Koir rakyat Rusia. Minit mesyuarat juri festival XIII All-Russian-pertandingan koir dan ensembel rakyat "menyanyi koir rakyat Siberia asli kampung

Ciri aktiviti profesional alumni

Bidang aktiviti profesional graduan: persembahan vokal solo, sebagai sebahagian daripada koir atau ensemble; pedagogi muzik di sekolah seni kanak-kanak, sekolah muzik kanak-kanak, kanak-kanak sekolah koir dan institusi lain pendidikan tambahan, institusi pendidikan, institusi pendidikan vokasional menengah; pengurusan kumpulan rakyat, penganjuran dan pementasan konsert dan persembahan pentas lain.

Objektif aktiviti profesional graduan adalah:

karya muzik pelbagai arah dan gaya;

alat muzik;

kumpulan rakyat;

sekolah seni kanak-kanak, sekolah muzik kanak-kanak, sekolah koir kanak-kanak, institusi pendidikan tambahan lain, institusi pendidikan am, institusi pendidikan vokasional menengah;

program pendidikan yang dilaksanakan di sekolah muzik kanak-kanak, sekolah seni kanak-kanak, sekolah koir kanak-kanak, institusi pendidikan tambahan lain, institusi pendidikan am, institusi pendidikan vokasional menengah;

pendengar dan penonton teater dan dewan konsert;

organisasi teater dan konsert;

institusi kebudayaan, pendidikan;

Jenis aktiviti graduan:

Melakukan aktiviti (aktiviti latihan dan konsert sebagai artis koir, ensembel, pemain solo di pelbagai pentas).

Aktiviti pedagogi ( sokongan pendidikan dan metodologi proses pendidikan di sekolah seni kanak-kanak, sekolah muzik kanak-kanak, institusi pendidikan tambahan lain, institusi pendidikan am, institusi pendidikan vokasional menengah).

Aktiviti organisasi (kepimpinan kumpulan rakyat, organisasi dan pementasan konsert dan persembahan pentas lain).

Subjek kajian

OP.00 Disiplin profesional am

Sastera muzik (asing dan domestik)

Solfeggio

Teori Muzik Asas

Harmoni

Analisis karya muzik

informatika muzik

PM.00Modul profesional

PM.01Melakukan aktiviti

Nyanyian solo

nyanyian ensembel

piano

PM.02Aktiviti pedagogi

Seni rakyat dan tradisi cerita rakyat

Asas improvisasi cerita rakyat

Teater cerita rakyat dan pengarahan lagu rakyat

PM.03Aktiviti organisasi

Mengendalikan

Membaca skor koral dan ensembel

Gaya nyanyian serantau

Transkripsi lagu rakyat

Susunan lagu rakyat

Keperluan untuk keputusan penguasaan program latihan untuk pakar pautan tengah kepakaran

kecekapan am, menunjukkan keupayaan dan kesanggupan untuk:

OK 1. Fahami intipati dan kepentingan sosial profesion masa depan anda, tunjukkan minat yang berterusan terhadapnya.

OK 2. Atur aktiviti mereka sendiri, tentukan kaedah dan cara melaksanakan tugas profesional, menilai keberkesanan dan kualitinya.

OK 3. Menyelesaikan masalah, menilai risiko dan membuat keputusan dalam situasi yang tidak standard.

OK 4. Mencari, menganalisis dan menilai maklumat yang diperlukan untuk menetapkan dan menyelesaikan masalah profesional, pembangunan profesional dan peribadi.

OK 5. Gunakan teknologi maklumat dan komunikasi untuk meningkatkan aktiviti profesional.

OK 6. Bekerja dalam satu pasukan, berkomunikasi secara berkesan dengan rakan sekerja, pengurusan.

OK 7. Tetapkan matlamat, motivasikan aktiviti orang bawahan, atur dan kawal kerja mereka dengan andaian tanggungjawab terhadap hasil tugas.

OK 8. Secara bebas menentukan tugas pembangunan profesional dan peribadi, melibatkan diri dalam pendidikan diri, secara sedar merancang latihan lanjutan.

OK 9. Navigasi dalam keadaan perubahan teknologi yang kerap dalam aktiviti profesional.

OK 10. Melaksanakan tugas ketenteraan, termasuk dengan penerapan pengetahuan profesional yang diperoleh (untuk lelaki).

OK 11. Gunakan kemahiran dan pengetahuan tentang disiplin asas komponen persekutuan pendidikan am menengah (lengkap) dalam aktiviti profesional.

OK 12. Gunakan kemahiran dan pengetahuan disiplin khusus komponen persekutuan pendidikan am menengah (lengkap) dalam aktiviti profesional.

Berdasarkan pengetahuan dan kemahiran yang diperoleh, graduan mesti mempunyai kecekapan profesional, sepadan dengan jenis utama aktiviti profesional:

Melakukan aktiviti

PC 1.1. Memahami dan melaksanakan karya muzik dengan sepenuhnya dan cekap, menguasai repertoir solo, koral dan ensembel secara bebas (mengikut keperluan program).

PC 1.2. Menjalankan aktiviti persembahan dan kerja latihan dalam keadaan organisasi konsert dalam koir dan ensembel rakyat.

PC 1.3. Gunakan cara teknikal rakaman bunyi dalam melaksanakan aktiviti, menjalankan kerja latihan dan merakam di studio.

PC 1.4. Lakukan analisis teori dan prestasi sekeping muzik, menggunakan pengetahuan teori asas dalam proses mencari penyelesaian tafsiran.

PC 1.5. Bekerja secara sistematik untuk meningkatkan repertoir persembahan.

PC 1.6. Mengaplikasikan pengetahuan asas fisiologi, kebersihan suara nyanyian untuk menyelesaikan tugasan muzik dan persembahan.

Aktiviti pedagogi

PC 2.1. Untuk menjalankan aktiviti pedagogi dan pendidikan dan metodologi di sekolah seni kanak-kanak dan sekolah muzik kanak-kanak, institusi pendidikan tambahan lain, institusi pendidikan am, institusi pendidikan vokasional menengah.

PC 2.2. Menggunakan pengetahuan dalam bidang psikologi dan pedagogi, disiplin khas dan teori muzikal dalam pengajaran.

PC 2.3. Gunakan pengetahuan asas dan pengalaman praktikal dalam mengatur dan menganalisis proses pendidikan, kaedah menyediakan dan mengendalikan pelajaran dalam kelas berprestasi.

PC 2.4. Menguasai repertoir pendidikan dan pedagogi asas.

PC 2.5. Gunakan kaedah pengajaran klasik dan moden, disiplin vokal dan koral, menganalisis ciri-ciri gaya persembahan rakyat.

PC 2.6. Gunakan kaedah dan teknik kerja individu dalam kelas berprestasi, dengan mengambil kira umur, ciri psikologi dan fisiologi pelajar.

PC 2.7. Merancang pembangunan kemahiran profesional pelajar.

Aktiviti organisasi

PC 3.1. Gunakan pengetahuan asas tentang prinsip organisasi buruh, dengan mengambil kira spesifik aktiviti pasukan pedagogi dan kreatif.

PC 3.2. Melaksanakan tugas pengarah muzik pasukan kreatif, termasuk organisasi latihan dan kerja konsert, perancangan dan analisis hasil aktiviti.

PC 3.3. Gunakan pengetahuan asas kawal selia dan undang-undang dalam aktiviti pakar dalam kerja organisasi dalam institusi pendidikan dan kebudayaan.

PC 3.4. Untuk mencipta program bertema konsert dengan mengambil kira spesifik persepsi oleh kumpulan umur pendengar yang berbeza.

Presiden Juri:

Ahli juri:

Lira Ivanovna Shutova Chelyabinsk	Profesor, guru disiplin paduan suara Jabatan Nyanyian Rakyat Chelyabinsk institut negeri budaya, pekerja budaya yang dihormati Persekutuan Russia, Pemenang pertandingan antarabangsa
Alexey Grigorievich Mulin	Pengarah - pengarah artistik organisasi konsert "Ensemble "Prikamye", Pekerja Budaya yang Dihormati Persekutuan Rusia, pemenang Pertandingan Antarabangsa Balet Sarjana Ural, Siberia dan Timur Jauh,
Andrey Borisovich Byzov bandar Yekaterinburg	Ahli Kesatuan Komposer Rusia, profesor jabatan alat muzik rakyat Konservatori Negeri Ural dinamakan sempena M.P. Mussorgsky, Pekerja Seni Terhormat Persekutuan Rusia
Vladimir Fyodorovich Vinogradov bandar Yekaterinburg	Ketua Jabatan Nyanyian Rakyat Wilayah Sverdlovsk sekolah muzik mereka. P.I. Tchaikovsky, Pekerja Kehormatan Kebudayaan Persekutuan Rusia

DIDENGAR:

Sorokina P.A.: "Saya mencadangkan untuk membezakan diploma mengikut susunan berikut":

• Diploma Sasterawan Ijazah Pertama;
• Diploma Pemenang ijazah II;
• Diploma Pemenang Ijazah III;
• Diploma Khas.
• Diploma.

Diguna pakai sebulat suara.

Memutuskan:

Untuk menentukan pemenang festival XIII All-Russian-pertandingan koir dan ensemble rakyat "Nyanyian Asli KAMPUNG" dan untuk menganugerahkan hadiah yang tidak dapat dilupakan.

Diploma Ijazah Sasterawan III ganjaran:

• Kumpulan rakyat lagu Rusia "Gorlitsa" - AU KGO "Istana Budaya", Kachkanar, Wilayah Sverdlovsk, ketua - Tatyana Nikolaevna Novgorodova
• Pasukan rakyat ensembel vokal"Kren" - MKUK "Bobrovsky House of Culture" wilayah Sverdlovsk, daerah bandar Sysert, kampung Bobrovsky, ketua - Kurovskaya Anna Romanovna
• Kumpulan lagu dan tarian kumpulan rakyat "Belaya Cheryomushka" - MBUK "Istana Kebudayaan" Yubileiny "Wilayah Sverdlovsk, Nizhny Tagil, ketua - Pekerja Kebudayaan Persekutuan Rusia yang Dihormati Gert Yakov Aleksandrovich
• Kumpulan rakyat koir lagu Rusia - Daerah bandar MBU Gornouralsky "pusat budaya Pokrovsky" di wilayah Sverdlovsk, ketua - Chernyavsky Ivan Anatolyevich

Diploma Ijazah Sasterawan II ganjaran:

• Kumpulan vokal kumpulan rakyat "Lagu asli" - Pusat kebudayaan dan riadah daerah MKUK "Persatuan sosiobudaya antara penempatan" daerah Kargapol di wilayah Kurgan, ketua - Nakoskina Tatyana Aleksandrovna
• Kumpulan vokal kumpulan rakyat "Rosinochka" -
• Kumpulan rakyat Pokrovsky koir rakyat Rusia - Pusat Riadah Pokrovsky MBUK dari daerah bandar Artemovsky "Sistem kelab berpusat" di wilayah Sverdlovsk, ketua - Pekerja Kebudayaan Persekutuan Rusia Kosyuk Vadim Nikolaevich

Diploma Sasterawan Ijazah Pertama ganjaran:

• Cerita rakyat kumpulan rakyat dan ensembel etnografi "Skladynya" - MUK "Persatuan Kelab Koptelovskoye" Koptelovsky DK MO Alapaevskoe wilayah Sverdlovsk, ketua - Golubchikova Zinaida Anatolyevna
• Pasukan yang dihormati seni rakyat Lagu Rusia dan Ensembel Koreografi "Uralochka" Pusat Kebudayaan dan Riadah MBU daerah bandar Krasnoufimsk di wilayah Sverdlovsk, ketua - ZRK RF Stamikov Vladimir Borisovich, ketua koir: Tatyana Kustova, Pekerja Budaya Terhormat Persekutuan Rusia Alexander Rodionov, Ksenia Belyaeva, koreografer - Vasily Lushnikov, pengarah muzik - Vladislav Belyaev
• Kumpulan lagu dan tarian kumpulan rakyat "Abu gunung Ural" mereka. B.K. Bryukhov - MBU "Pusat Kebudayaan dan Riadah Osinsky" Wilayah Perm, Osa, ketua - Artemyeva Lyudmila Pavlovna
• Koir kumpulan rakyat lagu Rusia "Gorlitsa" - MAU "DK "Metallurg", Verkhnyaya Pyshma, wilayah Sverdlovsk, kepala - Lapteva Anastasia Aleksandrovna

Diploma Khas "Untuk kemahiran berprestasi tinggi" ganjaran:

