гэр › Явах эд анги › Хавтгай дээрх цэг ба шугам. Василий Кандинскийн цэг ба хавтгай дээрх шугам Гурван хос элемент

Хавтгай дээрх цэг ба шугам. Василий Кандинскийн цэг ба хавтгай дээрх шугам Гурван хос элемент

AZBUKA® хэвлэлийн газар

* * *

Урам зоригоос эргэцүүлэн бодох хүртэл: Кандинский - урлагийн онолч

Бүх амьд биетүүдийн нэгэн адил авьяас бүр өөрийн цаг хугацаандаа ургаж, цэцэглэн хөгжиж, үр жимсээ өгдөг; зураачийн хувь заяа онцгой тохиолдол биш юм. Энэ нэр - Василий Кандинский - 19-20-р зууны төгсгөлд юу гэсэн үг вэ? Тэр үе тэнгийнхнийхээ нүдэнд тэр хэн байсан бэ, тэд арай том Константин Коровин, Андрей Рябушкин, Михаил Нестеров, Валентин Серов, ижил насны Лев Бакст, Паоло Трубецкой, эсвэл арай залуу Константин Сомов, Александр Бенуа, Виктор Борисов уу? -Мусатов, Игорь Грабар уу? Урлагийн хувьд бол байхгүй.

“Зарим нэгэн ноёнтон хайрцагтай будаг барин гарч ирээд байраа эзлээд ажлаа эхлүүлнэ. Москвагийн их сургуулийг харвал тэр ч байтугай магистрын зэрэгтэй ч гэсэн энэ үзэмж нь бүрэн оросын шинжтэй байдаг ... Яг үүнтэй адил бид анх удаагаа өнөөдөр орж ирсэн эрхэмийг нэг үгээр тодорхойлсон: Москвагийн магистрын оюутан. .. Кандинский болж таарав. Дахин хэлэхэд: "Тэр ямар нэгэн хачирхалтай, зураачийг маш бага санагдуулдаг, юу ч мэдэхгүй, гэхдээ сайхан нөхөр юм шиг байна." Тиймээс Игорь Грабар ахдаа Антон Ашбегийн Мюнхений сургуульд Кандинский гарч ирсэн тухай захидалдаа хэлэв. Энэ бол 1897 он, Кандинский аль хэдийн гуч гарсан байв.

Ийм хожуу гараагаа эхэлсэн зураач зөвхөн оросууд гэлтгүй бараг бүх үе тэнгийнхэндээ алдар нэрээрээ хиртэнэ гэж хэн санах билээ?

Кандинский Москвагийн их сургуулийг төгссөний дараа өөрийгөө бүхэлд нь урлагт зориулахаар шийдсэн бөгөөд түүний өмнө шинжлэх ухааны карьер нээгдэв. Хөгжингүй оюун ухаан, судалгааны ажлын ур чадвар нь ардын урлагийн уламжлалт хэлбэрээс орчин үеийн бэлгэдэл хүртэл янз бүрийн нөлөөг шингээсэн уран сайхны практикт органик байдлаар орж ирсэн тул энэ нь чухал нөхцөл юм. Шинжлэх ухаан - улс төрийн эдийн засаг, хууль эрх зүй, угсаатны зүйн чиглэлээр ажилладаг Кандинский өөрийн хүлээн зөвшөөрснөөр хэдэн цаг "дотоод өсөлт, магадгүй урам зоригийг" мэдэрсэн ( алхам). Эдгээр ангиуд нь зөн совингоо сэрээж, оюун ухаанаа сайжруулж, Кандинскийн судалгааны бэлгийг өнгөлж, улмаар хэлбэр, өнгөний хэл дээрх онолын гайхалтай бүтээлүүдэд нөлөөлсөн. Тиймээс мэргэжлийн чиг баримжаагаа хожуу өөрчилсөн нь эрт үеийн туршлагыг үгүйсгэсэн гэж бодох нь эндүүрэл байх болно; Мюнхений урлагийн сургуулийн төлөө Дорпат дахь сандлаа орхиж, шинжлэх ухааны үнэт зүйлсийг орхисонгүй. Дашрамд хэлэхэд энэ нь Кандинскийг Фаворский, Флоренский зэрэг урлагийн шилдэг онолчидтой үндсээр нь нэгтгэж, түүний бүтээлүүдийг хатуу нотлох баримт, ярианы ойлгомжтой байдлын аль алинд нь төвөг учруулдаггүй Малевичийн хувьсгалт үг хэллэгээс үндсээр нь ялгаж өгдөг. Тэд Кандинскийн санааг романтизмын гүн ухаан, гоо зүйн өв, гол төлөв герман хэлтэй ураг төрлийн холбоотой болохыг нэг бус удаа, маш зөвөөр тэмдэглэжээ. Зураач өөрийнхөө тухай "Би хагас герман, анхны хэл минь, анхны номнууд маань герман байсан" гэж хэлсэн. Шеллингийн “Урлагийн бүтээл нь ухамсарт болон ухамсаргүй үйл ажиллагааны ялгамж чанарыг тусгадаг... Уран бүтээлч хүн уран бүтээлдээ зөнгөөрөө оруулдаг ч юм шиг, илэрхий зорилгынхоо хажуугаар уран бүтээлдээ ч мөн чанараараа нэвтэрдэг. Ямар ч хязгаарлагдмал оюун ухаан бүрэн илчилж чаддаггүй нэг төрлийн хязгааргүй байдал... Хүн болгонд ийм л байдаг. жинхэнэ ажилурлаг; тус бүр нь хязгааргүй олон санааг агуулж байгаа мэт санагдах бөгөөд ингэснээр хязгааргүй олон тайлбар хийх боломжийг олгодог бөгөөд үүний зэрэгцээ энэ хязгааргүй байдал нь зураачийн өөрөө эсвэл зөвхөн урлагийн бүтээлд байгаа эсэхийг хэзээ ч тогтоож чадахгүй. Кандинский илэрхийлсэн хэлбэрүүд нь түүнд "өөрөө", тэр даруй тодорхой болсон эсвэл сэтгэлд удаан хугацаанд боловсорч гүйцсэн мэт ирдэг гэж гэрчилсэн. "Эдгээр дотоод боловсорч гүйцсэн байдал нь ажиглагдахгүй: тэдгээр нь нууцлаг бөгөөд далд шалтгаанаас хамаардаг. Зөвхөн сэтгэлийн гадаргуу дээр тодорхой бус дотоод исгэх, онцгой хурцадмал байдлыг мэдэрдэг. дотоод хүч, хором мөч, дараа нь бүтэн өдөр үргэлжлэх аз жаргалтай цагийн эхлэлийг улам бүр тодорхой таамаглаж байна. Энэхүү бордох, ургийн төлөвшил, оролдлого, төрөх үйл явц нь хүний төрөлт, төрөх үеийн бие махбодийн үйл явцтай бүрэн нийцдэг гэж би боддог. Магадгүй ертөнцүүд яг ийм байдлаар төрсөн байх" ( алхам).

Кандинскийн бүтээлд урлаг, шинжлэх ухаан нь бие биенээ нөхөх харилцаагаар холбогддог (Ниэлс Борын сайн мэддэг зарчмыг яаж санахгүй байх вэ) бөгөөд хэрэв олон хүмүүсийн хувьд "ухамсартай - ухамсаргүй" гэсэн асуудал нь даван туулах боломжгүй зөрчилдөөн болж байсан. урлагийн онолд хүрэх зам, дараа нь Кандинский маш зөрчилдөөн дотроос урам зоригийн эх сурвалжийг олсон.

Кандинскийн анхны объектив бус зохиолууд нь "Урлаг дахь сүнслэг байдлын тухай" номын ажилтай бараг цаг хугацааны хувьд давхцаж байгааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Гар бичмэлийг 1910 онд дуусгаж, анх онд хэвлүүлсэн Герман(Über das Geistige in der Kunst. München, 1912; бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр ном 1911 оны арванхоёрдугаар сард хэвлэгдсэн). Оросын товчилсон хувилбараар Санкт-Петербургт болсон Бүх Оросын зураачдын их хуралд (1911 оны 12-р сарын 29, 31-нд) Н.И.Кульбин танилцуулав. Кандинскийн ном нь хийсвэр урлагийн анхны онолын үндэслэл болсон юм.

"Хэлбэрийн хийсвэр элемент хэдий чинээ чөлөөтэй байх тусам түүний дуу чимээ нь илүү цэвэр бөгөөд үүнээс гадна илүү энгийн байдаг. Тиймээс, бие махбодь нь илүү их эсвэл бага байдаг найрлагад энэ биеийг их бага хэмжээгээр үл тоомсорлож, түүнийг хийсвэр эсвэл бүрэн хийсвэр болгон хөрвүүлсэн биет хэлбэрүүдээр сольж болно. Ийм орчуулга эсвэл хийсвэр хэлбэрийн найруулга болгонд мэдрэмж нь цорын ганц шүүгч, удирдамж, хэмжүүр байх ёстой.

Мэдээжийн хэрэг, зураач эдгээр хийсвэр эсвэл хийсвэр хэлбэрийг хэдий чинээ их ашиглах тусам тэр орон зайд илүү чөлөөтэй болж, энэ талбарт илүү гүнзгий орох болно.

Уран зурагт "бие махбод" (эсвэл объектив, дүрслэл) -ээс татгалзах нь ямар үр дагаварт хүргэдэг вэ?

Онолын хувьд жижиг ухралт хийцгээе. Урлаг нь тэмдгийг ашигладаг янз бүрийн төрөл. Эдгээр нь индекс, дүрс тэмдэг, тэмдэгтүүд юм. Индексүүд нь ямар нэг зүйлийг хоорондоо уялдаа холбоотой, дүрс тэмдэг - ижил төстэй байдал, тэмдэг - тодорхой конвенц (зохицуулалт) дээр үндэслэн орлуулдаг. Төрөл бүрийн урлагт нэг буюу өөр төрлийн тэмдэг нь давамгайлсан ач холбогдолтой байдаг. Дүрслэх урлагийг дүрслэх (өөрөөр хэлбэл зурган) шинж тэмдэг давамгайлдаг тул ингэж нэрлэдэг. Ийм тэмдгийг хүлээн авах нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь харагдахуйц шинж тэмдгээр - тойм, хэлбэр, өнгө гэх мэт - илэрхийлэгчийн тэмдэгттэй ижил төстэй байдлыг тогтоох гэсэн үг юм: жишээ нь, модыг өөрөө модтой холбож зурах явдал юм. Гэхдээ юу гэсэн үг вэ төстэй байдал? Энэ нь мэдрэгч нь мэдрэгчтэй тэмдэг өөрийг нь чиглүүлж буй дүр төрхийг санах ойгоос гаргаж авдаг гэсэн үг юм. Аливаа зүйл хэрхэн харагдахыг санахгүй бол зургийн тэмдгийг огт мэдрэх боломжгүй юм. Хэрэв бид ярьж байнабайхгүй зүйлсийн талаар, дараа нь тэдгээрийн шинж тэмдгүүд нь одоо байгаа зүйлүүдтэй ижил төстэй байдлаар (ижил төстэй байдлаар) мэдрэгддэг. Ийм л төлөөллийн үндсэн суурь юм. Одоо энэ сан өөрөө эргэлзээтэй эсвэл бүр үгүйсгэгдсэн гэж төсөөлөөд үз дээ. Тэмдгийн хэлбэр нь аливаа зүйлтэй төстэй байдлаа алдаж, ойлголт нь санах ойтой төстэй байдлаа алддаг. Тэгээд татгалзсаны оронд юу ирдэг вэ? Мэдрэмжийн шинж тэмдэг, мэдрэмжийн индекс үү? Эсвэл уран бүтээлчийн шинээр бүтээсэн тэмдэгтүүд, үзэгчид зөвхөн таах боломжтой утгыг нь (конвенц хараахан дуусаагүй байгаа тул)? Хоёулаа. Кандинскийн санаачилсан "тэмдгийн хувьсгал" нь яг ийм зүйлээс бүрддэг.

Индекс нь одоогийн, энд, одоо тохиолдсон, бэлгэдэл нь ирээдүй рүү чиглэсэн байдаг тул урлаг нь зөгнөлийн шинж чанартай, алсын хараатай болж, зураач өөрийгөө "шинэ гэрээний" илэрхийлэгч гэж хүлээн зөвшөөрдөг. ” гэж үзэгчтэй дүгнэх ёстой. "Тэгвэл бидний хэн нэг нь зайлшгүй ирдэг - хүмүүс; тэр бидэнтэй бүх зүйлээрээ адилхан боловч түүнд нууцлаг байдлаар шингэсэн "алсын хараа"-ын хүчийг өөртөө агуулж байдаг. Тэр харж, зааж байна. Заримдаа тэр энэ хамгийн дээд бэлгээсээ салахыг хүсдэг бөгөөд энэ нь түүний хувьд ихэвчлэн хүнд загалмай болдог. Гэхдээ тэр үүнийг хийж чадахгүй. Доог тохуу, үзэн ядалт дагалдаж, чулуунд гацсан хүн төрөлхтний тэргийг үргэлж урагш, дээш нь татдаг.

Урлагийн хувьсгалын радикал мөн чанарыг онцлон тэмдэглэх шаардлагатай байгаа тул санаачлагч өөрөө үүнийг хэрхэн үнэлснийг тооцохгүй байх боломжгүй юм. Харин Кандинский уламжлалыг эвдэх ажилд онцгой оролцож, хуучин урлагийн барилгыг нураахыг хүсч байна гэсэн мэдэгдэлд бухимдаж байв. Үүний эсрэгээр тэрээр "Объектив бус уран зураг нь өмнөх бүх урлагийг устгах биш, харин зөвхөн хуучин их биеийг хоёр үндсэн мөчрүүдэд хуваах явдал бөгөөд үүнгүйгээр ногоон модны титэм үүсэх болно" гэж үзсэн. төсөөлшгүй" ( алхам).

Урлагийг натуралист хэлбэрийн дарлалаас ангижруулах, сэтгэлийн нарийн чичиргээг илэрхийлэх зургийн хэлийг олохын тулд Кандинский уран зургийг хөгжимд тууштай ойртуулж байв. Түүний хэлснээр "хөгжим нь байгалийн юмс үзэгдлийг хуулбарлахын тулд арга хэрэгслээ ашиглаагүй" харин түүнийг "илэрхийлэх хэрэгсэл" болгосон урлаг байсаар ирсэн. сэтгэцийн амьдралзураач." Энэ санаа нь шинэлэг зүйл биш бөгөөд романтик гоо зүйд гүн гүнзгий үндэслэсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Кандинский үүнийг бүрэн гүйцэд ухаарсан бөгөөд бодитойгоор дүрсэлсэн хил хязгаараас давж гарахын өмнө зогсохгүй байв.

Кандинскийн санааг орчин үеийн бэлгэдэлтэй нягт уялдуулсан талаар хэлэх хэрэгтэй. Ийм холболт илэрхий болохын тулд Андрей Белыйгийн алдартай "Симболизм" (1910) номонд цуглуулсан өгүүллүүдийг үзэхэд хангалттай. Энд бид давамгайллын тухай бодлыг олох болно хөгжимбусад урлагаас илүү; Энд бид үгтэй уулзах болно " утгагүй байдал"Бүтээл бүр өөрийн гэсэн хэлбэртэй байдаг" уран бүтээлийн бие даасан байдал, урлагийн хэлбэрүүдийн бүрэн задралыг урьдчилан таамаглаж, Кандинскийн бодол санаатай бүрэн нийцдэг.

зарчим дотоод хэрэгцээ- зураач урам зориг өгөх зарчмыг ингэж томъёолсон бөгөөд үүний дагуу тэрээр объектив бус зураг зурах болсон. Кандинский ялангуяа бүтээлч сэтгэлгээний асуудалд маш их анхаарал хандуулж, одоохондоо нэр нь гараагүй байгаа "сүнслэг чичиргээ" (Кандинскийн дуртай илэрхийлэл) -ийг судлах; сэтгэлийн дотоод дуу хоолойд хариулах чадвараараа тэрээр урлагийн жинхэнэ, орлуулашгүй үнэ цэнийг олж харсан. Бүтээлч үйлдэл нь түүнд шавхагдашгүй нууцлаг зүйл мэт санагдаж байв.

Сэтгэцийн тодорхой байдлыг илэрхийлсэн Кандинскийн хийсвэр зохиолуудыг нэг сэдвийг илэрхийлсэн хувилбар гэж тайлбарлаж болно. орчлон ертөнцийн нууцууд. "Уран зураг" гэж Кандинский бичжээ, "ертөнцүүдийн тэмцэл, тэмцлийн дунд бүтээл гэж нэрлэгддэг шинэ ертөнцийг бий болгохыг уриалсан янз бүрийн ертөнцүүдийн шуугиантай мөргөлдөөн юм. Бүтээл бүр нь техникийн хувьд сансар огторгуй үүссэнтэй адил үүсдэг - энэ нь найрал хөгжмийн эмх замбараагүй архирах мэт сүйрлийг даван туулж, эцэст нь симфони болж хувирдаг бөгөөд түүний нэр нь бөмбөрцгийн хөгжим юм. Бүтээлийг бүтээх нь орчлон ертөнц" ( алхам).

Зууны эхэнд "хэлбэрийн хэл" эсвэл "өнгөний хэл" гэсэн хэллэгүүд өнөөгийнх шиг чихэнд танил сонсогдоогүй. Тэдгээрийг ашиглан ("Урлаг дахь сүнслэг байдлын тухай" номын нэг бүлгийг "Хэлбэр ба өнгөний хэл" гэж нэрлэдэг) Кандинский ердийн зүйрлэлд зааснаас илүү зүйлийг илэрхийлсэн. Бусдын өмнө тэрээр зургийн толь бичиг, синтаксийг системтэй дүн шинжилгээ хийхэд ямар боломж байгааг тодорхой ойлгосон. Нэг юм уу өөр объекттой ижил төстэй байдлаас хийсвэр байдлаар авсан гадаад ертөнц, хэлбэрийг түүнийг цэвэр хуванцар дуу авианы үүднээс авч үздэг, өөрөөр хэлбэл тусгай шинж чанартай "хийсвэр амьтдыг" гэж үздэг. Энэ бол гурвалжин, дөрвөлжин, тойрог, ромб, трапец гэх мэт; Кандинскийн хэлснээр хэлбэр бүр өөрийн гэсэн "сүнслэг үнэр"-тэй байдаг. Харааны соёлд оршин тогтнох талаас нь эсвэл үзэгчдэд шууд нөлөөлөх талаас нь авч үзвэл эдгээр бүх хэлбэрүүд нь энгийн бөгөөд дериватив нь дотоод ертөнцийг гадаад төрхөөр илэрхийлэх хэрэгсэл болж харагддаг; тэд бүгд "сүнслэг хүчний тэгш эрхт иргэд" юм. Энэ утгаараа гурвалжин, тойрог, дөрвөлжин нь шинжлэх ухааны зохиолын сэдэв эсвэл шүлгийн баатар болоход адилхан зохистой юм.

