Masalah kepada siapa di Rus'. Kepada siapa di Rusia untuk hidup dengan baik adalah masalah

Di tengah-tengah puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" adalah imej kehidupan pasca-reformasi Rusia. Nekrasov mengerjakan puisi itu selama 20 tahun, mengumpul bahan untuknya "perkataan demi perkataan". Ia secara meluas merangkumi kehidupan rakyat Rusia pada masa itu. Nekrasov berusaha untuk menggambarkan dalam puisi itu wakil semua lapisan sosial - dari seorang petani miskin kepada seorang raja. Tetapi, malangnya, puisi itu tidak pernah habis. Ini dihalang oleh kematian penulis. Soalan utama Kerja itu jelas telah ditimbulkan dalam tajuk puisi - siapa di Rus' mempunyai kehidupan yang baik? Soalan ini adalah tentang kebahagiaan, kesejahteraan, tentang nasib manusia, nasib. Pemikiran tentang nasib petani yang menyakitkan, kehancuran petani mengalir melalui seluruh puisi. Kedudukan petani jelas digambarkan dengan nama tempat di mana petani yang bercakap benar berasal: daerah Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, kampung: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Menanyakan soalan untuk mencari orang yang bahagia dan makmur di Rus', para petani yang mencari kebenaran meneruskan perjalanan mereka. saya berjumpa orang yang berbeza. Personaliti asli yang paling diingati ialah wanita petani Matrena Timofeevna, wira Savely, Ermil Girin, Agap Petrov, Yakim Nagoi. Walaupun kemalangan yang menghantui mereka, mereka mengekalkan kemuliaan rohani, kemanusiaan, keupayaan untuk melakukan kebaikan dan pengorbanan diri. Kerja Nekrasov penuh dengan gambar kesedihan orang ramai. Penyair sangat mengambil berat tentang nasib wanita petani itu. Bahagiannya ditunjukkan oleh Nekrasov dalam nasib Matryona Timofeevna Korchagina:

Matrena Timofeevna

wanita yang degil,

Luas dan padat

Tiga puluh lapan tahun.

Cantik: uban,

Matanya besar, tegas,

Bulu mata adalah yang paling kaya

Tegas dan berkulit hitam

Dia memakai baju putih

Ya, gaun itu pendek,

Ya, sabit di atas bahu ...

Matryona Timofeevna harus melalui banyak perkara: terlalu banyak kerja, dan kelaparan, dan penghinaan saudara-mara suaminya, dan kematian anak sulungnya ... Jelas sekali bahawa semua ujian ini mengubah Matryona Timofeevna. Dia berkata kepada dirinya sendiri seperti ini: "Saya mempunyai kepala yang tertunduk, saya membawa hati yang marah ...", dan takdir perempuan dibandingkan dengan tiga gelung sutera putih, merah dan hitam. Dia mengakhiri renungannya dengan kesimpulan yang pahit: "Anda belum memulakan perniagaan - cari wanita yang bahagia di kalangan wanita!" Bercakap tentang nasib pahit wanita, Nekrasov tidak pernah berhenti mengagumi kualiti rohani yang menakjubkan seorang wanita Rusia, kehendaknya, harga diri, kebanggaan, tidak dihancurkan oleh keadaan hidup yang paling sukar.

Tempat istimewa dalam puisi itu diberikan kepada imej petani Saveliy, "wira Rusia Suci", "wira homespun", yang melambangkan kekuatan dan stamina rakyat yang besar, motivasi semangat pemberontakan. dalam dirinya. Dalam episod pemberontakan, apabila petani, yang dipimpin oleh Saveliy, yang telah menahan kebencian selama bertahun-tahun, menolak pemilik tanah Vogel ke dalam lubang, bukan sahaja kekuatan kemarahan rakyat, tetapi juga kesabaran orang ramai, kekurangan penganjuran protes mereka ditunjukkan dengan kejelasan yang luar biasa. Saveliy dikurniakan ciri-ciri wira legenda epik Rusia - wira. Mengenai Savelia, Matrena Timofeevna memberitahu pengembara: "Ada juga seorang lelaki yang bertuah." Kebahagiaan Saveliy terletak pada cinta kebebasan, dalam memahami keperluan untuk perjuangan aktif rakyat, yang boleh mencapai kehidupan "bebas", bahagia hanya melalui penentangan dan tindakan aktif.

berdasarkan cita-cita moral orang, bergantung pada pengalaman perjuangan pembebasan, penyair mencipta imej "orang baru" - orang dari persekitaran petani, yang menjadi pejuang untuk kebahagiaan orang miskin. Begitulah Yermil Girin. Dia memperoleh penghormatan dan cinta dengan kebenaran, kecerdasan dan kebaikan yang ketat. Tetapi nasib Yermila tidak selalu menguntungkan dan baik kepadanya. Dia berakhir di penjara apabila "Wilayah ketakutan, daerah Terpigorev, daerah Nedykhanyev, kampung Stolbnyaki" memberontak. Para penindas pemberontakan, mengetahui bahawa rakyat akan mendengar Yermila, memanggilnya untuk menasihati petani yang memberontak. Tetapi Girin, sebagai pembela para petani, tidak memanggil mereka untuk merendahkan diri, yang mana dia dihukum.

Dalam karyanya, pengarang menunjukkan bukan sahaja petani yang berkemauan keras dan kuat, tetapi juga mereka yang hatinya tidak dapat menahan pengaruh perhambaan yang merosakkan. Dalam bab "Anak Terakhir" kita melihat antek Ipat, yang tidak mahu mendengar tentang wasiat itu. Dia mengingati "putera"nya, dan memanggil dirinya "hamba terakhir". Nekrasov memberi Ipat penilaian yang bermatlamat dan berniat jahat: "anak lelaki sensitif". Kita melihat hamba yang sama dalam imej Yakub yang setia, seorang hamba yang patut dicontohi:

Hanya Yakub yang mempunyai kegembiraan

Merawat tuan, melindungi, menenangkan ...

Sepanjang hidupnya dia memaafkan tuan penghinaan, buli, tetapi apabila Encik Polivanov menyerahkan anak saudara hambanya yang setia kepada tentera, mengingini pengantin perempuannya, Yakov tidak dapat menahannya dan membalas dendam kepada tuannya dengan kematiannya sendiri.

Ternyata hamba yang cacat akhlaknya, terdorong melampau, mampu membantah. Seluruh puisi dijiwai dengan rasa kematian yang tidak dapat dielakkan dan akan berlaku bagi sistem berdasarkan ketaatan yang menghamba.

Pendekatan kematian ini amat jelas dirasai dalam bahagian terakhir puisi - "A Feast for the Whole World". Harapan penulis dikaitkan dengan imej seorang intelektual dari penduduk Grigory Dobrosklonov. Nekrasov tidak mempunyai masa untuk menyelesaikan bahagian ini, tetapi imej Grigory ternyata holistik dan kuat. Grisha adalah seorang raznochinet biasa, anak kepada seorang buruh dan diakon yang separuh melarat. Dia memilih jalan perjuangan revolusi yang sedar, yang pada pandangannya satu-satunya cara yang mungkin bagi rakyat untuk memperoleh kebebasan dan kebahagiaan. Kebahagiaan Grisha terletak pada perjuangan untuk masa depan yang bahagia untuk rakyat, untuk "setiap petani untuk hidup bebas dan ceria di seluruh Rusia yang suci." Dalam imej Grigory Dobrosklonov, Nekrasov menyampaikan kepada pembaca ciri-ciri watak tipikal seorang lelaki maju pada zamannya.

Dalam puisi epiknya, Nekrasov menimbulkan masalah etika yang paling penting: tentang makna kehidupan, tentang hati nurani, tentang kebenaran, tentang tugas, tentang kebahagiaan. Salah satu masalah ini menyusuli secara langsung daripada persoalan yang dirumuskan dalam tajuk puisi. Apakah yang dimaksudkan dengan "hidup dengan baik"? Apakah kebahagiaan sebenar?

Wira puisi memahami kebahagiaan dengan cara yang berbeza. Dari sudut pandangan imam, ini adalah "kedamaian, kekayaan, kehormatan." Menurut pemilik tanah, kebahagiaan adalah kehidupan yang terbiar, cukup makan, ceria, kuasa tanpa had. Di jalan menuju kekayaan, kerjaya, kuasa, "sekumpulan besar yang tamak pergi ke godaan." Tetapi penyair menghina kebahagiaan itu. Ia juga tidak menarik para pencari kebenaran. Mereka melihat jalan yang berbeza, kebahagiaan yang berbeza. Kehidupan bahagia rakyat untuk penyair tidak dapat dipisahkan dari idea buruh percuma. Seorang lelaki gembira apabila dia tidak terikat dengan perhambaan.

Selama kira-kira empat belas tahun, dari 1863 hingga 1876, karya N.A. Nekrasov pada karya yang paling penting dalam karyanya - puisi "Kepada siapa di Rus' adalah baik untuk hidup." Walaupun pada hakikatnya, malangnya, puisi itu tidak pernah selesai dan hanya beberapa babnya telah sampai kepada kita, kemudiannya disusun oleh pengkritik teks dalam susunan kronologi, karya Nekrasov berhak dipanggil "ensiklopedia kehidupan Rusia." Dari segi keluasan liputan peristiwa, perincian penggambaran watak, dan ketepatan artistik yang menakjubkan, ia tidak kalah dengan

"Eugene Onegin" A.S. Pushkin.

Selari dengan imej kehidupan rakyat puisi itu menimbulkan persoalan moral, menyentuh masalah etika petani Rusia dan seluruh masyarakat Rusia pada masa itu, kerana orang-orang yang sentiasa bertindak sebagai pembawa piawaian moral dan etika manusia secara amnya.

Idea utama puisi itu mengikuti langsung dari tajuknya: siapa di Rusia yang boleh dianggap sebagai orang yang benar-benar bahagia?

Kepada rakyat. Menurut Nekrasov, baiklah nyawa Rus mereka yang memperjuangkan keadilan dan "kebahagiaan sudut asal mereka."

Para petani-pahlawan puisi, mencari yang "gembira", tidak menemuinya sama ada di kalangan pemilik tanah, atau di kalangan imam, atau di kalangan petani sendiri. Puisi itu menggambarkan satu-satunya orang yang bahagia - Grisha Dobrosklonov, yang mengabdikan hidupnya untuk perjuangan untuk kebahagiaan orang. Di sini penulis menyatakan, pada pendapat saya, idea yang benar-benar tidak dapat dipertikaikan bahawa seseorang tidak boleh menjadi warganegara sejati negaranya tanpa melakukan apa-apa untuk memperbaiki keadaan rakyat, yang merupakan kekuatan dan kebanggaan Tanah Air.

Benar, kebahagiaan Nekrasov sangat relatif: " pemberi syafaat rakyat"Grisha" nasib sedang menyediakan ... penggunaan dan Siberia. Walau bagaimanapun, sukar untuk berhujah dengan fakta bahawa kesetiaan kepada tugas dan hati nurani yang bersih adalah syarat yang diperlukan untuk kebahagiaan sejati.

Dalam puisi itu, masalah kejatuhan moral rakyat Rusia juga akut, disebabkan oleh keadaan ekonomi mereka yang menakutkan, diletakkan dalam keadaan sedemikian di mana orang kehilangan mereka. maruah manusia bertukar menjadi pembantu rumah dan pemabuk. Jadi, kisah-kisah seorang antek, "hamba yang dikasihi" Putera Peremetyev, atau lelaki halaman Putera Utyatin, lagu "Tentang hamba yang teladan, Yakub yang setia" adalah sejenis perumpamaan, contoh pengajaran tentang jenis rohani apa. kehambaan, kemerosotan akhlak dipimpin perhambaan petani, dan di atas semua - halaman, rosak oleh pergantungan peribadi kepada pemilik tanah. Ini adalah celaan Nekrasov kepada yang hebat dan perkasa dengan caranya sendiri. kekuatan dalaman orang meletakkan jawatan sebagai hamba.

