гэр › Хөргөлтийн систем › Орчин үеийн залуучуудын дэд соёлд миний хандлагыг эссе. Миний дэд соёлтой харилцах харилцаа

Орчин үеийн залуучуудын дэд соёлд миний хандлагыг эссе. Миний дэд соёлтой харилцах харилцаа

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

НОВОСИБИРСК УЛСЫН ТЕХНИКИЙН ИХ СУРГУУЛЬ.

ТООЦОО, ГРАФИКИЙН ажил

сахилга бат: социологи

сэдвээр: "Залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага"

Дууссан:

Шалгасан:

ХИЙСЭН МЭДЭЭ

Тайлан нь 30 хуудас, 2 хэсэг, 23 хүснэгт, 3 зураг, 4 уран зохиолын эх сурвалжууд, 2 програм.

Судалгаанд ашигласан үндсэн ойлголтууд:

o дэд соёл,

o Залуучуудын дэд соёл,

o Залуучууд,

o эсрэг соёл,

o Албан бус.

Судалгааны асуудал: Бердск хотын залуучууд, оюутнууд залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлтой хэрхэн холбогдож байгаа талаар мэдээлэл хэрэгтэй байна.

Судалгааны эмпирик объект: Бердск хотын залуучууд, оюутнууд.

Ажлын зорилго нь Бердск хотын залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлагыг үнэлэх явдал юм.

Ажлын явцад тусгайлан боловсруулсан асуулгын хуудсаар дамжуулан Бердск хотын залуучууд, оюутнуудын дунд санал асуулгын судалгаа явуулсан.

Оршил

"Залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага" энэ сэдвийн хамаарал нь юуны түрүүнд Орос болон гадаадад залуучуудын дэд соёл, чиг хандлагын олон янзын чиглэлтэй холбоотой юм.

Энэ сэдвийг М.Брейк, В.Д.Ермаков, Ю.Н зэрэг социологчид өргөнөөр судалсан. Давыдов, И.Б. Роднянская, I.P. Башкатов болон бусад М.И.Рожков, М.А.Ковальчук, А.М.Ходырев болон бусад олон хүмүүсийн нийтлэлийг судалж буй сэдэвт зориулав.

Социологийн судалгааны материал бол Бердск хотын оюутан залуучуудын дунд явуулсан санал асуулгын үр дүн юм. "Залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага" сэдэвт асуулгын хуудсыг хавсралтад үзүүлэв.

Асуудал нь Бердск хотын залуучууд, оюутнууд залуучуудын дэд соёл, тэр дундаа албан бус соёлтой хэрхэн холбогдож байгаа талаар мэдээлэл хэрэгтэй байгаа явдал юм.

Судалгааны объект: залуучуудын дэд соёл.

Судалгааны сэдэв: Бердск хотын залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага.

Судалгааны зорилго нь Бердск хотын залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлагыг үнэлэх явдал юм.

Өсвөр үеийнхний дэд соёл нь залуучуудын өвөрмөц хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн төрж, оршин тогтнож байна. Энэ нь өөрийн оюун санааны үнэт зүйлсийн систем бүхий ертөнцтэй харилцах тусгай арга барил дээр суурилдаг.

Залуучуудын дэд соёл бол амьдралын онцгой хэв маяг бөгөөд энэ нь залуучуудын өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэрээс өөр зүйл биш юм.

Одоогийн байдлаар олон төрлийн залуучуудын холбоо байдаг бөгөөд тэдний тоо байнга нэмэгдэж, залуучуудын дэд соёлын шинэ чиглэл, чиг хандлага гарч ирж байна. Гэсэн хэдий ч нийгэмд ийм холбоодод хандах хандлага нь хоёрдмол утгагүй бөгөөд тодорхой урсгалын сонирхол, хоббигийн чиг баримжаа дээр тулгуурладаг.

Залуучуудын дэд соёлыг судлах нь залуучуудын социологийн чухал чиглэл байсаар ирсэн.

Английн социологич М.Брейк дэд соёлыг "утга, илэрхийлэх арга зам эсвэл амьдралын хэв маягийн систем" гэж "Дэд соёлууд нь "утгын давамгайлсан тогтолцооны хариуд" дэд соёл нь эдгээр бүлгүүдийн оролдлогыг тусгадаг гэж "Дэд байр суурьтай байсан нийгмийн бүлгүүд" гэж тэмдэглэжээ. нийгмийн өргөн хүрээнд үүссэн бүтцийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх."

М.И.Рожков, М.А.Ковальчук, А.М.Ходырев “Албан бус залуучуудын холбоодын дэд соёлын онцлог” нийтлэлд залуучуудын дэд соёлын гурван шинж чанарыг ялгаж үздэг. Үүний гол онцлог шинж чанар нь тусгаарлагдсан, салангид, ихэвчлэн жагсаал, хэрцгий, соёлын өмчахмад үеийнхэн, үндэсний уламжлал. Бусад онцлох шинж чанар- бүтээлч байдлаас илүү хэрэглээ давамгайлах. Гурав дахь онцлог шинж чанарыг авангард гэж нэрлэж болно, ирээдүй рүү тэмүүлдэг, ихэвчлэн туйлширдаг.

Судлаачид залуучуудын холбоо, бүлгүүдийг янз бүрээр ангилдаг. Жишээлбэл, I.P. Башкатов албан бус дөрвөн төрлийн холбоог ялгадаг: нийгмийн төвийг сахисан (дэггүй) харилцааны бүлгүүд; гэмт хэргийн өмнөх буюу нийгмийн дуураймал бүлгүүд; тогтворгүй гэмт хэрэг, нийгмийн эсрэг бүлэг; байнгын гэмт хэрэг буюу гэмт хэргийн бүлэглэл.

Нийгэм, хууль эрх зүйн үндэслэлд дараахь зүйлс орно.

1) үйл ажиллагааны эерэг чиг баримжаатай, нийгмийн идэвхтэй, эсвэл нийгмийн идэвхтэй. Тухайлбал: экологийн хамгаалалтын бүлгүүд, дурсгалт газрыг хамгаалах, байгаль орчин.

2) нийгмийн идэвхгүй, үйл ажиллагаа нь нийгмийн үйл явцтай холбоотой төвийг сахисан байдаг. Жишээ нь: хөгжим, спорт сонирхогчид.

3) асоциаль - хиппи, панк, гэмт хэргийн бүлэглэл, хар тамхичин гэх мэт.

Сонирхлын чиг баримжаагаар социологич М.Топалов залуучуудын холбоо, бүлгүүдийг дараах байдлаар ангилдаг.

