Жэйкоб бол үлгэр жишээ юм. Нүгэлтнүүдийн тухай үлгэрийн үзэл суртлын утга (Н

Хичээлийн сэдэв. Үзэл суртлын утга учирнүгэлтнүүдийн үлгэр

Хичээлийн зорилго: шүлэг нь эрх чөлөө, аз жаргалд хүрэх арга замын асуудлыг хэрхэн хөндөж байгааг харуулах; яруу найрагч ард түмний дунд боловсорч гүйцсэн үл ойлгогдох сэтгэл дундуур байдал, нийгмийн дуугаралтын хурц, хүч чадлыг хэрхэн өгдөг.

Хичээлийн үеэр

Дуулгавартай байх нь тэнэг юм

Нөхөрлөл хэрэгтэй.

I. Гэрийн даалгавар шалгах

1. Шүлэгт гол асуулт хэрхэн шийдэгдсэнийг хэл: Орос хэл дээр хэн хөгжилтэй байдаг вэ?

2. Шүлэгт ямар төрлийн тариачдыг харуулсан бэ, яагаад?

3. Үнэнийг эрэлхийлэгч тариачдын дунд аз жаргал, аз жаргалын талаарх ойлголт хэрхэн өөрчлөгддөг вэ?

4. "Рус" шүлгийн талаархи мэдлэгийг цээжээр шалгах.

II. "Бүх дэлхийн найр"-ын сүүлчийн хэсэг дээр ажиллах

Тэгэхээр шинэчлэл нь "чөлөөт тариачин"-ыг ядуу, эрхгүй байдалд оруулсан гэж хэлж болно. Үүний зэрэгцээ хүмүүсийн өөрийгөө ухамсарлахад хувь нэмэр оруулсан. Некрасов уншигчдад энэ нь тогтвортой өсч байгаа гэдэгт итгүүлж байна. "Аз жаргалтай" хүмүүсийн дүр төрх, аз жаргалын талаархи маргаан, байшингийн эзэдтэй хийсэн уулзалтууд нь хүмүүсийн аз жаргалыг бий болгохын тулд амьдралыг үндсээр нь өөрчлөх шаардлагатай гэсэн санааг төрүүлдэг.

Дасгал хийх.

Бүлгүүдийг товчхон тайлбарлавал: "Үлгэр жишээ боолын тухай - үнэнч Иаков”, “Хоёр том нүглийн тухай”, “Тариачны нүгэл” гээд эдгээр бүлгүүдийг юу нэгтгэдэг талаар дүгнэлт гарга.

(Эдгээр домог нь гэм нүглийн сэдвээр нэгтгэгддэг. Барин Поливанов хүн бүртэй харгис хэрцгий ханддаг тул "нохой шиг" үхэлд хүргэжээ. Зарц Яков түүнд үнэнч байв. Дээрэмчин Кудеяр бол "араатан хүн" байсан. шударга Христэд итгэгчдийн цусыг урсгасан дарга Глеб " тариачдын 8 мянган сүнсийг сүйрүүлсэн. Эдгээр түүхийн гол дүр бүр ноцтой нүгэл үйлдсэн).

Н.А.Некрасов хэвлэлийн албаны дарга В.В.Григорьевт хандан "Үлгэр жишээ боолын тухай - Итгэмжит Иаковын тухай" өгүүллэгийг цензур хориглосныг эрч хүчтэй эсэргүүцэж: "... Цэрэг, хоёр дууг эс тооцвол цензур Лебедевт зарим золиослол хийсэн. гэхдээ номыг баривчлахаар заналхийлсэн Яковын тухай түүхийг хая, би чадахгүй - шүлэг утгаа алдах болно.

- Некрасов яагаад ийм зүйл өгсөн юм их ач холбогдолЭнэ түүхийг шүлгийн текстээс "хаяхыг" хүсээгүй.

(Гурван түүх бүгд нэг нүглийн сэдвээр холбогдсон. Хэцүү амьдралаас ирсэн зарц ч гэсэн доромжлол нь эсэргүүцэх чадвартай байдаг.)

III Түүхийн дүн шинжилгээ

- Некрасов Яковыг яагаад "үлгэр жишээ, үнэнч" гэж нэрлэдэг вэ?

- Газар эзэмшигч, тариачин хоёрын хоорондох зөрчил яагаад үүсч, түүнийг хэрхэн шийдвэрлэсэн бэ?

(Түүх дээр нарийн үзлэгНоён Поливанов ба түүний үнэнч зарц Яков гэсэн хоёр зургийг үзүүлэв. Газрын эзэн нь "харамч", "харамч", "харгис".

Үлгэр жишээ боолын шүдэнд

үнэнч Иаков

Тэр өсгийөөрөө үлээж байгаа мэт.

Газар эзэмшигч Поливановын зарц "үнэнч" Яковын тухай дараахь зүйлийг хэлэв.

Боолын зэрэгтэй хүмүүс -

жинхэнэ нохойнуудЗаримдаа:

Шийтгэл нь хүнд байх тусмаа

Тэдэнд маш их хайртай, ноёд оо.

Жэйкоб залуу наснаасаа ингэж гарч ирсэн.

Зөвхөн Иаков баяр хөөртэй байсан:

Эзнээ арчлах, хайрлах, тайвшруулах ...

Бидний өмнө сайн дурын хамжлага, тариачин, эзэндээ чин сэтгэлээсээ үнэнч, алдсан эзэндээ байна. хүний ​​нэр төр. Гэхдээ энэ амьтан ч гэсэн Поливановын өөрт нь тохиолдсон доромжлолыг тэвчиж чадахгүй, газрын эзний дур зоргоороо харгис хэрцгий юм. Ноён Поливанов, хамжлага Яков хоёрын шууд мөргөлдөөнд зурсан зохиолч газар эзэмшигч, тариачин хоёрын хооронд үүссэн зөрчилдөөнийг ухамсраар "энх тайвнаар" шийдвэрлэх боломжгүй гэдгийг харуулж байна.

Нагац ах дүүгээ яаж гуйсан ч

Өрсөлдөгчдөө элсүүлсэн багийн эзэн зарагдсан.

Тариачид эзэнээсээ өшөөгөө авч буйг уншигчид хамжлага Яков "тэнэглэж", "үхтэл согтуу" байхад мэдэх болно.

…Жэйкобгүй бол ичмээр юм,

үйлчилдэг хүн нь тэнэг, новш!

Уур хилэн - энэ нь хүн бүрт удаан хугацаагаар буцалсан,

Аз болоход нэг тохиолдол бий: бүдүүлэг бай, гарга!

Яков аймшигт өшөө авалт, харгис хэрцгий: тэрээр газрын эзний өмнө амиа хорлосон. Иаковын эсэргүүцэл нь газрын эзэнд нүглээ ухааруулсан:

Мастер гэртээ буцаж ирээд уйлж:

"Би нүгэлтэн, нүгэлтэн! Намайг цаазлаарай!)

"Хоёр том нүгэлтний тухай"

- Ахлагч яагаад хайруулын тавган дээр нууцаа хэлэхээр шийдсэн бэ?

(Домогт асуултанд ньдээрэмчин Кудеяр, Пан Глуховский нарын тухай. Хүнд нүгэл үйлдсэн Кудеяр мөс чанараа сэрээж, гэмшиж, Бурхан түүнд авралд хүрэх замыг зааж өгсөн:

Залбирч буй хөгшин хүн

Зарим гэгээнтэн гарч ирэв

Голууд: "Бурханы зөвшөөрөлгүйгээр биш

Та хөгшин царс модыг сонгосон,

Яг л дээрэм хийсэн хутгаар

Үүнийг ижил гараар тасла!"

Тэр нүгэл үйлдсэн хүнд сургах нууцаа хэлсэн.)

- Савны хариулт юуг харуулж байна вэ?

(Ёс суртахууны нөлөө нь дэмий юм. Хайрцагны ухамсар нь ахлагчийн дуудлагад дүлий хэвээр байв. Эргээд эрхэм тогоо нь дараахь сургаалийг хэлдэг.

Чи амьдрах ёстой, хөгшин, миний бодлоор:

Би хичнээн олон боолуудыг устгадаг

Би тамлаж, тамлаж, дүүжлэнэ,

Би яаж унтаж байгаагаа хармаар байна!

Эдгээр үгс нь ахмадын уур хилэнг хөдөлгөж, тэр Пан Глуховскийг алав.)

- Гэмшсэн дээрэмчнийг ийм үйлдэл хийхэд юу нөлөөлсөн бэ?

(Нүгэлт хүний ​​сэтгэл дэх уур хилэн нь Пан Глуховскийн харгис тохуурхлыг тэвчсэн тариачдыг өрөвдөх сэтгэлээс төрдөг.)

Энэ домогт Яковын тухай үлгэрийн нэгэн адил тариачдыг харгис хэрцгий тохуурхах сэдэв дахин гарч ирэв. Харин шийдэл, гарцыг өөрөөр санал болгож байна. Хэрэв Яков "гараа алахаар бохирдуулахыг" хүсэхгүй байгаа бол ахлагч Пан Глуховскийг ална. Хүмүүсийг дарангуйлагч, дарангуйлагчийг хөнөөсөн, хядсаны төлөө тэрээр нүглийн өршөөлийг хүлээн авдаг.

Зүгээр л цус болсон

Тэр эмээл рүү толгойгоо гашилгаж унав.

Нэг том мод нурсан

Цуурай ойг бүхэлд нь доргиов.

Мод нурж, өнхрөв

Нүглийн ачаа ламаас!

- Домог нь үзэл суртлын утга учир юу вэ?