• Vyacheslav Seleznev - pengiring kumpulan rakyat Ensemble Lagu dan Tarian "Uralskaya Ryabinushka" B.K. Bryukhov MBU "Pusat Kebudayaan dan Riadah Osinsky" Wilayah Perm, Osa

Diploma Khas "Untuk penguasaan iringan" ganjaran:

• Kumpulan instrumental kumpulan rakyat ensembel vokal "Rosinochka" - MBUK "Pusat kebudayaan dan riadah daerah bandar Kamensky" wilayah Sverdlovsk, ketua koir - Nagovitsyn Alexander Veniaminovich, ketua kumpulan instrumental - Sergeeva Oksana Nurislyamovna, koreografer - Slueva Lyudmila Sergeevna

Diploma Khas "Untuk pelaksanaan peringkat program pertandingan" ganjaran:

• Koir kumpulan rakyat "Lagu Rusia" - Istana Budaya dan Teknologi PJSC "STZ" wilayah Sverdlovsk, Polevskoy, ketua - Kazantseva Nadezhda Nikolaevna

Diploma Khas Pusat Kebudayaan Rakyat Rusia Negara Rumah Rusia seni rakyat dinamakan sempena Polenov "Untuk tinggi pencapaian kreatif dan penjelmaan tradisi kebangsaan rakyat Rusia" ganjaran:

• Kumpulan cerita rakyat kumpulan rakyat "Rus" - Perbandaran institusi berautonomi Pusat Kebudayaan dan Riadah Daerah Perbandaran Prokopyevsk Wilayah Kemerovo, Ketua — Khramtsov Leonid Nikolaevich
• Kumpulan cerita rakyat kumpulan rakyat "Berestinochka" - Perbandaran organisasi yang dibiayai oleh kerajaan budaya Istana Daerah budaya daerah perbandaran daerah Belokataysky Republik Bashkortostan, ketua - Pekerja Kebudayaan Republik Bashkortostan yang Dihormati Dekalo Lyudmila Anatolyevna
• Kumpulan cerita rakyat kumpulan rakyat "Petrovchane" - SDK s. Petrovskoye - cawangan Jabatan Kebudayaan Universiti Negeri Moscow daerah perbandaran Ishimbaysky daerah Republik Bashkortostan, ketua - Rakhmatullina Ramilya Miniguzhovna
• Kumpulan lagu dan tarian kumpulan rakyat "PARMA" - MKU "Pusat kebudayaan dan riadah luar bandar Beloevsky" Wilayah Perm, daerah Kudymkarsky, dengan. Beloevo, pemimpin: Pekerja Kehormatan Budaya Persekutuan Rusia Margarita Andrianovna Rocheva, Ekaterina Aleksandrovna Shcherbinina
• Koir kumpulan rakyat "Lagu Rusia" - Istana Budaya dan Teknologi PJSC "STZ" wilayah Sverdlovsk, Polevskoy, ketua - Kazantseva Nadezhda Nikolaevna

Diploma XIII Perayaan seluruh Rusia-pertandingan koir dan ensemble rakyat "Nyanyian ORANG ASLI KAMPUNG" untuk diperhatikan:

• Kumpulan vokal kumpulan rakyat "Ryabinushka" - Institusi autonomi perbandaran Ishimbay Istana Kebudayaan penempatan bandar bandar Ishimbay daerah perbandaran Ishimbaysky daerah Republik Bashkortostan, ketua - Pekerja Kehormatan Kebudayaan Republik Bashkortostan Tatyana Gennadievna Yarovaya
• Kolektif Ensemble Rakyat Seni Amatur yang Dihormati Lagu Rusia "Subbotea" - Institusi budaya perbandaran "sistem kelab berpusat Novouralsk" Wilayah Chelyabinsk, wilayah Varna, penempatan Novy Ural, kepala - Gorvat Tatyana Abrikovna
• Ensembel vokal kumpulan rakyat "Priobvinsky melimpah" - MBUK "Rumah budaya dan riadah daerah Karagai" Wilayah Perm, daerah Karagai, dengan. Karagay, ketua - Kolchurina Anastasia Yurievna
• Kumpulan vokal kumpulan rakyat "Annushka" - MBU "CICD dan SD" dari Baikalovsky SP Baikalovsky MR dari Wilayah Sverdlovsk, ketua - Kradina Anna Eduardovna
• Kumpulan cerita rakyat kumpulan rakyat "Toast" - MU untuk bekerja dengan belia " Pusat Belia» Kachkanar, wilayah Sverdlovsk, kepala — Elena Vladimirovna Morozova

Dari arafan ke lantai, kokoshnik dan seni lagu. Koir rakyat Rusia dengan tajuk "akademik" - sebagai pengiktirafan peringkat tertinggi kapal pentas. Lebih lanjut mengenai laluan "populis" di pentas besar- Natalia Letnikova.

Koir Kuban Cossack

200 tahun sejarah. Lagu-lagu Cossacks adalah sama ada perarakan kuda, atau sortie kaki di bawah "Marusya, satu, dua, tiga ..." dengan wisel yang berani. 1811 - tahun penciptaan koir pertama di Rusia. Hidup monumen bersejarah yang dibawa sepanjang zaman sejarah Kuban dan nyanyian tradisi tentera Cossack. Pada asalnya adalah pencerahan rohani Kuban, Imam Agung Kirill Rossinsky dan pemangku raja Grigory Grechinsky. Dari pertengahan abad ke-19, kolektif bukan sahaja mengambil bahagian dalam perkhidmatan ilahi, tetapi juga mengadakan konsert sekular dalam semangat melulu Orang bebas Cossack dan, menurut Yesenin, - "merry melancholy."

Koir Mitrofan Pyatnitsky

Pasukan yang dengan bangganya menggelarkan dirinya sebagai "petani" selama satu abad. Dan biarkan artis profesional membuat persembahan di atas pentas hari ini, dan bukan petani Rusia hebat yang riuh biasa dari Ryazan, Voronezh dan wilayah lain, paduan suara mempersembahkan lagu rakyat dalam keharmonian dan keindahan yang menakjubkan. Setiap persembahan adalah mengagumkan, seperti seratus tahun yang lalu. Konsert pertama koir petani berlangsung di dewan Perhimpunan Mulia. Penonton, termasuk Rachmaninov, Chaliapin, Bunin, pergi terkejut selepas persembahan.