Орчин үеийн залуучуудын хөгжимд дурлах;

Хууль сахиулах үйл ажиллагаанд тэмүүлэх;

Зарим спортод идэвхтэй оролцох;

Параспортууд - янз бүрийн фенүүд;

Философи ба ид шидийн;

Байгаль хамгаалагчид.

Профессор С.А.Сергеев залуучуудын дэд соёлын дараахь төрлийг санал болгож байна.

Романтик-зугтах дэд соёлууд (хиппи, индианистууд, толкиенистууд, алдартай захиалгатай - дугуйчид).

Гедонист-зугаа цэнгэл (мажор, рэпер, реппер гэх мэт),

Гэмт хэрэгтэн ("гопникс", "луберс")

Анархо-нигилист (панкууд, "зүүн" ба "баруун" жигүүрийн хэт даврагч дэд соёлууд), үүнийг мөн эрс сүйтгэгч гэж нэрлэж болно.

Профессор З.В.Сикевич албан бус сонирхогчийн залуучуудын хөдөлгөөний талаар арай өөрөөр тайлбарлаж, тодорхой бүлэгт оролцох нь дараахь зүйлтэй холбоотой байж болзошгүйг харгалзан үздэг.

1) цагийг өнгөрөөх арга барилтай - хөгжим, спортын хорхойтнууд, металчид, сонирхогчид, тэр байтугай нацистууд;

2) нийгмийн байр суурьтай - эко соёл;

3) амьдралын хэв маягтай - "системчид" ба тэдгээрийн олон тооны салбарууд;

4) өөр урлагтай - албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зураач, уран барималч, хөгжимчин, жүжигчин, зохиолч болон бусад хүмүүс.

80-аад оны эхэн үе хүртэл. Залуучуудын соёл "далд" байсан тул албан ёсны шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв болж чадаагүй. Зөвхөн олон нийтийг хамарсан илтгэлүүд гарч ирснээр л сэтгэл хөдөлсөн олон нийтийн бодолзалуучуудын бүлгүүдийн (жишээлбэл, рокеруудын) гэмт хэргийн шинж чанар, энэ асуудлыг судлах боломжтой болж, тэр ч байтугай жинхэнэ өсөлтийг бий болгосон бөгөөд энэ нь гэнэтийн, хурдан эхэлсэн шиг дууссан.

Ийм судалгааны гурван чиглэл байдаг. Үүний нэг нь залуучуудын албан бус холбоо, дэд соёлын үзэгдэлд хандах хандлагыг судлах явдал юм. Энэ чиглэлийн хүрээнд В.Ливанов, В.Левичева, Ф.Шерега нарын удирдлаган дор төслүүд хэрэгжсэн.

Өөр нэг чиглэлийг оролцогчдын ажиглалтад тулгуурлан "перестройка сэтгүүл зүй"-ийн хүрээнд боловсруулсан. Үүний зэрэгцээ ярилцлага ашиглан анхны мэргэжлийн судалгаа гарч ирэв. Тэдний нэгний зохиогч нь Ленинградын Н.В. Кофирин (Ленинградын их сургууль) юм. 1989 оны намар тэрээр хотын албан бус залуучуудын бүлгүүдийг "цуглуулах" газруудад шууд судалжээ.

Гурав дахь чиглэл нь жинхэнэ гэмт хэрэгтэн залуучуудын бүлгүүдийг судлах явдал байсан бөгөөд үүнийг социологчид биш, харин хуулийн салбарын мэргэжилтнүүд хийсэн. И.Сундиев (Дотоод хэргийн яамны академи), Г.Забрянский (Хууль зүйн яамны Хууль зүйн академи), публицист В.Ереминий бүтээлүүд социологийн хүрээнийхэнд хамгийн их үнэлэгдсэн.

Тэр жилүүдэд залуучуудын бүлгүүдийн сонирхлын ерөнхий өсөлтөд хамгийн ноцтой ажил нь Беларусийн социологич И.Андреева, Л.Новикова нарын онолын судалгаа шиг харагдаж байгаа бөгөөд энэ нь залуучуудын дэд соёлыг эмпирик байдлаар судлахад соёлын онолыг ашиглах оролдлого хийсэн юм. том хот.

Дэд соёл - аливаа зүйлийн үнэт зүйл, зан үйл, амьдралын хэв маягийн тогтолцоо нийгмийн бүлэг, энэ нь давамгайлсан соёлын хүрээнд бие даасан нэгдмэл формаци юм.

Дэд соёл нь нийгэм дэх давамгайлсан соёлд эерэг эсвэл сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэх замаар үүсдэг нийгмийн бүтэцнийгмийн янз бүрийн давхарга, насны бүлгүүдийн дунд.

2. Залуучуудын дэд соёл - залуучуудад бий болсон үнэт зүйл, уламжлал, зан заншил, чөлөөт цаг, амралт зугаалгыг удирдан чиглүүлдэг, амьдралын хэлбэрүүд нь хөдөлмөрийг орлож байдаг. зайлшгүй хэрэгцээ. Залуучуудын дэд соёл нь дараахь зүйлийг бий болгох оролдлогуудаар тодорхойлогддог.

өөрийн ертөнцийг үзэх үзэл

· Өвөрмөц зан үйл, хувцас, үсний засалт, чөлөөт цагаа өнгөрөөх хэлбэр гэх мэт.

3. Залуучууд - нийгэм, сэтгэлзүйн физиологийн төлөвшил, гүйцэтгэлд дасан зохицох үеийг туулж буй нийгэм-хүн ам зүйн бүлэг. нийгмийн үүрэгнасанд хүрэгчид. Ер нь залуучуудыг 14-30 насныхан гэж ангилдаг.

4. Эсрэг соёл - өргөн утгаараа - тухайн нийгэмд давамгайлж буй соёлын үнэт зүйл, хэм хэмжээг үгүйсгэж, өөрийн өөр соёлыг хамгаалдаг дэд соёлын төрөл юм.

5. Албан бус - албан бус, албан ёсоор зөвшөөрөөгүй байгууллага, бүлгийн гишүүн.

1. төрөл бүрийн дэд соёлын тухай, түүний дотор албан бус соёлын талаарх залуучууд, оюутнуудын мэдлэгийн түвшинг тодорхойлох.

2. судалгаанд оролцогчид залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлыг хэрхэн тодорхойлдог, тэдгээртэй хэрхэн холбогдож байгааг тогтоох.

3. судалгаанд оролцогчид албан бус дэд соёл, залуучуудын дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харьцаж байсан туршлагатай эсэхийг тодорхойлох.

4. залуучуудыг аливаа дэд соёлд тууштай хандахад түлхэц болох шалтгааныг залуучууд, оюутнууд хэрхэн тодорхойлохыг тодорхойлох.

5. тодорхой залуучуудын бүлэгт элсэх нь болзошгүй эрсдлийн талаарх судалгаанд оролцогчдын мэдлэгийн түвшинг тодорхойлох.

Таамаглалын үндэс:Залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага нь хоёрдмол утгагүй биш юм.

Таамаглал-үр дагавар:

1. Судалгаанд оролцогчдын 20% нь албан бус дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах туршлагатай байсан.

2. Судалгаанд хамрагдагсдын 60% нь залуучуудын янз бүрийн дэд соёлд хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд тэдний оршин тогтнох явцад олон нийтэд ямар нэгэн аюул заналхийлдэггүй.

3. Судалгаанд оролцогчдын 30% нь дэд соёлд эерэг хандлагатай байна.

4. Судалгаанд оролцогчдын 10% нь янз бүрийн дэд соёлд сөрөг хандлагатай байдаг.

5. Судалгаанд оролцогчдын 60% нь залуучуудыг нийгмийн нийт массаас ялгарах, тогтсон суурь, үйл ажиллагааг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл нь залуучуудын янз бүрийн байгууллагад элсэхэд түлхэц болдог гэж үзэж байна.

6. Судалгаанд оролцогчдын 40% нь залуучууд сонирхол, үзэл бодлын дагуу харилцааны хэрэгцээг хангахын тулд залуучуудын тодорхой дэд соёлыг баримталдаг гэдэгт итгэлтэй байна.

7. Судалгаанд оролцогчдын 60% нь залуучуудын дэд соёл нь ерөнхийдөө хор хөнөөлгүй бөгөөд тэдгээрт нэгдэх нь ямар ч эрсдэлгүй гэж үздэг.

8. Судалгаанд оролцогчдын 40% нь залуучуудын аливаа дэд соёлыг баримтлагчдын эгнээнд нэгдэх нь ирээдүйд бие махбодийн болон сэтгэл зүйн хувьд хохирол учруулж болзошгүй гэдэгт итгэлтэй байна.

эмпирик объект энэ судалгааБердскийн залуучууд, оюутнууд тоглодог. Бердск хотод 90 мянга орчим хүн амьдардаг. 35 орчим хувийг залуучууд эзэлдэг гэсэн үндэслэлээр нийт тооБердск хотын оршин суугчид, энэ тохиолдолд нийт хүн амын тоо 31.5 мянган хүн байна. Нийт хүн амын тоо ийм байгаа тул санал болгож буй түүврийн хэмжээ нь 10 мянган хүн байна.

Гэвч ийм олон хүнтэй ярилцлага хийх боломжгүй учраас нийт 30 гаруй залуутай ярилцлага хийсэн. Түүвэр популяци нь төлөөлдөггүй тул эдгээр судалгаа нь нийт хүн амд хамаарахгүй.

Судалгааг явуулахын тулд түүвэр дэх ажиглалтын нэгжийг сонгох зорилготой аргыг ашигласан. Ажиглалтын нэгжийг сонгох аргын хувьд аяндаа сонгон шалгаруулалт, тухайлбал "өөрийн төрлийн" сонгон шалгаруулалтыг ашигласан.

2. СУДАЛГААНЫ ҮР ДҮНД ШИНЖИЛГЭЭ.

Социологийн судалгаа явуулсан бөгөөд түүний зорилго нь Бердск хотын залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлагыг үнэлэх явдал байв. Судалгааг асуулгын аргаар явуулсан. Нийт 30 гаруй хүнээс ярилцлага авсан.

Судалгаанд оролцогчид нь 14-30 насны залуучууд байв. Үүнээс: 50% нь хөвгүүд, 50% нь охид байв.

Судалгааны үр дүнд үндэслэн анхан шатны мэдээлэл боловсруулах хүснэгтүүдийг Хавсралт Б-д үзүүлэв.

Санал асуулгын үр дүнд залуучууд, оюутнууд уг ойлголтыг хэрхэн тайлбарлаж байгааг тодорхойлох боломжтой болсон залуучуудын дэд соёл: Судалгаанд оролцогчдын 13.3% нь залуучуудын дэд соёлыг чөлөөт цагаа өнгөрөөх хэлбэр, 36.7% нь түр зуурын хобби гэж тодорхойлсон бол үлдсэн 50% нь залуучуудын дэд соёлыг орчин үеийн залуучуудын амьдралын хэв маяг гэж үзэж байна (ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 2).

Судалгаанд оролцогчдын 10% нь албан бус залуучуудын холбоог нийгмийн хэв журмыг зөрчиж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйл, ёс суртахууны хэм хэмжээнд харш амьдардаг бүлэг хүмүүс гэж тодорхойлсон; Судалгаанд оролцогчдын 36.7% нь стандарт бус нийтлэг сонирхол, хоббигоор нэгдсэн залуучуудын бүлэг гэж үзэж байна; Судалгаанд хамрагдагсдын талаас илүү хувь нь (53.3%) албан бус залуучуудын холбоог ер бусын зан авираараа нийгмийг эсэргүүцэж буй залуучуудын бүлэг гэж тодорхойлсон. Гадаад төрхамьдралын талаарх тодорхой үзэл бодол (ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 3).

Судалгааны үр дүнгээс харахад судалгаанд оролцогчдын талаас илүү хувь нь (53.3%) албан бус дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах туршлагатай байсан (ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 4) бөгөөд энэ нь зөвхөн 20-д хамаарах таамаглалуудын нэгийг үгүйсгэж байна. Судалгаанд оролцогчдын %.

Цагаан будаа. 1.Хариултын хувилбаруудын хуваарилалт нь "Та албан бус дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах туршлага байсан уу?" Гэсэн асуулт биш юм.

Нийт судалгаанд оролцогчдын 6.7% нь янз бүрийн дэд соёлд сөрөг хандлагатай байгаа нь дэвшүүлсэн таамаглалыг баталж байна; Судалгаанд оролцогчдын 70% нь энэ асуудалд хайхрамжгүй хандаж байгаагаа илэрхийлж, 23.3% нь залуучуудын дэд соёлд эерэг хандлагатай байгаа нь таамаглалыг мөн баталж байна (ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 5). Ерөнхийдөө судалгааны мэдээлэл нь залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага хоёрдмол утгатай гэсэн үндсэн таамаглалын үнэн зөвийг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч судалгааны үр дүнгээс харахад охид хөвгүүдийг бодвол залуучуудын дэд соёлд илүү сөрөг ханддаг: судалгаанд хамрагдсан нийт охидын 24%, хөвгүүдийн 13% нь энэ асуудалд сөрөг хандлагатай байгаагаа илэрхийлжээ (ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 16).

Цагаан будаа. 2.