Wira lirik Nekrasov secara aktif memprotes psikologi hamba ini, menyeru kaum tani untuk kesedaran diri, menyeru seluruh rakyat Rusia untuk membebaskan diri mereka dari penindasan berabad-abad dan berasa seperti Warganegara. Penyair menganggap petani bukan sebagai massa yang tidak berwajah, tetapi sebagai pencipta rakyat, dia menganggap rakyat sebagai pencipta sebenar sejarah manusia.

Walau bagaimanapun, akibat yang paling dahsyat dari berabad-abad perhambaan, menurut pengarang puisi itu, adalah bahawa ramai petani berpuas hati dengan kedudukan mereka yang terhina, kerana mereka tidak dapat membayangkan kehidupan yang berbeza untuk diri mereka sendiri, mereka tidak dapat membayangkan bagaimana mungkin wujud secara berbeza. . Sebagai contoh, budak lelaki Ipat, hamba kepada tuannya, dengan penuh hormat dan hampir bangga menceritakan bagaimana tuannya mencelupkannya pada musim sejuk di dalam lubang ais dan memaksanya bermain biola sambil berdiri di giring terbang. Kholui dari Putera Peremetyev berbangga dengan penyakitnya yang "megah" dan fakta bahawa "dia menjilat pinggan dengan truffle Perancis yang terbaik."

Memandangkan psikologi petani yang sesat sebagai akibat langsung dari sistem perhambaan autokratik, Nekrasov juga menunjukkan produk perhambaan lain - mabuk yang tidak terkawal, yang telah menjadi bencana sebenar bagi kampung Rusia.

Bagi kebanyakan lelaki dalam puisi itu, idea kebahagiaan datang kepada vodka. Malah dalam kisah dongeng tentang chiffchaff, tujuh pencari kebenaran, apabila ditanya apa yang mereka mahu, menjawab: "Jika kita hanya mempunyai roti ... tetapi sebaldi vodka." Dalam bab "Pameran Luar Bandar" wain mengalir seperti sungai, terdapat pematerian besar-besaran rakyat. Lelaki itu pulang ke rumah dalam keadaan mabuk, di mana mereka menjadi malang bagi keluarga mereka. Kami melihat seorang petani seperti itu, Vavilushka, yang minum "hingga satu sen", yang mengeluh bahawa dia tidak dapat membeli kasut kambing untuk cucu perempuannya.

Satu lagi masalah moral yang Nekrasov sentuh ialah masalah dosa. Penyair melihat jalan menuju keselamatan jiwa manusia dalam penebusan dosa. Begitu juga Girin, Savely, Kudeyar; bukan Gleb yang lebih tua. Burmister Yermil Girin, setelah menghantar anak seorang janda yang kesepian sebagai rekrut, dengan itu menyelamatkan saudaranya sendiri daripada menjadi askar, menebus kesalahannya dengan berkhidmat kepada rakyat, tetap setia kepadanya walaupun dalam bahaya maut.

Walau bagaimanapun, jenayah paling serius terhadap rakyat digambarkan dalam salah satu lagu Grisha: ketua kampung Gleb menyembunyikan berita pembebasan daripada petaninya, sehingga meninggalkan lapan ribu orang dalam perhambaan. Menurut Nekrasov, tiada apa yang boleh menebus jenayah sedemikian.

Pembaca Puisi Nekrasov terdapat perasaan kepahitan dan kebencian yang teruk untuk nenek moyang, yang berharap masa yang lebih baik, tetapi terpaksa tinggal di "volost kosong" dan "wilayah yang diperketatkan" lebih daripada seratus tahun selepas pemansuhan perhambaan.

Menyingkap intipati konsep "kebahagiaan rakyat", penyair menunjukkan bahawa satu-satunya cara yang benar untuk mencapainya ialah revolusi petani. Idea pembalasan atas penderitaan rakyat paling jelas dirumuskan dalam balada "On Two Great Sinners", yang merupakan sejenis kunci ideologi kepada keseluruhan puisi. Perompak Kudeyar membuang "beban dosa" hanya apabila dia membunuh Pan Glukhovsky, yang terkenal dengan kekejamannya. Pembunuhan seorang penjahat, menurut penulis, bukanlah satu jenayah, tetapi satu kejayaan yang layak mendapat ganjaran. Di sini idea Nekrasov bercanggah dengan etika Kristian. Penyair melakukan polemik tersembunyi dengan F.M. Dostoevsky, yang berhujah ketidakbolehterimaan dan kemustahilan membina masyarakat yang adil atas darah, yang percaya bahawa pemikiran pembunuhan sudah menjadi jenayah. Dan saya tidak boleh tidak bersetuju dengan kenyataan ini! Salah satu perintah Kristian yang paling penting berkata: "Engkau jangan membunuh!" Lagipun, seseorang yang mengambil nyawa jenisnya sendiri, dengan itu membunuh orang itu dalam dirinya sendiri, melakukan jenayah berat sebelum kehidupan itu sendiri, di hadapan Tuhan.

Oleh itu, mewajarkan keganasan daripada kedudukan demokrasi revolusioner, wira lirik Nekrasova memanggil Rusia "ke kapak" (dalam kata-kata Herzen), yang, seperti yang kita ketahui, membawa kepada revolusi yang berubah menjadi dosa terburuk bagi pelaksananya dan bencana terbesar bagi rakyat kita.

Kepada soalan Apakah masalah yang ditimbulkan oleh Nekrasov dalam karya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'"? diberikan oleh penulis Mikhail Panasenko jawapan yang terbaik ialah Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" adalah yang paling utama dan paling penting kerja utama dalam karya Nikolai Alekseevich Nekrasov. Kerja itu, yang dimulakan pada tahun 1863, telah ditulis selama beberapa tahun. Kemudian penyair terganggu oleh topik lain dan menyelesaikan puisi yang sudah sakit maut pada tahun 1877, dengan kesedaran pahit tentang ketidaklengkapan apa yang telah dia rancangkan: "Satu perkara yang saya sangat menyesal ialah saya tidak menghabiskan puisi saya "Kepada siapa ia adalah baik untuk tinggal di Rus'”. Walau bagaimanapun, persoalan "ketidaklengkapan" puisi itu sangat kontroversi dan bermasalah. Ia dianggap sebagai epik yang boleh diteruskan selama-lamanya, tetapi anda boleh menamatkan mana-mana segmen laluannya. Kami akan menganggap puisi itu sebagai karya siap, latar dan penentu soalan falsafah- masalah kebahagiaan rakyat dan individu.
Watak utama yang mengikat semua orang pelakon dan episod, adalah tujuh lelaki pengembara: Roman, Demyan, Luka, saudara-saudara Gubin - Ivan dan Mitrodor, lelaki tua Pahom dan Prov, yang pergi dalam perjalanan tidak lebih tidak kurang, bagaimana untuk mengetahui:
Siapa yang berseronok.
Rasa bebas di Rus'?
Bentuk perjalanan membantu penyair untuk menunjukkan kehidupan semua lapisan masyarakat dalam semua kepelbagaiannya dan di seluruh Rusia.
"Kami mengukur separuh kerajaan," kata lelaki itu.
Bercakap dengan imam, pemilik tanah, petani dari bab "Bahagia", Yermila Girin, pengembara kami tidak menemui yang benar-benar bahagia, berpuas hati dengan nasib, hidup dalam kelimpahan. Secara umum, konsep "kebahagiaan" agak pelbagai.
Deacon berkata:
Bahagia itu bukan di padang rumput.
Bukan dalam sable, bukan dalam emas,
Bukan dalam batu mahal.
- Dan dalam apa?
“Dalam kebaikan! ”
Askar itu gembira
Bahawa dalam dua puluh pertempuran saya, dan tidak terbunuh!
"Pemason batu Olonchan" gembira kerana dia dikurniakan secara semula jadi dengan kekuatan heroik, dan hamba Putera Peremetyev "gembira" kerana dia sakit dengan "gout mulia". Tetapi semua ini adalah gambaran kebahagiaan yang agak menyedihkan. Ermil Girin agak lebih dekat dengan ideal, tetapi Dia juga "tersandung", mengambil kesempatan daripada kuasanya ke atas orang. Dan pengembara kami sampai pada kesimpulan bahawa perlu mencari wanita yang bahagia di kalangan wanita.
Kisah Matrena Timofeevna penuh dengan drama. Kehidupan seorang wanita petani yang "bahagia" penuh dengan kerugian, kesedihan, kerja keras. Pahit adalah kata-kata pengakuan Matrena Timofeevna:
Kunci kebahagiaan wanita
Dari kehendak bebas kami
ditinggalkan, hilang
Tuhan sendiri!
Bukankah ini situasi yang dramatik? Adakah sangat mustahil bagi pengembara petani untuk mencari orang yang benar-benar bahagia di seluruh dunia, berpuas hati dengan hidupnya? Pengembara kami berputus asa. Berapa lama lagi mereka perlu pergi mencari yang bahagia? Adakah mereka akan melihat keluarga mereka?
Setelah bertemu dengan Grisha Dobrosklonov, para petani memahami bahawa mereka mempunyai orang yang benar-benar bahagia di hadapan mereka. Tetapi kebahagiaannya bukan pada kekayaan, kepuasan, kedamaian, tetapi pada penghormatan orang ramai, yang melihat Grisha sebagai pemberi syafaat mereka.
Nasib disediakan untuknya
Jalannya mulia, namanya lantang
pelindung rakyat,
Penggunaan dan Siberia.
Semasa perjalanan mereka, pengembara itu berkembang secara rohani. Suara mereka sebati dengan pendapat penulis. Itulah sebabnya mereka sebulat suara memanggil Grisha Dobrosklonov yang miskin dan masih tidak dikenali gembira, dalam imejnya ciri-ciri demokrat Rusia jelas kelihatan: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
Puisi itu berakhir dengan amaran yang menggerunkan:
Tentera bangkit - Tidak terhitung!
Kuasa di dalamnya tidak akan dapat dihancurkan!
Tentera ini mampu banyak jika orang seperti Grisha Dobrosklonov memimpinnya.

Puisi oleh N.A. Nekrasov "Siapa di Rus' harus hidup dengan baik" adalah karya akhir karya penyair. Penyair mencerminkan tema kebahagiaan dan kesedihan orang, bercakap tentang nilai manusia.

Kegembiraan untuk wira pantun

Watak utama karya itu ialah tujuh lelaki yang pergi mencari kebahagiaan di Ibu Rusia. Wira bercakap tentang kebahagiaan dalam perselisihan.

Yang pertama dalam perjalanan pengembara adalah seorang imam. Baginya, kebahagiaan adalah keamanan, kehormatan dan kekayaan. Tetapi dia tidak mempunyai satu, atau yang lain, atau yang ketiga. Dia juga meyakinkan wira bahawa kebahagiaan selain daripada masyarakat yang lain adalah mustahil.

Pemilik tanah melihat kebahagiaan kerana mempunyai kuasa ke atas petani. Bagi petani, tuaian, kesihatan dan kekenyangan adalah penting. Askar bermimpi untuk dapat bertahan dalam pertempuran yang sukar. Wanita tua itu menemui kebahagiaan dalam penuaian lobak yang mulia. Bagi Matryona Timofeevna, kebahagiaan terletak pada maruah seseorang, bangsawan dan ketidaktaatan.

Ermil Girin

Ermil Girin melihat kegembiraannya membantu rakyat. Ermil Girin dihormati dan dihargai oleh lelaki kerana kejujuran dan keadilannya. Tetapi sekali dalam hidupnya dia tersandung dan berdosa - dia memagari anak saudaranya dari pengambilan dan menghantar lelaki lain. Setelah melakukan perbuatan sedemikian, Yermil hampir menggantung diri dari siksaan hati nurani. Tetapi kesilapan itu telah diperbetulkan, dan Yermil berpihak kepada petani yang memberontak, dan untuk ini dia dimasukkan ke dalam penjara.

Memahami Kebahagiaan. Grisha Dobrosklonov

Secara beransur-ansur, pencarian lelaki bertuah di Rus berkembang menjadi kesedaran tentang konsep Kebahagiaan. Kebahagiaan rakyat diwakili oleh imej Grisha Dobrosklonov, pelindung rakyat. Semasa masih kanak-kanak, dia menetapkan matlamat untuk memperjuangkan kebahagiaan seorang petani sederhana, untuk kebaikan rakyat. Ia adalah dalam mencapai matlamat ini kebahagiaan untuk orang muda. Bagi penulis sendiri, pemahaman tentang masalah kebahagiaan di Rus' ini dekat.

Kegembiraan dalam persepsi penulis

Perkara utama untuk Nekrasov adalah untuk menyumbang kepada kebahagiaan orang di sekelilingnya. Dengan sendirinya, seseorang tidak boleh bahagia. Bagi rakyat, kebahagiaan akan tersedia hanya apabila petani telah menemui sendiri kedudukan sivil apabila dia belajar untuk berjuang untuk masa depannya.

1. pengenalan. Puisi "" adalah salah satu karya Nekrasov yang paling penting. Penyair berjaya membuka gambar berskala besar yang menggambarkan kehidupan rakyat Rusia yang sederhana. Pencarian kebahagiaan oleh petani adalah simbol keinginan berabad-abad kaum tani untuk kehidupan yang lebih baik. Kandungan puisi itu sangat tragis, tetapi ia berakhir dengan penegasan serius tentang kebangkitan masa depan "Mother Rus'".

2. Sejarah penciptaan. Idea untuk menulis epik sebenar yang didedikasikan untuk orang biasa datang ke Nekrasov pada akhir 1850-an. Selepas pemansuhan perhambaan, rancangan ini mula direalisasikan. Pada tahun 1863 penyair mula bekerja. Bahagian berasingan puisi telah diterbitkan kerana ia ditulis dalam jurnal Domestic Notes.

Sebahagian daripada "A Feast for the Whole World" dapat melihat cahaya selepas kematian pengarang. Malangnya, Nekrasov tidak mempunyai masa untuk menyelesaikan kerja puisi itu. Diandaikan bahawa petani yang mengembara akan menamatkan perjalanan mereka di St. Petersburg. Dengan cara itu mereka boleh mengatasi semua yang didakwa " orang gembira kecuali baginda.

3. Maksud nama. Tajuk puisi telah menjadi frasa rumah tangga yang stabil yang membawa masalah Rusia yang kekal. Seperti pada zaman Nekrasov, jadi sekarang, lelaki Rusia itu tetap tidak berpuas hati dengan kedudukannya. Hanya di Rusia boleh muncul peribahasa "Baik di mana kita tidak wujud". Sebenarnya, "kepada siapa di Rus 'untuk hidup dengan baik" - soalan retorik. Tidak mungkin ramai di negara kita yang akan menjawab bahawa mereka benar-benar berpuas hati dengan kehidupan mereka.

4. Genre sajak

5. Subjek. Tema utama puisi adalah pencarian kebahagiaan orang yang tidak berjaya. Nekrasov agak meninggalkan perkhidmatannya yang tidak mementingkan diri kepada rakyat biasa, dengan alasan bahawa tidak ada harta pusaka yang boleh menganggap dirinya bahagia. Nasib malang yang biasa menyatukan semua kategori masyarakat, yang memungkinkan untuk bercakap tentang satu orang Rusia.

6.Isu. masalah pusat puisi - kesedihan dan penderitaan Rusia yang kekal yang timbul daripada kemunduran dan tahap pembangunan negara yang rendah. Dalam hal ini, golongan petani mempunyai kedudukan istimewa. Sebagai kelas yang paling tertindas, ia tetap mengekalkan kekuatan negara yang sihat. Puisi itu menyentuh masalah penghapusan perhambaan. Perbuatan yang ditunggu-tunggu ini tidak mendatangkan kebahagiaan yang diharapkan. Nekrasov memiliki yang paling banyak frasa terkenal, menggambarkan intipati penghapusan perhambaan: "Rantai besar telah putus ... Satu hujung pada tuan, satu lagi pada petani! ..".

