rumah › Enjin › Sebelumnya. Komposisi "Peranan butiran artistik dalam novel" Oblomov "Perincian apa yang menjadi telus dalam novel Oblomov

Sebelumnya. Komposisi "Peranan butiran artistik dalam novel" Oblomov "Perincian apa yang menjadi telus dalam novel Oblomov

Butiran keadaan dalam "Oblomov" oleh I. A. Goncharov

Dari halaman pertama novel I. A. Goncharov "Oblomov" kita mendapati diri kita berada dalam suasana kemalasan, hobi terbiar dan semacam kesunyian. Jadi, Oblomov mempunyai "tiga bilik ... Di dalam bilik itu, perabot ditutup dengan penutup, langsir diturunkan." Di dalam bilik Oblomov itu sendiri terdapat sofa, bahagian belakangnya tenggelam dan "kayu terpaku tertinggal di belakang."

Terdapat sarang labah-labah yang tepu dengan habuk di sekelilingnya, "cermin, bukannya mencerminkan objek, lebih suka berfungsi sebagai tablet, untuk menulis pada mereka, dalam debu, beberapa nota untuk ingatan," Goncharov ironis di sini. “Permaidani telah ternoda. Terdapat tuala yang terlupa di atas sofa; di atas meja pada suatu pagi yang jarang berlaku tidak ada pinggan dengan penggoncang garam dan tulang yang digigit yang belum dikeluarkan dari makan malam semalam, dan serbuk roti tidak terletak di sekeliling ... Jika bukan kerana pinggan ini, dan bukan kerana paip hanya salai bersandar pada katil, atau tidak pemiliknya sendiri berbaring di atasnya, maka orang akan berfikir bahawa tiada siapa yang tinggal di sini - semuanya begitu berdebu, pudar dan secara amnya tidak mempunyai kesan kehadiran manusia. Selanjutnya, buku berdebu yang terbentang, surat khabar tahun lepas dan ruang dakwat terbengkalai disenaraikan - perincian yang sangat menarik.

“Sofa besar, gaun persalinan yang selesa, kasut lembut Oblomov tidak akan menukar apa-apa. Sejak kecil, saya yakin bahawa hidup adalah percutian yang kekal. Oblomov tidak mempunyai idea tentang buruh. Dia benar-benar tidak tahu bagaimana untuk melakukan apa-apa dan dia sendiri berkata mengenainya6 “Siapa saya? Apa saya? Pergi dan tanya Zakhar, dan dia akan menjawab anda: "Tuan!" Ya, saya seorang lelaki yang budiman dan saya tidak tahu bagaimana untuk melakukan apa-apa.” (Oblomov, Moscow, PROFIZDAT, 1995, artikel pengenalan "Oblomov dan zamannya", ms 4, A. V. Zakharkin).

“Di Oblomov, Goncharov mencapai kemuncak penguasaan artistik, mencipta kanvas kehidupan yang nyata secara plastik. Artis mengisi butiran dan butiran terkecil dengan makna tertentu. Gaya penulisan Goncharov dicirikan oleh peralihan berterusan dari yang khusus kepada umum. Dan keseluruhannya mengandungi generalisasi yang hebat.” (Ibid., hlm. 14).

Perincian keadaan muncul lebih daripada sekali pada halaman novel. Cermin berdebu melambangkan ketiadaan refleksi aktiviti Oblomov. Begitu juga: wira tidak melihat dirinya dari luar sebelum ketibaan Stolz. Semua aktivitinya: berbaring di sofa dan menjerit kepada Zakhar.

Butiran perabot di rumah Oblomov di Jalan Gorokhovaya adalah serupa dengan perabot di rumah ibu bapanya. Kesunyian yang sama, kekok yang sama dan kekurangan keterlihatan kehadiran manusia: "ruang tamu yang besar di rumah ibu bapa, dengan kerusi berlengan abu antik yang sentiasa ditutup dengan sarung, dengan sofa besar, janggal dan keras yang dilapisi dalam berek biru pudar di bintik-bintik , dan satu kerusi berlengan kulit ... Dalam satu lilin tallow terbakar malap di dalam bilik, dan ini dibenarkan hanya pada malam musim sejuk dan musim luruh.

Kekurangan berjimat cermat, tabiat ketidakselesaan Oblomov - hanya untuk tidak membelanjakan wang, menjelaskan bahawa serambi itu mengejutkan, bahawa pintu pagar bengkok, bahawa "Kerusi kulit Ilya Ivanych hanya dipanggil kulit, tetapi sebenarnya ia bukan kulit kayu itu, bukan tali itu: kulit -hanya ada satu keping yang tinggal di belakang, dan selebihnya telah hancur berkeping-keping dan terkelupas selama lima tahun ... "

Goncharov mahir mencemuh penampilan luar wiranya, yang sangat sesuai dengan keadaan! "Betapa pakaian rumah Oblomov pergi ke ciri-ciri matinya dan badannya yang manja! Dia memakai gaun persalinan yang diperbuat daripada kain Parsi, gaun persalinan oriental yang sebenar, tanpa sedikit pun gambaran Eropah, tanpa jumbai, tanpa baldu, sangat lapang, supaya Oblomov boleh membalut dirinya di dalamnya dua kali. Lengan, dalam fesyen Asia yang sama, pergi dari jari ke bahu lebih lebar dan lebih lebar. Walaupun gaun persalinan ini kehilangan kesegaran asalnya dan di beberapa tempat menggantikan kilauan aslinya yang primitif dengan yang lain, diperoleh, ia masih mengekalkan kecerahan warna oriental dan kekuatan fabrik ...

Oblomov selalu pulang ke rumah tanpa tali leher dan tanpa rompi, kerana dia menyukai ruang dan kebebasan. Kasutnya panjang, lembut dan lebar; apabila, tanpa melihat, dia menurunkan kakinya dari katil ke lantai, dia pasti memukulnya dengan segera.

Keadaan di rumah Oblomov, semua yang mengelilinginya, mempunyai jejak Oblomovka. Tetapi wira mengimpikan perabot yang elegan, buku, muzik, piano - malangnya, dia hanya bermimpi.

Tiada kertas pun di atas mejanya yang berdebu, dan juga tiada dakwat di dalam ruang dakwat. Dan mereka tidak akan muncul. Oblomov gagal "bersama-sama dengan habuk dan sarang labah-labah dari dinding, menyapu sarang labah-labah dari matanya dan melihat dengan jelas." Ini dia, motif cermin berdebu yang tidak memantul.

Apabila wira itu bertemu dengan Olga, apabila dia jatuh cinta dengannya, debu dengan sarang labah-labah menjadi tidak tertanggung kepadanya. “Dia mengarahkan untuk mengeluarkan beberapa lukisan buruk yang dikenakan oleh penaung artis miskin kepadanya; dia sendiri membetulkan langsir yang sudah lama tidak dinaikkan memanggil Anisya dan menyuruh mengelap tingkap, menepis sarang labah-labah..."

"Perkara, butiran setiap hari, pengarang Oblomov mencirikan bukan sahaja penampilan wira, tetapi juga perjuangan nafsu yang bertentangan, kisah pertumbuhan dan kejatuhan, pengalamannya yang paling halus. Menerangi perasaan, pemikiran, psikologi dalam kekeliruan mereka dengan perkara material, dengan fenomena dunia luar, yang, seolah-olah, imej - setara dengan keadaan dalaman wira, Goncharov bertindak sebagai artis asli yang tidak dapat ditiru. (N. I. Prutskov, "Penguasaan Goncharov the Novelist", Rumah Penerbitan Akademi Sains USSR, Moscow, 1962, Leningrad, hlm. 99).

Dalam bab keenam bahagian kedua, butiran persekitaran semula jadi muncul: teratai lembah, ladang, kebun - "dan ungu tumbuh di dekat rumah, dahan memanjat ke tingkap, baunya membusuk. Lihat, embun di atas bunga teratai di lembah belum kering.

Alam semula jadi membuktikan kebangkitan pendek wira, yang akan berlalu sama seperti cawangan ungu layu.

Cawangan ungu adalah perincian yang mencirikan puncak kebangkitan pahlawan, seperti jubah yang dijatuhkannya untuk sementara waktu, tetapi yang pasti akan dipakainya pada akhir novel, diperbaiki oleh Pshenitsyna, yang akan melambangkan kembalinya ke yang pertama, kehidupan Oblomov. Gaun persalinan ini adalah simbol Oblomovisme, seperti juga sarang labah-labah dengan habuk, seperti meja dan tilam berdebu serta pinggan mangkuk yang bertimbun dalam keadaan tidak teratur.

Minat terhadap butiran membawa Goncharov lebih dekat dengan Gogol. Perkara di rumah Oblomov diterangkan dalam gaya Gogol.

Kedua-dua Gogol dan Goncharov tidak mempunyai persekitaran domestik "untuk latar belakang." Semua objek dalam dunia seni mereka adalah penting dan animasi.

Oblomov Goncharov, seperti wira Gogol, mencipta mikrokosmos khas di sekeliling dirinya, yang mengkhianatinya dengan kepalanya. Cukuplah untuk mengingati kotak Chichikov. Kehidupan dipenuhi dengan kehadiran Ilya Ilyich Oblomov, Oblomovism. Jadi dunia sekeliling dalam "Dead Souls" Gogol adalah animasi dan aktif: ia memotong kehidupan watak dengan caranya sendiri, menyerangnya. Seseorang boleh mengingati "Potret" Gogol, di mana terdapat banyak butiran setiap hari, sama seperti Goncharov, menunjukkan kebangkitan dan kejatuhan rohani artis Chartkov.

Kaedah artistik Gogol dan Goncharov dibina berdasarkan perlanggaran dunia luar dan dalam, atas pengaruh dan interpenetrasi bersama mereka.

Novel oleh I. A. Goncharov dibaca dengan penuh minat, terima kasih bukan sahaja kepada plot, tipu daya cinta, tetapi juga kerana kebenaran dalam penggambaran butiran keadaan, kesenian tinggi mereka. Perasaan apabila anda membaca novel ini, seolah-olah anda sedang melihat kanvas yang besar, dicat dengan minyak, cerah, tidak dapat dilupakan, dengan rasa halus seorang tuan, menulis butiran kehidupan seharian. Semua kotoran, kejanggalan hidup Oblomov sangat menarik.

Kehidupan ini hampir statik. Pada saat cinta hero, dia berubah untuk kembali kepada bekas di penghujung novel.

“Penulis menggunakan dua kaedah utama untuk menggambarkan imej: pertama, kaedah lakaran terperinci penampilan, persekitaran; kedua, teknik analisis psikologi... Malah penyelidik pertama karya Goncharov, N. Dobrolyubov, melihat keaslian artistik penulis ini dalam perhatian seragam "kepada semua butiran kecil jenis yang dihasilkannya dan seluruh cara hidup" ... Goncharov secara organik menggabungkan lukisan ketara plastik, dibezakan oleh perincian luaran yang menakjubkan, dengan analisis halus psikologi watak-watak. (A.F. Zakharkin, "Novel I.A. Goncharov "Oblomov", Rumah Penerbitan Pendidikan dan Pedagogi Negeri, Moscow, 1963, ms 123 - 124).

Motif habuk muncul kembali di helaian novel dalam bab tujuh bahagian tiga. Ini adalah halaman berdebu sebuah buku. Olga memahami daripadanya bahawa Oblomov tidak membaca. Dia langsung tidak berbuat apa-apa. Dan sekali lagi motif kehancuran: "tingkapnya kecil, kertas dinding itu sudah tua ... Dia melihat bantal yang renyuk dan dijahit, pada kucar-kacir, di tingkap berdebu, di meja, meneliti beberapa kertas berdebu, mengacau. pen dalam tinta kering ... "

Sepanjang novel itu, dakwat tidak pernah muncul di ruang dakwat. Oblomov tidak menulis apa-apa, yang menunjukkan kemerosotan wira. Dia tidak hidup - dia wujud. Dia tidak peduli dengan kesulitan dan kekurangan kehidupan di rumahnya. Dia seolah-olah telah mati dan menyelubungi dirinya sendiri dengan kain kafan, apabila pada bahagian keempat, dalam bab pertama, selepas berehat dengan Olga, dia melihat bagaimana salji turun dan menyebabkan "salji salji besar di halaman dan di jalanan, ketika dia kayu api bertutup, reban ayam, reban, taman, rabung taman bagaimana piramid terbentuk daripada tiang pagar, bagaimana semuanya mati dan dibungkus dengan kain kafan. Secara rohani, Oblomov meninggal dunia, yang menggemakan keadaan.

Sebaliknya, butiran keadaan di rumah Stoltsev membuktikan daya hidup penduduknya. Segala-galanya di sana memberi nafas kehidupan dalam pelbagai manifestasinya. “Rumah mereka sederhana dan kecil. Struktur dalamannya mempunyai gaya yang sama seperti seni bina luaran, kerana semua hiasan mengandungi setem pemikiran dan citarasa peribadi pemiliknya.

Di sini, pelbagai perkara kecil bercakap tentang kehidupan: buku kuning, dan lukisan, dan porselin lama, dan batu, dan syiling, dan patung "dengan tangan dan kaki yang patah," dan jubah kain minyak, dan sarung tangan suede, dan burung yang disumbat, dan kerang. ...

"Seorang pencinta keselesaan, mungkin, akan mengangkat bahunya, memandang ke arah pelbagai perabot, lukisan usang, patung dengan tangan dan kaki yang patah, kadang-kadang buruk, tetapi berharga dari ukiran ingatan, perkara-perkara kecil. Adakah mata seorang ahli akan terbakar lebih daripada sekali dengan api ketamakan apabila melihat gambar ini atau itu, pada beberapa buku yang menguning oleh masa, pada porselin lama atau batu dan syiling.

Tetapi di tengah-tengah perabot yang berusia berabad-abad ini, lukisan-lukisan, antara yang tidak bermakna bagi sesiapa, tetapi ditandai untuk mereka berdua dengan waktu gembira, satu minit yang tidak dapat dilupakan dari perkara-perkara kecil, dalam lautan buku dan nota, kehidupan yang hangat bertiup, sesuatu menjengkelkan fikiran dan perasaan estetik; di mana-mana terdapat sama ada fikiran yang tidak tidur atau keindahan perbuatan manusia bersinar, sama seperti keindahan alam yang kekal bersinar di sekeliling.

Di sini saya dapati tempat dan meja tinggi, yang merupakan bapa kepada Andrey, sarung tangan suede; jubah kain minyak digantung di sudut di sebelah kabinet dengan mineral, cengkerang, burung yang disumbat, dengan sampel pelbagai tanah liat, barangan dan lain-lain. Di antara segala-galanya, di tempat terhormat, sayap Erar bersinar dalam emas dengan tatahan.

Jaring anggur, ivy dan myrtle menutupi kotej dari atas ke bawah. Dari galeri seseorang boleh melihat laut, sebaliknya, jalan ke bandar. (Semasa di Oblomov, salji dan reban ayam kelihatan dari tingkap).

Tidakkah Oblomov mengimpikan hiasan sedemikian apabila dia bercakap dengan Stolz tentang perabot yang elegan, tentang piano, nota dan buku? Tetapi wira itu tidak mencapai ini, "tidak mengikuti kehidupan" dan sebaliknya mendengar "derak kilang kopi, derap rantai dan salakan anjing, pembersihan but oleh Zakhar dan ketukan yang diukur. daripada bandul.” Dalam mimpi terkenal Oblomov, "nampaknya Goncharov hanya mahir menggambarkan harta pusaka yang mulia, salah satu daripada ribuan seperti itu dalam pra-pembaharuan Rusia. Esei terperinci menghasilkan semula sifat "sudut" ini, adat resam dan konsep penduduk, kitaran hari biasa mereka dan semua kehidupan secara umum. Semua dan semua manifestasi kehidupan Oblomov (adat sehari-hari, didikan dan pendidikan, kepercayaan dan "cita-cita") segera disepadukan oleh penulis ke dalam "satu imej" melalui "motif utama" yang menembusi keseluruhan gambar. » senyap Dan ketidakbolehgerakan atau tidur, di bawah "kuasa menawan" yang berada di Oblomovka dan bar, kedua-dua hamba, dan hamba, dan akhirnya, sifat tempatan itu sendiri. "Betapa senyap semuanya ... mengantuk di kampung-kampung yang membentuk laman web ini," Goncharov mencatat pada permulaan bab, kemudian mengulangi: "Keheningan dan kedamaian mendalam yang sama terletak di ladang ..."; "... Kesunyian dan ketenangan yang tidak dapat diganggu gugat menguasai akhlak orang di rantau itu." Motif ini mencapai kemuncaknya dalam adegan selepas makan malam "tidur yang melelahkan, tidak dapat dikalahkan, rupa kematian yang sebenar."

Dipenuhi dengan satu pemikiran, pelbagai aspek dari "tanah indah" yang digambarkan berkat ini bukan sahaja bersatu, tetapi juga digeneralisasikan, memperoleh makna yang sudah sangat harian dari salah satu negara dan dunia yang stabil - jenis kehidupan. Ia adalah kehidupan patriarki-idillik, ciri-ciri tersendiri yang memberi tumpuan kepada keperluan fisiologi (makanan, tidur, prokreasi) tanpa ketiadaan rohani, sifat kitaran lingkaran kehidupan dalam momen biologi utamanya "tanah air, perkahwinan. , pengebumian”, keterikatan orang ke satu tempat, ketakutan untuk berpindah , pengasingan dan sikap acuh tak acuh kepada seluruh dunia. Pada masa yang sama, Oblomovites yang indah Goncharov dicirikan oleh kelembutan dan kemesraan, dan dalam pengertian ini, kemanusiaan. (Artikel mengenai kesusasteraan Rusia, Universiti Negeri Moscow, Moscow, 1996, V. A. Nedzvetsky, Artikel "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, ms 101).

Kehidupan Oblomov ditandai dengan keteraturan dan kelambatan. Ini adalah psikologi Oblomovisme.

Oblomov tidak mempunyai perniagaan yang akan menjadi keperluan penting baginya, dia akan terus hidup. Dia ada Zakhar, ada Anisya, ada Agafya Matveevna. Di rumahnya terdapat segala-galanya yang diperlukan oleh tuan untuk kehidupannya yang diukur.

Terdapat banyak hidangan di rumah Oblomov: hidangan bulat dan bujur, bot kuah, teko, cawan, pinggan, periuk. “Seluruh barisan teko yang besar, perut periuk dan kecil serta beberapa baris cawan porselin, ringkas, dengan lukisan, dengan penyepuhan, dengan moto, dengan hati yang menyala, dengan bahasa Cina. Balang kaca besar dengan kopi, kayu manis, vanila, kedi kristal, mangkuk minyak, cuka.

Kemudian seluruh rak dipenuhi dengan pek, kelalang, kotak dengan ubat buatan sendiri, dengan herba, losyen, plaster, roh, kapur barus, dengan serbuk, dengan kemenyan; terdapat sabun, ubat untuk membersihkan cawan, menghilangkan kotoran, dan sebagainya dan sebagainya - segala-galanya yang boleh anda temui di mana-mana rumah di mana-mana wilayah, dengan mana-mana suri rumah.

Butiran lanjut tentang kelimpahan Oblomov: "ham digantung dari siling supaya tikus, keju, kepala gula, ikan gantung, beg cendawan kering, kacang yang dibeli daripada seorang gadis kecil... Di atas lantai terdapat tab mentega, tin besar bertutup dengan masam. krim, bakul telur - dan ada sesuatu yang hilang! Anda memerlukan satu lagi pena Homer untuk mengira dengan penuh dan terperinci segala-galanya yang terkumpul di sudut, di semua rak bahtera kecil kehidupan rumah tangga ini "...

Tetapi, walaupun semua kelimpahan ini, tidak ada perkara utama di rumah Oblomov - tidak ada kehidupan itu sendiri, tidak ada pemikiran, semuanya berjalan dengan sendirinya, tanpa penyertaan pemilik.

Walaupun dengan kedatangan Pshenitsyna, habuk tidak hilang sepenuhnya dari rumah Oblomov - ia kekal di dalam bilik Zakhar, yang menjadi pengemis pada akhir novel.

Pangsapuri Oblomov di Jalan Gorokhovaya dan rumah Pshenitsyna - semuanya dilukis berair, berwarna-warni, dengan ketelitian yang jarang berlaku ...

“Goncharov terkenal sebagai seorang penulis yang cemerlang dalam kehidupan seharian pada zamannya. Banyak lukisan setiap hari lazimnya dikaitkan dengan artis ini”… (E. Krasnoshchekova, Oblomov oleh I. A. Goncharov, rumah penerbitan Khudozhestvennaya Literatura, Moscow, 1970, hlm. 92)

“Dalam Oblomov, kebolehan Goncharov melukis kehidupan Rusia dengan keplastikan dan kebolehwujudan yang hampir melukis jelas ditunjukkan. Oblomovka, sebelah Vyborg, hari St. Petersburg Ilya Ilyich menyerupai kanvas "Flemings kecil" atau lakaran harian artis Rusia P. A. Fedotov. Tanpa menolak pujian "lukisannya", Goncharov, pada masa yang sama, sangat kecewa apabila pembaca tidak merasakan "muzik" istimewa itu dalam novelnya, yang akhirnya menembusi aspek bergambar karya itu. (Artikel mengenai kesusasteraan Rusia, Universiti Negeri Moscow, Moscow, 1996, V. A. Nedzvetsky, artikel "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, hlm. 112)

"Di Oblomov, yang paling penting dari "puitis" dan permulaan puisi adalah "cinta anggun" itu sendiri, "puisi" dan "drama" yang, di mata Goncharov, bertepatan dengan momen utama dalam kehidupan orang ramai. Dan walaupun dengan sempadan alam semula jadi, negeri utama yang di Oblomov selari dengan kelahiran, perkembangan, kemuncak, dan akhirnya, kepupusan perasaan Ilya Ilyich dan Olga Ilyinskaya. Cinta wira itu dilahirkan dalam suasana musim bunga dengan taman yang cerah, teratai di lembah dan cawangan ungu yang terkenal, mekar pada petang musim panas yang panas penuh dengan impian dan kebahagiaan, kemudian mati dengan hujan musim luruh, cerobong bandar yang berasap, dacha terbiar dan taman dengan burung gagak di atas pokok kosong, akhirnya terputus bersama-sama dengan jambatan yang ditinggikan di atas Neva dan segala-galanya dilitupi salji. (Artikel mengenai kesusasteraan Rusia, Universiti Negeri Moscow, Moscow, 1996, V. A. Nedzvetsky, Artikel "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, hlm. 111).

Menggambarkan kehidupan, I. A. Goncharov mencirikan penghuni rumah, Oblomov, - kemalasan rohaninya dan tidak bertindak. Keadaan itu mencirikan wira, pengalamannya.

Butiran keadaan dalam novel I. A. Goncharov "Oblomov" adalah saksi utama watak tuan rumah.

Senarai sastera terpakai

I. A. Goncharov, "Oblomov", Moscow, PROFIZDAT, 1995;

A. F. Zakharkin, "Novel I. A. Goncharov "Oblomov", Rumah Penerbitan Pendidikan dan Pedagogi Negeri, Moscow, 1963;

E. Krasnoshchekova, "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, rumah penerbitan "Fiksyen", Moscow, 1970;

N. I. Prutskov, "Penguasaan Goncharov the Novelist", Rumah Penerbitan Akademi Sains USSR, Moscow, 1962, Leningrad;

Artikel mengenai Kesusasteraan Rusia, Universiti Negeri Moscow, Moscow, 1996, V. A. Nedzvetsky, artikel "Oblomov" oleh I. A. Goncharov.

Roman Goncharova "Oblomov" sebagai yang sangat penting acara awam. Watak hamba Oblomovka, dunia rohani Oblomovit. Tidak aktif berbohong, tidak peduli dan malas Oblomov di atas sofa. Drama sejarah hubungan Oblomov dengan Olga Ilyinskaya.

Novel ini juga menyentuh kehidupan, isu kontemporari setakat mana isu-isu ini adalah kepentingan umum manusia; ia juga mendedahkan kepincangan masyarakat, tetapi ia tidak dipamerkan untuk tujuan polemik, tetapi demi kesetiaan dan kesempurnaan gambaran.

Ciri-ciri persekitaran domestik sebagai ciri pemilik tanah dari puisi oleh N.V. Gogol" Jiwa Mati": Manilov, Korobochki, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. ciri-ciri estet ini, kekhususan bergantung pada watak pemilik yang diterangkan oleh Gogol.

Esei tentang sama ada Oblomov dan Stolz, watak utama novel Oblomov Goncharov, harus dididik semula. Penulis sampai pada kesimpulan bahawa cara hidup adalah perkara peribadinya semata-mata, dan mendidik semula Oblomov dan Stolz bukan sahaja tidak berguna, tetapi juga tidak berperikemanusiaan.

Warisan sastera Alexander Vasilyevich Druzhinin. Pandangan sastera dan kritis Druzhinin. Satu ciri pandangan kritikan sastera Druzhinin terhadap novel Oblomov. Kemahiran artistik pengkritik Druzhinin. Prinsip seni "tulen".

Tafsiran konsep “watak” dalam kritikan sastera. Kaedah pendedahan watak sastera V karya seni. Masalah watak dalam Yu.V. Trifonov "Rumah di tambak". Analisis sastera tentang kekhususan wira dalam cerita.

Tema utama komedi Griboyedov "Woe from Wit" ialah pertembungan dan perubahan dua era kehidupan Rusia. Berkenalan dengan imej dramatik Sofia Famusova - pada mulanya romantis dan sentimental, dan tidak lama kemudian seorang wanita muda Moscow yang jengkel dan pendendam.

Analisis episod ialah satu cara untuk mendidik pembaca yang mampu mencipta bersama. Definisi episod, peranannya dalam sistem plot-plot karya. Idea umum, motif, kata kunci menghubungkan episod ini dengan episod seterusnya. Keistimewaan bahasa bermaksud.

Teori, arkitektonik, plot dan plot sastera. Komposisi sebagai organisasi pembangunan plot. M.E. Saltykov-Shchedrin ialah seorang artis kata-kata dalam bidang satira sosio-politik. Isu penderitaan lelaki kecil"dalam cerita M.M. Zoshchenko.

Penampilan negatif maklum balas positif mengenai "Woe from Wit" oleh V. Belinsky. Kenyataan cetakan pertama oleh N. Polevoy dalam semakan almanak "Talya Rusia". Kenyataan Goncharov - peristiwa penting dalam pembangunan legasi Griboyedov oleh kritikan Rusia.

Kajian kaedah Gogol mencirikan wira dan struktur sosial melalui potret dan butiran harian. dunia seni puisi "Jiwa Mati". Prinsip mendedahkan watak tuan tanah. Ciri-ciri watak hero yang tersembunyi. Asas plot puisi.

Analisis motif dan imej bunga dalam kesusasteraan Rusia dan lukisan abad ke-19-20. Peranan bunga dalam kultus kuno dan upacara keagamaan. Cerita rakyat dan tradisi alkitabiah sebagai sumber motif dan imej bunga dalam kesusasteraan. Bunga dalam nasib dan kreativiti rakyat Rusia.

Goncharov ialah salah seorang pencipta novel klasik Rusia dengan keluasan epik dan dramanya takdir manusia. Idealisasi kebenaran lama dan penentangannya terhadap pembohongan Famusov dan Volokhov dalam trilogi " cerita biasa"," Oblomov "dan" Rehat.

Pertemuan dengan A.P. Kern: "Saya ingat detik indah". Puisi yang didedikasikan untuk E.K. Vorontsova ("Talisman", "Simpan saya, jimat saya", "Surat yang dibakar", "Malam"). Permulaan kerja pada "Eugene Onegin": imej seorang wanita Rusia. Puisi yang didedikasikan untuk Gonch ...

Dunia ideal dan praktikal estet Rusia dalam karya A.N. Tolstoy "Kanak-kanak Nikita" dan "Anna Karenina". Penerangan mengenai estet Rusia dalam "Sejarah Biasa" oleh I.A. Goncharova. " Kebun Ceri"dan" Rumah dengan Mezanin "oleh A.P. Chekhov: kemerosotan harta pusaka Rusia.

Paparan realiti Rusia dalam karya I.A. Goncharova. Cara hidup dalam pra-pembaharuan Rusia. Harta mulia sebagai simbol patriarki Rusia. Rusia pasca-pembaharuan dalam novel oleh I.A. Goncharov "The Break".

Sejarah kreatif puisi Gogol "Jiwa Mati". Mengembara dengan Chichikov mengelilingi Rusia ialah cara terbaik untuk mengenali kehidupan Nikolaev Rusia: perjalanan jalan raya, pemandangan bandar, ruang dalaman ruang tamu, rakan kongsi perniagaan pemeroleh yang bijak.

Perbandingan konsep "Oblomovisme" dalam kritikan kesusasteraan Rusia pada abad yang lalu dan dalam dunia moden. Ciri-ciri "Oblomovisme" sebagai fenomena sosial, punca dan akibatnya. Analisis fenomena linguistik moden yang dihasilkan oleh konsep ini.

Biografi penulis. Novel "Sejarah Biasa" membawa pengiktirafan sebenar kepada penulis. Multidimensi kedudukan pengarang dan kecanggihan analisis psikologi. Oblomov dan Oblomovisme. Latar belakang konflik tegang novel "The Precipice".

Laluan sejarah perkembangan kesusasteraan Rusia dalam konteks kehidupan sosio-politik negara pada tahun 40-80an. Refleksi percanggahan antara kekuatan rohani rakyat dan kedudukan hambanya dalam karya Turgenev. Ciri cara naratif Goncharov.

Novel oleh I. A. Goncharov "Oblomov" adalah novel tentang pergerakan dan rehat. Penulis, mendedahkan intipati pergerakan dan rehat, menggunakan banyak yang berbeza teknik seni tentang yang banyak telah dan akan diperkatakan. Tetapi selalunya, bercakap tentang teknik yang digunakan oleh Goncharov dalam karyanya, mereka melupakan kepentingan butiran. Namun begitu, terdapat banyak unsur yang kelihatan tidak penting dalam novel, dan ia memainkan peranan penting.
Membuka halaman pertama novel, pembaca mengetahui bahawa di Jalan Gorokhovaya di rumah besar hidup Ilya Ilyich Oblomov.
Jalan Gorokhovaya - salah satu jalan utama St Petersburg, ia didiami oleh wakil-wakil bangsawan tertinggi. Setelah mengetahui kemudian jenis persekitaran yang didiami Oblomov, pembaca mungkin berfikir bahawa pengarang ingin mengelirukannya dengan menekankan nama jalan tempat Oblomov tinggal. Tetapi tidak. Pengarang tidak mahu mengelirukan pembaca, tetapi, sebaliknya, untuk menunjukkan bahawa Oblomov masih boleh menjadi sesuatu yang berbeza daripada dia pada halaman pertama novel; bahawa dia mempunyai bakat seorang lelaki yang boleh memasuki kehidupannya. Oleh itu, dia tidak tinggal di mana-mana, tetapi di Jalan Gorokhovaya.
Satu lagi perincian yang jarang disebut ialah bunga dan tumbuhan dalam novel. Setiap bunga mempunyai maknanya sendiri, simbolismenya, dan oleh itu sebutannya tidak disengajakan. Jadi, sebagai contoh, Volkov, yang menawarkan Oblomov untuk pergi ke Kateringof, akan membeli sejambak bunga kamelia, dan ibu saudara Olga menasihatinya untuk membeli reben berwarna. pansy. Semasa berjalan-jalan dengan Oblomov, Olga memetik dahan ungu. Bagi Olga dan Oblomov, cawangan ini adalah simbol permulaan hubungan mereka dan pada masa yang sama meramalkan penghujungnya.
Tetapi sementara mereka tidak memikirkan tentang akhir, mereka penuh dengan harapan. Olga menyanyikan Sasla ygua, yang, mungkin, akhirnya menakluki Oblomov. Dia melihat dalam dirinya dewi tak bernoda yang sama. Sesungguhnya, kata-kata ini - "dewi tak bernoda" - sedikit sebanyak mencirikan Olga di mata Oblomov dan Stolz. Bagi mereka berdua, dia benar-benar seorang dewi dara. Dalam opera, kata-kata ini ditujukan kepada Artemis, yang dipanggil dewi bulan. Tetapi pengaruh bulan, pancaran bulan memberi kesan negatif kepada kekasih. Oleh itu, Olga dan Oblomov berpisah. Bagaimana dengan Stoltz? Adakah dia tidak berada di bawah pengaruh bulan? Tetapi di sini kita melihat kesatuan semakin lemah.
Olga akan mengatasi Stolz dalam dirinya pembangunan rohani. Dan jika bagi wanita cinta adalah ibadah, maka jelaslah bahawa di sini bulan akan memberi kesan buruk. Olga tidak akan dapat tinggal bersama orang yang tidak dia sembah, yang tidak dia tinggikan.
Satu lagi perincian yang sangat penting ialah lukisan jambatan di Neva. Pada masa itu, ketika dalam jiwa Oblomov, yang tinggal bersama Pshenitsyna, titik perubahan bermula ke arah Agafya Matveevna, penjagaannya, syurganya; apabila dia memahami dengan jelas bagaimana kehidupannya bersama Olga; apabila dia takut dengan kehidupan ini dan mula tenggelam dalam "tidur", barulah jambatan dibuka. Komunikasi antara Oblomov dan Olga terganggu, benang yang menghubungkan mereka putus, dan, seperti yang anda ketahui, benang itu boleh diikat "dengan paksa", tetapi ia tidak boleh dipaksa untuk berkembang bersama, oleh itu, apabila jambatan dibina, sambungan itu antara Olga dan Oblomov tidak dipulihkan. Olga berkahwin dengan Stolz, mereka menetap di Crimea, di sebuah rumah sederhana. Tetapi rumah ini, hiasannya "memiliki kesan pemikiran dan citarasa peribadi pemilik", yang sudah penting. Perabot di rumah mereka tidak selesa, tetapi terdapat banyak ukiran, patung, buku yang berubah menjadi kuning dari semasa ke semasa, yang menunjukkan pendidikan, budaya tinggi pemilik, yang mana buku lama, syiling, ukiran berharga, yang sentiasa mencari sesuatu yang baru dalam diri mereka.untuk diri saya sendiri.
Oleh itu, dalam novel Goncharov "Oblomov" terdapat banyak butiran, tafsiran yang bermaksud untuk memahami novel dengan lebih mendalam.

UNIVERSITI KEBUDAYAAN NEGERI SAINT PETERSBURG

PERHATIAN!!! Kerja kursus ini dibuat untuk dipesan dalam 1 minggu dan 200 rubel wang.

tulis - setuju [e-mel dilindungi]

JABATAN PENGAJIAN MUZIUM DAN PERENCANAAN

Peregelya Alexey Vladimirovich

Kumpulan 303 A/Z

Subjek kertas penggal: Dunia objektif dalam novel oleh A. I. Goncharov "Oblomov"

Penyelia kerja: Pushkareva A.S.

SAINT PETERSBURG

SASTERA :

Zakharkin A. F.: Roman I. A. Goncharova "Oblomov" Moscow, 1963
Lyapushkin E. M.: Idyll Rusia abad XIX dan novel oleh I. A. Goncharov "Oblomov" St. Petersburg, 1996
Krasnoshekova E. A.: I. A. Goncharov: dunia kreativiti St. Petersburg, 1997
Krasnoshekova E. A.: "Oblomov" I. A. Goncharova Moscow, 1997
Kotelnikov V. A.: Ivan Aleksandrovich Goncharov Moscow, Pencerahan 1993
Nedzvetsky V. A.: Novel oleh I. A. Goncharov Moscow, 1996
Goncharov I. A.: Karya terkumpul dalam lapan jilid, jilid 2. Moscow, 1952

PENGENALAN

Novel oleh I. A. Goncharov "Oblomov" dipelajari di pelbagai aspek, Dengan titik yang berbeza penglihatan oleh ramai pengkritik sastera. Sememangnya novel ini pelbagai rupa, kerana ia menimbulkan banyak isu, bukan sahaja dari kehidupan Rusia 50-an abad XIX, tetapi juga masalah "orang yang berlebihan", soalan cinta sejati dan persahabatan sejati - semua ini dan banyak lagi dicerminkan dalam novel. Dalam karya ini, kita akan mempertimbangkan novel

I. A. Goncharova "Oblomov" dari sudut pandangan dunia objektif yang digambarkan di dalamnya. Dan ini tidak disengajakan - selepas semua, Goncharov adalah ahli perincian yang diiktiraf - jadi, pada pandangan pertama, apa-apa butiran harian yang tidak penting, bukan sahaja dalam novel Oblomov, tetapi juga dalam karya-karyanya yang lain, memperoleh makna istimewanya sendiri. Biasanya butiran setiap hari digambarkan untuk mencipta "warna era", dan sudut pandangan ini berlaku dalam banyak karya yang dikhaskan untuk kajian karya sastera.

Malah sebelum Goncharov, penulis beralih kepada menunjukkan kehidupan seharian pemilik tanah. S. T. Aksakov dalam bukunya trilogi autobiografi"Family Chronicle", "Childhood of Bagrov - the cucu" menerangkan secara terperinci dunia pemilik tanah. Namun, kehidupan bertuan secara keseluruhannya dizahirkan oleh penulis melalui prisma puitis, dalam nada puitis yang jelas.

Dalam banyak karya penulis separuh kedua 50-an abad XIX ("Mumu" oleh Turgenev, dll.), Intipati perhambaan, kekejaman dan mementingkan diri tuan tanah telah didedahkan. Tetapi hanya A. I. Goncharov dalam novel "Oblomov" dengan keluasan sedemikian mendedahkan tema kemiskinan dan kemerosotan golongan bangsawan, begitu relevan untuk zamannya. Proses ini, pertama kali diterangkan pada tahun 1940-an oleh N.V. Gogol, Goncharov menunjukkan dalam bidang sosial yang mendalam. Tiada siapa sebelum Goncharov dengan begitu meluas dan mendalam menunjukkan kesan buruknya ketenangan fikiran menjadikan kehidupan tidak aktif.

Dunia objektif dalam novel oleh I. A. Goncharov "Oblomov"

Memperkenalkan pembaca kepada wiranya yang berbaring di rumah di Jalan Gorokhovaya, penulis mencatat dan ciri menarik wataknya: lemah lembut, kesederhanaan, kemurahan hati dan kebaikan. Pada masa yang sama, dari halaman pertama novel, Goncharov juga menunjukkan kelemahan keperibadian Oblomov - sikap tidak peduli, kemalasan, "ketiadaan matlamat khusus, sebarang kepekatan ...". Pengarang mengelilingi pahlawannya dengan objek (kasut, gaun persalinan, sofa) yang menemaninya sepanjang hidupnya dan melambangkan ketidakbolehgerakan dan ketidakaktifan Oblomov. Jika kita ingin membuat muzium wira sastera, maka hanya persekitaran sedemikian harus diwujudkan di dalamnya:

Bilik di mana Ilya Ilyich berbaring kelihatan pada pandangan pertama telah dihias dengan cantik. Terdapat biro mahogani, dua sofa berlapis kain sutera, skrin cantik bersulam burung dan buah-buahan yang tidak diketahui sifatnya. Terdapat langsir sutera, permaidani, beberapa lukisan, gangsa, porselin, dan banyak perkara kecil yang cantik.

Tetapi mata berpengalaman seorang lelaki yang mempunyai rasa murni, dengan sekali pandang

kepada semua yang ada di sini, saya hanya akan membaca keinginan untuk mengekalkan kesopanan yang tidak dapat dielakkan, jika hanya untuk menyingkirkannya. Oblomov, tentu saja, hanya peduli tentang ini apabila dia membersihkan pejabatnya. Rasa halus tidak akan berpuas hati dengan kerusi mahogani yang berat dan tidak cantik ini, rak buku yang goyah. Bahagian belakang satu sofa tenggelam, kayu yang ditampal tertinggal di belakang di beberapa tempat.

Perwatakan yang sama dipakai oleh lukisan, pasu, dan barang-barang kecil.

Pemiliknya sendiri, bagaimanapun, melihat hiasan pejabatnya dengan begitu dingin dan tidak jelas, seolah-olah bertanya dengan matanya: "Siapa yang menyeret dan mengarahkan semua ini ke sini?" Dari pandangan Oblomov yang begitu dingin pada hartanya, dan mungkin juga dari pandangan yang lebih sejuk terhadap objek yang sama dari hambanya, Zakhar, penampilan pejabat, jika anda melihat di sana lebih dan lebih dekat, diserang oleh pengabaian dan kecuaian yang menang di dalamnya.

Seperti yang anda lihat, pangsapuri Oblomov lebih merupakan gudang barang-barang yang tidak perlu daripada ruang hidup. Dengan gambar ini, atau persekitaran subjek, Goncharov menekankan bahawa Oblomov, mungkin juga dirinya merasa seperti "orang tambahan", diambil dari konteks kemajuan pesat. Bukan kebetulan bahawa Dobrolyubov memanggil Oblomov "orang tambahan, dikurangkan dari alas yang indah kepada sofa lembut."

Oblomov hampir selalu tidak aktif. Persekitaran, kehidupan seharian direka untuk menekankan ketidakaktifan dan sikap tidak peduli wira. "Penampilan pejabat," tulis Goncharov, "dipukul dengan pengabaian dan kecuaian yang berlaku di dalamnya." Kerusi yang berat dan mencolok, rak buku goyah, belakang sofa yang kendur dengan kayu yang mengelupas, sarang labah-labah yang tergantung berhampiran lukisan dalam bentuk hiasan, cermin yang ditutup dengan lapisan habuk, permaidani yang bernoda, pinggan dengan tulang yang digergut yang tinggal dari makan malam semalam, dua atau tiga buku yang ditutup dengan habuk , lubang dakwat di mana lalat hidup - semua ini secara ekspresif mencirikan Oblomov, sikapnya terhadap kehidupan.

Sofa besar , jubah mandi yang selesa , kasut lembut Oblomov tidak akan berdagang untuk apa-apa - lagipun, barang-barang ini adalah sebahagian daripada cara hidupnya, sejenis simbol cara hidup Oblomov ini, setelah berpisah dengannya, dia akan berhenti menjadi dirinya sendiri. Semua peristiwa novel, dalam satu atau lain cara yang mempengaruhi perjalanan kehidupan wira, diberikan berbanding dengan persekitaran objektifnya. Inilah cara Goncharov menerangkan peranan objek ini dalam kehidupan Oblomov:

"Di atas sofa, dia mengalami perasaan kegembiraan yang damai kerana dia boleh tinggal di sofanya dari sembilan hingga tiga, dari lapan hingga sembilan, dan bangga kerana dia tidak perlu membuat laporan, menulis kertas, bahawa ada ruang lingkup. untuk perasaan dan imaginasinya.”

Saya membawa pisau untuk mengasah di dalam bilik manusia, - dia menjawab, tanpa melihat tuannya.

Nah, bawa, bawa, ya, baik, lihat, asah!

Kemudian dia menghentikan wanita itu:

Hai nenek! perempuan! awak pergi mana?

Kepada bilik bawah tanah, ayah, - dia berkata, berhenti, dan, menutup matanya dengan tangannya, melihat ke tingkap, - untuk mendapatkan susu ke meja.

Baik pergi, pergi! - jawab barin. - Lihat, jangan tumpahkan susu. - Dan anda, Zakharka, penembak, di mana anda berlari lagi? - jerit kemudian. - Saya akan biarkan awak lari! Saya nampak awak berlari buat kali ketiga. Kembali ke lorong!

Dan Zakharka kembali mengantuk di lorong.

Jika lembu itu datang dari ladang, orang tua itu akan pertama kali melihat mereka disiram; Jika dia melihat dari tingkap bahawa curi sedang mengejar ayam, dia akan segera mengambil langkah tegas terhadap gangguan.

Malas merangkak dari hari ke hari, tidak aktif, kekurangan matlamat hidup - inilah ciri kehidupan Oblomovka. Dengan mencipta imej kolektif Oblomovka, Goncharov, seperti yang telah dinyatakan, menggambarkan persekitaran yang meninggalkan kesan yang tidak dapat dihapuskan pada setiap orang yang disentuhnya. Galeri usang masih belum dibaiki, jambatan atas parit sudah reput. Dan Ilya Ivanovich hanya bercakap tentang membaiki jambatan dan pagar pial. Walau bagaimanapun, dia kadang-kadang bertindak: "Ilya Ivanovich memanjangkan kepeduliannya sehingga pada suatu hari, berjalan di taman, dia secara peribadi mengangkat, mengerang dan mengerang, pagar pial dan mengarahkan tukang kebun untuk meletakkan dua tiang secepat mungkin: terima kasih untuk ketekunan Oblomov ini, pagar wattle berdiri seperti itu sepanjang musim panas, dan hanya pada musim sejuk ia ditutup dengan salji lagi.

Akhirnya, ia juga sampai ke tahap bahawa tiga papan baru diletakkan di atas jambatan, serta-merta, sebaik sahaja Antip jatuh darinya, dengan seekor kuda dan setong, ke dalam parit. Dia belum mempunyai masa untuk pulih daripada lebam, dan jambatan itu telah siap hampir baru.

Di Oblomovka, secara harfiah semuanya dalam kehancuran. Kemalasan dan ketamakan ciri tersendiri penduduknya: "Tidak semua orang akan menyalakan dua lilin: lilin dibeli di bandar dengan wang dan dijaga, seperti semua barang yang dibeli, di bawah kunci nyonya rumah sendiri. Cinder dikira dengan teliti dan disembunyikan.

Secara umum, mereka tidak suka membelanjakan wang di sana, dan, tidak kira betapa perlunya sesuatu perkara, wang untuk itu sentiasa dikeluarkan dengan ucapan takziah, dan walaupun kosnya tidak penting. Pembaziran yang ketara telah disertai dengan rintihan, tangisan dan penderaan.

Orang Oblomovites bersetuju untuk menanggung apa-apa jenis kesulitan dengan lebih baik, malah mereka membiasakan diri untuk tidak menganggapnya sebagai kesulitan, daripada membelanjakan wang.

Dari sini, sofa di ruang tamu telah lama diwarnai, dari sini kerusi kulit Ilya Ivanych hanya dipanggil kulit, tetapi sebenarnya ia bukan kulit kayu, bukan tali itu: hanya ada satu sisa kulit yang tersisa. bahagian belakang, dan selebihnya telah jatuh berkeping-keping selama lima tahun dan mengelupas; Itulah sebabnya, mungkin, pintu pagar semuanya bengkok, dan anjungnya goyah. Tetapi untuk membayar sesuatu, walaupun yang paling perlu, tiba-tiba dua ratus, tiga ratus, lima ratus rubel seolah-olah mereka hampir membunuh diri.

Di Oblomovka - pertanian sara diri - setiap sen dikira. Orang Oblomovites tahu satu-satunya cara untuk menjimatkan modal - untuk menyimpan mereka dalam peti.

Goncharov menunjukkan kehidupan Oblomovites mengalir "seperti sungai mati." Gambar luaran manifestasi kehidupan mereka dipersembahkan secara indah. Penerangan mengenai Oblomovka. Goncharov, seperti Turgenev, berkata "perkataan kubur" kepada sarang mulia. Kedua-dua ladang dikuasai oleh perintah patriarki yang meninggalkan kesan yang tidak dapat dihapuskan pada penduduknya. Estet Lavretsky berbeza dengan ketara dari Oblomovka - semuanya puitis di sana, ia membuktikan budaya yang tinggi. Tiada satu pun perkara ini di Oblomovka.

Oblomov ternyata tidak mampu perkara yang mudah, dia tidak tahu bagaimana untuk memperbaiki hartanya, tidak layak untuk apa-apa perkhidmatan, mana-mana penyangak boleh menipunya. Dia takut akan sebarang perubahan dalam hidup. “Teruskan atau tinggal? Soalan Oblomov ini lebih mendalam daripada Hamlet baginya. Untuk pergi ke hadapan bermakna tiba-tiba membuang jubah lebar bukan sahaja dari bahu, tetapi juga dari jiwa, dari fikiran; bersama habuk dan sarang labah-labah dari dinding, sapu sarang labah-labah dari mata anda dan lihat dengan jelas! Seperti yang anda dapat lihat, di sini perincian subjek adalah penting untuk Oblomov - kedua-dua gaun persalinan dan sarang labah-labah di dinding - semua ini menggambarkan gaya hidup Oblomov, pandangan dunianya, dan berpisah dengan sifat-sifat hidupnya ini bermakna Oblomov kehilangan dirinya.

Keinginan untuk keamanan menentukan pandangan hidup Oblomov - apa-apa aktiviti bermakna kebosanan baginya. Dengan ketidakupayaannya untuk bekerja, Oblomov hampir dengan jenis " orang tambahan"- Onegin, Pechorin, Rudin, Beltov.

Pada akhir bahagian pertama, Goncharov menimbulkan persoalan tentang apa yang akan menang di Oblomov: prinsip penting, aktif atau "Oblomovisme" yang mengantuk? Dalam bahagian kedua novel, Oblomov digegarkan oleh kehidupan. Dia bersemangat. Walau bagaimanapun, pada masa ini, perjuangan dalaman berlaku dalam dirinya. Oblomov takut akan kesibukan bandar, mencari kedamaian dan ketenangan. Dan personifikasi keamanan dan kesunyian sekali lagi menjadi: sebuah apartmen yang selesa dan sofa yang selesa: Ilya Ilyich mengakui kepada Stolz bahawa hanya Ivan Gerasimovich, bekas rakan sekerjanya, dia berasa tenang

Dia mempunyai, anda tahu, entah bagaimana bebas, selesa di dalam rumah. Bilik-bilik kecil, sofa sangat dalam: anda akan pergi dengan kepala anda dan tidak melihat seseorang. Tingkap sepenuhnya ditutup dengan ivy dan kaktus, lebih daripada sedozen burung kenari, tiga anjing, sangat baik! Makanan ringan tidak meninggalkan meja. Ukiran semuanya menggambarkan adegan kekeluargaan. Anda datang dan anda tidak mahu pergi. Anda duduk tanpa risau, tanpa memikirkan apa-apa, anda tahu bahawa ada seseorang di dekat anda ... tentu saja, tidak bijak, tidak ada gunanya bertukar idea dengannya, tetapi sederhana, baik, ramah, tanpa pretensi dan tidak akan menikam. awak di belakang mata! - Apa yang awak buat? - Apa? Di sini saya datang, duduk bertentangan antara satu sama lain di atas sofa, dengan kaki; dia merokok...

Ini adalah program hidup Oblomov: menikmati kedamaian, kesunyian. Dan objek di sekeliling Oblomov semuanya direka secara eksklusif untuk tujuan ini: sofa, gaun persalinan, dan apartmen; dan, secara ciri, objek yang dimaksudkan untuk aktiviti, contohnya, lubang dakwat, tidak aktif dan tidak diperlukan sama sekali untuk Oblomov.

Sejak saat itu, pandangan berterusan Olga tidak meninggalkan kepala Oblomov. Sia-sia dia berbaring telentang dengan ketinggian penuh, sia-sia dia mengambil pose yang paling malas dan tenang - dia tidak boleh tidur, dan itu sahaja. Dan gaun persalinan itu kelihatan menjijikkan baginya, dan Zakhar adalah bodoh dan tidak dapat ditanggung, dan debu dengan sarang labah-labah tidak dapat ditanggung.

Dia mengarahkan beberapa gambar celaka untuk dibawa keluar, yang beberapa penaung artis miskin telah dikenakan kepadanya; Dia membetulkan tirainya sendiri yang sudah lama tidak dinaikkan, memanggil Anisya dan memerintahkan untuk mengelap tingkap, menepis sarang labah-labah, kemudian berbaring di sisinya dan memikirkan Olga selama sejam.

Bandingkan juga episod ketika Oblomov menyatakan cintanya:

Saya cinta! Oblomov berkata. - Tetapi anda boleh menyayangi ibu, bapa, pengasuh, walaupun seekor anjing: semua ini dilindungi oleh konsep umum, kolektif "Saya sayang", seperti yang lama ...

Jubah mandi? katanya sambil ketawa. - A propos, mana jubah awak?

jubah apa? Saya tidak mempunyai apa-apa.

Dia memandangnya dengan senyuman mencela.

Inilah anda tentang jubah lama! - katanya. - Saya sedang menunggu, jiwa saya membeku dengan ketidaksabaran untuk mendengar bagaimana perasaan pecah dari hati anda, nama apa yang akan anda panggil impuls ini, dan anda ... Tuhan menyertai anda, Olga! Ya, saya jatuh cinta dengan anda dan saya katakan bahawa tanpa ini tidak ada cinta langsung: seseorang tidak jatuh cinta dengan bapa, ibu, atau jururawat, tetapi mencintai mereka ...

Pada pendapat saya, dalam episod ini ia dilihat dengan jelas bagaimana Oblomov memutuskan untuk meninggalkan tabiat lamanya dan menolak sifat penting dalam kehidupan bekasnya sebagai gaun persalinan lama.

Tetapi dalam aspek ini, "Oblomovisme" menang. Segala-galanya berlaku tepat seperti yang ditanya oleh Olga mengenainya:

Dan jika, - dia bermula dengan soalan yang ghairah, - anda bosan dengan cinta ini, kerana anda bosan dengan buku, perkhidmatan, dunia; jika dari masa ke masa, tanpa saingan, tanpa cinta lain, anda tiba-tiba tertidur di sebelah saya, seperti di sofa anda, dan suara saya tidak membangunkan anda; jika tumor berhampiran jantung hilang, walaupun bukan wanita lain, tetapi gaun persalinan anda akan menjadi lebih sayang kepada anda? ..

Olga, ini mustahil! dia menyampuk dengan rasa tidak puas hati, bergerak menjauhinya.

Dan seperti yang ditunjukkan perkembangan selanjutnya peristiwa dalam novel, bukan wanita lain (Pshenitsyna), tetapi cara hidup yang selesa dan tenang menjadi lebih disayangi oleh Oblomov daripada cinta.

Kemalasan yang tidak dapat ditahan dan sikap tidak peduli yang wujud dalam Oblomov menemui tanah yang subur di rumah Pshenitsyna. Di sini "tiada desakan, tiada tuntutan."

Goncharov menyampaikan titik perubahan dalam kehidupan wira dengan perincian subjek. Jadi, dalam bab XII bahagian ketiga, penulis memaksa Zakhar untuk memakaikannya dengan gaun persalinan, dicuci dan diperbaiki oleh tuan rumah. Jubah di sini melambangkan kembalinya kehidupan Oblomov lama.

Saya juga mengeluarkan gaun persalinan anda dari almari,” sambungnya, “ia boleh diperbaiki dan dicuci: perkara itu sangat bagus! Dia akan bertahan lama.

Sia-sia! Saya tidak memakainya lagi, saya berada di belakang, saya tidak memerlukannya.

Bagaimanapun, biarkan mereka mencucinya: mungkin anda akan memakainya suatu hari nanti ... untuk perkahwinan! katanya sambil tersenyum dan menghempas pintu.

Lebih ciri dalam pengertian ini ialah adegan ketika Ilya Ilyich pulang ke rumah dan dengan tulus terkejut dengan sambutan yang diberikan kepadanya oleh Zakhar:

Ilya Ilyich hampir tidak perasan bagaimana Zakhar menanggalkan pakaiannya, menanggalkan butnya dan melemparkannya - gaun persalinan!

Apakah ini? - dia bertanya sahaja sambil melihat gaun persalinan.

Tuan rumah membawanya hari ini: mereka mencuci dan membaiki gaun persalinan, - kata Zakhar.

Oblomov kedua-duanya duduk dan kekal di kerusi.

Perincian subjek yang kelihatan biasa ini menjadi dorongan untuk pengalaman emosi wira, menjadi simbol kembali kepada kehidupan lama, perintah lama. Kemudian dalam hatinya "hidup berhenti seketika", mungkin dari kesedaran tentang ketidakberhargaan dan ketidakbergunaannya ...

Segala-galanya jatuh ke dalam tidur dan kegelapan di sekelilingnya. Dia duduk bersandar pada lengannya, tidak menyedari kesuraman, tidak mendengar bunyi jam. Fikirannya tenggelam dalam kekacauan pemikiran hodoh dan kabur; mereka bergegas seperti awan di langit, tanpa tujuan dan tanpa komunikasi - dia tidak menangkap satu pun. Hati dibunuh: di sana untuk seketika kehidupan menjadi tenang. Kembali ke kehidupan, untuk memerintahkan, untuk mengalir dengan cara yang betul melalui tekanan terkumpul daya hidup dilakukan secara perlahan-lahan.

Ya tuhanku! Oblomov berkata. - Ini masih hilang! Oblomovka berada dalam keadaan tenang, menyendiri, dan kini pesta itu, jalan besar! Petani akan terbiasa dengan bandar, pedagang akan diseret kepada kita - semuanya hilang! Masalah! …

Bagaimana ia tidak menjadi masalah? Oblomov meneruskan. - Para petani begitu-begitu, tiada apa yang didengari, baik atau buruk, mereka melakukan tugas mereka, mereka tidak mencapai apa-apa; dan kini mereka telah rosak! Akan ada teh, kopi, seluar baldu, harmonika, but minyak... tidak ada faedahnya!

Ya, jika ini berlaku, sudah tentu, ia tidak berguna, - Stolz berkata ... - Dan anda memulakan sekolah di kampung ...

Bukankah terlalu awal? Oblomov berkata. - Literasi berbahaya kepada petani: ajar dia, jadi dia, mungkin, tidak akan membajak ...

Sungguh kontras yang mencolok dengan dunia di sekeliling Oblomov: kesunyian, sofa yang selesa, jubah mandi yang selesa, dan tiba-tiba - but berminyak, seluar, harmonika, bunyi bising, din ...

Hari-hari bahagia persahabatan dengan Olga tidak dapat dipulihkan, ditinggalkan untuk dilupakan. Dan Goncharov menyampaikan ini dengan landskap, perincian subjek yang telah berkembang menjadi simbol:

Salji, salji, salji! - dia mengulangi tanpa rasa, melihat salji, yang menutupi pagar, pagar wattle dan rabung di taman dengan lapisan tebal. - Saya tertidur! - kemudian dia berbisik dengan putus asa, pergi ke katil dan jatuh ke dalam timbal, tidur suram.

Dibalut dengan kafan bersalji dan impiannya tentang kehidupan yang berbeza musnah.

Mahir menggunakan Goncharov dan satu lagi perincian subjek berulang - dahan ungu . Cawangan ungu merangkumi keindahan yang mekar dalam jiwa Olga dan Oblomov.

Jadi, adegan pertemuan selepas pengisytiharan cinta pertama bermula dengan fakta bahawa selepas kata-kata salam "dia secara senyap memilih dahan ungu dan menghidunya, menutup muka dan hidungnya."

Bau betapa harumnya baunya! - dia berkata dan menutup hidungnya kepadanya juga.

Dan inilah bunga teratai di lembah! Tunggu sebentar, saya akan memotongnya, - katanya, membongkok ke rumput, - mereka berbau lebih baik: ladang, kebun; lebih sifat. Dan ungu tumbuh di sekeliling rumah, dahan memanjat ke tingkap, baunya membusuk. Lihatlah, embun di teratai lembah belum kering lagi.

Dia membawakan kepadanya beberapa teratai di lembah.

Adakah anda suka mignonette? dia bertanya.

Tidak: ia berbau sangat kuat; Saya tidak suka mignonette atau bunga ros. Ya, saya tidak suka bunga langsung.

Berfikir bahawa Olga marah dengan pengakuannya, Oblomov berkata kepada Olga, yang menundukkan kepalanya dan menghidu bunga:

Dia berjalan dengan kepala tertunduk dan menghidu bau bunga.

Lupakan," sambungnya, "lupakan, terutamanya kerana ia tidak benar...

Tidak betul? dia tiba-tiba mengulang, menegakkan dan menjatuhkan bunga.

Matanya tiba-tiba terbuka luas dan terpancar kehairanan.

Bagaimana tidak benar? dia mengulangi lagi.

Ya, demi Allah, jangan marah dan lupa...

Dan Ilya Ilyich memahami pergerakan hati gadis itu. Dia datang keesokan harinya dengan dahan ungu:

Apa yang kamu ada? dia bertanya.

cawangan apa?

Anda lihat: ungu.

Dari mana kamu mendapatkannya? Tidak ada ungu di mana anda pergi.

Ini yang baru kau petik dan buang.

Kenapa awak naikkan?

Jadi, saya suka awak... tinggalkan dia dalam keadaan kesal.

Dalam episod dengan cawangan ungu, Goncharov dengan sempurna menyampaikan kekeliruan jiwa Oblomov. Dalam mimpinya, wira menggambarkan dirinya sendiri cinta ribut, dorongan ghairah Olga. Tetapi kemudian dia membetulkan dirinya: "... nafsu mesti terhad, dicekik dan tenggelam dalam perkahwinan! .."

Ilya Ilyich mahu mencintai tanpa kehilangan kedamaian. Olga mahukan sesuatu yang lain daripada cinta. Mengambil dahan ungu dari tangan Olga, Oblomov berkata, melihat dahan itu:

Kehidupan, kehidupan kembali terbuka kepada saya, - dia berkata seolah-olah dalam kecelaruan, - inilah, di mata anda, dalam senyuman, di cawangan ini, dalam "Casta diva" ... semuanya ada di sini ...

Dia menggelengkan kepalanya.

Tidak, bukan semua... separuh.

Mungkin, katanya.

Mana yang lain? Apa lagi selepas itu?

Supaya tidak kehilangan yang pertama, - dia selesai, memberikan tangannya, dan mereka pulang ke rumah.

Dia kemudian dengan kegembiraan, curi-curi melemparkan pandangan ke kepalanya, di kem, pada keriting, kemudian dia memerah dahan.

Dalam episod ini, Olga memberi petunjuk kepada Oblomov bahawa anda perlu mencari tujuan hidup, anda perlu aktif. Dan, nampaknya, cabang ungu yang tidak penting dalam fabrik artistik novel itu telah menjadi simbolik. Betapa dia memberitahu pembaca!

Penulis merujuk kepada cabang simbolik ungu lebih daripada sekali. Sebagai contoh, dalam adegan penjelasan Oblomov dengan Olga di taman yang sama, selepas beberapa hari berpisah, selepas surat wira tentang keperluan untuk "memutuskan hubungan." Melihat Olga menangis, Oblomov bersedia melakukan segala-galanya untuk menebus kesilapan, rasa bersalah:

Nah, jika anda tidak mahu mengatakan, berikan saya tanda ... dahan ungu ...

Lilacs... pergi, hilang! dia menjawab. - Di sana, lihat apa yang tinggal: pudar!

Pergi, pudar! dia mengulangi, melihat ungu. Dan surat itu telah hilang! dia tiba-tiba berkata.

Dia menggelengkan kepalanya negatif. Dia mengikutinya dan bercakap sendiri tentang surat itu, tentang kebahagiaan semalam, tentang ungu pudar.

Tetapi adalah ciri bahawa, setelah memastikan cinta Olga dan tenang, Oblomov "menguap di bahagian atas paru-parunya." Ilustrasi yang jelas tentang perasaan yang dialami oleh wira boleh menjadi gambaran seperti yang diterangkan oleh Goncharov, di mana, pada pendapat saya, sikap Oblomov untuk mencintai, dan sememangnya kepada kehidupan secara umum, tercermin:

“Sesungguhnya bunga ungu menjadi layu! dia berfikir. - Mengapa surat ini? Mengapa saya tidak tidur sepanjang malam, menulis pada waktu pagi? Sekarang, bagaimana ia kembali tenang dalam jiwa saya ... (dia menguap) ... Saya berasa sangat mengantuk. Dan jika tidak ada surat, dan semua ini tidak akan berlaku: dia tidak akan menangis, semuanya akan sama seperti semalam; kami akan duduk diam di lorong itu, memandang antara satu sama lain, bercakap tentang kebahagiaan. Dan hari ini ia akan sama, dan esok...” Dia menguap sekuat hati.

Saya juga mengeluarkan gaun persalinan anda dari almari,” sambungnya, “ia boleh diperbaiki dan dicuci: perkara itu sangat bagus! Dia akan berkhidmat untuk masa yang lama - kata Agafya Matveevna.

Oblomov menolaknya. Tetapi kemudian, selepas berpisah dengan Olga, dia sekali lagi memakai gaun persalinan, dibasuh dan diseterika oleh Pshenitsyna.

Stoltsy cuba menyelamatkan Oblomov, tetapi mereka yakin bahawa ini adalah mustahil. Dan dua tahun kemudian, Oblomov meninggal dunia akibat strok. Sebagaimana dia hidup tanpa disedari, maka dia mati:

kesunyian abadi dan malas merangkak dari hari ke hari secara senyap menghentikan mesin kehidupan. Ilya Ilyich meninggal dunia, nampaknya, tanpa rasa sakit, tanpa siksaan, seolah-olah jam yang telah terlupa untuk bermula telah berhenti.

Novel oleh I. A. Goncharov "Oblomov" adalah novel tentang pergerakan dan rehat. Penulis, mendedahkan intipati pergerakan dan rehat, menggunakan banyak teknik artistik yang berbeza, yang banyak telah dan akan dikatakan. Tetapi selalunya, bercakap tentang teknik yang digunakan oleh Goncharov dalam karyanya, mereka melupakan kepentingan butiran. Namun begitu, terdapat banyak unsur yang kelihatan tidak penting dalam novel, dan ia memainkan peranan penting.
Membuka halaman pertama novel, pembaca mengetahui bahawa Ilya Ilyich Oblomov tinggal di sebuah rumah besar di Jalan Gorokhovaya.
Jalan Gorokhovaya - salah satu jalan utama St Petersburg, ia didiami oleh wakil-wakil bangsawan tertinggi. Setelah mengetahui kemudian jenis persekitaran yang didiami Oblomov, pembaca mungkin berfikir bahawa pengarang ingin mengelirukannya dengan menekankan nama jalan tempat Oblomov tinggal. Tetapi tidak. Pengarang tidak mahu mengelirukan pembaca, tetapi, sebaliknya, untuk menunjukkan bahawa Oblomov masih boleh menjadi sesuatu yang berbeza daripada dia pada halaman pertama novel; bahawa dia mempunyai bakat seorang lelaki yang boleh memasuki kehidupannya. Oleh itu, dia tidak tinggal di mana-mana, tetapi di Jalan Gorokhovaya.
Satu lagi perincian yang jarang disebut ialah bunga dan tumbuhan dalam novel. Setiap bunga mempunyai maknanya sendiri, simbolismenya, dan oleh itu sebutannya tidak disengajakan. Jadi, sebagai contoh, Volkov, yang menawarkan Oblomov untuk pergi ke Kateringof, akan membeli sejambak bunga kamelia, dan ibu saudaranya menasihati Olga untuk membeli reben warna pansy. Semasa berjalan-jalan dengan Oblomov, Olga memetik dahan ungu. Bagi Olga dan Oblomov, cawangan ini adalah simbol permulaan hubungan mereka dan pada masa yang sama meramalkan penghujungnya.
Tetapi sementara mereka tidak memikirkan tentang akhir, mereka penuh dengan harapan. Olga menyanyikan Sasla ygua, yang, mungkin, akhirnya menakluki Oblomov. Dia melihat dalam dirinya dewi tak bernoda yang sama. Sesungguhnya, kata-kata ini - "dewi tak bernoda" - sedikit sebanyak mencirikan Olga di mata Oblomov dan Stolz. Bagi mereka berdua, dia benar-benar seorang dewi dara. Dalam opera, kata-kata ini ditujukan kepada Artemis, yang dipanggil dewi bulan. Tetapi pengaruh bulan, pancaran bulan memberi kesan negatif kepada kekasih. Oleh itu, Olga dan Oblomov berpisah. Bagaimana dengan Stoltz? Adakah dia tidak berada di bawah pengaruh bulan? Tetapi di sini kita melihat kesatuan semakin lemah.
Olga akan mengatasi Stolz dalam perkembangan rohaninya. Dan jika bagi wanita cinta adalah ibadah, maka jelaslah bahawa di sini bulan akan memberi kesan buruk. Olga tidak akan dapat tinggal bersama orang yang tidak dia sembah, yang tidak dia tinggikan.
Satu lagi perincian yang sangat penting ialah lukisan jambatan di Neva. Pada masa itu, ketika dalam jiwa Oblomov, yang tinggal bersama Pshenitsyna, titik perubahan bermula ke arah Agafya Matveevna, penjagaannya, syurganya; apabila dia memahami dengan jelas bagaimana kehidupannya bersama Olga; apabila dia takut dengan kehidupan ini dan mula tenggelam dalam "tidur", barulah jambatan dibuka. Komunikasi antara Oblomov dan Olga terganggu, benang yang menghubungkan mereka putus, dan, seperti yang anda ketahui, benang itu boleh diikat "dengan paksa", tetapi ia tidak boleh dipaksa untuk berkembang bersama, oleh itu, apabila jambatan dibina, sambungan itu antara Olga dan Oblomov tidak dipulihkan. Olga berkahwin dengan Stolz, mereka menetap di Crimea, di sebuah rumah sederhana. Tetapi rumah ini, hiasannya "memiliki kesan pemikiran dan citarasa peribadi pemilik", yang sudah penting. Perabot di rumah mereka tidak selesa, tetapi terdapat banyak ukiran, patung, buku yang berubah menjadi kuning dari semasa ke semasa, yang menunjukkan pendidikan, budaya tinggi pemilik, yang mana buku lama, syiling, ukiran berharga, yang sentiasa mencari sesuatu yang baru dalam diri mereka.untuk diri saya sendiri.
Oleh itu, dalam novel Goncharov "Oblomov" terdapat banyak butiran, tafsiran yang bermaksud untuk memahami novel dengan lebih mendalam.

Negara ini juga terkenal dengan perkembangan sainsnya. Kesusasteraan Rusia terkenal di seluruh dunia. Satu daripada wakil-wakil terkemuka Sastera Rusia ialah Ivan Goncharov.

Novel oleh I. A. Goncharov "Oblomov" dikaji dalam pelbagai aspek, dari sudut pandangan yang berbeza oleh banyak pengkritik sastera. Sesungguhnya, novel ini pelbagai rupa, kerana ia menimbulkan banyak masalah, bukan sahaja dari kehidupan Rusia pada tahun 50-an abad XIX, tetapi juga masalah "orang tambahan", persoalan cinta sejati dan persahabatan sejati - semua ini dan banyak lagi. tergambar dalam novel. Dalam karya ini, kita akan mempertimbangkan novel
I. A. Goncharova "Oblomov" dari sudut pandangan dunia objektif yang digambarkan di dalamnya. Dan ini tidak disengajakan - selepas semua, Goncharov adalah ahli perincian yang diiktiraf - jadi, pada pandangan pertama, apa-apa butiran harian yang tidak penting, bukan sahaja dalam novel Oblomov, tetapi juga dalam karya-karyanya yang lain, memperoleh makna istimewanya sendiri. Biasanya butiran setiap hari digambarkan untuk mencipta "warna era", dan sudut pandangan ini berlaku dalam banyak karya yang dikhaskan untuk kajian karya sastera.
Malah sebelum Goncharov, penulis beralih kepada menunjukkan kehidupan seharian pemilik tanah. S. T. Aksakov dalam trilogi autobiografinya "Family Chronicle", "Childhood of Bagrov the Cucu" menerangkan secara terperinci dunia tuan tanah. Namun, kehidupan bertuan secara keseluruhannya dizahirkan oleh penulis melalui prisma puitis, dalam nada puitis yang jelas.
Dalam banyak karya penulis separuh kedua 50-an abad XIX ("Mumu" oleh Turgenev, dll.), Intipati perhambaan, kekejaman dan mementingkan diri tuan tanah telah didedahkan. Tetapi hanya A. I. Goncharov dalam novel "Oblomov" dengan keluasan sedemikian mendedahkan tema kemiskinan dan kemerosotan golongan bangsawan, begitu relevan untuk zamannya. Proses ini, pertama kali diterangkan pada tahun 1940-an oleh N.V. Gogol, Goncharov menunjukkan dalam bidang sosial yang mendalam. Tiada siapa sebelum Goncharov menunjukkan dengan begitu meluas dan mendalam kesan buruk kehidupan yang tidak aktif terhadap dunia rohani.

Dunia objektif dalam novel oleh I. A. Goncharov "Oblomov"

Dalam novel Oblomov, pembaca mengesan bagaimana keadaan hidup di mana Oblomov dibesarkan, didikannya menimbulkan kekurangan kehendak, sikap tidak peduli, dan sikap acuh tak acuh dalam dirinya. "Saya cuba tunjukkan di Oblomov," tulis Goncharov kepada S. A. Nikitenko pada 25 Februari 1873, "bagaimana dan mengapa orang kita berubah lebih awal menjadi ... jeli - iklim, persekitaran, regangan - hutan belakang, kehidupan mengantuk - dan semuanya adalah peribadi, individu setiap keadaan." Dan itu bukan rahsia, kami menambah bagi pihak kami sendiri, bahawa bukan sahaja didikan, persekitaran sosial mempengaruhi pembentukan keperibadian seseorang - cara hidup, persekitaran yang mengelilingi seseorang sepanjang hidupnya, sama, jika tidak kepada yang lebih besar. sejauh mana, mempengaruhi watak dan pandangan dunia seseorang; dan pengaruh ini amat dirasai pada zaman kanak-kanak. Oleh itu, bukan kebetulan bahawa kehidupan Oblomov dikesan oleh penulis dari umur tujuh tahun hingga kematiannya, meliputi tempoh 37 tahun. Dalam "mimpi Oblomov", penulis mencipta gambaran yang menakjubkan tentang kehidupan pemilik tanah dari segi kecerahan dan kedalaman. Moral patriarki, ekonomi sara diri pemilik tanah, ketiadaan kepentingan rohani, kedamaian dan ketiadaan tindakan - inilah yang mengelilingi Ilya Ilyich sejak kecil, inilah yang menentukan fenomena yang disebut oleh penulis "Oblomovism". Tetapi bukan rahsia lagi bahawa pada zaman kanak-kanak ciri-ciri utama watak seseorang diletakkan. Sosial, serta persekitaran harian, mempunyai kesan yang besar terhadap watak dan pandangan dunia seseorang.
Memperkenalkan pembaca kepada wiranya yang berbaring di sebuah rumah di Jalan Gorokhovaya, penulis juga mencatatkan ciri-ciri menarik wataknya: kelembutan, kesederhanaan, kemurahan hati dan kebaikan. Pada masa yang sama, dari halaman pertama novel, Goncharov juga menunjukkan kelemahan keperibadian Oblomov - sikap tidak peduli, kemalasan, "ketiadaan matlamat khusus, sebarang kepekatan ...". Pengarang mengelilingi pahlawannya dengan objek (kasut, gaun persalinan, sofa) yang menemaninya sepanjang hidupnya dan melambangkan ketidakbolehgerakan dan ketidakaktifan Oblomov. Jika kita berhasrat untuk mencipta muzium wira sastera, maka persekitaran sedemikian harus dicipta di dalamnya:
Bilik di mana Ilya Ilyich berbaring seolah-olah dihias dengan indah sekali pandang. Terdapat biro mahogani, dua sofa berlapis kain sutera, skrin cantik bersulam burung dan buah-buahan yang tidak diketahui sifatnya. Terdapat langsir sutera, permaidani, beberapa lukisan, gangsa, porselin, dan banyak perkara kecil yang cantik.
Tetapi mata berpengalaman seorang lelaki yang mempunyai rasa murni, dengan sekali pandang
kepada semua yang ada di sini, saya hanya akan membaca keinginan untuk mengekalkan kesopanan yang tidak dapat dielakkan, jika hanya untuk menyingkirkannya. Oblomov, tentu saja, hanya peduli tentang ini apabila dia membersihkan pejabatnya. Rasa halus tidak akan berpuas hati dengan kerusi mahogani yang berat dan tidak cantik ini, rak buku yang goyah. Bahagian belakang satu sofa tenggelam, kayu yang ditampal tertinggal di belakang di beberapa tempat.
Perwatakan yang sama dipakai oleh lukisan, pasu, dan barang-barang kecil.
Pemiliknya sendiri, bagaimanapun, melihat hiasan pejabatnya dengan begitu dingin dan tidak jelas, seolah-olah bertanya dengan matanya: "Siapa yang menyeret dan mengarahkan semua ini ke sini?" Dari pandangan Oblomov yang begitu dingin pada hartanya, dan mungkin juga dari pandangan yang lebih sejuk terhadap objek yang sama dari hambanya, Zakhar, penampilan pejabat, jika anda melihat di sana lebih dan lebih dekat, diserang oleh pengabaian dan kecuaian yang menang di dalamnya.

Di dinding, berhampiran lukisan, sarang labah-labah yang tepu dengan habuk dibentuk dalam bentuk hiasan; cermin, bukannya mencerminkan objek, lebih suka berfungsi sebagai tablet untuk menulis pada mereka, melalui debu, beberapa nota untuk ingatan. Permaidani telah ternoda. Terdapat tuala yang terlupa di atas sofa; di atas meja, pagi yang jarang berlaku, tidak ada pinggan dengan penggoncang garam dan tulang yang digigit yang tidak dikeluarkan dari makan malam semalam, dan tidak ada serbuk roti yang berserakan.
Seperti yang anda lihat, pangsapuri Oblomov lebih merupakan gudang barang-barang yang tidak perlu daripada ruang hidup. Dengan gambar ini, atau persekitaran subjek, Goncharov menekankan bahawa Oblomov, mungkin juga dirinya merasa seperti "orang tambahan", diambil dari konteks kemajuan pesat. Bukan kebetulan bahawa Dobrolyubov memanggil Oblomov "orang tambahan, dikurangkan dari alas yang indah kepada sofa lembut."
Oblomov hampir selalu tidak aktif. Persekitaran, kehidupan direka untuk menekankan ketidakaktifan dan sikap tidak peduli wira. "Penampilan pejabat," tulis Goncharov, "dipukul dengan pengabaian dan kecuaian yang berlaku di dalamnya." Kerusi yang berat dan mencolok, rak buku goyah, belakang sofa yang kendur dengan kayu yang mengelupas, sarang labah-labah yang tergantung berhampiran lukisan dalam bentuk hiasan, cermin yang ditutup dengan lapisan habuk, permaidani yang bernoda, pinggan dengan tulang yang digergut yang tinggal dari makan malam semalam, dua atau tiga buku yang ditutup dengan habuk , lubang dakwat di mana lalat hidup - semua ini secara ekspresif mencirikan Oblomov, sikapnya terhadap kehidupan.

Oblomov tidak akan menukar sofa besar, gaun persalinan yang selesa, kasut lembut untuk apa-apa - lagipun, barang-barang ini adalah sebahagian daripada gaya hidupnya, sejenis simbol gaya hidup Oblomov ini, yang berpisah dengannya, dia akan berhenti menjadi dirinya sendiri. . Semua peristiwa novel, dalam satu atau lain cara yang mempengaruhi perjalanan kehidupan wira, diberikan berbanding dengan persekitaran objektifnya. Inilah cara Goncharov menerangkan peranan objek ini dalam kehidupan Oblomov:
"Di atas sofa, dia mengalami perasaan kegembiraan yang damai kerana dia boleh tinggal di sofanya dari sembilan hingga tiga, dari lapan hingga sembilan, dan bangga kerana dia tidak perlu membuat laporan, menulis kertas, bahawa ada ruang lingkup. untuk perasaan dan imaginasinya.”

Keaslian hidup dicapai oleh fakta bahawa watak Oblomov diberikan dalam pembangunan. Dalam hal ini, bab kesembilan adalah sangat penting - "Mimpi Oblomov", di mana gambar zaman kanak-kanak pahlawan dicipta semula, kehidupan Oblomovka ditunjukkan - keadaan yang membentuk pandangan dunia dan watak wira. Goncharov menerangkan satu hari di Oblomovka seperti berikut: “Semua di kampung itu sunyi dan mengantuk: pondok yang sunyi terbuka luas; tiada jiwa yang kelihatan; hanya lalat terbang di awan dan berdengung dalam kesesakan. Dengan latar belakang ini, Oblomovites digambarkan - orang acuh tak acuh yang tidak tahu bahawa di suatu tempat terdapat bandar, kehidupan yang berbeza, dll. Pemilik kampung, lelaki tua Oblomov, menjalani kehidupan yang lembap dan tidak bermakna. Goncharov menggambarkan kehidupan Oblomov dengan ironi: Oblomov sendiri, lelaki tua itu, juga bukan tanpa kerja. Dia duduk di tingkap sepanjang pagi dan memerhatikan semua yang berlaku di halaman rumah. - Hei, Ignashka? Apa yang awak cakapkan, bodoh? - dia akan bertanya kepada seorang lelaki yang berjalan melalui halaman.
- Saya membawa pisau untuk mengasah manusia, - dia menjawab, tanpa melihat tuannya.
- Baik, bawa, bawa, tetapi bagus, lihat, asah!
Kemudian dia menghentikan wanita itu:
- Hei, nenek! perempuan! awak pergi mana?
- Ke bilik bawah tanah, ayah, - dia berkata, berhenti, dan, menutup matanya dengan tangannya, melihat ke tingkap, - untuk mendapatkan susu ke meja.
- Baik pergi, pergi! - jawab barin. - Lihat, jangan tumpahkan susu. - Dan anda, Zakharka, penembak, di mana anda berlari lagi? - jerit kemudian. - Saya akan biarkan awak lari! Saya nampak awak berlari buat kali ketiga. Kembali ke lorong!
Dan Zakharka kembali mengantuk di lorong.
Jika lembu itu datang dari ladang, orang tua itu akan pertama kali melihat mereka disiram; Jika dia melihat dari tingkap bahawa curi sedang mengejar ayam, dia akan segera mengambil langkah tegas terhadap gangguan.
Malas merangkak dari hari ke hari, tidak aktif, kekurangan matlamat hidup - inilah ciri kehidupan Oblomovka. Dengan mencipta imej kolektif Oblomovka, Goncharov, seperti yang telah dinyatakan, menggambarkan persekitaran yang meninggalkan kesan yang tidak dapat dihapuskan pada setiap orang yang disentuhnya. Galeri usang masih belum dibaiki, jambatan atas parit sudah reput. Dan Ilya Ivanovich hanya bercakap tentang membaiki jambatan dan pagar pial. Walau bagaimanapun, dia kadang-kadang bertindak: "Ilya Ivanovich memanjangkan kepeduliannya sehingga pada suatu hari, berjalan di taman, dia secara peribadi mengangkat, mengerang dan mengerang, pagar pial dan mengarahkan tukang kebun untuk meletakkan dua tiang secepat mungkin: terima kasih untuk ketekunan Oblomov ini, pagar wattle berdiri seperti itu sepanjang musim panas, dan hanya pada musim sejuk ia ditutup dengan salji lagi.
Akhirnya, ia juga sampai ke tahap bahawa tiga papan baru diletakkan di atas jambatan, serta-merta, sebaik sahaja Antip jatuh darinya, dengan seekor kuda dan setong, ke dalam parit. Dia belum mempunyai masa untuk pulih daripada lebam, dan jambatan itu telah siap hampir baru.
Di Oblomovka, secara harfiah semuanya dalam kehancuran. Kemalasan dan ketamakan adalah ciri yang membezakan penduduknya: "Tidak semua orang akan menyalakan dua lilin: lilin dibeli di bandar dengan wang dan dilindungi, seperti semua barang yang dibeli, di bawah kunci nyonya rumah sendiri. Cinder dikira dengan teliti dan disembunyikan.
Secara umum, mereka tidak suka membelanjakan wang di sana, dan, tidak kira betapa perlunya sesuatu perkara, wang untuk itu sentiasa dikeluarkan dengan ucapan takziah, dan walaupun kosnya tidak penting. Pembaziran yang ketara telah disertai dengan rintihan, tangisan dan penderaan.
Orang Oblomovites bersetuju untuk menanggung apa-apa jenis kesulitan dengan lebih baik, malah mereka membiasakan diri untuk tidak menganggapnya sebagai kesulitan, daripada membelanjakan wang.
Dari sini, sofa di ruang tamu telah lama diwarnai, dari sini kerusi kulit Ilya Ivanych hanya dipanggil kulit, tetapi sebenarnya ia bukan kulit kayu, bukan tali itu: hanya ada satu sisa kulit yang tersisa. bahagian belakang, dan selebihnya telah jatuh berkeping-keping selama lima tahun dan mengelupas; Itulah sebabnya, mungkin, pintu pagar semuanya bengkok, dan anjungnya goyah. Tetapi untuk membayar sesuatu, walaupun yang paling perlu, tiba-tiba dua ratus, tiga ratus, lima ratus rubel seolah-olah mereka hampir membunuh diri.
Di Oblomovka - pertanian sara diri - setiap sen dikira. Orang Oblomovites tahu satu-satunya cara untuk menjimatkan modal - untuk menyimpan mereka dalam peti.
Goncharov menunjukkan kehidupan Oblomovites mengalir "seperti sungai mati." Gambar luaran manifestasi kehidupan mereka dipersembahkan secara indah. Penerangan mengenai Oblomovka. Goncharov, seperti Turgenev, berkata "perkataan kubur" kepada sarang mulia. Kedua-dua ladang dikuasai oleh perintah patriarki yang meninggalkan kesan yang tidak dapat dihapuskan pada penduduknya. Estet Lavretsky berbeza dengan ketara dari Oblomovka - semuanya puitis di sana, ia membuktikan budaya yang tinggi. Tiada satu pun perkara ini di Oblomovka.
Oblomov ternyata tidak mampu melakukan perkara yang paling mudah, dia tidak tahu bagaimana untuk memperbaiki harta pusakanya, dia tidak sesuai untuk sebarang perkhidmatan, mana-mana penyangak boleh menipunya. Dia takut akan sebarang perubahan dalam hidup. “Teruskan atau tinggal? Soalan Oblomov ini lebih mendalam daripada Hamlet baginya. Untuk pergi ke hadapan bermakna tiba-tiba membuang jubah lebar bukan sahaja dari bahu, tetapi juga dari jiwa, dari fikiran; bersama habuk dan sarang labah-labah dari dinding, sapu sarang labah-labah dari mata anda dan lihat dengan jelas! Seperti yang anda dapat lihat, di sini perincian subjek adalah penting untuk Oblomov - kedua-dua gaun persalinan dan sarang labah-labah di dinding - semua ini menggambarkan gaya hidup Oblomov, pandangan dunianya, dan berpisah dengan sifat-sifat hidupnya ini bermakna Oblomov kehilangan dirinya.

Kemudian timbul persoalan semula jadi: jika Oblomov tidak mempunyai keupayaan untuk bekerja, mungkin kehidupan peribadinya mengalir seperti sungai yang ribut? Tiada apa yang berlaku. Hanya pada tahun-tahun pertama hidupnya di St. Petersburg, "ciri matinya dihidupkan kembali lebih kerap, matanya bersinar dengan api kehidupan untuk masa yang lama, sinar cahaya, harapan, kekuatan dicurahkan dari mereka. Pada masa yang jauh itu, Oblomov melihat pandangan yang ghairah dan senyuman cantik yang menjanjikan pada dirinya. Tetapi dia tidak mendekati wanita, mementingkan kedamaian, dan membatasi dirinya untuk beribadah dari kejauhan pada jarak yang terhormat.
Keinginan untuk keamanan menentukan pandangan hidup Oblomov - apa-apa aktiviti bermakna kebosanan baginya. Dengan ketidakupayaannya untuk bekerja, Oblomov hampir dengan jenis "orang tambahan" - Onegin, Pechorin, Rudin, Beltov.
Pada akhir bahagian pertama, Goncharov menimbulkan persoalan tentang apa yang akan menang di Oblomov: prinsip penting, aktif atau "Oblomovisme" yang mengantuk? Dalam bahagian kedua novel, Oblomov digegarkan oleh kehidupan. Dia bersemangat. Walau bagaimanapun, pada masa ini, perjuangan dalaman berlaku dalam dirinya. Oblomov takut akan kesibukan bandar, mencari kedamaian dan ketenangan. Dan personifikasi keamanan dan kesunyian sekali lagi menjadi: sebuah apartmen yang selesa dan sofa yang selesa: Ilya Ilyich mengakui kepada Stolz bahawa hanya Ivan Gerasimovich, bekas rakan sekerjanya, dia berasa tenang
- Dia mempunyai, anda tahu, entah bagaimana bebas, selesa di dalam rumah. Bilik-bilik kecil, sofa sangat dalam: anda akan pergi dengan kepala anda dan tidak melihat seseorang. Tingkap sepenuhnya ditutup dengan ivy dan kaktus, lebih daripada sedozen burung kenari, tiga anjing, sangat baik! Makanan ringan tidak meninggalkan meja. Ukiran semuanya menggambarkan adegan kekeluargaan. Anda datang dan anda tidak mahu pergi. Anda duduk tanpa risau, tanpa memikirkan apa-apa, anda tahu bahawa ada seseorang di dekat anda ... tentu saja, tidak bijak, tidak ada gunanya bertukar idea dengannya, tetapi sederhana, baik, ramah, tanpa pretensi dan tidak akan menikam. awak di belakang mata! - Apa yang awak buat? - Apa? Di sini saya datang, duduk bertentangan antara satu sama lain di atas sofa, dengan kaki; dia merokok...

Cinta Olga mengubah Oblomov buat sementara waktu. Dia berpisah dengan cara hidup biasa, menjadi aktif. Perasaan untuk Olga memenuhi seluruh dirinya, dan dia tidak boleh kembali kepada tabiatnya. Dan sekali lagi, Goncharov menunjukkan perubahan ini dalam wiranya melalui persekitaran objektifnya, dan, khususnya, dalam sikap Oblomov terhadap gaun persalinannya:
Sejak saat itu, pandangan berterusan Olga tidak meninggalkan kepala Oblomov. Sia-sia dia berbaring telentang dengan ketinggian penuh, sia-sia dia mengambil pose yang paling malas dan tenang - dia tidak boleh tidur, dan itu sahaja. Dan gaun persalinan itu kelihatan menjijikkan baginya, dan Zakhar adalah bodoh dan tidak dapat ditanggung, dan debu dengan sarang labah-labah tidak dapat ditanggung.
Dia mengarahkan beberapa gambar celaka untuk dibawa keluar, yang beberapa penaung artis miskin telah dikenakan kepadanya; Dia membetulkan tirainya sendiri yang sudah lama tidak dinaikkan, memanggil Anisya dan memerintahkan untuk mengelap tingkap, menepis sarang labah-labah, kemudian berbaring di sisinya dan memikirkan Olga selama sejam.

Bandingkan juga episod ketika Oblomov menyatakan cintanya:
- Saya cinta! Oblomov berkata. - Tetapi anda boleh menyayangi ibu, bapa, pengasuh, walaupun seekor anjing: semua ini dilindungi oleh konsep umum, kolektif "Saya sayang", seperti yang lama ...
- Jubah? katanya sambil ketawa. - A propos, mana jubah awak?
- Jubah apa? Saya tidak mempunyai apa-apa.
Dia memandangnya dengan senyuman mencela.
- Inilah anda tentang gaun persalinan lama! - katanya. - Saya sedang menunggu, jiwa saya membeku dengan ketidaksabaran untuk mendengar bagaimana perasaan pecah dari hati anda, nama apa yang akan anda panggil impuls ini, dan anda ... Tuhan menyertai anda, Olga! Ya, saya jatuh cinta dengan anda dan saya katakan bahawa tanpa ini tidak ada cinta langsung: seseorang tidak jatuh cinta dengan bapa, ibu, atau jururawat, tetapi mencintai mereka ...
Pada pendapat saya, dalam episod ini ia dilihat dengan jelas bagaimana Oblomov memutuskan untuk meninggalkan tabiat lamanya dan menolak sifat penting dalam kehidupan bekasnya sebagai gaun persalinan lama.

Tetapi dalam aspek ini, "Oblomovisme" menang. Segala-galanya berlaku tepat seperti yang ditanya oleh Olga mengenainya:
"Dan jika," dia memulakan dengan soalan yang membara, "anda bosan dengan cinta ini, sama seperti anda bosan dengan buku, perkhidmatan, dunia; jika dari masa ke masa, tanpa saingan, tanpa cinta lain, anda tiba-tiba tertidur di sebelah saya, seperti di sofa anda, dan suara saya tidak membangunkan anda; jika tumor berhampiran jantung hilang, walaupun bukan wanita lain, tetapi gaun persalinan anda akan menjadi lebih sayang kepada anda? ..
- Olga, mustahil! dia menyampuk dengan rasa tidak puas hati, bergerak menjauhinya.
Dan, sebagai perkembangan lanjut peristiwa dalam novel menunjukkan, bukan wanita lain (Pshenitsyna), tetapi cara hidup yang selesa dan tenang menjadi lebih disayangi oleh Oblomov daripada cinta.

Kemalasan yang tidak dapat ditahan dan sikap tidak peduli yang wujud dalam Oblomov menemui tanah yang subur di rumah Pshenitsyna. Di sini "tiada desakan, tiada tuntutan."
Goncharov menyampaikan titik perubahan dalam kehidupan wira dengan perincian subjek. Jadi, dalam bab XII bahagian ketiga, penulis memaksa Zakhar untuk memakaikannya dengan gaun persalinan, dicuci dan diperbaiki oleh tuan rumah. Jubah di sini melambangkan kembalinya kehidupan Oblomov lama.
"Saya juga mengeluarkan gaun persalinan anda dari almari," dia menyambung, "ia boleh diperbaiki dan dicuci: perkara itu sangat bagus!" Dia akan bertahan lama.
- Sia-sia! Saya tidak memakainya lagi, saya berada di belakang, saya tidak memerlukannya.
- Bagaimanapun, biarkan mereka mencucinya: mungkin anda akan memakainya suatu hari nanti ... untuk majlis perkahwinan! katanya sambil tersenyum dan menghempas pintu.

Lebih ciri dalam pengertian ini ialah adegan ketika Ilya Ilyich pulang ke rumah dan dengan tulus terkejut dengan sambutan yang diberikan kepadanya oleh Zakhar:

Ilya Ilyich hampir tidak perasan bagaimana Zakhar menanggalkan pakaiannya, menanggalkan butnya dan melemparkannya - gaun persalinan!
- Apakah ini? - dia bertanya sahaja sambil melihat gaun persalinan.
- Nyonya rumah membawanya hari ini: mereka mencuci dan membaiki gaun persalinan, - kata Zakhar.
Oblomov kedua-duanya duduk dan kekal di kerusi.

Perincian objek yang kelihatan agak biasa ini menjadi pendorong kepada pengalaman emosi wira, menjadi simbol kembalinya kehidupan dahulu, perintah dahulu. Kemudian dalam hatinya "hidup berhenti seketika", mungkin dari kesedaran tentang ketidakberhargaan dan ketidakbergunaannya ...

Segala-galanya jatuh ke dalam tidur dan kegelapan di sekelilingnya. Dia duduk bersandar pada lengannya, tidak menyedari kesuraman, tidak mendengar bunyi jam. Fikirannya tenggelam dalam kekacauan pemikiran hodoh dan kabur; mereka bergegas seperti awan di langit, tanpa tujuan dan tanpa komunikasi - dia tidak menangkap satu pun. Hati dibunuh: di sana untuk seketika kehidupan menjadi tenang. Kembali ke kehidupan, untuk memerintahkan, kepada aliran yang betul tekanan terkumpul kuasa-kuasa penting telah dijalankan perlahan-lahan.

Bagi "kualiti perniagaan" Oblomov, mereka juga didedahkan melalui dunia objektif. Jadi, dalam aspek penyusunan semula harta pusaka, serta dalam kehidupan peribadinya, "Oblomovisme" menang - Ilya Ilyich takut dengan cadangan Stolz untuk memimpin lebuh raya ke Oblomovka, membina jeti, dan membuka pameran di bandar. Inilah cara pengarang melukis dunia objektif penyusunan semula ini:
- Oh tuhanku! Oblomov berkata. - Ini masih hilang! Oblomovka berada dalam keadaan tenang, di luar, dan kini pameran itu, jalan yang besar! Petani akan terbiasa dengan bandar, pedagang akan diseret kepada kita - semuanya hilang! Masalah! …
- Bagaimana ia tidak menjadi masalah? Oblomov meneruskan. - Para petani begitu-begitu, tiada apa yang didengari, baik atau buruk, mereka melakukan tugas mereka, mereka tidak mencapai apa-apa; dan kini mereka telah rosak! Akan ada teh, kopi, seluar baldu, harmonika, but minyak... tidak ada faedahnya!
- - Ya, jika ini berlaku, sudah tentu, ia tidak berguna, - Stolz berkata ... - Dan anda memulakan sekolah di kampung ...
- Bukankah terlalu awal? Oblomov berkata. - Literasi berbahaya kepada petani: ajar dia, jadi dia, mungkin, tidak akan membajak ...

Sungguh kontras yang mencolok dengan dunia di sekeliling Oblomov: kesunyian, sofa yang selesa, jubah mandi yang selesa, dan tiba-tiba - but berminyak, seluar, harmonika, bunyi bising, din ...

Hari-hari bahagia persahabatan dengan Olga tidak dapat dipulihkan, ditinggalkan untuk dilupakan. Dan Goncharov menyampaikan ini dengan landskap, perincian subjek yang telah berkembang menjadi simbol:

Dibalut dengan kafan bersalji dan impiannya tentang kehidupan yang berbeza musnah.

Goncharov mahir menggunakan satu lagi perincian subjek berulang - cawangan ungu. Cawangan ungu merangkumi keindahan yang mekar dalam jiwa Olga dan Oblomov.
Jadi, adegan pertemuan selepas pengisytiharan cinta pertama bermula dengan fakta bahawa selepas kata-kata salam "dia secara senyap memilih dahan ungu dan menghidunya, menutup muka dan hidungnya."
- Bau betapa harumnya baunya! - dia berkata dan menutup hidungnya kepadanya juga.
- Dan inilah bunga teratai di lembah! Tunggu sebentar, saya akan memotongnya, - katanya, membongkok ke rumput, - mereka berbau lebih baik: ladang, kebun; lebih sifat. Dan ungu tumbuh di sekeliling rumah, dahan memanjat ke tingkap, baunya membusuk. Lihatlah, embun di teratai lembah belum kering lagi.
Dia membawakan kepadanya beberapa teratai di lembah.
- Adakah anda suka mignonette? dia bertanya.
- Tidak: ia berbau sangat kuat; Saya tidak suka mignonette atau bunga ros. Ya, saya tidak suka bunga langsung.
Berfikir bahawa Olga marah dengan pengakuannya, Oblomov berkata kepada Olga, yang menundukkan kepalanya dan menghidu bunga:
Dia berjalan dengan kepala tertunduk dan menghidu bau bunga.
"Lupakan," dia menyambung, "lupakan, terutamanya kerana ia tidak benar...
- Tidak betul? dia tiba-tiba mengulang, menegakkan dan menjatuhkan bunga.
Matanya tiba-tiba terbuka luas dan terpancar kehairanan.
- Bagaimana tidak benar? dia mengulangi lagi.
- Ya, demi Allah, jangan marah dan lupa...

Dan Ilya Ilyich memahami pergerakan hati gadis itu. Dia datang keesokan harinya dengan dahan ungu:
- Apa yang kamu ada? dia bertanya.
- Cawangan.
- Cawangan apa?
- Anda lihat: ungu.
- Dari mana kamu mendapatkannya? Tidak ada ungu di mana anda pergi.
- Anda merobeknya dan membuangnya tadi.
- Mengapa anda mengambilnya?
- Jadi, saya suka awak ... meninggalkan dia dengan rasa jengkel.

Cawangan ungu mendedahkan banyak perkara kepada Olga. Goncharov menggambarkan ini dengan episod berikut: seminggu kemudian, Ilya Ilyich bertemu Olga di taman di tempat di mana cawangan ungu telah dipetik dan dibuang. Kini Olga sedang duduk dengan tenang dan menyulam ... dahan ungu.
Dalam episod dengan cawangan ungu, Goncharov dengan sempurna menyampaikan kekeliruan jiwa Oblomov. Dalam mimpinya, wira menggambarkan dirinya sendiri cinta ribut, dorongan ghairah Olga. Tetapi kemudian dia membetulkan dirinya: "... nafsu mesti terhad, dicekik dan tenggelam dalam perkahwinan! .."
Ilya Ilyich mahu mencintai tanpa kehilangan kedamaian. Olga mahukan sesuatu yang lain daripada cinta. Mengambil dahan ungu dari tangan Olga, Oblomov berkata, melihat dahan itu:

Dia tiba-tiba bangkit. Dan dia, sebaliknya, tidak mengenali Oblomov: wajah yang berkabus dan mengantuk serta-merta berubah, matanya terbuka; warna yang dimainkan di pipi; fikiran bergerak; matanya bersinar dengan keinginan dan kemahuan. Dia juga, dengan jelas membaca dalam permainan muka bisu ini bahawa Oblomov serta-merta mempunyai matlamat hidup.
"Kehidupan, kehidupan terbuka kepada saya lagi," katanya seolah-olah dalam kecelaruan, "inilah, di mata anda, dalam senyuman, di cawangan ini, dalam "Casta diva" ... semuanya ada di sini ...
Dia menggelengkan kepalanya.
- Tidak, bukan semua... separuh.
- Yang terbaik.
"Mungkin," katanya.
- Di mana yang satu lagi? Apa lagi selepas itu?
- Cari.
- Untuk apa?
- Supaya tidak kehilangan yang pertama, - dia selesai, memberikan tangannya, dan mereka pulang ke rumah.
Dia kemudian dengan kegembiraan, curi-curi melemparkan pandangan ke kepalanya, di kem, pada keriting, kemudian dia memerah dahan.
Dalam episod ini, Olga memberi petunjuk kepada Oblomov bahawa anda perlu mencari tujuan hidup, anda perlu aktif. Dan, nampaknya, cabang ungu yang tidak penting dalam fabrik artistik novel itu telah menjadi simbolik. Betapa dia memberitahu pembaca!
Penulis merujuk kepada cabang simbolik ungu lebih daripada sekali. Sebagai contoh, dalam adegan penjelasan Oblomov dengan Olga di taman yang sama, selepas beberapa hari berpisah, selepas surat wira tentang keperluan untuk "memutuskan hubungan." Melihat Olga menangis, Oblomov bersedia melakukan segala-galanya untuk menebus kesilapan, rasa bersalah:

Nah, jika anda tidak mahu mengatakan, berikan saya tanda ... dahan ungu ...
- Lilacs ... berpindah, hilang! dia menjawab. - Di sana, lihat apa yang tinggal: pudar!
- Beralih, pudar! dia mengulangi, melihat ungu. Dan surat itu telah hilang! dia tiba-tiba berkata.
Dia menggelengkan kepalanya negatif. Dia mengikutinya dan bercakap sendiri tentang surat itu, tentang kebahagiaan semalam, tentang ungu pudar.

Bahagian keempat novel ini dikhaskan untuk penerangan "Vyborg Oblomovism". Oblomov, setelah berkahwin dengan Pshenitsyna, turun, semakin banyak terjun ke dalam hibernasi. Keamanan mati memerintah di dalam rumah: "Kedamaian dan kesunyian - menulis Goncharov - berehat di sebelah Vyborg." Dan di sini rumah adalah mangkuk penuh. Dan bukan sahaja Stolz, tetapi juga Oblomov, semuanya di sini mengingatkan Oblomovka. Penulis lebih daripada sekali membuat persamaan antara kehidupan di Vyborgskaya dan cara hidup Oblomov. Ilya Ilyich "lebih daripada sekali tertidur di bawah desisan seutas benang dan gemeretak seutas benang yang digigit, seperti yang berlaku di Oblomovka."
"Saya juga mengeluarkan gaun persalinan anda dari almari," dia menyambung, "ia boleh diperbaiki dan dicuci: perkara itu sangat bagus!" Dia akan berkhidmat untuk masa yang lama - kata Agafya Matveevna.
Oblomov menolaknya. Tetapi kemudian, selepas berpisah dengan Olga, dia sekali lagi memakai gaun persalinan, dibasuh dan diseterika oleh Pshenitsyna.
Stoltsy cuba menyelamatkan Oblomov, tetapi mereka yakin bahawa ini adalah mustahil. Dan dua tahun kemudian, Oblomov meninggal dunia akibat strok. Sebagaimana dia hidup tanpa disedari, maka dia mati:
kesunyian abadi dan malas merangkak dari hari ke hari secara senyap menghentikan mesin kehidupan. Ilya Ilyich meninggal dunia, nampaknya, tanpa rasa sakit, tanpa siksaan, seolah-olah jam yang telah terlupa untuk bermula telah berhenti.

Popular dalam kategori: