finsk-ugriske folk. Hvilke folkeslag tilhører den finsk-ugriske gruppen Ugriske folkegruppe

Finno-ugrerne er et av de største etno-lingvistiske samfunnene i Europa. Bare i Russland er det 17 folkeslag av finsk-ugrisk opprinnelse. Den finske "Kalevala" inspirerte Tolkien, og de izhorianske fortellingene inspirerte Alexander Pushkin.

Hvem er de finsk-ugriske folkene?

Finno-ugrerne er et av de største etno-lingvistiske samfunnene i Europa. Det inkluderer 24 nasjoner, hvorav 17 bor i Russland. Samene, Ingrian-finnene og Setos bor både i Russland og i utlandet.
Finsk-ugriske folk er delt inn i to grupper: finske og ugriske. Deres totale antall i dag er anslått til 25 millioner mennesker. Av disse er rundt 19 millioner ungarere, 5 millioner finner, rundt en million estere, 843 tusen mordovere, 647 tusen udmurtere og 604 tusen Mari.

Hvor bor finsk-ugriske folk i Russland?

Gitt den nåværende arbeidsmigrasjonen, kan vi si at overalt har imidlertid de mest tallrike finsk-ugriske folkene sine egne republikker i Russland. Dette er slike folkeslag som Mordvins, Udmurts, Karelians og Mari. Det er også autonome okruger av Khanty, Mansi og Nenets.

Komi-Perm Autonome Okrug, der Komi-Permyaks var i flertall, ble slått sammen med Perm-regionen til Perm-territoriet. De finsk-ugriske vepsene i Karelen har sitt eget nasjonalsogn. Ingrian Finns, Izhora og Selkups har ikke et autonomt territorium.

Moskva - finsk-ugrisk navn?

I følge en hypotese er oikonymet Moskva av finsk-ugrisk opprinnelse. Fra komi-språket er "mosk", "moska" oversatt til russisk som "ku, kvige", og "va" er oversatt som "vann", "elv". Moskva i dette tilfellet er oversatt som "cow river". Populariteten til denne hypotesen ble brakt av dens støtte av Klyuchevsky.

Den russiske historikeren på 1800- og 1900-tallet Stefan Kuznetsov mente også at ordet "Moskva" var av finsk-ugrisk opprinnelse, men antok at det kommer fra meryan-ordene "maske" (bjørn) og "ava" (mor, kvinne) . I følge denne versjonen er ordet "Moskva" oversatt som "bjørn".
I dag er disse versjonene imidlertid tilbakevist, siden de ikke tar hensyn til eldste form oikonym "Moskva". Stefan Kuznetsov, derimot, brukte dataene til Erzya- og Mari-språkene, mens ordet "maske" dukket opp på Mari-språket bare i XIV-XV århundrer.

Så forskjellige finsk-ugrere

De finsk-ugriske folkene er langt fra homogene verken språklig eller antropologisk. På grunnlag av språk er de delt inn i flere undergrupper. Den perm-finske undergruppen inkluderer komi, udmurter og besermyanere. Den Volga-finske gruppen er mordovere (erzyanere og mokshanere) og Mari. Balto-finnene inkluderer: finner, ingriske finner, estere, setos, kvener i Norge, voder, izhorer, karelere, vepsiere og etterkommere av Maria. Khanty, Mansi og ungarerne tilhører også en egen ugrisk gruppe. Etterkommerne av middelalderens Meshchera og Muroma tilhører mest sannsynlig Volga-finnene.

Folkene i den finsk-ugriske gruppen er preget av både kaukasoide og mongoloide trekk. Ob Ugrians (Khanty og Mansi), en del av Mari, Mordoviane har mer uttalte mongoloide trekk. Resten av disse egenskapene er enten likt delt, eller den kaukasoide komponenten dominerer.

Hva snakker haplogrupper om?

genetisk forskning viser at annethvert russisk Y-kromosom tilhører haplogruppen R1a. Det er karakteristisk for alle de baltiske og slaviske folkene (bortsett fra de sørlige slaverne og de nordlige russerne).

Imidlertid, blant innbyggerne i Nord-Russland, et kjennetegn for finsk gruppe folkehaplogruppe N3. Helt nord i Russland når prosentandelen 35 (finnene har et gjennomsnitt på 40 prosent), men jo lenger sør, jo lavere er denne prosentandelen. I Vest-Sibir er den relaterte N3-haplogruppen N2 også vanlig. Dette tyder på at det i det russiske nord ikke var en blanding av folkeslag, men en overgang av den lokale finsk-ugriske befolkningen til det russiske språket og den ortodokse kulturen.

Hvilke eventyr ble lest for oss

Den berømte Arina Rodionovna, Pushkins barnepike, som du vet, hadde en sterk innflytelse på dikteren. Det er bemerkelsesverdig at hun var av finsk-ugrisk opprinnelse. Hun ble født i landsbyen Lampovo i Ingermanland.
Dette forklarer mye i forståelsen av Pushkins eventyr. Vi har kjent dem siden barndommen og tror at de opprinnelig er russiske, men analysen deres tyder på at historiene til noen Pushkins eventyr dateres tilbake til finsk-ugrisk folklore. For eksempel er «The Tale of Tsar Saltan» basert på eventyret «Wonderful Children» fra den vepsiske tradisjonen (vepsierne er et lite finsk-ugrisk folk).

Først flott arbeid Pushkin, dikt "Ruslan og Lyudmila". En av hovedpersonene er den eldste Finn, en trollmann og trollmann. Navnet, som de sier, taler. Filolog Tatyana Tikhmeneva, kompilatoren av boken "Finsk album" bemerket også at finnenes forbindelse med hekseri og klarsyn ble anerkjent av alle folkeslag. Finnene selv anerkjente evnen til magi over styrke og mot og æret som visdom. Det er ingen tilfeldighet at hovedpersonen til Kalevala Väinemöinen ikke er en kriger, men en profet og en poet.

Naina, en annen karakter i diktet, bærer også spor av finsk-ugrisk innflytelse. Det finske ordet for kvinne er "nainen".
Et annet interessant faktum. Pushkin skrev i et brev til Delvig i 1828: "Ved det nye året vil jeg sannsynligvis komme tilbake til deg i Chukhland." Så Pushkin kalte Petersburg, og åpenbart anerkjente originaliteten til de finsk-ugriske folkene på dette landet.

Komi-språket inngår i den finsk-ugriske språkfamilien, og med de nærmest Udmurt språk danner den permiske gruppen av finsk-ugriske språk. Totalt omfatter den finsk-ugriske familien 16 språk, som i oldtiden utviklet seg fra et enkelt basisspråk: ungarsk, mansi, khanty (ugrisk gruppe av språk); Komi, Udmurt (permisk gruppe); Mari, mordoviske språk - Erzya og Moksha; Baltisk - finske språk - finsk, karelsk, Izhora, Veps, Vod, estisk, Liv-språk. En spesiell plass i den finsk-ugriske språkfamilien er okkupert av det samiske språket, som er veldig forskjellig fra andre relaterte språk.

De finsk-ugriske språkene og de samojediske språkene utgjør den uraliske språkfamilien. Amodiske språk inkluderer Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, Kamasin-språk. Folkene som snakker samojediske språk bor i Vest-Sibir, bortsett fra nenettene, som også bor i Nord-Europa.

For mer enn et årtusen siden flyttet ungarerne til territoriet omgitt av Karpatene. Selvnavnet til ungarerne Modyor har vært kjent siden 500-tallet. n. e. Å skrive på det ungarske språket dukket opp på slutten av 1100-tallet, og ungarerne har en rik litteratur. Totalt antall Ungarere er rundt 17 millioner mennesker. I tillegg til Ungarn bor de i Tsjekkoslovakia, Romania, Østerrike, Ukraina, Jugoslavia.

Mansi (Voguls) bor i Khanty-Mansiysk-distriktet i Tyumen-regionen. I russiske kronikker ble de sammen med Khanty kalt Yugra. Mansi bruker skrift på russisk grafisk basis, har egne skoler. Total Det er mer enn 7000 Mansi-folk, men bare halvparten av dem anser Mansi som sitt morsmål.

Khanty (Ostyaks) bor på Yamal-halvøya, den nedre og midtre Ob. Å skrive på Khanty-språket dukket opp på 30-tallet av vårt århundre, men dialektene på Khanty-språket er så forskjellige at kommunikasjon mellom representanter for forskjellige dialekter ofte er vanskelig. Mange leksikale lån fra komi-språket trengte inn i Khanty- og Mansi-språkene

De baltisk-finske språkene og folkene er så nære at de som snakker disse språkene kan kommunisere seg imellom uten tolk. Blant språkene i den baltisk-finske gruppen er det vanligste finsk, det snakkes av rundt 5 millioner mennesker, finnenes selvnavn er Suomi. I tillegg til Finland bor også finnene i Leningrad-regionen i Russland. Skriften oppsto på 1500-tallet, fra 1870 begynner perioden med det moderne finske språket. Det episke «Kalevala» lyder på finsk, en rik originallitteratur er laget. Rundt 77 tusen finner bor i Russland.

Estere bor på østkysten av Østersjøen, antallet estere i 1989 var 1 027 255 mennesker. Skrift eksisterte fra 1500-tallet til 1800-tallet. to litterære språk utviklet: sør- og nordestisk. På 1800-tallet disse litterære språkene konvergerte på grunnlag av mellomestiske dialekter.

Karelere bor i Karelia og Tver-regionen i Russland. Det er 138 429 karelere (1989), litt mer enn halvparten snakker sitt morsmål. Det karelske språket består av mange dialekter. I Karelen studerer og bruker karelerne det finske litterære språket. De eldste monumentene for karelsk skrift dateres tilbake til 1200-tallet; i de finsk-ugriske språkene er dette i antikken det andre skriftspråket (etter ungarsk).

Det izhoriske språket er uskreven, det snakkes av rundt 1500 mennesker. Izhors bor på den sørøstlige kysten av Finskebukta, ved elven. Izhora, en sideelv til Neva. Selv om izhorene kaller seg karelere, er det vanlig i vitenskapen å skille ut et uavhengig izhorisk språk.

Vepsianere bor på territoriet til tre administrative-territoriale enheter: Vologda, Leningrad-regionene i Russland, Karelia. På 30-tallet var det rundt 30 000 vepsianere, i 1970 - 8 300 mennesker. På grunn av den sterke innflytelsen fra det russiske språket, skiller det vepsiske språket seg markant fra andre baltisk-finske språk.

Det votiske språket er på randen av utryddelse, siden det ikke er mer enn 30 personer som snakker dette språket. Vod bor i flere landsbyer som ligger mellom den nordøstlige delen av Estland og Leningrad-regionen. Det votiske språket er uskreven.

Livs bor i flere fiskelandsbyer ved sjøen i Nord-Latvia. Antallet deres i løpet av historien, på grunn av ødeleggelsene under andre verdenskrig, har gått kraftig ned. Nå er antallet Liv-talere bare rundt 150 personer. Skriving har vært i utvikling siden 1800-tallet, men for tiden går Livs over til det latviske språket.

Det samiske språket utgjør en egen gruppe finsk-ugriske språk, siden det er mange spesifikke trekk i grammatikken og vokabularet. Samene bor i de nordlige delene av Norge, Sverige, Finland og på Kolahalvøya i Russland. Det er bare rundt 40 tusen av dem, inkludert rundt 2000 i Russland. Det samiske språket har mye til felles med de baltisk-finske språkene. Samisk skrift utvikler seg på grunnlag av ulike dialekter i latinske og russiske grafiske systemer.

Moderne finsk-ugriske språk har skilt seg så mye fra hverandre at de ved første øyekast virker helt uten slekt med hverandre. Imidlertid viser en dypere studie av lydsammensetning, grammatikk og ordforråd at det er mange på disse språkene vanlige trekk, som beviser den tidligere felles opprinnelsen til de finsk-ugriske språkene fra ett eldgammelt protospråk.

Turkiske språk

De turkiske språkene er en del av den altaiske språkfamilien. Turkiske språk: rundt 30 språk, og med døde språk og lokale varianter, hvis status som språk ikke alltid er udiskutabel, mer enn 50; de største er tyrkiske, aserbajdsjanske, usbekiske, kasakhiske, uiguriske, tatariske; det totale antallet turkisktalende er rundt 120 millioner mennesker. Sentrum av det turkiske området er Sentral-Asia, hvorfra de i løpet av historiske migrasjoner også spredte seg på den ene siden til Sør-Russland, Kaukasus og Lilleasia, og på den andre, mot nordøst, til øst Sibir opp til Yakutia. Den komparative historiske studien av de altaiske språkene begynte så tidlig som på 1800-tallet. Likevel er det ingen generelt akseptert rekonstruksjon av det altaiske protospråket, en av grunnene er de intensive kontaktene til de altaiske språkene og mange gjensidige lån, som gjør det vanskelig å bruke standard komparative metoder.

Les også:

AVITO bærbar Vkontakte-gruppe i Vkontakte
II. HYDROKSIGRUPPE - OH (ALKOHOLER, FENOLER)
III. KARBONYLGRUPPE
A. Sosial gruppe som en grunnleggende determinant for boareal.
B. Østlig gruppe: Nakh-Dagestan-språk
Individets innflytelse på gruppen. Ledelse i små grupper.
Spørsmål 19 Typologisk (morfologisk) klassifisering av språk.
Spørsmål 26 Språk i rommet. Territoriell variasjon og interaksjon mellom språk.
Spørsmål 30 Indoeuropeisk familie av språk. Generelle egenskaper.
Spørsmål 39 Oversettelsens rolle i dannelsen og forbedringen av nye språk.

Les også:

Det var en og Väinemöinen,
Evig sanger -
Jomfruen er født vakker,
Han ble født fra Ilmatar ...
Trofaste gamle Väinämöinen
Vandrende i mors mage
Han tilbringer tretti år der,
Zim bruker nøyaktig samme beløp
På vann fullt av søvn,
På bølgene til havet tåkete ...
Han falt i det blå havet
Han tok tak i bølgene.
Mannen er gitt til havets nåde,
Helten forble blant bølgene.
Han lå fem år til sjøs,
Det har rocket i fem år og seks,
Og ytterligere syv år og åtte.
Svømmer endelig til land
Til en ukjent sandbanke
Jeg svømte ut på den treløse kysten.
Her kommer Väinämöinen,
Føtter på kysten
På en øy vasket av havet
På en slette uten trær.

Kalevala.

Etnogenese av den finske rasen.

I moderne vitenskap det er vanlig å betrakte de finske stammene sammen med de ugriske, og forene dem i en enkelt finsk-ugrisk gruppe. Studiene til den russiske professoren Artamonov, viet til opprinnelsen til de ugriske folkene, viser imidlertid at deres etnogenese fant sted i et område som dekker de øvre delene av elven Ob og den nordlige kysten av Aralhavet. Samtidig bør det bemerkes at de gamle paleosiske stammene, relatert til den gamle befolkningen i Tibet og Sumer, fungerte som et av de etniske substratene for både de ugriske og finske stammene. Dette forholdet ble oppdaget av Ernst Muldashev ved hjelp av en spesiell oftalmologisk undersøkelse (3). Dette faktum tillater oss å snakke om det finsk-ugriske folket som en enkelt etnisk gruppe. Imidlertid er hovedforskjellen mellom ugrierne og finnene at forskjellige stammer fungerte som den andre etniske komponenten i begge tilfeller. Så de ugriske folkene ble dannet som et resultat av blandingen av de gamle paleaserne med tyrkerne Sentral Asia, mens de finske folkene ble dannet som et resultat av blandingen av førstnevnte med det gamle Middelhavet (atlantiske stammer) som visstnok er relatert til minoerne. Som et resultat av denne sammenblandingen, arvet finnene fra minoerne en megalittisk kultur som døde ut i midten av det andre årtusen f.Kr. på grunn av døden til sin metropol på øya Santorini på 1600-tallet f.Kr.

Deretter fant bosettingen av de ugriske stammene sted i to retninger: nedstrøms Ob og til Europa. Men på grunn av den lave lidenskapen til de ugriske stammene, ble de først i det 3. århundre e.Kr. nådde Volga, krysset Uralområdet på to steder: i området i det moderne Jekaterinburg og i de nedre delene av den store elven. Som et resultat nådde de ugriske stammene territoriet til de baltiske statene først på 500-600-tallet e.Kr., dvs. bare noen få århundrer før slavernes ankomst til det sentralrussiske opplandet. Mens de finske stammene levde i Baltikum, i alle fall fra det 4. årtusen f.Kr.

For tiden er det all grunn til å tro at de finske stammene var bærere av en eldgammel kultur, som arkeologer betinget kaller "kulturen av traktformede begre." Dette navnet oppsto på grunn av det faktum at et karakteristisk trekk ved denne arkeologiske kulturen er spesielle keramiske beger som ikke finnes i andre parallelle kulturer. Etter de arkeologiske dataene å dømme, var disse stammene hovedsakelig engasjert i jakt, fiske og oppdrett av småfe. Det viktigste jaktverktøyet var en bue, hvis piler var utstyrt med beinspisser. Disse stammene levde i flomslettene til store europeiske elver og okkuperte, under deres største utbredelse, det nordeuropeiske lavlandet, som ble fullstendig befridd fra isdekket rundt det 5. årtusen f.Kr. Den kjente arkeologen Boris Rybakov beskriver stammene i denne kulturen slik (4, s. 143):

I tillegg til jordbruksstammene nevnt ovenfor, som marsjerte inn på territoriet til det fremtidige "slavenes stamhjem" fra Donau sørover, på grunn av Sudetenland og Karpatene, trengte også fremmede stammer hit fra Nordsjøen og Østersjøen. Dette er "Funnel Beaker Culture" (TRB), assosiert med megalittiske strukturer. Hun er kjent i Sør-England og Jylland. De rikeste og mest konsentrerte funnene er konsentrert utenfor forfedrehjemmet, mellom det og havet, men enkeltboplasser finnes ofte langs hele Elbens, Oder- og Vistulaløpet. Denne kulturen er nesten synkron med de prikkede, Lendel- og Tripolye-kulturene, og har eksistert sammen med dem i mer enn tusen år. En særegen og ganske høy kultur av traktformede beger regnes som et resultat av utviklingen av lokale mesolitiske stammer og, etter all sannsynlighet, ikke-indoeuropeiske, selv om det er tilhengere av å tilskrive det til det indoeuropeiske samfunnet. Et av sentrene for utviklingen av denne megalittiske kulturen lå sannsynligvis i Jylland.

Etter den språklige analysen av de finske språkene å dømme, tilhører de ikke den ariske (indoeuropeiske) gruppen. Kjent filolog og forfatter, professor ved Oxford University D.R. Tolkien brukte mye tid på å studere dette eldgammelt språk og kom til at den tilhører en spesiell språkgruppe. Det viste seg å være så isolert at professoren på grunnlag av det finske språket konstruerte språket til det mytologiske folket - alvene, hvis mytiske historie han beskrev i sine fantasyromaner. Så for eksempel høres navnet på den øverste guden i mytologien til den engelske professoren ut som Ilyuvatar, mens det på finsk og karelsk er Ilmarinen.

Etter opprinnelsen er de finsk-ugriske språkene ikke relatert til de ariske språkene, som tilhører en helt annen språkfamilie - indoeuropeisk. Derfor vitner tallrike leksikalske konvergenser mellom de finsk-ugriske og indo-iranske språkene ikke om deres genetiske forhold, men om dype, mangfoldige og langsiktige kontakter mellom de finsk-ugriske og ariske stammene. Disse forbindelsene begynte i den før-ariske perioden og fortsatte i den pan-ariske epoken, og deretter, etter inndelingen av arierne i "indiske" og "iranske" grener, ble det opprettet kontakter mellom de finsk-ugriske og iransktalende stammene .

Utvalget av ord lånt av de finsk-ugriske språkene fra indo-iransk er veldig mangfoldig. Dette inkluderer tall, slektskapsbetegnelser, dyrenavn osv. Spesielt karakteristiske er ordene og begrepene knyttet til økonomien, navnene på verktøy, metaller (for eksempel "gull": Udmurt og Komi - "zarni", Khant og Mansi - "ugress", mordovisk "sirne", iransk. " tidlig ", moderne Osetinsk. - "zerin"). En rekke korrespondanser ble notert innen landbruksterminologi ("korn", "bygg"); Fra de indo-iranske språkene er ordene som er vanlige i forskjellige finsk-ugriske språk lånt for å betegne en ku, kvige, geit, sau, lam, saueskinn, ull, filt, melk og en rekke andre.

Slike korrespondanser indikerer som regel påvirkningen av de mer økonomisk utviklede steppestammene på befolkningen i de nordlige skogområdene. Eksempler på lån til de finsk-ugriske språkene fra de indoeuropeiske språkene på termer relatert til hesteavl ("føll", "sal", etc.) er også veiledende. De finsk-ugriske folkene ble kjent med tamhesten, tilsynelatende som et resultat av bånd med befolkningen på steppen sør. (2, 73 s.).

Studiet av de grunnleggende mytologiske plottene viser at kjernen i finsk mytologi skiller seg vesentlig fra den generelle ariske. Den mest komplette presentasjonen av disse handlingene er inneholdt i Kalevala - en samling av finsk epos. Hovedpersonen i eposet, i motsetning til heltene i det ariske eposet, er utstyrt ikke bare og ikke så mye med fysiske, men med magiske krefter, som lar ham bygge for eksempel en båt ved hjelp av en sang. Den heroiske duellen er igjen redusert til konkurranser i magi og versifisering. (5, s. 35)

Han synger - og Youkahainen
Opp til låret gikk han inn i sumpen,
Og opp til midjen i en hengemyr,
Og opp til skuldrene i løs sand.
Det var da Youkahainen
Jeg kunne forstå med tankene mine
Det gikk feil vei
Og tok veien forgjeves
Konkurrer i sang
Med den mektige Väinämöinen.

Den skandinaviske "Sagaen om Halfdan Eysteinsson" (6, 40) rapporterer også om finnenes enestående trolldomsevner:

I denne sagaen møtes vikingene i kamp med lederne av finnene og Biarms - forferdelige varulver.

En av finnenes ledere, kong Floki, kunne skyte tre piler fra en bue samtidig og treffe tre personer samtidig. Halfdan skar av ham hånden så den fløy opp i luften. Men Floki holdt opp stubben, og hånden hans festet seg til den. En annen finnekonge ble i mellomtiden til en gigantisk hvalross, som knuste femten mennesker på samme tid. Den biarmiske kongen Harek ble til en fryktinngytende drage. Vikingene klarte med store vanskeligheter å håndtere monstrene og mesteren magisk land Biarmia.

Alle disse og mange andre elementer indikerer at de finske stammene tilhører en veldig gammel rase. Det er antikken til denne rasen som forklarer "langsomheten" til dens moderne representanter. Tross alt, jo eldre folk er, jo flere livserfaring akkumulert av ham, og jo mindre han er forfengelig.

Elementer av kulturen til den finske rasen finnes hovedsakelig blant folkene som bor langs kysten av Østersjøen. Derfor kan ellers den finske rasen også kalles den baltiske rasen. Det er karakteristisk at den romerske historikeren Tacitus i det 1. århundre e.Kr. påpekte at folket i estere, som bor ved bredden av Østersjøen, har mange likhetstrekk med kelterne. Dette er en veldig viktig bemerkning, fordi det var gjennom den keltiske kulturen at den gamle finske nasjonen klarte å bevare sin historiske arv. I denne forstand er den mest interessante, fra synspunktet om å studere gammel finsk historie, den frisiske stammen. I gamle tider bodde dette folket på territoriet til det moderne Danmark. Etterkommerne av denne stammen bor fortsatt i dette territoriet, selv om de lenge har mistet språket og kulturen. Imidlertid har den frisiske kronikken "Hurrah Linda Brook" overlevd til i dag, som forteller hvordan forfedrene til friserne seilte til territoriet til det moderne Danmark etter en forferdelig katastrofe - flommen som ødela Platonisk Atlantis. Denne kronikken blir ofte sitert av atlantologer som bekreftelse på eksistensen av legendarisk sivilisasjon. Som et resultat får versjonen om antikken til den baltiske rasen en bekreftelse til.

Hver nasjon kan også identifiseres ut fra arten av dens begravelser. Den viktigste begravelsesritualen til de gamle balterne er å legge kroppen til den avdøde med steiner. Denne ritualen er bevart i både Irland og Skottland. Over tid ble den modifisert og ble redusert til montering av en gravstein på graven.

En slik rite indikerer eksistensen av en direkte kulturell forbindelse mellom den finske/baltiske rasen og megalittiske strukturer som hovedsakelig finnes i Østersjøbassenget og i de tilstøtende territoriene. Det eneste stedet som faller utenfor dette området er Nord-Kaukasus, men det er en forklaring på dette faktum, som imidlertid ikke kan gis innenfor rammen av dette arbeidet.

Som et resultat kan vi fastslå det faktum at et av de essensielle elementene i det etniske underlaget til de moderne baltiske folkene er den eldgamle finske rasen, hvis opprinnelse er tapt i dypet av årtusener. Denne rasen gikk gjennom sin egen, forskjellig fra den ariske, utviklingshistorie, som et resultat av at den dannet et unikt språk og kultur, som er en del av den genetiske arven til de moderne balterne og finnene.

individuelle stammer.

Det store flertallet av etnografer er enige om at stammene som bebodde det nordøstlige Europa og tilstøtende territorier, rett før starten på den slaviske og tyske koloniseringen av denne regionen, på sin egen måte etnisk sammensetning var finsk-ugriske, dvs. ved det 10. århundre e.Kr. Finske og ugriske elementer i de lokale stammene blandet seg ganske sterkt. Den mest kjente stammen som bodde på territoriet til det moderne Estland, som innsjøen er oppkalt etter, som ligger på grensen til de slaviske og tyske koloniseringssonene, er Chud. I følge legendene hadde monstrene forskjellige trolldomsevner. Spesielt kunne de plutselig forsvinne i skogen, de kunne ligge lenge under vann. Det ble antatt at det hvitøyde miraklet kjente elementenes ånder. Under den mongolske invasjonen gikk Chud inn i skogene og forsvant for alltid fra Rus' kronikkhistorie. Det antas at det er hun som bor i den legendariske Kitezh-grad, som ligger på bunnen av Beloozero. Men i russiske legender kalles også de eldre dvergfolket, som levde i forhistorisk tid, og noen steder levde som en relikvie til middelalderen, Chud. Legender om dvergfolket er vanligvis spredt i de områdene der det er klynger av megalittiske strukturer.

I Komi-legender får dette underdimensjonerte og mørkhudede folket, for hvem gresset virker som en skog, noen ganger dyreegenskaper - det er dekket med ull, mirakler har grisebein. Mirakler levde i en fabelaktig verden av overflod, da himmelen var så lavt over jorden at mirakler kunne nå den med hendene, men de gjør alt galt - de graver hull i åkerlandet, mater storfe i en hytte, klipper høy med en meisel, høste brød med syl, lagre tresket korn i strømper, dytte havregryn ned i hullet. En merkelig kvinne fornærmer Yen fordi hun tilsøler den lave himmelen med kloakk eller berører den med et åk. Så løfter Yong (Komi-gud-demiurgen) himmelen, høye trær vokser på jorden, og hvite høye mennesker erstatter ikke mirakler: mirakler etterlater dem i gropene deres under jorden, fordi de blir skremt av jordbruksverktøy - en sigd, etc. ..

... Det er en tro på at mirakler har blitt til onde ånder som gjemmer seg på mørke steder, forlatte boliger, bad, til og med under vann. De er usynlige, etterlater spor av fuglepoter eller barneføtter, skader mennesker og kan erstatte barna med sine egne ...

I følge andre legender er Chud tvert imot eldgamle helter, som inkluderer Pera og Kudy-osh. De går også under jorden eller blir til stein eller blir fengslet i Uralfjellene etter at russiske misjonærer har spredt en ny kristen religion. Gamle bosetninger (kars) forble fra Chud, Chud-gigantene kunne kaste økser eller køller fra en bosetning til en annen; noen ganger blir de også kreditert med opprinnelsen til innsjøer, grunnlaget for landsbyer, etc. (6, 209-211)

Den neste tallrike stammen var Vod. Semenov-Tyanshansky i boken "Russland. En fullstendig geografisk beskrivelse av vårt fedreland. Lake District" i 1903 skrev om denne stammen som følger:

«Vod bodde en gang øst for Chud. Denne stammen regnes etnografisk som overgang fra den vestlige (estiske) grenen av finnene til andre finske stammer. Vodi-bosetningene, så langt man kan bedømme ut fra utbredelsen av Vod-navn, okkuperte et stort område som strekker seg fra elven. Narova og til elven. Msta, som strekker seg i nord til Finskebukta, i sør utover Ilmen. Vod deltok i foreningen av stammene som kalte Varangian-prinsene. For første gang er det nevnt i "Charter on Mostech", tilskrevet Yaroslav den vise. Koloniseringen av slaverne presset denne stammen til kysten av Finskebukta. Vod levde i harmoni med novgorodianerne, deltok i novgorodianernes kampanjer, og selv i Novgorod-hæren besto et spesielt regiment av "ledere". Deretter ble området bebodd av Vodya en del av en av de fem Novgorod-regionene under navnet "Vodskaya Pyatina". Fra midten av 1100-tallet startet svenskenes korstog i Vodi-landet, som de kaller «Vatland». En rekke pavelige okser er kjent for å oppmuntre til kristen forkynnelse her, og i 1255 ble det utnevnt en spesiell biskop for Watland. Imidlertid var forbindelsen mellom vod og novgorodianere sterkere, vod slo seg gradvis sammen med russeren og ble sterkt kanalisert. Restene av Vodi anses å være en liten stamme "Vatyalayset", som bor i distriktene Peterhof og Yamburg.

Det er også nødvendig å nevne den unike Setu-stammen. For tiden bor den på territoriet til Pskov-regionen. Forskere tror at det er en etnisk relikvie fra den gamle finske rasen, som var den første som bebodde disse landene da isbreen smeltet. Noen nasjonale kjennetegn denne stammen har lov til å mene det.

Karela-stammen klarte å bevare den mest komplette samlingen av finske myter. Så grunnlaget for det berømte Kalevala (4) - det finske eposet - er hovedsakelig basert på karelske sagn og myter. Det karelske språket er det eldste av de finske språkene, og inneholder minimum antall lån fra språk som tilhører andre kulturer.

Endelig er Livs den mest kjente finske stammen som har beholdt sitt språk og sin kultur til i dag. Representanter for denne stammen bor på territoriet til det moderne Latvia og Estland. Det var denne stammen som var den mest siviliserte i den første perioden av dannelsen av de estiske og latviske etniske gruppene. Ved å okkupere territoriet langs kysten av Østersjøen, kom representantene for denne stammen i kontakt med omverdenen tidligere enn andre. I flere århundrer ble territoriet til det moderne Estland og Latvia kalt Livonia, etter eiendommen til denne stammen.

Kommentarer.

Det kan antas at beskrivelsen av denne etniske kontakten, som fant sted i antikken, ble bevart i Kalevala i den andre runen. (1), som indikerer at en helt av liten vekst i kobberrustning kom ut av havet for å hjelpe helten Väinämöinenen, som deretter mirakuløst forvandlet seg til en kjempe og hogde ned en enorm eik som dekket himmelen og formørket solen.

Litteratur.

1. Tolkien John, Silmarillion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "From Scythia to India" M. "Thought", 1974
3. Muldashev Ernst. "Hvor kom vi fra?"
4. Rybakov Boris. "Paganisme til de gamle slaverne". - M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Oversettelse fra finske Belsky. - St. Petersburg: Forlaget "Azbuka-classics", 2007
6. Petrokhin V.Ya. "Myter om de finsk-ugriske folkene", M, Astrel AST Transitbook, 2005

finsk-ugriske folk

Finno-ugriske folk: historie og kultur. finsk-ugriske språk

Komi

Folket i den russiske føderasjonen teller 307 tusen mennesker. (2002 folketelling), i tidligere USSR- 345 tusen (1989), urbefolkning, statsdannende, titulære folk i Komi-republikken (hovedstad - Syktyvkar, tidligere Ust-Sysolsk). Et lite antall komi lever i de nedre delene av Pechora og Ob, noen andre steder i Sibir, på den karelske halvøya (i Murmansk-regionen i Russland) og i Finland.

Komi-Permyaks

Folket i den russiske føderasjonen teller 125 tusen. mennesker (2002), 147,3 tusen (1989). Fram til 1900-tallet ble kalt permer. Begrepet "Perm" ("Permians") er tilsynelatende av vepsisk opprinnelse (pere maa - "land som ligger i utlandet"). I gamle russiske kilder ble navnet "Perm" først nevnt i 1187.

Gjør du

Sammen med skalamiad - "fiskere", randalistiske - "kystbeboere"), et etnisk samfunn i Latvia, urfolk kystdelen av Talsi- og Ventspils-regionene, den såkalte kysten av Livs - den nordlige kysten av Kurland.

Mansi

mennesker i den russiske føderasjonen, urbefolkningen i Khanty-Mansiysk (fra 1930 til 1940 - Ostyako-Vogulsky) Autonome Okrug i Tyumen-regionen (distriktssenteret er byen Khanty-Mansiysk). Antallet i den russiske føderasjonen er 12 tusen (2002), 8,5 tusen (1989). Mansi-språket, sammen med Khanty og ungarsk, utgjør den ugriske gruppen (grenen) av den finsk-ugriske språkfamilien.

Mari

Folket i den russiske føderasjonen teller 605 tusen mennesker. (2002), urbefolkningen, statsdannende og titulære folk i republikken Mari El (hovedstaden er Yoshkar-Ola). En betydelig del av Mari bor i naborepublikker og regioner. I Tsar-Russland ble de offisielt kalt Cheremis, under dette etnonymet vises de i vesteuropeiske (Jordan, VI århundre) og gamle russiske skriftlige kilder, inkludert historien om svunne år (XII århundre).

Mordva

Folket i den russiske føderasjonen, det største av dets finsk-ugriske folk (845 tusen mennesker i 2002), er ikke bare urfolk, men også det statsdannende, titulære folket i republikken Mordovia (hovedstaden er Saransk). For tiden bor en tredjedel av det totale antallet mordovere i Mordovia, de resterende to tredjedeler bor i andre regioner i Den russiske føderasjonen, så vel som i Kasakhstan, Ukraina, Usbekistan, Tadsjikistan, Estland, etc.

Nganasany

Folket i den russiske føderasjonen, i førrevolusjonær litteratur - "Samoyed-Tavgians" eller ganske enkelt "Tavgians" (fra Nenets-navnet Nganasan - "tavys"). Antall i 2002 - 100 mennesker, i 1989 - 1,3 tusen, i 1959 - 748. De bor hovedsakelig i Taimyr (Dolgano-Nenetsky) Autonome Okrug i Krasnoyarsk-territoriet.

Nenets

Folket i den russiske føderasjonen, urbefolkningen i det europeiske nord og nord i Vest-Sibir. Antallet deres i 2002 var 41 tusen mennesker, i 1989 - 35 tusen, i 1959 - 23 tusen, i 1926 - 18 tusen. skoger, østlige - de nedre delene av Yenisei, vestlige - østkysten av Hvitehavet.

samisk

Folk i Norge (40 tusen), Sverige (18 tusen), Finland (4 tusen), Russland (på Kolahalvøya, ifølge folketellingen for 2002, 2 tusen). Det samiske språket, som brytes opp i en rekke sterkt divergerende dialekter, utgjør en egen gruppe av den finsk-ugriske språkfamilien. I antropologiske termer, blant alle samene, råder Laponoid-typen, dannet som et resultat av kontakten mellom de kaukasoide og mongoloide store rasene.

Selkups

Folket i den russiske føderasjonen teller 400 mennesker. (2002), 3,6 tusen (1989), 3,8 tusen (1959). De bor i Krasnoselkupsky-distriktet i Yamalo-Nenets Autonome Okrug i Tyumen-regionen, i noen andre områder av samme og Tomsk-regionen, i Turukhansky-distriktet i Krasnoyarsk-territoriet, hovedsakelig i flukt mellom de midtre delene av Ob og Yenisei og langs sideelvene til disse elvene.

Udmurts

Folket i den russiske føderasjonen teller 637 tusen mennesker. (2002), urbefolkningen, statsdannende og titulære folk i Udmurt-republikken (hovedstaden er Izhevsk, Udm. Izhkar). Noen udmurtere bor i nabolandene og noen andre republikker og regioner i den russiske føderasjonen. 46,6 % av udmurtene er byboere. Udmurt-språket tilhører den permiske gruppen av finsk-ugriske språk og inkluderer to dialekter.

Finner

Folket, urbefolkningen i Finland (4,7 millioner mennesker), bor også i Sverige (310 tusen), USA (305 tusen), Canada (53 tusen), Den russiske føderasjonen (34 tusen, ifølge folketellingen for 2002 ), Norge (22 tusen) og andre land. De snakker det finske språket til den baltisk-finske gruppen av den finsk-ugriske (uraliske) språkfamilien. Finsk skrift ble opprettet under reformasjonen (XVI århundre) basert på det latinske alfabetet.

Khanty

Folket i den russiske føderasjonen teller 29 tusen mennesker. (2002), bor i Nordvest-Sibir, langs den midtre og nedre delen av elven. Ob, på territoriet til Khanty-Mansiysk (fra 1930 til 1940 - Ostyako-Vogulsky) og Yamalo-Nenets nasjonale (siden 1977 - autonome) distrikter i Tyumen-regionen.

Enets

Folket i den russiske føderasjonen, urbefolkningen i Taimyr (Dolgano-Nenets) autonome okrug, som teller 300 mennesker. (2002). Distriktssenteret er byen Dudinka. Morsmålet til Enets er Enets, som er en del av den samojediske gruppen av den uraliske språkfamilien. Enets har ikke sitt eget skriftspråk.

Estere

Folket, urbefolkningen i Estland (963 tusen). De bor også i den russiske føderasjonen (28 tusen - ifølge folketellingen for 2002), Sverige, USA, Canada (25 tusen hver). Australia (6 tusen) og andre land. Det totale antallet er 1,1 mill. De snakker det estiske språket i den baltisk-finske gruppen av den finsk-ugriske språkfamilien.

Gå til kartet

Folkene i den finsk-ugriske språkgruppen

Den finsk-ugriske språkgruppen er en del av språkfamilien Ural-Yukagir og inkluderer folkene: samer, veps, izhorianere, karelere, nenets, Khanty og Mansi.

samisk bor hovedsakelig på territoriet til Murmansk-regionen. Tilsynelatende er samene etterkommere av den eldste befolkningen i Nord-Europa, selv om det er en mening om deres gjenbosetting fra øst. For forskere er samenes opprinnelse det største mysteriet, siden samene og de baltisk-finske språkene går tilbake til et felles grunnspråk, men antropologisk tilhører samene en annen type (uralisk type) enn baltisk- Finske folk, som snakker språk som er nærmest dem. beslektede, men hovedsakelig av baltisk type. Siden 1800-tallet har mange hypoteser blitt fremsatt for å løse denne motsetningen.

Det samiske folket stammer mest sannsynlig fra den finsk-ugriske befolkningen. Antagelig på 1500-1000-tallet. f.Kr e. separasjonen av proto-samene fra et enkelt fellesskap av bærere av grunnspråket begynner, da forfedrene til de baltiske finnene, under baltisk og senere tysk innflytelse, begynte å gå over til en fast livsstil for bønder og pastoralister, mens forfedrene til samene i Karelen assimilerte den autoktone befolkningen i Fennoskandia.

Det samiske folket ble etter all sannsynlighet dannet ved sammenslåing av mange etniske grupper. Dette indikeres av antropologiske og genetiske forskjeller mellom de samiske etniske gruppene som bor i ulike territorier. De siste årenes genetiske studier har avslørt fellestrekk blant moderne samene med etterkommere av den eldgamle befolkningen ved istidens atlanterhavskyst - de moderne baskisk-berberne. Slike genetiske egenskaper ble ikke funnet i de mer sørlige gruppene i Nord-Europa. Fra Karelen migrerte samene lenger nord, på flukt fra den utbredte karelske koloniseringen og, antagelig, fra pålegg om hyllest. Følger de migrerende flokkene av villrein, samenes forfedre, senest i løpet av det 1. årtusen e.Kr. e., nådde gradvis kysten av Polhavet og nådde territoriene til deres nåværende bolig. Samtidig begynte de å gå over til avl av tamrein, men denne prosessen når en betydelig grad først på 1500-tallet.

Deres historie gjennom de siste halvannet årtusener er på den ene siden en langsom retrett under angrep fra andre folk, og på den annen side er deres historie en integrert del av historien til nasjoner og folk som har sine egne statsskap, der en viktig rolle er gitt til beskatningen av den samiske hyllesten. En nødvendig forutsetning for reindriften var at samene streifet fra sted til sted og drev reinflokker fra vinter- til sommerbeite. I praksis var det ingenting som hindret kryssing av statsgrenser. Grunnlaget for det samiske samfunnet var et fellesskap av familier som forente seg på prinsippene om felles eiendomsrett til jord, noe som ga dem et livsopphold. Landet ble tildelt av familier eller klaner.

Figur 2.1 Samefolks befolkningsdynamikk 1897 - 2010 (sammenstilt av forfatteren basert på materialer).

Izhora. Den første omtale av Izhora finnes i andre halvdel av 1100-tallet, som refererer til hedningene, som et halvt århundre senere allerede ble anerkjent i Europa som et sterkt og til og med farlig folk. Det var fra 1200-tallet at den første omtalen av Izhora dukket opp i russiske kronikker. I samme århundre ble Izhora-landet først nevnt i den liviske kronikken. Ved daggry en julidag i 1240 oppdaget den eldste i Izhora-landet, som var på patrulje, den svenske flotiljen og ble raskt sendt for å rapportere alt til Alexander, den fremtidige Nevskij.

Det er åpenbart at på den tiden var Izhors fortsatt veldig nære etnisk og kulturelt med karelerne som bodde på den karelske Isthmus og i den nordlige Ladoga-regionen, nord for området for den påståtte distribusjonen av Izhors, og dette likheten vedvarte til 1500-tallet. Ganske nøyaktige data om den omtrentlige befolkningen i Izhora-landet ble først registrert i Scribe Book of 1500, men etnisitet innbyggere ble ikke vist i folketellingen. Det er tradisjonelt antatt at innbyggerne i de karelske og orekhovets-distriktene, hvorav de fleste hadde russiske navn og kallenavn for den russiske og karelske lyden, var ortodokse izhorer og karelere. Det er klart at grensen mellom disse etniske gruppene gikk et sted på den karelske Isthmus, og falt muligens sammen med grensen til Orekhovets og Karelske distrikter.

I 1611 ble dette territoriet overtatt av Sverige. I løpet av de 100 årene dette territoriet ble en del av Sverige, forlot mange izhorianere landsbyene sine. Først i 1721, etter seieren over Sverige, inkluderte Peter I denne regionen i St. Petersburg-provinsen i den russiske staten. I sent XVII I begynnelsen av XIX århundrer begynner russiske forskere å registrere den etno-konfesjonelle sammensetningen av befolkningen i Izhora-landene, da allerede inkludert i St. Petersburg-provinsen. Spesielt nord og sør for St. Petersburg er tilstedeværelsen av ortodokse innbyggere registrert, etnisk nær finnene - lutheranerne - hovedbefolkningen i dette territoriet.

Veps. Foreløpig kan ikke forskere endelig løse problemet med opprinnelsen til Veps etnos. Det antas at vepsianerne av opprinnelse er forbundet med dannelsen av andre baltisk-finske folk og at de skilte seg fra dem, sannsynligvis i 2. halvdel. 1 tusen e.Kr e., og ved slutten av dette bosatte tusen seg i den sørøstlige Ladoga-regionen. Gravhauger fra X-XIII århundrer kan defineres som gamle Veps. Det antas at de tidligste referansene til vepsianerne dateres tilbake til det 6. århundre e.Kr. e. Russiske krøniker fra 1000-tallet kaller dette folket helheten. Russiske skriftlærde bøker, liv til helgener og andre kilder kjenner ofte de gamle Veps under navnet Chud. I området mellom innsjøene mellom innsjøene Onega og Ladoga levde vepsene fra slutten av det 1. årtusen, og beveget seg gradvis østover. Noen grupper av Veps forlot området mellom innsjøene og fusjonerte med andre etniske grupper.

På 1920- og 1930-tallet ble vepsianske nasjonale distrikter, samt vepsianske landsbyråd og kollektivgårder, opprettet på steder der folket var tett befolket.

På begynnelsen av 1930-tallet begynte introduksjonen av undervisningen i det vepsianske språket og en rekke fag i dette språket på barneskolen, det dukket opp lærebøker i det vepsianske språket basert på latinsk skrift. I 1938 ble Vepsian-bøker brent, og lærere og andre offentlige personer arrestert og utvist fra hjemmene sine. Siden 1950-tallet, som et resultat av økte migrasjonsprosesser og den tilhørende spredningen av eksogame ekteskap, har prosessen med Veps-assimilering akselerert. Omtrent halvparten av vepsene slo seg ned i byer.

Nenets. Nenets historie i XVII-XIX århundrer. rik på militære konflikter. I 1761 ble det gjennomført en folketelling av yasak-utlendinger, og i 1822 ble "Charter on the management of foreigners" satt i kraft.

Overdrevne månedlige rekvisisjoner, vilkårligheten til den russiske administrasjonen førte gjentatte ganger til opptøyer, ledsaget av ødeleggelsen av russiske festningsverk, Nenets-opprøret i 1825-1839 er mest kjent. Som et resultat av militære seire over Nenets i det XVIII århundre. første halvdel av 1800-tallet bosettingsområdet på tundraen Nenets utvidet seg betydelig. Ved slutten av XIX århundre. territoriet til Nenets-bosetningen stabiliserte seg, og antallet økte i forhold til slutten av 1600-tallet. omtrent to ganger. I løpet av hele sovjetperioden økte også det totale antallet nenetter, ifølge folketellinger, jevnt og trutt.

I dag er nenettene den største av urbefolkningen i det russiske nord. Andelen av nenettene som anser språket i deres nasjonalitet som morsmålet deres synker gradvis, men er fortsatt høyere enn de fleste andre folk i nord.

Figur 2.2 Antall Nenets-folk 1989, 2002, 2010 (sammenstilt av forfatteren basert på materialer).

I 1989 anerkjente 18,1 % av nenettene russisk som sitt morsmål, og generelt behersket de russisk, 79,8 % av nenettene - dermed er det fortsatt en ganske merkbar del av språksamfunnet, tilstrekkelig kommunikasjon med som bare kan sikres ved kunnskap om Nenets-språket. Bevaring av sterke Nenets-taleferdigheter blant unge mennesker er typisk, selv om det russiske språket for en betydelig del av dem har blitt det viktigste kommunikasjonsmidlet (så vel som blant andre folk i nord). En viss positiv rolle spilles av undervisningen i Nenets-språket på skolen, populariseringen av nasjonal kultur i media og aktivitetene til Nenets-forfattere. Men først og fremst skyldes den relativt gunstige språklige situasjonen at reindrifta er det økonomisk grunnlag Nenets kultur – i det hele tatt, klarte å overleve i sin tradisjonelle form til tross for alle destruktive tendenser fra sovjettiden. Denne typen produksjonsvirksomhet forble helt i hendene på urbefolkningen.

Khanty- et lite urfolk som bor nord i Vest-Sibir.

Volga-senteret for finsk-ugriske folkekulturer

Det er tre etnografiske grupper av Khanty: nordlige, sørlige og østlige, og den sørlige Khanty blandet med den russiske og tatariske befolkningen. Forfedrene til Khanty penetrerte fra sør til de nedre delene av Ob og bosatte territoriene til de moderne Khanty-Mansiysk og sørlige regioner i Yamalo-Nenets autonome okruger, og fra slutten av det første årtusen, på grunnlag av en blanding av aboriginer og nykommere ugriske stammer, begynte etnogenesen til Khanty. Khantyene kalte seg mer ved elvene, for eksempel «folket i Konda», folket i Ob.

Nordlige Khanty. Arkeologer forbinder opprinnelsen til deres kultur med Ust-Polui-kulturen, lokalisert i elvebassenget. Ob fra munningen av Irtysh til Obbukta. Dette er en nordlig taiga-kommersiell kultur, hvor mange av tradisjonene ikke følges av moderne nordlige Khanty.
Fra midten av II årtusen e.Kr. Northern Khanty var sterkt påvirket av nenets reindriftskultur. I sonen med direkte territorielle kontakter ble Khanty delvis assimilert av tundraen Nenets.

Sørlige Khanty. De slår seg ned fra munningen av Irtysh. Dette er territoriet til den sørlige taigaen, skogsteppen og steppen, og kulturelt trekker den mer mot sør. I deres dannelse og påfølgende etno-kulturelle utvikling ble en betydelig rolle spilt av den sørlige skog-steppe-befolkningen, lagdelt på den generelle Khanty-basis. Russerne hadde en betydelig innflytelse på den sørlige Khanty.

Østlige Khanty. Slå deg ned i Midt-Ob og langs sideelvene: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Denne gruppen beholder i større grad enn andre de nordsibirske kulturtrekkene, som dateres tilbake til Ural-befolkningen - trekkhundoppdrett, gravebåter, overvekt av svingklær, bjørkeredskaper og en fiskeriøkonomi. Innenfor grensene til det moderne habitatet samhandlet den østlige Khanty ganske aktivt med Kets og Selkups, noe som ble tilrettelagt ved å tilhøre samme økonomiske og kulturelle type.
Således, i nærvær av fellestrekk ved kultur som er karakteristisk for Khanty-etnoen, som er assosiert med de tidlige stadiene av deres etnogenese og dannelsen av Ural-samfunnet, som sammen med morgenene inkluderte forfedrene til Kets og samojedisk folk. , den påfølgende kulturelle "divergensen", dannelsen av etnografiske grupper, ble i større grad bestemt av prosessene for etno-kulturell interaksjon med nabofolk. Mansi- et lite folk i Russland, urbefolkningen i Khanty-Mansiysk autonome okrug. De nærmeste slektningene til Khanty. De snakker mansi-språket, men på grunn av aktiv assimilering bruker omtrent 60 % det russiske språket i hverdagen. Hvordan den etniske gruppen Mansi dannet seg som et resultat av sammenslåingen av lokale stammer Ural kultur og ugriske stammer som beveger seg fra sør gjennom steppene og skogsteppene i Vest-Sibir og Nord-Kasakhstan. To-komponent natur (en kombinasjon av kulturer av taigajegere og fiskere og steppe nomadiske storfeoppdrettere) i folkets kultur er bevart til i dag. Opprinnelig bodde mansi i Ural og dens vestlige skråninger, men komiene og russerne tvang dem ut i Trans-Uralene på 1000-1300-tallet. De tidligste kontaktene med russere, først og fremst Snovgoroditter, dateres tilbake til 1000-tallet. Med annekteringen av Sibir til den russiske staten på slutten av 1500-tallet ble den russiske koloniseringen intensivert, og mot slutten av 1600-tallet oversteg antallet russere antallet av urbefolkningen. Mansi ble gradvis tvunget ut mot nord og øst, delvis assimilert, og på 1700-tallet ble de konvertert til kristendommen. Den etniske dannelsen av Mansi ble påvirket av forskjellige folkeslag.

I Vogulskaya-hulen, som ligger nær landsbyen Vsevolodo-Vilva i Perm-regionen spor etter Voguls ble funnet. I følge lokale historikere var hulen et tempel (hedensk helligdom) for Mansi, hvor rituelle seremonier ble holdt. I hulen ble det funnet bjørnehodeskaller med spor av steinøkser og spyd, skår av keramiske kar, pilspisser av ben og jern, bronseplaketter av Perm. dyrestil som viser en elgmann stående på en øgle, sølv- og bronsedekorasjoner.

finsk-ugrerne eller finsk-ugrisk en gruppe mennesker som er i slekt språklige trekk og dannet fra stammene i det nordøstlige Europa siden neolitikum bebodde Vest-Sibir, Trans-Ural, Nord- og Midt-Ural, territoriet nord for øvre Volga, Volgooksk-mellomrøret og Midt-Volga-regionen til midnatt i den moderne Saratov-regionen i Russland.

1. Tittel

I russiske kronikker er de kjent under de samlende navnene chud og samojeder (selvnavn suomaline).

2. Bosetting av finsk-ugriske etniske grupper i Russland

På Russlands territorium er det 2 687 000 mennesker som tilhører de finsk-ugriske etniske gruppene. I Russland bor de finsk-ugriske folkene i Karelia, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurtia. I følge kronikkreferanser og språklig analyse av toponymer, forente Chud flere stammer: Mordva, Murom, Merya, Vesps (Hel, Vepsianere) og så videre..

De finsk-ugriske folkene var en autokton befolkning i Oka-Volga-mellomstrømmen, stammene deres var estere, alle Merya, Mordvins, Cheremis var en del av det gotiske kongedømmet Germanarich på 400-tallet. Kronikeren Nestor i Ipatiev Chronicle indikerer omtrent tjue stammer av Ural-gruppen (Ugrofiniv): Chud, Livs, waters, yam (Ӕm), alle (selv nord for dem på White Lake sitter Vѣt Vѣs), karelere, Yugra, huler , Samojeder, Perm ), cheremis, støping, zimgola, kors, nerom, mordvinianer, måling (og på Rostov ѡzere Merѧ og på Kleshchin og ѣzer sѣdѧt mѣrzh samme), murom (og Ѡtsѣ mordvinianer, hvor den renner inn i Murѣts Volga) og Meshchery. Muskovittene kalte alle lokale stammer Chud fra urbefolkningen Chud, og ledsaget dette navnet med ironi, og forklarte det gjennom Moskva rart, rart, rart. Nå er disse folkene fullstendig assimilert av russere, de har forsvunnet fra det etniske kartet over det moderne Russland for alltid, etter å ha fylt opp antallet russere og bare etterlatt et bredt spekter av deres etniske stedsnavn.

Dette er alle navnene på elvene med slutt-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva osv. Kama-elven har rundt 20 sideelver hvis navn slutter med na-va, betyr "vann" på finsk. De muskovittiske stammene følte helt fra begynnelsen sin overlegenhet over de lokale finsk-ugriske folkene. Finno-ugriske toponymer finnes imidlertid ikke bare der disse folkene i dag utgjør en betydelig del av befolkningen, danner autonome republikker og nasjonale distrikter. Distribusjonsområdet deres er mye større, for eksempel Moskva.

I følge arkeologiske data forble bosetningsområdet til Chud-stammene i Øst-Europa uendret i 2 tusen år. Fra 900-tallet ble de finsk-ugriske stammene i den europeiske delen av dagens Russland gradvis assimilert av slaviske kolonister, innvandrere fra Kiev-Russland. Denne prosessen dannet grunnlaget for dannelsen av moderne russisk nasjon.

De finsk-ugriske stammene tilhører Ural-Altai-gruppen og for tusen år siden var de nær Pechenegs, Polovtsy og Khazars, men var på et mye lavere nivå enn resten. samfunnsutvikling Faktisk var forfedrene til russerne de samme Pechenegene, bare skog. På den tiden var disse de primitive og mest kulturelt tilbakestående stammene i Europa. Ikke bare i den fjerne fortiden, men selv ved 1. og 2. årtusenskiftet, var de kannibaler. Den greske historikeren Herodotus (5. århundre f.Kr.) kalte dem androphagi (oppslugere av mennesker), og Nestor kronikeren allerede i perioden med den russiske staten - Samojedene (Samojeed).

De finsk-ugriske stammene i en primitiv samlings- og jaktkultur var russernes forfedre. Forskere hevder at det muskovittiske folket fikk den største blandingen av den mongoloide rasen gjennom assimilering av finsk-ugriske folk som kom til Europa fra Asia og delvis absorberte kaukasoid blanding selv før slavernes ankomst. En blanding av finsk-ugriske, mongolske og tatariske etniske komponenter førte til etnogenesen av russere, som ble dannet med deltakelse av de slaviske stammene Radimichi og Vyatichi. På grunn av etnisk sammenblanding med finnene, og senere tatarene og til dels med mongolene, har russerne en antropologisk type som er forskjellig fra den Kievsk-russiske (ukrainske). Den ukrainske diasporaen vitser om dette: "Øyet er smalt, nesen er plysj - helt russisk." Under påvirkning av det finsk-ugriske språkmiljøet fant dannelsen av det russiske fonetiske systemet (akanye, gekanya, tikkende) sted. I dag er "Ural"-trekk iboende i en eller annen grad i alle folkene i Russland: middels høyde, bredt ansikt, snub-nese og et sparsomt skjegg. Mari- og udmurtene har ofte øyne med den såkalte mongolske folden - epicanthus, de har veldig brede kinnben, et flytende skjegg. Men samtidig blondt og rødt hår, blå og grå øyne. Den mongolske folden finnes noen ganger blant estere og karelere. Komi er forskjellige: på de stedene der det er blandede ekteskap med vokse opp, er de mørkhårede og avstivete, andre er mer som skandinaver, men med et litt bredere ansikt.

I følge studiene til meryanisten Orest Tkachenko, "I det russiske folket, på morssiden knyttet til det slaviske forfedrehjemmet, var faren en finne. På farssiden stammet russerne fra de finsk-ugriske folkene." Det skal bemerkes at ifølge moderne studier av Y-kromosom-halotypene, faktisk var situasjonen motsatt - slaviske menn giftet seg med kvinner fra den lokale finsk-ugriske befolkningen. I følge Mikhail Pokrovsky er russerne en etnisk blanding, der finnene tilhører 4/5, og slaverne - 1/5. , herreskjorte-kosovorotka, bastsko (bastsko) i nasjonaldrakt, dumplings i retter, stil folkearkitektur(teltbygninger, veranda), Russisk bad, hellig dyr - bjørn, 5-tone sangskala, a-touch og vokalreduksjon, sammenkoblede ord som sting, stier, armer og ben, levende og vel, sånn og sånn, omsetning jeg har(i stedet for JEG, karakteristisk for andre slaver) den fabelaktige begynnelsen "det var en gang", fraværet av en havfrue-syklus, julesanger, kulten av Perun, tilstedeværelsen av en kult av bjørk, ikke eik.

Ikke alle vet at det ikke er noe slavisk i etternavnene Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, men de kommer fra navnet på Shuksha-stammen, navnet på krigsgudinnen Vedeno Ala, det førkristne navnet Piyash. Så en betydelig del av de finsk-ugriske folkene ble assimilert av slaverne, og noen, etter å ha adoptert islam, blandet seg med tyrkerne. Derfor utgjør ikke ugrofiner i dag majoriteten av befolkningen, selv i republikkene de ga navnet sitt til. Men etter å ha oppløst seg i massen av russere (Rus. russere), har ugrofinene beholdt sin antropologiske type, som nå oppfattes som typisk russisk (Rus. russisk) .

I følge det overveldende flertallet av historikere hadde de finske stammene en ekstremt fredelig og saktmodig gemytt. Med dette forklarer moskovittene selv koloniseringens fredelige natur, og sier at det ikke var noen militære sammenstøt, fordi skriftlige kilder ikke husker noe sånt. Imidlertid, som den samme VO Klyuchevsky bemerker, "i legendene om Stor-Russland overlevde noen vage minner om kampen som blusset opp noen steder."

3. Toponymi

Toponymer av Meryan-Yerzyans opprinnelse i Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva-regionene står for 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, ellers, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(Yaroslavl-regionen, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (flimmer), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(Kostroma-regionen, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Scab, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma etc. (Ivanovsk-regionen), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya og andre. (Vologda-regionen), "Valdai, Koi, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma osv. (Tver-regionen), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol etc. (Vladimir-regionen), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma osv. (Moskva-regionen)

3.1. Liste over finsk-ugriske folk

3.2.

FINNO-UGRIANSKE FOLK

Personligheter

Ugrofinans etter opprinnelse var patriark Nikon og erkeprest Avvakum - begge mordovere, udmurtere - fysiolog V. M. Bekhterev, Komi - sosiolog Pitirim Sorokin, Mordvins - billedhugger S. Nefedov-Erzya, som tok navnet på folket med sitt pseudonym; Pugovkin Mikhail Ivanovich - Russifisert Merya, hans virkelige navn høres ut som Meryansky - Pugorkin, komponist A.Ya.Eshpay - Mari og mange andre:

Se også

Kilder

Notater

Kart over den omtrentlige bosetningen til de finsk-ugriske stammene på 900-tallet.

Steingravstein med bildet av en kriger. Ananyinsky gravplass (nær Yelabuga). VI-IV århundrer. f.Kr.

Historien til de russiske stammene som bebodde Volga-Oka- og Kama-bassengene i det 1. årtusen f.Kr. e. varierer betydelig originalitet. I følge Herodot bodde Boudins, Tissagets og Iirks i denne delen av skogbeltet. Han legger merke til forskjellen mellom disse stammene fra skyterne og Savromats, og påpeker at deres hovedbeskjeftigelse var jakt, som leverte ikke bare mat, men også pels til klær. Herodot bemerker spesielt ridejakten til Iirks ved hjelp av hunder. Informasjonen til den gamle historikeren er bekreftet av arkeologiske kilder, noe som indikerer at jakt virkelig okkuperte en stor plass i livet til de studerte stammene.

Imidlertid var befolkningen i Volga-Oka- og Kama-bassengene ikke begrenset til de stammene som ble nevnt av Herodot. Navnene gitt av ham kan bare tilskrives de sørlige stammene i denne gruppen - de umiddelbare naboene til skyterne og Savromats. Mer detaljert informasjon om disse stammene begynte å trenge inn i gammel historieskrivning først ved begynnelsen av vår tidsregning. Tacitus stolte sannsynligvis på dem da han beskrev livet til de aktuelle stammene, og kalte dem fener (finner).

Den viktigste okkupasjonen til de finsk-ugriske stammene i det enorme territoriet til bosetningen deres bør betraktes som storfeavl og jakt. Slash-and-burn landbruk spilte en sekundær rolle. Et karakteristisk trekk ved produksjonen av disse stammene var at sammen med jernredskaper som kom i bruk fra ca 700-tallet. f.Kr e. verktøy laget av bein ble brukt her i svært lang tid. Disse trekkene er typiske for de såkalte Dyakovskaya (mellom Oka og Volga), Gorodets (sørøst for Oka) og Ananyinskaya (Prikamye) arkeologiske kulturer.

De sørvestlige naboene til de finsk-ugriske stammene, slaverne, i løpet av det første årtusen e.Kr. e. betydelig avansert inn i området for bosetting av finske stammer. Denne bevegelsen forårsaket bevegelsen av en del av de finsk-ugriske stammene, som analysen av en rekke finske elvenavn i den midtre delen av det europeiske Russland viser. De aktuelle prosessene foregikk sakte og brøt ikke med kulturtradisjonene til de finske stammene. Dette gjør det mulig å knytte en rekke lokale arkeologiske kulturer til de finsk-ugriske stammene som allerede er kjent fra russiske krøniker og andre skriftlige kilder. Etterkommerne av stammene til den arkeologiske kulturen Dyakovo var sannsynligvis Merya- og Muroma-stammene, etterkommerne av stammene til Gorodets-kulturen var mordovierne, og opprinnelsen til kronikken Cheremis og Chud går tilbake til stammene som skapte Ananyin-arkeologiske kultur.

Mange interessante funksjoner levemåten til de finske stammene har blitt studert i detalj av arkeologer. Den eldste metoden for å skaffe jern i Volga-Oka-bassenget er veiledende: Jernmalm ble smeltet i leirekar som sto midt i åpen ild. Denne prosessen, notert i bosetningene på 900- og 800-tallet, er karakteristisk for den innledende fasen av utviklingen av metallurgi; senere dukket det opp ovner. Tallrike produkter laget av bronse og jern og kvaliteten på deres produksjon tyder på at allerede i første halvdel av det første årtusen f.Kr. e. blant de finsk-ugriske stammene i Øst-Europa begynte forvandlingen av husholdningsindustrien til håndverk, som støperi og smedarbeid. Av andre bransjer bør den høye utviklingen av veving bemerkes. Utviklingen av storfeavl og begynnelsen av fremveksten av håndverk, først og fremst metallurgi og metallbearbeiding, førte til en økning i arbeidsproduktiviteten, som igjen bidro til fremveksten av eiendomsulikhet. Likevel gikk akkumuleringen av eiendom i stammesamfunnene i Volga-Oka-bassenget ganske sakte; på grunn av dette, frem til midten av det 1. årtusen f.Kr. e. stammebosetninger var relativt svakt befestet. Bare i de påfølgende århundrene ble bosetningene til Dyakovo-kulturen styrket av kraftige voller og grøfter.

Bildet av den sosiale strukturen til innbyggerne i Kama-regionen er mer sammensatt. Inventaret over begravelser indikerer tydelig tilstedeværelsen av eiendomsstratifisering blant lokale innbyggere. Noen begravelser som dateres tilbake til slutten av det 1. årtusen tillot arkeologer å foreslå utseendet til en slags underordnet kategori av befolkningen, muligens slaver blant krigsfanger.

Bosettingsområde

Om stammearistokratiets stilling i midten av det 1. årtusen f.Kr. e. et av de lyseste monumentene til Ananyinsky-gravplassen (nær Yelabuga) vitner - en gravstein laget av stein med et relieffbilde av en kriger bevæpnet med en dolk og en krigshammer og dekorert med en hryvnia. Det rike inventaret i graven under denne platen inneholdt en dolk og en hammer laget av jern, og en sølvhryvnia. Den gravlagte krigeren var utvilsomt en av stammelederne. Isolasjonen av stammeadelen ble spesielt intensivert av II-I århundrene. f.Kr e. Det bør imidlertid bemerkes at på den tiden var stammeadelen trolig relativt få i antall, siden lav arbeidsproduktivitet fortsatt i stor grad begrenset antallet medlemmer av samfunnet som levde av andres arbeid.

Befolkningen i Volga-Oka- og Kama-bassengene var assosiert med den nordlige Baltikum, Vest-Sibir, Kaukasus og Skytia. Mange gjenstander kom hit fra skyterne og sarmaterne, noen ganger til og med fra svært avsidesliggende steder, som for eksempel den egyptiske statuetten av guden Amon, som ble funnet i en bosetning som ble gravd ut ved elvene Chusovaya og Kama. Formene til noen jernkniver, benpilspisser og en rekke kar blant finnene ligner veldig på lignende skytiske og sarmatiske gjenstander. Forbindelsene til de øvre og midtre Volga-regionene med den skytiske og sarmatiske verden kan spores allerede fra 600-400-tallet, og ved slutten av det 1. årtusen f.Kr. e. gjøres permanente.

40 000
250-400

arkeologisk kultur Språk Religion

finsk-ugriske folk (finsk-ugrisk lytte)) er et språklig fellesskap av folk som snakker finsk-ugriske språk som bor i Vest-Sibir, Sentral-, Nord- og Øst-Europa.

Klassifisering og overflod

Finsk-ugriske folk er delt inn i to grupper: finske og ugriske.

Det totale antallet finsk-ugriske folk er anslått til 25 millioner mennesker. Av disse, rundt 14 millioner ungarere, 5 millioner finner, rundt 1 million estere, 843 tusen mordovere, 637 tusen udmurtere, 614 tusen Mari.

Finsk-permisk gruppe

Baltisk-finsk undergruppe

• Finner (Suomi) - 6 000 000: 4 800 000 - i Finland, 300 000 - i Sverige, 300 000 mennesker - i USA, 50 personer - i Kasakhstan.
  • Ingrianere - 32 231: 20 300 - i Russland, 10 639 - i Estland.
  • kvener - 10 000 - 60 000 - i Norge.
• Estere - 1 050 000: 920 000 - i Estland (), 39 763 - i Finland (), 28 113 - i Russland (2002), 25 509 - i Sverige (), 25 000 - USA ().
  • Võru - 74 000 i Estland.
  • Setu - 10 000: 10 000 - i Estland, 214 - i Russland (2010).
• Karelere - 120 000: 93 344 - i Russland (2002), 20 000 - i Finland.
• Vepsianere - 8 240 mennesker i Russland (2002).
• Izhorians - 700 mennesker: 327 personer - i Russland (2002).
• Livs - 250-400 personer (i Latvia).
• Vod - 100 personer: 73 - i Russland (2002).

samisk undergruppe

• Samer - 30 000-70 000: 40 000 - i Norge, 20 000 - i Sverige, 6 500 - i Finland, 1,8 tusen mennesker - i Russland (2010).

Volga-finsk undergruppe

• Mordva - 744 237 i Russland (2010)
  • Mokshan - 49 624 i Russland (2002)
  • Erzya - 84 407 i Russland (2002)
• Mari - 547 605 i Russland (2010)

Permisk undergruppe

• Udmurts - 636 906 i Russland (2002).
  • Besermyans - 3 122 i Russland (2002).
• Komi-Zyryans - 293 406 i Russland (2002).
  • Komi-Izhemtsy - 15 607 i Russland (2002).
• Komi-Permyaks - 125 235 i Russland (2002).
  • Komi-Yazvinians - 5000 i Russland.

Ugrisk gruppe

Donau undergruppe

• Ungarere - 14 500 000: 9 416 015 - i Ungarn (), 1 563 081 - i USA (), 1 433 073 - i Romania (), 520 528 - i Slovakia (), 315 510 - i Canada (2), - 909 i Serbia (2), - 909 i Ukraina ().
  • Yasy (middelalderske alanere, assimilert av ungarerne)

Ob undergruppe

• Khanty - 28 678 mennesker i Russland (2002).
• Mansi - 11 432 mennesker i Russland (2002).

Klassifisering av stat-territoriale enheter

Moderne uavhengige finsk-ugriske stater

Moderne finsk-ugriske nasjonale autonomier

Romania Russland

Arkeologi

• Cherkaskul-kultur - kultur fra bronsealderen sør i Ural og Vest-Sibir

• Mezhovskaya-kultur - kultur fra bronsealderen i Trans-Ural og Vest-Sibir

• Ananyino-kultur - kultur fra jernalderen i Midt-Volga-regionen

• Pyanobor-kultur - kulturen i jernalderen i Volga- og Ural-regionene

• Bakhmutinskaya kultur og Kama-regionen

• Dyakovo-kultur - Jernalderkultur i Sentral-Russland

• Gorodets kultur - kultur fra jernalderen i Sør-Russland og Volga-regionen

• Karayakup-kultur - kultur fra jernalderen i Sør-Ural

• Kushnarenka-kultur - Jernalderkultur i Sør-Ural

• Mazuninskaya-kulturen - kulturen i jernalderen i Kama-regionen og på de nedre delene av Belaya-elven

• Sargatkultur - Jernalderkultur i Vest-Sibir

Historie

Språklig analyse viser tilstedeværelsen av direkte kontakter mellom befolkningen i den indo-iranske gruppen og befolkningen i den finsk-ugriske språkgruppen. V. N. Chernetsov peker på tilstedeværelsen av mange iranske trekk i språket, folkloren og ritualene til den senere ugriske befolkningen i Vest-Sibir (Khanty og Mansi).

Genetikk

I følge de siste genetiske dataene migrerte stammene som spredte haplogruppen N fra Sør-Sibir.

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Finno-ugriske folk"

Notater

Litteratur

• Bongard-Levin G.M., Grantovsky E.A. Fra Skytia til India. M., 2000.
• Bernshtam T.A. Kristning i de etno-kulturelle prosessene til de finsk-ugriske folkene i det europeiske nord og Volga-regionen (komparativ generalisering) // Moderne finsk-ugriske studier. Erfaring og problemer. Samling av vitenskapelige artikler State. Museum for etnografi av folkene i USSR. - L., 1990. - S. 133-140.
• Verdensbildet til de finsk-ugriske folkene. M., 1990.
• Napolskikh V.V. Introduksjon til historisk uralistikk. Izhevsk: Udmiiyal, 1997.
• Folkene i Volga- og Ural-regionene. Komi-Zyrians. Komi-Permyaks. Mari. Mordva. Udmurtere. M., 2000.
• Ryabinin E.A. Finno-ugriske stammer som en del av det gamle Russland. SPb. : St. Petersburg State University, 1997.
• Khelimsky E.A. Sammenlignende studier, Uralistics: Forelesninger og artikler. M .: Språk i russisk kultur, 2000.
• Fedyanovich T. L. Familieskikker og ritualer til de finsk-ugriske folkene i Volga-regionen. M., 1997.

Lenker

finsk-ugriske stammer og folkeslag Volga Perm Baltisk samisk Nordfinsk 3 Ugry

Et utdrag som karakteriserer de finsk-ugriske folkene

Chernyshev satt med en bok av en fransk roman ved vinduet i det første rommet. Dette rommet var trolig tidligere en hall; det var fremdeles et orgel i den, hvorpå det var stablet en slags tepper, og i det ene hjørnet sto adjutanten Benigsens sammenleggbare seng. Denne adjutanten var her. Han, tilsynelatende utslitt av et festmåltid eller forretning, satte seg på en sammenslått seng og blundet. To dører ledet fra gangen: den ene direkte inn i den tidligere stua, den andre til høyre inn til kontoret. Fra den første døren kom stemmer som snakket tysk og noen ganger fransk. Der, i den tidligere stua, var det på forespørsel fra suverenen ikke samlet et militærråd (suverenen elsket usikkerhet), men noen personer hvis mening om de kommende vanskelighetene han ønsket å vite. Det var ikke et militærråd, men så å si et utvalgsråd for å avklare visse spørsmål personlig for suverenen. Følgende ble invitert til dette halvrådet: den svenske general Armfeld, generaladjutant Wolzogen, Winzingerode, som Napoleon kalte en flyktet fransk undersåtter, Michaud, Tol, ikke en militærmann i det hele tatt - grev Stein og til slutt Pfuel selv, som , som prins Andrei hørte, var la cheville ouvriere [grunnlaget] for hele virksomheten. Prins Andrei hadde muligheten til å undersøke ham godt, siden Pfuel ankom kort tid etter ham og gikk inn i salongen og stoppet et minutt for å snakke med Chernyshev.
Pfuel ved første øyekast, i sin russiske generals dårlig skreddersydde uniform, som satt keitete, som om han var kledd opp, virket kjent for prins Andrei, selv om han aldri hadde sett ham. Det inkluderte Weyrother, og Mack og Schmidt, og mange andre tyske teoretikere av generaler, som prins Andrei klarte å se i 1805; men han var mer typisk enn dem alle sammen. Prins Andrey hadde aldri sett en så tysk teoretiker, som forenet i seg selv alt som var i disse tyskerne.
Pful var kort, veldig tynn, men bredbenet, grov, sunn bygning, med et bredt bekken og benete skulderblad. Ansiktet hans var veldig rynkete, med dyptliggende øyne. Håret hans foran ved tinningene ble tydeligvis raskt glattet med en børste, bak det stakk dusker naivt ut. Han så seg urolig og sint rundt og gikk inn i rommet, som om han var redd for alt i det store rommet han hadde gått inn i. Han holdt sverdet med en vanskelig bevegelse og snudde seg til Chernyshev og spurte på tysk hvor suverenen var. Han ønsket tydeligvis å gå gjennom rommene så fort som mulig, fullføre buer og hilsener og sette seg ned å arbeide foran kartet, hvor han følte seg på rett sted. Han nikket raskt på hodet til Chernyshevs ord og smilte ironisk, mens han lyttet til ordene hans om at suverenen inspiserte festningsverkene som han, Pfuel selv, hadde lagt i henhold til sin teori. Han var bassist og kul, som selvsikre tyskere sier, mumlet for seg selv: Dummkopf ... eller: zu Grunde die ganze Geschichte ... eller: s "wird was gescheites d" raus werden ... [nonsense ... til helvete med det hele ... (tysk) ] Prins Andrei hørte ikke og ønsket å passere, men Chernyshev introduserte prins Andrei for Pful, og la merke til at prins Andrei hadde kommet fra Tyrkia, hvor krigen hadde endt så lykkelig. Pfuel så nesten ikke så mye på prins Andrei som gjennom ham, og sa med en latter: "Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein." ["Det må ha vært den riktige taktiske krigen." (tysk)] - Og mens han ler foraktfullt, gikk han inn i rommet hvorfra det ble hørt stemmer.
Åpenbart var Pfuel, som alltid var klar for ironisk irritasjon, spesielt opprørt i dag av det faktum at de våget å inspisere leiren hans uten ham og dømme ham. Prins Andrei, fra dette ene korte møtet med Pfuel, takket være hans minner om Austerlitz, utgjorde en tydelig karakterisering av denne mannen. Pfuel var en av de håpløst, uten unntak, til martyrdøden, selvsikre mennesker som bare tyskere er, og nettopp fordi bare tyskere er selvsikre på grunnlag av en abstrakt idé - vitenskap, det vil si en imaginær kunnskap om perfekt sannhet. Franskmannen er selvsikker fordi han anser seg selv personlig, både i sinn og kropp, som uimotståelig sjarmerende for både menn og kvinner. En engelskmann er selvsikker med den begrunnelse at han er en borger av den mest komfortable staten i verden, og derfor vet han som engelskmann alltid hva han trenger å gjøre, og vet at alt han gjør som engelskmann utvilsomt er flink. Italieneren er selvsikker fordi han er opphisset og lett glemmer seg selv og andre. Russeren er selvsikker nettopp fordi han ikke vet noe og ikke vil vite, fordi han ikke tror at det er mulig å vite noe fullt ut. Tyskeren er selvsikker verre enn noen, og hardere enn alle, og mer frastøtende enn alle, fordi han innbiller seg at han kjenner sannheten, en vitenskap han selv har funnet på, men som for ham er absolutt sannhet. Slik var åpenbart Pfuel. Han hadde en vitenskap - teorien om skrå bevegelse, som han hentet fra historien til krigene til Fredrik den store, og alt han møtte i den nyere historien til krigene til Fredrik den store, og alt han møtte i det siste militærhistorie, virket for ham tull, barbari, et stygt sammenstøt, der det ble gjort så mange feil på begge sider at disse krigene ikke kunne kalles kriger: de passet ikke til teorien og kunne ikke tjene som vitenskapens emne.
I 1806 var Pfuel en av utformerne av planen for krigen som endte i Jena og Auerstet; men i utfallet av denne krigen så han ikke det minste bevis på at teorien hans var feil. Tvert imot var avvikene som ble gjort fra hans teori, ifølge hans begreper, den eneste grunnen til all fiaskoen, og han sa med sin karakteristiske gledelige ironi: "Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird." [Tross alt sa jeg at det hele ville gå til helvete (tysk)] Pfuel var en av de teoretikere som elsker teorien sin så mye at de glemmer hensikten med teorien - dens anvendelse i praksis; forelsket i teori, hatet han all praksis og ville ikke vite det. Han gledet seg til og med over sin fiasko, fordi fiasko, som kom fra avviket i praksis fra teorien, beviste for ham bare gyldigheten av hans teori.
Han sa noen ord med prins Andrei og Chernyshev om ekte krig med uttrykket til en mann som på forhånd vet at alt blir dårlig og at han ikke engang er misfornøyd med det. De ukjemmede hårkvastene som stikker ut på baksiden av hodet og de raskt glatte tinningene bekreftet dette med særlig veltalenhet.
Han gikk inn i et annet rom, og de bassy og knurrende lydene fra stemmen hans ble umiddelbart hørt derfra.

Før prins Andrei rakk å følge Pfuel med øynene, kom grev Benigsen raskt inn i rommet og nikket mot Bolkonsky uten å stoppe, gikk inn på kontoret og ga noen ordre til sin adjutant. Herskeren fulgte ham, og Bennigsen skyndte seg frem for å forberede noe og møte suverenen i tide. Chernyshev og prins Andrei gikk ut på verandaen. Herskeren med et slitent blikk steg av hesten sin. Markis Pauluchi sa noe til suverenen. Suverenen, bøyde hodet til venstre, lyttet med et ulykkelig blikk til Paulucci, som snakket med spesiell iver. Keiseren gikk frem og ønsket tilsynelatende å avslutte samtalen, men den rødmende, opprørte italieneren, som glemte anstendigheten, fulgte ham og fortsatte å si:
- Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Når det gjelder den som ga råd til Drissa-leiren,] - sa Pauluchi, mens suverenen, gikk inn i trappen og la merke til prins Andrei, kikket inn i et ukjent ansikt.

, ), mordov-sky (mord-va - er-zya og mok-sha), mari-sky (mari-tsy), perm-sky (ud-mur-du, ko-mi, ko -mi-per-mya -ki), Ugrian-sky (Ug-ry - Hung-ry, khan-ty og man-si). Antall len-ness ca. 24 millioner mennesker (2016, anslag).

Pra-ro-di-na F.-u., in-vi-di-mo-mu, on-ho-di-las i sonen skog Zap. C-bi-ri, Ura-la og Pre-du-ra-lya (fra Midt-Ob til Nedre Ka-we) i 4. - ser. 3. årtusen f.Kr e. Deres eldgamle-shi-mi for-nya-tiya-mi ville ha vært jakt, elvefiske og co-bi-ra-tel-st-vo. Ifølge lin-gwis-ti-ki, F.-y. hadde du en con-så-du er på øst-ke med sa-mo-di-ski-mi na-ro-da-mi Og tun-gu-so-man-chur-ski-mi on-ro-da-mi, i sør som mi-ni-mum fra begynnelsen. 3. årtusen - fra In-to-Iran. on-ro-da-mi (aria-mi), på za-pa-de - med pa-leo-ev-ro-pei-tsa-mi (fra deres språk var sub-strat-nye spor på vestfinsk-ugriske språk), fra 2. halvdel. 3. årtusen - med na-ro-da-mi, close-ki-mi til forfedrene til tyskerne, Bal-tov og Slav-Vyan (før-hundre-vi-te-la-mi shnu-ro-hyl ke-ra-mi-ki cul-tour-no-is-to-ri-che-community). Fra 1. etasje. 2. tusen i løpet av kontakt med ariene i sør og fra sentrum-europeisk-rop. in-do-ev-ro-pei-tsa-mi på pas-de F.-y. know-to-myat-sya med storfe-vann-st-vom og så med jord-le-de-li-eat. I de 2-1 tusen pro-is-ho-di-lo-løpene-pro-land av de finsk-ugriske språkene mot vest - mot nordøst. Pri-bal-ti-ki, Sev. og Senter. Scan-di-na-vie (se. Sett-cha-leke ke-ra-mi-ki cul-tu-ra , Anan-in-skaya kul-tu-ra) og you-de-le-nie p-Bal-Ty-Sko-finske språk Og Samiske språk. Fra 2. etasje. 1. årtusen f.Kr e. i CB-ri og fra 2. etasje. 1. årtusen e.Kr e. i Vol-go-Ura-lie on-chi-on-yut-sya con-so-you med tyur-ka-mi. Til gamle brev. upo-mi-na-ni-yam F.-y. ot-no-syat Fenni i Ta-tsi-tas "Ger-ma-nii" (98 e.Kr.). Fra kon. 1. tusen for utviklingen av en rekke finsk-ugriske folk av øye-for-lo su-sche-st-ven-noe innflytelse av deres inkludering i så-blinde onsdag-tallet. stat ( Bul-ga-ria Volzh-sko-Kam-skaya, det gamle Russland, Sverige). I følge det gitte middeltallet. bokstaver. is-toch-no-kov og then-po-no-mii, F.-y. fortsatt i begynnelsen 2. årtusen e.Kr e. med-stav-la-enten grunnleggende. on-se-le-nie se-ve-ra skog-noy og tun-d-ro-hyl sone Vost. Ev-ro-py og Scan-di-on-wii, men ville det bety for det. me-re as-si-mi-li-ro-va-ny ger-man-tsa-mi, glory-vya-na-mi (pre-zh-de av alle me-rya; kanskje, mu-ro-ma , me-sche-ra, za-vo-loch-skaya, etc.) og tur-ka-mi.

For den åndelige kulturen til F.-y. ville-om ha-rak-ter-ny cul-du du-hov-ho-zya-ev natur. Muligens representerte forgrunnen den øverste ikke-djevel-guden-st-ve. Spørsmålet om det er elementer av sha-ma-niz-ma dis-kus-sio-nen. Fra begynnelsen 2. tusen. Ev-ro-py in christian-an-st-vo (ungarere i 1001, ka-re-ly og finner på 12-1300-tallet, som på slutten av 1300-tallet) og tider -vi-tie skriving-menn-no -opphold på finsk-ugriske språk. Samtidig en rekke finsk-ugriske grupper (spesielt ben-but blant Mari-tsev og Ud-mur-tov av Bash-ki-rii og Tatar-stan) frem til det 21. århundre. bevarer sin fellesreligion, selv om den er underlagt kristen påvirkning. Aksept av is-la-ma F.-y. i Volga og C-bi-ri ville-st-ro med-in-di-lo til deres as-si-mi-la-sjon ta-ta-ra-mi, i denne mu- sulm. samfunn blant F.-at. Nesten aldri.

På 1800-tallet for-mi-ru-et-sya me-zh-du-nar. Fin-no-Ugric bevegelse, i noen rum pro-yav-la-yut-sya pan-fin-no-ug-riz-ma.

Bokst.: Os-no-you av fin-no-ugrisk språk-til-kunnskap: In-pro-sy about-is-ho-zh-de-niya og utvikling av fin-no-ugriske språk. M., 1974; Hai-du P. Uralspråk og språk. M., 1985; Na-pol-skih V.V. Introduksjon til is-ri-che-hurray-li-sti-ku. Izhevsk, 1997.

fra Wikipedia, den frie encyklopedi

finsk-ugriske folk (finsk-ugrisk) er et språklig fellesskap av folk som snakker finsk-ugriske språk som bor i Vest-Sibir, Sentral-, Nord- og Øst-Europa.

Antall og rekkevidde
Total: 25 000 000 mennesker 9 416 000 4 849 000 3 146 000—3 712 000 1 888 000 1 433 000 930 000 520 500 345 500 315 500 293 300 156 600 40 000 250—400
arkeologisk kultur	Ananyino-kultur, Dyakovo-kultur, Sargat-kultur, Cherkaskul-kultur
Språk	finsk-ugriske språk
Religion	Kultur i Leningrad-regionen. Encyclopedia FINNO-UGRIANSKE FOLK, etniske samfunn som snakker språket. Finno-ugrisk gruppe, som er inkludert (sammen med Samoyed- og Yukagir-gruppene) i språkfamilien Ural (Ural-Yukagir). Uff. n. ist. bor på territoriet Russland, Finland (finner, samer), Latvia (Livs), Estland (estere), Ungarn (ungarere), Norge (samer), Sverige (samer). I følge lingvister er det proto-uralske språksamfunnet registrert i mesolitisk tid (IX-VI årtusen f.Kr.). Ifølge antropologiske data er F.-at. n. dannet på territoriet som ligger mellom områdene til de kaukasoide og mongoloide rasene. Deretter gjenbosetting i dekomp. geogr. sonene i Nord-Øst. Europa og Vesten Sibir, kontakter med andre etniske naboer (indoeuropeiske, turkiske språk som morsmål) førte til betydelige forskjeller i den antropologiske typen, x-ve, kultur og språk til F.-y. n. Alle R. III årtusen f.Kr e. det var en separasjon av den ugriske grenen (forfedre til Khanty, Mansi, ungarere). I I årtusen f.Kr. e. grener skilte seg ut: Volga (mordovernes forfedre, Maris), Permian (forfedre til Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Udmurts), baltisk-finske. (forfedre til Veps, Vodi, Izhora, Ingrian Finns, Karelians, Livs, Setos, Finns, Estlanders). Samene dannet en spesiell gren. I Europa. Russland med F.-at. n. koble til arkeol. kulturer: Dyakovskaya (andre halvdel av 1. årtusen f.Kr. - første halvdel av 1. årtusen e.Kr., bassenget i øvre Volga, Oka, Valdai-opplandet), Gorodets (7. århundre f.Kr. - 5. århundre e.Kr., midtre og nedre deler av Oka, Midt-Volga, bassengelvene Moksha, Tsna), Ananya (VIII-III århundrer f.Kr., bassenget Kama, delvis Midt-Volga, Vyatka, Belaya), Pyanoborskaya (II århundre f.Kr. - V århundre e.Kr., bass Kama). På territoriet Sengetøy. region ist. bebodd av folk som snakker baltisk-finsk. lang. (Vepsianere, Vods, Izhoras, Ingrian Finns, Karelians, Finns, Estlanders). De tilhører den hvite hav-baltiske typen (rase) av den kaukasoidiske rasen. Se også: Veps, Vod, Izhora (Izhors), Ingrian Finns, Karelians, Estlanders. MERKNADER UNGARN(selvnavn - Magyars), nasjon, hoved. befolkningen i ungarerne Folkerepublikken. De bor også i Romania, Jugoslavia og andre stater. Antall - ca. 10 millioner timer, inkludert St. 9 millioner timer i Ungarn (1949). Språket er den ugriske grenen av den finsk-ugriske språkgruppen. MANSI(Mansi; tidligere navn Voguls), nasjonalitet. De bor i Khanty-Mansiysk nat. env. Tyumen-regionen RSFSR. Nummer - St. 6 bind timer (1927). Språket er den ugriske gruppen av finsk-ugriske språk. M. - jegere og fiskere, samlet i kollektivbruk. Vokser nasjonalt kultur M., skapte kadrer nat. intelligentsia. MARI(mari; tidligere navn - cheremisy), folk, hoved. befolkningen i Mari ASSR. I tillegg bor de i regionene Kirov, Gorky og Sverdlovsk. RSFSR, i de autonome sosialistiske sovjetrepublikkene Tatar, Bashkir og Udmurt. Antall - 481 tusen timer (1939). Språket er Mari fra Volga-gruppen av finsk-ugriske språk. MORDVA, mennesker, hoved befolkningen i den mordoviske ASSR. De bor også i republikkene og regionene i Volga-regionen (Tatar ASSR, Gorky, Penza, Saratov-regionene i RSFSR, etc.). Antall ca. 1,5 millioner timer (1939). Mordoviske språk tilhører Volga-gruppen i den finsk-ugriske familien og er delt inn i Moksha- og Erzya-språk. Den sovjetiske regjeringen skapte alle nødvendige forhold for dannelsen av den mordoviske nasjonen. SAAMI(Slapper, Lop, Laplanders), nasjonalitet. De bor i USSR (ca. 1700 mennesker, 1926) i sentrum, sørøst. og app. deler av Kolahalvøya, samt i Norge, Sverige og Finland (ca. 33 tonn). Språket er den finske gruppen av finsk-ugriske språk. Hoved yrker - reinavl og fiske, sekundær - havfiske, jakt. I USSR er bønder forent i kollektive gårder; byttet til en stillesittende livsstil. UDMURT(tidligere navn - votyaks), et folk som har utviklet seg under sovjetisk makt til en sosialistisk nasjon. De utgjør majoriteten av befolkningen i Udmurt ASSR; et lite antall ukrainere bor i Bashkir ASSR. Det totale antallet er 606 tonn (1939). Språket er av den permiske gruppen av finsk-ugriske språk. Hoved yrker: arbeid i med. x-ve (sjef arr. landbruk), i industrien, i hogst. Khanty(det gamle navnet er Ostyaks), nasjonalitet, sammen med Mansi utgjør det viktigste. befolkningen i Khanty-Mansiysk nat. distriktet i Tyumen-regionen; språk - finsk-ugrisk gruppe. Hoved yrker: fiske, jakt, reindrift og tømmerhogst. Husdyrhold og spesielt jordbruk begynte å utvikle seg under sovjetisk styre.

Komi-språket er inkludert i den finsk-ugriske språkfamilien, og med udmurt-språket nærmest, utgjør det den permiske gruppen av finsk-ugriske språk. Totalt omfatter den finsk-ugriske familien 16 språk, som i oldtiden utviklet seg fra et enkelt basisspråk: ungarsk, mansi, khanty (den ugriske språkgruppen); Komi, Udmurt (permisk gruppe); Mari, mordoviske språk - Erzya og Moksha: baltiske og finske språk - finsk, karelsk, izhorisk, vepsisk, votisk, estisk, liv-språk. En spesiell plass i den finsk-ugriske språkfamilien er okkupert av det samiske språket, som er veldig forskjellig fra andre relaterte språk.

De finsk-ugriske språkene og de samojediske språkene utgjør den uraliske språkfamilien. Språkene Nenets, Enets, Nganasan, Selkup og Kamasin er klassifisert som moderne språk. Folkene som snakker samojediske språk bor i Vest-Sibir, bortsett fra nenettene, som også bor i Nord-Europa.

Spørsmålet om herkomsten til de gamle finsk-ugriske folkene har lenge vært av interesse for forskere. De søkte også etter det gamle forfedrehjemmet i Altai-regionen, på de øvre delene av Ob, Irtysh og Yenisei, og ved bredden av Polhavet. Moderne forskere, basert på studiet av vokabularet til floraen til de finsk-ugriske språkene, har kommet til den konklusjon at forfedrehjemmet til de finsk-ugriske folkene var lokalisert i Volga-Kama-regionen på begge sider av Ural-fjellene . Så skilte de finsk-ugriske stammene og språkene seg, ble isolert, og forfedrene til de nåværende finsk-ugriske folkene forlot sitt gamle forfedres hjem. De første annalistiske referansene til de finsk-ugriske folkene finner allerede disse folkene på de stedene de har nåværende bolig.

ungarerefor mer enn et årtusen siden flyttet de til territoriet omgitt av Karpatene. Selvnavnet til ungarerne Modyor har vært kjent siden 500-tallet. n. e. Å skrive på det ungarske språket dukket opp på slutten av 1100-tallet, og ungarerne har en rik litteratur. Det totale antallet ungarere er rundt 17 millioner mennesker. I tillegg til Ungarn bor de i Tsjekkoslovakia, Romania, Østerrike, Ukraina, Jugoslavia.

Mansi (Voguls)bor i Khanty-Mansiysk-distriktet i Tyumen-regionen. I russiske kronikker ble de sammen med Khanty kalt Yugra. Mansi bruker skrift på russisk grafisk basis, har egne skoler. Det totale antallet Mansi er over 7000 mennesker, men bare halvparten av dem anser Mansi som sitt morsmål.

Khanty (Ostyaks)bor på Yamal-halvøya, nedre og midtre Ob. Å skrive på Khanty-språket dukket opp på 30-tallet av vårt århundre, men dialektene på Khanty-språket er så forskjellige at kommunikasjon mellom representanter for forskjellige dialekter ofte er vanskelig. Mange leksikale lån fra komi-språket trengte inn i Khanty- og Mansi-språkene. Det totale antallet Khanty er 21 000 mennesker. tradisjonell yrke Ob Ugrians - reindrift, jakt, fiske.

Udmurtsde minst avanserte fra territoriet til det finsk-ugriske forfedrehjemmet; de bor på de nedre delene av elvene Kama og Vyatka, bortsett fra Udmurt-republikken, de bor i Tatarstan, Bashkortostan, Mari El, Vyatka-regionen. Det var 713 696 udmurtere i 1989; skrift oppsto på 1700-tallet. Hovedstaden i Udmurtia er byen Izhevsk.

Maribor på territoriet til Volga venstre bredd. Omtrent halvparten av Mari bor i republikken Mari El, resten bor i Bashkortostan, Tatarstan og Udmurtia. Å skrive på Mari-språket oppsto på 1700-tallet, det er to varianter av det litterære språket - eng og fjell, de har hovedforskjellen i fonetikk. Det totale antallet Mari er 621 961 (1989). Hovedstaden i Mari El er byen Yoshkar-Ola.

Blant de finsk-ugriske folkene er 3. plassen besatt avMordovere. Det er mer enn 1200 tusen av dem, men mordovierne lever veldig vidt og fragmentert. Deres mer kompakte grupper finnes i bassengene til elvene Moksha og Sura (Mordovia), i regionene Penza, Samara, Orenburg, Ulyanovsk og Nizhny Novgorod. Det er to nært beslektede mordoviske språk, Erzya og Moksha, men høyttalere av disse språkene kommuniserer med hverandre på russisk. Å skrive på de mordoviske språkene dukket opp på 1800-tallet. Hovedstaden i Mordovia er byen Saransk.

Baltisk-finsk språk og folk er så nære at de som snakker disse språkene kan kommunisere seg imellom uten tolk. Blant språkene til den baltisk-finske gruppen er den vanligstefinsk, det snakkes av rundt 5 millioner mennesker, selvnavnet til finnenesuomi. I tillegg til Finland bor også finnene i Leningrad-regionen i Russland. Skriften oppsto på 1500-tallet, fra 1870 begynner perioden med det moderne finske språket. Det episke «Kalevala» lyder på finsk, en rik originallitteratur er laget. Rundt 77 tusen finner bor i Russland.

Esterebor på østkysten av Østersjøen, var antallet estere i 1989 1 027 255 mennesker. Skrift eksisterte fra 1500-tallet til 1800-tallet. to litterære språk utviklet: sørlige og nordlige estisk. På 1800-tallet disse litterære språkene konvergerte på grunnlag av mellomestiske dialekter.

Karelybor i Karelia og Tver-regionen i Russland. Det er 138 429 karelere (1989), litt mer enn halvparten snakker sitt morsmål. Det karelske språket består av mange dialekter. I Karelen studerer og bruker karelerne det finske litterære språket. De eldste monumentene for karelsk skrift dateres tilbake til 1200-tallet; i de finsk-ugriske språkene er dette i antikken det andre skriftspråket (etter ungarsk).

Izhoraspråket er uskreven, det snakkes av ca 1500 mennesker. Izhors bor på den sørøstlige kysten av Finskebukta, ved elven. Izhora, en sideelv til Neva. Selv om izhorene kaller seg karelere, er det vanlig i vitenskapen å skille ut et uavhengig izhorisk språk.

Vepsianerebor på territoriet til tre administrative-territorielle enheter: Vologda, Leningrad-regionene i Russland, Karelia. På 30-tallet var det rundt 30 000 vepsianere, i 1970 - 8 300 mennesker. På grunn av den sterke innflytelsen fra det russiske språket, skiller det vepsiske språket seg markant fra andre baltisk-finske språk.

Vodskyspråket er på randen av utryddelse, siden det ikke er mer enn 30 personer som snakker dette språket. Vod bor i flere landsbyer som ligger mellom den nordøstlige delen av Estland og Leningrad-regionen. Det votiske språket er uskreven.

Gjør dubor i flere fiskelandsbyer ved sjøen i Nord-Latvia. Antallet deres i løpet av historien, på grunn av ødeleggelsene under andre verdenskrig, har gått kraftig ned. Nå er antallet Liv-talere bare rundt 150 personer. Skriving har vært i utvikling siden 1800-tallet, men for tiden går Livs over til det latviske språket.

samiskspråket utgjør en egen gruppe finsk-ugriske språk, siden det er mange spesifikke trekk i grammatikken og vokabularet. Samene bor i de nordlige delene av Norge, Sverige, Finland og på Kolahalvøya i Russland. Det er bare rundt 40 tusen av dem, inkludert rundt 2000 i Russland. Det samiske språket har mye til felles med de baltisk-finske språkene. Samisk skrift utvikler seg på grunnlag av ulike dialekter i latinske og russiske grafiske systemer.

Moderne finsk-ugriske språk har skilt seg så mye fra hverandre at de ved første øyekast virker helt uten slekt med hverandre. Imidlertid viser en dypere studie av lydsammensetningen, grammatikken og ordforrådet at disse språkene har mange fellestrekk som beviser den tidligere felles opprinnelsen til de finsk-ugriske språkene fra ett eldgammelt morsmål.

PÅ KONSEPTET "KOMI SPRÅK"

Tradisjonelt blir komi-språket forstått som alle tre komi-dialektene: Komi-Zyryansky, Komi-Permyak og Kozhi-Yazva. Mange utenlandske finsk-ugriske lærde skiller ikke Komi-Zyryan- og Komi-Permyak-språkene. I sovjetisk etnografi skilles imidlertid to etniske grupper - henholdsvis komi-zyryanere og komi-permyaker, og i lingvistikk to språk. Komi-Zyryanere og Komi-Permyaks kommuniserer fritt med hverandre på sine språk, uten å ty til russisk. Dermed er de litterære språkene Komi-Zyryan og Komi-Permyak veldig nære.

Denne nærheten sees tydelig når man sammenligner følgende to setninger:

1) Komi-Zyryan litterært språk -Ruch vidzodlis gogorbok og ydzhyd geiter vyly addzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .

2) Komi-Permyak litterært språk -Ruch vidzotis gogor og ydzhyt koz yylis kazyalis urokos, kode tov kezho zaptis tshakkez .

"Reven så seg rundt og på toppen av en høy gran så et ekorn som lagret sopp for vinteren".

Studiet av det litterære språket Komi-Zyryan gjør det i prinsippet mulig å lese alt skrevet på det litterære språket Komi-Permyak, samt å kommunisere fritt med Komi-Permyaks.

BOLIG OG ANTALL KOMI

En spesiell etnografisk gruppe av Komi er Komi-Yazva-folket hvis språk er veldig forskjellig fra de moderne Komi-Zyryan- og Komi-Permyak-dialektene. Komi-Yazvinians bor i Krasnovishersky-distriktet i Perm-regionen langs midten og øvre del av elven. Yazva, den venstre sideelven til elven. Vishera, som renner inn i Kama. Deres totale antall er omtrent 4000 mennesker, men for tiden er Komi-Yazva-folket raskt i ferd med å bli russifisert.

I Afanasyevsky-distriktet i Kirov-regionen bor den såkalte "Zyuzda" Komi, hvis dialekt står så å si mellom Komi-Zyryan- og Komi-Permyak-dialektene. På 1950-tallet var det mer enn 5000 Zyuzdins, men så begynte antallet å synke.

Komi-Zyriansbor i Komi-republikken i bassengene til elvene Luza, Vychegda og dens sideelver Sysola, Vym, i bassengene til elvene Izhma og Pechora, som renner ut i Hvitehavet. Mezen og dens sideelv Vashka. Følgelig er de etnografiske gruppene fra Komi delt inn langs elvene - Luz Komi, Sysolsky, Vychegodsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, Upper Pechora Komi, etc.-regionen, i mange landsbyer i nedre Ob og langs dens sideelver, på Kolahalvøya i Murmansk-regionen i Omsk, Novosibirsk og andre regioner i Sibir.

Komi-Permyakslever isolert fra Komi-Zyryanerne, i sør, i Perm-regionen, i Upper Kama-regionen, på dens sideelver Spit, Inva. Hovedstaden i den autonome regionen Komi-Permyatsk er byen Kudymkar.

Det totale antallet av Komi-befolkningen (Komi-Zyryaner og Komi-Permyaks), ifølge folketellingene, var stadig økende: 1897 - 254 000; 1970 - 475 000; 1926 - 364 000; 1979 - 478 000; 1959 - 431 000; 1989 - 497 081.

Demografer har lagt merke til en trend mot en kraftig nedgang i veksten av Komi-befolkningen de siste tiårene. Hvis for 1959-1970. økningen var 44 000 mennesker, deretter for 1970-1979. – bare 3000 mennesker. For 1979 I USSR var det 326 700 Komi-Zyryaner og 150 768 Komi-Permyaks. I Komi SSR bodde 280 797 Komi-Zyryanere, som utgjorde 25,3% av befolkningen i republikken.

I 1989 utgjorde Komi 23% av befolkningen i Komi SSR. I følge folketellingen fra 1989 bodde 345 007 Komi-Zyryanere og 152 074 Komi-Permyaks i USSR. Antallet personer som snakker komi-språket synker imidlertid. Så i 1970 kalte 82,7% av Komi-Zyryanerne og 85,8% av Komi-Permyaksen Komi-språket sitt morsmål. I 1979 kalte 76,2% av Komi-Zyryanerne og 77,1% av Komi-Permyaksen Komi-språket sitt morsmål. I 10 år har komispråksamfunnet redusert med 33 000 mennesker. Nedgangen i antall komi-høyttalere fortsetter. I følge folketellingen fra 1989, blant alle komiene i Sovjetunionen, kalte 70 % komispråket som sitt morsmål, det vil si at nå snakker ikke hver tredje komi morsmålet lenger.

Fra boken "KOMI KYV: Self-instruction manual for the Komi language" E A Tsypanov 1992 (Syktyvkar, Komi bokforlag)