Hvem er bøffer? Buffoons: historien om fremveksten av fenomenet buffoonery og dets musikalske trekk Kommunikasjon av buffoons-kunsten i Russland.

Buffoons dukket opp i Ancient Rus' som omreisende skuespillere, sangere, utøvere av sketsjer, akrobater, vett. Vladimir Dal karakteriserer buffoons som «trives i å danse med sanger, vitser og triks».

Buffonger er populære som karakterer av russisk folklore, helter folkeord: «Hver bølle har sine egne tullinger», «Ikke lær meg å danse, jeg er en bølle selv», «Buffong-moro, Satans glede», «Gud ga presten, forbanna bølle», «Buffoon ass ikke en kamerat» osv.

Det nøyaktige utseendet til bøffer i Rus' er ukjent, men i den originale russiske kronikken kan man finne en omtale av bøller som deltakere i fyrstelig moro. I eldgamle manuskripter finnes det mange vitnesbyrd om bøller som begavede historiefortellere og skuespillere.

For sin handel med Rus', samlet buffoons seg i de såkalte squads og streifet rundt i verden i organiserte gjenger. Det antas at buffons kunst slo seg ned i russerens hverdag folkeliv allerede på 1000-tallet. Siden den gang har buffoons-kunsten tatt en uavhengig utvikling, tatt i betraktning lokale forhold og det russiske folkets natur.

I tillegg til vandrende buffoons, var det stillesittende buffoons (prinse og boyar), takket være hvilke en folkekomedie dukket opp. Lenge har dukketeater blitt vist i Rus'. De var spesielt populære her. dukkekarakterer en bjørn og en geit slår skjeer. Senere presenterte buffoons-dukketeatere husholdningshistorier og sanger for folket. I russiske epos kan du også finne en omtale av buffoons. Her fikk de berømmelse som folkemusikere.

Landsbyferier og messer kunne ikke klare seg uten buffoons. De penetrerte også kirkens ritualer. Faktisk ga buffoons forestillinger av to typer kunst - dramatisk og sirkus. Det er opplysninger om at det i 1571 var en rekruttering av "glade mennesker" til forlystelse for staten. Og på 1600-tallet opprettet tsar Mikhail Fedorovich fornøyelseskammeret, som inkluderte en tropp av buffoons. I samme periode var buffoontroppene også blant prinsene Dmitry Pozharsky og Ivan Shuisky. "Hoff"-bøffene i Rus forble på et begrenset nivå, som et resultat ble funksjonene deres redusert til rollen som innenlandske narrer.

Blant de russiske bøllene var det et betydelig antall folkeleiesoldater. De var engasjert i det såkalte "demoniske" håndverket. De bar kortbremmede klær og masker i en tid da det i Rus ble ansett som synd. Ved sin oppførsel motarbeidet buffoons den allment aksepterte måten å Rus. Omtrent på midten av 1600-tallet sluttet vandrende bøffer gradvis sine aktiviteter, og de fastboende ble forvandlet til musikere av vesteuropeisk type. Fra nå av kreativ aktivitet buffoons slutter, selv om noen av artene fortsetter å leve blant folket i en viss periode.

Buffoons er healere og utøvere av rituelle sanger som ble igjen etter dåpen til Rus av Vladimir. De vandret rundt i byer og tettsteder og sang eldgamle hedenske sanger, visste mye om trolldom, var lekne hyklere. Noen ganger kunne de helbrede syke, de kunne fortelle hvordan med gode råd, og de underholdt også folket med sang, dans og vitser.

I litterære monumenter XI århundre, er det allerede en omtale av buffoons som mennesker som kombinerte egenskapene til slike representanter kunstnerisk virksomhet som sangere, musikere, skuespillere, dansere, historiefortellere, akrobater, tryllekunstnere, jokere og dramatiske skuespillere.

Bøffene brukte slike ting som tvillingpiper, tamburiner og psalter, trepiper og Pans fløyte. Men harpen regnes som hovedinstrumentet til buffoons, fordi de er avbildet på forskjellige måter historiske monumenter i sammenheng med musikalsk og nøktern kreativitet, for eksempel på fresker, i bokminiatyrer, og også sunget i epos.

Sammen med harpen ble det ofte brukt det autentiske «pip»-instrumentet, som besto av en klangbunn som hadde pæreform; instrumentet hadde 3 strenger, hvorav to var bourdon, og en spilte en melodi. Også bøffer spilte snørr - langsgående fløytefløyter. Det er interessant at snuser og psalter inn gammel russisk litteratur ofte i motsetning til trompeten, som ble brukt til å samle krigere til kamp.

I tillegg til bøffer ble det ved siden av harpen også nevnt bildet av en gråhåret (ofte blind) gammel mann, som sang epos og sagn om tidligere gjerninger, om bedrifter, ære og det guddommelige. Det er kjent at slike sangere var i Veliky Novgorod og Kiev - og har kommet ned til oss.

Parallellt blant europeiske musikalsk-hellige strømninger

I likhet med bøllene var det musikere og sangere i andre land - disse er gjøglere, rapsodister, spiremans, barder og mange andre.

Kelterne hadde et sosialt lag - barder, de var de gamles sangere, folk som kjente hemmeligheten og ble æret av resten, da de ble ansett som gudenes budbringere. En bard er det første av tre trinn for å bli en druide, det høyeste i det åndelige hierarkiet. Mellomleddet var phylaen, som også var sangere (ifølge noen kilder), men tok stor del i offentlig liv, i statens ordning.

Skandinavene hadde skalder som hadde stor makt til å brenne hjertene til folk med verb og musikk, men musikk var ikke deres hovedbeskjeftigelse, de dyrket markene, kjempet og levde som vanlige folk.

Utryddelsen av tradisjonen med bøffel

Kirken forfulgte aktivt bøffer, og musikkinstrumentene deres ble brent på bålet. For kirken var de fredløse, rester av den gamle troen som måtte lukes ut som ugress, så bøffer ble forfulgt og fysisk ødelagt av det ortodokse presteskapet.

Etter visse straffetiltak ble de hedenske musikerne fullstendig utryddet, men vi har fortsatt sanger som ble overført muntlig, vi har fortsatt legender og bilder av morsomme guslarer. Og hvem var de egentlig? – Vi vet ikke, men hovedsaken er at takket være disse sangerne har vi etterlatt oss korn av hellig minne.

Fra uminnelige tider i Rus har folket i buffoons moret seg. Det er mange fantastiske legender om dem i folklore. Så, i nærheten av landsbyen Shapkino, nær Mozhaisk, er det et mystisk sted - Zamri-fjellet, hvor buffoon-samlinger fant sted for flere århundrer siden. De sier at virkelige mirakler kunne observeres der i disse dager ... En kjent historiker, etnograf og reisende Andrei Sinelnikov fortalte våre korrespondenter om dette.

Secrets of Freeze Mountain

- Andrey, fortell oss hva Zamri-fjellet er kjent for.

– For det første er det det høyeste punktet i Moskva-regionen. Så å si toppen av Smolensk-Moskva-opplandet. For det andre, ikke langt fra Zamri Gora, utspringer elvene Moskva, Protva og Koloch. Vannskillet til bassengene i Østersjøen og Svartehavet ligger også der.

I gamle tider bodde nesten ingen på disse stedene. Men allerede da gikk det rykter om Zamri-fjellet. I dag er det bare en stor bakke. Men i det siste, ifølge innbyggerne i de nærliggende landsbyene Uvarovka og Khvashchevka, var det faktisk et fjell. Så sank hun eller krympet, og ingenting var igjen av henne enn navnet hennes.

Navnet på fjellet skyldes det faktum at en gang i året, på Ivan Kupala, organiserte buffoons ferien sin her. På denne dagen kom de hit fra hele Rus og utførte sine mystiske ritualer på toppen.

– Hadde bøllene sine egne ritualer? Fortell oss mer!

— I hedensk tid var det en kult av guden Troyan, som nedlatende bøller. I følge gammel legende, Troyan reiste en gang fra varme land mot nord og satte seg til hvile ved en stor høyde ... Plutselig ble han trist, fordi han bare hadde gått halvveis, og var sliten, som om han hadde gått hele veien ... Og så, fra ingensteds, dukket han opp foran øynene hans morsomt selskap fargerikt kledde mennesker som danset, sang, plystret ... Hele natten underholdt de Troyan, og som en belønning for dette, ved daggry, da dansen sluttet, behandlet den glade guden de glade karene med sydlandsk vin og sa: "Druer gjør ikke vokse i deres land, men det er mye honning. Din kjære søtere enn noen bær, og kok "helende moro" fra det. Så tok Troyan ut en sølvmaske fra barmen hans og ga den til lederen av bøffene, og lovet at denne masken ville drive bort alt ondt fra dem og straffe alle som planlegger ondskap mot dem ... Deretter viste det seg at masken hadde en annen funksjon - med dens hjelp kan enhver tulle endre utseende og stemme...

Troyaneren gikk sin vei, og bøllene gjemte en verdifull gave på toppen av Zamri-fjellet. Og siden den gang, en gang i året, på Ivan Kupala, når, ifølge eldgamle tro, dag er lik natt, og ild og vann renser en person, kom de dit for å utføre ritualene sine til ære for Troyan ...

"Fjell, voks!"

Er dette bare en legende, eller observerte noen virkelig buffons ritualer?

«Nå er det selvfølgelig ingenting som dette, men de gamle sa at før revolusjonen strømmet det virkelig bøffer fra hele Moder Russland hit. De tente bål på toppen og utførte forskjellige ritualer: de hoppet gjennom ilden, overøste seg med natt- og morgenvann, danset og brente og druknet også bilder av fiendene sine i elven ...

Og så begynte de angivelig å danse og synge en sang, og ropte: "Fjell, vokse!". Og etter en stund begynte fjellet virkelig å vokse! Da toppen allerede var skjult bak skyene, sa en av bøllene: "Fjell, frys!". Og hun frøs ... I samme øyeblikk begynte en fjær å slå på toppen. I følge legenden ga vannet, hvis du bader i det, visdom til unge buffoner, ungdom til gamle, helbredelse til syke ... Og også renset fra alle onde øyne og ødeleggelse ...

Rett før daggry kom hovedsakramentet - hovedbøllen tok frem en sølvmaske fra gjemmestedet, løftet den opp, leste handlingen, og etter det gikk masken fra hånd til hånd. Hver av de tilstedeværende prøvde det på seg selv, mens noen ba om å endre utseende, andre - stemmen sin, andre - for å straffe fiendene sine ... Og masken ga alle det de ønsket. Med de første solstrålene ble trojanernes gave igjen gjemt i et gjemmested, og de slitne bøllene sovnet. Fjellet gikk sakte ned og om morgenen ble det igjen en høyde.

- Men når alt kommer til alt, var bøffer bare narrer og hyklere, og her viser det seg at de er en slags tryllekunstnere ...

«Kanskje trollmenn... Ta for eksempel en kortstokk med tarotkort. Det antas at systemet med spådom ved bruk av disse kortene oppsto i middelalderens Europa basert på hebraisk kabbalisme, som igjen støttet seg på en enda tidligere okkult tradisjon det gamle Egypt. Vår spille kort Dette er en avkortet versjon av hele tarotstokken. Det aller første kortet i en full kortstokk viser ung mann står i hagen med høyre hånd hevet, der en tryllestav er klemt fast. Det kalles Mage eller Wizard. I moderne dekk, noen ganger - Magiker. Så, i Tarot-dekkene som var i omløp i Europeisk middelalder og i Russland før revolusjonen ble den kalt Jesteren!

Arteller, lag, gjenger ...

- Og hvordan dukket bøffler opp i Rus'?

«Jeg måtte studere denne problemstillingen mye. Jeg tror at bøffer virkelig var prester for den hedenske kulten av guden Troyan. I Veliky Novgorod ble denne trehodede bevingede guddommen æret under navnet Lizard-Veles-Svarog. Men mye mer er det kjent i folklore som slangen Gorynych. Han hadde også andre navn. Men, som en veldig ressurssterk guddom, nært forbundet med list og svik, utførte Troyan tilsynelatende også funksjonen som beskytter av kjøpmenn og tyver, som den listige gamle romerske guden Merkur og den gamle greske Hermes.

Mest sannsynlig begynte forfølgelsen av Troyan under prins Vladimir den røde solen, før innføringen av kristendommen i Russland. Overalt ble avgudene til denne guddommen på templene beseiret og erstattet av bilder av guden for torden og lyn Perun. Kultens prester ble stilt overfor oppgaven med å overleve. Og løsningen ble snart funnet.

I 988 finner dåpen av Rus sted, og i 1068 finner man den første omtalen av bøffer i annalene. De vandret rundt i Rus' i arteller (på den tiden ble de kalt squads) av flere personer, noen ganger forent i gjenger på opptil 70-100 personer, hadde verken eiendom eller familie ... Så vidt man kan bedømme, "kulturelle og underholdning"-aktiviteter var bare et dekke for dem.

"Gud ga presten, og djevelen - bølle"

– Hva gjorde de egentlig?

- Trolldom! De gikk rundt i Rus og "styrte verden", helbredet, spådde fremtiden, utførte ungdomsinnvielsesritualer, sakramenter knyttet til ekteskap og mange andre ritualer. I «skuespilltroppen» var ofte en lærd bjørn. Men bjørnen blant de gamle slaverne har lenge vært æret som et hellig dyr! Han var blant annet også deltaker i mange magiske ritualer. Her er bare ett eksempel. I en ung bondefamilie, fødselen av et mannlig barn, ble støtte til foreldre i alderdommen ansett som veldig viktig ... For dette, som våre forfedre trodde, måtte den vordende moren ta på bjørnen. Og du kan finne det med buffoons! Mye senere, da bøllene var borte, for samme formål, la russiske kvinner en lekebjørn, keramikk eller tre, under puten ...

På visse dager av året samlet buffoons seg på stedene til de tidligere troyanske templene, utførte ritualene sine og spredte seg for å vandre videre. Selvfølgelig kunne ikke denne siden av deres aktiviteter forbli en hemmelighet. Makt – sekulær og åndelig – tok til våpen mot dem. "Gud ga presten, og djevelen - en bølle" - slikt bevinget ordtak bodde i russland. Det ble farlig å vandre langs de støvete veiene under dekke av bøffer, og da ble det besluttet å velge en ny forkledning. Og de gikk langs de samme veiene fra landsby til landsby, fra rettferdig til rettferdig, ofeni-handler, turgåere-lotosher ...

Hva med Freeze Mountain? Kanskje, fortsatt et sted på et hemmelig sted, er en magisk sølvmaske som oppfyller ønsker holdt på den. Men i lang tid har det ikke skjedd noen bøffeldanser på toppen av fjellet, så masken viser ikke sin styrke til noen ...

bøffer (skomrahi, tullinger, gåsemenn, spillere, dansere, Artige folk) - vandrende skuespillere i det gamle Russland, som fungerte som sangere, vett, musikere, artister av sketsjer, trenere, akrobater. I følge ordboken til V. Dahl er en bøffel «en musiker, en piper, en snorter, en hornspiller, en piper, en harper; tjene dette, og dans, sanger, vitser, triks; joker, whacker, gaer, jester; bjørnunge; komiker, skuespiller osv.

Buffonger var bærere av syntetiske former folkekunst som koblet sammen sang, spille musikkinstrumenter, danse, ha moro, dukketeater, forestillinger i masker, magiske triks. Buffoons var konstante deltakere i folkefester, spill, festligheter, forskjellige seremonier: bryllup, barsel, dåp, begravelse. "Bufferne kombinerte i sin kunst ferdigheten til å fremføre med et aktuelt repertoar, som inkluderte komiske sanger, dramatiske scener - spill, sosial satire - baktalelse fremført i masker og en "buffoon dress" til akkompagnement av domra, sniffles, sekkepipe, surnas , tamburiner. Bøffene kommuniserte direkte med publikum, med gatepublikummet, involvert i spillet.

Kjent siden 1000-tallet. De fikk særlig popularitet på 1400- og 1600-tallet. De ble forfulgt av kirkelige og sivile myndigheter.

F. N. Riess. Buffonger i landsbyen. 1857

Etymologi

Det er ingen eksakt forklaring på etymologien til ordet "buffoon". Det er forskjellige versjoner av opprinnelsen til dette ordet:

• "Skomorokh" - omregistrering av det greske. skōmmarchos "mester i en vits", rekonstruert fra tillegg av skōmma "spøk, hån" og archos "sjef, leder".
• Fra Arab. mascara - "spøk, narr."

I følge N. Ya. Marr, "buffoon", i henhold til den historiske grammatikken til det russiske språket - flertall ordet "komorosi" (skomrasi), som går tilbake til de proto-slaviske formene. På sin side har det proto-slaviske ordet en indoeuropeisk rot felles for alle europeiske språk- "scomors-os", som opprinnelig ble kalt en vandrende musiker, danser, komiker. Herfra kommer navnene på folketegneseriefigurer: den italienske "scaramuccia" (italiensk scaramuccia) og den franske "scaramouche" (fransk scaramouche).

A. P. Vasnetsov. Buffonger. 1904.

Stig, stige og fall

Buffonger oppsto senest på midten av 1000-tallet, dette kan vi bedømme ut fra freskene til St. Sophia-katedralen i Kiev, 1037. Buffooneri blomstret på 1400- og 1600-tallet. På 1700-tallet begynte bøllene gradvis å forsvinne under press fra tsaren og kirken, og etterlot noen tradisjoner for deres kunst som en arv til båser og distrikter.

Buffoons - vandrende musikere

Buffoons opptrådte på gater og torg, kommuniserte konstant med publikum, involverte dem i opptredenen deres.

I XVI-XVII århundrer begynte buffoons å forene seg i "tropper". Kirken og staten anklaget dem for å ha begått ran: "buffoner, "kombinert i gjenger på opptil 60, opptil 70 og opptil 100 mennesker," i landsbyene til bøndene, "de spiser og drikker tungt og raner magen deres fra burene og knuse folk langs veiene.» Samtidig er det i den muntlige poesien til det russiske folket ikke noe bilde av en bøffelrøver som raner vanlige folk.

Buffonger i Moskva

I arbeidet til Adam Olearius, sekretæren for den holsteinske ambassaden, som besøkte Muscovy tre ganger på 30-tallet av 1600-tallet, finner vi bevis på en bølge av generelle søk i hjemmene til muskovittene for å identifisere "demonisk summing" fartøy" - musikkinstrumenter av buffoons - og deres ødeleggelse.

Hjemme, spesielt under høytidene, elsker russere musikk. Men siden de begynte å misbruke den, og sang til musikk på tavernaer, tavernaer og overalt på gatene alle slags skammelige sanger, forbød den nåværende patriarken først for to år siden eksistensen av slike tavernamusikere og deres instrumenter, som ville komme over. på gata, beordret til umiddelbart å bryte og ødelegge, og deretter generelt forbudt alle slags russere instrumental musikk, beordret å ta bort musikkinstrumenter i hus overalt, som ble tatt ut ... på fem vogner over Moskva-elven og brent der.

— Detaljert beskrivelse reiser fra den holsteinske ambassade til Muscovy ... - M., 1870 - s. 344.

I 1648 og 1657 oppnådde erkebiskop Nikon kongelige resolusjoner om fullstendig forbud mot bøffer, som snakket om å slå bøffer og deres lyttere med batogs, og ødelegge bøffelutstyr. Etter det forsvant "profesjonelle" bøffer, men tradisjonene med bøffel ble bevart i tradisjonell kulturØstslaverne, påvirket sammensetningen av episke historier (Sadko, Dobrynya, forkledd som en bølle i bryllupet til sin kone, etc.), skikker for forkledning, folketeater("Tsar Maximilian"), bryllup og kalenderfolklore.

Over tid forvandlet bøller seg til bjørnunger, dukkespillere, rettferdige moromakere og showmenn.

Musikere og bøller. Tegn fra fresken til St. Sophia-katedralen i Kiev. 1037

Repertoar og kreativitet

Repertoaret av buffoons besto av komiske sanger, skuespill, sosiale satirer ("glum"), fremført i masker og "buffoon dress" til akkompagnement av et pip, gusel, pity, domra, sekkepipe, tamburin. Hver karakter ble tildelt en bestemt karakter og maske, som ikke endret seg på flere år.

I arbeidet deres var det en betydelig andel av satire, humor, tull. Buffoons blir kreditert for å ha deltatt i komposisjonen av episke "Vavilo and Buffoons", ballader av satirisk og komisk karakter (for eksempel "Guest Terentishche"), eventyr, ordtak. Bøffkunsten var assosiert med gammelt hedenskap, fri for kirkelig innflytelse, gjennomsyret av en "verdslig" ånd, munter og rampete, med elementer av "uanstendighet".

Under forestillingen kommuniserte bøllen direkte med publikum og representerte ofte kjøpmenn, guvernører og representanter for kirken som satiriske karakterer.

I tillegg til helligdager, bryllup og hjemland, ble buffoons, som kjennere av tradisjoner, også invitert til begravelser.

Det er ingen tvil om at her våget bøllene, til tross for deres komiske natur, å komme til de triste zhalnikene fra det gamle minnet om en en gang forståelig minnesritual med dans og spill. Det er ingen tvil om at folket tillot dem å besøke gravene og ikke anså det som usømmelig å la seg rive med av sangene og lekene deres, ifølge det samme gamle minnet.

- Belyaev I. Om buffoons // Vremennik fra Society of History and Russian Antiquities - M., 1854 Bok. 20

Adam Olearius. Dukkefører. 1643

Kirkens holdning

Mesteparten av kirken, og deretter under påvirkning av kirkens og statens vitnesbyrd, er gjennomsyret av intoleransens ånd for folkefornøyelser med sanger, danser, vitser, hvis sjel ofte var buffoons. Slike høytider ble kalt "gjerrig", "demonisk", "uklanderlig". Læren ble gjentatt fra århundre til århundre, lånt fra Byzantium, distribuert der fra de første århundrene av kristendommen, sensur og forbud mot musikk, sang, dans, utkledning i komiske, satyr- eller tragiske ansikter, hestedans og annen folkeunderholdning, i Byzantium nært knyttet til hedenske tradisjoner, med hedenske kulter. Bysantinske synspunkter ble overført til russiske omstendigheter, bare noen uttrykk for bysantinske originaler ble noen ganger endret, utelatt eller etterfylt, i henhold til forholdene i russisk liv.

Cyril, Metropolitan of Kiev (1243-50) - blant prøvelsene kaller han "dans i fester ... og sataniske fabler klynkende." I Kristi-elskerens Ord (ifølge et manuskript fra 1400-tallet) kalles demoniske leker ved høytider (og bryllup), men disse spillene er: dans, summing, sang, snus, tamburiner. I følge "Charter for the Great Lent" (fra Dubno-samlingen av regler og læresetninger fra 1500-tallet), "er synden en fest å skape med dans og latter på fastedager." Domostroy (XVI århundre) snakker om et måltid akkompagnert av lydene av musikk, dans og hån: som røyken vil drive bort biene, slik vil Guds engler forlate det måltidet og stinkende demoner vil dukke opp.

I kongebrevet av 1648 er det beordret at bøffer med domraer, og med harper, og med sekkepipe og med alle slags spill, "ikke kaller til ditt hus." "Du vil lære ... de verdslige menneskene til disse bøllene (med harper, domraer, surner og sekkepipe) og bjørneledere med bjørner for å slippe dem inn i hjemmene deres" (vi leste i "Memory of Metropolitan Jonah", 1657).

Danser og bøffel Lubok

Ordtak og ordtak

• Alle vil danse, men ikke som en tulle.
• Ikke lær meg å danse, jeg er selv en tulle.
• Hver bøffel har sine horn.
• Skomorokhovs kone er alltid munter.
• En bøffel vil stille stemmen sin på fløyta, men han vil ikke passe til livet hans.
• Og bøllen gråter noen ganger.
• Buffoon ass er ikke en venn.
• Gud ga presten, forbanna tull.

Valery Gavrilin. Oratorium "Buffoons" (fragmenter)

Dikt av Vadim Korostylev og folk.
Utføre Eduard Khil Og symfoniorkestre under ledelse av A. Badkhen og S. Gorkovenko.

Gavrilin: I «Skomorokhi» er det smakebiter som kommer direkte fra folkelig bondekreativitet. For meg var menneskene selv representert som en enorm, munter tøff, som lo seg gjennom tårene. Synlig latter gjennom usynlige tårer. Og så blir alle menneskene som på en eller annen måte viste verden en form for oppdagelse av sannheten til tullinger. Dette er portretter av komponistene Modest Mussorgsky, Dmitri Shostakovich, min lærer og venn Georgy Sviridov.»

Ved omtale av ordet buffoon er det første bildet som dukker opp i hodet et lyst malt ansikt, latterlige uforholdsmessige klær og en obligatorisk hette med bjeller. Hvis du tenker på det, kan du forestille deg noen ved siden av en buffoon musikk Instrument, som en balalaika eller en harpe, er det fortsatt ikke nok bjørn på kjeden. Imidlertid er en slik idé ganske berettiget, fordi tilbake på det fjortende århundre avbildet en munkeskribent fra Novgorod buffoons i kantene av manuskriptet hans.

Ekte bøller i Russland var kjent og elsket i mange byer - Suzdal, Vladimir, Moskva fyrstedømmet, gjennom hele Kiev-Russland. Bøffene levde imidlertid mest fri og rolig i Novgorod og Novgorod-regionene. Her var det ingen som straffet de lystige karene for et unødvendig langt og etsende språk. Bøffene danset vakkert, provoserte folket, spilte utmerket på sekkepipe, psalter, banket treskjeer og tamburiner, blåste i horn. Folket kalte buffoons "glede karer", komponerte historier, ordtak og eventyr om dem.

Men til tross for at folket var vennlige mot buffoons, tolererte ikke de mer edle lagene av befolkningen - prinser, prester og gutter, muntre spottere. Kanskje skyldtes dette nettopp det faktum at bøllene latterliggjorde dem med glede, og oversatte adelens mest usømmelige gjerninger til sanger og vitser og avslørte vanlige folk for latterliggjøring.

Buffongkunst utviklet seg raskt og snart danset og sang buffoons ikke bare, men ble også skuespillere, akrobater, gjøglere. Buffoons begynte å opptre med trente dyr, ordne dukketeater. Men jo mer bøllene latterliggjorde prinsene og diakonene, jo mer intensiverte forfølgelsen av denne kunsten. Snart, selv i Novgorod, kunne de "glade karene" ikke føle seg rolige, byen begynte å miste sin frihet og frihet. Novgorod buffoons begynte å bli undertrykt over hele landet, noen av dem ble gravlagt på avsidesliggende steder i nærheten av Novgorod, noen dro til Sibir.

En bøffel er ikke bare en bøll eller en klovn, han er en person som forsto sosiale problemer, og i hans sanger og vitser latterliggjorde menneskelige laster. For dette, forresten, begynte forfølgelse av buffoons i tiden sen middelalder. Lovene på den tiden foreskrev at bøffer skulle bli slått i hjel umiddelbart etter møte, og de kunne ikke betale ned henrettelsen. Nå virker det ikke rart så gradvis
alle bøllene i Rus har forsvunnet, og i stedet for dem har det dukket opp vandrende narrer fra andre land. Engelske buffoons ble kalt vagrants, tyske buffoons ble kalt spielmans, og franske og italienske buffoons ble kalt jongers. Kunsten å vandre musikere i Rus har endret seg mye, men oppfinnelser som f.eks dukketeater, gjøglere og trente dyr ble igjen. Akkurat som de udødelige tingene og episke fortellingene som bøllene komponerte forble.