Karamzin Nikolai Mikhailovich tentang dia. Karamzin Nikolai Mikhailovich

Nikolai Karamzin- Ahli sejarah Rusia, penulis, penyair dan penulis prosa. Beliau adalah pengarang "Sejarah Negara Rusia" - salah satu karya generalisasi pertama mengenai sejarah Rusia, yang ditulis dalam 12 jilid.

Karamzin adalah penulis Rusia terbesar era sentimentalisme, yang digelar "Russian Stern".

Di samping itu, dia berjaya membuat banyak pembaharuan penting dalam bahasa Rusia, serta memperkenalkan berpuluh-puluh perkataan baru ke dalam kehidupan seharian.

Merasa yakin dengan kebolehannya dan diilhamkan oleh kejayaan pertama, Nikolai Karamzin mula terlibat secara aktif dalam penulisan. Banyak cerita menarik dan pengajaran yang keluar dari bawah pena beliau.

Tidak lama kemudian Karamzin menjadi ketua Jurnal Moscow, yang menerbitkan karya penulis yang berbeza dan penyair. Sehingga masa itu, tidak ada satu pun penerbitan sedemikian di Empayar Rusia.

Karya Karamzin

Di Jurnal Moscow Nikolai Karamzin menerbitkan Poor Liza, yang dianggap sebagai salah satu karya terbaik dalam biografinya. Selepas itu, "Aonides", "Perhiasan saya" dan "Aglaya" keluar dari bawah penanya.

Karamzin adalah seorang yang sangat cekap dan berbakat. Dia berjaya mengarang puisi, menulis ulasan dan artikel, mengambil bahagian dalam kehidupan teater, dan mengkaji banyak dokumen sejarah.

Walaupun pada hakikatnya dia suka kreativiti dan, dia melihat puisi dari sisi lain.

Nikolai Karamzin menulis puisi dalam gaya sentimentalisme Eropah, berkat dia menjadi penyair Rusia terbaik yang bekerja ke arah ini.

Dalam puisinya, dia terutama menarik perhatian kepada keadaan rohani seseorang, dan bukan pada cangkang fizikalnya.

Pada tahun 1803, satu peristiwa penting berlaku dalam biografi Karamzin: dengan perintah peribadi, maharaja memberikan Nikolai Mikhailovich Karamzin gelaran ahli sejarah; 2 ribu rubel gaji tahunan ditambah pada tajuk pada masa yang sama.

Sejak masa itu, Karamzin mula menjauh dari fiksyen, dan mula mengkaji dokumen sejarah dengan lebih tekun, termasuk kronik yang paling kuno.

Dalam tempoh biografi ini, dia sentiasa ditawarkan pelbagai jawatan kerajaan, tetapi selain Karamzin, dia tidak berminat dengan apa-apa.

Kemudian dia menulis beberapa buku sejarah, yang hanya sebagai mukadimah kepada karya utama dalam hidupnya.

"Sejarah Kerajaan Rusia"

Hasil kerja beliau dihargai oleh semua sektor masyarakat. Wakil-wakil elit cuba memperoleh "Sejarah Negara Rusia" untuk berkenalan dengan sejarah terperinci.

Ramai orang terkemuka mencari pertemuan dengan penulis, dan maharaja secara terbuka mengaguminya. Perlu diperhatikan di sini bahawa sebagai ahli sejarah, Nikolai Karamzin adalah penyokong monarki mutlak.

Setelah menerima pengiktirafan dan kemasyhuran yang meluas, Karamzin memerlukan kesunyian untuk terus bekerja dengan baik. Untuk melakukan ini, dia telah diperuntukkan perumahan berasingan di Tsarskoye Selo, di mana ahli sejarah boleh menjalankan aktivitinya dalam keadaan yang selesa.

Buku-buku Karamzin menarik pembaca dengan kejelasan dan kesederhanaan persembahan peristiwa sejarah. Menggambarkan fakta tertentu, dia tidak melupakan kecantikan.

Prosiding Karamzin

Untuk biografinya, Nikolai Karamzin melakukan banyak terjemahan, antaranya ialah karya "Julius Caesar". Walau bagaimanapun, dia tidak bekerja ke arah ini untuk masa yang lama.

Perlu diingat bahawa Karamzin berjaya mengubah Rusia secara radikal bahasa sastera. Pertama sekali, penulis berusaha untuk menyingkirkan perkataan Slavonik Gereja yang ketinggalan zaman, serta mengubah suai tatabahasa.

Karamzin mengambil sintaks dan tatabahasa bahasa Perancis sebagai asas untuk transformasinya.

Hasil daripada pembaharuan Karamzin ialah kemunculan perkataan baru yang masih digunakan dalam Kehidupan seharian. Berikut ialah senarai pendek perkataan yang diperkenalkan ke dalam bahasa Rusia oleh Karamzin:

Hari ini sudah sukar untuk membayangkan bahasa Rusia moden tanpa perkataan ini dan lain-lain.

Fakta yang menarik ialah terima kasih kepada usaha Nikolai Karamzin bahawa huruf "ё" muncul dalam abjad kami. Pada masa yang sama, perlu diakui bahawa tidak semua orang menyukai pembaharuannya.

Ramai yang mengkritiknya dan cuba sedaya upaya mengekalkan bahasa "lama".

Walau bagaimanapun, Karamzin tidak lama kemudian dipilih sebagai ahli Akademi Sains Rusia dan Imperial, dengan itu mengiktiraf jasanya kepada Tanah Air.

Kehidupan peribadi

Dalam biografi Karamzin terdapat dua wanita yang telah berkahwin dengannya. Isteri pertamanya ialah Elizaveta Protasova.

Dia seorang gadis yang sangat celik huruf dan fleksibel, tetapi dia sering sakit. Pada tahun 1802, setahun selepas perkahwinan, anak perempuan mereka Sophia dilahirkan.

Ekaterina Andreevna Kolyvanova, isteri kedua Karamzin

Selepas melahirkan anak, Elizabeth mula mengalami demam, yang kemudiannya meninggal dunia. Sebilangan ahli biografi percaya bahawa cerita itu " Kesian Lisa"Ditulis sebagai penghormatan kepada Protasova.

Fakta menarik ialah anak perempuan Karamzin Sofia berkawan dengan dan.

Isteri kedua Karamzin ialah Ekaterina Kolyvanova, yang merupakan anak perempuan tidak sah Putera Vyazemsky.

Dalam perkahwinan ini, mereka mempunyai 9 orang anak, tiga daripadanya meninggal dunia semasa kecil.

Sesetengah kanak-kanak telah mencapai tahap tertentu dalam kehidupan.

Sebagai contoh, anak lelaki Vladimir adalah seorang ahli kerjaya yang sangat pintar dan menjanjikan. Beliau kemudiannya menjadi senator di Jabatan Kehakiman.

Anak perempuan bongsu Karamzin, Elizabeth, tidak pernah berkahwin, walaupun dia mempunyai fikiran yang hebat dan seorang gadis yang sangat baik.

Karamzin dikebumikan di tanah perkuburan Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

Foto oleh Karamzin

Pada penghujungnya, anda boleh melihat beberapa potret Karamzin yang paling terkenal. Semuanya diperbuat daripada lukisan, bukan dari kehidupan.

Jika anda menyukai biografi ringkas Karamzin, di mana kami menerangkan secara ringkas perkara yang paling penting, kongsikannya di rangkaian sosial.

Jika anda suka biografi orang hebat secara amnya, dan khususnya, langgan tapak tersebut. Ia sentiasa menarik dengan kami!

Suka siaran itu? Tekan mana-mana butang.

A. Venetsianov "Potret N.M. Karamzin"

"Saya sedang mencari jalan menuju kebenaran,
Saya ingin tahu sebab segala-galanya ... "(N.M. Karamzin)

"Sejarah Negara Rusia" adalah karya terakhir dan belum selesai oleh ahli sejarah Rusia yang cemerlang N.M. Karamzin: sejumlah 12 jilid penyelidikan telah ditulis, sejarah Rusia dibentangkan sehingga 1612.

Minat dalam sejarah muncul di Karamzin pada masa mudanya, tetapi masih jauh untuk panggilannya sebagai ahli sejarah.

Daripada biografi N.M. Karamzin

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada tahun 1766 harta pusaka keluarga Znamenskoye dari daerah Simbirsk di wilayah Kazan dalam keluarga seorang kapten bersara, seorang bangsawan Simbirsk kelas menengah. Mendapat pendidikan di rumah. Belajar di Universiti Moscow. Masa yang singkat berkhidmat dalam Rejimen Pengawal Preobrazhensky St. Petersburg, sehingga kali ini eksperimen sastera pertamanya bermula.

Selepas bersara, dia tinggal beberapa lama di Simbirsk, dan kemudian berpindah ke Moscow.

Pada tahun 1789, Karamzin pergi ke Eropah, di mana di Koenigsberg dia melawat I. Kant, dan di Paris dia menjadi saksi kepada Revolusi Perancis Besar. Kembali ke Rusia, dia menerbitkan Surat dari Pengembara Rusia, yang menjadikannya seorang penulis terkenal.

Penulis

"Pengaruh Karamzin pada kesusasteraan boleh dibandingkan dengan pengaruh Catherine pada masyarakat: dia menjadikan sastera berperikemanusiaan"(A.I. Herzen)

Kreativiti N.M. Karamzin berkembang selaras dengan sentimentalisme.

V. Tropinin "Potret N.M. Karamzin"

Arah sastera sentimentalisme(daripada fr.sentimen- perasaan) popular di Eropah dari tahun 20-an hingga 80-an abad ke-18, dan di Rusia dari akhir abad ke-18 hingga awal abad ke-19. Ahli ideologi sentimentalisme ialah J.-J. Ruso.

Sentimentalisme Eropah memasuki Rusia pada tahun 1780-an dan awal 1790-an. terima kasih kepada terjemahan Goethe's Werther, novel oleh S. Richardson dan J.-J. Rousseau, yang sangat popular di Rusia:

Dia suka novel sejak awal;

Mereka menggantikan segala-galanya untuknya.

Dia jatuh cinta dengan penipuan

Dan Richardson dan Rousseau.

Pushkin bercakap di sini tentang heroinnya Tatyana, tetapi semua gadis pada masa itu membaca novel sentimental.

Ciri utama sentimentalisme ialah perhatian di dalamnya terutama diberikan kepada dunia rohani seseorang, pertama-tama adalah perasaan, dan bukan alasan dan idea yang hebat. Wira karya sentimentalisme mempunyai kemurnian moral semula jadi, integriti, mereka hidup di pangkuan alam semula jadi, menyukainya dan digabungkan dengannya.

Heroin seperti itu adalah Liza dari cerita Karamzin "Lisa yang Miskin" (1792). Kisah ini adalah satu kejayaan besar dengan pembaca, diikuti oleh banyak tiruan, tetapi kepentingan utama sentimentalisme dan khususnya kisah Karamzin adalah bahawa karya-karya tersebut mendedahkan dunia dalaman lelaki biasa yang menimbulkan empati pada orang lain.

Dalam puisi, Karamzin juga seorang inovator: puisi bekas, yang diwakili oleh odes Lomonosov dan Derzhavin, bercakap bahasa akal, dan puisi Karamzin bercakap bahasa hati.

N.M. Karamzin adalah pembaharu bahasa Rusia

Dia memperkaya bahasa Rusia dengan banyak perkataan: "kesan", "cinta", "pengaruh", "menghiburkan", "menyentuh". Memperkenalkan perkataan "epoch", "concentrate", "scene", "moral", "estetic", "harmoni", "future", "malapetaka", "charity", "free-thinking", "attraction", " tanggungjawab" ”, “kecurigaan”, “industri”, “pemurnian”, “kelas pertama”, “manusia”.

Pembaharuan bahasanya menyebabkan kontroversi yang hangat: ahli-ahli masyarakat Perbualan Pencinta Kata Rusia, yang diketuai oleh G. R. Derzhavin dan A. S. Shishkov, berpegang pada pandangan konservatif dan menentang pembaharuan bahasa Rusia. Sebagai tindak balas kepada aktiviti mereka, pada tahun 1815 masyarakat sastera "Arzamas" telah dibentuk (ia termasuk Batyushkov, Vyazemsky, Zhukovsky, Pushkin), yang mencemuh pengarang "Perbualan" dan memparodikan karya mereka. Kemenangan sastera "Arzamas" ke atas "Perbualan" dimenangi, yang juga menguatkan kemenangan perubahan bahasa Karamzin.

Karamzin juga memperkenalkan huruf Y ke dalam abjad. Sebelum ini, perkataan "pokok", "landak" ditulis seperti ini: "іolka", "іozh".

Karamzin juga memperkenalkan sengkang, salah satu tanda baca, ke dalam tulisan Rusia.

ahli sejarah

Pada tahun 1802 N.M. Karamzin menulis kisah sejarah"Marfa the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod", dan pada tahun 1803 Alexander I melantiknya ke jawatan ahli sejarah, oleh itu, Karamzin menumpukan seluruh hidupnya untuk menulis "Sejarah Negara Rusia", sebenarnya, menamatkan dengan fiksyen.

Meneroka manuskrip abad ke-16, Karamzin menemui dan diterbitkan pada 1821 Afanasy Nikitin's Journey Beyond the Three Seas. Dalam hal ini, beliau menulis: “... semasa Vasco da Gamma hanya memikirkan kemungkinan mencari jalan dari Afrika ke Hindustan, Tverite kami sudah pun menjadi pedagang di pantai Malabar”(wilayah bersejarah di India Selatan). Di samping itu, Karamzin adalah pemula pemasangan monumen kepada K. M. Minin dan D. M. Pozharsky di Dataran Merah dan mengambil inisiatif untuk mendirikan monumen. tokoh ternama sejarah negara.

"Sejarah Kerajaan Rusia"

Karya sejarah N.M. Karamzin

Ini adalah karya berbilang jilid oleh N. M. Karamzin, yang menggambarkan sejarah Rusia dari zaman purba hingga pemerintahan Ivan IV the Terrible and the Time of Troubles. Kerja Karamzin bukanlah yang pertama dalam perihalan sejarah Rusia, sebelum dia sudah ada karya sejarah oleh V. N. Tatishchev dan M. M. Shcherbatov.

Tetapi "Sejarah" Karamzin mempunyai, sebagai tambahan kepada sejarah, merit sastera yang tinggi, termasuk kerana kemudahan penulisan, ia menarik bukan sahaja pakar, tetapi juga hanya mendidik orang kepada sejarah Rusia, yang banyak menyumbang kepada pembentukan identiti kebangsaan, minat pada masa lalu. A.S. Pushkin menulis itu “Semua orang, bahkan wanita sekular, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang selama ini tidak diketahui oleh mereka. Dia adalah penemuan baru untuk mereka. Rusia kuno nampaknya telah ditemui oleh Karamzin, sama seperti Amerika ditemui oleh Columbus.

Adalah dipercayai bahawa dalam karya ini Karamzin bagaimanapun menunjukkan dirinya lebih bukan sebagai ahli sejarah, tetapi sebagai seorang penulis: "Sejarah" ditulis dalam bahasa sastera yang indah (dengan cara itu, Karamzin tidak menggunakan huruf Y di dalamnya), tetapi nilai sejarah karyanya tidak bersyarat, kerana . penulis menggunakan manuskrip yang pertama kali diterbitkan oleh beliau dan banyak yang masih belum terselamat sehingga ke hari ini.

Bekerja pada "Sejarah" sehingga akhir hayatnya, Karamzin tidak sempat menyelesaikannya. Teks manuskrip terputus pada bab "Interregnum 1611-1612".

Hasil kerja N.M. Karamzin mengenai "Sejarah Negara Rusia"

Pada tahun 1804, Karamzin bersara ke ladang Ostafyevo, di mana dia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk menulis Sejarah.

Manor Ostafyevo

Ostafyevo- ladang berhampiran Moscow Putera P. A. Vyazemsky. Ia dibina pada 1800-07. bapa penyair, Putera A. I. Vyazemsky. Harta itu kekal dalam milikan Vyazemsky sehingga tahun 1898, selepas itu ia diserahkan kepada Sheremetev.

Pada tahun 1804, A.I. Vyazemsky menjemput menantunya, N.M. Karamzin, yang bekerja di sini pada Sejarah Negara Rusia. Pada April 1807, selepas kematian bapanya, Pyotr Andreevich Vyazemsky menjadi pemilik ladang, di mana Ostafyevo menjadi salah satu simbol kehidupan budaya Rusia: Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov, Denis Davydov, Griboedov, Gogol, Adam. Mickiewicz melawat sini banyak kali.

Kandungan "Sejarah Negara Rusia" Karamzin

N. M. Karamzin "Sejarah Negara Rusia"

Dalam perjalanan kerjanya, Karamzin menemui Ipatiev Chronicle, dari sinilah ahli sejarah menarik banyak perincian dan butiran, tetapi tidak mengacaukan teks naratif dengan mereka, tetapi meletakkannya dalam jilid nota berasingan yang kepentingan sejarah tertentu.

Dalam karyanya, Karamzin menerangkan orang-orang yang mendiami wilayah Rusia moden, asal-usul Slav, konflik mereka dengan Varangian, bercakap tentang asal usul putera pertama Rus, pemerintahan mereka, menerangkan secara terperinci segala-galanya. peristiwa penting Sejarah Rusia sehingga 1612

Nilai N.M. Karamzin

Penerbitan pertama "Sejarah" telah mengejutkan orang sezaman. Mereka membacanya dengan teruja, menemui masa lalu negara mereka. Penulis menggunakan banyak plot pada masa hadapan untuk karya seni. Sebagai contoh, Pushkin mengambil bahan dari Sejarah untuk tragedinya Boris Godunov, yang dia dedikasikan kepada Karamzin.

Tetapi, seperti biasa, terdapat pengkritik. Pada asasnya, golongan liberal sezaman dengan Karamzin membantah gambaran etatis dunia yang dinyatakan dalam karya ahli sejarah, dan kepercayaannya terhadap keberkesanan autokrasi.

Statistik- ini adalah pandangan dunia dan ideologi yang memutlakkan peranan negara dalam masyarakat dan mempromosikan subordinasi maksimum kepentingan individu dan kumpulan kepada kepentingan negara; dasar campur tangan negara yang aktif dalam semua bidang kehidupan awam dan peribadi.

Statistik menganggap negara sebagai institusi tertinggi, berdiri di atas semua institusi lain, walaupun matlamatnya adalah untuk mewujudkan peluang sebenar untuk pembangunan yang menyeluruh individu dan negeri.

Kaum liberal mencela Karamzin kerana hanya mengikuti perkembangan kuasa tertinggi dalam karyanya, yang secara beransur-ansur mengambil bentuk autokrasi sezaman dengannya, tetapi mengabaikan sejarah rakyat Rusia sendiri.

Malah terdapat epigram yang dikaitkan dengan Pushkin:

Dalam keanggunan "Sejarah"nya, kesederhanaan
Mereka membuktikan kepada kita tanpa prejudis
Keperluan untuk autokrasi
Dan azimat cambuk.

Sesungguhnya, pada akhir hayatnya, Karamzin adalah penyokong tegar monarki mutlak. Dia tidak berkongsi pandangan majoriti orang berfikir tentang perhambaan, bukanlah penyokong kuat pemansuhannya.

Dia meninggal dunia pada tahun 1826 di St. Petersburg dan dikebumikan di tanah perkuburan Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

Monumen kepada N.M. Karamzin di Ostafyevo

Menurut satu versi, dia dilahirkan di kampung Znamenskoye, daerah Simbirsk (kini daerah Mainsky di wilayah Ulyanovsk), menurut versi lain, di kampung Mikhailovka, daerah Buzuluk, wilayah Kazan (kini kampung Preobrazhenka, Orenburg wilayah). DALAM Kebelakangan ini pakar memihak kepada versi "Orenburg" tempat kelahiran penulis.

Karamzin tergolong dalam keluarga bangsawan, keturunan murza Tatar bernama Kara-Murza. Nicholas adalah anak kedua kepada seorang kapten yang telah bersara, seorang pemilik tanah. Dia kehilangan ibunya lebih awal, dia meninggal dunia pada tahun 1769. Dengan perkahwinan kedua, ayah saya berkahwin dengan Ekaterina Dmitrieva, ibu saudara penyair dan fabulist Ivan Dmitriev.

Karamzin menghabiskan masa kanak-kanaknya di ladang bapanya, belajar di Simbirsk di sekolah berasrama mulia Pierre Fauvel. Pada usia 14 tahun, dia mula belajar di sekolah berasrama swasta Moscow Profesor Johann Schaden, pada masa yang sama menghadiri kelas di Universiti Moscow.

Sejak 1781, Karamzin mula berkhidmat di Rejimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana dia dipindahkan dari rejimen tentera (dia telah mendaftar dalam perkhidmatan pada tahun 1774), menerima pangkat leftenan.

Dalam tempoh ini, dia menjadi dekat dengan penyair Ivan Dmitriev dan mula aktiviti sastera pemindahan daripada bahasa Jerman"Perbualan Maria Theresa Austria dengan Permaisuri Elisabeth kami di Champs Elysees" (tidak dipelihara). Karya cetakan pertama Karamzin ialah terjemahan idyll Solomon Gesner "Wooden Leg" (1783).

