hjem › Salong › Hvis sjefen var Viy. Hvordan ser Viy, antipoden til Veles, ut? I moderne kultur

Hvis sjefen var Viy. Hvordan ser Viy, antipoden til Veles, ut? I moderne kultur

Nådeløs og nådeløs Viy ble ansett som de dødes dommer, en helvetes brennende dommer, hvis trone er plassert inne i jorden. I hendene hans er en flammende svøpe, øynene hans er lukket med øyelokkene senket til bakken, men han ser og vet fortsatt. Hvis øyelokkene hans løftes, og tjenerne hans løfter dem med høygafler, så ser han alt som er fullstendig skjult for andre. En mann dør av Viys blikk.

«- Ta med Viy! Følg Viy! - Ordene til den døde ble hørt. Og plutselig ble det stille i kirken: et ulvehyl hørtes i det fjerne, og snart hørtes tunge skritt løpe gjennom kirken; Han så sidelengs og så at de ledet en knebøy, heftig mann med klumpfot. Han var helt dekket av svart jord. Hans ben og armer dekket med jord sto ut som trevlete, sterke røtter. Han gikk tungt og snublet konstant. Lange øyelokk ble senket til bakken. Khoma la med redsel merke til at ansiktet hans var jern. De tok ham i armene og stilte ham rett foran stedet der Khoma sto.

- Løft øyelokkene mine: Jeg kan ikke se! – sa Viy med underjordisk stemme – og hele verten skyndte seg for å løfte øyelokkene. "Ikke se!" - hvisket en indre stemme til filosofen. Han orket ikke og så.

- Her er han! – Viy ropte og viste en jernfinger mot ham. Og alle, uansett hvor mange det var, stormet mot filosofen. Han falt livløs til bakken, og ånden fløy straks ut av ham av frykt.»

N.V. Gogol

Bildet av Viy uttrykker håp om at i annen verden vil uunngåelig bli belønnet, vil ta hevn på alle dem som levde på jorden uærlig, urettferdig, ikke etter samvittighet og ustraffet tråkket på andre. Ingenting kan skjules for Viy, og man kan heller ikke be om tilgivelse. I tillegg ble det antatt at denne dødedommeren sendte forferdelige natteoppsyn og mareritt til folk, spesielt som en advarsel.

Viy- kommandør over de onde åndene skapt av Chernobog. Alt står til hans disposisjon. Selv er han alltid under jorden, fordi han er redd for sollys.

Viy er en karakter i ukrainsk demonologi, en formidabel gammel mann med øyenbryn og øyelokk som strekker seg ned til bakken. Med store øyne med tunge lokk dreper Viy med blikket.

Viy kan ikke se noe på egenhånd, men hvis flere sterke menn klarer å heve øyenbrynene og øyelokkene med høygafler av jern, kan ingenting skjule seg foran hans truende blikk: med blikket dreper Viy mennesker, ødelegger og gjør byer og landsbyer til aske.

I et av eventyrene er det en omtale at Kashchei den udødelige hever øyelokkene med syv høygafler.

«Og plutselig ble det stille i kirken; et ulvehyl hørtes i det fjerne, og snart hørtes tunge skritt gjenlyd gjennom kirken; Han så sidelengs og så at de ledet en knebøy, heftig mann med klumpfot. Han var helt dekket av svart jord. Hans ben og armer dekket med jord sto ut som trevlete, sterke røtter. Han gikk tungt og snublet konstant. Lange øyelokk ble senket til bakken. Khoma la med redsel merke til at ansiktet hans var jern.»

(N.V. Gogol "Viy")

Viy (Vyy, Niy, Niya, Niyan) er sønn av Chernobog og geiten Seduni. Herre over Pekel-riket, konge av underverdenen (, Underverden), herre over plager. Personifiseringen av de forferdelige straffene som venter etter døden til alle skurker, tyver, forrædere, mordere og skurker, med andre ord, alle de som levde urettferdig og brøt lovene og reglene (i kristendommen "syndere"). Den rettferdige og uforgjengelige dommeren Viy ser frem til dem alle sammen.

Mot øst Slavisk mytologi Viy - ånd, dødelig. Med store øyne med tunge lokk dreper Viy med blikket. I ukrainsk demonologi - en formidabel gammel mann med øyenbryn og øyelokk som strekker seg ned til bakken.

