Skytisk arkitektur. Skytisk kunst

... Den eldgamle storheten til det skytiske folket er tydelig fra dets store rester ... Mikhailo Lomonosov

Skyterne... I våre sinn er dette folket assosiert med endeløse stepper, flokker av hester, vogner, nomadeleirer... Skyterne dukket opp i Svartehavsregionen på 700-tallet. f.Kr e. Det var landbruksstammer blant dem ("skyterne-plogmenn", "skyterne-bønder", - Herodot kalte dem), flertallet fortsatte å streife rundt i steppeviddene sør i Ukraina og Krim. skyternes opphold på halvøya fra kl. det 7. århundre. f.Kr e. De var nomadiske stammer som drev storfeavl. På Herodots tid begynte de første skytiske bosetningene allerede å dukke opp på Krim. I nærheten av landsbyen Frontovoe (i Leninsky-distriktet) ble det oppdaget en gravplass på bakken med skytiske begravelser fra det 5. århundre. f.Kr e. 1 * Et sted i nærheten var det en bosetning fra samme tid.

På Kerch-halvøya og sentralt på Krim er det kjent rike hauger av skytiske ledere og adel (Kul-Oba, Three Brothers, Talaevsky, Golden, etc.), som ga verden mesterverk eldgammel kunst- praktfulle gjenstander laget av gull og elektrum, laget etter ordre fra skyterne av bosporanske håndverkere. Skytiske nomader slår seg gradvis ned på bakken. En ny, sen periode i Scythias historie begynner. Den dekker en betydelig tidsperiode - fra andre halvdel av 4. (eller begynnelsen av 3.) århundre. f.Kr e. til det skytiske rikets endelige død i det tredje århundre. n. e. Etter nederlaget til kongeriket Atea**, brøt den en gang enorme makten til skyterne opp i tre deler, som fortsatt okkuperte et ganske betydelig territorium - i Dobruja (Romania), Dnepr-regionen og Krim. Residensen til de skytiske kongene ble flyttet til Krim. "Hele dette landet (Krim-halvøya. - Red.), så vel som nesten hele regionen utenfor landtangen til Borisfen (Dnepr. - Red.), kalles Lesser Scythia," skrev Strabo 2 .

Dnepr Scythia var helt avhengig av det skytiske riket på Krim. Overføringen av hovedstaden i staten skyldes en rekke årsaker, først og fremst trusselen på kontinentet fra sarmaterne, og i tillegg vil ønsket om å komme nærmere de greske byene i den nordlige Svartehavsregionen dempe noen av dem og driver en uavhengig handel med brød. All videre politikk fra de skytiske lederne er rettet mot gjennomføringen av denne oppgaven, som er avgjørende for økonomien i Skytia. På Krim-territoriet, da skyternes rike oppsto, eksisterte det allerede to uavhengige greske stater - Bosporos, som ligger på den europeiske og asiatiske siden av Kerchstredet, og Chersonesos, hvis territorielle eiendeler, koret (distriktet) ), var Heracleian-halvøya og landområder på den nordvestlige kysten, med byene Kerkinitida (moderne Evpatoria), Kalos-Limen (Vakker havn, moderne Chernomorsk) og mange små festningsverk og eiendommer. De nøyaktige grensene for choraen er ennå ikke fastlagt 3, og det er knapt mulig å snakke om stabiliteten i. Det politiske, økonomiske, kulturelle livet i det skytiske riket på Krim i over 600 år var nært knyttet til disse statene, som samt med Olbia, en stor by i den nordlige Svartehavsregionen, som i det andre århundre. f.Kr e. og befant seg senere med jevne mellomrom underordnet de skytiske kongene. Skyternes konstante kommunikasjon med den greske verden, med mange folk i den nordlige Svartehavsregionen, spesielt med de sarmatiske stammene, med den lokale befolkningen i Taurica, førte til opprettelsen av en ny, sen skytisk kultur, forskjellig fra den skytiske kultur fra tidligere århundrer.

Mange elver på halvøya - Belbek, Alma, Kacha, Salgir, Bulganak og andre har sin opprinnelse i skråningene til Krim-fjellene. Mellom frukthagene og vingårdene som strekker seg langs bredden deres, fører de vannet til havet. De fruktbare landene i elvedalene har vært bebodd siden antikken. I IX-V århundrer. f.Kr e. Taurianere bodde her - bønder og storfeoppdrettere. Senere, fra 300-tallet. f.Kr e. langs elvedalene, spesielt ved munningen deres, begynner skyterne å bosette seg, og går gradvis fra nomadisk pastoralisme til jordbruk. Antallet deres øker raskt, flere og flere nye bosetninger dukker opp For tiden er det kjent rundt 80 skytiske bosetninger (befestede bosetninger) og bosetninger (åpne bosetninger) på den sentrale, sørvestlige og sørøstlige Krim 4 . Nord-Krim forble nesten øde. Skytiske storfeoppdrettere streifet lenge på dens enorme steppevidder. Grensene til den skytiske staten strakte seg i sør til hovedområdet i Krim-fjellene, i vest var de begrenset til kyststripen, og i øst nådde de seg Feodosia. I hellenistisk og spesielt romersk tid (i de første århundrene av vår tidsregning) var Krimskytia tett befolket.Dette skjedde selvfølgelig ikke umiddelbart. De tidligste skytiske bosetningene er kjent på den østlige og sentrale Krim. Landene på den sørvestlige kysten begynte å bli bosatt spesielt aktivt i de første århundrene av vår tidsregning - i forbindelse med tilstrømningen av sarmaterne (mer om dem nedenfor). Tidspunkt og sted for utseendet til visse bosetninger og bosetninger var avhengig av ulike grunner. For eksempel, på vestkysten dukket de opp som utposter for å beskytte de vestlige grensene til Skytia*. Noen bosetninger på det sentrale Krim lå nær de viktigste handelsrutene fra Napoli til Bosporos (God), fra Napoli til Chersonese (Alma-Kermen), fra Napoli til Perekop og videre til Dnepr-regionen (Kermen-Kyr).

Bosetninger ligger vanligvis på forhøyede steder, i det sentrale og sørvestlige Krim - på utløpene til de ytre og indre rygger av Krim-fjellene, nær kilder med drikkevann. Høye steder fungerte som et naturlig forsvar mot fienden. I tillegg var hver bygd beskyttet av en steinmur eller en voll og en vollgrav. I tilfeller der topografien til området ikke tillot opprettelsen av et festningsverk på et forhøyet sted (for eksempel ligger den gamle bosetningen "Chaika" nær Evpatoria på et jevnt sted), var det naturligvis nødvendig å bygge høy og sterk stein Dessverre ble de fleste av de sene skytiske bosetningene på Krim ikke utsatt for systematiske studier. På den sentrale Krim, bortsett fra Napoli, ble bare den gamle bosetningen Kermen-Kyr (på territoriet til Krasny-statsgården) undersøkt. Små utgravninger av utforskende karakter ble utført ved bosetningene Zalesye (på veien til Sevastopol), Dobroe (på veien til Alushta), Dzhalman 5 (Pionerskoye), Zolotoe yarmo (på en av sporene til Dolgorukovskaya yayla) . Det er også gravd ut flere gravhauger og jordbegravelser.Den nordvestlige, vestlige og sørvestlige Krim har blitt studert mye bedre. Nå blir flere bosetninger gravd ut her, blant dem Ust-Alminskoe nær landsbyen Peschanoe, "Chaika" 6, Popovka, Tarpanchi 7 på den nordvestlige kysten, befestede bosetninger i Skytia (fra 5 til 20 hektar), hvis innbyggere, sammen med jordbruk og storfeavl, var engasjert i forskjellig håndverk og handel.Befestede bosetninger er vanligvis små i størrelse (fra 1,2 til 2 hektar), hovedbeskjeftigelsen til befolkningen i de fleste av dem var jordbruk. Tilfluktsrom - små festningsverk som oppsto i den første århundrer av vår tid - var ment å beskytte befolkningen i en nærliggende landsby på tidspunktet for fare. For tiden er fire skytiske byer kjent på Krim. Den største av dem er Napoli, hovedstaden i staten (området er omtrent 20 hektar). Tre andre dekker det betydelig i størrelse - bosetningen Kermen-Kyr, 4 kilometer fra Simferopol (ca. 4 hektar), Ust-Alminskoe (6 hektar), Bulganakskoe (2,5 hektar), som ligger på venstre bredd av Bulganak-elven, mellom landsbyene Pozharsky og Demyanovka*, og muligens Dobroe, nær den moderne landsbyen med samme navn.

Hvis tidspunktet for forekomsten av mange bosetninger, som ble gravd ut, ikke er fastslått, bestemmes tidspunktet for deres død av det såkalte løftematerialet **. De siste fragmentene av amforer og forskjellige redskaper, samlet fra de fleste av bosetningene på det sentrale og sørvestlige Krim, lar oss bedømme at de døde på 300-tallet f.Kr. n. e. Befolkningen forlot hjemmene sine, og livet her ble ikke lenger gjenopptatt.
Ny hovedstad

Så de første bosetningene av bosatte skytere på Krim dukker opp på 500-tallet. f.Kr e. Ett hundre - ett hundre og femti år senere, da kongeriket Athea sluttet å eksistere, ble hovedstaden i staten overført til Krim. I den sentrale delen av halvøya, i skjæringspunktet mellom de viktigste handelsrutene fra Chersonese, Bosporan-riket, den vestlige Krim, samt Dnepr-regionen, byen Napoli * eller Neapolis (oversatt fra gresk - "ny by") oppstår.

Selve navnet på byen understreker så å si viktigheten av begivenheten - fremveksten av en ny hovedstad i stedet for den gamle. Napoli oppsto på en høyde, godt beskyttet av naturen selv: fra øst og nordøst av uinntagelige klipper av Petrovsky-bergarter, fra nord og vest - ved en ganske dyp Petrovsky-bjelke. Og bare fra sør- og sørøstsiden forble byen tilgjengelig for fienden. En kraftig festningsmur ble bygget her. Det er forskjellige meninger om tidspunktet for fremveksten av den nye skytiske hovedstaden. Noen forskere mener at Napoli dukket opp i det tredje århundre. f.Kr e. 8, andre ringer et senere tidspunkt - I c. f.Kr e. 9 En omfattende studie av materialet lar oss uttrykke et annet synspunkt: Som hovedstad i den sene skytiske staten ble Napoli grunnlagt på 400-tallet. f.Kr e. Dette bekreftes av fragmentene av svartglasert keramikk og merkede fliser som ble funnet på bosetningen Før skyterne dukket opp, bodde taurianere på platået som nå er okkupert av bosetningen: arkeologer oppdaget et lite kulturlag med funn av taurisk keramikk fra 6.-5. århundre. f.Kr e. Napoli ble oppdaget i 1827, da de, mens de valgte en stein for bygging, ved et uhell fant et relieff som viser en skytisk rytter og tre marmorplater med inskripsjoner - navnet til kong Skilur, dedikasjoner til Zevs og Athena på vegne av Posideus sønn av Posideev. Disse platene ble kjøpt av en lokal elsker av antikviteter A.I. Sultan-Krym-Girey fra en tatar som bar en stein fra bosetningen 10 . Samme år ble det oppdaget et forråd av romerske mynter i Napoli*, og under utgravninger utført av direktøren for Odessa-museet, I. P. Blaramberg, ble en plate med et relieffbilde av to ryttere, en gammel og en ung, blitt oppdaget. funnet.

Funnene vekket umiddelbart allmenn interesse i Napoli, som ikke bleknet ut i det andre århundre. De vakte oppmerksomheten til ikke bare historikere, men også kunsthistorikere, numismatikere og epigrafister. Mange forskere har besøkt bosetningen og utført små utgravninger på den. Ideen om at Napoli var en gresk by, som først ble født, ble holdt i vitenskapen i lang tid 11 . Den ble til slutt fordrevet kun som et resultat av systematiske utgravninger ved bosetningen, som begynte etter slutten av den store patriotiske krigen.Arrangøren av systematisk forskning i Napoli og den faste lederen av arbeidet var P. N. Shults i lang tid. Med hans aktive deltakelse ble Taurus-Scythian-ekspedisjonen opprettet, som utførte utgravninger på stedet fra 1945 til 1960 (med korte pauser). P. N. Shults, A. N. Karasev og andre medlemmer av ekspedisjonen oppdaget og publiserte det mest interessante materialet 12, takket være det ble det ganske åpenbart at vi sto overfor hovedstaden i en "barbarisk" (ikke-gresk) stat. Som et resultat av utgravninger, defensive strukturer ble oppdaget: den sørlige bymuren, sentralporten, mausoleet og det østlige tårnet, deler av byen ved siden av forsvarsmurene, boligbygg i de sentrale og nordlige regionene i Napoli, økonomiske og religiøse bygninger. Det var mulig å spore hovedperiodene i byggehistorien til den skytiske hovedstaden, for å åpne en nekropolis sørøst for Napoli.Som vi allerede har sagt, er platået til bosetningen mest tilgjengelig fra sør og sørøst. Etter å ha startet byggingen av byen, måtte skyterne ta seg av byggingen av den sørlige festningsmuren Under utgravningene, hvor det ble oppdaget 57 lineære meter av forsvarsmuren, var det mulig å spore flere stadier eller byggeperioder av dens konstruksjon. Den første, tidligste forsvarsmuren ble reist i det 3. århundre f.Kr. f.Kr e. Den var bygget av store steinblokker, mellom hvilke det var en utfylling av bergskorpe. Tykkelsen på veggen oversteg ikke 2,5 m, maksimal høyde var 5 m. I området ved porten - det mest sårbare stedet i forsvaret - var den øvre delen av veggen foret med gjørmestein og steg enda høyere. f.Kr e. skyterne blir så sterke at de stadig truer Chersonese og dens eiendeler. Den nært forestående krigen med Chersonesittene krevde styrking av deres egne grenser. Først og fremst var det nødvendig å gjøre hovedbyen Skytia - Napoli - til en uinntagelig festning.Strabo skriver at Skilur og sønnene hans befestet sine festninger 13 . Og vi ser virkelig hvilke storslåtte festningsarbeider som utføres i hovedstaden i delstaten. Under Skilurs regjeringstid ble en rekke ekstra belter festet til yttersiden av den gamle forsvarsmuren. Tykkelsen øker fra 2,5 til 6,5 m. Portene mottar en slags ramme i form av fremspring - pyloner - 3,35 m lange og 1,65 m tykke. Disse fremspringene, som tjente til å beskytte porten mot fienden, spilte rollen som en slags porttårn. Veggene ble ikke reist strengt vertikalt, men med en skråning ble de smalere med 20 cm for hver høydemeter fra utsiden og med 10 cm fra innsiden, det vil si at for hver høydemeter ble veggen allerede 30 cm. rå overbygning kronet med kanter, sannsynligvis med smutthull. Bak den var en ganske bred slagmark for byens forsvarere. Murens steinbelte kunne stige til en høyde på 4,5-5 m, mens adobe-overbygningen, 1,5 m tykk, hevet seg 3 m sammen med kampveggene.Dermed nådde den totale høyden på muren i denne seksjonen tilsynelatende 8m.

Portene, laget av tykke eikeplater, var tofløyet og dreide på lager. De ble sjelden åpnet, bare ved høytidelige anledninger, men de ble alltid bevoktet av vakter, klare til å varsle hele byen i øyeblikket av nærmer seg fare. I tillegg til de sentrale portene, åpnet N. L. Ernst portene på den østlige delen av muren.Utgravninger av boliger og offentlige bygninger ga mangfoldig, ekstremt vitenskapelig verdifullt materiale. For konstruksjonen ble de invitert, sannsynligvis, greske mestere. Et av de store steinhusene står åpent foran den sentrale porten, og har et areal på 85 kvadratmeter. m. Huset er delt inn i 3 rom, arealet til hver av dem er omtrent 30 kvadratmeter. m. Nord for huset var det tilsynelatende en gårdsplass, hvorfra inngangen førte. Ildsteder ble funnet i to rom, det tredje (uten ildsted) var åpenbart en forhall, veggene var pusset og malt med lyse farger. Dessverre er det bare mindre fragmenter av fresker som har kommet ned til oss, men de vitner om den spesielle hensikten med denne salen, malt, sannsynligvis av en tilreisende gresk mester.Dette huset kunne godt ha fungert som bolig for kongefamilien eller velstående representanter for samfunn. Den ble bygget på 300-tallet. f.Kr Enda tidligere ble det såkalte "huset med kjeller" (nærmere bestemt en halvkjeller) som ligger i nærheten reist. Fra den er det overlevd ubetydelige rester av steingjerder og en kjeller som er hugget inn i fjellet på 12,10x5,65 m. Ut fra de resterende restene av sørøstveggen, 1 m tykk, er det tillatt å anta at huset var to- historie. Taket kan bedømmes av en rekke fragmenter av fliser fra forskjellige sentre i Svartehavsregionen, funnet i kjelleren. Under utgravningene ble det funnet biter av malt gips som vitner om rikdommen i utsmykningen av huset og velstanden til dets eier. Tallrike amforaer med vin og olje hentet fra øyene Rhodos, Knida og Kos ble lagret i kjelleren. Her ble det også funnet fragmenter av svartglasert keramikk, relieff - de såkalte "Megar" - skåler, beinforing av skrin, rødglasert keramikk, et terrakotta-hunhode Huset med kjeller dateres tilbake til 300-tallet. f.Kr e. I det andre århundre. f.Kr e. den ble gjenoppbygd og eksisterte til begynnelsen av det 1. århundre. f.Kr e. Deretter ble det arrangert en søppelplass i stedet. Lignende to- og trekammerbygninger ble åpnet i forskjellige deler av Napoli. Byggingen av rå murstein ble mye praktisert blant skyterne. I hellenistisk tid er alle husene i Napoli bygget av gjørme. Det er godt mulig at denne teknikken ble tatt i bruk av skyterne fra grekerne, som hadde den i stor bruk. Råhus er varme og holdbare, og produksjon av gjørmestein krever ikke store utgifter og spesielle ferdigheter.I III-II århundrer. f.Kr e. i byen, sammen med adelens hus, bygget etter alle byggekunstens regler, dukker det opp småhus, gravehull og yurter til de fattige. På boplassen ble det funnet rester av to jurter på 2,10x1,80x2,80 m og en yurtlignende struktur på 1,80 m i diameter. Primitive jurter kunne brukes som sommerboliger eller som uthus.Herodot, som beskriver skyternes skikker, sier om strukturen til jurten: bygning. Men yurter forsvinner gradvis fra skyterne. I de første århundrene av vår tidsregning fantes det ingen slike strukturer i Napoli. Dugouts ble åpnet i forskjellige deler av byen. Deres nedre del er utdypet inn i kulturlaget og berget. Formen på dugoutene er rektangulær, oval eller rund, dimensjonene er små - fra 12,5 til 4,5 kvadratmeter. m. I sentrum var det vanligvis en ildsted, langs veggene var det benker som de satt og sov på. Under utgravningene av Napoli i dens sentrale og nordlige deler var det ingen tegn til vanlig planlegging. Bare i området ved de sentrale byportene prøvde skyterne å gi hovedstaden et storslått utseende. Inne i byen, foran portene, var det et stort torg overstrødd med hvite limebiter. Området ble innrammet av den såkalte «bygningen med portikoer» Denne strukturen var en steinmur 0,85 tykk, 29,3 m lang, med små portikoer på sidene. Tegltaket på hver portiko ble støttet av 6 kvadratiske søyler, mellom disse sto det tilsynelatende marmor- og bronsestatuer med dedikasjoner til gudene. Det var i nærheten av restene av bygningen med portikoer at et relieff av en rytter Palak*, fragmenter av marmorstatuer, en plate med dedikasjon til Zevs og Athena, et relieff som viser Skilur og Palak, et fragment av inskripsjonen: "Kong Skilur , sønn av kongen..."

Skyterne bygde en slik bygning to ganger. Den første av dem, mindre i størrelse, ble bygget på 400-tallet. f.Kr e. Deretter ble den ødelagt og parallelt med den, nærmere porten, ble det reist en lignende struktur, men av større størrelse.Ved byporten - til høyre for inngangen - rester av en steinsokkel, muligens fra en bronse. eller marmorstatue, ble funnet. Her på torget ble det foretatt handelstransaksjoner, utenlandske kjøpmenn, ambassadører fra andre stater kom hit, slutter å fungere, området blir til en søppelplass. Men i landets velstandsperiode, under regjeringen til dets mektige herskere, var alt annerledes. Nær forsvarsmurene i Napoli ble det åpnet et stort kornmagasin, bestående av rundt 60 groper, med en kapasitet på 1,5-2 tonn korn. Gropene er laget svært nøye - de er hulet ut i fjellet og gravd (øvre del) i kulturlaget, og halsene er foret med stein. Ovenfra var gropen tett lukket med steinlokk og dekket med leire slik at fuktighet ikke skulle komme inn Langs byens forsvarsmur var det en asfaltert gate, under steinhellene som det var skjult korngroper. århundrer av sin eksistens, var Napoli et stort handelssenter.Brød var skyternes viktigste handelsprodukt og kilderikdom. Befolkningen i Skytia underlagt kongene brakte hvete til Napoli. En del av det ble helt i korngroper for langtidslagring, og skapte statsreserver i tilfelle en lang beleiring, avlingssvikt osv. I bytte mot brød fikk de dyr vin og olivenolje hentet fra øyene i Egeerhavet, fliser, glass- og rødlakkfat, forskjellige luksusartikler - gullsmykker, dyre stoffer. Handelsforbindelser med fjerne øyer ble utført gjennom formidling av byene i den nordlige Svartehavsregionen. Brød ble solgt til besøkende kjøpmenn, som på sin side tok det til Olbia, Chersonese, Bosporos og videre til de greske byene i Middelhavet, og fikk betydelig fortjeneste fra salget. Olbia var den viktigste mellommannen i salget av skytisk brød, som i det 2. århundre. f.Kr e. - under Skilur - var direkte avhengig av det skytiske riket. Skilur preget mynten sin i Olbia. En kjent borger av Olbia, hjemmehørende på øya Rhodos, bodde Posidei i Napoli. Her satte de fire statuer med dedikasjoner til Zevs, Athena, Achilles Pontarchus, gudinnen Rhodos 15 . Posideus var en stor kjøpmann, han måtte tydeligvis ganske ofte frakte brød fra Napoli til Olbia, og deretter på bysser for å komme seg til Rhodos og andre øyer i Egeerhavet. Derfor hedret Posideus spesielt Achilles Pontarchus, havets beskytter. En gresk kjøpmann ved navn Eumenes bodde også i Napoli. Under utgravningene ble det funnet en dedikasjon til fruktbarhetsgudinnen Demeter, satt av Eumenes.I mange år ble tilførselen av utenlandske varer til Napoli, inkludert vin fra øya Rhodos, utført gjennom Olbia. Handelsforbindelser ble opprettholdt med Chersonesos, så vel som med Panticapaeum, i Bosporos kjøpte de gullsmykker - produkter fra bosporanske mesterjuvelerer. Livlig handel gikk gjennom byene på den nordvestlige kysten av Krim - Kalos-Limen og Kerkinitida. Det er mulig at skyterne selv, uten mellomledd, handlet med utenlandske kjøpmenn, spesielt under underkastelsen av Olbia, da de kunne bruke dens flåte og foreta lange reiser, de første århundrene av vår tidsregning. I tillegg til brød solgte de ull og dyreskinn, honning, voks, lin.Bare den skytiske adelen kunne kjøpe dyre retter. Men alle, både adelige og vanlige mennesker, trengte daglig gryter for å lage mat, lagre melk, lage ost osv. Utenfor Napoli, i nærheten av dets gamle graver, ble det oppdaget restene av et keramikkverksted - spor etter to ovner og mange fragmenter av Keramisk ekteskap Keramikk er farlig med tanke på brann, så ovner ble vanligvis tatt ut av byen. Men bronsestøpere, børsemakere kunne bo og jobbe i byen. I Napoli ble restene av bronseslagg, leire lyachki * gjentatte ganger funnet. I 1958-1959. under utgravningen av forsvarsmuren ble det oppdaget en støpeform laget av håndtaket til en Rhodos-amfora. Det var mulig å finne spor etter jernbearbeidende produksjon. Napolitanske smeder smidde dolker og sverd, laget verktøy.

Innbyggerne i den skytiske hovedstaden brydde seg ikke bare om sitt daglige brød, men også for åndelig mat. Fra materialene som arkeologene har fått tak i, kan man se at byfolk bygde og dekorerte templer, utførte forskjellige religiøse seremonier, ofret gudene.I den nordlige delen av Napoli og utenfor forsvarsmurene ble fire offentlige bygninger gravd ut for religiøse seremonier. . Disse bygningene hadde samme planløsning (rektangulær hall og vestibyle) og skilte seg kun fra hverandre i størrelse og kvalitet på utsmykningen en døråpning 1,6 m bred Husets vegger var laget av mudderstein som lå på et steinfundament, sadeltaket ble dekket med fliser. Det var et ildsted i midten av salen. Det er 16 utsparinger hugget inn i fjellet, 20-25 cm i diameter, fra trestøtter som støttet taket og hetten over ildstedet. Fragmenter av en hjortehodeskalle med rester av gevir ble funnet i det nordvestlige hjørnet av dette rommet. Veggene i hallen ble pusset og malt De bevarte pussbitene gjør det mulig å rekonstruere hele maleriet av hall 16. Det ser ut til å være delt inn i tre belter: det øvre er taggete med spor av rød og grå maling. Over den er det en grå stukkaturgesims. Det midterste beltet var delt av halvsøyler med korintiske versaler, mellom hvilke det var rektangler innrammet med malte rammer. Det nedre, tredje beltet besto av vekslende brede og smale rektangler malt med marmorert rød og svart maling Mange tegninger - graffiti - ble ripet inn i gipsen over maleriet. Blant dem er skildringer av krigere med spyd, en slagram på hjul, hesteflokker, primitive menneskefigurer og sarmatiske tegn 17 . Bygningen ble bygget på slutten av II - begynnelsen av I århundre. f.Kr e. og varte til II-III århundrene. n. e. Ingen gjenstander for arbeid og liv ble funnet i den. Samtidig viser dens prakt, proporsjoner, malte vegger, dimensjoner, planløsning, rester av en ildsted og ben av offerdyr tydelig at bygningen var offentlig, tjent til religiøse formål.Sydost for bygningen med fresker, er restene. av et hus ble oppdaget, det samme i plan, men mindre - 15x7,2 m. Veggene var også bygget av mudderstein og lå på et steinfundament. Bygget har gått gjennom to byggeperioder og er svært dårlig bevart. Det var ingen spor etter gulv og ildsted. I det sørvestre hjørnet av storsalen ble det funnet 13 intakte og mange små fragmenter av gevir av unghjort og 4 stykker gevir av stor hjort. Denne bygningen gikk forut for byggingen av huset med fresker og tjente også til religiøse formål Utenfor byen i 1956-1957. ved utgraving av en stor askebakke ble det funnet rester av en bygning (mål 11x5,6 m), som i likhet med huset med fresker bestod av en hall og en vestibyle. I gangen var det en utsparing i fjellet for en trestolpe som støttet taket. I sentrum av storsalen var det et rundt ildsted. Taket var trolig jord eller siv, pusset med leire. Bygningen ble reist i III-II århundrer. f.Kr e. Senere ble den hardt skadet av en brann og ble gjenoppbygd: treskilleveggen som skilte hallen fra vestibylen ble erstattet av en stein, og tykkelsen på veggene ble økt. Ved begynnelsen av vår tidsregning gikk bygningen til grunne og ble ikke lenger restaurert. Under byggingen av huset nær vestibylen ble et barn gravlagt i en grav omkranset av steiner. Han lå sammenkrøpet. Tilsynelatende var det en jente, siden rundt barnets hals var det en lav perler laget av blå pasta og jet. Hva er det - et konstruksjonsoffer eller en begravelse assosiert med et annet ritual?Det mest uløste spørsmålet i historien til gamle folk er deres tro, forskjellige ritualer. Noen ganger kommer vi over restene av ofre, noen ritualer, hvis betydning forblir et mysterium. Vitenskapen har dessverre ennå ikke samlet nok fakta til å forklare dem. Og tilsynelatende vil det gå mye tid før sløret begynner å åpne seg, bak hvilket verdensbildet og religiøse ideer til mennesker fra den fjerne fortiden er skjult. På sørøstsiden av bygningen var det en askebeholder (diameteren er 4) m) med rester av steingjerder og et steingjerde. Deretter ble restene av bygningen og askekassen dekket med en voll av en stor askebakke, og i stedet for den ødelagte kultbygningen nær forsvarsmuren, ble en ny (13,4x6,5 m stor) bygget utenfor byen . Den besto også av en hall og en vestibyle, hvor det ble bevart to groper for trestolper som støttet taket Midt i hallen var det et rektangulært ildsted (1,88x1,34 m), og i det sørøstre hjørnet var det en sofa laget av liten stein og smurt med leire på toppen. Sidene var malt med striper av rød oker og sot. I det sørvestre hjørnet av rommet ble det oppdaget rester av et alter, som var en grop på 30 cm i diameter og 30 cm dyp, dekket med leire innvendig. Den inneholdt bein fra fem sauer, fragmenter av støpte kar og bevisst knuste leirfigurer av mennesker og dyr*.

Studiet av askebeholderen ga interessante funn. Blant dem er terrakottahodet til Demeter, et fragment av terrakottafiguren til Hermes - hånden som holder vesken. (Gudenes budbringer Hermes – «rask som trodde» – var handelens beskytter, og grekerne avbildet ham ofte med en veske i hånden.) To bronsefigurer av Dioscuri 18 ble funnet i askeskuffen. I følge gresk mytologi de uatskillelige brødrene til Dioscuri Castor og Polideuces - dyktige krigere og herskere av stridsvogner - beskytter folk mot alle slags farer som venter dem på veien, både i et fremmed land og hjemme. Ideen om parede helter, forbundet med ideen om tvilling, ble lånt av skyterne i lang tid. Det er derfor ikke overraskende at kulten til Dioscuri var forståelig og nær dem.duftende planter, fragmenter av ildsted med værehoder, fragmenter av glass og rødlakkerte kar, perler, søljer, fragmenter av amforer, etc. askebeholderen her (og ved bygningen beskrevet ovenfor) var en offerbakke hvor forskjellige ofringer ble gitt til gudene under kultseremonier. Pausanias, en gammel forfatter fra det 2. århundre. n. e., som beskriver grekernes ofre, rapporterer han følgende detaljer: "De legger firkantede stenger, justerer dem som steiner under byggingen av bygningen, hever seg til en viss høyde, pålegger børstemark. Deretter lager representantene for byene en offer: Hera - en ku, Zevs - en okse, fyll dem med vin og røkelse, de setter den på alteret og tenner. Enkeltpersoner donerer den de kan: den som har mindre midler, gir noe fra småfe. Alle disse ofrene blir brent , og selve alteret er også brent "19. Tilsynelatende skjedde noe lignende i Napoli.Skyterne hedret gudinnen Tabiti - ildens beskytter, ildstedet. Siden Tabiti var den øverste guddom, ble den sentrale plassen i kulthusene okkupert av ildstedet, hvor den hellige ilden brant og kultseremonier ble utført. I Napoli er fortsatt tre askebakker synlige, hvis fremvekst sannsynligvis er forbundet med ildkulten.Konstant kommunikasjon med grekerne satte sitt preg på skyternes åndelige verden. Fra det greske panteonet adopterte de mange ritualer og kulter, spesielt guddommer som var tilstrekkelige eller noe lik deres egne.Den greske kulturens innflytelse ble spesielt forsterket i den hellenistiske perioden. Aristokratiet streber etter å etterligne hellenerne i alt; for bygging og dekorasjon av rike bygninger inviteres greske mestere, og planene og proporsjonene til disse bygningene, boliger og offentlige, gjentar de greske. På denne tiden preget de skytiske kongene, i likhet med den greske basileus, sin egen mynt. Den greske innflytelsen er også til å ta og føle på i klær: Skilur og Palak er avbildet i kapper på relieffet, Skilurs kappe er festet på skulderen med en brosje Grekerne bodde og arbeidet i Napoli (vi kjenner Posideus og Eumenes). En del av befolkningen kunne utvilsomt det greske språket – dedikasjoner til gudene ble skrevet på gresk.I ulike eksempler ser vi at i den hellenistiske tiden, spesielt under regimet til Skilur, blomstret skyternes hovedstad. Befolkningen er engasjert i handel, håndverk, byen bygges. Herskerne sørger ikke bare for å gjøre Napoli om til en festning som er klar til å motstå en lang beleiring, men også på byens utseende, slik at utenlandske gjester, ambassadører fra andre stater, ser rikdommen til de skytiske kongene, føler styrken og statens makt. Tidligere var andre overbevist om denne "læreren": allerede på 300-tallet f.Kr

Skytere og grekere

Utforskning utført av P. N. Shultz på 1930-tallet langs den nordvestlige kysten av Krim oppdaget en rekke greske og skytiske bosetninger 20 . Samtidig oppsto ideen om at forsvarslinjene – greske og skytiske – så ut til å motarbeide hverandre. For tiden, takket være den intensive studien av den vestlige kysten, inkludert bosetningene og gravplassene som ligger langs Alma-elvedalen, fremstår et noe annet bilde, som tillater en mer realistisk fremstilling av forholdet mellom skyterne og grekerne. Grekere begynte å bosette seg på den nordvestlige kysten av Krim allerede på 600-tallet. f.Kr e. (Kerkinitida) 21 , men de fleste bosetningene og godsene dukket opp på disse breddene senere, fra det 4. århundre f.Kr. f.Kr. 22 Deres utseende er tilsynelatende forbundet med utviklingen av kyststripen, med opprettelsen av koret til Chersonesos. Det er ikke for ingenting at så mange importerte materialer under utgravninger faller i hendene på arkeologer: amforer og fliser med stempler fra Chersonesos embetsmenn og håndverkere, forskjellige keramikkfartøy fra Chersonesos produksjon - kanner, kolber, lutheria. Skytiske bosetninger IV-III århundrer. f.Kr e. ennå ikke oppdaget. Det er bare noen få skytiske begravelser fra 400-tallet. f.Kr e. i bronsealderens hauger I omtrent et århundre levde grekerne fredelig her, på den nordvestlige kysten av Krim, engasjert i jordbruk, vindyrking, fiske og storfeavl. Økonomien deres kan bedømmes av restene av korn som ble funnet under utgravninger, av druekniver, fiskekroker og søkke for garn. Det er relativt få bein av husdyr - dyrehold har ikke fått bred utvikling.I III århundre. f.Kr e. noen av disse bosetningene dør plutselig, deres død er ledsaget av ødeleggelse av befestede eiendommer, branner. Dermed omkom godset nær Lake Sasyk (Pansky) 23 og en rekke andre bosetninger av Chersonese-grekerne. Hvem ødela de greske eiendommene? Arkeologien svarer: de nærmeste naboene er skyterne. En stor handelsby i Svartehavsregionen, Chersonesos var forbundet med mange sentra i den antikke verden. Skip lastet med amforaer med vin og olje kom hit fra øya Thasos, fra Heraclea, Sinope, Amis. Mange skip som gikk til kysten av Bosporos og til Olbia landet ved Chersonese. Naturligvis søkte de skytiske kongene å erobre denne havnen. Det var imidlertid ikke lett å forholde seg direkte til Chersonesos, det virket lettere å fange kystbosetningene og gradvis blø byen.Trengte skyterne alt koret til dette? Tydeligvis ikke. Først av alt var det nødvendig å fange separate, største punkter på kysten - utløp til havet, noe som ville gi skyterne muligheten til å drive uavhengig handel med oversjøiske land. Krigen mellom Chersonese og skyterne fikk en langvarig karakter, militære sammenstøt fulgte etter hverandre. Noen ganger skiftet den samme kystbosetningen gjentatte ganger eier. Chersonese kunne ikke tvinge skyterne til å trekke seg tilbake - fienden var for krigersk og sterk. Dyktig ved å bruke en utprøvd teknikk - et overraskelsesangrep, kunne det lett bevæpnede skytiske kavaleriet raskt opprøre de nære rekkene til de greske hoplittene og bueskytterne. Skyterne benyttet enhver anledning til å slå fienden. En av Chersones-inskripsjonene sier at angrepet ble begått under en festlig prosesjon til ære for Dionysos 24. Det ble klart at Chersonesos alene ikke kunne takle disse "barbarene". Jeg måtte tiltrekke sarmaterne til deres side.Sarmaterne er et nomadefolk som kom til steppene i den nordlige Svartehavsregionen fra Volga- og Ural-regionene. Dette er hva Strabo skrev om dem: "Tiltteltene deres er festet til vognene de bor i. Storfe beiter rundt teltene, hvis melk, ost og kjøtt de spiser. Meotida (Azovhavet. - Red.), og om sommeren på slettene" 25 . Det er en velkjent historie sitert av Polien, en romersk forfatter fra det 2. århundre f.Kr. n. e. om den sarmatiske dronningen Amag, som snakker på siden av Chersonesus 26 . Det kom til et militært sammenstøt der Amaga vant, og den skytiske kongen ble drept. Og selv om dette mest sannsynlig er en legende, gjenspeiler det et veldig reelt historisk bilde, spesielt usikkerheten til Chersonese i utfallet av kampen mot barbarene. V. f.Kr e. Beskatningen av en stor gresk stat vitner om styrken og makten til skyterne.I det andre århundre. f.Kr e. de fanget Kerkinitida, den vakre havnen (Kalos-Limen), den greske handelsposten nær Evpatoria (den eldgamle bosetningen "Måken") og andre bosetninger i Chersonese-koret. Makteløse til å beseire skyterne, ble chersonesittene denne gangen tvunget til å søke hjelp fra den pontiske kongen Mithridates VI Eupator, som sendte tropper ledet av sjefen Diophantus for å hjelpe Chersonesus Palaka 27 . Strabo rapporterer at Roxolani hadde på seg hjelmer og skjell laget av okseskinn av råskinn, flettehjelmer, samt spyd, en bue og et sverd. Den enorme hæren til Roxolans kunne ikke motstå de 6000 krigerne til Diophantus, som antagelig var preget av sine fremragende militære lederegenskaper. Den strålende seieren til Diophantus forutbestemte i stor grad utfallet av krigen. Palak måtte trekke seg tilbake, hovedstaden i delstaten Napoli ble alvorlig ødelagt. Diophantus tvang skyterne til å gi avkall på sine krav til Bosporos. Og Chersonesittene feiret seieren, til ære for lederen av seierherrene i byen, ble det utstedt et hederlig dekret og hugget på en stein, heldigvis, som har kommet ned til oss. Det står at skyterne overga festningene som ligger i det indre av landet - Khabei og Napoli. Strabo rapporterer om den skytiske festningen Palakiy, og Chersonesos-inskripsjonen som nevner en greker som ble drept ved Palakiy 28, snakker også om det. Og til slutt, et annet Chersonese-dekret navngir den fjerde lille festningen - Napit 29 . Hvor var disse festningene plassert? Hvilke geografiske punkter på det moderne kartet over Krim er de identifisert med?

Søk etter gamle festninger

La oss vende oss til de velkjente skytiske bosetningene på Krim og prøve å finne ut hvilke av dem som, i det minste omtrentlig, kan korreleres med festningene som er angitt i Chersonesos-dekretene og av Strabo. Dessverre er det ikke funnet noen inskripsjon med navnet på noen av de skytiske bosetningene på Krim. Og siden det ikke finnes eksakte og udiskutable fakta, kan lokalisering bare være hypotetisk 30 . La oss starte med det faktum at de aktuelle dekretene gjenspeiler hendelsene knyttet til kampanjen til Diophantus. Følgelig må festninger søkes i området for militære operasjoner til skyterne og grekerne. Fiendtlighetsteatret var mest sannsynlig på den vestlige Krim, i området til Chersonese chora og på territoriet til den skytiske staten, ved siden av Chersonesos eiendeler. En del av dyp Skythia bør også inkluderes her, siden festningene Napoli og Khabei var lokalisert, etter dekretet til ære for Diophantus, i denne regionen av halvøya.Det er veldig viktig å finne ut hvilke skytiske bosetninger som fantes i denne territorium i det 2. århundre f.Kr. f.Kr e., med andre ord, hvem av dem kunne grekerne ødelegge og erobre. Nå lokaliserer det store flertallet av forskere Napoli på stedet for moderne Simferopol * (mer presist, i Kermenchik-kanalen, i den sørvestlige regionen av byen). Napoli var et viktig strategisk punkt i krigen med grekerne, siden dekretet nevner dens overgivelse av skyterne. Riktignok er den oppkalt etter Khabei-festningen. Betyr dette at Napoli var en mindre by? Men, kanskje, den ble ødelagt av den andre, og på vei til den lå og var den første som ble truffet av en annen Stor by- Khabei?

På den vestlige kysten av Krim ligger den største skytiske bosetningen ved sammenløpet av Alma i havet, og derfor kalles den betinget Ust-Alma. Hva var bakkefortet, hva er dets historie La oss ta utgangspunkt i det tidspunktet det oppstod. f.Kr e., dvs. før Diophantus-krigene. Innbyggere i Ust-Alminsky kunne delta i krigen med grekerne. Og hvis Napoli og Khabei, som dekretet til ære for Diophantus sier, var midt i Skytia, så kunne Palakios ligge på kysten. Grekeren, som betalte med livet ved veggene og ble tildelt inskripsjonen, døde – det er mulig – akkurat her, ved munningen av elven Alma. Selvfølgelig er dette bare en antagelse, selv om det ikke er uten grunnlag: vi kjenner ennå ikke til en eneste skytisk festning som oppsto før de diofantinske krigene på den sørvestlige Krim og på den vestlige kysten, med unntak av Ust-Alma oppgjør. Og Khabei? Hvor var denne byen i dypet av Skytia?Vi har allerede sagt at fire kilometer nordvest for Simferopol, på en kappe avgrenset på begge sider av dype bjelker, er det en stor skytisk bosetning Kermen-Kyr (etter navnet på åsen) 32 . Nå er dette territoriet til Krasny-statsgården. Den gamle bosetningen har vært kjent for forskere siden 1889. Den kjente forskeren på Krim A.I. 33 . Forskeren antydet at det fantes en befestning av samme type som den i Napoli. De første utgravningene ved Kermen-Kyr ble utført i 1929 av N. L. Ernst, som også kom frem til at den eldgamle bosetningen ligner på Napoli.

Utgravninger i 1929, 1945 og 1951 viste at bebyggelsen hadde en akropolis **, beskyttet av en kraftig forsvarsmur (7,25 m tykk). På gulvet, sørvestre side av byen, var det en gang en jordvold, og på toppen av den var det en 1,65 m tykk steinmur.Det var en vollgrav foran vollen.

Bosetting av Kermen-Kyr. I - utgraving i 1945; II - utgraving i 1945 og 1951; III - steinbrudd

Restene av flere bolighus er oppdaget på Kermen-Kyr. Størrelsen på en av dem, rektangulær i plan, er 5x4 m. Steinfundamentene til veggene i denne boligen, adobegulvet, ble bevart, og leirbelegget lå på et lag med aske, der fragmenter av keramikk av 3.-2. århundre ble funnet. f.Kr e. Selve lokalene kan tilskrives samme tid Korn og husholdningsgroper var plassert rundt huset Arkeologer gravde fram to keramikkovner. Fra en av dem var det bare spor, den andre er godt bevart. Denne siste, rund i plan, to-etasjes, ble bygget av mudderstein, firkantet og avlang i form 34 . Det nedre kammeret, 1,33 m i diameter og 0,51 m høyt, ble skilt fra det øvre kammeret med en overlapping mellom kammeret. Det øvre kammeret er ikke bevart, men rullelignende murstein av forskjellige størrelser funnet under utgravninger kan brukes til å gjenopprette det kuppelformede taket. De komplekse metodene for å mure ovnen vitner om den relativt høye konstruksjonsteknologien som skyterne oppnådde i det 1. århundre f.Kr. n. Keramikken i bosetningen er mangfoldig: fragmenter av Rhodos, Knidos og Kos amforaer, fragmenter av pithoi (leiretønner), fliser, rødglasserte tallerkener, fragmenter av kornrivjern, hoder av leirvære som prydet leirbrikker (den såkalte s.k. hornede murstein), etc. Et sted i nærheten av bosetningen var det en gammel kirkegård, hvor innbyggerne i Kermen-Kyr begravde sine slektninger. På Krim lokalhistorisk museum to gravsteler funnet nær Kermen-Kyr holdes. På en av dem (høyden er 1,40 m) er relieffbilder påført på forsiden i tre lag. I det øvre laget - en scene av en kamp mellom en rytter og en fotsoldat. Krigeren har et skjold i venstre hånd, og sannsynligvis et spyd i høyre. Under føttene til hesten ligger kroppen til en beseiret kriger. Løpende hunder er avbildet i mellomlaget. Under føttene deres ligger likene til to døde mennesker. I det nedre - tredje nivået - figuren til en rytter. Den andre stelen (svært grovt arbeid) er et antropomorfisk bilde I 1967 ble det gravd ut en gravrøys fra bronsealderen i nærheten av boplassen. I haugen var det fem senskytiske innløpskrypter med kollektive begravelser 35 . Disse kryptene er ovale eller nesten runde i form, måler 1,70x2 m og 1,40x1,80 m. En lang korridor førte til hver av dem - en dromos fylt med steiner. Fra 4 til 8 personer ble gravlagt i gravkamrene med en rekke relatert utstyr. Hva er denne beholdningen? Fajansekar for røkelse (balsamaria), bronse- og jernspenner, piltopp av jern, jernkniver, lertøyskål. På føttene til en av de gravlagte ble det bevart rester av skinnsko, hvor den øvre delen var trimmet med et skinnbelte og festet ved anklene med bronsearmbånd. Begravelser dateres tilbake til II-I århundrer. f.Kr Denne gravhaugen tilhører utvilsomt den eldgamle bosetningen, og den har sannsynligvis eksistert samtidig med den vanlige, ikke-asfalterte, hvor det en gang sto steinstatuer tilsvarende de som er beskrevet ovenfor på gravene til adelige mennesker.Men la oss gå tilbake til Diophantus-krigene. Så, utgravninger har fastslått at Kermen-Kyr oppsto i III-II århundrer. f.Kr e. Dette er en av de største bosetningene i det skytiske riket - den nærmeste festningen i utkanten av Napoli.

Etter Skilur

Diophantus returnerte til Chersonesos Kerkinitida, den vakre havnen, tvang skyterne, som vi allerede har sagt, til å overgi Khabei og Napoli. "Fantastisk og nyttig for tsar Mithridates" (ord fra Chersonesos dekret) arrangerte han også saker i Bosporos. Fra den tiden, i omtrent 40 år, var Bosporus-riket en del av den enorme makten til Mithridates VI Eupator. Mange bosetninger av skyterne som ble beseiret av Diophantus ble brent og ødelagt.De siste årenes utgravninger ved Ust-Alma-bosetningen avslørte et lag med ild fra krigen med grekerne. Byen oppsto på slutten av 300-tallet. f.Kr e., og et århundre senere kjempet innbyggerne med Diophantus. Selv om de motsto denne kampen, klarte grekerne å gi dem et følsomt slag. Det var ikke bedre i Napoli: hus døde av brannen, festningsmurene ble hardt skadet. Snart måtte de bygges fullstendig opp igjen, men skyterne ble ikke knust. De kom seg relativt raskt etter nederlaget, helbredet sårene som ble påført av krigen, og deres tilstand ble igjen ganske sterk og formidabel.Og umiddelbart etter krigen var situasjonen i landet svært vanskelig. I tillegg opplevde Skytia dager med stor sorg – kong Skilur døde.

Den antikke greske forfatteren Plutarch (I-II århundrer e.Kr.) gir oss et legendarisk budskap om kongens død 36 . I følge vitnesbyrdet til denne eldgamle forfatteren hadde Skilur angivelig enten 50 eller 80 sønner og beordret alle sammen. Da sønnene hans kom, ba han dem ta en pil hver og knuse den. Hver uten vanskeligheter utførte kongens vilje. Så tok Skilur sammen 80 piler og beordret å bryte hele bunten. Dette viste seg å være en umulig oppgave. "Hvis dere holder sammen," sa kongen, "vil dere være sterk og uovervinnelig, men hvis det ikke er noen sterk allianse mellom dere, vil dere lett bli beseiret." I denne legenden snakker vi etter all sannsynlighet ikke om Skilurs egne sønner, men om hans slektninger og nære medarbeidere. Kongen testamenterte dem for å støtte den nye herskeren - hans eldste sønn og arving Palak. Selv under Skilurs levetid tok Palak tilsynelatende aktivt del i å styre staten, kanskje som en medhersker, og for dette var han tildelt en stor ære – et relieffbilde av ham sto på en hedersplass foran de sentrale byportene. Senere, etter Skilurs død, fanget de greske mestrene bildet av den unge Palak på hesteryggen.Den mektige kongens død ble naturlig nok ledsaget av en storslått begravelsesseremoni. Og to tusen år senere avdekket arkeologer et mausoleum ved de sentrale byportene, som ifølge noen antakelser fungerte som graven til Skilur 37. Hva var dette monumentet? Strukturen er kvadratisk i plan og måler 8,65x8,1 m. Veggene, 1 m tykke, er laget av firkanter av hvit kalkstein, og deres øvre del er foret med rå murstein. Fra østsiden førte en 1,5 m bred inngang inn i kammeret, senere sperret med en stein. Der, i en steingrav, i praktfulle klær laget av hvit ull, brodert med gulltråder og tallrike gullplaketter, ble kongen gravlagt. I følge tradisjonen ble våpnene hans plassert ved siden av den gamle krigeren: to jernsverd kledd i skarlagen, en hjelm og et kogger full av piler, dekorert med gullplater, forgylte spyd. En tid senere ble dronningen gravlagt i mausoleet - i dyre klær, med mange dekorasjoner. Hun lå i en tresarkofag innlagt med gull. Her ble i flere tiår gravlagt slektninger og nære medarbeidere til kongen.I mange år fortsatte mausoleet å være gravstedet for de mest adelige folk i den skytiske staten. Totalt ble det oppdaget 72 begravelser i den, 70 av dem lå i trekasser, og selv da ble de umiddelbart begravet i 2-3 og til og med 5 personer. Spor av leire var bevart på noen esker (de ble smurt med leire på toppen og deretter malt med rød maling), det var esker med forgylling og gipsdekor.Alle begravelser var preget av rikdom, prakt og en overflod av gullsmykker. I mausoleet, som ble gravd ut i 1946-1947, ble det funnet 1327 gullgjenstander - anheng, påsydde plaketter av ulike former, medaljonger etc. De gravlagte ble ledsaget av begravelse av fire hester med rikt dekorerte hodelag. til mausoleet ble slått sammen fra eikeplater, foran henne ble det funnet skjelettet av en hund - en vakt ved terskelen som fører til de dødes rike. Senere blir mausoleet til et portkamptårn, befestet med et over 2 m tykt steinbelte Man kunne komme inn i tårnet ved en steintrapp på 11 trinn. De siste (øvre) begravelsene av kongegraven går tilbake til begynnelsen av det 1. århundre f.Kr. n. e. Vi sa ovenfor at i steingraven til mausoleet ble gravlagt - antagelig - Skilur. Dette synspunktet ble uttrykt i god tid av P. N. Schultz 38 . Det er basert på datoen for begravelsen (II århundre f.Kr.) og på likheten i ansiktet til den gravlagte, restaurert av M. M. Gerasimov fra hodeskallen, med kjente bilder Skilur - på mynter og steinrelieff. Ifølge N. N. Pogrebova kan den kongelige begravelsen tilhøre sønnen til Skilur - Palak 39. Dessverre forteller ikke skriftlige kilder oss om tidspunktet for de skytiske kongenes regjeringstid og død. Bare Strabo sier at Roxolani under ledelse av Tasias kom Palak til unnsetning i kampen mot Mithridates Eupator 40, og i et dekret til ære for Diophantus sies det at den skytiske kongen Palak angrep de greske troppene uventet.Derav antagelsen at i krigen med grekerne (i 110 -104 f.Kr.) deltok ikke Skilur at han døde før disse hendelsene, men sønnen Palak kjempet Hvis Skilur døde før krigen, så ble mausoleet bygget før det begynte, dvs. under forberedelse det, under rekonstruksjonen av veggene. Så tenkte P. N. Shults og A. N. Karasev. De mente at det sammen med mausoleet før krigen ble bygget et østlig porttårn, en avansert forsvarsmur (den såkalte proteikismen), skilt fra hovedmuren med et mellomrom (peribol). Dette synet fortsetter den dag i dag i litteraturen. Men i dette tilfellet oppstår spørsmålet, stilt av O. D. Dashevskaya 41: hvorfor under krigen med grekerne ble ikke mausoleet og tårnet ødelagt, og den kongelige graven ble ikke plyndret? Faktisk står mausoleet ved selve portene, fienden seier, branner raser i byen, byvaktene blir drept - det er på tide å rane den kongelige graven, hvor det garantert (hvem visste ikke om det!) mye av smykker. Men nei, den står urørt. Hvorfor?Vel, hvis du tar synspunktet til N. N. Pogrebovoi, hva skjer da? Bildet i dette tilfellet er som følger: Skilur døde før krigen, graven hans er ikke kjent for oss, og portrettlikheten av den gravlagte i en steingrav med relieff og bilder på myntene betyr ingenting. Det viser seg også at byggingen av mausoleet og tårnet ble utført etter krigen.Når man analyserer begge synspunkter, er strekk i konstruksjonen ufrivillig tydelige. historisk konsept. Et sted sklir sannhetens tråd bort og spekulasjonene begynner.. Vel, hva om (vi tillater oss et «hvis» til) vi antar at Skilur var i live under krigen? Tross alt forteller ikke skriftlige kilder om hans død.Hvordan vet vi at han ikke kjempet? Er det ikke mulig å anta at Skilur og Palak – begge – deltok i krigen? Palak ledet et aktivt angrep på grekerne og gjorde et overraskelsesangrep på dem, Skilur holdt forsvaret av hovedstaden. Og han døde rett etter krigen. Men selv under farens liv kunne den unge, energiske Palak, kalt konge i dekretet, ha makten.I dette tilfellet finner portrettlikheten til personen som er gravlagt i mausoleet og integriteten til selve mausoleet sin forklaring. . Og til slutt, enda en viktig omstendighet. Etter rekonstruksjonen av M. M. Gerasimov å dømme, var mannen som ble gravlagt i steingraven en eldre mann. Ifølge legenden døde Skilur en gammel mann. Det er også et bilde av en rytter Palak, synkron med tidspunktet for Skilurs begravelse, hvor Palak dukker opp foran oss som en ung kriger. Så la oss stoppe: Skilur døde etter krigen, ble gravlagt i et mausoleum bygget sammen med den østlige porten Spørsmålet om tid og sted for Skilurs begravelse er fortsatt kontroversielt. Det er uttalelser fra individuelle spesialister, som ikke er vurdert her av forfatteren, som tviler på portrettkarakteren til Skilurs bilder. Motsier forfatterens synspunkt, og styrker meningen til N. N. Pogrebova, og alderen til de gravlagte i mausoleet er omtrent 40 år. - Ed.

Ubøyd

Napoli ble hardt skadet under krigen. Det var nødvendig å raskt ta fatt på restaureringen av byen og fremfor alt å styrke festningsverkene som hadde forfalt. Omstruktureringen deres kunne foregå som følger: Skyterne restaurerte ikke de ødelagte murene fullstendig, men bygde en ny, 2 m tykk, et mausoleum og et porttårn ble festet til den. Sistnevnte hadde en firkantet form, dens indre dimensjoner var 5x3,5 m. Deretter ble den forsterket med tre ekstra belter og den totale tykkelsen på veggene økte til 6 m ved bunnen.veggen, hvis høyde nådde 6-7 m. Rampen tjente tilsynelatende som ekstra beskyttelse bare i området ved de sentrale byportene, og andre steder ble byen forsvart av en ny mur, sannsynligvis sammen med restene av den gamle.

Ved de sentrale byportene var murtykkelsen nå (med rampe) 12,5 m. Den nye muren, som den eldste, hadde trolig porter som kunne være av tre, slått sammen av tykke plater med smidde jernspiker. Dermed ble det oppnådd et system med doble porter, som tjente som et pålitelig forsvar mot fienden. Etter all sannsynlighet ble den sørlige forsvarsmuren i Napoli styrket av tårn og tårnhyller langs hele lengden - ikke bare i området til porten. Under utgravingen av et parti av muren 40 meter øst for sentralporten ble det oppdaget en tårnhylle. Og den sveitsiske reisende Dubois de Montpere, som besøkte Napoli i 1834, forlot oss en plan for bosetningen, hvor den sørlige veggen er avbildet med seks tårn, og tårnene er plassert i henhold til reglene for gammel befestning - omtrent 40-60 meter fra hverandre, dvs. på en pilavstand. Nær forsvarsmuren og det østlige tårnet ble det funnet ganske mange slyngesteiner under utgravninger, som ble mye brukt i antikken under beleiringen av byer. Det er også skriftlig bevis på dette. Dermed anbefalte den gamle romerske militærhistorikeren Vegetius å samle flere rullesteiner, fordi slagene deres er farligere enn noen pil 43. Gjennom byens historie tok dens innbyggere seg av å styrke tilnærmingene til den fra sørsiden. Det er mulig at forsvarsmuren også løp langs Petrovsky-bjelken på vestsiden av bosetningen.Var det en akropolis i den skytiske hovedstaden?Bygging av denne typen er kjent i mange bosetninger i senskytia. Det var en akropolis, som vi så, på Kermen-Kyr, det var på Alma-Kermen, på Bulganak 44. I den nordlige delen av Napoli ble restene av en kraftig forsvarsmur oppdaget. Det er godt mulig at hun tjente til å forsvare akropolis. Men et veldig lite segment av det, bare 2 m, er identifisert, og derfor kan man bare snakke om Napoli akropolis så langt bare antagelig.Etter krigen er byen raskt i ferd med å komme seg, ødelagte hus bygges opp igjen, nye bygninger er blir reist.. Helleniseringen trengte dypt inn i kulturen til de sene skyterne. Det manifesterte seg både i konstruksjonen av bygninger (proporsjoner, plan etter greske modeller), og i ønsket om å gi byen et praktfullt utseende (bygninger med portikoer ved de sentrale byportene). I byen, som allerede nevnt, var det statuer med dedikasjoner til gudene skrevet på gresk, og gudene i seg selv var ikke bare skytiske, men også greske.Bygningene fra de første århundrene av vår tidsregning på stedet har ikke blitt studert nok . Det er imidlertid kjent at det fantes steinhus og grøfter fra denne tiden i forskjellige deler av Napoli. Nær forsvarsmuren, i området ved de sentrale byportene, ble det funnet en rektangulær kjeller av huset, dets dimensjoner er 5,76x3,90 m. Det var også en liten kjeller (1.60x1 , 10 m.), evt. tilhørende noe uthus.. Rektangulære enkammerboliger (av ulik størrelse 3,15x4,45 m. o.l.) ble undersøkt i den sentrale delen av byen. På denne tiden (de første århundrene av vår tid), to-kammer kjellere. En av dem ble gravd ut i den nordlige delen av Napoli, den sørvestlige veggen av bygningen, 2 meter høy, ble sporet, fra sør førte en steintrapp til kjelleren, hvorfra tre trinn ble bevart I krypt nr. 9 , maleriet av nisjer gjengir utseendet til skytiske hus. Etter maleriet å dømme hadde disse husene gavltak, pedimentene var dekorert med bilder av skøyter og piler. Vi vet også at stein nå erstatter de rå mursteinene fra den hellenistiske tiden.I de første århundrene av vår tidsregning tar skyterne fortsatt oppmerksomhet til utsmykningen av religiøse bygninger (et hus med fresker), de inviterer greske mestere til dette - kanskje for maling av noen steinkrypter -malere. Fortsatt kjøper velstående mennesker dyrere retter og diverse luksusartikler. Men gradvis endrer byen ansikt. Søppelfyllinger er arrangert på stedet for tidligere eksisterende store bygninger, byplanleggingen i området ved de sentrale byportene er forstyrret, flere graver og semi-dugouts vises. Det er klare tegn på nedgang. Alt dette hindret imidlertid ikke de skytiske kongene i å ta seg av å styrke staten og deres makt.

I Alma-dalen

For det økonomiske livet i landet, basert på handel med korn, var det avgjørende å utvide statens territorium, for å utvikle de fruktbare landene i elvedalene. Langs Belbek, Kacha og Alma og på det sentrale Krim, etter Diophantus-krigene, oppsto det tallrike skytiske bosetninger og bosetninger. Alma-bosetningene har blitt studert bedre enn andre. Mange av dem var kjent for N. L. Ernst, allerede nevnt av oss, Krim-arkeologen og lokalhistorikeren, som gjorde mye for å studere Krims historie. Senere gjennomførte Taurus-Scythian-ekspedisjonen rekognosering på disse bosetningene. I 1954, på venstre bredd av Alma, nær landsbyen Zavetnoye, begynte forskningen på bosetningen Alma-Kermen (det tidligere navnet på landsbyen).

Tilbake på 30-tallet av forrige århundre ble denne eldgamle bosetningen nevnt av en stor forsker av Krims historie, P. I. Koeppen. "Fundamentene til murene er nå knapt synlige der," skrev Keppen, "som utgjorde festningen, som sporene etter tatarene kaller Kala." 45 . f.Kr e. da Taurianere bodde her. I det andre århundre. f.Kr e. Dette territoriet ble mestret av skyterne. En skytisk bosetning dukker opp på platået, og ved foten - en bosetning. Arealet av bosetningen er 1,3 hektar, dens nordvestlige kappe ble beskyttet av en kraftig forsvarsmur (3,5 m tykk). På neset lå den mest uinntagelige delen av bosetningen - dens akropolis, bak muren som innbyggerne i Alma-Kermen kunne gjemme seg i øyeblikket av fare.Restene av de tidligste bygningene er få. De vitner om at husene ble bygget på steinfundamenter, og veggene var sannsynligvis laget av adobe murstein.Rommene er rektangulære i form, noen ganger med avrundede hjørner. I nærheten av en av dem ble det ofret i gropene, arkeologer fant dyrebein blandet med beinene til et barn, og deretter (i en annen grop) - en støpt gryte. I nærheten av gropene lå skjelettet til en baby i sammenkrøpet stilling. Det var også et lite rektangulært jordalter her. f.Kr e, det vil si etter de diofantiske krigene Fruktbart land, nærhet ferskvann skapte gunstige forhold for gårdsdrift og storfeavl 46. Det er ikke tilfeldig at forkullede korn av hvete og rug var blant funnene. I bruksrommet, kanskje en låve eller et skur, sto amforaer fylt med korn på gulvet.At dømme etter de mange rester av korn som finnes i denne og andre bosetninger, dyrket skyterne hovedsakelig hvete. Landbruk var plogdrift.Den skytiske staten leverte en enorm mengde brød til Svartehavsmarkedet, uten plogdrift hadde dette vært umulig. I tillegg til plogen tjente imidlertid en rekke hjelperedskaper til dyrking av jorden, først og fremst en hakke - et redskap som hadde to skarpe arbeidsender - for å bryte klumper, og brede, flate - for å løsne jorden. (En slik jernhakke, som også kunne brukes til å dyrke en hage, ble funnet på stedet til Alma-Kermen. Lengden er 25 cm, i midten er det et hull for en pinne). Høsten ble gjort med sigd.Men hveten ble slått, den må treskes Den antikke greske historikeren Xenophon (V-IV århundrer f.Kr.) skriver om hvordan grekerne tresket brød. "Dyr - okser, muldyr, hester ble drevet i en sirkel og kastet korn under føttene, hvorfra storfeet slo ut korn" 47 . Skyterne brukte tilsynelatende samme metode for tresking (selv om de sannsynligvis brukte treskebrett). Kornet som var nødvendig til mat ble knust i steinmørtel, malt i håndkverner, og oppnådde dermed korn og mel Hele rundkverner (kvernsteiner) og deres fragmenter er svært ofte funnet under utgravninger Hvordan så de ut? Den nedre kvernsteinen ble festet urørlig, og korn ble helt på den flate arbeidsflaten gjennom et hull i den øvre kvernsteinen. Den øvre kvernsteinen ble rotert ved hjelp av et jern- eller trehåndtak, og gjorde kornet om til mel. Slike møller er vanligvis små - diameteren deres oversteg ikke 35-36 cm. I tillegg var det også rektangulære møllestein-skyvere. I dette tilfellet roterte ikke den øvre steinen, men beveget seg frem og tilbake ved hjelp av et håndtak. I de første århundrene av vår tidsregning dukket det opp møller, drevet av esler eller muldyr. Et fragment av den øvre halvdelen av en slik enhet - 2,2 m i diameter - ble funnet ved bosetningen Alma-Kermen. Storfeavl spilte en viktig rolle i økonomien: tallrike bein fra husdyr funnet på bosetningene indikerer at de avlet hovedsakelig små storfe - sauer, geiter så vel som griser. På et senere tidspunkt (de første århundrene av vår tid) begynte storfe å bli avlet. Men grunnlaget for økonomien til innbyggerne i Alma-Kermen og andre bosetninger og bosetninger i Skytia er fortsatt jordbruk 48 . Ikke rart at det ble åpnet et stort kornmagasin i hovedstaden i delstaten, Napoli. Innbyggerne i elvedalene brakte tilsynelatende brød hit. Eden til innbyggerne i Chersonesos sier: "Jeg vil verken selge brødet som ble brakt fra sletten, eller ta det ut med like til noe annet sted, men bare til Chersonesos." 49. Innbyggerne i Skytia ble også trolig forbudt å selge eller eksportere brød andre steder enn Napoli. Tilsynelatende var de skytiske kongene engasjert i en monopolhandel med brød.En hjelpemann, selv om viktig rolle ble tildelt vindyrking, vinproduksjon og fiske i økonomien. I distribusjonen og utviklingen av vindyrking blant skyterne ble innflytelsen fra Chersonesus og andre greske byer påvirket. To vinranker ble funnet på stedet til Alma-Kermen. Og i nekropolisen hans ble det brukt bærbare vinpresser av stein for druer som grunnplater for en av gravene.Importert vin var dyrt, bare velstående skytere hadde råd til det. Deres egen vin var mye billigere, så vinproduksjon ble mye utviklet av dem i de første århundrene av vår tidsregning. Under utgravningene i Napoli ble det oppdaget en forkullet vintreet. Ifølge forskere** vokste det druer enten i Salgir-dalen eller i nærheten av bosetningen.

Fiske var ganske naturlig okkupasjonen av innbyggerne i kystbygder og -bygder. Det var mye fisk utenfor kysten av Krim, spesielt flyndre og multe: fiskeskjell og bein er ikke sjeldne funn, spesielt ved bosetningen Ust-Alma. Var skyterne engasjert i hagearbeid? Herodot påpekte at Gelons - en av de skytiske stammene - hadde hager. På Krim ble hager avlet av Tyren. På en av Taurus-bosetningene i IX-VIII århundrer. f.Kr Det ble funnet e (Uch-Bash) bein av søte kirsebær, kirsebærplommer og kirsebær. De funnet rester av epler, pærer, kirsebær, valnøtter i bosetningene og på gravplassene til Krimskyterne vitner om at de også hadde hagearbeid.Ulike håndverk spilte en betydelig rolle i økonomien i den skytiske staten. I første omgang var selvfølgelig keramikkhåndverket 50 . Rettene er nødvendig i enhver husholdning - store og små, og leire var alltid for hånden: åsene i Ust-Alma bosetning, Alma-Kermen og andre er utspring av kvartær leire. grader. Derfor finner vi overalt i de skytiske bosetningene - bosetninger og bosetninger - mange fragmenter av støpte potter, enkle og polerte, noen ganger med ornament, oftere uten. Mange intakte fartøyer har også kommet ned til oss, hovedsakelig funnet på kirkegårder og bygder. De er av ulike former og størrelser – fra bittesmå lekekar laget for barn til store gryter som de oppbevarte korn, mel, vann, melk i. Veving var veldig vanlig blant husflid, som ble utført av kvinner. For å skaffe råvarer ble lin og hamp sådd og bearbeidet Tallrike lodd for spindler - de såkalte hvirvler - små runde eller bikoniske (i form av en dobbel kjegle) leireanheng ble funnet på boplasser, gravplasser (og bare i kvinnelige begravelser). På noen av dem er fantasifulle tegninger ripet opp, vanligvis bilder av dyr - værer, geiter, hjort. Det er også trykk av stoffer i begravelser. Studier av disse levningene viste at lin var hovedmaterialet for stoffer.For den kalde årstiden ble klær sydd av lær og dyreskinn. På den berømte gyldne brystkassen fra Tolstoy Grave, syr to skytere en skjorte av saueskinn. Skytiske krigere ble gjentatte ganger avbildet i skinnbukser. I kvinnelige begravelser finner man ofte bronsenåler, noen ganger omhyggelig plassert i et nålehus av bronse – et etui med en løkke for oppheng. Selv i begravelsen av dronningen i mausoleet i Napoli ble en gullnål oppdaget. Menn var engasjert i steinskjæring, laget adobe murstein for konstruksjon og selve byggebransjen. I tillegg er det mange andre behov i økonomien som krever mannlige hender: det er nødvendig å lage kvernsteiner for å male korn, og skjære en steinmørtel eller vinpresse, for ikke å nevne det faktum at byggingen av en bolig absorberte mye arbeidskraft Under utgravninger kan du ofte finne jernslagg - spor etter smedarbeid. Skytiske smeder laget jernkniver, syler, spiker, dolker, spydspisser.Som vi har sett ble det funnet en støpeform laget av et amforahåndtak i bosetningen i Napoli, noe som er et udiskutabelt bevis på støperifartøyet blant skyterne. Det betyr at noen av dekorasjonene som ble funnet i gravene ble laget av lokale håndverkere.

under Romas styre

Etter å ha blitt sterkere etter nederlaget, etter å ha fått styrke, angriper skyterne igjen grekerne. De er igjen ved murene til Chersonesos, og truer Bosporus-riket, men uten hell. Asspurgus i det 1. århundre. n. e. beseiret "barbarene", mest sannsynlig skyterne. På dette tidspunktet inngår det skytiske riket igjen en allianse med sarmaterne. Chersonesittene kunne heller ikke stå opp for seg selv denne gangen. Jeg måtte be om hjelp, denne gangen til Roma. På 60-tallet av det 1. århundre. n. e. Romerske legionærer kom inn i Chersonesus, og Chersonese-republikken mistet sin uavhengighet i lang tid. Den viktigste politikken til Roma på halvøya var underkastelse av nærliggende territorier. Legionærene måtte opprette en rekke militære stillinger for å beskytte Chersonese fra "barbarene". Et av romernes høyborg var Charax, en festning nær dagens Jalta, på Kapp Ai-Todor 51 . Her, til Charax, bygde romerne en landvei 52 fra Chersonesos, og omringet festningen med uinntagelige steinmurer. Legionærene som var stasjonert i Charax skulle vokte kommunikasjonen langs den sørlige kysten av Taurica. Behovet for å trenge dypt inn i Scythia, for å opprette en militærpost et sted på vei fra Napoli til Chersonese. Et usedvanlig praktisk og svært viktig strategisk punkt var bosetningen ved Alma-elven - Alma-Kermen. Den lå i nærheten av hovedveien Napoli - Chersonesos (bare 4-5 kilometer fra bebyggelsen til denne veien), lå på vei mellom Napoli og den største kystbyen - Ust-Alminsky. Sannsynligvis, i eldgamle tider, så vel som nå, gikk en landvei langs Alma, som deretter forbinder de to viktigste bosetningene i Skytia. Og til slutt, (Alma-Kermen) Almas midtbane er akkurat det dype Skytia, der det er mest hensiktsmessig - først og fremst for sikkerheten til Chersonese - å plassere en avdeling av legionærer. Vi har allerede sagt at ved foten av Alma-Kermen var det et oppgjør. Legionærene, etter å ha okkupert (sannsynligvis med makt) platået til bosetningen, tvang innbyggerne til å bosette seg i bosetningen. Skyterne hadde ikke noe annet valg enn å adlyde: det var få krigere blant dem - utgravninger av Alma-Kermen-nekropolisen (ca. 300 graver ble oppdaget) ga bare enkeltkopier av dolker og sverd. Og hva kunne disse krigerne gjøre mot romerske våpen? .. Den romerske hæren ble dannet av den lokale befolkningen i Moesia, Thrakia og andre vestlige, så vel som østlige provinser i det enorme Romerriket. Blant legionærene var forskjellige håndverkere: murere, snekkere, pottemakere, våpensmeder. Siden vedlikeholdet av de væpnede styrkene krevde store kostnader, gjorde de romerske hærene utstrakt bruk av sine egne reserver. Ved oppsetting av leire bygde legionærene voller og grøfter, reiste brakker og bad av stein, fliser ble brent på stedet og laget tallerkener. I tillegg var de romerske soldatene engasjert i jordbruk og storfeavl – igjen for eget behov. Og alt dette i tillegg til det viktigste og viktigste - militærtjeneste Pottemakere i produksjon av fliser setter stempelet til legionen deres. I følge disse merkene og inskripsjonene vet vi at i Chersonese besto den romerske garnisonen av avdelinger av den XI Claudian legion, I italiensk, V makedonsk, hjelpetropper fra den moesiske hæren og en del av den moesiske flåten. Tilsynelatende var en av avdelingene til XI Claudian Legion, som var en del av Chersonesos-garnisonen, stasjonert i Alma-Kermen. Flisen ble brent og merket på Chersonese, hvor den samme ble funnet. Et stort parti av det ble tatt med for bygging av forskjellige bygninger på Alma-Kermen bosetningen.Her, på bosetningen, ble det oppdaget restene av en rektangulær bygning som måler 13x8,5 m. Dens vegger, lagt ut av mudderstein på en steinfundament, ble pusset og malt fra innsiden. Biter av malt flerfarget gips er bevart. Sadeltaket var dekket med fliser som falt ned i huset under dets død. Gulvet var adobe, utsmurt, i midten var det en adobe-plattform - et slags offerbord hevet 10-15 cm over gulvnivået. Slike altere er viden kjent i boligene til de gamle thrakerne som en gang bebodde det moderne Bulgaria. Det er kjent at blant de romerske soldatene i den chersoniske garnisonen var det også thrakere, som naturligvis brakte særegenhetene til folkets kultur og religion til Krim. Foran huset på sørvestsiden var det en gårdsplass asfaltert med plater, blant de flate steinene i fortauet ble det funnet en firkantet murstein på 75x75x5 cm. Slike store mursteiner, også laget av legionærer, ble vanligvis brukt til asfaltering av gulv i bad. Avdelingen av legionærer stasjonert i Alma-Kermen omfattet også glassmestre. . Deres aktivitet er knyttet til opprettelsen av et glassverksted på bakkefortet, som besto av tre ovner.Glassfremstilling er et meget gammelt håndverk. Det er vanskelig å si hvor og når glass først dukket opp på jorden Gaius Plinius den eldre, en romersk historiker og naturforsker som levde i det 1. århundre f.Kr. n. e. som på tragisk vis døde under Vesuvs utbrudd, tilskriver dette tilfeldighetene. I svært gamle tider landet et skip av kjøpmenn som fraktet naturlig brus - salpeter på kysten av det gamle Fønikia. Kjøpmennene bestemte seg for å overnatte. De satt rundt bålet på sandstranden og begynte å lage mat, men det var ingen steiner for hånden å sette gryten på. Jeg måtte legge biter av salpeter. Salpeter blandet med sand – og «gjennomsiktige strømmer av en ny væske rant», skriver Plinius. Da denne væsken ble avkjølt, viste den seg å være hard som en stein, ren og gjennomsiktig som vann, og brent med ild i solen 53 . Dette var glasset. Det er vanskelig å si om mennesket ble kjent med glass på denne måten eller på en annen måte. Men ved romertiden nådde glassfremstillingen høydene av håndverk.I tillegg til retter ble det laget en rekke perler, ringer, segl, armbånd og andre smykker av glass. Disse gjenstandene var svært populære blant befolkningen generelt.Til tross for det enorme antallet glassgjenstander som ble funnet under utgravninger, har ubetydelige rester av selve glassverkstedene kommet ned til oss. Ikke et eneste verksted har blitt funnet til i dag i de greske byene i den nordlige Svartehavsregionen, selv om glassblokker, ble rester av ildfaste murstein funnet i Chersonesus og i Tanais (en av byene i Bosporan Kingdom, som ligger i Don-deltaet) - en leireform for å lage en halvkuleformet glassbolle med relieff 54 Derfor er restene av tre ovner som ble oppdaget i Alma-Kermen så interessante for oss. Takket være dem kan vi gjenopprette hele prosessen med gammel glassproduksjon 55 , som forresten ikke er mye forskjellig fra den moderne. Den teknologiske prosessen forble stort sett den samme, bare produksjonsmuligheter og -betingelser har endret seg 3,3 m. Ovnen ble dekket med et hvelvet hvelv, bygget av steiner på leire. Leirpotter med ladning (en blanding av komponenter som utgjør glass) ble plassert på en spesiell leirehylle langs kantene av ovnen, ved brent inni. Der grytene sto steg temperaturen til 1200 grader - dette er nok til normal smelting og "koking" av glass. Fra nordsiden førte et ovnshull i form av en bue laget av stein inn i ovnen. Og på motsatt side var det tilsynelatende "vinduer" - hull gjennom hvilke glassblåseren samlet smeltet glass inn i røret og blåste en boble med kraften fra sine egne lunger. Ved hjelp av en mal - en tremodell - ble det fremtidige fartøyet gitt en viss, gitt form Mot sørøst var det en tredje ovn - den såkalte glødeovnen, der den ferdige, med en langsom temperaturnedgang karene ble gradvis avkjølt. Denne ovnen er den største. Den er rektangulær i størrelsen 6,7x4,3 m. Den nedre delen er sluppet ned i bakken og foret med rå murstein. Ovenfra ble ovnen dekket med et hvelv laget av den såkalte "betong" (små fragmenter av steiner, ødelagte tallerkener, festet med tsemyankovo-lime mørtel). Det viste seg en slitesterk varmebestandig overlapping. For å lette utformingen av hvelvet og øke termisk isolasjon ble det satt inn amforer i betongmassen, og noen steder - stukkatter.Tilsynelatende førte flere hull ("vinduer") inn i ovnen, gjennom hvilke den ble lastet med ferdige produkter . Etter det ble hullene forsiktig lukket i mer eller mindre lang tid. Ovnen, foreløpig godt oppvarmet med ved, ble gradvis avkjølt, og karene ble også avkjølt. Deretter ble hullene løsnet og de ferdige produktene tatt ut. Ikke alltid, selvfølgelig, gikk arbeidet jevnt – et tilfeldig vindkast, tilfeldig klossethet – og et skjørt, fortsatt varmt og tyktflytende kar flatet i hendene på mesteren. Ekteskapet ble imidlertid ikke kastet: de defekte fatene ble smeltet om - akkurat som nå.Foran den første ovnen var det en plattform med mye knust glass og ekteskap. Her forberedte mesteren sammensetningen av det fremtidige glasset - en blanding av lett kaolinleire, sand, aske, knust glass. Hele prosessen krevde dyktighet, tålmodighet, dyktighet. Men dette harde arbeidet ga resultater. Fra flammene i ovnene, som ved et mirakel, reiste det seg gjennomsiktige, tynne kanner, sammenflettet med tråder av gult, blått, hvitt glass, vakre sfæriske skåler, dyrebare beger, fat, tallerkener. Når fartøyet ble solid, var det mulig å dekorere den gjennomsiktige overflaten med fasettering, matte streker, tegne et komplekst mønster.Verkstedet lå på kanten av bebyggelsen, i nordskråningen. Dette var påkrevd av sikkerheten i produksjonen når det gjelder brann.De romerske håndverkerne måtte koke glass i Alma-Kermen en kort tid. Imperiets grenser blir stadig mer forstyrret av barbarene. I II-III århundrer. n. e. de truer de romerske provinsene langs Rhinen og Donau. Roma gjør alt for å bevare dem. Tropper samles i all hast i de vestlige provinsene. Den romerske garnisonen, med unntak av en liten del av den, forlater Chersonese.En avdeling av soldater fra XI Claudian Legion forlot også Alma-Kermen. Glassverkstedet ble forlatt, ovnene var dekket med søppel, og bare ved en heldig sjanse har de blitt perfekt bevart til i dag. Lokalbefolkningen vendte tilbake til platået i bosetningen igjen.Det er vanskelig å si om Alma-Kermen var det eneste stedet i Skytia hvor de romerske legionærene trengte inn. Vi kjenner ikke til et annet punkt i disse traktene med tydelige spor etter romernes tilstedeværelse. Det ble imidlertid uttrykt den oppfatning at ved munningen av elven Alma, på bosetningen Ust-Alma, var det også en romersk militærpost 56 . Argumenter for denne versjonen: plasseringen av byen på en kappe, dens konfigurasjon, overfloden av fragmenter av amforer og rødglasert keramikk fra de første århundrene av vår tidsregning. Er det ikke nok?..La oss vende oss direkte til boplassen, til funnene som ble funnet på den.

Ved sjøen

Så, munnen til Alma. Venstre bredd er bratt fra siden av elven, men mot sjøen er den bratt og ganske høy (30 m). Bare de svakt skrånende sørvestlige og sørøstlige delene av platået er ikke beskyttet av noe. Her helte innbyggerne i den gamle byen en høy jordvoller, gravde en vollgrav foran den - restene deres er synlige selv nå. Stedet å bo var utmerket. Munningen til Alma, sannsynligvis mer fullflytende i antikken, kunne tjene som fortøyning for greske skip, og den gamle sjøveien fra Chersonesus til Kerkinitida, Kalos-Limen og videre til Olbia gikk forbi. I bytte mot lær, ull og andre ting Jordbruk lokale innbyggere mottok forskjellige varer fra forbipasserende kjøpmenn: vin og olivenolje, dyr rødlakk og glass, smykker.

Bosetningen var ikke begrenset til én befestet del. Sør for bebyggelsen - bak vollen - var det en stor bebyggelse, og bak den langs skråningen - en gammel kirkegård. Vi har allerede sagt ovenfor at det tilsynelatende gikk en landvei langs venstre bredd av Alma i gamle tider, og forbinder hovedstaden i Skytia, Napoli, med den største kystbyen. Dermed lå Ust-Alma-bosetningen i krysset mellom sjø- og landveier, noe som gjorde den til et spesielt viktig strategisk punkt 57. Undersøkelsesutgravninger ble utført her i 1946 av P.N.-avdelingen ved Institutt for arkeologi ved Vitenskapsakademiet av den ukrainske SSR*.

Under rensingen av sjakten og grøfta ble det konstatert at de oppsto ved vår tids skift. For tiden er den maksimale høyden på skaftet 2 m, i eldgamle tider var den klart høyere. Grøften svømte tungt, dens dybde overstiger ikke 0,5 m. Inngangen til byen lå på sørøstsiden. En annen - fra nordvest - er fortsatt synlig i dag.Om vollen ble innledet av et annet forsvarssystem for byen, om den hadde murer som ble ødelagt, antar, under krigen med grekerne, er ukjent. Det vil kun være mulig å finne ut i løpet av utgravninger.De siste årene er det oppdaget flere rektangulære bolighus. Veggene deres er laget av adobe murstein på et steinfundament. Takene var tilsynelatende av siv eller leire. Enkelte fragmenter av fliser ble funnet på bosetningen: dette materialet var dyrt og ble tilsynelatende brukt i byggingen av bare rike bygninger. Husenes adobevegger ble kalket fra innsiden. Etter lagene med kalk å dømme, ble en av dem kalket 18 ganger! I det sørvestlige hjørnet av dette huset ble det funnet en offergrop fylt med bein fra husdyr, og på adobegulvet - mange rester av retter fra det 2.-3. århundre. n. e. 58 Skyterne hadde ingen møbler. Ofte var hoveddekorasjonen av huset, tilsynelatende, matter spredt på gulvet. Noen ganger ble det anordnet små benker laget av stein og leire langs veggene. Men oftere satt de rundt ildstedet.De vanligste var keramikk, bærbart *, - rund, oval eller firkantet form, med høye sider, laget av leire med en blanding av knust keramikk og halm. En ild ble tent på denne brenneren, gulvet var sterkt brent, og på den var det mulig å kaste ut kullene, bake kaker og på kullene å lage mat. Tallrike fragmenter av slike bærbare brenneovner finnes ved alle senskytiske bosetninger på Krim, inkludert Ust-Alma.

Et tun brolagt med steinheller grenset vanligvis til huset. Her var det husholdningsgroper til forskjellige formål: korn ble oppbevart i noen, søppel ble helt i andre osv. Amforer, som sto under skur, tjente til å lagre vann og vin. I godt vær, særlig om sommeren, bodde de på tunet; Det ble tilberedt mat rett der på ildstedet, og et lite stykke av en steinlagt vei, eller nærmere bestemt en 3,20 m bred gate, ble utforsket på bebyggelsen. Vanligvis ble nakkene deres foret med steiner i omtrent 0,5-1,20 m, deretter ble gropen smurt med leire, desinfisert med svovel slik at insekter ikke skulle starte, og dekket med korn. Tett lukket med et steinlokk, smurt med leire, tjente det som et pålitelig depot.Som den gamle romerske forfatteren og vitenskapsmannen Varro påpeker, kan hvete ligge i en slik grop i 50 år, og hirse i mer enn 100 59 . Og for å skjule stedet for kornmagasinet, ble det laget langs bygaten brolagt med plater. Det samme bildet ble observert i Scythian Napoli.Til daglig bruk på gården ble korn helt i amforaer, krukker, eller rett og slett holdt i hauger på gulvet i låver, skur og under skur. Innbyggerne driver en livlig handel med bosetningene i den nordvestlige kysten og med Chersonese, landbruk, storfeavl og fiske blomstrer. Ust-Almintsy er også engasjert i håndverk. Det ble funnet rester av tre dype groper, fylt fra topp til bunn med treaske. Hullene er i nærheten. I nærheten av dem er spor av langvarig intens brenning, brent jord, kull. Det må ha vært en form for produksjon her. I byen eller omegn ble det trolig laget stukkatur og keramikk. Et bevis på dette er dens tallrike fragmenter, samt keramisk slagg. Som allerede nevnt har det blitt oppdaget et lag med ild på stedet de siste årene, muligens tilbake til tiden for Diophantus-krigene. Etter funnene (svært knappe) fra de nedre lagene å dømme, oppsto byen i III-II århundrer. f.Kr e. Men disse lagene har ennå ikke blitt studert. Men bodde romerne virkelig i bosetningen? Utgravningene bekrefter ikke dette. Det er ikke funnet spor etter den midlertidige tilstedeværelsen av romerske soldater. Romersk keramikk snakker bare om én ting så langt - om handelsforbindelsene mellom befolkningen og de greske byene. Selvfølgelig har et veldig lite område blitt utforsket. Fortsettelsen av utgravningene vil utvilsomt gi nye data, som man kan forvente mye av. ..Så langt har vi snakket om boligdelen av byen. La oss nå snakke om nekropolisen hans - tross alt har mer enn 100 graver blitt utforsket! Gravplassen ble søkt i lang tid. Grunnnekropoler av eldgamle folk, hvis de ikke er merket ovenfra av steinsteler, som sjelden er bevart in situ (på stedet), er svært vanskelig å finne. Faktisk, ovenfra er alt overgrodd med gress, busker, det er ingen fragmenter av gamle retter - et tegn på et tidligere liv. Hvordan vet du om det er en gammel kirkegård under føttene dine? Vanligvis lå gravplassen ikke langt fra bebyggelsen, et sted i skråningen. Men det er flere bakker, og de er alle nærme. Det kommer ofte an på saken. Slik var det også denne gangen.I 1964 terrasserte Bakhchisaray skogbruket skråningene av ravinene nær landsbyen Peschanoe for å plante furutrær. Plutselig dukket det opp bein og eldgamle ting i en av bakkene. rapportert til arkeologene. Utvilsomt - det var en nekropolis i Ust-Alma-bosetningen. Endelig. Utgravninger har begynt. Det viste seg at innbyggerne i den gamle byen begravde sine slektninger på forskjellige måter: i noen tilfeller gravde de ut en stor krypt, i andre - en enkel grop eller laget en sidegrav. Men de helte alltid en haug med steiner på toppen eller satte én stor stein.Hvor kom en slik variasjon av gravkonstruksjoner fra?Faktum er at befolkningen i den sene skytiske staten, inkludert Ust-Alma-bosetningen, ikke var etnisk homogen. . I århundrer har skyterne blandet seg med forskjellige folk i den nordlige Svartehavsregionen i århundrer: de giftet seg med greske kvinner, tok taurianerne i fangenskap, levde sammen med sarmaterne. Hvert folk har sin egen begravelsesritual, hvis essens alltid er konservativ. . Skyterne fra gammel tid hadde en skikk å begrave i store gravkamre - katakomber eller jordkrypter. Denne skikken ble bevart i de første århundrene. Ved Ust-Alma nekropolis ble det oppdaget 11 krypter, og 7 av dem er store, med mange begravelser (fra 15 til 52 gravlagt). Disse kryptene, opptil 4,5 m dype fra dagens overflate, hadde vanligvis en kvadratisk form i plan, en lang, mer enn 2 m, korridor - dromos Gravkammeret ble lukket med en stor steinhelle, og dromos var tett. tilstoppet med steiner. I nærheten, hvis en kriger ble gravlagt i graven, begravde de ofte hans elskede hest Krypter var familiegraver. Da et av familiemedlemmene døde, ble et stort gravkammer gravd ut for ham og de påfølgende døde, flere steiner ble plassert i bunnen av det, og en trekiste ble plassert på dem. Andre døde ble gravlagt i nærheten – så lenge det var nok plass. Den nedre raden, eller nivået av begravelser, ble dekket med jord, så fortsatte de å begrave, og skapte dermed et andre lag osv. n. Hver gang ble selvfølgelig steinfundamentet til dromoene demontert og deretter restaurert igjen. En av kryptene - 52 personer ble gravlagt i den - viste seg å være syv-etasjes. Etter å ha foretatt den siste begravelsen, ble dromos forsiktig lukket og dekket med jord. Som du vet, trodde de gamle at når en person dør, går en person bare fra en verden til en annen, og alle gjenstandene som er nødvendige for livet er nødvendige for ham i den neste verden. Det er derfor arkeologer finner gjenstander for arbeidskraft og hverdagsliv, alle slags dekorasjoner i gamle graver. Jo rikere en person var, desto mer rikelig og varierte ble begravelsesgavene.I de første århundrene av vår tidsregning ble offermat en nesten ufravikelig egenskap ved begravelsen av grekere, skytere og andre folk som bebodde den nordlige Svartehavsregionen. En rødglasert tallerken med et stykke kjøtt og en jernkniv ble plassert ved føttene eller nær hodet til den gravlagte, ved siden av var det en rødglasert kanne med vann eller vin (hvis en fattig mann ble gravlagt, hånd- laget fat erstattet de rødglaserte fatene.Bronsesmykker var utbredt blant skyterne: armbånd, øredobber, spenner, forskjellige typer anheng - i form av små menn, fugler, amforaer. På brystet eller på skulderen ble klær kløyvet av med en nål - den såkalte brosjen (som sikkerhetsnålen vår). Ved nekropolisen Ust-Alma, sammen med de vanlige søljene, er det brosjer dekorert med emalje. En av dem - i form av en hippocampus (sjøhest) - er en av antikkens sjeldne ornamenter. Menn legger noen ganger på en bronsehryvnia rundt halsen - en stang laget av rund ledning med en løkke og en krok på enden. Menn prydet seg også med flere store perler - laget av kalsedon og jet. Mange typer perler er kjent: fra blå egyptisk pasta, mosaikk, broket, øyet, svart fra jet, rav, karneol, krystall, glass, bronse, treet er dårlig bevart. Bare i en av kryptene på gravplassen Ust-Alma ble det funnet treskrin som kan restaureres. I kvinne- og barnegraver finner man ofte biter av rosa kritt - røde toalettbokser med rund bein (pyxider), og noen ganger balsamaria ( avlange glasskar for røkelse). Det er veldig få våpen. Bortsett fra noen få jernpilspisser, ble restene av jerndolker og sverd funnet bare to ganger i Ust-Alma-gravene. Ett av sverdene har en ringstang, det andre, i utmerket stand, har ingen trådkors. Det er merkelig at de skytiske bronsepilene i de første århundrene av vår tidsregning fullstendig falt i bruk. De er erstattet av sarmatiske jern, og bronse blir holdt som amuletter og noen ganger lagt i graven. Derfor, i gravene i II-III århundrer. n. e. du kan finne en bronsepil fra det 5. århundre. f.Kr e. Gylne gjenstander er sjeldne. I en av kryptene ble sannsynligvis en adelig person gravlagt. Ved siden av lå et gullanheng – en måne med glassinnsats i midten, og rundt restene av hodeskallen ble det funnet blader av gullfolie, tilsynelatende fra en krans.I en annen krypt, biter av gullfolie og en ørering laget av tynn gulltråd ble funnet. I de første århundrene av vår tidsregning øker tilstrømningen av sarmatere til Krim, flere og flere gravstrukturer som er karakteristiske for dette folket dukker opp - sidegraver. En smal - 50-60 cm - gravgrop brøt ut i bakken, langs en av dens langsider (lengden varierer vanligvis fra 70 m) ble det laget en foring, dvs. et gravkammer. De gravlagte ble plassert i gropen, dekket med steinheller plassert på kanten, og inngangsgropen ble fylt med steiner Sarmaterne hadde med seg fra Volga-steppene ikke bare graver, men også deres begravelsesritual. Det var vanlig for dem for eksempel å strø bunnen av graven med kritt eller kull, krysse bena til de gravlagte, legge en filtmatte under den, begrave den i trestokker. ). Denne skikken - virkelig "barbarisk" - er fortsatt uforklarlig. Vi møter alle de kjente trekkene ved Ust-Alma og andre sene skytiske nekropoler. Tilsynelatende har gresk innflytelse også spilt en rolle. Blant grekerne var begravelser i plategraver* vanlig, og vi ser to like graver ved Ust-Alma nekropolis. Er de skytiske? Dette vet vi ikke. Det er godt mulig at grekerne som slo seg ned i det skytiske miljøet er gravlagt i dem.

Grekerne hadde også en slik skikk: Hvis en slektning døde i et fremmed land, gravde de en grav for ham i hjemlandet hans, noen ganger la de forskjellige redskaper der, dekket graven med jord - alt, som vanlig, men uten begravelse av en person. Dette er de såkalte cenotafene. Flere av dem har blitt oppdaget ved Ust-Alma nekropolis, et eksempel til. Som en talisman (beskyttelse mot onde ånder) hadde grekerne edelstener - ringer med innsatser av karneol, glass, ametyst. Ringer er vanligvis bronse, noen ganger jern. Tallrike edelstener ble funnet i begravelsene til Ust-Alma nekropolis. Bildene på dem er veldig forskjellige: seiersgudinnen Nike, Zeus, Athena, Fortuna, en hyrde med en kjepp, en geit som ligger under et tre, en måne og en stjerne (et tegn på Achaemenidene, kongene av Persia) , en kanfar (et kar for vin), en ørn som sitter på et alter, løpende løve. Importerte ringer, gresk arbeid. Skyterne kjøpte dem som amuletter, beskytter mot sykdommer, det onde øyet. Ikke rart at de hovedsakelig finnes i barnebegravelser.Nesten hver grav på Ust-Alma-nekropolisen, som vi allerede har sagt, var markert på toppen med en liten haug med steiner eller en stein plassert vertikalt. Det er ingen bilder på steinene. Men på en annen nekropolis, også i dalen til Alma-elven - Alma-Kermensky - var det seks gravsteiner med bilder 60. Det er verdt å fortelle om dette mer detaljert. En av stelaene avbildet en mannsfigur, primitivt utført i lavt relieff. I mannens venstre hånd er en dolk i en slire, i hans høyre hånd er en rhyton (et kar for vin). Høyden på stelen er 1,10 m. På den andre, utført på samme primitive måte, er det en kriger som holder et rundt skjold i venstre hånd..På to gravsteiner - en skjematisk tegning av den øvre delen av en menneskeskikkelse . Brystet til en av dem er dekorert med en hryvnia.En stele som viser en mannsfigur, laget i høy relieff, skiller seg ut spesielt. Hodet ble ikke bevart, høyre hånd og føtter ble slått av. Mannen er kledd i en knelang kaftan med lange ermer, halsen på kaftanen på brystet er dekorert med riller. Høyden på gravsteinen er 0,95 m. Dessverre ble ingen av stelene funnet in situ (på stedet) Det ble oppdaget ca 300 graver ved Alma-Kermen gravfelt, og kun 6 av dem hadde steinskulpturer. Følgelig, bare på graven til en eminent person, en edel kriger, satte stammemennene en slik gravstein. Kanskje markerte han seg i kamper eller hadde andre tjenester til samfunnet og ble derfor tildelt det spesielle minnet om sine slektninger.Selvfølgelig gikk de fleste steinstelene til grunne for oss for alltid. Men selv ut fra de overlevende eksemplarene kan man bedømme den opprinnelige skytiske kulturen, dyktigheten til steinhuggere.Ikke mindre viktig for studiet av antikkens kunst - og samtidig samfunnets sosiale struktur - er de malte kryptene til skytiske Napoli 61 Disse monumentene (totalt fem steinkrypter med malerier) er de eneste eksemplene på skytisk maleri som har kommet ned til oss. Gamle mestere forsøkte å fange bilder av det virkelige liv: en villsvinjaktscene, en skytisk som spiller på lyre, figurer kvinner som utfører en dans (kanskje under en begravelsesseremoni). Ikke alle tegninger er like i utførelsen, men den dag i dag skaper naturligheten til positurene, fargerikdommen beundring.De sene skyternes kunst er særegen og kompleks. Den ble, i likhet med deres religion, påvirket av andre folkeslag, først og fremst grekerne og sarmaterne. I hellenistisk tid forsvinner nesten den såkalte «dyrestilen» som en gang dominerte Skytia. Et nytt stadium i utviklingen av kunst var nært forbundet med den generelle barbariseringen av kulturen i den nordlige Svartehavsregionen. Det var i de første århundrene av vår tidsregning at primitive graffiti-tegninger dukket opp i Napoli, og gravsteiner med antropomorfe bilder dukket opp på nekropoliser. I motsetning til monumental kunst, fortsetter brukskunst, først og fremst toreutikk (jaging, stempling på metall), tilsynelatende å bevare eldgamle tradisjoner, bare tilpasse seg kundenes krav og smak.

Kraftens tilbakegang

Som det ble sagt, i de første århundrene av vår tid økte befolkningen i Krim-skytia, og dette skjedde hovedsakelig på grunn av tilstrømningen av sarmatiske stammer. De trenger inn i Krim på to måter: fra Dnepr-regionen gjennom Perekop-tangen og fra Don og Nord-Kaukasus gjennom Bosporus. Tilsynelatende var deres invasjon av Scythia ikke alltid og overalt fredelig. I det 1. århundre n. e. livet opphører i noen bosetninger på den nordvestlige Krim ("måke", Belyaus, Popovka). Innbyggerne deres drar til andre deler av halvøya. Det er vanskelig å si med hvilke hendelser dette henger sammen: kanskje årsaken til dette er klimaendringer, kanskje sarmaternes angrep. På det sentrale og sørvestlige Krim førte ikke Sarmatians ankomst til døden av bosetninger og gjenbosetting av innbyggerne deres. Imidlertid i II-III århundrer. n. e. Den skytiske staten går gjennom en vanskelig tid. Skyterne mislykkes i kampen om Olbia, de er konstant i krig med Bosporos. I tillegg forverrer uenigheten i bosetningene, fraværet av sentralisert autoritet over et stort territorium kompleksiteten i situasjonen ytterligere.Den økende militære faren krevde hastetiltak for å beskytte landet. Tilsynelatende begynner hvert bygdesamfunn å ta seg av dette selv.

Tilfluktsrom for skyterne

I II-III århundrer. n. e. på den sørvestlige og sentrale Krim, sammen med slike bosetninger som Alma-Kermen eller Kermen-Kyr, dukker det opp ny type befestede bosetninger - tilfluktsrom. Oftest er dette et festningsverk som ligger et sted på en bratt kappe, utilgjengelig for fienden, dekket fra gulvsiden av en steinmur. Konfigurasjonen av tilfluktsrommet var avhengig av terrenget. Området har alltid vært lite, men det tillot et lite antall mennesker på tidspunktet for fare å gjemme seg sammen med sine eiendeler og husdyr. Nedenfor, ved foten, på et åpent, ubeskyttet sted, var det en bygd hvor det foregikk et vanlig fredelig liv: de bygde hus, sådde og høstet brød, beitet flokker, brente keramikk, sydde klær. I øyeblikket av fare forlot hele befolkningen i landsbyen hjemmene sine og søkte tilflukt i et ly. Denne typen befestede bosetninger ble oppdaget i de øvre delene av Alma-elven, nær landsbyen Kizilovka (det tidligere navnet var Karagach) Tilfluktsstedet ligger på toppen av en høyde hevet over elvenivået med ca. 40-50 m. Fra sør bryter platået til den gamle bosetningen bratt av mot Alma, resten av skråningene er slake. Den mest forhøyede delen er okkupert av et festningsverk, som i plan har form som en uregelmessig trapes som måler 47,5x52,5 m. n. e. I midten av Alma, på en flat høyde med en bratt østlig og mer slak sørvestlig skråning, er det et annet tilfluktssted kalt "Chabovsky Mountain". Den høyeste delen av bakken var omgitt av en 2 m tykk steinmur og var et festningsverk som oppsto, å dømme etter fragmentene av keramikk, i II-III århundrene. n. e.

Krasnozorinsk bosetning 1, 2, 3 - letegroper, M - N - rester av en gammel vei

Lignende festningsverk fantes på det sentrale Krim. En av dem ligger 2,5 kilometer nordøst for landsbyen Pionerskoye (tidligere Dzhalman). Rektangulær i plan, ly med et areal på 45x30 m var omgitt av en steinmur, som var dårlig bevart. Ved siden av ligger en stor bebyggelse med rester av bygninger og eldgamle veier. Tilfluktsrommet tilhører I-III århundrer. n. e. 62 Samtidig fantes det en annen, så langt, dessverre, lite undersøkt type bosetninger – gods. En av dem ble åpnet i 1958-1959. i traktatet Kizil-Koba 63 . En del av bolighuset til eieren av eiendommen, en stor vinmaker, ble gravd ut her. Boligen var av god kvalitet, med en sement, snarere enn et jordgulv, som tilsynelatende bestod av flere rom.Territoriet til den skytiske staten i det 2.-3. århundre. n. e. fortsatt, som i sin storhetstid, er ganske stor. Dessuten utvides det betydelig på grunn av utviklingen av elvedaler. Hvordan ble denne makten styrt, hva var det sosiale systemet i Skytia? Dette spørsmålet er ennå ikke løst. De magre bevisene fra eldgamle forfattere, epigrafiske og numismatiske data tyder på at en konge sto i spissen for den skytiske staten. Vi vet om den mektige kongen Skilur, under hvis regjeringstid Skytia nådde sin høyeste makt. En av Napoli-inskripsjonene – den er allerede diskutert – sier at Skilur var sønn av kongen. Det betyr at makt gikk i arv fra far til sønn. I tillegg til Palak, sønnen til Skilur, er kongene Farza og Inismey, som regjerte i de første århundrene av vår tidsregning, kjent. De preget i likhet med Skilur mynter i Olbia Kildene sier ikke hva slags forhold den underordnede befolkningen hadde til myndighetene i Skytia. All vår informasjon om dette er hentet fra arkeologiske materialer.Ovenfor sa vi at befolkningen i Skytia, tilsynelatende, brakte brød til Napoli, og besøkende kjøpmenn kjøpte det der. Beregninger av mengden korn som ble lagret i hovedstaden tillater oss å bekrefte denne antagelsen, så mye kan ikke produseres av befolkningen i en by, der dessuten bor aristokrati, håndverkere, kjøpmenn og krigere som ikke er engasjert i jordbruk. . Men under hvilke forhold ga befolkningen sitt brød til myndighetene? Var det en viss skattesats, eller ga kjøpmennene noen varer i bytte mot korn? Dette vet vi ikke. Når det gjelder sideelvforhold, eksisterte de blant skyterne i lang tid 64 . På et tidspunkt krevde skyterne hyllest fra Olbia, påla Bosporus-riket hyllest. En rekke fakta vitner om den sosiale differensieringen av det skytiske samfunnet. Vi ser for eksempel at representanter for kongefamilien har sin egen grav – et mausoleum, samfunnets privilegerte elite begraver de døde i rike krypter med malerier; tilsynelatende, med hver begravet - tallrike gull og andre verdifulle gjenstander (det er derfor disse gravene ble plyndret i antikken av andre stammemenn). Hovedtyngden av befolkningen bruker jordkrypter, jord og sidegraver Spørsmålet om slaveri blant skyterne fortsetter å være vanskelig og diskutabelt. Tjenere og slaver var trolig kongen og hans følge. Ikke uten grunn i mausoleet i Napoli ble adelens rike begravelser ledsaget av begravelser av de fattige.Splittelse, desentralisering av makten, kampen mot ytre fiender svekket stadig den skytiske staten. Tiltakene som ble tatt for å styrke staten, inkludert opprettelsen av tilfluktsrom, var forgjeves. Kongen av Bosporus Sauromates I (r. 93-123) beseirer "barbarene", mest sannsynlig skyterne, og til ære for seieren preger han en mynt som viser en flammende barbarisk festning. Hans etterfølger Cotius II (123-132) blir hedret av bosporanerne med en statue for seieren over skyterne. Etter all sannsynlighet påførte begge kongene skyterne alvorlige slag i løpet av ganske kort tid. Sist gang skyterne er nevnt i kildene var rundt 193: en Tanaid-inskripsjon (fra byen Tanais i Sea of\u200b\). u200bAzov) rapporterer Sauromates IIs seier over skyterne og sirakene *.

Siste dytt

De øvre lagene i alle skytiske bosetninger bærer spor av branner. Åpenbart døde bosetninger og bosetninger plutselig, og ble ofre for et uventet og knusende slag. Den ubevæpnede befolkningen var tilsynelatende ikke i stand til å gjøre motstand. Det eneste som gjensto var å løpe. Og folk flyktet og forlot alt, til og med dyrebare ting. Det skjedde i det tredje århundre. n. e. På gulvet i et hus i Alma-Kermen (et hus med fresker) ble det funnet et gullanheng dekorert med almandiner og en gullbarre som ble sluppet ned i all hast. Og en drept mann på 35-40 år ble liggende på terskelen. Han døde av et slag i hodet med en rund gjenstand. Et stykke fra dette huset, i utkanten av bebyggelsen, lå en annen død mann. Brannen ødela boligene, under det kollapsede taket lå i århundrer begravd rødglassede og stukkaturkar, amforaer med forkullet hvete og rug, ulike arbeidsgjenstander og hverdagsliv. Livet har ikke gjenopptatt her. Samme skjebne rammet hovedstaden i staten - Napoli. Spor etter brann og ødeleggelse fra det tredje århundre. n. e. knyttet til ødeleggelsen av byen. I de forskjellige regionene - i de øvre lagene - ble det funnet begravelser (med og uten ting) av tvangsdrepte mennesker. Blant dem - en mann begravet i en grop i en kroket stilling, en mann på ruinene av en forsvarsmur. Sistnevnte døde, sannsynligvis under slaget, og ble værende på plass, da det ikke var tid til begravelsesseremonier. Alt dette vitner om tragedien som brøt ut i øyeblikket av kongedømmets og hovedstadens endelige død.Hvem var gjerningsmennene til tragedien? Svaret kan dessverre bare antagelig. For det første er det forvirrende at nykommerne som klarte å forårsake en slik ødeleggelse ikke etterlot seg noen spor av sin materielle kultur. Skriftlige kilder sier at i 275 e.Kr. e. Gotiske soldater invaderte Krim-halvøya. I følge det arkeologiske inventaret funnet i de øvre lagene av bosetninger og bosetninger (mange fragmenter av amforer, rødglasert keramikk osv.), tilsvarer tidspunktet for bosetningenes død denne datoen. Materialene til nekropoliser motsier det heller ikke: begravelser senere enn det 3. århundre f.Kr. n. e. ikke funnet i senskytiske gravfelt. Tilsynelatende forlot befolkningen, gravene ble forlatt, ingen nye begravelser ble gjort. Skriftlige kilder rapporterer også at de sarmatisk-alanske stammene var en del av den gotiske stammeunionen, og selve goterne var bare toppen av denne unionen (stammeforeningen). Det er ganske åpenbart at en rekke begravelser funnet i de øvre lagene i Napoli er assosiert med invasjonen av stammene som deltok i nederlaget til den skytiske hovedstaden. La oss gi et eksempel. I øverste lag Begravelsen av en sarmatianer, en mannlig kriger, ble oppdaget i bosetningen Ust-Alma. Den gravlagte lå på ryggen, utstrakt, med hodet mot nordvest. På venstre side, langs kroppen, var det et langt (1,10 m) jernsverd, tilsynelatende festet til selen, siden det ble funnet jernringer på bekkenbeina. En bronsefibula ble funnet ved skulderen til venstre, og et stykke kritt ble funnet på bekkenbeina. Krigerens venstre hånd og phalanges på høyre fingre ble kuttet av. Lignende graver er ikke kjent ved Ust-Alma nekropolis.Det er godt mulig at vi har døde krigere foran oss fra den gotiske union, der sarmatisk-alanerne dominerte.

På terskelen til middelalderen

Staten til Krim-skyterne levde i nesten syv hundre år, og kommuniserte konstant med den omkringliggende befolkningen i gamle byer. Uten disse kontaktene kunne verken det skytiske riket eller de greske koloniene i den nordlige Svartehavsregionen eksistere. Storhetstiden og makten til senskytia var i stor grad assosiert med den fremsynte politikken til dens konger, som utviklet handel og styrket enheten i landet. År gikk, kriger og interne motsetninger undergravde stadig Scythia. Lucian av Samosata (forfatter av det 2. århundre e.Kr.), på vegne av en av skyterne, karakteriserer situasjonen i staten på denne måten: "Vi er konstante kriger, vi enten angriper oss selv, eller motstår angrepet, eller går inn i kamper om beitemarker og byttedyr ... " 65 .

Mestre på merket dyktig
Forferdelig hund og mektig
Klor på ham ung
Doe skulpturert; som levende
Hun skalv og redd
Hunden så rasende ut.

Den skytiske materielle kulturen skiller seg klart fra andre kulturer ved den såkalte dyrestilen eller med andre ord dyrestilens kunst. Dette er bildene på ulike fag dyr, fugler, så vel som deres deler (hode, klør, nebb, etc.). Dyr er både ekte og fantastiske, og noen ganger er en kombinasjon av begge bisarr (som en griffin). Denne lyse kunsten er også representert i gravhaugene i Ostrogozhsky-regionen. Vi vil gå tilbake til disse bildene fra gravplassen Dubovsky, Mastyuginsky, hauger nær landsbyene Kolbino-Ternovoe, se på dem gjennom øynene til den tidens mennesker. Men la oss først avklare noen spørsmål.

Hvordan skiller den skytiske dyrestilen seg fra skildringen av dyr fra andre tidsepoker? Når vi snakker om den skytiske kunsten av dyrestilen, oppstår spørsmålet: ble ikke dyr og fugler avbildet før? Paleolittiske huler med bilder på veggene av mammuter, ville hester, bisoner kommer til tankene ... Det kan sees at skytisk kunst også er skytisk, som skiller seg fra alt tidligere. Med hva?

for det første, Skytiske dyr skiller seg fra andre i måten de skildrer dyrets kropp og dets individuelle deler. Hjortegevir, nebb fra rovfugler, rovdyrhode osv. sammensatt som om av separate plan, som konvergerer med hverandre i vinkler. Skarpe kanter med ribber oppnås, og som et resultat skapes et bilde av lys- og skyggespillet på flate overflater. La oss forestille oss en kriger med et skjold som er avbildet en gyllen panter eller en gyllen hjort. Under solens stråler brenner hjorten! Her snudde krigeren litt på skjoldet, og en hjort, lik en levende, strålte med nye høydepunkter ...

for det andre, den skytiske dyrestilen var preget av tildelingen av en hvilken som helst del av kroppen, dens overdrivelse. Hjortevilt er for eksempel urealistisk stort. De forgrener seg langs hele ryggen og ender bare ved halen. Øyet til en rovfugl er avbildet på en slik måte at det har dimensjonene til nesten hele hodet. Rovdyrenes klør er unaturlig store – både dyr og fugler. Ønsket til kunstneren om å skille ut en eller annen del av udyret er tydelig synlig.

Tredje, i denne kunsten er det ofte funnet bilder av forskjellige dyr, fugler på korn, hjort skulderblader og rovdyr. Og rovdyrenes klør ender ofte i hodet på rovfugler. Dette er noe sånt som reinkarnasjon av ett dyr til et annet.

fjerde, skytiske dyr og fugler utgjør svært sjelden noen tomtesammensetninger, for eksempel en beitende flokk med hjort osv. Dyr og fugler selv. De er løsrevet fra miljøet og er ikke forbundet med noen handling. Her ligger et rådyr, et villsvin står, en fugl flyr, alle har «sin egen virksomhet» og de bryr seg ikke om noen.

Femte, i skytisk dyrestil, var det populært å skildre ikke et helt dyr eller fugl, men deres deler - hodet til en elg, hjort, griffin, klørne til en rovfugl, etc. Denne funksjonen - å erstatte delen med helheten - var vanlig i skyternes og sarmaternes kunst.

Funksjonene nevnt ovenfor er ikke alle umiddelbart til stede i alle bilder. Et sted er noen tegn fremtredende, et annet sted.

Dette er hovedtrekkene Skytisk kunst dyrestil. Du kan skille dem ut, men det er mye vanskeligere å finne ut hvorfor. Siden her må vi trenge inn i den ukjente jungelen av synene til skaperne selv, og skaperne har ikke etterlatt oss annet enn bildene selv.

Hva er "vakkert" blant de skytiske nomadene?

Før vi trekker frem meningen fra forskere av dyrestilen om dens formål, la oss huske på at skjønnhet her hadde en helt annen betydning: bak dagens skjønnhet av dyrestilprodukter ligger en annen skjønnhet, skjønnhet i forståelsen av disse menneskene.

I dag beundrer vi bildene av den skytiske dyrestilen, og tenker ikke på at skyterne, som andre folk i antikken, var skjønnhetsbegrepet veldig forskjellig fra det vi har i dag. Og i dag er disse konseptene helt forskjellige blant forskjellige folk.

Skjønnheten i selve tingen ble bestemt i antikken for det meste av dens praktiske behov - vakkert er det som er nyttig! Sverd, piler og søte dyr i dyrestil bør hjelpe på en eller annen måte, hjelpe. Selv smykker ble ikke brukt for å være vakre i vår forståelse, men mest på grunn av behovet for å skjerme seg fra onde ånder, trollmenn, for å vise folk, spesielt utlendinger, deres tilhørighet til en eller annen stamme, klan. La oss legge merke til hvor langt disse ideene er fra våre nåværende.

Videre tar vi i betraktning at de gamle menneskene hadde en spesiell holdning til våpen, smykker, retter - alt de tok fra naturen. Det vanlige synet var dette: naturen er levende; alt fra den er også levende. Derfor er det nødvendig å behandle gjenstander som om de var i live. De snakket med dem, leste trollformler, straffet for en feil. Og i dag, ekko av disse synspunktene, nei, nei, ja, og vises i et utviklet samfunn. Det er vanskelig å si om slike dommer seiret blant skyterne og beslektede stammer, eller bare «fant sted». Men de var mer enn sannsynlige.

Totem og et totemisk syn på den skytiske dyrestilen

I lang tid var svaret på spørsmålet om formålet med den skytiske dyrestilen forenklet, noe som var assosiert med syn på underutviklingen av det skytiske samfunnet. Han ble tildelt det primitive stadiet, i beste fall på det siste stadiet. Det ble antatt at bildene av dyr og fugler ikke er annet enn bevis på restene av totemisme. I denne forbindelse vendte tilhengerne av dette synspunktet seg til et levende eksempel - bildet av en hjort. Mange stammer knyttet til skyterne og bor i Sentral Asia, Sibir, karakteristisk for navnet "Saka" eller navn med denne roten.

Språklige studier av V.A. Abaev, en kjent spesialist på dette feltet av lingvistikk, førte ham til konklusjonen: "Saka" - seg selv - navnet på ikke bare asiatiske Saks, men også europeiske skytere; i det ossetiske språket er det et ord "sag", som oversettes som "hjort". Hjorten er et dyr æret av de gamle iransktalende forfedrene til osseterne, og det kan være et totemdyr; navnet "Saki" og "Scythians" kommer fra navnet på hjorten som et totemdyr (Abaev, 1949). Denne hypotesen var basert på det eneste beviset ("saka er en hjort") og viste seg å være den eneste for tilhengere av den "totemiske teorien". Ingen andre (skriftlige, språklige) data ble funnet.

Men det er ikke poenget. Erkjennelsen av at dyrene og fuglene i den skytiske kunsten var totemene til de skytiske klanene betyr erkjennelsen av at skyterne ikke gikk utover grensene for primitivitet i sin utvikling. Tross alt kjennetegner totemisme, som et system av synspunkter, menneskehetens tidlige historie, men ikke historien til et utviklet samfunn av pastoralister med tegn på klasser. Totemteorien kan ikke forklare mange trekk ved dyrestilen, for eksempel selektiviteten til gjenstander som viser dyr og fugler - våpen, hestesele, militærseletilbehør.

Magi i skyternes kunst

Ideen om at skytiske guder står bak dyrene og fuglene, som er preget av reinkarnasjon fra et bilde til et annet, fikk ikke støtte. Men studier av dyrestilen førte til konklusjonen at dyr og fugler var assosiert med magi, som var Viktig del det generelle synet til indo-iranerne. Det er ingen tvil om at skyterne var tilhengere av de magiske handlingene til de som tilbad forskriftene til Rig Veda og Avesta. Det er ofre til tørking av naturen, hellige gjenstander, en hellig drink. Det samme er attestert blant skyterne. Herodot rapporterer for eksempel om ofring av hester ved begravelsen av kongen. Et år senere blir ytterligere 50 hester ofret i kjølvannet.

Den magiske kraften som ligger i dyr og fugler, skulle tilsynelatende forsterke effekten av våpen, hestesele, tilbehør kamputstyr, på hellige gjenstander (metallbegre, rytmer, etc.). Dermed var bildet av klørne til en rovfugl ment å forsterke effekten av sverdet, på håndtaket som klørne ble avbildet. Den blottede munnen til et rovdyr på en hestesele var ment å skremme fienden, få ham til å trekke seg tilbake fra planene sine (Khazanov, Shkurko, 1976). Alle indo-iranere hadde en magisk idé om at en del erstatter helheten (Kuzmina, 1976, s. 59). Det fantes også blant skyterne, beslektede stammer. Det er ikke for ingenting at dyrestilen presenteres på våpen, hestesele, tilbehør til krigersele.

Men ... Det virker usannsynlig at magi ville ha en slik betydning at den i et utviklet skytisk samfunn ville spille rollen som kunst som tjener interessene til sin elite og hele hæren. Magiske handlinger eksisterer i dag og eksisterte i antikken, men å eksistere er én ting, og å dominere ideologien gjennom kunst i menneskers sinn er en annen.

Militær og jakt ser på den skytiske kunsten

Forsøk på å finne ut betydningen av ordet "saka" begynte å bringe nye data. Så det oppsto fra pennen til V.A. Korenyaki militærjakthypotese. "Saki" - "hunder" var ikke så mye voktere av flokkene som jegere og krigere. Navnet "Saki" hadde mange betydninger, blant dem var ikke bare "krigere-jegere", "jegere-fangere", "jakthunder", " som hunder krigere", men også andre ... gir bærere "kraft", "mot", evnen til å "holde et skarpt blikk", "skyte nøyaktig" og "bevege seg raskt" (Korenyanko, 2002). Tallrike skriftlige dokumenter vitner om hvor stor betydning jakt har i nomadenes liv.

Jakt krevde bemerkelsesverdige evner fra en person. Han må være modig, fingernem, forakte motgang, deprivasjon. Å ri uten saler og stigbøyler var umulig uten lang trening, og ikke alle kunne takle denne vanskelige oppgaven.

Kunsten med dyrestilen begynte å falme og døde ut med fremkomsten av harde saler og stigbøyler. De dukket opp i begynnelsen av middelalderen, tidligst på 400-tallet e.Kr. Som et resultat ble de klare grensene for de sosiale gruppene av krigere uskarpe.

Dermed er den militære jaktteorien om opprinnelsen til den skytiske dyrestilen basert på beviset på at dyr og fugler, som var gjenstand for konstant militær jakttrening, fikk kunstform. Det er både knelende rådyr og bundne rovdyr. Det sosiale sjiktet i samfunnet som skapte dyrestilen er ikke så mye aristokratiet som jegerne-krigerne. De som var engasjert i battu, drevne jakter. Denne okkupasjonen krevde stor dyktighet, fingerferdighet, styrke. Ved å manifestere det, ble krigerne respektert og æret. For å tjene deres ideologi oppsto dyrestilen.

Hypotesen om militærjakt er original, har solide bevis og svakheter. Så det er ikke klart hvilken plass i den som er okkupert av forskjellige fantastiske skapninger, alle slags komplikasjoner, for eksempel bilder på ett dyr av flere, bilder av deler av dyr.

Myter og dyrestil

Det er en annen mening om opprinnelsen til dyrestilen. Det kan kalles "mytologisk teori". Essensen av synet på denne tilnærmingen ligger i forsøk på å koble bildene av dyr og fugler med mytene om strukturen i kosmos som fantes blant skaperne av dyrestilen (Raevsky, 1985).

I følge dette synet kan dyrenes og fuglenes verden lett deles inn i grupper. Den første gruppen er rovdyr. Rovdyr i de gamles øyne brakte døden, derfor viste de den underjordiske, andre verden. Hovdyr er fredelige. De har horn som vokser som trær. En gang i året forsvinner de, noe som stemmer overens med de gamles ideer om den naturlige syklusen. Ofte er hjortevilt unaturlig store, som et tre. Hovdyr reflekterer de levendes verden nå eksisterende verden. Fugler, spesielt ørner, flyr høyt på himmelen, og reflekterer den øvre verden, gudenes verden. Den tre-trinns vertikale ordningen av verdens struktur er karakteristisk for synspunktene fra forrige tid - bronsealderen. Dermed er den skytiske dyrestilen et system designet for å beskrive verdensordenen.

I denne ordningen er en spesiell plass okkupert av et villsvin. På den ene siden er han et hovdyr og har nærhet til dåhjort, hjort, elg, værer, geiter. På den annen side er villsvinet et rovdyr. Han er alltid farlig, kan angripe en person, spiser forskjellig mat uten å forstå. Denne oppførselen til villsvinet har lenge ført til en forsiktig holdning til ham. Det er alltid farlig, det kan angripe en person, spise forskjellige matvarer uten å demontere. Denne oppførselen til villsvinet har lenge ført til en forsiktig holdning til ham. Han så ut til å være "fast" mellom to verdener, og var derfor et "urent" dyr. Ikke fordi han elsker å falle i en sølepytt, men nettopp fordi han, som de sier, har en dobbel natur - "planteetende-rovdyr" (Perevodchikova, 1994, s. 46-48). Denne posisjonen til villsvinet førte til at allerede i bronsealderen i Sør-Ural ble det nesten ikke jaktet, og kjøttet fra griser ble ikke spist.

Det er nettopp på grunn av sin doble natur at villsvinet ofte er en veiviser til dødsriket. Selv om en slik rolle ikke bare ble tildelt ham.

Tre-nivåsystemet skal finne treff i bilder, d.v.s. hvis fugler er den øvre verden, bør de avbildes over hovdyr, og enda mer rovdyr. Som det viser seg, er det ikke så enkelt. Ofte ble hjort avbildet helt øverst, løvehodene over fuglene. Og slike tilfeller er ganske mange. Det mytologiske synet svikter.

Hvor er fødestedet til den skytiske dyrestilen? Og var hun det?

Ved første øyekast virker spørsmålet som stilles i begynnelsen av avsnittet merkelig. Hvis noe har dukket opp, så må det ha et poeng, et fødested.

Arkeologer og historikere har lenge og hardnakket søkt etter hjemlandet til den skytiske dyrestilen. Vanskeligheten var at denne stilen dukker opp umiddelbart, plutselig, allerede i sin nåværende form. Ingenting slikt var kjent i bronsealderen.

Det har vært forsøk på å forklare dyrestilens opprinnelse med at kunsten å utskjære tre ikke har kommet ned til oss på grunn av dårlig bevaring. Derfor, sier de, kjenner vi ikke til dette kunstlaget, men det er ennå ikke funnet. P.D. Liberov var sikker på at røttene til dyrestilen var i hjertet av kulturene i bronsealderen. Men vi finner den ikke, fordi den ble presentert på tre og bein, som ikke er bevart (Liberov, 1976). Det skal bemerkes at fra bronsealderen er det kjent mange overlevende beingjenstander og til og med treskåler. Men det er ingen dyr på beina eller på bollene. Og hvis noe ble avbildet, så er dette geometriske komposisjoner.

Jakten på «hjemlandet» fortsetter, men tanken om at det ikke er særlig lovende å lete etter dette «punktet på kartet» blir mer og mer åpenbar. Flere og flere forskere av den skytiske dyrestilen blir ny måte forklaring på den forvirrende situasjonen.

Hvis du ser på problemet fra den andre siden: siden letingen etter "moderlandet" ikke førte til noe, er det ikke på tide å innrømme at denne kunsten dukker opp som et resultat av en "revolusjonær eksplosjon". Det skarpe, plutselige utseendet til den skytiske dyrestilen er resultatet av enorme endringer i livet til hele steppebefolkningen (overgang til nomadisme), dens kultur. Forskere leter etter overgangsstadier av evolusjon, men de fantes ikke, og eksisterer ikke.

Sannsynligvis er det ikke lenger mulig å finne ut hva som er mer, hva som er mindre. Men den nye kunsten, etter å ha smeltet alt sammen til en enkelt og ny, erobret raskt enorme rom, ble en del av verdensbildet til mange og i lang tid ...

Skytisk dyrestil i haugene i Ostrogozhsky-regionen. Hvem ble portrettert

dyrestil vises i gravhaugene i Midt-Don bare med utseendet til hauger etterlatt av nykommertiden. I bronsealderen hadde ingen av kulturene i dette området tradisjon for å avbilde dyr og fugler. Det er ingen tegn til dyrestilen på de eksisterende funnene fra den førskytiske perioden. Tidspunktet for utseendet til de første begravelsene er det 5. århundre f.Kr. f.Kr. Til slutten av det 4. - begynnelsen av det 3. århundre. f.Kr. gjenstander av dyrestilen finnes hovedsakelig, ofte i gravhauger - i omtrent 50 % av gravene. Gitt det gjentatte ranet av hauger, kan det antas at denne prosentandelen i realiteten var høyere. Funn av produkter i dyrestil i bygdene er svært sjeldne.

På sverdet fra Blizhnestoyanovskiy-gravhaugen var kappen sannsynligvis dekorert i form av buede klør til en rovfugl. Denne utformingen av pommel er velkjent. Det gjenstår bare å beklage at slutten var dårlig bevart. På sverdet til en av haugene i nærheten av landsbyen. Kolbinos feste er bundet med gullplater som viser en liggende hjort med bøyde ben og senket hode. Dyrets hode er kronet med enorme forgrenede horn. Den ovale stangen viser et slags dyr som tilsynelatende sitter med hodet vendt bakover.

Påsydde og overlagte plaketter, oftest laget av gull, dekorerer begravelsesklær. Noen ganger er de festet med små spiker til tregjenstander. I 1908 ble N.E. Makarenko under utgraving av hauger nær landsbyen. Mastyugino i haug 2 fant et gulloverlegg på goriten - et etui for å bære bue og piler. På Mastyuginsky-goriten er en sittende griffin med hevede vinger avbildet på en tallerken. Grekerne kalte griffins bevingede monstre med en løvekropp og et ørnehode. Grekerne trodde at disse dyrene virkelig eksisterer et sted på Langt nord og beskytte gullet til Zevs fra enøyde folk - Arimaspians.

I haugene til samme gravfelt ble det funnet plaketter som viser en liggende hjort og griffiner. To griffiner står på bakbeina vendt mot hverandre i den såkalte "heraldiske" posituren (på en detaljert måte, ofte på et senere tidspunkt - i middelalderen ble løver avbildet på våpenskjoldene til ridderfamilier). En "gående" griffin er avbildet på en tallerken fra russiske Trostyanka. Platen er dårlig bevart, men betydningen som griffinen kommer med, og det strenge foraktelige blikket ovenfra, er godt bevart.

I haugen gravplass Kolbino-Ternovoe, ekspedisjonen til V.I. Gulyaev, påsydde gullplaketter i form av villsvinhoder ble funnet i en kvinnelig begravelse. Folien er veldig tynn og det er usannsynlig at et slikt plagg kan brukes selv på veldig viktige høytider. Poetmou Valery Ivanovich mener at for begravelsesritualet var det spesielt forberedte gjenstander, dekorasjoner som ikke ble laget for Hverdagen nemlig til begravelser.

Dyrestilen er også representert på beingjenstander, som for eksempel på et hornkinnstykke fra en gravplass nær landsbyen. Ternovoe. Hodet til en ulv er avbildet til venstre på slutten, hodet til en villsvin er avbildet til høyre.

Et av de karakteristiske bildene av dyrestilen til Middle Don-befolkningen var en bjørn. Prosentvis er det få bilder av udyret, men disse funnene er lyse, selv om de er like. Omtrent ti bjørner er avbildet på beltekroker-spenner sammen med hodet til en "øret griffin". I andre tilfeller pryder bjørnefigurer hestens hodelag.

Forskere fra Middle Don-begravelsene trakk oppmerksomheten til det faktum at disse dyrene, til tross for åpningen av munnen, ser fredelige ut. Dette er ikke forferdelige eiere av skogen, men godmodige små dyr. Spesielt interessant i denne forbindelse er en bjørn på en krokspenne fra haug 6 på Dubovsky-gravplassen. Hvis vi vurderer det etter standardene for "fredlighet", så er det det mest fredelige og til og med litt komiske. Bjørnen ser ut til å ha funnet noe, og snusende undersøker han funnet nøye.

Bilder av en ulv er til stede på beltekroker-spenner, hodelagplaketter og på kinnbeinstykker. Det er mulig at dette udyret er avbildet på enden av en gullørering fra Blizhnestoyanovka-gravhaugen. I motsetning til bjørner, som er lett gjenkjennelige ved første øyekast, er ulven vanskeligere. Her er den eldgamle kunstneren mindre spesifikk og presis når det gjelder å skildre udyret.

Skildringen av en gepard på en benkammen fra gravplassen til Terovoe I ser fremmed ut i Middle Don-kunsten. Gulyaev og E.I. Savchenko, som oppdaget dette funnet, fant ikke en analogi til det, eller i det minste et nært og lignende bilde. Unik vare!

Noen ganger, som på beinkammen til en av Mastyuginsky-gravhaugene, blir dyr ikke identifisert i det hele tatt med tanke på deres art. Nedenfor - tydelig rovdyr med kattepoter. I midten av fisken, og på toppen av halsen er hodene til noen rare dyr.

Dyrestil er konstant til stede på hestehodet. Så, på hodelaget fra den russiske Trostyanka, er dyrehoder avbildet på kinnstykker.

Dette er generelt sett dyrestilen til Midt-Don på skytisk tid. Ved å studere den kunne vi komme til følgende hovedkonklusjoner.

Dyrestil dukket opp på Midt-Donku på 500-tallet. f.Kr. sammen med fremkomsten av kurgan-begravelsesritualet. I følge den mest påviste hypotesen til dags dato dukket skaperne av Middle Don-haugene opp på Middle Don fra territoriet til Dnepr-regionen - dens høyre bredd og venstre bredd. Forskningsspesialist innen dyrestil A.I. Shkurko viste at de tidligste produktene av dyrestilen gjentar de prøvene som var karakteristiske for kurganene i Dnepr-skogsteppen høyre og venstre bredd. Men allerede i det IV århundre. f.Kr. på Midt-Donku dannes original lokal kunst. Dens opprettelse er påvirket av tradisjonene til steppen Scythia, det bosporanske riket (Shkurko, 1976; Goncharova, 2001). Hvordan denne påvirkningen ble utført er dessverre ikke lenger kjent. Men det var på 400-tallet f.Kr. de fleste rovdyr mister sitt formidable utseende og blir til rolige og fredelige dyr. Ørnen, som en papegøye i et bur, renser rolig klørne sine. Ingenting forteller oss i bildet hans om et årvåkent og formidabelt rovdyr med stålklør. Hodet på hestene ser ut som leker for barn. Vi har allerede snakket om "skogens konge".

Kunstens veier er komplekse. Men ser man nøye etter, ser man ufrivillig det åpenbare – kunst gjenspeiler nesten alltid, hvis man ser på det som en helhet, samfunnslivet. Jakten på nye ideer, svar på spørsmål gir opphav til visse kunstneriske bilder som gjenspeiles i kunstmonumenter. Kanskje det relativt fredelige livet til Middle Don-båremakerne førte til en nytenkning av kunstneriske bilder? Når krigen, utviklingen av nytt territorium, så rovdyrene og forferdelige, tilsvarende en hard kamp på prinsippet om "hvem vinner." Og når er det relativt rolig? Kanskje det var derfor dyrene roet seg og roet seg?

Kilder

• Vinnikov A.Z., Sinyuk A.T. - Årtuseners veier: Arkeologer om den eldgamle historien til Voronezh-regionen. - 2. utg., rettet. og tillegg - Voronezh: Voronezh State University Publishing House, 2003.

Skytisk rytter, fragment av et teppe dekorert med filtkant, Pazyryk, 5.-4. århundre f.Kr. e., State Hermitage Museum, St. Petersburg, (Russland)

Under det generelle navnet "Scythians" forener moderne forskere stammer av forskjellig opprinnelse, som starter fra 1000 f.Kr. e. okkuperte del av av Øst-Europa, territoriet til det moderne Russland og Ukraina. Feltskytere Livet og skikkene til de skytiske stammene er kjent for oss fra beskrivelsen av den greske legen Hippokrates (ca. 460 - ca. 377 f.Kr.). Hippokrates beskrev i detalj kostholdet deres basert på fisk, bønner og løk. Han fremhevet spesielt viktigheten av saueavl, som ga skyterne både kjøtt og melk, som de laget ost av. Disse nomadene, pastoralistene, ryttere, preget av sin kraftige fysiske styrke og militans, foreviget seg selv i gullgjenstander - som skildrer ikke bare kamper, men også hverdagslivet.

Bønder og erobrere Blant skyterne skilles tre nasjonaliteter ut. Dette er de kongelige skyterne som bodde nord for Svartehavet og kontrollerte alle andre; Skytiske pløyere som bodde i landsbyene, produserte hvete og høstet ved, som deretter ble solgt over hele territoriet opp til Middelhavet; og nomadiske skytere som var engasjert i nomadisk pastoralisme. Bare et svært lite antall skytiske arkitektoniske monumenter har overlevd. De fleste bevisene for denne kulturen som har kommet ned til oss, er funnet av arkeologer i graver. Takket være disse gjenstandene vet vi at dette folket levde av jordbruk, storfeavl, så vel som militære kampanjer.	Kam fra Solokha-båren 5.-4. århundre f.Kr e. gull, 12,3 cm.. State Hermitage Museum, St. Petersburg (Russland) Denne elegante og kostbare gjenstanden, dekorert med en scene av et rasende slag, manifesterte ikke bare skyternes militante, men også deres trang til luksus.
Skytisk gull Skyterne var ekstremt krigerske, og det antas at byggingen av den kinesiske mur i det 2. århundre f.Kr. e. forfulgte målet om å holde tilbake nettopp deres raid mot øst. Gullsmykker og husholdningsartikler, der dekorative former av asiatisk og gresk opprinnelse er slått sammen, er fulle av bilder av voldsomme militære trefninger og indikerer at skyterne tok sine raid på nabolandene for å gripe byttet.	Haugenes skatter Skytiske gravhauger er bulkjordbakker, under hvilke det er gravkamre dekket med stein- og leirblokker. Den avdøde ble etterlatt her tilbakelent på en slags vogn, møblert med vaser med mat, drikke og husholdningsartikler han elsket i løpet av livet, og demonstrerte sin rikdom - gull- og bronsebegre, smykker, rustninger, våpen, samt stoffer som er godt bevart i permafrosten. Noen ganger, ved siden av kroppen til eieren, ble hans elskede hest ofret, som et tegn på den høyeste ære til den avdøde krigeren. Dette minner om bildet av en stolt rytter på et filtteppe funnet i Pazyryk-båren.

To stiler: geometrisk og realistisk

Skyternes kunst er preget av to hovedretninger: geometrisk og realistisk, med et flatt bilde. Den første er mer primitiv, men renere. Dette er ornamenter av intrikat sammenvevde geometriske figurer, blant dem er det gylne figurer av hjort, lam og pantere krøllet sammen i en ball. Kanskje hjorten var blant skyternes symboler på sollys. Skyterne tok mye fra grekerne. For eksempel ligner de liggende figurene av løver på en gylden ås fra Solokha-haugen, som ligger på samme linje, friser greske templer. Det er kjent at skyterne inkluderte noen greske guder i panteonet deres.

I alle hovedfag Skytisk barrow den dødes tjenere og medhustruer ble gravlagt, samt opptil flere titalls tøyle- og salhester. I en av de store gravhaugene ble det funnet rundt 400 hesteskjeletter, en hel flokk.

For første gang lærte verden om skyterne for mer enn 3 tusen år siden fra grekerne, som deretter begynte å utforske den nordlige Svartehavsregionen og her møtte militante semi-nomadiske stammer av dyktige ryttere. En hel bok ble dedikert til skyterne i hans "Historie" av Herodot, som, det antas, selv besøkte Svartehavsregionen og reiste gjennom disse stedene.

Det er to forståelser av begrepet "skytere": etnografisk og geografisk. Faktisk bodde skyterne i Svartehavsregionen, mellom Donau og Don. Greske og latinske tekster bevarte flere skytiske navn og toponymer, hvorfra det er klart at språket deres tilhørte den indo-iranske gruppen av den indoeuropeiske språkfamilien. Av moderne språk, nærmest det skytiske ossetisk. I utseendet deres, som er tydelig synlig på gjenstandene som presenteres her (bryst fra Tolstaya Mogila, fartøyer fra Kul-Oba-haugene, Gaymanova Mogila, etc.), så vel som ved tallrike identifiseringer av hodeskaller fra utgravde begravelser, var skyterne utvilsomt kaukasiere. Derfor er Bloks «skrå og grådige øyne» den store dikterens fantasi.

Nomadestammer, nær skyterne i språk og kultur, okkuperte et mye større territorium - hele beltet av stepper fra Don til Baikal-regionen, inkludert foten og fjelldalene til Tien Shan, Pamir, Hindu Kush, Altai og Sayan . Nylige utgravninger har funnet typisk skytiske gjenstander ikke bare i Xinjiang, hvor dette ikke er overraskende, men også i innlandet til Kina, i Iran og Anatolia.

Svartehavsskyterne var flere stammer som hadde sine egne navn nevnt av Herodot (Meots, Gelons, Kallipids, Skythians-plowmen, etc.). Thracians og Dacians bodde på territoriet til det moderne Bulgaria og Romania. For korthets skyld vil vi kalle dem "europeiske skytere", og ikke glemme en viss forenkling av et slikt navn.

Blant ryttere på de asiatiske steppene og foten var det også mange forskjellige stammer, hvis navn er nevnt i forskjellige gamle kilder. I greske, iranske og kinesiske tekster ble de kalt henholdsvis "Sauromates", "Massagetes", "Saki", "se". Vi vil kalle dem "asiatiske skytere". Blant de mange funnene i gravhaugene i European Scythia, sammen med gjenstander som bærer elementer av gresk og gammel østlig kunstneriske tradisjoner, kan man også se den "rent" skytiske stilen, den samme i sine stiltrekk som i bildene som finnes i Sentral-Asia og Sør-Sibir.

Siden skyterne ledet en nomadisk eller semi-nomadisk livsstil, grunnleggende kunnskap om deres materiell kultur ble dannet i henhold til resultatene av utgravninger av hauger, som betinget kalles "kongelige", siden det var i dem de mest luksuriøse, dyrebare tingene ble funnet. De lyseste og rikeste funnene fra de skytiske og senere sarmatiske haugene presenteres i Hermitage-samlingen, som har samlet seg over 200 år. Først (siden 1726) ble det holdt i det første russiske museet - Kunstkameraet, og siden 1859, siden opprettelsen av den keiserlige arkeologiske kommisjonen - i Eremitasjen. Nå er de gamle kunstgjenstandene til skyterne og beslektede stammer i steppen Eurasia i mange andre museer i Russland og fremmede land. De oppbevares også i museene i Ukraina, Kasakhstan, Kirgisistan, i museene i Tyrkia, Iran, Afghanistan, Kina, Mongolia, i USA (Metropolitan), i Frankrike (Guimet, Saint-Germain en Le), i England ( British Museum) og i en rekke private samlinger (for eksempel A. Sacklers samling i New York).

Asiatiske skytere

Herodot rapporterer at "skyterne kom fra Asia". Mange forskere oppfatter dette som en slags metafor, siden på Herodots tid var Asia allerede utenfor Don. Det faktum at mange skytiske ting ble funnet i den asiatiske delen av Steppebeltet, forklares av den brede innflytelsen fra den skytiske kulturen, hvis sentrum var i Svartehavsregionen, i den omkringliggende periferien. Massefunnene av gull- og bronsegjenstander i Sibir ble kjent allerede på slutten av 1600-tallet, da russernes gradvise bosetting av Sibir begynte. Bønder i marken og byggearbeid, fant eldgamle bronse- og gullting.

Det var snakk blant bøndene om at dette var skattene til Genghis Khan og hans følge. På slutten av sommeren, etter innhøstingen og før regnet begynte, samlet de seg i små arteller av "bugrovshchikov" (gravere av åser) og dro til steppen i to eller tre uker for å fiske. Omfanget av disse "utgravningene" var så stort at ryktene nådde Moskva. Først tsar Alexei Mikhailovich, og deretter sønnen Peter beordret at tingene de fant skulle kjøpes fra bøndene for å redde dem fra å bli smeltet ned til gullbarrer og sendt til hoffet. Så utstedte Peter I et dekret som forbød "amatør" utgravninger av gravhauger under dødsstraff. Det var den første lovgivningen i Russland om beskyttelse av historiske monumenter.

I Sibirske museer Tusenvis av gjenstander av skytisk kunstnerisk bronse er oppbevart, funnet til forskjellige tider, fra 1600-tallet. og før i dag. Tallrike gull- og sølvpynt kommer fra sibirske graver. Dette bildet viser hovedsakelig tilfeldige funn fra midlene til Krasnoyarsk Museum of History and Local Lore. De samme tingene kan sees i store mengder i vinduene og lagerrommene til russiske museer i Omsk, Novosibirsk, Barnaul, Kemerovo, Abakan, Minusinsk, Kyzyl og andre byer. Det er mange av dem i museene i Kasakhstan, Kirgisistan, Usbekistan, Mongolia, Kina, Iran, Afghanistan, samt europeiske land og USA. Laget på den typiske måten for den skytiske "dyrestilen", etterlater de ingen tvil om at de tilhører kulturen til de skytiske folkene.

Klarhet i unnfangelsen, formenes renhet, balanse og rytme i tegningen, og, hva som er viktig, forståelse av materialet som tingen er laget av - alt dette var karakteristiske trekk ved stilen til de eurasiske nomadene.

Økonomien i disse samfunnene var nødvendigvis basert på pastoralisme, så medlemmene av stammen utviklet en innsikt i dyreverdenen og en mye dypere forståelse av den enn mange av oss nå kan innse. Denne interessen formet deres kunstneriske syn på ting, noe som førte til utvikling av kunst knyttet hovedsakelig til dyriske former.

De fleste av dyrene som vises i skyternes kunst, spilte en viktig rolle i kunsten til sivilisasjonene som blomstret i Egypt og det gamle østen fra det 4. årtusen f.Kr. e. Ulike dyr, ekte eller innbilte, ble derfor fremstilt av kunstnere av alle raser, men i en stil som er spesifikk for hver region. I det nære østen forble bilder sterkt naturalistiske frem til sumertiden, da heraldiske komposisjoner begynte å dukke opp. Jaktscener begynte å komme til syne i Sentral-Asia omtrent samtidig. Eventyrdyr dukket opp gradvis, men omtrent fra det 3. årtusen f.Kr. e. deres uvanlige former er iøynefallende i Mesopotamias kunst. I det 2. årtusen begynte aggressive løver med grusomme snuter å vokte inngangene til festningene, palassene og templene til det hettittiske imperiet. I den sørøstlige utkanten av Eurasia fortsatte griffiner med hoder av løver og ørner å vokte de dyrebare gullskattene i Sibir og Tibet.

På dette tidspunktet dannet Nord-Syria, Øvre Mesopotamia, det meste av Anatolia, hele regionen Armenia og Kaukasus, og det meste av Persia en enkelt kulturell union. Forsøk på å spore kilden til den dyriske stilen i skyternes kunst viste seg å være resultatløse, siden sporene er mange og leder i mange retninger.

Hauger er hovedkildene til skytiske kunstverk

Tre av de tidligste begravelsene - hauger i landsbyen Kostroma, i landsbyen Kelermesskaya i Kuban- og Melgunovsky-haugen i Sør-Russland, samt en skatt som ble oppdaget relativt nylig i Sakiz i Urartu, på stedet for den sannsynlige plasseringen av skyternes første hovedstad, er av spesiell betydning.

Den persiske innflytelsen gjenspeiles i gullgjenstandene som ble funnet i landsbyen Kelermesskaya. Sverdskjeden fra denne begravelsen er nesten identisk med funnet fra Melgunov-kurganen. Figuren av en leopard i midten av et rundt skjold med emaljeinnlegg i persisk stil ser helt fantastisk ut.

Kurgan i landsbyen Kostromskaya er kjent for noen uvanlige konstruksjonsdetaljer, men den er hovedsakelig kjent for betydningen av innholdet. Blant andre praktfulle gjenstander ble det funnet skjellende ringbrynje av jern med skulderskalaer av kobber, og - dette er det mest sjarmerende funnet - en gylden figur av en liggende hjort, som er en av de mest storslåtte prestasjoner av skytisk kunst.

Bruken av flerfarget emalje var midlet som ble ty til i de fjerne tider av storhetstiden til Ur, i Persia under Achaemenid-dynastiet. Skyterne må ha lært denne fine teknikken av perserne, siden gjenstander fra en noe tidligere periode fra Sibir vanligvis fortsatt er dekorert med innfelte steiner og ikke med emalje. Et fint tidlig eksempel på emalje er representert av en gylden leopard funnet i landsbyen Kelermesskaya, hvis former er fulle av den samme grasiøse kraften som den praktisk talt moderne hjorten fra landsbyen Kostroma.

Enkeltdyrsfigurer som f.eks

som disse er de mesterverk av skytisk kunst, men komposisjonene der dyr er avbildet i kamp er neppe mindre karakteristiske for ham eller mindre vakre. Handlingen, i seg selv veldig gammel, ble veldig populær i Skytia. Et av disse funnene ble funnet i gravhaugen til De syv brødre i Kuban - dette er en tre-rhyton fra begynnelsen av 500-tallet. f.Kr e. dekorert med fire gullplater. Hver av dem viser en rovfugl eller et dyr som angriper en planteeter.

Benutskjæring gjenspeiler trolig den nasjonale stilen tydeligere enn metallprodukter. Hodet til en vær fra landsbyen Kelermesskaya og hodet til et rovdyr, sannsynligvis en ulv, fra Black Mountains i Orenburg-regionen viser hvor liten endring som var nødvendig for å tilpasse bein- eller treutskjæringsteknikken til et materiale som metall . Innbyggerne i Pazyryk likte å dekke treskjæringene sine med jaget gull eller blyfolie, men selv når de jobbet med enkelt tre, laget de ting som er ekte mesterverk av sitt slag, som hodet til en fjellgeit eller hodet til en stein geit. Uansett størrelse, forblir figurene ypperlig proporsjonerte, og det rimeligere materialet er bearbeidet dyktig og gjennomtenkt, som om det mest dyrebare, slik at bronsene kunstnerisk ikke er dårligere enn de som er laget av gull, og filtdesignene er ikke mindre gode, enn skåret av tre.

Skyternes bidrag til verdens kunstskatt er veldig betydelig. Skyterne slo bro mellom den antikke verden og det slaviske Russland og etterlot seg en stil som påvirket utviklingen av visse typer europeisk kunst. Blant annet klarte de å skape en pålitelig folkekunst. Bare et lite antall menneskelige samfunn har fått muligheten til å utvikle denne typen kunst. Det faktum at skyterne og slektninger klarte å oppnå dette, vises av gjenstandene de tok med seg til gravene.

Visninger: 5 962

…bør studeres i Eremitasjen.

Hermitage-samlingen av skytiske antikviteter fra det 7.-4. århundre f.Kr. er verdenskjent. e., som var basert på funn oppnådd som et resultat av utgravninger av gravene i Kuban, Dnepr, Krim, utført fra 1700- til 1900-tallet.

En plakett i form av en figur av et katterovdyr (panter)
7. århundre f.Kr.
Nordvestlige Kaukasus, Trans-Kuban
Første Kelermes-barrow
gull, hematitt, rav, glasspasta
preging, lodding, smiing, stansing, innlegg

Et trekk ved den skytiske samlingen er overfloden av monumenter av dekorativ og brukskunst som tilhører forskjellige kunstneriske stiler og trender. Dette er verk av den originale skytiske såkalte "dyre"-stilen, og ting skapt for den nomadiske adelen av greske håndverkere fra de nordlige Svartehavsbyene som nabo til skyterne, og de sjeldneste importerte produktene fra gammelt østlig håndverk. Spesielt kunstnerisk og historisk verdifull del av samlingen er smykker laget av edle metaller - "skytisk" gull - monumenter laget på en blandet gresk-skytisk måte, spesielt mesterverk av gammel kunst med plott om skytiske temaer fra steppen "kongelige" hauger V– 4. århundre f.Kr e. Blant dem er en gyllen kam fra Solokha-båren, og dyrebare kar fra Kul-Oba- og Chastye-bårene, og en sølvamfora fra Chertomlyk-båren med relieffbilder som skildrer scener fra livet og mytologien til "etnografisk realisme". skyterne, deres utseende, våpen, klær. Fra gravgravene til de skytiske lederne (som deres koner, tjenere, godsmenn, brudgom og hester ofte ble gravlagt sammen med) kommer en rekke våpen, hesteantrekk, husholdningsartikler, seremonielle retter og smykker.

Fra skog-steppen Skythia, hvor landbruksstammene som var underlagt nomader bodde, spesielt fra hauger og bosetninger, leirstøpte kar, landbruksredskaper, husholdningsredskaper, gjenstander knyttet til håndverksproduksjon, først og fremst med bearbeiding av jern, bronse og bein , offensive og defensive våpen av lokal og antikk produksjon.

A. Yu. Alekseev, otshu

De nomadiske stammene til skyterne bodde i den nordlige Svartehavsregionen. I det 7.-6. århundre f.Kr. e. Greske byer og bosetninger dukket opp ved kysten av Svartehavet (Ponta Aksinsky) og Kerchstredet (Cimmerian Bosporus). Den greske koloniseringen av den nordlige Svartehavsregionen spilte en stor rolle i historien til antikkens Hellas og Svartehavsfolkene som bebodde denne kysten i antikken. Kolonisering brakte denne regionen inn i den gamle sivilisasjonens bane.

De greske kolonibyene ble kunstneriske sentre, fra verkstedene som mange uovertruffen kunstverk kom ut av. Grekernes konstante kontakt med skyterne ga opphav til et fantastisk kulturelt fenomen - den hellensk-skytiske kunsten. Hellensk-skytisk kunst inkluderer produkter, utvilsomt laget av grekerne (som det fremgår av høy level teknisk ytelse og kunstneriske ferdigheter). Greske mestere skapte dem spesielt for den barbariske skytiske adelen.

Verkene til greske gullsmeder presentert på utstillingen er verdenskjente. De kommer fra en av de mest kjente skytiske gravene fra andre halvdel av det 4. århundre f.Kr. - Kurgan Kul-Oba.

Den «kongelige» haugen Kul-Oba ble oppdaget i 1830 på Kerch-halvøya, nær byen Kerch, uberørt av ranere, og var en skattkammer av gamle hellenske kunstverk. I steinkrypten til gravhaugen Kul-Oba ble det funnet interessante gullgjenstander, blant annet et gullkar med bildet av skyterne presentert på utstillingen, en torc med spisser i form av skytiske ryttere og et glass.

Et kar med bilder av skyterne er et av de enestående funnene. Frisen er dekorert med fire scener fra skyternes liv. De fleste arkeologer har en tendens til å se på disse scenene som illustrasjoner av skytiske myter eller heroiske epos. I følge legenden om skyternes opprinnelse fikk den yngre sønnen til Hercules, Scyth, som klarte å trekke buestrengen, makten over Skytia. Den greske mesteren, med slående raffinement og etnografisk nøyaktighet, formidlet egenskapene til skyternes utseende, detaljer om klær, hestesele og våpen. En slik realistisk gjengivelse av detaljer levner ingen tvil om at kunstneren var godt kjent med livet til den lokale barbarbefolkningen. Gjenstanden er tydelig av kultformål, samt leire- og metallkar med lignende form, kjent fra funn i skytiske begravelser og fra bilder på andre monumenter.

En hryvnia med tips i form av skytiske ryttere - et ornament som ikke er typisk for den greske verden, var utbredt blant barbarene. Blant de skytiske halspyntene ser hryvniaen uvanlig ut på grunn av de skulpturelle tipsene laget i form av miniatyrfigurer av ryttere. Slike produkter var ikoniske og fungerte som symboler på makt. Det er klart at den greske gullsmeden som laget hryvnia ble guidet av den fremtidige eieren, som var en av de skytiske lederne.

Fialen, dekorert med dyktige pregede ornamenter, ble tradisjonelt brukt i kultutøvelse i gresk kultur. Blant skyterne var disse tingene sannsynligvis symboler på makt. I følge referansene til Herodot var fialaen assosiert med det kongelige livet.

De unike verkene til toreutikken var sannsynligvis politiske gaver og fungerte som et viktig element i hele systemet med gresk-barbariske forhold, forholdet mellom Bosporos og Skytia.

Gullgjenstandene som presenteres på utstillingen regnes med rette som mesterverk av den hellensk-skytiske kunsten. (fra samme sted, fra Hermitage-nettstedet).

OK. Galanina. Skytiske antikviteter fra Nord-Kaukasus i Hermitage-samlingen:

Skytisk kunst er selvfølgelig det lyseste og på mange måter fortsatt mystiske kunstneriske fenomenet i den antikke verden. Allerede i den tidlige skytiske perioden var dyrestilen en organisk sammensmeltning av en original billedtradisjon og individuelle utenlandske påvirkninger, hovedsakelig eldgamle østlige. Antall fag i skytisk kunst er lite. Dette er figurer av stående eller sammenkrøllede katterovdyr, liggende rådyr, fjellgeiter, flygende fugler og mystiske griffiner. Hoder av pantere, geiter, værer, gribbevær, hester, hestehover, dyreører, fugleklør og nebb fungerte også som motiv for bildet (ill. 93, 94).

Hovedplottet og stiltrekkene til tidlig skytisk kunst er allerede kjent for oss fra en serie svært kunstneriske hodelagdekorasjoner laget av utskåret bein (ill. 68--73) og gjenstander av militært utstyr laget ved hjelp av teknikken med stansing og preging på gull (ill. 95, 96).

Ikke mindre levende kunstnerisk talent av skyterne manifesterte seg i bronsestøping med tapet av voksmodellen.

En gruppe bronsetopper som er typiske for den skytiske kulturen viser det rikeste utvalget av plast og harmoni av komposisjonsløsninger. De ble montert på stolper og tjente rituelle formål. Bronsekuler plassert inne i den slissede kroppen gjorde en ringing, som ifølge skyterne drev bort onde ånder. Noen ganger fungerte hodet til en ung, hornløs hjort eller et muldyr med skarpe utstående ører som en knall, som om den var våken, frosset i en forventningstilstand (ill. 33). I andre tilfeller ble den gjennombrutte kroppen kronet med hodet til en fugl med lang nebb, en fantastisk gresk-østlig griffin, eller et fantastisk beist med en stump snute og en utstående tunge, som de til hettittiske løver, generert av sin egen myte -making (ill. 98).

Bemerkelsesverdig komposisjonsdyktighet manifesteres i utformingen av støpte skytiske gryter med stiliserte figurer av geiter på kanten, som fungerte som håndtak og samtidig som apotropaea (ill. 97).

Utformingen av det runde speilet i bronse er også diktert av det klassiske konseptet skytisk kunst, ifølge hvilket objektet eller dets viktigste deler ble forvandlet til et dyrs figur, og ikke bare dekket med bilder. Håndtaket i midten av speilet er utsmykket med en figur av et katterovdyr krøllet sammen i en ball, som er et av plott- og komposisjonsskjemaene som alltid ble brukt til å dekorere avrundede overflater (ill. 99, 100).
(67/68)
Il. 93, 94.

Bilder av dyr i skytisk kunst var underlagt strenge regler. Kanoniske ikke bare positurer av dyr. Selv i tolkningen av detaljer ble standard stilistiske enheter brukt: øynene, ørene, neseborene, endene av potene og halen til rovdyr ble betinget indikert med sirkler. Ørene på rådyr var som regel bladformede konturer, og leppene var ovale.

Det er umulig å ikke hylle skarpheten i blikket til de eldgamle kunstnerne, som var i stand til, uten å kopiere naturen, å formidle essensen av hvert dyr på riktig måte. Den fullstendige ignoreringen av små anatomiske detaljer er slående, den ekstremt forenklede modelleringen av kroppsformer med store, skarpe plan – en teknikk som tilsynelatende har sin opprinnelse i teknikken med tre- og beinutskjæring, som deretter ble overført til metallprodukter. Mesterne understreket bevisst og til og med overdrev de mest typiske egenskapene som er karakteristiske for en bestemt type dyr. Det ble vanligvis lagt vekt på ett eller to kjennetegn.

I omrisset av fuglehoder skilte det seg ut et stort rundt øye og et nedoverbøyd rovnebb, og hos hjort krøp et overdrevent langt forgrenet horn, som ble tolket rent ornamentalt, langs ryggen (ill. 58).

Lakonismen og klarheten i tegningen, kompaktheten til komposisjonene, den generaliserte plastiske tolkningen av former, den betingede stiliseringen av detaljer med moderat bruk av dekorative elementer, og samtidig den naturtro autentisiteten til bildene er et trekk ved kunstnerisk metode for den tidlige skytiske dyrestilen. Alt dette er spesielt levende nedfelt i den berømte gullhjorten fra Kostroma-haugen i Kuban, fortjent ansett som et mesterverk av skytisk kunst (ill. 101). Hermitage-samlingen inneholder også et ikke mindre slående eksempel på denne tidens kunst - en figur av en hjort fra Kelermes-haugen (ill. 102).

Skytisk kunst var et sosialt, åndelig og estetisk fenomen på samme tid. For å tilfredsstille behovene til den nomadiske adelen i rikt ferdige våpen, hestesele og andre prestisjetunge attributter, reflekterte denne kunsten og håndverket, mytologisk i sitt innhold, verdenssynet og etiske idealer til hele samfunnet.

Åpenbart var bildene av dyr billedlige ekvivalenter av så viktige konsepter og kvaliteter for det militære miljøet som styrke, mot, bevegelseshastighet, årvåkenhet for øyet. Det var i disse kategoriene at den skytiske ideen om skjønnhet ble nedfelt. En like viktig rolle ble spilt av troen på den beskyttende funksjonen til zoomorfe bilder, utstyrt med de magiske egenskapene til å beskytte en person mot handlingen fra fiendtlige styrker.
(68/69)
Il. 95. Ill. 96.

Spørsmålet oppstår imidlertid, hva forklarer det strengt begrensede settet med motiver i skytisk kunst? Hvorfor, sammen med dyr av utelukkende ville arter, dukker det også merkelige fantastiske skapninger opp i den? Men å avsløre essensen av zoomorfe tegn-symboler er ikke så lett. Årsaken ligger i mangelen på informasjon om den skytiske folkloren, og i detaljene ved den skytiske kunstneriske metoden, hvis skapere som regel reproduserte en karakter, og ikke scener av narrativ karakter.

De fleste forskere er tilbøyelige til å tenke på sammenhengen mellom zoomorfe bilder og gudene til det skytiske religiøse panteonet, som personifiserte, ifølge Herodot, kosmiske og naturfenomener. Som du vet, blant egypterne, sumererne, grekerne og andre folkeslag i den antikke verden, ble ærede guder symbolisert av ville dyr. De samme synspunktene var karakteristiske for de indo-iranske stammene knyttet til skyterne. Dessuten, i henhold til ideene deres, kunne samme dyr erstatte forskjellige guder, og omvendt hadde hver guddom evnen til å forvandle seg til forskjellige dyr. Så, for eksempel, i "Vedas" - samlinger av indo-ariske religiøse salmer - tar solguden Surya form av enten en fugl som svever på himmelen, eller en hest. Den eldgamle iranske guden for torden og seier, Veretragna, ble utsatt for spesielt mange metamorfoser, og forvandlet seg lett fra en hvit hest, okse eller vær til en geit, villsvin, kamel og rovfugl.

Mens vi innrømmer evnen til en slik reinkarnasjon av de skytiske gudene, er vi likevel fratatt muligheten til å bekrefte denne antagelsen med dataene fra selve skytisk mytologi.

Det er også en oppfatning at skytisk kunst ble bedt om å reflektere gjennom zoomorfe tegn, dvs. i hans tids billedspråk, et helhetlig panorama av universet. Denne hypotesen er basert på ideen om den universelle rollen til trepartsstrukturer i det mytologiske bildet av universet, skapt av indo-iranernes konkret-figurative tenkning. Kosmos ble presentert for dem i form av et verdenstre, hvis hoveddeler - kronen, stammen og røttene - symboliserte de himmelske, jordiske og underjordiske sfærene. Det er med dem, ifølge forskere, at de tre ledende motivene i skytisk kunst er jevnt korrelert – fugler, hovdyr og rovdyr.

Forskere må selvfølgelig fortsatt jobbe for å avsløre innholdet i denne særegne kunsten. Spørsmålet om opprinnelsen til den skytiske dyrestilen, som ikke har røtter i tidligere tiders lokale kulturer og fremstår som plutselig, er også løst på forskjellige måter (69/70) Il. 97. Ill. 98.

Noen forskere mener at skytisk kunst utviklet seg på grunnlag av de assyriske, urartiske og nordiranske billedtradisjonene under oppholdet til eurasiske nomader i Midtøsten. Imidlertid tilbakevises dette synspunktet av monumentene til dyrestilen, opprettet på territoriet til Eurasia på 8. - tidlig 7. århundre f.Kr., dvs. før begynnelsen av den skytiske ekspansjonen til Transkaukasia og Vest-Asia. Derfor er det ingen tvil om at skyterne dukket opp i denne regionen med en allerede utviklet kunstnerisk kultur, som imidlertid endelig tok form og ble beriket under påvirkning av den nærasiatiske kunsten.

Av spesiell interesse i denne forbindelse er Kelermes-antikvitetene, som kaster lys over det kunstneriske miljøet og atmosfæren der utviklingen av skytisk kunst fant sted på jorden i Vest-Asia.

Omstendighetene at den kunstneriske utformingen av de fleste toreutikkgjenstander, inkludert gjenstander av den vestasiatiske typen, er orientert mot smaken til iransktalende nomader, sier sitt. Dessuten brukte den skytiske adelen like villig tjenestene til ikke bare sine andre stammemenn, men også assyrerne, urarterne, joniske grekere og andre mest dyktige toreuter i Midtøsten-verdenen. Det er mest sannsynlig at både skyterne og spesielt inviterte eller fangede utenlandske håndverkere jobbet sammen i samme verksted, som ligger ved det kongelige hovedkvarteret til skyterne i området ved Urmia-sjøen. I forhold til nær kommunikasjon var det utveksling av kreativ erfaring mellom flerspråklige toreuter, nye søk og eksperimenter ble foretatt for å oppfylle de vanlige oppgavene de står overfor. Selvfølgelig var mesternes evner forskjellige, så noen av dem foretrakk å gjøre ting
eklektisk stil, andre mer dyktig kombinerte orientalske og skytiske former, andre forsøkte å følge de skytiske kanonene strengt. Men det fantes også de som, uten å endre sin kunstneriske metode, begrenset seg til kun utvalget av tomter som møtte kundenes behov og smak.(70/71)
Il. 99, 100.

Kelermes-antikvitetene avslører for oss ikke bare prosessene som stimulerte den endelige dannelsen av den skytiske dyrestilen fra den arkaiske perioden. De gjør oss kjent med de forskjellige manifestasjonene og de høyeste prestasjonene til den tidlige skytiske kunsten, som ble preget av sin livlige uttrykksevne og edle enkelhet til dyrebilder.

Denne fantastiske kunsten, som har sin opprinnelse i viddene til de eurasiske steppene, penetrerte også de bosatte stammene som skyterne var i kontakt med. Innbyggerne i Dnepr-skogsteppen og Meotians of the Kuban, siden antikken kjent for sine forskjellige håndverk, ga et betydelig bidrag til utviklingen av den skytiske materielle og kunstneriske kulturen.

Med fremkomsten av skyterne i kuban-elvens basseng, blomstret aktiviteten til de meotianske mestrene knyttet til bearbeiding av jern og bronse. Erfarne håndverkere smidde sverd og spyd av skytisk type av stål, støpte alle slags nomadiske gjenstander fra bronse - fra miniatyrpilspisser til enorme gryter og gjennomgående topper med zoomorfe bilder.

Ved begynnelsen av 700- og 600-tallet f.Kr. endret tilsynelatende den generelle politiske situasjonen i det nordvestlige Kaukasus seg, noe som førte til gjenbosetting eller oppløsning av den meoto-skytiske unionen som eksisterte i området til den nåværende landsbyen Kelermesskaya. Oldtidsgravplassen ble forlatt, og først i dag har det dukket opp flere graver på en av de eldgamle gravhaugene. Sannsynligvis dro en del av nomadene som slo seg ned på Kuban-landene etter fullføringen av de nærasiatiske kampanjene til de nordpontiske steppene, hvor det skytiske riket senere oppsto, som eksisterte til begynnelsen av det 3. århundre f.Kr. De gjenværende skyterne assimilerte seg gradvis mer og mer og ble til slutt oppløst i det meotiske miljøet. Men de satte et veldig merkbart spor i kulturen og kunsten til de meotianske stammene, som skapte en særegen versjon av den skytiske dyrestilen. (71/72)
Il. 101. Ill. 102. Ill. 103. Ill. 104. Ill. 105.
(72/73)

Tendensen til den dekorative og dekorative tolkningen av detaljene i dyrebilder, som ble lagt til grunn for denne kunsten, forsterket seg gradvis (ill. 103-105). Spesielt lys utvikling mottok ornamentalisme i verkene fra andre halvdel av 6. og hovedsakelig 5. århundre f.Kr., kalt århundret for den skytiske barokken. Siden den gang begynte dyrestilen i den nordlige Svartehavsregionen og Kuban-regionen å oppleve innflytelsen fra gresk kultur, som kom fra de nordpontiske eldgamle koloniene ved siden av skyterne og meotianerne.

Gresk kunst, så vel som vestasiatisk kunst i sin tid, beriket utvilsomt den kunstneriske kreativiteten til skyterne med nye plott og komposisjonsløsninger, men det endret ikke sin natur, hovedkriteriene.

Utviklingen av den skytiske dyrestilen i den nordlige Svartehavsregionen og i Kuban ble avbrutt på begynnelsen av det 3. århundre f.Kr. invasjonen av sarmatiske nomadiske stammer relatert til skyterne i språk, som avanserte inn i disse områdene fra Zadonsk-steppene. Fra nå av begynte skyternes eiendeler å være begrenset bare til steppen Krim. Gradvis beveger de tidligere nomadene seg til en fast livsstil, og deres kultur får karakter av en urban sivilisasjon. I denne perioden

skulpturelle gravsteiner er i ferd med å bli utbredt, arkitektoniske monumenter, veggfresker blir opprettet, der, sammen med den klart håndgripelige innflytelsen fra gresk kunst, kan spores elementer fra den eldste skytiske tradisjonen.

Gjennom århundrene ble individuelle motiver og billedteknikker av den skytiske dyrestilen gjenopplivet på måter som er ukjente for oss i det kunstneriske arbeidet til forskjellige stammer og folk.

Vi finner dem i den sarmatiske dyrestilen fra de første århundrene av vår tidsregning, i den permiske og til og med skandinaviske zoomorfe kunst fra tidlig middelalder. Det er ikke mindre overraskende at de skytiske ørnhodede griffinene, katterovdyrene, geiter med hodet vendt bakover, og til og med den slangefotede gudinnen - skyternes stamfar - fant en slags legemliggjøring i russiske broderier, emaljer, arkitektonisk dekorasjon og andre former for kunst fra før-mongolsk russ.

Sannelig er det ikke militære prestasjoner, men kreativ kreativ aktivitet som foreviger navnet til enhver nasjon.

Ikke inkludert:

093-094. Benkinnstykker som viser ører
102. Gylden figur av en hjort fra Kelermes kurgan

I kontakt med