Gamle russiske epos, historier og eventyr. Gammel russisk litteratur Gammel russisk litteratur

Bibliotek med russiske klassikere. Ti århundrer med russisk litteratur

Bind 1

Gammel russisk litteratur

Litteraturens hemmeligheter Det gamle Russland

Gammel russisk litteratur er ikke litteratur. En slik formulering, bevisst sjokkerende, karakteriserer likevel nøyaktig trekkene til den første perioden av russisk litteratur.

Gammel russisk litteratur er begynnelsen på russisk litteratur, dens gammel periode, som inkluderer verk skrevet fra det 11. til det 17. århundre, det vil si i løpet av syv århundrer (og all etterfølgende litteratur tar bare tre århundrer). Livet til en person i det gamle Russland var ikke som livet til en borger i Russland på 1700- og 1900-tallet: alt var annerledes - habitatet, formene til statsstrukturen, ideer om en person og hans plass i verden . Følgelig er gammel russisk litteratur helt forskjellig fra litteraturen på 1700- og 1900-tallet, og det er umulig å bruke kriteriene som definerer dette konseptet i løpet av de neste tre århundrene.

GAMMEL RUSSISK LITTERATUR ER RELIGIØS LITTERATUR. Den største verdien for en mann fra det gamle Russland var hans tro. Statens verdi og verdien menneskelig personlighet virket ubetydelig sammenlignet med verdien av religion, og hver spesiell person ble ikke bedømt etter hvor nyttig han er for samfunnet eller hvor uvanlig han er. Det viktigste var hvordan han var før Gud. For eksempel viste ikke favorittheltene fra det gamle Russland - prinsene Boris og Gleb seg å være så gode herskere som deres. bror Yaroslav den vise. Men det var de som ble erklært helgener, mislykkede politikere, men perfekte mennesker, klare til å gi sine liv i navnet til broderkjærlighetens religiøse krav og i etterligning av Kristi offer.

Og i litteraturen nøt de sjangrene som lå nærmere gudstjenesten, som forkynnelse og liv, spesiell respekt. De var ment å ikke underholde leseren, slik de er i dag, ikke for å forherlige imperiets og statsmennenes makt, som på 1700-tallet, men å fortelle om livet i Guds navn.

GAMMEL RUSSISK LITTERATUR - GODSLITERATUR. I Ancient Rus utviklet det seg helt spesifikke ideer om en persons plass i verden: begrepet personlighet, individualitet - i moderne mening- var da ukjent. En persons mening om seg selv og de rundt ham var avhengig av hvilken klasse han tilhørte: herskere, krigere, geistlige, kjøpmenn eller "enkle" - vanlige innbyggere i byer og landsbyer. Krigere og prester ble ansett som de mest respekterte, og det ble de sentrale karakterer i gammel russisk litteratur. Dessuten måtte krigeren være fysisk kjekk, utviklet, frisk og ta vare på helsen. Så Vladimir Vsevolodovich Monomakh husker stolt jaktbedriftene sine, fordi prinsen ikke hviler på jakten, men holder seg i god stand fysisk form og prinsens helse er det felles beste for alle mennesker. Tvert imot, en munk i gammel russisk litteratur viser seg nesten alltid å være middelaldrende: selv om Theodosius of the Caves døde før han var femti år gammel, i folks minne han forble en klok gammel mann. I tillegg nektet de hellige asketene ofte behandling, og betraktet sykdommen som en manifestasjon av Guds vilje.

Gammel russisk litteratur er nyttelitteraturen. Moderne litteratur har som hovedmål å underholde leseren – det er til og med vanlig å undervise mens man underholder. I det gamle Russland, henviste litteraturens religiøsitet, hvis ikke ekskludert, underholdning til andreplass. Fordelen var det viktigste moralsk holdning, det vil si ros av dyder og fordømmelse av synder, så vel som offentlig - en preken er nyttig, fordi den blir holdt i templet og uten den vil tjenesten være ufullstendig, livet er også nyttig, fordi uten kunnskap om livet til en helgen er det umulig å huske ham i kirken. Kronikken bevarte skikker, handlingsmønstre, lover for ettertiden.

Alle disse faktorene førte til at den gammelrussiske skribenten nektet skjønnlitteratur i verkene sine, og selv om skjønnlitteraturen – og noen ganger den mest utrolige – gammel russisk litteratur florerer, oppfattet både forfatteren og leseren den som ren sannhet.

I Ancient Rus' var det altså ingen forskjell mellom skjønnlitteratur og sakprosa (dokumentarisk) litteratur, det vil si at det ikke fantes litteratur i moderne forstand. På den ene siden hadde ikke forfatterne som mål å skape kunstverk, siden det ikke er noen fiksjon i deres forfatterskap. Alt de skapte viste seg derimot å være litteratur – og historisk essay("The Tale of Bygone Years") og en guide til husholdning ("Domostroy"), og polemiske meldinger (korrespondanse mellom Ivan the Terrible og A. M. Kurbsky).

GAMMEL RUSSISK LITTERATUR ER TRADISJONELL LITTERATUR. Den gamle russiske skriveren unngikk - i motsetning til den moderne forfatteren - innovasjon, og foretrakk å følge mønstre.

Uten et stikk av samvittighet tillot han skjematikk i skildringen av helter. I The Tale of Bygone Years minner således prinsene fra den kristne tid påfallende om hverandre: høye, kjekke, modige, kloke, barmhjertige. «Han var kjekk i kroppen, høy, rund i ansiktet, brede skuldre, tynn i midjen, snill i øynene, munter i ansiktet<…>han er modig mot hærene, klok i råd og rimelig i alt ... ”(“ The Tale of Boris and Gleb ”om St. Boris); "Mstislav var kraftig i kroppen, kjekk i ansiktet, med store øyne, modig i hærer, barmhjertig ..." ("The Tale of Bygone Years" om Mstislav Vladimirovich); "Men Izyaslavs mann var kjekk i utseende og stor i kroppen, mild i sinn, han hatet løgner, elsket sannheten" ("The Tale of Bygone Years" om Izyaslav Yaroslavich). Det ser ut til at hvis prinsen ikke korresponderte i det hele tatt ideell ordning, gjorde forfatteren ham enten til ond inkarnert (Svyatopolk den forbannede i historiene om Boris og Gleb), eller prøvde å klare seg helt uten karakterisering. For eksempel skriver Nestor i The Tale of Bygone Years, som informerer om døden til Svyatoslav Yaroslavich, ganske enkelt at prinsen døde "av å kutte knuten" - under en kirurgisk operasjon. Presentasjonen av faktum er ikke ledsaget av en beskrivelse av suverenens utseende, og heller ikke av en analyse av hans dyder. Dette er ikke tilfeldig: kronikeren fordømte Svyatoslav Yaroslavich for ulovlig beslag av tronen, og rapporterte derfor at han døde uventet, noe som betyr at han ikke angret fra sine synder.

Tradisjonaliteten til gammel russisk litteratur kom også til uttrykk i det faktum at forfattere brukte et spesielt symbolspråk som leserne måtte mestre. Ethvert fenomen i verden rundt kan fungere som et symbol. Så i Rus var boken "Physiologist", oversatt fra gresk, veldig populær, og inneholdt beskrivelser forskjellige raser dyr og deres symbolske tolkning: «Pinnsvinet ser ut som en ball og består utelukkende av nåler. Fysiologen sier om pinnsvinet at han klatrer på vintreet, kommer seg til flokken og rister flokken, slipper bærene til bakken. Og liggende på ryggen stikker han hull på bærene på nålene, og bærer dem til barna, og lar flokken stå tom.<…>Og du, byboer<…>ikke la pinnsvinet, bedrageriets ånd, klatre på hjertet ditt og etterlate deg, som en vintreet, ødelagt ... ". Forfatteren bryr seg ikke om autentisitet - pinnsvinene hans kryper langs vintreet: dyrets vaner er ikke selvforsynt (som i samtidslitteratur om dyr), men er symbolske, i dette tilfellet hentyder til forholdet mellom mennesket og djevelen. Symbolismen innebar også konstante referanser til Bibelen: Så snart den russiske prinsen brøt pakten om broderkjærlighet, ble han umiddelbart kalt den "nye Kain". Og i livet til Sergius av Radonezh, ifølge Epiphanius den vise, forfatteren av helgenens liv, spilte det hellige tallet "tre" en spesiell rolle. Han ropte til og med tre ganger i mors mage, noe som var et guddommelig tegn på ærbødighet for treenigheten, i hvis navn Sergius da grunnla klosteret.

Til slutt bestemte tradisjonalismen overholdelse av sjangerens lover. Ved å bruke erfaringen til sine forgjengere prøvde forfatteren å ikke introdusere noe nytt i strukturen til arbeidet hans. (Riktig nok lyktes han ikke alltid - for eksempel bestemte erkeprest Avvakum seg for å skrive et tradisjonelt liv, men i motsetning til alle reglene gjorde han seg selv til en helt, og erklærte dermed en helgen.)

På grunn av den samme tradisjonalismen er mange verk av gammel russisk litteratur anonyme, og hvis forfatterens navn ikke ble glemt, viste leserne ingen interesse for hans biografi og individuelle detaljer om kreativitet. Informasjon om gamle russiske forfattere er som regel knappe: ifølge en person fra det gamle russland oppfyller forfatteren Guds vilje, han er ikke en skaper, men bare et redskap for Skaperen.

GAMMEL RUSSISK LITTERATUR - HÅNDSKRIFT LITTERATUR. Typografi i Rus oppsto - gjennom innsatsen til Ivan Fedorov - først i andre halvdel av 1500-tallet, men selv etter det ble hovedsakelig kirkebøker trykt.

I det gamle Russland ble verk vanligvis distribuert ved omskrivning, og feil og utelatelser snek seg uunngåelig inn i teksten. Det er nesten ingen autografer av gamle russiske forfattere igjen: Maxim Grek, Avvakum, Simeon Polotsky er et sjeldent og lykkelig unntak fra regelen - men de levde og arbeidet relativt sent. De fleste av monumentene i gammel russisk litteratur har nådd den moderne leseren bare i kopier som kan skilles fra tidspunktet for opprettelsen av den originale versjonen i flere århundrer (Hilarions ord om lov og nåde, Zadonshchina, så langt det er kjent - " Ordet om Igors kampanje"). I tillegg hadde den skriftlærde ikke bare muligheten til å endre teksten: han anså det ikke som skammelig, og argumenterte noe slikt: siden det som er komponert er komponert etter Guds vilje, så er en forbedrende rettelse til behag for Gud. Derfor er det noen ganger veldig vanskelig å gjenopprette den originale forfatterens syn på komposisjonen. For eksempel har verken The Tale of Bygone Years eller Daniil Zatochniks The Word overlevd i den formen de ble til. Forskere krangler også om hva som tilhører forfatteren Epiphanius the Wise i det berømte "Life of Sergius of Radonezh", og hva som tilhører redaktøren Pachomius Serb.

Hvis et arbeid med...

Men ellers åpnes hemmelig... (A. Akhmatova) Hvem sier at vi skal dø? - La disse dommene ligge i seg selv - Usannheten vrir seg i dem: Vi lever i mange århundrer i denne verden, og i mange århundrer må vi fortsatt leve. Vi kom ikke fra tomrommet, Og om årene er vi ikke bestemt til å gå inn i void En dag. Vi er en del av naturen, vi er en del av universet, en del av verden - nærmere bestemt alle! For milliarder av år siden vi pustet allerede, jeg vet ikke hva, jeg vet ikke hvordan, men det var tilfelle. Universet oppsto, Vi blandet oss ikke inn i det, Vi gjorde hvem, hva kunne I andre grenser. Og milliarder av år vil passere - I solens korona Den slitne jorden vil brenne i sin storhet, Vi vil ikke brenne! Vi vil vende tilbake til et annet liv, Vi vil vende tilbake til oss selv i en annen forkledning! Jeg sier deg: en person forsvinner ikke! Jeg sier deg: en person er investert i udødelighet! Men vi kjenner fortsatt ikke bevisene, og vi kan ikke bekrefte udødelighet ennå.Men etter noen år Oblivion-vekter Vi vil kaste av oss hukommelsen Og huske frimodig: Hvorfor havnet vi her - I den undermåneske verden? Hvorfor er udødelighet gitt til oss, og hva skal vi gjøre med det? Alt som vi skal gjøre på en time, om en uke og til og med et år, Alt dette er ikke langt unna oss I sin egen verden lever mange etasjer, i den ene - vi skal til Mars, i den andre - har vi allerede flydd Priser, ros og flere rekker venter på oss, stiller opp, Og med dem - våre smeller i naboverdenene brenner. Vi tenker: livet om hundrevis av år Dette er Gud kjenner ham: hvor? Og det er i nærheten - usynlig lys Disse årene er spredt overalt. Prøv å stikke hull på månen med fingeren! Det vil ikke fungere - hånden er kort, Det er enda vanskeligere å ta på landet, Forlatt i århundrer Men det er så tilrettelagt: hvert øyeblikk Fra gater, kontorer og leiligheter Vi flytter med hele verden Til den virkelige naboverden. Vandre gjennom verdensrommet med jorden Med ideer friske og gamle, Vi er ny tid - lag på lag - Vi leier fra verden. Og vi har ikke hastverk med å leve på lån, Vi setter ikke fart på året, Vi vet med et fjernt minne om at vi har kommet til liv for alltid. At våre grenser ikke er i melke, At vår epoke ikke er en time, På lager Vi har uendelighet, og evigheten er i vente for oss. Og som på en utflukt - bare fremover, Kryptering og teorem dager, Universet leder oss ved hånden Langs tidens korridor. Slå på lyset i fortid og fremtid! Og du vil se med en ny visjon hvordan byen, som ennå ikke eksisterer, allerede dukker opp i tiden. I fremtiden, hvor så langt bare skyer av våre håp og drømmer flyte nesten uten farge og konturer. fruktkjøttet av blått liv smilte til varme og lys, skru på belysningen, vil du møte en hekk som ikke lenger eksisterer. når eksentrikere i godt humør slår på lyden i fortid og fremtid, snu på lyset i fremtiden og fortiden. Og livet, som om sirkler på vann, strikker lenker i årtusener, og det er ingen døde mennesker noe sted, det er bare de som sovnet et øyeblikk. Fred er bare midlertidig silt .Folk er evige! Se på ansiktene deres på hver side - i fortiden og i fremtiden - de samme ansiktene. Det er ingen andre mennesker i naturen, og de samme menneskene går i sirkler av tidligere og fremtidige firkanter, sliper steiner med elastiske trinn. Slå på lys i fortiden og fremtiden, og du vil se tvil i stedet, at i fremtiden, hvor du ikke er ennå, er det allerede forberedt et sted for deg. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

litterære verk (11.-17. århundre), som dekker ulike typer fortellinger. I litteraturen til Kievan Rus (se. Kiev-Russland) oversatte historier med moraliserende tendenser og utviklet plott ble distribuert (historien om Akira den vise; historien "Om Barlaam og Joasaph"; den militære fortellingen "Historien om den jødiske krigen" av Josephus Flavius; "Alexandria"; "Devgens gjerning" ", etc.). De originale russiske historiene var opprinnelig av legendarisk-historisk karakter og ble tatt med i annalene (om Oleg Veshchem, om Olgas hevn, om dåpen til Vladimir, etc.). I fremtiden utviklet P. d. seg i to hovedretninger - historisk-episk og historisk-biografisk. Den første dyrket prinsippene for fortelling om hendelsene, hovedsakelig militære (fortellinger om innbyrdes kriger mellom prinser; om kriger med polovtsianerne på 1000-1100-tallet; om den tatarisk-mongolske invasjonen på 1200- og 1300-tallet; "Fortellingen av Mamaev massakre", 1400-tallet). Militære historier ble ofte til omfattende fiksjonaliserte "historier" ("The Tale of Tsar-Grad", 1400-tallet; "The History of the Kazan Kingdom", 1500-tallet, etc.), fikk i noen tilfeller en folklore-episk farge (" Historien om ruinen av Ryazan av Batu", 1300-tallet; "Fortellingen om Azov-setet", 1600-tallet, etc.). Historier av denne typen inkluderer følgeeposet The Tale of Igor's Campaign (1100-tallet) og Zadonshchina (1300-tallet). Militære historier er preget av patriotiske idealer, fargerike kampbeskrivelser. Blant fortellingene om hendelser er det også historier dedikert til statens problemer. Legendariske og historiske fortellinger om dannelsesperioden for den russiske sentraliserte staten ble viet rekkefølgen av verdensmonarkier og opprinnelsen til Rurik-dynastiet (historiene "Om kongeriket Babylon", "Om prinsene av Vladimir", etc. , 15-16 århundrer). Deretter hovedtema historier blir en historisk og journalistisk beskrivelse av krisen i Moskva-staten i " Troubles tid"Og endringen av regjerende dynastier ("The Tale of 1606", "The Tale" av Avraamy Palitsyn, "Chronicle Book" av I. Katyrev-Rostovsky, etc.).

En annen retning av P. d. utviklet prinsippene for fortelling om helter, opprinnelig basert på en kristen forsynsmessig, høytidelig retorisk beskrivelse av gjerningene til fremtredende fyrster i kampen mot ytre fiender (livet til Alexander Nevsky, Dovmont av Pskov, 1200-tallet ; Dmitry Donskoy, 1400-tallet) ; disse verkene inntok en mellomposisjon mellom tradisjonelle militærhistorier og helgeners liv. Gradvis begynte den historiske og biografiske fortellingen å flytte sine helter inn i hverdagssituasjoner: historien om Peter og Fevronia av Murom (15-16 århundrer), gjennomsyret av eventyrsymboler; historien om adelskvinnen Juliana Lazarevskaya (1600-tallet), etc. Interessen for heltenes bedrifter fortrenges av oppmerksomheten til menneskers forhold, til individets oppførsel i hverdagen, som imidlertid fortsatt var bestemt av kirken etiske normer. Historiene av den biografiske typen forgrenet seg til lærerike selvbiografiske liv (livet til Avvakum, Epiphanius) og fortellinger av semi-sekulær, og deretter sekulær karakter, gjennomsyret av middelalder-tradisjonell moral (den folklore-lyriske "The Tale of Grief-Ufortune" ", den fiktive boken "Fortellingen om Savva Grudtsyn", 1600-tallet). Fortellingen bryter i økende grad vekk fra det historiske lerretet og mestrer plottekunsten. På slutten av 1600-tallet det er satiriske historier med et element av litterær parodi ("The Tale of Yersh Ershovich", "Shemyakin Court", etc.). Akutte vanskelige hverdagssituasjoner er utstyrt med naturalistiske detaljer som er karakteristiske for den tidlige novellen (fortellingene om kjøpmannen Karp Sutulov og hans kone, 1600-tallet; Historien om Frol Skobeev, tidlig på 1700-tallet). Oversatte historier er igjen på moten, hvis karakterer er russifisert i en eventyrlig ånd ("Om Bova-Korolevich", "Om Yeruslan Lazarevich", etc.), samlinger av vesteuropeiske noveller ("Great Mirror", " Facetia", etc.). P. d. gjøre en naturlig evolusjon fra middelalderens historiske fortelling til den fiktive historien om den nye tiden.

Litt.: Pypin A. N., essay litteraturhistorie gamle russiske historier og eventyr, St. Petersburg, 1857; Orlov A. S., Oversatte historier om det føydale Russland og Moskva-staten i XII-XVII århundrer, [L.], 1934; Gammel russisk historie. Artikler og forskning. Ed. N. K. Gudziya, M. - L., 1941; Opprinnelsen til russisk skjønnlitteratur. [Resp. utg. Ya. S. Lurie], L., 1970; Historien om russisk litteratur, bd. 1, M. - L., 1958.

A.N. Robinson.

• - se Izborniki ...

  encyklopedisk ordbok Brockhaus og Euphron

• - TA | STI, DOW, BARN kap. 1. Led, ta bort kudal .: og enda viktigere, led m˫a til tsr҃kvi strålende h҃vѹ mch҃nkѹ. SKBG XII, 23b; få meg til å se all smerten. SatTr XII/XIII, 34...

  Ordbok Gammelt russisk språk(XI-XIV århundrer)

• - hovedpersonen i den, som historiens interesse er spesielt fokusert på. Romanen begynte med en beskrivelse av en strålende ball der de to hovedpersonene i romanen dukker opp, eller helten og heltinnen ... Goncharov. Litterær kveld. 1...
• - B/B kap. se _vedlegg II utført av A/B pr...

  Ordbok med russiske aksenter

• - se respekt, lede ...

  Ordbok Dalia

• - ́, -gå, -gå; -spiste, -spiste; - spiser; oppførte seg; - spiser; suveren 1. hvem. Begynn å lede. P. av pasienten under armen. P. turister i fjellet. P. motorvei mot nord. P. bil. P. samtale. P. forsamling. P. med sløyfe på strengene ...

  Forklarende ordbok for Ozhegov

• - Jeg skal lede, du skal lede, forbi. ledet, ledet; ledet, ugle. 1. noen. Å gjøre, å begynne å gjøre, å manifestere. i samsvar med alle verdiene. vb. lede. Led noen. ned en ukjent gate...

  Ushakovs forklarende ordbok

• Forklarende ordbok til Efremova

• - historien om jeg ugler. overgang og på ubestemt tid. 1. overgang Styr bevegelsen til noen, noe, som viser vei; hjelp gå. ott. Tving til å gå sammen, trekk med kraft. 2. overgang...

  Forklarende ordbok til Efremova

• - historien om jeg ugler. overgang og på ubestemt tid. 1. overgang Styr bevegelsen til noen, noe, som viser vei; hjelp gå. ott. Tving til å gå sammen, trekk med kraft. 2. overgang...

  Forklarende ordbok til Efremova

• - historie "og, -ed" y, -går; forbi temp. -Spis spis "...

  Russisk rettskrivningsordbok

• - som et tegn på oppmerksomhet, deltakelse, angst Jf. "Du er en stålsatt og sjelløs kvinne!" Hun hevet i det minste et øyenbryn. Pisemsky. Det bølgende havet. 6, 18. Jf. Det er supercilium salit. Plaut. Pseudol. 107. Se et øyenbryn ikke blinke. Se øyenbrynene bevege seg...

  Forklarende-fraseologisk ordbok av Michelson

• - som et tegn på oppmerksomhet, deltakelse, angst. ons "Stål og sjelløs kvinne du er!" Hun hevet i det minste et øyenbryn. Pisemsky. Det bølgende havet. 6, 13. Jf. Det er supercilium salit. Plaut. Pseudol. 107. Se. Ikke blink med et øyenbryn ...
• - Helten i historien er hovedpersonen i henne, - som historiens interesse er spesielt fokusert på. ons Romanen begynte med en beskrivelse av en strålende ball, der de to hovedpersonene i romanen, eller helten og heltinnen, vises .....

  Michelson Explanatory Phraseological Dictionary (original orph.)

• - ...

  Ordformer

• - Førte ikke til noe...

  Synonymordbok

"Tales of Old Russian" i bøker

Gamle russiske dumplings med cottage cheese

Syrniki "gammel russisk"