийн тэмдэглэлүүд ном, сэтгүүлийн хуудсан дээр сонсогдсоор байна. Зохиолчдын бүлгүүд байгуулагдсан бөгөөд тэдний дунд Оросыг "кондо" аж үйлдвэрийн Оросоор нүүлгэн шилжүүлэхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүмүүс (тариачдын зохиолчид), Зөвлөлт засгийн эрхийг сурталчлаагүй боловч түүнтэй маргаагүй бөгөөд үүнд бэлэн байсан хүмүүс байв. хамтран ажиллах ("аяачид"). "Пролетар" зохиолчид цөөнх хэвээр байсан бөгөөд С.Есенинийх шиг алдар нэрээрээ сайрхаж чадахгүй байв.

Үүний үр дүнд уран зохиолын онцгой эрх мэдэлгүй, харин намын байгууллагын нөлөөний хүчийг ухамсарласан пролетарийн зохиолчид намын бүх дэмжигчдийг нягт бүтээлч эвлэлд нэгтгэх шаардлагатай гэсэн санаа гарч ирэв. улс орны утга зохиолын бодлого. А.Серафимович 1921 онд бичсэн захидлуудынхаа нэгэнд энэ талаарх сэтгэгдлээ хүлээн авагчтай хуваалцаж: "...Бүх амьдрал шинэ байдлаар зохион байгуулагдаж байна; зохиолчид хэрхэн гар урчууд, гар урлалын хувь хүмүүс хэвээр үлдэх вэ. Зохиолчид ч шаардлагатай байгааг мэдэрсэн. амьдралын шинэ дэг журам, харилцаа холбоо, бүтээлч байдал, хамтын зарчмын хэрэгцээ.

Энэ үйл явцад нам манлайлан оролцсон. РКП(б)-ын XIII их хурлын “Хэвлэлийн тухай” (1924) тогтоолд, РКП(б)-ын Төв Хорооны “Уран зохиолын салбарт баримтлах бодлогын тухай” (1925) тусгай тогтоолд. , төр засаг уран зохиолын үзэл суртлын чиг хандлагад шууд хандах хандлагаа илэрхийлсэн. Төв хорооны тогтоолд "пролетар" зохиолчдод бүх талын туслалцаа үзүүлэх, "тариачин" зохиолчдод анхаарал хандуулах, "аялагчдад" эелдэг, болгоомжтой хандах хэрэгтэй гэж тунхаглав. "Хөрөнгөтний" үзэл суртлаар "шийдвэртэй тэмцэл" явуулах шаардлагатай байв. Цэвэр гоо зүйн асуудалТэд өртөх хүртэл.

Гэвч энэ байдал ч намд тохирохгүй байсан. "Объектив хэрэгцээг хангах социалист бодит байдлын нөлөө уран сайхны бүтээлч байдал 1920-иод оны хоёрдугаар хагас, 1930-аад оны эхээр намын бодлого нь "үзэл суртлын завсрын хэлбэрийг" устгаж, Зөвлөлтийн уран зохиолын үзэл суртлын болон бүтээлч нэгдмэл байдлыг бий болгоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь "бүх нийтийн санал нэгдэл"-ийг бий болгох ёстой байв.

Энэ чиглэлийн анхны оролдлого амжилтгүй болсон. РАПП (Оросын Пролетар зохиолчдын холбоо) урлагт ангид тодорхой байр суурь эзлэх шаардлагатайг тууштай сурталчилж, Большевик намаар удирдуулсан ажилчин ангийн улс төр, бүтээлч мөрийн хөтөлбөрийг үлгэр жишээ болгон дэвшүүлсэн. НАМЗХ-ны дарга нар намын ажлын арга барил, хэв маягийг зохиолчдын байгууллагад шилжүүлсэн. Эсэргүүцэгчид "судалгаа"-д хамрагдсан бөгөөд үүний үр дүнд "байгууллагын дүгнэлт" гарсан (хэвлэлээр хөөгдсөн, өдөр тутмын амьдралдаа гүтгэлэг гэх мэт).

Уран бүтээлийн төмөр сахилга бат дээр тулгуурласан намд ийм зохиолчдын байгууллага зохицох ёстой байсан юм шиг санагддаг. Энэ нь өөрөөр болсон. Шинэ үзэл суртлын "галзуу хорхойтнууд" болох Рапповитчууд өөрсдийгөө түүний дээд санваартан гэж төсөөлж, үүний үндсэн дээр дээд гүрний үзэл суртлын удирдамжийг санал болгож зүрхлэв. Раппын удирдлага цөөхөн хэдэн зохиолчдыг (хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсээс хол) жинхэнэ пролетари гэж дэмжиж байсан бол "аялагчдын" (жишээлбэл, А. Толстой) чин сэтгэлээсээ эргэлзэж байв. Заримдаа М.Шолохов зэрэг зохиолчдыг хүртэл РАПП "Цагаан хамгаалагчдын үзэл суртлыг илэрхийлэгчид" гэж ангилсан байдаг. Дайн, хувьсгалын улмаас сүйрсэн улс орны эдийн засгийг сэргээхэд анхаарч байсан нам шинэ түүхэн үе шатшинжлэх ухаан, технологи, урлагийн бүхий л салбарт аль болох олон тооны "мэргэжилтнүүдийг" өөрийн талд татах сонирхолтой байв. Раппын удирдлага шинэ чиг хандлагыг барьж чадаагүй.

Дараа нь намаас шинэ хэлбэрийн зохиолчдын эвлэл байгуулах талаар олон арга хэмжээ авдаг. Зохиолчдыг "нийтлэг хэрэгт" татан оролцуулах ажил аажмаар явагдсан. Зохиолчдын "шок бригад"-уудыг зохион байгуулж, үйлдвэрийн шинэ барилга байгууламж, нэгдлийн аж ахуй зэрэгт илгээж, пролетариатын хөдөлмөрийн урам зоригийг харуулсан бүтээлүүдийг бүх талаар сурталчилж, урамшуулдаг. Шинэ төрлийн зохиолч, "Зөвлөлтийн ардчиллын идэвхтэй зүтгэлтэн" (А.Фадеев, В.В.Вишневский, А.Макаренко болон бусад) нэрт зүтгэлтэн болдог. Зохиолчид "Үйлдвэр, үйлдвэрийн түүх" эсвэл "Үйлдвэрийн түүх" зэрэг хамтын бүтээл бичихэд оролцдог. иргэний дайн“Горькийн санаачилсан.Пролетарийн залуу зохиолчдын уран сайхны ур чадварыг дээшлүүлэхийн тулд мөнөөх Горький тэргүүтэй “Утга зохиол судлал” сэтгүүлийг байгуулж байна.

Эцэст нь газар хангалттай бэлтгэгдсэн гэж үзээд Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хороо "Утга зохиол, урлагийн байгууллагуудын бүтцийн өөрчлөлтийн тухай" (1932) тогтоол гаргажээ. Өнөөг хүртэл дэлхийн түүхэнд ийм зүйл ажиглагдаагүй: эрх баригчид хэзээ ч шууд хөндлөнгөөс оролцож байгаагүй уран зохиолын үйл явцмөн гишүүдийнхээ ажлын арга барилыг тогтоолоогүй. Өмнө нь засгийн газрууд номыг хориглож, шатааж, зохиолчдыг шоронд хорьж, худалдаж авдаг байсан ч утга зохиолын нэгдэл, бүлгүүдийн оршин тогтнох нөхцөлийг зохицуулдаггүй, арга зүйн зарчмуудыг заадаггүй байв.

Төв Хорооны тогтоолд АН-ыг татан буулгаж, намын бодлогыг дэмжиж, социалист бүтээн байгуулалтад оролцохыг эрмэлздэг бүх зохиолчдыг Зөвлөлт зохиолчдын нэгдсэн эвлэлд нэгтгэх шаардлагатай байгааг дурджээ. Үүнтэй төстэй тогтоолуудыг холбооны бүгд найрамдах улсын дийлэнх нь нэн даруй баталсан.

Удалгүй Горький тэргүүтэй Зохиолчдын хороогоор удирдуулсан Бүх Холбооны Зохиолчдын Анхдугаар их хуралд бэлтгэх ажил эхэлсэн. Намын чиглэлийг хэрэгжүүлэхэд зохиолчийн идэвх зүтгэл илт сайшаагдсан. Мөн 1932 онд "Зөвлөлтийн олон нийт" Горькийн "Утга зохиол-хувьсгалын үйл ажиллагааны 40 жилийн ой"-ыг өргөн дэлгэр тэмдэглэж, улмаар Москвагийн төв гудамж, онгоц, түүний хүүхэд насыг өнгөрөөсөн хотыг түүний нэрээр нэрлэжээ.

Горький мөн шинэ гоо зүйг бий болгоход оролцдог. 1933 оны дундуур тэрээр "Социалист реализмын тухай" өгүүлэл нийтлүүлсэн. Энэ нь 1930-аад оны үед зохиолчийн олон удаа өөрчилсөн диссертацуудыг давтав. дэлхийн уран зохиолАнгиудын тэмцэл дээр үндэслэсэн "Манай залуу уран зохиолыг түүхэнд ард түмэнд дайсагнасан бүхнийг дуусгаж, булшлахыг уриалж байна", өөрөөр хэлбэл Горькийн өргөнөөр тайлбарласан "филистизм". Пафосыг батлахын мөн чанарын тухай шинэ уран зохиолтүүний аргачлалыг товч бөгөөд хамгийн ерөнхий утгаар нь хэлнэ. Горькийн хэлснээр Зөвлөлтийн залуу уран зохиолын гол үүрэг бол "... манай уран зохиолд шинэ өнгө төрхийг өгч, шинэ хэлбэрийг бий болгож, бидэнд хэрэгтэй шинэ чиглэл болох социалист реализмыг бий болгоход туслах тэрхүү бахархалтай баяр баясгаланг өдөөх явдал юм. гагцхүү социалист туршлагын баримт дээр л бүтээгдэж болно. Энд нэг нөхцөл байдлыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: Горький социал реализмыг ирээдүйн асуудал гэж ярьдаг бөгөөд шинэ аргын зарчмууд түүнд тийм ч тодорхой биш байна. Одоогийн байдлаар Горькийн хэлснээр социалист реализм бүрэлдэж байна. Үүний зэрэгцээ энэ нэр томъёо өөрөө энд гарч ирсэн. Энэ нь хаанаас ирсэн бэ, энэ нь юу гэсэн үг вэ?

Утга зохиолыг чиглүүлэхээр томилогдсон намын удирдагчдын нэг И.Гронскийн дурсамжийг сөхье. Гронский 1932 оны хавар утга зохиол, урлагийн байгууллагуудын бүтцийн өөрчлөлтийн асуудлыг тусгайлан шийдвэрлэх зорилгоор Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны Улс төрийн товчооны комисс байгуулагдсан гэж Гронский хэлэв. Комиссын бүрэлдэхүүнд уран зохиолд өөрийгөө харуулаагүй таван хүн багтсан: Сталин, Каганович, Постышев, Стецкий, Гронский.

Комиссын хурлын өмнөх өдөр Сталин Гронскийг дуудаж, РАПП-ыг тараах асуудал шийдэгдлээ гэж мэдэгдсэн ч “бүтээлчлэлийн асуудал шийдэгдээгүй хэвээр байгаа бөгөөд гол нь Раппын диалектик-бүтээлч аргын тухай асуудал байна.Маргааш комисс дээр , Раппын хүмүүс энэ асуудлыг хөндөх нь гарцаагүй.. Хурал болохоос өмнө бид үүнд хандах хандлагыг тодорхойл: бид үүнийг хүлээж авах уу, эсвэл эсрэгээр нь татгалзах уу, энэ талаар танд ямар нэгэн санал байна уу? .

Сталины уран сайхны аргын асуудалд хандах хандлага нь энд маш тод харагдаж байна: хэрэв Рапповын аргыг ашиглах нь ашиггүй бол түүнийг эсэргүүцэж, шинийг тавих хэрэгтэй. Төрийн үйл хэрэгт завгүй байсан Сталин өөрөө энэ онооны талаар ямар ч санаагүй байсан ч нэг урлагийн нэгдэлд зохиолчдын байгууллагыг удирдан чиглүүлэх нэг аргыг ашиглах шаардлагатай гэдэгт эргэлзэхгүй байв. түүний тодорхой, эв найртай үйл ажиллагаа явуулж, улмаар төрийн нэг үзэл баримтлалыг тулгах явдал юм.

Зөвхөн нэг л зүйл тодорхой байсан: шинэ арга нь бодитой байх ёстой, учир нь хувьсгалт ардчилсан хүмүүсийн (Ленин бүх "изм"-ийг эрс үгүйсгэсэн) хүмүүжүүлсэн эрх баригч элитүүдийн бүх төрлийн "албан ёсны заль мэх" нь өргөн хүрээний хүмүүст хүртээмжгүй гэж тооцогддог байв. масс, тухайлбал пролетариатын урлаг сүүлийн үед анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой байв. 1920-иод оны сүүлчээс эхлэн зохиолч, шүүмжлэгчид шинэ урлагийн мөн чанарыг эрэлхийлсээр ирсэн. Раппын "диалектик-материалист арга"-ын онолын дагуу хүн "сэтгэл зүйн реалистууд" (голчлон Л.Толстой)-той эн тэнцүү байх ёстой бөгөөд "бүх болон янз бүрийн багийг урж хаяхад" тусалдаг хувьсгалт ертөнцийг үзэх үзлийг тэргүүн эгнээнд тавих ёстой. Ойролцоогоор үүнтэй ижил зүйлийг Луначарский ("социаль реализм"), Маяковский ("тренд реализм"), А.Толстой ("хөшөөт реализм") хэлсэн бөгөөд реализмын "романтик", "баатарлаг" гэх мэт бусад тодорхойлолтууд байдаг. зүгээр л "пролетар". Рапповитчууд орчин үеийн урлагт романтизмыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзсэнийг анхаарна уу.

Урлагийн онолын асуудлын талаар урьд өмнө хэзээ ч бодож байгаагүй Гронский хамгийн энгийнээс эхэлсэн - тэр шинэ аргын нэрийг санал болгов (Тэр Рапповистуудыг өрөвддөггүй байсан тул арга нь тэднийг хүлээж аваагүй) хожмын онолчид зөв гэж дүгнэжээ. нэр томъёог зохих агуулгаар дүүргэх болно. Тэрээр дараахь тодорхойлолтыг санал болгов: "Пролетар социалист, бүр илүү сайн коммунист реализм". Сталин гурван нэр үгийн хоёрыг сонгож, сонголтоо дараах байдлаар зөвтгөв: "Ийм тодорхойлолтын давуу тал нь нэгдүгээрт, товч (хоёрхон үг), хоёрдугаарт, тодорхой байдал, гуравдугаарт, уран зохиолын хөгжилд тасралтгүй байдлын шинж тэмдэг юм ( хөрөнгөтний ардчилсан нийгмийн хөдөлгөөний үе шатанд үүссэн шүүмжлэлтэй реализмын уран зохиол нь пролетарийн социалист хөдөлгөөний үе шатанд социалист реализмын уран зохиол болон хөгжиж байна).

Уран сайхны ангилал нь улс төрийн нэр томьёотой байдаг тул энэ тодорхойлолт нь харамсалтай нь тодорхой юм. Дараа нь социалист реализмын онолчид энэ нийлбэрийг зөвтгөх гэж оролдсон боловч тийм ч амжилттай чадаагүй. Тэр дундаа академич Д.Марков: “...аргын ерөнхий нэрнээс социалист гэдэг үгийг салгаж аваад, социологийн нүцгэн байдлаар тайлбарлаж: томьёоны энэ хэсэг нь зөвхөн зураачийн ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан гэж тэд үзэж байна. Түүний нийгэм-улс төрийн итгэл үнэмшил.Үүний зэрэгцээ бид дэлхийн гоо зүйн мэдлэг, өөрчлөлтийн тодорхой төрлийн (гэхдээ туйлын чөлөөтэй, хязгаарлагдмал бус, онолын эрхээр) ярьж байгаа нь тодорхой байх ёстой. Үүнийг Сталинаас хойш хагас зуу гаруй жилийн дараа хэлсэн боловч улс төр, гоо зүйн категориудын ялгаа хараахан арилаагүй байгаа тул юу ч тодруулж чадахгүй байна.

Горький 1934 онд болсон Бүх Холбооны Зохиолчдын анхдугаар их хурал дээр шинэ аргын зөвхөн ерөнхий чиг хандлагыг тодорхойлж, түүний нийгмийн чиг хандлагыг онцлон тэмдэглэв: "Социалист реализм нь үйл ажиллагаа, бүтээлч байдал гэдгийг баталж, зорилго нь уран зохиолыг тасралтгүй хөгжүүлэх явдал юм. Байгалийн хүчийг ялан дийлэх, эрүүл мэнд, урт наслах, дэлхий дээр амьдрах аз жаргалын төлөөх хүний ​​хамгийн үнэ цэнэтэй хувь хүний ​​чадвар. Энэхүү өрөвдмөөр мэдэгдэл нь шинэ аргын мөн чанарыг тайлбарлахад юу ч нэмээгүй нь ойлгомжтой.

Тиймээс, уг аргыг хараахан боловсруулж амжаагүй байгаа боловч аль хэдийн хэрэглээнд оруулсан, зохиолчид шинэ аргын төлөөлөгч гэдгээ хараахан ухамсарлаагүй, угийн бичиг нь аль хэдийн бий болсон, түүхэн үндэс. Гронский 1932 онд “П.П.Постышевын үг хэлж, тэргүүлсэн комиссын бүх гишүүд нэгэн хурал дээр социалист реализм гэж тунхагласан” гэж дурсав. бүтээлч аргауран зохиол, урлаг үнэндээ эрт дээр үеэс бий болсон Октябрийн хувьсгал, голчлон М.Горькийн бүтээлд багтсан бөгөөд бид түүнд саяхан нэр өгсөн (томьёолсон) ".

Социалист реализм нь намын баримт бичгийн хэв маягийг бодитойгоор мэдэрдэг ССП-ийн дүрэмд илүү тодорхой томъёоллыг олсон. Тэгэхээр “социалист реализм нь Зөвлөлтийн уран зохиол, утга зохиолын шүүмжлэлийн үндсэн арга болохын хувьд уран бүтээлчээс бодит байдлыг хувьсгалт хөгжилд нь үнэн зөв, түүхэн тодорхой дүрслэхийг шаарддаг.Хөдөлмөрчин ард түмнээс социализмын сэтгэлээр. Сонирхолтой нь сошиал реализмын тодорхойлолт голГронскийн хэлснээр уран зохиол, шүүмжлэлийн арга нь тактикийн бодлын үр дүнд үүссэн бөгөөд ирээдүйд үүнийг арилгах ёстой байсан боловч Гронский үүнийг хийхээ мартсан тул үүрд үлдсэн.

ЗХЖШ-ын дүрэмд социалист реализм нь бүтээлч байдлын төрөл, арга барилыг канончилдоггүй, бүтээлч санаачилга гаргах өргөн боломжийг олгодог гэж тэмдэглэсэн боловч энэ санаачилга тоталитар нийгэмд хэрхэн илэрч болохыг Дүрэмд тайлбарлаагүй болно.

Дараагийн жилүүдэд онолчдын бүтээлүүдэд шинэ арга нь аажмаар харагдахуйц шинж чанарыг олж авсан. Социалист реализм нь дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: шинэ сэдэв (юуны өмнө хувьсгал ба түүний ололт амжилт), түүхэн өөдрөг үзлийн мэдрэмжээр хангагдсан шинэ төрлийн баатар (ажилчин); бодит байдлын хувьсгалт (дэвшилтэт) хөгжлийн хэтийн төлөвийн үүднээс зөрчилдөөнийг илчлэх. Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр эдгээр шинж тэмдгүүдийг үзэл суртал, намын үзэл санаа, үндэс угсаа болгон бууруулж болно (сүүлийнх нь "олон нийтийн ашиг сонирхолд нийцсэн сэдэв, асуудлуудын хамт, дүрсний энгийн, хүртээмжтэй байдал, "шаардлагатай" гэсэн үг юм. ерөнхий уншигч).

