Glad oppsummering av Nekrasov. Analyse av diktet "som lever godt i Rus" etter kapitler, komposisjonen av verket
Verket til den store russiske poeten forteller oss om hvordan syv bønder bestemte seg gjennom hele Rus' under reisen for å finne glad person. Ifølge forfatterens idé skulle bøndene nå St. Petersburg, men på grunn av en alvorlig sykdom og Nikolai Alexandrovichs plutselige død, forble diktet så uferdig.
Så ved veikrysset møtes syv bønder fra Terpigorevo-distriktet, men bare hver av dem er fra forskjellige fattige og elendige landsbyer. De krangler alle med hverandre hvem som lever best av alle. Den ene hevder at han er grunneier, den andre at han er en pop.
Hver forlot huset om en viktig sak, men da de møttes, startet de en samtale om dette emnet i en slik grad at de ikke bare glemte alt i verden, men også begynte å kjempe under tvisten.
Etter å ha nådd skogen fortsatte de konflikten og skremte alle dyrene og fuglene. Skremt av en slik lyd faller en kylling ut av reiret og bøndene plukker den opp, og de tenker at det er lettere for fuglen å finne ut hvor det er godt å bo i Rus. Forskremt chiffchiff flyr moren til damen bort til dem og ber om å få gi henne dama. Som belønning viser hun hvor skatten er gravlagt, og det er en magisk duk som alltid vil gi dem vann og mat, men du kan ikke be om mye alkohol. Hun trollbinder klærne deres slik at de er i god behold på veien og flyr bort med dama hennes. Fornøyde bønder, etter å ha spist og drukket, bestemmer seg for ikke å reise hjem før de finner ut hvem som lever godt.
Når de går langs veien, møtes de forskjellige folk. Dette er både soldater og lærlinger, men av utseendet er det umiddelbart klart at livet deres ikke er søtt. Sent på kvelden kommer de over en prest, som de får vite om hans skjebne. Som presten selv mener, skal hans lykke ligge i fred, rikdom og respekt for ham. Men faktisk er det ikke slik. Stønnene til døende mennesker lang tjeneste med gråt gir ham ingen fred. Da faren var ferdig med å hyle trist historie, går han og mennene angriper Luka, som hevdet at presten lever rikt, men faktisk viste det seg ikke å være slik.
Etter en tvist havner bøndene på en messe i landsbyen Kuzminskoye, som er kjent for sitt store antall tavernaer og fulle mennesker. Her selges det også bøker, men stadig flere med enkle bilder. Og ingen vet når de vil begynne å kjøpe og lese litteraturen til russiske klassikere. Mennene, som er på messen, fortsetter reisen, men det var allerede om natten. Og i mørket hører de samtalene til forskjellige mennesker om deres problemer og problemer. En av vandrerne bebreider bøndene for en slik livsstil. Og Yakim Goly, som bor i denne landsbyen, rettferdiggjør landsbyboerne sine. Tross alt drikker de ikke av et godt liv.
Reisende, etter å ha samlet en bøtte med vodka, bestemmer seg for å finne ut hvem av innbyggerne som er i dette livet.
Bøtta ble raskt tømt, men den heldige ble aldri funnet.
Bøndene fortsetter på veien og kommer over grunneieren Gavrila Afanasyevich Obolta-Obolduev, som fortalte dem historien sin. Han var en snill mester, tjenerne hans elsket ham, men de tok landet hans, sløste med økonomien hans og beordret ham til å arbeide selv, men han ble ikke lært dette.
Så kommer de over en bondekvinne Korchagina Matryona Timofeevna, som fortalte om hennes vanskelige kvinnes lodd. Hele livet jobbet hun for ektemannens slektninger, hun mistet sin eldste sønn Demushka, som hun fortsatt ikke kan glemme. Og som kvinnen sier, at kvinners lykke er ukjent hvor den er.
Det mest strålende stedet for våre helter ser ut til å være landsbyen Vakhlachina, hvor festlighetene finner sted. Bøndene fester også, sammen med to seminarister som synger glade sanger og forteller interessante historier. En av dem, Grisha, har vært fast overbevist siden han var 15 år om at han ønsker å vie sin skjebne til folkets lykke. I fremtiden vil det være folkets forbeder. Men bøndene hører ham ikke, ellers ville de ha forstått at en glad mann står foran.
Tross alt er det nettopp utseendet til slike mennesker som Gregory at Rus vil reise seg fra slaveknær og folks lykke vil komme.
Hovedideen til historien Hvem i Rus lever godt Nekrasov
Verket lærer oss å forstå hva som er verdien av sann lykke. Og for dette trenger du ikke mye - det er vennlig og en sterk familie, en jobb som gir glede og overskudd for deg selv, og vise deg selv i dette livet som en slik person at andre respekterer deg.
Veldig kort (kort innhold)
Du kan bruke denne teksten til leserens dagbok
Nekrasov N. A. Alle verk
- Farfar
- som bor godt i russ
- Skolegutt
Hvem i Rus bor godt. Bilde til historien
Leser nå
- Sammendrag av Notre Dame-katedralen Hugo
Romanen er satt til Paris. Det hele startet med at for seksten år siden stolte en ung jente som hadde en nydelig datter på en sigøyner og gikk bort for en kort stund.
- Sammendrag av Dostojevskij krokodille
Handlingen i historien finner sted i St. Petersburg. I Passasjen, i en av butikkene, tar de med seg en krokodille. Folk samles fra overalt for å se på det fremmede dyret.
- Sammendrag Herzen Hvem har skylden?
Dmitry Krucifersky, en ung lærer som ble uteksaminert fra Moskva-universitetet, tjener i familien til en eldre grunneier Alexei Negrov. Etter å ha steget til rang som generalmajor trakk Negro seg.
- Sammendrag Den tredje i femte rad av Aleksin
En eldre lærer med trettifem års erfaring, Vera Matveevna, jobbet ikke lenger på skolen. Hun passet på barnebarnet Elizabeth. Hennes sønn og svigerdatter, arkeologer, var på ekspedisjonen.
som bor godt i russ
Del en
PROLOG
"Syv menn kom sammen på en søylesti" og begynte å krangle, "hvem i Rus har et godt liv." Mennene tilbrakte hele dagen i porene sine. Etter å ha drukket vodka, hadde de til og med en kamp. En av bøndene, Pahom, snurrer på en chiffchaff som har fløyet opp til bålet. I bytte mot frihet forteller hun bøndene hvordan de kan finne en selvmontert duk. Etter å ha funnet det, bestemmer debattantene seg uten å svare på spørsmålet: «Hvem bor lykkelig, fritt i Rus?» - ikke gå hjem.
KAPITTEL EN POP
På veien møter bøndene bønder, kusker, soldater. De stiller dem ikke engang dette spørsmålet. Til slutt møter de presten. Om svarer på spørsmålet deres at han ikke har noen lykke i livet. Alle midler går til prestens sønn. Når som helst på dagen eller natten kan han selv bli kalt til døende, han må tåle sorgene til familier der slektninger eller mennesker nær familien dør. Det er ingen respekt for presten, han kalles "føllets rase", de komponerer draz-ilki, uanstendige sanger om prestene. Etter å ha snakket med presten, fortsetter mennene.
KAPITTEL TO LANDSMESSE
På messen, moro, folk drikker, pruter, går. Alle gleder seg over gjerningen til "mesteren" Pavlusha Veretennikov. Han kjøpte sko til barnebarnet til en bonde som drakk alle pengene uten å kjøpe gaver til slektningene sine.
I standen er det en forestilling - en komedie med Petrusjka. Etter forestillingen drikker folk med skuespillerne, gir dem penger.
Fra messen har bøndene også med seg trykte materialer - dette er dumme små bøker og portretter av generaler med mange bestillinger. De berømte linjene er viet til dette, og uttrykker håpet om den kulturelle veksten til folket:
Når en bonde ikke er Blucher Og ikke min herre dum - Belinsky og Gogol Fra markedet vil bære?
KAPITTEL TRE DRUKNATT
Etter messen kommer alle fulle hjem. Mennene legger merke til kvinnene som krangler i grøfta. Hver beviser at hjemmet hennes er det verste. Så møter de Veretennikov. Han sier at alle plagene kommer av at russiske bønder drikker uten mål. Mennene begynner å bevise for ham at hvis det ikke var tristhet, ville folk ikke drikke.
Hver bonde har en sjel - som en svart sky - Vred, formidabel - men det ville være nødvendig for torden å tordne derfra, å helle blodig regn, Og alt ender med vin.
De møter en kvinne. Hun forteller dem om sin sjalu ektemann, som passer på henne selv i søvne. Menn savner konene sine og ønsker å reise hjem så snart som mulig.
KAPITTEL FIRE GLAD
Ved hjelp av en selvinnsamlingsduk tar mennene frem en bøtte med vodka. De går i en festlig folkemengde og lover å spandere vodka til de som beviser at de er glade. Den utmagrede diakonen beviser at han er lykkelig ved troen på Gud og himmelriket; den gamle kvinnen sier at hun er glad for at kålroten hennes er stygg - de gir dem ikke vodka. En soldat kommer opp neste gang, viser frem medaljene sine og sier at han er glad fordi han ikke ble drept i noen av kampene han har vært i. Soldaten behandles på vodka. Mureren kom seg hjem i live etter alvorlig sykdom - det er dette som gjør ham glad.
Hagemannen betrakter seg selv som lykkelig, for mens han slikket mesterens tallerkener, fikk han en "edel sykdom" - gikt. Han setter seg over mennene, de driver ham bort. En hviterusser ser sin lykke i brød. Vandrende bringer vodka til en bonde som overlevde å jakte på en bjørn.
Folk forteller fremmede om Yermila Girin. Han ba folk om et lån av penger, og returnerte så alt til den siste rubelen, selv om han kunne lure dem. Folk trodde på ham, fordi han ærlig tjente som kontorist og behandlet alle forsiktig, tok ikke andres, skjermet ikke de skyldige. Men en gang ble Yermila ilagt en bot fordi han i stedet for broren sendte sønnen til en bondekvinne, Nenila Vlasyevna, for å rekruttere. Han angret, og bondekvinnens sønn ble returnert. Men Yermila føler seg fortsatt skyldig for handlingen sin. Folk råder vandrere til å gå til Yermila og spørre ham. Historien om Girin blir avbrutt av ropene fra en beruset løper som har blitt tatt i å stjele.
KAPITTEL FEM LANDMANN
Om morgenen møter vandrerne grunneieren Obolt-Obolduev. Han tar vandrerne for røvere. Innser at de ikke er røvere, gjemmer grunneieren pistolen og forteller omstreiferne om livet hans. Familien hans er veldig gammel; han minnes de overdådige festene som pleide å finne sted. Godseieren var veldig snill: på helligdager slapp han bønder inn i huset sitt for å be. Bøndene brakte ham frivillige gaver. Nå plyndres hagene til godseierne, husene demonteres, bøndene jobber dårlig, motvillig. Grunneieren blir oppfordret til å studere og arbeide når han ikke en gang kan skille et byggøre fra et rugøre. På slutten av samtalen hulker grunneieren.
Siste
(Fra andre del)
Ser slåtten, bøndene som lengter etter arbeid, tar ljåene fra kvinnene og begynner å klippe. Her seiler en gammel gråhåret grunneier i båter med tjenere, barchats, damer. Ordrer å tørke en stabel - det ser ut til at det er vått. Alle prøver å få gunst hos mesteren. Vlas forteller historien om mesteren.
Ved avbestilling livegenskap, fikk han et slag, da han ble ekstremt rasende. I frykt for at mesteren skulle frata dem arven deres, overtalte sønnene bøndene til å late som om livegenskapet fortsatt eksisterte. Vlas nektet stillingen som burmister. Uten samvittighet tar Klim Lavin plassen hans.
Fornøyd med seg selv går prinsen rundt på godset og gir dumme ordre. Prinsen prøver å gjøre en god gjerning og reparerer det smuldrende huset til en sytti år gammel enke og beordrer henne til å gifte seg med en mindreårig nabo. Bonden Aran, som ikke ønsker å adlyde prins Utyatin, forteller ham alt. På grunn av dette fikk prinsen et nytt slag. Men han overlevde igjen, og rettferdiggjorde ikke håpet til arvingene, og krevde straffen til Agap. Arvingene overtalte Petrov til å rope høyere i stallen etter å ha drukket en damask vin. Så ble han ført beruset hjem. Men snart døde han, forgiftet av vin.
Ved bordet underordner alle seg Utyatins innfall. Den «rike St. Petersburg-arbeideren» kom plutselig for en stund, ute av stand til å holde ut, ler.
Utyatin krever å straffe de skyldige. Burmistrovas gudfar kaster seg for mesterens føtter og sier at sønnen hennes lo. Etter å ha roet seg, drikker prinsen champagne, koser seg og sovner etter en stund. De tar ham bort. Andungen tar det tredje slaget - han dør. Med mesterens død kom ikke den forventede lykken. Rettssaker begynte mellom bøndene og arvingene.
bondekvinne
(Fra tredje del)
PROLOG
Vandrere kommer til landsbyen Klin for å spørre Matrena Timofeevna Korchagina om lykke. Noen menn som fisker klager til fremmede over at det pleide å være mer fisk. Matryona Timofeevna har ikke tid til å snakke om livet sitt, fordi hun er opptatt med å høste. Når vandrerne lover å hjelpe henne, går hun med på å snakke med dem.
KAPITTEL EN FØR EKTESKAP
Da Matryona var jente, levde hun «som i Kristi barm». Etter å ha drukket med matchmakerne, bestemmer faren seg for å gifte datteren sin med Philip Korchagin. Etter overtalelse samtykker Matrena til ekteskap.
KAPITTEL TO SANG
Matrena Timofeevna sammenligner livet sitt i ektemannens familie med helvete. "Familien var stor, kranglete..." Det var sant at mannen fikk en god en - mannen hennes slo henne bare én gang. Og så han "kjørte på en slede" og "ga et silkelommetørkle." Hun kalte sønnen Matryona Demushka.
For ikke å krangle med ektemannens slektninger, gjør Matryona alt arbeidet som er tildelt henne, svarer ikke på skjenn fra svigermor og svigerfar. Og her gamle bestefar Savely, svigerfaren, forbarmer seg over den unge kvinnen og snakker vennlig til henne.
KAPITTEL TRE
Matrena Timofeevna begynner historien om bestefar Saveliy. Sammenligner ham med en bjørn. Bestefar Saveliy slapp ikke slektningene inn på rommet sitt, noe de var sinte på ham for.
Bønder under Savelys ungdom betalte kontingent bare tre ganger i året. Grunneieren Shalashnikov kunne ikke selv komme til den avsidesliggende landsbyen, så han beordret bøndene til å komme til ham. De har ikke kommet. To ganger ga bøndene hyllest til politiet: noen ganger med honning og fisk, noen ganger med skinn. Etter den tredje ankomsten av politiet bestemte bøndene seg for å gå til Shalashnikov og si at det ikke var noen quitrent. Men etter piskingen ga de likevel bort noen av pengene. Hundre-rubelsedlene som ble sydd under foringen kom ikke frem til grunneieren.
Tyskeren, sendt av sønnen til Shalashnikov, som døde i kamp, ba først bøndene betale så mye de kunne. Siden bøndene ikke kunne betale, måtte de tjene kontingent. Først senere skjønte de at de holdt på å bygge en vei til landsbyen. Og derfor, nå kan de ikke gjemme seg for skatteoppkreverne!
Bøndene begynte et hardt liv og varte i atten år. Sinte begravde bøndene tyskeren levende. De ble alle sendt i fengsel. Savely klarte ikke å rømme, og han tilbrakte tjue år i hardt arbeid. Siden den gang har det blitt kalt «convict».
KAPITTEL FIRE
På grunn av sønnen begynte Matryona å jobbe mindre. Svigermor krevde å gi Demushka til bestefar. Da han sovnet, overså bestefaren barnet, han ble spist av griser. Det ankommende politiet anklager Matryona for å ha drept barnet med vilje. Hun er erklært sinnssyk. Demushka er gravlagt i en lukket kiste.
KAPITTEL FEM ULVEN
Etter sønnens død tilbringer Matryona hele tiden ved graven sin, ute av stand til å jobbe. Savely tar tragedien hardt og drar til Sandklosteret for å omvende seg. Hvert år føder Matryona barn. Tre år senere dør Matryonas foreldre. Ved graven til sønnen hans møter Matryona bestefar Savely, som kom for å be for barnet.
Matryonas åtte år gamle sønn Fedot blir sendt for å vokte sauene. En sau ble stjålet av en sulten ulv. Fedot, etter en lang forfølgelse, innhenter ulven og tar sauene fra henne, men når han ser at storfeet allerede er død, gir han det tilbake til ulven - hun har blitt fryktelig tynn, det er tydelig at hun mater barn. For handlingen til Fedotushka blir moren straffet. Matrena mener at det er hennes ulydighet som har skylden, hun matet Fedot med melk på en fastedag.
KAPITTEL SIX
HARDT ÅR
Da brødmangelen kom, ga svigermoren Matryona skylden for beyen. Hun ville blitt drept for dette, hvis ikke for sin forbedermann. Matronas ektemann er rekruttert. Livet hennes i huset til svigerfar og svigermor ble enda vanskeligere.
KAPITTEL SYV
GUVERNØR
Gravid Matryona går til guvernøren. Etter å ha gitt to rubler til lakeien, møter Matryona guvernørens kone og ber henne om beskyttelse. Matryona Timofeevna føder et barn i guvernørens hus.
Elena Alexandrovna har ingen egne barn; hun tar seg av Matrenas barn som om det var hennes eget. Utsendingen ordnet alt i landsbyen, Matrenas mann ble returnert.
KAPITTEL ÅTTE
KVINNENS LIGNELSE
Matrena forteller vandrerne om hennes nåværende liv, og sier at blant kvinnene vil de ikke finne en lykkelig en. På spørsmålet om vandrerne, fortalte Matryona dem alt, svarer kvinnen at det ikke er nok tid til å liste opp alle problemene hennes. Han sier at kvinner allerede er slaver helt fra fødselen.
Nøklene til kvinners lykke, Fra vår frie vilje Forlatt, tapt Fra Gud selv!
Fest - for hele verden
INTRODUKSJON
Klim Yakovlich startet en fest i landsbyen. Sognediakonen Trifon kom med sønnene Savvushka og Grisha. De var hardtarbeidende, snille karer. Bøndene kranglet om hvordan de skulle disponere engene etter prinsens død; gjettet og sang sanger: "Merry", "Corvee".
Bøndene husker den gamle orden: de jobbet om dagen, drakk og kjempet om natten.
De forteller historien om den trofaste tjeneren Jakob. Yakovs nevø Grisha ba om å få gifte seg med kjæresten Arisha. Grunneieren selv liker Arish, så mesteren sender Grisha til soldatene. Etter et langt fravær vender Yakov tilbake til mesteren. Senere henger Yakov, foran mesteren, seg i en tett skog. Etterlatt alene kan mesteren ikke komme seg ut av skogen. Om morgenen fant en jeger ham. Mesteren innrømmer sin skyld og ber om å bli henrettet.
Klim Lavin beseirer kjøpmannen i en kamp. Pilegrimen Ionushka snakker om troens kraft; hvordan tyrkerne druknet munkene i Athos i havet.
OM TO STORE SYNDERE
Far Pitirim fortalte denne eldgamle historien til Ionushka. Tolv røvere med ataman Kudeyar bodde i skogen og ranet folk. Men snart begynte røveren å forestille seg menneskene han hadde drept, og han begynte å be Herren om å tilgi ham hans synder. For å sone for sine synder, trengte Kudeyar å kutte ned en eik med den samme hånden og den samme kniven som han brukte til å drepe mennesker. Da han begynte å sage, red Pan Glukhovsky forbi, som bare hedret kvinner, vin og gull, men nådeløst torturerte, torturerte og hengte bønder. Sint Kudeyar kastet en kniv inn i synderens hjerte. Syndebyrden falt umiddelbart.
GAMMEL OG NY
Jonas svømmer bort. Bøndene krangler igjen om synder. Ignat Prokhorov forteller historien om et testamente, ifølge hvilken åtte tusen livegne ville blitt frigjort hvis overmannen ikke hadde solgt den.
Soldaten Ovsyannikov og hans niese Ustinyushka ankommer vognen. Ovsyannikov synger en sang om at det ikke er noen sannhet. De ønsker ikke å gi soldaten pensjon, og likevel ble han gjentatte ganger såret i en rekke kamper.
GOD TID - GODE SANGER
Savva og Grisha tar med faren hjem og synger en sang om at frihet kommer først. Grisha går til jordene og husker moren sin. Synger en sang om landets fremtid. Grigory ser en lekter og synger sangen "Rus", og ringer moren hennes.
Nikolai Alekseevich Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" har sitt eget unike trekk. Alle navnene på landsbyene og navnene på heltene gjenspeiler tydelig essensen av det som skjer. I det første kapittelet kan leseren bli kjent med syv menn fra landsbyene Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayko, som krangler om hvem som bor godt i Rus, og på ingen måte kan komme til enighet . Ingen kommer engang til å gi etter for en annen ... Så uvanlig begynner arbeidet som Nikolai Nekrasov unnfanget for, som han skriver, "å presentere i en sammenhengende historie alt han vet om menneskene, alt som tilfeldigvis ble hørt fra leppene hans..."
Historien om skapelsen av diktet
Nikolai Nekrasov begynte å jobbe med arbeidet sitt på begynnelsen av 1860-tallet og avsluttet den første delen fem år senere. Prologen ble publisert i januarutgaven av Sovremennik-bladet for 1866. Så begynte et møysommelig arbeid med den andre delen, som ble kalt "Siste barn" og ble utgitt i 1972. Den tredje delen, med tittelen «Bondekvinne», ble utgitt i 1973, og den fjerde, «A Feast for the Whole World» – høsten 1976, altså tre år senere. Det er synd at forfatteren av det legendariske eposet ikke klarte å fullføre planen sin - diktskrivingen ble avbrutt av en utidig død - i 1877. Men selv etter 140 år er dette verket fortsatt viktig for folk, det leses og studeres av både barn og voksne. Diktet "Til hvem det er godt å bo i Rus" er inkludert i den obligatoriske skolepensum.
Del 1. Prolog: hvem er den lykkeligste i Rus
Så, prologen forteller hvordan syv menn møtes på en høy vei, og deretter drar på en reise for å finne en lykkelig mann. Til hvem Rus' liv fritt, lykkelig og muntert - altså hovedspørsmålet nysgjerrige reisende. Hver, som krangler med den andre, tror at han har rett. Roman skriker det mest et godt liv med grunneieren, Demyan hevder at embetsmannen lever fantastisk, Luka beviser at tross alt presten, resten også uttrykker sin mening: "den edle gutten", "den fetmagede handelsmannen", "ministeren for suverenen" eller tsaren.
En slik uenighet fører til en latterlig kamp, som observeres av fugler og dyr. Det er interessant å lese hvordan forfatteren viser sin overraskelse over det som skjer. Til og med kua "kom til bålet, stirret på bøndene, hørte på gale taler og begynte, hjertelig, å bue, bue, bue! .."
Til slutt, etter å ha eltet hverandres sider, kom bøndene til fornuft. De så en liten sangfugl som flyr opp til bålet, og Pahom tok den i hendene. De reisende begynte å misunne den lille fuglen som kunne fly hvor den ville. De snakket om hva alle vil ha, da plutselig ... fuglen snakket med en menneskelig stemme, ba om å få slippe kyllingen og lovet en stor løsepenge for den.
Fuglen viste bøndene veien til der den virkelige duken ble gravlagt. Wow! Nå kan du definitivt leve, ikke sørge. Men de kvikke vandrerne ba også om at klærne deres ikke skulle slites. "Og dette skal gjøres med en selvmontert duk," sa sangeren. Og hun holdt løftet.
Livet til bøndene begynte å bli fullt og muntert. Men de har ennå ikke løst hovedspørsmålet: hvem lever fortsatt godt i Rus. Og venner bestemte seg for ikke å returnere til familiene sine før de finner svaret på det.
Kapittel 1. Pop
På veien møtte bøndene presten og bøyde seg lavt og ba ham svare «med samvittighet, uten latter og uten list» om han virkelig lever godt i Rus. Det popen sa fordrev ideene til de syv nysgjerrige på hans lykkelig liv. Uansett hvor alvorlige omstendighetene er - en død høstnatt, eller en streng frost, eller en vårflom - må presten gå dit han blir kalt, uten å krangle eller motsi. Arbeidet er ikke lett, dessuten forstyrrer stønn fra mennesker som drar til en annen verden, gråt fra foreldreløse barn og hulker fra enker fullstendig opprørt freden i prestens sjel. Og bare utad ser det ut til at pop er høyt aktet. Faktisk er han ofte målet for latterliggjøring av vanlige folk.
Kapittel 2
Videre fører veien målbevisste vandrere til andre landsbyer, som av en eller annen grunn viser seg å være tomme. Årsaken er at alle menneskene er på messen, i landsbyen Kuzminskoe. Og det ble bestemt å gå dit for å spørre folk om lykke.
Landsbyens liv fremkalte ikke særlig hyggelige følelser blant bøndene: det var mange fylliker rundt omkring, overalt var det skittent, kjedelig, ubehagelig. Det selges også bøker på messen, men bøker av lav kvalitet, Belinsky og Gogol er ikke å finne her.
Utpå kvelden blir alle så fulle at det ser ut til at selv kirken med klokketårnet rister.
kapittel 3
Om natten er mennene på vei igjen. De hører samtalene til fulle mennesker. Plutselig tiltrekkes oppmerksomheten av Pavlush Veretennikov, som gjør notater i en notatbok. Han samler bondesanger og ordtak, så vel som deres historier. Etter at alt som er blitt sagt er fanget på papiret, begynner Veretennikov å bebreide de forsamlede for drukkenskap, som han hører innvendinger mot: «Bonden drikker hovedsakelig fordi han har sorg, og derfor er det umulig, til og med en synd, å bebreide for den.
Kapittel 4
Menn avviker ikke fra målet sitt - for all del å finne en lykkelig person. De lover å belønne med en bøtte vodka den som forteller at det er han som bor fritt og muntert i Rus'. Drikkere hakker på et slikt «fristende» tilbud. Men uansett hvor hardt de prøver å fargerikt male den dystre hverdagen til de som vil drikke seg fulle gratis, kommer det ingenting ut av dem. Historier om en gammel kvinne som har født opp til tusen kålrot, en sexmann som gleder seg når de skjenker ham en grisehale; den lamme tidligere gårdsplassen, som i førti år slikket mesterens tallerkener med den beste franske trøffelen, imponerer ikke de sta lykkesøkerne på russisk jord.
Kapittel 5
Kanskje flaks vil smile til dem her - søkerne antok en lykkelig russisk person, etter å ha møtt grunneieren Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev på veien. Først ble han skremt og tenkte at han så ranerne, men etter å ha lært om det uvanlige ønsket til de syv mennene som blokkerte veien hans, roet han seg ned, lo og fortalte historien sin.
Kanskje før grunneieren anså seg lykkelig, men ikke nå. Tross alt, i gamle dager Gavriil Afanasyevich var eieren av hele distriktet, et helt regiment av tjenere og arrangerte ferier med teaterforestillinger og dans. Selv bøndene nølte ikke med å invitere bøndene til å be i herregården på helligdager. Nå har alt endret seg: familie eiendom Obolt-Obolduev ble solgt for gjeld, fordi etterlatt uten bønder som visste hvordan de skulle dyrke jorden, led grunneieren, som ikke var vant til å arbeide, store tap, noe som førte til et beklagelig utfall.
Del 2
Dagen etter dro de reisende til bredden av Volga, hvor de så en stor slåtteng. Før de rakk å snakke med lokale innbyggere, som lagt merke til ved brygga tre båter. Det viser seg at dette er en adelig familie: to herrer med sine koner, sine barn, tjenere og en gråhåret gammel herre ved navn Utyatin. Alt i denne familien, til overraskelse for reisende, skjer i henhold til et slikt scenario, som om det ikke var noen avskaffelse av livegenskap. Det viser seg at Utyatin ble veldig sint da han fant ut at bøndene ble gitt frihet og kom ned med et slag, og truet med å frata sønnene hans arv. For å forhindre at dette skulle skje, kom de med en utspekulert plan: de overtalte bøndene til å spille sammen med godseieren og utgi seg for livegne. Som belønning lovet de de beste engene etter mesterens død.
Utyatin, da han hørte at bøndene bodde hos ham, ble friske opp, og komedien begynte. Noen likte til og med rollen som livegne, men Agap Petrov kunne ikke forsone seg med den skammelige skjebnen og fortalte grunneieren alt til ansiktet hans. For dette dømte prinsen ham til pisking. Bøndene spilte også en rolle her: de tok de "opprørske" til stallen, la vin foran ham og ba ham rope høyere, for utseende. Akk, Agap tålte ikke en slik ydmykelse, ble veldig full og døde samme natt.
Videre arrangerer The Last (Prins Utyatin) en fest, der han, så vidt å bevege tungen, holder en tale om fordelene og fordelene med livegenskap. Etter det legger han seg i båten og gir opp motet. Alle er glade for at de endelig ble kvitt den gamle tyrannen, men arvingene kommer ikke engang til å oppfylle løftet sitt til de som spilte rollen som livegne. Bøndenes håp var ikke berettiget: ingen ga dem enger.
Del 3. Bondekvinne.
Ikke lenger i håp om å finne en lykkelig mann blant mennene, bestemte vandrerne seg for å spørre kvinnene. Og fra leppene til en bondekvinne ved navn Korchagina Matryona Timofeevna hører de en veldig trist og, man kan si, skummel historie. Bare i foreldrehjemmet hun var lykkelig, og da hun giftet seg med Philip, en rødrød og sterk fyr, begynte et hardt liv. Kjærligheten varte ikke lenge, fordi mannen gikk på jobb og etterlot sin unge kone med familien. Matryona jobber utrettelig og ser ingen støtte fra andre enn gamle Savely, som lever et århundre etter hardt arbeid, som varte i tjue år. Bare én glede vises i henne hard skjebne- Demushkas sønn. Men plutselig rammet en forferdelig ulykke kvinnen: det er umulig å forestille seg hva som skjedde med barnet fordi svigermoren ikke tillot svigerdatteren å ta ham med seg ut i felten. På grunn av en forglemmelse av guttens bestefar, spiser grisene ham. For en sorg for en mor! Hun sørger over Demushka hele tiden, selv om andre barn ble født i familien. For deres skyld ofrer en kvinne seg selv, for eksempel tar hun på seg straffen når de vil piske sønnen hennes Fedot for en sau som ble båret bort av ulv. Da Matryona bar en annen sønn, Lidor, i magen hennes, ble mannen hennes urettferdig tatt inn i hæren, og kona hans måtte dra til byen for å se etter sannheten. Det er bra at guvernørens kone, Elena Alexandrovna, hjalp henne da. Forresten, på venterommet fødte Matryona en sønn.
Ja, livet til den som ble kalt "heldig" i landsbyen var ikke lett: hun måtte hele tiden kjempe for seg selv, for barna sine og for mannen sin.
Del 4. En fest for hele verden.
På slutten av landsbyen Valakhchina ble det holdt en fest, hvor alle var samlet: de vandrende bøndene og Vlas overmannen og Klim Yakovlevich. Blant de feirende - to seminarister, enkle, snille gutter - Savvushka og Grisha Dobrosklonov. De synger morsomme sanger og forteller forskjellige historier. De gjør det fordi vanlige folk ber om det. Fra en alder av femten vet Grisha med sikkerhet at han vil vie livet sitt til det russiske folkets lykke. Han synger en sang om et stort og mektig land som heter Rus. Er ikke dette den heldige de reisende så hardnakket etter? Tross alt ser han tydelig meningen med livet sitt - i å tjene de vanskeligstilte menneskene. Dessverre døde Nikolai Alekseevich Nekrasov utidig, før han rakk å fullføre diktet (ifølge forfatterens plan skulle bøndene dra til St. Petersburg). Men refleksjonene til de syv vandrerne faller sammen med tanken til Dobrosklonov, som mener at enhver bonde bør leve fritt og muntert i Rus'. I dette var hovedide forfatter.
Diktet til Nikolai Alekseevich Nekrasov ble legendarisk, et symbol på kampen for et lykkelig hverdagsliv vanlige folk, samt resultatet av forfatterens refleksjoner over bondestandens skjebne.
"Hvem i Russland er godt å leve" - sammendrag dikt av N.A. Nekrasov
4,7 (93,33 %) 3 stemmerPrologen forteller om hendelsene som finner sted i selve diktet. De. om hvordan syv bønder fra landsbyene Zaplatovo, Neurozhayko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neyolovo, Gorelovo startet en tvist om temaet "Hvem bor rolig, fritt i Russland?". Det er ikke uten grunn at Nikolai Alekseevich sender dette akutte sosiale spørsmålet til vurdering for den analfabetiske og uvitende klassen, som bøndene ble ansett for å være i. sent XIXårhundre, er dette et veldig dristig skritt - å betro søket etter rettferdighet, og menneskelig - lykke, til vanlige bønder. Tross alt dømmer hver av dem på sin egen måte "hvem er mer rolig" en godseier, en embetsmann, en prest, en kjøpmann, en adelig boyar, en minister for suverene eller en tsar. I arbeidet inkluderte poeten slike fantastiske konvensjoner som en profetisk fugl, en selvmontert duk. Og mennene, som forlater sine saker, går til vanskelig måte søke etter rettferdighet og lykke.
Kapittel I Pop.
På veien møter bøndene forskjellige vandrere: håndverkere, tiggere, den samme bondebastarbeideren, kuskene og soldatene. Men bøndene stiller dem ikke spørsmål om lykke: «Soldater barberer seg med syl, soldater varmer seg med røyk, hvilken lykke er det? ". Utpå kvelden møtte mennene presten. Fra hans klagende taler viser det seg at "godseierne gikk konkurs", med henvisning til avskaffelsen av livegenskapet av Alexander II Befrieren i 1861. Prestens ideal om lykke er «fred, rikdom, ære». Men i det virkelige liv dette hadde han ikke, i forbindelse med utarmingen av godseierne og bøndene, og prestens rike, velnærede livsstil tok slutt.
Kapittel II Country Fair.
I dette kapitlet drar bøndene til handelslandsbyen Kuzminskoye for å spørre folket om lykke der. De hører forskjellige ting: noen kjøper noe, selger noe, og noen, etter å ha sløst bort alle sparepengene sine, kan ikke kjøpe gaver til sine slektninger. Russiske folk vet hvordan de skal slappe av, og derfor går de på en stor måte, som om de lever den siste dagen. Etter å ha sett nok, la mennene ut på reisen.
Kapittel III. Full natt.
På messen møtte bøndene en ny karakter i diktet - Pavlusha Veretennikov. Det er han som sender til våre "helter" om den forferdelige egenskapen til en russisk person - drukkenskap. Yakim Nagoi motargumenterer på sin side med påstanden om at sorg må skjenkes med vin. Poeten skapte generelt Yakim Nagogo som legemliggjørelsen av en plogmann-arbeider som er i stand til refleksjon.
Kapittel IV. Lykkelig.
I dette kapittelet er bildet av helten Yermila Girin malt med nye farger. Hovedvekten er på scenen med kjøpmannen Altynnikov, om kjøpet av bruket. For å "seiere" over kjøpmannen trenger Girin 1000 rubler så snart som mulig. Yermila bestemmer seg for å be om hjelp fra folket til å låne ham dette beløpet. Og på markedsdagen på torget gjennomfører han planen sin. Bøndene, gjennomsyret av Girins stilling, "gir, hvem er rik på hva." Denne historien er på en eller annen måte korrelert med søken etter menneskelig lykke. De reisende, etter å ha lyttet nøye til historien, ønsket å møte ham, men dette var ikke bestemt til å gå i oppfyllelse, fordi. Yermila er i fengsel. Og blant menneskene rundt ham er det et godt rykte som forsvarere av bondeinteresser.
Kapittel V. Grunneier.
Det femte kapittelet i diktet er viet historien til grunneieren Obolt-Obolduev om livet hans. søkeord beskrivelser tidligere liv er: "brystet til grunneieren pustet fritt og lett": "Hvem jeg vil - forbarm deg, Hvem jeg vil, henrettelse. Lov er mitt ønske! Knyttneven er politiet mitt! ". Nå har alt forandret seg, bøndene foretrekker tyveri, som en enklere og enklere virksomhet enn arbeid. I løpet av historien innser grunneieren hvor verdiløst livet hans er: «... Hva studerte jeg? Hva så jeg rundt? Jeg røkte Guds himmel, jeg bar det kongelige liv, jeg forsøplet folkets skattkammer, Og jeg tenkte å leve slik i et århundre. Kapitlet avsluttes med tårer fra grunneierne og hans følelse av å være en dypt ulykkelig person.
DEL II. SEINERE
Dedikert til prins Utyatins historie. Han kan fortsatt ikke tro at reformen for å frigjøre bøndene for alltid fratok ham godseierprivilegiene. Fyrstesønnene ber bondefolket, i det minste utad, om å bevare de tidligere formene for forholdet «godseier-bonde». I teksten vises dette med ordene: "Ti stille, bøy deg, men ikke motsi syke, vi vil belønne deg." Bøndene ser ut til å uttrykke sin enighet: "Vi spøkte, tullet ..." . På slutten av den andre delen blir faktumet om bøndenes svake selvbevissthet klart.
DEL III. BONDEKVINNE.
Forfatteren komponerte tredje del av diktet fra prologen og åtte kapitler. Fortellingen kommer fra perspektivet til Matryona Timofeevna, som alle rundt anser som heldige, selv om Matryona selv ikke tror det. Hun forteller mennene om livet sitt. Historier inkludert i tilståelsen hennes Hellige russiske helt Savely, som han forteller på egen hånd. Livet til Matrena Timofeevna er fylt med tragedie. Dens historie begynner i en fjern fortid, i en tid da avskaffelsen av livegenskap bare var drømt om. Å vite situasjonene som Matrena Timofeevna befant seg i, er det vanskelig å tro på den menneskelige villskapen hun måtte gå gjennom. Matryona overlot sin førstefødte til bestefar Saveliy. Han holdt ikke styr på babyen og grisene spiste babyen.
Politiet ignorerte sorgen hennes, og anså ikke dette som en unnskyldning, og anklaget henne for å ha konspirert med en domfelt. Legen, foran Matryona, foretar en obduksjon av en liten kropp, morens sorg kjenner ingen grenser, og hun tilbringer hele tiden ved sønnens grav. Bestefar Savely, føler seg skyldig, går inn i skogene, og deretter til omvendelse i "Sandklosteret". Problemene hennes sluttet ikke der: snart begraver hun også foreldrene. Matryona føder hvert år. Ektemannens foreldre - svigerfaren med svigermoren - elsker henne ikke og prøver å komme seg ut av verden. Mannen min ble rekruttert utenom tur i 25 år. Matrena jobber alene for alle. Ute av stand til å motstå angrepet ber hun om hjelp fra guvernøren. Mens hun venter mister hun bevisstheten, og når hun kommer til finner hun ut at hun har født en sønn.
Guvernøren gjør sitt beste for Matryona. Ektemannen blir returnert hjem. Som et resultat av sin tilståelse sier Matrena til bøndene: "Det er ikke et spørsmål om å lete etter en lykkelig kvinne mellom kvinner!" En gammel kvinne i samme bygd ga en veldig nøyaktig beskrivelse kvinneandel: «Nøklene til kvinnelig lykke, Fra vår frie vilje, Forlatt, tapt Fra Gud selv! »
IV DEL. EN PIR FOR HELE VERDEN
Nekrasov inkluderte en introduksjon og fem kapitler i sin siste del av diktet. I følge plottet fortsetter den fjerde delen den andre: Prins Utyatins død førte til feiringen av bondefolket, diskusjonen om engene som ble lovet til prinsens sønner. Dette gjenspeiles i teksten med ordene: "På dagen for den gamle prinsens død forutså ikke bøndene at de ikke ville leie enger, men få rettssaker." "Våre" menn fra syv landsbyer er til stede på festen som gjester: de lytter til sanger, historier om Kudeyar, om Yakov, om den eldste Gleb. Men før eller siden tar alt slutt, og «Våre vandrere sovnet under pilen». Sangene til Grisha Dobrosklonov gjenspeiler tankene til folket til Nikolai Alekseevich Nekrasov selv. Består av en introduksjon og fem kapitler.
Plottet til den fjerde delen fortsetter den andre delen: Prins Utyatin døde, og bøndene arrangerte en fest for hele verden, og diskuterte spørsmålet om engene som ble lovet av prinsens sønner ("På dagen for de gamles død). fyrste // Bøndene forutså ikke, // At det ikke fantes leieeng, // Og rettssaker). Vandrere er til stede som gjester: de lytter til sanger, historier om Jacob, om Kudeyar, om den eldste Gleb. Men nå er den store festen over. «Etter å ha sovnet, ble våre vandrere værende under pilen.» I mellomtiden snakker forfatteren om Grisha Dobrosklonov. Grisha Dobrosklonov synger sanger som gjenspeiler tankene til folket i Nekrasov selv: "Du er fattig, du er rikelig, du er mektig, du er maktesløs, Mother Rus'! ..” avslutter verket med linjer som uttrykker den generelle dype betydningen av hele diktet: “Ville våre vandrere være under deres hjemlige tak, hvis de kunne vite hva som skjedde med Grisha”. Med disse linjene svarer forfatteren på spørsmålet som han titulerte arbeidet sitt med. Den intellektuelle demokraten Grisha Dobrosklonov bor godt i Rus. Hvem er en demokratisk revolusjonær som er klar til å kjempe for folkets lykke. Følelsen som fikk Nekrasov til å skrive et dikt er ikke noe mer enn en følelse av ekte oppriktig kjærlighet til det russiske folket. Dette faktum bestemmer diktets ufullstendighet.
Fjodor Mikhailovich Dostojevskij snakket om Nekrasov i sine essays: «... Nekrasovs kjærlighet til folket var så å si resultatet av hans egen sorg i seg selv. Ved å tjene sitt folk med sitt hjerte og talent, fant han sin renselse foran seg selv. Folket var et virkelig indre behov for det, ikke bare for vers. Forelsket i ham fant han sin rettferdiggjørelse. Med sine følelser for folket hevet han ånden.< .. >Han bøyde seg for sannheten til folket ... " .Disse ordene uttrykker Nekrasovs behov for kjærligheten til folket, som fungerte som en inspirasjonskilde for poesien hans.
En kort gjenfortelling av "Til hvem det er godt å bo i Rus" i forkortelse ble utarbeidet av Oleg Nikov for leserens dagbok.
Nekrasovs dikt "Til hvem det er godt å bo i Rus", som er en del av læreplanen for den obligatoriske skolen, presenteres i oppsummeringen vår, som du kan lese nedenfor.
Del 1
Prolog
Syv menn fra nabolandsbyer møtes på hovedveien. De starter en strid om hvem som har det gøy i Rus. Alle har sitt eget svar. I samtaler legger de ikke merke til at de har reist til Gud vet hvor i tre mil. Det begynner å bli mørkt, de lager bål. Krangelen går gradvis over i en kamp. Men et klart svar kan fortsatt ikke finnes.
En mann ved navn Pahom fanger en sangfugl. Til gjengjeld lover fuglen å fortelle bøndene hvor den selvmonterte duken er plassert, som vil gi dem mat så mye de vil, en bøtte med vodka om dagen, vil vaske og stoppe klærne deres. Heltene mottar en ekte skatt og bestemmer seg for å finne det endelige svaret på spørsmålet: hvem bor godt i Rus?
Pop
På veien møter bøndene en prest. De spør om han er fornøyd. Ifølge presten er lykke rikdom, ære og fred. Men disse velsignelsene er utilgjengelige for presten: i kulde og regn blir han tvunget til å komme seg ut til begravelsen, for å se på tårene til slektningene sine, når det er flaut å ta betaling for tjenesten. I tillegg ser ikke presten respekt blant folket, og blir nå og da gjenstand for latterliggjøring av bøndene.
bygdemesse
Etter å ha funnet ut at presten ikke har lykke, drar bøndene til messen i landsbyen Kuzminskoye. Kanskje de finner en heldig en der. Det er mange fylliker på messa. Den gamle mannen Vavila sørger over at han sløste bort penger på sko til barnebarnet sitt. Alle vil hjelpe, men de har ikke mulighet. Barin Pavel Veretennikov forbarmer seg over bestefaren og kjøper en gave til barnebarnet sitt.
Nærmere natten er alle rundt fulle, mennene går bort.
fyllenatt
Pavel Veretennikov, etter å ha snakket med vanlige folk, beklager at russere drikker for mye. Men bøndene er overbevist om at bøndene drikker av håpløshet, at det er umulig å leve edru under disse forholdene. Hvis det russiske folk slutter å drikke, venter stor sorg.
Disse tankene er uttrykt av Yakim Nagoi, en innbygger i landsbyen Bosovo. Han forteller hvordan det første han gjorde under en brann var å ta ut lubokbildene fra hytta – det han satte høyest av alt.
Mennene slo seg ned til lunsj. Så forble en av dem på vakt for en bøtte med vodka, og resten gikk igjen på jakt etter lykke.
Lykkelig
Vandrere tilbyr de som er glade i Rus å drikke et glass vodka. Det er mange slike heldige mennesker - både en overanstrengt mann, og en lam, og til og med tiggere.
Noen peker dem til Yermila Girin, en ærlig og respektert bonde. Da han trengte å kjøpe bruket sitt på en auksjon, samlet folket inn en rubel og en kopek riktig mengde. Et par uker senere delte Jirin ut gjelden på torget. Og da den siste rubelen var igjen, fortsatte han å lete etter eieren til solnedgang. Men nå har Yermila liten lykke heller - han ble anklaget for et folkelig opprør og kastet i fengsel.
grunneier
Den rødmosse grunneieren Gavrila Obolt-Obolduev er en annen kandidat for den "heldige". Men han klager til bøndene over adelens ulykke - avskaffelsen av livegenskapet. Han hadde det bra før. Alle brydde seg om ham, prøvde å behage. Ja, og selv var han snill med gårdsplassene. Reformen ødela hans vante levemåte. Hvordan kan han leve nå, for han vet ingenting, er ikke i stand til noe. Godseieren begynte å gråte, og etter ham ble bøndene triste. Avskaffelsen av livegenskapet og bøndene er ikke lett.
Del 2
Siste
Mennene befinner seg på bredden av Volga under slått. De ser et fantastisk bilde for seg selv. Tre herrebåter fortøyer til land. Gressklippere, som bare setter seg ned for å hvile, hopper opp, og ønsker å gjøre gunst hos mesteren. Det viste seg at arvingene, etter å ha fått støtte fra bøndene, prøvde å skjule bondereformen for den fortvilte grunneieren Utyatin. Bøndene ble lovet jord for dette, men når godseieren dør, glemmer arvingene avtalen.
Del 3
bondekvinne
Lykkesøkere tenkte på å spørre om kvinners lykke. Alle de møter kaller navnet Matrena Korchagina, som folk ser på som en heldig kvinne.
Matrena på sin side hevder at det er mange problemer i livet hennes, og vier vandrere til historien hennes.
Som jente hadde Matryona en god, ikke-drikker familie. Da komfyrmakeren Korchagin passet på henne, ble hun glad. Men etter ekteskapet begynte det vanlige smertefulle landsbylivet. Hun ble slått av mannen sin bare én gang, fordi han elsket henne. Da han dro for å jobbe, fortsatte komfyrprodusentens familie å håne henne. Bare bestefar Saveliy, en tidligere domfelt som ble fengslet for drapet på en leder, syntes synd på henne. Savely så ut som en helt, trygg på at det var umulig å beseire en russisk person.
Matryona var glad da hennes første sønn ble født. Men mens hun var på jobb i marka, sovnet Savely, og grisene spiste barnet. Foran den sønderknuste moren foretok fylkeslegen en obduksjon av hennes første barn. En kvinne kan fortsatt ikke glemme et barn, selv om hun fødte fem etter ham.
Fra utsiden anser alle Matryona som heldig, men ingen forstår hvilken smerte hun bærer på innsiden, hvilke dødelige uhevnede fornærmelser som gnager henne, hvordan hun dør hver gang hun husker et dødt barn.
Matrena Timofeevna vet at en russisk kvinne rett og slett ikke kan være lykkelig, fordi hun ikke har noe liv, ingen vilje for henne.
Del 4
En fest for hele verden
Vandrende nær landsbyen Vahlachin hører folkesanger - sultne, salte, soldater og corvee. Grisha Dobrosklonov synger - en enkel russisk fyr. Det er historier om livegenskap. En av dem er historien om den troende Yakima. Han var hengiven til mesteren til det ytterste. Han gledet seg over mansjettene, oppfylte alle innfall. Men da grunneieren ga nevøen sin til soldatens tjeneste, dro Yakim og kom snart tilbake. Han fant ut hvordan han skulle ta hevn på grunneieren. Avhugget tok han ham med til skogen og hengte seg på et tre over mesteren.
En krangel begynner om den mest forferdelige synd. Eldste Jonah forteller lignelsen «om to syndere». Synderen Kudeyar ba til Gud om tilgivelse, og han svarte ham. Hvis Kudeyar velter et stort tre med bare en kniv, vil syndene hans avta. Eiken falt ned først etter at synderen vasket den med blodet til den grusomme Pan Glukhovsky.
Diakonens sønn Grisha Dobrosklonov tenker på fremtiden til det russiske folk. Rus' for ham er en elendig, rikelig, mektig og maktesløs mor. I sin sjel føler han enorme krefter, han er klar til å gi sitt liv til beste for folket. Herlighet venter på ham i fremtiden folks beskytter, hardt arbeid, Sibir og forbruk. Men hvis vandrerne visste hvilke følelser som fylte Gregorys sjel, ville de innse at målet med søket deres var nådd.