Viy kan ikke se noe på egen hånd, han fungerer også som en seer av onde ånder (som kan sees i arbeidet til N.V. Gogol); men hvis flere sterke menn klarer å løfte øyenbrynene og øyelokkene hans med høygafler av jern, da vil ingenting kunne skjule seg for hans truende blikk: med blikket dreper Viy mennesker, sender pest til fiendtlige tropper, ødelegger og legger byer og landsbyer i aske. Viy ble også ansett som avsender av mareritt, visjoner og spøkelser.

I etnografien antas det at det er med bildet av Viy at troen på det onde øyet og skaden henger sammen - at alt går til grunne og forringes av et dårlig blikk. Viy er også assosiert med naturens sesongmessige død om vinteren.

Det er to antagelser om opprinnelsen til navnet Viya: først - ukrainsk ord"vii" (uttales "viyi"), som er oversatt fra moderne ukrainsk språk betyr "øyelokk"; og den andre - med ordet "å krølle", siden bildet av Viy ligner en slags plante: bena hans er sammenflettet med røtter og han er dekket med tørkede jordstykker.

I følge "Book of Kolyada": "Viy, broren til himmelguden Dy, tjener som sjef i hæren til Chernobog. I Fredelig tid Viy er fangevokteren i Pekla. Han holder i hånden en flammende svøpe som han behandler syndere med. Øyelokkene hans er tunge; Viys håndlangere holder dem med høygafler. Hvis Viy åpner øynene og ser på en person, dør han. Viy tåler ikke sollys, så han foretrekker alltid å holde seg under jorden.»

I følge slavisk tro er Nav (det kalles også noen ganger Dark Nav i motsetning til Light Nav - Slavi) delt inn i tre riker. Foreløpig var han den øvres Herre. Etter Goryns død var dette laget av Navi tomt i lang tid til det ble okkupert. Fra uminnelige tider styrte han det nedre riket. Men Chernobog ga mellomriket til Viya. Selv om det faktisk er andre versjoner av den administrative-territoriale inndelingen av Navi. I følge noen eide Viy det øvre riket, ifølge andre det nedre riket. Imidlertid har denne informasjonen ingenting å gjøre med essensen av tolkningen av Viys bilde.

Viy virket for våre forfedre som et mektig, nesten uovervinnelig monster (sjeldnere, en skummel, bøyd gammel mann). Han var sterk og klønete, kontrollerte de mørke inkarnasjonene av alle elementene. Samtidig ble Viy tjent med alle slags onde ånder, uten hvilke denne forferdelige guden i det minste ikke kunne se på verden. Faktum er at Viy hadde en form for medfødt defekt - øyelokkene hans var for tunge til at han kunne holde dem åpne uten hjelp utenfra. Åpenbart er forbannelsen til Svarog, sendt til hodet til den beseirede Chernobog under det opprinnelige slaget, skylden. På en eller annen måte kunne Viy ikke holde øyelokkene på egen hånd, så tjenerne hans støttet dem konstant med svarte, glødende høygafler (denne episoden er velkjent for oss alle takket være det udødelige arbeidet til Nikolai Gogol).

Alle som Viy så på døde umiddelbart (hvis han var dødelig) eller ble til stein (hvis han var et vesen av høyere orden). Ikke mange guder hadde mot til å møte Viy i en rettferdig kamp. Dette monsteret vant imidlertid ikke en eneste seier over de iriske gudene, til tross for all dens skremmende kraft. Men Viy ødela mye blod for menneskeheten. Som en sterk magiker sendte han stadig epidemier og naturkatastrofer til folk.

Samtidig er det verdt å merke seg at i Viys utseende kan man også gjette positive egenskaper. For eksempel trakasserer Viy med spesiell entusiasme mennesker som er onde eller åndelig svake. Men Viy kan lett gi slipp på en person som er sterk både i kropp og vilje. Dermed har denne guden en viss grad av rettferdighet, om enn en veldig særegen sådan.

Det er vanskelig å si nøyaktig hva våre forfedre gjemte i Viys utseende. Åpenbart er dette en av legemliggjørelsene av den mørke komponenten av menneskets natur, dyp dyreondskap, som søker å ødelegge alt i sin vei og beveger seg fremover uten å rydde veien. Imidlertid, hvis en persons vilje er sterk og hans ånd er sterk, så er han ganske i stand til å endre retningsvektoren til denne destruktive energien, kanskje til og med bruke den til fordel for seg selv og andre.

I Ukraina er det en karakter, Solodivy Bunio, eller ganske enkelt Naughty Bonyak (Bodnyak), noen ganger dukker han opp i form av "en forferdelig fighter, med et utseende som dreper en person og gjør hele byer til aske, den eneste lykken er at dette morderisk utseende er dekket av klamrende øyelokk og tykke øyenbryn.» "Lange øyenbryn til nesen" i Serbia,
Kroatia og Tsjekkia, så vel som i Polen, var et tegn på Mora eller Zmora. denne skapningen ble ansett som legemliggjørelsen av et mareritt.
Etter å ha kommet for å bo hos sin blinde (mørke) far, gir Ilya Muromets, når han blir bedt om å "håndhilse", den blinde kjempen et stykke rødglødende jern, som han mottar ros for: "Din hånd er sterk, du er en god helt."
Den bulgarske Bogomil-sekten beskriver djevelen som å vende seg til aske alle som våger å se ham i øynene.
I fortellingen om Vasilisa den vakre , som levde i tjeneste for , sies det at hun fikk en gave for sitt arbeid - i noen tilfeller - en gryte (komfyr-gryte), i andre tilfeller - en hodeskalle. Da hun kom hjem brente hodeskallepotten stemoren og stemorens døtre til aske med sitt magiske blikk.

Dette er ikke alle kildene om den gamle Navya-guden Viy, som har analoger blant de gamle irerne - Yssbaddaden og Balor.
I fremtiden smelter han sannsynligvis sammen med bildet av Koshchei (sønnen til Moder Jord, opprinnelig en jordbruksgud, deretter de dødes konge, dødsguden). Nær i funksjon og mytologi til den greske Triptolemus. Anda, som vokter av egget etter Koshcheis død, ble æret som hans fugl. I ortodoksi ble den erstattet av den onde helgenen Kasyan, hvis dag ble feiret 29. februar.

Kasyan ser på alt og alt visner. Kasyan ser på storfeet, storfeet faller; på treet - treet tørker.

Kasyan på folket - det er vanskelig for folket; Kasyan på gresset - gresset tørker; Kasyan for husdyr - husdyrene dør.

Kasyan klipper alt med en sidelengs...

Det er merkelig at Kasyan er underordnet vindene, som han holder bak alle slags låser.
Bemerkelsesverdig er forholdet mellom ordene KOCHERGA, KOSHEVAYA, KOSHCHEY og KOSH-MAR. Koshch - "sjanse, mye" (jf.). Det ble antatt at han ville hisse opp kullene i infernoet med poker, slik at fra denne døde saken nytt liv. Det er den ortodokse helgen Procopius av Ustyug, avbildet med poker i hendene, som for eksempel på basrelieffet til Kristi Himmelfartskirken på B. Nikitskaya-gaten i Moskva på 1500-tallet. Denne helgenen, introdusert på 1200-tallet, er ansvarlig for innhøstingen, han har tre stokker, hvis han bærer dem med endene ned - det er ingen avling, oppover - vil det bli en avling. På denne måten kunne været og avlingsavlingene forutses.
Koschey i mer sen æra skilte seg ut som en uavhengig kosmogonisk karakter, som gjør at levende materie er dødere, assosiert med chtoniske karakterer som hare, and og fisk. Utvilsomt er han assosiert med sesongmessig nekrose, han er fienden til Makoshi Yaga, som leder helten inn i sin verden - dødens rike. Navnet på heltinnen som ble bortført av Koshchei er også interessant - Marya Morevna (dødelig død), dvs. Koschey - fortsatt stor død- stagnasjon, død uten gjenfødelse.
Den årlige æren av Viya-Kasyan fant sted 14.-15. januar, samt 29. februar - Kasyan-dagen.

VIY (aka Vy, Niy) - Voivode, kongen av underverdenen, den eldgamle guden for orkaner

NAVN: Ordet "vii" betyr "øyevipper".

UTSEENDE: Viy er den mest forferdelige og sterkeste representanten onde ånder bor under jorden. Svimlende, klumpfot, armer og ben som trerøtter, dekket i bakken. Han går med vanskeligheter og dukker bare opp i tilfeller der andre representanter for onde ånder ikke klarer å takle det. Øyelokkene er lange, helt ned til bakken, han kan ikke løfte dem selv, vanligvis gjør de det flaggermusene. Som alle onde ånder forsvinner de med den tredje hanen.

ELEMENTER. Viy tilhører elementene

EVNER: Viy dreper mennesker med ett blikk og gjør byer og landsbyer til aske; Hans morderiske blikk er dekket av tykke øyenbryn og øyelokk som er nær øynene hans, og bare når det er nødvendig å ødelegge fiendtlige hærer eller sette fyr på en fiendeby, løfter de øyelokkene hans med en høygaffel.

HIERARKI: Viy ble ansett som en av hovedtjenerne (trekk). Bildet av Viy er nært knyttet til - i hans skikkelse som guide de dødes sjeler og formynder

INNVIRKNINGSOMRÅDE: Han ble også ansett som en dommer over de døde. Viy ble også ansett som avsender av mareritt og visjoner; er også assosiert med naturens sesongmessige død om vinteren.

Viy, Khud.Orlova

AKTIVITET: I fredstid er han fangevokter i . Han holder i hånden en flammende svøpe som han behandler syndere med.

De forteller også at Viy, sammen med, var med på å sende den store flommen til jorden.

I LITTERATUR: - Viya! - stemmene til de reisende ble som strenger: de vil forsvinne, jeg kan ikke leve her, - den samme Viy: Løft øyelokkene mine, jeg ser ingenting! – Det samme om jernfingeren. I dag er Viy i ro," den tohodede hesten gjespet med det ene hodet og slikket leppene med det andre hodet, "Viy hviler: han ødela mange mennesker med øyet, og fra landsbyene ligger bare aske . Via vil samle styrke og komme i gang igjen.

A. M. REMIZOV "Til havet-havet"

Løft øyelokkene mine: Jeg kan ikke se! - Viy sa med en underjordisk stemme.”, N.V. Gogol “Viy”

I LITTERATUR: … Umiddelbart åpnes døren til hytta,- og med det kontinuerlige lynet ser jeg en ung ridder, i sølvrustning, omgjordt med et formidabelt sverd. Ikke engang den heftige Niy selv ville ha sjokkert mitt engstelige hjerte med utseendet sitt.

V.T. NAREZHNY "slaviske kvelder"

Kasyan ser på alt - alt visner. Kasyan ser på storfeet, storfeet faller; på treet - treet tørker.

Kasyan på folket - det er vanskelig for folket; Kasyan på gresset - gresset tørker; Kasyan for husdyr - husdyrene dør. Kasyan myser mot alt...

Det er merkelig at Kasyan er underordnet vindene, som han holder bak alle slags låser.

(137) Funnet på Internett og redigert for nettstedet.

Viy - i Little Russian demonology, en formidabel gammel mann med øyenbryn og øyelokk som når helt ned til bakken; V. kan ikke se noe på egen hånd, men hvis flere sterke menn klarer å heve øyenbrynene og øyelokkene med høygafler av jern, så kan ingenting skjule seg for hans truende blikk: med blikket dreper V. mennesker, ødelegger og gjør byer og landsbyer til aske
Ordbok for Brockhaus og Efron

Det er to versjoner om opprinnelsen til dette navnet. Hvis du tror det første av dem, så det ukrainske ordet "vіi" kan oversettes som "øyevipper", som har en direkte betydning for heltens øyne. Et annet alternativ sier at dette navnet kommer fra ordet "å krølle" - Viy ligner en plante, er dekket med tørket jord, og bena er som trerøtter.

"Viy er en kolossal skapelse av vanlige folks fantasi," skrev Nikolai Vasilyevich Gogol i et notat til historien hans med samme navn. – Dette er navnet som ble gitt til smårussen for høvdingen for nissene, hvis øyelokk går helt ned til bakken. Hele denne historien er en folkelegende. Jeg ønsket ikke å endre det på noen måte, og jeg forteller det på nesten samme enkelhet som jeg hørte det.»

Faktisk er historier med et lignende plot godt kjent i mytologien Slaviske folk. Men ingen av dem inneholder en karakter som Gogols Viy. Akkurat som det ikke finnes i noen andre folkloreverk.

Slavisk mytologi, som den eldste, beskriver ganske nøyaktig Viys "enhet":

Viy selv kom aldri og kommer aldri selv Det er generelt farlig å vekke ham og forstyrre ham, og selv mørke vesener plager ham ikke igjen, og det er ikke bare hans styrke, hans utseende, til og med djevlene, ghouls, ghouls, forårsaker redsel og skjelver av frykt for ham...

Viy er et sjelløst, følelsesmessig vesen han har ingen følelser i det hele tatt: sinne, hat, sinne. I motsetning til Pannochka, da hun i sitt raseri, sinne og hat mot Khoma ropte: "Ring meg, Viya!" Alle enhetene hun tilkalte var forferdet over hvordan man kunne våkne eldgamle gud?! Men damens ordre ble utført - Viy kom for å fjerne amuletten, beskyttelsen der Khoma gjemte seg, for å vise vei.

Viy beveger seg ikke av seg selv, kan ikke åpne sine egne øyelokk, i stedet for armer og ben er det røtter dekket med jord. Åndsmennene dro ham og plasserte ham nær sirkelen og åpnet «øyelokkene». Viys finger pekte på stakkars Khoma.

Så hvor kom et så merkelig bilde av Viy fra i slavisk mytologi og folklore?
Hovedkarakteristikkene til karakteren vår hjelper oss med å finne svaret: behåring, besittelse av okseflokker og engasjement i underverdenen. Disse tegnene får oss til å huske en av de eldste og dessuten de viktigste østslaviske gudene i hedenske tider - Veles (Volos). Fram til begynnelsen av 1900-tallet vedvarte skikken etter innhøstingen med å etterlate en haug med uhøstede ører i åkeren - "For Veles på skjegget."

Det er utvilsomt et slektskap mellom bildene av den slaviske Veles-Viy og den baltiske Veles, eller Vielona, den andre verdens gud og samtidig storfeets beskytter (jf. den slaviske Veles - storfeguden) .

Vielona, Wels, litauiske Velnas - lit. velnias, velinas
I følge en tysk forfatter fra 1600-tallet. Einhorn, oktober måned ble dedikert til Wels - Wälla-Mänes (jf. også latvisk. Velu Mate - "De dødes mor").
Navnet på "vinduet" i sumpen er også kjent: tent. Velnio akis, latvisk. Velna acis - bokstavelig talt: "Velnyas øye".

Østslaviske Veles (Volos) er ekstremt nær de baltiske Vels (Velnyas). Han var populær og ble ansett som guden til "hele russerne" i motsetning til Perun, skytshelgen for den fyrste troppen. I Kiev sto idolet til Perun på fjellet, og idolet til Veles på Podol, i den nedre delen av byen.

I Etruria, i den hellige byen Volsinia, ble en gud tilbedt, hvis navn blir formidlet annerledes: Velthuna, Vertumna? Velthina, Veltha - "hovedguden i Etruria"

Det religiøse symbolet på Gud Viy er det altseende øyet - som betyr "ingenting kan skjule seg for dommerens blikk." Antagelig ble hans idol også avbildet med et slikt symbol.

Mange forskere av Gogols historie har lagt merke til likheten til denne mystiske karakteren med et destruktivt blikk med en rekke folketro om Saint Kasyan. Han er kjent som en talentfull åndelig forfatter og arrangør av klostre.

Kasyan

I russiske folketradisjoner, legender, tro, bildet av "Saint Kasyan", til tross for all livets rettferdighet ekte person, er tegnet som negativ. I noen landsbyer ble han ikke engang anerkjent som en helgen, og selve navnet hans ble ansett som skammelig.

I følge noen tro, Kasyan - Fallen engel som forrådte Gud. Men etter omvendelse ble han lenket og fengslet for sitt frafall.
Engelen som ble tildelt ham, slår forræderen på pannen med en tung hammer i tre år på rad, og på det fjerde setter han ham fri, og så går alt han ser på, til grunne.

I andre historier fremstår Kasyan som en mystisk og destruktiv skapning, øyevippene hans er så lange at de når knærne, og på grunn av dem ser han ikke Guds lys, og først den 29. februar om morgenen, en gang hvert 4. år, løfter dem og ser seg rundt i verden - hva om blikket faller, dør han.

I Poltava-regionen er Kasyan representert som en svart skapning dekket med ull, med hud som eikebark. Han bor i en hule, dekket med jord. Den 29. februar heves de enorme øyelokkene hans av ulike onde ånder, Kasyan ser seg rundt i verden, og så blir mennesker og dyr syke, pest og avlingssvikt oppstår.

I østslavisk folklore er det også andre karakterer, som har egenskaper som ligner på Viy.

Så for eksempel i Et eventyr om Ivan Bykovich, spilt inn av en kjent samler og oppdagelsesreisende Slavisk folklore Alexander Nikolaevich Afanasyev (1826 - 1871), forteller at etter at helten beseiret tre flerhodede monstre (slanger) på Smorodina-elven, klarte heksemoren deres å lure Ivan og
"Dra ham inn i fangehullet, brakte ham til mannen sin - en gammel gammel mann.

På deg, sier han, ødeleggeren vår.
Den gamle mannen ligger på en jernseng, ser ingenting: lange øyevipper og tykke øyenbryn dekker øynene hans fullstendig. Så ringte han tolv mektige helter og begynte å bestille dem:
– Ta en høygaffel av jern, løft øyenbrynene og de svarte øyevippene, jeg skal se hva slags fugl det er som drepte sønnene mine. Heltene løftet øyenbrynene og øyevippene med høygafler: den gamle mannen så ut..."

Motivet med øyelokk hevet med høygaffel (spade, kroker) er utbredt i østslaviske eventyr. I Volyn nevnes for eksempel ofte en trollmann Mangy Bunyaka, eller den slemme Bonyak; øyelokkene hans er så lange at de kan løftes med høygaffel.

Noen ganger fremstår han i form av «en forferdelig fighter, med blikket hans som dreper mennesker og forvandler hele byer til aske, den eneste lykken er at dette morderiske blikket er dekket av hengende øyelokk og tykke øyenbryn». I troen til Podolia er han kjent som Solodivius Bunio, som ødela med blikket hans hele byen; øyelokkene hans løfter seg også som høygafler.

Dette apokryfe utseendet til Judas (gigantiske øyelokk og en tung, klønete kropp) bestemte også hovedtrekkene til Viy. Gogol, som tvinger ham til å se på Viy Khoma Brutus, som er i åndelig latskap og ikke stoler på Gud, viser den uforsiktige studenten sin evangeliske dobbeltgjenger.

I et notat til historien «Viy» skrev Gogol at han bare gjenfortalt folkelegenden uten praktisk talt noen endringer – «nesten i samme enkelhet som han hørte». Faktisk er eventyr med et lignende plot godt kjent i mytologien til de slaviske folkene. Men ingen av dem inneholder en karakter som Gogols Viy. Akkurat som det ikke finnes i noen andre folkloreverk.

Som fra ingensteds dukker denne forferdelige karakteren opp i historien bare et øyeblikk og forsvinner umiddelbart igjen inn i glemselen. Denne mystiske dødsdemonen, som forfatteren viet nesten et dusin linjer av historien til, er skrevet i så lyse, uttrykksfulle farger at den alltid tiltrekker seg oppmerksomheten til forskere av Gogols arbeid.

De fleste av dem mener at historien utvilsomt er basert på folkeeventyr, som ble omtenkt og bearbeidet av forfatteren. Sannsynligvis endret Gogol slutten på legenden, og avslørte for leserne det mystiske bildet av Viy - produktet av hans egen fantasi. Og likevel dukket ikke Viy opp fra ingensteds - han har "folklore-prototyper", noen karaktertrekk som tilsynelatende ble brukt av Gogol.

Derfor bemerket mange forskere av Gogols historie likheten til denne mystiske karakteren, med et destruktivt blikk, med en rekke populære oppfatninger om Saint Kasyan. Kristen kirke feirer høytidsdagen til St. John Cassian den romerske (5. århundre) 28. februar etter gammel stil, og 29. februar i skuddår. Han er kjent som en talentfull åndelig forfatter og arrangør av klostre.

I folkelig bevissthet det var et annet bilde av Kasyan som ikke hadde noe til felles med det kanoniske. Han forvandlet seg plutselig fra en ekte person til en slags nesten demonisk skapning, som får epitet - nådeløs, formidabel, hevngjerrig. I følge noen tro er Kasyan en fallen engel som forrådte Gud. Men etter omvendelse ble han lenket og fengslet for sitt frafall.

Engelen som ble tildelt ham, slår forræderen på pannen med en tung hammer i tre år på rad, og på det fjerde setter han ham fri, og så går alt han ser på, til grunne. I andre historier fremstår Kasyan som en mystisk og destruktiv skapning, øyevippene hans er så lange at de når knærne, og på grunn av dem ser han ikke Guds lys, og først den 29. februar om morgenen, en gang hvert 4. år, løfter dem og ser seg rundt i verden - hva om blikket faller, dør han.

Nesten alle legender om Kasyan understreker hans demoniske essens og den ekstraordinære destruktiviteten i blikket hans som et resultat av hans forbindelse med djevelen, noe som gjør Kasyan lik Gogols Viy. Visse likheter avsløres også når man sammenligner Viy med den hedenske Beles - den eldgamle beskytteren for jegere, som også personifiserte åndene til drepte dyr og ble assosiert med de dødes verden.

Men sannsynligvis var den viktigste prototypen av Viy for Gogol Judas Iskariot, hvis utseende er gjettet bak figuren til Gogols demon når det refereres til noen apokryfe tekster. I disse ikke-kanoniske skriftene om utseendet til Judas, kort før hans død, rapporteres det at øyelokkene hans ble enorme, vokste til utrolige størrelser, og hindret ham i å se, og kroppen hans ble monstrøst hoven og tung. Dette apokryfe utseendet til Judas (gigantiske øyelokk og en tung, klønete kropp) bestemte også hovedtrekkene til Viy. Gogol, som tvinger ham til å se på Viy Khoma Brutus, som er i åndelig latskap og ikke stoler på Gud, viser den uforsiktige studenten sin evangeliske dobbeltgjenger.

Hvem er Viy?

I den tradisjonelle mytologien til østslaverne er Viy en skapning fra underverdenen som dreper med blikket hans. Viys øyelokk og øyevipper er så tunge at han ikke kan løfte dem uten hjelp utenfra (som tilsynelatende skulle indikere karakterens alder). Etymologien til selve ordet kommer visstnok fra "viya", "veyka" - på østslaviske språk betyr det "øyevippe".

Folkebilde

Så hvem er Viy, hva er hans opphav som en karakter i folklore? I følge noen forskere ble noen trekk ved en annen hedensk gud Veles, hans mørkere sider, overført til bildet av Viy. Veles ble oppfattet av de østlige slaverne som en kontrast til Perun (den hedenske guddommen torden, himmel, krig). Perun bodde i himmelen. Veles, på den annen side, knyttet seg til underverdenen og avdøde forfedre (det var ikke uten grunn at folk etter innhøstingen la igjen en haug med spikelets "til Veles skjegg" for å blidgjøre og få gunst fra sine forfedre).

Men Veles er også rikdom i huset, familiens ve og vel, han er beskytter av husdyr. Viy er legemliggjørelsen av bare negative egenskaper. Forresten, navnene både "Viy" og "Veles" har samme rot og kommer fra ordene "hår", "øyevipper". Og planter i antikken ble populært kalt «jordens hår». Dette er analogiene.

I eventyr

I russiske, hviterussiske og ukrainske folkelegender ble Viy avbildet som en hårete, treete gammel mann (noen nevnte ikke hår, men grener), hvis øyelokk (øyenbryn eller øyevipper) vanligvis måtte løftes med hjelp utenfra. Eventyret "Ivan Bykovich", for eksempel, nevner en hekses mann som bor under jorden og hvis heroiske assistenter løfter øyevippene med høygafler av jern. Bildene av en jerngaffel, en jernfinger, et jernansikt går åpenbart tilbake til eldre tider, da dette metallet var vanskelig å få tak i og høyt verdsatt.

Hvis monsteret klarte å løfte øyelokkene og se på en person, ville han umiddelbart dø. I denne forbindelse innrømmer forskere at Viy er relatert til folketroen om det onde øyet eller ondt øye(med et dårlig blikk forverres alt og begynner å dø). Det er også mulig at det er en viss samsvar mellom skapningens trekk og en annen karakter i eventyr - Koshchei den udødelige.

Gogolevsky Viy

I sin historie med samme navn avslører Gogol dette bildet, som forfatteren sier, "en kreasjon av vanlige folks fantasi." I arbeidet er skapningen knebøy, klumpfot. Armene og bena hans er som sammenvevde røtter. Viy har et jernansikt og en jernfinger, århundrer til bakken. Snarere dreper han ikke med et blikk, men fjerner alle effekter av amuletter mot onde ånder. I denne forbindelse kan vi snakke om den litterære kontinuiteten til dette folkebildet.

Populært i kategorien: