Эртний Дундад зууны үеийн уран зохиолын онцлог. Баатарлаг туульс, найрсаг дууны үг, баатарлаг романс

Дундад зууны үеийн уран зохиол нь "Игорийн аян дайны тухай үлгэр", "Роландын дуу", "Нибелунгуудын дуу", Фирдовсийн "Шахнаме" зэрэг баатарлаг туульс, мөн хамгийн баян баатар яруу найргаар илэрхийлэгддэг. , Баруун болон Зүүн нийлсэн. Трубадуруудын дууны үг, труверын роман, Саади, Хафиз, Омар Хайямын үг, Шота Руставелийн "Ирвэсийн арьсан баатар" шүлэг, Низамигийн шүлгүүд.

Христийн шашны барууны орнуудад сүмийн уран зохиол бий болж, сүм хийдийн харанхуй өрөөнд дэнлүүний гэрлээр гэгээнтнүүдийн үйлдсэн гайхамшгуудын тухай энгийн домог зохиодог сүсэгтэн лам, лам нарын бүтээлүүд бий болжээ. гайхамшигт дүрсүүд, Христэд итгэгч зөвт хүмүүст үзэгдсэн үзэгдлүүдийн тухай. 12-р зуунд Орос улсад "Онгон охины зовлон зүдгүүрээр алхах нь" хэмээх тамын зургуудын тод, аймшигтай дүрслэлийг өргөн уншдаг байв. Энэ төрлийн уран зохиолын хамгийн өндөр төгсөлт нь Дантегийн алдарт "Тэнгэрлэг инээдмийн" шүлэг байв.

Эдгээр сүсэг бишрэлтэй уран зохиолын бүтээлүүдээс гадна хотын худалдаа, гар урлалын хүмүүсийн зохиосон бүдүүлэг богино өгүүллэгүүд хүмүүсийн дунд эргэлдэж байв. Францад эдгээр богино өгүүллэгүүдийг fablio (үлгэр), Германд - schwank гэж нэрлэдэг байв. Эдгээр нь чөтгөрт хууртсан азгүй тариачны тухай (хотынхон гар урчууд эелдэг тариачин тариачдыг дорд үздэг байсан), хувиа хичээсэн тахилчийн тухай тохуурхсан үлгэрүүд байв. Заримдаа ордон болон агуу язгууртнууд руу тохуурхах нь бий. Хотын хошин яруу найргийн тод жишээ бол жижиг хүмүүс (тахиа, туулай) заль мэхнээс болж зовж шаналж байсан зальтай, хөөрхийлөлтэй үнэгний тухай өгүүлдэг дундад зууны үеийн "Үнгийн тухай шүлэг" байв. Энэ шүлэг нь амьтад, язгууртнууд, язгууртнууд (баавгай Брен), лам нар, Ромын Пап лам хүртэл нэрийн дор шоолж байв.

Үнэхээр би дэлхийн соёлын түүхэнд XII зууныг суут ухаант зуун гэж нэрлэмээр байна. Энэ үед тэд бүтээдэг шилдэг бүтээлүүдяруу найраг - Роланд, Сихфрид, Сиде Кампеадор, манай Оросын хунтайж Игорийн тухай баатарлаг үлгэрүүд. Энэ үед баатарлаг уран зохиол бүрэн цэцэглэн хөгжиж байна. Араб-Ираны соёлын баг цэцгээрээ дорно дахины хэлхээ холбоогоор баяжуулж, Францын өмнөд хэсэгт, Прованст, трубадурууд, хойд хэсэгт, троуверууд, Германд миннезингер (хайрын дуучид) -ийг дэлхийн тавцанд гаргаж байна. Үл мэдэгдэх зохиолчдын "Тристан ба Изольда" роман, Гүржийн яруу найрагч Шота Руставелийн "Ирвэс арьстай баатар" шүлэг нь дэлхийн соёлын энэ хэсгийг онцгой тод илэрхийлж байх шиг байна.

Баатарлаг үлгэрээр яриагаа эхэлцгээе.

Роландын дуу

Манай хаан Карл, агуу эзэн хаан.
Тэрээр Испанийн нутагт долоон жил тулалдсан.
Энэ бүх уулархаг газрыг далай хүртэл эзэлсэн.
Тэрээр бүх хот, шилтгээнүүдийг дайрч,
Тэр тэдний ханыг нурааж, цамхгийг нь устгасан.
Зөвхөн Моорчууд Сарагосаг бууж өгөөгүй.
Христ бус Марсилиус тэнд бүхнийг чадагчаар захирч байна.
Мохаммедийг хүндэтгэж, Аполлоныг магтав.
Гэхдээ тэр Эзэний шийтгэлийг орхихгүй.
Өө!
"Роландын дуу"

Алдарт "Ролландын дуу" нь 12-р зууны дунд үеийн гар бичмэл хэлбэрээр бидэнд ирсэн. Энэ нь Оксфордын их сургуулийн номын сангаас санамсаргүй байдлаар олдсон бөгөөд 1837 онд Парист анх хэвлэгджээ. Тэр цагаас хойш дэлхийн улс орнуудаар түүний ялалтын жагсаал эхэлсэн. Орчуулга болон эх хувилбараар нь хэвлүүлж, дахин хэвлүүлж, их дээд сургуульд судалсан, нийтлэл, ном бичдэг.

Эпиграфт иш татсан мөрүүдийг тодруулах шаардлагатай. Карл бол түүхэн хүн. Фрэнкүүдийн герман овгийн хаан ("хаан" гэдэг үг нь түүний нэрнээс гаралтай). Тэрээр байлдан дагуулалт, тулаан, аян дайнаар дамжуулан орчин үеийн Итали, Франц, Германы газар нутгийг багтаасан асар том улсыг байгуулжээ. 800 онд тэрээр өөрийгөө эзэн хаан гэж нэрлэжээ. Тэрээр Чарльман нэрээр түүхэнд бичигджээ.

Шүлэгт дурдсан үйл явдал 778 онд болсон. Карл тэр үед гучин зургаан настай байсан. Шүлэгт тэрээр аль хэдийн хоёр зуун настай буурал өвгөн болжээ. Энэ нарийн ширийн зүйл нь чухал юм: шүлэг нь улс даяар үзэгчдийг хамарсан бөгөөд хамгийн тохиромжтой тусгаар тогтнолын талаархи үндэстний санаа бодлыг тусгасан - тэр ухаалаг, хөгшин байх ёстой.

Шүлгийн эхний шүлгүүдээс аль хэдийн бидний өмнө хоёр дайтаж буй ертөнц гарч ирэв: Христийн шашинтан, түүний төлөөлөгч Карл, бүх зүйлээр хангагдсан. эерэг чанарууд, мөн Марсилиус бус Христ, Моорын захирагч, харь үндэстнүүд, тиймээс мэдээжийн хэрэг, зан чанар нь туйлын сөрөг байдаг. Түүний гол буруу нь "Мохаммедийг хүндэлдэг, Аполлоныг магтдаг". Таны харж байгаагаар Мохаммедизмын тухай шүлгийн зохиогчийн санаа нь хамгийн өнгөцхөн, түүнчлэн эртний домог зүй. Эртний Грек, эртний Ромчуудын төсөөлөлд маш их зүйлийг өгсөн урлаг, нарны гэрлийн бурхан Аполлон мартагдсан.

Түүний нэрийг гуйвуулсан, тэрээр Мохаммедтэй зэргэлдээх байна. Эртний соёл, баялаг, тансаг оршуулгад оршдог бөгөөд зөвхөн түүний бүдэгхэн цуурай нь Баруун Европын ард түмний чихэнд заримдаа хүрдэг.

Чарльз ба түүний дайчдын өрсөлдөгчид бол Маврчууд юм. Тэд хэн бэ? Эртний Грекчүүдийг арьсны өнгөний дагуу Мавританийн оршин суугчид гэж нэрлэдэг байв (маурос - бараан). Түүхийн хувьд эдгээр нь 711-718 онд Испанийг эзлэн авч, түүнд хэд хэдэн муж улс байгуулсан арабууд юм. Франкийн хаан 778 онд тэдний хоорондын дайнд хөндлөнгөөс оролцож, Сарагосаг бүсэлсэн боловч хотыг эзлэн аваагүй тул нутаг буцахаас өөр аргагүй болжээ. Буцах замдаа Ронцевалын хавцалд түүний цэргүүдийн арын хамгаалагч отолтонд өртөв. Моорчууд болон өндөрлөг газрын нутгийн оршин суугчид болох Баскчууд Бриттанийн Марграв Чарльз Хруотландын ач хүүгийн командлагдсан отрядыг алав. Эртний шастир, "Чарльзын амьдрал" (829-836) номын зохиогч Чарлемань Эгинхардын түүхчээр түүхэнд хадгалагдан үлдсэн энэ үйл явдлын талаар шинжлэх ухаанд мэддэг бүх зүйлийг энд оруулав.

"Ролландын дуулал"-д дурдсанаас илүү өргөн цар хүрээтэй, түүхэн ач холбогдолтой олон түүхэн үйл явдлууд ард түмний ой санамжаас гадуур үлдэж, мартагдаж, цаг хугацааны явцад алдагдаж, харин баримтыг авч үзвэл тийм ч чухал биш юм. "Сансар огторгуйн" түүхэн өндөрлөгүүд нь санаанд оромгүй гэрэл гэгээтэй, олон талт бөгөөд гэрэл гэгээ нь олон зуун, заримдаа мянган жилийг даван туулдаг. Гомерын дүрсэлсэн Трояны дайн ийм сүр жавхлантай байсан нь юу л бол. Мэдээжийн хэрэг илүү чухал үйл явдлууд байсан. Гэвч хүн төрөлхтөн Айда хэмээх намхан толгод, Скамандер хэмээх жижиг голд юу болсныг санаж, нүдээрээ харж байна. Энэ хачирхалтай нөхцөл байдлын түлхүүр нь юу вэ? Энд л урлаг гарч ирдэг.

Яруу найрагч алс холын эсвэл ойрын үйл явдлыг шидэт үгээрээ илэрхийлэх нь үнэ цэнэтэй бөгөөд энэ нь мөнх амьдралыг олж авдаг. Өдрийн өөрчлөлт, цаг хугацааны тасралтгүй хөдөлгөөнд анхны бүх шинэлэг байдлаа хадгалахын зэрэгцээ зогсох, хөлдөх мэт санагддаг. Зураг авсан мөч! Гомерын шүлгийн баатрууд бидэн дээр ирж, бидэнтэй хамт амьдарч, Ронцевалын хавцалд арван хоёр зууны тэртээ болсон эмгэнэлт явдал бидэнд ингэж бууж ирж, бидний төсөөлөлд найман зуун яруу найргийн байдлаар татагдаж байна. жилийн өмнө "Игорийн кампанит ажлын үлгэр"-д олзлогдсон.

"Ролландын дуу" "Тюролд чимээгүй байна" гэсэн үгээр төгсдөг. Туролд? Шүлгийн зохиогч? бичээч? Ард түмний дунд явсан залуу Роландын азгүй хувь заяаны тухай яруу найргийн үлгэрүүдийг нэгтгэсэн хүн? Хэн ч мэдэхгүй. Энэ нэрийг шүлгийн төгсгөлд ганцхан удаа дурдсан бөгөөд өөр хаана ч давтаагүй. Ийнхүү үл мэдэгдэх энэ хүн орхиж, эс бөгөөс алсын хараа шиг, цайвар сүнс шиг үүрд мөнхөд ирж, түүний сэтгэлийг - эх орон нэгтнүүд болон үеийн хүмүүсийн амьдарч байсан мэдрэмж, бодол санаа, үзэл санааг бидэнд үлдээсэн гэж таамаглаж байна.

Шүлэг нь цэвэр хандлагатай, өөрөөр хэлбэл зохиолч нь зүгээр нэг түүхч биш, харин юуны түрүүнд Христийн сүмийн үйлс, францчуудын эх оронч үзлийг алдаршуулах зорилго тавьсан сурталчлагч юм. Христийн шашны Бурханы нэрийг түүхийн хатуу зангиа байнга сүлжсэн байдаг. Карл, Роланд болон Христийн бүх цэргүүдийн нэг алхам, нэг ч дохио зангаа үүнгүйгээр хийж чадахгүй. Бурхан Чарльзд дайсныг ялж, шийтгэх боломж, цагийг өгөхийн тулд байгалийн бүх хуулиудын эсрэг өдрийг уртасгахад нь тусалдаг тул Бурхан түүнд цэргийн кампанит ажилд байнга зааварчилгаа өгдөг бөгөөд яг л энэ өдрийг санаачлагч юм. Чарльз шинэ газар нутгийг эзэлсэн.

Үүнтэй холбогдуулан шүлгийн төгсгөл нь сонин юм. Моурчуудын гарт Роландыг үхүүлэхээр шийтгэсэн урвагч Ганелоны хэргийг дуусгасны дараа Моорчууд өөрсдөө шийтгэгдэж, нэг үгээр бол Чарльз "уураа асгаж, зүрхийг нь тайвшруулж" очжээ. тайван нойрсож, Бурханы элч түүнд үзэгдэж, шинэ даалгавар өгдөг.

“Карл, цаг алдалгүй армиа цуглуул
Мөн Бирск руу явган аялал хийх,
Хаан Вивьений нийслэл Энф хотод.
Түүнийг харь шашны арми хүрээлсэн байна.
Христэд итгэгчид танаас тусламж хүлээж байна.
Гэвч хаан дайнд оролцохыг хүсэхгүй байна.
Тэрээр: "Бурхан минь, миний хувь ямар гашуун юм бэ!"
Тэр саарал сахлаа урж, уйлж байна ...

Шүлгийн эрхэм чанар нь эх орон, баатарлаг байдал, ёс суртахууны тэсвэр хатуужил зэрэг уянгын өнгөт үзэл санаанд оршдог. Францыг үргэлж "чихэрлэг", "зөөлөн" гэсэн нэр томъёо дагалддаг. Роланд болон түүний дайчид Францын хүүхдүүд, түүнийг хамгаалагчид, бүрэн эрхт төлөөлөгчид гэдгээ үргэлж санаж явдаг. Иргэний хариуцлагын мэдрэмж нь тэдэнд урам зориг өгч, мөлжлөгт урам зориг өгдөг гэж би хэлмээр байна.

Францад ичгүүр бүү зов!
Найзууд аа, зөв ​​тэмцэл бидний ард байна! Урагшаа!

Роланд болон түүний багийнхан үхсэн нь урьдчилан таамагласан дүгнэлт байв. Урвагч Ганелон буруутай. Роланд гомдсон тэрээр түүнээс өшөө авахын тулд аймшигт харгис хэрцгий үйлдэл хийхээр шийдэж, өөрөөсөө урваж байна гэж бодсонгүй түүнийг дайсан руу урвав.
"Эрхэм Франц" Шүлгийн зохиогч хатуу буруутгасан феодалуудын хүсэл зориг нөлөөлсөн. Ард түмэн ноёдын иргэний тэмцэл, тэдний хувийн ашиг сонирхол, улсын эрх ашгийг үл тоомсорлодог байдлыг үргэлж хурцаар гутааж ирсэн. Ганелоны дүр бол улс орныг сүйрүүлсэн энэхүү урвалтын тод илэрхийлэл юм. 12-р зуунд ноёдын зөрчилдөөн манай Оросыг зовоож байсан бөгөөд "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" зохиолын зохиолч түүнийг хатуу буруутгаж байжээ.

Гэхдээ Роланд бас буруутай. Эмгэнэлт буруу! Тэр залуу, хүсэл тэмүүлэлтэй, бардам. Тэрээр эх орон, "амтат Франц"-даа үнэнч байдаг. Тэр түүний төлөө амиа өгөхөд бэлэн байна. Гэвч алдар нэр, хүсэл тэмүүлэл нь түүний алсын харааг бүрхэж, тодорхой зүйлийг олж харах боломжийг түүнд олгодоггүй. Отряд бүслэгдсэн, дайснууд шахаж байна. Түүний ухаалаг нөхөр Оливье түүнийг дуут дохиогоо үлээж, тусламж дуудах гэж яаравчлав. Хэт оройтоогүй. Та мөн гамшгаас урьдчилан сэргийлэх боломжтой:

"Ай найз Роланд аа, хурдан дуут дохиогоо үлээлгээрэй.
Гаран дээр Карл дуудлагыг сонсох болно.
Би чамд баталгаатай байна, тэр армийг эргүүлнэ."
Роланд түүнд хариулав: "Бурхан өршөөг!
Миний тухай хэн ч битгий ярь.
Айсандаа би үүргээ мартсан.
Би гэр бүлээ хэзээ ч гутаахгүй."

Тэгээд тулаан болсон. Шүлгийн зохиогч тулалдааны явцыг удаан хугацааны туршид, натуралист нарийн ширийн зүйлсээр нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Түүнд хувь тэнцүүлэх мэдрэмжийг нэг бус удаа үгүйсгэж байсан: тэр "Христийн шашингүй Мавруудыг" доромжилж, Францчуудыг зүрх сэтгэлдээ өргөмжлөхийг маш их хүсч байсан. (Таван франц хүн дөрвөн мянган Маврыг алж байна. Гурван зуун дөрвөн зуун мянга нь энэ маврууд. Роландын толгойг тайруулсан, гавлын яснаас тархи нь урсаж байгаа ч тэр тэмцсээр л байна гэх мэт)

Эцэст нь Роланд хараад эврийг нь авав. Одоо Оливье түүнийг зогсоолоо: хэтэрхий оройтсон байна!

Энэ бол ерөөсөө нэр төрийн хэрэг биш.
Би чамайг дуудсан ч чи сонсохыг хүссэнгүй.

Оливье Роландад найрсаг хайртай байсан ч ялагдлаа уучилж чадахгүй бөгөөд хэрэв тэр амьд үлдвэл эгч Алдагаа (Роландын сүй тавьсан) эхнэр болохыг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй гэдгээ баталжээ.

Та буруутай.
Зоригтой байх нь хангалтгүй, үндэслэлтэй байх ёстой.
Мөн галзуурахаас илүү хэмжүүрийг мэдэх нь дээр.
Францчууд чиний бардам зангаас болж сүйрчээ.

Энд мэдээж шүлгийн зохиогчийн дуу хоолой байна. Тэрээр бардам зантай залууг шүүдэг, гэхдээ эелдэг, аавын шүүхтэй. Тиймээ. тэр мэдээж буруутай, энэ залуу дайчин, гэхдээ түүний эр зориг үнэхээр үзэсгэлэнтэй, эх орныхоо төлөө амиа өгөх хүсэл эрмэлзэл нь үнэхээр эрхэм юм. Хоёр найзын маргааныг хэрхэн шүүх вэ?

Ухаалаг Оливье. Роланд зоригтой
Мөн эр зориг нь бие биетэйгээ тэнцүү юм.

Тэгээд тэр тэднийг эвлэрүүлэв:

Маргааны хамба тэднийг сонсов.
Тэр мориндоо алтан салаа шумбав.
Тэр машиндаа очоод зэмлэн хэлэв:
“Роланд, Оливье нар аа, миний найзууд.
Их Эзэн таныг хэрүүл маргаанаас аврах болтугай!
Одоо хэн ч биднийг аварч чадахгүй..."

Тэгээд найзууд үхдэг. Роландын баг бүхэлдээ мөхөв. Эцсийн мөчид тэр дуут дохиогоо цохив. Карл дуудлагыг сонсоод буцаж ирэв. Моорчууд ялагдсан ч Чарльз тайвшрахын аргагүй байв. Олон удаа тэр уй гашуугаас болж ухаан алдаж, уйлж байсан. Амьд үлдсэн Моорчууд Христийн шашинд орсон бөгөөд тэдний дунд Сарацены хаан Марсилиусын эхнэр Брамимонда өөрөө байв. Яруу найрагч санваартан бурханаа ингэж алдаршуулахгүй байж яаж чадав аа.

Яруу найрагчийн түүх, газарзүйн мэдлэг тийм ч сайн байгаагүй. Тэрээр эртний яруу найрагчид Виргил, Гомер нарын талаар ямар нэгэн зүйл сонссон, тэд маш эрт дээр үед амьдарч байсныг мэддэг бөгөөд тэдний нэрийг шүлгийн хуудсан дээр бичжээ.

Тэнд саарал үстэй эмир Балиган байв.
Гомертой хамт байсан Виргил түүнээс ахимаг настай.

Гомер, Виргил хоёрын энэхүү "үе тэнгийнхэн" Марсилиусыг аврахын тулд агуу их арми цуглуулдаг. "Харийн шашинтнууд тоо томшгүй олон." Тэдний дотор хэн байдаг вэ? Армян ба углич, авар, нуб, серб, прусс, "зэрлэг печенегүүдийн сүрэг", славян ба оросууд. "Роландын дуу"-ны зохиолч тэднийг бүгдийг нь харь шашинтнуудын хуаранд бүртгүүлжээ. Тэд бүгд Чарльзын цэргүүдэд ялагдсан. Христийн шашны итгэл ялж, Аполлон, Мохаммед нарын шүтээнүүд өөрсдийн дагалдагчдаас маш их зэмлэл хүлээдэг.

Аполлон тэнд, тэдний шүтээн хонгилд зогсож байв.
Тэд түүн рүү гүйж, түүнийг доромжилж:
Муу бурхан чи яагаад биднийг гутаав
Тэгээд хааныг ичиж шидсэн үү?
Та үнэнч үйлчлэгчдийг муугаар шагнадаг."
Тэд шүтээнээс титэмийг таслав.
Дараа нь түүнийг баганаас дүүжлэв.
Тэгээд удтал асгаж гишгэв.
Энэ нь нурах хүртэл ...
Тэгээд Мохаммед гүн суваг руу хаягдаж байна.
Түүнийг тэнд ноход, гахайнууд хаздаг.

Энэ шүлэг нь XII зууны жагсаалтад бидэнд ирсэн боловч үүнээс хамаагүй өмнө бүтээгдсэн бололтой. Рус, шүлгийн зохиогчийн хэлснээр 10-р зууны төгсгөлд Христийн шашныг хүлээн авсан Оросын оршин суугчид гэж нэрлэдэг. XII зуунд франц хүн Орост Христийн шашин шүтдэг байсныг мэдэхээс өөр аргагүй байв. Киевийн Мэргэн хунтайж Ярославын охин Анна Ярославна буюу францчуудын хэлдгээр Оросын Айна Францын хаан Генрих I-тэй гэрлэсэн бөгөөд түүнийг нас барсны дараа ч бага насандаа муж улсыг удирдаж байжээ. хүү Филипп I.

Тэрээр XI зуунд, бүр тодруулбал 1024-1075 онуудад амьдарч байжээ. XII зууны Францын яруу найрагч үүнийг мэдэх ёстой байсан. Гэсэн хэдий ч тэр үеийн Европын оршин суугчдын боловсролын түвшин, зарим ард түмний бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг үнэлэхэд хэцүү байна. Сена мөрнөөс Днепр хүртэлх зам богино биш ч тэр үед хэцүү, аюултай байсан.

Нибелунгуудын дуу

Гайхамшигаар дүүрэн өнгөрсөн өдрүүдийн үлгэрүүд
Хуучин баатруудын олны анхаарлыг татсан үйлсийн тухай.
"Нибелунгенлиед"

Эдгээр нь XIII зууны үед төрсөн дундад зууны германчуудын төсөөллийг гурван зууны турш хөдөлгөж, улмаар XVIII зуун хүртэл мартагдсан алдарт баатарлаг шүлгийн эхний мөрүүд юм. Архиваас авч, Европ дундад зууны үед ихэмсэг хандаж байсан тэр үед Пруссын хаан II Фредерикт үзүүлсэн нь хааныг орчин үеийн соёл иргэншлийн таашаалд нийцэхгүй, харгис хэрцгий ажил хэмээн гутаан доромжилж, дахин мартагдахад хүргэсэн. Гэвч 1829 оны 4-р сарын 2-ны өдөр Эккерманн Гётетэй хийсэн яриандаа яруу найрагчийн "..." Нибелунген " бол Гомертой адил сонгодог, энд тэндгүй эрүүл мэнд, саруул ухаан юм" гэж бичжээ.

Түүний илгэн цаас, цаасан дээрх гуч гаруй жагсаалт хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь түүнийг 13, 14, 15-р зууны үед маш их алдартай байсныг харуулж байна. Анх 1757 онд хэвлэмэл хэлбэрээр хэвлэгдсэн бөгөөд энэ нь өмч болжээ өргөн хүрээлэлуншигчдад хүрч, одоо дэлхийн шилдэг туульсын тойрогт багтжээ. Шинжлэх ухааны уран зохиолтүүний тухай төсөөлшгүй юм.

Нэрээ үлдээгээгүй эртний зохиолч үүнийг дуу гэж нэрлэжээ. Энэ нь бидний одоогийн үгийн ойлголтод дуу шиг харагдахгүй байна: 39 бүлэг (адал явдал), 10 мянга гаруй шүлэгтэй. Гэхдээ анхандаа уянгалаг шүлэг бүхий богино яруу найргийн үлгэрээс бүрдэж, хөгжмийн зэмсэгээр дуулдаг байсан байх.

Он жилүүд, олон зуун жил өнгөрөв. Эдгээр үлгэрт ямар нэгэн байдлаар дүрслэгдсэн үйл явдлууд өнгөрсөн үе болж, тэдгээрийг гүйцэтгэсэн шпиелманууд ямар нэгэн зүйл нэмж, ямар нэг зүйлийг хасч, 12-р зууны эцэс гэхэд ямар нэг зүйлийг өөр нүдээр харж эхлэв. эсвэл 13-р сарын эхэн гэхэд бие даасан дуунуудаас бүрдсэн асар том тууль болж хувирсан бөгөөд энэ нь 12-р зууны Баруун Европын феодалуудын шүүхийн ёс заншлын зураг, алс холын эртний үеийн тодорхойгүй дурсамжуудыг багтаасан байв. Тэд 4-5-р зууны ард түмний их нүүдэл, Хүннү нарын удирдагч Аттила тэргүүтэй Азиас ирсэн нүүдэлчдийн довтолгооны үйл явдлуудыг таамаглаж байна. Нэгэн цагт Ромын эзэнт гүрний ард түмнийг айлгаж байсан аймшигт Аттила Нибелунгенлиед эелдэг, сул дорой Этзел болж хувирав. Тиймээс түүнээс хойш найман зуун жил өнгөрч, түүнийг цайруулжээ
453 онд нас барсан. Гэхдээ түүний нэр нь өөрөө бага зэрэг өөрчлөгдсөн хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ.