Pada tahun 1784, selepas kematian bapanya, Karamzin bersara dengan pangkat leftenan dan tidak pernah berkhidmat lagi. Selepas tinggal sebentar di Simbirsk, di mana dia menyertai pondok Masonic, Karamzin berpindah ke Moscow, diperkenalkan ke dalam kalangan penerbit Nikolai Novikov dan menetap di sebuah rumah milik Persatuan Saintifik Mesra Novikov.

Pada 1787-1789 beliau adalah seorang editor dalam majalah "Children's Reading for the Heart and Mind" yang diterbitkan oleh Novikov, di mana beliau menerbitkan cerita pertamanya "Eugene and Julia" (1789), puisi dan terjemahan. Dia menterjemah ke bahasa Rusia tragedi "Julius Caesar" (1787) oleh William Shakespeare dan "Emilia Galotti" (1788) oleh Gotthold Lessing.

Pada Mei 1789, Nikolai Mikhailovich pergi ke luar negara dan sehingga September 1790 mengembara di seluruh Eropah, melawat Jerman, Switzerland, Perancis dan England.

Kembali ke Moscow, Karamzin mula menerbitkan "Jurnal Moscow" (1791-1792), yang menerbitkan "Surat Pengembara Rusia" yang ditulis olehnya, pada tahun 1792 cerita "Poor Lisa" diterbitkan, serta cerita " Natalia, Anak Perempuan Boyar" dan "Liodor", yang menjadi contoh sentimentalisme Rusia.

Karamzin. Dalam antologi puisi Rusia pertama Aonides (1796-1799) yang disusun oleh Karamzin, dia memasukkan puisinya sendiri, serta puisi oleh sezamannya - Gavriil Derzhavin, Mikhail Kheraskov, Ivan Dmitriev. Dalam "Aonides" huruf "ё" abjad Rusia muncul buat kali pertama.

Sebahagian daripada terjemahan prosa Karamzin digabungkan dalam "Pantheon of Foreign Literature" (1798), ciri-ciri ringkas Penulis Rusia diberikan kepada mereka untuk penerbitan "Pantheon pengarang Rusia, atau Koleksi potret mereka dengan ucapan" (1801-1802). Tanggapan Karamzin terhadap kenaikan takhta Alexander I ialah "Eulogy Historical to Catherine II" (1802).

Pada 1802-1803, Nikolai Karamzin menerbitkan jurnal sastera dan politik Vestnik Evropy, di mana, bersama-sama dengan artikel mengenai kesusasteraan dan seni, isu-isu dasar luar dan dalam negara Rusia, sejarah dan kehidupan politik negara asing. Dalam Buletin Eropah, beliau menerbitkan karya mengenai sejarah zaman pertengahan Rusia "Martha Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod", "Berita Martha Posadnitsa, diambil dari kehidupan St. Zosima", "Perjalanan di sekitar Moscow", "Kenangan sejarah dan ucapan dalam perjalanan ke Trinity " dan lain-lain.

Karamzin membangunkan reformasi bahasa yang bertujuan untuk mendekatkan bahasa buku itu kepada pertuturan sehari-hari masyarakat berpendidikan. Mengehadkan penggunaan Slavonicisms, secara meluas menggunakan peminjaman bahasa dan calques dari bahasa Eropah (terutamanya dari Perancis), memperkenalkan perkataan baru, Karamzin mencipta gaya sastera baru.

Pada 12 November (31 Oktober, gaya lama), 1803, oleh dekri empayar peribadi Alexander I, Nikolai Karamzin dilantik sebagai ahli sejarah "untuk mengarang Sejarah Tanah Air yang lengkap." Dari masa itu hingga akhir zamannya, dia mengerjakan kerja utama dalam hidupnya - "Sejarah Negara Rusia." Perpustakaan dan arkib dibuka untuknya. Pada 1816-1824, 11 jilid pertama karya itu diterbitkan di St. Petersburg, jilid ke-12, yang dikhaskan untuk menerangkan peristiwa "Masa Masalah", Karamzin tidak mempunyai masa untuk menyelesaikannya, dia keluar selepas kematian ahli sejarah pada tahun 1829.

Pada tahun 1818, Karamzin menjadi ahli Akademi Rusia, ahli kehormat Akademi Sains St. Petersburg. Beliau menerima ahli majlis negeri sebenar dan dianugerahkan Order of St. Anne, ijazah pertama.

Pada bulan pertama tahun 1826, dia mengalami radang paru-paru, yang merosakkan kesihatannya. Pada 3 Jun (22 Mei, gaya lama), 1826, Nikolai Karamzin meninggal dunia di St. Dia dikebumikan di tanah perkuburan Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin telah berkahwin dengan perkahwinan kedua dengan Ekaterina Kolyvanova (1780-1851), saudara perempuan penyair Pyotr Vyazemsky, yang merupakan tuan rumah salon sastera terbaik di St. Petersburg, di mana penyair Vasily Zhukovsky, Alexander Pushkin, Mikhail Lermontov, penulis Nikolai Gogol melawat. Dia membantu ahli sejarah dengan membaca pruf Sejarah 12 jilid, dan selepas kematiannya dia menyelesaikan penerbitan jilid terakhir.

Isteri pertamanya, Elizaveta Protasova, meninggal dunia pada tahun 1802. Dari perkahwinan pertamanya, Karamzin mempunyai seorang anak perempuan, Sophia (1802-1856), yang menjadi pembantu rumah, adalah nyonya rumah salon sastera, kawan penyair Alexander Pushkin dan Mikhail Lermontov.

Dalam perkahwinan keduanya, ahli sejarah itu mempunyai sembilan anak, lima selamat hingga usia sedar. Anak perempuan Ekaterina (1806-1867) berkahwin dengan Putera Meshchersky, anaknya - penulis Vladimir Meshchersky (1839-1914).

Anak perempuan Nikolay Karamzin Elizaveta (1821-1891) menjadi wanita yang menunggu di mahkamah empayar, anak lelaki Andrei (1814-1854) meninggal dunia dalam Perang Crimean. Alexander Karamzin (1816-1888) berkhidmat sebagai pengawal dan pada masa yang sama menulis puisi yang diterbitkan oleh majalah Sovremennik dan Otechestvennye Zapiski. Anak bongsu Vladimir (1819-1869)

12 Disember (1 Disember, mengikut gaya lama), 1766, Nikolai Mikhailovich Karamzin dilahirkan - penulis Rusia, penyair, editor Jurnal Moscow (1791-1792) dan majalah Vestnik Evropy (1802-1803), ahli kehormat Akademi Sains Imperial (1818), ahli penuh Akademi Imperial Rusia, ahli sejarah, ahli sejarah mahkamah pertama dan satu-satunya, salah seorang pembaharu pertama bahasa sastera Rusia, bapa pengasas pensejarahan Rusia dan sentimentalisme Rusia.

Sumbangan N.M. Karamzin dalam budaya Rusia hampir tidak boleh dipandang tinggi. Mengingati semua yang berjaya dilakukan lelaki ini dalam tempoh singkat 59 tahun kewujudannya di dunia, adalah mustahil untuk mengabaikan fakta bahawa Karamzinlah yang sebahagian besarnya menentukan wajah Rusia XIX abad - zaman "keemasan" puisi Rusia, kesusasteraan, pensejarahan, kajian sumber dan bidang pengetahuan saintifik kemanusiaan yang lain. Terima kasih kepada carian linguistik yang bertujuan untuk mempopularkan bahasa sastera puisi dan prosa, Karamzin menyampaikan kesusasteraan Rusia kepada orang sezamannya. Dan jika Pushkin adalah "segala-galanya kami", maka Karamzin boleh dipanggil "segala-galanya kami" dengan huruf besar. Tanpa dia, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov dan penyair lain dari apa yang dipanggil "galaksi Pushkin" hampir tidak mungkin.

"Apa sahaja yang anda rujuk dalam kesusasteraan kami, Karamzin meletakkan asas untuk segala-galanya: kewartawanan, kritikan, cerita, novel, cerita sejarah, publisisme, kajian sejarah," V.G. Belinsky.

"Sejarah Negara Rusia" N.M. Karamzin menjadi bukan sahaja buku berbahasa Rusia pertama mengenai sejarah Rusia, tersedia untuk pembaca umum. Karamzin memberi orang Rusia Tanah Air dalam erti kata penuh. Mereka mengatakan bahawa, menyelar jilid kelapan, terakhir, Count Fyodor Tolstoy, yang digelar Amerika, berseru: "Ternyata saya mempunyai Tanah Air!" Dan dia tidak bersendirian. Semua yang sezaman dengannya tiba-tiba mengetahui bahawa mereka tinggal di negara yang mempunyai sejarah seribu tahun dan mereka mempunyai sesuatu yang boleh dibanggakan. Sebelum ini, dipercayai bahawa sebelum Peter I, yang memotong "tingkap ke Eropah", tidak ada apa-apa di Rusia yang sekurang-kurangnya agak patut diberi perhatian: zaman Gelap kemunduran dan kebiadaban, autokrasi boyar, kemalasan dan beruang di jalanan terutamanya Rusia ...

Kerja berbilang jilid Karamzin tidak selesai, tetapi, setelah diterbitkan pada suku pertama abad ke-19, dia benar-benar menentukan identiti sejarah negara untuk beberapa tahun yang akan datang. Semua pensejarahan berikutnya tidak dapat menimbulkan apa-apa lagi selaras dengan kesedaran diri "imperial" yang telah berkembang di bawah pengaruh Karamzin. Pandangan Karamzin meninggalkan tanda yang mendalam dan tidak dapat dihapuskan pada semua bidang budaya Rusia pada abad ke-19-20, membentuk asas mentaliti kebangsaan, yang akhirnya menentukan pembangunan masyarakat Rusia dan negara secara keseluruhan.

Adalah penting bahawa pada abad ke-20, bangunan kuasa besar Rusia, yang telah runtuh di bawah serangan antarabangsa revolusioner, dihidupkan semula pada tahun 1930-an - di bawah slogan yang berbeza, dengan pemimpin yang berbeza, dalam pakej ideologi yang berbeza. tetapi... Pendekatan pensejarahan sejarah Rusia, baik sebelum 1917 dan selepas, dalam banyak aspek kekal jingoistik dan sentimental dalam cara Karamzin.

N.M. Karamzin - tahun-tahun awal

N.M. Karamzin dilahirkan pada 12 Disember (abad pertama), 1766, di kampung Mikhailovka, daerah Buzuluk, wilayah Kazan (menurut sumber lain, di ladang keluarga Znamenskoye, daerah Simbirsk, wilayah Kazan). Sedikit yang diketahui tentang tahun-tahun awalnya: tidak ada surat, tidak ada diari, tidak ada kenangan tentang Karamzin sendiri tentang zaman kanak-kanaknya. Dia tidak tahu persis tahun kelahirannya dan hampir sepanjang hidupnya dia percaya bahawa dia dilahirkan pada tahun 1765. Hanya pada usia tuanya, setelah menemui dokumen itu, dia "kelihatan lebih muda" setahun.

Ahli sejarah masa depan dibesarkan di ladang bapanya, kapten bersara Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), seorang bangsawan Simbirsk kelas menengah. Dia mendapat pendidikan yang baik di rumah. Pada tahun 1778 dia dihantar ke Moscow ke rumah tumpangan profesor Universiti Moscow I.M. Shaden. Pada masa yang sama beliau menghadiri kuliah di universiti pada tahun 1781-1782.

Selepas menamatkan pengajian dari sekolah berasrama penuh, pada tahun 1783 Karamzin menyertai Rejimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana dia bertemu dengan penyair muda dan pekerja masa depan Jurnal Moscownya, Dmitriev. Pada masa yang sama, beliau menerbitkan terjemahan pertamanya dari idyll S. Gesner "Wooden Leg".

Pada tahun 1784, Karamzin bersara sebagai leftenan dan tidak pernah berkhidmat lagi, yang dianggap dalam masyarakat ketika itu sebagai satu cabaran. Selepas tinggal sebentar di Simbirsk, di mana dia menyertai pondok Masonik Golden Crown, Karamzin berpindah ke Moscow dan diperkenalkan ke dalam bulatan N. I. Novikov. Dia menetap di sebuah rumah milik Novikov's "Friendly Scientific Society", menjadi pengarang dan salah seorang penerbit majalah kanak-kanak pertama "Children's Reading for the Heart and Mind" (1787-1789), yang diasaskan oleh Novikov. Pada masa yang sama, Karamzin menjadi rapat dengan keluarga Pleshcheev. Selama bertahun-tahun dia dihubungkan dengan N. I. Pleshcheeva oleh persahabatan platonik yang lembut. Di Moscow, Karamzin menerbitkan terjemahan pertamanya, di mana minat terhadap sejarah Eropah dan Rusia jelas kelihatan: Thomson's The Four Seasons, Janlis's Village Evenings, W. Shakespeare's tragedy Julius Caesar, Lessing's tragedy Emilia Galotti.

Pada tahun 1789, cerita asal pertama Karamzin "Eugene dan Yulia" muncul dalam majalah "Children's Reading ...". Pembaca hampir tidak menyedarinya.

Perjalanan ke Eropah

Menurut banyak penulis biografi, Karamzin tidak cenderung ke arah mistik Freemasonry, kekal sebagai penyokong arah pendidikan aktifnya. Untuk menjadi lebih tepat, pada penghujung tahun 1780-an, Karamzin telah pun "sakit" dengan mistik Masonik dalam versi Rusianya. Mungkin, menyejukkan diri terhadap Freemasonry adalah salah satu sebab pemergiannya ke Eropah, di mana dia menghabiskan lebih dari setahun (1789-90), melawat Jerman, Switzerland, Perancis dan England. Di Eropah, dia bertemu dan bercakap (kecuali Freemason yang berpengaruh) dengan "penguasa minda" Eropah: I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, melawat muzium, teater, salon sekular. Di Paris, Karamzin mendengar O. G. Mirabeau, M. Robespierre dan revolusioner lain dalam Perhimpunan Kebangsaan, melihat ramai yang cemerlang ahli politik dan mengenali ramai daripada mereka. Nampaknya, Paris revolusioner pada 1789 menunjukkan Karamzin betapa seseorang boleh dipengaruhi oleh perkataan: dicetak, apabila orang Paris membaca risalah dan risalah dengan minat yang mendalam; lisan, apabila pemidato revolusioner bercakap dan kontroversi timbul (pengalaman yang tidak dapat diperoleh pada masa itu di Rusia).

Karamzin tidak mempunyai pendapat yang sangat bersemangat tentang parlimen Inggeris (mungkin mengikut jejak Rousseau), tetapi dia sangat menghargai tahap tamadun di mana masyarakat Inggeris secara keseluruhannya berada.

Karamzin - wartawan, penerbit

Pada musim luruh tahun 1790, Karamzin kembali ke Moscow dan tidak lama kemudian menganjurkan penerbitan "Jurnal Moscow" bulanan (1790-1792), di mana kebanyakan "Surat Pengembara Rusia" dicetak, menceritakan tentang peristiwa revolusioner di Perancis , cerita "Liodor", "Lisa yang malang" , "Natalia, Anak Perempuan Boyar", "Flor Silin", esei, cerpen, artikel kritis dan puisi. Karamzin menarik seluruh elit sastera pada masa itu untuk bekerjasama dalam jurnal: rakannya Dmitriev dan Petrov, Kheraskov dan Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky, dan lain-lain. Artikel Karamzin menegaskan yang baru arahan sastera- sentimentalisme.

Jurnal Moscow hanya mempunyai 210 pelanggan tetap, tetapi untuk akhir abad ke-18 ia sama dengan seratus ribu edaran pada akhir abad ke-19. Lebih-lebih lagi, majalah itu dibaca oleh mereka yang "membuat cuaca" dalam kehidupan sastera negara: pelajar, pegawai, pegawai muda, pekerja kecil pelbagai institusi awam(“belia arkib”).

Selepas penangkapan Novikov, pihak berkuasa menjadi sangat berminat dengan penerbit Jurnal Moscow. Semasa soal siasat dalam Ekspedisi Rahsia, mereka bertanya: adakah Novikov menghantar "pengembara Rusia" ke luar negara dengan "tugasan khas"? Orang Novikov adalah orang yang mempunyai kesopanan tinggi dan, tentu saja, Karamzin dilindungi, tetapi kerana syak wasangka ini, majalah itu terpaksa dihentikan.

Pada tahun 1790-an, Karamzin menerbitkan almanak Rusia pertama - Aglaya (1794-1795) dan Aonides (1796-1799). Pada tahun 1793, ketika di peringkat ketiga revolusi Perancis pemerintahan diktator Jacobin ditubuhkan, yang mengejutkan Karamzin dengan kekejamannya, Nikolai Mikhailovich meninggalkan beberapa pandangannya sebelum ini. Kediktatoran itu menimbulkan keraguan dalam dirinya tentang kemungkinan manusia mencapai kemakmuran. Dia mengutuk dengan tajam revolusi dan semua cara ganas untuk mengubah masyarakat. Falsafah putus asa dan fatalisme meresap dalam karya barunya: cerita "Pulau Bornholm" (1793); "Sierra Morena" (1795); puisi "Melancholy", "Mesej kepada A. A. Pleshcheev", dll.

Dalam tempoh ini, kemasyhuran sastera sebenar datang kepada Karamzin.

Fedor Glinka: "Daripada 1200 kadet, seorang yang jarang mengulangi dengan hati mana-mana halaman dari Pulau Bornholm".

Nama Erast, yang sebelum ini tidak popular, semakin banyak ditemui dalam senarai mulia. Terdapat khabar angin tentang bunuh diri yang berjaya dan tidak berjaya dalam semangat Poor Lisa. Ahli memoir berbisa Vigel mengingati bahawa para bangsawan Moscow yang penting telah mula membuat hubungan dengannya "hampir sama dengan seorang leftenan bersara berusia tiga puluh tahun".

Pada Julai 1794, kehidupan Karamzin hampir berakhir: dalam perjalanan ke ladang, di padang gurun padang rumput, perompak menyerangnya. Karamzin secara ajaib melarikan diri, setelah menerima dua luka ringan.

Pada tahun 1801, dia berkahwin dengan Elizaveta Protasova, seorang jiran di ladang, yang dia kenal sejak kecil - pada masa perkahwinan mereka telah mengenali satu sama lain selama hampir 13 tahun.

Pembaharu bahasa sastera Rusia

Sudah pada awal 1790-an, Karamzin serius memikirkan masa kini dan masa depan kesusasteraan Rusia. Dia menulis kepada seorang rakan: “Saya kehilangan keseronokan membaca banyak Bahasa ibunda. Kita masih miskin penulis. Kami mempunyai beberapa penyair yang layak dibaca." Sudah tentu, ada dan ada penulis Rusia: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, tetapi tidak ada lebih daripada sedozen nama penting. Karamzin adalah salah seorang yang pertama memahami bahawa ia bukan mengenai bakat - tidak ada bakat yang lebih sedikit di Rusia berbanding di mana-mana negara lain. Hanya saja kesusasteraan Rusia tidak dapat berganjak dari tradisi klasikisme yang telah lama usang, yang ditetapkan pada pertengahan abad ke-18 oleh satu-satunya ahli teori M.V. Lomonosov.

Pembaharuan bahasa sastera yang dilakukan oleh Lomonosov, serta teori "tiga ketenangan" yang diciptanya, memenuhi tugas tempoh peralihan dari kesusasteraan kuno ke baru. Penolakan sepenuhnya terhadap penggunaan Slavonicisme Gereja yang biasa dalam bahasa itu pada masa itu masih pramatang dan tidak sesuai. Tetapi evolusi bahasa, yang bermula di bawah Catherine II, terus aktif. "Tiga Tenang" yang dicadangkan oleh Lomonosov tidak bergantung pada ucapan sehari-hari secara langsung, tetapi pada pemikiran cerdas seorang penulis teori. Dan teori ini sering meletakkan pengarang dalam kedudukan yang sukar: mereka terpaksa menggunakan ungkapan Slavik yang berat dan ketinggalan zaman di mana dalam bahasa pertuturan mereka telah lama digantikan oleh yang lain, lebih lembut dan lebih elegan. Pembaca kadang-kadang tidak dapat "menerobos" timbunan perkataan Slavik usang yang digunakan dalam buku dan rekod gereja untuk memahami intipati kerja sekular ini atau itu.

Karamzin memutuskan untuk mendekatkan bahasa sastera kepada bahasa pertuturan. Oleh itu, salah satu matlamat utamanya ialah pembebasan lebih lanjut kesusasteraan dari Slavonicisme Gereja. Dalam kata pengantar buku kedua almanak "Aonides" dia menulis: "Satu guruh kata-kata hanya memekakkan telinga dan tidak pernah sampai ke hati."

Ciri kedua "gaya baharu" Karamzin ialah penyederhanaan pembinaan sintaksis. Penulis meninggalkan tempoh yang panjang. dalam "Pantheon" penulis Rusia"Dia dengan tegas menyatakan:" Prosa Lomonosov tidak boleh menjadi model untuk kita sama sekali: tempoh yang panjang memenatkan, susunan kata-kata tidak selalu sesuai dengan aliran pemikiran.

Tidak seperti Lomonosov, Karamzin berusaha untuk menulis dalam ayat yang pendek dan mudah dilihat. Ini adalah sehingga hari ini model gaya yang baik dan contoh untuk diikuti dalam kesusasteraan.

Merit ketiga Karamzin adalah untuk memperkaya bahasa Rusia dengan beberapa neologisme yang berjaya, yang telah menjadi kukuh dalam perbendaharaan kata utama. Antara inovasi yang dicadangkan oleh Karamzin ialah perkataan yang dikenali secara meluas pada zaman kita sebagai "industri", "pembangunan", "pemurnian", "tumpu", "menyentuh", "hiburan", "kemanusiaan", "awam", "umumnya berguna. ", "pengaruh" dan beberapa yang lain.

Mencipta neologisme, Karamzin terutamanya menggunakan kaedah mengesan perkataan Perancis: "menarik" dari "menarik", "diperhalusi" dari "raffine", "pembangunan" dari "developpement", "menyentuh" ​​dari "touchant".

Kita tahu bahawa walaupun dalam era Petrine, banyak perkataan asing muncul dalam bahasa Rusia, tetapi sebahagian besarnya mereka menggantikan kata-kata yang sudah ada dalam bahasa Slavia dan tidak diperlukan. Di samping itu, kata-kata ini sering diambil dalam bentuk mentah, jadi mereka sangat berat dan kekok ("fortecia" bukannya "kubu", "kemenangan" bukannya "kemenangan", dll.). Karamzin, sebaliknya, cuba memberikan kata-kata asing akhir bahasa Rusia, menyesuaikannya dengan keperluan tatabahasa Rusia: "serius", "moral", "estetik", "penonton", "keharmonian", "semangat", dll.

Dalam dia aktiviti pembaharuan Karamzin membuat pemasangan untuk ucapan sehari-hari yang meriah orang terpelajar. Dan ini adalah kunci kejayaan kerjanya - dia tidak menulis risalah saintifik, tetapi nota perjalanan("Surat daripada Pengembara Rusia"), cerita sentimental ("Pulau Bornholm", "Liza yang Miskin"), puisi, artikel, terjemahan dari Perancis, Inggeris dan Jerman.

"Arzamas" dan "Perbualan"

Tidak menghairankan bahawa kebanyakan penulis muda, Karamzin moden, menerima transformasinya dengan penuh semangat dan dengan rela mengikutinya. Tetapi, seperti mana-mana reformis, Karamzin mempunyai penentang yang kuat dan penentang yang layak.

A.S. berdiri di hadapan penentang ideologi Karamzin. Shishkov (1774-1841) - laksamana, patriot, negarawan terkenal pada masa itu. Seorang Penganut Lama, pengagum bahasa Lomonosov, Shishkov pada pandangan pertama adalah seorang klasik. Tetapi sudut pandangan ini memerlukan tempahan penting. Berbeza dengan Eropah Karamzin, Shishkov mengemukakan idea kewarganegaraan kesusasteraan - tanda paling penting dari pandangan dunia romantis yang jauh dari klasikisme. Ternyata Shishkov juga bersebelahan romantik, tetapi hanya tidak progresif, tetapi arah konservatif. Pandangannya boleh diiktiraf sebagai sejenis pelopor Slavophilisme dan pochvenisme kemudian.

Pada tahun 1803, Shishkov menyampaikan Wacana tentang Sukatan Pelajaran Lama dan Baru Bahasa Rusia". Dia mencela "Karamzinists" kerana telah tunduk kepada godaan ajaran palsu revolusioner Eropah dan menyokong pengembalian sastera kepada seni rakyat lisan, kepada vernakular popular, kepada pembelajaran buku Slavonik Gereja Ortodoks.

Shishkov bukan ahli filologi. Dia menangani masalah kesusasteraan dan bahasa Rusia, sebaliknya, sebagai seorang amatur, jadi serangan Laksamana Shishkov terhadap Karamzin dan penyokong sasteranya kadang-kadang kelihatan tidak begitu kukuh secara saintifik sebagai tidak berasas dan ideologi. Pembaharuan bahasa Karamzin seolah-olah Shishkov, seorang pahlawan dan pembela Tanah Air, tidak patriotik dan anti-agama: “Bahasa adalah jiwa suatu bangsa, cermin akhlak, penunjuk makrifat sejati, saksi perbuatan yang tidak putus-putus. Di mana tidak ada iman dalam hati, tidak ada ketakwaan di lidah. Di mana tidak ada cinta kepada tanah air, di sana bahasa tidak meluahkan perasaan domestik..

Shishkov mencela Karamzin kerana penggunaan biadab secara tidak wajar ("era", "keharmonian", "malapetaka"), neologisme menjijikkannya ("rampasan kuasa" sebagai terjemahan perkataan "revolusi"), kata-kata buatan memotong telinganya: "masa depan" , "kesediaan" dan lain-lain.

Dan harus diakui kadangkala kritikannya tepat dan tepat.

Pengelakan dan kesan estetik ucapan "Karamzinists" tidak lama lagi menjadi ketinggalan zaman dan tidak lagi digunakan dalam sastera. Masa depan inilah yang diramalkan oleh Shishkov untuk mereka, mempercayai bahawa bukannya ungkapan "apabila perjalanan menjadi keperluan jiwa saya," seseorang hanya boleh berkata: "apabila saya jatuh cinta dengan perjalanan"; ucapan yang diperhalusi dan diparafrasakan "kerumunan beraneka ragam oreads luar bandar bertemu dengan kumpulan firaun reptilia berkulit gelap" boleh digantikan dengan ungkapan yang boleh difahami "gipsi pergi ke arah gadis kampung", dsb.

Shishkov dan penyokongnya mengambil langkah pertama dalam mengkaji monumen kesusasteraan Rusia kuno, dengan penuh semangat mempelajari The Tale of Igor's Campaign, mempelajari cerita rakyat, menganjurkan perhubungan antara Rusia dan dunia Slavia dan mengiktiraf keperluan untuk penumpuan suku kata "Slovenia" dengan Bahasa biasa.

Dalam pertikaian dengan penterjemah Karamzin, Shishkov mengemukakan hujah yang berat tentang "idiomatik" setiap bahasa, tentang keaslian unik sistem frasaologinya, yang menjadikannya mustahil untuk menterjemahkan pemikiran atau makna semantik sebenar dari satu bahasa ke bahasa lain. . Sebagai contoh, apabila diterjemahkan secara literal ke dalam bahasa Perancis, ungkapan "lobak pedas lama" kehilangan makna kiasannya dan "bermaksud hanya satu perkara, tetapi dalam erti kata metafizik ia tidak mempunyai bulatan makna."

Dalam menentang Karamzinskaya, Shishkov mencadangkan pembaharuannya sendiri dalam bahasa Rusia. Dia mencadangkan untuk menetapkan konsep dan perasaan yang hilang dalam kehidupan seharian kita dengan perkataan baru yang terbentuk daripada akar bukan bahasa Perancis, tetapi bahasa Rusia dan Slavonik Lama. Daripada "pengaruh" Karamzin, dia mencadangkan "pengaruh", bukannya "pembangunan" - "tumbuhan", bukannya "pelakon" - "pelakon", bukannya "individual" - "yanost", "kasut basah" dan bukannya " galoshes" dan "merayau" bukannya "maze". Kebanyakan inovasinya dalam bahasa Rusia tidak berakar umbi.

Mustahil untuk tidak mengenali kecintaan Shishkov terhadap bahasa Rusia; seseorang tidak boleh tidak mengakui bahawa keghairahan untuk semua yang asing, terutamanya Perancis, telah melampaui Rusia. Akhirnya, ini membawa kepada fakta bahawa bahasa rakyat biasa, petani, mula berbeza dengan bahasa kelas budaya. Tetapi seseorang tidak boleh mengetepikan hakikat bahawa proses semula jadi evolusi permulaan bahasa tidak dapat dihentikan. Tidak mustahil untuk kembali secara paksa menggunakan ungkapan yang sudah lapuk pada masa itu yang dicadangkan oleh Shishkov: "zane", "ubo", "like", "like" dan lain-lain.

Karamzin tidak menjawab tuduhan Shishkov dan penyokongnya, mengetahui dengan tegas bahawa mereka dibimbing oleh perasaan yang sangat saleh dan patriotik. Selepas itu, Karamzin sendiri dan penyokongnya yang paling berbakat (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) mengikuti petunjuk yang sangat berharga dari "Shishkovites" tentang keperluan untuk "kembali ke akar mereka" dan contoh sejarah mereka sendiri. Tetapi kemudian mereka tidak dapat memahami satu sama lain.

Paphos dan semangat patriotisme A.S. Shishkov membangkitkan simpati di kalangan ramai penulis. Dan apabila Shishkov, bersama dengan G. R. Derzhavin, mengasaskan masyarakat sastera "Perbualan Pencinta Kata Rusia" (1811) dengan piagam dan jurnalnya sendiri, P. A. Katenin, I. A. Krylov, dan kemudian V. K. Küchelbecker dan A. S. Griboyedov. Salah seorang peserta aktif dalam "Perbualan ..." penulis drama prolifik A. A. Shakhovskoy dalam komedi "New Stern" dengan kejam mengejek Karamzin, dan dalam komedi "A Lesson for Coquettes, atau Lipetsk Waters" di hadapan "pemain balada". " Fialkin mencipta imej parodi V. A Zhukovsky.

Ini menyebabkan penolakan mesra dari golongan muda, yang menyokong pihak berkuasa sastera Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov mengarang beberapa risalah lucu yang ditujukan kepada Shakhovsky dan ahli Perbualan yang lain .... Dalam The Vision in the Arzamas Tavern, Bludov memberi nama kepada kalangan pembela muda Karamzin dan Zhukovsky sebagai "Masyarakat Penulis Arzamas Tidak Dikenali" atau ringkasnya "Arzamas".

Dalam struktur organisasi masyarakat ini, yang diasaskan pada musim luruh tahun 1815, semangat parodi yang ceria dari "Perbualan ..." yang serius memerintah. Berbeza dengan keangkuhan rasmi, kesederhanaan, keaslian, keterbukaan dikuasai di sini, banyak ruang diberikan kepada jenaka dan permainan.

Memparodikan upacara rasmi "Perbualan ...", apabila menyertai "Arzamas", semua orang terpaksa membacakan "ucapan pengebumian" kepada pendahulu mereka yang "mati" daripada kalangan ahli "Perbualan ..." atau Akademi Rusia Sains (Count D. I. Khvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, A. S. Shishkov sendiri, dan lain-lain). "Ucapan Batu Nisan" adalah satu bentuk perjuangan sastera: mereka memparodikan genre tinggi, mengejek arkaisme gaya syair"penceramah". Pada mesyuarat masyarakat diasah genre jenaka Puisi Rusia, perjuangan yang berani dan tegas dilancarkan terhadap semua jenis pejabat, sejenis penulis Rusia yang bebas, bebas daripada tekanan mana-mana konvensyen ideologi, telah dibentuk. Dan walaupun P. A. Vyazemsky, salah seorang penganjur dan peserta aktif dalam masyarakat, pada tahun-tahun kedewasaannya mengutuk kenakalan remaja dan ketidaktegasan orang-orang yang berfikiran sama (khususnya, upacara "pengebumian" lawan sastera yang hidup), dia betul-betul menggelar Arzamas sebagai sekolah "persekutuan sastera" dan pembelajaran kreatif bersama. Masyarakat Arzamas dan Beseda tidak lama kemudian menjadi pusat kehidupan sastera dan perjuangan sosial pada suku pertama abad ke-19. Arzamas termasuk sedemikian orang terkenal, seperti Zhukovsky (nama samaran - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Kriket), Batyushkov (Achilles), dll.

Beseda berpisah selepas kematian Derzhavin pada tahun 1816; Arzamas, setelah kehilangan lawan utamanya, tidak lagi wujud pada tahun 1818.

Oleh itu, pada pertengahan 1790-an, Karamzin menjadi ketua sentimentalisme Rusia yang diiktiraf, yang membuka bukan sahaja halaman baru dalam kesusasteraan Rusia, tetapi fiksyen Rusia secara umum. Pembaca Rusia, yang sebelum ini hanya menyerap novel Perancis dan karya pencerahan, dengan penuh semangat menerima Surat dari Pengembara Rusia dan Liza yang Miskin, dan penulis dan penyair Rusia (kedua-dua "pembicara" dan "Arzamas") menyedari bahawa adalah mungkin untuk menulis. dalam bahasa ibunda mereka.

Karamzin dan Alexander I: simfoni dengan kuasa?

Pada 1802 - 1803 Karamzin menerbitkan jurnal Vestnik Evropy, yang didominasi oleh kesusasteraan dan politik. Sebahagian besarnya disebabkan oleh konfrontasi dengan Shishkov, dalam artikel kritikal Karamzin, program estetik baru muncul untuk pembentukan kesusasteraan Rusia sebagai program asli secara nasional. Karamzin, tidak seperti Shishkov, melihat kunci kepada identiti budaya Rusia tidak begitu banyak dalam mematuhi ritual kuno dan keagamaan, tetapi dalam peristiwa sejarah Rusia. Ilustrasi pandangannya yang paling menarik ialah kisah "Marfa Posadnitsa atau Penaklukan Novgorod".

Dalam artikel politiknya 1802-1803, Karamzin, sebagai peraturan, membuat cadangan kepada kerajaan, yang utamanya adalah pencerahan negara atas nama kemakmuran negara autokratik.

Idea-idea ini secara amnya dekat dengan Maharaja Alexander I, cucu Catherine the Great, yang pada satu masa juga mengimpikan "monarki yang tercerahkan" dan simfoni lengkap antara pihak berkuasa dan masyarakat berpendidikan Eropah. Tanggapan Karamzin terhadap rampasan kuasa pada 11 Mac 1801 dan kenaikan takhta Alexander I adalah "Eulogy historis to Catherine II" (1802), di mana Karamzin menyatakan pandangannya tentang intipati monarki di Rusia, serta tugas raja dan rakyatnya. "Eulogy" telah diluluskan oleh penguasa, sebagai koleksi contoh untuk raja muda, dan diterima dengan baik olehnya. Alexander I, jelas, berminat dengan penyelidikan sejarah Karamzin, dan maharaja dengan betul memutuskan bahawa sebuah negara yang hebat hanya perlu mengingati masa lalu yang tidak kurang hebatnya. Dan jika anda tidak ingat, maka sekurang-kurangnya buat yang baru ...

Pada tahun 1803, melalui pendidik tsar M.N. Muravyov, seorang penyair, ahli sejarah, guru, salah seorang yang paling berpendidikan pada masa itu, N.M. Karamzin menerima gelaran rasmi ahli sejarah mahkamah dengan pencen 2,000 rubel. (Pencen 2,000 rubel setahun kemudiannya diberikan kepada pegawai yang, menurut Jadual Pangkat, mempunyai pangkat tidak lebih rendah daripada jeneral). Kemudian, I. V. Kireevsky, merujuk kepada Karamzin sendiri, menulis tentang Muravyov: "Siapa tahu, mungkin tanpa bantuannya yang bijaksana dan hangat, Karamzin tidak akan mempunyai cara untuk mencapai perbuatan besarnya."

Pada tahun 1804, Karamzin praktikal berlepas dari sastera dan penerbitan dan terus mencipta "Sejarah Negara Rusia", di mana dia bekerja sehingga akhir zamannya. Melalui pengaruhnya M.N. Muravyov menyediakan kepada ahli sejarah banyak bahan yang sebelum ini tidak diketahui dan juga "rahsia", membuka perpustakaan dan arkib untuknya. Ahli sejarah moden hanya boleh mengimpikan keadaan yang baik untuk bekerja. Oleh itu, pada pendapat kami, untuk bercakap tentang "Sejarah Negara Rusia" sebagai "pencapaian saintifik" N.M. Karamzin, tidak adil sepenuhnya. Ahli sejarah mahkamah berada dalam perkhidmatan itu, dengan teliti melakukan kerja yang mana dia dibayar wang. Oleh itu, dia terpaksa menulis kisah sedemikian yang kini diperlukan oleh pelanggan, iaitu, Tsar Alexander I, yang pada peringkat pertama pemerintahannya menunjukkan simpati terhadap liberalisme Eropah.

Walau bagaimanapun, di bawah pengaruh kajian dalam sejarah Rusia, menjelang 1810 Karamzin menjadi konservatif yang konsisten. Dalam tempoh ini, sistem pandangan politiknya akhirnya terbentuk. Kenyataan Karamzin bahawa dia adalah "berjiwa republik" hanya boleh ditafsirkan dengan secukupnya jika seseorang menganggap bahawa kita bercakap tentang "Republik Platonik Orang Bijak", sebuah tatanan sosial yang ideal berdasarkan kebajikan negara, peraturan yang ketat dan penafian kebebasan peribadi . Pada awal tahun 1810, Karamzin, melalui saudaranya Count F.V. Rostopchin, bertemu di Moscow dengan ketua "parti konservatif" di mahkamah - Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (saudara perempuan Alexander I) dan mula sentiasa melawat kediamannya di Tver. Salun Grand Duchess mewakili pusat penentangan konservatif terhadap kursus liberal-Barat, yang dipersonifikasikan oleh tokoh M. M. Speransky. Di salon ini, Karamzin membaca petikan dari "Sejarah ...", pada masa yang sama dia bertemu dengan Janda Permaisuri Maria Feodorovna, yang menjadi salah seorang pelindungnya.

Pada tahun 1811, atas permintaan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna Karamzin menulis nota "Pada yang kuno dan Rusia baharu dalam politik dan perhubungan sivil”, di mana dia menggariskan ideanya tentang peranti yang ideal negara Rusia dan mengkritik secara tajam dasar Alexander I dan pendahulunya yang terdekat: Paul I, Catherine II dan Peter I. Pada abad ke-19, nota itu tidak pernah diterbitkan sepenuhnya dan hanya dicapah dalam senarai tulisan tangan. Pada zaman Soviet, pemikiran yang diungkapkan oleh Karamzin dalam mesejnya dianggap sebagai reaksi golongan bangsawan yang sangat konservatif terhadap pembaharuan M. M. Speransky. Penulis sendiri dicap sebagai "reaksioner", penentang pembebasan kaum tani dan langkah-langkah liberal lain yang diambil oleh kerajaan Alexander I.

Walau bagaimanapun, semasa penerbitan penuh pertama nota itu pada tahun 1988, Yu. M. Lotman mendedahkan kandungannya yang lebih mendalam. Dalam dokumen ini, Karamzin membuat kritikan yang munasabah terhadap reformasi birokrasi yang tidak bersedia yang dilakukan dari atas. Semasa memuji Alexander I, pengarang nota itu pada masa yang sama menyerang penasihatnya, merujuk, tentu saja, kepada Speransky, yang membela reformasi perlembagaan. Karamzin mengambil kebebasan untuk membuktikan kepada tsar secara terperinci, dengan merujuk kepada contoh sejarah, bahawa Rusia tidak bersedia sama ada dari segi sejarah atau politik untuk menghapuskan perhambaan dan mengehadkan monarki autokratik oleh perlembagaan (mengikuti contoh kuasa Eropah). Beberapa hujahnya (contohnya, tentang sia-sia membebaskan petani tanpa tanah, kemustahilan demokrasi berperlembagaan di Rusia) kelihatan agak meyakinkan dan betul dari segi sejarah sehingga hari ini.

Bersama dengan gambaran keseluruhan sejarah Rusia dan kritikan terhadap perjalanan politik Maharaja Alexander I, nota itu mengandungi konsep teoretikal integral, asli dan sangat kompleks tentang autokrasi sebagai jenis kuasa Rusia yang istimewa dan asli yang berkait rapat dengan Ortodoks.

Pada masa yang sama, Karamzin enggan mengenal pasti "autokrasi sejati" dengan despotisme, kezaliman atau sewenang-wenangnya. Dia percaya bahawa penyimpangan seperti itu daripada norma adalah disebabkan oleh kebetulan (Ivan IV the Terrible, Paul I) dan dengan cepat dihapuskan oleh inersia tradisi pemerintahan beraja yang "bijaksana" dan "berbudi luhur". Dalam kes kelemahan mendadak dan bahkan ketiadaan pihak berkuasa tertinggi negara dan gereja (contohnya, semasa Masa Kekacauan), tradisi yang berkuasa ini membawa kepada pemulihan autokrasi dalam tempoh sejarah yang singkat. Autokrasi adalah "paladium Rusia", sebab utama kekuasaan dan kemakmurannya. Oleh itu, prinsip asas kerajaan beraja di Rusia, menurut Karamzin, sepatutnya dipelihara pada masa hadapan. Mereka sepatutnya hanya ditambah dengan dasar yang betul dalam bidang perundangan dan pendidikan, yang tidak akan menjejaskan autokrasi, tetapi kepada pengukuhan maksimum. Dengan pemahaman autokrasi sedemikian, sebarang percubaan untuk mengehadkannya akan menjadi jenayah terhadap sejarah Rusia dan rakyat Rusia.

Pada mulanya, nota Karamzin hanya menjengkelkan maharaja muda, yang tidak suka kritikan terhadap tindakannya. Dalam nota ini, ahli sejarah membuktikan dirinya ditambah royaliste que le roi (ahli diraja yang lebih hebat daripada raja sendiri). Walau bagaimanapun, selepas itu "lagu autokrasi Rusia" yang cemerlang seperti yang disampaikan oleh Karamzin sudah pasti mempunyai kesannya. Selepas perang 1812, pemenang Napoleon, Alexander I, menyekat banyak projek liberalnya: Pembaharuan Speransky tidak selesai, perlembagaan dan idea untuk menghapuskan autokrasi hanya tinggal dalam fikiran Decembrist masa depan. Dan sudah pada tahun 1830-an, konsep Karamzin sebenarnya membentuk asas ideologi Empayar Rusia, yang ditetapkan oleh "teori kewarganegaraan rasmi" Count S. Uvarov (Orthodoxy-Autocracy-Nationhood).

Sebelum penerbitan 8 jilid pertama "Sejarah ..." Karamzin tinggal di Moscow, dari mana dia mengembara hanya ke Tver ke Grand Duchess Ekaterina Pavlovna dan ke Nizhny Novgorod, semasa pendudukan Moscow oleh Perancis. Dia biasanya menghabiskan musim panasnya di Ostafyev, harta pusaka Putera Andrei Ivanovich Vyazemsky, yang anak perempuannya yang tidak sah, Ekaterina Andreevna, Karamzin berkahwin pada tahun 1804. (Isteri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal dunia pada tahun 1802).

Dalam 10 tahun terakhir hidupnya, yang dihabiskan oleh Karamzin di St. Petersburg, dia menjadi sangat rapat keluarga diraja. Walaupun Maharaja Alexander I melayan Karamzin dengan sekatan sejak Nota itu diserahkan, Karamzin sering menghabiskan musim panasnya di Tsarskoye Selo. Atas permintaan permaisuri (Maria Feodorovna dan Elizaveta Alekseevna), dia lebih daripada sekali mengadakan perbualan politik yang jujur ​​dengan Maharaja Alexander, di mana dia bertindak sebagai jurucakap bagi penentang reformasi liberal yang drastik. Pada 1819-1825, Karamzin dengan penuh semangat memberontak terhadap niat penguasa mengenai Poland (menyerahkan nota "Pendapat warga Rusia"), mengutuk kenaikan cukai negara di Masa damai, bercakap tentang sistem kewangan wilayah yang tidak masuk akal, mengkritik sistem penempatan tentera, aktiviti Kementerian Pendidikan, menunjukkan pilihan aneh beberapa pembesar penting oleh pemerintah (contohnya, Arakcheev), bercakap tentang keperluan untuk mengurangkan tentera dalaman, pembetulan khayalan jalan raya, begitu menyakitkan bagi rakyat dan sentiasa menunjukkan keperluan untuk mempunyai undang-undang yang tegas, sivil dan negeri.

Sudah tentu, mempunyai di belakang pendoa syafaat seperti kedua-dua permaisuri dan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, seseorang boleh mengkritik, dan berhujah, dan menunjukkan keberanian awam, dan cuba untuk menetapkan raja "di jalan yang betul." Ia bukan tanpa alasan bahawa Maharaja Alexander I dan sezamannya dan sejarawan seterusnya dalam pemerintahannya memanggil "sfinks misteri". Dengan kata-kata, raja bersetuju dengan kenyataan kritikal Karamzin mengenai penempatan tentera, mengiktiraf keperluan untuk "memberi undang-undang asas kepada Rusia", serta menyemak beberapa aspek dasar dalam negeri, tetapi ia berlaku di negara kita bahawa pada hakikatnya - semua nasihat bijak rakyat negeri tetap "tidak membuahkan hasil untuk Tanah Air Tercinta"...

Karamzin sebagai ahli sejarah

Karamzin ialah ahli sejarah pertama dan penulis sejarah terakhir kami.
Dengan kritikannya dia tergolong dalam sejarah,
tidak bersalah dan apothegms - kronik.

A.S. Pushkin

Malah dari sudut pandangan sains sejarah Karamzin moden, untuk menamakan 12 jilid "Sejarah Negara Rusia", sebenarnya, kerja saintifik tiada siapa yang berani. Itupun sudah jelas kepada semua orang gelaran kehormat ahli sejarah mahkamah tidak boleh menjadikan seseorang penulis sebagai ahli sejarah, memberinya pengetahuan yang sesuai dan latihan yang sewajarnya.

Tetapi, sebaliknya, Karamzin pada mulanya tidak menetapkan sendiri tugas untuk mengambil peranan sebagai penyelidik. Ahli sejarah yang baru dicetak tidak akan menulis risalah saintifik dan sesuai dengan kejayaan pendahulunya yang terkenal - Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, dll.

Kerja kritikal awal mengenai sumber untuk Karamzin hanyalah "penghormatan berat yang dibawa oleh kebolehpercayaan." Dia, pertama sekali, seorang penulis, dan oleh itu dia ingin menerapkan bakat sasteranya pada bahan siap pakai: "pilih, animasi, warnakan" dan, dengan cara ini, menjadikan sejarah Rusia "sesuatu yang menarik, kuat, patut diberi perhatian. bukan sahaja orang Rusia, tetapi juga orang asing." Dan tugas ini dia laksanakan dengan cemerlang.

Hari ini adalah mustahil untuk tidak bersetuju dengan fakta bahawa pada permulaan kajian sumber abad ke-19, paleografi dan disiplin sejarah tambahan yang lain berada di peringkat awal. Oleh itu, untuk menuntut kritikan profesional daripada penulis Karamzin, serta pematuhan ketat kepada satu atau kaedah lain bekerja dengan sumber sejarah, adalah tidak masuk akal.

Orang sering boleh mendengar pendapat bahawa Karamzin hanya dengan indah menulis semula bulatan keluarga Putera M.M. Ini adalah salah.

Sememangnya, semasa menulis "Sejarah ..." Karamzin secara aktif menggunakan pengalaman dan karya pendahulunya - Schlozer dan Shcherbatov. Shcherbatov membantu Karamzin menavigasi sumber sejarah Rusia, dengan ketara mempengaruhi pilihan bahan dan susunannya dalam teks. Secara kebetulan atau tidak, Karamzin membawa Sejarah Negara Rusia ke tempat yang sama dengan Sejarah Shcherbatov. Walau bagaimanapun, di samping mengikuti skema yang telah dibangunkan oleh pendahulunya, Karamzin memetik dalam eseinya banyak rujukan kepada pensejarahan asing yang paling luas, hampir tidak dikenali oleh pembaca Rusia. Semasa mengerjakan "Sejarah ...", buat pertama kalinya dia memperkenalkan ke dalam peredaran saintifik jisim sumber yang tidak diketahui dan sebelum ini belum diterokai. Ini adalah kronik Byzantine dan Livonia, maklumat dari orang asing tentang populasi Rus kuno, serta sejumlah besar kronik Rusia yang belum disentuh oleh tangan seorang ahli sejarah. Sebagai perbandingan: M.M. Shcherbatov hanya menggunakan 21 kronik Rusia dalam menulis karyanya, Karamzin secara aktif memetik lebih daripada 40. Sebagai tambahan kepada kronik, Karamzin menarik monumen undang-undang Rusia kuno dan fiksyen Rusia purba untuk kajian itu. Bab khas "Sejarah ..." dikhaskan untuk "Kebenaran Rusia", dan beberapa halaman - untuk "Tale of Igor's Campaign" yang baru dibuka.

Terima kasih kepada bantuan bersungguh-sungguh pengarah Arkib Kementerian Luar Negeri (Lembaga) Moscow N. N. Bantysh-Kamensky dan A. F. Malinovsky, Karamzin dapat menggunakan dokumen dan bahan yang tidak tersedia untuk pendahulunya. Depositori Sinodal, perpustakaan biara (Trinity Lavra, Biara Volokolamsk dan lain-lain), serta koleksi peribadi Musin-Pushkin dan N.P. Rumyantsev. Karamzin menerima terutamanya banyak dokumen daripada Canselor Rumyantsev, yang mengumpul bahan sejarah di Rusia dan di luar negara melalui banyak ejennya, serta dari AI Turgenev, yang menyusun koleksi dokumen dari arkib paus.

Banyak sumber yang digunakan oleh Karamzin musnah semasa kebakaran di Moscow pada tahun 1812 dan hanya terselamat dalam "Sejarah ..." dan "Nota" yang luas untuk teksnya. Oleh itu, karya Karamzin, sedikit sebanyak, telah memperoleh status sumber sejarah, yang mana ahli sejarah profesional mempunyai hak untuk merujuk.

Antara kelemahan utama "Sejarah Negara Rusia" secara tradisinya diperhatikan pandangan pelik pengarangnya mengenai tugas ahli sejarah. Menurut Karamzin, "pengetahuan" dan "biasiswa" dalam ahli sejarah "tidak menggantikan bakat untuk menggambarkan tindakan." Sebelum tugas seni sejarah, malah yang bermoral surut ke latar belakang, yang ditetapkan oleh penaung Karamzin, M.N. Muravyov. Ciri-ciri watak sejarah diberikan oleh Karamzin secara eksklusif dalam nada sastera dan romantis, ciri arah sentimentalisme Rusia yang diciptanya. Putera-putera Rusia pertama menurut Karamzin dibezakan oleh "keghairahan romantis yang membara" mereka untuk penaklukan, pengiring mereka - bangsawan dan semangat setia, "orang ramai" kadang-kadang menunjukkan rasa tidak puas hati, menimbulkan pemberontakan, tetapi pada akhirnya bersetuju dengan kebijaksanaan para penguasa yang mulia, dsb., dsb. P.

Sementara itu, generasi sejarawan terdahulu, di bawah pengaruh Schlözer, telah lama mengembangkan idea sejarah kritikal, dan di kalangan sezaman Karamzin, keperluan untuk mengkritik sumber sejarah, walaupun kekurangan metodologi yang jelas, umumnya diiktiraf. A generasi seterusnya telah pun menuntut sejarah falsafah- dengan pengenalpastian undang-undang pembangunan negara dan masyarakat, pengiktirafan kuasa penggerak utama dan undang-undang proses sejarah. Oleh itu, penciptaan Karamzin yang terlalu "sastera" segera dikenakan kritikan yang berasas.

Menurut idea itu, berakar umbi dalam pensejarahan Rusia dan asing pada abad ke-17 - ke-18, perkembangan proses sejarah bergantung kepada perkembangan kuasa beraja. Karamzin tidak menyimpang sedikit pun daripada idea ini: kuasa beraja memuliakan Rusia pada zaman Kievan; pembahagian kuasa antara putera raja adalah kesilapan politik, yang telah diperbetulkan oleh kebijaksanaan negeri putera Moscow - pengumpul Rus '. Pada masa yang sama, putera-puteralah yang membetulkan akibatnya - pemecahan kuk Rus dan Tatar.

Tetapi sebelum mencela Karamzin kerana tidak menyumbang sesuatu yang baru kepada perkembangan pensejarahan Rusia, harus diingat bahawa pengarang Sejarah Negara Rusia sama sekali tidak menetapkan sendiri tugas pemahaman falsafah tentang proses sejarah atau peniruan buta idea-idea romantik Eropah Barat (F. Guizot , F. Mignet, J. Mechele), yang kemudiannya mula bercakap tentang "perjuangan kelas" dan "semangat rakyat" sebagai yang utama. tenaga penggerak cerita. Karamzin tidak berminat dengan kritikan sejarah sama sekali, dan dengan sengaja menafikan aliran "falsafah" dalam sejarah. Kesimpulan penyelidik dari bahan sejarah, serta rekaan subjektifnya, nampaknya Karamzin sebagai "metafizik" yang tidak sesuai "untuk menggambarkan tindakan dan watak."

Oleh itu, dengan pandangan peliknya mengenai tugas ahli sejarah, Karamzin, pada umumnya, kekal di luar arus dominan pensejarahan Rusia dan Eropah pada abad ke-19 dan ke-20. Sudah tentu, dia mengambil bahagian dalam pembangunan yang konsisten, tetapi hanya dalam bentuk objek untuk kritikan berterusan dan contoh paling jelas bagaimana sejarah tidak sepatutnya ditulis.

Reaksi orang sezaman

Orang sezaman Karamzin - pembaca dan pengagum - dengan penuh semangat menerima karya "bersejarah" barunya. Lapan jilid pertama The History of the Russian State dicetak pada 1816-1817 dan mula dijual pada Februari 1818. Besar untuk masa itu, edaran tiga ribu habis dijual dalam masa 25 hari. (Dan ini walaupun harga pepejal - 50 rubel). Edisi kedua segera diperlukan, yang telah dijalankan pada 1818-1819 oleh I. V. Slyonin. Pada tahun 1821 jilid kesembilan baru diterbitkan, dan pada tahun 1824 dua jilid seterusnya. Penulis tidak mempunyai masa untuk menyelesaikan jilid kedua belas karyanya, yang diterbitkan pada tahun 1829, hampir tiga tahun selepas kematiannya.

"Sejarah ..." dikagumi oleh rakan-rakan sastera Karamzin dan ramai pembaca bukan pakar yang tiba-tiba mendapati, seperti Count Tolstoy orang Amerika, bahawa Tanah Air mereka mempunyai sejarah. Menurut A.S. Pushkin, “semua orang, bahkan wanita sekular, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang selama ini tidak diketahui oleh mereka. Dia adalah penemuan baru untuk mereka. Rusia kuno nampaknya ditemui oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus.

Kalangan intelektual liberal pada tahun 1820-an mendapati "Sejarah ..." Karamzin mundur dalam pandangan umum dan tidak semestinya cenderung:

Pakar-penyelidik, seperti yang telah disebutkan, menganggap karya Karamzin persis sebagai sebuah karya, kadang-kadang bahkan memperkecilkan kepentingan sejarahnya. Nampaknya banyak orang bahawa usaha Karamzin itu sendiri terlalu berisiko - untuk menulis karya yang begitu luas dalam keadaan sains sejarah Rusia ketika itu.

Sudah semasa hayat Karamzin, analisis kritikal "Sejarah ..." beliau muncul, dan tidak lama selepas kematian pengarang, percubaan dibuat untuk menentukan makna umum karya ini dalam pensejarahan. Lelewel merujuk kepada penyelewengan kebenaran yang tidak disengajakan, disebabkan oleh patriotik, keagamaan dan hobi politik Karamzin. Artsybashev menunjukkan sejauh mana penulisan "sejarah" dirugikan oleh teknik sastera ahli sejarah bukan profesional. Pogodin merumuskan semua kekurangan Sejarah, dan N.A. Polevoy melihat punca umum kekurangan ini dalam fakta bahawa "Karamzin adalah seorang penulis bukan zaman kita." Semua pandangannya, baik dalam kesusasteraan dan dalam falsafah, politik dan sejarah, menjadi ketinggalan zaman dengan kemunculan pengaruh baru di Rusia. romantisme Eropah. Bertentangan dengan Karamzin, Polevoy tidak lama kemudian menulis enam jilid History of the Russian People, di mana dia menyerahkan sepenuhnya dirinya kepada idea Guizot dan romantik Eropah Barat yang lain. Orang sezaman menilai karya ini sebagai "parodi tidak layak" Karamzin, menundukkan pengarang kepada serangan yang agak kejam dan tidak semestinya patut.

Pada tahun 1830-an, "Sejarah ..." Karamzin menjadi sepanduk arah "Rusia" secara rasmi. Dengan bantuan Pogodin yang sama, pemulihan saintifiknya dijalankan, yang selaras sepenuhnya dengan semangat "teori kewarganegaraan rasmi" Uvarov.

Pada separuh kedua abad ke-19, berdasarkan "Sejarah ...", sejumlah besar artikel sains popular dan teks lain telah ditulis, yang membentuk asas pendidikan dan pendidikan yang terkenal. alat bantu mengajar. Berdasarkan plot sejarah Karamzin, banyak karya telah dicipta untuk kanak-kanak dan remaja, tujuannya selama bertahun-tahun adalah untuk mendidik patriotisme, kesetiaan. kewajipan sivik, tanggungjawab generasi muda demi nasib negara mereka. Buku ini, pada pendapat kami, memainkan peranan penting dalam membentuk pandangan lebih daripada satu generasi orang Rusia, yang mempunyai kesan yang signifikan terhadap asas pendidikan patriotik golongan muda pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

14 Disember. Karamzin Akhir.

Kematian Maharaja Alexander I dan peristiwa Disember 1925 sangat mengejutkan N.M. Karamzin dan menjejaskan kesihatannya secara negatif.

Pada 14 Disember 1825, setelah menerima berita tentang pemberontakan, ahli sejarah pergi ke jalan: "Saya melihat wajah-wajah yang mengerikan, mendengar kata-kata yang mengerikan, lima atau enam batu jatuh di kaki saya."

Karamzin, tentu saja, menganggap prestasi golongan bangsawan terhadap kedaulatan mereka sebagai pemberontakan dan jenayah yang serius. Tetapi terdapat begitu banyak kenalan di kalangan pemberontak: saudara Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (dia menterjemahkan Sejarah Karamzin ke dalam bahasa Jerman).

Beberapa hari kemudian, Karamzin akan berkata tentang Decembrist: "Kesilapan dan jenayah orang muda ini adalah kesilapan dan jenayah zaman kita."

Pada 14 Disember, semasa perjalanannya di sekitar St. Petersburg, Karamzin diserang selsema teruk dan jatuh sakit dengan radang paru-paru. Di mata orang sezamannya, dia adalah mangsa lain hari ini: ideanya tentang dunia runtuh, kepercayaan pada masa depan hilang, dan raja baru, sangat jauh dari imej yang sempurna raja yang tercerahkan. Separuh sakit, Karamzin melawat istana setiap hari, di mana dia bercakap dengan Permaisuri Maria Feodorovna, dari kenangan mendiang Alexander yang berdaulat, beralih ke perbincangan tentang tugas pemerintahan masa depan.

Karamzin tidak lagi dapat menulis. Jilid XII "Sejarah ..." berhenti pada interregnum 1611 - 1612. Kata-kata terakhir jilid terakhir adalah tentang kubu kecil Rusia: "Nutlet tidak berputus asa." Perkara terakhir yang Karamzin benar-benar berjaya lakukan pada musim bunga tahun 1826 ialah, bersama Zhukovsky, dia memujuk Nicholas I untuk mengembalikan Pushkin dari buangan. Beberapa tahun kemudian, maharaja cuba menyerahkan tongkat ahli sejarah pertama Rusia kepada penyair, tetapi "matahari puisi Rusia" entah bagaimana tidak sesuai dengan peranan ahli ideologi dan ahli teori negara ...

Pada musim bunga 1826 N.M. Karamzin, atas nasihat doktor, memutuskan untuk pergi ke selatan Perancis atau Itali untuk rawatan. Nicholas I bersetuju untuk menaja perjalanannya dan dengan hormatnya meletakkan kapal frigat armada empayar kepada ahli sejarah. Tetapi Karamzin sudah terlalu lemah untuk mengembara. Beliau meninggal dunia pada 22 Mei (3 Jun) 1826 di St. Petersburg. Dia dikebumikan di tanah perkuburan Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin, Nikolai Mikhailovich penulis terkenal Rusia, wartawan dan ahli sejarah. Dilahirkan pada 1 Disember 1766 di wilayah Simbirsk; dibesarkan di kampung bapanya, seorang pemilik tanah Simbirsk. Makanan rohani pertama untuk budak lelaki berusia 8 9 tahun ialah novel lama, ... ... Kamus Biografi

Karamzin Nikolai Mikhailovich Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766-1826) ahli sejarah dan penulis Rusia. Aphorisms, petikan Karamzin Nikolai Mikhailovich. Biografi Seperti buah pokok, kehidupan adalah paling manis sebelum ia mula pudar. Untuk… … Ensiklopedia gabungan kata mutiara

Karamzin Nikolai Mikhailovich - .… … Kamus bahasa Rusia abad ke-18

Penulis, publisiti dan ahli sejarah Rusia. Anak kepada pemilik tanah wilayah Simbirsk. Dia dididik di rumah, kemudian di Moscow - di sekolah berasrama penuh swasta (sehingga ... ... Ensiklopedia Soviet yang Hebat

- (1766 1826), Rusia. penulis, pengkritik, ahli sejarah. DALAM kerja awal L. ketara beberapa pengaruh sentimentalis, termasuk. dan K. Bahan yang paling menarik untuk perbandingan dengan prod. L. mengandungi cerita "sekular" K. ("Julia", "Sensitif dan ... ... Ensiklopedia Lermontov

- (1766 1826) Ahli sejarah Rusia, penulis, ahli kehormat Akademi Sains St. Petersburg (1818). Pencipta Sejarah Negara Rusia (jilid 1 12, 1816 29), salah satu karya paling penting dalam pensejarahan Rusia. Pengasas sentimentalisme Rusia (... ... Kamus Ensiklopedia Besar

"Karamzin" dilencongkan ke sini. Lihat juga makna lain. Nikolai Mikhailovich Karamzin Tarikh lahir: 1 Disember (12), 1766 Tempat lahir: Mikhailovka, Empayar Rusia Tarikh kematian: 22 Mei (3 Jun), 1826 ... Wikipedia

Ahli sejarah, b. 1 Disember 1766, d. 22 Mei 1826 Dia tergolong dalam keluarga bangsawan, keturunan Tatar Murza, bernama Kara Murza. Bapanya, pemilik tanah Simbirsk, Mikhail Egorovich, berkhidmat di Orenburg di bawah I. I. Neplyuev dan ... Besar ensiklopedia biografi

- (1766 1826), ahli sejarah, penulis, pengkritik; ahli kehormat Akademi Sains St. Petersburg (1818). Pencipta "Sejarah Negara Rusia" (jilid 1-12, 1816-1829), salah satu karya paling penting dalam pensejarahan Rusia. Pengasas sentimentalisme Rusia ... ... Kamus ensiklopedia

Karamzin, Nikolai Mikhailovich- N.M. Karamzin. Potret oleh A.G. Venetsianov. Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766-1826), penulis dan ahli sejarah Rusia. Pengasas sentimentalisme Rusia (Surat dari Pengembara Rusia, 1791-95; Poor Liza, 1792, dll.). Editor... ... Kamus Ensiklopedia Bergambar