Koir Rakyat Utara

Seorang guru luar bandar yang sederhana Antonina Kolotilova tinggal di Veliky Ustyug. Untuk kerja menjahit, dia mengumpulkan pencinta lagu-lagu rakyat. Pada petang Februari mereka menjahit linen untuk rumah anak yatim: “Cahaya halus dan lembut yang jatuh dari lampu kilat mencipta keselesaan istimewa. Dan di luar tingkap cuaca buruk Februari mengamuk, angin bersiul di cerobong asap, menggegarkan papan di atas bumbung, melemparkan kepingan salji keluar dari tingkap. Daripada percanggahan antara kehangatan bilik yang selesa dan lolongan salji salji, ia agak menyedihkan dalam jiwa. Dan tiba-tiba sebuah lagu berbunyi, sedih, berlarutan ... " Beginilah bunyi lagu utara - 90 tahun. Sudah turun dari pentas.

Ryazan Folk Choir dinamakan sempena Evgeny Popov

Lagu-lagu Yesenin. Di tanah air penyanyi utama tanah Rusia, puisinya dinyanyikan. Melodi, pedih, menggembirakan. di mana Birch putih- bukan pokok itu, bukan gadis itu, beku di tebing tinggi Oka. Dan poplar pastinya "perak dan cerah." Koir itu diwujudkan atas dasar luar bandar ensembel cerita rakyat kampung Bolshaya Zhuravinka, yang telah membuat persembahan sejak 1932. Koir Ryazan bertuah. Ketua kumpulan itu, Yevgeny Popov, sendiri menulis muzik kepada puisi rakan senegaranya yang mempunyai rasa kecantikan yang luar biasa. Mereka menyanyikan lagu-lagu ini seolah-olah mereka bercakap tentang kehidupan mereka. Hangat dan lembut.

Koir rakyat Siberia

Korus, balet, orkestra, studio kanak-kanak. Koir Siberia adalah pelbagai rupa dan selaras dengan angin sejuk. Program konsert"The Coachman's Tale" adalah berdasarkan bahan muzikal, lagu dan koreografi Wilayah Siberia, seperti banyak lakaran pentas kumpulan itu. Kreativiti orang Siberia dilihat di 50 negara di dunia - dari Jerman dan Belgium ke Mongolia dan Korea. Apa yang mereka hidup, mereka nyanyikan. Pertama di Siberia, dan kemudian di seluruh negara. Seperti yang berlaku dengan lagu Nikolai Kudrin "Bread is the head of everything", yang pertama kali dipersembahkan oleh Koir Siberia.

Voronezh Russian Folk Choir dinamakan sempena Konstantin Massalitinov

Lagu-lagu di barisan hadapan pada hari-hari yang sukar itu, apabila, nampaknya, tidak ada masa untuk kreativiti sama sekali. Koir Voronezh muncul di penempatan kerja Anna di puncak Agung Perang Patriotik- pada tahun 1943. Yang pertama mendengar lagu-lagu kumpulan baru adalah dalam unit tentera. Konsert besar pertama - dengan linangan air mata - diadakan di Voronezh, dibebaskan dari Jerman. Dalam repertoir - lagu lirik dan ditties, yang dikenali dan disayangi di Rusia. Termasuk terima kasih kepada pemain solo paling terkenal dari koir Voronezh - Maria Mordasova.

Volga Folk Choir dinamakan sempena Pyotr Miloslavov

"Angin padang rumput berjalan di sepanjang pentas teater Châtelet dan membawa kita aroma lagu dan tarian asli",- menulis akhbar Perancis L'Umanite pada tahun 1958. Samara-gorodok memperkenalkan Perancis kepada warisan lagu rantau Volga. Pelakunya ialah Volga Folk Choir, yang dicipta oleh keputusan Kerajaan RSFSR pada tahun 1952 oleh Pyotr Miloslavov. tidak tergesa-gesa dan kehidupan mental di sepanjang tebing Volga yang hebat dan di atas pentas. Dalam pasukan dia memulakannya cara kreatif Ekaterina Shavrina. Koir Volga mempersembahkan lagu "Snow-White Cherry" buat kali pertama.

Koir rakyat Omsk

Tahan dengan balalaika. Lambang pasukan terkenal itu terkenal di Rusia dan di luar negara. "Cinta dan kebanggaan tanah Siberia", seperti yang dikata pengkritik pasukan itu semasa salah satu perjalanan asing mereka. “Koir Rakyat Omsk tidak boleh dipanggil hanya pemulih dan penyimpan lagu rakyat lama. Dia sendiri adalah perwujudan hidup seni rakyat zaman kita”,- menulis British The Telegraf Harian. Repertoir ini berdasarkan lagu-lagu Siberia yang dirakam oleh pengasas kumpulan itu Elena Kalugina setengah abad yang lalu dan gambar-gambar jelas dari kehidupan. Contohnya, suite "Winter Siberian Fun".

Koir rakyat Ural

Persembahan di hadapan dan di hospital. Ural bukan sahaja memberikan logam negara, tetapi juga meningkatkan semangat dengan tarian angin puyuh dan tarian bulat, bahan cerita rakyat terkaya di tanah Ural. Pada Filharmonik Sverdlovsk kumpulan amatur bersatu dari kampung sekitar Izmodenovo, Pokrovskoye, Katarach, Laya. "Genre kami masih hidup"- mereka berkata dalam pasukan hari ini. Dan untuk menyelamatkan nyawa ini dianggap sebagai tugas utama. Seperti Ural "Semyora" yang terkenal. Drobushki dan Barabushki telah berada di atas pentas selama 70 tahun. Bukan tarian, tetapi tarian. Asli dan jauh.

Koir rakyat Orenburg

Tudung labuh sebagai sebahagian daripada kostum pentas. Renda gebu dijalin dengan lagu-lagu rakyat dan dalam tarian bulat - sebagai sebahagian daripada kehidupan Orenburg Cossacks. Pasukan ini dicipta pada tahun 1958 untuk mengekalkan budaya dan ritual unik yang wujud "di pinggir Rus yang luas, di sepanjang tebing Ural." Setiap persembahan adalah seperti persembahan. Mereka mempersembahkan bukan sahaja lagu-lagu ciptaan rakyat. Walaupun pada tarian asas sastera. "When the Cossacks Cry" - komposisi koreografi berdasarkan kisah Mikhail Sholokhov dari kehidupan penduduk kampung. Namun, setiap lagu atau tarian mempunyai sejarahnya yang tersendiri.