Социалист реализм хувьсгалаас ч өмнө бий болсон гэж зарласан тул Октябрийн өмнөх уран зохиолтой залгамж холбоо тогтоох зайлшгүй шаардлагатай болсон. Горький, юуны түрүүнд түүний "Ээж" романыг социалист реализмыг үндэслэгч гэж зарласныг бид мэднэ. Гэсэн хэдий ч нэг ажил мэдээж хангалтгүй байсан бөгөөд ийм төрлийн өөр ажил байгаагүй. Тиймээс хувьсгалт ардчилагчдын бүтээлч сэтгэлгээг бамбай болгон дээшлүүлэх шаардлагатай байсан бөгөөд харамсалтай нь Горькийн хажууд үзэл суртлын бүх үзүүлэлтийг байрлуулж чадахгүй байв.

Тэгвэл шинэ аргын шинж тэмдэг орчин үед хайж эхэлдэг. А.Фадеевын "Рут", А.Серафимовичийн "Төмөр урсгал", Д.Фурмановын "Чапаев", Ф.Гладковын "Цемент" зэрэг социалист реалист бүтээлүүдийн тодорхойлолт бусдаас илүү тохирно.

К.Треневийн баатарлаг хувьсгалт жүжиг Любовь Яровая (1926) нь зохиолчийн хэлснээр большевизмын үнэнийг бүрэн, болзолгүй хүлээн зөвшөөрснөө илэрхийлсэн нь онцгой амжилттай болсон. Энэхүү жүжигт хожим Зөвлөлтийн уран зохиолд "нийтлэг газар" болсон дүрүүдийн бүхэл бүтэн багц багтсан: "төмөр" намын дарга; хувьсгалыг "зүрх сэтгэлээрээ" хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд хамгийн хатуу хувьсгалт сахилга бат хэрэгтэйг бүрэн ухамсарлаагүй байгаа "ах" (тэр үед далайчдыг ингэж нэрлэдэг); "Өнгөрсөн үеийн ачаа"-д дарагдсан шинэ дэг журмын шударга ёсыг аажмаар ойлгох сэхээтэн; "жижиг хөрөнгөтний" болон "дайсны" хатуу шаардлагад дасан зохицож, шинэ ертөнцтэй идэвхтэй тэмцэж байна. Үйл явдлын төвд баатар бүсгүй "Большевизмын үнэн" зайлшгүй байх ёстойг ойлгож зовж шаналж байна.

Хайр Яровая урд нь зогсож байна хамгийн хэцүү сонголт: Хувьсгалын үйл хэрэгт үнэнч гэдгээ батлахын тулд хайрт, гэхдээ үзэл суртлын эвлэршгүй өрсөлдөгч болсон нөхрийг нь шилжүүлэн өгөх шаардлагатай. Нэгэн цагт өөрт нь дэндүү дотно, хайртай байсан хүн нь ард түмэн, улс орны сайн сайхныг тэс өөрөөр ойлгосон гэдэгт итгэлтэй байж байж баатар бүсгүй шийдвэрээ гаргадаг. Зөвхөн нөхрийнхөө "урвасан" байдлыг илчилж, хувийн бүх зүйлээ орхиж, Яровая өөрийгөө нийтлэг үйл хэргийн жинхэнэ оролцогч гэдгээ ухаарч, өөрийгөө "одооноос хойш үнэнч нөхөр" гэж өөрийгөө итгүүлж байна.

Хэсэг хугацааны дараа хүний ​​оюун санааны "перестройка" сэдэв нь Зөвлөлтийн уран зохиолын гол сэдвүүдийн нэг болно. Бүтээлч хөдөлмөрийн баяр баясгаланг мэдэрсэн гэмт хэрэгтэн профессор (“Кремлийн хонхнууд” Н. Погодины) (“Язгууртнууд” Н. Погодины, А. Макаренкогийн “Сурган хүмүүжүүлэх шүлэг”), хамтын ажиллагааны давуу талыг ухамсарласан тариачид. газар тариалан (F. Panferov "Барс" болон ижил сэдвээр бусад олон бүтээлүүд). Зохиолчид баатрын үхэлтэй холбогдуулан ийм "засах" жүжгийн талаар ярихгүй байхыг илүүд үздэг байв. шинэ амьдрал, "ангийн дайсан"-ын гараас.

Гэхдээ дайснуудын явуулга, тэдний заль мэх, хорон санаа нь шинэ бүхний илрэл юм гэрэлт амьдралбараг хоёр дахь роман, өгүүллэг, шүлэг зэрэгт тусгагдсан байдаг. "Дайсан" бол эерэг баатрын сайн чанаруудыг тодруулах боломжийг олгодог зайлшгүй суурь юм.

30-аад онд бүтээгдсэн шинэ төрлийн баатар үйлдлээр, хамгийн туйлширсан нөхцөлд (Д. Фурмановын "Чапаев", И. Шуховын "Үзэн ядалт", Н. Островскийн "Ган хэрхэн ширүүн байсан бэ") илэрдэг. , "Цаг, урагш!" . Катаева болон бусад). "Сайн баатар бол социалист реализмын ариун дагшин, түүний тулгын чулуу, гол амжилт юм. Сайн баатар бол зүгээр ч нэг биш. сайн залуу, энэ бол хамгийн тохиромжтой идеалын гэрлээр гэрэлтсэн хүн, ямар ч дууриамал загвар өмсөгч юм.<...>Мөн эерэг баатрын сайн чанаруудыг тоолоход хэцүү байдаг: үзэл суртал, эр зориг, оюун ухаан, хүсэл зориг, эх оронч үзэл, эмэгтэй хүнийг хүндэтгэх, өөрийгөө золиослоход бэлэн байх ... Тэдний хамгийн чухал нь тодорхой, шууд байх явдал юм. тэр зорилгоо хараад түүн рүү гүйдэг. ...Түүний хувьд ямар ч дотоод эргэлзээ, эргэлзээ, шийдэгдэхгүй асуулт болон тайлагдаагүй нууцууд, мөн хамгийн төвөгтэй бизнест тэрээр гарах гарцыг амархан олдог - зорилгодоо хүрэх хамгийн дөт зам дагуу, шулуун шугамаар ". Эерэг баатар хийсэн зүйлдээ хэзээ ч гэмшдэггүй, хэрэв тэр өөртөө сэтгэл хангалуун бус байвал энэ нь Тэр илүү ихийг хийж чадах учраас л.

Ийм баатрын гол дүр бол Н.Островскийн "Ган хэрхэн дарагдсан бэ" романы Павел Корчагин юм. Энэ дүрд хувийн эхлэл нь түүний дэлхий дээр оршин тогтнохыг баталгаажуулдаг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл буурч, бусад бүх зүйлийг баатар хувьсгалын тахилын ширээнд авчирдаг. Гэхдээ энэ бол гэтэлгэх золиос биш, харин зүрх сэтгэл, сэтгэлийн урам зоригтой бэлэг юм. Корчагины тухай их сургуулийн сурах бичигт: "Үйлдэх, хувьсгалд хэрэгтэй байх нь энэ бол Павелын амьдралынхаа туршид тээсэн хүсэл юм - зөрүүд, хүсэл тэмүүлэлтэй, цорын ганц хүсэл юм. Ийм хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй юм. Паулын мөлжлөгүүд төрдөг.Өндөр зорилгод хөтлөгдсөн хүн өөрийгөө мартаж, өөрт нь амьдралаас илүү эрхэм зүйлийнхээ нэрийн өмнөөс хамгийн эрхэм зүйл болох амьдралыг хайхрамжгүй ханддаг ... Павел үргэлж хамгийн их байдаг. хэцүү: роман нь гол зүйл дээр төвлөрдөг. чухал нөхцөл байдал. Тэд түүний чөлөөт хүсэл тэмүүллийн няцашгүй хүчийг илчилдэг...<...>Тэр шууд утгаараа бэрхшээл рүү яарч байна (дээрэмчдийн эсрэг тэмцэл, хилийн бослогыг дарах гэх мэт). Түүний сэтгэлд "би хүсч байна", "би хийх ёстой" хоёрын хооронд үл ойлголцлын сүүдэр ч байхгүй. Хувьсгалт хэрэгцээний ухамсар нь түүний хувийн, бүр дотно байдаг.

Дэлхийн уран зохиол ийм баатрыг мэддэггүй байсан. Шекспир, Байроноос эхлээд Л.Толстой, Чехов хүртэл зохиолчид үнэнийг эрэлхийлж, эргэлзэж, алдаа гаргадаг хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. ЗХУ-ын уран зохиолд ийм дүрд байх газар байдаггүй. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол "Чимээгүй Дон" дахь Григорий Мелехов бөгөөд үүнийг социалист реализм гэж буцаан ангилж, эхэндээ мэдээж "Цагаан хамгаалагч" бүтээл гэж үздэг байв.

1930-1940-өөд оны уран зохиол социалист реализмын арга зүйгээр зэвсэглэсэн нь эерэг баатар, нэгдэл хоёрын салшгүй холбоог харуулсан бөгөөд энэ нь хувь хүнд үргэлж сайнаар нөлөөлж, баатарт хүсэл зориг, зан чанарыг төлөвшүүлэхэд тусалдаг байв. Урьд нь Оросын уран зохиолын шинж тэмдэг байсан хүрээлэн буй орчны хувь хүний ​​зан чанарыг тэгшитгэх асуудал бараг алга болж, хэрэв төлөвлөж байгаа бол энэ нь зөвхөн индивидуализмыг коллективизм ялсныг нотлох зорилготой юм ("Ялагдал" А. Фадеев, "Хоёр дахь өдөр" I. Ehrenburg).

Эерэг баатрын хүчийг ашиглах гол хүрээ нь бүтээлч ажил бөгөөд энэ үйл явцад зөвхөн материаллаг үнэт зүйлсийг бий болгож, ажилчин тариачдын төрийг бэхжүүлээд зогсохгүй бодит хүмүүс, бүтээгч, эх орончдыг бий болгодог ( Ф.Гладковын "Цемент", А.Макаренкогийн "Сургалтын шүлэг", "Цаг, урагш!" В.Катаев, "Гэрэлт зам", "Том амьдрал" кино гэх мэт).

ЗХУ-ын урлагт Баатар, Жинхэнэ эрийг тахин шүтэх нь удирдагчийг шүтэхээс салшгүй юм. Ленин, Сталин, тэдэнтэй хамт доод зиндааны удирдагчдын (Дзержинский, Киров, Пархоменко, Чапаев гэх мэт) дүрүүдийг зохиол, яруу найраг, жүжиг, хөгжим, кино, театрт олон сая хувь хэвлүүлсэн. дүрслэх урлаг ... Зөвлөлтийн бараг бүх нэрт зохиолчид, тэр дундаа С.Есенин, Б.Пастернак нар хүртэл Ленин, Сталины "туульс"-ын тухай ярьж, "ардын" туульчид, дуучдын дууг нэг хэмжээгээр дуулж, Ленинианаг бүтээжээ. “... Удирдагчдыг канончлох, домог болгох, тэднийг алдаршуулах зэрэг орно генетикийн кодЗөвлөлтийн уран зохиол. Удирдагч (удирдагчид) дүр төрхгүйгээр манай уран зохиол долоон арван жилийн турш огт байгаагүй бөгөөд энэ нөхцөл байдал мэдээжийн хэрэг санамсаргүй биш юм.

Утга зохиолын үзэл суртлын хурц байдлыг дагаад уянгын элемент түүнээс бараг алга болдог нь мэдээж. Маяковскийг дагасан яруу найраг улс төрийн үзэл санааны дэлгэрүүлэгч болдог (Е.Багрицкий, А.Безыменский, В.Лебедев-Кумач болон бусад).

Мэдээж бүх зохиолчид социалист реализмын зарчмуудыг шингээж, ажилчин ангийн дуучид болж чадаагүй. Чухам 1930-аад оны үед түүхийн сэдвүүдэд бөөнөөр нь "орхих" болсон нь "улс төрөөс ангид" гэсэн гүтгэлгээс тодорхой хэмжээгээр аварсан. Гэсэн хэдий ч 1930-1950-иад оны түүхэн роман, киноны ихэнх хэсэг нь өнөөгийн цаг үетэй нягт холбоотой, социалист реализмын үзэл санаагаар түүхийг "дахин бичих" жишээг тод харуулсан бүтээлүүд байв.

1920-иод оны уран зохиолд одоог хүртэл сонсогдсоор байгаа шүүмжлэлийн тэмдэглэлүүд 1930-аад оны эцэс гэхэд ялалтын сүр дуулианаар бүрмөсөн дарагдсан. Бусад бүх зүйл татгалзсан. Энэ утгаараа 1920-иод оны шүтээн болсон М.Зощенкогийн жишээ нь өмнөх хошин шогийн арга барилаа өөрчлөхийг хичээж, мөн түүх рүү эргэж байгааг илтгэнэ ("Керенский", 1937; "Тарас Шевченко", 1939). .

Зощенког ойлгож болно. Дараа нь олон зохиолчид "наран доорх газар"-аа шууд утгаараа алдахгүйн тулд төрийн "жор"-ыг эзэмшихийг хичээдэг. Аугаа их эх орны дайны үед өрнөсөн В.Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" (1960, 1988 онд хэвлэгдсэн) романд Зөвлөлтийн урлагийн мөн чанар орчин үеийн хүмүүсийн нүдээр ингэж харагдана: Засгийн газар "Хэн Дэлхий хүн бүрээс илүү амттай, илүү үзэсгэлэнтэй, илүү цагаан юм уу?" гэж хариулсан: "Чи, чи, нам, засгийн газар, төр бүгд илүү сайхан, амттай!" Өөрөөр хариулсан хүмүүсийг уран зохиолоос шахаж байна (А. Платонов, М Булгаков, А.Ахматова болон бусад), олон хүн зүгээр л устгагдсан.

Эх орны дайн ард түмэнд хамгийн хүнд зовлонг авчирсан боловч тэр үед үзэл суртлын дарамтыг бага зэрэг зөөлрүүлсэн, учир нь тулалдааны галын үеэр Зөвлөлтийн ард түмэн тусгаар тогтнолоо олж авсан юм. Фашизмыг ялсан нь түүний сүнсийг бас хүчирхэгжүүлсэн бөгөөд энэ нь маш их үнээр ирсэн юм. 40-өөд онд жинхэнэ, драмын амьдралыг тусгасан номууд гарч ирэв (В. Инберийн "Пулково Меридиан", О. Берггольцын "Ленинградын шүлэг", А. Твардовскийн "Василий Теркин", Э. Шварцын "Луу" , В.Некрасовын "Сталинградын траншейнд"). Мэдээжийн хэрэг, тэдний зохиогчид үзэл суртлын хэвшмэл ойлголтоос бүрмөсөн татгалзаж чадаагүй, учир нь аль хэдийн заншил болсон улс төрийн дарамтаас гадна автоцензур бас байсан. Гэсэн хэдий ч тэдний бүтээлүүд дайны өмнөх үеийнхтэй харьцуулахад илүү үнэн юм.

Эрт дээр үеэс автократ дарангуйлагч болон хувирсан Сталин эв нэгдлийн цул хагарлаас хэрхэн их хүчин чармайлт, хөрөнгө мөнгө зарцуулж, эрх чөлөөний найлзуурууд нахиалж байгааг хайхрамжгүй ажиглаж чадахгүй байв. Удирдагч "нийтлэг шугам" -аас ямар ч хазайлтыг тэвчихгүй гэдгээ сануулах шаардлагатай гэж үзсэн бөгөөд 40-өөд оны хоёрдугаар хагаст үзэл суртлын фронтод хэлмэгдүүлэлтийн шинэ давалгаа эхэлсэн.

Звезда, Ленинград (1948) сэтгүүлийн тухай гутамшигтай тогтоол гарч, Ахматова, Зощенко нарын ажлыг харгис бүдүүлэг байдлаар буруушаав. Үүний дараа "үндэсгүй космополитчууд" - театрын шүүмжлэгчдийг бүх төсөөлж, төсөөлшгүй нүгэл үйлдсэн гэж буруутгаж хавчив.

Үүнтэй зэрэгцэн тоглоомын бүх дүрмийг хичээнгүйлэн биелүүлсэн уран бүтээлчдэд шагнал, тушаал, цол хэргэмийг өгөөмөр хуваарилдаг. Гэхдээ заримдаа чин сэтгэлийн үйлчилгээ нь аюулгүй байдлын баталгаа биш байв.

Энэ нь Зөвлөлтийн утга зохиолын анхны хүн, ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн ерөнхий нарийн бичгийн дарга А.Фадеевын 1945 онд "Залуу харуул" романаа хэвлүүлсэн жишээн дээр тод илэрчээ. Фадеев өөрийн хүслийн эсрэг эзлэн түрэмгийлэгчидтэй тулалдаанд үлдэж, боссон залуу охид, хөвгүүдийн эх оронч сэтгэлийг дүрсэлжээ. Номын романтик будалт нь залуучуудын баатарлаг байдлыг улам тодотгож өгсөн.

Ийм бүтээл гарч ирснийг нам нь угтаж авахаас өөр аргагүй бололтой. Эцсийн эцэст Фадеев төлөөлөгчдийн зургийн галерейг зуржээ залуу үе, коммунизмын мэЬсулдарлыг Ьэминдэ Ьэмин Ьэмин Ьэмин Ьэмин Ьэмин, Ьэм дэ Ьэм дэ Ьэмин мэЬсулдарлыгыны практики ]еринэ ]уксэлмишдир. Гэвч Сталин "эрэг чангалах" шинэ кампанит ажил эхлүүлж, буруу зүйл хийсэн Фадеевийг санав. Төв Хорооны байгууллага болох "Правда" сонинд "Залуу гварди"-д зориулсан редакцийн өгүүлэл нийтэлж, Фадеев далд залуучуудын намын удирдлагын үүргийг хангалттай онцолж үзээгүй, улмаар бодит байдлыг "гажиг" болгож байна гэж тэмдэглэжээ.

Фадеев ёстой л хариу үйлдэл үзүүлэв. 1951 он гэхэд тэрээр романы шинэ хэвлэлийг бүтээсэн бөгөөд энэ нь амьдралын жинхэнэ байдлаас үл хамааран намын тэргүүлэх үүргийг онцолсон юм. Зохиолч юу хийж байгаагаа сайн мэддэг байсан. Тэрээр нэгэн хувийн захидалдаа "Залуу хамгаалагчийг хуучин болгож байна" гэж гунигтай хошигносон байдаг.

Үүний үр дүнд Зөвлөлтийн зохиолчид бүтээлийнхээ цус харвалт бүрийг социалист реализмын хууль тогтоомжийн дагуу (илүү нарийвчлалтай, Төв Хорооны хамгийн сүүлийн удирдамжийн дагуу) сайтар шалгаж үздэг. Уран зохиолд (П. Павленкогийн "Аз жаргал", С. Бабаевскийн "Алтан одны шевальер" гэх мэт) болон урлагийн бусад хэлбэрт (кино " Кубан казакууд"," Сибирийн нутгийн тухай үлгэр ", гэх мэт) нь чөлөөт, өгөөмөр газар дээр аз жаргалтай амьдралыг алдаршуулдаг бөгөөд үүний зэрэгцээ энэ аз жаргалын эзэн нь өөрийгөө бүрэн эрхт олон талт хүн биш, харин " зарим хүн дамнасан үйл явцын үйл ажиллагаа, "орчин үеийн дэлхийн дэг журмын эсэд, ажил дээрээ, үйлдвэрлэлд ..." өөрийгөө олж авсан хүн.