Маягтын будагтай харилцан үйлчлэл нь шинэ формацид хүргэдэг. Тиймээс өөр өөр өнгөтэй гурвалжингууд нь "өөр өөр үйлдэлтэй амьтад" юм. Үүний зэрэгцээ энэ хэлбэр нь өнгөт өвөрмөц дуу чимээг сайжруулж эсвэл бүдгэрүүлж чаддаг: шар нь гурвалжин дахь хурц тод байдлыг, харин тойрог хэлбэрээр цэнхэр өнгөөр тодрох болно. Кандинский ийм төрлийн ажиглалт, холбогдох туршилтуудыг байнга хийдэг байсан бөгөөд яруу найрагч хэл шинжлэлийн зөн совингийн хөгжилд санаа тавьдаггүй гэж итгэх нь утгагүй зүйл шиг зураачийн хувьд тэдний үндсэн ач холбогдлыг үгүйсгэх нь утгагүй юм. Дашрамд хэлэхэд, Кандинскийн ажиглалт урлаг судлаачийн хувьд бас чухал юм.

Гэсэн хэдий ч эдгээр ажиглалтууд нь өөрөө чухал бөгөөд эцсийн бөгөөд хамгийн өндөр зорилгод хүргэдэг. найрлага. тухай дурсаж байна эхний жилүүдбүтээлч байдал гэж Кандинский гэрчилсэн: "Энэ үг найрлагаминий дотоод чичиргээг төрүүлэв. Дараа нь би "Зохиол" бичихийг амьдралынхаа зорилго болгосон. Бүдгэр зүүдэнд, биет бус хэлтэрхийнүүд дотор заримдаа тодорхойгүй зүйл урдаа зурж, заримдаа зоригтойгоор намайг айлгадаг байв. Заримдаа би маш сайн пропорциональ зургуудыг мөрөөддөг байсан бөгөөд энэ нь сэрэхдээ өчүүхэн жижиг нарийн ширийн зүйлийг үл тоомсорлодог ... Анхнаасаа "бүрэлдэхүүн" гэдэг үг надад залбирал мэт санагдаж байсан. Энэ нь сэтгэлийг хүндэтгэлээр дүүргэсэн. Өнөөдрийг хүртэл түүнд ямар хайхрамжгүй ханддагийг хараад би өвдөж байна" ( алхам). Зохиолын тухай ярихдаа Кандинский хоёр даалгаврыг илэрхийлсэн: бие даасан хэлбэрийг бий болгох, зургийг бүхэлд нь бүрдүүлэх. Энэ сүүлчийнх нь "эсрэг цэг" гэсэн хөгжмийн нэр томъёогоор тодорхойлогддог.

"Урлаг дахь сүнслэг байдлын тухай" номонд анх удаа цогцоор нь дүрсэлсэн зургийн хэлний асуудлыг Кандинскийн дараагийн онолын бүтээлүүдэд тодруулж, туршилтаар, ялангуяа эхний хувьсгалын дараах жилүүдзураач Москвагийн Урлагийн соёлын музейн хэсгийг хариуцаж байх үед монументаль урлагИНХУК (Урлагийн соёлын хүрээлэн), ВХУТЕМАС (Дээд урлаг, техникийн семинар) семинар удирдаж, Оросын Урлагийн Академийн (Оросын Урлагийн Шинжлэх Ухааны Академи) физик-сэтгэлзүйн тэнхимийг удирдаж, дэд ерөнхийлөгчөөр сонгогдсон. дараа нь Баухауст багшилж байхдаа. Олон жилийн хөдөлмөрийн үр дүнг системтэй танилцуулсан нь харамсалтай нь өнөөг хүртэл орос хэл рүү орчуулагдаагүй байгаа "Онгоцны цэг ба шугам" (Мюнхен, 1926) ном байв.

Өмнө дурьдсанчлан Кандинскийн уран сайхны болон онолын байр суурь нь түүний үе үеийн хоёр алдартай хүн болох В.А.Фаворский, П.А.Флоренский нарын бүтээлээс ойролцоо зүйрлэлийг олдог. Фаворский мөн Мюнхенд (Шимон Холлошагийн урлагийн сургуульд) суралцаж, дараа нь Москвагийн их сургуулийн урлагийн түүхийн тэнхимийг төгссөн; Түүний орчуулгад (Н.Б. Розенфельдтэй хамт) Адольф Хилдебрандын "Дүрслэх урлаг дахь хэлбэрийн асуудал" (Москва, 1914) хэмээх алдартай зохиол хэвлэгджээ. 1921 онд тэрээр ВХУТЕМАС-д "Бүтцийн онол" лекцийн курс уншиж эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ, магадгүй Фаворскийн санаачилгаар Флоренскийг VKhUTEMAS-д урьсан бөгөөд тэрээр "Хэтийн төлөвийн дүн шинжилгээ" (эсвэл "Орон зайн хэлбэрийн шинжилгээ") хичээлийг заажээ. Флоренский бүх нийтийн хамрах хүрээ, нэвтэрхий толь бичгийн боловсролын сэтгэгч байсан тул онолын болон урлаг шүүмжлэлийн олон бүтээл туурвисан бөгөөд үүнд "Урвуу төлөв", "Иконостаз", "Уран сайхны болон дүрслэлийн бүтээл дэх орон зай, цаг хугацааны шинжилгээ" зэрэг бүтээлүүдийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. ”, “Symbolarium” (“Толь бичгийн тэмдэгтүүд”; ажил дуусаагүй үлдсэн). Тэр үед эдгээр бүтээлүүд хэвлэгдээгүй байсан ч тэдний нөлөө Оросын урлагийн орчинд, ялангуяа Москвад тархсан.

Энэ бол онолч Кандинскийг Фаворский, Флоренский нартай юу холбосон, мөн тэдний байр суурь юугаараа ялгаатай байсныг нарийвчлан авч үзэх газар биш юм. Гэхдээ ийм холболт байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд судлаачаа хүлээж байна. Гадаргуу дээр байгаа аналогиас би зөвхөн Фаворский, Флоренскийн бэлгэдлийн толь бичгийн найрлагын талаархи лекцийн лекцийг л онцлон тэмдэглэх болно.

Илүү өргөн хүрээний соёлын хүрээнд Петров-Водкин, Филонов, Малевич болон тэдний хүрээний зураачдын онолын бүтээн байгуулалтаас эхлээд орос хэл дээрх албан ёсны сургууль гэж нэрлэгддэг бусад ижил төстэй зүйлүүд гарч ирдэг. филологийн шинжлэх ухаан. Энэ бүхний хувьд онолч Кандинскийн өвөрмөц байдал нь эргэлзээгүй юм.

Байгуулагдсан цагаасаа хойш хийсвэр урлагмөн түүний онол шүүмжлэлийн бай байсаар ирсэн. Тэд ялангуяа "Объектив бус зургийн онолч Кандинский "Үзэсгэлэнтэй зүйл бол дотоод оюун санааны хэрэгцээг хангадаг" гэж тунхаглахдаа сэтгэл судлалын гулгамтгай замд орж, тууштай байснаар үүнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж тэд хэлэв. Дараа нь гоо сайхны ангилалд юуны түрүүнд гар бичмэлийн онцлог шинж чанарууд багтах ёстой. Тийм ээ, гэхдээ гар бичмэл бүр уран бичлэгийн урлагийг эзэмшсэн гэсэн үг биш бөгөөд Кандинский харандаа, үзэг, бийр гэх мэт ямар ч байдлаар бичгийн гоо зүйг золиосолж байгаагүй. Эсвэл дахин: "Объектив бус будгийн тэмдэг нь онолчдынх нь эсрэгээр, зургийн семантик (өөрөөр хэлбэл агуулга. -) бүрмөсөн алга болсон. С.Д.), өөрөөр хэлбэл, мобайл зураг өөрийн шалтгаанаа (оршихуйн утга учрыг) алддаг. С.Д.)". Үнэн хэрэгтээ энэ бол абстракционизмын ноцтой шүүмжлэлийн гол диссертаци бөгөөд үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч объектив бус зураг, дүрсийн тэмдгийг золиослох нь индекс, бэлгэдлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг илүү гүнзгий хөгжүүлдэг; Гурвалжин, тойрог, дөрвөлжин нь утгын утгагүй гэж хэлэх нь олон зуун жилийн соёлын туршлагатай зөрчилддөг гэсэн үг юм. Өөр нэг зүйл бол тэр шинэ хувилбарХуучин тэмдгүүдийн тайлбарыг оюун санааны хувьд идэвхгүй үзэгч хүлээн авах боломжгүй юм. Кандинский "Уран зурагнаас объектив байдлыг халах нь цэвэр уран сайхны хэлбэрийг дотооддоо мэдрэх чадварт маш өндөр шаардлага тавьдаг" гэж бичжээ. Тиймээс үзэгчдээс энэ чиглэлд онцгой хөгжил шаардлагатай бөгөөд энэ нь зайлшгүй юм. Ингэж л шинэ уур амьсгал бүрдүүлдэг нөхцөл бүрддэг. Энэ нь эргээд их, хожим нь бий болно цэвэр урлаг Энэ нь одоо бидэнд үл тоомсорлодог зүүдэндээ үгээр илэрхийлэхийн аргагүй сэтгэл татам мэт санагдаж байна ”( алхам).

Кандинскийн байр суурь нь ямар ч хэт туйлшралгүй, авангард маягийн шинж чанартай учраас сэтгэл татам юм. Хэрэв Малевич байнгын ахиц дэвшлийн үзэл санааны ялалтыг зарлаж, урлагийг "мянган жилийн турш хадгалагдаж байсан бүх агуулгаасаа" чөлөөлөхийг эрэлхийлж байсан бол Кандинский өнгөрсөн үеийг шорон гэж ойлгож, эхлүүлэх хүсэлгүй байсан. эхнээс нь орчин үеийн урлагийн түүх.

Үзэл суртлын хатуу хэм хэмжээнээс шалтгаалж хийсвэрлэх үзлийг шүүмжлэх өөр нэг хэлбэр байсан. Ганцхан жишээ дурдъя: “Дүгнэж хэлэхэд 20-р зууны уран сайхны амьдрал дахь хийсвэрлэлийг шүтэх нь хөрөнгөтний соёлын зэрлэг байдлын хамгийн тод шинж тэмдэгүүдийн нэг гэж хэлж болно. Ийм зэрлэг уран зөгнөлийг арын дэвсгэр дээр хийх боломжтой гэж төсөөлөхөд бэрх юм орчин үеийн шинжлэх ухаанмөн дэлхий даяар ард түмний хөдөлгөөний өсөлт. Мэдээжийн хэрэг, энэ төрлийн шүүмжлэл нь танин мэдэхүйн гүн гүнзгий хэтийн төлөв дутагдалтай байдаг.

Нэг ёсондоо объектив бус уран зураг үхээгүй, урлагийн уламжлалд орж, Кандинскийн бүтээл дэлхийд алдартай болсон.

* * *

Мэдээжийн хэрэг, энэхүү цуглуулгын найрлага нь Кандинскийн утга зохиол, онолын өвийн агуулгыг бүхэлд нь шавхаагүй боловч нэлээд олон янзын бөгөөд салшгүй холбоотой юм шиг санагддаг. Уг хэвлэлд Кандинскийн гол бүтээлүүдийн нэг болох "Онгоц дээрх цэг ба шугам" номыг орос хэл дээр анх удаа орчуулсан нь үндэсний соёлын бодит үйл явдал юм. Кандинскийн бүтээлүүдийг бүрэн академик байдлаар хэвлэх цаг хараахан болоогүй байгаа ч жинхэнэ сонирхогч уншигч тэр цаг ирэхийг тэсэн ядан хүлээж байна.

Сергей Даниел

Зураачийн текст. алхам

Цэнхэр, цэнхэр сарнай, өсч, унав.
Хурц, нимгэн исгэрч, гацсан боловч цоолоогүй.
Булан болгонд аянга нижигнэв.
Өтгөн хүрэн бүх цаг үеийнх шиг унжсан.
Дуртай. Дуртай.
Гараа илүү өргөн дэлгэ.
Илүү өргөн. Илүү өргөн.
Мөн улаан алчуураар нүүрээ таглаарай.
Магадгүй энэ нь огт хөдлөөгүй байж магадгүй: зөвхөн та өөрөө л нүүсэн.
Цагаан үсрэлтийн дараа цагаан үсрэлт.
Мөн энэ цагаан үсрэлтийн цаана дахин цагаан үсрэлт.
Мөн энэ цагаан үсрэлтэнд цагаан үсрэлт бий. Цагаан үсрэлт бүр цагаан үсрэлттэй байдаг.
Шаварлаг зүйл харагдахгүй байгаа нь муу зүйл юм: шаварт суудаг.
Эндээс л бүх зүйл эхэлдэг.......
………Хагарсан………

Миний сэтгэлийг хөдөлгөсөн анхны өнгө бол цайвар шүүслэг ногоон, цагаан, кармин улаан, хар, шар өнгийн охор байв. Эдгээр сэтгэгдэл миний амьдралын гурван наснаас эхэлсэн. Эдгээр өнгийг би эдгээр өнгө шиг тодоос хол, миний нүдний өмнө зогсож буй янз бүрийн объектууд дээр харсан.

Нимгэн мөчрүүдээс холтосыг спираль хэлбэрээр огтолж, эхний туузанд зөвхөн дээд хэсгийг, хоёрдугаарт доод хэсгийг нь арилгасан. Гурван өнгийн морьдыг ингэж олж авсан: хүрэн судал (бид таалагдаагүй, өөр өнгөөр дуртайяа солих болно), ногоон судал (ялангуяа таалагдсан, бүр гандаж байсан нь дур булаам зүйлийг хадгалсан) цагаан судал, өөрөөр хэлбэл, өөрөө нүцгэн, зааны ясан савхтай төстэй (түүхий хэлбэрээрээ, ер бусын үнэртэй - чи долоохыг хүсдэг, гэхдээ чи долоохыг хүсдэг - гашуун - гэхдээ хурдан хатаж, хатаж гунигтай байдаг нь эхнээсээ энэ цагаан өнгийн баяр баясгаланг дарж байсан. хүн).

Аав, ээжийгээ Итали руу явахын өмнөхөн (би гурван настай байхдаа тэнд очсон) ээжийн аав, ээж хоёр шинэ байранд нүүж ирснийг санаж байна. Энэ орон сууц бүрэн хоосон хэвээр байсан, өөрөөр хэлбэл дотор нь тавилга, хүн байхгүй байсныг би санаж байна. Дунд зэргийн хэмжээтэй өрөөнд ханан дээр ганцхан цаг өлгөөтэй байв. Би ч бас тэдний өмнө бүрэн ганцаараа зогсоод цагаан залгаа, дээр нь бичсэн час улаан гүн сарнайг таашаалаа.

Итали бүхэлдээ хоёр хар өнгийн сэтгэгдэлээр будагдсан байдаг. Би ээжтэйгээ хар тэрэгтэй гүүрээр явж байна (доорх ус нь бохир шар өнгөтэй байх шиг байна): Намайг Флоренц дахь цэцэрлэгт хүргэж байна. Дахин хар: хар ус руу алхаж, усан дээр дунд нь хар хайрцагтай аймшигтай хар урт завь байдаг - бид шөнө гондолд суудаг.

16 Миний бүхэл бүтэн хөгжилд асар их, арилшгүй нөлөөлсөн хүн бол миний ээжийн эгч Елизавета Ивановна Тихеева байсан бөгөөд түүний гэгээрсэн сэтгэлийг гүн гүнзгий харьцаж байсан хүмүүс хэзээ ч мартдаггүй. Би түүнд хөгжим, үлгэр, дараа нь Оросын уран зохиол, Оросын ард түмний гүн гүнзгий мөн чанарыг хайрлах хайрыг төрүүлсэн. Елизавета Ивановнагийн оролцоотой холбоотой хүүхэд насны хамгийн тод дурсамжуудын нэг бол тоглоомон уралдааны цагаан тугалга морь байв - түүний бие дээр туяа, дэл, сүүл нь цайвар шар өнгөтэй байв. Урд жилүүдийн их хөдөлмөрөө дуусгаж, зураач сурахаар гучин жил явсан Мюнхенд ирээд эхний өдрүүдэд гудамжинд яг адилхан арьсан морьтой таарсан. Энэ нь гудамжинд усалж эхэлмэгц жил бүр тогтмол гарч ирдэг. Өвлийн улиралд тэрээр учир битүүлгээр алга болж, хавар нь яг жилийн өмнөх шигээ гарч ирдэг бөгөөд нэг ч үс хөгшрөхгүй: тэр үхэшгүй мөнх юм.

Хагас ухамсартай боловч нарны туяагаар дүүрэн амлалт миний дотор эргэлдэж байв. Тэр миний галан талхыг амилуулж, Мюнхенийг бага насны он жилүүдтэй холбож өгсөн. Энэ талхны төлөө би Мюнхений талаар мэдэрч байсан мэдрэмжээ өртэй: энэ бол миний хоёр дахь гэр болсон. Би багадаа герман хэл их ярьдаг байсан (ээжийн ээж герман хүн байсан). Тэгээд миний бага насны Германы үлгэрүүд миний дотор амиллаа. Одоо алга болсон Променадеплац, одоогийн Ленбахплатц, хуучин Швабинг, ялангуяа Ау зэрэг хотын захаар зугаалж байхдаа санамсаргүй байдлаар олж мэдсэн өндөр нарийхан дээвэр нь эдгээр үлгэрийг бодит байдал болгон хувиргасан. Цэнхэр морь унасан морь нь үлгэрийн хувилгаан сүнс шиг, цээжийг хөнгөхөн, баяр хөөртэй амьсгалаар дүүргэх цэнхэр агаар мэт гудамжаар гүйж байв. Хурц шар шуудангийн хайрцгууд гудамжны булангуудад канарийн дуугаа дуулж байв. Би "Кунстмюхле" гэсэн бичээсэнд баярлаж, би урлагийн хотод амьдардаг, тиймээс үлгэрийн хотод амьдардаг юм шиг санагдав. Эдгээр сэтгэгдлээс миний дундад зууны үед зурсан зургууд хожим нь урссан. Сайн зөвлөгөөний дагуу би Ротенбург руу явлаа. Т. Эцэс төгсгөлгүй дамжуулалт шуудангийн галт тэрэгнээс суудлын галт тэрэг рүү, суудлын галт тэрэгнээс орон нутгийн салбар шугамын жижигхэн аялалд өвсөөр хучигдсан төмөр замтай, урт хүзүүт уурын хөдөлгүүрийн нарийхан дуугаар, хашгирах, шуугиантай. нойрмог дугуйтай, мөн хөгшин тариачинтай (том мөнгөн товчтой хилэн хантаазтай) яагаад ч юм Парисын тухай надтай ярих гэж зөрүүдлэн зүтгэж, би түүнийг хагас нүгэл гэж ойлгов. Зүүдэнд байгаа юм шиг ер бусын аялал байлаа. Байгалийн бүх хуулиас үл хамааран ямар нэгэн гайхамшигт хүч намайг өнгөрсөн зууны гүн рүү зуун жилээр доошлуулж байх шиг санагдсан. Би жижиг (ямар нэгэн хуурамч) буудлаас гараад нуга дундуур алхаж, хуучин хаалга руу явлаа. Хаалга, илүү олон хаалга, суваг шуудуу, нарийхан байшингууд, нарийхан гудамжаар бие бие рүүгээ толгойгоо сунгаж, бие биенийхээ нүд рүү гүнзгий ширтэж, таверны асар том хаалга шууд асар гунигтай хоолны өрөөнд нээгдэж, яг дундаас нь хүнд, өргөн, гунигтай царс шат нь өрөөнүүд рүү, миний нарийхан өрөө, цонхоор надад нээгдсэн тод улаан налуу вааран дээвэр бүхий хөлдсөн далай руу хөтөлдөг. Энэ нь үргэлж муу байсан. Борооны өндөр дугуй дуслууд миний палитр дээр тогтлоо.

Чичирч, ганхаж, тэд гэнэт бие бие рүүгээ гараа сунгаж, бие биен рүүгээ гүйж, санамсаргүй байдлаар нимгэн, зальтай олс руу нийлж, өнгө хооронд дэггүй, яаран гүйж, эсвэл гэнэт ханцуйгаа үсэрэв. Энэ бүх ноорог хаашаа явсныг би мэдэхгүй. Бүтэн долоо хоногт нэг л удаа нар хагас цагийн турш гарсан. Энэ бүх аялалаас миний сэтгэгдлийн дагуу Мюнхенд буцаж ирэхэд миний зурсан ганцхан зураг үлдсэн байв. Энэ бол Хуучин хот. Нартай, би дээврээ тод улаанаар будсан - хүч чадлаараа.

Үндсэндээ энэ зураг дээр би Москвагийн өдрийн хамгийн гайхамшигтай цаг байсан бөгөөд байх ч цагийг агнасан. Нар аль хэдийн намдаж, өдөржин тэсэн ядан хүлээсэн хамгийн дээд хүчдээ хүрчээ. Энэ зураг удаан үргэлжлэхгүй: дахиад хэдэн минут - нарны гэрэл хурцадмал байдлаас улаавтар болж, улаан, улаан болж, эхлээд хүйтэн улаан өнгөтэй болж, дараа нь дулаан болно. Нар бүх Москваг нэг хэсэг болгон хайлуулж, туба шиг дуугарч, бүх сүнсийг хүчтэй гараар сэгсэрнэ. Үгүй ээ, энэ улаан эв нэгдэл бол Москвагийн хамгийн сайн цаг биш юм. Энэ бол бүхэл бүтэн Москваг асар том найрал хөгжмийн фортиссимо мэт эгшиглүүлж, өнгө аяс бүрээрээ илүү өндөр амьдралыг хөгжүүлдэг симфонийн сүүлчийн хөвч юм. Ягаан, нил ягаан, цагаан, цэнхэр, цайвар хөх, пистачио, галт улаан байшингууд, сүм хийдүүд - тус бүр нь тусдаа дуу мэт - галзуу ногоон зүлэг, намуухан мод, эсвэл мянгаараа дуулах цас, эсвэл нүцгэн аллегретто. мөчрүүд, мөчрүүд, улаан, Кремлийн хананы хатуу, хөгшрөхгүй, чимээгүй цагираг, түүний дээгүүр бүх зүйл өөрөөсөө давж, бүх дэлхийг мартсан Халлелуягийн ялалтын хашхиралт шиг, цагаан, урт, нарийхан, ноцтой шинж чанар. Их Иван. Түүний урт, чанга, сунгасан хүзүүн дээр мөнхийн тэнгэрийг хүсэн хүлээсэн бөмбөгөрийн алтан толгой байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг хүрээлж буй бусад алтан, мөнгөлөг, алаг оддын дунд Москвагийн нар юм.

Залуу насандаа энэ цагийг бичих нь уран бүтээлч хүний хамгийн боломжгүй, хамгийн дээд аз жаргал мэт санагдаж байв.

Эдгээр сэтгэгдэл нарлаг өдөр бүр давтагдаж байв. Тэд миний сэтгэлийг зүрх сэтгэлийг минь чичрүүлсэн баяр баясгалан байсан.

Ер нь урлаг, тэр дундаа миний өөрийн хүч байгальтай харьцуулахад маш сул дорой мэт санагдсан тул тэд нэгэн зэрэг тарчлал байв. Байгаль, урлагийн зорилго (тиймээс арга хэрэгсэл) нь үндсэндээ, органик, дэлхийн хууль ёсны хувьд ялгаатай, мөн адил агуу, тиймээс адилхан хүчтэй гэсэн энгийн шийдэлд би олон жил өнгөрсөн байх ёстой, мэдрэмж, бодлоор дамжуулан. Эдүгээ миний ажлыг удирдан чиглүүлж байгаа энэхүү шийдэл нь маш энгийн бөгөөд байгалийн үзэсгэлэнтэй байсан нь боломжгүй байсан ч намайг эзэмдэж байсан шаардлагагүй оролдлогын шаардлагагүй тарчлалаас намайг аварсан юм. Тэр эдгээр зовлон зүдгүүрийг арилгаж, байгаль, урлагийн баяр баясгалан миний дотор үүлгүй өндөрлөгт гарч ирэв. Тэр цагаас хойш надад дэлхийн эдгээр хоёр элементийг ямар ч саадгүйгээр мэдрэх боломжийг олгосон. Талархал дээр талархах мэдрэмж нэмэгдэв.

Энэхүү шийдэл нь намайг чөлөөлж, надад шинэ ертөнцийг нээж өгсөн. "Үхсэн" бүх зүйл чичирч, чичирч байв. Зөвхөн ой мод, одод, сар, цэцэгсийг дуулж зогсохгүй үнсний саванд хэвтэж буй хөлдөөсөн тамхины иш, гудамжны шалбаагнаас гарч буй тэвчээртэй, номхон цагаан товч, хүчтэй шоргоолжны зузаан өвсөн дундуур татсан хүлцэнгүй хуцах холтос. үл мэдэгдэх боловч чухал зорилготой эрүү, хуанлид үлдсэн хуудасны дулаан орчноос хүчээр таслахын тулд өөртөө итгэлтэй гараа сунгасан навчны ханын хуанли - бүх зүйл надад түүний нүүр царай, дотоод мөн чанар, нууцыг харуулсан. ярихаасаа илүү чимээгүй байдаг сүнс. Ийнхүү амарч, хөдөлгөөн (шугам) дахь цэг бүр миний хувьд амьд болж, сэтгэлээ надад илчилсэн. Энэ нь өдгөө “зорилго”-оос ялгаатай нь “хийсвэр” гэж нэрлэгддэг урлагийн боломж, оршихуйг бүхэл бүтэн оршихуй, бүх мэдрэхүйгээр “ойлгох” хангалттай байсан.

Гэвч дараа нь, оюутан насны өнгөрсөн өдрүүдэд, чөлөөт цагаа л зураг зурахад зориулах боломжтой байсан ч би боломжгүй байсан ч "өнгөт найрал дуу" -ыг зотон дээр орчуулахыг хичээсэн (өөрийгөө өөртөө илэрхийлсэн). байгалиасаа миний сэтгэлд тэсрэлт. Би илэрхийлэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан бүх хүчэнэ сонсогдож байгаа ч амжилтгүй.

Үүний зэрэгцээ бусад, цэвэр хүний үймээн самуунууд миний сэтгэлийг байнгын хурцадмал байдалд байлгаж, би тайван цаг өнгөрөөгүй. Энэ бол зөвхөн нэг их сургуулийн төдийгүй бүх оросуудын оюутнуудыг нэгтгэх, эцсийн зорилгод Баруун Европын их дээд сургуулиудын оюутнуудыг нэгтгэх зорилготой оюутны ерөнхий байгууллага байгуулагдсан үе байв. 1885 оны нууцлаг, илэн далангүй дүрэм журамтай оюутнуудын тэмцэл тасралтгүй үргэлжилж байв. "Үймээн самуун", Москвагийн хуучин эрх чөлөөний уламжлалын эсрэг хүчирхийлэл, эрх баригчид аль хэдийн байгуулагдсан байгууллагуудыг устгаж, шинийг нь сольж, улс төрийн хөдөлгөөний далд шуугиан, оюутнуудын санаачлагыг хөгжүүлэх нь тасралтгүй шинэ туршлага авчирч, сэтгэлийг нь сэргээж байв. сэтгэгдэл төрүүлэхүйц, мэдрэмжтэй, чичиргээ хийх чадвартай.

Азаар улс төр намайг бүрэн эзэмдсэнгүй. Бусад болон төрөл бүрийн үйл ажиллагаа"хийсвэрлэлийн" хүрээ гэж нэрлэгддэг нарийн материаллаг хүрээг гүнзгийрүүлэхэд шаардлагатай чадварыг ашиглах боломжийг надад олгосон. Сонгосон мэргэжлээсээ гадна (улс төрийн эдийн засаг, би маш авьяаслаг эрдэмтний удирдлаган дор ажиллаж байсан, амьдралдаа тааралдсан ховор хүмүүсийн нэг, профессор А.И. түүний ухамсартай, өнгөлсөн "бүтээн байгуулалт" нь эцэстээ сэтгэлд хүрсэнгүй. Миний славян сэтгэл нь хэтэрхий хүйтэн, хэтэрхий үндэслэлтэй, уян хатан бус логиктой) эрүүгийн хууль(Тэр үед Ломбросогийн шинэ онол надад онцгой, магадгүй хэтэрхий их нөлөөлсөн), Оросын хууль эрх зүй, зан заншлын эрх зүйн түүх (энэ нь Ромын хуулиас ялгаатай нь миний дотор гайхшрал, хайрын мэдрэмжийг төрүүлсэн, эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай байсан. хуулийн хэрэглээний мөн чанарыг шийдвэрлэх)

Үзнэ үү: Фаворский В.А. Утга зохиол, онолын өв. М., 1988. S. 71–195; Ариун Павел Флоренский. Дөрвөн боть бүтээл. М., 1996. T. 2. S. 564–590.

Ландсбергер Ф. Импрессионизм ба экспрессионизм. Лейпциг, 1919. S. 33; cit. Дараа нь R. O. Yakobson орчуулсан: Якобсон R. Poetics on Works. М., 1987. S. 424.

Жишээлбэл, "Дэлхийн ард түмний домог" нэвтэрхий толь дахь В.Н.Топоровын "Геометрийн тэмдэг", "Дөрвөлжин", "Загалмай", "Тойрог" өгүүллүүдийг үзнэ үү (1-2-р боть. М., 1980–). 1982).

Рейнхардт Л. Абстракционизм // Модернизм. Үндсэн чиглэлүүдийн дүн шинжилгээ, шүүмжлэл. М., 1969. P. 136. Ийм шүүмжлэлийн хүрээнд "зэрлэг", "зэрлэг" гэсэн үгс нь "манай амьтны хүрээлэнгийн сармагчингуудын гайхалтай илэрхийлэлтэй зургууд" гэсэн Мейер Шапирогийн бүтээлээс нэг хэсгийг эргэн санахад хүргэж байна. : "Цирк дээр бид тэднийг унадаг дугуй унадаг, соёл иргэншлийн бүтээгдэхүүнээр бусад заль мэх хийдэгтэй адил бид сармагчингуудын гарт цаас, будгийг хийдэг тул гайхалтай үр дүндээ тэд бидэнд өртэй. Сармагчингуудын уран бүтээлчийн үйл ажиллагаанд тэдний мөн чанарт аль хэдийн нуугдаж байсан түлхэлт, хариу үйлдэл нь илэрхийлэлийг олж авдаг нь эргэлзээгүй. Гэхдээ унадаг дугуйн дээр тэнцвэрээ хадгалах чадварыг хөгжүүлж буй сармагчингууд шиг зураг зурахдаа олсон ололт нь хичнээн аяндаа харагдахаас үл хамааран гэршүүлсний үр дүн бөгөөд иймээс соёлын үзэгдлийн үр дүн юм "(Шапиро М. Зарим асуудал Дүрслэх урлагийн семиотик. Зургийн орон зай ба тэмдэг үүсгэх хэрэгсэл - дүрс // Семиотик ба артометри, Москва, 1972, хуудас 138–139). Сармагчинг "хүний элэглэл" гэж нэрлэхэд нэг их оюун ухаан, мэдлэг шаардагдахгүй; Тэдний зан авирыг ойлгохын тулд оюун ухаан, мэдлэг хэрэгтэй. Сармагчингуудын дуурайх чадвар нь "Ваттогийн сармагчин" (Пуссин, Рубенс, Рембрандт ...) гэх мэт хэллэгүүдийг бий болгосон гэдгийг сануулъя. Аливаа томоохон уран бүтээлчид өөрийн "сармагчингууд"-тай байсан бөгөөд Кандинскийд ч бас байсан. Эцэст нь хэлэхэд, "зэрлэг" (les fauves) гэдэг үг нь Матисс, Дерайн, Вламинк, Ван Донген, Маркет, Брак, Руо зэрэг хамгийн соёлтой зураачдад зориулагдсан байсныг эргэн санацгаая; Фовизм Кандинскийд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа.

Санаачлага буюу бие даасан үйл ажиллагаа нь амьдралын үнэ цэнэтэй талуудын нэг юм (харамсалтай нь хэтэрхий бага бясалгасан) хатуу хэлбэрт шахагдсан. "Практик үр дүн" авчирсан эсэхээс үл хамааран амьдралын хэв маягийн цайзыг сэгсэрдэг тул (хувийн эсвэл байгууллагын) үйлдэл бүр үр дагавраар баялаг юм. Энэ нь дадал болсон үзэгдлүүдийг шүүмжлэх уур амьсгалыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь уйтгартай танил зангаараа сүнсийг улам уян хатан, хөдөлгөөнгүй болгодог. Эрх чөлөөт сүнснүүд байнга гомдоллодог олон түмний тэнэглэл эндээс бий. Урлагийн тусгай корпорациудыг урьдын адил "өмнөх жишээ"-ээр удирдуулахаас илүү шинэ хэрэгцээнд автдаг уян хатан, эмзэг хэлбэрүүдээр хангах ёстой. Аливаа байгууллагыг зөвхөн илүү их эрх чөлөөнд шилжих шилжилт, зөвхөн зайлшгүй холболт гэж ойлгох ёстой, гэхдээ цаашдын хөгжлийн томоохон алхмуудыг хориглодог уян хатан чанараар хангагдсан байх ёстой. Урлагийн төлөөх байгууллага болохын оронд аль болох богино хугацаанд урлагийн эсрэг байгууллага болохгүй нэг ч холбоо, урлагийн нийгэмлэгийг би мэдэхгүй.

Профессор А.Н.-ын волостын шүүхээс үзүүлсэн тусламжийн чин сэтгэлийн халуун сэтгэл, халуун сэтгэлээр дүүрэн байсныг би чин сэтгэлийн талархалтайгаар санаж байна. Энэ зарчим нь шүүхийн шийдвэрийг тухайн үйлдлийн гадна талд бус харин түүний дотоод эх сурвалж болох шүүгдэгчийн сүнсний чанарт үндэслэдэг. Урлагийн үндэстэй ямар ойр дотно вэ!

Хавтгай дээрх цэг ба шугам
Зургийн элементүүдийн шинжилгээнд
герман хэлнээс
Елена Козина

Агуулга

Оршил
Цэг
Шугам
Үндсэн онгоц
ширээ
Тэмдэглэл

ӨМНӨХ ҮГ

УРЛАГИЙН ТҮҮХ

Одоо хөгжиж буй урлагийн шинжлэх ухааны хамгийн чухал зорилтуудын нэг бол нэг талаас янз бүрийн ард түмний дунд өөр өөр цаг үеийн урлагийн элементүүд, бүтэц, найруулгад зориулсан урлагийн түүхийг бүхэлд нь нарийвчлан шинжлэх явдал байх ёстой. Эдгээр гурван чиглэлийн өсөлт: зам, хэмнэл, спазмтай, магадгүй тодорхой хувьслын шугамыг дагаж, магадгүй долгионтой хөгжиж буй хөгжилд баяжуулах хэрэгцээ. Энэхүү ажлын эхний хэсэг болох дүн шинжилгээ нь "эерэг" шинжлэх ухааны даалгавартай хиллэдэг. Хоёр дахь хэсэг - хөгжлийн мөн чанар - философийн зорилтуудтай хиллэдэг. Энд хүний хувьслын ерөнхий хэв маягийн зангилаа холбоотой.

"задрал"

Энэ мартагдсан мэдлэгийг өмнөхөөсөө гаргаж авсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй урлагийн эрин үеүүдЭнэ нь зөвхөн асар их хүчин чармайлтын зардлаар л боломжтой бөгөөд ингэснээр урлагийн "задаргаа" айдсыг бүрэн арилгах ёстой. Эцсийн эцэст, хэрэв "үхсэн" сургаал нь зөвхөн хамгийн хэцүү үед л илчлэгдэхийн тулд амьд бүтээлээс гүн гүнзгий үндэслэсэн бол тэдний "хор хөнөөл" нь мунхгийн айдасаас өөр юу ч биш юм.

ХОЁР ЗОРИЛГО

Шинэ шинжлэх ухаан болох урлагийн шинжлэх ухааны тулгын чулуу болох ёстой судалгаа нь хоёр зорилготой бөгөөд хоёр хэрэгцээг хангадаг.

1. "цэвэр" шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааныг мэдэх гэсэн зорилгогүй хүсэл тэмүүллээр чөлөөтэй хөгжиж буй ерөнхий шинжлэх ухааны хэрэгцээ.

2. "практик" шинжлэх ухаан - зөн совин ба тооцоолол гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсэгт хуваагдаж болох бүтээлч хүчний тэнцвэрийн хэрэгцээ.

Эдгээр мөрдөн байцаалтууд нь өнөөдөр бид эх сурвалж дээрээ байгаа тул бүх чиглэлд хуваагдан, манантай хол зайд уусч буй лабиринт мэт харагдаж байгаа тул бид тэдгээрийг илрүүлэх чадваргүй байдаг. Цаашдын хөгжил, тодорхой төлөвлөгөөний үндсэн дээр туйлын системтэй явагдах ёстой.

ЭЛЕМЕНТҮҮД

Эхний зайлшгүй асуулт бол мэдээжийн хэрэг асуулт юм урлагийн элементүүд,Эдгээр нь уг бүтээлийн барилгын материал бөгөөд эдгээр нь урлагийн төрөл бүрд өөр байх ёстой.

Юуны өмнө бусад зүйлсээс ялгах шаардлагатай чухал элементүүд,өөрөөр хэлбэл нэг төрлийн урлагийн бүтээлийг хийх боломжгүй элементүүд.

Бусад бүх элементүүдийг гэж тодорхойлсон байх ёстой хоёрдогч.

Аль ч тохиолдолд органик зэрэглэлийн системийг нэвтрүүлэх шаардлагатай.

Энэхүү эссэ нь уран зургийн аливаа бүтээлийн эх үүсвэр болох хоёр үндсэн элемент дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх болно, үүнгүйгээр ажлыг эхлүүлэх боломжгүй бөгөөд нэгэн зэрэг бие даасан уран зургийн төрөл болох графикийг хангалттай материалаар хангадаг.

Тиймээс, будгийн үндсэн элемент болох цэгээс эхлэх хэрэгтэй.

СУДАЛГААНЫ ЗАМ

Аливаа судалгааны хамгийн тохиромжтой нь:

1. бие даасан үзэгдэл бүрийн педантик судалгаа - тусад нь,

2. үзэгдлийн харилцан нөлөөлөл - харьцуулалт,

3. ерөнхий дүгнэлт, аль аль нь өмнөх аль алинаас нь гаргаж авч болно.

Энэ эссэ дэх миний зорилго зөвхөн эхний хоёр үе шатыг хамарна. Гурав дахь нь материал дутагдалтай байгаа тул ямар ч тохиолдолд яарах ёсгүй.

Судалгааг хамгийн өндөр нарийвчлалтайгаар, нямбай байдлаар хийх ёстой. Энэхүү "уйтгартай" замыг алхам алхмаар туулах ёстой - мөн чанар, эд хөрөнгө, бие даасан элементүүдийн үйл ажиллагааны өчүүхэн ч гэсэн өөрчлөлт нь анхааралтай харагдахаас зайлсхийх ёсгүй. Толи, бичил харуурын шинжилгээний ийм зам нь урлагийн шинжлэх ухааныг ерөнхийд нь нэгтгэсэн синтез рүү хөтөлж, эцэст нь урлагаас хол "бүх нийтийн", "хүний" болон "тэнгэрлэг" гэсэн хүрээнд тархах болно.

Энэ нь "өнөөдрийн"-ээс маш хол байгаа хэдий ч урьдчилан харж болох зорилго юм.

ЭНЭ АЖЛЫН ЗОРИЛГО

Миний шууд үүрэг даалгаврын тухайд, зөвхөн миний өөрийн хүчинд ядаж шаардлагатай алхмуудыг хийхээс гадна газар нь дутмаг байна; Энэхүү жижиг номын зорилго нь зөвхөн ерөнхий болон зарчмын хувьд "график" үндсэн элементүүдийг тодорхойлох зорилготой юм, тухайлбал:

1. "хийсвэр", өөрөөр хэлбэл материаллаг хавтгайн материаллаг хэлбэрүүдийн бодит орчноос тусгаарлагдсан, ба

2. материалын хавтгай (энэ хавтгайн үндсэн шинж чанарын нөлөөлөл).

Гэхдээ үүнийг зөвхөн өнгөцхөн дүн шинжилгээ хийх хүрээнд хийж болно - урлагийн түүхийн судалгаанд ердийн аргыг хайж олох, түүнийг үйл ажиллагаанд туршиж үзэх оролдлого.

"Алхам" намтар түүх, гүнзгий суурийн онолын судалгаа уран сайхны хэлОросын авангард урлагийн түүхийг нээсэн 20-р зууны агуу зураачдын нэг В.Кандинский “Онгоц дээрх цэг ба шугам”-ыг бичсэн. Эдгээр бичвэрүүд нь магистрын онолын судалгааны чухал хэсгийг бүрдүүлдэг бөгөөд түүний уран сайхны бүтээлийн мөн чанарыг илүү гүнзгий, бүрэн дүүрэн ойлгох боломжийг олгодог.

* * *

Номноос дараах ишлэл Хавтгай дээрх цэг ба шугам (V. V. Kandinsky, 1926)Манай номын түнш - LitRes компани өгсөн.

Зураачийн текст. алхам

Цэнхэр, цэнхэр сарнай, өсч, унав.

Хурц, нимгэн исгэрч, гацсан боловч цоолоогүй.

Булан болгонд аянга нижигнэв.

Өтгөн хүрэн бүх цаг үеийнх шиг унжсан.

Дуртай. Дуртай.

Гараа илүү өргөн дэлгэ.

Илүү өргөн. Илүү өргөн.

Мөн улаан алчуураар нүүрээ таглаарай.

Магадгүй энэ нь огт хөдлөөгүй байж магадгүй: зөвхөн та өөрөө л нүүсэн.

Цагаан үсрэлтийн дараа цагаан үсрэлт.

Мөн энэ цагаан үсрэлтийн цаана дахин цагаан үсрэлт.

Мөн энэ цагаан үсрэлтэнд цагаан үсрэлт бий. Цагаан үсрэлт бүр цагаан үсрэлттэй байдаг.

Шаварлаг зүйл харагдахгүй байгаа нь муу зүйл юм: шаварт суудаг.

Эндээс л бүх зүйл эхэлдэг.......

………Хагарсан………

Азаар улс төр намайг бүрэн эзэмдсэнгүй. Бусад болон янз бүрийн ажил мэргэжил надад "хийсвэр" хэмээх нарийн материаллаг хүрээг гүнзгийрүүлэхэд шаардлагатай чадварыг хэрэгжүүлэх боломжийг олгосон. Сонгосон мэргэжлээсээ гадна (улс төрийн эдийн засаг, би маш авьяаслаг эрдэмтэн, амьдралдаа тааралдсан ховор хүмүүсийн нэг, ухамсартай, өнгөлсөн "бүтээн байгуулалттай" профессор А.И.-ийн удирдлаган дор ажиллаж байсан боловч эцэст нь тэгсэнгүй. миний славян сэтгэлийг хэтэрхий бүдүүвчилсэн хүйтэн, дэндүү үндэслэлтэй, уян хатан бус логик, эрүүгийн эрх зүй (тухайн үед Ломбросогийн шинэ онолоор онцгой сэтгэл хөдөлгөм), Оросын хууль эрх зүй, зан заншлын эрх зүйн түүх ( Ромын хуулиас ялгаатай нь миний дотор гайхшрал, хайр дурлалын мэдрэмжийг төрүүлсэн, хуулийг хэрэглэх мөн чанарыг чөлөөтэй, аз жаргалтайгаар шийдсэн), уг шинжлэх ухаантай холбоотой угсаатны зүй (энэ нь надад түүний нууцыг нээхийг амласан) хүмүүсийн сэтгэл).

Би эдгээр бүх шинжлэх ухаанд дуртай байсан бөгөөд одоо би тэр үед мэдэрч байсан дотоод сэтгэлийн хөөрөл, магадгүй урам зоригийн тухай талархалтайгаар бодож байна. Гэхдээ энэ цаг урлагтай анх харьцахад л цонхийсон нь намайг цаг хугацаа, орон зайн хязгаараас давж гарсан юм. Шинжлэх ухааны судалгаа надад ийм туршлага, дотоод сэтгэлийн хөөрөл, бүтээлч мөчүүдийг хэзээ ч өгч байгаагүй.

Гэхдээ миний хүч чадал надад бусад үүргээ умартаж, уран бүтээлчийн амьдралыг эхлүүлэх эрхтэй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөд хэтэрхий сул санагдаж, тэр үед надад хязгааргүй аз жаргалтай санагдаж байсан. Тэр үед Оросын амьдрал маш гунигтай байсан тул миний ажил үнэлэгдэж, би эрдэмтэн болохоор шийдсэн. Миний сонгосон улс төрийн эдийн засагт ажлын асуултаас гадна зөвхөн хийсвэр сэтгэлгээ л таалагдсан. Мөнгө ба банкны системийн тухай сургаалын практик тал нь намайг эсэргүүцэх аргагүй түлхэц өгсөн. Гэхдээ энэ талыг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй байсан.

Үүний зэрэгцээ миний бүх амьдралд тамга үлдээсэн хоёр үйл явдал бий. Үүнд: Москвад болсон Францын импрессионистуудын үзэсгэлэн, ялангуяа Клод Монегийн “Хадлан” болон Вагнерын Большой театрт Лохенгрин найруулсан бүтээл.

Үүнээс өмнө би зөвхөн реалист зурдаг, дараа нь бараг л орос хэлтэй, хүүхэд байхдаа "Тэд хүлээгээгүй" кинонд гүн сэтгэгдэл төрүүлж, залуу байхдаа хэд хэдэн удаа удаан, анхааралтай судалж байсан. Репиний хөрөг дэх Франц Листийн гар, Христ Поленовыг олон удаа хуулбарласан, Левитаны "сэлүүр" болон голын эрэгт туссан тод бичээстэй хийдийг гайхшруулж байсан. Тэгээд би тэр даруй анх удаа харсан. зураг. Каталоггүй бол хадлан гэж тааварлах аргагүй юм шиг надад санагдсан. Энэ тодорхой бус байдал нь надад тааламжгүй байсан: зураач ийм бүдэг бадаг бичих эрхгүй юм шиг санагдав. Энэ зурган дээр ямар ч объект байхгүй гэдгийг би бүрхэг мэдэрсэн. Гэсэн хэдий ч энэ зураг миний ой санамжийг догдлуулж, байлдан дагуулж, гэнэт, гэнэтийн байдлаар хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг хүртэл миний нүдний өмнө зогсох болно гэдгийг би гайхаж, ичсэндээ анзаарав. Энэ бүхнийг би ойлгохгүй байсан, тэр ч байтугай миний бодлоор бол өөрт тохиолдсон зүйлээс ийм зүйл хийх боломжгүй байсан. энгийн дүгнэлтүүд. Гэхдээ надад бүрэн тодорхой болсон зүйл бол урьд өмнө нь сэжиглэж байгаагүй, өнөөг хүртэл надаас нуугдаж байсан, миний бүх зэрлэг мөрөөдлөөс давсан палитрын хүч байв. Уран зураг нь гайхалтай хүч чадал, сэтгэл татам байдлыг илчилсэн. Гэхдээ сэтгэлийн гүнд энэ сэдэв нь зургийн зайлшгүй элемент гэж нэгэн зэрэг гутаагдсан байв. Ерөнхийдөө миний Москвагийн үлгэрийн нэг хэсэг зотон дээр хэвээр байгаа юм шиг сэтгэгдэл төрсөн.

"Лохенгрин" нь миний үлгэр домогт Москваг бүрэн дүүрэн ухаарсан мэт санагдсан. Хийл хөгжим, гүн басс хөгжим, хамгийн гол нь үлээвэр хөгжмийн зэмсгүүд миний төсөөлөлд үдшийн бүх хүчийг шингээж, оюун ухаандаа би бүх өнгийг минь харж, миний нүдний өмнө зогсож байв. Урд минь галзуу солиотой шахам зураасууд татагдсан. Вагнер "миний цаг"-ыг хөгжимдсөн гэж би өөртөө хэлэхээс л эргэлзсэн. Гэхдээ ерөнхийдөө урлаг надад санагдсанаас хамаагүй илүү хүчтэй, нөгөө талаас уран зураг нь хөгжимтэй адил хүчийг илэрхийлэх чадвартай гэдгийг надад бүрэн ойлгов. Эдгээр хүчийг бие даан олохыг хичээх боломжгүй байсан нь үнэхээр тэвчишгүй байв.

Надад хүсэл зоригоо үүрэг хариуцлагад захируулах хүч байдаггүй байсан. Мөн би хэтэрхий их уруу таталтанд бууж өгсөн.

Миний замд тохиолдсон хамгийн чухал саадуудын нэг нь цэвэр шинжлэх ухааны үйл явдлаас болж өөрөө нурсан. Энэ бол атомын задрал байв. Энэ нь надад бүх ертөнц гэнэт сүйрсэн мэт цуурайтаж байв. Гэнэт зузаан хонгилууд нурав. Бүх зүйл тогтворгүй, сэгсэрч, зөөлөн болсон. Чулуу агаарт хөөрч, ууссан бол би гайхахгүй. Шинжлэх ухаан надад сүйрсэн мэт санагдав: түүний гол үндэс нь зөвхөн төөрөгдөл, өөртөө итгэлтэй гараар тэнгэрлэг барилгын чулууг чулуугаар барьдаггүй, харин харанхуйд санамсаргүй, мэдрэмжээр үнэнийг эрэлхийлсэн эрдэмтдийн алдаа байв. , тэдний харалган байдалд нэг объектыг нөгөөгөөр нь авдаг.

Бага наснаасаа би дотоод сэтгэлийн түгшүүр, дотоод чичиргээ, тодорхой бус хүсэл тэмүүлэлтэй, тодорхой бус зүйлийг тушааж, өдрийн турш зүрхийг шахаж, амьсгалыг өнгөц болгож, сэтгэлийг түгшүүрээр дүүргэж, сэтгэлийн зовиуртай, баяр баясгалантай өдрүүдийг мэддэг байсан. Шөнийн цагаар аймшиг, аз жаргалаар дүүрэн гайхалтай зүүд зүүдэлдэг. Зурах, хэсэг хугацааны дараа зураг зурах нь намайг бодит байдлын нөхцлөөс татан авч, өөрөөр хэлбэл намайг цаг хугацаа, орон зайнаас гадуур тавьж, өөрийгөө мартахад хүргэсэн гэдгийг би санаж байна. Аав маань намайг зурах дуртайг эрт анзаарч, гимназид байхдаа ч зургийн багш урьсан. Энэ материал надад ямар их үнэ цэнэтэй байсныг, будаг, сойз, харандаа, анхны зууван шаазан палитр, хожим нь мөнгөн цаасаар ороосон нүүрс надад ямар их сэтгэл татам, үзэсгэлэнтэй, амьд санагдсаныг тод санаж байна. Турпентины үнэр ч гэсэн маш дур булаам, ноцтой, хатуу байсан бөгөөд энэ үнэр нь одоо ч гэсэн миний дотор ямар нэгэн онцгой, эгдүүтэй байдлыг төрүүлдэг бөгөөд түүний гол элемент нь хариуцлагын мэдрэмж юм. Миний хийсэн алдаанаас олж авсан олон сургамж өнөөдөр ч миний сэтгэлд хадгалагдан үлджээ. Бага байхдаа би усан будгаар алиманд боов зурдаг байсан; туурайнаас бусад бүх зүйл бэлэн болсон. Гэрээсээ гарч, энэ хичээлд тусалсан нагац эгч намайг түүнгүйгээр эдгээр туурайнд хүрч болохгүй, харин эргэж ирэхийг нь хүлээхийг зөвлөв. Би дуусаагүй зурсан зургаараа ганцаараа үлдэж, цаасан дээр хамгийн сүүлийн бөгөөд маш энгийн цэгүүдийг тавьж чадахгүйд хүрсэн. Туурга сайн харлуулахад ямар ч зардал гарахгүй юм шиг санагдлаа. Би бийр дээр аль болох их хар будаг авав. Нэгэн мөч - би морины хөл дээр цаасан дээр харь, жигшүүртэй дөрвөн хар толбо харав. Хожим нь хар өнгийн импрессионистуудын айдас надад маш ойлгомжтой байсан бөгөөд бүр хожим нь зотон дээр цэвэр хар будаг түрхэхээс өмнө дотоод айдастайгаа нухацтай тэмцэх шаардлагатай болсон. Хүүхдэд тохиолдсон ийм золгүй явдал олон жилийн дараа дараагийн амьдралдаа урт удаан сүүдэрлэдэг. Саяхан би цэвэр цагаанаас хамаагүй өөр мэдрэмжтэй цэвэр хар будаг ашигласан.

Цаашилбал, олон жилийн турш нөлөөлсөн миний оюутан насны тухай хүчтэй сэтгэгдэл бол: Петербургийн Эрмитаж дахь Рембрандт, Москвагийн Байгалийн шинжлэх ухаан, антропологи, угсаатны зүйн нийгэмлэгээс намайг илгээсэн Вологда муж руу хийсэн аялал. . Миний даалгавар бол хоёр зүйл байсан: Оросын хүн амын дунд энгийн эрүүгийн хуулийг судлах (анхны эрх зүйн чиглэлээр хийсэн судалгаа), ан агнуур, загас агнуураар амьдардаг аажмаар мөхөж буй Зырянчуудаас харийн шашны үлдэгдлийг цуглуулах.

Рембрандт намайг гайхшруулсан. Харанхуй ба гэрлийг хоёр том хэсэгт хуваах, эдгээр том хэсгүүдэд хоёр дахь эрэмбийн аялгууг уусгах, эдгээр аяыг эдгээр хэсгүүдэд нэгтгэх, ямар ч зайд хоёр авианы үүрэг гүйцэтгэх (мөн Вагнерын бүрээг тэр даруй сануулах) , энэ нь надад цоо шинэ боломжуудыг нээж өгсөн, өнгө нь өөрөө хүний ер бусын хүч чадал, мөн түүнчлэн - ялангуяа тод - энэ хүчийг харьцуулах замаар, өөрөөр хэлбэл эсэргүүцэх зарчмаар нэмэгдүүлэх. Том хавтгай бүр нь ер бусын зүйл биш бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гарал үүслийг палитраас шууд илчилдэг нь тодорхой байсан, гэхдээ энэ онгоц түүний эсрэг талын өөр нэг хавтгайгаар дамжуулан ер бусын хүчийг хүлээн авдаг нь тодорхой байв. түүний палитраас гаралтай нь эхлээд харахад гайхалтай мэт санагддаг. Гэхдээ анзаарагдсан техникийг өөрийн ажилдаа тайвнаар нэвтрүүлэх нь миний мөн чанар биш байв. Би бусад хүмүүсийн зурсан зургуудад байгальд хэрхэн ханддаг шигээ ухамсаргүй ханддаг байсан: тэд надад хүндэтгэлтэй баяр баясгаланг төрүүлсэн боловч хувь хүний үнэ цэнийн хувьд надад харь хэвээр байв. Нөгөөтэйгүүр, Рембрандт дахь энэ хуваагдал нь түүний зурсан зургуудад өөр хэнээс ч харж байгаагүй өмчийг өгдөг гэдгийг би ухамсартайгаар мэдэрсэн. Нэг нь түүний зургууд урт юм шиг сэтгэгдэл төрүүлсэн бөгөөд энэ нь эхлээд удаан хугацаанд ядрах шаардлагатай байсантай холбоотой юм. нэгхэсэг, дараа нь өөр. Цаг хугацаа өнгөрөхөд би энэ хэлтэс нь түүнд хүрэх боломжгүй элементийг будахыг даалгадаг гэдгийг би ойлгосон. цаг.

Арван хоёр, арван таван жилийн өмнө Мюнхенд зурсан зургууддаа би энэ элементийг ашиглахыг оролдсон. Би ердөө гурав, дөрөвхөн ийм зураг зурсан бөгөөд тэдгээрийн бүрдүүлэгч хэсэг болгонд анхны сэтгэгдэлээс нуугдмал өнгө өнгийн "төгсгөлгүй" цувралыг оруулахыг хүссэн. Эдгээр аялгуу нь анхнаасаа байсан байх ёстой (ялангуяа харанхуй хэсгүүд) бүрэн далдмөн гүн рүүгээ нээнэ анхааралтай үзэгчзөвхөн хамт цаг- эхэндээ энэ нь тодорхойгүй, нууцаар хийдэг юм шиг, дараа нь та улам бүр нэмэгдэж, улам бүр нэмэгдэж, "аймшигтай" дууны хүчийг олж авдаг. Би Рембрандтын зарчмаар бичиж байгаагаа анзаарсан нь үнэхээр их гайхсан. Гашуун урам хугарах, өөрийн чадварын талаархи гашуун эргэлзээ, ялангуяа өөрийгөө илэрхийлэх арга хэрэгслийг олох эргэлзэл намайг эзэмдсэн. Удалгүй надад нуугдмал цаг хугацааны миний дуртай элементүүдийг ийм байдлаар дүрслэх хэтэрхий хямд арга, аймшигтай нууцлаг юм шиг санагдаж байв.

Тэр үед би маш их хөдөлмөрлөж, ихэвчлэн шөнө дөл болтол ядарч сульдаж, дотор муухайрах хүртэл ажилладаг байсан. Ажил хийж чадахгүй байсан өдрүүд (хэдийгээр ховор байсан) надад алдаж, дэмий хоосон, дэмий хоосон мэт санагдаж байв. Цаг агаар их, бага хэмжээгээр тэсвэрлэх чадвартай байсан тул би тэр үед хоттой бүрэн нийлж амжаагүй байсан хуучин Швабингт өдөр бүр тойм зураг бичдэг байв. Студи дэх ажилдаа урам хугарах, найруулгын оролдлого хийх үеэр би ландшафтыг онцгой зөрүүд байдлаар зурсан бөгөөд энэ нь тулааны өмнөх дайсан мэт намайг догдолж, эцэст нь намайг эзэмдэж байв: миний ноорог надад хэсэгчлэн сэтгэл ханамж өгөх нь ховор байсан, гэхдээ би заримдаа тэднээс эрүүл шахаж авахыг оролдсон.зураг хэлбэрээр шүүс. Гэсэн хэдий ч гартаа зургийн дэвтэр барин, зүрх сэтгэлдээ анчин мэт тэнүүчилж явах нь миний уран зураг зурах оролдлогоос илүү хариуцлага багатай санагдаж байсан бөгөөд тэр үед ч гэсэн хэсэгчлэн ухамсартай, хэсэгчлэн ухаангүй талбарт эрэл хайгуул хийдэг байсан. найрлагын. Яг л үг найрлага миний дотоод чичиргээг төрүүлэв. Дараа нь би "Зохиол" бичихийг амьдралынхаа зорилго болгосон. Бүдгэр зүүдэнд, биет бус хэлтэрхийнүүд дотор заримдаа тодорхойгүй зүйл урдаа зурж, заримдаа зоригтойгоор намайг айлгадаг байв. Заримдаа би маш сайн пропорциональ зургуудыг мөрөөддөг байсан бөгөөд энэ нь сэрэхдээ зөвхөн чухал бус нарийн ширийн зүйлийг үл тоомсорлодог. Нэг удаа, хижиг өвчний халуунд би бүх дүр зургийг маш тодорхой харсан боловч эдгэрэх үед ямар нэгэн байдлаар миний дотор нурсан юм. Хэдэн жилийн дараа би "Худалдаачдын ирэлт", дараа нь "Албагар амьдрал" зохиолоо бичиж, эцэст нь 2-р зохиол дээр олон жилийн дараа би энэхүү төөрөгдлийн алсын харааны хамгийн чухал зүйлийг илэрхийлж чадсан боловч би үүнийг ойлгосон. дөнгөж саяхан. Анхнаасаа л “бүрэлдэхүүн” гэдэг үг надад залбирал мэт санагдаж байсан. Энэ нь сэтгэлийг хүндэтгэлээр дүүргэсэн. Түүнд ямар хайхрамжгүй ханддагийг хараад өнөөдрийг хүртэл өвдөж байна. Эскиз бичихдээ би дотоод дуу хоолойныхоо “хууралд” хүртэл захирагдаж, өөртөө бүрэн эрх чөлөө өгсөн. Би хутгуураар зотон дээр цохиж, алгадаж, байшин, модны талаар бага зэрэг бодож, аль болох бие даасан өнгө аясыг дээшлүүлэв. Үдшийн орой Москвагийн цаг надад сонсогдож, миний нүдний өмнө Мюнхений өнгөт ертөнцийн хүчирхэг, өнгөлөг, гүн шуугиантай хад миний нүдний өмнө нээгдэв. Дараа нь, ялангуяа гэртээ буцаж ирэхэд гүн урам хугарах болно. Миний өнгө надад сул, тэгшхэн санагдсан, бүх судалгаа нь байгалийн хүчийг дамжуулах гэсэн амжилтгүй оролдлого байв. Би байгалийн өнгийг хэтрүүлж, энэ хэтрүүлэг нь миний юмсыг ойлгомжгүй болгож, миний цорын ганц аврал бол "тоног хугалж" сурах болно гэдгийг сонсох нь надад ямар хачирхалтай байсан бэ? Энэ бол Кэрьерийн зураг, Уистлерийн зурсан үе юм. Би урлагийн “ойлголт”-доо эргэлздэг байсан, тэр ч байтугай өөрийгөө итгүүлэхийг, эдгээр уран бүтээлчдэд дурлахыг оролдсон. Гэвч энэ урлагийн мананцар, өвчин эмгэг, зарим төрлийн чихэрлэг бэлгийн сулрал намайг дахин зэвүүцэж, би дахин дуу чимээ, "өнгөний найрал дууны" бүрэн дүүрэн байдал, эцэст нь найруулгын ээдрээтэй байдлын тухай мөрөөдлөө ухрав. Мюнхений шүүмжлэгчид (хэсэгчлэн, ялангуяа миний анхны тоглолтын үеэр надад нааштай ханддаг байсан) миний "өнгөлөг баялаг" -ыг "Византийн нөлөө" гэж үздэг байв. Оросын шүүмжлэл (бараг үл тоомсорлож, намайг парламентын бус үг хэллэгээр шүршиж) би Орост Баруун Европын (тэр ч байтугай хуучирсан) үнэт зүйлсийг шингэрүүлсэн хэлбэрээр танилцуулж байгааг олж мэдсэн; эсвэл би Мюнхений хортой нөлөөн дор мөхөж байна. Тэгээд л шүүмжлэгчдийн дийлэнх нь ямар хөнгөмсөг, мунхаг, увайгүй үйлдэл хийж байгааг анх удаа харлаа. Энэ нөхцөл байдал нь ухаалаг уран бүтээлчид өөрсдийнхөө тухай хамгийн хор хөнөөлтэй шүүмжийг сонсдог тайван байдлын тайлбар болж өгдөг.

"Нуугдмал", "далд" гэсэн хүсэл эрмэлзэл нь ардын урлагийн хор хөнөөлтэй талаас нь ангижрахад тусалсан бөгөөд үүнийг би анх Вологда мужид аялахдаа байгалийн орчин, өөрийн хөрсөн дээр харж чадсан юм. Би өөр гариг руу явна гэсэн мэдрэмждээ дарагдсан би эхлээд Вологда руу төмөр замаар аялж, дараа нь тайван, өөрөө гүнзгийрсэн Сухонагийн дагуу хэд хоногийн турш уурын усан онгоцоор Усть-Сысольск руу аялж, цаашдын аялалаа 100-аас доошгүй удаа хийх ёстой байв. Тарантасс төгсгөлгүй ой модоор, алаг толгод дундуур, намаг, элсэн дундуур, зуршлаасаа салж дотор талыг нь чирэх. Ганцаараа аялж байсан нь надад ямар ч саадгүйгээр эргэн тойрондоо гүн гүнзгий нэвтэрч, өөртөө хүрэх хэмжээлшгүй боломжийг олгосон юм. Өдрийн цагаар ихэвчлэн халуун шатаж, нар жаргадаггүй шөнө маш хүйтэн байсан тул нэхий дээл, эсгий гутал, Зырянскийн малгай хүртэл заримдаа Н.А. Иваницкийгээр дамжин өнгөрөх замд хангалттай биш байсан. Дасгалжуулагчид заримдаа зүүдэндээ намайг хөнжлөөр нөмрөж байсныг би халуун сэтгэлээр санаж байна. Би шар буурал царайтай, үс нь толгойноосоо хөл хүртэл шар саарал дээлтэй явдаг, эсвэл цагаан царайтай, улаан царайтай хар үстэй хүмүүс хоёр хөлтэй хөдөлж байгаа мэт өнгөлөг, тод хувцасласан тосгонд орлоо. уран зураг. Цонхонд нь гялалзсан самовар бүхий сийлбэртэй, хоёр давхар том овоохойнууд хэзээ ч ой санамжаас арилахгүй. Энэ самовар нь энд "тансаг" зүйл биш, харин хамгийн чухал хэрэгцээ байсан: зарим орон нутагт хүн ам бараг л цай (иван цай) иддэг байсан бөгөөд энэ нь тунгалаг эсвэл үнстэй (овъёосны гурил) талхыг тооцдоггүй байв. шүд эсвэл ходоод, - бүх хүн ам тэнд гэдэс нь хавдсан алхаж байв. Эдгээр ер бусын овоохойнуудад би тэр гайхамшгийг анх олж харсан бөгөөд энэ нь хожим миний ажлын нэг элемент болсон юм. Энд би зургийг хажуунаас нь харахгүй, харин харж сурсан зураг дээр эргүүлдотор нь амьдрах. Энэ гэнэтийн үзэгдлийн өмнө босгон дээр хэрхэн зогссоноо би тод санаж байна. Ширээ, вандан сандал, чухал бөгөөд том зуух, шүүгээ, хангамж - бүгдийг нь өнгөлөг, шүүрдэх чимэглэлээр будсан. Лубокийн ханан дээр: бэлгэдлийн хувьд дүрслэгдсэн баатар, тулаан, өнгөөр дамжуулсан дуу. Бичсэн болон хэвлэмэл дүрс бүхий улаан буланд өлгөөтэй байх ба урд нь улаан гэрэлтсэн дүрсний гэрэл нь өөрийнхөө тухай ямар нэг зүйлийг мэдэж, өөрийнхөө тухай амьдарч, даруухан, бардам одыг нууцлаг шивнэх мэт. Эцэст нь би дээд өрөөнд ороход зураг намайг хүрээлж, би орлоо. Тэр цагаас хойш энэ мэдрэмж Москвагийн сүмүүд, ялангуяа Успенскийн сүм, Гэгээн Василий сүмүүдэд тохиолдсон ч миний дотор ухамсаргүйгээр амьдарч ирсэн. Энэ аяллаасаа буцаж ирээд би Оросын үзэсгэлэнт сүмүүд, дараа нь Бавари, Тиролийн сүм хийдүүдээр зочлохдоо үүнийг тодорхой мэдсэн. Мэдээжийн хэрэг, дотооддоо эдгээр туршлага нь бие биенээсээ огт өөр өнгөөр будагдсан, учир нь тэдгээрийг өдөөж буй эх сурвалжууд нь бие биенээсээ маш өөр өнгөөр буддаг: Сүм! Оросын сүм! Чапел! Католик сүм!

Би эдгээр гоёл чимэглэлийн зүйлсийг ихэвчлэн бүдэгрүүлдэггүй, бүдэг бадаг зурдаг байсан бөгөөд тэдгээрт байгаа сэдэв нь маш хүчтэйгээр бичдэг байв. ууссан. Бусад нь ч бас тэгж байсан бөгөөд энэ сэтгэгдэл миний санаанд нэлээд хожуу орж ирсэн.

Ийм л сэтгэгдлээр л миний урлагт хүрэх цаашдын хүсэл, зорилго биелсэн байх. Хэдэн жилийн турш би үзэгчдийг таниулах арга хэрэгслийг хайж байсан зураг рууИнгэснээр тэр түүн дотор эргэлдэж, өөртөө харамгүй уусдаг.

Заримдаа би амжилтанд хүрсэн: Би үүнийг зарим үзэгчдийн нүүр царайнаас харсан. Уран зураг зурсан зүйлд ухамсаргүйгээр зориудаар нөлөөлж, улмаар өөрөө уусах чадварыг олж авснаас хойш зурган дээрх объектыг анзаарахгүй байх, түүнийг алдахгүй байх чадвар аажмаар хөгжиж байв. Хэсэг хугацааны дараа, аль хэдийн Мюнхенд байхдаа би нэг удаа өөрийн урланд байхдаа гэнэтийн үзэгдэлд ховсдсон юм. Бүрэнхий урагшиллаа. Би ажлынхаа гүнд, яаж ажиллах ёстойгоо мөрөөдөж, зурсан зургаас гэртээ харьж байтал гэнэт урд минь дотоод сэтгэлийн шатаалтаар ханасан үгээр илэрхийлэхийн аргагүй сайхан зураг харав. Эхлээд би гайхаж байсан ч одоо хурдан алхам хийснээр би үүнд ойртлоо нууцлаг зураг, гаднах агуулгад бүрэн ойлгомжгүй, зөвхөн өнгөлөг толбоноос бүрддэг. Тэгээд оньсогоны түлхүүр олдсон: энэ минийх байсан өөрийн зурагхана налан, хажуу тийшээ зогсох. Маргааш нь оролдоно өдрийн гэрэлЗөвхөн тал нь л ижил сэтгэгдэл төрүүлж чадсан: зураг нь хажуу тийшээ байсан ч би тэр даруй түүн дээрх объектуудыг ялгаж, бүрэнхий харанхуйд нарийн шиллэгээтэй байсан. Ер нь бол объектив байх нь миний зурсан зурганд хортой гэдэг нь тэр өдөр надад тодорхой болсон.

Аймшигтай гүн гүнзгий, хариуцлагатай дүүрэн олон янзын асуултууд миний өмнө тулгарсан. Хамгийн чухал зүйл бол татгалзсан объектыг юунаас нь солих ёстой вэ? Чимэглэлийн аюул нь надад тодорхой байсан, загварчлагдсан хэлбэрийн үхсэн хууран мэхлэлт нь миний хувьд жигшүүртэй байсан.

Ихэнхдээ би эдгээр асуултуудад нүдээ аниад өнгөрдөг. Заримдаа эдгээр асуултууд намайг худал, аюултай зам руу түлхэж байгаа юм шиг санагддаг. Зөвхөн олон жилийн шаргуу хөдөлмөр, олон тооны болгоомжтой хандлагууд, улам бүр ухамсаргүй, хагас ухамсартай, улам бүр тодорхой, хүсүүштэй туршлагууд, урлагийн хэлбэрийг улам бүр цэвэр, хийсвэр хэлбэрээр нь дотооддоо мэдрэх чадвар нь улам бүр хөгжиж байна. Би одоо ажиллаж байгаа, бүр ч илүү төгс дүр төрхтэй болно гэж найдаж байгаа урлагийн төрлүүдэд ирсэн үү?

Объектыг юугаар солих ёстой вэ гэсэн асуултын зөв хариултыг олох хүртэл маш их цаг зарцуулсан. Ихэнхдээ би өнгөрсөн үеэ эргэн дурсахдаа ийм шийдвэр гаргахад хичнээн олон жил зарцуулагдсаныг цөхрөлөөр хардаг. Эндээс би ганц л тайтгарлыг мэдэж байна: би хэзээ ч мэдрэмжээр бус логик эргэцүүлэн бодох замаар өөрийн дотор бий болсон хэлбэрүүдийг хэрэглэж чадаагүй. Би хэлбэр дүрсийг хэрхэн зохион бүтээхээ мэдэхгүй байсан бөгөөд цэвэр толгойн хэлбэрийг харах нь надад хэцүү байдаг. Миний хэрэглэж байсан бүх хэлбэрүүд надад "өөрөөрөө" ирсэн: тэд эхлээд миний нүдний өмнө бүрэн бэлэн болсон - би тэдгээрийг хуулбарлах ёстой байсан - дараа нь тэд ажлын үеэр аль хэдийн аз жаргалтай цагт бий болсон. Заримдаа тэд удаан хугацаанд, зөрүүд байдлаар өгөгдөөгүй байсан бөгөөд би тэвчээртэй, ихэнхдээ сэтгэлдээ айдастай байж, миний дотор боловсорч гүйцэх хүртэл хүлээх хэрэгтэй болдог. Эдгээр дотоод боловсорч гүйцэх нь ажиглагдахгүй: тэдгээр нь нууцлаг бөгөөд далд шалтгаанаас хамаардаг. Зөвхөн сэтгэлийн гадаргуу дээр тодорхойгүй дотоод исгэх, дотоод хүчний онцгой хурцадмал байдал мэдрэгдэж, хэдэн хором, дараа нь бүтэн өдөр үргэлжлэх аз жаргалтай цаг эхлэхийг улам бүр тодорхой таамаглаж байна. Энэхүү бордох, ургийн төлөвшил, оролдлого, төрөх үйл явц нь хүний төрөлт, төрөх үеийн бие махбодийн үйл явцтай бүрэн нийцдэг гэж би боддог. Ертөнцүүд яг ийм байдлаар төрсөн байх.

Гэхдээ хурцадмал байдлын хүч болон түүний чанарын хувьд эдгээр "дээш" нь маш олон янз байдаг. Тэдний шинж чанар, тэдгээрийг хэрхэн ашиглах талаар зөвхөн туршлага л зааж чадна. Би эдгээр хүчийг захирахын тулд өөрийгөө хязгааргүй нүүдэллэхгүй байх, өөрийгөө жолоодох чадварт сургах ёстой байв. Олон жилийн турш би халуурах зүрхтэй, цээжин дэх даралттай (тиймээс хавирганы өвдөлттэй), бүх биеийн хурцадмал байдалтай ажиллах нь төгс үр дүнг өгдөггүй гэдгийг би ойлгосон. тиймөсөлт, энэ үед өөрийгөө хянах, өөрийгөө шүүмжлэх мэдрэмж хэдэн минутын турш бүрмөсөн алга болж, зайлшгүй уналт дагалддаг. Энэ хэтрүүлсэн байдал нь үргэлжлэх боломжтой хамгийн сайн тохиолдолхэдхэн цагийн дараа энэ нь жижиг ажилд хангалттай байж болох юм (энэ нь ноорог эсвэл миний "импровизац" гэж нэрлэдэг жижиг зүйлүүдэд маш сайн ажилладаг), гэхдээ энэ нь хангалттай биш юм. том бүтээлүүд, жигд өсөлтийг шаарддаг, хурцадмал байдал зөрүүд, бүтэн өдрийн турш сулрахгүй. Морь унаачийг хурдан, хүчтэйгээр авч явдаг. Харин морь унасан хүн морио удирддаг. Авьяас нь уран бүтээлчийг өндөрт өргөдөг өндөр өндөрлөгүүдхурдан, хүч чадлаар. Гэхдээ зураач авьяасыг захирдаг. Магадгүй, нөгөө талаас - зөвхөн хэсэгчлэн, санамсаргүй байдлаар - зураач өөрөө эдгээр өсөлтийг зохиомлоор өдөөж чаддаг. Гэвч түүний хүсэл зоригийн эсрэг гарч буй өсөлтийн төрлийг тодорхойлохын тулд түүнд өгсөн бөгөөд олон жилийн туршлага нь ийм мөчүүдийг өөртөө хадгалах, түр зуур бүрмөсөн дарах боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр хожим нь гарах нь гарцаагүй. Гэхдээ бүрэн нарийвчлал нь мэдээжийн хэрэг энд боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ чиглэлтэй холбоотой туршлага, мэдлэг нь ажил дахь "ухамсар", "тооцоолол" -ын нэг хэсэг бөгөөд үүнийг өөр нэрээр нэрлэж болно. Уран бүтээлч хүн өөрийнхөө авъяас чадварыг нарийн мэддэг байх ёстой бөгөөд сайн худалдаачин шиг хүч чадлынхаа үр тариаг хуучирч болохгүй. Тэр тэдний тоосонцор бүрийг хувь тавилангаар тогтоосон эцсийн боломж хүртэл өнгөлж, өнгөлдөг.

Энэхүү хөгжил, авъяас чадварыг өнгөлөх нь анхаарал төвлөрүүлэх ихээхэн чадавхийг шаарддаг бөгөөд энэ нь нөгөө талаас бусад чадварыг гэмтээхэд хүргэдэг. Би өөрөө үүнийг мэдрэх ёстой байсан. Би хэзээ ч сайхан дурсамж гэж нэрлэгддэг байсангүй: багаасаа тоо, нэр, шүлэг хүртэл цээжлэх чадваргүй байсан. Үржүүлэх хүснэгт нь миний хувьд төдийгүй цөхрөнгөө барсан багшийн минь жинхэнэ зовлон байсан юм. Би энэ ялагдашгүй бэрхшээлийг даван туулж чадаагүй бөгөөд энэ мэдлэгээ үүрд орхисон. Гэхдээ намайг шаардлагагүй мэдлэг олж авахыг албадах боломжтой хэвээр байсан тэр үед миний цорын ганц аврал бол алсын харааны дурсамж байв. Техникийн мэдлэг маань хангалттай байсан ч энэ ой санамжийн ачаар би бага насандаа гэртээ будгаар зураг зурдаг байсан нь үзэсгэлэнд онцгой анхаарал татсан. Хожим нь ой санамжаар зурсан ландшафтууд надад байгалиас шууд зурсан зургуудаас илүү үр дүнтэй болсон. Тиймээс би "Хуучин хот"-ыг зурж, дараа нь герман, голланд, араб гэсэн бүхэл бүтэн цуврал зурсан.