Шүлэгт дүрслэгдсэн эсвэл дурдагдсан үйл явдлууд өрнөж буй газар нутаг нь нэлээд өргөн цар хүрээтэй юм. Энэ бол Рейн мөрний баруун эрэг дээрх Саксон, Шваби, энэ бол Адстрия, Бавари, Тюрингия, энэ бол өргөн Шпессарт өндөрлөг, одоогийн Рейнальд-Пфальцын нутаг, энэ бол Дани, Исландын арал бол баатрын хаант улс юм. яруу найргийн Брайнхилд, Франкони, Рейн ба Гол мөрний хоорондох газар, энэ бол Рон, Францын гол, энэ бол Нидерланд - Сигмундын эцэг Сигмундын эзэмшил, дараа нь Сихфрид өөрөө, энэ бол Унгар, тэр ч байтугай Киевийн газар.

Домогийн анхны хувилбаруудыг бүтээсэн герман овгууд Баруун Европт өргөн суурьшсан бөгөөд тэдгээрийн хоорондын холбоо үргэлж хадгалагдаагүй бөгөөд яруу найргийн гол дүрүүд болох Сихфрид, Криемхилд, Гунтер, Бринхилда болон бусад хүмүүс Исландын домогт нэг нэрээр нүүж иржээ. эсвэл өөр.

Гэхдээ энэ сонирхолтой, тийм ч их биш орхиё энгийн сэдэвэрдэмтэн-мэргэжилтнүүд болон манай улсад Ю.Б.Корнеевын герман хэлнээс орчуулан хэвлэсэн шүлэгт хандаарай.

Бид ордны баяр ёслол, хүлэг баатрын тэмцээн, тансаг ордны жорлон, үзэсгэлэнтэй бүсгүйчүүд, залуучууд, гоо үзэсгэлэнгийн ертөнцөд байдаг. Эртний шпилманы танилцуулсан 12-р зууны феодалын нийгмийн ноёрхогч ангиудын гадаад төрх ийм байна. Христийн сүмүүд ч мартагддаггүй, гэхдээ шашин бол гэр ахуйн эд зүйл, уламжлалт зан үйл, өөр юу ч биш юм.

Баатрууд ба баатрууд сүм рүү явав.
Эрт дээр үеэс үйлчилсээр ирсэн.
Эдгээр баярт залуучуудаас эрэгтэйчүүд, ахмадууд.
Хүн бүр баяр ёслолыг зүрх сэтгэлдээ баяр хөөртэй хүлээж байв.

Энгийн хүмүүс дагалдан яваа хүмүүс. Тэр сониуч, гайхаж, биширсэн, харамсаж байгаагаа илэрхийлдэг боловч үйл явдалд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэдэггүй:

Өнөөг хүртэл Бурханы алдрын төлөө сүмд Масс үргэлжилж байв.
Талбайд цугласан жирийн иргэд олширчээ.
Хүмүүс ханыг буулгасан: бүгд дахин биш
Хүлэг баатрын цолыг харах ёстой.

Залуу Зихфрид баатар цолтой. Тэр бол хатан хаан. Түүний эцэг эх - Голландын захирагч Зигмунд, Сиглинда нар түүнд сүнс байдаггүй. Тиймээ, түүнийг эргэн тойрныхоо бүх хүмүүс хайрладаг. Тэрээр зоримог бөгөөд алдар нэр нь түүний талаар аль хэдийн нижигнэж, түүнийг хаа сайгүй магтдаг:

Тэр үнэхээр өндөр сэтгэлтэй, царайлаг царайлаг байсан.
Нэгээс олон гоо үзэсгэлэн түүний төлөө санаа алдах ёстой байв.

Тухайн үеийн үзэл санааг ойлгоход маш гайхалтай гурван нөхцөл байдлыг бид энд тэмдэглэв.

Сихфридэд үнэлэгддэг хамгийн эхний чанар бол түүний сүнсний өндөр юм. Сүүлийнх нь эр зориг, эр зориг, ёс суртахууны тэсвэр хатуужил гэж ойлгогддог.

Хоёр дахь нь түүний залуу нас, царайлаг байдал. Аль аль нь хэзээд, бүх цаг үед, бүх ард түмний дунд үнэлэгдэж ирсэн. Хөгшрөлт залуу үеийг дандаа биширч, бага зэрэг атаархсан харцаар харж, өөрийнхөөрөө байсан цагаа санаа алдсаар ирсэн.

Гурав дахь зүйл бол мэдээжийн хэрэг та анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй - эрэгтэй гоо сайхны шүүгчдийн хувьд эмэгтэйчүүдийг энд онцлон тэмдэглэсэн - санаа алдаж буй гоо үзэсгэлэн. Энэ нь аль хэдийн өөр, шүүхийн орчны шинж тэмдэг юм. Дундад зууны үед өөрсдийн соёлыг бий болгосон лам нар хэзээ ч эмэгтэйчүүдийн үзэл бодлыг иш татдаггүй.

Тиймээс Сихфрид бол Nibelungenlied-ийн гол дүр, түүний эхний хэсэг юм. Хоёрдугаарт, түүний эхнэр, үзэсгэлэнт Кримхилда гарч ирж, ичимхий, ичимхий, энгийн сэтгэлтэй, итгэлтэй охиноос зальтай, хэрцгий өшөө авагч болж хувирна. Гэвч тэр бидний хувьд хайрыг мэддэггүй, мэдэхийг ч хүсдэггүй залуухан охин хэвээр байхад:

"Үгүй ээ, ээж ээ, та нөхрийнхөө тухай ярих шаардлагагүй.
Би хайрыг мэдэхгүй байж зуун зууныг батлахыг хүсч байна.

Мөнхийн сэдэв, мөнхийн төөрөгдөл! Бүсгүйчүүдийн энэ мөрөөдлийг оросууд “Улаан саравчтай ээжээ битгий оё” хэмээх дур булаам романсдаа дуулсан. Ээж нь охиндоо мөнхийн үнэнийг илчилдэг: хайртай хүнгүйгээр аз жаргал байхгүй, он жилүүд өнгөрөх болно, "зугаа цэнгэл уйдаж, чамайг санах болно". Эртний Германы туульд долоон зууны тэртээ эртний Вормс хотод үзэсгэлэнт Криемхилд болон түүний ээж хатан Ута хоёрын хооронд ийм яриа өрнөсөн байдаг.

"Охин минь, битгий амла" гэж Ута түүнд хариулав.
Хайрт хань ижилгүйгээр хорвоо дээр аз жаргал гэж үгүй.
Хайрыг мэдэхийн тулд Криемхилд, чиний ээлж ирнэ.
Хэрэв Эзэн танд царайлаг хүлэг баатрыг илгээвэл.

Их Эзэн түүнд энэ царайлаг баатар илгээв. Энэ бол түүний мөрөөдөж байсан "чөлөөт шонхор" Сихфрид байв. Гэхдээ мөрөөдөл нь бэрхшээлийг аль хэдийн зөгнөж байсан: шонхорыг хоёр бүргэд цохьжээ. Яруу найрагч баатруудынхаа ирээдүйн хувь заяаны талаар уншигчдыг харанхуйд орхихыг хүсдэггүй бөгөөд зохиолын эхэнд зурсан зураг нь нүд гялбам баяр ёслолын шинжтэй боловч аймшигтай шинж тэмдэгтэй байдаг.

Jun Sihfried, гэхдээ тэр аль хэдийн олон улсыг үзэж, олон гавьяа байгуулсан. Энд бид аль хэдийн үлгэрийн ертөнцөд орж байна. Сихфридийн мөлжлөгүүд гайхамшгуудаар дүүрэн байдаг. Тэр аймшигт лууг алж, цусанд нь угаав. Түүний бие халдашгүй болж, ойн мангасын цусаар угаагаагүй цорын ганц газар үлдсэн, зүүн мөрний доор, зүрхний яг эсрэг талд: энэ газар навч унаж, луугийн цус энэ жижиг газрыг угаасангүй. залуугийн арьсны хэсэг. Энэ осол Сихфридийн хувьд үхэлд хүргэсэн боловч энэ нь хожим болсон боловч одоохондоо тэрээр юу ч сэжиглэхгүйгээр ертөнцийг аз жаргалтай нүдээр харж, түүнээс гялалзсан гайхамшгийг хүлээж байна.

Нэгэн өдөр Сихфрид дагалдан яваа хүмүүсгүйгээр ганцаараа дайны морьдоо унажээ. Ууланд авирч байхдаа тэрээр олон нибелунгуудыг харав. Тэднийг ах дүү хоёр Шилбунг, Нибелунг нар удирдаж байв. Тэд ууланд булсан эрдэнэсээ хуваалцав. Ах дүүс маргалдаж, хэрэлдэж, бүх зүйл цус урсгасан маргаан болж байсан ч Сихфридийг хараад түүнийг арбитрчаар сонгосон. Тэр шударгаар шүүгээрэй. Мөн эрдэнэ нь агуу байсан:

Ийм үнэт чулуун овоо байсан,
Тэднийг тэндээс зуун тэргэн дээр авч явахгүй байсан гэж
Мөн алт, магадгүй, үүнээс ч илүү.
Ийм эрдэнэс байсан тул баатар үүнийг хуваах ёстой байв.

Мөн энэ эрдэнэс Зихфрид болон түүний ирээдүйн эхнэр Криемхилдын хувь заяанд үхэлд хүргэв. Хувийн ашиг сонирхол, эд баялгийн төлөө дарж боломгүй цангах нь хүний ​​дүр төрхийг алдагдуулдаг гэдгийг хүмүүс эртнээс анзаарсан. хүний ​​сүнс, хүнийг хамаатан садан, нөхөрлөл, хайр дурлалын талаар мартдаг. Алт нь түүний дур булаам гялбааг сохорсон хүмүүсийн хувьд аймшигтай хараал болдог.

Ах нар Сихфридийн хуваагдалд сэтгэл дундуур байв. Хэрүүл маргаан болж, хаан ах нарыг хамгаалж байсан арван хоёр аварга залуу баатар руу довтолсон боловч тэрээр сайн сэлмээ Балмунг өргөөд бүгдийг нь устгаж, тэдний араас өөр долоон зуун дайчин, хоёр хаан ах нарыг хөнөөжээ. Одой Альбрих ноёдынхоо төлөө боссон боловч залуу түүнийг даван туулж, үл үзэгдэх нөмрөгийг нь авч, эрдэнэсийг нууц агуйд нуухыг тушааж, байлдан дагуулагдсан Альбрихийг хамгаалж орхив.

Энэ бол ер бусын хүчээр дүүрэн залуу хүлэг баатрын гайхамшигт үйлс юм. Энэ бол үлгэр байсан. Шүлэг зохиогдсон тэр үед хэн ч ийм гайхамшгуудад итгэсэн байх магадлал багатай, гэхдээ энэ нь үзэсгэлэнтэй, хатуу ширүүн, өдөр тутмын бодит байдлаас холдож, төсөөллийг хөгжилтэй болгосон.

Үлгэр жанрын хувьд туульсаас хожуу үүссэн. Үүний гарал үүсэл нь домог боловч аль хэдийн домог нь шашны үндэслэлээ алдаж, яруу найргийн төсөөллийн сэдэв болсон үед. Эртний хүний ​​тухай домог бол бодит байдал байсан, жишээлбэл, эртний Грекчүүд Ахиллесийн хувийн шинж чанарын талаар ямар ч эргэлзээгүй байсан ч дундад зууны үеийн баатарлаг романтик эмхэтгэсэн хүн түүний баатар болон түүний бүх адал явдал нь хуурамч гэдгийг мэддэг байжээ. уран зөгнөлийн.

Нибелунгенлиед 12-р зуун хүртэл домогт хүрсэн түүхэн бодит байдлыг уран зохиол, баатарлаг романстай хослуулж, гайхалтай элемент, аль хэдийн гоёмсог уран зөгнөл гэж ойлгогдож байсан. Шүлэгт бид хоёр гоо зүйн тогтолцооны нийлбэрийг харж байна - түүхэн үндэстэй домог ба үлгэрийн зохиол.

Залуу баатар гэрлэхээр шийджээ. Энэ нь хэвийн бөгөөд байгалийн юм. Эцэг эхчүүд дургүйцдэггүй, гэхдээ асуудал нь - тэр алс холын (тухайн үед) Burgundy-д сүйт бүсгүйг сонгосон бөгөөд Бургундчууд ихэмсэг, дайчин хүмүүс бөгөөд баатрын өндөр настай эцэг эхчүүдэд айдас төрүүлдэг.

Ахмад настнуудын залуу үеийнхэнд зориулсан мөнхийн бөгөөд гайхамшигтай халамж: залуу, хайхрамжгүй хүүхдүүдийг аймшигт хүчнээс хэрхэн хамгаалах, хэрхэн хамгаалах вэ бодит ертөнцтуршлагагүй сүнснүүдийг үргэлж дайсагнаж хэвтдэг!

Сиглинде таарч тохирч байгааг мэдээд уйлсан.
Тэр хүүгийнхээ төлөө маш их айж байсан
Хэрэв түүнд эргэж буцах зам байхгүй бол яах вэ?
Гүнтерийн хүмүүс түүний хүүхдийг амь насыг нь харамлавал яах вэ?

Сихфрид мэдээж аюулын талаар огт боддоггүй. Харин ч тэр аз жаргалд хүрэх замдаа саад бэрхшээл, саад бэрхшээлийг даван туулахыг хүсдэг. Түүний дотор маш их эрч хүч, залуу нас байдаг. Залуу насныхаа урам зоригоор "ах нар нь түүнд сайн сайхныг өгөхгүй бол" сүйт бүсгүй, Бургундчуудын газар нутгийг түүнтэй хамт хүчээр авахад бэлэн байна.

Хөгшин аав "хөмсөгөө зангидлаа" - эдгээр яриа нь аюултай юм. Ам дамжсан яриа тэднийг Гүнтерийн чихэнд хүргэвэл яах вэ?

Зихфрид Криемхилдыг хараахан хараагүй. Түүний хайр нь эзгүйд байдаг. Тэрээр алдар нэрд итгэдэг: түүний гоо үзэсгэлэн нь домогт байдаг. Тэр үед хангалттай байсан бололтой.

Төлбөр дууссан. Яруу найрагч Ута хатан өөрийнх нь урьсан хатагтай нартай хамтран хүү болон түүний дагалдагчдад өдөр шөнөгүй баян хувцас оёж, аав нь цэргийн хуяг дуулгаар хангадаг байсан тухай ярихаа мартсангүй. Эцэст нь Зихфридийн цэргүүд болон түүний бүх ордныхныг биширч билээ

... хурдан морины дээгүүр овсгоотой суув.
Тэдний морины уяа нь алтан чимэглэлтэй байв.
Өөрөөрөө бахархах нь ийм тэмцэгчидтэй нүүр тулах явдал байв.

Гэсэн хэдий ч удахгүй болох бэрхшээлүүдийн ноцтой зөгнөл нь баяр ёслолын дүр төрхөд "үгүй"-гүй байх болно. Яруу найрагч баатрын эмгэнэлт хувь заяаны талаар сонсогч, уншигчдад урьдчилан сэрэмжлүүлдэг. Тиймээс залуучууд, гоо үзэсгэлэнгийн баяр нь эмгэнэлт явдлын хурц тод байдлыг олж авдаг.

Сихфрид бол зоримог, зоригтой, гэхдээ бас бардам, ихэмсэг, заримдаа хэрүүл маргаан, зодооны шалтгааныг хайж байгаа мэт, дээрэлхэгч мэт ааштай байдаг. Аав нь түүнийг өөртэйгөө арми авч явахыг урьсан бөгөөд тэрээр ердөө арван хоёр дайчин авдаг. Worms-д хүрэлцэн ирэхэд хаан Гүнтер эелдэг үгсэд эелдэг байдлаар хариулав.

Зөвшөөрч байна уу үгүй ​​юу гэж асуухгүй
Тэгээд би чамтай тулалдах болно, хэрвээ би илүүрхвэл.
Би чамаас шилтгээн бүхий бүх газрыг чинь булааж авна.

Бургундчуудын хариу үйлдлийг төсөөлөхөд хэцүү биш, бүгд мэдээжийн хэрэг уурлаж байна - хэрүүл маргаан, хэрүүл маргаан, дайчид сэлэм шүүрч, тулаан эхлэх гэж байна, цус урсгах болно, гэхдээ ухаалаг Гунтер дэлхий рүү явав. амар амгалан, Сихфридийн уур уцаар намдав. Зочдыг халуун дотноор угтан авч байна. Тэмцээн, дайны тоглоомууд талбайг зугаацуулдаг. Мэдээжийн хэрэг, Сихфрид бол бүх зүйлд бусдаас ялгаатай, спортоор хүн бүрийг ялдаг бөгөөд орой нь "сайхан бүсгүйчүүд" -тэй "эелдэг" яриа өрнүүлэхдээ тэдний онцгой анхаарал татдаг.

Эдгээр нүд нь зочдоос нүдээ салгасангүй -
Түүний яриа үнэхээр чин сэтгэлийн хүсэл тэмүүлэлтэй байв.

Гэсэн хэдий ч цаг хугацааны талаар мартаж болохгүй. Эцсийн эцэст энэ бол феодализм буюу "нударга хууль"-ийн цаг үе бөгөөд Марксын хэлснээр бүх зүйл илдээр шийдэгдэж, Сихфрид хүчирхэг хүмүүсийн эрхийн дагуу ажилладаг байсан нь тэдний ёс суртахууны үзэл санаанд бүрэн нийцдэг. удаа.

Гэсэн хэдий ч "Дуу" зохиолчийн гол үүрэг бол Зихфрид, Криемхилд хоёрын хайрын тухай ярих явдал юм. Тэд уулзах хүртэл. Кримхилда түүнийг цайзын цонхоор харж байгаа нь үнэн, учир нь "тэр ямар ч эмэгтэйд эелдэг зөөлөн мэдрэмжийг төрүүлдэг тийм царайлаг юм." Сихфрид үүнийг мэдээгүй бөгөөд түүнтэй уулзахыг тэсэн ядан хүлээж байна. Гэхдээ эрт байна. Цаг нь болоогүй байна. Зохиолч баатар эр зориг, эр зориг, хүч чадал, залуу насаа дахин дахин харуулахын тулд түүний нэр төрийг харуулах шаардлагатай хэвээр байна.

Бургундыг Саксон, Даничууд бүслэв. Дайсны дөчин мянган цэрэг. Сихфрид сайн дураараа мянга мянган дайчдын хамт тэдэнтэй тулалдсан. Зохиолч тулааны өгсөлт, уруудах үеийг урам зоригтойгоор, урам зоригтойгоор дүрсэлсэн байдаг. Энд түүний элемент байна:

Эргэн тойрон тулалдаан ид өрнөж, сэлэмний ган дуугарав.
Рокууд тэмцэл рүү яаран орж, бүгд илүү ууртай, халуун байв.

Бургундчууд сүр жавхлантай тулалддаг, гэхдээ хамгийн шилдэг нь мэдээж тэдний зочин болох үзэсгэлэнт Сихфрид юм. Тэгээд ялалт нь хожсон. Саксон ба Данчуудын тулалдааны талбарт олон хүн нас барж, олон язгууртнууд олзлогдсон боловч тэдэнд баатарлаг байдлаар хандсан: тэдэнд тусгай зөвшөөрөлгүйгээр улс орноо орхихгүй байх эрх чөлөө олгосон. Олзлогдсон хүмүүс, тэдний дунд хоёр хаад "зөөлөн харьцаж, эелдэг угтсан" ялагчдад талархаж байна.

За, хайрлагчид яах вэ? Тэдний зүрх сэтгэлийн үйл явдлууд хэрхэн хөгждөг вэ? Хайрын цаг нь болсон бололтой. Криемхилдийн ах, Бургундчуудын хаан Гүнтер ялалтын баярыг тохиолдуулан сүр жавхлантай баяр зохион байгуулахаар шийджээ. Хатан Ута эх зарц нартаа баян даашинз бэлэглэдэг. Авдар нээгдэж, тансаг хувцас гаргаж эсвэл дахин оёж, юутай ч зүйрлэшгүй гоо үзэсгэлэн Криемхилдагийн зочдод хүндэтгэлтэйгээр орохоор баяр эхэлдэг. Тэр "бүдгэр үүлнээс туяарах час улаан үүрийн туяа мэт". Түүнтэй хамт "үнэтэй хувцастай" гэж хэлэх нь илүүц зуу зуун охид, ордны бүсгүйчүүд дагалддаг. Тэд бүгд сайхан харагдаж байна, гэхдээ ...

Шөнөдөө сарны туяанд одод бүдгэрч,
Тэр дэлхийг дээрээс харахад,
Тиймээс охин найзуудынхаа олныг бүрхэв.

Криемхилда сайн, гэхдээ Бургундчуудын зочин, зоригт Нидерланд, Зигмундын хүү Сихфрид нь сэтгэл татам байдлаараа түүнээс дутахгүй. Зохиолч залуу баатрууддаа дурласандаа тэдний төлөө хамгийн урам зоригтой магтаалын хэлхээ сүлжсэн байна.

Зигмундын гайхалтай царайлаг хүү өсч том болжээ.
Тэр өөрийнхөө зурсан зураг шиг санагдав
Чадварлаг гараар илгэн цаасан дээр зураач.
Ийм гоо үзэсгэлэн, тансаг байдлыг дэлхий хараахан хараагүй байна.

Ингээд залуучуудын уулзалт болов. Одоо Сихфридийн түүхэн дэх шинэ хуудас эхэлсэн бөгөөд тэрээр Криемхилдын дүү Кинг Гюнтертэй хийсэн тоглолтод оролцож, гадаадад байгаа гоо бүсгүй Бринхилдтэй гэрлэхийг хүссэн юм. Энэ сүүлчийнх нь алслагдсан арал дээр амьдардаг бөгөөд хаант улсыг захирдаг. Энэ арал бол Исланд юм. Мөсөн газар - энэ үгийг ингэж орчуулах ёстой. Далайн дээгүүр өргөгдсөн ширүүн, цастай, эгц тэгш өндөрлөг газар нь хожим Ирланд, Шотланд, Норвеги, Даниас ирсэн хүмүүс амьдарч байжээ. Зоригтой, хүчирхэг хүмүүс тэнд суурьшиж, үхэр, зарим цэцэрлэгийн үр тариа өсгөх боломжтой байсан ч үр тариаг алсаас импортлох шаардлагатай байв. Газар нутаг ч, уур амьсгал ч тэднийг гэртээ ургуулахыг зөвшөөрдөггүй байв. Цөөхөн оршин суугчид байсан. Дууны тухай өгүүлдэг тэр үед тэдний тоо 25 мянгаас илүүгүй байсан бөгөөд одоо ч тэдний тоо 75 мянгад хүрч чадахгүй байна.

Бид "Дуунууд"-аас энэ улсын тухай ямар ч дүрслэлийг олохгүй. Энэ бол арал, эргэн тойронд далай гэж л ярьдаг. Гэхдээ энэ мөсөн хаант улсад амьдрахаар зориглосон хүмүүсийн хатуу зоригийг илэрхийлж байгаа мэт ер бусын эмэгтэй, баатар захирч байна.

Бринхилдын дайчин зан, эр хүний ​​баатарлаг хүч чадал, бүр сүүлдээ түүний хамгийн үнэнч зарц болсон гунигтай Хейген хүртэл ичиж, урам хугарч: “Чи тэр чөтгөрт дурлажээ. "Миний хаан" гэж Гюнтерт, дараа нь хааны хамтрагчдад хэлэв: "Хаан дэмий дурласан: түүнд баатар биш, харин чөтгөр нөхөртөө хэрэгтэй байна."

Эмэгтэй хүн хүчтэй, сул дорой байдал, даруу байдал, ичимхий байх ёсгүй - эдгээр нь түүний хамгийн үзэсгэлэнтэй гоёл чимэглэл юм. Тиймээс зүрх сэтгэлийнхээ хатагтай нарт үйлчилж байсан дундад зууны үеийн баатрууд итгэдэг байв. Түүнтэй харьцуулахад цэвэр эмэгтэйлэг байдлыг илэрхийлсэн "Дуу" Криемхилдын эхний хэсэгт хэрхэн ялсан бэ.

Брунхилдын дүр төрх нь ихэвчлэн эрчүүдээс тусдаа амьдардаг, тэднийг үзэн яддаг эмэгтэй дайчдын тухай эртний хүмүүсийн олон домогуудын дурсамжийг өөрийн эрхгүй бодогдуулдаг. Эртний Грекчүүд Амазоны тухай домгийг бүтээжээ. Тэд Меотида (Азовын тэнгис) эсвэл Бага Азийн эрэг орчмын хаа нэгтээ амьдардаг байв. Заримдаа тэд үр хүүхэдтэй болохын тулд эрчүүдтэй түр зуур нийлж, төрсөн охидыг өөртөө үлдээж, харин хөвгүүдийг алжээ. Грекийн баатруудБеллерофон, Геркулес, Ахиллес нар тэдэнтэй тулалдсан. Ахиллес Amazon Penthesilea-г алав (тэр Троянуудад тусалсан). Тэдний хачин зан авир, эмэгтэйлэг сэтгэл татам байдал нь уран сэтгэмжийг хөдөлгөж байв. Грекийн шилдэг уран барималчид Фидиас, Поликлейтос нар гантиг чулуугаар гоо үзэсгэлэнгээ дуулжээ. Грекийн уран баримлын гантиг хуулбарууд бидэнд хүрч ирсэн.