Ургийн бичиг нь 1920-иод оноос эхтэй "үйлдвэрлэлийн" роман 1950-иад оны үед хамгийн өргөн тархсан жанрын нэг болоход гайхах зүйлгүй. Орчин үеийн судлаач В.Поповын "Ган ба шаар" (металлургуудын тухай), В.Кожевниковын "Амьд ус" (мелиораторуудын тухай), "Өндөр" зэрэг агуулга, чиг баримжааг нь тодорхойлдог урт цуврал бүтээлүүдийг бүтээдэг. " Е. Воробьев (барилгачдын домайн тухай), Ю.Трифоновын "Оюутнууд", М.Слонимскийн "Инженерүүд", А.Первенцевийн "Далайчид", А.Рыбаковын "Жолооч", В.Игишевийн "Уурхайчид" гэх мэт, гэх мэт.

Гүүр барих, төмөр хайлуулах, эсвэл "ургац хураах тулаан"-ын цаана хүний ​​мэдрэмж өчүүхэн зүйл мэт харагдана. "Үйлдвэрлэл" романы гол баатрууд зөвхөн үйлдвэрийн цех, нүүрсний уурхай, нэгдлийн тариалангийн талбайн хүрээнд л оршдог бөгөөд энэ хязгаараас гадуур тэдэнд хийх зүйлгүй, ярих зүйл алга. Хааяа бүх зүйлийг тэвчсэн үеийнхэн ч тэсэхгүй. Тэгэхээр одоогоос дөрвөн жилийн өмнө "Зам дээрх тулаан" (1957) зохиолдоо "үйлдвэрлэлийн" романы дүрмүүдийг бага ч гэсэн "хүмүүнлэгжүүлэх" гэж оролдсон Г.Николаева орчин үеийн уран зохиолын тоймдоо В. Закруткины "Хөвөгч тосгон"-д зохиогч "загасны асуудалд бүх анхаарлаа хандуулсан" гэж тэмдэглэсэн ... Тэр загасны асуудлыг "зураглах" шаардлагатай бол зөвхөн хүмүүсийн онцлогийг харуулсан ... роман хүмүүсийн сүүдэрт орсон ".

Намын удирдамжийн дагуу өдөр бүр сайжирч байгаа амьдралыг "хувьсгалт бүтээн байгуулалт"-аар дүрсэлсэн зохиолчид ерөнхийдөө бодит байдлын ямар ч сүүдэртэй талыг хөндөхөө больдог. Баатруудын бодож олсон бүх зүйл тэр даруй амжилттай хэрэгжиж, аливаа бэрхшээлийг амжилттай даван туулдаг. Тавиад оны Зөвлөлтийн уран зохиолын эдгээр шинж тэмдгүүд хамгийн гүдгэр илэрхийлэлийг С.Бабаевскийн "Алтан одны шевальер", "Дэлхийн дээрх гэрэл" романуудад олсон бөгөөд тэр даруйд нь Сталины шагнал хүртсэн юм.

Социалист реализмын онолчид яг ийм өөдрөг урлаг хэрэгтэй гэдгийг шууд нотолсон. "Бидэнд баярын зохиол хэрэгтэй" гэж тэдний нэг нь "баярын тухай" зохиол биш, харин хүнийг жижиг зүйл, ослоос дээгүүрт өргөдөг баярын зохиол хэрэгтэй байна.

Зохиолчид "цаг үеийн шаардлага"-ыг мэдрэмжтэйгээр барьж авсан. 19-р зууны уран зохиолд маш их анхаарал хандуулж байсан өдөр тутмын амьдралыг Зөвлөлтийн уран зохиолд бараг тусгаагүй, учир нь Зөвлөлт хүн "өдөр тутмын амьдралын өчүүхэн зүйлээс" дээгүүр байх ёстой байв. Хэрэв өдөр тутмын амьдралын ядуурлыг хөндсөн бол энэ нь зөвхөн Жинхэнэ эр хүн хэрхэн "түр зуурын бэрхшээлийг" даван туулж, бүх нийтийн сайн сайхны төлөө харамгүй хөдөлмөрлөж байдгийг харуулах гэсэн юм.

Урлагийн даалгаврын талаар ийм ойлголттой болсноор 1950-иад оны Зөвлөлтийн уран зохиолын мөн чанарыг хамгийн сайнаар илэрхийлсэн "мөргөлдөөнгүй онол"-ыг бий болгох нь зүйн хэрэг юм. арга зам. Энэ онол нь дараахь зүйлийг агуулж байв: ЗХУ-д ангийн зөрчилдөөн арилсан тул эрс зөрчилдөөн үүсэх шалтгаан байхгүй байна. Зөвхөн "сайн" ба "илүү сайн" гэсэн тэмцэл л боломжтой. ЗХУ-ын оронд олон нийтийг тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг тул зохиогчид "үйлдвэрлэлийн үйл явц" -ын тайлбараас өөр зүйл үлдээсэнгүй. 1960-аад оны эхээр "зөргөлдөөнгүй онол" аажмаар мартагдсан, учир нь "баярын" уран зохиол бодит байдлаас бүрэн тасарсан нь хамгийн энгийн уншигчдад ойлгомжтой байв. Гэсэн хэдий ч "мөргөлдөөнгүй байх онол"-ыг үгүйсгэсэн нь социалист реализмын зарчмуудыг үгүйсгэсэн гэсэн үг биш юм. Эрх мэдэлтэй албан ёсны эх сурвалжийн тайлбарласнаар "амьдралын зөрчилдөөн, дутагдал, өсөлтийн бэрхшээлийг "жижиг зүйл", "осол" гэж тайлбарлаж, "амралтын" уран зохиолыг эсэргүүцэж байгаа нь энэ бүхэн амьдралыг өөдрөгөөр төсөөлдөггүй. социалист реализмын уран зохиол, гэхдээ урлагийн хүмүүжлийн үүргийг сулруулж, түүнийг ард түмний амьдралаас таслав."

Хэтэрхий жигшүүртэй догмоос татгалзсанаар бусад нь (нам, үзэл суртал гэх мэт) бүр ч сэрэмжтэй байх болсон. ЗХУ-ын XX их хурлын дараа "хувь хүнийг тахин шүтэх"-ийг шүүмжилсэн богино хугацааны "гэсгээлтийн" үеэр хэд хэдэн зохиолчид хүнд суртал, конформизмыг зоригтой (тухайн үед) буруушааж байсан нь үнэ цэнэтэй байв. намын доод шатныхан (В.Дудинцевын "Талхаар биш" роман, А.Яшиний "Хөшүүрэг" өгүүллэг, хоёулаа 1956 он), хэвлэлээр зохиолчид руу хэрхэн их хэмжээний дайралт хийж эхэлсэн, тэд өөрсдөө уран зохиолоос хөөгдсөн. урт хугацаа.