7. Wira. Roman, Demyan, Luka, saudara Gubin, Pakhom, Prov. 8. Plot dan Gubahan Pantun mempunyai gubahan bulat. Serpihan sentiasa diulang, menerangkan perjalanan tujuh lelaki itu. Para petani menggugurkan semua yang mereka lakukan dan pergi mencari lelaki yang bahagia. Setiap watak mempunyai versi mereka sendiri. Pengembara memutuskan untuk bertemu dengan semua "calon untuk kebahagiaan" dan mengetahui keseluruhan kebenaran.

Nekrasov yang realis mengakui unsur dongeng: lelaki menerima alas meja yang dipasang sendiri, membolehkan mereka meneruskan perjalanan tanpa sebarang masalah. Tujuh lelaki pertama bertemu dengan imam, yang pasti Luka gembira. Pendeta "menurut hati nuraninya" memberitahu pengembara tentang hidupnya. Ia berikutan daripada kisahnya bahawa para imam tidak menikmati apa-apa kelebihan istimewa. Kesejahteraan para imam hanyalah fenomena yang jelas bagi orang awam. Sebenarnya, kehidupan seorang imam tidak kurang sukarnya berbanding orang lain.

Bab "Country Fair" dan "Drunken Night" dikhaskan untuk kehidupan yang melulu dan susah. orang biasa. Keseronokan sederhana digantikan dengan mabuk yang mendalam. Selama berabad-abad, alkohol telah menjadi salah satu masalah utama orang Rusia. Tetapi Nekrasov jauh dari kutukan yang tegas. Salah satu watak menerangkan kecenderungan untuk mabuk dengan cara ini: "Kesedihan yang besar akan datang, apabila kita berhenti minum! ..".

Dalam bab "Pemilik Tanah" dan bahagian "Anak Terakhir" Nekrasov menerangkan para bangsawan yang juga menderita akibat penghapusan perhambaan. Bagi para petani, penderitaan mereka nampaknya tidak masuk akal, tetapi sebenarnya, pecahnya cara hidup berkurun lamanya "menghentam" tuan tanah dengan sangat teruk. Banyak ladang telah musnah, dan pemiliknya tidak dapat menyesuaikan diri dengan keadaan baru. Penyair menceritakan secara terperinci tentang nasib seorang wanita Rusia yang sederhana di bahagian "Wanita Petani". Dia dianggap bertuah. Walau bagaimanapun, dari kisah wanita petani itu, menjadi jelas bahawa kebahagiaannya bukan terletak pada memperoleh apa-apa, tetapi menghilangkan masalah.

Malah dalam bab "Happy" Nekrasov menunjukkan bahawa para petani tidak mengharapkan nikmat dari nasib. Impian utama mereka adalah untuk mengelakkan bahaya. Askar itu gembira kerana dia masih hidup; tukang batu gembira kerana dia terus memiliki kuasa yang besar dsb. Dalam bahagian "A Feast for the Whole World", penulis mencatatkan bahawa petani Rusia, walaupun menghadapi semua masalah dan penderitaan, tidak putus asa, melayan kesedihan dengan ironi. Dalam hal ini, lagu "Merry" dengan refrain "Adalah mulia bagi orang-orang untuk tinggal di Holy Rus'!" adalah petunjuk. Nekrasov merasakan pendekatan kematian dan memahami bahawa dia tidak akan mempunyai masa untuk menyelesaikan puisi itu. Oleh itu, dia tergesa-gesa menulis "Epilog", di mana Grisha Dobrosklonov muncul, mengimpikan kebebasan dan kebajikan seluruh rakyat. Dia sepatutnya menjadi lelaki bertuah yang dicari oleh pengembara.

9. Apa yang penulis ajarkan. benar-benar berakar umbi untuk Rusia. Dia melihat semua kekurangannya dan berusaha untuk menarik perhatian orang sezamannya kepada mereka. Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" adalah salah satu karya penyair yang paling rumit, yang, menurut rancangan itu, adalah untuk membentangkan seluruh Rusia yang tersiksa sekilas. Walaupun belum selesai, ia memberi penerangan keseluruhan baris semata-mata masalah Rusia, penyelesaiannya sudah lama tertangguh.