Dirakam oleh F. V. PONOMAREVA
Kompilasi, pemprosesan teks, notasi muzik, artikel pengenalan dan nota oleh S. I. PUSHKINA
Pengulas V. Adishchev, I. Zyryanov

KATA PENGANTAR

Koleksi ini telah dibuat beberapa dengan cara yang tidak biasa: lagu-lagu yang disertakan di dalamnya telah dikumpulkan dan dirakam oleh pembawa salah satu tradisi lagu Nizhnekamsk - Faina Vasilievna Ponomareva, penduduk asli kampung Verkh-Bui, daerah Kuedinsky, wilayah Perm. Pada tahun 1960, ekspedisi cerita rakyat Konservatori Moscow melawat wilayah Perm, dan merekodkan karya seni rakyat di daerah Kuedinsky (kampung Verkh-Bui, kampung Tarany). Walau bagaimanapun, buku ini adalah berdasarkan nota F. Ponomareva. Laluan ini dipilih untuk menunjukkan budaya lagu tempatan melalui prisma bukan pengumpul pihak ketiga, tetapi peserta hidup, yang citarasa peribadi dan pandangan dunianya berkait rapat dengannya. Faina Vasilievna juga berpeluang menjalankan kerja bertahun-tahun di kampung asalnya untuk merakam lagu dalam persekitaran yang paling semula jadi dalam kewujudan mereka, yang sudah pasti menyumbang kepada pengenalan ciri khas tradisi lagu Verkh-Buyov. Kebanyakan lagu yang dirakamnya adalah dalam himpunan persembahan amatur tempatan. Mereka juga berbunyi semasa perayaan luar bandar, di dalam rumah dan di jalanan, menghiasi perkahwinan luar bandar.

Faina Vasilievna dilahirkan pada 31 Disember 1906, dalam keluarga besar seorang buruh ladang. Dia tinggal di sebuah rumah kecil tetapi selesa di kampung Tapya (ini adalah sebahagian daripada kampung Verkh-Buy). Di sini dia bekerja sebagai guru selama lebih dari tiga puluh tahun. sekolah Menengah. Sejurus di belakang taman itu mengalir sungai Bui, anak sungai Kama. Faina sayangkan kampungnya dan keindahan alam sekelilingnya. Faina Vasilievna tidak dapat dipisahkan dari lagu itu. Saya masih ingat bahawa pada salah satu lawatannya ke Moscow, dia membawa cucu-cucunya ke Dataran Merah, menunjukkan kedua-dua Kremlin dan Makam, dan tempat hadapan memberitahu mereka tentang hukuman mati terhadap Stepan Razin. lagu! Sikapnya terhadap genre lagu berbeza adalah berbeza. Dia dengan berat hati menyanyikan lagu kanak-kanak. Sebaliknya, dia menumpukan perhatian dan ekspresif menyanyikan pelbagai variasi dalam lagu sejarah, vokal dan tarian. Dan dia menyanyikan lagu-lagu komik dan tarian dengan rancak, seolah-olah semasa perayaan luar bandar. Faina Vasilievna adalah peserta yang sangat diperlukan dalam tarian dan tarian bulat. Dia sendiri menjahit semua pakaian lama, menyulamnya, dan masih tidak meninggalkan seni tenunan yang sukar. Seni ini, serta kemahiran menyanyi, dia diwarisi daripada ibu bapa dan datuknya.

Faina Vasilievna menulis dalam biografinya: "Pada musim sejuk, saya dan abang saya dihantar ke Bui. Abang saya belajar di sekolah paroki, dan nenek saya mengajar saya bekerja sebagai petani. Dia menyediakan untuk saya pusingan kayu merah dan berduri (sisa selepas rami), dan mengajar saya cara memutar gelendong. Ilmu nenek tidak sia-sia. Tidak lama kemudian saya belajar berputar dan mengambil kerja daripada orang. Kami menghabiskan malam musim sejuk dengan obor. Tiada pelita dan samovar di rumah datuk. Serpihan linden nipis terbakar dengan senyap, tanpa berderak, seolah-olah lilin cair, nenek kini dan kemudian menggantikan satu serpihan terbakar dengan yang lain, segar, dengan cekap memerahnya ke dalam lampu. Atuk dan nenek saya suka menyanyi. Semua kerja sedentari mereka diiringi lagu. Mereka pernah mengheret keluar zaman purba yang datang dari zaman berzaman. Nenek biasanya menyanyikan lagu. Memimpin berlarutan, menembusi, tertumpu. Datuk menyanyi bersama-sama, mengasah gelendong atau dengan kasut bast di tangannya. Bunyi-bunyi lagu yang begitu menjiwai mengalir melalui pondok berasap, tanpa berlengah-lengah, dan meresap terus ke dalam hati, tenggelam ke dalam ceruknya, supaya terpelihara buat sementara waktu.
Faina Vasilievna dibesarkan dalam suasana buruh tani yang teliti dan lagu-lagu Rusia zaman dahulu. Dia mengimbas kembali: “Pada malam musim sejuk, ketika ayah saya sibuk menggulung but feltnya, ayahnya mengiringi kerja kerasnya dengan lagu. Ibunya, pembantu terdekatnya, bersulam but felt dengan garus hitam dan merah, menariknya ke atas. DALAM zaman kanak-kanak Saya belajar lagu kegemaran ayah dan ibu saya.

Salah satu lagu pertama yang memasuki kesedaran kebudak-budakan saya ialah "Beyond the Forest, Forest", di mana kehidupan terbiar tuan-tuan pengilang dikutuk, yang "minum, makan dan memimpin kenduri, dan orang jujur ​​menindas punggung mereka." Sebagai orang dewasa, saya memahami mengapa ayah saya sangat menyukai lagu ini dan menyanyikannya dengan tumpuan, dengan keterukan yang bertimbang rasa, seolah-olah mengucapkan ayat. Saya berasa sangat kasihan apabila saya mendengar sambil menangis lagu tentang kematian pramatang pokok pain muda: "Jangan tiup angin." Kemudian saya belajar lagu "The Nightingale Persuaded the Cuckoo." Setelah menghafal kata-kata dan melodinya, pada suatu petang, agak seperti kanak-kanak, saya menarik ayah dan ibu saya, berbaring di atas lantai. Tiba-tiba lagu itu terputus, yang saya tidak perasan, terus tekun mengeluarkan melodinya. Dia segera merasakan sentuhan hangat tangan ayahnya. Dia dengan penuh kasih sayang dan berhati-hati membelai rambut saya melalui rasuk, berkata: "Ibu, itu yang akan mendapat lagu kami, oh penyanyi, oh orang yang baik!" Sejak hari itu, saya mula menyanyi bersama mereka dan tidak lama kemudian menyertai koir keluarga kami yang terdiri daripada empat orang. Kakak yang membantu menyulam but felt turut menyanyi. Petang musim sejuk orang berkumpul untuk pesta perhimpunan, masing-masing dengan kerjanya sendiri. Wanita dirajut, dipintal, dijahit; lelaki menganyam kasut kulit kayu atau abah-abah. Sepanjang petang yang panjang, lagu-lagu bersuara luas mengalir satu demi satu. Lagu-lagu sebegitu telah digantikan dengan pemusing lidah komik dan tarian yang menarik, yang mana anda tidak boleh duduk diam. Lagu mahupun jenaka tidak menghentikan kerja. Seorang wanita menggantung hingga empat tali pada satu petang. Bagi seorang lelaki, kebiasaannya adalah menganyam sepasang kasut kulit kayu. Pada awal musim bunga, gadis-gadis itu mengetuai tarian bulat yang ramai. Dalam lagu tarian bulat mereka menyanyikan lagu buruh, mengagungkan kedatangan musim bunga, memainkan pelbagai kandungan lagu. Dalam tarian bulat gadis, lelaki berjalan dalam kumpulan, berpasangan, memeluk satu sama lain dan bersendirian. Menyanyi bersama dan bersiul mengikut rentak lagu, menari mengikutnya, mereka melakukan apa yang dikatakan dalam lagu itu.
Kehidupan perkampungan orang asli dan kampung-kampung sekitarnya berkait rapat dengan lagu dan permainan. Semua ini tidak sabar-sabar menyerap Faina Vasilievna. Bukan pemerhati luar, tetapi peserta yang bersemangat dalam semua yang mengelilinginya, dia selalu begitu. Dan kini dia masih mengambil bahagian dalam perayaan luar bandar. Kerana begitu penuh dan bermakna teks puisi lagu dan lagu mereka.

Kerja pada koleksi bermula pada tahun 1973, apabila pengarang baris-baris ini, melalui suruhanjaya cerita rakyat Kesatuan Komposer RSFSR, diberikan untuk pemprosesan saintifik rakaman F. V. Ponomareva (kira-kira 200 karya). Mereka telah diikat dan dikaji. Kemudian, semasa kerja pada buku itu, F. V. Ponomareva menambah mereka dengan rakaman baru yang berulang dari pelbagai penghibur dari kampung Verkh-Bui (notasi mereka disertakan dalam koleksi ini). Rakan-rakan sekampungnya mengambil bahagian dalam persembahan lagu-lagu: Vera Osipovna Tretyakova, Anna Osipovna Galashova, Anastasia Stepanovna Ponomareva, Agrippina Anfilofievna Lybina, Anastasia Andreevna Sapozhnikova, Anna Antonovna Shelemetyeva, Maria Vasilievna Spiryakova, Zoya Ivanovna Layagateva Gurhinanov dan lain-lain.
Sastera sejarah tempatan yang luas dan menarik (ini termasuk kedua-dua rekod cerita rakyat dan penerangan etnografi) merujuk terutamanya kepada kawasan utara dan tengah Wilayah Perm. cerita rakyat muzikal Bahagian lembangan rantau Kama Rendah bersebelahan dengan Bashkiria dan Udmurtia telah dikaji sangat sedikit. Terdapat rekod tunggal Vologodsky di kilang Polevsk dan beberapa rekod Tezavrovsky di daerah Osinsky. Tiada satu pun daripadanya sepadan dengan lagu dan lirik koleksi ini. Sebilangan besar lagu dan rakaman F. Ponomareva tidak sepadan dengan penerbitan Voevodin, Serebrennikov, P. A. Nekrasov, I. V. Nekrasov, serta dengan penerbitan muzikal dan cerita rakyat Perm moden (Christiansen, Zemtsovsky).
Rakaman teks cerita rakyat yang hebat dan kaya yang dibuat pada penghujung abad ke-19 dan awal abad ke-20, serta banyak rakaman teks moden, sedang menunggu "suara" mereka. Ia juga harus diperhatikan bahawa rekod lewat XIX dan permulaan abad ke-20 kekal tidak boleh diakses untuk kegunaan meluas, kerana penerbitan mereka jarang terdapat bibliografi, sementara keperluan untuk bahan tersebut berkembang dengan perkembangan budaya muzik Soviet dan sains cerita rakyat.

Oleh itu, bahan koleksi ini buat pertama kalinya secara meluas mewakili salah satu tradisi lagu rantau Kama Rendah dalam kepelbagaian genre dan bentuk holistiknya (nyanyian dan lirik). Pada masa yang sama, kami cuba memasukkan dalam koleksi sebanyak mungkin bahan, sama-sama diperlukan untuk mengkaji cerita rakyat Wilayah Perm, dan untuk kegunaan praktikalnya dalam bidang kreatif dan persembahan. Bersama-sama dengan paparan pelbagai hala karya tradisi lagu tempatan, buku ini cuba menggariskan pautan dengan tradisi lagu wilayah atau wilayah dan wilayah berdekatan Rusia yang mempunyai takdir sejarah yang sama. Tidak mungkin untuk melaksanakan tugas ini pada tahap yang mencukupi dalam keadaan semasa kajian budaya lagu individu dan, lebih-lebih lagi, dalam rangka koleksi lagu. Tetapi beberapa utas yang membawa kepada asal-usul budaya lagu ini masih boleh digariskan, yang dilakukan dalam kerja sekarang. Walau bagaimanapun, harus dikatakan bahawa bahan yang dikumpul oleh F. Ponomareva, yang menetapkan sendiri tugas sederhana untuk menyusun buku lagu untuk golongan muda, adalah sumbangan kepada perkembangan saintifik masalah variasi gaya cerita rakyat bekas pinggiran Rusia. .
Sebagai sebahagian daripada lagu koleksi, kami cuba menunjukkan dengan jelas ciri gaya utama dan kepelbagaian genre budaya lagu asal, yang "berakar umbi" bukan sahaja di rantau Verkh-Buy dan beberapa kampung dan kampung jiran, tetapi juga di wilayah Kama Utara - di wilayah Komi-Permyatsky wilayah Gainsky yang jauh, serta di daerah Vereshchaginsky di sempadan dengan Udmurtia dan di penempatan Old Believer yang berdekatan di daerah Kiznersky dan Kambarovsky di Udmurtia. Perbandingan ini, dibuat dalam beberapa nota, adalah sedikit dan tidak selalu disahkan oleh penerbitan. Terdapat pautan ke phonorecords dengan petunjuk lokasi penyimpanannya. Tetapi dengan tepat persepsi pendengaran mengesahkan atau menolak andaian persamaan ciri gaya, memandangkan gaya persembahan adalah penting dan kadangkala hampir merupakan perincian membezakan yang paling menarik bagi tradisi lagu tertentu. agak ramai ciri-ciri biasa, sebagai contoh, ditemui apabila membandingkan gudang muzik lagu-lagu kampung Verkh-Buy dan lagu-lagu wilayah Kirov (Mokhirev), tetapi, mendengar fonogram, kami tidak menemui sebarang persamaan dalam cara persembahan .

Apabila mengkaji varian lagu, beberapa koleksi yang berkaitan dengan wilayah utara juga muncul. Mereka dirujuk dalam nota untuk menambah kandungan puitis lagu-lagu, yang kadang-kadang mempunyai plot yang kurang berkembang. Penerbitan Ural juga sebahagiannya digunakan dalam rujukan untuk perbandingan kemungkinan komposisi genre lagu. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa rujukan ini tidak menyeluruh dan hanya mengiringi tugas utama koleksi - untuk mengenal pasti dan menaungi ciri-ciri tradisi lagu tempatan. Sebelum meneruskan penciriannya, seseorang tidak boleh gagal untuk memikirkan persekitaran sejarah di mana ia dilahirkan dan berkembang.
Tawarikh menceritakan tentang masa penembusan Rusia ke Ural, memberitahu bahawa "sudah pada abad ke-11, Novgorodian yang berani melangkaui Ural ke negara Yugra, untuk mengumpul ufti daripadanya, dan jalannya terletak. melalui tanah Perm. Kami juga belajar dari sumber lain: "Penembusan orang Rusia ke tanah Ural, yang bermula tidak lewat dari abad ke-11, disahkan oleh penemuan arkeologi dan legenda kronik: kronik Laurentian dan Nikon. Novgorodians adalah antara yang pertama muncul di Ural.
Daerah Osinsky, yang termasuk Verkh-Buyovskaya volost, mula diselesaikan oleh Rusia pada akhirnya abad XVI. Buku panduan wilayah Volga (1925) mengandungi maklumat berikut mengenai wilayah ini: "Orang Rusia menetap di Osa pada tahun 1591, apabila saudara-saudara Koluzhenins mengasaskan Nikolskaya Sloboda di tapak bandar moden. Malah lebih awal, sebuah biara muncul di tebing kanan. Sebelum kedatangan Rusia, terdapat penempatan Ostyak yang terlibat memancing dan mencubit hop mengikut piagam abad XVI. kerajaan Moscow. Para petani tertarik dengan tanah yang kaya dan kedudukan "kedaulatan", mereka boleh menetap di tanah negara, kekal "bebas", dan terpaksa memikul beberapa tugas yang memihak kepada negara, di antaranya "tanah pertanian persepuluhan yang berdaulat" adalah perkara biasa. Roti yang dikutip oleh petani dari tanah pertanian persepuluhan pergi ke "jelapang raja" dan digunakan untuk membayar gaji kepada "orang yang berkhidmat."

Tidak lama kemudian, penyelesaian Verkh-Buy mungkin juga diasaskan. FV Ponomareva memberitahu legenda keluarga tentang silsilah kampung asalnya. Ivan Grigoryevich Galashov, datuk Faina Vasilievna, berkata bahawa "lama dahulu, orang datang ke sini dari sungai besar (Sungai Volkhov - F. Ya.), dari wilayah Novgorod untuk menetap di tanah baru. Terdapat tiga keluarga: Galashov Ivan (datuk moyang kepada datuk Ponomareva. - S. Ya.), Korionov Mikhey dan Kopytov Mikhailo. Tiba dengan menunggang kuda pada musim bunga, mereka mendapati diri mereka berada di dalam hutan hutan yang tidak dapat ditembusi. Menurut cerita datuk saya, terdapat hutan gelap pejal di sini, seperti yang mereka katakan, "lubang di langit." Meninggalkan keluarga mereka di dalam khemah yang diperbuat daripada tirai buatan sendiri, para petani pergi ke hulu sungai, terus ke sumbernya. Dan apa yang mereka nampak? Pancutan air yang kuat keluar dari bawah batu, menggerudi ke permukaan seperti air pancut, dan dengan bising mengalir di sepanjang saluran. Salah seorang lelaki berkata: "Betapa derasnya air itu berdegup." Mengambil perkataan ini, mereka menggelar sungai itu "Beli":. Tidak mendapat tempat yang sesuai untuk dicabut, mereka kembali kepada keluarga mereka, menetap di bahagian bawah di hulu, di seberang sungai di atas gunung, dan mula menetap di tempat-tempat baru. Oleh itu, dari tradisi keluarga adalah jelas bahawa tanah di sepanjang Sungai Buy (anak sungai Kama) ternyata menjadi sepi apabila perintis Rusia datang ke sana. Ia adalah. rupanya masuk abad XVII. Walau bagaimanapun, pada 20-an abad ke-20, semasa penggalian arkeologi di wilayah Kueda, di sepanjang tebing Sungai Bui, tiga penempatan dengan kesan penempatan ditemui: Sanniakovskoye, di Nazarova Gora dan berhampiran stesen Kueda. Jika kita ingat bahawa tanah-tanah ini terletak di sebelah Volga-Kama Bulgaria, yang pada tahun 1236 adalah yang pertama menerima pukulan pencerobohan Mongol-Tatar, maka kehancuran tanah yang pernah didiami menjadi dapat difahami.
Sejarah wilayah Kama Bawah kaya dengan peristiwa penting dan pergolakan. "Tebuan itu diserang oleh Tatar pada tahun 1616, yang disertai oleh Bashkirs, Cheremis, dan lain-lain. Mereka mengepung penjara Osinsky."

Pada tahun 1774, ribut pemberontakan Pugachev melanda daerah itu.
Berpuluh tahun, berabad-abad berlalu. “Petani Rusia, melalui aktiviti mereka, mengubah wilayah yang sebelumnya mundur, mewujudkan pusat pertanian yang besar, mengembangkan pelbagai kraf dan kraf, perdagangan, dan juga yang utama. tenaga buruh di kilang awam dan swasta. Daripada petani yang sama ini dicipta tentera Cossack untuk perlindungan kubu di Ural Selatan. Di daerah Osinsky, yang "banyak produk pertanian boleh sama dengan tempat paling subur di Rusia tengah, pertanian, pembiakan lembu, penternakan lebah, dan penyulingan dibangunkan." Dari Kungur uyezd jiran, yang terkenal dengan pengeluaran kulit dan pengeluaran pelbagai produk kulit yang dikaitkan dengan kerja di rumah, perdagangan ini juga merebak ke uyezd jiran. tukang memperkenalkan banyak unsur seni ke dalam kraf ini: produk disulam dengan mahir, dihiasi dengan corak.
*.
Lagu-lagu lagu dipersembahkan dalam koleksi selengkap mungkin, dengan mengambil kira variasi lagu dalam setiap bait baru, ciri-ciri setiap tradisi lagu rakyat Rusia. Variasi ini dijalankan berdasarkan jenis tetap - bait. Mereka memberikan idea yang lebih baik tentang perkembangan muzik lagu yang hampir tidak pernah berulang dengan tepat. Dan ini bukan hanya hiasan, tetapi bukti imaginasi yang tidak berkesudahan dari penghibur rakyat, dengan mahir, mahir membangunkan asas melodi.
Nota-nota yang diletakkan di penghujung buku didedikasikan untuk penerangan persekitaran di mana lagu-lagu itu dipersembahkan, mengandungi analisis muzikologi dan rujukan kepada penerbitan yang serupa.
Lagu-lagu yang disertakan dalam koleksi boleh berfungsi sebagai "ilustrasi terbaik bagi kuasa-kuasa besar yang tidak habis-habis yang dibawa oleh orang ramai dalam diri mereka sendiri." Identiti kebangsaan mereka terletak pada hakikat bahawa, bersama dengan kesedihan dan kerinduan, mereka memancarkan "ruang, kehendak, kehebatan yang gagah perkasa" (D. N. Mamin-Sibiryak).

S. Pushkin,
ahli muzik, ahli Kesatuan Komposer USSR

Teks penuh baca dalam buku

• Kata pengantar
• Krismas, permainan, Shrovetide LAGU
• TARIAN, LAGU gurauan
• LAGU SHROVODE
• LAGU PERKAHWINAN
• LULLABIES
• BYLINA
• LAGU SEJARAH DAN ASKAR
• LAGU SUARA
• Nota
• Senarai singkatan bibliografi
• Indeks lagu

Muat turun helaian muzik dan lirik

Terima kasih Anna untuk kompilasi!

Bahan dari Letopisi.Ru - "Masa untuk pulang ke rumah"

Ensemble Lagu Rakyat dan Tarian Osinsky dinamakan Ural Ryabinushka Boris Kapitonovich Bryukhov, Pekerja Kehormatan Budaya Rusia telah dicipta pada 1946 tahun. Kelahiran koir dipertimbangkan 15 Januari 1946 - tepat pada hari ini koir mengadakan konsertnya di bandar Osa (Wilayah Perm).

Pemimpin pertama ialah Alexander Prokopevich Makarov, ketua koir isterinya Tatyana Vladimirovna Tolstaya (bekas pemain solo paduan suara mereka. Pyatnitsky). belakang masa yang singkat koir memenangi cinta dan populariti rakan senegara. Selepas pemergian Makarov, ketua koir selama tujuh tahun adalah Valentin Petrovich Alekseev.

Bermula dengan 1947 Koir Lagu Rakyat Rusia Osinsky telah berulang kali menjadi diplomat dan pemenang banyak pertandingan, ulasan, festival, dari All-Russian hingga ke serantau. DALAM 1947 d.koir menjadi diplomat Ulasan semua-Rusia persembahan amatur luar bandar, membuat persembahan di Moscow - di Dewan Kesatuan dan Teater Bolshoi. Mengambil bahagian dalam penggambaran filem "Lagu ladang kolektif." Dalam repertoirnya lagu rakyat dan tarian, ditties, skit, tarian bulat, lagu komposer moden.

Tempat istimewa dalam himpunan koir itu diduduki oleh lagu-lagu yang dirakam di wilayah Osinsk: "Adakah matahari saya merah", "Sungai seperti sungai", "Mereka memasak pai" dan banyak lagi.

DALAM 1953 menjadi ketua koir B.K. Bryukhov, seorang pemuzik yang cemerlang, seorang profesional sejati, seorang pemimpin yang baik dan sensitif yang memberikan sumbangan yang tidak ternilai kepada pembangunan penulisan lagu muzik.

DALAM 1956 koir mengambil bahagian dalam penggambaran filem "Towards the Song", dan dalam 1960 Koir mengembara ke Moscow dengan konsert di VDNKh.

DALAM 1961 Koir Osinsky telah dianugerahkan gelaran "Rakyat", dan dengan 1976 Ia dipanggil Lagu Rakyat dan Tarian Ensemble "Uralskaya Ryabinushka".

Nama Boris Kapitonovich Bryukhov V 2000 bandar, dengan keputusan Dewan Undangan wilayah, ditugaskan kepada pasukan.

Dari september 1999 ensemble diketuai oleh Oleg Viktorovich Lykov. Dengan kedatangannya, ahli baru menyertai pasukan - pelajar sekolah dan institusi pendidikan bandar, repertoir telah berubah.

DENGAN 2007 ia dicadangkan untuk mengambil kepimpinan ensemble Lyudmila Pavlovna Artemyeva. Kumpulan orkestra ensembel diketuai oleh Natalia Valentinovna Vergizova, dan tarian - koreografer Alexey Igorevich Artemiev. DENGAN 2010 d. kumpulan orkestra berada di bawah arahan pemain akordion yang berbakat - Vyacheslav Gennadievich Seleznev.

DALAM 2010 "Uralskaya ryabinushka" dua kali menjadi pemenang perayaan serantau - pertandingan "Tanah Rabinous" dan "Prikamye melonjak".

Pada tahun yang sama, ensemble itu mengambil bahagian dalam Festival Kesenian Rakyat "Springs of Russia" All-Russian di Cheboksary.

DALAM 2011 ensembel rakyat lagu dan tarian Uralskaya ryabinushka dinamakan sempena B.K. Bryukhov menyatakan satu peristiwa penting– ulang tahun ke-65 kehidupan kreatif.