Тэдний нэг нь шархадсан Амазоны үзэсгэлэнт төрхийг авчээ. Уг баримал нь Ром дахь Капитолины музейд хадгалагддаг. Уйтгар гунигаар дүүрэн царай, эрч хүч биеэсээ гардаг. Охин боссон хэвээр байгаа ч өвдөг нь бууж өгөх шиг болж, сүүлчийн амьсгалаа аваад чимээгүйхэн газарт унана. Амазонуудын тухай домог нь эрчүүдийн эмэгтэй дайчдыг гайхшруулж, биширдэг байв.

Сихфрид Бринхилдтэй хамт тэмцээнд оролцов. Үл үл үзэгдэх нөмрөг өмсөж, тэрээр Гюнтерт зориулсан Бринхилдийн бүх нөхцлийг биелүүлдэг (Гүнтер зөвхөн шаардлагатай хөдөлгөөнийг дуурайдаг) - тэр асар том чулуу шидэж, түүнийг үсрэлтээр гүйцэж, жадаа нарийн ашигладаг. Бринхилд ялагдсан. Тэр мэдээж аз жаргалгүй байна ("Гоо сайхны царай уурандаа улайсан ..."), гэхдээ магадгүй ялагдалдаа биш, харин түүнд сонирхолгүй байгаа Гүнтерийн ялалтад хүрсэн байх. "Дуу" зохиолыг ямар ч дарамтгүйгээр, уншигчдын ойлголтод тулгуурлан бичсэн зохиолч нэг нөхцөл байдлын талаар сануулжээ: Гүнтер болон түүний хамт Исландын хатан хааны өмнө гарч ирэхэд тэр инээмсэглэн Голландын залуу баатар Сихфрид рүү эргэв. өөрөөр хэлбэл, Бринхилд түүнийг гартаа өрсөлдөгч гэж харахыг хүсч байна. "Сайн байна уу, Зихфрид, миний төрсөн нутагт." Үүнд Зихфрид инээдэмгүйгээр хариулав:

Миний өмнө ийм анхны илтгэл,
Та надад гавъяанаас илүү эелдэг ханддаг, хатагтай.
Миний эзэн чиний өмнө байгаа бөгөөд чиний дэргэд ямар ч ул мөр байхгүй
Түүний даруухан вассалд нь хүндэтгэл үзүүлэх.

Эндээс л эмгэнэлт явдал эхэлдэг. Бринхилд итгэл найдвардаа хууртав. Тэр Зихфрид хайртай, одоо бүр Гүнтерийг үзэн яддаг. Тэр бардам зантай, зэвүүцлээ илэрхийлдэггүй ч өшөө авалт нь түүний өмнө байна. Гэсэн хэдий ч, ямар ч байсан бүх зүйл ойлгомжтой байдаг тул ийм тайлбар хийх шаардлагагүй байсан ч баатруудынхаа зан авирын бүх сэдлийг уншигчдад байнга тайлбарлаж өгдөг зохиолч эндээс илт удаан ухаантай байгаа нь илт. Тэр үйл явдлын сэтгэл зүйн үндэслэлийг ойлгодог уу?

Гэсэн хэдий ч түүний түүхийг дагана уу. Брунхилд, Гюнтер нарын компани Вормс хотод ирлээ. Хоёр хосын хурим тоглодог: Гюнтер - Бринхилда, Сихфрид - Криемхилда. Хоёр дахь хос аз жаргалтай, эхнийх нь ... Эндээс ичгүүртэй байдал ирдэг. Гүнтэрийн залуу эхнэр нөхрөө чанга бүсээр уяж, дэгээнд өлгөж, дарамталж зовоохгүйн тулд дэгээгээр дүүжлэв.

Доромжлуулсан нөхөр яаж ч эсэргүүцсэн,
Ханын дэгээнд боодол шиг өлгөгдсөн байв.
Тиймээс эхнэрийнхээ мөрөөдөл тэврэлтээр саад учруулж зүрхлэхгүй байв.
Гагцхүү тэр шөнө гайхамшгаар л хаан амьд үлдэж, ямар ч гэмтэлгүй үлджээ.
Саяын эзэн одоо чичирсээр залбирав:
"Надаас чанга хүлээсийг арилга, эзэгтэй минь..."
Гэвч тэр Бринхилд залбирлаар хүрч чадаагүй.
Эхнэр нь чимээгүйхэн амттай зүүд идэж,
Үүр цайх хүртэл унтлагын өрөөг гэрэлтүүлэв
Мөн Гүнтер дэгээ дээрээ хүчээ алдсангүй.

Дахин хэлэхэд Сихфрид баатарлаг эхнэрээ тайвшруулахад нь хаанд туслах хэрэгтэй болсон бөгөөд үүнийгээ үл үзэгдэх нөмрөг өмсөж, Гүнтерийн нэрийн дор унтлагын өрөөнд нь оруулав. Эртний хүмүүс гайхамшгуудад дуртайяа итгэдэг байв. Шинжлэх ухаан анхны аймхай алхамаа хийж, байгалийн олон нууцууд хүний ​​өмнө гарч ирэв. Тэднийг хэрхэн задлах вэ? Байгалийн ертөнцийн үл ойлгогдох боловч бодит хуулиудыг хэрхэн даван туулах вэ? Тэгээд уран зөгнөл нь ер бусын боломжуудын гайхалтай, түр зуурын ертөнцийг зурсан. ид шидийн хүчолж авсан зүйл, дохио зангаа, үг хэллэг. "Гүнжут, нээ!" гэж хэлэхэд хангалттай байсан. - мөн далд хаалга нээгдэж, тоо томшгүй олон эрдэнэс нүдэнд харагдана. Сихфрид луугийн цусанд угаалга хийхэд хангалттай байсан тул бие нь халдашгүй болсон. Библийн Самсон Делилагийн зальтай эхнэр үсээ тайрахад хангалттай байсан. биеийн хүчалга болсон. Бринхилдтэй ижил зүйл тохиолдсон. Сихфрид гараас нь шидэт бөгжөө салгаж аваад жирийн нэг сул дорой эмэгтэй болон хувирав. Гүнтер түүнийг эвлэрч, хүлцэнгүй байхыг олж мэдэв.

Гэхдээ түүнд мэдлэггүй үлдэхийг зөвшөөрөөгүй. Нууц нь ил боллоо. Хаадууд хэрэлдэв. Шалтгаан нь эмэгтэй хүний ​​хийрхэл байсан. Тэд сүмийн үүдэнд маргаж: хэн түрүүлж орох ёстой вэ? Нэг нь түүнийг хатан хаан, аварга бол түүнийх гэж хэлсэн. Хоёрдахь нь нөхөр нь вассал байгаагүй, хэзээ ч хэн нэгний зарц байгаагүй, Гүнтерээс илүү зоригтой, эрхэмсэг нэгэн байсан гэх мэтчилэн нэг удаа Зихфрид унтлагын өрөөнөөсөө ялалтын цом болгон авч, түүнд бэлэглэж байсан юм. , Криемхилд.

Ийнхүү эмгэнэлт явдал эхэлсэн. Бринхилд доромжлолыг мартаж чадсангүй. Криемхилд атаархах, түүний аз жаргалд атаархах, атаархах (Бринхилд Сихфридийг хайрлахаа больсонгүй), өрсөлдөгчөө үзэн ядах - энэ бүхэн одоо Криемхилд, Зихфрид хоёрын өшөөг авах гэсэн нэг шатаж буй хүсэлд нэгдэв.

Түүний хүслийг гунигтай, муу Хейген биелүүлдэг. Залуу баатрын эсрэг хуйвалдаан зохион байгуулж байна, зальтай, урвасан, хулчгар: тулаанд биш, шударга тулалдаанд биш, харин түүнийг юу ч сэжиглэхгүй байхад урваж ална. "Дуу"-ны зохиолч дүрийг гайхалтай зурдаг. Тэд хоёрдмол утгагүй зүйл биш юм. Хүн бүр хүн амины санааг шууд дэмждэггүй. Гүнтер эхлээд ичиж байна: Эцсийн эцэст Зихфрид түүнд маш их сайн зүйл хийсэн. Үгүй үгүй! Ямар ч тохиолдолд! Гэвч минутын дараа: "Гэхдээ түүнийг яаж алах вэ?" Тэр аль хэдийн зөвшөөрч байна. Түүний дүү Жиселхэр ч мөн санал нийлж, өмнө нь эгдүүцсэн байдалтай мэдэгджээ.

Алдарт баатар амьдралаар төлөх үү
Бүсгүйчүүд хааяа жижиг сажиг зүйлээс болж хэрэлдэж байдаг болохоор?

Хейген хуйвалдааны сүнс болжээ. Тэднийг юу хөдөлгөдөг вэ? Тэр яагаад Сихфридийг ийм зөрүүд, хэрцгий үзэн яддаг юм бэ? Энд зөвхөн вассалагчид уу? Харин ч хүч чадал, эр зориг, ёс суртахууны чанараараа хэнээс ч илүү гарсан харийнханд атаархах, үзэн ядах. Зохиолч энэ тухай шууд хэлээгүй ч түүний түүхээс тодорхой харагдаж байна.

Бүх Бургундчуудын дотроос Хейген бол магадгүй хамгийн ухаантай, хэрцгий, хамгийн харгис хүн юм. Тэрээр Зихфридийг илт ялах боломжгүй гэдгийг ойлгож, заль мэх хийх ёстой гэсэн үг бөгөөд тэрээр өөрөө Криемхилд рүү хандав. Гэнэн, үл анзаарагдам эмэгтэй нөхрийнхөө нууцыг түүнд итгэж, бие нь эмзэг байсан хувцасных нь хэсгийг зааж, тэр ч байтугай хөндлөн оёдог. Тиймээс тэр түүнд хамгийн хайртай амьтны хувь заяаг шийдсэн.

Үдээс хойш агнуурын үеэр Зихфрид ус уухаар ​​горхи руу бөхийж байтал Хейген азгүй загалмайгаар тэмдэглэгдсэн газар араас нь жад наажээ.

Баатрууд үхэж буй баатар руу зугтав. Гүнтер мөн нулимс дуслуулж эхэлсэн боловч цус алдаж байсан Сихфрид: "Муу муугийн буруутан өөрөө хорон санаатны төлөө нулимс унагадаг."

Цаг үе өөрчлөгдсөн, хүмүүсийн ёс суртахууны үзэл бодол өөрчлөгдсөн ч хүн болгоны нүдэн дээр урвах шиг том гэмт хэрэг байгаагүй мэт. Энэ нь үргэлж аймшигтай зүйл, шударга бус байдлын эцсийн хэмжүүр гэж үздэг.

Зихфридийг урвагчаар хөнөөсөн нь түүнийг уншигчдын нүдэнд улам өргөмжлөв. Дундад зууны үеийн "хамгийн тохиромжтой баатар" -ын үхэл!

Тэр бол бие бялдар, ёс суртахууны хувьд төгс төгөлдөр, тэр өөрөө дэлхийн агуу эрдэнэ юм. Түүний алуурчдын үзүүлсэн хүнлэг бус байдал, бузар муугийн гүнийг хэмжих арга хэмжээ юу вэ? Дундад зууны үеийн Шпиелманы хэлсэн эмгэнэлт явдлын оргил үе энд байна. Энэ нь яруу найрагчийн үеийнхнийг цочирдуулж, мэдээжийн хэрэг эртний Грекийн гүн ухаантан Аристотель "катарсис" гэж нэрлэсэн ёс суртахууны, сэтгэл зүйн үр нөлөөг бий болгосон нь эргэлзээгүй - айдас, энэрэнгүй сэтгэлээр дамжуулан ёс суртахууны ариусгал юм.

"Дуу"-ны зохиолч үүгээр зогсохгүй. Тэрээр Криемхилдын өшөө авалтын талаар дэлгэрэнгүй, дэлгэрэнгүй ярих болно. Энэ өшөө авалт нь аймшигтай байх болно. Уурласан эмэгтэй өөрийн итгэл үнэмшилтэй байдлаа далимдуулан далимдуулан хамаатан садандаа цусаар цутгах боловч тэр өөрөө үхэж, бидний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхгүй: өшөө хорсол, шударга, зөвтгөгдсөн хүн ч гэсэн өшөө хорсолд хүрч чадахгүй. хүнлэг бус байдал.

"Дундад зууны үе" гэсэн нэр томъёо нь Сэргэн мандалтын үед үүссэн. Италийн сэргэн мандалтын үеийн сэтгэгчид үүнийг Европын соёлын хөгжлийн гунигтай "дунд" үе, эртний эрин ба Сэргэн мандалтын эрин үе, Европын соёлын шинэ цэцэглэлтийн дунд орших ерөнхий уналтын үе гэж ойлгодог байв. эртний үзэл санааны сэргэлт. Хожим нь романтизмын эрин үед Дундад зууны үеийн "тод дүр төрх" бий болсон ч Дундад зууны үеийн эдгээр үнэлгээ хоёулаа Баруун Европын соёлын хөгжлийн энэхүү хамгийн чухал үе шатны туйлын өрөөсгөл дүр төрхийг бий болгосон.

Үнэндээ бүх зүйл илүү төвөгтэй байсан. Дундад зууны нийгэм нь шаталсан нийлмэл тогтоцтой адил нарийн төвөгтэй, олон талт, зөрчилдөөнтэй соёл байв.

Баруун Европын дундад зууны соёл нь эртний үеэс хойших, мянга гаруй жилийн (V-XV зуун) үеийг хамарсан Европын соёлын хөгжлийн чанарын шинэ үе шат юм.

Эртний соёл иргэншлээс Дундад зууны үе рүү шилжсэн нь юуны түрүүнд Баруун Ромын эзэнт гүрний задралтай холбоотой юм.

Хоёрдугаарт, ард түмний их нүүдэл (4-7-р зууны үе), энэ үеэр олон арван овог аймгууд шинэ газар нутгийг эзлэхээр яаравчлав. 375 оноос эхлэн вестготуудын анхны отрядууд эзэнт гүрний Дунай мөрний хилийг давж, 455 он хүртэл (Ромыг Вандалууд эзлэн авсны дараа) устах зовлонт үйл явц үргэлжилсээр байв. хамгийн агуу соёл иргэншил. Дотоодын гүн хямралд орсон Баруун Ромын эзэнт гүрэн варваруудын довтолгооны давалгааг тэсвэрлэж чадалгүй 476 онд оршин тогтнохоо больжээ. Зэрлэгүүдийн байлдан дагуулалтын үр дүнд түүний нутаг дэвсгэр дээр олон арван варваруудын хаант улсууд бий болжээ.

Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унаснаар Баруун Европын Дундад зууны түүх эхэлдэг (Зүүн Ромын эзэнт гүрэн - Византи - 15-р зууны дунд үе хүртэл 1000 жил оршин тогтнож байсан)

Дундад зууны үеийн соёл үүсэх нь эртний ба зэрлэг хоёр соёлын мөргөлдөөн, нэг талаас хүчирхийлэл, эртний хотуудыг сүйтгэх, эртний гайхамшигт ололт амжилтыг алдах зэргээр дагалдсан эрс, маргаантай үйл явцын үр дүнд болсон юм. соёл (жишээ нь, 455 онд Ромыг сүйтгэгчид эзлэн авсан нь соёлын үнэт зүйлс сүйрсэний бэлэг тэмдэг болсон - "вандализм"), нөгөө талаас - Ром ба варваруудын соёлын харилцан үйлчлэл, аажмаар нэгдэх явдал.

Дундад зууны соёл үүсэх нь варвар омгийн соёл (герман гаралтай) ба эртний соёл (романескийн гарал үүсэл) гэсэн хоёр зарчмын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон. гурав дахь ба хамгийн чухал хүчин зүйлЕвропын соёл үүсэх үйл явцыг тодорхойлсон нь Христийн шашин байв. Христийн шашин нь түүний оюун санааны үндэс төдийгүй Баруун Европын соёлыг нэгдмэл соёл гэж ярих боломжийг бидэнд олгодог нэгтгэх зарчим болжээ.

Дундад зууны соёл бол эртний уламжлал, зэрлэг ард түмний соёл, Христийн шашны нарийн төвөгтэй, зөрчилтэй синтезийн үр дүн юм.

Дундад зууны үеийн соёлын үечлэл

Дундад зууны эхэн үе - 5-9-р зуун, төлөвшсөн буюу өндөр (сонгодог) Дундад зууны үе - 10-13-р зууны үеийг хуваарилна. Дундад зууны сүүл үе - XIV-XV зуун. Дундад зууны үеийн уран зохиол нь бичиг хэргийн болон шашны гэж хуваагддаг.

Дундад зууны уран зохиолын онцлог

1. Дундад зууны уран зохиол нь уламжлалт үзэлтэй байсан. Энэ нь оршин тогтнох хугацаандаа хязгаарлагдмал дүрслэл, үзэл суртлын, найруулга болон бусад бүтэц - топой (нийтлэг газар) эсвэл клише, эпитет, зургийн клише, тогтвортой байдал зэргээр илэрхийлэгдэнэ. сэдэл, сэдэв, бүхэл бүтэн дүрслэлийн тогтолцоог дүрслэх канонуудын тогтмол байдал (хайр дурласан залуу, Христийн шашинтан, баатар, гоо үзэсгэлэн, эзэн хаан, хотын оршин суугч гэх мэт). Эдгээр клишегийн үндсэн дээр өөрийн гэсэн семантик, сэдэвчилсэн, дүрслэл-илэрхийлэх канонтой (жишээлбэл, бичиг хэргийн уран зохиол дахь хагиографийн төрөл эсвэл "үзэл бодол" эсвэл баатарлаг уран зохиол дахь шүүхийн романтик төрөл) жанрын топой үүссэн.

Дундад зууны үеийн хүн уран зохиолоос нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн уламжлалт загвар, баатар, түүний мэдрэмж, гадаад төрх гэх мэтийг дүрслэх бүх нийтийн бэлэн томъёог олжээ. (Үзэсгэлэнт нь дандаа алтан толгойтой, хөх нүдтэй, баян нь харамч, гэгээнтнүүд нь уламжлалт буянтай гэх мэт).

2. Дундад зууны үеийн сэдэв бүрэлдэхэд эртний үеийн уран зохиол ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Дундад зууны эхэн үеийн епископын сургуулиудад оюутнууд, ялангуяа эртний зохиолчдын "үлгэр жишээ" бүтээлүүдийг (Эзопын үлгэр, Цицерон, Виргил, Гораций, Жувенал гэх мэт) уншиж, эртний сэдвийг өөртөө шингээж, ашигладаг байжээ. өөрсдийн зохиолуудад.

Дундад зууны үеийн эртний соёл, ялангуяа харь шашинтнууд гэсэн хоёрдмол хандлага нь эртний соёлын уламжлалыг сонгон авч, Христийн шашны оюун санааны үнэт зүйлс, үзэл санааг илэрхийлэхэд дасан зохицоход хүргэсэн. Уран зохиолд энэ нь дундад зууны үеийн нийгмийн оюун санааны үнэт зүйлс, үзэл санааг ариусгасан дундад зууны үеийн уран зохиолын дүрслэлийн системийн гол эх сурвалж болох Библийн сэдвээр эртний сэдвийг ногдуулах замаар илэрхийлэгддэг.

3. Ёс суртахуун, дидактик шинж чанар. Дундад зууны үеийн хүн уран зохиолоос ёс суртахууныг хүлээж байсан бөгөөд түүний хувьд ёс суртахууны гаднах бүтээлийн бүх утга санаа алдагдсан байв.

4. Дундад зууны үеийн уран зохиол нь Христийн шашны үзэл санаа, үнэт зүйлс дээр суурилж, гоо зүйн төгс төгөлдөрт хүрэхийг эрмэлздэг.

Албан ёсны бичиг хэргийн ном зохиол

Дидактикизм нь бичиг хэргийн ном зохиолд тодорхой илэрхийлэгддэг. Энэ нь эртний болон библийн сэдвүүдийг өргөнөөр ашигладаг.

Дундад зууны олон зуун жилийн хөгжлийн явцад гэгээнтнүүдийн амьдралыг дүрсэлсэн сүмийн уран зохиол, гагиографи нь ялангуяа алдартай байв. X зуун гэхэд. Энэ утга зохиолын жанрын дүр төрх бүрэлдэн тогтсон: баатрын үл эвдэшгүй, тууштай сүнс (шахидалт, номлогч, Христийн шашны төлөө тэмцэгч), сонгодог буян, магтаалын байнгын томъёолол. Гэгээнтний амьдрал нь ёс суртахууны дээд сургамжийг санал болгож, зөв ​​шударга амьдралын жишээнүүдийг гайхшруулсан. Хагиографийн уран зохиол нь ариун байдлын талаархи түгээмэл санаатай нийцсэн гайхамшгийн сэдлээр тодорхойлогддог. Амьдралын алдартай болсон нь тэднээс ишлэлүүд болох "домог" (жишээлбэл, Францискчуудын дэг журмыг үндэслэсэн Гэгээн Францисын Ассизийн тухай алдартай домог / 1181/1182 - 1226 /) гарч ирэхэд хүргэсэн. сүмд уншиж, амьдрал нь өөрөө хамгийн өргөн хүрээтэй цуглуулгад цуглуулагдсан. Католик шашны гэгээнтнүүдийн амьдралын тухай цуглуулга болох Яков Ворагинскийн (XIII зуун) "Алтан домог" нь дундад зууны Европт алдартай байв.

Дундад зууны үеийн зүйрлэл, зүйрлэл нь үзэгдлийн төрлийг илэрхийлдэг байв. Дундад зууны үеийн үзэл бодлын дагуу хамгийн дээд утга нь зөвхөн илчлэлт - алсын хараагаар илэрдэг. Зүүдний төрөлд хүмүүс, ертөнцийн хувь заяа зохиолчид зүүдэндээ илчлэв. Алсын хараа нь ихэвчлэн бодит түүхэн хүмүүсийн тухай байсан бөгөөд энэ нь төрөл жанрыг алдаршуулахад хувь нэмэр оруулсан. Алсын хараа нь Францын алдарт "Сарнайн романс" (XIII зуун) -аас эхлээд Дантегийн "Тэнгэрлэг" хүртэл үзэгдлийн сэдлийг ("зүүдэнд байгаа илчлэлтүүд") тодорхой илэрхийлсэн дундад зууны үеийн уран зохиолын хөгжилд чухал нөлөө үзүүлсэн. Инээдмийн.

Дидактик-аллегорик шүлгийн төрөл (Сүүлчийн шүүлт, уналт гэх мэт) нь үзэгдлүүдтэй зэрэгцэн оршдог.

Дидактик төрөлд Библи болон эртний хошин яруу найрагчдаас зээлсэн номлол, янз бүрийн төрлийн максим (ёс суртахуунтай үгс) багтдаг. Максимумуудыг тусгай цуглуулга, дэлхийн мэргэн ухааны анхны сурах бичигт цуглуулсан.

Бичиг хэргийн уран зохиолын уянгын жанруудын дунд сүм хийдийн ивээн тэтгэгч гэгээнтнүүдийг алдаршуулсан дуулал, сүмийн баярууд давамгайлж байв. Дуулал нь өөрийн гэсэн канонтой байсан. Гэгээнтнүүдийн тухай дууллын найрлагад, жишээлбэл, гэгээнтний эхлэл, гэгээнтний тухай өгүүлсэн үг, түүний үйлсийн тайлбар, өршөөл гуйх залбирал гэх мэт орно.

Литурги бол 2-р зуунаас хойш мэдэгдэж байсан Христийн шашны гол үйлчилгээ бөгөөд хатуу каноник, бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Литурги жүжгийн үүсэл нь Дундад зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Үүний гарал үүсэл нь 9-10-р зууны төгсгөлд үүссэн литургийн каноник бичвэрт харилцан ярианы оруулга буюу троп гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Эхэндээ эдгээр харилцан яриаг пантомима дагалдаж, аажмаар скит болон хувирч, дараа нь тахилын ширээний дэргэд тахилч нар эсвэл дуучдын тоглодог библийн түүхээс сэдэвлэсэн жижиг жүжиг болгон хувиргадаг байв. Католик сүм литурги жүжгийг илт дидактик үзлээр дэмжиж байв. XI зууны эцэс гэхэд. литургийн жүжиг нь литургитай холбоо тасарсан. Библийн ангиудыг жүжиглэхээс гадна тэрээр театрын элементүүд болох тайзны чимэглэлийг ашиглан гэгээнтнүүдийн амьдралыг жүжиглэж эхлэв. Жүжгийн үзвэр, үзмэр улам бүр нэмэгдэж, дэлхийн эхлэл түүнд нэвтэрсэн нь сүм хийдийн гадна талд, эхлээд үүдний танхимд, дараа нь хотын талбайд жүжиг тоглоход хүргэв. Литургийн жүжиг нь дундад зууны үеийн хотын театр үүсэх үндэс болсон.

Бичиг хэргийн дууны үг

Бичиг хэргийн дууны үгс нь Вагантес (Латин хэлнээс - "тэнүүчлэх") (XI - XIII зуун) -ийн бүтээлээс гаралтай. Тэдний хөгжим нь дундад зууны үеийн нийгмийн оюун санааны элитэд - яруу найргийн бүтээлч байдлыг үнэлж чаддаг боловсролтой хэсэгт зориулагдсан байв. Дуунууд нь латин хэл дээр бичигдсэн байв. Вагантуудын дууны үгийг бүтээгчид нь тэнүүлч лам нар, гол төлөв хагас боловсролтой оюутнууд сүмийн шатлалд байр сууриа олж чадаагүй байв. Вагантууд боловсролтой, бие даасан, дундад зууны үеийн нийгмийн бүтцээс "унасан" мэт санхүүгийн хувьд баталгаагүй хүмүүс байсан - тэдний байр суурийн эдгээр шинж чанарууд нь дууны үгийн сэдэвчилсэн болон стилистийн нэгдмэл байдлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Энэ үеийн бүх Латин уран зохиолын нэгэн адил Вагантесуудын дууны үг нь эртний болон христийн уламжлалд үндэслэсэн байдаг (Вагантуудын хошигнолын эх сурвалж нь Жувенал ба библийн бошиглогчид, эротик сэдэв нь Овид, Дууны дуу юм). Вагантуудын яруу найргийн өв нь өргөн бөгөөд олон янз байдаг: эдгээр нь хайр дурлал, таверна, дарсыг магтан дуулсан шүлгүүд, лам, тахилч нарын нүглийг буруутгасан бүтээлүүд, литургийн бичвэрүүдийн элэглэл, зусардсан, тэр байтугай бүдүүлэг гуйлт шүлгүүд юм. Вагантууд мөн шашны дуулал, дидактик, зүйрлэл шүлэг зохиосон боловч энэ сэдэв нь тэдний ажилд чухал байр суурь эзэлдэггүй байв.

Vagant-ийн бүтээлүүд ихэвчлэн нэргүй байдаг. Цөөхөн нэрс мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдний дунд "Орлеаны Примас (Ахлагч)" хочтой Хюгон (XI зууны сүүл - XII зууны дунд үе), Архиппит (XII зуун), Чатиллон Уолтер (XII зууны хоёрдугаар хагас) гэх мэт цөөн нэр бий. Вагантесийн даяанчлалын эсрэг, сүмийн эсрэг ном зохиолыг Католик сүм хавчиж байв. XIII зууны эцэс гэхэд. тэнүүлч яруу найраг сүм хийдийн хэлмэгдүүлэлтийн улмаас үгүй ​​болж, дэлхийн өрсөлдөгчдийн - Провансаль трубадурууд, Францын трубадурууд, Германы уурхайчдын шинэ хэл дээрх яруу найргийн өрсөлдөөнийг тэсвэрлэж чадаагүй юм.

иргэний соёл

Дундад зууны соёл нь үзэл суртлын, оюун санааны болон урлагийн нэгдмэл шинж чанартай байсан ч Христийн шашны давамгайлал нь түүнийг бүрэн нэгэн төрлийн болгож чадаагүй юм. Үүний чухал шинж чанаруудын нэг нь дундад зууны үеийн нийгмийн цэрэг-язгууртны анги, дундад зууны үед бий болсон нийгмийн шинэ давхарга болох хотын ард түмний соёлын өөрийгөө ухамсарлах ухаан, оюун санааны үзэл санааг тусгасан иргэний соёл бий болсон явдал байв. .

Баруун Европын дундад зууны соёлын нэг хэсэг болох шашингүй соёл нь Христийн шинж чанартай хэвээр байв. Үүний зэрэгцээ, баатар, хотын оршин суугчдын амьдралын дүр төрх, хэв маяг нь тэдний дэлхий дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, тусгай үзэл бодол, ёс суртахууны хэм хэмжээ, уламжлал, соёлын үнэт зүйлд анхаарлаа хандуулахыг урьдчилан тодорхойлсон.

Бодит хотын соёл үүсэхээс өмнө иргэний сүнслэг байдал нь баатарлаг соёлд өөрийгөө баталж эхлэв.

Рыцарийн соёл нь иргэний соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг юм

Эртний соёлыг бүтээгч, тээгч нь феодалын газар өмчлөлийн нөхцөлт хэлбэрүүд бий болсон 7-8-р зуунд үүссэн цэргийн анги байв. Дундад зууны нийгмийн онцгой давуу тал болох рицариуд олон зууны туршид өөрийн уламжлал, ёс зүйн хэм хэмжээ, амьдралын бүхий л харилцааны талаархи өөрийн үзэл бодлыг бий болгосон. Эртний дайчдын үзэл санаа, зан заншил, ёс суртахууныг төлөвшүүлэхэд загалмайтны аян дайн, дорно дахины уламжлалтай танилцсан нь ихээхэн тусалсан.

Эртний соёлын оргил үе нь 12-13-р зуунд тохиож байгаа бөгөөд энэ нь нэгдүгээрт, бие даасан, хүчирхэг эдлэн газар болгон эцсийн бүртгэлд хамрагдсан, хоёрдугаарт, хүмүүжлийн боловсролд баатарлаг байдлыг нэвтрүүлсэн (өмнөх үед ихэнх нь байсан) холбоотой байв. бичиг үсэггүй).

Хэрэв Дундад зууны эхэн үед баатрын үнэт зүйл нь ихэвчлэн цэрэг-баатарлаг шинж чанартай байсан бол XII зуун гэхэд баатрын үзэл санаа, баатрын соёл бүрэлдэн бий болжээ.

Хүлэг баатрын үүрэг нь зөвхөн ноёны нэр төр, нэр төрийг хамгаалахыг багтаасангүй. Уламжлал ёсоор хүлэг баатраас "хүндэтгэлийн дүрэм" гэж нэрлэгддэг "хүндэтгэлийн дүрэм"-ийг дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Дүрмийн үндэс нь үүрэгт үнэнч байх үзэл санаа, дүрэм нь байлдааны дүрмийг зохицуулсан гэх мэт. Баатрын сайн чанаруудын дунд тулалдаанд эрхэмсэг зан байдал, тулаан, өгөөмөр сэтгэл, эр зориг байв. Уламжлал ёсоор хүлэг баатраас шүүхийн ёс зүйн дүрмийг мэддэг байх, нийгэмд биеэ авч явах чадвартай байх, хатагтайд хүндэтгэлтэй хандах, эмэгтэй хүнд эелдэг хандах, доромжлогдсон, гомдсон хүмүүсийг хамгаалахыг шаарддаг. "Долоон баатрын буян"-д морь унах, туялзуур сэлэм тоглох, усанд сэлэх, даам тоглох, жад барих чадвараас гадна сэтгэлийн хатагтайд мөргөж, хүндэтгэл үзүүлэх, шүлэг бичих, дуулах зэрэг багтжээ.

Эдгээр үзэл санаа нь тодорхой санааны үндэс суурь болсон баатарлаг зан- эелдэг байдал (Францын шүүхээс - хашаанаас). Эелдэг байдал, эелдэг байдал - хайр дурлалын тухай дундад зууны үеийн ойлголт бөгөөд түүний дагуу амраг ба түүний хатагтай хоёрын харилцаа нь вассал ба түүний эзний хоорондын харилцаатай төстэй байдаг. Нөхөрлөлийн хайрыг бий болгоход хамгийн чухал нөлөөг Ромын яруу найрагч Овид (1-р зуун) үзүүлсэн бөгөөд түүний яруу найргийн "трансил" - "Хайрын урлаг" нь хүмүүсийн зан үйлийн нэг төрлийн нэвтэрхий толь болсон юм. Үзэсгэлэнт хатагтайд дурласан баатар: тэр хайранд чичирдэг, унтдаггүй, цайвар, мэдрэмжийнхээ салшгүй байдлаас болж үхэж болно. Ийм зан үйлийн загварын талаархи санаанууд нь Виржин Мэриг шүтэх тухай Христийн шашны санаануудаас болж улам төвөгтэй болсон - энэ тохиолдолд баатар үйлчилж байсан Үзэсгэлэнт хатагтай түүний сүнслэг хайрын дүр болжээ. Платоник мэдрэмжийн үзэл баримтлалыг бий болгосон Арабын ид шидийн гүн ухааны нөлөө бас чухал байв.

Тиймээс XII зуун гэхэд. баатарлаг үнэт зүйлсийг системчилж, түгээмэл болгож, тэдэнд ёс зүйн өргөн утгыг өгсөн. Эдгээр шинэ үнэт зүйлс нь баатарлаг дууны үг, баатрын романс гэж нэрлэгддэг шашны утга зохиолын үндэс суурь болсон. Энэ нь 12-р зуунд үүссэн. дундад зууны баатарлаг туульстай нэгэн зэрэг. Гэсэн хэдий ч хэрэв сүүлийнх нь улс даяарх үзэл санааг илэрхийлсэн бол шүүхийн уран зохиол нь тодорхой ангийн орчинд анхаарлаа төвлөрүүлдэг.

Өндөр Дундад зууны үед уран зохиолыг түүх, шашин, шинжлэх ухаан гэх мэтээс салгаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. бүтээлүүд, ардын соёл ба элит соёлын хоорондын ялгаа өргөжиж байна (өмнөх үед яруу найргийн бүтээлч бүх хүрээ нь үндэсний үзэл санааг голчлон тусгасан байв). Харин сонгодог дундад зууны үе нь баатарлаг романсыг ардын баатарлаг туульстай, трювер, трубадур, миннизингерийн яруу найргийг ардын дууны шүлгээр эсэргүүцдэг.

Баатрын яруу найраг

XI зууны төгсгөлд. Прованс хотод трубадуруудын уянгын баатарлаг яруу найраг үүсдэг (ойролцоогоор орчуулга - "шүлэг зохиох"). Дараагийн хоёр зуун бол трубадур яруу найргийн хамгийн өндөр цэцэглэлтийн үе байсан бөгөөд энэ нь Дундад зууны анхны шашингүй дууны үг болж, сүмийн яруу найргийн ноёрхлын төгсгөл болсон юм. Трубадуруудын яруу найргийн бүтээлийн сэдэв нь өргөн цар хүрээтэй - шүлгүүд нь баатар эр зоригт зориулагдсан боловч гол сэдэв нь эелдэг хайр юм (эелдэг байдлын тухай ойлголт, гоо зүйн шинэ идеал болох үзэсгэлэнт хатагтайг шүтэх нь яруу найрагт анх бий болсон. трубадуруудын).

Трубадуруудын дунд уянгын зохиол анхлан ардын хэлээр сонсогдсон (тэднээс өмнө Баруун Европын дундад зууны үеийн уран зохиол зөвхөн латин хэлээр бичигддэг байсан бол ардын соёл бичигдээгүй байсан). Анх удаа яруу найргийн бүтээлч байдал нь зөвхөн санваартнуудын бус харин энгийн хүмүүсийн ажил болжээ. Трубадуруудын дууны үгэнд сүмийн латин яруу найраг, ардын аман зохиол, араб хэлний нөлөөллийн утга зохиолын элементүүдийг шингээсэн байдаг. Трубадурууд зохиолчийн шинэ дүр төрхийг бий болгосон - зөвхөн гоо үзэсгэлэнд үйлчилдэг хүн.

Хамгийн алдартай найрагч бол Бернард де Вентадорн (XII зуун) юм. Трубадуруудын дунд Бертран де Борн (1210 онд нас барсан), Пейре Видал (XII зуун), Гийом де Кабестан (XII зууны төгсгөл), Уильям IX, Аквитайн гүн, Пуатье гүн (1071 - 1127) нар багтдаг. Эрхэмсэг эмэгтэйчүүд бас шүлэг бичдэг байсан бөгөөд тэдгээрийн хамгийн алдартай нь Аквитанийн гүнгийн авхай Алленора юм.

Прованслын уянгын яруу найргийн уламжлалыг Германы яруу найрагчид - миннезингерүүд ("хайрын дуучид") - Германы шашны яруу найргийн зохиолчид үргэлжлүүлэв. Германы баатрын дууны үг - миннесанг нь Прованслын дууны үгэнд хүчтэй нөлөөлсөн. Үүний зэрэгцээ уурхайчдын ажил хэд хэдэн онцлогтой.

Миннесингчид өөрсдөө уран бүтээлдээ зориулж хөгжим зохиодог байсан ч дүрмээр бол аялагч дуучид - шпилманууд тараадаг байв. Миннесингчдийн бүтээлийн гол сэдэв нь Провансчуудын өмнөх үеийнхний нэгэн адил үзэсгэлэнтэй хатагтайд зориулсан цэвэршсэн мэдрэмжийг дуулах явдал байсан ч тэдний яруу найраг нь илүү даруу, гунигтай, дидактикизмд өртөмтгий, ихэвчлэн шашны өнгө аястай (ихэнхдээ шашингүй хэвээр үлдсэн) будсан байдаг. Хамгийн алдартай уурхайчид бол Хайнрих фон Фельдеке, Фридрих фон Хаузен, Вольфрам фон Эшенбах болон бусад хүмүүс байв.

Бүтээлч байдал Minnesinger XIII - XIV зуун. баатрын соёлын хямралын эхлэлийг тусгасан. Энэ нь ялангуяа Нейдхарт фон Рейенталын яруу найрагт мэдэгдэхүйц бөгөөд өдөр тутмын тойм зураг, энгийн амьдралын дүр зураг (баатрын дууны үгнээс харь) ховор байдаггүй. Нейдхарт фон Рейентхалын дагалдагчид ардын бүжгийн дууны хэлбэрт анхаарлаа хандуулж, "эелдэг байдал" -ыг зан байдал, амьдралын хэв маяг болгон дооглодог. XIV - XV зуунд. Баатрын үзэл суртлын хямралтай холбоотой миннесангийн уналт ирж байна. Байлдааны бэлэн явган цэрэг бүрэлдэхтэй холбогдуулан баатар цол нь улсын цэргийн гол хүч болох ач холбогдлоо алдаж эхлэв.

XIV зуунд. эр зоригийн үзэл суртлын хувьд мөрөөдөл, идеал ба бодит байдлын хоорондох ялгаа улам бүр нэмэгдэж эхэлдэг. Үүргээ үнэнч, сюзерейн, хатагтай гэх зарчмаараа баатарлаг ёс зүй гүн хямралд орж байна. Шинэ нөхцөлд "эелдэг байдал" нь өөрөө анахронизм болж, түүхэн өөрчлөгдсөн нөхцөлд баатрууд өөрсдөө яруу найраг руу улам бүр бага ханддаг. Элэг бүтэн яруу найраг нь уран зохиолд байр сууриа тавьж, доог тохуу, элэглэлийн объект болж байна.

Романтик

Даяанчлалыг алдаршуулсан шашны бүтээлүүдээс ялгаатай нь баатарлаг уран зохиол нь дэлхийн баяр баясгаланг дуулж, энэ дэлхийн амьдралд шударга ёс ялна гэж найдаж байгаагаа илэрхийлэв. Рыцарийн уран зохиол нь бодит байдлыг тусгаагүй бөгөөд зөвхөн хүлэг баатрын талаархи хамгийн тохиромжтой санааг агуулсан байв. Эртний романы дүр бол алдар хүндийн төлөө тэмүүлж, гайхамшигт үйлс бүтээдэг баатар юм (тэдгээрийн баатрууд ихэвчлэн луу, илбэчидтэй тулалддаг). Энэ романд нийлмэл бэлгэдэл, зүйрлэлийг өргөнөөр ашигласан боловч бодитой шинж чанартай байдаг. Уг хуйвалдаан нь ихэвчлэн түүх, газарзүй гэх мэт бодит мэдээллийг агуулдаг. Шүүхийн романы зохиолч нь ихэвчлэн санваартан, ихэвчлэн даруухан иргэн эсвэл ядуу баатар байв.

Францад баатарлаг романсууд анх гарч ирэв. Тэдний хамгийн алдартай зохиолч бол эртний уламжлал, Кельтийн баатарлаг туульсыг бүтээлдээ ашигласан Кретьен де Тройес (XII зуун) байж магадгүй юм.

Дундад зууны уран зохиолд хамгийн өргөн хүрээтэй гурван баатарлаг циклийн нэг нь Артурын мөчлөг гэж нэрлэгддэг байсан. Артур бол хагас домогт дүр бөгөөд Кельтүүдийн Англес, Саксон, Жутуудын эсрэг тэмцлийн баатруудын нэг юм. Артурын шастир анх 12-р зуунд бичигдсэн байдаг. Артур болон түүний арван хоёр үнэнч баатрууд олон тулалдаанд англо-саксонуудыг ялав. Өөр нэг домог нь Артурын хаант улсын домогтой нягт холбоотой байдаг - Ариун Граил - Христийн цусыг цуглуулсан ариун ёслолын аяга. Grail нь ёс суртахууны дээд төгс байдлын илэрхийлэл болсон ид шидийн баатарлаг зарчмын бэлэг тэмдэг болжээ.

Селтик Артурын домогт дасан зохицох нь олон баатарлаг романуудын сэдэв байсан ч Кретьен де Тройес эдгээр алдартай үлгэрийн анхны дасан зохицох хувилбаруудыг эмхэтгэсэн. Үлгэрт гардаг Артур хаан болон түүний ордныхон эелдэг байдлын үлгэр жишээ болжээ. Артурын 12 хүлэг баатраас Персивал, Ланселот нар онцгой мөлжлөгөөрөө онцгойрч байв. Артурын мөчлөгийн домог нь Кретьен де Тройгийн "Ланселот" эсвэл "Тэргэний баатар", "Персивал" эсвэл "Грайлын үлгэр" болон бусад романуудын үндэс болсон бөгөөд тэр үед Мария Франц түүний дууг зохиожээ. Артур хааны тухай Кельтийн домог нь Вольфрам фон Эшенбахыг (XII зуун) жинхэнэ эр зориг, ёс суртахууны өндөр үзэл санааг алдаршуулсан "Парзивал" хэмээх өргөн цар хүрээтэй роман бүтээхэд түлхэц өгсөн юм.

Тристан, Изольда хоёрын хайрын тухай үлгэр (12-р зуун) нь олон тооны баатарлаг романуудын сэдэв болсон бөгөөд тэдгээрийн зөвхөн хэсэг нь бидэнд хүрч ирсэн. Уг романыг 20-р зууны эхээр Францын эрдэмтэн Ж.Бедиер сэргээн засварлав. Зохиол нь Ирландын домогт буцаж ирдэг. Найт Тристан өөрийн хамаатан болох Марк хаандаа сүйт бүсгүй хайхаар Ирланд руу ирдэг. Хааны охин Алтан үстэй Изольда Маркад зориулагдсан сүйт бүсгүйг таньдаг. Усан онгоцон дээр Тристан, Изольд хоёр санамсаргүйгээр Изольдегийн ээжийн бэлдсэн хайрын ундааг ууж, Изольд болон түүний нөхөрт зориулжээ. Тристан, Изольд хоёрын хооронд хайр цэцэглэдэг. Тристан үүргээ биелүүлж, Бриттани руу явж, тэнд гэрлэв. Зохиолын төгсгөлд үхлийн шархадсан баатар зөвхөн түүнийг эдгээж чадах хайртай хүнтэйгээ уулзахыг хүсдэг. Тэр цагаан дарвуултай хөлөг онгоцыг хүлээж байна - Исеултын хөлөг онгоц. Гэсэн хэдий ч хар дарвуултай хөлөг онгоц явж байгааг хартай эхнэр Тристанд мэдэгдэв. Тристан үхэж байна. Түүнд ирэхэд Изольд цөхрөнгөө барж үхэв.

XIV зуун гэхэд. баатарлаг үзэл суртлын хямрал эхэлсэнтэй холбогдуулан шүүхийн роман аажмаар буурч, бодит байдалтай холбоо тасарч, элэглэлийн объект болж байна.

хотын соёл

X-XI зуунд. Баруун Европт хуучин хотууд өсч, шинэ хотууд бий болж эхэлдэг. Хотуудад амьдралын шинэ хэв маяг, ертөнцийг үзэх шинэ үзэл бий болсон. шинэ төрөлхүмүүсийн. Хот үүссэний үндсэн дээр дундад зууны үеийн нийгмийн шинэ давхарга - хотын иргэд, гилдын гар урчууд, худалдаачид бий болсон. Тэд гишүүдийнхээ эрх ашгийг хамгаалдаг бүлгүүд, цехүүдэд нэгддэг. Хотууд бий болсноор гар урлал өөрөө илүү төвөгтэй болж, тусгай сургалт шаарддаг. Хотуудад нийгмийн шинэ харилцаа бий болж байна - гар урчууд нь биечлэн эрх чөлөөтэй, семинараар дур зоргоороо хамгаалагдсан байдаг. Аажмаар том хотууд, дүрмээр бол эзнийхээ хүчийг түлхэн унагаж чадсан тул ийм хотуудад хотын өөрөө удирдах байгууллага бий болжээ. Хотууд нь худалдааны төвүүд, тэр дундаа гадаад худалдаа байсан нь хотын оршин суугчдын мэдлэгийг дээшлүүлэх, тэдний алсын харааг өргөжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Магистраас бусад эрх мэдлээс хамааралгүй иргэн ертөнцийг тариачнаас өөрөөр хардаг. Амжилтанд хүрэхийн тулд тэрээр шинэ төрлийн хүн болжээ.

Нийгмийн шинэ давхарга бүрэлдэх нь дундад зууны үеийн соёл, үндэстнүүдийн цаашдын хөгжил, боловсролын тогтолцоог бүрдүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн.

Хотын соёлын эрх чөлөөг хайрлах чиг баримжаа, ардын урлагтай холбоотой байдал нь хотын уран зохиолд хамгийн тод тусгагдсан байв. Хэдийгээр хотын соёлын хөгжлийн эхний үе шатанд бичиг хэргийн уран зохиолын эрэлт хэрэгцээ - гэгээнтнүүдийн амьдрал, гайхамшгийн тухай түүхүүд гэх мэт. - гайхалтай хэвээр байсан, эдгээр бүтээлүүд өөрсдөө өөрчлөгдсөн: сэтгэл зүй нэмэгдэж, уран сайхны элементүүд эрчимжсэн.

Хотын эрх чөлөөг эрхэмлэгч, сүмийн эсрэг уран зохиолд сүмийн шашин шүтлэг, догмагийн үндсэн санааг (Латин болон ардын хэлээр) элэглэсэн бие даасан давхарга бий болж байна. Олон тооны элэглэлийн литурги (жишээлбэл, согтуу хүмүүсийн литурги), залбирал, дуулал, сүмийн дууллын элэглэлүүд хадгалагдан үлдсэн.

Ардын хэл дээрх элэглэлийн уран зохиолд баатрын баатруудыг шоолж буй иргэний элэглэлүүд гол байр эзэлдэг (жишээлбэл, Роландын хошин шогийн давхар гарч ирдэг). Элэглэсэн баатарлаг романууд, Дундад зууны үеийн элэглэл туульсууд - амьтад, пикареск, тэнэгүүд бүтээгдсэн. Тиймээс, XIII зуунд. Хүний зан авирыг амархан тааварлаж чаддаг зальтай үнэг Ренан, тэнэг чоно Исенгрин, хутагтын арслан Хутагт нарын тухай олон түүхийг нэгтгэж, шүлэг болгон бичсэн. "Үнэгний романс" хэмээх өргөн цар хүрээтэй туульс ингэж гарч ирэв.

XII - XIV зууны Францын дундад зууны үеийн уран зохиолын хамгийн алдартай төрлүүдийн нэг. байсан fablio (франц хэлнээс - fablio - үлгэр). Фаблиос бол шүлгийн богино хэмжээний инээдтэй түүхүүд, өдөр тутмын комик түүхүүд юм. Хотын уран зохиолын энэ төрлийн нэргүй зохиолчид нь хотын иргэд, аялагч дуучид, хөгжимчид байв. Эдгээр богино өгүүллэгийн баатар нь ихэвчлэн энгийн хүмүүс байв. Фаблио нь ардын соёлтой нягт холбоотой байдаг (ардын ярианы эргэлт, ардын аман зохиолын элбэг дэлбэг байдал, хошин шог, үйл ажиллагааны хурд). Фаблио хотын иргэд, тариачдыг зугаацуулж, зааж, магтаж, баян чинээлэг, тахилч нарын бузар мууг буруушааж байв. Ихэнхдээ фаблиогийн хуйвалдаан нь хайрын түүхүүд байв. Фаблио хотын оршин суугчдын эрч хүч, шударга ёсны ялалтад итгэх итгэлийг тусгасан байв.

Сэдвийн хувьд шванк (Герман хэлнээс - хошигнол) нь Германы дундад зууны үеийн уран зохиолын төрөл болох фаблиотой зэргэлдээ байдаг. Шванк бол фаблиогийн нэгэн адил шүлэг, дараа нь зохиол дээр бичсэн богино инээдмийн түүх юм. 13-р зуунд үүссэн Шванкийг Дундад зууны үед төдийгүй Сэргэн мандалтын үед Германы бургерууд маш их хайрладаг байв. Ардын аман зохиол нь Шванкийн хуйвалдааны үндэс суурь болж, хожим нь Сэргэн мандалтын эхэн үеийн богино өгүүллэг болдог. Шванк нь Католик сүмийн бузар мууг шоолж, бичиг хэргийн эсрэг зан чанартай байв. Фаблио, Шванк нарын нэргүй зохиолчид өөрсдийн бүтээлийг элит баатарлаг уран зохиолтой харьцуулсан. Баатруудын хөгжилтэй байдал, бүдүүлэг байдал, хошигнол тохуурхах нь оюун санааны элит, түүний цэвэршүүлсэн соёлд үзүүлэх хариу үйлдэл байв.

XIV - XV зууны хотын уран зохиол. Энэ нь оюун санааны амьдралын сэдэв болсон хотын иргэдийн нийгмийн өөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлтийг тусгасан. Хотын яруу найрагт Германы яруу найрагчид гарч ирэв - гар урлалын болон ажлын байрны дуучид - meistersingers (шууд утгаараа - мастер дуучин). Тэд дуулах сургуульдаа Minnesingers-ийн дууг эгшиглүүлэх каноник хэлбэрийг нэвтрүүлж, түүнийг сольсон. Meistersingers-ийн яруу найраг нь шашин шүтлэг, дидактик сэдлээс огт өөр байсангүй, гэхдээ тэдний ажил нь ихэвчлэн шашингүй шинж чанартай байв. Хамгийн алдартай мастерууд бол Г.Сакс, Х.Фольц, Г.Фогель болон бусад хүмүүс байв.

Үүнтэй ижил хугацаанд тэнд шинэ төрөлХотын уран зохиол бол хотын оршин суугчид бие даасан, хурц ухаантай, амжилтыг эрэлхийлж, амьдралд хайртай хүмүүс мэт харагддаг зохиол юм.

Хотын театр

XIII зуун гэхэд. хотын театр үүссэнийг хэлнэ.

Дундад зууны үеийн ардын театр нь Католик сүмийн литурги жүжгээс эхтэй. Өмнө дурьдсанчлан Дундад зууны сүүлчээр энд зугаа цэнгэл, үзвэр үйлчилгээ давамгайлж эхэлсэн бөгөөд сүм нь хотын талбай руу драмын үзүүлбэрүүдийг шилжүүлэхээс өөр аргагүй болсон нь тэдний доторх иргэний элементийг улам бэхжүүлсэн юм.

Ойролцоогоор ижил хугацаанд иргэний хуурамч үзэгдэл тархаж, хотын иргэдийн амьдралыг бодитоор дүрсэлсэн инээдэмтэй дүр зураг гарч ирэв. Хожим нь хошигнол нь дундад зууны үеийн тоглолтын бие даасан хэлбэр гэж нэрлэгдэх болсон - дүрүүд нь нийгмийн тодорхой төрлийг төлөөлдөг хошин шог, ихэвчлэн хөнгөн агуулгатай. Фарс нь дундад зууны үеийн театрын ардын гол төрөл болжээ. Энэ үед ардын жүжгүүд болон бэлчээрийн малчид ихэвчлэн нэр нь үл мэдэгдэгч зохиолчдын бүтээлүүд гарч ирдэг.

13-р зуунаас шүлэгт жүжгийн тусгай төрөл - ёс суртахуун - ёс суртахуунтай шинж чанартай зүйрлэл жүжиг өргөн хэрэглэгддэг. Ёс суртахууны дүрүүд нь Христийн шашны ариун журам, муу муухайг илэрхийлдэг. 15-р зуун гэхэд ёс суртахууны жүжгүүдэд асар их өөрчлөлт гарсан. Хэдийгээр тэдний үйл явдал Христийн шашны сэдэвт тулгуурласан хэвээр байсан ч мэргэжлийн жүжигчдийн тоглосон үлгэр дууриал жүжиг болжээ. Ёс суртахууны шулуун, боловсронгуй байдал хадгалагдан үлдсэн боловч комик элементийг бэхжүүлж, хөгжмийн танилцуулгад оруулснаар ардын жүжгийн хэлбэрийг бий болгосон.

XIV-XV зуун - хотын иргэний архитектурын оргил үе. Баян чинээлэг иргэд том бүтээн байгуулалт хийдэг сайхан байшингууд. Феодалын цайзууд аажмаар хөдөө орон сууц болж хувирч, цэргийн цайзуудын үйл ажиллагааг алдаж байна. Тансаг зэрэглэлийн бараа бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл нэмэгдэж, эрхэмсэг иргэдийн хувцаслалт улам баяжиж, гэрэл гэгээтэй болж байна. Капиталын ач холбогдол өсөхийн хэрээр язгууртнууд болон бургеруудын хоорондох ангийн ялгаа аажмаар алга болж эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ гуравдагч давхаргын нийгмийн байр суурь ч өөрчлөгдөж байна. Нийгмийн дундад зууны нийгмийн бүтэц улам бүр сүйрч байна. Энэ бүхэн дундад зууны гүн хямралыг илэрхийлдэг. Дундад зууны соёлын уналт аажмаар ирж байна.

Дундад зууны баруун Европын ардын соёл

Дундад зууны туршид паганизмын үлдэгдэл, ардын шашны элементүүд ардын соёлд хадгалагдан үлджээ. Христийн шашныг хүлээн авснаас хойш олон зууны дараа Баруун Европын тариачид нууцаар залбирч, хуучин харь шашны бунхануудад тахил өргөсөөр байв. Христийн шашны нөлөөн дор олон харийн бурхад муу ёрын чөтгөр болж хувирав. Ургац алдах, ган гачиг гэх мэт тохиолдолд ид шидийн тусгай зан үйл хийдэг байв. Дундад зууны туршид тариачны дунд илбэчин, хүн чоно гэсэн эртний итгэл үнэмшил хэвээр байв. Муу ёрын сүнснүүдийн эсрэг тэмцэхийн тулд янз бүрийн сахиусыг амаар (бүх төрлийн хуйвалдаан) болон сэдэвт (сахиус, сахиус) өргөн ашигладаг байв. Дундад зууны үеийн бараг бүх тосгонд зөвхөн хохирол учруулахаас гадна эдгээх чадвартай илбэчинтэй таарч болно.

Баатарлаг туульс

Ард түмний хамтын ой санамж нь тэдний оюун санааны амьдрал, үзэл санаа, үнэт зүйлсийг тусгасан баатарлаг туульс байв. Баруун Европын баатарлаг туульсын гарал үүсэл нь зэрлэг эрин үеийн гүнд оршдог. Зөвхөн VIII - IX зууны үед. туульсын бүтээлийн анхны бичлэгүүдийг эмхэтгэсэн. Феодалын эрт үеийн цэргийн яруу найраг үүссэнтэй холбоотой баатарлаг яруу найргийн эхэн үе - Кельт, Англо-Саксоны, Герман, Хуучин Норвегийн хэл нь зөвхөн хэсэг хэсгээрээ бидэнд хүрч ирсэн.

Баруун Европын ард түмний эртний тууль нь овгийг үндэслэгч гэж тооцогддог анхны өвөг дээдэс болох "соёлын баатрууд" -ын тухай баатарлаг үлгэрийн дуу, эртний домогт туульсын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон.

Баатарлаг туульс нь асар том тууль, дуу, холимог, яруу найргийн болон дууны хэлбэрээр, зохиол хэлбэрээр бага зэрэг хүрч ирсэн.

Исландын хамгийн эртний уран зохиолд скальдик яруу найраг, Эддикийн дуу, Исландын домог (зохиолын үлгэр) багтдаг. Скалдын хамгийн эртний дуунууд нь зөвхөн 13-р зууны Исландын домогоос ишлэл хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ. Исландын уламжлал ёсоор скальдууд нийгэм, шашны нөлөөнд автсан, зоригтой, хүчтэй хүмүүс байв. Скалдын яруу найраг нь эр зориг, түүний төлөө авсан бэлгийг магтан дуулахад зориулагдсан байдаг. Уянгын яруу найраг нь скальд яруу найргийн хувьд үл мэдэгдэх бөгөөд энэ нь үгийн шууд утгаараа баатарлаг яруу найраг юм. Өнөөдрийг хүртэл 250 орчим скальдын шүлэг хадгалагдан үлджээ. Тэдний нэг болох алдарт дайчин яруу найрагч Эгил Скаллагримсоныг (X зуун) Исландын туульсын эхний зохиол болох "Эгилийн тухай домог" өгүүлдэг.

Тухайн үед Исландад зохиолчийн скальдын яруу найргийн зэрэгцээ бурхад, баатруудын тухай дуунууд бас алдартай байсан нь хувь хүний ​​бус уламжлалтай бүтээлүүд байв. Тэдний гол агуулга нь домгийн гол зохиолууд - бурхад ба баатруудын мөлжлөг, дэлхийн гарал үүсэл, түүний төгсгөл, дахин төрөх тухай домог гэх мэт. Эдгээр дуунууд нь ойролцоогоор 13-р зууны дунд үед бичигдсэн байдаг. ба "Ахлагч Эдда" нэрээр болзолтоор нэгдсэн. Эддикийн аль нэг дуу гарсан он сар өдрийг тогтоогоогүй байгаа бөгөөд тэдгээрийн зарим нь Викингийн эрин үеэс (IX-XI зуун) хамаардаг.

Исландын домог нь Норвегичууд Исландад суурьшсанаас хойш зуун жилийн дараа болсон үйл явдлуудад зориулагдсан болно ("сагагийн эрин үе" - 930 - 1030). Зохиолын хэлбэрээр эмхэтгэсэн тэд бие даасан овгийн хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн тухай, гэр бүлийн маргаан, цэргийн кампанит ажил, зодоон гэх мэт зүйлсийн талаар өгүүлдэг. Сагагийн баатруудын тоо хэмжээ нь маш их байдаг. Сагагийн асар том цуглуулга бол хамгийн өргөн цар хүрээтэй туульс бөгөөд түүний баатрууд нь ойролцоогоор нэгэн зэрэг тоглодог мянга мянган Исландчууд юм. Исландын туульсын нэргүй зохиолчид зөвхөн үйл явдлуудыг төдийгүй тухайн үеийнхээ ёс суртахуун, сэтгэл зүй, итгэл үнэмшлийг дүрсэлж, ард түмний хамтын санаа бодлыг илэрхийлдэг.

Кельтийн тууль бол Европын хамгийн эртний уран зохиол юм. Ирландын домог нь 1-р зуунд үүссэн. МЭ мөн хэдэн зууны турш хөгжсөн. Тэд 7-р зуунаас хойш бичмэл хэлбэрээр оршин тогтнож ирсэн. - (XII зууны тэмдэглэлд бидэнд ирсэн.). Ирландын эртний домог нь домог, баатарлаг шинж чанартай байдаг. Тэдний агуулга нь эртний Кельтүүдийн паган шашны итгэл үнэмшил, Ирландын суурингийн домогт түүх юм. Баатарлаг домогт гол дүр Кучулайн ард түмний үндэсний үзэл санааг - аймшиггүй дайчин, үнэнч шударга, хүчтэй, өгөөмөр сэтгэлийг тусгасан байв. Баатарлаг домогт Кучулайны тулааныг дүрслэн харуулахад ихээхэн зай эзэлдэг.

Фений мөчлөг нь 12-р зуунаас эхэлдэг. Түүний баатар нь Финн Маккул, хүү нь дуучин Ойсин ба тэдний арми юм. Энэ мөчлөг олон хэвлэлд байсан бөгөөд хэд хэдэн хэвлэлд Ойсин гайхамшигтай орнуудаар тэнүүчилж, Христийн шашинд орсны дараа Ирландад буцаж ирсэн тухай өгүүлдэг. Ойсин ба Сент нарын яриа хэлцлээр. Патрик христийн шашны өмнөх болон дараах хүмүүсийн амьдралыг харьцуулж үздэг.

Эртний Ирландын домог 12-р зуунд, 17-р зуун хүртэл бичигдсэн байдаг. тэд аман зохиолын хэлбэрээр оршсоор байсан бөгөөд эцэст нь Ирландын ардын үлгэр, баллад хэлбэртэй болжээ.

7-р зууны сүүлч - 8-р зууны эхэн үеийг дурьдсан Англо-Саксоны "Беовульф" тууль нь өмнөх аман баатрын дууны үндсэн дээр үүссэн. Туульсын баатар бол өмнөд Скандинавын Гаут овгийн эрэлхэг баатар бөгөөд асуудалд орсон Данийн хаан Хротгарыг авардаг. Баатар гурван гайхамшигт эр зоригийг гүйцэтгэдэг. Тэрээр хааны дайчдыг устгасан мангас Грендалыг ялав. Грендалыг үхлээр шархдуулж, хүүгийнхээ өшөөг авсан ээжийг нь ялснаар Беовулф Гаутын хаан болжээ. Аль хэдийн хөгширсөн тэрээр сүүлчийн эр зоригоо биелүүлж, түүнээс алтан цом хулгайлсан Гаутуудаас өшөөгөө авч буй аймшигт лууг устгасан. Луутай хийсэн тулаанд баатар үхдэг.

"Beowulf" бол домог зүй, ардын аман зохиол, түүхэн үйл явдлуудыг хослуулсан хачирхалтай зүйл юм. Могойн тулаан, гурван гайхалтай тулаан бол ардын үлгэрийн элементүүд юм. Үүний зэрэгцээ, баатар өөрөө овгийнхоо ашиг сонирхлын төлөө тэмцэж, эмгэнэлт үхэл нь баатарлаг туульсын онцлог шинж чанар, мөн чанараараа түүхэн (туульд дүрслэгдсэн зарим нэрс, үйл явдлууд эртний германчуудын түүхэнд байдаг) ). Туульс үүссэн нь 7-р зууны төгсгөл - 8-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Англо-Саксончууд Христийн шашныг хүлээн авснаас хойш зуун гаруй жилийн дараа Христийн шашны элементүүд Беовульфээс олддог.

XII зуунд. Дундад зууны үеийн баатарлаг туульсын анхны бичмэл дурсгалууд дасан зохицох хэлбэрээр гарч ирдэг. Зохиогчийн хувьд тэд ардын баатарлаг туульс дээр тулгуурладаг. Дундад зууны үеийн туульсын дүр төрх нь уламжлалт дүрстэй олон талаараа төстэй юм баатарлаг баатрууд- эдгээр нь аймшиггүй дайчид, эх орноо зоригтой хамгаалдаг, зоригтой, үүрэгт үнэнч хүмүүс юм.

Дундад зууны үеийн баатарлаг туульс нь баатарлаг зан үйлийн ардын хэм хэмжээг идеалчилсан хэлбэрээр тусгаж, хааны хүч, отряд, баатруудын тухай ард түмний санаа бодлыг нэгтгэсэн хэлбэрээр тусгаж, үндэсний эх оронч үзлээр шингэсэн байдаг.

Үүний зэрэгцээ, дасан зохицох дундад зууны үеийн баатарлаг туульс нь тухайн үеийн аль хэдийн хангалттай хөгжсөн соёлын үед бүтээгдсэн тул түүнийг бүтээх үеийн эр зориг, шашны үзэл санааны нөлөөллийн ул мөр нь илт харагдаж байна. Дундад зууны үеийн туульсын баатрууд бол Христийн шашны үнэнч хамгаалагчид (Сид, Роланд), ноёддоо үнэнч вассалууд юм.

Дундад зууны үеийн уран зохиолд Их Александр, Артур хаан, Чарлеманы тухай гурван өргөн баатарлаг циклийг боловсруулсан. Сүүлийн хоёр нь хамгийн алдартай байсан. Македонскийн Александр Христийн өмнөх эрин үед амьдарч байжээ.

Каролингийн туульсын төвд Испани дахь дайн байдаг. Артур хаанаас ялгаатай нь Каролингийн туульсын баатар бол жинхэнэ түүхэн хүн - Чарльман юм. Испанийн дайны тухай туульсын төвд дундад зууны үеийн баатарлаг туульсын эртний дурсгалуудын нэг болох Францын Роландын дууны үндэс болсон Шарлем Роландын ач хүүгийн эр зоригийг магтан дуулсан байдаг. Энэ шүлгийг загалмайтны дайны үед зохиосон. (11-р зууны дунд үед энэ нь өргөн тархсан байсан - 1066 онд Хастингсийн тулалдааны өмнө байлдан дагуулагч Уильямын цэргүүдэд дуулсан.) Түүний хамгийн анхны гар бичмэл нь 12-р зуунаас эхэлдэг. "Дуу"-ны түүхэн үндэс нь Христийн шашныг Мавруудын дунд хүчээр шахах зорилгоор 778 онд Их Эзэн хаан Испани руу хийсэн аян дайн юм. (Ардын домог 778 оны үйл явдлыг Арабчууд Европ руу довтлохыг эсэргүүцсэн франкуудын тэмцэлтэй холбосон байдаг.) ​​Гэвч Карлын оролдлого бүтэлгүйтсэн - Морчууд ухарч байсан франкуудыг Ронсвалын хавцалд устгасан. Энэ үйл явдал баатарлаг дууны өрнөл болж, улмаар уран зохиолын боловсруулалт хийж, “Ролландын дуу”-ны үндэс болсон (хэдийгээр шүлэг нь түүхэн үйл явдал, хувь хүний ​​онцлогоос сэдэвлэсэн ч зохиолын зохиол ихтэй). "Дуу"-ын гол баатар бол түүхэн хүн бөгөөд түүнийг Карлын шастирт язгууртан феодал гэж тэмдэглэсэн байдаг.

Шүлгийн баатар, Шарлеманы ач хүү Роланд өөрийн хойд эцэг Ганелоны Сарацены хаан Марсилиустай хэлэлцээр хийхээр илгээхийг хаанд зөвлөжээ. Гэсэн хэдий ч сүүлчийнх нь Марсилиустай нууц гэрээ байгуулснаар франкуудаас урвасан. Эрсдэлтэй даалгаврынхаа төлөө хойд хүүгийнхээ өшөөг авахыг хүссэн Ганелон Чарльзыг Ронсевалын хавцлыг орхин явахыг зөвлөж, тэнд зөвхөн Роландын дайчдыг үлдээнэ. Моорчууд баатрын отрядыг устгаж, Роланд өөрөө амиа алдсан цэргүүдээ дурсаж хамгийн сүүлд үхэв. Баатраас урвасан Ганелон ичгүүртэй үхэлд ял оноов.

Испанийн тууль болох "Миний талын дуу" нь "reconquista" (XII зуун) үед буюу Испаничуудын Мавруудын эзэлсэн газар нутгийг эргүүлэн авахын төлөө тэмцэж байсан үед зохиогджээ. Шүлгийн баатрын прототип нь түүхэн хүн байсан - Родриго Диаз де Вивар (Мурчууд түүнийг "Сид", өөрөөр хэлбэл мастер гэж нэрлэдэг).

"Дуу" нь Кастилийн хаан Альфонсоос хөөгдсөн Сид Моорчуудын эсрэг зоригтой тулалдааныг хэрхэн удирдаж байгааг өгүүлдэг. Ялалтын шагнал болгон Альфонс Сидын охидыг Каррионы язгууртнуудтай гэрлэв. "Дуу"-ын хоёрдугаар хэсэгт Сид хүргэн нарын хууран мэхлэлт, охидынхоо нэр төрийг гутаасан өшөө авалтын тухай өгүүлдэг.

Зохиомол зохиол байхгүй, тэр үеийн испаничуудын амьдрал, зан заншлыг бодитойгоор дамжуулсан, "дууны" хэл нь ардын хэлэнд ойр байсан нь "Миний Сидийн дуу" нь дундад зууны үеийн уран зохиолын хамгийн бодит туульс болсон. .

Германы туульсын гайхамшигт дурсгал болох "Нибелунгуудын дуу" нь ойролцоогоор 1225 онд бичигдсэн байдаг. "Дуу" зохиол нь ард түмний их нүүдлийн үеийн эртний Германы домог дээр үндэслэсэн байдаг. Хүннү нарын довтолгооны үр дүнд Германы хаант улсууд - Бургундууд (437). Гэсэн хэдий ч Сүн дэх нүүдэлчдийн довтолгооны үеийн энэхүү түүхэн хэсгийг танихад туйлын хэцүү байдаг. Тэр алс холын үйл явдлуудын зөвхөн алсын цуурай л сонсогддог.

Голландын хунтайж Зигфрид Бургундын хатан хаан Кримгилдад гэрлэх санал тавьж, ах Гюнтерт Брунхилдийг хууран мэхэлж эхнэртээ оруулахад нь тусалдаг. Олон жилийн дараа Брюннхилде заль мэхийг олж мэдээд Зигфридийг алахыг тушаажээ (эхнэр Кримгилдагийнх нь ах Зигфридийн эсрэг хуйвалдаанд оролцсон). Хаад гайхалтай Нибелунгений алтан эрдэнэсийг Кримгилдагаас татдаг бөгөөд Зигфридийн алуурчин Рейн мөрөнд нуужээ. Кримгилда нөхрийнхөө урвасан үхлийн өшөөг авахаа тангараглав (аруугаа хутгалсан). Тэрээр Хүннү гүрний хаан Атиллатай гэрлэж, хэсэг хугацааны дараа бүх төрөл төрөгсдөө дайчдын хамт Хүннү нутагт урьжээ ("Дуу"-д Бургундчууд Нибелунгуудын нэрээр үйлддэг). Баярын үеэр Кримгилда зориудаар хэрүүл тэмцэл зохион байгуулж, энэ үеэр Бургундын гэр бүл бүхэлдээ үхдэг. Кримгилда өөрөө амьд үлдсэн цорын ганц байлдагчийн гарт амь үрэгджээ ...

Баруун Европын ард түмний ардын аман зохиол

Ардын аман зохиолын уламжлалыг тээгч нь тариачид байв. ардын аман зохиолын уламжлал, гарал үүслийн зан үйл нь дундад зууны үеийн уран зохиол үүсэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. бичиг хэргийн. Дундад зууны үед ардын дууны үг бичээгүй байсан ч түүний сэдэв, дүр төрх, хэмнэл нь дундад зууны үеийн яруу найргийн хожмын төрөлд (баатрын болон хотын дууны үг) асар их нөлөө үзүүлсэн.

Ардын аман зохиолд тариачдын харь шашны итгэл үнэмшлийн ул мөрийг, ялангуяа үлгэр, хэллэгээс олж болно. Тариачдын ардын аман зохиолд баячуудад сөрөг хандлагыг илэрхийлдэг. Баруун Европын үлгэрийн хамгийн дуртай баатар бол ядуу хүн юм. Ардын үлгэрийн баатрууд Францад Жан Тэнэг, Германд Тэнэг Ханс, Англид Том Тэнэг болж хувирдаг.

Дундад зууны үеийн үлгэрийн материалыг шашны болон сүмийн уран зохиол өргөн ашигладаг байв. 1100 орчим Испанийн Петрус Альфонский бүхэл бүтэн цуглуулга эмхэтгэсэн бөгөөд үүнд 34 түүх, түүний дотор амьтдын тухай олон үлгэр - "ардын үлгэр" багтсан болно. Сүмийн эмхэтгэгчид эдгээр түүхийг ёс суртахууны үүднээс тайлбарласан.

Үлгэр, өгүүллэгийн материалыг баатарлаг романууд, Францын Мэригийн богино өгүүллэгүүд (12-р зуун), 14-15-р зууны хотын богино өгүүллэгүүд, уран бүтээлчдийн бие даасан бүтээлүүдэд өргөн ашигладаг байв.

Гэсэн хэдий ч бүх тохиолдолд энэ нь зөвхөн материаллаг зүйл бөгөөд ихэнхдээ зөвхөн бие даасан анги, сэдэл, дэлгэрэнгүй мэдээллийг ашигладаг. Зөвхөн XVI зууны дунд үеэс л. Бид үлгэрийг уран зохиолд зөв оруулах тухай ярьж болно.

Янз бүрийн муу ёрын сүнснүүд нь Баруун Европын ардын үлгэрийн баатар юм. Олон үлгэрийн баатрууд нь хүний ​​чадвартай амьтад юм. XIII зуунд. Эдгээр олон түүхийг нэгтгэж, шүлэг болгон бичсэн - дундад зууны үеийн алдартай ардын шүлэг "Үнэгний романс" ийм байдлаар үүссэн.

Шударга амьдрал, язгууртан, нэр төрийн тухай тариачдын санаа өнчин, ядуусыг хамгаалж байсан язгууртан дээрэмчдийн үлгэрт сонсогддог.

Энэ сэдвээр Англи-Шотландын балладууд дундад зууны үеийн ардын урлагийн төрөл болжээ. Тэдний нэргүй зохиолчид нь тариачид, гар урчууд байсан бөгөөд заримдаа балладуудыг мэргэжлийн дуучид зохиодог байв. Эдгээр бүтээлүүд хүмүүсийн дунд байсан. Ардын урлагийн төрөл болох баллад үүссэн цаг нь тодорхойгүй байна. Хамгийн эртний баллад нь 13-р зуунд хамаарна.

Англи, Шотландын балладуудыг хэд хэдэн бүлэгт хуваадаг: бодит түүхэн үйл явдлаас сэдэвлэсэн туульсын агуулгатай балладууд, дээрэмчин балладууд гэж нэрлэгддэг, уянгын-драмын хайрын балладууд, гайхалтай, өдөр тутмын.

Дээрэмчдийн балладуудын баатар бол Английн ардын баатар Робин Гуд ба түүний арми юм. Робин Гудын тухай анхны балладууд 15-р зуунд бичигдсэн байдаг. Уг балладаас ой руу буудаж, танхайрсны улмаас ой руу явсан хүмүүсийг өрөвдөж буйг хялбархан харж болно. Европын яруу найрагт анх удаа харгис гаралтай хүн идеал болжээ. Робин Гуд баатруудаас ялгаатай нь ард түмнийг дарангуйлагч нартай дайтаж байна. Зоригтой харваачийн сайхан сэтгэл, үйлс бүхэн ард түмэнд л хамаатай.

Хайрын балладуудын зохиолын гол зүйл бол үзэсгэлэнтэй хатагтайн нэрээр эр зоригийг дуулах биш (баатар яруу найргийн адил), харин жинхэнэ мэдрэмж юм. сэтгэл хөдлөлийн туршлагахайрлагчид.

Гайхалтай балладууд нь хүмүүсийн итгэл үнэмшлийг тусгасан байдаг. Эдгээр балладууд дээр дагина, элфүүд болон бусад гайхалтай дүрүүдтэй ер бусын ертөнц бодит, бодит ертөнц мэт харагддаг.

Хожим нь өдөр тутмын балладууд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь илүү зохиомол, комик элемент давамгайлсан байдаг.

Уг баллад нь ардын урлагийн уран сайхны аргыг ихэвчлэн ашигладаг. Балладын хэл нь өвөрмөц юм - гайхалтай зүйрлэл, риторик дүрсгүй тодорхой үгс. Балладын нэг онцлог нь тэдний тод хэмнэл юм.

Тариачдын ажил, амралт нь дуу, зан үйл, хөдөлмөр, баяр ёслол, ардын бүжигтэй холбоотой байв.

Франц, Германы соёлын орнуудад үзэсгэлэн худалдаа, тосгонд гүйгч (шоогчин) ба спиелман (шууд утгаараа тоглоомчин) - аялагч яруу найрагчид, дуучид, ардын соёлыг тээгч нар ихэвчлэн тоглодог. Тэд оюун санааны шүлэг, ардын дуу, баатарлаг шүлэг гэх мэтийг хөгжмийн дагалдан тоглов. Дуулах нь бүжиг, хүүхэлдэйн театр, янз бүрийн заль мэх дагалддаг. Ардын дуучид ихэвчлэн феодалуудын цайз, сүм хийдэд тоглолтоо хийж, ардын соёлыг дундад зууны нийгмийн бүх давхаргын өмч болгожээ. Хожим нь 12-р зуунаас тэд баатрын болон хотын уран зохиолын янз бүрийн жанрыг тоглож эхэлсэн. Жонглер, шпилманчдын ардын урлаг нь дэлхийн баатар, хотын хөгжим, яруу найргийн соёлын үндэс болсон.

Дундад зууны эхэн үед аман яруу найраг, ялангуяа баатарлаг туульс нь хүмүүсийн ой санамжинд үлдсэн бодит үйл явдал, цэргийн аян дайн, агуу баатрууд дээр тулгуурлан хөгжиж байв. туульс,Чансондегесте (арт. "Үйлсийн дуу") - Францын дундад зууны үеийн уран зохиолын төрөл, өнгөрсөн үеийн баатрууд, хаадын үйлсийн тухай дуу ("Роландын дуу", Артур хаан ба дугуй баатруудын тухай цикл. Хүснэгт). Үүний зорилго нь баатарлаг ёс суртахууны үнэт зүйлсийг дуулах явдал юм: эзний өмнө хүлээсэн үүрэг, сүм ба үзэсгэлэнт хатагтайд үйлчлэх, үнэнч байдал, нэр төр, эр зориг.

Дундад зууны үеийн баатарлаг туульсын бүх бүтээлүүд нь эрт (Англо-Саксон Беовульф) ба сонгодог дундад зууны (Ахлагч Эдда, Германы Нибелунгенлиед нарын Исландын дуунууд) хамаарна. Туульд түүхэн үйл явдлын дүрслэл нь домог, үлгэртэй зэрэгцэн оршдог бөгөөд түүхэн ба уран зөгнөлийг үнэн гэж адилхан хүлээн зөвшөөрдөг. Туульс нь зохиогчгүй байдаг: яруу найргийн материалыг дахин боловсруулж, нэмж оруулсан хүмүүс өөрсдийгөө бичсэн бүтээлийн зохиогч гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.

"Бовульф"Англо-Саксоны хамгийн эртний туульс нь Скандинавт өрнөдөг. Текстийг 8-р зууны эхээр бичсэн. Шүлгийн үйл явдал Хротгар хааныг захирдаг Дани улсад эхэлдэг. Түүний улс оронд асуудал үүсэв: мангас Грендел шөнө бүр дайчдыг залгиж байв. Эрэлхэг хаан Гигелак захирч байсан Гаутын нутгаас (Өмнөд Шведэд) баатар Беовулф арван дөрвөн дайнаар Дани улсад тусламж үзүүлэхээр яаравчлав. Тэр Гренделийг алав:

Дайсан ойртож байв;

Хэт хэвтсэн

Тэр гараа сунгав

Зоригтойгоор урваарай

сарвуутай сарвуу

Зоригтой хүний ​​цээж

Гэхдээ нэг нь хурдан

Миний тохойн дээр сууж,

Бийр нь түүнийг шахав

Тэгээд би аймшигтайг ойлгосон

Гай зовлонгийн хоньчин

Дэлхий дээр юу вэ

Тэнгэрийн булангийн дор

Тэр хараахан уулзаагүй байна

хүний ​​гар

Илүү хүчтэй, илүү хатуу;

Сэтгэл нь чичирлээ

Тэгээд миний зүрх унав

Гэхдээ хэтэрхий оройтсон байлаа

Лав руу гүй

Чөтгөрийн үүр рүү;

Миний амьдралд хэзээ ч байгаагүй

Түүнд тохиолдоогүй

Юу болсон талаар

Энэ танхимд.

Гэвч Дани улсад дахин асуудал гарч ирэв: Гренделийн ээж хүүгийнхээ үхлийн өшөөг авахаар ирэв. Эртний сэлэм, нэвтэршгүй хуягтай Беовулф үхсэн намаг руу шумбаж, хамгийн ёроолд нь мангас руу хүчтэй цохилт өгчээ. Шүлгийн төгсгөлд Беовулф Гигелак нас барсны дараа Гаутын хаан ширээг эзэлжээ. Тэрээр эрдэнэс хулгайлж уурласан далавчит могойноос ард түмнээ аврах ёстой. Могойг ялсны дараа Беовулф үхлийн шархнаас болж нас барж, хуяг дуулгаа өөрийг нь асуудалд үлдээгээгүй цорын ганц дайчин Виглафт гэрээслэн үлдээжээ. Шүлгийн төгсгөлд Беовульфын мөнхийн алдар сууг тунхагласан байдаг.

"Ахлагч Эдда"Энэ нь хоёрдугаар хагаст гар бичмэлд хадгалагдан үлдсэн Хуучин Норвегийн дуу, бурхдын тухай дуунуудын цуглуулга юм - Гимирийн тухай, Тримийн тухай, Алвис ба Скандинавын домог ба түүхийн баатруудын тухай. 13-р зуун Гар бичмэлийн арын дэвсгэр нь Беовульфын гар бичмэлийн суурьтай адил үл мэдэгдэх юм. Олон янзын дуу, эмгэнэлт ба хошин шог, уран яруу монолог, жүжигчилсэн харилцан яриа, сургаал нь оньсого, мэргэ төлөгөөр солигдож, дэлхийн эхлэлийн тухай түүхүүдэд анхаарлаа хандуулдаг. Бурхадын тухай дуунууд нь домгийн хамгийн баялаг материалыг агуулдаг бөгөөд баатруудын тухай дуунууд нь баатруудын сайн нэр, нас барсны дараах алдар сууны тухай өгүүлдэг.

Мал сүрэг үхэж байна

гэр бүл үхэж байна

мөн та өөрөө мөнх бус хүн;

гэхдээ би нэг зүйлийг мэднэ

Энэ нь мөнхөд үхэшгүй:

талийгаачийн алдар суу.

("Дээдийн яриа"-аас).

"Нибелунгенлиед"– Германы туультай холбоотой 39 дуунаас бүрдсэн дундад зууны үеийн туульс ("адал явдал"). Энэ нь Баруун Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр үндэстнүүдийн их нүүдэл, Германы хаант улсууд үүссэн үеийн домогуудыг агуулдаг. Үүнийг үл мэдэгдэх зохиолч 12-р зууны төгсгөл - 13-р зууны эхэн үед бичжээ. Бургундчуудын нутагт Криемхилда хэмээх ер бусын үзэсгэлэнтэй охин амьдардаг. Түүний гурван ах нь эр зоригоороо алдартай: Гюнтер, Гернот, Жизельер, мөн тэдний вассал Хаген. Нибелунгуудын асар их эрдэнэсийг байлдан дагуулагч, Голландын хаан Зигмундын хүү Зигфрид (түүнээс хойш Зигфрид өөрөө болон түүний багийг Нибелунгчууд гэж нэрлэдэг) Балмунгийн сэлэм, үл үзэгдэх нөмрөг - Бургунд руу тулалдахаар ирэв. Криемхилд. Гагцхүү олон сорилтын дараа (Саксон, Даничуудын ялалт, Гюнтерийн дурласан дайчин Бринхилдийг ялсан) Зигфрид хайртай хүнтэйгээ гэрлэхийг зөвшөөрдөг. Гэвч залуу насны аз жаргал удаан үргэлжлэхгүй. Хаадууд хэрэлдэж, Хейген Криемхилдээс Зигфридийн сул талыг олж мэдэв (түүний "Геркулес өсгий" нь нуруун дээр нь тэмдэг болж, лууны цусанд угааж байхдаа линден навч нуруун дээр нь унасан):

Миний нөхөр,–Тэр хэлсэн,–мөн зоригтой, хүч чадлаар дүүрэн.

Нэг удаа уулын дор лууг алж,

Түүний цусанд угааж, халдашгүй болсон ...

Тэр луугийн цусанд угааж эхлэхэд,

Хөрш зэргэлдээх линден модны навч баатар дээр унав

Тэгээд тэр нуруугаа мөрний ирний завсраар хаасан.

Энд, хөөрхий, миний хүчирхэг нөхөр бас эмзэг байна.

Энэ хэргээ хүлээсний дараа Хаген ан хийж байхдаа Зигфридийг ална. Түүнээс хойш Зигфридийн эрдэнэс тэдний гарт шилжсэн тул Бургундчуудыг Нибелунг гэж нэрлэдэг. 13 жил гашуудаж, Хүннү гүрний захирагч Этзелтэй гэрлэсний дараа Криемхилда ах дүүс, Хейген нарыг уруу татаж, хүн бүрийг хөнөөжээ. Тиймээс тэр хайртай нөхрийнхөө үхлийн өшөөг авч, бүх Нибелунгуудыг устгадаг.

Францын баатарлаг туульс.Дундад зууны үеийн ардын баатарлаг туульсын гайхалтай жишээ - "Роландын дуу". Францад баатруудын дунд байсан "үйл хэргийн тухай дуунууд" өргөн тархсан. Нийтдээ зуу орчим нь байдаг бөгөөд үйл явдал, сэдвийн хувьд гурван бүлгийг бүрдүүлдэг: эхнийх нь төвд Францын хаан, мэргэн хаан; хоёр дахь голд нь түүний үнэнч вассал; Гурав дахь төвд - эсрэгээрээ, хаанд захирагддаггүй тэрслүү феодал ноён. Баатарлаг дуунуудаас хамгийн алдартай нь болох Роландын дуу нь бодит түүхэн үйл явдлаас сэдэвлэсэн бөгөөд 778 онд Их Британийн Баскуудын эсрэг хийсэн богино хэмжээний аян дайнд үндэслэсэн болно. Мавританийн Испанид долоон жил үргэлжилсэн аян дайн амжилттай болсны дараа Франкийн эзэн хаан Шарлем бүх хотуудыг байлдан дагуулжээ. Марсилиусын хаан захирдаг Сарагосагаас бусад Сараценсийн (арабууд). Марсилиусын элчин сайд нар Францын баялгийг санал болгож, Марсилиус Чарльзын вассал болоход бэлэн байна гэж мэдэгджээ. Бретоны гүн Роланд Сараценчүүдэд итгэдэггүй ч түүний дайсан гүн Гвенелон өөр шийдвэр гаргахыг шаардаж, Марсилиус руу элчин сайдаар явж, Роландыг устгахаар төлөвлөж, Марсилиус Карлын армийн арын хамгаалалтад довтлохыг зөвлөжээ. Хуаранд буцаж ирэхэд урвагч Марсилиус Христэд итгэгч, Чарльзын вассал болохыг зөвшөөрч байна гэж хэлэв. Роланд арын харуулын даргаар томилогдсон бөгөөд тэрээр ердөө 20 мянган хүнийг дагуулдаг. Тэд Ронцевалын хавцалд отолтод орж, Сараценсийн дээд хүчнүүдтэй тулалдаанд оролцдог. Эцэст нь тэд үхэж, Карл ямар нэг зүйл буруу болсныг анзаараад буцаж ирэв Хорлонт дайсныг ялж, Гвенелоныг эх орноосоо урвасан гэж буруутгахын тулд Ронсвал руу илгээв.

Испанийн баатарлаг туульс.Испанийн тууль нь францчуудтай олон талаараа ойр бөгөөд Испанийн туульчдын урлаг нь Францын жонглёрчдын урлагтай маш их төстэй юм. Испанийн тууль нь мөн түүхэн уламжлал дээр тулгуурладаг; Франц хэлнээс ч илүү, энэ нь дахин байлдан дагуулах тухай буюу Мавруудтай хийсэн дайнд төвлөрдөг. Испанийн туульсын яруу найргийн хамгийн шилдэг бөгөөд нэгэн зэрэг бүрэн дүүрэн дурсгал юм "Миний Сидийн дуу". 1307 онд нэгэн Педро Абботын эмхэтгэсэн ганц хуулбараар бидэнд хүрч ирвэл баатарлаг туульсын шүлэг Сид өөрөө нас барснаас хойш хагас зуун жил хүрэхгүй хугацааны дараа буюу 1140 онд үүссэн бололтой. Сид бол дахин байлдан дагуулагч Родриго (Руй) Диаз де Бивар (1040 - 1099) -ийн алдартай удирдагч юм. Арабчууд түүнийг Сид гэж нэрлэдэг (Араб хэлнээс seid - "эзэн"). Түүний амьдралын гол зорилго бол чөлөөлөх явдал юм уугуул нутагАрабын ноёрхолоос. Түүхэн үнэнээс ялгаатай нь Сид нь дээд язгууртнуудад харьяалагддаггүй, вассалтай хүлэг баатраар дүрслэгдсэн байдаг. Түүнийг жинхэнэ ардын баатар болгон хувиргаж, шударга бус хааны доромжлолыг амсч, овгийн язгууртнуудтай зөрчилддөг. Цидыг хилс хэрэгт буруутган VI Альфонсо хаан Кастил улсаас хөөжээ. Гэвч шүлгийн төгсгөлд Сид нэр төрөө хамгаалаад зогсохгүй Испанийн хаадтай холбоотой болдог. "Миний талын дуу" нь Испанийг энх тайвны болон дайны өдрүүдийн бодит дүр төрхийг өгдөг. XIV зуунд. Испанийн баатарлаг туульс уналтад орсон боловч түүний хуйвалдаан нь хойд Европын балладуудтай олон талаараа төстэй романсууд - богино уянгын туульс шүлгүүдээр хөгжсөөр байна.

Анхан шатны овгийн тогтолцооны хожуу үе шатанд Баруун Европын туульс хэлбэржиж эхэлдэг. Энэ нь домог, үлгэрийн урлагийн арсенал дээр тулгуурладаг. Дундад зууны үеийн хүмүүсийн түүхэн ухамсрын өсөлтийг тусгасан тууль нь тасралтгүй хөгжиж, 7-8-р зуунд феодалын төрт ёсны өнгө төрхийг тодорхойлж байх үед дахин төрөлтийг мэдэрдэг. Энэ нь туульсын эртний (төрийн өмнөх) ба баатарлаг (төр) гэсэн хоёр үе шатыг ярих үндэслэл болдог.

Хуучин Исландын баатарлаг дуунуудыг Баруун Европын ард түмний туульсын бүтээлч байдлын хамгийн эртний жишээ гэж үзэх ёстой. Скандинавчууд бичиг үсэгт тайлагдахаас өмнөх үед бүтээсэн эдгээр дууг Исландад 9-р зууны сүүл - 10-р зууны эхэн үед авчирсан. 13-р зуунд, Исландад уран зохиолын ид цэцэглэж байх үед 29 баатарлаг дууг агуулсан илгэн цаасан дээр гараар бичсэн цуглуулга эмхэтгэсэн. Удаан хугацааны турш үл мэдэгдэх цуглуулга нь зөвхөн 17-р зуунд нээгдсэн. Түүнийг Ахлагч Эдда гэдэг байв. Энэ үед "Эдда" гэдэг үг ( яг үнэ цэнэЭнэ нь тодорхойгүй хэвээр байгаа) Исландын эрдэмтэн Снорри Стурлусоны (XIII зуун) номонд томилогдсон бөгөөд энэ нь эртний Норвегийн олон домгийг дахин өгүүлж, дуучин-түүхчдийн яруу найргийн үндэс суурийг тодорхойлсон "- скальд. Гар бичмэлийн цуглуулгын дуунууд гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Энэ нь Снорригийн номоос эрт бөгөөд гарал үүсэлтэй тул "Залуу Эдда" гэж нэрлэгддэг болсон.

Ахлагч Эддагийн дууг ихэвчлэн бурхдын тухай дуу, баатрын тухай дуу гэж хуваадаг. Эдгээр болон бусад "Эдда" дуунуудын аль алинд нь хэмжүүр нь сансар огторгуйн шинж чанартай бөгөөд тодорхой түүх, газарзүйн, цаг хугацааны бодит байдал бараг байдаггүй. Дэлхий ертөнцийг бурхдын дээд ертөнц, мангасуудын далд ертөнц, хүмүүсийн дунд ертөнц гэсэн гурван хэсэгт хуваадаг. Бурхад нь антропоморф шинж чанартай: тэд хүмүүс шиг харагддаг, тэд болон тэдний холбоотнууд муу ёрын харанхуй хүчний эсрэг тэмцдэг. Амьдралын тухай ойлголт эмгэнэлтэй: бурхад, баатрууд хоёулаа мөнх бус байдаг. Гэхдээ удахгүй болох бэрхшээл, гамшиг нь баатруудыг хүч чадлаасаа салгаж, цөхрөл, хайхрамжгүй байдалд бүү оруул. Хүн хувь тавилангийнхаа зүг баатарлагаар явдаг; сайн нэр, нас барсны дараах алдар нэр нь түүний гол хөрөнгө юм.

"Ахмад Эдда" домгийн дуунуудын дотроос хамгийн чухал "Волвагийн мэргэ" дууны нэг бол эртний Скандинавчуудын домог судлалын тогтолцооны танилцуулга юм. Энэ дуу нь монолог хэлбэрээр бүтээгдсэн: илбэчин, мэргэ төлөгч Вёлва дээд бурхан Одинд дэлхийн өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн хувь заяаны тухай өгүүлдэг.

Нэгэн цагт элс, далай, огторгуй огторгуй, газар шороо байгаагүй, өвс ургаагүй, харин зөвхөн аварга том Имир амьдардаг байсан бөгөөд түүний биеэс дэлхий бий болсон. Один болон түүний ах нар Мидгард - дунд орон зай - хүний ​​амьдрах орчинг бүтээжээ. Анхны хүмүүс болох Аск, Эмбла нар үнс, бургасны модны прототипийг бурхад далайн эрэг дээрээс олж, тэдэнд амьсгал, сүнс, дулааныг өгч, нүүрээ улайлтаар буджээ. Тэгээд нэг удаа "алтан үе" байсан. Тэгээд аймшигтай цаг үе ирсэн. Бурхдын дайнтай зэрэгцэн бэрхшээл гарч ирэв: хөзрийн тамга, судал. Тэгээд бурхад хэрхэн тангаргаа зөрчиж, Одины хайрт хүү Балдр гэгээн бурхан, Одины өөр нэг хүү Вали нар "гараа угаагаагүй, үсээ маажихгүй" нас барах хүртлээ хэрхэн нас барсан тухай өгүүлдэг. дүүгийнхээ алуурчныг цохисон.

Аварга чонын Фенрир мэндэлсэн түүхэнд дэлхийн эмгэнэлт хувь заяа бүр ч хүчтэйгээр илчлэгддэг. Бурхад түүнийг даван туулж чадахгүй бөгөөд Фенрир өөрөө нарыг залгих үүрэг хүлээв. Энэ хооронд хүмүүсийн ертөнц цуст харгислалын ангал руу живж байна. Бүрэн ёс суртахууны уналт: ах дүү нар ах дүүстэйгээ, хамаатан садан нь хамаатан садантайгаа тулалдана, хүн хүнийг өршөөхгүй. Тэнд нар бүдгэрч, дэлхий далайд нуугдах болно. Дэлхий ертөнцийн үхлийн ертөнцийн дүр зургийг мэргэ төлөгч ингэж зурдаг.

Гэхдээ дууны төгсгөл нь "алтан үе" эргэн ирнэ гэсэн итгэлийг төрүүлэх зорилготой юм: бошиглогч мөнхийн аз жаргалыг хүсэн хүлээсэн итгэлтэй отрядууд амьдрах гялалзсан гайхамшигт танхимыг хардаг.

Эддагийн баатарлаг дуунууд агуулгын хувьд илүү тодорхой байдаг. Тэд хамт олныхоо зовлон зүдгүүр, уй гашуутай нягт холбоотой хувь хүмүүсийн эмгэнэлт хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Энэ нь ихэвчлэн овог хоорондын харилцааны тухай, тулаан, хэрүүл маргаан, өшөө авагчид ба өшөө авагчдын тухай өгүүлдэг. Дуу бүр нь зөвхөн баатрын амьдралын тодорхой хэсгийг өгүүлдэг; Өмнө нь юу болсон, дараа нь юу болсон талаар та ихэвчлэн бусад дуунаас олж мэдэх боломжтой. Мөн дуунуудын нэг үйл явдлыг янз бүрээр тайлбарлах тохиолдол ч бий.Түүгээр ч зогсохгүй дуунд олон нэр нэрлэгдсэн байдаг нь зөвхөн бусад домогоос л суралцах боломжтой. Мэдээжийн хэрэг харагдахуйц: баатарлаг дуунууд өөрсдийгөө мөчлөгт санал болгодог; Циклжилтийн дараагийн үйл явц нь их хэмжээний туульс үүсэх зам дахь байгалийн үе шат болно.

Хэд хэдэн дуунд хувь заяаг нь өгүүлсэн баатруудын тухай Эддикийн дуунуудад олон дүр байдаг. Эдгээр нь Атли, Сигурд, Бринхилд, Гудрун юм. Эдгээр баатруудын эмгэнэлт хувь тавилан, аймшигт үйлс үнэхээр гайхалтай. Гэвч дуунууд нь баатруудад ёс суртахууны үнэлгээ өгдөггүй. Эдгээр хүмүүст ердийн хэмжүүрээр хандах боломжгүй юм. Тэдэнтэй холбоотой бүх зүйл урьд өмнө байгаагүй, тиймээс тэр үеийн үзэл бодлын дагуу баатарлаг юм. Тиймээс Сигурд аймшигт лууг цохиж, эрдэнэсийг нь эзэмшинэ. Гэвч баатар өөрөө эхнэр Гудруных нь ах дүүсийн аймшигт үхлийн хувь тавилантай байдаг. "Сигурдыг битүү ойд хоёр хуваасан" бөгөөд өөр хувилбараар түүнийг өөрийн орондоо алжээ. Сигурдын амийг хөнөөсөн хэргийг Брайнхилд хайж байсан: түүнтэй хамт үнэнч байх тангарагтай байсан бөгөөд тэр дараа нь тэр тангаргаа зөрчсөн. Сигурдын үхлийг мэдээд Брунхилд "зөвхөн чин сэтгэлээсээ инээв" - эцэст нь тэр өшөөг авсан! Гэвч хайртынхаа үхлийг тэвчиж чадсангүй. "Бринхилдыг нас барсны дараа хоёр галыг барьсан бөгөөд нэг нь Сигурд зориулагдсан бөгөөд энэ гал эхлээд шатаж, Бринхилд өөр гал дээр шатсан" ("Бринхилдын Хел рүү хийсэн аялал"). Гудрун Атлигийн хоёр дахь нөхөр нь ах нараа урвагчаар хөнөөжээ: Хэгнигийн "зүрх цээжинээсээ хурц хутгаар урагдаж", Гуннар могойн үүрэнд хаягджээ. Дараа нь Гудрун нөхрөөсөө аймшигт өшөө авалтаар өшөө авдаг: тэр хөвгүүдээ алж, тэдний аав Атлиг хүүхдүүдийн махаар эмчилдэг. Цусыг шар айрагтай хольж, хөвгүүдийн гавлын ясаар хийсэн аяганд аймшигтай ундаагаар үйлчилдэг. Дараа нь тэр Атлиг алж, байшингаа шатаажээ.

"Ахмад Эдда"-гийн баатарлаг дуунууд нь сүрлэг туульстай ч уянгын нотгүй биш юм. Мөн тэдний тэргүүлэх сэдэл бол уй гашуу, өвдөлтөөс үүдэлтэй сэтгэл хөдөлгөм элэглэл юм.

Хамгийн баян тууль зохиолыг Кельтүүд бүтээжээ. Эрт дээр үед эдгээр овог аймгууд Европын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт суурьшсан. Ромын эзэнт гүрэн үүсэж хөгжих үед Кельтүүд хэсэгчлэн романчлагдсан бөгөөд тэдний яруу найргийн бүтээлийн дурсгалууд нөхөж баршгүй алга болжээ. Жишээлбэл, энэ нь МЭӨ 1-р зуунд Ромчууд Галлийг эзэлсний дараа болсон. МЭӨ д. Британийн арлуудад суурьшсан Кельтүүдийн соёл илүү цэцэглэн хөгжиж байв. Дундад зууны эхэн үед Ирланд улс нь тэдний соёлын гол төв болжээ. Энэ нь 5-р зуунд Ирландыг Христийн шашинд оруулсан нь онцлог юм. паганизмын яруу найргийн дурсгалд хандах хандлагыг өөрчлөөгүй, тэр ч байтугай эсрэгээрээ тэдгээрийг хадгалахад хувь нэмэр оруулсан. Христийн шашинтай хамт Ирландад бичиг үсэг орж ирсэн бөгөөд богино хугацаанд энд олноор гарч ирсэн сүм хийдүүдэд ном хуулах семинарууд - скрипториа бий болжээ. Ийнхүү тив Европт аль хэдийн оршин тогтнож байсан уламжлалыг үргэлжлүүлэв: лам хүн зөвхөн залбирахаас гадна бие махбодийн болон оюун санааны хөдөлмөр эрхэлж, ном уншиж, хуулж байх ёстой. Ирландын лам нар эртний соёлд гайхалтай анхаарал хандуулж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй: яруу найргийн домог тэмдэглэж, хадгалагдаж, сургуульд суралцахыг хориглодоггүй байв.

Дараа нь Кельтийн соёлд нөхөж баршгүй хохирол учирсан: 8-10-р зуунд Ирландад Викингүүд довтолсонтой холбогдуулан, мөн 11-р зуунаас эхлэн тус улсыг Англо-Норманчууд эзлэн авсан. Чухам энэ үед Ирландын олон сүм хийдийг дээрэмдэж, устгасан бөгөөд алдагдсан гар бичмэлийн тоог тоолж баршгүй.

Эзлэн түрэмгийлэх дайны гамшигт үр дагаврыг үл харгалзан Хуучин Норвегийн уран зохиолын олон дурсгалууд бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлджээ. Эдгээр нь ихэвчлэн жүжиг, уянгын тэмдэглэл онцгой хурцадмал байдалд хүрдэг газруудад яруу найргийн оруулгатай зохиол бүтээлүүд юм. Орчин үед аль хэдийн эдгээр өгүүллэгүүдийг сага (үлгэр) гэж нэрлэж эхэлсэн бол Исландчууд "түүх", "үлгэр" гэж нэрлэдэг байв.

Ирландын домогт Ахлагч Эддагийн дуунуудтай харьцуулахад сансар огторгуйн хэмжүүрүүд нэлээд бүдэгджээ; Амьдралын зорилго нь гэр бүл, овгийн ашиг сонирхлоор тодорхойлогддог хувь хүний ​​баатруудын мөлжлөг, үйлсэд илүү их анхаарал хандуулдаг. Сагаануудын найруулга задгай. Тэд бүгдээрээ өөрсдийгөө мөчлөгт санал болгодог бөгөөд тэдгээрийн нэгдмэл эхлэл нь баатрын түүх (Уладын мөчлөг, Фин цикл), эсвэл оршихуйн зарим ерөнхий асуудал (домог домог, аз жаргалын нутаг руу аялах тухай домог) юм.

Ирландын туульсын хамгийн чухал хэсэг бол Уладын мөчлөг бөгөөд түүний хамгийн эртний хувилбар нь 11-р зууны эхэн үеэс эхлэн гар бичмэл хэлбэрээр бидний цаг үе хүртэл иржээ. мөн илгэн цаасных нь чанараас болоод "Хүрэн үнээний ном" гэж нэрлэсэн.

Циклийн гол баатар бол домогт МЭӨ 1-р зуунд амьдардаг богатир Кучулайн юм. n. д. Кучулайнны дүр бол эртний Ирландын яруу найргийн суут ухааны хамгийн агуу бүтээлүүдийн нэг юм. Өнөөдөр түүний нэр Ирландад хамгийн алдар суугаар хүрээлэгдсэн бөгөөд тэрээр үндэсний хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үндэсний баатар юм. Кучулайнны туйлын төгс бус байдлыг түүнд зориулсан үлгэрт нэг бус удаа тэмдэглэсэн байдаг: "Бүхнээс илүү, Уладын эмэгтэйчүүд түүнийг тоглоомонд авхаалжтай, үсрэх эр зориг, оюун санааны тод байдал, ярианы эелдэг байдлаар нь хайрладаг байв. Түүний царайны дур булаам байдал, нүдний эмзэглэл." Кучулайн нь залуу нас, эр зоригоороо урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй бардам зан, дэндүү үзэсгэлэнтэй, сүр жавхлантай байсан ("Wooing to Emer") гэсэн гурван л дутагдалтай байв. Кучулайн нь домогт баатрын шинж чанар, эртний чөтгөрийг тээгч, дэлхийн хүний ​​шинж чанаруудыг адилхан хослуулсан байдаг. Гэсэн хэдий ч органик уран сайхны нэгдмэл байдлаар харуулсан энэхүү хоёрдмол байдал нь түүнийг гайхамшигт төрсөн мөчөөс эхлэн байнга мэдэрдэг. Тиймээс, нэг хувилбарын дагуу тэрээр гэрлийн бурхны хүү, гар урлалын ивээн тэтгэгч Луг юм; нөгөө талд нь эгчтэйгээ цус ойртсон Кончобор хааны хүү. Гэхдээ хувилбар болгонд Кучулайны ээж нь мөнх бус эмэгтэй Дэхтирэ байдаг.

Төрсөн цагаас нь эхлээд амьдралынх нь сүүлчийн мөч хүртэл үргэлжилсэн баатрын “намтар” нь ардын яруу найрагт тогтвор суурьшилтай байдаг хээн дээр суурилдаг. Эдгээр нь Кучулайнны бага насандаа хийсэн гайхалтай бүтээлүүд юм; Тэдний дунд Кулан дарханы аймшигт нохойг ялсан нь тод харагдаж байна. Энэ бол баатрын баатарлаг тулаан, төрсөн хүүтэйгээ мөнх бус тулаан, нөгөө ертөнцөд зочлох, ах Фердиндтэйгээ тулалдах түүх юм.

Кучулайн зөвхөн өөрийн хүч чадал, эр зориг, эр зоригийн ачаар төдийгүй ид шидийн хүч чадлын ачаар хамгийн том амжилтуудыг хийж чаддаг: гэнэт хувирах чадвар, байлдааны гайхамшигт техникийг эзэмших чадвар. Гайхалтай байдал нь баатрын дүр төрхөөс ч илэрдэг: "Залуугийн нүдэнд долоон хүүхэн хараа байсан - нэгд нь гурав, нөгөөд дөрөв, хөл тус бүр дээр долоон хуруу, гар тус бүр долоон" ("Wooing to Эмер"). Баатрын амьдралд домогт амьтад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: түүнийг илбэчин Скатах сургаж байгаа бөгөөд түүний амрагууд нь баатарлаг охин Айоре, дагина Фанд нар, түүний холбоотон ба өрсөлдөгчид нь дагина Морриган, шидтэн Ку Рой...

Энэ төрлийн үлгэрийн уламжлал ёсоор Кучулайн үхлийн цагт баатарлаг хувь тавилангийнхаа хамгийн дээд шат руу авирдаг. "Кучулайнны үхэл" домогт энэ тухай өгүүлдэг - мөчлөгийн хамгийн агуу зүйлсийн нэг. Кучулайнны мөнхийн дайсан - Хатан хаан Медб ид шидийн урлагт сургагдсан Галатины хөвгүүдээр удирдуулсан Улад руу аймшигт арми илгээв. Кучулайн тулалдаанд явах боловч түүний хувь заяа аль хэдийн битүүмжлэгдсэн: "Эмэгтэйчүүд баатар хэзээ ч эргэж ирэхгүйг мэдсээр байж зовлон, уй гашуу, өрөвдмөөр хашхирч байв ..." Тэгээд дайны талбар руу явах замдаа тэд баатарыг эмчилсэн. шулам нохойн мах. Кучулайн үүнээс татгалзаж чадаагүй: тэр эмэгтэй хүний ​​хүсэлт болгонд хариу өгөхөө тангарагласан. Гэхдээ шулмын бэлэг нь үхэлд хүргэсэн: зүүн гараараа Кучулайнд махаар үйлчилсэн бөгөөд тэд хуучин цайзаа алджээ. зүүн гарба баатрын зүүн гуя. Гэсэн хэдий ч Кучулайн зоригтой тулалдаж, олон дайснаа устгасан. Гэвч тэрээр довтлогчдын хүчийг эсэргүүцэж чадаагүй: баатрын жолооч, дараа нь морь нь алагдаж, тэнд өөрөө үхлийн шархаджээ. Дараа нь Кучулайн өөрийгөө өндөр чулуунд хүлж: "Учир нь тэр сууж, хэвтэж ч биш, зөвхөн зогсож байгаад үхэхийг хүссэн юм." Гэвч гурван Нохойн хүү Лугайд "Кучулайны үсийг араас нь барьж аваад толгойг нь таслав. Дараа нь түүний сэлэм Кучулайны гараас унаж, Лугаидын баруун гарыг тас тасдан газарт унасан. Өшөө авах гэж тэд зүсжээ. Дараа нь тэд Кучулайны толгой ба түүний гарыг авч, тэндээс дайчдыг орхив." ("Кучулайнны үхэл"").

Ач холбогдлын хувьд Уладын мөчлөгийн хамгийн ойрын газрыг Финлянд зориулсан домог эзэлдэг. Баатрын нэр нь "нууц мэдлэг" гэсэн утгатай бөгөөд дараах утгыг агуулна: "Эрт урьдын цагт гайхалтай ундааны дусал Финний хуруунд унасан; одооноос эхлэн баатар энэ хуруугаа амандаа хийвэл тэр даруйдаа. , тэр хамгийн дээд нууцад нэгддэг." Өөр нэг хувилбар бий: Финн мэргэн ухааны хулд загасыг амталсан тул ухаалаг хүн болжээ. Гэхдээ Финн бол зөвхөн мэргэн хүн биш юм. Тэр бас эрэлхэг дайчин. Тэр аймшигт нэг нүдтэй мангасыг цохиж чадсан хүн юм.

Циклийн хамгийн яруу найргийн үлгэрүүдийн нэг бол "Диармуид ба Грейний эрэл хайгуул" юм. Тэрээр олон шалтгааны улмаас Тристан, Изольд хоёрын эмгэнэлт хайрын түүхийг урьдчилан таамаглаж байна. Ирландын хааны охин Грейний сүйт бүсгүйгээр сонгосон Финлянд хөгшин гэрлэхээр шийдсэн тухай домогт өгүүлдэг. Гэхдээ хүргэн нь Грейнд таалагдахгүй байна. Баярын үеэр охин хүн бүрийг нойр авчирдаг ундаагаар дайлдаг. Мөн тэрээр "идэрлэсэн эелдэг дайчин Диармуид"-д "аюултай, хор хөнөөлтэй хайрын хүлээсийг" ногдуулдаг. Эдгээр холбоонд ховсдсон Диармуид Грейнтэй хамт зугтав. Арван зургаан жилийн турш баатруудын тэнүүчлэл үргэлжилсээр байна. Энэ бүх хугацаанд аймшиггүй Диармуид араас нь хөөж явуулсан хүчирхэг дайчид, мангасуудыг - хортой нохойг ялав. Финн эцэст нь Диармуидтай эвлэрэв. Буйд боловч Диармуид гэр бүлийнхэнтэйгээ аюулгүй, аз жаргалтай амьдарч байв. Тэгээд тэр дөрвөн хүү, нэг охинтой байсан. Гэхдээ аз жаргал өөрчлөгддөг, хүн үргэлж илүү ихийг хүсдэг. Грейна найр зохион байгуулж, зочдыг урихыг хүссэн бөгөөд тэдний дунд Финлянд хүн байв. Диармуид өөрийн уйтгар гунигтай төгсгөлийг зөгнөсөн мэт үүнийг хүсэхгүйгээр зөвшөөрөв. Үнэхээр ухаантай зальтай Финл ан агнуур зохион байгуулж, аймшигт гахай Диармуидыг үхэлд хүргэв. Финн баатарыг алган дээрээс нь балгаж амилуулж болох байсан ч тэр тэгсэнгүй. Тариа удаан хугацаанд гашуудаж байв. Гэвч зальтай Финлянд бэлэвсэн эмэгтэйг өөрийн талд ялж чадсан. Тэд эхнэр, нөхөр болсон. Диармуидын хөвгүүд боловсорч, цэргийн туршлага хуримтлуулсны дараа Финний эсрэг дайнд оролцохоор шийдсэн үед Грейн хүн бүрийг зөвшөөрч ятгаж чаджээ.

Ирландын домгийн ертөнц бол хатуу ширүүн ертөнц юм. Тэр хүнийг хүч чадлынхаа хамгийн дээд хэмжүүрээр, түүнээс ч илүүгээр сорьдог. Энэ бол агуу, сүр жавхлантай, нууцлаг, нууцлаг ертөнц юм. Үнэлгээ: сайн эсвэл муу, ёс суртахуунтай эсвэл ёс суртахуунгүй - хараахан шалгуур болоогүй байна. Энэ ертөнцөд өөрийгөө баатарлаг байдлаар баталж, үйл хэрэгтээ урьд өмнө байгаагүй зүйлийг илчилж, хувь заяаны хүчинд итгэх итгэлээ хадгалдаг. Тиймээс түүний урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй мөлжлөг, аймшигт үйлдлүүд нь ердийн шүүхээр шийдэгдэхгүй.

Архаик тууль нь туульсийн урлагийн онцгой төрөл болох 7-8-р зуунд дуусч байна. Үүний шалтгааныг туульсын яруу найргийн мөн чанараас хайх хэрэгтэй.

Тууль бол хүний ​​түүхэн ухамсрын яруу найргийн тусгал бөгөөд туульд өгүүлсэн зүйлийг туйлын үнэн гэж ойлгодог. Энэ үнэн бол эртний туульс хөгжиж, түшиглэсэн домог, үлгэрийн ертөнц байв. Гэвч улам бүр тодорхой түүхэн бодит байдалтай ханасан, домогоос ангижруулах зарчмын дагуу хөгжиж, эртний туульс анхны үндсээ алджээ. Эргээд хөгжил олон нийтийн амьдралЭнэ нь зөвхөн орчлон ертөнц, гэр бүл, овгийн системд төдийгүй түүхэн дэх өөрийн байр сууриа ухамсарлахтай холбоотой шинэ асуудлуудыг бий болгосон. Энэ бүхэн туульсийн бүтээлч байдлын мөн чанарыг эрс өөрчилсөн: эртний (төрийн өмнөх) туульсыг баатарлаг (төрийн) туульс сольсон.

Шилжилтийн үеийн хамгийн гайхалтай, чухал дурсгал бол 7-р зууны төгсгөл эсвэл 8-р зууны эхэн үед үүссэн Англо-Саксоны "Беовулф" шүлэг юм. 10-р зууны үеийн нэг гар бичмэлээр бидний цаг үе хүртэл хүрч ирсэн. Үлгэрийн үлгэрийн үлгэрийн дагуу яруу найргийн бүтэц нь баатрын гурван гол эр зоригоор тодорхойлогддог бөгөөд дараагийн эр зориг бүр өмнөхөөсөө илүү хэцүү байдаг.

“Зөгийн чоно”, баавгай гэсэн утгатай Беовульф гэдэг нэр түүхэн сурвалжид дурдагддаггүй. Домог, үлгэрийн ертөнцөөс баатрууд туульд ирэв. Шүлэгт Беовульфыг хүмүүсийн "амьдралыг сүйтгэгчид" мангасуудтай тэмцэх даалгаврыг сайн дураараа хүлээсэн Гаут овгийн төлөөлөгч гэж дүрсэлсэн байдаг. Дани улсад Грендел хэмээх аймшигт идэштэн гарч ирснийг сонсоод Беовулф тийшээ явж, мангасыг харьцангуй амархан даван туулж, дараа нь Гренделийн ээжийг маш их бэрхшээлтэй тулалдаж, түүнтэй хачирхалтай ертөнцөд - усан ангал дээр тулалдав. Тавин жил өнгөрч байна. Беовульфийн захирч байсан тус улсын ойролцоо галаар амьсгалдаг луу гарч ирэв. Беовулф түүнтэй тулалдаанд оров. Луу ялагдсан ч баатар мөн үхлийн шархнаас болж үхдэг.

Үндсэндээ шүлэг нь эртний туульсын хүрээнд үлддэг. Үүнийг баатрын гайхамшигт хүч чадал, түүний хийсэн гайхамшигт үйлс нотолж байна. Беовулф ерөнхийдөө өөрийн харьяалагддаг бүх нийгэмлэгийн хүч чадал, хүч чадал, айдасгүй байдлыг илэрхийлдэг: "Тэр бол эрхэмсэг, сүр жавхлантай, бардам баатруудын дотроос хамгийн хүчтэй нь байсан." Беовулфын дайснууд бол домогт амьтад, харь гаригийн, чөтгөрийн ертөнцийн оршин суугчид юм. Шүлэгт луугийн тулааны сэдэл онцгой байр суурь эзэлдэг. Баатар өөрөө байгалийн элементүүдийг эзэмшиж, соёлын хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Гэхдээ баатрын домогт амьтадтай хийсэн тэмцлийн түүхийг тодорхой түүхэн үндэслэлээр өгсөн болно: улс орон, овог аймаг, үндэстнийг нэрлэж, Англа ба Саксуудын харилцааг тусгаж, Гаугуудын франк руу дайрсан тухай, Дани ба Фризчүүдийн овгийн мөргөлдөөн. Шүлэгт түүхэн ертөнцийг хамрах хүрээ өргөн бөгөөд энэ нь овгийн тусгаарлалтыг даван туулж байгаагийн шинж юм. Үүнтэй зэрэгцэн хөгжсөн дүрслэх элемент, олон тооны хазайлт бүхий эзэлхүүнтэй шүлэг төрдөг. Жишээлбэл, Беовулф Грендел болон түүний ээжтэй хийсэн тулалдааныг эхлээд нарийвчлан дүрсэлсэн бөгөөд дараа нь баатар төрөлх нутагтаа буцаж ирснийхээ дараа мөн адил дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Бүтээлийн зохицол улам бүр нэмэгдэж байна. Энэ бол нэг баатрын холбоотой баатарлаг дууны гинж байхаа больсон, харин органик хуйвалдааны нэгдэл юм.

Энэ шүлэг нь 7-р зуунаас үүссэн Англо-Саксончуудын Христийн шашныг илт тусгасан байдаг. Харь шашинтнууд бүтэлгүйтэлд хүрдэг, Бүтээгчийг хүндэтгэдэг хүмүүсийг амжилт дагалддаг. Төгс Хүчит Бурхан Beowulf-д тусалдаг: "Бурхан бол зуучлагч ... азын сүлжмэл нь Гаутын арми дээр баатар тавьсан." Шүлэгт цэргийн эр зориг заримдаа баатрын христийн шашны сайн чанаруудтай ялгагдахааргүй ойртдог. Беовулфын зарим зан чанар, хувирамтгай байдал нь Есүс Христийн амьдралыг санагдуулдаг.

Шүлгийн сүүлчийн үзэгдлүүд өнгө аясаараа хоёрдмол утгатай. Золиослолгүй өндөр эмгэнэл нь баатрын сүүлчийн эр зоригийг дүрсэлсэн байдаг. Луутай уулзахаар бэлдэж байхдаа Беовулф "зүрх сэтгэлдээ үхлийн ойр орчноо зөгнөжээ". Хэцүү мөчид баг баатарыг орхисон. Беовулфын үхэл болон түүний цогцсыг оршуулах ёслолын үеэр эсхатологийн сэдвүүд шингэсэн байдаг. "Галын гаслах чимээ нь хашгирах дуугаар сонсогдов" гэж нэгэн хөгшин эмэгтэй "Бовульфын дээгүүр уйлж, аймшигт цаг үе, үхэл, дээрэм, нэр хүндгүй тулалдааныг зөгнөв."

Гэхдээ ижил үзэгдэлд урам зориг өгөх тэмдэглэлүүд байдаг. Залуу хүлэг баатар Виглаф лууг ялахад Беовулфд тусалдаг. Тэрээр Беовульфын дагалдагчдын нэг байсан бөгөөд сэтгэл зүрхээрээ ичиж зоволтгүй, оюун санаагаараа хүчтэй хэвээр, хүнд хэцүү цагт шантардаггүй, өвөг дээдсийнхээ алдрыг унагаагүй. Тэр бол Виглаф бөгөөд Беовульфыг оршуулах ёслолыг зохион байгуулсан; Түүнээс гадна оршуулгын гал дээр зөвхөн баатрын цогцсыг шатаадаг төдийгүй эртний шившлэгүүд жинтэй байсан эрдэнэсийг бас шатаадаг.

Шүлэг нь Данийн хаан Скилд Скевинг оршуулах ёслолын дүрслэлээр эхэлж, Беовульфын оршуулгаар төгсдөг. Гэхдээ тэр болгонд үхэл нь төгсгөл гэсэн үг биш. Уй гашуу, баяр баясгалан, цөхрөл, итгэл найдвар зэрэгцэн оршдог. Тэгээд амьдрал үүрд үргэлжлэх болно.

Дундад зууны уран зохиолын түүхэнд дараах бүлгүүд тодорхой ялгагдана.

1. ул мөргүй алга болсон овог аймгуудын уран сайхны уран зохиол (Гол, Гот, Скиф)

2. түр зуурын цэцэглэн хөгжсөн Ирланд, Исланд гэх мэтийн уран зохиол;

3. ирээдүйн үндэстнүүдийн уран зохиол - Франц, Англи, Герман, Испани, Киев

4. Италийн уран зохиол нь эртний эртний үеийн уламжлалаас тасралтгүй хөгжиж, Дантегийн бүтээлээр төгсдөг. Энэ нь 9-р зууны эхний хагаст Францын Каролингийн сэргэн мандалтын үеийн бүтээлүүд, Ариун Ромын эзэнт гүрний 10-р зууны Оттоны сэргэн мандалтын үеийн бүтээлүүд зэрэг латин хэл дээрх бүх уран зохиол юм.

5. Византийн уран зохиол.

Дорнодын ард түмний дундад зууны үеийн уран зохиолыг тусад нь авч үздэг боловч тэдгээр нь Европын дундад зууны үеийн уран зохиолтой ижил төстэй, харилцан нөлөөлөлтэй байдаг. Византи нь Дундад зууны үед хоёр соёлыг холбосон нэгэн төрлийн "гүүр" байв.

Сэдвийн дагуу дараахь төрлүүдийг ялгаж болно.

· "Хийдийн уран зохиол" (шашны);

· "Овгийн нийгэмлэгийн уран зохиол" (домог, баатарлаг, ардын);

"Баатрын цайзын уран зохиол" (шүүхээр)

"Хотын уран зохиол".

3. Дундад зууны үеийн уран зохиолын үечилсэн байдал

Европын дундад зууны үеийн уран зохиолыг үе шатанд хуваах нь үе шатаар тодорхойлогддог олон нийтийн хөгжилөнөөгийн ард түмэн. Хоёр үндсэн үе байдаг:

· Дундад зууны эхэн үе - овгийн тогтолцооны задралын уран зохиолын үе (5-р зуунаас 9-10-р зууны үе хүртэл);

· төлөвшсөн Дундад зууны үе - хөгжингүй феодализмын уран зохиолын үе (9-10-р зуунаас 15-р зуун хүртэл).

Дундад зууны эхэн үе

"Beowulf" киноны эхний хуудас

Энэ үеийн уран зохиол нь найрлагын хувьд нэлээд нэгэн төрлийн бөгөөд нэг цогцыг бүрдүүлдэг. Төрөл зүйлээр Энэ бол эртний (домог) ба баатарлаг туульс юм, Кельтүүдийн яруу найргийн дурсгалт газрууд (хуучин Ирландын домог), Скандинавчууд ("Ахлагч Эдда", сагас, скалдик яруу найраг), түүнчлэн Англо-Саксоны ("Beowulf") төлөөлдөг. Хэдий он цагийн дарааллаар эдгээр дурсгалууд зарим тохиолдолд нэлээд хожуу үеийнх ч мөн чанараараа эхний үед хамаарах юм. Ромоос алслагдсан нутгийн христийн шашны лам нар үндэсний харь шашны уламжлалд илүү тэвчээртэй ханддаг байсан нь эдгээр ард түмний анхны бүтээлч байдлыг хадгалахад тусалсан юм. Тэгээд ч тэр үеийн бичиг үсэгт тайлагдсан цор ганц лам нар л энэ зохиолыг бичиж үлдээсэн.

Архаик тууль нь домог зүйгээс ертөнцийн түүхэн ойлголт руу, домогоос туульс руу шилжих үеийг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь олон гайхалтай домог шинж чанартай хэвээр байна. Архаик туульсын баатар нь баатар, мэргэ төлөгчийн онцлогийг хослуулсан нь түүнийг өвөг дээдэстэйгээ холбоотой болгодог.

Тус тусад нь латин хэл дээр голчлон христийн шинж чанартай уран зохиол байсан (Августийн адислал).

Нас бие гүйцсэн Дундад зууны үе

Энэ үед уран зохиол улам ялгарч байгаа нь түүнийг түүхийн хувьд харьцуулан тайлбарлахад бэрх болж байна. Үндэсний уран зохиол хараахан бүрдээгүй байгаа тул тэдгээрийн хооронд бараг ямар ч хил хязгаар байдаггүй тул энэ үеийн уран зохиолын тархалтыг дээр дурдсан төрөл, хэв шинж чанарын дагуу явуулдаг.

Ойролцоогоор 13-р зууныг хүртэл гурван өөр утга зохиолын урсгал зэрэгцэн хөгжиж байв. шашны уран зохиол, ардын уран зохиол (сонгодог туульс) ба феодалын баатарлаг уран зохиол(шүүхийн яруу найраг, туульс). Эдгээр чиглэлүүд нь тусгаарлагдаагүй, тэдгээрийн хооронд үргэлж холбоотой байсан бөгөөд нарийн төвөгтэй завсрын формацууд үүссэн. Хэдийгээр тэд эсрэг тэсрэг шинж чанартай байсан ч тэдний хууль тогтоомж, хэлбэр, хөгжлийн арга зам нь өвөрмөц юм. 13-р зуунаас Европт өөр нэг чиглэл хурдан хөгжиж эхлэв. хотын уран зохиол.

3.2.1. шашны уран зохиол

Шашны уран зохиолСүмийн эцгүүдийн бичээсээр дамжуулан эртний үеэс Дундад зууны үе хүртэл гүүр тавьсан. Энэ үеийн христийн уран зохиолын төрөлд эксегетик (Судрын тайлбар, тайлбар), литургийн уран зохиол, эдүгээ хүмүүст зориулсан уран зохиол (дуулал, библийн түүхүүдийн орчуулга, цагны механизм гэх мэт), шастир (тухайн сүм хийдүүдэд шастир хэлбэрээр бүтээгдсэн) голчлон сүмийн түүхийн тухай), схоластикийн түүхүүд, дидактик бүтээлүүд, алсын хараа. Дундад зууны үеийн хамгийн алдартай төрөл бол гэгээнтнүүдийн амьдрал (хагиографи) ба тэдний гайхамшгийн тухай түүхүүд байв.

Сонгодог туульс

Роланд Пэйжийн дуунууд

Сонгодог баатарлаг туульс("Нибелунгуудын дуу", "Роландын дуу", "Миний Сидийн дуу", "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр") тусгалаа. алдартай цэг"Туульс"-ын үед болсон үндэсний түүхэнд чухал ач холбогдолтой үйл явдлын хэтийн төлөв. Архаик туульстай харьцуулахад тэдгээр нь түүхэн үнэн бодит байдалд илүү ойртож, тэдгээрийн доторх үлгэр домгийн элементүүдийн жин буурч, нийгмийн хөгжил чухал сэдвүүд(эх оронч үзэл, хаанд үнэнч байх, феодалын тэмцлийг буруушаах), идеал дайчид баатар болдог.

ардын яруу найраг,сонгодог туульстай нягт холбоотой, баллад төрөлд оргил үедээ хүрсэн (15-р зуун).

3.2.3. Найт уран зохиол

Бүрэлдэхүүн баатарлаг уран зохиол хувь хүний ​​онцлог шинж чанарыг нээсэнтэй холбоотой, хувь хүний ​​хэв шинжийн бэлгэдлийн хайхрамжгүй байдлаас түүнийг илчлэх оролдлого хүртэлх хөдөлгөөний эхлэл. дотоод ертөнц. Эрт үеийн хатуу ширүүн дайчин тансаг баатар болж хувирдаг бөгөөд уран зохиол нь түүний ард түмэнтэй нэгдэхээс зөвхөн хувь хүний ​​илрэлүүд болох хайр (шүүхийн яруу найраг), хувийн мөлжлөг (рыцарь роман) руу шилждэг. Үүний зэрэгцээ хувь хүний ​​зохиогчийн тухай ойлголт гарч ирдэг. Эртний яруу найргийг трубадурууд (Вентадорн дахь Бернарт), троуверууд ба миннезингерүүдийн (Вальтер фон дер Вогельвейд) дууны үгээр төлөөлдөг бөгөөд баатарлаг романс нь домогт Артур (Кретьен де Тройес, Вольфрам фон Эшенбах) хааны тухай өгүүлдэг цикл юм.

3.2.4. хотын уран зохиол

хотын уран зохиолЦэргийн ялалт, баатруудын найрсаг зориг, гэгээнтнүүдийн даяанчлалаас ялгаатай нь тэрээр ухаалаг байдал, хурдан ухаан, саруул ухаан, авхаалж самбаа, инээдийг бүх илрэлээрээ үнэлдэг ("Романтик" Фокс", Франсуа Виллон) бүхнээс илүү. Хотын уран зохиол нь дидактик, сургамжтайгаараа онцлог юм. Энэ нь хотын иргэдийн ухаалаг болгоомжтой байдал, практик байдал, эрч хүчийг тусгасан байв. Хошигнол, хошигнолын хэрэгслийг өргөн ашигладаг тэрээр зааж, шоолж, илчилдэг. Энэхүү уран зохиолын хэв маяг нь бодит байдлыг бодитоор дүрслэх хүсэл эрмэлзэлтэй нийцдэг. Баатрын уран зохиолын эелдэг байдлаас ялгаатай нь хотын уран зохиол нь "газар шороо", эрүүл ухаан, түүнчлэн бүдүүлэг хошигнол, хошигнол, заримдаа натурализмтай хиллэдэг. Түүний хэл нь ардын яриа, хотын аялгатай ойролцоо байдаг . Хотын уран зохиолыг туульс, уянгын, жүжгийн төрлөөр төлөөлдөг. Тэр Францад цэцэглэн хөгжсөн.

Сэргэн мандалтын өмнөх үе

Заримдаа тусдаа хугацаанд хуваарилдаг Сэргэн мандалтын өмнөх үе,бусад тохиолдолд дундад зууны сүүлчээр, ихэвчлэн хотын уран зохиолд байрлуулсан байдаг. Энэ бол "Шинэ амьдрал", "Тэнгэрлэг инээдмийн" зохиолч Данте Алигеригийн (1265 - 1321) бүтээл юм.

Густав Доре "Данте Алигери"

Дундад зууны болон сэргэн мандалтын үеийн элементүүд нь Дантегийн ертөнцийг үзэх үзэл, улс төрийн болон ёс суртахууны үзэл бодол, гоо зүйд нягт уялдаатай байв. Энэ нь "Кентерберийн үлгэр" номын зохиолч, Английн зохиолч Жеффри Чосер (1340-1400), Декамероныг бүтээсэн өөр нэг Итали Жованни Боккаччо (1313-1375) нарт мөн адил хамаарна. Дотоодын утга зохиолын шүүмжлэлд уламжлал ёсоор Сэргэн мандалтын үеийг хэлдэг боловч барууны орнуудад үзэл бодол нь тийм ч хоёрдмол утгатай байдаггүй. Эдгээр зохиолчдын бүтээлүүд нь одоо байгаа бүх үлгэр, өгүүллэгийн загварыг давтаж, дундад зууны үеийн уран зохиолын жанрын хураангуй болж, соёлын цаашдын хөдөлгөөнд шинэ, хүмүүнлэгийн давхрага нээгдэв.

Дорнод дахь Дундад зууны үе

Дорно дахины уран зохиолд Дундад зууны үе өөр өөр байдаг боловч түүний цаг хугацаа арай өөр байдаг бөгөөд дүрмээр бол түүний дууссан үеийг 18-р зуунд тооцдог.

Түүхчид дундад зууны үеийг Ромын эзэнт гүрэн нуран унаснаас эхлээд хөрөнгөтний хувьсгалын эхлэл хүртэлх асар том үе гэж нэрлэдэг. Зап эдэбият вэ сэна]эт тарихиндэ. Европ нь Дундад зууны үеийн бодит эрин үе буюу феодалын тогтолцоо, түүний соёлын үүсэл, хөгжил, цэцэглэлт, сэргэн мандалтаар ялгагдана.

№ 4 Сэргэн мандалтын үеийн уран зохиол

Сэргэн мандалт бол Европын түүхэн дэх XIV зууны эхэн үе - дунд үеэс эхэлсэн үе юм. 16-17-р зууны үед (янз бүрийн улс орнуудад янз бүрийн аргаар) дууссан. Эртний урлаг, шинжлэх ухаан, гүн ухаан, уран зохиолыг сонирхож байсан үе нь "Сэргэн мандалт" гэсэн нэр томъёо нь соёлын түүхэнд илүү хамаатай. Энэ сонирхол нь 13-р зууны төгсгөл, 14-р зууны эхэн үед үүссэн. Италийн эрдэмтдийн дунд.

Сэргэн мандалтын үе буюу өөрөөр хэлбэл Сэргэн мандалтын үе бол миний бодлоор Европын түүхэн дэх хамгийн сонирхолтой, сэтгэлгээ, сэтгэлгээнд агуу тэжээл өгдөг үе юм. Энэ үе нь олон тооны бичгийн нотлох баримтууд, урлаг, гүн ухаан, уран зохиол, шинжлэх ухааны бүтээлүүдээр түүхэнд мөрөө үлдээсэн.

Мэдээжийн хэрэг, хүний ​​оюун санааны амьдралд хувьсгал гарч байна. Энэ нь сүмийн нөлөө суларч, тодорхой эрх чөлөө бий болсонтой холбоотой юм. Антропоцентризм тархаж, теоцентризмыг орлож байна. Одоо бурханы оронд хүн эхлээд байна. Философи, уран зохиолд эрс өөрчлөлт гарсан. Эртний соёл руу буцах хандлагатай байсан тул гүн ухаантан Платон дахин сэргэв. Флоренц хотод Лоренцо Гайхамшигт тэргүүтэй Платоны академи байдаг.

Дундад зууны үед тэд эртний уран зохиолоос уран зохиолын зохиолыг голчлон авч, уянгын төрлөөс зайлсхийж байсан бол Сэргэн мандалтын үед эртний соёлыг дахин орчуулж, гүн ухаан, түүхийн бүтээлүүдийг үнэлж, Гомер, Овид болон бусад яруу найрагчдын бүтээлийг үнэлдэг байв. хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Сэргэн мандалтын үеийн хоёр хагас зуун жил - Петраркаас Галилео хүртэл - энэ нь завсарлагааны тэмдэг юм. дундад зууны уламжлалмөн шинэ цаг руу шилжих. Энэ үе шат нь философийн сэтгэлгээний түүхэнд зүй ёсны бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай байсан. 14-р зууны Парисын болон Оксфордын нэр дэвшигчдийн эрэл хайгуулаас Томас Аквинасын кодуудаас Декартын Аргын тухай ярианд шууд шилжилт хийгдээгүй. Галилеогийн шинэ физик, механикт. Гэсэн хэдий ч Сэргэн мандалтын үеийн философийн үүргийг зөвхөн схоластик уламжлалыг устгах, устгах гэж багасгах нь буруу юм. XIV-XVI зууны сэтгэгчид. Дундад зууны үеийнхээс эрс ялгаатай ертөнц ба хүний ​​дүр төрхийг бий болгосон.

Сэргэн мандалтын үеийн философи бол нэлээд олон янзын дүр зураг, янз бүрийн философийн сургуулиудын багц бөгөөд ихэвчлэн бие биентэйгээ нийцдэггүй бөгөөд олон нийтлэг санааг нэгтгэсэн боловч бүхэлдээ биш юм. Хэрэв бид олон зуун жилийг эргэж харвал Сэргэн мандалтын үеийн олон санаа нь эрин үе эхлэхээс хамаагүй эрт - 13-р зуунд дундад зууны их дээд сургуулиудад маргаан тасрахгүй байх үед гол санаа нь Томас Аквинас ба хожмын нэр дэвшигчдийн санаанууд дөнгөж гарч ирж байсан. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн Италид тухайн үед ноёрхож байсан схоластик ертөнцийг үзэх үзлийг эсэргүүцсэн санаанууд төрсөн.

Сэргэн мандалтын үеийн философийн шийдвэрлэх шинж чанарууд нь хийдийн эсээс гарч байгалийн өргөн уудам руу гарах хүсэл эрмэлзэл, мэдрэхүйн туршлагад найдахтай холбоотой материалист хандлага, хувь хүн, шашны скептицизм юм. Эртний материалистууд - Ионичуудыг сонирхдог. Сэргэн мандалтын үеийн философи нь байгалийн шинжлэх ухаантай нягт холбоотой.

Сэргэн мандалтын үеийн гүн ухаанд хоёр үндсэн үеийг ялгаж салгаж болно. 15-р зуунд шинэ анги - хөрөнгөтөн - одоог хүртэл өөрийн философийг бүтээх цаг завгүй, чадаагүй. Тиймээс тэрээр эртний гүн ухааныг сэргээж, хэрэгцээнд нь тохируулсан. Гэсэн хэдий ч энэ философи нь Платон, Аристотель нарын бүтээлүүдийг ашигласан схоластикизмаас эрс ялгаатай байв.

Сэргэн мандалтын үеийн философичид эртний зохиолчдыг схоластикчдаас огт өөр зорилгоор ашигладаг байв. Гуманистууд 13-14-р зууны философичдын мөрөөдөж ч чадахгүй байсан асар их Грек эхийг (араб хэл дээрх орчуулга, үг хэллэг биш) эзэмшсэн.

Аристотелийн эрх мэдэл "унасан", учир нь. схоластикизмтай тодорхойлогддог. Дараа нь урам хугарах нь өөр хариу үйлдэл үзүүлсэн - скептицизм, эпикуризм, стоицизм гарч ирэв. Тэд цаана нь зогсож байсан бөгөөд зарим эрх мэдэлтнүүдээс олдсон ч өргөн хэрэглэгддэггүй байв. Зөвхөн Мишель Монтенийн дүрд үл итгэх байдал нь Францад маш онцгой өвөрмөц соёлын уур амьсгалыг бий болгосон.

Монтений эргэлзээ нь шинэ санаа, шинэ мэдлэгт хүрэх замыг цэвэрлэв. Үүнийг бэлдсэн философийн хоёр дахь үе Сэргэн мандалт - байгалийн-философийн.

Энэ үед уран зохиол эрчимтэй хөгжиж байгаа нь эртний өв соёлд онцгой хандах хандлагатай холбоотой юм. Эрин үеийн нэр нь ийм учиртай. Баруун Европын соёлын өсөлт нь уналтын үед тохиолддоггүй. Өнгөрсөн үе нь хүний ​​хувьд эртний мартагдсан гайхалтай ололт мэт санагдаж, түүнийг сэргээн засварлаж эхэлдэг. Энэ нь тухайн үеийн зохиолчдын бүтээлд илэрхийлэгддэг. Эртний өвийг сэргээж байгаа тул Сэргэн мандалтын үеийн зүтгэлтнүүд эртний гар бичмэлүүдийг олж, хэвлүүлэхэд ихээхэн ач холбогдол өгдөг.

Баруун Европт энэ үеийн хүмүүнлэг сэхээтнүүд гарч ирэв- бие биетэйгээ харилцах нь гарал үүсэл, өмчийн байдал, мэргэжлийн ашиг сонирхлын нийтлэг байдлаас бус харин оюун санааны болон ёс суртахууны эрэл хайгуулын ойролцоо суурилдаг хүмүүсийн тойрог.

Шекспир, Петрарка, Ронсард, Ду Белле, Фацио, Лоренцо Вала болон бусад уран зохиолын агуу хөвгүүдийн хувьд Сэргэн мандалтын үе чухал ач холбогдолтой юм. Эцсийн эцэст, Сэргэн мандалтын үед яруу найрагчид хүн төрөлхтөн өөрсдийн муу муухай, өнгөрсөн үеийн алдаануудыг ялан дийлсэнийг харуулсан. .

Хамгийн чухал нь франц, англи, герман, испани, итали зэрэг уран зохиол байв. Дундад зуунаас сэргэн мандалтын үе рүү шилжих шилжилт эдгээр орнуудад хэрхэн өрнөсөн бэ?

16-р зуунд Англид Английн хүмүүнлэг үзэл цэцэглэн хөгжиж байсан бөгөөд энэ нь Италиас хожуу үүссэн юм. Сонгодог уран зохиол нь Английн уран зохиолд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Италийн яруу найраг. Сонет хэлбэр цэцэглэдэг, Томас Уэйатт танилцуулж, дараа нь Суррей гүнгийн илүү авьяаслаг хөгжлийг бий болгосон. Дундад зууны сүүл ба Сэргэн мандалтын үеийн Английн уран зохиолын түүх нь гадна талаасаа хамгийн бага төстэй боловч Францын уран зохиолтой олон талаараа төстэй юм. Тэнд, тэнд дундад зууны уран зохиолын уламжлал хожим нь биш юм бол 16-р зууны дунд үе хүртэл байр сууриа хадгалсаар ирсэн. Францын нэгэн адил Англид Италийн хүмүүнлэг соёл иргэншлийн сэхээтнүүдэд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Харин Англид хүмүүнлэгийн уламжлал нь байгаль судлаачдын гайхалтай сургуулийг бий болгосон. Францын сэтгэгчдийн хүчтэй санаа болох ёс суртахууны философи нь Англид байгалийн философи шиг тийм чухал ач холбогдолтой байсангүй. Энэ нь Англи улс эрт дээр үеэс Дундад зууны эхэн үеийн теологиас үүдэлтэй өөрийн гэсэн теологийн уламжлалтай байсан бөгөөд католик шашны ортодокс урсгалтай бараг холбоогүй байсантай холбоотой юм.

Германы уран зохиол нь Германы уран зохиолын энэ болон түүнээс хойшхи үеийн Шванк хэмээх инээдтэй, хөгжилтэй түүхүүдийг шүлгээр, дараа нь зохиолоор бичсэн үзэгдлээс Сэргэн мандалтын үеийн сүнслэг нөлөөг эхлүүлж байгаагаараа чухал юм. Шванк нь уран зөгнөл рүү тэмүүлсэн баатарлаг баатарлаг туульс, заримдаа Провансаль трубадуруудын дагалдагч уулчдын дуунуудын эгдүүтэй байдлыг эсэргүүцэх зорилгоор гарч ирэв. Шванки, түүнчлэн Францын фаблиосуудад амьдралын тухай, тухай ярьдаг байсан Өдөр тутмын амьдралэнгийн хүмүүс, бүх зүйл амархан, тоглоом шоглоомоор, зальтай, тэнэг юм.

Францад XVI зууны эхэн үеэс. шинэ чиг хандлагын төрөлт нь уран зохиолд тусгагдсан байдаг. Инновацийг эрэлхийлэх энэхүү хүслийг яруу найрагч Грингуар тэмдэглэсэн байдаг: "Хуучин эрдэмтдийн арга барил хаягдаж, хуучин хөгжимчдийг шоолж, хуучин анагаах ухаан жигшиж, хуучин архитекторууд хөөгдөж байна" гэж тэр хэлэв. Хүмүүнлэг үзэл ба шинэчлэлийн үзэл санаа нь XIV - XVI зууны үед Францис I.-ийн эгч Наваррегийн Маргаретийн дүрд өндөр ивээн тэтгэгчийг олжээ. Францын уран зохиолд Итали, Германы уран зохиолын нэгэн адил үйл явц явагдсан. Эрхэм язгуур, язгуур соёл аажмаар ач холбогдлоо алдаж, хотын, ардын уран зохиол гарч ирэв. Гэхдээ ил задгай сөргөлдөөн гараагүй. Хатуухан хэлэхэд Франц, Герман, Англид 15-р зууны эцэс хүртэл. дундад зууны соёлын маш хүчтэй чиг хандлага байсан. Францын хүмүүнлэг үзэл нь зөвхөн 16-р зууны эхэн үед л бий болсон бөгөөд гол төлөв шүүхийн соёлын судал дээр хөгжиж байв.

Үүний зэрэгцээ, Францад аль хэдийн XIV зуунд. иргэний боловсролын байр суурь нэлээд хүчтэй байсан. Парисынхаас ялгаатай нь Францын олон хотод их сургуулиуд бий болсон Сорбонна , схоластик уламжлалтай ямар ч холбоогүй байсан. XIV зууны сүүлч - XV зууны эхэн үеийн Италийн хүмүүнлэг. 17-18-р зуунд Францын соёлыг алдаршуулсан түүх, гүн ухааны сэтгэлгээ, байгалийн шинжлэх ухаан бүрэлдэн бий болсон эдгээр их сургуулиудад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Уламжлал ёсоор Испани дахь сэргэн мандалтыг гурван үе болгон хувааж болно: өмнөх сэргэн мандалт (16-р зууны дунд үе хүртэл), өндөр сэргэн мандалт (17-р зууны 30-аад он хүртэл) ба барокко үе гэж нэрлэгддэг (16-р зууны эцэс хүртэл). 17-р зуун). Сэргэн мандалтын эхэн үед тус улсад шинжлэх ухаан, соёлын сонирхол нэмэгдэж, үүнд их дээд сургуулиуд, ялангуяа Саламаны эртний их сургууль, Кардинал Хименес де Сиснеросын 1506 онд Алкала де Хенарес хотод байгуулсан их сургууль ихээхэн дэмжлэг үзүүлсэн. 1473-1474 онд Испанид ном хэвлэл гарч, сэтгүүл зүй хөгжиж, протестант орнуудын жишгээр Католик сүмийн шинэчлэл, шинэчлэлийн үзэл санаатай нийцсэн санаанууд давамгайлж байв. Роттердамын Эразмусын санаанууд шинэ санааг бий болгоход чухал нөлөө үзүүлсэн. Хөгжлийн шинэ үе шат Испанийн сэргэн мандалтӨндөр сэргэн мандалт гэж нэрлэгддэг 16-р зууны хоёрдугаар хагас - 17-р зууны эхэн үеийг хэлдэг. II Филипп (1527-1598) Сөрөг шинэчлэлийн хатуу зарчмын дагуу (1545 оноос хойш) үйл ажиллагаагаа явуулж, дэвшилтэт сэтгэгчдийн араас хөөцөлдөхийн зэрэгцээ соёлын хөгжлийг дэмжиж, Эскориал хотод номын сан байгуулж, олон их дээд сургуулиудыг дэмжиж байв. Философи, сэтгүүл зүйд өөрийгөө илэрхийлэх боломжоо алдсан бүтээлч, сэтгэдэг хүмүүс урлагт хандсан бөгөөд үүний үр дүнд 16-17-р зууны хоёрдугаар хагаст амьд үлджээ. урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэцэглэн хөгжиж байсан бөгөөд энэ эрин үеийг "алтан үе" гэж нэрлэдэг. Зарим яруу найрагч, зохиолчдын хүмүүнлэгийн шашны үзэл санаа нь шашны сэдэлтэй холбоотой байв. Барокко жүжгийн урлаг нь Педро Калдерон де ла Барсагийн (1600-1680) бүтээлээр төгс төгөлдөрт хүрсэн. Тирсо де Молинагийн нэгэн адил тэрээр Лопе де Вегагийн үндэсний драмын сургуульд харьяалагддаг. "Алтан үеийн" Испанийн уран зохиолын сүүлчийн агуу төлөөлөгчийн бүтээл нь тухайн үеийн онцлог шинж чанартай хүний ​​гутранги үзлийг тусгасан байдаг. Кальдероны гол ажил - гүн ухааны жүжигАмьдрал бол мөрөөдөл (1635) бөгөөд түүний гол санаа нь Сэргэн мандалтын үед аль хэдийн харь гаригийн амьдралын төлөө мөнх амьдралаа орхиж болохгүй. Кальдерон - бидний амьдралын тухай төсөөллийн хуурмаг шинж чанар, учир нь энэ нь ойлгомжгүй байдаг. Тэрээр "Өөрийг нь хориход" (1636) жүжгээрээ ижил сэдэвтэй комик дүрслэлийг үзүүлжээ.

Италийн эртний хүмүүнлэгийн төлөөлөгчид болох Жованни Боккачо, Франческо Петрарка нар гайхалтай бодол санаа, дүр төрхийг илэрхийлэхийн тулд илэн далангүй "нийтлэг" хэл рүү хандсан анхны хүмүүс байв. Туршлага маш амжилттай байсан бөгөөд тэдний дараа хүмүүсийг өөр чиглэлээр сургасан Европын орнуудалдартай соёл руу хандсан. Улс орон бүрт энэ үйл явц өөр өөр хэлбэрээр явагдаж, өвөрмөц чиг хандлага хаа сайгүй бий болсон нь 16-17-р зуунд хүргэсэн. Баруун Европын орнуудын үндэсний уран зохиолын эцсийн төлөвшил хүртэл.

Түүхэн дэх хамгийн чухал үе шат Европын уран зохиолболсон 1455. Энэ жил Германы Иоганн Гуттенберг хэвлэх машиндаа шинэ аргаар хийсэн анхны номоо хэвлүүлсэн нь богино хугацаанд олон хувь хэвлэх боломжтой болсон. Гуттенбергийн хэдэн жил ажилласан хэвлэх машин зохион бүтээгчийн итгэл найдварыг биелүүлсэн. Гуттенбергээс өмнө номыг ихэвчлэн гараар хуулдаг байсан нь гайхалтай үнэтэй байсан. Дээрээс нь уг номыг хуулбарлах нь маш их цаг зарцуулж, маш их зардал шаарддаг. XV зуунд. энэ үйл явцын зардлыг бууруулах арга замыг олохыг хичээсэн. Эхлээд хэвлэгч нар хуудасны текстийг толин тусгал хэлбэрээр модон самбар дээр хайчилж авав. Дараа нь гүдгэр үсгүүдийг будгаар будаж, цаасан дээр дарагдсан байна. Гэхдээ ийм хэвшмэл хэллэгээс зөвхөн цөөн тооны хуулбарыг хийж болно. Үүнээс гадна, энэ үйл явц нь гараар дахин бичихээс тийм ч их ялгаатай байсангүй. Сийлбэрчин алдаа гармагц тэр чигээрээ клишег дахин хийх шаардлагатай болсон.

Гутенбергийн шинэлэг зүйл бол тусгай хүрээн дээр үг болгон эмхэтгэсэн бие даасан үсгүүдийн багцыг хайчилж эхэлсэн явдал юм. Хуудсыг бичихэд хэдхэн минут зарцуулагдсан бөгөөд алдааны аюул хамгийн бага хэмжээнд хүртэл буурсан. Клиш үсгийн бодит үйлдвэрлэл нь хуудасны хэвшмэл үгсээс хамаагүй хялбар байв. Гутенбергийн шинэ бүтээл Европ даяар маш хурдан түгээмэл болж, хэвлэсэн ном нь гар бичмэл номыг хорь, гучин жилийн дотор бараг орлуулсан. Дараа нь энэ нь судлаачдын ажлыг бага зэрэг төвөгтэй болгосон. Жишээлбэл, Уильям Шекспирээс түүний бүтээлүүдийн зөвхөн хэвлэмэл хэвлэлүүд үлдсэн - нэг ч хуудас гар бичмэл биш байсан нь зарим түүхчдэд Шекспирийг "уран зохиолын" дүрийн жинхэнэ мөн гэдэгт эргэлзэх үндэслэлийг өгсөн юм.

Дүгнэж хэлэхэд, миний бодлоор Сэргэн мандалтын үед уран зохиол бүр өвөрмөц бөгөөд сонирхолтой бодол, эргэцүүллийн цуглуулга юм. Сэргэн мандалтын үе бол хүн төрөлхтний түүх, түүний соёл, оюун санааны амьдралын нэгэн тод үе байв. Тэр үеийн бүтээлүүдийг өнөөг хүртэл биширсээр л, маргаантай байдаг. Уран зураг, архитектур, шинжлэх ухаан, мэдээжийн хэрэг уран зохиол - бусад үетэй харьцуулахад бүрэн цэцэглэн хөгжиж байв. Сүмийн дарангуйллыг устгах нь зөвхөн техникийн төдийгүй оюун санааны хувьд ийм ахиц дэвшил авчирсан. Сэргэн мандалтын үеийн ач холбогдол, хүн төрөлхтний түүхэн дэх утга учир, оюун санааны сэдэв нь мөнх хэвээр байх бөгөөд цаг хугацааны явцад хэзээ ч уусахгүй ...