Хэдэн жилийн өмнө би гэнэтийн байдлаар энэ чадвар суларч байгааг анзаарсан. Байнгын ажиглалт хийхэд шаардлагатай хүч нь анхаарлаа төвлөрүүлэх чадвар нэмэгдсэнтэй холбоотойгоор өөр зам руу чиглэгдэж байгааг би удалгүй ойлгосон бөгөөд энэ нь миний хувьд илүү чухал, шаардлагатай болсон. Урлагийн дотоод амьдралд (ингэснээр миний сэтгэлд) гүнзгийрүүлэх чадвар нь эрч хүчтэй болж, би заримдаа гадны үзэгдлүүдийг анзааралгүй өнгөрч байсан бөгөөд энэ нь урьд өмнө огт боломжгүй байсан.

Миний дүгнэж байгаагаар би өөрөө өөрийгөө гүнзгийрүүлэх энэ чадварыг гаднаас нь ногдуулаагүй - энэ нь үүнээс өмнө ч гэсэн үр хөврөлийн амьдралтай байсан. Тэгээд түүний цаг дөнгөж ирж, тэр хөгжиж эхэлсэн бөгөөд дасгал хийхэд миний тусламж хэрэгтэй байв.

Арван гурав, арван дөрвөн настайдаа хуримтлуулсан мөнгөөр эцэст нь жижигхэн өнгөлсөн хайрцагтай тосон будаг худалдаж авсан. Өнөөдрийг хүртэл би гарч байгаа будгийн хоолойноос төрсөн сэтгэгдэл, илүү нарийвчлалтай туршлагаа үлдээгээгүй байна. Хуруугаа дарах нь зүйтэй юм - мөн ёслол төгөлдөр, дуулиантай, бодолтой, мөрөөдөмтгий, өөртөө шингэсэн, гүнзгий нухацтай, цоглог хөгжилтэй, тайвширсан, гунигтай дуугаар, ихэмсэг хүч чадал, тэсвэр тэвчээрээр, тууштай өөрийгөө хяналт, тэнцвэрт байдлын найдваргүй байдал нь эдгээр хачин амьтадӨнгө гэж нэрлэгддэг тэдгээр нь өөрөө амьд, бие даасан, цаашдын бие даасан амьдралд шаардлагатай бүх шинж чанартай бөгөөд шинэ хослолд захирагдах, бие биетэйгээ холилдож, эцэс төгсгөлгүй олон шинэ ертөнцийг бий болгоход бэлэн байдаг. Тэдний зарим нь аль хэдийн ядарсан, суларсан, хатуурсан, үхсэн хүч, хувь заяагаар хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй өнгөрсөн боломжуудын амьд дурсамж шиг яг тэнд хэвтэж байна. Тэмцэл эсвэл тулалдаанд байгаа шиг хуучин цэргээ орлуулахаар дуудагдсан хоолойноос шинэхэн гарч ирдэг. Палеттын голд аль хэдийн ажилдаа орсон будгийн үлдэгдлүүдийн онцгой ертөнц, зураг дээр тэнүүчилж, шаардлагатай хувилгаан хэлбэрээр, анхны эх сурвалжаасаа хол байдаг. Энэ бол нэгэнт зурсан зургуудын үлдэгдэл, мөн санамсаргүй тохиолдлоор тодорхойлогдож, зураачийн хувьд харь хүчний нууцлаг тоглолтын үр дүнд бий болсон ертөнц юм. Эдгээр ослын улмаас би маш их өртэй: тэд надад ямар ч багш, мастераас сонсохгүй зүйлийг зааж өгсөн. Би тэднийг олон цагаар гайхан, хайраар хардаг байсан. Эдгээр амьд өнгөлөг амьтдын өнгийг урж, няцашгүй хүсэл зоригтой бийр нь хөгжмийн онцгой эгшиг үүсгэдэг юм шиг санагддаг. Холимог өнгөний исгэрэх чимээ заримдаа сонсогддог. Энэ нь нууцаар дүүрэн алхимичийн нууцлаг лабораторид тохиолдож болох зүйлтэй төстэй байв.

Нэг удаа би үүнийг сонссон алдартай зураач(Яг хэн гэдгийг би санахгүй байна) "Чи бичихдээ зотон дээр нэг удаа харахад палитр руу хагас, байгаль руу арван удаа харах ёстой." Үүнийг сайхан хэлсэн боловч удалгүй миний хувьд энэ хувь хэмжээ өөр байх ёстой нь тодорхой болсон: зотон руу арван удаа, палитр руу нэг удаа, байгалийг хагас харах. Ингэж л би зотонтой тулалдаж сурсан, зүүдтэйгээ холбоотой түүний дайсагнасан тууштай байдлыг ойлгож, түүнийг энэ мөрөөдөлдөө хүчээр захируулахыг хүслээ. Аажмаар би зотон даавууны цагаан, зөрүүд, зөрүүд өнгө аясыг олж харахгүй (эсвэл зүгээр л хянахын тулд үүнийг анзаарах болно), харин оронд нь түүнийг орлох хувь тавилантай өнгө аясыг олж харахыг сурсан тул аажмаар, удаанаар би сурсан. эхлээд нэг, дараа нь өөр.

Уран зураг бол өөр өөр ертөнцүүдийн мөргөлдөөн бөгөөд энэ ертөнцийн тэмцлийн дунд, тэмцлээр дамжуулан шинэ ертөнцийг бий болгоход уриалсан бүтээл бөгөөд үүнийг бүтээл гэж нэрлэдэг. Бүтээл бүр нь техникийн хувьд сансар огторгуй үүссэнтэй адил үүсдэг - энэ нь найрал хөгжмийн эмх замбараагүй архирах мэт сүйрлийг даван туулж, эцэст нь симфони болж хувирдаг бөгөөд түүний нэр нь бөмбөрцгийн хөгжим юм. Бүтээлийг бүтээх нь орчлон ертөнц юм.

Ийнхүү палитр дээрх өнгөнүүд, мөн гуурсан хоолойд амьдардаг хүмүүсийн сэтгэгдлүүд нь дотроо хүчирхэг, даруухан төрхтэй хүмүүс шиг гэнэт хэрэгтэй болж, урьд өмнө нь эдгээрийг илчилжээ. далд хүчмөн тэднийг хөдөлгөөнд оруулах. Эдгээр туршлага нь цаг хугацаа өнгөрөхөд дор хаяж арван таван жилийн өмнө миний ухамсарт хүрч ирсэн бодол санаа, санааг гаргах цэг болсон. Би санамсаргүй тохиолдлуудыг бичээд дараа нь тэд бүгд бие биетэйгээ органик холбоотой байсныг анзаарсан. Энэ нь надад улам бүр тодорхой болж, урлагийн хүндийн төв нь "албан ёсны" хүрээнд биш, харин зөвхөн дотоод хүсэл эрмэлзэлд (агуулгад) оршдогийг би улам бүр хүчтэй мэдэрч, албан ёсны зүйлийг өөртөө захирдаг. Загвар, эрин үе, албан ёсны онолын нэн чухал ач холбогдлын талаарх зуршилтай үзлээ орхиж, урлагийн бүтээлийн чанар тухайн үеийн албан ёсны сүнсний түвшингээс хамаардаггүй гэдгийг сэтгэл зүрхээрээ хүлээн зөвшөөрөх нь надад амаргүй байсан. Энэ нь тодорхой хугацаанд алдаагүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэрийн сургаалд нийцэж байгаа эсэхээс биш, харин зураачийн дотоод хүсэл (= агуулгын) хүч чадлын зэрэг, түүний сонгосон хүмүүсийн өндрөөс бүрэн үл хамааран, яг нарийн түүнд шаардлагатай хэлбэрүүд. Дашрамд хэлэхэд, албан ёсны асуудалд "зэйтгеист"-ийг яг нарийн бөгөөд гагцхүү эдгээр бүрэн дүүрэн уран бүтээлчид - "хувь хүн" бүтээдэг нь зөвхөн бага агуулгатай, эсвэл зөвхөн орчин үеийн хүмүүсийг итгүүлэх чадвараараа захирдаг нь надад тодорхой болсон. гадаад авъяас (дотоод агуулгагүй), мөн үе, хэдэн зууны дараа амьд уран бүтээлчид. Дахиад нэг алхам - гэхдээ энэ нь маш их цаг хугацаа шаардсан тул би үүнийг бодохоос ичдэг - урлагийн асуудлын бүх үндсэн утга нь зөвхөн дотоод хэрэгцээний үндсэн дээр шийдэгддэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Бүх мэдэгдэж буй онолын хууль, хил хязгаарыг тэр дор нь эргүүлэх аймшигтай хүч. Тэгээд зөвхөн дотор өнгөрсөн жилБи эцэст нь "бодит" урлагийг хайр, баяр хөөрөөр баясгаж, хувийн уран бүтээлдээ "дайсагналцаж", өнгөрсөн үеийн "хэлбэрийн хувьд төгс" бүтээлүүдийг сэтгэл санааных шигээ хайхрамжгүй, хүйтнээр дамжуулж сурсан. Харин одоо би "төгс байдал" нь зөвхөн харагдахуйц, түр зуурынх бөгөөд төгс агуулгагүйгээр төгс хэлбэр байж болохгүй гэдгийг би мэднэ: сүнс нь материйг тодорхойлдог, харин эсрэгээр биш юм. Туршлагагүйд идэгдсэн нүд удалгүй хөрч, түр зуур хууртсан сүнс удалгүй эргэж буцдаг. Миний санал болгож буй арга хэмжээ нь "нотлогдоогүй" сул талтай (ялангуяа идэвхтэй, бүтээлч төдийгүй идэвхгүй агуулгаараа гачигддаг, өөрөөр хэлбэл, үхэлд хүргэх тавилантай хүмүүсийн нүдэнд агуулгын хэмжээлшгүй байдлыг судлах чадваргүй хэлбэрийн гадаргуу дээр үлдэх). Гэхдээ дотоод сэтгэлээсээ гаднах хог хаягдлыг шүүрдэж буй түүхийн агуу шүүр энд бас хамгийн сүүлчийн, угаагаагүй шүүгч байх болно.

Ийнхүү аажмаар урлагийн ертөнц миний дотор байгалийн ертөнцөөс салж, эцэст нь хоёр ертөнц бие биенээсээ бүрэн тусгаар тогтнолоо олж авав.

Миний тарчлалын эх сурвалж болсон өнгөрсөн үеийнхээ нэг хэсгийг энд санагдууллаа. Дахин төрсөн юм шиг Москвагаас Мюнхенд ирээд албадан хөдөлмөрийг ардаа мэдэрч, нүүрэндээ баяр баясгалангийн хөдөлмөрийг хараад удалгүй би эрх чөлөөгөө хязгаарласантай тулгарсан бөгөөд энэ нь намайг түр зуурынх ч гэсэн эрх чөлөөгөө хязгаарлахад хүргэв. шинэ дүр төрх, гэхдээ дахин боол хэвээрээ - загвар өмсөгчтэй ажиллах. Би өөрийгөө Антон Ашбагийн тухайн үед алдартай, хөл хөдөлгөөн ихтэй зургийн сургуульд байхыг харсан. Хоёр, гурван "загвар өмсөгч" толгой, нүцгэн биенд зориулж зургаа авав. -ийн сурагчид, оюутнууд өөр өөр улс орнуудЭдгээр муухай үнэртэй, хайхрамжгүй, илэрхийлэлгүй, ихэвчлэн зан авиртай, цагт 50-70 фэнниг байгалийн үзэгдлүүдийг хүлээн авч, цаас, зотон даавуугаар нямбай хучсан, цус харвалт, толбо бүхий намуухан, исгэрэх чимээтэй, хуулбарлахыг оролддог. Эдгээр харь гаригийн хүмүүсийг анатомийн, бүтээлч, онцлог шинж чанараараа аль болох нарийвчлалтай хараарай. Тэд булчингийн байршлыг шугамыг хөндлөн гаргаж, хамрын нүх, уруулын загварыг тусгай зураас, онгоцоор дамжуулахыг хичээж, толгойг бүхэлд нь "бөмбөг хэлбэртэй" бүтээхийг хичээсэн бөгөөд миний бодлоор тийм биш юм. Урлагийн талаар нэг минут бодоорой. Нүцгэн биеийн зураасны тоглолт заримдаа миний сонирхлыг их татдаг байсан. Заримдаа тэр намайг түлхдэг байсан. Зарим биеийн зарим байрлал нь намайг жигшмээр зураасны илэрхийлэл болж, би үүнийг хуулж, өөрийгөө албадахаас өөр аргагүй болсон. Би өөртэйгөө бараг үргэлжилсэн тэмцэл дунд амьдарч байсан. Дахин гудамжинд гарахдаа л би дахин чөлөөтэй санаа алдаж, сургуулиасаа "зугтах" уруу таталтанд автан зургийн дэвтэр барин тэнүүчилж, өөрийнхөөрөө хотын захад байгальд бууж өгдөг байв. түүний цэцэрлэгүүд эсвэл Исарын эрэг дээр. Заримдаа би гэртээ үлдэж, зураг зурах эсвэл зүгээр л өөрийнхөө уран зөгнөлд бууж өгөх, заримдаа "байгалиасаа" нэлээд хазайж, дуртай зүйлээ бичихийг санах гэж оролддог байв.

Хэдийгээр эргэлзэх зүйлгүй ч гэсэн би өөрийгөө анатомийн чиглэлээр суралцах ёстой гэж үзсэн бөгөөд үүний тулд би бүхэл бүтэн хоёр курст ч гэсэн ухамсартай хамрагдсан. Хоёр дахь удаагаа бүртгүүлэх аз тохиолоо амьдралаар дүүрэнМюнхений их сургуулийн профессор Мойлетын зураачдад зориулан уншдаг лекцийн зан чанар. Би лекц бичиж, бэлтгэлээ хуулж, цогцосны агаарыг үнэрлэв. Үргэлж, гэхдээ ямар нэг байдлаар хагас ухамсартайгаар анатоми нь урлагтай шууд хамааралтай болохыг сонсоод надад хачирхалтай мэдрэмж төрж байсан. Энэ нь надад хачирхалтай, бараг л доромжилсон санагдсан.

Гэвч "толгой" бүр эхэндээ хичнээн "муухай" мэт санагдаж байсан ч төгс гоо үзэсгэлэн гэдэг нь надад удалгүй тодорхой болсон. Хязгаарлалт, захиалгагүйгээр ийм толгой бүрт байдаг барилгын байгалийн хууль нь түүнд ийм гоо үзэсгэлэнг өгдөг. Ихэнхдээ ийм "муухай" толгойн өмнө зогсож байхдаа би өөртөө "Ямар ухаантай юм бэ" гэж давтан хэлдэг. Энэ бол нарийн ширийн зүйл бүрээс ярьдаг хязгааргүй ухаалаг зүйл юм: жишээлбэл, хамрын нүх бүр нь зэрлэг нугас нисэх, навчийг мөчиртэй холбох, усанд сэлэх мэлхий, хотон шувууны хошуу гэх мэт талархлын гайхшралыг төрүүлдэг. . Үзэсгэлэнт ухаалаг хүний мэдрэмж тэр дороо Мойлетын лекцийг уншиж байхад надад сэрлээ.

Үүний дараагаар би урлагийн бүтээлд муухай бүхэн тохиромжтой, үзэсгэлэнтэй байдгийг би ойлгосон.

Үүний зэрэгцээ би онцгой ертөнцийн нууц миний өмнө нээгдэж байгааг бүрхэг л мэдэрсэн. Гэхдээ энэ ертөнцийг урлагийн ертөнцтэй холбох нь миний мэдэлд байсангүй. Альте Пинакотект зочлохдоо би агуу их мастеруудын нэг нь ч байгалийн загварчлалын гоо үзэсгэлэн, оновчтой байдлын бүх гүнийг шавхаагүй гэдгийг би харсан: байгаль нь ялагдашгүй хэвээр үлджээ. Заримдаа би түүнийг инээдэг гэж боддог байсан. Гэхдээ тэр надад хийсвэр "тэнгэрлэг" мэт санагддаг байсан: тэр бүтээсэн түүнийбизнес, явсан тэднийарга замууд тэднийалс холын манан дунд алга болж буй зорилгод тэр амьдарч байсан түүнийХачирхалтай нь миний гадна байсан хаант улс. Урлаг үүнтэй ямар холбоотой вэ?

Хэд хэдэн нөхдүүд нэг удаа миний хичээлээс гадуурх ажлыг маань хараад “өнгө будагч” гэсэн тамга дарсан. Тэдний зарим нь намайг "ландшафтын зураач" гэж хорон санаагүй гэж хэлдэг байсан. Аль нь ч надад тийм ч таатай санагдсангүй, тэр хэрээр тэдний зөв гэдгийг ойлгосон. Үнэхээр будгийн салбарт би зурахаас хамаагүй илүү "гэртээ" байсан. Миний их дуртай нөхдүүдийн нэг намайг тайтгаруулах зорилгоор будагчдад ихэвчлэн зураг өгдөггүй гэж хэлсэн. Гэхдээ энэ нь надад заналхийлж буй гамшгаас айх айдсыг минь бууруулаагүй бөгөөд би түүнээс авралыг ямар аргаар олохоо мэдэхгүй байв.

Дараа нь Франц Стук "Германы анхны зураач" байсан бөгөөд би зөвхөн сургуулийнхаа ажлыг нөөцөлж түүн дээр очсон. Тэр маш олон зүйлийг муу зурсан болохыг олж мэдээд надад дахин нэг жил, тухайлбал академид зураг зурахыг зөвлөсөн. Би ичиж байсан: хэрвээ би хоёр настайдаа зурж сураагүй бол дахиж хэзээ ч зурж сурахгүй юм шиг санагдсан. Дээрээс нь би эрдмийн шалгалтандаа тэнцээгүй. Гэхдээ энэ нөхцөл байдал намайг урам хугарахаасаа илүү уурлуулсан: тэр ч байтугай зургийг профессорын зөвлөлөөр батлуулсан бөгөөд үүнийг би дунд зэргийн, тэнэг, ямар ч мэдлэггүй гэж нэрлэж болно. Гэртээ нэг жил ажиллаад хоёр дахь удаагаа Стюкийнд очсон бөгөөд энэ удаад зурж чаддаггүй байсан зургийнхаа ноорог зурж, мөн цөөн тооны ландшафтын судалгаатай байлаа. Тэр намайг "уран зургийн" ангидаа элсүүлсэн бөгөөд миний зургийн талаар асуухад энэ нь маш илэрхийлэлтэй гэж хариулсан. Гэхдээ миний анхны үед эрдэм шинжилгээний ажилтэр миний хэт их будгийг эсэргүүцэж, хэсэг хугацаанд ажиллахыг, зөвхөн хар цагаан будгаар маягтыг судлахыг зөвлөв. Түүний урлагийн тухай, хэлбэр дүрс, бие биедээ сэлбэх тухай ярьж байсан хайр нь надад тааламжтай санагдаж, түүнд бүрэн өрөвдсөн. Би түүнийг өнгөт мэдрэмжгүй гэдгийг анзаарсан тул би түүнээс зөвхөн зургийн хэлбэрийг сурахаар шийдэж, түүнд бүрэн бууж өгсөн. Үүний үр дүнд би хэчнээн ууртай байсан ч (хамгийн боломжгүй зүйлсийг заримдаа үзэсгэлэнтэй байдлаар хийдэг байсан) түүнтэй хамт ажилласан энэ жилийн үр дүнг талархалтайгаар санаж байна. Гацах нь ихэвчлэн маш бага ярьдаг бөгөөд үргэлж тодорхой байдаггүй. Хааяа зассаны дараа би түүний хэлсэн зүйлийн талаар удаан бодох хэрэгтэй болж, эцэст нь би түүний хэлсэн зүйлийг бараг үргэлж сайн гэж үздэг байсан. Тухайн үед миний санаа зовоосон гол зүйл, зургийг дуусгаж чадахгүй байсан тул тэр ганцхан үгээр тусалсан. Тэр намайг хэтэрхий шаргуу ажиллаж байна гэж хэлсэн сонирхолЭхний мөчид, энэ нь ажлын хожуу, аль хэдийн хатсан хэсэгт үүнийг сүйтгэх нь гарцаагүй: "Би өнөөдөр би үүнийг хийх эрхтэй, үүнийг хийх эрхтэй" гэсэн бодлоор сэрлээ. Энэ "эрх" нь надад нухацтай ажлын нууцыг нээж өгсөн. Тэгээд удалгүй гэртээ анхны зургаа зурж дуусгалаа.