Социалист реализмын зарчмууд хөдлөшгүй хэвээр байв, учир нь тэгэхгүй бол ерээд оны эхээр болсон шиг төрийн байгуулалтын зарчмуудыг өөрчлөх шаардлагатай байв. Энэ хооронд уран зохиол "байх ёстой байсан ухамсарт оруулахжурмын хэлээр юу байна "болгоомжтой бай". Түүнээс гадна тэр ёстой албажуулахТэгээд хүргэхзарим нь системялгаатай үзэл суртлын үйлдлүүд, тэдгээрийг ухамсарт нэвтрүүлэх, нөхцөл байдал, харилцан яриа, ярианы хэл рүү орчуулах. Уран бүтээлчдийн цаг улиран оджээ: уран зохиол нь тоталитар төрийн тогтолцоонд байх ёстой зүйл болох "дугуй", "араа" болж, "тархи угаах" хүчирхэг хэрэгсэл болжээ. Зохиолч, зүтгэлтэн хоёр "социалист бүтээн байгуулалт"-д нэгдсэн.

Гэтэл 60-аад оноос социалист реализм нэрийн дор бүрэлдэн тогтсон тэрхүү үзэл суртлын тодорхой механизм аажмаар задарч эхэлсэн. Улс орны дотоод улс төрийн чиг хандлага бага зэрэг зөөлрөнгүүт сталинистын хатуу сургуулийг дамжаагүй шинэ үеийн зохиолчид Прокрастын орон дээр багтахгүй "уянгын", "тосгоны" зохиол, уран зөгнөлөөр хариулав. социалист реализмын. Өмнө нь байж боломгүй үзэгдэл бас гарч ирдэг - Зөвлөлтийн зохиолчид "боломжгүй" бүтээлээ гадаадад хэвлүүлдэг. Шүүмжлэлд сошиал реализмын үзэл баримтлал нь үл үзэгдэх сүүдэрт бүдгэрч, дараа нь бараг бүрэн хэрэглээнээс гардаг. Энэ нь ямар ч үзэгдэл болж хувирсан орчин үеийн уран зохиолсоциалист реализмын ангиллыг ашиглахгүйгээр дүрсэлж болно.

Зөвхөн ортодокс онолчид л хуучин байр сууриа хэвээр үлдээж байгаа боловч социалист реализмын боломж, ололт амжилтын талаар ярихдаа он цагийн хүрээ нь 50-аад оны дунд үе хүртэл хязгаарлагддаг ижил жишээнүүдийг өөрчлөх шаардлагатай болдог. Эдгээр хязгаарыг тэлэх, В.Белов, В.Распутин, В.Астафьев, Ю.Трифонов, Ф.Абрамов, В.Шукшин, Ф.Искандер болон бусад зарим зохиолчдыг социал реалист гэж ангилах оролдлого нь үнэмшилгүй харагдаж байв. Социалист реализмын үнэнч шүтэн бишрэгчдийн отряд сийрэгжсэн ч задарсангүй. "Нарийн бичгийн дарга" гэж нэрлэгддэг уран зохиолын төлөөлөгчид (хамтарсан үйлдвэрт нэр хүндтэй албан тушаал хашдаг зохиолчид) Г. Марков, А. Чаковский, В. Кожевников, С. Дангулов, Е. Исаев, И. Стаднюк болон бусад хүмүүс бодит байдлыг "дээр дүрсэлсэн хэвээр байна. Хувьсгалт хөгжил" гэж тэд үлгэр жишээ баатруудыг зурсаар ирсэн ч хамгийн тохиромжтой дүрүүдийг хүнлэг болгоход чиглэсэн бага зэргийн сул талуудыг аль хэдийн өгсөн байна.

Өмнөх шигээ Бунин, Набоков, Пастернак ба Ахматова, Манделстам ба Цветаева, Бабель ба Булгаков, Бродский, Солженицын нар Оросын уран зохиолын оргилд багтсангүй. Тэр ч байтугай перестройкийн эхэн үед ч гэсэн социалист реализм бол "үндсэндээ хүн төрөлхтний урлагийн түүхэн дэх чанарын үсрэлт юм ..." гэсэн бардам мэдэгдэлтэй тааралддаг.

Энэ болон үүнтэй төстэй мэдэгдлүүдтэй холбогдуулан үндэслэлтэй асуулт гарч ирнэ: социалист реализм нь хамгийн дэвшилтэт бөгөөд үр дүнтэй аргаӨмнө нь болон одоо байсан бүхний тухайд, яагаад түүнийг бий болохоос өмнө бүтээсэн хүмүүс (Достоевский, Толстой, Чехов) социалист реализмыг баримтлагчдын сургамж авсан шилдэг бүтээлүүдийг бүтээсэн бэ? Яагаад "ухаангүй" гадаадын зохиолчид, социалист реализмын онолчдын ярихад бэлэн байсан ертөнцийг үзэх үзлийн алдаа дутагдлын талаар тэд хамгийн дэвшилтэт арга нь тэдэнд нээж өгсөн боломжийг ашиглах гэж яараагүй гэж үү? ЗСБНХУ-ын сансар судлалын салбарт ололт амжилт нь Америкийг шинжлэх ухаан, технологийг эрчимтэй хөгжүүлэхэд түлхэц болсон бол барууны ертөнцийн уран бүтээлчдийн урлагийн салбарын ололт амжилт нь яагаад ч юм тэднийг хайхрамжгүй орхижээ. "...Фолкнер бидний Америкт ч, ер нь барууныхан ч социалист реалист гэж нэрлэдэг хүмүүсээс зуун онооны өмнө өгнө. Тэгвэл хамгийн дэвшилтэт аргын тухай ярих боломжтой юу?"

Соц реализм тоталитар тогтолцооны захиалгаар бий болж, түүнд үнэнчээр үйлчилсэн. Нам нь барьцаа сулрмагц социалист реализм шиг хайргатай арьс, багасаж эхэлсэн бөгөөд систем нуран унаснаар мартагдахаар бүрмөсөн алга болсон. Одоогийн байдлаар соц реализм нь уран зохиол, соёлын шударга судалгааны сэдэв байж болох бөгөөд байх ёстой - энэ нь урлагт гол аргын үүргийг удаан хугацаанд шаардаж чадахгүй байна. Эс бөгөөс ЗСБНХУ задран унасан ч, хамтарсан үйлдвэр задран унасан ч социал реализм амьд үлдэх байсан.

• А.Синявский 1956 онд яг таг тэмдэглэсэн байдаг: "... үйл ажиллагааны ихэнх нь энд үйлдвэрийн ойролцоо өрнөдөг. Баатрууд өглөө нь явж, орой нь ядарсан хэрнээ хөгжилтэй буцдаг. Харин тэд юу хийдэг вэ? тэнд ямар ажил, ямар бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг нь тодорхойгүй байна" (Синявский А. Уран зохиол нэвтэрхий толь бичиг. S. 291.
• Утга зохиолын сонин. 1989. 5-р сарын 17. C. 3.