(Гэмшсэн нүгэлтэн ард түмний төлөө өршөөл үзүүлэх замд орсноор авралаа олсон. Дарангуйлагчийн эсрэг өшөө авалт нь цорын ганц зүйл гэж батлагдсан. боломжит замард түмний дарангуйлагчидтай эвлэршгүй зөрчлийг шийдвэрлэх. Домог нь хүмүүсийн дайснаа няцаах ёс суртахууны эрхийг баталгаажуулдаг: Кудеяру ард түмнийг харгис хэрцгий дарангуйлагчийг хөнөөсөн, бүх нүгэл үйлдсэнийхээ төлөө уучлагдсан.)

"Тариачдын нүгэл"

- Түүхийн баатрууд хэн бэ? Энэ түүх анхны түүхээс юугаараа ялгаатай вэ?

(Бид дахин ижил баатруудтай болсон - эзэн ба тариачин. Гэхдээ эхний хоёр түүхээс ялгаатай нь мастер энд сайн үйл хийсэн.

Гинж-туслахаас эхлээд эрх чөлөө хүртэл

Найман мянган сүнс суллагдсан!

Ард түмний нэг хүн - тариачин дарга Глеб - нутаг нэгтнүүдээсээ урваж, тариачдын найман мянган сүнсийг сүйрүүлсэн. Адмирал нас барсны дараа түүний холын хамаатан:

Тэр бүгдийг хэлсэн, түүнийг шүүсэн

Алт уулс, үнэгүй гаргасан ...

Глеб - тэр шуналтай байсан - уруу татагдаж:

Хүсэл зориг шатаж байна!

Дарангуйлагч, дарангуйлагч хоёрын харилцааны сэдэв дахин сонсогдож байгаа ч тариачны нүглийн асуудал аль хэдийн тавигдаж байна. Шунахайн улмаас дарга Глеб өөрийн эрх ашгийн төлөө нутаг нэгтнүүдээ боолчлолын тарчлалд унагаж, хүмүүсийн уй гашуугийн буруутан болжээ.)

Тариачдын дунд ард түмний эрх ашгаас урвасан нь өөрөө хамгийн том нүгэл болж хувирдаг. "Эрх чөлөө"-д хүрэхийн тулд биш, харин тэдний дунд урвагчид, тэдэнд тэвчээртэй ханддаг л бол "мөнхийн хөдөлмөрлөж":

Өө хүн! хүн! чи бол хамгийн муу нь

Үүний тулд та үргэлж зүтгэдэг!

IV. Хичээлийн хураангуй. дүгнэлт

Гурван түүхийг нэг түүх нэгтгэдэг нийтлэг асуудал: боолчлол, дарангуйллын гинжийг хэрхэн хаях вэ?

Некрасов руу хандав Христийн шашин. Тариачдын хувьд "Бурханы шүүлт" нь ёс суртахууны хамгийн дээд шударга ёсны илрэл юм. "Бурханы шүүлт"-ийн үүднээс авч үзвэл тогоо нь Кудеяраас илүү нүгэлтэн бөгөөд түүний эсрэг доромжлол нь бүх нүглийн цагаатгалыг өгдөг. Дарангуйлагчдын эсрэг тэмцэл ариун гэдгийг шүлэг ингэж баталж байна. Тийм ч учраас бидний цаг үеийн хамгийн хурц сэдвээр түүхийг "Даруухан залбирч буй манти" Ионушка хөтлөн явуулдаг. Тийм ч учраас бид домогт шашны хэрэглээний олон үгсийг олж хардаг: Эзэн, нүгэлтэн, Бурханы заяа, лам, гэгээнтэн, дурдагдсан. Соловецкийн хийд, Питиримын эцэг. Некрасов Христийн ёс зүйг албан ёсны сүмээс огт өөр шинж чанартай гэж үздэг. Тэрээр дайснаа өршөөж, айдас хүйдэс, даруу байдалд амьдрахыг уриалдаггүй, харин хэлмэгдэгсдийг өрөвдөж, өрөвдөх сэтгэлээс төрсөн хүний ​​агуу их уур хилэнг ерөөдөг.

Тиймээс, тодруулж байна дотоод эв нэгдэлГурван өгүүллэг, бид шүлгийн төвд тухайн үеийн асуудал - тариачны амьдралаас эрх чөлөө, аз жаргалд хүрэх арга замуудын тухай асуудлыг харж байна.

Гэрийн даалгавар

2. Бэлтгэх баталгаажуулах ажил(багшийн үзэмжээр).

3. Хувь хүний ​​даалгавар: "Гриша Добросклонов гэж хэн бэ?" гэсэн мессеж бэлтгэ.

"Бренд" ялтан, алуурчин, "Ариун Оросын баатар" Савелигийн түүх энэ бүлгийг үргэлжлүүлэх нь мэдээжийн хэрэг. "Бүх дэлхийн баяр", анх "Бүхний нүгэлтэн нь хэн бэ. - Бүгдээрээ гэгээнтнүүд гэж хэн бэ. - Боолчлолын домог. "Бүх дэлхийн баяр" бүлгийн дүн шинжилгээ нь онцгой хүндрэлтэй бөгөөд энэ нь каноник текст байхгүйтэй холбоотой юм. "Отечественные записки" сэтгүүлийн 12-р сарын дугаарт бэлтгэгдэж, цензураар хориглосон уг бүлгийг Некрасов сэтгүүлийн дараагийн дугаарт зориулж сайтар зассан боловч зохиолчийн амьд ахуйд хэвлэгдээгүй байна. Цензурын хайчаар гэмтсэн, эсвэл яруу найрагч өөрөө зассан, цензурын хүслийг дагаж мөрдсөн бичвэрийг сэргээхийн тулд шүлгийг хэвлэгчид янз бүрийн хэвлэлээс мөрүүдийг оруулав - гар бичмэлийн ноорог, хэвлэхийг хориглосон текст. , түүнчлэн цензурын хоригийн дараа зохиогч өөрчилсөн текст. Янз бүрийн хэвлэлүүдийн мөрүүдийн энэхүү холболт нь мэдээжийн хэрэг зургийн утга санаа, бүлгийн эмгэгийг өөрчилдөг.

Зохиолч өөрөө "Найр"-ыг "Сүүлчийн хүүхэд"-тэй холбон тайлбарласан. Энэ бүлгийн гол үйл явдал бол хунтайж Утятин нас барсны дараа Вахлакуудын зохион байгуулсан "бүх дэлхийн найр" юм. Нуга биш, харин өв залгамжлагчидтай шүүхдэлцсэнийхээ төлөө "бохь"-ынхоо шагнал гэж юу авснаа мэдэхгүй, шинэ амьдралдаа баярладаг. "Корвеэгүйгээр... алба гувчуургүйгээр... / Модгүй ... энэ үнэн үү, Эзэн?" - Власын эдгээр бодол нь Вахлакуудын ерөнхий сэтгэл санааг илэрхийлдэг.

Цээжинд байгаа хүн бүр
Шинэ мэдрэмж төрж байна
Тэр тэднийг гаргаж авсан шиг
хүчирхэг давалгаа
Ёроолгүй ангалын ёроолоос
Эцэс төгсгөлгүй ертөнц рүү
Тэд найртай байна!

Энэ бүлэгт "найр" гэсэн үг хэд хэдэн утгатай: энэ нь "тусламжийн дурсгал" бөгөөд түүнийг нас барсныг мэдээд Вахлакчууд зохион байгуулсан баяр юм. хөгшин ханхүү. Энэ нь тодорхойлолтоор Н.Н. Скатов, "сүнсний баяр, тариачдыг шинэ амьдралд сэрээх". "Найр" гэдэг нь амьдралыг мөнхийн баяр гэж ойлгох "Вахлат"-ын зүйрлэл бөгөөд амьдрал өөрөө тун удахгүй эвдэрнэ гэсэн тариачдын хуурмаг зүйлийн нэг юм. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу "найр" бол бэлэг тэмдэг юм аз жаргалтай амьдрал: Оросын олон үлгэрүүд "найр" төгсдөг. Гэхдээ үлгэрээс ялгаатай нь Некрасовын шүлэг дэх Вахлакуудын "найр" нь сорилт төгсгөл гэсэн үг биш юм. Зохиолч энэ бүлгийн эхнээс тариачид удахгүй урт удаан хугацаанд тулгарах болно гэж анхааруулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. шүүх ажиллагаануга учраас.

Боолчлолын тухай домог ба тэдгээрийн үлгэрт гүйцэтгэх үүрэг

Энэ бүлэг нь тариачдын яриа, маргаан, тэдний ярьдаг домог, дуулдаг дуунаас бүрддэг. Өнгөрсөн үеийг дурсах, янз бүрийн "боломж" болон боолчлолын тухай домог, төрсөн дуунууд эмгэнэлтэй амьдрал, Вахлакчууд олон зуун жилийн боолчлолыг нэг шөнийн дотор дахин амссан мэт. Гэхдээ зохиолчийн даалгавар бол тариачид туулсан бүх зүйлээ хэрхэн санаж, боолчлол нь тэдний сэтгэлд хэрхэн гүн гүнзгий нөлөөлсөнийг харуулах явдал биш юм. Өнгөрсөн үеийн түүхийг сонсож байхдаа Вахлакс аажмаар өөрсдийгөө өөрчилдөг: дараагийн түүхийн дараа өрөвдөх сэтгэл эсвэл өвдөлттэй чимээгүй байдал нь маргаан болж хувирдаг. Тариачид анх удаа өөрөөсөө асуулт асууж байна: хэний ухамсарт агуу нүгэл болох хүмүүсийн боолчлол байдаг. "Оросын ард түмэн хүчээ цуглуулж байна / Иргэн байж сурч байна" - Гриша Добросклоновын дууны эдгээр үгс нь уншигчдын нүдний өмнө болж буй үйл явдал, Вахлакуудын үнэнийг эрэлхийлсэн эрэл хайгуул, сэтгэлийн ээдрээтэй ажлыг маш нарийн илэрхийлж байна. .