Танилцуулгын хэсгийн төгсгөл.

Кандинский орчлон ертөнцийн бэлгэдлийн мөн чанарын тухай санааг маш их мэдэрдэг байв. Үүнийг жишээлбэл, өнгөний тусламжтайгаар мэдрэмж, утгыг илэрхийлэх чадвартай ("Урлаг дахь сүнслэг байдлын тухай" бүтээлд) уран сайхны хэл дээр дурдсан эргэцүүлэл нь үүнийг нотолж байна.

Кандинскийн онолын судалгаа нь уран сайхны хэлний бэлгэдлийн шинж чанарыг өөрчлөх оролдлого байв. 20-р зууны эхэн үе хүртэл урлагт. бэлгэдлийн тэмдэг давамгайлсан, өөрөөр хэлбэл. гадаад тэмдгүүдийн ижил төстэй байдлаас үүссэн тэмдэг (тэмдэгч ба тэмдэгт). Ийм тэмдгийн талаарх ойлголт нь тэмдэглэгч ба тэмдэглэсэн хоёрын ижил төстэй байдлыг олж авахад үндэслэсэн байв. тэмдэг нь мэдрэгчийн тодорхой харааны туршлагыг татсан. Урт хугацааны туршид "хүлээн зөвшөөрөх", "ижил төстэй байдал" нь уран сайхны гоо зүйн чухал үзүүлэлт байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Гэхдээ Кандинскийн хэлснээр энэ тэмдэг нь хүнд нөлөөлөх боломж маш хязгаарлагдмал байсан. Зөвхөн өдөр тутмын харааны туршлагад тулгуурлан хүн түүний харааны ойлголтыг бүрдүүлсэн бүх автоматизмын барьцаанд оржээ. Ийм зургуудын утгын "тодорхой байдал", "хүртээмжтэй байдал" зэрэг нөлөө байсан, учир нь хүн үүнийг өөрийн туршлагын зураг болгон хурдан хувиргасан. Хийсвэр зураачдын хийсэн (мөн Кандинскийн урам зоригоор хийсэн) "тэмдгийн хувьсгал" нь дараах байдалтай байв: Уран бүтээлчид танил, ойлгомжтой дүрсийг илэрхийлэгч болгон ашиглахаас татгалзаж, объектив бус дүр төрх рүү шилжсэн. Уран зурагт тэмдэгт орсон бөгөөд үүнийг ойлгохын тулд хэлбэр, өнгөний талаархи туршилтын мэдлэгийг өргөжүүлэх шаардлагатай байв. Ийм тэмдгүүдийн утгыг урьдчилан таамаглах боломжгүй байв. Энэ утгыг ойлгохын тулд уран сайхны хэлний гүнзгий мэдлэг шаардлагатай байв.

Уран зургийн даалгаврыг эрс дахин эргэцүүлэн бодох нь миний бодлоор худлаа юм хувьсгалт ач холбогдолКандинскийн онолууд. Тэрээр объектив бус уран зураг, тэмдгийн мөн чанарыг судлах ажилд шууд шилжсэнээр зөвхөн хувь хүний бүтээлчлэлийн даалгаврыг орхиж, тухайн нутаг дэвсгэрт өөрийгөө олж авсан гэж хэлж болно. ид шидийн дасгалууд. Тийм ч учраас түүний гаргаж авсан хэв маягийн цар хүрээ маш өргөн, шинж тэмдэг нь бүхэлдээ байдаг. Кандинский зөвхөн урлагийн бүх салбарт төдийгүй байгальд нийтлэг байдаг хэлбэр дүрс, өнгөний хэлний хуулийг нээдэг.

Кандинскийн харааны хэлийг ойлгох нь талбай дээр үргэлжилсэн геометрийн хэлбэрүүд. Тэрээр "Хавтгай дээрх цэг ба шулуун" бүтээлдээ цэг, шулуун, хавтгайг тэмдэг болгон дүрслэхийг оролдсон. Дохионы систем хэрхэн ажилладагийг гайхалтай харуулсан эдгээр ажиглалтын зарим жишээг энд оруулав.

"DOT

ГЕОМЕТРИЙН ЦЭГ
Геометрийн цэг бол үл үзэгдэх объект юм. Тиймээс үүнийг биет бус объект гэж тодорхойлох ёстой. Материаллаг байдлын хувьд цэг нь тэг юм.
Харин энэ тэг дотор янз бүрийн "хүний" шинж чанарууд нуугдаж байна. Бидний үзэж байгаагаар энэ тэг - геометрийн цэгтэй холбоотой хамгийн дээд зэрэгөөрийгөө хязгаарлах, өөрөөр хэлбэл, хамгийн их хязгаарлалттайгаар, хэдий ч ярьдаг.
Тиймээс бидний үзэж байгаагаар геометрийн цэг бол чимээгүй байдал, ярианы хамгийн ойр, өвөрмөц холболт юм.
Тиймээс геометрийн цэг нь материалжих хэлбэрийг үндсэндээ хэвлэмэл тэмдгээр олдог - энэ нь яриаг илэрхийлж, чимээгүй байдлыг илэрхийлдэг.

БИЧИГДСЭН TEXT
Амьд ярианд цэг нь цоорхой, оршихгүйн (сөрөг элемент) бэлгэдэл бөгөөд нэгэн зэрэг нэг оршихуй болон нөгөө оршихуйн (эерэг элемент) хоорондын гүүр болдог. Энэ нь бичгийн текст дэх түүний дотоод утгыг тодорхойлдог.
Гаднаас нь харахад энэ нь бага наснаасаа бидний мэддэг "практикт тохиромжтой" гэсэн элементийг агуулсан цэвэр ашигтай хэрэглээний хэлбэр юм. Гадны тэмдэг нь зуршлын хүчийг олж авч, тэмдгийн дотоод дууг нуудаг.
Дотор тал нь гадна талдаа ханатай байдаг.
Энэ цэг нь уламжлалт уйтгартай дуу чимээтэй танил үзэгдлийн нарийн тойрогт хамаардаг.

ЧИМЭЭГҮЙ
Цэгтэй холбоотой чимээгүй байдлын чимээ маш чанга тул түүний бусад бүх шинж чанарыг бүрэн устгадаг. Уламжлалт дадал болсон бүх үзэгдлүүд нь хэл ярианых нь нэгэн хэвийн байдлаас болж бүдгэрдэг. Бид тэдний дуу хоолойг сонсохоо больж, анир чимээгүй болж байна. Бид "практикийн хувьд ашигтай" зүйлд үхэлд хүргэдэг.

ЗӨРЧИЛДӨӨН
Заримдаа ер бусын цочрол л биднийг үхсэн байдлаас амьд мэдрэмж рүү аваачдаг. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ хамгийн хүчтэй чичиргээ ч үхсэн төлөвийг амьд болгож чадахгүй. Гаднаас ирж буй ажил хаялт (өвчин, золгүй явдал, түгшүүр, дайн, хувьсгал) нь уламжлалт зуршлаасаа богино эсвэл урт хугацаанд хүчээр салдаг боловч дүрмээр бол зөвхөн "шударга бус байдал" гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг. Үүний зэрэгцээ бусад бүх мэдрэмжүүд нь алдагдсан хэвшмэл байдалд аль болох хурдан буцах хүслээс давж гардаг.

ДОТОР
Дотроос гарч буй үймээн самуун нь өөр төрлийн - тухайн хүн өөрөөс нь үүдэлтэй бөгөөд түүний хөрс нь түүнд үндэслэсэн байдаг. Энэ хөрс нь зөвхөн "цонхны шил" -ээр "гудамж" -ыг эргэцүүлэн бодох боломжийг олгодог, хатуу, хүчтэй, гэхдээ эмзэг, гэхдээ гудамжинд бүхэлдээ бууж өгөх боломжийг олгодог. Нээлттэй нүд, нээлттэй чих нь жижиг санаа зовнилыг агуу үйл явдал болгон хувиргадаг. Хаа сайгүй дуу хоолой шуугиж, дэлхий цуурайтаж байна.
Ийнхүү судлагдаагүй шинэ газар нутгаар аялж буй байгаль судлаач "өдөр тутмын"-д нээлт хийж, нэгэн цагт чимээгүй байсан орчин улам бүр тодорхой ярьж эхэлдэг. Тиймээс үхсэн тэмдгүүд нь амьд бэлэг тэмдэг болж хувирч, амьгүй нь амьд болдог.
Тэмдгүүд бэлгэдэл болж, хэзээ хэзээнээс шинэ урлагийн шинжлэх ухаан бий болох нь мэдээж нээлттэй нүдчих нь чимээгүй байдлаас үг хэлэх замыг засах болно. Үүнийг хийж чадахгүй байгаа хүн "онолын" болон "практикийн" урлагийг ганцааранг нь орхих болтугай; түүний урлагт оруулсан хүчин чармайлт нь хэзээ ч гүүр барихад үйлчлэхгүй, харин хүн ба урлаг хоёрын өнөөгийн хуваагдлыг улам өргөжүүлэх болно. Яг ийм хүмүүс өнөөдөр урлаг гэдэг үгэнд цэг тавих хандлагатай байна.

ТАТАЖ ГАРГАХ
Цэгийг ердийн үйл ажиллагааны нарийн хүрээнээс дараалан салгаснаар түүний өнөөг хүртэл чимээгүй байсан дотоод шинж чанар нь улам хүчтэй дуу чимээг олж авдаг.
Эдгээр шинж чанарууд - тэдгээрийн энерги нь түүний гүнээс нэг нэгээр гарч ирж, тэдний хүчийг гадагш цацруулдаг. Мөн тэдний үйлдэл, хүнд үзүүлэх нөлөө нь хөшүүн байдлыг улам амархан даван туулдаг. Нэг үгээр бол үхсэн цэг нь амьд амьтан болно.
Олон магадлалын дунд хоёр ердийн тохиолдлыг дурдах хэрэгтэй.

АНХНЫ ТОХИОЛДОЛ
1. Энэ цэг нь практикт тохиромжтой байдлаас тохиромжгүй, өөрөөр хэлбэл логик бус байдалд шилждэг.

Өнөөдөр би кино театр руу явна.
Өнөөдөр би явна. Кино театр руу
Би өнөөдөр явна. Би кино театрт байна

Хоёрдахь өгүүлбэрт цэгийг солих нь зүйтэй гэсэн шинж чанарыг өгөх боломжтой хэвээр байгаа нь тодорхой байна: зорилгын тодотгол, зорилгын тод байдал, тромбонуудын чимээ.
Гурав дахь өгүүлбэр бол үйл ажиллагааны иллогизмын цэвэр жишээ бөгөөд үүнийг үсгийн алдаа гэж тайлбарлаж болно - агшин зуур анивчсан цэгийн дотоод үнэ цэнэ тэр дороо арилдаг.

Хоёр дахь тохиолдол
2. Тухайн заалтыг одоогийн өгүүлбэрийн дарааллаас гадуур байрлуулснаар хэрэг болохуйц байдлаас нь хасав.

Өнөөдөр би кино театр руу явна

Энэ тохиолдолд цэг нь дууг нь цуурайтуулахын тулд эргэн тойронд илүү чөлөөтэй зай эзлэх ёстой. Гэсэн хэдий ч түүний дуу чимээ зөөлөн, ичимхий, эргэн тойрон дахь хэвлэмэл бичвэрт живсэн хэвээр байна.

ЦААШИД ХУВАРЛАА
Чөлөөт орон зай, цэгийн хэмжээ ихсэх тусам бичсэн текстийн дуу чимээ суларч, цэгийн дуу хоолой илүү тод, хүчтэй болдог (Зураг 1).

●
Цагаан будаа. 1

Практик тохиромжтой харилцаанаас гадуур фонт-цэг гэсэн давхар дуугаралт ийм байдлаар үүсдэг. Энэ бол хэзээ ч тэнцвэрт байдалд орохгүй хоёр ертөнцийн тэнцвэрт байдал юм. Энэ бол үйл ажиллагааны бус хувьсгалт төлөв юм - хэвлэмэл бичвэрийн үндэс суурь нь тексттэй ямар ч холбоогүй харь гаригийн биеийг нэвтрүүлэхэд сэгсрэх үед.
(…)

БАЙГАЛЬ
Өөр нэг ижил төстэй ертөнц болох байгальд ихэвчлэн оноо хуримтлагддаг бөгөөд үүнээс гадна энэ нь нэлээд ашигтай бөгөөд органик үндэслэлтэй байдаг. Эдгээр байгалийн хэлбэрүүд нь үнэндээ жижиг орон зайн биетүүд бөгөөд зураг дүрстэй адил хийсвэр (геометрийн) цэгтэй холбоотой байдаг. Нөгөөтэйгүүр, "орчлон ертөнц" -ийг бүхэлд нь сансар огторгуйн хаалттай найрлага гэж үзэж болох бөгөөд энэ нь эргээд хязгааргүй бие даасан, мөн өөрөө хаалттай, дараалсан бууралттай найрлагаас бүрддэг. Харин сүүлийнх нь том ч бай, жижиг ч бай эцсийн дүндээ цэгүүдээс бүрдэх бөгөөд цэг нь геометрийн мөн чанарын гарал үүсэлтэй үргэлж үнэнч хэвээр үлддэг. Эдгээр нь байгалийн янз бүрийн хэлбэрээр геометрийн хязгааргүйд нисдэг геометрийн цэгүүдийн цогцолборууд юм. Хамгийн жижиг, хаалттай c. Өөрсдийнх нь хувьд цэвэр дотогшоо оршдог зүйлүүд нь бие биентэйгээ нэлээд сул холболтыг хадгалдаг цэгүүд хэлбэрээр бидний нүцгэн нүдэнд харагддаг. Зарим үр нь иймэрхүү харагддаг; Хэрэв бид гайхамшигтай, жигд өнгөлсөн, зааны ясан шиг намуу цэцгийн толгойг (эцэст нь энэ нь бас том бөмбөрцөг хэлбэртэй цэг юм) нээвэл бид энэ дулаан бөмбөлөгөөс ердийн найрлагад эгнүүлсэн хүйтэн хөх саарал өнгийн бөөгнөрөлүүдийг олох болно. , үржил шимийн унтаа хүчийг тээж, яг л үзэсгэлэнт цэг шиг.
Заримдаа ийм хэлбэрүүд нь дээр дурдсан цогцолборуудын задрал, сүйрлийн улмаас байгальд үүсдэг - геометрийн төлөв байдлын прототипт гарсан нээлт юм. Тиймээс зөвхөн цэгүүдээс бүрдэх элсэрхэг элсэн цөлд эдгээр "үхсэн" цэгүүдийн няцашгүй хүчтэй хөдөлгөөн нь аймшигтай зүйл биш юм.
Мөн байгальд цэг нь боломжоор дүүрэн, өөрөө хаалттай объект юм (Зураг 5, 6).

Цагаан будаа. 5. Геркулес дахь оддын бөөгнөрөл

Цагаан будаа. 6. Нитритийн найрлага. 1000x томруулахад

БУСАД УРЛАГ
Цэгүүдийг урлагийн бүх төрлөөс олж болох бөгөөд тэдний дотоод хүчийг уран бүтээлчид улам бүр хүлээн зөвшөөрөх нь дамжиггүй. Тэдний ач холбогдлыг дутуу үнэлж болохгүй.

Хуванцар, АРХИТЕКТУР
Хуванцар болон архитектурт цэг нь хэд хэдэн хавтгайн огтлолцлын үр дүн юм: нэг талаас, энэ нь орон зайн өнцгийг дуусгах, нөгөө талаас эдгээр онгоцууд үүсэх эхлэлийн цэг юм. Онгоцууд түүн рүү чиглэж, түүнээс эхлэн хөгжиж байна. Готик барилгуудад цэгүүд нь шовх үзүүрээр ялгагддаг бөгөөд ихэвчлэн хуванцар хэлбэрээр нэмэлт онцлон тэмдэглэдэг; Хятадын барилгуудад нэг цэг рүү чиглэсэн нум бий болсонтой адил тодорхой үр дүнд хүрч байгаа зүйл бол барилгын эргэн тойрон дахь агаарт өлгөгдсөн орон зайн хэлбэрийг задлахад шилжих мэт богино, тодорхой цохилтуудыг сонсож болно. Чухам ийм төрлийн барилгуудад системтэйгээр тархсан, найрлагын хувьд хамгийн өндөр оргил руу тэмүүлж буй олны дунд байрлах цэгийг ухамсартайгаар ашиглах боломжтой гэж үзэж болно. Орой = цэг (зураг 7 ба 8).

Цагаан будаа. 7. Лин-юнг-си гадна талын хаалга

Цагаан будаа. 8. Лууны гоо сайхны сүм
Шанхайд (1411 онд баригдсан)

БҮЖИГ
Аль хэдийн орсон эртний хэлбэрүүдбалет, "pointe гутал" байсан - цэг гэдэг үгнээс гаралтай нэр томъёо. Тиймээс хөлийнхөө хурууны үзүүрээр хурдан гүйх нь газар дээр цэгүүдийг үлдээдэг. Балетчин үсэрч байхдаа мөн цэг ашигладаг; гадаргуугаас гарахдаа толгойгоо дээш чиглүүлэх, дараа нь газарт хүрэх үед тэрээр тодорхой цэг рүү чиглэнэ. Орчин үеийн бүжгийн үсрэлт нь зарим тохиолдолд "сонгодог" балетын үсрэлтийг эсэргүүцэж болно. Өмнө нь үсрэлт нь босоо хэлбэртэй байсан бол "орчин үеийн" нь заримдаа таван оройтой таван өнцөгт дүрст багтдаг: толгой, хоёр гар, хоёр хөл; хуруу нь арван жижиг цэгийг бүрдүүлдэг бол (жишээлбэл, Палукка бүжигчин, Зураг 9). Богинохон зуур ч гэсэн [бүжгийн үеэр] хөдөлгөөнгүй байх мөчийг цэг гэж тайлбарлаж болно. Тиймээс [энд] идэвхтэй ба идэвхгүй тасархай шугам, салшгүй холбоотой хөгжмийн хэлбэроноо (Зураг 9, 10).

Цагаан будаа. 9. Палукка бүжигчний үсрэлт

Цагаан будаа. 10. Үсрэлтийн график схем

ХӨГЖИМ
Хөгжим дэх дурдсан тимпани ба гурвалжингаас гадна цэгийг ямар ч зэмсгээр (ялангуяа цохилтот хөгжим) тоглож болох бөгөөд төгөлдөр хуурын салшгүй зохиолыг зөвхөн дуугардаг цэгүүдийн нэгэн зэрэг эсвэл дараалсан хослол хэлбэрээр хийх боломжтой.

Цагаан будаа. арван нэгэн.
Бетховены тав дахь симфони (эхний баар)

Үүнтэй ижил зүйлийг цэг болгон орчуулсан
(…)

Үндсэн онгоц

Үзэл баримтлал
Үндсэн хавтгай нь ажлын агуулгыг мэдрэхэд зориулагдсан материаллаг гадаргуу гэж ойлгогддог.
Энд үүнийг OP гэж нэрлэх болно.
Схемийн OP нь хоёр хэвтээ ба хоёр босоо шугамаар хязгаарлагддаг бөгөөд ингэснээр хүрээлэн буй орчноосоо бие даасан объект байдлаар тусгаарлагдсан байдаг.

ШУГАМ ХОС
Хэвтээ ба босоо чиглэлийн шинж чанаруудыг өгсний дараа OP-ийн үндсэн дуу чимээ нь тодорхой болно: хүйтэн амрах хоёр элемент ба дулаан амрах хоёр элемент - эдгээр нь тайван-объектив өнгө аясыг тодорхойлдог хоёр аятай амралтын хоёр элемент юм. OP.
Нэг буюу өөр хосын давамгайлал, өөрөөр хэлбэл OP-ийн давамгайлсан өргөн эсвэл давамгайлсан өндөр нь объектив дуу чимээнд хүйтэн эсвэл дулааны давамгайллыг тодорхойлдог. Тиймээс бие даасан элементүүдийг эхлээд илүү хүйтэн эсвэл дулаан уур амьсгалд байрлуулдаг бөгөөд дараа нь энэ төлөвийг ямар ч тусламжтайгаар бүрэн даван туулах боломжгүй юм. их тооЭсрэг элементүүд нь мартаж болохгүй баримт юм. Энэ нөхцөл байдал нь найруулгын маш их боломжийг олгодог гэдгийг хэлэх шаардлагагүй.
Жишээлбэл, гол төлөв хүйтэн OP (хэвтээ формат) дээр идэвхтэй, дээш чиглэсэн хурцадмал байдлын концентраци нь эдгээр хурцадмал байдлыг бага багаар "драматжуулах" руу хөтөлнө, учир нь энд холбох хүч онцгой хүчтэй байдаг. Ийм хэт, хэт их хөшүүн байдал нь цаашид өвдөлт, тэвчихийн аргагүй мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Хэдийгээр дийлдэшгүй мэт санагдах бүх зөрчилдөөнүүдийг үл харгалзан өнөөгийн хүн ч гэсэн зөвхөн гаднах байдалд сэтгэл хангалуун байхаа больсон. Түүний харц хурц болж, чих нь ядаргаатай болж, гаднах, дотор талыг харах, сонсох хэрэгцээ нь байнга нэмэгддэг. Энэ бол бид ОП шиг чимээгүй, даруу оршихуйн дотоод лугшилтыг мэдрэх цорын ганц шалтгаан юм.

ХАРЬЦСАН ДУУ
OP-ийн энэхүү импульс нь аль хэдийн харуулсанчлан хамгийн энгийн элементтэй холбогдох үед хоёр ба полифони үүсгэдэг. Нэг талдаа хоёр нугалж, нөгөө талдаа гурван нугалаас бүрдэх чөлөөт муруй шугам нь дээд өтгөрүүлсэн төгсгөлийн ачаар "нүүрний" зөрүүд илэрхийлэл бөгөөд доош чиглэсэн тасралтгүй суларсан нумаар төгсдөг.

ЗҮҮН. ЗӨВ
Энэ шугам нь доод хэсэгт цугларч, "зөрүүд" нь дээд цэгтээ хүрэх хүртэл нугалахад улам эрч хүчтэй болдог. Контурыг баруун, зүүн тийш тэлэх юм бол энэ чанар юу болох вэ?

Цагаан будаа. 89.
Зөөлөрсөн зөрүүд байдал. Гулзайлгууд үнэ төлбөргүй байдаг.
Зүүн талын эсэргүүцэл сул байна.
Баруун талын давхарга нь нягтаршсан байна

Цагаан будаа. 90.
Зөрүүд байдлын эрч хүч. Муруйнууд илүү нягт байна.
Баруун талын эсэргүүцлийг хүчтэй дарангуйлдаг.
Чөлөөт "агаар" үлдээсэн

ДЭЭШ ДООШ
"Дээрээс" болон "доороос" үзүүлэх нөлөөг судлахын тулд өгөгдсөн зургийг доош нь доош нь байрлуулах боломжтой бөгөөд үүнийг уншигч өөрөө хийж болно. Шугамын "агуулга" нь маш их өөрчлөгдөж байгаа тул үүнийг таних боломжгүй юм: зөрүүд байдал ул мөргүй алга болж, хурцадмал хурцадмал байдалаар солигдоно. Төвлөрөл алга болж, бүх зүйл болж байна. Зүүн тийш эргэх үед формаци илүү тод, баруун тийш - хүчин чармайлт давамгайлдаг.

ОНГОЦТОЙ ОНГОЦ
Би одоо даалгаврынхаа хүрээнээс хальж, OP дээр шугам биш, харин хавтгайг байрлуулж байна, гэхдээ энэ нь OP-ийн хурцадмал байдлын дотоод утгаас өөр зүйл биш юм (дээрхийг үзнэ үү).
OP дээр ердийн нүүлгэн шилжүүлсэн квадрат.

Цагаан будаа. 91.
Уянгын дууны дотоод параллель.
Дотор талыг дагалддаг
"Эв нэгдэлгүй" хурцадмал байдал.

Цагаан будаа. 92.
Драмын дууны дотоод параллель.
Дотоодын эсрэг
"эв нэгдэлтэй" хурцадмал байдал.

ХИЛТЭЙ ХАРИЛЦАА
OP-ийн хэлбэр ба хилийн хоорондын харилцаанд хэлбэр нь хил хязгаараас алслагдсан нь онцгой бөгөөд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тогтмол урттай энгийн шулуун шугамыг АД-д хоёр өөр аргаар байрлуулж болно.
Эхний тохиолдолд энэ нь чөлөөтэй хэвтдэг. Түүний хил хязгаартай ойрхон байгаа нь баруун тийш дээш чиглэсэн хурцадмал байдлыг болзолгүй нэмэгдүүлж, доод төгсгөлийн хурцадмал байдлыг сулруулдаг (Зураг 93).
Хоёр дахь тохиолдолд энэ нь хил хязгаартай мөргөлдөж, дээшээ чиглэсэн хурцадмал байдал нэн даруй алдагдаж, доошлох хандлага нэмэгдэж, өвдөлттэй, бараг цөхрөнгөө барсан зүйлийг илэрхийлдэг (Зураг 94).

Цагаан будаа. 93.

Цагаан будаа. 94.
Өөрөөр хэлбэл, бид OP-ийн хил хязгаарт ойртох тусам хэлбэр нь улам бүр хурцадмал байдлыг олж авдаг бөгөөд энэ нь хил хязгаартай холбогдох үед гэнэт алга болдог. Хэлбэр нь АД-ын хилээс хол байх тусам хэлбэрийн хил хязгаар руу чиглэсэн хурцадмал байдал сул байх болно, эсвэл: АД-ын хилийн ойролцоо байрлах хэлбэрүүд нь барилгын "драмын" дууг ихэсгэдэг ба эсрэгээр - Хэлбэрийн төвд төвлөрч, хил хязгаараас хол орших хүмүүс " уянгын дууны" барилгын талаар мэдээлдэг. Эдгээр нь мэдээжийн хэрэг маш бүдүүлэг дүрмүүд нь бусад аргаар бүхэлд нь гарч ирэх эсвэл бараг сонсогдохгүй болтлоо дууг нь хааж болно. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь их бага хэмжээгээр үр дүнтэй байдаг нь тэдний онолын үнэ цэнийг онцолж өгдөг.

УЯННЫ ҮГ. ДРАМАТИЗМ
Цөөн хэдэн жишээ нь эдгээр дүрмийн хамгийн нийтлэг заалтуудыг шууд тодруулж байна:

Цагаан будаа. 95.
Дөрвөн үндсэн мөрийн чимээгүй уянгын үг -
хөлдсөн илэрхийлэл.

Цагаан будаа. 96.
Ижил элементүүдийн жүжиглэлт -
нарийн төвөгтэй импульсийн илэрхийлэл.

Эксцентрикийн хэрэглээ:

Цагаан будаа. 97.
төвлөрсөн диагональ.
Хэвтээ - босоо төвлөрсөн.
Өндөр хүчдэлийн диагональ.
Хэвтээ ба босоо чиглэлд пропорциональ хурцадмал байдал.

Цагаан будаа. 98.
Бүх зүйл төвлөрөлгүй байна.
Диагональ нь өөрийн давталтаар бэхждэг.
Драмын дууны хөшүүн байдал
дээд хэсэгт байрлах холбоо барих цэг дээр.
Төвлөрсөн бус барилга нь гайхалтай дуу чимээг зориудаар сайжруулдаг."

Василий Кандинский

Хавтгай дээрх цэг ба шугам

AZBUKA® хэвлэлийн газар

* * *

Урам зоригоос эргэцүүлэн бодох хүртэл: Кандинский - урлагийн онолч

“Зарим нэгэн ноёнтон хайрцагтай будаг барин гарч ирээд байраа эзлээд ажлаа эхлүүлнэ. Москвагийн их сургуулийг харвал тэр ч байтугай магистрын зэрэгтэй ч гэсэн энэ үзэмж нь бүрэн оросын шинжтэй байдаг ... Яг үүнтэй адил бид анх удаагаа өнөөдөр орж ирсэн эрхэмийг нэг үгээр тодорхойлсон: Москвагийн магистрын оюутан. .. Кандинский болж таарав. Дахин хэлэхэд: "Тэр ямар нэгэн хачирхалтай, зураачийг маш бага санагдуулдаг, юу ч мэдэхгүй, гэхдээ сайхан нөхөр юм шиг байна." Антон Ашбегийн Мюнхений сургуульд Кандинский гарч ирсэн тухай Игорь Грабар ахдаа бичсэн захидалдаа ингэж хэлжээ. Энэ бол 1897 он, Кандинский аль хэдийн гуч гарсан байв.

Кандинский Москвагийн их сургуулийг төгссөний дараа өөрийгөө бүхэлд нь урлагт зориулахаар шийдсэн бөгөөд түүний өмнө шинжлэх ухааны карьер нээгдэв. Хөгжингүй оюун ухаан, судалгааны ажлын ур чадвар нь ардын урлагийн уламжлалт хэлбэрээс орчин үеийн бэлгэдэл хүртэл янз бүрийн нөлөөг шингээсэн уран сайхны практикт органик байдлаар орж ирсэн тул энэ нь чухал нөхцөл юм. Шинжлэх ухаан - улс төрийн эдийн засаг, хууль эрх зүй, угсаатны зүйн чиглэлээр ажилладаг Кандинский өөрийн хүлээн зөвшөөрснөөр хэдэн цаг "дотоод өсөлт, магадгүй урам зоригийг" мэдэрсэн ( алхам). Эдгээр ангиуд нь зөн совингоо сэрээж, оюун ухаанаа сайжруулж, Кандинскийн судалгааны бэлгийг өнгөлж, улмаар хэлбэр, өнгөний хэл дээрх онолын гайхалтай бүтээлүүдэд нөлөөлсөн. Тиймээс мэргэжлийн чиг баримжаагаа хожуу өөрчилсөн нь эрт үеийн туршлагыг үгүйсгэсэн гэж бодох нь эндүүрэл байх болно; Мюнхений урлагийн сургуулийн төлөө Дорпат дахь сандлаа орхиж, шинжлэх ухааны үнэт зүйлсийг орхисонгүй. Дашрамд хэлэхэд энэ нь Кандинскийг Фаворский, Флоренский зэрэг урлагийн шилдэг онолчидтой үндсээр нь нэгтгэж, түүний бүтээлүүдийг хатуу нотлох баримт, ярианы ойлгомжтой байдлын аль алинд нь төвөг учруулдаггүй Малевичийн хувьсгалт үг хэллэгээс үндсээр нь ялгаж өгдөг. Тэд Кандинскийн санааг романтизмын гүн ухаан, гоо зүйн өв, гол төлөв герман хэлтэй ураг төрлийн холбоотой болохыг нэг бус удаа, маш зөвөөр тэмдэглэжээ. Зураач өөрийнхөө тухай "Би хагас герман, анхны хэл минь, анхны номнууд маань герман байсан" гэж хэлсэн. Шеллингийн “Урлагийн бүтээл нь ухамсарт болон ухамсаргүй үйл ажиллагааны ялгамж чанарыг тусгадаг... Уран бүтээлч хүн уран бүтээлдээ зөнгөөрөө оруулдаг ч юм шиг, илэрхий зорилгынхоо хажуугаар уран бүтээлдээ ч мөн чанараараа нэвтэрдэг. Ямар ч хязгаарлагдмал оюун ухаан бүрэн илчлэх чадваргүй нэгэн төрлийн хязгааргүй байдал... Жинхэнэ урлагийн бүтээл бүр ийм байдаг; тус бүр нь хязгааргүй олон санааг агуулж байгаа мэт санагдах бөгөөд ингэснээр хязгааргүй олон тайлбар хийх боломжийг олгодог бөгөөд үүний зэрэгцээ энэ хязгааргүй байдал нь зураачийн өөрөө эсвэл зөвхөн урлагийн бүтээлд байгаа эсэхийг хэзээ ч тогтоож чадахгүй. Кандинский илэрхийлсэн хэлбэрүүд нь түүнд "өөрөө", тэр даруй тодорхой болсон эсвэл сэтгэлд удаан хугацаанд боловсорч гүйцсэн мэт ирдэг гэж гэрчилсэн. "Эдгээр дотоод боловсорч гүйцсэн байдал нь ажиглагдахгүй: тэдгээр нь нууцлаг бөгөөд далд шалтгаанаас хамаардаг. Зөвхөн сэтгэлийн гадаргуу дээр тодорхойгүй дотоод исгэх, дотоод хүчний онцгой хурцадмал байдал мэдрэгдэж, хэдэн хором, дараа нь бүтэн өдөр үргэлжлэх аз жаргалтай цаг эхлэхийг улам бүр тодорхой таамаглаж байна. Энэхүү бордох, ургийн төлөвшил, оролдлого, төрөх үйл явц нь хүний төрөлт, төрөх үеийн бие махбодийн үйл явцтай бүрэн нийцдэг гэж би боддог. Магадгүй ертөнцүүд яг ийм байдлаар төрсөн байх" ( алхам).

Кандинскийн анхны объектив бус зохиолууд нь "Урлаг дахь сүнслэг байдлын тухай" номын ажилтай бараг цаг хугацааны хувьд давхцаж байгааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Гар бичмэлийг 1910 онд дуусгаж, анх герман хэлээр хэвлүүлсэн (Über das Geistige in der Kunst. München, 1912; бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр ном 1911 оны арванхоёрдугаар сард хэвлэгдсэн). Оросын товчилсон хувилбараар Санкт-Петербургт болсон Бүх Оросын зураачдын их хуралд (1911 оны 12-р сарын 29, 31-нд) Н.И.Кульбин танилцуулав. Кандинскийн ном нь хийсвэр урлагийн анхны онолын үндэслэл болсон юм.

Уран зурагт "бие махбод" (эсвэл объектив, дүрслэл) -ээс татгалзах нь ямар үр дагаварт хүргэдэг вэ?

Онолын хувьд жижиг ухралт хийцгээе. Урлаг нь янз бүрийн шинж тэмдгүүдийг ашигладаг. Эдгээр нь индекс, дүрс тэмдэг, тэмдэгтүүд юм. Индексүүд нь ямар нэг зүйлийг хоорондоо уялдаа холбоотой, дүрс тэмдэг - ижил төстэй байдал, тэмдэг - тодорхой конвенц (зохицуулалт) дээр үндэслэн орлуулдаг. Төрөл бүрийн урлагт нэг буюу өөр төрлийн тэмдэг нь давамгайлсан ач холбогдолтой байдаг. Дүрслэх урлагийг дүрслэх (өөрөөр хэлбэл зурган) шинж тэмдэг давамгайлдаг тул ингэж нэрлэдэг. Ийм тэмдгийг хүлээн авах нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь харагдахуйц шинж тэмдгээр - тойм, хэлбэр, өнгө гэх мэт - илэрхийлэгчийн тэмдэгттэй ижил төстэй байдлыг тогтоох гэсэн үг юм: жишээ нь, модыг өөрөө модтой холбож зурах явдал юм. Гэхдээ юу гэсэн үг вэ төстэй байдал? Энэ нь мэдрэгч нь мэдрэгчтэй тэмдэг өөрийг нь чиглүүлж буй дүр төрхийг санах ойгоос гаргаж авдаг гэсэн үг юм. Аливаа зүйл хэрхэн харагдахыг санахгүй бол зургийн тэмдгийг огт мэдрэх боломжгүй юм. Хэрэв бид байхгүй зүйлсийн талаар ярьж байгаа бол тэдгээрийн шинж тэмдгүүд нь одоо байгаа зүйлүүдтэй ижил төстэй байдлаар (ижил төстэй байдлаар) хүлээн зөвшөөрөгддөг. Ийм л төлөөллийн үндсэн суурь юм. Одоо энэ сан өөрөө эргэлзээтэй эсвэл бүр үгүйсгэгдсэн гэж төсөөлөөд үз дээ. Тэмдгийн хэлбэр нь аливаа зүйлтэй төстэй байдлаа алдаж, ойлголт нь санах ойтой төстэй байдлаа алддаг. Тэгээд татгалзсаны оронд юу ирдэг вэ? Мэдрэмжийн шинж тэмдэг, мэдрэмжийн индекс үү? Эсвэл уран бүтээлчийн шинээр бүтээсэн тэмдэгтүүд, үзэгчид зөвхөн таах боломжтой утгыг нь (конвенц хараахан дуусаагүй байгаа тул)? Хоёулаа. Кандинскийн санаачилсан "тэмдгийн хувьсгал" нь яг ийм зүйлээс бүрддэг.

Индекс нь одоогийн, энд, одоо тохиолдож байгаа мөчийг илэрхийлж, бэлгэдэл нь ирээдүй рүү чиглэгддэг тул урлаг нь зөгнөлийн шинж чанартай, алсын хараатай болж, зураач өөрийгөө "шинэ гэрээ" -ийн илэрхийлэгч гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Үүнийг үзэгчтэй дүгнэх ёстой. "Тэгвэл бидний хэн нэг нь зайлшгүй ирдэг - хүмүүс; тэр бидэнтэй бүх зүйлээрээ адилхан боловч түүнд нууцлаг байдлаар шингэсэн "алсын хараа"-ын хүчийг өөртөө агуулж байдаг. Тэр харж, зааж байна. Заримдаа тэр энэ хамгийн дээд бэлгээсээ салахыг хүсдэг бөгөөд энэ нь түүний хувьд ихэвчлэн хүнд загалмай болдог. Гэхдээ тэр үүнийг хийж чадахгүй. Доог тохуу, үзэн ядалт дагалдаж, чулуунд гацсан хүн төрөлхтний тэргийг үргэлж урагш, дээш нь татдаг.

Ангилалд алдартай: