den yngre generasjonen i Ostrovskys skuespill Tordenvær. Leksjonsplan om emnet: "det mørke rikets liv og skikker"
"Ble skrevet under fremveksten av den sosiale bevegelsen, da alle følte behov for økonomiske og politiske endringer, og den historiske situasjonen ble reflektert i Ostrovskys arbeid. I sitt skuespill skildret Ostrovsky samfunnet på midten av det nittende århundre, dets livsstil og skikker. Han gjengav meget levende og nøyaktig livet til de patriarkalske kjøpmennene, hvis forhold kun var basert på materielle verdier, og ønsket om kunnskap, interesse for oppdagelser på feltet og vitenskap ble oppfattet som noe ubrukelig og unødvendig. Ostrovsky, som skildret verden av ignoranter og "tyranner i det russiske livet", fordømte samfunnets laster. Den gamle, inerte ordenen, hvis voktere er Dikoy og Boar, dominerer relasjonene til karakterene.
Karakterene i stykket befinner seg i et illevarslende miljø av hjerteløshet og dum beundring for kraften i de gamle, foreldede ordenene. Så Kabanova, forsvareren av livets gamle grunnlag, skikkene og ritualene til det "mørke riket", prøver forgjeves å innføre despotiske lover, som etter hennes mening er grunnlaget for hjemlig velvære og styrken til familiebånd: utvilsom lydighet til ektemannens vilje, ydmykhet, respekt for eldste, oppfyllelse av alle eldgamle ritualer, og viktigst av alt - aldri våge å "ha din egen mening." Så Kabanova oppdro sønnen etter å ha slått fra ham ethvert ønske om å tenke selvstendig. «Tør vi … å tenke», oppsummerer Tikhon «morens» lære. Dette er et samfunn av degraderte individer. I følge Dobrolyubov er Tikhon "en enkelhjertet og vulgær ... skapning." Han betrodde følelsene sine til seg selv nær person, og Kabanikha, under dekke av grenseløs "kjærlighet", fikk ham til å forstå at han bare var en tjener som oppfyller hennes innfall. Hun gikk så inn i rollen som en allmektig hersker at hun hadde til hensikt å gjøre slaver av hele følget sitt, «for å lære det gode». Alle i denne tyrannernes verden lever ikke fritt, «som fra trelldom». Denne livsnormen er godkjent av "seniorene", som er sikre på at de er "dumme", som "vil gjøre sine egne ting". Mennesker under åket til mennesker som Kabanova er assosiert med viljesvake livegne. Men «livets herrer» lar dem heller ikke leve. Tross alt fører frihet, ifølge Kabanikhi, til kollapsen av den gamle ordenen, som også Savel Prokofievich Dikoi er tilhenger av.
Wild er hovedfiguren i Kalinov. Bildet hans er et godt eksempel oppførselen som er rådende i samfunnet. Han er frekk og veldig rik. Han holder halvparten av byen i neven, får ham til å jobbe for seg selv, og når regnskapstiden kommer, betaler han pengene svært motvillig, noen ganger kan han til og med "skjelle ut" eller "slå". Enten betaler han ikke i det hele tatt, eller jukser. "Hva er så spesielt med det," forklarer han, "jeg vil ikke gi dem en krone en krone, men jeg har en formue." Myndighetene støtter Wild fordi han er «deres egen» person, han er støtten til ordføreren og politimesteren: det er ikke lønnsomt for dem å krangle med ham. Det er umulig å tilfredsstille Wild. Curly sier at hele livet hans er basert på banning. Og Kuligin karakteriserer livet til de ville og hele "mørke rike" mest levende: "Og den som har penger ... han prøver å slavebinde de fattige ... De undergraver hverandres handel, og ikke så mye av egeninteresse , men av misunnelse. De krangler med hverandre; de lokker fulle funksjonærer inn i sine høye herskapshus ... Og de ... ondsinnede baktalelser skribler på naboene sine. Slik er livet til tyrannenes verden. Hovedfunksjon Vill - frekkhet. Han kan også gjøre hva han vil, for det koster ham ingenting å knuse en person med pengene sine. Og hans viktigste mening med livet er berikelse. Men ikke bare ham, dette er livsprinsippene til enhver representant for det "mørke riket", de er alle preget av uvitenhet og overtro.
Ved å tegne bildene av disse heltene viser Ostrovsky ganske tydelig at livet i provinsielle Russland tilbakestående og grusomt at dette livet er styrt av folk som ikke bryr seg om menneskeverd og andres indre erfaringer. "Grusom moral i byen vår, grusom," karakteriserer Kuligin livet og skikkene til byen Kalinov.
Når vi leser verkene til Ostrovsky, befinner vi oss ufrivillig i atmosfæren som råder i dette samfunnet, og blir direkte deltakere i begivenhetene som finner sted på scenen. Vi smelter sammen med mengden og, som fra utsiden, observerer vi heltenes liv.
Så når vi er i Volga-byen Kalinov, kan vi observere livet og skikkene til innbyggerne. Hovedtyngden består av kjøpmennene, hvis liv dramatikeren viste i sine skuespill med en slik dyktighet og kunnskap om saken. Det er nettopp dette "mørke riket" som styrer showet i så stille provinsbyer i Volga som Kalinov.
La oss bli kjent med representantene for dette samfunnet. Helt i begynnelsen av arbeidet lærer vi om Wild, en "betydningsfull person" i byen, en kjøpmann. Her er hvordan Shapkin sier om ham: Ingen måte vil en person bli avskåret.» Umiddelbart hører vi om Kabanikha og forstår at de er "av samme felt" med Wild.
“Utsikten er enestående! Skjønnhet! Sjelen fryder seg», utbryter Kuligin, men mot bakgrunnen av dette vakre landskapet tegnes et dystert bilde av livet, som dukker opp foran oss i «Tordenvær». Det er Kuligin som gir en nøyaktig og tydelig beskrivelse av livet, oppførselen og skikkene som hersker i byen Kali-nova. Han er en av få som er klar over atmosfæren som har utviklet seg i byen. Han snakker direkte om mangelen på utdanning og uvitenhet til massene, om umuligheten av å tjene penger ved ærlig arbeid, bryte ut i mennesker fra trelldommen til edle og viktige personer i byen. De bor langt fra sivilisasjonen og streber egentlig ikke etter det. Bevaring av de gamle grunnlagene, frykten for alt nytt, fraværet av noen lov og makten - dette er loven og normen for livet deres, dette er hva disse menneskene lever og er fornøyd med. De underlegger alle som omgir dem, undertrykker enhver protest, enhver manifestasjon av personlighet.
Ostrovsky viser oss typiske representanter dette samfunnet - Boar and Wild. Disse personene inntar en spesiell posisjon i samfunnet, de er fryktet og derfor respektert, de har kapital, og følgelig makt. Finnes ikke for dem generelle lover skapte de sine egne og tvinger andre til å leve i samsvar med dem. De søker å underkue de som er svakere og "overtale" de som er sterkere. De er despoter både i livet og i familien. Vi ser denne utvilsomme underkastelsen av Tikhon til sin mor, og Boris til sin onkel. Men hvis Kabanikha skjeller "under dekke av fromhet", så sverger Dikoy som "han brøt seg løs fra lenken". Verken den ene eller den andre vil ikke gjenkjenne noe nytt, men ønsker å leve etter husbyggingspåbudene. Deres uvitenhet, kombinert med gjerrighet, får oss til å ikke bare le, men også bittert smile. La oss minne om resonnementet til Dikoy: "Hva mer er det elektrisitet! .. Et tordenvær sendes til oss som en straff, slik at vi føler, og du vil forsvare deg selv med staver og en slags horn, Gud tilgi meg. ”
Vi blir slått av deres hjerteløshet i forhold til mennesker som er avhengige av dem, deres manglende vilje til å skille seg av med penger, til å lure i oppgjør med arbeidere. Husk hva Dikoy sier: «Jeg snakket om faste, om en stor en, og da er det ikke lett og skli en liten mann; Jeg kom for penger, bar ved ... jeg syndet: jeg skjelte, så skjelte ... jeg nesten spikret.
Disse herskerne har også de som uforvarende hjelper dem til å utøve sin dominans. Dette er Tikhon, som med sin stillhet og svake vilje bare bidrar til å styrke sin mors kraft. Dette er Feklusha, en uutdannet, dum forfatter av alle slags historier om den siviliserte verden, dette er byfolket som bor i denne byen og er resignert for slike ordrer. Alle sammen er det "mørke riket" som presenteres i stykket.
Ostrovsky, ved hjelp av ulike kunstneriske virkemidler, viste oss en typisk provinsby med sine skikker og skikker, en by hvor vilkårlighet, vold, fullstendig uvitenhet hersker, hvor enhver manifestasjon av frihet, åndsfrihet undertrykkes.
A.N. Ostrovsky regnes som en innovatør av russisk dramaturgi. Kanskje var han den første som viste verden av "det mørke riket" i sine verk.
I sitt essay "Notes of a Zamoskvoretsky Resident" "oppdaget" forfatteren så å si et land "til nå ikke kjent i detalj og ikke beskrevet av noen av de reisende. Dette landet ligger rett overfor Kreml, på den andre siden av Moskva-elven, og det er sannsynligvis derfor det kalles Zamoskvorechye. Dette er habitatet til mennesker som lever tradisjonene i den grå antikken. For oppdagelsen av dette landet kalte samtidige Ostrovsky Columbus fra Zamoskvorechye. Tross alt fordømmer forfatteren i sine verk de "mørke" sidene av kjøpmannslivet.
Kanskje mest kjent skuespill Ostrovsky, som gjenspeiler livet og skikkene til det "mørke riket", er "Tordenvær". Her blir leseren overført til den lille byen Kalinov, blir kjent med innbyggerne, deres skikker, skikker og ordener.
Innbyggerne i byen Kalinova er fast i uvitenhet. De nekter å bli opplyst, de vil ikke lære, lære nye ting. Disse menneskene vet ikke noe utenfor deres lille verden, derfor lytter de med stor interesse, tillit og hellig ærefrykt til historiene til vandreren Feklusha om fjerne land der mennesker med hundehoder bor. De oppfatter et tordenvær som Guds straff: "Tordenværet sendes til oss som en straff slik at vi føler ..."
Kalinovtsy lever i konstant frykt for rike kjøpmenn og naturkreftene. Disse menneskene ønsker ikke et bedre liv ikke godta noe nytt. Fra massescenene får leseren vite at byfolk ikke en gang går på boulevarden, som ble laget spesielt for dem. Alle tar det for gitt at rike kjøpmenn tyranniserer husholdningene sine og gjemmer seg for resten av de høye gjerdene.
De viktigste tyrannene i byen er Savel Prokofievich Wild og Marfa Ignatievna Kabanova.
Savel Prokofjevitsj - " betydningsfull person i byen". Dette er en tyrann med en eksplosiv, uhemmet karakter. Å skjelle ut og banne for ham er ikke bare den vanlige behandlingen av mennesker, men også naturen, naturen, livets innhold. Denne karakteren gjentar med jevne mellomrom: "Ja, hva beordrer du meg til å gjøre med meg selv når hjertet mitt er slik!"; «Jeg skjelte ham ut, så skjelte han ut at det er umulig å kreve bedre, han nesten naglet meg. Det er slik hjertet mitt er!" Her er det vanlige konseptet med ordet "hjerte" fullstendig forvrengt. I Dikoys taler er dette ordet på ingen måte forbundet med begrepene oppriktighet, kjærlighet, hjertelighet, men identifiseres kun med sinne og irritasjon. Wild sverger alltid og med alle. Ikke rart Shapkin sier om ham: «Se etter en slik og en skjenner som Savel Prokofich blant oss! Ingen måte vil en person bli avskåret. ” Men kjøpmannen skjeller ikke bare sine egne slaver, men til og med sine likemenn. Det konstante misbruket av Wild er kanskje en måte ikke bare å hevde seg selv, men også å beskytte seg mot alt nytt, ukjent for ham. Derfor er det ofte hans skjenn rettet mot lokal selvlært mekaniker Kuligin. Kuligin prøver å finne årsaken til Dikoys frekkhet: "Hvorfor, sir, Savel Prokofievich, en ærlig mann fornærme deg?" Til det svarer Dikoy: «Jeg vil tenke så om deg, jeg tror det! For andre deg rettferdig mann, og jeg tror at du er en røver, - det er alt ... Jeg sier at du er en røver, og slutten ... Så du vet at du er en orm. Hvis jeg vil - vil jeg ha barmhjertighet, hvis jeg vil - vil jeg knuse.
Blant annet er Wild utrolig gjerrig. I begynnelsen av stykket ser vi følgende situasjon: nevøen Boris kom til Savel Prokofievich i håp om å motta en arv. Men i stedet falt den unge mannen i trelldom med onkelen. Wild betaler ikke nevøen sin lønn, fornærmer og skjeller konstant, og bebreider ham for latskap og parasittisme. Det er slående at Boris forbanner onkelen sin, hater ham, føler all ydmykelsen av sin stilling, men likevel er han klar til å tåle dette på grunn av det illusoriske håpet om en arv. Selv om han er en besøkende person i byen Kalinov, kan hans svake karakter betraktes som et direkte produkt av det "mørke riket".
En annen despot i Kalinov er Kabanikha. Hennes despotisme er ikke så åpenbar, i motsetning til Wild. Villsvinet er en hykler, som med all sin makt holder fast ved paktene fra tidligere år. Alt gammelt er bra for henne, alt nytt, ungt er dårlig, farlig. I familien hennes anser Marfa Ignatievna seg selv som den viktigste. Hun holder fast på foreldede bestillinger og skikker. Religiøse fordommer og regler for husbygging var godt forankret i hodet hennes. Villsvinet skjeller konstant ut, bebreider de rundt seg. Hun «spiser» familien sin, «skjærer jern som rust». Går spesielt til svigerdatteren Katerina. Kabanikhaen hennes bøyer seg for mannens føtter før han drar, skjeller henne for ikke å "hyle" offentlig, og se Tikhon på veien. Marfa Ignatyevna er avsky av Katerinas frie natur, styrken til karakteren hennes.
Galten er fanatisk religiøs. Fra leppene hennes hørte hun stadig taler om Gud, om synd, om gjengjeldelse. I sin tro er hun streng, ubøyelig, nådeløs. I hennes sjel er det ingen plass for kjærlighet, barmhjertighet, tilgivelse.
Og slike mennesker er de mest innflytelsesrike i byen, de er respektert og æret! .. Derfor er hele byen Kalinov et enkelt "mørkt rike". Her er alt bygget på undertrykkelse og slaveri av noen av andre.
Livet og skikkene til det "mørke riket"
Grusom moral, sir,
i byen vår, grusom
A.N. Ostrovsky.
A. N. Ostrovsky er veldig moderne som virkelig talentfull artist. Han forlot aldri de komplekse og smertefulle problemene i samfunnet. Ostrovsky er ikke bare en mester i drama. Dette er en veldig følsom forfatter som elsker sitt land, sitt folk, sin historie. Hans skuespill tiltrekker seg med en utrolig moralsk renhet, ekte menneskelighet.
Et av mesterverkene til Ostrovsky og all russisk dramaturgi regnes for å være "Tordenvær". Tross alt vurderer forfatteren selv det som en kreativ suksess.
Tordenvær ble skrevet i 1859 etter Ostrovskys reise langs Volga. Denne turen fylte forfatteren med nye inntrykk, ga ham muligheten til å bli kjent med livet til befolkningen i Øvre Volga. Senere ble disse inntrykkene reflektert i overføringen av liv, skikker og den generelle atmosfæren i provinsbyen Kalinov.
Byen er helt grønn. Utsikten er ekstraordinær. Sjelen gleder seg! Det ser ut til at alt er bra, men dette er bare ved første øyekast. Betrakteren, som det var, ser med egne øyne skjønnheten i russisk natur. I scenen for nattfestlighetene, i historiene til Katerina, er dette den poetiske siden av livet til byen Kalinov. Men ved siden av poesi er det en annen, stygg, frastøtende side av Kalinovs virkelighet. Det avsløres i Kuligins vurderinger, følt i historiene til karakterene, lyder i profetiene til den gale damen.
Her undergraver kjøpmenn hverandres handel, tyranner spotter husholdningene sine, her er all informasjon om andre land hentet fra historiene til uvitende vandrere. Forfatteren viste at byen er fiktiv, men den ser veldig autentisk ut. Han gjengir meget nøyaktig og levende atmosfæren til den patriarkalske handelsstanden, hvorfra det lukter mose, trangsynthet, villskap, som ikke kjenner ønsket om kunnskap, interesse for vitenskap, sosiopolitiske og økonomiske problemer.
Den eneste opplyste personen i hele byen, Kuligin, ser ut som en eksentriker i innbyggernes øyne. Hans fullstendig uinteresserte ønske om å være nyttig finner ikke en eneste dråpe sympati blant byfolket. Naiv, snill, ærlig, han, etter min mening, motsetter seg ikke Kalinovs lille verden, tåler ydmykt ikke bare latterliggjøring, men også åpenbar uhøflighet. Imidlertid er det nettopp denne svake skapningen som forfatteren instruerer for å karakterisere det "mørke riket"
Det ser ut til at Kalinov er inngjerdet fra resten av verden høyeste gjerde og lever et slags spesielt, lukket liv. Ostrovsky fokuserte på det viktigste, og viste elendigheten, villskapen i skikkene til den russiske patriarkalske livsstilen. Igjen og igjen stiller jeg meg selv spørsmålet, hvorfor er det ikke plass til noe nytt, friskt? Sannsynligvis fordi alt dette livet bare er basert på de vanlige, utdaterte lovene, som åpenbart er helt latterlige. " mørke rike” klamrer seg iherdig til alt gammelt, avgjort. Og dette tror jeg er en forferdelig bremse på utviklingen. Dette står på ett sted, stagnasjon. Og stagnasjon er bare mulig når den støttes av mennesker som har styrke og makt. Slike er Wild with Kabanova.
Selv om Wild er avbildet i bare 3 scener, skapte dramatikeren et komplett bilde. Navnet hans blir til og med hørt i utstillingen. «Se etter mer slik og slik kjefter som Savel Prokofich er med oss! sier Shapkin. En vill typisk tyrann, det vil si en person som handler utelukkende på sitt eget innfall, etter sin egen vilkårlighet, uavhengig av andre. Og jeg er helt enig med Dobrolyubov i at "den småtyrannen prøver hardt å bevise at ingen har et dekret for ham og at han vil gjøre hva han vil." Vill svir over nevøen og over hele husstanden hans, men trekker seg tilbake foran de som kan slå ham tilbake. Han skjeller ut alle som han føler sin makt over, men hvis noen skjeller ut ham selv, og han ikke kan svare, så hold ut, alle hjemme! På dem vil Wilden ta alt hans sinne. På slike timer gjemmer folk i huset til Wild seg i hjørnene, bare for ikke å fange øyet til eieren. Det virker for meg som om årsaken til en slik holdning til mennesker er i bevisstheten om deres overlegenhet, og også i fullstendig ustraffethet. «Så du vet at du er en orm. Hvis jeg vil - vil jeg ha barmhjertighet, hvis jeg vil - vil jeg knuse det, sier Dikoy. Han oppfører seg helt annerledes med Kabanova, selv om han er frekk mot henne av vane: «Hva gjør du her! Hva i helvete er en havmann her! Men hun temmet ham ganske raskt. Det er hos henne Wild søker trøst etter å ha kjempet hjemme: «Snakk med meg så hjertet mitt går over. Du er den eneste i hele byen som vet hvordan du skal snakke med meg. ” Det er åpenbart at i naturen er det trekk som er iboende i menneskene som helhet. Han ser på naturfenomener fra et religiøst ståsted, han mener at en lynavleder er "forfengelighet", og et tordenvær sendes til oss som en straff. Wild er intet unntak for Kalinov, men frukten av hele Kalinovs liv. Han er på en måte et barn av byen sin. Men det verste er at en slik holdning til innenlandske, og faktisk til alle rettighetsløse Kalinovtsy, oppfattes av alle som normen, og ingen avvik sees i dette.
Kabanova er heller ikke bedre. Marfa Ignatievna har en sterk og dominerende karakter. Hun holder også sveh i sin underordning og konstante frykt. Kabanikha er imidlertid nedlatende overfor datteren Varvara. Hun vet utmerket godt hva slags liv Vara kommer til å ha når hun gifter seg, så hun lar villig datteren gå på tur med ungdommen og snakker kjærlig med hennes morslige. Kabanikha er en av karakterene som aktivt driver handlingen. Hun vurderer hva som er akseptert, hvilken orden krever, hedrer tradisjoner og ritualer. Ifølge hennes dypeste overbevisning må en kone underkaste seg mannen sin, leve i frykt for ham. Og hun formaner Tikhon om at Katerina burde være redd ham. Kabanova overholder ikke bare standarder for husbygging, men kjemper også for dem. Marfa Ignatievna omringet seg med uvitende vandrere. Hun trenger dem som luft, siden de støtter hennes enorme autoritet, uten hvilken hun ikke kan forestille seg sin eksistens. Og det er ikke for ingenting Feklusha sier: «Bla-alepie, kjære, bla-alepie! Skjønnhet er fantastisk! Hva kan jeg si! Du bor i det lovede land. Og hva er interessant: verken skjønnheten i den fantastiske naturen eller den sjarmerende utsikten over Volga forårsaker slik glede. Det glorifiserer manerene i byen. I bildet av Feklusha viste dramatikeren ikke en stolt person, slik som det var mange blant vandrerne, men en egoistisk, uvitende, svikefull natur. Skaden til slike mennesker er ubestridelig. Vandreren forteller mye om ukjente land, der det er urettferdige ordrer. Og i Kalinovo, etter hennes mening, er livet veldig bra. Hun smigrer Kabanikhe utelukkende for egoistiske formål; ønsker å bli notert i tide, trukket ut blant de andre. I tillegg beskytter Feklusha interessene til Kabanoy, og derfor hele "mørke riket".
Innbyggerne i byen Kalinov er analfabeter. De tror på alle slags fabler, tar et tordenvær, et vanlig naturfenomen, for Guds straff. Og når Kuligin forklarer dette fenomenet for dem, tror folk rett og slett ikke på ham. Livet til det mørke riket flyter som vanlig: det som skjedde i går vil være i morgen. De bryr seg ikke om noe, ingenting i verden kan forstyrre den målte livsløpet. Og hvis det ikke var for de sjeldne ryktene som går inn i Kalinov, ville de trodd at alle i denne verden lever som de gjør.
I «Tordenvær», ifølge Goncharov, «avtok bildet av nasjonalt liv og skikker med uovertruffen kunstnerisk fylde og troskap». i denne egenskapen var stykket en lidenskapelig utfordring for despotismen og uvitenheten som hersket i Russland før reformen.
Liv og skikkermørke rike
Grusom moral, sir,
i byen vår, grusom
A.N. Ostrovsky.
A. N. Ostrovsky er veldig moderne som en virkelig talentfull kunstner. Han forlot aldri de komplekse og smertefulle problemene i samfunnet. Ostrovsky er ikke bare en mester i drama. Dette er en veldig følsom forfatter som elsker sitt land, sitt folk, sin historie. Hans skuespill tiltrekker seg med en utrolig moralsk renhet, ekte menneskelighet.
Tordenvær regnes for å være et av mesterverkene til Ostrovsky og all russisk dramaturgi. Tross alt vurderer forfatteren selv det som en kreativ suksess.
Tordenvær ble skrevet i 1859 etter at Ostrovsky reiste langs Volga. Denne turen fylte forfatteren med nye inntrykk, ga ham muligheten til å bli kjent med livet til befolkningen i Øvre Volga. Senere ble disse inntrykkene reflektert i overføringen av liv, skikker og den generelle atmosfæren i provinsbyen Kalinov.
Byen er helt grønn. Utsikten er ekstraordinær. Sjelen gleder seg! Det ser ut til at alt er bra, men dette er bare ved første øyekast. Betrakteren, som det var, ser med egne øyne skjønnheten i russisk natur. I scenen for nattfestlighetene, i historiene til Katerina, er dette den poetiske siden av livet til byen Kalinov. Men ved siden av poesi er det en annen, stygg, frastøtende side av Kalinovs virkelighet. Det avsløres i Kuligins vurderinger, følt i historiene til karakterene, lyder i profetiene til den gale damen.
Her undergraver kjøpmenn hverandres handel, tyranner spotter husholdningene sine, her er all informasjon om andre land hentet fra historiene til uvitende vandrere. Forfatteren viste at byen er fiktiv, men den ser veldig autentisk ut. Han gjengir meget nøyaktig og levende atmosfæren til den patriarkalske handelsstanden, hvorfra det lukter mose, trangsynthet, villskap, som ikke kjenner ønsket om kunnskap, interesse for vitenskap, sosiopolitiske og økonomiske problemer.
Den eneste opplyste personen i hele byen, Kuligin, ser ut som en eksentriker i innbyggernes øyne. Hans fullstendig uinteresserte ønske om å være nyttig finner ikke en eneste dråpe sympati blant byfolket. Naiv, snill, ærlig, han, etter min mening, motsetter seg ikke Kalinovs lille verden, tåler ydmykt ikke bare latterliggjøring, men også åpenbar uhøflighet. Det er imidlertid denne svake skapningen forfatteren instruerer for å karakterisere det mørke riket
Man får inntrykk av at Kalinov er inngjerdet fra resten av verden av det høyeste gjerdet og lever et slags spesielt, lukket liv. Ostrovsky fokuserte på det viktigste, og viste elendigheten, villskapen i skikkene til den russiske patriarkalske livsstilen. Igjen og igjen stiller jeg meg selv spørsmålet, hvorfor er det ikke plass til noe nytt, friskt? Sannsynligvis fordi alt dette livet bare er basert på de vanlige, utdaterte lovene, som åpenbart er helt latterlige. Det mørke riket klamrer seg iherdig til alt gammelt og fast. Og dette tror jeg er en forferdelig bremse på utviklingen. Dette står på ett sted, stagnasjon. Og stagnasjon er bare mulig når den støttes av mennesker som har styrke og makt. Slike er Wild with Kabanova.
Selv om Wild er avbildet i bare 3 scener, skapte dramatikeren et komplett bilde. Navnet hans blir til og med hørt i utstillingen. Se etter en slik skjenn som Savel Prokofich hos oss, se etter mer! sier Shapkin. En vill typisk tyrann, det vil si en person som handler utelukkende på sitt eget innfall, etter sin egen vilkårlighet, uavhengig av andre. Og jeg er helt enig med Dobrolyubov i at tyrannen prøver hardt å bevise at ingen beordrer ham og at han vil gjøre hva han vil. Vill svir over nevøen og over hele husstanden hans, men trekker seg tilbake foran de som kan slå ham tilbake. Han skjeller ut alle som han føler sin makt over, men hvis noen skjeller ut ham selv, og han ikke kan svare, så hold ut, alle hjemme! På dem vil Wilden ta alt hans sinne. På slike timer gjemmer folk i huset til Wild seg i hjørnene, bare for ikke å fange øyet til eieren. Det virker for meg som om årsaken til en slik holdning til mennesker er i bevisstheten om deres overlegenhet, og også i fullstendig ustraffethet. Så du vet at du er en orm. Hvis jeg vil - vil jeg ha nåde, hvis jeg vil - knuser jeg det, - sier Dikoy. Han oppfører seg helt annerledes med Kabanova, selv om han er frekk mot henne av vane: Hva gjør du her! Hva i helvete er en havmann her! Imidlertid temmet hun ham raskt. Det er hos henne Wild søker trøst etter å ha kjempet hjemme: Snakk med meg så hjertet mitt går over. Du er den eneste i hele byen som vet hvordan du skal snakke med meg. Det er åpenbart at i naturen er det trekk som er iboende i folket som helhet. Han ser på naturfenomener fra et religiøst ståsted, mener at en lynavleder er forfengelighet, og et tordenvær sendes til oss som straff. Wild er intet unntak for Kalinov, men frukten av hele Kalinovs liv. Han er på en måte et barn av byen sin. Men det verste er at en slik holdning til innenlandske, og faktisk til alle rettighetsløse Kalinovtsy, oppfattes av alle som normen, og ingen avvik sees i dette.
Kabanova er heller ikke bedre. Marfa Ignatievna har en sterk og dominerende karakter. Hun holder også sveh i sin underordning og konstante frykt. Kabanikha er imidlertid nedlatende overfor datteren Varvara. Hun vet utmerket godt hva slags liv Vara kommer til å ha når hun gifter seg, så hun lar villig datteren gå på tur med ungdommen og snakker kjærlig med hennes morslige. Kabanikha er en av karakterene som aktivt driver handlingen. Hun vurderer hva som er akseptert, hvilken orden krever, hedrer tradisjoner og ritualer. Ifølge hennes dypeste overbevisning må en kone underkaste seg mannen sin, leve i frykt for ham. Og hun formaner Tikhon om at Katerina burde være redd ham. Kabanova overholder ikke bare standarder for husbygging, men kjemper også for dem. Marfa Ignatievna omringet seg med uvitende vandrere. Hun trenger dem som luft, siden de støtter hennes enorme autoritet, uten hvilken hun ikke kan forestille seg sin eksistens. Og det er ikke for ingenting Feklusha sier: Bla-alepie, kjære, bla-alepie! Skjønnhet er fantastisk! Hva kan jeg si! Du bor i det lovede land. Og hva er interessant: verken skjønnheten i den fantastiske naturen eller den sjarmerende utsikten over Volga forårsaker slik glede. Det glorifiserer manerene i byen. I bildet av Feklusha viste dramatikeren ikke en stolt person, slik som det var mange blant vandrerne, men en egoistisk, uvitende, svikefull natur. Skaden til slike mennesker er ubestridelig. Vandreren forteller mye om ukjente land, der det er urettferdige ordrer. Og i Kalinovo, etter hennes mening, er livet veldig bra. Hun smigrer Kabanikhe utelukkende for egoistiske formål; ønsker å bli notert i tide, trukket ut blant de andre. I tillegg beskytter Feklusha interessene til Kabanoy, og derfor hele det mørke riket.
Innbyggerne i byen Kalinov er analfabeter. De tror på alle slags fabler, tar et tordenvær, et vanlig naturfenomen, for Guds straff. Og når Kuligin forklarer dette fenomenet for dem, tror folk rett og slett ikke på ham. Livet til det mørke riket flyter som vanlig: det som skjedde i går vil være i morgen. De bryr seg ikke om noe, ingenting i verden kan forstyrre den målte livsløpet. Og hvis det ikke var for de sjeldne ryktene som går inn i Kalinov, ville de trodd at alle i denne verden lever som de gjør.
I Groza, ifølge Goncharov, avtok bildet av nasjonalt liv og skikker med uovertruffen kunstnerisk fylde og troskap. i denne egenskapen var stykket en lidenskapelig utfordring for despotismen og uvitenheten som hersket i Russland før reformen.