Бид өгүүллийн дараах онцлогийг тэмдэглэж байна: Зохиогч өгүүлэгч бүрийг нарийвчлан дүрсэлж, түүний зан чанар, хувь заяаны талаар тодорхой ойлголт өгдөг. Тэр түүхэнд тариачдын хариу үйлдэл хийхэд яг л анхааралтай ханддаг. Түүх бүрийг зүрх сэтгэлдээ шингээж, баатруудыг өрөвдөж, тэднийг буруушааж, эрчүүд өөрсдийн дотоод бодлыг илэрхийлдэг. Зохиогч, өгүүлэгч, сонсогч гэсэн гурван үзэл бодлын хослол нь Некрасовын даалгаврыг ойлгох боломжийг олгодог: тэрээр зөвхөн амьдралын хамгийн чухал асуудлууд болох нүгэл гэж юу вэ, юу вэ гэсэн түгээмэл санаа бодлыг уншигчдад илчлэхийг эрмэлздэг. Энэ нь ариун байдал бөгөөд энэ үзэл бодол өөрчлөгдөж, улам төвөгтэй болж, үзэгдлийн жинхэнэ мөн чанарт ойртож болохыг харуулах явдал юм.

Сонсогчдын үнэн рүү чиглэсэн хөдөлгөөн нь "Итгэлт Иаковын тухай - үлгэр жишээ боол" үлгэрт хэрхэн хандсанаас тодорхой харагдаж байна. Некрасов "Бүх дэлхийн баяр" гэсэн бүлгийг байрлуулсан сэтгүүлийн номыг баривчлах аюул заналхийлж байсан ч түүнийг энэ бүлгээс хасах цензурын шаардлагыг зөвшөөрөөгүй нь мэдэгдэж байна. "<...>Иаковын тухай түүхийг гарга<...>Би чадахгүй - шүлэг утгаа алдах болно "гэж тэр захидлуудынхаа нэгэнд маргажээ. Яковын "боломж" болох "түүнээс илүү гайхалтай зүйл байхгүй" түүхийг Барон Синегузины хуучин хашаанаас (Тизенгаузений Вахлакууд ингэж нэрлэдэг) өгүүлдэг. Тэр өөрөө эзэгтэйн хачирхалтай байдлаас маш их зовж шаналж байсан, хашаандаа, "араас тариалангийн газар руу үсэрсэн", "шахидалт гүйж ирсэн", жишээлбэл. Вахлачинд ирж, амьдралдаа маш их зовж шаналж байсан хүн бол Лавэй Яковын түүхийг өгүүлдэг хүн юм. Өгүүлэгч Яков мастерыг хахуульд зориулж эдлэн газрыг худалдаж авсан "бага төрөлттэй хүн" гэж тодорхойлдог. Тэр харамч, харгис хэрцгий - зөвхөн хамжлагад төдийгүй хамаатан садантайгаа холбоотой. Яков түүнээс хамгийн ихийг авсан, гэхдээ

Боолын зэрэгтэй хүмүүс -
Жинхэнэ нохой заримдаа:
Шийтгэл нь хүнд байх тусмаа
Тэдэнд маш их хайртай, ноёд оо.

Иаковын тэвчээрийн хязгаар нь эзэн хайртай зээ хүүгээ цэргүүд рүү явуулах үед л ирсэн. Зарц эзнийхээ өшөөг авч, түүнийг Чөтгөрийн жалга дээр авчирч, түүний нүдэн дээр дүүжлэв. Үнэнч боолын үхэл, арчаагүй эзэн жалга довны хоносон нь түүнд амьдралынхаа нүглийг анх удаа ухаарсан:

Мастер гэртээ буцаж ирээд уйлж:
"Би нүгэлтэн, нүгэлтэн! Намайг цаазлаач!"

"Боломж" -ын сүүлчийн үгс нь хуучин хашааны санаа бодлыг илэрхийлэх нь дамжиггүй: "Та эзэн минь, үлгэр жишээ зарц байх болно, / үнэнч Иаков / Шүүлтийн өдөр хүртэл санаж яваарай!" Гэхдээ зохиогчийн хувьд үүний мөн чанар нь Энэ түүх нь зөвхөн эздийн талархалгүй байдлыг харуулах, үнэнч үйлчлэгчдийг амиа хорлоход хүргэх явдал биш юм. "Их эзний гэмийг" эргэн санацгаая. Энэ түүхэнд өөр нэг утга учир бий: Некрасов хайр дурлалыг нь зөвтгөх аргагүй "хамгийнхны" хязгааргүй тэвчээрийн талаар дахин бичжээ. ёс суртахууны чанаруудтэдний эзэн. Сонирхолтой нь, энэ түүхийг сонссоны дараа зарим эрчүүд Яков болон эзэн хоёрыг өрөвддөг ("Тэр ямар цаазлуулсан бэ!"), Бусад нь зөвхөн Яков. "Агуу эрхэм нүгэл!" - гэж тайвшруулагч Влас өгүүлэгчтэй санал нийлнэ. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн энэ түүх эрчүүдийн бодлыг өөрчилсөн: шинэ сэдэвтэдний ярианд орлоо шинэ асуултОдоо тэд бүгдийн нүгэлтэн хэн бэ гэдгийг сонирхож байна. Маргаан нь Иаковын тухай түүхийг дахин эргэцүүлэн бодоход хүргэнэ: дараа нь энэ түүх рүү буцаж ирэхэд сонсогчид Иаковыг өрөвдөөд зогсохгүй түүнийг буруушааж, зөвхөн "их эрхэм нүгэл"-ийн талаар төдийгүй бас түүний нүглийн талаар хэлэх болно. "Азгүй Жейкоб". Дараа нь Гриша Добросклоновын тусламжгүйгээр тэд жинхэнэ буруутанг зааж өгөх болно: "Бүх дарсаар бэхжүүл".

Могой цаасан шувуу төрүүлнэ,
Мөн газар эзэмшигчийн нүглийг бэхлээрэй.
Азгүй Иаковын нүгэл<...>
Ямар ч дэмжлэг байхгүй - газар эзэмшигч байхгүй,
Тэргүүлэх гогцоо руу
хичээнгүй боол,
Дэмжлэг байхгүй - хашаа байхгүй,
Амиа хорлосон өшөө авалт
Таны муу санаатан руу!

Гэхдээ энэ санааг олж авахын тулд, үүнийг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд Вахлакчууд бусдын үгийг сонсох ёстой байсан гунигтай түүхүүдхамжлагын тухай, тэдгээрийг ойлгох, ухамсарлах гүн утгатайдомог. Онцлог нь үнэнч хамжлага ба үл талархалгүй эзний түүхийг дээрэмчин Кудеяр, Пан Глуховский гэсэн хоёр агуу нүгэлтнүүдийн тухай өгүүлдэг. Тэр хоёр өгүүлэгчтэй. Мөргөлчин-тэнүүлч Ионушка Ляпушкин үүнийг Соловкийн лам Эцэг Питиримээс сонссон. Ийм түүхчдийн ачаар домог нь сургаалт зүйрлэл гэж ойлгогддог - үүнийг Некрасов өөрөө ингэж нэрлэжээ. Энэ бол зүгээр л "гайхалтай" гэж байдаггүй "боломж" биш, харин бүх нийтийн утга санааг агуулсан гүн ухаанаар дүүрэн түүх юм.

Энэхүү домог зүйрлэлд хоёр хувь заяаг харьцуулж, харьцуулсан болно: дээрэмчин Кудеяр, Пан Глуховский нарын хувь заяа. Хоёулаа агуу нүгэлтнүүд, хоёулаа алуурчид. Кудеяр - "муу санаатан", "амьтан-хүн", олон гэм зэмгүй хүмүүсийг хөнөөсөн - "та бүхэл бүтэн армийг тоолж чадахгүй." Пан Глуховскийн тухай "Маш олон харгис хэрцгий, аймшигтай" гэж нэрлэдэг: тэр үүнийг нүгэл гэж үзэхгүй өөрийн боолчуудыг хөнөөсөн. Судлаачид тогоон овог нь "ард түмний зовлон зүдгүүрийг дүлий" гэсэн бэлгэдлийн шинжтэй гэдгийг зөв онцолжээ. Хуульгүй дээрэмчин ба хамжлагын сүнснүүдийн хууль ёсны эзэмшигч нь харгислалдаа тэнцдэг. Гэвч Кудеярт нэгэн гайхамшиг тохиолдов: "Гэнэт Их Эзэн догшин дээрэмчний ухамсрыг сэрээв." Удаан хугацааны турш Кудеяр ухамсрын шаналалтай тэмцэж байсан ч "хар санаатны мөс чанар эзэмджээ". Гэвч тэрээр хичнээн хичээсэн ч гэмээ цайруулж чадсангүй. Тэгээд тэр алсын хараатай байсан: "Тэр дээрэмдсэн" тэр хутгаар таслах, хөгшин царс мод: "Мод зүгээр л нурах болно, / Нүглийн гинж унах болно." Урт жилшаргуу хөдөлмөрлөдөг: гэхдээ авралыг "тэсэн ядан хүлээдэггүй" гэж сайрхдаг Пан Глуховскийг лам хөнөөхөд л царс нурж унав.

Энэ домгийн утгыг хэрхэн ойлгох вэ? Судлаачид эндээс тариачдын хувьсгал, "дарангуйлагчдын эсрэг хариу арга хэмжээ авах" уриалгыг харж байна: тариачид тарчлаан зовоогчдоо зогсоох үед нүглийн гинж унах болно. Гэхдээ Глуховский бол зүгээр нэг "дарангуйлагч" биш бөгөөд түүнийг алсан хамжлага биш, тариачин ч биш (Дашрамд дурдахад, Некрасов Кудеярын өнгөрсөн үеийн тариачны тухай бүх ишлэлийг текстээс хассан), харин лам юм. Глуховский бол асар их нүгэлтэн бөгөөд тэрээр "боолуудыг устгаж, тамлаж, тамлаж, дүүжлүүлдэг" төдийгүй боолчуудыг тохуурхах, тэр байтугай тариачдыг алахыг нүгэл гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, ухамсрын зовлонгоос ангид, авралыг "хүсдэггүй", өөрөөр хэлбэл e. Бурхан болон Бурханы шүүлтэд итгэдэггүй - энэ бол үнэхээр мөнх бус, агуу нүгэл юм. Наманчлаагүй нүгэл үйлдэгчийг хөнөөж, нүглээ цагаатгасан лам Бурханы уур хилэнгийн зэмсэг хэмээн сургаалт зүйрлэлд гардаг. Судлаачдын нэг нь аллага үйлдэх үеийн лам бол "идэвхгүй дүр, түүнийг бусад хүчний хяналтанд байдаг" гэж "идэвхгүй" үйл үгээр онцлон тэмдэглэсэн: "болов", "мэдэрсэн". Гэхдээ гол зүйл бол түүний Глуховский дээр хутга өргөх хүслийг "гайхамшиг" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь тэнгэрлэг оролцоог шууд илтгэдэг.

Нүглээ хүлээн зөвшөөрөөгүй, хууль ёсны дагуу өөрсдөд нь харьяалагдах боолчуудыг хөнөөсөн, тарчлааж байсан газрын эзэдтэй адил тэгшитгэдэг гэмшээгүй гэмт хэрэгтнүүдэд Бурханы шийтгэл хамгийн дээд нь зайлшгүй байх ёстой гэсэн санааг мөн эцсийн үгээр баталжээ. сургаалт зүйрлэл: "Бүтэн оршдог Бүтээгчийг алдаршуулах болтугай / Өнөөдөр мөн үүрд мөнхөд!" Энэ бүлгийг цензур хориглосны дараа Некрасов эдгээр эцсийн үгсийг өөрчлөхөөс өөр аргагүй болжээ. Шинэ төгсгөл: "Эзэн Бурханд залбирцгаая: / Харанхуй боолууд, биднийг өршөөгөөч!" - арай хүчтэй сонсогдож байна - энэ бол Бурханы нигүүлслийн дуудлага, өршөөлийг хүлээх явдал бөгөөд хурдан шүүлтэнд тууштай итгэх итгэл биш, харин Бурханыг хамгийн дээд шүүгч гэсэн бодол хэвээр байна. Яруу найрагч "Христийн" хэм хэмжээ, Христийн үнэнийг сэргээхийн тулд сүмийн хэм хэмжээг санаатайгаар зөрчих гэж байгаа бөгөөд энэ нь хүний ​​үнэнээс ялгаатай биш юм. Христэд итгэгчдийн эр зоригийн ач холбогдлыг харуулсан домогт хүн амины хэргийг ингэж зөвтгөдөг.

Хоёр их нүгэлтний түүхийг "Тэнүүлчид ба мөргөлчид" хэсэгт оруулсан болно. Судлаачдын тэмдэглэснээр Некрасов энэ хэсэгт онцгой ач холбогдол өгсөн: үүний таван хувилбар байдаг. Энэ хэсэг нь өөрөө Некрасовын бүтээсэн гайхалтай зургийн өөр нэг талыг нээж өгдөг ардын амьдрал. Оросын ард түмэн үнэхээр олон талт, зөрчилдөөнтэй, Оросын ард түмний сэтгэл нь нарийн төвөгтэй, харанхуй, ихэвчлэн ойлгомжгүй байдаг: түүнийг хуурахад хялбар, өрөвдөхөд амархан. Бүхэл бүтэн тосгонууд "намрын гуйлга"-д очжээ. Харин ядуу ард түмэн худал зовсон хүмүүст: “Ард түмний ухамсарт / Шийдвэр ширтэж, / Энд худал хуурмаг зүйлээс илүү зовлон зүдгүүр байна.<...>". Оросын зам дагуу тэнүүчилж буй тэнүүчлэгч, мөргөлчдийн тухай ярихдаа зохиолч энэ үзэгдлийн "урд талыг" илчилдэг: тэнүүлчдийн дунд "бүх гэгээнтнүүд" - даяанчид, хүмүүст туслах хүмүүстэй уулзаж болно. Тэд мөн хүний ​​жинхэнэ зорилгыг сануулдаг - "бурхан шиг амьдрах". Хүмүүсийн ойлголтод "ариун байдал" гэж юу вэ? Энэ бол Фомушкагийн амьдрал юм.

Толгойд нь самбар, чулуу,
Мөн хоол бол талх юм.

"Тэнгэрлэг байдлаар" мөн "Кропильниковын хуучин итгэгч", "зөрүүд эш үзүүлэгч", "бүх амьдрал нь / Түүний хүсэл зориг, эсвэл шоронд" өвгөн амьдардаг. Бурханы хуулиудын дагуу амьдарч, тэрээр "бурхангүй хүмүүсийг зэмлэдэг", "өтгөн ойд аврагдахыг уриалдаг" бөгөөд эрх баригчдын өмнө ухрахгүй, Бурханы үнэнийг номлодог. Хотын оршин суугчийн бэлэвсэн эхнэр Ефросинюшка бас жинхэнэ гэгээнтэн мэт харагдаж байна.

Бурханы элчийн хувьд
Хөгшин эмэгтэй гарч ирэв
Холерын жилүүдэд;
Булж, эдгээж, эргэн тойрондоо заваан байна
Өвчтэй хүмүүстэй хамт. Бараг л залбирч байна
Түүний дээр тариачин эмэгтэйчүүд ...

Тариачдын тэнүүчлэгчид, тэдний түүхүүдэд хандах хандлага нь орос хүний ​​өрөвдмөөр байдал, түүний ариун байдлыг "тэнгэрлэг байдлаар" амьдрал гэж ойлгодог төдийгүй Оросын сүнсний баатарлаг, ариун, баатарлаг, гэгээн, баатарлаг зан чанарт хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлдэг болохыг харуулж байна. агуу их үйлсийн тухай түүхийн орос хүний ​​хэрэгцээ нь агуу юм. Зохиолч зөвхөн нэг түүхийг тариачдын төсөөллийг дүрсэлсэн байдаг: Грекчүүдийн Туркийн эсрэг бослогод оролцсон Атос лам нарын баатарлаг үхэл. Энэхүү баатарлаг эмгэнэлт явдалд том тариачин гэр бүлийн бүх гишүүд - залуугаас хөгшин хүртэл хэрхэн цочирдсоныг өгүүлэхдээ зохиолч ард түмний сэтгэл санаа - зөвхөн тариалагчийг хүлээж буй сайхан хөрс, "өргөн зам"-ын тухай өгүүлэв. Оросын ард түмэн:

Түүнийг хэрхэн сонсож байгааг хэн харсан бэ
Тэдний хажуугаар өнгөрөх тэнүүлчдийн тухай
тариачин гэр бүл,
Ажил байхгүй гэдгийг ойлгоорой
Мөнхийн халамж биш
Урт боолчлолын буулга ч биш,
Өөрсдөө таверн биш
Илүү олон орос хүмүүс
Хязгаарлалт байхгүй:
Түүний өмнө өргөн зам байна.

Игнатий Прохоровын хэлсэн тариачны нүглийн түүх ч энэ "сайн газар" дээр унав. Игнатий Прохоров уншигчдад аль хэдийн танил байсан: түүнийг "Сүүлчийн хүүхэд" бүлэгт анх дурдсан байдаг. "Баян Петербург" болсон Вахлак асан тэрээр "тэнэг бохь"-д оролцоогүй. Төрөлхийн тариачин тэрээр тариачны бүх зовлон зүдгүүрийг мэддэг бөгөөд нэгэн зэрэг хардаг. тариачны амьдралмөн гаднаас нь: их, Санкт-Петербургт амьдралын дараа тэр илүү сайн мэддэг, ойлгодог. Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм хуучин тариачинтариачны гэм нүглийн түүхийг даатгасан - тариачин өөрөө өөрийгөө шүүх эрх. Найман мянган сүнсний хүслийг хүлээн авсан гэрээслэлийг шатаасан дарга Глебийн түүхийг өгүүлэгч Иудагийн урвалттай харьцуулж үздэг: тэр хамгийн үнэ цэнэтэй, хамгийн ариун нандин эрх чөлөөгөөс урвасан.

Энэ түүх нь өнгөрсөн үеийн үлгэрүүдийг титэм болгодог. Зохиолч энэ түүхийг ойлгоход онцгой анхаарал хандуулдаг: Игнатиус хэд хэдэн удаа энэ түүхийг эхлүүлэх гэж оролдсон боловч тариачин хамгийн том нүгэлтэн байж магадгүй гэсэн санаа нь Вахлакуудын, ялангуяа Клим Лавиныг эсэргүүцэж байв. Игнатиус өөрийн түүхийг ярихыг зөвшөөрөөгүй. Гэвч "бүхнийг нүгэлтэн хэн бэ" гэсэн маргаан нь боолчлолын тухай домог сонссон нь Вахлакуудын сэтгэлийг тариачдын нүглийн түүхэнд бэлтгэсэн юм. Игнатиусыг сонссоны дараа олон тариачид Яковын түүх шиг хоёр том нүгэлтний түүх шиг чимээгүй биш, өрөвдөх сэтгэлээр хариулав. Игнатий Прохоров түүхийг дараах үгсээр төгсгөхөд:

Бурхан бүгдийг уучилдаг ч Иудас нүгэл үйлддэг
Өршөөхгүй.
Өө хүн! хүн! чи бол хамгийн муу нь
Үүний тулд та үргэлж зүтгэдэг! -

Олон тооны тариачид "хөл дээрээ үсэрч, / Санаа алдахад тэд сонсов: / Тэгэхээр тариачны нүгэл энд байна! Бас үнэхээр аймшигтай нүгэл!" / Тэгээд үнэхээр: бид үргэлж хөдөлмөрлөж байдаг<...>". Вахлакчуудад энэ түүх маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн бөгөөд Игнатий Прохоровын эдгээр үгс нь сонсогч бүр өөрийн гэм буруугийн талаар, өөрийнхөө тухай, "тэнэг хошин шог"-т оролцсон тухайгаа бодож эхэлдэг тул эдгээр үгсийг ашигладаг. Ид шидээр тариачдын нүүрэн дээрх илэрхийлэл, тэдний зан байдал өөрчлөгддөг:

Хөөрхий дахин унав
Ёроолгүй ангалын ёроолд
Чимээгүй, чимээгүй бай<...>

Мэдээжийн хэрэг, асуултанд хариулах нь чухал юм: зохиолч өөрийн баатрынхаа үзэл бодолтой санал нийлж байна уу? Зөвхөн зальтай, шуналтай Клим Лавин төдийгүй Гриша Добросклонов ч Игнатиусын өрсөлдөгч болж байгаа нь сонирхолтой юм. Түүний Вахлакуудад суулгаж буй гол зүйл бол "тэд яллагдагч биш / хараал идсэн Глебийн хувьд, / Бүх зүйлийг дарсаар бэхжүүл!" Энэ санаа нь тариачны боолчлолын "дадал зуршил" ямар хүчтэй байдгийг, боолчлол хэрхэн эвдэрдэгийг харуулсан Некрасовтой ойр байх нь дамжиггүй. хүний ​​сэтгэл. Гэхдээ зохиолч энэ түүхийг боолчлолын тухай домогуудын дунд сүүлчийнх нь болгож байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм: өөрийгөө зөвхөн хохирогч гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс гадна "гүтгэлэг"-ийн төлөө хариуцлага хүлээх нь Некрасовын үгийг ашиглах нь цэвэршүүлэх, сэрэх, шинэ байдалд хүргэдэг. амьдрал. Цэвэр ухамсрын сэдэл - өнгөрсөн ба одоог хүлээн зөвшөөрсөн хариуцлага, наманчлал нь шүлэг дэх хамгийн чухал зүйлүүдийн нэг юм. "Рус" толгойд зориулсан сүүлчийн дуунд "тайван мөс чанар" нь "тууштай үнэн" -ийн хамт "ард түмний хүч чадал", "хүчирхэг хүч" -ийн эх үүсвэр гэж тооцогддог. Семинарын ажилтан Гриша Добросклоновын мэдэх ёстой байсан Оросын шударга хүмүүсийн бүтээлүүдэд хүн төрөлхтний амьдралд "аз жаргалыг буцааж өгөх" нөхцөлийг "зүрх сэтгэл дэх гэмшил" гэж үздэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. хүний ​​амьдралБурханы эсрэг, шинэ, ариун, Бурханд таалагдах амьдралыг тарих. Ард түмний ариун мөс чанар, алтан зүрх, золиослолд бэлэн байгаа "шаргуу үнэн" нь ард түмний хүч чадал, улмаар тэдний аз жаргалтай ирээдүйн эх сурвалж болж байна.

Тосгоны төгсгөлд бургасны доор,
Даруухан гэрч
Вахлакийн бүх амьдрал,
Баярыг хаана тэмдэглэдэг
Цугларалт хаана болдог
Өдрийн цагаар ташуурддаг газар, орой нь
Үнсээрэй, өршөөгөөч, -
Шөнийн турш гэрэл, чимээ шуугиантай.

Энд хэвтэж буй гуалин дээр,
Баригдсан дүнзэн байшин дээр
Эрчүүд суув;
Энд бас манай тэнүүлчид
Бид Власушкагийн хажууд суув;
Влас архи асгав.
"Уух уу, вахлачки, алхаарай!" -
гэж Клим баяртайгаар хашгирав.
Та уухаар ​​шийдсэн даруйдаа
Залуу хүүдээ Влас
Тэр: "Трифоны араас гүй!" гэж хашгирав.

Секстон Трифон сүмийн хамт
Эрчлэгч, ахмадын загалмайлсан эцэг,
Түүний хөвгүүд ирэв
Семинарчид: Саввушка
Гриша, сайн залуус аа,
Тариачдад хамаатан садандаа илгээсэн захидал
бичсэн; "Байрлал",
Үүний дагуу тэд тайлбарлав
Хадаж, хурааж, тарьсан
Тэгээд баяраар архи уудаг байсан
тариачидтай тэнцүү.
Одоо Савва бол дикон юм
Би Грегори руу харлаа
Царай туранхай, цайвар
Мөн үс нь нимгэн, буржгар,
Улаан өнгөтэй.
Яг тосгоны хажууд
Волга явж, Волгагаас цааш явж байв
Нэг жижиг хот байсан
(Илүү нарийвчлалтай бол хотууд
Тэр үед ямар ч сүүдэр байгаагүй
Тэгээд боохой байсан:
Гал Гурав дахь өдрүүдийг устгасан).
Тиймээс хүмүүс өнгөрч байна
Вахлак найзууд,
Энд тэд бас болсон
Усан онгоц хүлээж байна
Тэд адууг тэжээсэн.
гуйлгачид энд тэнүүчилж,
Мөн чалчаа тэнүүчлэгч,
Мөн чимээгүй залбирч буй манти.

Хуучин хунтайж нас барсан өдөр
Тариачид урьдчилан таамаглаагүй
Үерийн тамын нуга гэж юу вэ?
Тэгээд тэд зарга үүсгэнэ.
Тэгээд нэг шил уусны дараа
Юуны өмнө тэд маргав:
Тэд нугад ямар байх ёстой вэ?

Та нар бүгдээрээ, Рус, хэмжсэн зүйл биш юм
Землица; тааралдах
адислагдсан булангууд,
Хаашаа сайн явав.
Зарим санамсаргүй -
Газар эзэмшигчийн мунхаглал,
хол амьдардаг
Брокерын алдаа
Мөн илүү олон удаа мушгирдаг
Тариачдын удирдагчид -
Тариачдын хуваарилалтад хааяа
Мөн загас барих шугам байсан.
Бардам хүн байна, үзээрэй
Дарга цонх тогш
Хүндэтгэлийн төлөө - уурла!
Цагийн өмнө нэг хариулт:
"Та загас барих шугам зардаг!"
Тэгээд вахлакууд бодов
Түүний нуга нь үерт автдаг
Ахмад хүнд хүлээлгэн өгөх - хүндэтгэл үзүүлэх.
Бүх зүйлийг жигнэж, тооцдог,
Зүгээр л - quitrent болон хүндэтгэл,
Хэт их. "Тийм үү, Влас?
Мөн мэдүүлэг дууссан бол,
Би хэнтэй ч сайн уу гэж хэлдэггүй!
Ан байна - би ажилладаг,
Тийм биш - би эмэгтэй хүнтэй хэвтэж байна,
Тийм биш - би таверн руу явна!

Тэгэхээр! - Вахлатуудын бүхэл бүтэн сүрэг
Клим Лавины хэлснээр
Хариу өгсөн. - Хүндэтгэл дээр!
Та санал нийлж байна уу, Влас авга ах?

Клим богинохон үг хэлэв
Мөн тэмдэг болгон тодорхой
Таверн руу залгаж, -
гэж хөгшин тоглоом шоглоомоор хэлэв. -
Климах эмэгтэй хүнээс эхэлнэ.
Энэ нь дуусах болно - таверн!

"Гэхдээ юу гэж? хурц биш
Энд дуусгах уу? Зүй нь зөв
Битгий дуугар, тайван бай!"

Гэхдээ Влас дуугарч чадахгүй байна,
Влас сайхан сэтгэлтэй байсан,
Би бүхэл бүтэн вахлачин өвчтэй байсан -
Нэг гэр бүлд зориулагдаагүй.
Хатуу эзний дор үйлчилж,
Ухамсартаа ачаа үүр
хүсэлгүй оролцогч
Түүний харгислал.
Тэр ямар залуу байсан, хамгийн сайн сайхныг хүлээж байсан,
Тийм ээ, энэ нь үргэлж тохиолддог байсан
Хамгийн сайхан төгсгөл нь юу вэ
Юу ч биш, гамшиг.
Шинэ зүйлээс айж,
Амлалтаар баялаг
Итгэлгүй Влас.
Белокаменная хотод тийм ч их биш
Гүүрэн дээгүүр өнгөрөв
Тариачин шиг
Гомдол инээд хүрээд өнгөрөв үү? ..
Влас үргэлж гунигтай байсан.
Тэгээд дараа нь - өвгөн үүнийг үлээв!
Томфоолер вахлатское
Түүнд бас хүрсэн!
Тэр өөрийн эрхгүй бодов:
“Корвеегүйгээр... алба гувчуургүйгээр...
Саваагүйгээр ... Энэ үнэн үү, Эзэн минь?
Тэгээд Влас инээмсэглэв.
Тиймээс нар бүгчим тэнгэрээс
Өтгөн ой руу
Цацраг шидээрэй - тэнд гайхамшиг бий:
Шүүдэр нь алмаазаар шатдаг
Мосс алтадмал.
"Уух уу, вахлачки, алхаарай!"
Хэт их хөгжилтэй байсан:
Цээжинд байгаа хүн бүр
Шинэ мэдрэмж төрж байна
Тэр тэднийг гаргаж авсан шиг
хүчирхэг давалгаа
Ёроолгүй ангалын ёроолоос
Эцэс төгсгөлгүй ертөнц рүү
Тэд найртай байна!
Өөр нэг хувин тавив
Дуу чимээтэй тасралтгүй
Тэгээд дуунууд эхэлсэн.
Тиймээс нас барагсдыг оршуулах,
Хамаатан садан, найз нөхөд
Тэд зөвхөн түүний тухай ярьдаг
Тэд удирдах хүртэл
Гэрийн эзний хоолтой хамт
Тэд эвшээж эхлэхгүй, -
Тиймээс дуу чимээ удаан байна
Аяганы ард, бургасны доор,
Уншсан бүх зүйл болсон
Тариалангийн дурсгалд зориулж
Орон сууцны эзэн "мөр".

Семинарын багш нартай дикон руу
Тэд гацсан: "Merry" дуул!"
Сайн залуус дуулсан.
(Тэр дуу - ардын дуу биш -
Трифоны хүү анх удаа дуулжээ.
Грегори, Вахлакам,
Мөн хааны "албан тушаал"-аас
Дэмжлэгийг хассан хүмүүсээс
Тэр амралтаараа согтуу байна
Бүжгийн дуу шиг
Тахилч нар ба хашаанууд, -
Вахлак үүнийг дуулаагүй,
Тэгээд сонсож, гишгэж,
шүгэлдсэн; "Баяртай"
Хошигноод дуудаагүй.)

Арван хоёр дээрэмчин байсан
Кудеяр-атаман байсан,
Олон дээрэмчид урсав
Шударга Христэд итгэгчдийн цус,

Маш их хөрөнгийг хулгайлсан
Өтгөн ойд амьдардаг байсан
Киевийн ойролцоох удирдагч Кудеяр
Үзэсгэлэнт бүсгүйг гарга.

Үдээс хойш тэрээр эзэгтэйтэйгээ зугаацаж,
Тэр шөнө дайралт хийж,
Гэнэт догшин дээрэмчин рүү
Их Эзэн мөс чанарыг сэрээсэн.

Мөрөөдөл нисэн одов; жигшсэн
Архидан согтуурах, алах, дээрэмдэх,
Алагдсан хүмүүсийн сүүдэр нь,
Бүхэл бүтэн арми - та тоолж чадахгүй!

Удаан тэмцсэн, эсэргүүцсэн
Эзэн араатан хүн,
Толгой нь эзэгтэйнээсээ салсан
Тэгээд Есаула харав.

Муу санаатны мөс чанарыг эзэмшсэн
Хамтлагаа тараасан
Сүмд өмч тараасан,
Хутгаа бургасны доор булсан.

Мөн нүглийг уучил
Ариун булшинд очно
Тэнэмэл, залбирч, наманчлах,
Энэ нь түүнд амаргүй.

Хийдийн хувцастай хөгшин эр
Нүгэлт хүн гэртээ ирэв
Хамгийн эртнийх нь халхавч дор амьдардаг байсан
Дуба, ойн ядуусын хороололд.

Хамгийн Дээд Нэгэний өдөр, шөнө
Залбирах: нүглийг уучил!
Биеийг чинь тамлуулж байг
Миний сэтгэлийг аврахыг зөвшөөрөөч!

Бурхан өрөвдөн авралд автсан
Зохион бүтээгч дараах замыг заажээ.
Залбирч буй хөгшин хүн
Зарим гэгээнтэн гарч ирэв

Голууд: "Бурханы зөвшөөрөлгүйгээр биш
Та хөгшин царс модыг сонгосон,
Яг л дээрэм хийсэн хутгаар
Үүнийг ижил гараар тасла!

Их ажил хийх болно
Ажлын шагнал байх болно,
Мод дөнгөж унасан
Нүглийн гинж унах болно."

Даяанч мангасыг хэмжиж:
Царс - эргэн тойронд гурван тойрог!
Би залбирлаар ажилдаа явсан
Дамаск хутгаар зүснэ

Хатуу модыг зүсдэг
Их Эзэнийг алдаршуулж байна
Он жилүүд өнгөрнө - урагшилна
Бизнесээ аажмаар урагшлуулна.

Аваргатай юу хийх вэ
Сул дорой, өвчтэй хүн үү?
Энд бидэнд төмрийн хүч хэрэгтэй,
Бидэнд өндөр нас хэрэггүй!

Зүрх сэтгэлд эргэлзээ төрдөг
Дараах үгсийг тайрч, сонсдог:
-Хөөе хөгшин чи юу хийж байгаа юм бэ?
Эхлээд гаталсан,

Би харлаа - мөн Пан Глуховский
Тэр буурал морь дээр харж,
Баян, язгууртан,
Энэ чиглэлийн анхных нь.

Маш их харгис, аймшигтай
Өвгөн тогооны тухай сонсов
Мөн нүгэл үйлдэгсдэд сургамж болгон
Тэр нууцаа хэлсэн.

Пан инээвхийлэн: "Аврал
Би цай уугаагүй удаж байна
Дэлхий дээр би зөвхөн эмэгтэй хүнийг хүндэлдэг,
Алт, нэр төр, дарс.

Чи амьдрах ёстой, хөгшин, миний бодлоор:
Би хичнээн олон боолуудыг устгадаг
Би тамлаж, тамлаж, дүүжлэнэ,
Би яаж унтаж байгаагаа хармаар байна!

Даяанчтай хийсэн гайхамшиг тохиолдов:
Уур хилэнг мэдэрсэн,
Пан Глуховский рүү яаран очив.
Түүний зүрхэнд хутга оров!

Зүгээр л цус болсон
Эмээл дээр толгой уналаа
Нэг том мод нурсан
Цуурай ойг бүхэлд нь доргиов.

Мод нурж, өнхрөв
Нүглийн ачаа ламаас! ..
Бүтээгчийн алдар нь хаа сайгүй оршдог
Өнөөдөр ба үүрд!

Иона дуусгасан; баптисм хүртэх;
Ард түмэн чимээгүй байна. Гэнэт прасола
Ууртай хашгирал гарлаа:
- Хөөе, нойрмог өвгөн!
Па-рум, амьд, па-рум!

Бэлэвсэн эмэгтэй Аммирал далайгаар алхаж,
Би далайгаар алхаж, хөлөг онгоц жолоодож,
Ачаковын ойролцоо туркуудтай тулалдаж байв.
Түүнийг ялсан
Тэгээд эзэн хаан түүнд өгсөн
Шагнал болгон найман мянган сүнс.
Тэр өв тэгш хошоонгор дотор
Бэлэвсэн аммирал амьдралаар амьдарч байна,
Тэгээд тэр өгч, үхэж,
Глеб даргад алтан авс өгөв.
"Өө, хөгшин хүн! хайрцагт анхаарал тавь!
Миний хүсэл зориг үүнд хадгалагдаж байна:
Гинж-туслахаас эхлээд эрх чөлөө хүртэл
Найман мянган сүнс суллагдсан!”
Бэлэвсэн эмэгтэй Аммирал ширээн дээр хэвтэж,
Алс холын хамаатан нь булшлахаар эргэлддэг.
Оршуулсан, мартагдсан! Ахмадыг дууддаг
Мөн түүнтэй тойрон яриа эхлүүлнэ;
Тэр бүх зүйлийг хэлсэн, түүнд амласан
Алт уулс, үнэгүй гаргасан ...
Глеб - тэр шуналтай байсан - уруу татагдаж:
Хүсэл зориг шатаж байна!
Хэдэн арван жилийн турш, саяхныг хүртэл
Найман мянган сүнсийг хорон санаатан хамгаалж,
Гэр бүлээрээ, овог аймагтайгаа; ард түмэн яах вэ!
Яасан хүмүүс вэ! чулуугаар ус руу!
Бурхан бүгдийг уучилдаг ч Иудас нүгэл үйлддэг
Өршөөхгүй.
Өө хүн! хүн! чи бол хамгийн муу нь
Үүний тулд та үргэлж зүтгэдэг!

Хатуу, ууртай
Аянгатай, аймшигтай хоолой
Игнатиус ярьж дуусгав.
Цугласан хүмүүс хөл дээрээ үсэрлээ
Санаа алдахад би сонсов:
"Тэгэхээр тариачны нүгэл энд байна!
Бас үнэхээр аймшигтай нүгэл.
- Тэгээд үнэхээр: бид үргэлж зүтгэдэг,
Өө-өө! .. - дарга өөрөө хэлэв.
Дахин алагдсан, сайн сайхны төлөө
Итгэгч Влас биш.
Тэгээд удалгүй бууж өгнө
Би гуниглах тусам баяр баясгалан ч бас
"Их нүгэл! агуу нүгэл! -
гэж Клим гунигтай цуурайтав.
Волга мөрний өмнөх талбай,
сараар гэрэлтдэг,
Гэнэт өөрчлөгдсөн.
Бардам хүмүүс алга болжээ
Өөртөө итгэлтэй алхаж байна
Вахлаки үлдсэн,
Хангалттай идэхгүй байна
Давсгүй зутан,
Мастерын оронд аль нь
Волостууд тулалдах болно,
Ямар өлсгөлөнг тогших вэ
Аюул: урт ган гачиг,
Тэгээд алдаа байна!
Ямар празол-шатаж байна
үнийг буурууллаа
Тэдний хатуу олз дээр,
Давирхай, Вахлацкийн нулимс, -
Таслах, зэмлэх:
"Яагаад ийм их мөнгө төлдөг юм бэ?
Танд худалдаж аваагүй бараа байна
Наранд живж байгаа чиний тухай
Нарс мод шиг давирхай!
Хөөрхий дахин унав
Ёроолгүй ангалын ёроолд
Чимээгүй, чимээгүй бай
Тэд гэдсэн дээрээ хэвтдэг;
Тэд хэвтэж байна гэж тэд бодов
Тэгээд тэд гэнэт дуулжээ. Аажмаар,
Үүл хөдлөхөд
Үгнүүд наалдамхай урсаж байв.
Тиймээс энэ дууг хийсэн
Тэр даруй манай тэнүүлчид
Түүнийг санав:

Тэр Петр рүү явах хэрэгтэй болно
Шархадсан хүмүүсийн хороонд.
Пеш Москвад хүрнэ
Тэгээд яаж? Цутгамал төмөр юм
хазаж эхлэв!

Чухал хатагтай! бахархам хатагтай!
Могой шиг алхаж, исгэрдэг;
"Чамд хоосон! чиний хувьд хоосон! чиний хувьд хоосон! -
Оросын тосгон хашгирч байна;
Тариачдын нүүрэнд хурхирч,
Даралт, тахир дутуу, сальто,
Удалгүй бүх Оросын ард түмэн
Цэвэр шүүр шүүр!

Цэрэг бага зэрэг гишгэв
Тэгээд хэрхэн тогшсоныг сонссон
Ясан дээр хуурай яс
Гэхдээ Клим чимээгүй байв: тэр аль хэдийн нүүсэн
Үйлчилж буй хүмүүст.
Бүгд өгсөн: нэг пенни,
Нэг пенни, тавган дээр
Рублишко авсан...

Баяр дуусч, тарж байна
Хүмүүс. Унт, үлд
Бургасны доор манай тэнүүлчид
Тэгээд Ионушка унтав
Тийм ээ, хэдэн согтуу
Эрэгтэйчүүдэд тийм ч сайн биш.
Савлуур, Савва Гришатай хамт
эцэг эхийг гэртээ аваач
Мөн тэд дуулсан; цэвэр агаарт
Ижил мөрний дээгүүр дохиолол шиг
Гэгээн ба хүчтэй
Дуу чимээ гарав:

Ард түмний хувь
түүний аз жаргал,
Гэрэл ба эрх чөлөө
Юуны өмнө!

Бид жаахан
Бид Бурханаас гуйж байна:
шударга хэлцэл
чадварлаг хийх
Бидэнд хүч чадал өгөөч!

Ажил амьдрал -
Найздаа шууд
Зүрхэнд хүрэх зам
Босгооос хол
Аймхай, залхуу!
Тэнгэр биш гэж үү?

Ард түмний хувь
түүний аз жаргал,
Гэрэл ба эрх чөлөө
Юуны өмнө!..

Мөн нигүүлслийн сахиусан тэнгэр
Дуудлагын дуунд гайхах зүйл алга
Тэр дуулдаг - цэвэр хүмүүс түүнийг сонсдог, -
Орос аль хэдийн маш их илгээсэн
Тэдний хөвгүүд тэмдэглэв
Бурханы бэлгийн тамга,
Шударга зам дээр
Олон хүн гашуудсан
(Харамсалтай байна! Унаж буй од
Тэд хөдөлж байна!).
Вахлачина хичнээн харанхуй байсан ч хамаагүй,
Хичнээн их хөл хөдөлгөөнтэй байсан ч хамаагүй
Мөн боолчлол - мөн тэр,
Ерөөлтэй, тавив
Григорий Добросклоновт
Ийм элч ...

Грегори бодолтой алхав
Эхлээд том зам дээр
(Хуучин: өндөртэй
буржгар хус,
сум шиг шулуун).
Тэр хөгжилтэй байсан
Энэ гунигтай юм. эвэртэй
Вахлацкая найр,
Бодол түүнд хүчтэй нөлөөлсөн
Тэгээд дуугаар асгарсан:

Цөхрөх мөчид Эх орон минь!
Би урагшаа бодож байна,
Та маш их зовох тавилантай,
Гэхдээ чи үхэхгүй, би мэднэ.

Харанхуй чиний тухай мунхаглалаас илүү зузаан байсан.
Сэрсэнгүй амьсгал давчдах мөрөөдөл,
Та үнэхээр аз жаргалгүй улс байсан,
Сэтгэлээр унасан, шударга бус.

Танай хүмүүс хэр удаан тоглоомын үүрэг гүйцэтгэсэн юм бэ
Мастерын ичгүүртэй хүсэл тэмүүлэл?
Морь шиг Татаруудын удам хөтлөв
Боолын боолын зах руу,

Орос охиныг ичгүүрт татав.
Гай гамшиг айдасгүйгээр урсан,
"Багц" гэсэн үгнээс хүмүүсийн аймшиг
Энэ нь цаазаар авахуулах аймшиг шиг байсан уу?

Хангалттай! Сүүлийн тооцоог хийж дуусгасан.
Эрхэмээ дуусгалаа!
Оросын ард түмэн хүч чадлаар цугларч байна
Мөн иргэн байж сур

Хувь тавилан таны ачааг хөнгөвчилсөн,
Славуудын өдрүүдийн хамтрагч!
Та боолын гэр бүлд хэвээр байна,
Гэхдээ ээж нь аль хэдийн эрх чөлөөтэй хүү юм! ..

Уртсан Гриша нарийхан,
ороомог зам,
Талх дундуур гүйж байна
Өргөн нугад хадагдсан
Тэр түүн рүү буув.
Нугад өвс хатаж байна
Тариачин эмэгтэйчүүд Гришатай уулзав
Түүний дуртай дуу.
Залуу гунигтай байв
Зовсон ээжийн төлөө
Мөн уур хилэн улам нэмэгдэв.
Тэр ой руу явав. сэтгэл хөдөлгөм,
Ойд бөднө шувуу шиг
Хөх тарианд жижиг нь тэнүүчилж байв
Залуус (ба түүнээс дээш настай
Тэд мэдрэмжтэй болсон).
Тэр тэдэнтэй хамт гүргэм сүүний тагтай биетэй
Оноо авсан. Нар аль хэдийн шатаж байна;
Гол руу явлаа. Усанд орох -
шатсан хотын
Түүний урд байгаа зураг:
Амьд үлдсэн хүний ​​байшин биш
Нэг шоронг аварсан
шинээр цайруулсан,
Цагаан үхэр шиг
Зам дээр, энэ нь үнэ цэнэтэй юм.
Эрх баригчид тэнд нуугдаж,
Мөн эрэг доорх оршин суугчид,
Тэд арми шиг буудаллав.
Хүн бүр унтсаар л байна, олон биш
Сэрсэн: хоёр бичиг хэргийн ажилтан,
тавиуруудыг барьж байна
Халат, сэмхэн
Шүүгээ, сандал хооронд,
Зангилаа, багийнхан
Майхан-таверна руу.
Тэнд уяач бөхийчихсөн байна
Аршин, төмөр, хайч
Авдаг - навч чичирдэг шиг.
Залбиралтайгаар нойрноос сэрээрэй
Толгойгоо самнаж байна
Тэгээд үргэлжлүүлэн нисдэг
Охин шиг урт сүлжсэн
Өндөр, дэгжин
Хамба лам Стефан.
Нойрмог Волга уруу аажуухан
Түлээ сунадаг сал,
Баруун эргийн доор зогсож байна
Гурван хөлөг онгоц ачсан, -
Өчигдөр дуутай барж зөөгчид
Тэднийг энд авчирсан.
Тэгээд тэр энд байна - ядарсан байна
Бурлак! баярын алхалт
Явж, цамц нь цэвэрхэн,
Миний халаасан дахь зэс цагираг.
Грегори алхаж, харав
Сэтгэл хангалуун барж тээвэрлэгчийн хувьд
Тэгээд тэр үгс миний амнаас мултарсан
Шивнэх, дараа нь чанга.
Грегори чангаар бодов:

Та ядуу байна
Та элбэг дэлбэг байна
Та хүчирхэг юм
Та хүчгүй байна
Орос ээж!

Боолчлолд аврагдсан
Чөлөөт зүрх -
Алт, алт
Ард түмний зүрх сэтгэл!

Ард түмний хүч чадал
хүчирхэг хүч -
Ухамсар тайван байна
Үнэн амьд байна!

Шударга бус байдлын хамт хүч чадал
Эв таардаггүй
Худал хуурмагийн хохирогч
Дуудсангүй -

Орос хутгахгүй
Орос үхсэн!
Мөн дотор нь асаав
Нуугдсан оч

Бид боссон - nebuzheny,
Гарч ирсэн - урилгагүй,
Үр тариагаар амьдар
Уулсыг ашигласан!

Харх босдог -
тоо томшгүй олон,
Хүч чадал түүнд нөлөөлнө
Дийлдэшгүй!

Та ядуу байна
Та элбэг дэлбэг байна
Та зодуулсан байна
Та бол бүхнийг чадагч юм
Орос ээж!

"Надад сайхан дуу байна! гэж Гриша үсрэн хэлэв. -
Үүнд агуу үнэн халуун нөлөөлсөн!
Вахлачков Би үүнийг дуулж сурах болно - бүгд биш
“Өлсгөлөн”-өө дуул... Туслаач, бурхан минь, тэдэнд!
Тоглоом болон гүйлтийн үеэр хацар нь гялалзаж,
Тиймээс тэд сайхан дуугаар сүнс нь дээшилдэг
Ядуус, доромжлууд...” хэмээн сүртэй уншсаны дараа
Ах шинэ дуу (ах нь: "Тэнгэрлэг!" гэж хэлсэн),
Гриша унтах гэж оролдов. Унтсан, унтаагүй
Өмнөх дуунаас илүү сайхан дуу нь хагас зүүдэнд зохиогдсон;
Манай тэнүүлчид төрөлх дээвэр дороо байх уу?
Хэрэв тэд Гришад юу тохиолдсоныг мэдэж чадвал.
Тэр цээжиндээ асар их хүчийг сонссон,
Сайхан дуу чимээ түүний чихийг баясгав.
Эрхэм дээдсийн гэрэлт дууллын эгшиг -
Тэрээр ард түмний аз жаргалын илэрхийлэлийг дуулсан! ..

Долоон эрэгтэй улс орноор аялахдаа олон хүнтэй уулздаг өөр өөр хувь тавилан. Зарим нь өөрсдийнхөө тухай ярьдаг бол алхагч нар уулзсан хүмүүсийнхээ хуваалцсан түүхээс бусдын тухай мэддэг.

"Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлэг дэх Яковын дүр төрх, дүр төрх нь "Үлгэр жишээ боол Иаковын үнэнч тухай" үлгэрт тусдаа хэсэгт гардаг. Зохиолыг нь авсан болно жинхэнэ амьдрал, энэ нь маргаан, уншигч, сонсогчдын янз бүрийн дүгнэлтийг үүсгэдэг. Зохиогч хүн бүрт түүхийг дүгнэх, санал бодлоо илэрхийлэх боломжийг олгодог.

Иаковын түүхийн гарал үүсэл

Н.А.Некрасов боолчлолын дур зоргуудын талаархи мэдээллийг хайж байв. Тэрээр түүхийн баримт бичгүүдийг судалж, шүлгийн материал цуглуулсан. Хуульч А.Ф.Кони түүнд харгис хэрцгий хэрэг үйлдэж, хамжлагуудыг өөрөө болон харгис дасгалжуулагчийн тусламжтайгаар шоолж байсан газрын эзний түүхийг ярьжээ. Энэ хоёр хүний ​​хэн нь илүү өршөөлгүй байсныг хэлэхэд бэрх. Дасгалжуулагчийн нэрийг Малюта Скуратов гэдэг. Хоёулаа жинхэнэ хүнсөрөг, тааламжгүй. суут яруу найрагчтүүхэнд өөрийнхөөрөө хандсан. Тэр хүний ​​сэтгэл зүйг хэрхэн өөрчилж чаддагийг харуулсан боолчлол. Боолчлол нь Иаковыг үхэлд хүргэсэн ч түүний хувь тавилан огт өөрөөр төгсөж болох байсан. Шүлгийн баатруудтай ч адил төстэй зүйлийг зурахад хялбар байдаг: Яков, Савели (муу германчуудыг амьдаар нь оршуулсан), Яков ба тариачид (үнэнийг хайхаар явсан), Яков ба тэрслүү тариачид. Некрасовын газрын эзэн харгис хэрцгий боловч хамжлага нь эелдэг. Чанар нь хүнийг аз жаргалтай байхад тусалдаггүй, харин түүнийг сул дорой, сул дорой болгодог.

Поливанов

Газрын эзэн харгис, шуналтай. Яруу найрагч түүний тухай бага зэрэг ярьдаг ч уншигч Поливановын дүрийг ойлгодог. Энэ тосгоныг газрын эзэн хахуулийн мөнгөөр ​​олж авсан байна. Зохиогч нь үүнийг зуршил болгон нэрлэх хүсэлгүй байна. Энэ бол "тосгон", нэргүй үл хөдлөх хөрөнгөд гутамшигтай зүйл мэдрэгддэг. Эзэмшигч нь зөвхөн түүнд удирдан чиглүүлсэн тариачдад харгис хэрцгий ханддаг. Тэрээр ойр дотны хүмүүстэйгээ өөрийнхөөрөө харьцдаг: охинтойгоо гэрлэж, нөхрөө ташуурдаж, амьжиргааны эх үүсвэргүйгээр хөөж гаргасан - "нүцгэн". Поливановын хөлний өвчин өөрчлөгддөггүй. Тэр одоо ч босч, дээрэлхлээ үргэлжлүүлнэ гэж найдаж байна. Газрын эзэн сүйт бүсгүйг авна гэж найдаж, тэр залууг цэргүүд рүү явуулав.

Итгэмжит боол Иаков

Газар эзэмшигчийн үнэнч зарцад хандах хандлагыг харуулах үед яруу найрагчийн үгэнд онцгой цинизм сонсогддог. Поливанов Яковыг доромжлох дуртай. Тэр хүний ​​шүд рүү өсгийгөөрөө цохино. Зүгээр л зугаацахын тулд аажуухан, санамсаргүй цохино. Дургүй жинхэнэ дүр- Малюта Скуратова, үнэнч зарц эелдэг, энэрэнгүй. Түүнийг эзэндээ үйлчилж, эр хүн гэдгээ мартдаг нохойтой зүйрлэмээр. Тэдний хувь заяаны тухай зохиолчийн үг доромжлолтой сонсогдож байна: ноёд дараа нь тэдэнд илүү хайртай болно хүнд шийтгэл. Ганцаардсан хүн хэрхэн харгис хэрцгий байдалд автдагийг анхааралтай уншигч хардаг. Жейкоб зөвхөн эзэндээ санаа тавьдаг төдийгүй ач хүү Гришадаа хайртай. Түүнийг илүү зоригтой болгодог зүйл бол хайр юм. Тэрээр Поливановоос өөрийнхөө хүнийг асуухаар ​​шийдсэн боловч харгис хэрцгий татгалзал, доог тохуу, хөлийг нь өшиглөхтэй адил өөр нэг тохуурхлыг хүлээн авдаг. Боол өшөө авахаар шийдэв. Гэхдээ энэ нь юу байж болох вэ? Иаков амьдралынхаа туршид хайртай хүмүүсийнхээ эсрэг үйлдэл хийх чадваргүй. Тэр зөвхөн өөрийнхөө эсрэг ажиллахаар шийддэг. Яков газрын эзний өмнө өөрийгөө дүүжлэв.

Тусгай бослого

Иаковын үхлийн дүр зураг маш их маргаан үүсгэдэг. Орос улсад амиа хорлох нь маш том нүгэл боловч тариачны хувьд цаазын ялыг буруутгах мэдрэмж байдаггүй. Зохиогч нь хамжлагын үхлийн тухай өгүүлбэрийг бага зэрэг хэлдэг. Гэхдээ Поливановын туулсан аймшгийн дүр зураг тод бөгөөд сэтгэл хөдлөм юм.

"Чөтгөрийн жалга";

"Бөмжээнд ороосон";

"Чи үүнийг харж чадахгүй."

Шар шувуу газар эзэмшигчийн дээгүүр нисч, далавчаа цохиж, түүн рүү очихыг хичээдэг. Хэрээнүүд доош нисч байна. Хэн нэгний нүд харанхуйд гэрэлтдэг. Ухамсар нь сэрж, алагдсан хүн нүглээ ухаардаг, гэхдээ хэтэрхий оройтсон. Поливанов хэнийг алдаж, гомдоосныг ойлгохын тулд Некрасов түүнийг амьд үлдээсэн байх. Тэнүүлчид болон түүхийг эгэл жирийн сонсогчид үймээн самууныг цаазаар авах явдлыг янз бүрээр хүлээн авдаг. Олон хүмүүс Жейкобыг өрөвддөг. Хэн нэгэн эзэнтэй өрөвддөг. Бусад нь мастеруудыг өрөвдөх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш гэдгийг ойлгодог, тэдний ой санамж богино, өөр серф гарч ирэх бөгөөд бүх зүйл дахин эхлэх болно.

Хөгжилтэй

"Шоронг ид, Яша!
Сүү байхгүй!"
- Манай үнээ хаана байна? -
"Явчихлаа, гэрэл минь!
Үр удамд зориулсан эзэн
Би түүнийг гэрт нь хүргэж өгсөн."
Хүмүүс амьдрах сайхан шүү
Орос дахь гэгээнтэн!
- Манай тахиа хаана байна? -
Охидууд хашгирч байна.
"Битгий хашгир, тэнэгүүд ээ!
Земскийн шүүх тэднийг идсэн;
Би өөр хангамж авсан
Тийм ээ, тэр үлдэхээ амласан ... "
Хүмүүс амьдрах сайхан шүү
Орос дахь гэгээнтэн!
Миний нурууг хугалсан
Мөн исгэлэн зуурсан гурил хүлээхгүй!
Баба Катерина
Санаж байна - архирах:
Хашаандаа жил гаруй болж байна
Охин минь ... үгүй ​​хонгор минь!
Хүмүүс амьдрах сайхан шүү
Орос дахь гэгээнтэн!
Хүүхдүүдээс бага зэрэг
Хараач, хүүхдүүд байхгүй байна:
Хаан хөвгүүдийг авна
Барин - охидууд!
Нэг галзуу
Гэр бүлээрээ амьдар.
Хүмүүс амьдрах сайхан шүү
Орос дахь гэгээнтэн!

өлсөж байна

Эрэгтэй зогсож байна
ганхаж байна
Эрэгтэй хүн алхаж байна
Битгий амьсгал!
Түүний холтосоос
хавдсан,
Хүссэн асуудал
Ядарсан.
Илүү бараан царай
Шилэн
Хараагүй
Согтуудаа.
Явдаг - хийсдэг,
Алхаж, унтдаг
Тэнд очсон
Хөх тариа архирах газар
Шүтээн хэрхэн болсон бэ
Туузан дээр
Дуулах нь зүйтэй
Дуугүй:
"Бос, бос,
Рай ээж!
Би бол чиний хагалагч
Панкратушка!
Би хивс иднэ
уулын уул,
Бяслагны бялуу идээрэй
Том ширээтэй!
Бүгдийг ганцаараа идээрэй
Би өөрийгөө удирддаг.
Ээж ч бай, хүү ч бай
Асуу - Би өгөхгүй!

"Современник", "Сканнердсан сэтгүүлийг хаанаас авах вэ? Дотоод тэмдэглэл"19-р зуун уу? "Хуучин сонинууд" сайт байдгийг би мэднэ, гэхдээ "Хуучин сэтгүүлүүд" байдаг уу?