hjem › Chassis › Bibelske motiver i romanen til F.M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff"

Bibelske motiver i romanen til F.M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff"

Til spørsmålet om "rollen til bibelske motiver" i romanen "Forbrytelse og straff" gitt av forfatteren Anastasia Kuznetsova det beste svaret er «Forbrytelse og straff» – en av de ideologiske romanene til F. Dostojevskijs – gjennomsyret av kristendommens ideer. Bibelske motiver gi romanen en universell mening. Bildene og motivene fra Bibelen er underordnet en enkelt idé og er gruppert og en halvsirkel av visse problemer. En av dem er problemet med menneskehetens skjebne. I følge moderne forfatter samfunnet er i romanen korrelert med apokalyptiske prognoser. Bildet av Bibelen overføres til heltenes visjon. Så i epilogen skildret romanen et forferdelig bilde: "... drømte i sykdom, som om hele verden var dømt til offeret for et forferdelig, uhørt og enestående sår ... " Hvis du sammenligner denne beskrivelsen med Apokalypse, du kan se den åpenbare likheten mellom beskrivelsen av tidens ende og Raskolnikovs visjon om hardt arbeid. Denne beskrivelsen bidrar til å forstå forfatterens advarsel om åndelighetens forferdelige avgrunn som menneskeheten kan falle ned i ved å ignorere moral.
Derfor er temaet åndelig gjenfødelse i romanen knyttet til ideen om Kristus. Det er ingen tilfeldighet at Sonya Marmeladova, under sitt første besøk til Raskolnikov, leste for ham historien om Lasarus' oppstandelse: "Jesus sa til henne:" Jeg er oppstandelsen og livet. Den som tror på Meg skal leve, selv om han dør. Og hver den som lever og tror på meg skal aldri dø.» Sonya håpet at dette ville få Rodion, blindet og skuffet, til å tro og omvende seg. Hun tenkte som en dypt religiøs kristen. Tross alt går veien til tilgivelse og åndelig oppstandelse gjennom omvendelse og lidelse. Derfor råder hun Raskolnikov til å overgi seg til makten, om så bare for å akseptere lidelse i hardt arbeid for renselsens skyld. Helten forstår ikke umiddelbart alt, først frykter han til og med at Sonya vil preke for ham. Hun var klokere. De ble begge gjenoppstått av kjærlighet. Raskolnikov selv vender seg til evangeliet og prøver å finne svar på spørsmålene sine der. Det mest smertefulle med dem er spørsmålet om rettferdighet i verden. I romanen sier Marmeladov til en helt annen Raskolnikov at "den som forbarmet seg over alle og som forsto alle, vil forbarme seg over oss, han er den eneste, han er dommeren." Det var han som talte om Kristi annet komme, fordi han trodde at etter lovløshet og urett ville Guds rike komme, siden det ellers ikke ville være noen rettferdighet. Så det filosofiske konseptet til Dostojevskij er den åndelige gjenfødelsen av en person gjennom kjærlighetssympati for en person og hele samfunnet, gjennom forkynnelsen av kristen moral. Og for å presentere dette konseptet best mulig, skrev forfatteren de mest kjente plottene og motivene i kristendommens hovedbok, Bibelen, til sitt arbeid.
Vi er vant til at viktige bilder i litterære verk er bildene av hoved- eller bipersonene, det vil si menneskene som opptrer i verket. Hovedproblemene avsløres gjennom karakterene literært arbeid, legemliggjør de vanlige typer eller er ekstraordinære personligheter, mindre karakterer skape en sosial bakgrunn som verkets handling utvikler seg mot, osv. . Men F. Dostojevskijs roman «Forbrytelse og straff» er et virkelig unikt fenomen i russisk verdenslitteratur. Et viktig bilde i denne romanen er bildet av Petersburg – der hendelser finner sted. Hva tiltrekker forfattere til denne byen? Hvorfor hjelper han dem med å avsløre temaene og ideene til verkene? Hvilke temaer og ideer avsløres gjennom bildet av St. Petersburg? I romanen ser vi et annet Petersburg (ikke de majestetiske fasjonable bygningene) - byen avslører sin forferdelige bunn, stedet der moralsk ødelagte mennesker eksisterer. De ble på den måten ikke bare gjennom sine egne mangler, men fordi fantombyen, monsterbyen, gjorde dem slik. F. Dostojevskij skildrer St. Petersburg, og symboliserer bevisst denne byen. Symbolske betydninger skaffe seg et område, trinn med hus (som nødvendigvis går ned: ned, til bunnen av livet, i fremtiden - til helvete). Det er en viktig symbolikk i bildet av byen - gule smertefulle farger gjenskaper den nåværende tilstanden til heltene, deres moralske sykdom, ubalanse, intense interne konflikter.

Bibelske motiver i romanen til F.M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff".

Tema: Bibelske motiver i romanen av F.M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff".

Mål:

analysere romanen "Forbrytelse og straff" gjennom prismen til Den hellige skrift;

vis hvilken rolle bibelske motiver spiller for å avsløre den generelle ideen om verket:

i å avkrefte Raskolnikovs teori;
i å forstå bildene av helter;

utvikle evnen til å velge fra romanen og korrelere med bibelske vers, og trekke visse konklusjoner;

å danne et humanistisk verdensbilde av studenter;

skape emosjonell stemning la hver elev åpent uttrykke sitt synspunkt;

utdanne moral og moralske egenskaper gjennom den åndelige oppfatningen av karakterene i romanen.

Utstyr:

Portrett av F.M. Dostojevskij V.G. Perov;

"Kristus i lakenet" I.N. Kramskoy;

Maleri av I. Glazunov "I lageret";

Roman F.M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff";

Bibel;

Lysbildefremvisning;

Eidos - abstrakt;

Sak - abstrakt;

Illustrasjoner til romanen i hver "sak" for sammenligning med den bibelske illustrasjonen på lysbildet.

Leksjonstype: leksjonen er forskning.

Metode: delvis - søk.

Epigraf:

"Å menneskeliggjøre evangeliets undervisning er den edleste og mest betimelige oppgaven."

N.S. Leskov

I løpet av timene.

Lærer:

«Forbrytelse og straff» ... Romanen er lest, og tankefyrverkeriet roer seg ikke. Ja, Dostojevskijs roman er en virvelvind av hendelser, tilståelser, skandaler, drap. Et sandkorn tatt ut av en tornado er ubetydelig. I en tornado blir han slått av beina. Og problemene som forfatteren tar opp i romanen er langt fra å være sandkorn: ansvar overfor Gud for ens liv og livet til menneskene rundt, liv og død, godt og ondt, tro og vantro. Og samlet, de, som en virvelvind, eksploderer vår bevissthet, vekker vår samvittighet, appellerer til fornuften, formidler til alle den kristne ideen, ideen om frelse og ekte kjærlighet.

I dag har vi en uvanlig leksjon. I stedet for å rapportere og analysere, vil vi søke sannheten. Sannheten er, som vi vet, født i en tvist. Men!.. Det står også i Bibelen. " ditt ord er sannheten,” sa Jesus Kristus og vendte seg til Gud. (Johannes 17:17)

La oss prøve ved hjelp av Bibelen å bedre forstå betydningen av romanen, betydningen av problemene som reises i den. Det var Bibelen som Dostojevskij betraktet som «menneskets bok». Denne tanken er epigrafen til leksjonen: "Å menneskeliggjøre evangeliets undervisning er den mest edle og ganske betimelige oppgave" N.S. Leskov.

selvstendig arbeid med kritisk litteratur

analyse av spesifikke situasjoner;

brainstorm;

diskusjon.

Men før du går videre til studien, vurder to bilder:

portrett av F.M. Dostojevskij av kunstneren V.G. Perov;

"Kristus i ørkenen" av I.N. Kramskoy.

Student:(læreren tar også del i beskrivelsen av portrettene)

Se nøye på bildet av I.N. Kramskoy “Kristus i ørkenen”, 1872. Etter å ha blitt døpt og etter å ha hørt Guds røst fra himmelen om sin messianske utnevnelse på jorden, går Kristus inn i ørkenen og forblir der i 40 dager, uten mat, i fullstendig ensomhet. Han reflekterer over sitt oppdrag for å redde menneskeheten fra synd og død.

Lærer:

Hva er etter din mening det semantiske sentrum i bildet?

Jesu hender, smertefullt knyttet sammen, som om han prøver å binde sammen verden, jord og himmel.

Foran oss ligger et drama: transformasjonen av en person til en Guds budbringer, som må lide for mennesker.

Student:

Se nå på portrettet av F.M. Dostojevskij, skrevet av V.G. Perov. Hva ser disse to ut til å ha til felles? forskjellige bilder? Hender! De er også komprimert i Dostojevskij. Til smerte. Det samme fokuserte blikket. Og i det er smerte for alle, et ønske om å redde. Og han ser frelse i menneskets åndelige gjenfødelse. Så vi ser, når vi ser på portrettene, at Jesus Kristus og Dostojevskij har ett mål - å redde menneskeheten.

Lærer:

Gutter, jeg er redd for å avlede oppmerksomheten fra romanen, men likevel vil jeg vise dere enda et maleri av I. Glazunov "I et lager". Gammel forlatt kirke. På venstre vegg er en freske som viser Jesu inntog i Jerusalem. Foran fresken, i midten av bildet, er det en diger stubbe og en øks stukket inn i den for å hakke kjøtt – bøddelens øks. Og til høyre henger det slaktede blodige kadaveret av et dyr. Templet blir til et kjøttlager, hvor skummelt! Det er enda skumlere når sjelens tempel blir til et lager. Det er uforenlig: sjelstempel, øks og blod (du føler deg knyttet til romanen). Slik skal det ikke være, advarer bildeforfatteren. Det burde det ikke være, sier Dostojevskij. Det burde ikke være det, men det var...

For å komme oss fra sjokket etter å ha blitt kjent med maleriet av I. Glazunov, la oss lytte til musikk og snakke om hva vi skal gjøre i leksjonen.

Vi jobber etter «case study»-metoden (gutta er kjent med teknologien hans:

selvstendig arbeid med kritisk litteratur;

analyse av spesifikke situasjoner;

brainstorm;

diskusjon;

resultat).

Ved slutten av leksjonen bør vi finne ut om det er noen måte å rettferdiggjøre drap på? For å svare på dette spørsmålet, vil vi ta hensyn til det personlig mening , forfatterens mening, bibelens synspunkt (fordi Bibelen er sann) og Ukrainas straffelov .

Du vil uttrykke din personlige mening ved å svare på punktene i spørreskjemaet:

Er det mulig å rettferdiggjøre å drepe noen:

Ja;
Nei;
Jeg synes det er vanskelig å svare på.

Alle har et spørreskjema. Assistenten vil beregne resultatene.

For hver gruppe velger du:

koordinator (arbeidsarrangør);

sekretær (distribuerer materialet til "saken", fikser resultatene);

retor (kunngjør resultatene av studien).

Med flere elever kan det bli flere «roller» i gruppa.

Læreren gir generell oppgave studenter:

Saken inneholder en illustrasjon som viser en av karakterene i romanen.

hvem er dette?
hvordan bestemte du deg?
skriv karakterens navn på baksiden av illustrasjonen.

Fra pakke #1, ta ut det trykte navnet til helten. Stemte det med din? Fest den i nedre høyre hjørne av illustrasjonen.

Spørsmål til diskusjon er skrevet i pakke nummer 2. Ta dem ut og gå på jobb. I tilfelle problemer, åpne den tredje pakken: det er et sett med "dokumenter" - kritisk, tilleggslitteratur som vil hjelpe i diskusjonen.

Studentene, etter å ha satt seg inn i innholdet i "saken", diskuterer problemet, tar en "løsning". Hvis de har det vanskelig, kan læreren hjelpe. Du kan bruke den andre typen hjelp: gutter fra andre grupper kan foreslå deres løsning. De får en token for svaret (kanskje to hvis spørsmålet er vanskelig eller svaret er originalt). På slutten av leksjonen, for det største antallet tokens - 10 poeng, for de med færre - 9 poeng, etc.

Elevene løser oppgaven innen 5 minutter ved å fordele roller.

Lærer:

Så vi vet hvorfor Raskolnikov begikk forbrytelsen.

Og når ble den første forbrytelsen begått på jorden?

(Skyv "The Murder of Abel" på skjermen)

1. gruppe jobber.

Innhold i "saken":

(Raskolnikov begår også en unaturlig, syndig handling - drap).

3. Hva er rollen til den bibelske episoden?

(Bibelen sier: Gud ønsker ikke synderens død, men at han skal snu ham og leve evig. Kains forbrytelse ble ikke fulgt av straff, men av et kall til omvendelse, men Kain omvendte seg ikke og forble for alltid en forbryter. Og historien om Raskolnikov er en vei til åndelig gjenfødelse - gjennom omvendelse).

4. Om straffen til Kain - noen få bibelske linjer, og om straffen til Raskolnikov - 5 kapitler. Hvorfor?

(Det er lett å forbli kriminell uten anger. Og Dostojevskij vil at leseren, etter å ha gått veien til lidelse og omvendelse med Raskolnikov, skal forstå at drapet på en person fører til menneskehetens selvmord, til dominansen av onde krefter på jorden, til kaos og død. Forsto og satte ikke foten på denne stien).

(Gutta gir sin illustrasjon "Raskolnikov dreper den gamle pantelåneren" til assistenten. Han fester den på tavlen til venstre for portrettet av Dostojevskij med romanen "Forbrytelse og straff." Og illustrasjonen "The Murder of Abel" - til høyre for bildet av Jesus Kristus og Bibelen - 1. parallell).

Lærer:

Gutter, husker dere historien om våre forfedres fall?

På sklien frister «Slangen» Eva.

2. gruppe jobber.

2. Hvordan rettferdiggjør Eva sin synd for Gud?

("Slangen" (Satan) ... han lurte meg og jeg spiste (1. Mosebok 3:13).

3. Hva er parallellen til denne bibelhistorien i romanen?

(Raskolnikov rettferdiggjør seg også på slutten av romanen, og forklarer en av årsakene til forbrytelsen: "Djevelen førte meg til en forbrytelse").

4. Hva er leksjonen med å matche?

(Dostojevskij viser at det er lett å finne begrunnelse for sin synd, og det er enda lettere å flytte sin synd over på en annen. Det er vanskelig å forestille seg hva som vil følge ham, det er skummelt å overleve disse konsekvensene. Adam og Eva forble kilden til synd. Og Dostojevskij ga Raskolnikov en sjanse til å sone for synd).

Lærer:

Slide Maria Magdalena er en synderi.

Den tredje gruppen jobber.

Saksinnhold:

1. Les Lukas 7:36*38 fra Bibelen om synderen.

2. Hvilken karakter er knyttet til den bibelske synderen? Hvorfor?

(Med Sonya Marmeladova. Dette er det mest overbevisende bildet i romanen. Men Raskolnikov anser henne som en stor synder: hun krysset tross alt også moralloven).

3. Les fortsettelsen av historien om Maria Magdalena. 17:39,47,48,50.

("Fariseeren som inviterte ham (Jesus Kristus) sa til seg selv: "Hvis han ... visste hva slags kvinne som rører ved ham, fordi hun er en synder." Jesus Kristus svarte: "... hennes synder, selv om det er mange, er tilgitt henne, t fordi hun viste mye kjærlighet.” Han sa til henne, “…Dine synder er tilgitt…Din tro har frelst deg”).

4. Hvordan hjelper historien om den bibelske synderen til å forstå hvorfor Sonya, som gikk over loven, blir tilgitt, og Raskolnikov måtte lide tilgivelse?

(Sonya krysser loven av kjærlighet til sine kjære. Takket være kjærlighet og tro fortjener hun tilgivelse).

KONKLUSJON: akkurat som i Bibelen går Maria Magdalena fra en fallen kvinne til en rettferdig kvinne, slik går Sonya i romanen samme vei.

Assistenter legger ved illustrasjoner til romanen ved siden av et portrett av Dostojevskij; bibelske illustrasjoner nær Kramskoys maleri.

Den 4. gruppen jobber

Lysbilde "Lasarus' oppstandelse."

Saksinnhold:

1. Les Johannes 11:1,2,17,23,25,39,41,43,44.

2. Hvilke ord fra denne legenden er sentrale?

(Johannes 11:25 "Jeg (dem) - oppstandelse og liv. Som manifesterer seg i meg tro selv om han dør komme til liv»).

3. Hvem leser legenden om Lasarus' oppstandelse for Raskolnikov? Hvorfor?

(Sonya vil at Raskolnikov skal bli tilgitt gjennom tro på Gud).

4. Hva har denne legenden med romanen å gjøre?

(Hun gjenspeiler skjebnen til Raskolnikov. Hovedpersonens rom sammenlignes med en kiste. Og Lazar var i en krypt (kiste). Sonya leser om Lazar den 4. dagen etter forbrytelsen. Lazar gjenoppstod den 4. dagen. Og Raskolnikov var alle 4 dager "død" og i hovedsak liggende i en kiste, og Sonya kom for å redde ham.

Guds Ord har stor kraft. Raskolnikov trodde. Han angret i sitt hjerte. «Alt i ham ble myknet med en gang, og tårene rant. Da han reiste seg, falt han til bakken. Han knelte midt på plassen, bøyde seg til bakken og kysset den skitne bakken med glede og lykke. Ja, den som ikke var redd for å begå en synd, burde ikke skamme seg over omvendelse!)

KONKLUSJON: gjennom omvendelse, gjennom sann tro, kan til og med en synder bli gjenfødt.

Lærer:

Gutter, leksjonen vår nærmer seg slutten. Hva har denne leksjonen lært oss?

Sett pris på livet, ditt eget og andre.

Til enhver kritisk situasjon vend deg til Bibelen som en kilde til SANNHET.

Avvis all vold og ikke se etter unnskyldninger for det.

Romanen er lest, men vi sitter igjen med inntrykk, tanker, kanskje spørsmål. Kanskje det er noe som fortsatt ikke er helt forstått. Men tanken vekkes. Og dette er hovedsaken.

Kanskje du senere vil vende deg til å lese romanen igjen og forstå hvor dypt dette arbeidet er. Og det kan ikke være annerledes, fordi det gjenspeiler Bibelen, og det er mye flere bibelske analogier i romanen enn vi snakket om i dag i leksjonen. Resten er opp til deg...

Læreren gjør oppmerksom på eidosene – et sammendrag satt sammen på tavlen basert på leksjonsmateriellet.

Ikke drep! Ref. 12:13 "Når jeg velger tiden, skal jeg dømme i rettferdighet"!

En person skal ikke erstatte loven og domstolen. For overlagt drap gir Ukrainas straffelov en straff på inntil 15 års fengsel eller livsvarig fengsel.

Personlig Dostojevskij-bibels straffelov

Vi prøver å gå til Gud, bygge templer, men ikke alle har gjort det viktigste - de har ikke renset sjelen deres, de har ikke angret før alle og alle før alle. Ikke alle vasket blodet fra sjelen sin. Kirker er ikke bygget på blod. Og likevel tok vi et skritt. Et skritt mot renselse, mot lykke. Gå til ham.

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ganske ofte brukt i sitt arbeid Bibelske emner og motiver. Romanen «Forbrytelse og straff» var intet unntak. Altså veien som går hovedperson virker. trekker oss til bildet av den første morderen på jorden - Kain, som ble en evig vandrer og eksil.

Og den bibelske Lasarus ble bemerket av mange forskere av arbeidet til F. M. Dostoevsky, fordi motivet til død og oppstandelse ble reflektert direkte i verkets tekst. For eksempel, etter å ha begått en forbrytelse, blir hovedpersonen en slags åndelig død mann, ansiktet hans er dødsblekt, han trekker seg tilbake i seg selv, han er "dødelig lei av alle", sier han til Razumikhin at "Jeg ville være veldig glad for å dø”, kan han ikke kommunisere med folk, og leiligheten hans ser ut som en kiste. Og hvis søstrene hans, Marta og Maria, som leder til Jesu bror, er involvert i Lasarus' oppstandelse, så bidrar Sonya Marmeladova til gjenopplivingen av Raskolnikov. Det er hun som innpoder kjærlighet i hans døde hjerte, som fører til hans åndelige oppstandelse.

Fjodor Mikhailovich Dostojevskij brukte ganske ofte bibelske temaer og motiver i sitt arbeid. Romanen «Forbrytelse og straff» var intet unntak. Så veien som hovedpersonen i verket går gjennom, vender oss til bildet av den første morderen på jorden - Kain, som ble en evig vandrer og eksil.

Motivet død og oppstandelse er også assosiert med bildet av Raskolnikov. I teksten til romanen leser Sonya evangeliets lignelse om den avdøde Lasarus, som ble gjenoppstått av Jesus, for helten som begikk forbrytelsen. Parallellene mellom Raskolnikov og den bibelske Lazarus ble notert av mange forskere av arbeidet til F. M. Dostojevskij, fordi motivet til død og oppstandelse ble reflektert direkte i teksten til arbeidet. For eksempel, etter å ha begått en forbrytelse, blir hovedpersonen en slags åndelig død mann, ansiktet hans er dødsblekt, han trekker seg tilbake i seg selv, han er "dødelig lei av alle", sier han til Razumikhin at "Jeg ville være veldig glad for å dø”, kan han ikke kommunisere med folk, og leiligheten hans ser ut som en kiste. Og hvis søstrene hans, Marta og Maria, som leder til Jesu bror, er involvert i Lasarus' oppstandelse, så bidrar Sonya Marmeladova til gjenopplivingen av Raskolnikov. Det er hun som innpoder kjærlighet i hans døde hjerte, som fører til hans åndelige oppstandelse.

(Ingen vurderinger ennå)

Essays om emner:

Bibelen er en bok kjent for hele menneskeheten. Stor er dens innflytelse på utviklingen av verden kunstnerisk kultur. Bibelens historier og bilder inspirerte forfattere...
Dostojevskij introduserer Raskolnikovs dobbeltspill i romanen "Forbrytelse og straff" for å avsløre bildet av hovedpersonen dypere og vise hans inkonsekvens ...
Noen helter klassisk litteratur få udødelighet, bo ved siden av oss, dette er akkurat hva bildet av Sonya viste seg å være i romanen "Forbrytelse og straff" ...
Raskolnikovs teori bærer et visst preg av tiden. Hans idé om "den sterkes rett" reflekterte noen av tankene om nihilisme, et verdensbilde populært på 60-tallet...
F. M. Dostojevskij kalles en stor humanistisk forfatter. Når vi studerer arbeidet til Dostoevsky, ser alt ut til at vi ennå ikke har nærmet oss dette ...
Petersburg i F. M. Dostojevskijs roman «Forbrytelse og straff» er ikke bare bakgrunnen som dramatiske hendelser men det er kunstnerisk...
For å forstå innholdet i romanen Forbrytelse og straff er det viktig å forestille seg bildet av St. Petersburg som oppsto på sidene til Fjodor Dostojevskijs verk. I litteraturen...

Kristne bilder og motiver i romanen til F.M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff"

introduksjon

Dostojevskij var en kristen, en ortodoks, dypt religiøs person. Fra disse posisjonene nærmet han seg sin tids problemer. Derfor forfatterens posisjon i noen av romanene hans, inkludert forbrytelse og straff, kan ikke forstås korrekt uten å ta hensyn til Kristne bilder og motiver.

II. Hoveddel.

1. Selve handlingen i romanen er basert på det faktum at Raskolnikov begår en dødssynd, bryter et av Guds viktigste bud – «du skal ikke drepe», og så soner for sin skyld ved lidelse, omvendelse og renselse.

2. Sonya begår også en dødssynd, og bildet hennes tilsvarer evangeliets bilde av "skjøgen". Dette er et komplekst bilde assosiert ikke bare med begrepet synd, men også med ideen om kristen barmhjertighet. I evangeliet tilgir Kristus skjøgen som oppriktig trodde på ham. Kristus befalte også barmhjertighet til folk og sa om skjøgen: "Den som er uten synd, la ham være den første til å kaste en stein på henne." Holdningen til Sonya til forskjellige karakterer i romanen fungerer som en slags test av deres kristne ånd (Raskolnikov setter henne ved siden av sin søster, Dunya, Pulcheria Alexandrovna, Razumikhin "ikke kast en stein på henne", men for eksempel, Luzhin gjør nettopp det).

Synd, merkelig nok, forbinder Sonya og Raskolnikov: «en morder og en skjøge som kom sammen for å lese den evige bok», det vil si evangeliet. Men det er også en grunnleggende forskjell mellom disse to forbryterne: Raskolnikov tror ikke på Gud og kan derfor ikke tro på forløsning; han blir ofte fortvilet. Sonya, tvert imot, sier om seg selv: "Hva ville jeg vært uten Gud?" Derfor er veien til forløsning gjennom lidelse og gode gjerninger åpen for henne; hun er ikke fortvilet.

3. Et veldig viktig evangeliummotiv er motivet lidelse. Lidelse soner ikke bare for personlig synd, men også for menneskehetens synder, derfor er ideen om "lidelse" sterk hos en russisk-ortodoks person - ganske enkelt, uten noen skyld (Mikolka; en fange, som Porfiry Petrovich forteller Raskolnikov om i deres siste samtale).

4. Bildet av korset er nært forbundet med motivene til lidelse og forløsning - et symbol på "Kristi lidenskap". Utviklingen av dette bildet i romanen er ganske vanskelig. Det er ikke noe kors på Raskolnikov - for Russland på Dostojevskijs tid er saken sjelden og taler mye. Sonya setter et kors på Raskolnikov, velsign ham for lidelse. Hun setter sitt kors på ham, så gjør hun dem så å si til bror og søster i Kristus, og hun bærer selv korset til Lizaveta, hennes åndelige søster, som Raskolnikov drepte.

5. Det var veldig viktig for Dostojevskij å vise muligheten for oppstandelse av enhver person, til og med en kriminell, gjennom å vende seg til Gud. Derfor er et av de viktigste evangeliemotivene og bildene Lasarus' oppstandelse. Sonya leser det tilsvarende stedet for Raskolnikov på hans forespørsel, men enda tidligere, i den første samtalen mellom Raskolnikov og Porfiry Petrovich, oppstår allerede dette motivet, og sist han er nevnt helt på slutten av epilogen.

III. Konklusjon

Kristne motiver og bilder - en viktig del ideologisk innhold"Crime and Punishment", som direkte uttrykker forfatterens posisjon til Dostojevskij.

Søkte her:

Kristne motiver i romanen Forbrytelse og straff
Kristne bilder og motiver i romanen Forbrytelse og straff
bondemotiver i romanen Forbrytelse og straff

Prosjektstruktur: 1.Innledning. Om prosjektet vårt. 2. Ortodokse Dostojevskij. 3. Romanen «Forbrytelse og straff». Sonya Marmeladova og Rodion Raskolnikov er hovedpersonene i romanen. 4. Bibelske ord og uttrykk i romanen. 5. Navnens hemmeligheter. 6. Bibelske tall i romanen. 7. Kontakt av romanens handling med gospelmotiver. 8. Konklusjon. Konklusjoner. 9. Søknader.

«Å lese Dostojevskij er, selv om det er søtt, men slitsomt, hardt arbeid; femti sider av historien hans gir leseren innholdet i fem hundre sider med historier av andre forfattere, og i tillegg ofte en søvnløs natt med sytende bebreidelser mot seg selv eller entusiastiske forhåpninger og ambisjoner. Fra boken til Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) "The Prayer of the Russian Soul".

"... Sodoma - sir, styggeste ... um ... ja ..." (Marmeladovs ord) "Dere griser! Bildet av dyret og dets sel; men kom og du!" (fra ordene til Marmeladov) "... å spille et bryllup i den nåværende kjøtteteren ... umiddelbart etter Madams ..." (fra et brev fra Pulcheria Raskolnikova til sønnen) "Det er vanskelig å bestige Golgata ...” (fra Raskolnikovs refleksjoner) “... to kors: sypress og kobber” “Hun ville uten tvil ha vært en av dem som ville ha lidd martyrdøden, og ville sikkert ha smilt da de brant brystet hennes med rødt. -varm tang ... og i det fjerde og femte århundre ville hun ha dratt til den egyptiske ørkenen og ville ha bodd der i tretti år og spist røtter ... ”(Svidrigailov om Dun)

Kontakt med handlingen til romanen med bibelske motiver Ikon for Jesu Kristi tilsynekomst til Maria Magdalena etter oppstandelsen "Les konstant de guddommelige skriftene (i hjertets enkelhet) og står ved strømmene deres, selv om han ikke hadde noen tolkning, som om ved røtter absorberer han stor nytte." St. Johannes Chrysostomus

Konklusjon - Utenom ortodoksien er det umulig å forstå forfatterens kreasjoner. – Uten religion er menneskelivet meningsløst og umulig. – Romanen viser hvordan tro setter et menneske i stand til å bestemme moralske spørsmål. – Forfatteren introduserer bibelske ord og bilder, som i romanen blir symbolske referansepunkter for leseren.