Monumenter av det gamle russ Manuskriptdesign ArkitekturMaleri. Kievan Rus: hvor finner du de eldste monumentene fra fortiden i Ukraina De mest kjente arkitektoniske monumentene i det gamle Russland

Til tross for fremgangen i vår tid og de stadig pågående oppdagelsene, har svært få fakta kommet ned til oss om arkitekturen til de gamle slaverne. Alt dette er fordi i disse dager, i utgangspunktet, alle strukturer ble bygget av tre, og siden dette materialet er kortvarig, var det viktigste historiske monumenter er ikke bevart.

De gamle slaverne hadde gode byggeferdigheter. Og med etableringen av kristendommen i Rus begynte det å bygges mange steinkonstruksjoner, som templer og kirker. Byggingen av katedraler med tverrkuppel var da svært utviklet. Alt dette skyldes det faktum at kristendommen kom til oss fra Byzantium, og følgelig ble byggingen av templer utført på grunnlag av ordningene til bysantinske strukturer.

Historie arkitekturen til det gamle Russland begynte med opprettelsen av Kiev-staten og endte denne fasen først med ankomsten av Det russiske imperiet. De første templene er Novgorod, Kiev og Vladimir. Den arkitektoniske arkitekturens storhetstid regnes som perioden for Yaroslav den vises regjeringstid (XII århundre). På 1300-tallet avtok utviklingen av kirkearkitekturen i Rus, dette skyldes fremveksten av det tatar-mongolske åket. Og i det XV århundre, allerede under Ivan IIIs regjeringstid, begynner den raske utviklingen av arkitektonisk arkitektur igjen.

Hagia Sophia i Novgorod

Historien til denne katedralen er veldig interessant. Den ble bygget til ære for novgorodianerne, som en gang hjalp Yaroslav den vise til å sitte på tronen til storhertugen. Det ble bygget i syv år og tempelet ble innviet allerede i 1052. Sønnen til storhertug Jaroslav, Vladimir, som døde 4. oktober 1052, er gravlagt i St. Sophia-kirken i Kiev.

Det er verdt å merke seg at katedralen ble bygget av blandet materiale - stein og murstein. Designet er strengt symmetrisk, og det har heller ingen gallerier. Opprinnelig ble ikke veggene til denne katedralen hvitkalket. Dette skyldes det faktum at slaviske arkitekter først og fremst fokuserte på bysantinske strukturer, der mosaikk- og marmorkledning ble foretrukket. Litt senere ble mosaikkene erstattet med fresker, og marmor med kalkstein.

Rammen til komposisjonen ser ut som et korskuplet tempel med fem skip. Denne typen konstruksjon er iboende bare i templer bygget på 1000-tallet.

Det første katedralmaleriet ble laget i 1109, men de fleste freskene er ikke bevart til vår tid, med unntak av Konstantin og Elena. Mange fresker gikk tapt under den store patriotiske krigen.

I Hagia Sophia ble det konstruert flere ikonostaser, eller rettere sagt, det var tre av dem. Hovedikonene i katedralen: ikonet til Guds mor "Tegnet", Euthymius den store, Anthony den store, Savva den helligede, Tikhvin-ikon Guds mor. Det var mulig å redde restene av de hellige bøkene, hvorav de mest overlevende er seks bøker: Prinsesse Irina, Prins Vladimir, Prinsene Mstislav og Fedor, erkebiskopene Nikita og John.

Figuren i form av en due er dekorert med et kors av den sentrale kuppelen, som er et symbol på Den Hellige Ånd.

Hagia Sophia i Kiev

Historien til denne katedralen begynner i 1037, da den ble grunnlagt prinsen av Kiev Yaroslav den vise. Sofia av Kiev har vært svært godt bevart til i dag, selv pittoreske dekorasjoner, som fresker og mosaikker, har overlevd. Dette er to typer maleri, kombinert ikke bare i Hagia Sophia, men også i nesten alle arkitektoniske monumenter i det gamle Russland. Nå har kirken 260 kvadratmeter mosaikk og nesten tre tusen kvadratmeter fresker.

Templet har et stort antall mosaikker med bilder av de viktigste helgenene. Slike verk er laget på en gylden bakgrunn, noe som bidrar til å understreke rikdommen til disse mesterverkene. Mosaikk inkluderer mer enn 177 nyanser. Men navnene kreative mestere hvem skapte slik skjønnhet, og til i dag forblir ukjent.

De viktigste katedralmosaikkene: Guds mor "Uforgjengelig mur", bebudelsen, John Chrysostom, St. Basil den store.
I tillegg til freskomalerier og mosaikkmalerier er et stort antall grafiske bilder (graffiti) bevart. Det er mer enn syv tusen graffiti på katedralens vegger.

Fem prinser er gravlagt i Sophia-kirken: Yaroslav den vise, Vsevolod, Rostislav Vsevolodovich, Vladimir Monomakh, Vyacheslav Vladimirovich.

Forbønnskirken på Nerl

Et av de enestående arkitektoniske monumentene i det gamle Russland. Kirken er helt laget av stein og regnes som toppen av hvit steinarkitektur. Det ble bygget i 1165, etter ordre fra prins Andrei Bogolyubsky, til ære for ham. død sønn som ble drept av bulgarerne. Tempelet ble reist i Vladimir-regionen, ved elvene Nerl og Klyazma.

Dette er det første monumentet i arkitekturhistorien til det gamle Russland, som er dedikert til festen for forbønn for den aller helligste Theotokos.
Kirkens struktur er ganske enkel. Den består av fire søyler, en korsformet kuppel og tre apsis. Dette er en enkuppel kirke med utsøkte proporsjoner, på grunn av hvilken det på avstand ser ut som om templet svever i luften.
Forbønnskirken på Nerl er inkludert på UNESCOs verdensarvliste.

Demetrius-katedralen i Vladimir

Datoen for grunnleggelsen av katedralen anses å være 1197. Dette tempelet er kjent blant andre arkitektoniske monumenter i det gamle Russland for sin utførelsesteknikk - utskjæring av hvit stein.

Templet ble reist personlig for prins Vsevolod the Big Nest og hans familie. Senere ble kirken innviet til ære for den himmelske skytshelgen - Dmitry Thessalonica.

Komposisjonen er basert på typiske strukturer av bysantinske templer (fire søyler og tre apsis). Kirkens kuppel er forgylt og kronet med et pent kors, hvis værhane er avbildet i form av en due. Byggingen av tempelet ble utført utelukkende av russiske arkitekter, men dekorasjonen ble utført av greske håndverkere, og det er grunnen til at du i katedralen kan finne funksjoner som er karakteristiske for vestlige basilikaer. Elementer av romansk arkitektur kommer tydelig til uttrykk i murteknikken, så vel som i dekorasjonen.

Katedralens vegger er dekorert med forskjellige mytiske bilder, ryttere, salmister og helgener. I tempelet er det en skulptur av David the Musician. Miniatyren hans symboliserer ideen om en gud i en beskyttet stat. Også i kirken er det et bilde av Vsevolod den store reiret og sønnene hans.

Selv om Dmitrievsky-katedralen ikke har ytre skjønnhet, er interiøret ganske rikt på innsiden. Dessverre er det bare den siste dommen av freskene som har overlevd til i dag.

Gylne porter til byen Vladimir

Komposisjonen ble reist i Vladimir, grunnlaget for konstruksjonen var ordren til prins Andrei Bogolyubsky i 1164. Totalt ble det bygget 5 porter, hvorav kun de gyldne har overlevd til i dag. De fungerte som inngangen til den fyrstelige bydelen, som ble ansett som den rikeste. Byggingen av porten ble utført av Vladimir-håndverkere.

Det går rykter om at de på slutten av byggearbeidet falt på de tolv personene som var involvert i byggingen. Byens innbyggere trodde at mestrene hadde dødd, og da bestemte Bogolyubsky seg for å vende seg til ikonet med bønner. Guds mor. Da kollapsen ble ryddet opp, ble personene forsøplet med restene av porten dratt ut i god behold. Etter denne hendelsen ble det bygget et kapell av hvit stein over porten.

Høyde triumfbue Golden Gate når fjorten meter. Hovedoppgaven til bygningen var å beskytte byen Vladimir fra raid. Designet var basert på en kampplattform som fiender ble avfyrt fra. Restene av stedet er fortsatt i porten. Det var mulig å gå inn og ut av stedet ved hjelp av en steintrapp som grenset til det.

Golden Gate er symbolsk bilde fyrstelig makt og majestet.

Under den mongolsk-tatariske invasjonen ble mange monumenter fra Golden Gate skjult av byfolk. De fleste av dem er inkludert på UNESCOs liste og anerkjent som ødelagte monumenter. I 1970 kom en gruppe japanske arkeologer til Sovjetunionen for å rydde bunnen av Klyazma-elven. På slutten av ekspedisjonen ble det funnet mange gjenstander som arkeologer anså som tapt. Blant dem var dyrebare dører tatt ut av de gyldne portene til Vladimir. Selv om denne versjonen fortsatt er mer oppfattet som en legende. Siden historiske fakta viser at innbyggerne i Vladimir ikke hadde nok tid til å skjule relikviene, og enda mer til å ta dem ut av byen. Hvis rammene ble funnet, er plasseringen av gullplatene ukjent den dag i dag.

tiende kirke

Dette er den første russiske kirken som ble bygget av stein; den ble innviet i 996. Kirken er opplyst med navnet til den hellige jomfru Maria. Navnet skyldes det faktum at storhertug Vladimir bevilget en tiende av statsbudsjettet, det vil si en tiendedel, til byggingen av kirken.

Kirkens historie er direkte forbundet med dåpen til Rus. Faktum er at det ble reist på stedet der en trefning mellom hedninger og kristne fant sted. Selve bygningen er et slags symbol på religiøs splid.

Kiev-Pechersk Lavra

Et annet unikt arkitektonisk monument fra det gamle Russland er Kiev-Pechersk Lavra. Dette klosteret er inkludert i listen over de første gamle russiske klostrene. Konstruksjonen ble utført i 1051, under Yaroslav den vises regjeringstid. Grunnleggeren regnes for å være munken Anthony, hvis røtter kom fra Lyubech.

Plasseringen av klosteret er byen Kiev (Ukraina). Ligger på kysten av Dnepr, på to åser. Først var det en vanlig hule på stedet for klosteret, som presten Hilarion kom til, men da han ble utnevnt til Metropolitan of Kiev, ble hulen forlatt. Omtrent på samme tid ankom munken Anthony til Kiev, han fant Hilarion-hulen og ble i den. Litt senere ble det reist en kirke over hulen, og allerede i 1073 ble den ferdig med stein. I 1089 ble den innviet.

Freskene og mosaikkene som dekorerte kirken ble laget av bysantinske mestere.

St. Cyril-kirken

Det regnes som det eldste monumentet i arkitekturhistorien til det gamle Russland. Datoen for grunnleggelsen anses å være 1139. Navnet på kirken er assosiert med navnene til de hellige Athanasius og Cyril. Kirken er en av hovedkomponentene i sammensetningen av St. Cyril-klosteret, som ligger nær Chernigov, i landsbyen Dorohozhychi. St. Cyril-kirken ble bygget under prins Vsevolod Olgovich og ble senere graven til Olgovich-familien. Vsevolods kone, Maria, som var datter av Mstislav den store, ble gravlagt der. Også i denne kirken ble prins Svyatoslav gravlagt i 1194.

I 1786 ble jordene konfiskert fra kirken til fordel for staten, og dette var slutten på historien til St. Cyril-klosteret. Kirken ble omgjort til et sykehustempel.

Frelserens kirke ved elven Nereditsa

Katedralen ble bygget i byen Novgorod og byggingsdatoen er 1198. Byggestilen skiller seg ut for sin uvanlig enkle konstruksjon og strenge motiver; det er verdt å merke seg at alle Novgorod-bygninger er laget i denne stilen. Kirken er i perfekt harmoni med landskapet på grunn av den enkle komposisjonen. Frelserens katedral ved Nereditsa-elven, som de fleste bygninger på den tiden, er laget av hvit stein. Det indre av kirken er helt i samsvar med den ytre stilen.

Utførelsen av maleriene er av strengt streng karakter, overvekt av klare former. I bildene av helgener kan åpne utsikter spores, det ser ut til at bildene ikke bare er avbildet på tempelets vegger, men som det var brett opp i dem. Generelt er katedralen et symbol på makt og styrke.

Novgorod Kreml

Grunnlaget for hver gammel russisk by ble ansett som et sterkt Kreml, som kunne beskytte byfolk og overleve under forsvaret mot fiender. Novgorod Kreml er en av de eldste. I det tiende århundre nå har han dekorert og beskyttet byen sin. Det er verdt å merke seg at til tross for at Kreml i byen Novgorod er en gammel bygning, beholder den fortsatt sitt opprinnelige utseende. Kreml er laget av rød murstein. På Kremls territorium ligger Novgorod Sophia-katedralen, som også er inkludert i listen over arkitektoniske mesterverk fra det gamle Russland. Hans utseende og interiøret er laget i en sofistikert stil. Gulvet er dekorert med mosaikk, som datidens beste mestere jobbet på.

Novgorod Kreml er et ensemble av de beste arkitektoniske monumentene som byboere kan være stolte av selv i dag.

Flerlagsbygninger Kroning av bygninger med tårn og tårn Tilstedeværelse av uthus Kunstnerisk treskjæring Krysskuppel Ved basen er en firkant delt av fire søyler Rektangulære celler ved siden av rommet under kuppelen danner et arkitektonisk kors Trearkitektur Hedensk Russland Steinarkitektur Kristen Rus' KIRKER ARKITEKTUR AV ANTIKKE Rus'

Europeere kalte Rus "Gradariki" - et byland. Middelalderbyer var kultursentre, de største i Europa var Kiev, Novgorod, Galich. Bak festningsmurene utviklet håndverk som det var rundt 70 av. Mange varer var til salgs. 1. Utvikling av byer. Torzhok, gravering fra det 16. århundre.

Inne i Kreml var det klostre, kirker, fyrstelige herskapshus.Ofte var festningene delt av indre murer. 1. Utvikling av byer. Byens innbyggere var litterære mennesker, hadde bredere horisont enn landsbyboerne.De reiste til andre land og tok imot kjøpmenn. Plan av Kiev i ser. 1100-tallet.

Inngangen til byen symboliserte dens makt. Som regel ble Golden Gate bygget ved inngangen. Utdannelsen til byfolket hjalp dem med å bygge komplekse arkitektoniske strukturer. På veggene, på bjørkebark, finner forskere mange inskripsjoner. 1. Utvikling av byer. Golden Gate i Vladimir. Gjenoppbygging.

På 1000-tallet dukket det opp steinherskapshus av fyrster i store byer. Små rom lå i 1. etasje, og en romslig hall opptok andre etasje. Utenfor var bygningen dekorert med buer, steinutskjæringer og søyleganger. 2.Arkitektur.Maleri. Prinselige herskapshus i Chernihiv. Gjenoppbygging.

ADOPTION AV KRISTENDOM - Den hedenske perioden i historien til de gamle slaverne var ikke et eksempel høyt utviklet sivilisasjon og la ikke igjen prøver av fremragende kulturminner. - Adopsjonen av kristendommen var et nødvendig skritt for slavenes inntreden i fellesskapet av vesteuropeiske land, som stod på et høyere utviklingsstadium - De arkitektoniske monumentene i det gamle Russland gjenspeiler utviklingen av religiøse ideer, og de viktigste historiske stadiene i dannelsen av en enkelt russisk stat. Steinkatedraler ble bygget til ære for de viktigste begivenhetene i historien til det gamle Russland. Legenden om Vladimirs valg av den kristne religionen er fortalt i The Tale of Bygone Years

I templet ble ikke bare gudstjenester og sakramenter (dåp, nattverd, etc.), utført, men også sekulære seremonier, for eksempel den høytidelige tiltredelsen av prinsen til tronen. Bygningen av tempelet var residensen til storbyen (leder for den ortodokse kirken). Sophia-katedralen i Kiev hadde det første biblioteket, arkivet og skolen i Rus. Prinser og storbyer ble gravlagt her. Yaroslav den vise ble selv gravlagt i dette tempelet i 1054. Dette tempelet i Kiev har overlevd til i dag. SPØRSMÅL: Hvilken bygning var samtidig et arkiv, et bibliotek, en skole, en sal for sekulære seremonier og en kirkegård?

ORTODOKS TEMPELSTRUKTUR OG INTERIØR UTVIKLING Sammen med kristendommen adopterte Rus den tverrkuppelede strukturen til templet fra Bysants. Denne kirketypen er kvadratisk i plan. Det indre rommet er delt av fire søyler i tre skip (fra latinsk skip): sentralt og lateralt. De to hvelvene krysser hverandre i rette vinkler, og danner et kors i rommet under kuppelen, det viktigste symbolet på kristendommen. I skjæringspunktet mellom hvelvene er det en lett trommel toppet med en kuppel. Den hviler på søyler forbundet med buer (de kalles omkretsbuer). Den øvre delen av tempelets vegger er fullført av zakomaras (fra det andre russiske mygghvelvet). De er halvsirkelformede, da de gjentar formen på hvelvene.

De første kuplene i Rus var lave, halvsirkelformede. De gjentok formen på kuplene til bysantinske kirker. Så dukket det opp hjelmformede kupler (en hjelm, et gammelt militært hodeplagg i metall), og enda senere pære. Antallet kupler hadde en symbolsk betydning. To kupler betydde Kristi guddommelige og jordiske opphav, tre kupler symboliserer den hellige treenighet (Gud Faderen, Gud Sønnen, Gud den Hellige Ånd), fem Kristus og fire evangelister, tretten Kristus og 12 aposteldisipler. Hver kuppel er fullført Ortodokse kors, alltid vendt mot øst.

Vanligvis har tempelet tre innganger: den viktigste (vestlige) og to side (nordlige og sørlige). I det gamle Russland ble det bygget gallerier eller turer (fra ordet "gå") rundt kirken. De ble reist på tre sider - nord, vest og sør. Noen templer hadde annekser, som hver hadde sitt eget alter og kunne utføre tjenester. Utvidelsen på vestsiden av tempelet (der hovedinngangen var) ble kalt vestibylen.

Under gulvet i kirken var det kjellere hvor adelige mennesker og geistlige ble gravlagt. Den østlige delen av tempelet har apsis (fra den greske apsisbuen) halvsirkelformede avsatser. Avhengig av størrelsen på templet, kan det være en eller fem apsis. Hver er dekket med en halvkuppel. I apsidene er det et alter ("alter"). Bare menn kan gå inn på alteret.

I midten av alteret er et firkantet steinbord, et symbol på Den hellige grav. I følge den ortodokse troen, under gudstjenesten, blir Herren usynlig på tronen. I den sørlige delen av alteret er det et sakristi (diakonnik) - et rom hvor kirkeredskaper og klesdrakter (kapper) av prester oppbevares. Til venstre for tronen, i den nordlige eller nordøstlige delen av alteret, er det et spesielt alterbord. Under gudstjenesten legges det vigslet brød og vin på den til nattverd. Alteret er adskilt fra resten av kirken med en ikonostase (en skillevegg med ikoner). Foran ham er en forhøyning av salt. På sidene av saltet er det kor for korister. Fremspringet i midten av saltet, overfor de kongelige dører, kalles prekestolen (fra gresk. «Stig opp»). Prekener blir holdt fra amboen, evangeliet leses.

Tiendekirken I følge annalene, Storhertug Vladimir Krasnoe Solnyshko "tenk å opprette en kirke av de aller helligste Theotokos og send mestere fra grekerne for å kjøre." Murkirken ble grunnlagt i Kiev ved siden av det fyrste hoffet i 989. Prins Vladimir ga henne en tiende av inntektene sine, så kirken ble kalt tienden. Dette er den eldste av de monumentale bygningene vi kjenner til i Russland. Den mangekuppelede Desyatinnaya-kirken besto av tre skip, atskilt med tre par søyler; Den hadde tre apsis. Dimensjonene var 27,2 x 18,2 m. Den var omgitt av gallerier på tre sider. Inne i templet var det balkonger for prinsen og hans følge. Kirkens bygning ble bygget fra sokkel. Sokkel er en flat murstein som måler 30 x 40 x 5 cm. I Kiev var sokkelen spesiell, tynn, bare 2,5-3 cm tykk. Greske håndverkere tok med seg mange marmordetaljer av interiørdekorasjon (Rus kjente ennå ikke til marmor). Troféskulpturer fra Korsun ble plassert på plassen foran tempelet. Kirken kollapset under erobringen av Kiev av mongolene i 1240, da de overlevende innbyggerne i byen tok tilflukt i den. Bare restene av fundamentet er bevart.

New Church of the Tithes (arkitekt Stasov)

I løpet av Yaroslav den vises tid (), nådde den gamle russiske staten med et senter i Kiev en spesiell blomstring. Metropolitan Hilarion skrev: «Se byen skinne av majestet, kirkens leder blomstre, kristendommens leder vokse, byens leder med de helliges ikoner ... og med lovprisninger og guddommelig sang forkynner vi helgenene. Og når du ser alt dette, fryd deg og fryd deg, og de kalte ... til dem alle byggmesteren. Arkitektur av Kievan Rus

Hagia Sophia i Kiev "Han, som en hjelm, trakk hodene "Han, som en hjelm, trakk hodene og satte opp veggene som et skjold. Og avdekket veggene som et skjold. Han er alt - stram proporsjon, Han er alt - stram proporsjon, Forholdet mellom høyder, Forholdet mellom høyder, Asymmetri, tyngde, trofasthet Asymmetri, tyngde, troskap Og buer sakte flukt. Og hvelv sakte flyvning. V. A. Rozhdestvensky ("Novgorodskaya Sofia") V. A. Rozhdestvensky ("Novgorodskaya Sofia")

St. Sophia-katedralen i Kiev I 1019 ble Yaroslav, med kallenavnet de vise (), enehersker over det russiske landet. I 1037 startet byggingen av hovedstadens storslåtte hovedtempel, St. Sophia-katedralen. Dermed utropte Yaroslav den vise Kyiv lik Konstantinopel, hvor hovedkatedralen også var viet til St. Sofia.

Den sentrale kuppelen (symbolet på Jesus Kristus) er omgitt av fire mindre kupler (symboler på de fire evangelistene: Matteus, Markus, Lukas og Johannes), og de resterende åtte kuplene grenser til dem. Det er 13 totalt, i henhold til antall elever og deres lærere. Fire kupler rundt hovedkuppelen.

Katedralen ble bygget av russiske mestere under veiledning av arkitekter fra Byzantium. Byggematerialet var rosa sokkel. Søylene var laget av murstein. Gesimser, gjerder, gulv ble laget av lokal skifer, den såkalte røde skiferen, som har en vakker bringebærfarge. lilla. Gulvene var dekket med mosaikk. Utenfor var katedralen dekorert med nisjer og vinduer, kors og slyngninger lagt ut av sokkel – geometriske ornamenter, murverk med skjult rekke og striper av grov, ubearbeidet stein. I ХVП-ХVШ århundrene. Katedralen har blitt ombygd. I vår tid er det gamle murverket bare synlig i områder der gipset ble spesielt fjernet.

De lette, brede korene til "katedralens kamre åpner seg inn i det sentrale, korsformede rommet i plan ved hjelp av en serie buer. Disse buene er plassert i to lag i form av arkader og hviler på søyler. Arealet til korene er 260 kvm.

Det praktfulle interiøret i St. Sophia-katedralen er stort sett bevart. Dette er mosaikker og fresker. Biter av smalt (farget ugjennomsiktig glass), som mosaikkene er laget av, har en annen helling og glitrer derfor i lyset, og skaper inntrykk av et "skimrende maleri".

I hovedkuppelen er Kristus Pantokratoren avbildet med evangeliet i venstre hånd, i en rund innrammet medaljong. Det er omgitt av erkeengler (et mosaikkbilde av en av dem er bevart, resten er malt i olje). I trommelen til den sentrale kuppelen, i bryggene mellom vinduene, er det figurer av Kristi apostler-disipler, som om de svever i luften. På søylene som støtter kuppelen er bildene av de fire evangelistene.

Kristus, erkeengler, apostler symboliserer den himmelske kirke. Bildet av Guds mor, forbederen, er et symbol på den jordiske kirken. Figuren til Guds mor er plassert i den sentrale apsis mot en gylden bakgrunn. Høyden når fem meter. Hun er avbildet med hendene løftet i bønn til Frelseren. Et slikt bilde av Guds mor kalles Oranta (fra lat. bønn). Enorm; den indre styrken til bildet av forbederen førte til det faktum at i løpet av årene med prøvelser begynte folket å kalle henne den uforgjengelige muren.

Den tverrkuppelede kirken er en type kristen kirke som oppsto i Byzantium og ble brukt i tempelbyggingen til Kievan Rus. Fire, seks eller flere søyler dannet et kors i plan, som en kuppel ruvet over. Den østlige delen hadde avsatser - apsiser som utgjorde tempelalteret, i den vestlige delen var det en balkong - korene, hvor prinsen og hans familie var under gudstjenesten. Alteret er adskilt fra salen med en skillevegg med ikoner (ikonostase).

Arkitektoniske skoler i Rus' XII-XIII århundrer sørlige (Kiev, Chernigov) Novgorod Vladimir-Suzdal Ordinal murverk i murstein, sokler Flerlags, en overflod av langstrakte buede vinduer Tradisjoner for bysantinske arkitekter Murverk laget av grå steinstein Enkelhet, geometrisk form enkelhet og geometrisk form -festninger Originalversjon av ortodoks arkitektur Murverk fra plater hvit kalkstein Buede belter av halvsøyler, steinutskjæringer Kunsten å skrive inn bygninger i landskapet

Sophia of Novgorod Sophia of Novgorod er det eldste monumentet av steinarkitektur nord i Russland, og er bare noen få år yngre enn Sofia fra Kiev. Bygget i årene av prins Vladimir Yaroslavich, sønn av Yaroslav den Vise, ble St. Sophia-katedralen allerede fra 30-tallet av XII-tallet hovedtempelet til Novgorod Veche-republikken: "Hvor St. Sophia er, her er byen! " 57

Vladimir skole Novgorod skole Templer på Novgorod-skolen er mer knebøy, som om de er vokst ned i jorden. Vladimir kirker, tvert imot, har en tendens til himmelen. Novgorod-kirkene har en lavere kuppel, tromme og apsis. Novgorod-kirkene er ikke dekorert, mens Vladimir-kirkene er dekorert med arkadesøylebelte, de har utskårne zakomaras, en portal.

Templene til Novgorod-skolen er mer knebøy, som om de er vokst ned i bakken. Vladimir kirker, tvert imot, har en tendens til himmelen. Novgorod-kirkene har en lavere kuppel, tromme og apsis. Novgorod-kirkene er ikke dekorert, mens Vladimir-kirkene er dekorert med arkadesøylebelte, de har utskårne zakomaras, en portal. Vladimir skole Dmitrovskij-katedralen i Vladimir Novgorod Frelserens skolekirke på Nereditsa i Novgorod

Georgievsky-katedralen i Yuriev-klosteret i Novgorod Dette tempelet er preget av formdeling, frigjøring av det indre rom

Den nye formen på tempelet er en tre-fliket komplettering. Fasader er dekorert med mange vinduer med sine rammer - bryn. Lansettvinduer skaper også en følelse av bevegelse oppover. Dette ønsket understrekes også av den trekantede fullføringen tre lag bygge vegger. Novgorod-templer fra det 14. århundre Transfigurasjonskirken i Novgorod Fjodor Stratilat-kirken i Novgorod. 1361

Vladimir skole Denne skolen utviklet seg på 1100-tallet, da fyrstedømmet Vladimir-Suzdal ble et av de ledende. Templer er bygget av hvit stein. De er preget av langstrakte proporsjoner, aspirasjon oppover. Vladimir-kirkene er rikt utsmykket. Fem-kuppel Assumption Cathedral i Vladimir Golden Gate i Vladimir

ellevte til tolvte århundre det var et oppsving i utviklingen av kulturen i Kyiv-staten. Store byer blir kulturelle sentre, som har fått status som europeiske sentre på grunn av reformer (Kyiv, Galich, Novgorod).

Utgravninger utført i disse landene har vist forskerne at menneskene som levde på den tiden for det meste var lesekyndige (i det minste på et grunnleggende nivå). Dette ble konkludert basert på de bevarte forretningskvitteringer, begjæringer, pålegg om forretningssaker og andre dokumenter.

I tillegg er det sikkert kjent at Rus kjente skrift allerede før kristendommen ble vedtatt. De første håndskrevne bøkene som overlevde fra den tiden er unike kunstverk. De ble som regel skrevet på veldig dyrt pergament, som var laget av bearbeidet geit-, kalve- eller værskinn, og var dekorert med utmerkede fargeminiatyrer.

De fleste bøkene som har kommet ned til oss, som refererer til denne perioden, har et religiøst innhold(av hundre og tretti bøker inneholder rundt åtti grunnleggende kunnskap om kristen moral og dogmer). Men sammen med dette var det også religiøs litteratur for lesing.

Perfekt bevart "fysiolog"- en samling noveller om legendariske og virkelige steiner, trær og fugler (på slutten av hver historie var det en religiøs lignelse knyttet til denne skapningen eller gjenstanden). Samtidig tilskriver forskere også slike fremragende litterære kirkemonumenter som "Preken om lov og nåde", tilskrevet pennen til Metropolitan Hilarion, samt prekenene til Cyril av Turov. Det var også "apokryfer" (fra gresk ord"skjult") - historier som ukonvensjonelt tolker bibelske historier. Den mest populære av dem regnes for å være "Jomfruens vandring gjennom plagene".

Fremragende litterært monument Også Vladimir Monomakhs «Instruction» vurderes, som er en instruks til fyrstebarn og inneholder instruksjoner om hvordan avkom av stridende skal oppføre seg i verden.

Og til slutt, det meste en betydelig koloss av gammel russisk litteratur er "The Tale of Igor's Campaign", som var grunnlaget for kampanjen som ble gjennomført av Igor Svyatoslavich mot polovtsianerne. Det anses som et stort tap at det eneste manuskriptet til denne teksten brant ned i Moskva under en brann (1812).

Tidene til det gamle Russland, hvis kulturminner er gjenstand for denne gjennomgangen, er den viktigste perioden i russisk historie, siden det var da grunnlaget for statsskap, sosiale, politiske, økonomiske og sosiale strukturer ble lagt, som fant sin uttrykk i skriftlige, arkeologiske og arkitektoniske kilder.

Generelle kjennetegn ved epoken

Grunnlaget for statsadministrasjonen ble dannet i det gamle Russlands tid. Kulturminner fra denne epoken er interessante fordi de reflekterte det ideologiske grunnlaget for det unge russiske samfunnet, som nettopp hadde konvertert til ortodoksi. En viktig rolle i deres opprettelse ble spilt av initiativet fra prinsene, som veldig ofte bidro til steinbygging, skriving av kronikker og bygging av sivile og defensive bygninger. Deretter gikk initiativet til befolkningen, først og fremst til urbane innbyggere, som veldig ofte bygde kirker og templer for egen regning. Stor betydning i dette kulturell prosess spilt av gresk innflytelse. Bysantinske mestere ble byggere av mange monumenter, og lærte også mange russere, som etter å ha adoptert sine regler og tradisjoner snart begynte å lage sine egne unike strukturer.

Type templer

Tidene til det gamle Russland, hvis kulturminner hovedsakelig er representert ved kirkebygging, er tradisjonelt datert til den før-mongolske perioden, fra 9. til begynnelsen av 1200-tallet, men i bredere forstand, til dette konseptet gjelder senere århundrer. Russisk arkitektur adopterte bysantinske tradisjoner, så kirkene med krysskuppel i det gamle Russland gjentar i prinsippet sine funksjoner. Men i vårt land var byggingen av rektangulære kirker av hvit stein hovedsakelig utbredt, og den halvsirkelformede kuppelen ble erstattet av en hjelmformet. Mestere laget veldig ofte mosaikker og fresker. Templer med fire søyler var spesielt vanlige, sjeldnere møttes de med seks og åtte søyler. Oftest hadde de tre skip.

tidlig kirke

Tidene til det gamle russland, hvis kulturminner er uløselig knyttet til dåp og innføring av ortodoksi, ble storhetstiden for bygging av steintempel. I listen over disse bygningene bør de mest grunnleggende skilles ut, hvis konstruksjon ble en landemerkebegivenhet i historien og fungerte som begynnelsen for videre bygging. En av de første største og mest betydningsfulle kirkene var Jomfru Marias himmelfartskirke, som også populært ble kalt Tiendekirken, siden prinsen spesielt bevilget en tiendedel av inntekten til den. Det ble bygget under Vladimir Svyatoslavich den Hellige, som døpte det russiske landet.

Egendommer

Arkeologer finner det vanskelig å gjenopprette det opprinnelige utseendet, men noen overlevende data, som greske stempler på murstein, marmordekorasjoner og et mosaikkgulv, indikerer at konstruksjonen ble utført av greske håndverkere. Samtidig lar de bevarte inskripsjonene i kyrilliske og keramiske fliser oss snakke om slavernes deltakelse i konstruksjonen. Kirken ble bygget som en tverrkuppelstruktur i henhold til den tradisjonelle bysantinske kanonen.

Templer fra det 11. århundre

Tidene til det gamle Russland, hvis kulturminner beviser den raske spredningen og etableringen av ortodoksi i vårt land, ble en periode med aktiv bygging av kirker, forskjellige i størrelse, sammensetning og struktur. Det nest viktigste tempelet på denne listen er St. Sophia-katedralen i Kiev. Det ble reist under Yaroslav den Vises regjeringstid og skulle bli det viktigste religiøse senteret i den nye staten. Dens funksjon er tilstedeværelsen av store kor. Den har tretten kupler med vinduer. I midten er den viktigste, under - fire mindre, og så er det enda mindre åtte kupler. Katedralen har to trappetårn, to- og en-lags gallerier. Inne er det mosaikker og fresker.

De tverrkuppelede kirkene i det gamle Rus har blitt utbredt i vårt land. En annen viktig bygning var Assumption Church of the Kiev-Pechersk Lavra. Den hadde tre skip, et romslig interiør og en kuppel. Det ble sprengt under andre verdenskrig og deretter restaurert i tradisjonene til den ukrainske barokken.

Novgorod arkitektur

Monumenter av russisk kultur er forskjellige i stil og struktur. Novgorod-templer og kirker har sine egne unike egenskaper som gjør at denne tradisjonen skiller seg ut som en spesiell i historien til russisk arkitektur. Separat, i listen over gamle russiske bygninger, bør St. Sophia-katedralen skilles ut, som i lang tid forble det viktigste religiøse sentrum av republikken. Den har fem kupler og et trappetårn. Kuppelene er formet som hjelmer. Veggene er bygget av kalkstein, interiøret ligner Kyiv-kirken, buene er langstrakte, men noen detaljer har gjennomgått en liten forenkling, som senere ble et karakteristisk trekk ved byens arkitektur.

Først imiterte mesterne Kyiv-modellene, men senere fikk Novgorod-arkitekturen sitt eget originale utseende på grunn av unike og lett gjenkjennelige funksjoner. Templene deres er små, knebøy og enkle i design. En av de mest kjente kirkene i denne stilen– Dette er Transfigurasjonskirken på Nereditsa. Det er veldig enkelt, men har et veldig majestetisk utseende. Den har en liten størrelse, den har ingen utvendig dekor, linjene er veldig enkle. Disse funksjonene er typiske for Novgorod-kirker, utseende som til og med avviker i en viss misforhold, noe som gjør dem unike.

Bygninger i andre byer

monumenter i Nizhny Novgorod er også inkludert i listen over de mest kjente gamle russiske bygningene. En av kirkene er viet til den hellige profeten Elia. Den ble reist på 1500-tallet til minne om utfrielsen av byen fra invasjonen av tatarene og Nogais. Først var den av tre, men så, på midten av 1600-tallet, ble den gjenoppbygd i stein. På 1800-tallet ble kirken ombygd fra en enkuppel kirke til en femkuppel, som ga navn til en gate i byen.

Monumenter i Nizhny Novgorod har en fremtredende plass i historien til russisk arkitektur. En av de mest kjente er Mikhailo-Arkhangelsky-katedralen, bygget på 1200-tallet. Det var en hvit steinkirke med 4 søyler og 3 apsis.

Så byene i andre land og spesifikke fyrstedømmer ble også sentre for aktiv arkitektonisk konstruksjon. Deres tradisjoner kjennetegnes ved deres originale og unike egenskaper. Kirken Nikola Nadein i Yaroslavl er et unikt tempel fra 1600-tallet. Det ble reist på bredden av Volga og ble det første steintempelet i forstedene til byen.

Initiativtakeren var kjøpmannen Nadia Sveteshnikov, som mange kjøpmenn og håndverkere også begynte å bygge kirker etter. Basen av tempelet ble hevet på en høy base, på toppen var det fem kupler på tynne trommelhalser. St. Nicholas Nadeins kirke har en unik ikonostase. Den er laget i barokkstil og erstattet den eldre på 1700-tallet.

Betydning

Dermed, gammel russisk arkitektur er unik i sine funksjoner, stil og interiør. Derfor inntar den en fremtredende plass ikke bare i nasjonal kultur, men også i verdenskunst generelt. I denne forbindelse er vern av historiske og kulturelle monumenter spesielt viktig i dag. Mange av dem har ikke overlevd til vår tid, noen ble ødelagt under krigen, så moderne arkeologer og restauratører legger ved veldig viktig deres gjenoppbygging og renovering.

Ved dekret fra Andrei Bogolyubsky i 1165, mellom elvene Klyazma og Nerl i Vladimir-regionen, ble en kirke reist til minne om sønnen til prinsen som døde i hendene på bulgarene. Kirken er enkuppel, men den ble bygget av hvit stein, noe som var en nyhet på den tiden. På den tiden var det viktigste byggematerialet tre. Men trebygninger ble ofte ødelagt av branner, var ustabile før angrep fra fiender.

Selv om de bygde et tempel til minne om sønnen til Andrei Bogolyubsky, ble det dedikert til kirkehøytiden for forbønn til den aller helligste Theotokos. Dette er det første slike monument og veldig viktig, siden ortodoksien i Russland nettopp ble bekreftet.

Utformingen av tempelet virker veldig enkelt. Hovedkomponentene er fire søyler, tre apsis og en korsformet kuppel. Kirken har ett hode. Men den ble skapt i slike proporsjoner at den på avstand ser ut til å sveve over jorden. Denne kirken er med rette på listen over UNESCOs verdensarvsteder.

tiende kirke

Kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart i Kiev, kalt tienden, er forbundet med dåpen til Rus. Det var den første steinbygningen. Kirken ble bygget i fem år, fra 991 til 996, på stedet for kampen mellom kristne og hedninger. Selv om i Tale of Bygone Years, er året 989 navngitt som begynnelsen på byggingen av tempelet.

Her ble den jordiske veien til de første martyrene Theodore, så vel som hans sønn John, fullført. Prins Vladimir Svyatoslavich bevilget ved sitt dekret en tiende fra statskassen på det nåværende tidspunkt fra budsjettet for bygging av kirken. Derfor har kirken fått navnet sitt.

På en gang var det det største tempelet. I 1240 ødela troppene fra det tatar-mongolske khanatet tempelet. Ifølge andre kilder kollapset kirken under vekten av menneskene som var samlet der i håp om å gjemme seg for inntrengerne. Fra dette arkeologisk funnsted kun fundamentet er bevart.

Golden Gate

Golden Gate regnes som et symbol på kraften og storheten til det gamle Russland. I 1158 instruerte Andrei Bogolyubsky om å omringe byen Vladimir med en voll. Etter 6 år beordret han bygging av fem inngangsporter. Så langt har bare Golden Gate, som er et arkitektonisk monument, overlevd.

Disse portene var laget av eik. Deretter ble de bundet med kobberplater, dekket med forgylling. Men ikke bare for dette har porten fått navnet sitt. De forgylte rammene var et ekte kunstverk. Innbyggerne i byen fjernet dem før invasjonen av den mongolsk-tatariske hæren. Disse rammene er inkludert i UNESCO-registeret som mesterverk tapt av menneskeheten.

Riktignok kom det i 1970 en melding om at vingene ble funnet av japanske arkeologer som deltok i rensingen av Klyazma-elven. Det var da mange gjenstander ble oppdaget, inkludert sasher. Men her er det mest verdifulle i dem - gullplater er ikke funnet så langt.

Ifølge legenden falt portens buer under fullføringen av konstruksjonen, og knuste 12 byggherrer. Øyenvitner trodde de alle var døde. Andrei Bogolyubsky beordret å bringe ikonet til Guds mor og begynte å be for mennesker i trøbbel. Da portene ble frigjort fra blokkeringer og hevet, var arbeiderne der i live. De fikk ikke engang noen skade.

Det tok sju år å bygge denne katedralen. Den ble reist til ære for innbyggerne i Novgorod, ved hjelp av hvilken Yaroslav den vise ble storhertug. Byggingen av katedralen ble fullført i 1052. For Jaroslav den vise har dette året blitt et landemerke. Han begravde sønnen Vladimir i Kiev.

Katedralen ble bygget av forskjellige materialer. De viktigste var murstein og stein. Katedralens vegger var vendt med marmor, mosaikkmønstre og malerier ble bygget inn i dem. Dette er en trend for bysantinske mestere som forsøkte å adoptere slaviske arkitekter. Senere ble marmor erstattet med kalkstein, og fresker ble satt inn i stedet for mosaikk.

Det første maleriet er datert 1109. Men freskene ble også ødelagt over tid. Spesielt mye gikk tapt under den store patriotiske krigen. Bare fresken "Konstantin og Elena" har overlevd til det 21. århundre.

Det er ingen gallerier i katedralen; utad fremstår den som et tverrkuppelt tempel med fem skip. På den tiden var denne stilen iboende i de fleste templer. Det er tre ikonostaser opprettet i en fjern fortid. Blant hovedikonene i katedralen er Tikhvin-ikonet til Guds mor, Euthymius den store, Savva den opplyste, Anthony den store, ikonet til Guds mor "Tegnet".

Det er også gamle bøker. Det er mange delvis spredte verk, selv om det er overlevende. Dette er bøkene til prins Vladimir, prinsesse Irina, erkebiskopene John og Nikita, prinsene Fedor og Mstislav. Figuren av en due, som symboliserer Den Hellige Ånd, pryder kuppelens kors, som ligger i midten.

Dette tempelet er unikt, ikke bare fordi det er laget i stil med romantikk. Katedralen imponerer med elementer som minner om vestlige basilikaer. Det viktigste er den hvite steinutskjæringen. Alt viste seg på grunn av det faktum at byggingen av katedralen kun lå på skuldrene til russiske arkitekter. Etterarbeid ble utført av greske håndverkere. Alle prøvde å gjøre arbeidet sitt på en slik måte at de ikke skulle skamme staten deres.

De beste mesterne var samlet her, siden katedralen ble bygget for prins Vsevolod et stort reir. Katedralen huset deretter familien hans. Katedralens historie går tilbake til 1197. Senere ble katedralen innviet til minne om Demetrius av Thessalonica, som ble ansett som den himmelske beskytter.

Den kompositoriske konstruksjonen av katedralen er basert på designtrekkene til bysantinske kirker. Som regel er dette 4 søyler og 3 apsis. Den forgylte kirkekuppelen kroner korset. Figuren av en due fungerer som en værhane. Templets vegger tiltrekker bilder av mytisk natur, helgener, salmister. Miniatyren til musikeren David er et symbol på staten beskyttet av Gud.

Det kan ikke ha vært et bilde av Vsevolod det store reiret her. Han ble skulpturert sammen med sønnene sine. Interiør dekorasjon templet er fantastisk. Til tross for at mange fresker har gått tapt, er det fortsatt vakkert og høytidelig her.

Frelserens kirke ble bygget på Mount Nereditsa på bare én sesong i 1198. Tempelet ble reist etter dekret fra prins Yaroslav Vladimirovich, som regjerte på den tiden i Veliky Novgorod. Templet vokste på den forhøyede bredden av elveleiet Maly Volkhovets, ikke langt fra Ruriks bosetning.

Kirken ble bygget til minne om de to sønnene til Yaroslav Vladimirovich som falt i kamp. Utvendig er ikke kirken preget av majestetiske overbygninger. Det er imidlertid et arkitektonisk monument. Kirken ble bygget etter den tidens tradisjonelle utforming. En kubisk kuppel, da, som i andre prosjekter, en fire-søyler og tre-apsis versjon.

Interiøret i kirken er fantastisk. Veggene er helmalte og representerer et galleri med russisk kunst, et av de eldste og mest unike. Disse maleriene ble aktivt studert av forskere i den første tredjedelen av forrige århundre. Bevart detaljerte beskrivelser malerier som belyser historien til den tiden da kirken ble bygget, på novgorodianernes levesett. Kunstneren N.Martynov laget i 1862 akvarellkopier av Nereditsa-fresker. De ble demonstrert med stor suksess i Paris, på verdensutstillingen. Skissene ble belønnet med bronsemedalje.

Disse freskene er et veldig verdifullt eksempel på Novgorod monumentale maleri. Opprettet på XII århundre, er de fortsatt av stor kunstnerisk, spesielt historisk verdi.

Mange anser Novgorod Kreml for å være det mest unike arkitektoniske monumentet. Det tilhører et av de eldste monumentene. Hver by i Russland reiste sitt eget Kreml. Det var en festning som bidro til å beskytte innbyggerne mot fiendtlige raid.

Få Kreml-murer overlevde. Novgorod Kreml har trofast tjent sine innbyggere i det tiende århundre. Denne bygningen er den eldste. Men hun beholdt sitt opprinnelige utseende.

Derfor er dette arkitektoniske monumentet verdifullt. Kreml ble lagt ut av rød murstein, på den tiden i Rus var byggematerialet besynderlig og dyrt. Men det var ikke forgjeves at Novgorod-byggerne brukte det. Bymurene rykket ikke før angrepet fra mange fiendtlige tropper.

St. Sophia-katedralen reiser seg på territoriet til Novgorod Kreml. Dette er et annet av de store arkitektoniske monumentene i det gamle Russland. Gulvet i katedralen er asfaltert med mosaikk. Hele interiøret er et eksempel på arkitekters raffinerte håndverk. Hver detalj, den minste berøring, er utarbeidet.

Innbyggerne i Novgorod-landet er stolte av Kreml, og tror at det inneholder et ensemble av arkitektoniske monumenter som burde inspirere enhver russer.

Trinity-Sergius Lavra er den største mannlig kloster i Russland, som ligger i byen Sergiev Posad i Moskva-regionen. Grunnleggeren av klosteret var Sergei Radonezhsky. Fra dagen det ble grunnlagt, ble klosteret sentrum for det åndelige livet i Moskva-landene. Her fikk hæren til prins Dmitrij Donskoy en velsignelse for kampen med Mamai.

Dessuten sendte Sergius av Radonezh munkene Oslyabya og Peresvet til hæren, preget av iver i bønn og heroisk styrke, som viste seg heroisk under slaget 8. september 1830. Klosteret har vært sentrum for religiøs undervisning for russere i århundrer, så vel som hjertet av kulturell opplysning.

Mange ikoner ble malt i klosteret. Dette ble gjort av Andrey Rublev og Daniil Cherny - fremragende ikonmalere. Det var her det velkjente ikonet «Trinity» ble malt. Hun ble integrert del klosterikonostase. Historikere kaller beleiringen av klosteret av de polsk-litauiske inntrengerne en test. Det var en urolig tid. Beleiringen varte i 16 måneder. De beleirede holdt ut og vant.

Ikke alle arkitektoniske monumenter fra det gamle Russland overlevde og overlevde. Mange etterlot seg ikke spor. Men beskrivelser er bevart i gamle bøker. Forskere tyder dem, finner dem. Patrioter finner styrken og midlene og begynner å restaurere de gamle bygningene. Jo mer aktivt dette arbeidet utføres, desto mer vil storheten til Russland øke.

Skriving og utdanning[rediger | rediger kode]

Eksistensen av skrift blant de østlige slaverne i den førkristne perioden er bevist av en rekke skriftlige kilder og arkeologiske funn. Opprettelse Slavisk alfabet assosiert med navnene på de bysantinske munkene Cyril og Methodius. Cyril i andre halvdel av 900-tallet skapte det glagolitiske alfabetet (glagolitisk), der de første oversettelsene av kirkebøker ble skrevet for den slaviske befolkningen i Moravia og Pannonia. På begynnelsen av 900- og 1000-tallet, på territoriet til det første bulgarske riket, som et resultat av syntesen av det greske skriften, som lenge hadde vært utbredt her, og de elementene i det glagolitiske alfabetet som vellykket formidlet funksjonene Slaviske språk, oppsto et alfabet, senere kalt det kyrilliske alfabetet. I fremtiden erstattet dette lettere og mer praktiske alfabetet det glagolitiske alfabetet og ble det eneste blant de sørlige og østlige slaverne.

Dåpen i Rus bidro til den utbredte og raske utviklingen av skrift- og skriftkultur. Det var viktig at kristendommen ble adoptert i sin østlige, ortodokse versjon, som i motsetning til katolisismen tillot tilbedelse på nasjonale språk. Dette skapte gunstige forutsetninger for utvikling av skriving i morsmål.

Utviklingen av å skrive på morsmålet førte til at den russiske kirken helt fra begynnelsen ikke ble et monopol innen leseferdighet og utdanning. Spredningen av leseferdighet blant deler av bybefolkningen er bevist av bjørkebarkbokstaver, oppdaget under arkeologiske utgravninger i Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhka, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan osv. Dette er brev, notater, treningsøvelser osv. Brevet ble derfor ikke bare brukt til å lage bøker, statlige og juridiske handlinger, men også i hverdagen. Ofte er det inskripsjoner på håndverksprodukter. Vanlige borgere etterlot seg mange poster på veggene til kirker i Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir og andre byer. Den eldste bevarte boken i Rus er den såkalte. "Novgorod Salter" fra første kvartal av 1000-tallet: tre, voksdekkede tavler med tekster på 75 og 76 salmer.

De fleste av de skriftlige monumentene fra den før-mongolske perioden gikk til grunne under mange branner og utenlandske invasjoner. Bare en liten del av dem overlevde. De eldste av dem er Ostromir-evangeliet, skrevet av diakonen Gregory for Novgorod-posadniken Ostromir i 1057, og to Izborniks av prins Svyatoslav Yaroslavich fra 1073 og 1076. Høy level Den faglige dyktigheten som disse bøkene ble laget med, vitner om den veletablerte produksjonen av håndskrevne bøker allerede i første halvdel av 1000-tallet, samt om ferdighetene til «bokkonstruksjon» som var etablert på den tiden.

Korrespondanse av bøker ble hovedsakelig utført i klostre. Situasjonen endret seg på 1100-tallet, da håndverket «bokbeskrivere» oppsto også i store byer. Dette taler om befolkningens økende leseferdighet og det økte behovet for bøker, som klosterskriftlærde ikke kunne tilfredsstille. Mange prinser hadde kopier av bøker, og noen av dem kopierte bøker på egen hånd.

Samtidig fortsatte de viktigste sentrene for leseferdighet å være klostre og katedralkirker, hvor det var spesielle verksteder med faste team av skriftlærde. De var ikke bare engasjert i korrespondanse av bøker, men holdt også kronikker, skapte originale litterære verk og oversatte utenlandske bøker. Et av de ledende sentrene for denne aktiviteten var Kiev Caves Monastery, som utviklet en spesiell litterær trend som hadde stor innflytelse på litteraturen og kulturen i det gamle Russland. Som kronikker vitner om, ble det allerede på 1000-tallet i Rus opprettet biblioteker med opptil flere hundre bøker ved klostre og katedralkirker.

Prins Vladimir Svyatoslavich trengte litterære mennesker og organiserte de første skolene. Leseferdighet var ikke bare den herskende klassens privilegium, den trengte også inn i byfolkets miljø. Brev funnet i et betydelig antall i Novgorod, skrevet på bjørkebark (fra 1000-tallet), inneholder korrespondanse fra vanlige borgere; Det ble også laget inskripsjoner på håndverk.

Utdanning ble høyt verdsatt i det gamle russiske samfunnet. I datidens litteratur kan man finne mange panegyrikk om boken, utsagn om fordelene med bøker og «bokundervisning».

Med adopsjonen av kristendommen ble Ancient Rus' knyttet til bokkulturen. Utviklingen av russisk forfatterskap ble etter hvert grunnlaget for litteraturens fremvekst og var nært knyttet til kristendommen. Til tross for at skrift var kjent i de russiske landene før, ble det utbredt først etter dåpen til Rus. Den fikk også et grunnlag i form av en utviklet kulturell tradisjonøstlig kristendom. En omfattende oversatt litteratur ble grunnlaget for dannelsen av en ikke-egen tradisjon.

Den originale litteraturen til det gamle Russland er preget av stor ideologisk rikdom og høy kunstnerisk perfeksjon. Dens fremtredende representant var Metropolitan Hilarion, forfatteren av den berømte "Sermon on Law and Grace", som stammer fra midten av 1000-tallet. I dette arbeidet er ideen om behovet for enheten til Rus tydelig manifestert. Ved å bruke formen til en kirkepreken skapte Hilarion en politisk avhandling som reflekterte de presserende problemene i den russiske virkeligheten. Ved å sammenligne "nåde" (kristendom) med "lov" (jødedom), avviser Hilarion konseptet om Guds utvalgte folk som er iboende i jødedommen og bekrefter ideen om å overføre himmelsk oppmerksomhet og disposisjon fra ett utvalgt folk til hele menneskeheten, likestilling for alle folkeslag.

En fremragende forfatter og historiker var munken i Kiev-Pechersk-klosteret Nestor. Hans "lesning" om prinsene Boris og Gleb og "Theodosius liv", verdifull for livets historie, er bevart. «Reading» er skrevet i en noe abstrakt stil, lærerike og kirkelige elementer er forsterket i den. Omtrent 1113 er et enestående monument av gammel russisk kronikk - "The Tale of Bygone Years", bevart i sammensetningen av senere kronikker fra XIV-XV århundrer. Dette verket er satt sammen på grunnlag av tidligere kronikker - historiske verk dedikert til fortiden til det russiske landet. Forfatteren av historien, munken Nestor, klarte å levende og billedlig fortelle om fremveksten av Rus og koble historien til andre land. Hovedoppmerksomheten i "Tale" er gitt til hendelsene i politisk historie, gjerninger til prinser og andre representanter for adelen. økonomisk liv og menneskenes liv er beskrevet i mindre detalj. Det religiøse verdensbildet til kompilatoren ble tydelig manifestert i annalene: han ser den ultimate årsaken til alle hendelser og handlinger til mennesker i handlingen til guddommelige krefter, "forsynet". Imidlertid skjuler religiøse forskjeller og referanser til Guds vilje ofte en praktisk tilnærming til virkeligheten, ønsket om å identifisere reelle årsakssammenhenger mellom hendelser.

På sin side skrev Theodosius, hegumen fra Pechersk-klosteret, som Nestor også skrev om, flere læresetninger og brev til prins Izyaslav.

Vladimir Monomakh var en fremragende forfatter. Hans "Instruksjon" malte det ideelle bildet av en prins - en rettferdig føydal hersker, berørte de presserende spørsmålene i vår tid: behovet for sterk fyrstelig makt, enhet i å avvise nomadiske angrep, etc. "Instruksjon" er et verk av en sekulær natur. Den er gjennomsyret av umiddelbarheten av menneskelige erfaringer, fremmed for abstraksjon og fylt med ekte bilder og eksempler hentet fra det virkelige liv.

Spørsmålet om fyrstelig makt i statens liv, dens plikter og gjennomføringsmetoder blir en av de sentrale i litteraturen. Ideen oppstår om behovet for sterk makt som en betingelse for en vellykket kamp mot ytre fiender og for å overvinne indre motsetninger. Disse refleksjonene er nedfelt i et av de mest talentfulle verkene fra 1100- og 1200-tallet, som har kommet ned til oss i to hovedutgaver av "Word" og "Prayer" av Daniil Zatochnik. Daniel er en trofast tilhenger av sterk fyrstelig makt, og skriver med humor og sarkasme om den triste virkeligheten rundt ham.

En spesiell plass i litteraturen til det gamle Russland er okkupert av "Tale of Igor's Campaign", som dateres fra slutten av 1100-tallet. Den forteller om den mislykkede kampanjen mot Polovtsianerne i 1185 av Novgorod-Seversky-prinsen Igor Svyatoslavich. Beskrivelsen av denne kampanjen tjener bare som en anledning for forfatteren til å reflektere over skjebnen til det russiske landet. Forfatteren ser årsakene til nederlagene i kampen mot nomadene, årsakene til Rus' katastrofer i den fyrstelige borgerstriden, i fyrstenes egoistiske politikk, som tørster etter personlig ære. Sentralt i «Ordet» er bildet av det russiske landet. Forfatteren tilhørte miljøet. Han brukte stadig begrepene "ære" og "ære" som er karakteristiske for henne, men fylte dem med et bredere, patriotisk innhold. The Tale of Igor's Campaign legemliggjort karaktertrekk gammel russisk litteratur fra den tiden: en levende forbindelse med historisk virkelighet, statsborgerskap og patriotisme.

Batu-invasjonen hadde stor innflytelse på russisk kultur. Det første verket viet til invasjonen - "Ordet om ødeleggelsen av det russiske landet." Dette ordet har ikke kommet helt ned til oss. Også Batus invasjon er dedikert til "The Tale of the Devastation of Ryazan av Batu" - komponent syklus av historier om det "mirakel-arbeidende" ikonet til St. Nicholas av Zaraisk.

Arkitektur[rediger | rediger kode]

Fram til slutten av det tiende århundre var det ingen monumental steinarkitektur i Rus, men det var rike tradisjoner for trekonstruksjon, hvorav noen former senere påvirket steinarkitekturen. Betydelige ferdigheter innen trearkitektur førte til den raske utviklingen av steinarkitektur og dens originalitet. Etter adopsjonen av kristendommen begynner byggingen av steintempler, hvis konstruksjonsprinsipper ble lånt fra Byzantium. De bysantinske arkitektene som ble kalt til Kiev, ga videre til de russiske mestrene den omfattende erfaringen fra Byzantiums byggekultur.

De store kirkene i Kievan Rus, bygget etter adopsjonen av kristendommen i 988, var de første eksemplene på monumental arkitektur i de østslaviske landene. Arkitektonisk stil Kievan Rus etablerte seg under påvirkning av det bysantinske. Tidlige ortodokse kirker var for det meste laget av tre.

Den første steinkirken i Kievan Rus var Tiendekirken i Kiev, hvis konstruksjon dateres tilbake til 989. Kirken ble bygget som en katedral ikke langt fra prinsens tårn. I første halvdel av XII århundre. Kirken har gjennomgått betydelige renoveringer. På dette tidspunktet ble det sørvestlige hjørnet av tempelet fullstendig gjenoppbygd, en kraftig pylon dukket opp foran den vestlige fasaden og støttet veggen. Disse hendelsene var mest sannsynlig restaureringen av tempelet etter en delvis kollaps på grunn av et jordskjelv.

Sophia-katedralen i Kiev, bygget på 1000-tallet, er en av de mest betydningsfulle arkitektoniske strukturer av denne perioden. Opprinnelig var St. Sophia-katedralen en femskipet kirke med krysskuppel med 13 kupler. På tre sider var det omgitt av et to-lags galleri, og fra utsiden - et enda bredere enkeltlags. Katedralen ble bygget av byggerne av Konstantinopel, med deltagelse av Kyiv-mestere. Ved overgangen til 1600- og 1700-tallet ble den utvendig gjenoppbygd i ukrainsk barokkstil. Templet er inkludert på UNESCOs verdensarvliste.

Maleri[rediger | rediger kode]

Etter dåpen til Rus' kom nye typer monumentale malerier fra Byzantium - mosaikker og fresker, samt staffelimaleri (ikonmaleri). Den ikonografiske kanonen ble også adoptert fra Byzantium, hvis uforanderlighet ble strengt bevoktet av kirken. Dette forutbestemte en lengre og mer stabil bysantinsk innflytelse i maleri enn i arkitektur.

De tidligste overlevende verkene av gammelt russisk maleri ble laget i Kiev. I følge kronikkene ble de første templene dekorert av besøkende greske mestere, som til den eksisterende ikonografien la til et system for å arrangere tomter i det indre av tempelet, samt en måte for planmaling. Mosaikkene og freskene i St. Sophia-katedralen er kjent for sin spesielle skjønnhet. De er laget på en streng og høytidelig måte, karakteristisk for bysantinsk monumentalmaleri. Skaperne deres brukte dyktig en rekke nyanser av smalt, og kombinerte dyktig mosaikken med fresken. Av mosaikkverkene er bildene av Kristus den allmektige i den sentrale kuppelen spesielt betydningsfulle. Alle bilder er gjennomsyret av ideen om storhet, triumf og ukrenkelighet til den ortodokse kirken og jordisk makt.

Et annet unikt monument av det sekulære maleriet av det gamle Russland er veggmaleriene til de to tårnene i Kiev Sophia. De skildrer scener med fyrstejakt, sirkuskonkurranser, musikere, bøller, akrobater, fantastiske dyr og fugler, noe som skiller dem fra vanlige kirkemalerier. Blant freskene i Sofia er to gruppeportretter av familien til Yaroslav den vise.

I XII-XIII århundrer begynte lokale trekk å dukke opp i maleriet av individuelle kultursentre. Dette er typisk for Novgorod-landet og Vladimir-Suzdal fyrstedømmet. Siden XII århundre har en spesifikk Novgorod-stil med monumentalt maleri blitt dannet, som når et fyldigere uttrykk i maleriene til kirkene St. George i Staraya Ladoga, bebudelsen i Arkazhy og spesielt Frelseren-Nereditsa. I disse fresko-syklusene, i motsetning til Kyiv-syklusene, er det et merkbart ønske om å forenkle kunstneriske teknikker, til en uttrykksfull tolkning av ikonografiske typer. I staffelimaleri var Novgorod-trekk mindre uttalt.

I Vladimir-Suzdal Rus' fra den før-mongolske perioden er fragmenter av fresker av Dmitrievsky- og Assumption-katedralene i Vladimir og Boris og Gleb-kirken i Kideksha, samt flere ikoner, bevart. Basert på dette materialet anser forskerne det som mulig å snakke om den gradvise dannelsen av Vladimir-Suzdal-malerskolen. Den best bevarte fresken av Dmitrievsky-katedralen som viser den siste dommen. Den ble skapt av to mestere - en gresk og en russisk. Vladimir-Suzdal-skolen inkluderer flere store ikoner XII - tidlig XII I århundrer. Den tidligste av dem er "Bogolyubskaya Mother of God", som stammer fra midten av XII århundre, stilistisk nær den berømte "Vladimir Mother of God", som er av bysantinsk opprinnelse.

Folklore[rediger | rediger kode]

Skriftlige kilder vitner om rikdommen og mangfoldet i folkloren i det gamle Russland. betydelig sted det var okkupert av kalenderrituell poesi: besvergelser, trollformler, sanger, som var en integrert del av agrarkulten. Rituell folklore inkluderte også sanger før bryllupet, begravelsesklagesanger, sanger på høytider og høytider. Mytologiske historier, som gjenspeiler de hedenske ideene til de gamle slaverne, ble også utbredt. I mange år førte kirken, i et forsøk på å utrydde restene av hedenskapen, en hardnakket kamp mot «slem» skikker, «demoniske leker» og «bespottere». Imidlertid overlevde disse typer folklore i folkeliv frem til 1800- og 1900-tallet, etter å ha mistet sin opprinnelige religiøse betydning over tid, ble ritualene til folkespill.

Det fantes også slike former for folklore som ikke var knyttet til en hedensk kult. Disse inkluderer ordtak, ordtak, gåter, eventyr, arbeidssanger. Forfatterne av litterære verk brukte dem mye i arbeidet sitt. Skriftlige monumenter har bevart en rekke tradisjoner og legender om grunnleggerne av stammer og fyrstedynastier, om grunnleggerne av byer, om kampen mot utlendinger. Så, folkeeventyr om hendelsene i II-VI århundrene ble reflektert i "Tale of Igor's Campaign".

I det niende århundre en ny episk sjanger- det heroiske episke eposet, som ble toppen av muntlig folkekunst og resultatet av veksten av nasjonal bevissthet. Epos - muntlige poetiske verk om fortiden. Epos var basert på ekte historiske hendelser, prototypene til noen episke helter er ekte mennesker. Så prototypen til den episke Dobrynya Nikitich var onkelen til Vladimir Svyatoslavich - guvernøren Dobrynya, hvis navn er gjentatte ganger nevnt i de gamle russiske kronikkene.

På sin side, i militærgodset, i det fyrstelige følgemiljøet, var det deres egen muntlige poesi. I lagsanger ble prinser og deres bedrifter glorifisert. De fyrstelige troppene hadde sine egne «låtskrivere» – profesjonelle som komponerte «herlighet»-sanger til ære for prinsene og deres krigere.

Folklore fortsatte å utvikle seg selv etter spredningen av skriftlig litteratur, og forble et viktig element i gammel russisk kultur. I de påfølgende århundrene brukte mange forfattere og poeter plottene til muntlig poesi og arsenalet av dens kunstneriske virkemidler og teknikker.Kunsten å spille harpe var også utbredt i Rus', som det er hjemlandet til.

Kunst og håndverk[rediger | rediger kode]

Kiev-Russland kjent for sine mestere i anvendt, dekorativ kunst som var flytende i forskjellige teknikker: filigran, emalje, granulering, niello, som smykker viser. Det er ingen tilfeldighet at beundring fra utlendinger var stor kunstnerisk kreativitet våre håndverkere. L. Lyubimov gir i sin bok "The Art of Ancient Rus" en beskrivelse av stjerneformede sølvkolter fra Tver-skatten fra 1000-1100-tallet: "Seks sølvkjegler med kuler er loddet til en ring med et halvsirkelformet skjold. 5000 bittesmå ringer med en diameter på 0,06 cm fra tråd 0,02 cm tykk er loddet på hver kjegle! Kun mikrofotografering gjorde det mulig å fastslå disse dimensjonene. Men det er ikke alt. Ringene fungerer kun som sokkel for korn, så hver av dem har en annen sølvkorn med en diameter på 0,04 cm! Smykker dekorert med cloisonné emalje. Mestere brukte lyse farger, dyktig utvalgte farger. I tegningene ble det sporet opp mytologiske hedenske plott og bilder, som spesielt ofte ble brukt i brukskunst. De kan sees på utskårne tremøbler, husholdningsredskaper, stoffer brodert med gull, i utskårne beinprodukter, kjent i Vest-Europa under navnet "carving of the Taurus", "carving of the Rus".

Klær[rediger | rediger kode]

Moderne forskere har mange bevis på hvordan prinser og gutter kledde seg. Verbalbeskrivelser, bilder på ikoner, fresker og miniatyrer, samt fragmenter av stoffer fra sarkofager er bevart. Ulike forskere sammenlignet disse materialene i sine arbeider med referanser til klær i skriftlige dokumentariske og narrative kilder - kronikker, liv og ulike handlinger.

Se også[rediger | rediger kode]

• Liste over gamle russiske arkitektoniske strukturer fra den før-mongolske perioden
• Kirker med krysskuppel i det gamle Russland
• Russisk ikonmaleri
• Gammel russisk ansiktssøm

Litteratur[rediger | rediger kode]

• V. V. Bychkov Russisk middelaldersk estetikk fra XI-XVII århundrer. - M., 1995.
• Vladyshevskaya T.F. musikalsk kultur Det gamle Russland. - M. : Sign, 2006. - 472 s. - 800 eksemplarer. - ISBN 5-9551-0115-2.
• Historien om kulturen til det gamle Russland' / Ed. utg. acad. B. D. Grekova og prof. M. I. Artamonova. - L., 1951.
• Book Centers of Ancient Rus': Scribes and manuscripts of the Solovetsky Monastery / Ros. acad. Vitenskaper. In-t rus. tent. (Pushk. Dom); Rep. utg. S. A. Semyachko. - St. Petersburg. , 2004.
• Kolesov V.V. Kilder til gammel russisk kultur og opprinnelsen til russisk mentalitet // Ancient Rus'. Spørsmål om middelalderstudier. - 2001. - Nr. 1 (3). - S. 1–9.
• Culture of Ancient Rus' // Culturology: Textbook / Comp. hhv. utg. A. A. Radugin. - M. : Sentrum, 2001. - 304 s. (kopiere)
• Kulturen i Kievan Rus // Verdenshistorien i ti bind / USSR Academy of Sciences. Institutt for historie. Asian Peoples Institute. Afrika-instituttet. Institutt for slaviske studier. Ed. V.V. Kurasov, A.M. Nekrich, E.A. Boltin, A. Ya. Grunt, N.G. Pavlenko, S.P. Platonov, A.M. Samsonov, S.L. Tikhvinsky. - Sotsekgiz, 1957. - T. 3. - S. 261-265. - 896 s. (kopiere)
• Lyubimov L. Art of Ancient Rus'. - 1981. - 336 s.
• Ostromov N.I. Bryllupsskikker i det gamle Russland. - Trykkeriet til I. D. Fortunatov, 1905. - 70 s.
• Prokhorov G. M. Det gamle Russland som et historisk og kulturelt fenomen. - St. Petersburg. , 2010.
• Rabinovich E. G. Gamle russiske klær fra det 9.-13. århundre. // Gamle klær til folkene i Øst-Europa: Materialer til det historiske og etnografiske atlaset / Rabinovich M. G. (sjefredaktør). - M.: Nauka, 1986. - S. 40–111. - 273 s.
• Romanov B.A. Folk og skikker i det gamle Russland: Historiske og husholdningsessays fra XI-XIII århundrer - M.: Territory, 200. - 256 s. - (Monumenter av russisk historisk tenkning). - 1000 eksemplarer. - ISBN 5-900829-19-7.
• Rybakov B.A. Dekorativ og brukskunst fra Rus X-XIII århundrer. - Aurora, 1971. - 118 s.
• Rybakov B.A. Ancient Rus': Legends. Epos. Krøniker. - M. : Faglig prosjekt, 2016. - 495 s. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
• Skurat K.E. Ortodokse grunnlag for kultur i de litterære monumentene i det gamle Russland. - M. : NOU Kompetanseinstituttet utdanningsprogrammer og stats-konfesjonelle forhold, 2006. - 128 s. - 5000 eksemplarer. - ISBN 5-94790-010-6.
• Starikova I. V., nonne Elena (Khilovskaya). Historien om russisk kirkesang på begynnelsen av 1100-tallet - slutten av 1600-tallet. i forskning 2000–2010: Bibliografisk liste // Bulletin of Church History. - 2011. - Nr. 3-4. - S. 311-336.
• Fedorov G. B. I fotsporene til eldgamle kulturer. Det gamle Russland. - M.: Statens forlag for kultur- og undervisningslitteratur, 1953. - 403 s.
• Chernaya L.A. Historien om kulturen til det gamle Russland. - M. : Logos, 2007. - 288 s. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Spaso-Preobrazhensky-katedralen i Spassky-klosteret i Yaroslavl

Transfigurasjonskatedralen til Spassky-klosteret er den eldste steinkirken i Yaroslavl som har kommet ned til oss. Grunnlagt tilbake i før-mongolsk tid, under prins Konstantin Vsevolodovich, ble det gjenoppbygd i 1515-1516. Ny katedral kombinerte de tradisjonelle formene for gammel russisk arkitektur med italiensk innflytelse, karakteristisk for russisk arkitektur på slutten av 1400- og begynnelsen av 1500-tallet. Navnene på den hellige Metropolitan Macarius, den formidable tsaren Ivan IV, frigjørerne av Russland Kozma Minin og Dmitry Pozharsky, den første tsaren i Romanov-dynastiet Mikhail og den vanærede patriarken Nikon er forbundet med katedralens historie. Anskaffelsen av det berømte poetiske verket av russisk litteratur "The Tale of Igor's Campaign" er også assosiert av mange forskere med denne katedralen. Veggmaleriene til katedralen er et av få freskomalerier fra Ivan den grusomme tid som har overlevd til vår tid uten betydelige tap.