Судалгаанд оролцогчид бүгд залуучуудын дэд соёл оршин тогтнох нь олон нийтэд аюул занал учруулж байгааг тодорхой хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрч байгаа боловч дийлэнх олонхи нь (83.3%) залуучуудын бүх хөдөлгөөн тийм ч аюултай биш гэж үздэг (ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 6). Охид, хөвгүүдийн дунд энэ асуудлын талаархи санал бодол хоёр хуваагдаж байна, учир нь судалгаагаар охидын 20%, хөвгүүдийн 13% нь залуучуудын холбоо нийгэмд аюултай гэдэгт итгэлтэй байна (ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 17).

Судалгаанд оролцогчдын 20% нь залуучуудын дэд соёлын тодорхой чиглэлийг сонирхдог, 33.3% нь хайхрамжгүй байгаагаа илэрхийлж, 6.7% нь энэ талаар юу ч мэдэхгүй, үлдсэн 40% нь залуучуудын аливаа хөдөлгөөнийг сонирхдоггүй гэж хариулжээ (ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 7). . Мөн санал асуулгад оролцогчдын дөнгөж 23.3% нь үзэл бодол, санаа, хоббидоо дуртай залуучуудын хөдөлгөөн байдаг гэж хариулжээ (ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 8). Судалгааны үр дүнгээс харахад залуучууд залуучуудын дэд соёлыг илүү сонирхож байна: Судалгаанд хамрагдсан нийт залуучуудын 26%, охидын 13% нь залуучуудын хөдөлгөөний чиглэлийг сонирхож байгаагаа илэрхийлсэн байна (ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 18). Судалгаанд хамрагдсан нийт хөвгүүдийн 34%, охидын 13% нь залуучуудын зарим дэд соёлын үзэл санаа, үзэл бодлыг өрөвдөж байгаагаа илэрхийлсэн (ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 19).

Судалгаанд хамрагдагсдын тал хувь нь залуучуудыг олон түмнээс ялгарах хүсэл эрмэлзэлээр залуучуудын янз бүрийн холбоонд элсэхийг уриалж байна гэж үзэж байгаа нь тогтсон суурь, үйл ажиллагааг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлж байгаа нь дэвшүүлсэн таамаглалыг ерөнхийд нь баталж байна. Судалгаанд оролцогчдын 10% нь өөрийгөө биелүүлэх хүсэл эрмэлзэл нь урамшуулал гэж үздэг бол 40% нь залуучууд нийтлэг бус нийтлэг сонирхол, үзэл бодолд татагддаг гэдэгт итгэлтэй байна (ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 9).

Судалгааны үр дүнгээс харахад бүх оролцогчид залуучуудын байгууллагад элсэхтэй холбоотой эрсдэлийн талаар бага эсвэл бага хэмжээгээр мэддэг боловч судалгаанд оролцогчдын талаас илүү хувь нь (80%) залуучуудын холбоо бүр тийм аюултай биш гэж үзэж байна. Судалгаанд оролцогчдын дөнгөж 20% нь залуучуудын аливаа дэд соёлыг баримтлагчдын эгнээнд нэгдэх нь хэцүү гэдэгт итгэлтэй байна. сөрөг үр дагавар(ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 10). Хүлээн авсан үр дүн нь судалгаанд оролцогчдын 40% нь ирээдүйд залуучуудын хөдөлгөөнд нэгдэх нь ёс суртахууны болон бие махбодийн хувьд хохирол учруулдаг гэж үздэг таамаглалыг үгүйсгэж байна. Судалгаанд хамрагдсан бүх залуус залуучуудын холбоо тийм ч аюултай биш гэдэгт итгэдэг. охидууд энэ асуудалилүү радикал байна: Судалгаанд хамрагдсан нийт охидын 40% нь залуучуудын байгууллагад элсэх нь сөрөг үр дагавартай гэдэгт итгэлтэй байна (ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 21).

Санал асуулгад оролцогчдын 23.3% нь тэдний төрөл төрөгсдийн нэг нь залуучуудын дэд соёлын төлөөлөгчидтэй нэгдсэнд эрс сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэв. 36.7% нь энэ асуудалд илүү үнэнч байр сууриа илэрхийлжээ. Судалгаанд оролцогчдын ижил хувь нь залуучуудын аль хөдөлгөөнд нэгдэхээс бүх зүйл шалтгаална гэж хариулсан бөгөөд 3.3% нь огт хайхрамжгүй байгаагаа илэрхийлсэн (ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 11).

Судалгаанд оролцогчдын талаас илүү хувь нь (76.7%) залуучуудын байгууллага, хөдөлгөөнд төрөөс хяналт тавих ёстой гэдэгт итгэлтэй байна (ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 12). Энэ асуудалд охид хөвгүүдээс илүү радикал байдаг: судалгаанд хамрагдсан нийт охидын 87%, хөвгүүдийн 66% нь төрийн хяналтыг дэмжсэн (ХАВСРАЛТ Б, Хүснэгт 23).

Цагаан будаа. 3.

Социологийн судалгааны үр дүнд үндэслэн ерөнхий дүгнэлт хийж болно.

Бердск хотын залуучууд, оюутнууд ихэнх тохиолдолд залуучуудын дэд соёлыг орчин үеийн залуучуудын амьдралын хэв маяг гэж үздэг. Судалгаанд хамрагдагсдын дийлэнх нь албан бус дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах туршлагатай байсан. Охид, хөвгүүд залуучуудын дэд соёлд хайхрамжгүй ханддаг ч хөвгүүд илүү их сонирхдог. янз бүрийн чиглэлүүдзалуучуудын чиг хандлага. Харин охид залуучуудын байгууллага, хөдөлгөөнд үзүүлэх сөрөг нөлөө, олон нийт, төрийн хяналтад заналхийлсэн асуудалд хөвгүүдээс илүү радикал үзэлтэй байсан.

Судалгааны явцад "Залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага нь хоёрдмол утгагүй биш юм" гэсэн таамаглал-үндэслэлийг баталжээ. "Судалгаанд оролцогчдын 20% нь албан бус дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах туршлагатай байсан" гэсэн таамаглал батлагдаагүй, учир нь судалгааны үр дүнгээс үзэхэд нийт судалгаанд оролцогчдын 50 гаруй хувь нь ийм харилцааны туршлагатай болохыг харуулж байна. Мөн "Судалгаанд оролцогчдын 40% нь залуучуудын аливаа дэд соёлыг баримтлагчдын эгнээнд элсэх нь бие махбодийн болон сэтгэл зүйн хувьд цаашид хор хөнөөл учруулж болзошгүй гэдэгт итгэлтэй байна" гэсэн таамаглал батлагдаагүй, учир нь бодит байдал дээр судалгаанд оролцогчдын дөнгөж 20% нь энэ үзэл бодлыг баримталдаг.

ДҮГНЭЛТ

Үүний үр дүнд судалгааны ажилзорилгодоо хүрсэн.

Залуучууд, оюутнуудын янз бүрийн дэд соёлын, тэр дундаа албан бус соёлын талаархи мэдлэгийн түвшин илэрсэн.

Судалгаанд оролцогчид залуучуудын холбоодтой хэрхэн харьцаж байгаа нь тогтоогдсон: ерөнхийдөө судалгаанд оролцогчдын дийлэнх олонхи нь охид, хөвгүүд энэ асуудалд хайхрамжгүй хандсан байна.

Судалгаанд хамрагдсан залуучуудын талаас илүү хувь нь албан бус дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах туршлагатай болох нь тогтоогджээ.

Бердск хотын залуучууд, оюутнууд ихэнх тохиолдолд залуучуудыг нэг юм уу өөр дэд соёлыг дагаж мөрдөхийг уриалж байгаа шалтгаан нь олны дундаас ялгарч, тогтсон суурь, практикийг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл гэж үздэг.

Судалгаанд хамрагдагсад бүгд залуучуудын байгууллагад элсэхтэй холбоотой эрсдэлийг аль нэг хэмжээгээр мэддэг болох нь тогтоогдсон.

1. Раковская О.А. Залуучуудын нийгмийн чиг хандлага: чиг хандлага, асуудал, хэтийн төлөв / М.: "Наука". - 1993 он.

2. Цахим сурах бичигсоциологийн чиглэлээр (Кагородова Л.А.): www.zakroma.narod.ru

3. Никольский Д. Залуучуудын социологи (Залуучуудын экстремизм ба залуучуудын дэд соёл)/http://www.romic.ru/referats/0703.htm

4. Бобахо В.А., Левикова С.И. Орчин үеийн чиг хандлага залуучуудын соёл: зөрчилдөөн эсвэл үеийн залгамж чанар? // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үеийн байдал. - 1996. - No3.

ХАВСРАЛТ А.

Залуучууд, оюутнуудаас санал асуулга авах.

Сэдэв: "Залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага"

Хайрт найзууд!

Энэхүү социологийн асуулга нь залуучуудын янз бүрийн дэд соёлын талаарх залуучуудын хандлага, мэдлэгийг судлахад зориулагдсан болно. Таны хариултууд залуучуудын янз бүрийн байгууллагад элсэхэд гарч болзошгүй эрсдлийг тодорхойлох, албан бус хөдөлгөөнийг дэмжигчдийн эгнээнд нэгдэх залуучуудыг урамшуулах шалтгааныг тодорхойлоход тусална.

1. Хүйс:  М

2. Таны бодлоор залуучуудын дэд соёл ( 1 хариултын сонголт):

 чөлөөт цагаа өнгөрөөх хэлбэр;

 түр зуурын хобби;

 орчин үеийн залуучуудын амьдралын хэв маяг.

3. Албан бус залуучуудын холбоог та юу гэж боддог вэ? ( 1 хариултын сонголт)

 нийгмийн хэв журмыг зөрчиж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйл, ёс суртахууны хэм хэмжээнд харш амьдарч буй бүлэг хүмүүс;

 нийтлэг бус хобби, сонирхлоор нэгдсэн залуучуудын бүлэг;

 нийгмийг ер бусын зан араншин, гадаад үзэмж, амьдралын тодорхой үзэл бодлоороо эсэргүүцэж буй хэсэг залуус;

4. Албан бус дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах туршлага бий юу?

5. Залуучуудын янз бүрийн дэд соёлын талаар та ямар бодолтой байдаг вэ?

 сөрөг;

 надад хамаагүй, би энэ тухай хэзээ ч бодож байгаагүй;

 эерэг байна.

6. Залуучуудын дэд соёл оршин тогтнох нь олон нийтэд аюул учруулж байгаа гэдэгтэй та санал нийлэх үү?

 Би үүнд итгэж байна ҮГҮЙзалуучуудын бүх дэд соёл нийгэмд аюул учруулж байна;

7. Та залуучуудын дэд соёлын аль нэг салбарыг сонирхож байна уу?

 надад хамаагүй;

 Би тэдний талаар юу ч мэдэхгүй.

8. Үзэл бодол, санаа, хобби нь танд таалагддаг залуучуудын хөдөлгөөн бий юу?

9. Залуучуудыг залуучуудын янз бүрийн байгууллагад элсэхэд юу түлхэж байна гэж та бодож байна вэ? ( 1 хариултын сонголт)

 олны дундаас ялгарч, давамгайлж буй сан, тушаалыг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлэх хүсэл;

 нийтлэг стандарт бус сонирхол, үзэл бодол;

 өөрийгөө танин мэдэх хүсэл.

10. Залуучуудын байгууллагад элсэх нь сөрөг үр дагавартай гэж та бодож байна уу?

 курс (мансууруулах бодис, биеийн гэмтэл, сэтгэл зүйн асуудал);

 Бүх залуучуудын холбоо тийм аюултай гэж би бодохгүй байна;

Үгүй ээ, энэ нь бүрэн гэм хоргүй гэдэгт би итгэлтэй байна.

11. Танай төрөл төрөгсдийн нэг нь (хамаатан садан, найз нөхөд) залуучуудын дэд соёлын төлөөлөгчидтэй нэгдвэл та хэрхэн хүлээж авах вэ?

 огцом сөрөг;

 Би залуучуудын холбоог эсэргүүцэх зүйлгүй ч хамаатан садандаа элсэхийг хүсэхгүй байна;

 Залуучуудын аль хөдөлгөөнд элсэхээр шийдсэнээс бүх зүйл шалтгаална гэж бодож байна;

 Надад хамаагүй, энэ бол тэдний бизнес;

 эерэг байна.

12. Залуучуудын байгууллага, хөдөлгөөнд төр ямар нэгэн байдлаар хяналт тавих ёстой юу?

Судалгааны үр дүнд үндэслэн анхан шатны мэдээлэл боловсруулах хүснэгтүүд

Судалгаанд хамрагдагсдын хүйсээр хуваарилалт:

Хүснэгт 1.

I. Залуучууд, оюутнуудад зориулсан хариултын хувилбаруудын хуваарилалт:

Хүснэгт 2.

Хүснэгт 3

Хүснэгт 4

"Янз бүрийн дэд соёлын талаар та ямар сэтгэгдэлтэй байна вэ?" Гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хуваарилалт.

Хүснэгт 5

Хүснэгт 6

Хүснэгт 7

Хүснэгт 8

Хүснэгт 9

Хүснэгт 10

Хүснэгт 11

“Залуучуудын байгууллага, хөдөлгөөнд төр ямар нэгэн байдлаар хяналт тавих ёстой юу” гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 12

II . Залуучууд болон оюутнуудад зориулсан хариултын хувилбаруудыг хүйсээр нь хуваарилах:

"Таны бодлоор залуучуудын дэд соёл бол ..." гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 13

“Таны бодлоор албан бус залуучуудын холбоо гэж юу вэ?” гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 14

"Та албан бус дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах туршлага байсан уу?" Гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хуваарилалт.

Хүснэгт 15

Хүснэгт 16

“Залуучуудын дэд соёл оршин тогтнох нь олон нийтэд аюул учруулж байна гэдэгтэй та санал нийлэх үү?” гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 17

Залуучууд, оюутнуудын “Залуучуудын дэд соёлын аль нэг салбар танд сонирхолтой юу?” гэсэн асуултад өгсөн хариултын хуваарилалт.

Хүснэгт 18

“Таны үзэл бодол, санаа, хоббитой залуучуудын хөдөлгөөн бий юу?” гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 19

“Таны бодлоор залуучуудыг залуучуудын янз бүрийн холбоонд элсэхэд юу нөлөөлдөг вэ?” гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хуваарилалт.

Хүснэгт 20

“Залуучуудын байгууллагад элсэх нь сөрөг үр дагавартай гэж та бодож байна уу?” гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 21

"Таны хамаатан садан (хамаатан садан, найз нөхөд) нь залуучуудын дэд соёлын төлөөлөгчидтэй нэгдвэл та ямар бодолтой байх вэ?" Гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хуваарилалт.

Хүснэгт 22.

Хүснэгт 23

Хариултын сонголтууд

Залуус

агуулга:

Манай нийгмийг ардчилснаар үзэл бодол, хүсэл эрмэлзэлээ илэрхийлэх олон боломж нээгдсэн. Тиймээс өнөөдөр бид алхам тутамдаа янз бүрийн дэд соёлын төлөөлөгчидтэй уулзаж болох бөгөөд албан бус дүр төрхтэй хүмүүс өнөөдөр зөвхөн мега хотуудын гудамжинд төдийгүй жижиг хотууд, тэр байтугай тосгонд ч олддог. Миний хувьд залуучуудын аливаа хөдөлгөөнийг биширдэг хүн биш бөгөөд өөрийнхөө ертөнцийг үзэх үзлээ илэрхийлэхийн тулд зөвхөн хүсэл эрмэлзэл байхад л хангалттай, гадаад төрхөө эрс өөрчлөх шаардлагагүй гэж би боддог. Нөгөөтэйгүүр, залуучуудын аливаа дэд соёл оршин тогтнох эрхтэй бөгөөд бидний хүн нэг бүр залуучуудын аливаа хөдөлгөөний бүрэн эрхт төлөөлөгч болж чадна гэдэгт би итгэдэг.

Миний мэдэж байгаагаар дэд соёл бол ямар ч хөдөлгөөн юм шинж чанарууднийтлэг соёлын уламжлалт ойлголтоос ялгаатай. Ихэнх тохиолдолд урлаг, уран зохиол болон бусад төрлийн уламжлалт чиг хандлагын төлөөлөгчидтэй холбоотой дэд соёлын төлөөлөгчид цөөхөн байдаг. соёлын үйл ажиллагаа орчин үеийн хүн. Одоогийн байдлаар манай нийгэмд хамгийн түгээмэл байдаг хүн ам зүй, үндэсний, газарзүйн, мэргэжлийн болон бусад ашиг сонирхлын үндсэн дээр бий болсон дэд соёлууд байдаг.

Одоогийн байдлаар орчин үеийн залуучуудын янз бүрийн дэд соёлууд онцгой байр суурийг эзэлдэг. Өнөөдөр бусдаас гадна төрхөөрөө, заримдаа биеэ авч яваа байдалаараа бусдаас ялгардаг залуус гарч ирэхэд нөлөөлж буй олон шалтгаан бий. Гол шалтгаан нь хүний бусдаас ялгарах, бусдаас ялгарах хүсэл эрмэлзэл гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш гэж би бодож байна. Саарал олны дундаас ялгарах гэсэн цөөхөн хэсэг хүмүүс байвал бүх дагалдагчид нь зүгээр л хуулбарлаж байгаа хэрэг. Тонис аливаа хөдөлгөөн, дэд соёлын төлөөлөгчдөд нэгдэж байгаа нь тэдний үе тэнгийнхний дунд танигдахгүй байх айдас юм. Зоригоороо бусдаас ялгардаггүй, бие даан ялгарч чаддаггүй хүмүүс ийм дуураймал байдалд өртөмтгий байдаг гэж би хувьдаа боддог.

Залуучуудын дэд соёл үүсэх өөр нэг шалтгаан нь мэдээжийн хэрэг өдөр тутмын уйтгартай бодит байдлаас холдож, илүү сонирхолтой ..., үйл явдлаар дүүрэн амьдрал руу шилжих явдал юм. Гэхдээ энд ч гэсэн албан бус хөдөлгөөнд оролцогчдыг би ойлгохгүй байна. Бидний хүн нэг бүр амьдралаа янз бүрийн аргаар чимэглэж, сонирхолтой үйл явдлуудаар дүүргэж чадна гэдэгт би итгэдэг бөгөөд үүний тулд үл тоомсорлосон хувцас өмсөж, жигшмээр үс засалт хийж, бусдаас өөрөөр биеэ авч явах шаардлагагүй юм.

Орчин үеийн зарим судлаачид нийгмийн үзэгдэлМанай улсад бүх цаг үед нэг эсвэл өөр дэд соёл үүссэн тодорхой цөм байсан гэдэгт итгэдэг. Албан бус залуучуудын хөдөлгөөн бий болсон нь манай нийгмийн эдийн засаг, нийгмийн тогтворгүй байдлаас үүдэлтэй гэж зарим хүмүүс үзэж байна. сүүлийн арван жил. Нэмж дурдахад, дэд соёл тархах шалтгаануудын нэг нь хэвийн оршин тогтноход шаардлагатай ёс суртахуун, соёлын үнэт зүйлсээ алдах явдал юм. орчин үеийн нийгэмтүүний төлөөлөгчдийн хоорондын хэвийн харилцаа.

Эдгээр бүх шалтгаан нь зөвхөн хагас үнэн гэдэгт би итгэдэг. Олон тооны залуучуудын албан бус хөдөлгөөн үүсэх гол түлхэц нь 90-ээд оны эхэн үеийн эмх замбараагүй байдал байв. Үнэгүй нэвтрэххагас зуун гаруй жилийн турш эх орон нэгтнүүддээ хаалттай байсан барууны орнуудад. Аз болоход олон дэд соёлууд гарч ирсэн шигээ хурдан алга болсон. Мөн амьд үлдсэн хүмүүс - металл толгойтнууд, готууд, эмо, өөдрөгчид, хөлбөмбөгийн фанатууд, дугуйчид болон бусад хүмүүс оршин байх эрхээ батлав. Тэд бүгд барууны төлөө гэсэн шинж тэмдэгээ алдаж, өнөөдөр манай нийгэм ардчилал, албан бус хөдөлгөөнд үнэнч байсны баталгаа болсон гэдэгт би итгэлтэй байна.

Аливаа дэд соёлын төлөөлөгчийн дүр төрх нь түүний хувцаслалтаас гадна энэ хөдөлгөөнийг сурталчилж буй үнэт зүйл, итгэл үнэмшлийн дүр төрхийг харуулах явдал юм. Өнөөдөр одоо байгаа залуучуудын дэд соёл бүр эцэст нь бүрэн хэмжээний соёл болж хөгжих бүрэн боломжтой. Үүний нэг жишээ бол манай нийгэмд ойлголт, дэмжлэгийг олж авсан дэвшилтэт санаанууд, мөн залуучуудын янз бүрийн дэд соёлын төлөөлөгчдийн тогтмол зохион байгуулдаг арга хэмжээ, бусад арга хэмжээг ихээхэн сонирхож байгаа явдал юм.

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

НОВОСИБИРСК УЛСЫН ТЕХНИКИЙН ИХ СУРГУУЛЬ.

ТООЦОО, ГРАФИКИЙН ажил

сахилга бат: социологи

сэдвээр: "Залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага"

Дууссан:

Шалгасан:

ХИЙСЭН МЭДЭЭ

Илтгэл нь 30 хуудас, 2 хэсэг, 23 хүснэгт, 3 зураг, 4 эх сурвалж, 2 хавсралтаас бүрдэнэ.

Судалгаанд ашигласан үндсэн ойлголтууд:

Дэд соёл,

Залуучуудын дэд соёл,

Залуус,

эсрэг соёл,

Албан бус.

Судалгааны объект: залуучуудын дэд соёл.

Судалгааны эмпирик объект: Бердск хотын залуучууд, оюутнууд.

Танилцуулга 4

1. СЭДЭВТ НИЙГЭМ ЗҮЙН СУДАЛГААНЫ ХӨТӨЛБӨР: "Залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд залуучууд, оюутнуудын хандлага". 5

1.1. Хөтөлбөрийн арга зүйн хэсэг. 5

1.1.1 Асуудлын нөхцөл байдлын тодорхойлолт, асуудлын мэдэгдэл, 5

судалгааны объект, сэдэв, зорилго. 5

1.1.2 "Залуучууд ба чөлөөт цаг" асуудлын мэдлэгийн зэрэг. 5

1.1.3. Судалж буй объектын анхны онолын схем. 9

1.1.5. Хувийн даалгаврын тодорхойлолт. 10

1.1.6 Таамаглал дэвшүүлэх. арван нэгэн

1.2. Програмын процедурын хэсэг. 12

1.2.1. Судалгааны эмпирик объектын шинж чанар, түүвэрлэлтийн төрөл, аргын үндэслэл. 12

2. СУДАЛГААНЫ ҮР ДҮНД ШИНЖИЛГЭЭ. 12

2.1. Анхдагч мэдээллийн тайлбар, тайлбар. 12

ДҮГНЭЛТ 18

АШИГЛАСАН ЭХ ҮҮСВЭРИЙН ЖАГСААЛТ 19

ХАВСРАЛТ A.20

Оршил

1. СЭДЭВТ НИЙГЭМ ЗҮЙН СУДАЛГААНЫ ХӨТӨЛБӨР: "Залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд залуучууд, оюутнуудын хандлага".

1.1. Хөтөлбөрийн арга зүйн хэсэг.

1.1.1 Асуудлын нөхцөл байдлын тодорхойлолт, асуудлын мэдэгдэл,

судалгааны объект, сэдэв, зорилго.

Судалгааны объект: залуучуудын дэд соёл.

1.1.2 "Залуучууд ба чөлөөт цаг" асуудлын мэдлэгийн зэрэг.

Залуучуудын дэд соёлыг судлах нь залуучуудын социологийн чухал чиглэл байсаар ирсэн.

М.И.Рожков, М.А.Ковальчук, А.М.Ходырев “Албан бус залуучуудын холбоодын дэд соёлын онцлог” нийтлэлд залуучуудын дэд соёлын гурван шинж чанарыг ялгаж үздэг. Үүний гол онцлог нь ахмад үеийнхний соёлын үнэт зүйлс, үндэсний уламжлалаас тусгаарлагдсан, салангид, ихэвчлэн жагсаал, хэрцгий шинж чанартай байдаг. Өөр нэг онцлог шинж чанар нь бүтээлч байдлаас илүү хэрэглээ давамгайлах явдал юм. Гурав дахь онцлог шинж чанарыг авангард гэж нэрлэж болно, ирээдүй рүү тэмүүлдэг, ихэвчлэн туйлширдаг. 2

В.Д.Ермаковын хэлснээр 3 албан бус нийгэмлэгийн гишүүдийн ихэнх нь ийм нийгэмлэгийн гишүүн биш үе тэнгийнхнээсээ ялгаатай нь төлөвшилтэй байдаг. нийгмийн харилцаа. Тэд залуу насны инфантилизмд бага өртөмтгий, нийгмийн үнэт зүйлсийн үнэнийг бие даан тодорхойлдог, зөрчилдөөнтэй нөхцөлд зан авираараа илүү уян хатан, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.

Гэсэн хэдий ч бусад социологичид өөр байр суурьтай байдаг. Ю.Н. Давыдов, И.Б. Роднянская залуучуудын дэд соёлыг инфантилизм, залуучууд нэгдэх хүсэлгүй байдлын илрэл гэж үздэг. насанд хүрсэн". 4

Судлаачид залуучуудын холбоо, бүлгүүдийг янз бүрээр ангилдаг. Жишээлбэл, I.P. Башкатов 5 албан бус дөрвөн төрлийн холбоог ялгадаг: нийгмийн төвийг сахисан (дэггүй) харилцааны бүлгүүд; гэмт хэргийн өмнөх буюу нийгмийн дуураймал бүлгүүд; тогтворгүй гэмт хэрэг, нийгмийн эсрэг бүлэг; байнгын гэмт хэрэг буюу гэмт хэргийн бүлэглэл.

Нийгэм, хууль эрх зүйн үндэслэлд дараахь зүйлс орно.

3) асоциаль - хиппи, панк, гэмт хэргийн бүлэглэл, хар тамхичин гэх мэт.

Сонирхлын чиг баримжаагаар социологич М.Топалов залуучуудын холбоо, бүлгүүдийг дараах байдлаар ангилдаг.

Орчин үеийн залуучуудын хөгжимд дурлах;

Хууль сахиулах үйл ажиллагаанд тэмүүлэх;

Зарим спортод идэвхтэй оролцох;

Параспортууд - янз бүрийн фенүүд;

Философи ба ид шидийн;

Байгаль хамгаалагчид.

Профессор С.А.Сергеев залуучуудын дэд соёлын дараахь төрлийг санал болгож байна.

Романтик-зугтах дэд соёлууд (хиппи, индианистууд, толкиенистууд, алдартай захиалгатай - дугуйчид).

Гедонист-зугаа цэнгэл (мажор, рэпер, реппер гэх мэт),

Гэмт хэрэгтэн ("гопникс", "луберс")

1) цагийг өнгөрөөх арга барилтай - хөгжим, спортын хорхойтнууд, металчид, сонирхогчид, тэр байтугай нацистууд;

2) нийгмийн байр суурьтай - эко соёл;

3) амьдралын хэв маягтай - "системчид" ба тэдгээрийн олон тооны салбарууд;

4) өөр урлагтай - албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зураач, уран барималч, хөгжимчин, жүжигчин, зохиолч болон бусад хүмүүс. 6

80-аад оны эхэн үе хүртэл. Залуучуудын соёл "далд" байсан тул албан ёсны шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв болж чадаагүй. Залуучуудын бүлгүүдийн (жишээлбэл, рокерууд) гэмт хэргийн шинжтэй олон нийтийн санаа бодлыг өдөөсөн цуврал сурталчилгааны илтгэлүүд гарч ирснээр энэ асуудлыг судлах боломжтой болж, тэр ч байтугай гэнэтийн, хурдан дуусав. эхэлсэн.

Тэр жилүүдэд залуучуудын бүлгүүдийн сонирхлын ерөнхий өсөлтөд хамгийн ноцтой ажил нь Беларусийн социологич И.Андреева, Л.Новикова нарын томоохон хотод залуучуудын дэд соёлыг эмпирик судлахад соёлын онолыг ашиглахыг оролдсон онолын судалгаа шиг харагдаж байна. . 7

5.00 /5 (100.00%) 1 санал

Миний мэдэж байгаагаар дэд соёл гэдэг нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн соёлын уламжлалт үзэл санаанаас онцлог шинж чанараараа ялгаатай аливаа чиг хандлага юм. Ихэнх тохиолдолд орчин үеийн хүний урлаг, уран зохиол болон бусад төрлийн соёлын үйл ажиллагааны уламжлалт чиг хандлагын төлөөлөгчидтэй холбоотой дэд соёлын төлөөлөгчид цөөхөн байдаг. Одоогийн байдлаар манай нийгэмд хамгийн түгээмэл байдаг хүн ам зүй, үндэсний, газарзүйн, мэргэжлийн болон бусад ашиг сонирхлын үндсэн дээр бий болсон дэд соёлууд байдаг.

Одоогийн байдлаар орчин үеийн залуучуудын янз бүрийн дэд соёлууд онцгой байр суурийг эзэлдэг. Өнөөдөр бусдаас гадна төрхөөрөө, заримдаа биеэ авч яваа байдалаараа бусдаас ялгардаг залуус гарч ирэхэд нөлөөлж буй олон шалтгаан бий. Гол шалтгаан нь хүний бусдаас ялгарах, бусдаас ялгарах хүсэл эрмэлзэл гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш гэж би бодож байна. Саарал олны дундаас ялгарах гэсэн цөөхөн хэсэг хүмүүс байвал бүх дагалдагчид нь зүгээр л хуулбарлаж байгаа хэрэг. Тони ямар ч хөдөлгөөн, дэд соёлын төлөөлөгчидтэй зэрэгцэн оршдог нь тэдний үе тэнгийнхний дунд танигдахгүй байх айдас юм. Зоригоороо бусдаас ялгардаггүй, бие даан ялгарч чаддаггүй хүмүүс ийм дуураймал байдалд өртөмтгий байдаг гэж би хувьдаа боддог.

Залуучуудын дэд соёл үүсэх өөр нэг шалтгаан нь мэдээжийн хэрэг өдөр тутмын уйтгартай бодит байдлаас илүү сонирхолтой, үйл явдалтай амьдрал руу шилжих явдал юм. Гэхдээ энд ч гэсэн албан бус хөдөлгөөнд оролцогчдыг би ойлгохгүй байна. Бидний хүн нэг бүр амьдралаа янз бүрийн аргаар чимэглэж, сонирхолтой үйл явдлуудаар дүүргэж чадна гэдэгт би итгэдэг бөгөөд үүний тулд үл тоомсорлосон хувцас өмсөж, жигшмээр үс засалт хийж, бусдаас өөрөөр биеэ авч явах шаардлагагүй юм.

Орчин үеийн нийгмийн үзэгдлийн зарим судлаачид манай улсад бүх цаг үед нэг буюу өөр дэд соёл үүссэн тодорхой цөм байсан гэж үздэг. Албан бус залуучуудын хөдөлгөөн бий болсон нь сүүлийн 10 жилд манай нийгмийн эдийн засаг, нийгмийн тогтворгүй байдлаас үүдэлтэй гэж зарим хүмүүс үзэж байна. Нэмж дурдахад орчин үеийн нийгмийн хэвийн оршин тогтнох, түүний төлөөлөгчдийн хоорондын хэвийн харилцаанд зайлшгүй шаардлагатай ёс суртахуун, соёлын үнэт зүйлс алдагдах нь дэд соёлыг түгээх шалтгаануудын нэг юм.

Эдгээр бүх шалтгаан нь зөвхөн хагас үнэн гэдэгт би итгэдэг. Олон тооны залуучуудын албан бус хөдөлгөөн үүсэх гол түлхэц бол 90-ээд оны эхэн үеийн эмх замбараагүй байдал, манай эх орон нэгтнүүдэд хагас зуу гаруй хаалттай байсан Баруунд чөлөөтэй нэвтрэх явдал байв. Аз болоход олон дэд соёлууд гарч ирсэн шигээ хурдан алга болсон. Мөн амьд үлдсэн хүмүүс - металл толгойтнууд, готууд, эмо, өөдрөгчид, хөлбөмбөгийн фанатууд, дугуйчид болон бусад хүмүүс оршин байх эрхээ батлав. Тэд бүгд барууны төлөө гэсэн шинж тэмдэгээ алдаж, өнөөдөр манай нийгэм ардчилал, албан бус хөдөлгөөнд үнэнч байсны баталгаа болсон гэдэгт би итгэлтэй байна.

Ангилалд алдартай: