hjem › Chassis › Monumenter av arkitektur i det gamle Russland. Litterære monumenter i det gamle Russland De viktigste kulturminnene i det gamle Russland

Monumenter av arkitektur i det gamle Russland. Litterære monumenter i det gamle Russland De viktigste kulturminnene i det gamle Russland

MONUMENTS AV ANTIKKE Rus

Sofia Kiev

Med adopsjonen i 988 av kristendommen, som kom til det gamle Russland fra Byzantium, sluttet de slaviske folkene seg også til en ny måte å tenke kunstnerisk på, som kom tydeligst til uttrykk i ikonmaleri og arkitektur.

Den bysantinske sivilisasjonen var kjent for Kyiv-fyrstedømmet siden 1000-tallet, og i de påfølgende århundrene ble de nyskapte formene for arkitektonisk kreativitet bare styrket. Prinsene og ambassadene var til stede ved gudstjenester i kirker i Konstantinopel, hvor de ble fascinert av både ritualens skjønnhet og templenes storhet: ifølge vitnene til dette miraklet, "visste vi ikke om vi var på jorden eller i himmelen."

En annen ting er også viktig: Byzantium på 1000-tallet var den eneste store vokteren av den gamle arven, grunnlaget for all europeisk kultur. Kievan Rus kom i kontakt med denne tradisjonen, og derfor smeltet europeiske tradisjoner og gammel russisk kultur sammen i sine monumenter av arkitektur, skulptur og maleri.

På den tiden pågikk intensiv bygging av byer i Rus, som det snart var rundt 300 av. Forsvarsstrukturer, boligbygg, fyrstekamre, klostre og katedraler ble reist. Kronikker og epos formidler at de rikeste trehusene var dekorert med malerier og inkluderte en rekke komposisjoner fra en rekke tårn, passasjer og verandaer.

Det er også monumental konstruksjon. De eldste steinbygningene med religiøst formål som har overlevd til vår tid dateres tilbake til midten av 1000-tallet, det vil si til tiden for regjeringen til Yaroslav den Vise, da Kievan Rus nærmet seg toppen av sin storhetstid. I disse årene ble de mest majestetiske kirkene bygget, inkludert Spaso-Preobrazhensky i Chernigov og Hagia Sophia i Novgorod.

Prins Yaroslav bygde også kirker i Kiev, æret som «russiske byers mor». Den ene er Georgievsky, fordi kristen navn Yaroslav hørtes ut som George; den andre ble kalt Irininsky - det var navnet til Jaroslavs kone, den svenske prinsessen Ingigerda, som i Rus ble døpt Irina.

Og storhertugen viet hovedkirken i det russiske landet til visdom - Sophia. De gamle grekerne hedret visdom i bildet av gudinnen Athena, i Bysants tilbad de henne i bildet av Guds mor, men i Rus rådde en annen tradisjon, som dateres tilbake til gamle kristne ideer om at dåpen er ankomsten til " gudinnens visdom”, det vil si Sophia.

Katedralen ble grunnlagt i 1037 på stedet for det seirende slaget mellom folket i Kiev og Pechenegene. Det var den høyeste bakken nær Dnepr, og derfor åpnet tempelet umiddelbart for den reisende, gjennom hvilken port han kom inn i byen, i all sin skjønnhet og majestet. Dette gjorde det mulig å ikke heve templet høyt, men fritt bygge det på bakken, harmonisk ordne det både i bredden og i lengden og oppover. Forresten, i utgangspunktet ble ikke Sofia hvitkalket, slik det er nå. Mursteinen, som det hele ble lagt ut fra, vekslet med rosa dugout (det vil si finmalte murstein), som ga veggene en spesiell eleganse og pittoreskhet.

Fra annalene er det kjent at utseendet til det arkitektoniske mesterverket i Kiev ikke er et tilfeldig fenomen: i gamle tider var det femkuppelede templer, og til og med en trettenkuppel Sophia i Novgorod. Sophia-katedralen i Kiev ble opprinnelig også kronet med tretten kupler. Konstruksjonen, uten sidestykke i skala, ble utført i flere trinn. Først ble hovedkjernen til katedralen reist, omgitt på tre sider av et åpent en-lags galleri. Deretter ble det bygget to tårn nær den vestlige fasaden for inngangen til korbodene. Og til slutt ble det bygget buebutaner og utvendige åpne gallerier, og en andre etasje ble bygget over de indre galleriene. Byggingen av en slik storslått struktur, som krevde store utgifter, var likevel veldig rasjonell og økonomisk.

Som nevnt ovenfor er utformingen av St. Sophia-katedralen basert på tradisjonene fra Konstantinopel-arkitekturen, men den overgår moderne bysantinsk design både i størrelse og strukturell kompleksitet. Antall skip i den tverrkuppelede katedralen er økt til fem. Tolv kraftige korsformede søyler tjener som støtter. Alt domineres av den sentrale kuppelen med sin tolvvindus trommel, lyset flommer over de enorme fyrstekorene, over hvilke det er tolv flere lyskupler.

Planmessig er således St. Sophia-katedralen en femskipet (dvs. med hovedrommet delt av fem rader med søyler i deler) tverrkuppelkirke, omgitt fra nord, vest og sør av en dobbel rad med gallerier. Det var disse galleriene, pluss den flerkuppelede strukturen, som skilte Kievan Sophia fra Konstantinopel-katedralen.

Strukturens dimensjoner gjorde spesielt sterkt inntrykk på samtiden. Dens bredde er 55 m, lengde 37 m, høyde - omtrent på størrelse med en 13-etasjers bygning. Tempelet hadde plass til opptil 3 tusen mennesker - nesten hele den voksne befolkningen i Kiev på den tiden. Ikke overraskende betraktet byfolket deres helligdom som et av verdens underverker.

Fremfor alt reiser hovedkuppelen seg over trådkorset i det sentrale skibet, og ytterligere fire kupler er reist over de som er plassert mellom armene til det romlige korset, de neste åtte kuplene er plassert rundt dem og under.

Ved inngangen til katedralen åpner betrakteren de buede gapene til de ytre, og deretter de halvmørke indre galleriene, et rom nedsenket i en høytidelig og mystisk skumring med en streng av indre søyler. Det sentrale halvkuppelrommet fylt med sterkt lys, dekorert med flerfargede mosaikker og fresker, overrasker.

Nesten hele andre etasje i tempelet var okkupert av korene - enorme brett for prinsen og hans følge. I sentrum utviklet plassen seg fritt, ettertenksomt etter den arkitektoniske løsningen. I dette rommet åpnet korene med trippelbuer, noe som bringer tankene til seg en parallell med de romerske keisernes triumfbygninger.

De viktigste statsseremoniene ble utført under hovedkuppelen. De høyeste presteskapene var lokalisert i selve alteret, prinsen og hans følge sto i korene over, og folket samlet seg under og stirret med ærbødighet på de glitrende gullmosaikkene og på overflaten av hovedkuppelen som skildrer Kristus den allmektige. På den sentrale apsis - en halvsirkelformet kant av veggen - regjerte en gigantisk figur av Vår Frue Sophia. Hun lente seg over menneskene på et konkavt hvelv, som om hun omfavnet tilbederne med utstrakte armer. I dette bildet personifiserte Sophia ikke bare visdom, men også den himmelske forbederen, verdens vokter og støtte. Det er ikke for ingenting at i løpet av årene med prøvelser kalte folk den "den uforgjengelige veggen".

I det indre av katedralen, som allerede nevnt, ble hovedrollen spilt av mosaikk. I utgangspunktet okkuperte de et enormt område, rundt 650 kvadratmeter. m, hvorav bare en tredjedel har overlevd, men som har kommet ned til oss i sin opprinnelige form. På det mest ærefulle stedet (på buens plan som skisserer apsis) i tre runde medaljonger er komposisjonen "Bønn". Planet til denne buen er plassert i dybden og er mindre opplyst, så mesternes oppmerksomhet ble mer tiltrukket av silhuettene til bystebildene i medaljonger og til fargen på klærne. Kristi lilla tunika og blå kappe, klærne til Guds mor og døperen Johannes er i harmoni med den gylne mosaikkbakgrunnen. Gylne ametyster, mørkerøde og blå steiner, evangeliets gullramme i Kristi hender, og den firefargede kanten på medaljongene (hvit, rød, smaragdgrønn og brunrød) understreker rikdommen og fargen til Bønnefigurer.

Hele tempelets arkitektur, dens pittoreske utsmykning inspirerte tilbederne til at staten skulle hvile på den øverste maktens autoritet, like urokkelig som makten til den allmektige selv, som regjerte høyt i kuppelen omgitt av erkeengler, som en gresk teolog kalte "himmelske embetsmenn som våker over landene, landene og språkene". Slik er himmelsk og jordisk sammenvevd i den høyeste herlighet og herredømme for alltid etablert.

Byggingen av Sophia var ikke bare et stort nasjonalt fenomen som styrket den kristne troen i Rus. Templet spilte en stor rolle i det sekulære og kulturliv Ancient Rus', og fungerte også som bolig for herskerne i "Metropolis of Russia". Ved katedralen ble det opprettet et kronikkskrivesenter og det første biblioteket i Rus ble grunnlagt. Høytidelige seremonier fant sted her, som: prinsens tiltredelse til storhertugens trone, mottakelser av ambassadører, etc.

Fra et historisk synspunkt er det også viktig at St. Sophia-katedralen i mange år var gravstedet for de store prinsene og metropolene. I 1054 ble grunnleggeren av tempelet, prins Jaroslav den vise, gravlagt der; i 1093 - hans sønn Vsevolod og barnebarnet Rostislav Vsevolodovich; i 1125 - Vladimir Monomakh, og i 1154 - hans sønn Vyacheslav Vladimirovich.

I arkitektonisk henseende er marmorgraven til Yaroslav den vise, som ligger i apsis på venstre sideskip, av spesiell interesse. Det er hvitt marmorsarkofag, som ligner en antikk bygning dekket med sadeltak. Alle planene til sarkofagen er dekket med et relieffpynt laget med ekstraordinær dyktighet.

Snakker generelt om bygninger som ligner på St. Sophia av Kiev, er det verdt å merke seg at utbyggere i det 11. århundre. akkumulert betydelig erfaring innen trearkitektur og var kanskje på den tiden de beste innen sitt håndverk. Men når det gjelder bygging av steinbygninger, lærte innenlandske mestere mye av utenlandske spesialister, mens de viste naturlig oppfinnsomhet, selvsikkerhet og sunn ambisjon.

Angående utseende Sophia-katedralen, bør det bemerkes at de senere tilleggene og overbygningene i stor grad endret utseendet. På slutten av 1600-tallet, da seks nye kupler ble bygget over katedralen, ble også fem gamle kupler endret, som fikk en pæreformet form, karakteristisk for ukrainsk arkitektur på 1600-1700-tallet, og vinduene ble dekorert. med arkitraver, nær Moskva-arkitekturen på 1600-tallet.

I fremtiden har ikke katedralen gjennomgått noen vesentlige endringer. I 1744-1748, under Metropolitan Raphael Zabarovsky, ble katedralens pedimenter og trommer dekorert med stukkaturpynt, og et århundre senere, i 1848-1853, ble de tapte stukkaturdekorasjonene fornyet, den sentrale kuppelen og kuplene til de gjenværende kuplene ble fornyet. forgylt.

Imidlertid fratok omstruktureringen av Sofia henne på ingen måte følelsen av det viktigste: arkitektene i Kievan Rus var i stand til å uttrykke i en original kunstnerisk form forståelsen av statens triumferende inntreden i kretsen av folk og sivilisasjoner, så tydelig uttrykt i en rekke monumenter fra den tiden, som ble legendariske.

Fra boken Ancient Rus' and the Great Steppe forfatter Gumilyov Lev Nikolaevich

218. Disposisjon gamle russ Selv i det XIII århundre. "Lys-lys og utsmykket russisk land" fascinerte samtidige, men allerede i XIV århundre. bare fragmenter gjensto av den, raskt fanget av Litauen. Den raske fremveksten av Litauen endte ... med annekteringen til Polen, takket være hvilken

Fra boken The Truth About "Jewish Racism" forfatter Burovsky Andrey Mikhailovich

I Ancient Rus' forteller kronikken om "troens test" at jødene også berømmet sin tro til prins Vladimir. Prinsen hadde ikke det minste behov for å gå for å kommunisere med jøder i andre land: hvis prinsen ville, kunne han kommunisere med jøder uten å forlate

Fra boken Forbidden Rus'. 10 tusen år av vår historie - fra flommen til Rurik forfatter Pavlishcheva Natalya Pavlovna

Princes of Ancient Rus' Nok en gang vil jeg reservere: i Rus' var det prinser, som de sier, fra uminnelige tider, men disse var overhodene for individuelle stammer og stammeforeninger. Ofte, størrelsen på deres territorier og befolkning, overskred disse fagforeningene statene i Europa, de bodde bare i vanskelig tilgjengelige skoger.

Fra boken Middelalderens historie forfatter Nefedov Sergey Alexandrovich

DØD AV ANTIKKE Rus' Tatarene utførte en stor massakre i Russlands land, ødela byer og festninger og drepte mennesker... Da vi kjørte gjennom landet deres, fant vi utallige hoder og bein av døde mennesker som lå på marken.. Plano Carpini. Mongolenes historie. Polovtsy var gamle og

Fra boken Baptism of Rus' - en velsignelse eller en forbannelse? forfatter Sarbuchev Mikhail Mikhailovich

Fra boken Ancient Rus' gjennom øynene til samtidige og etterkommere (IX-XII århundrer); Forelesningskurs forfatter Danilevsky Igor Nikolaevich

Emne 3 OPPRINNELSEN TIL ANTIKRUS' KULTUR Forelesning 7 Hedenske tradisjoner og kristendom i det gamle Rus' forelesning 8 Vanlige representasjoner av gammelrussisk

Fra boken I fotsporene til eldgamle kulturer [med illustrasjoner] forfatter Team av forfattere

Monumenter av det gamle Vladimirovka I Kirovograd-regionen, på høyre bredd av elven Sinyukha (en sideelv til den sørlige insekten), ble det utført utgravninger av Vladimirovna-bosetningene. Dette er den største Trypillia-boplassen vi kjenner til; det er av spesiell interesse for studiet av livet

Fra boken History of Fortresses. Evolusjon av langsiktig befestning [illustrert] forfatter Yakovlev Viktor Vasilievich

Fra boken Loud Murders forfatter Khvorostukhina Svetlana Alexandrovna

Brodermord i det gamle Russland I 1015 døde den berømte baptistprinsen Vladimir I, den yngste sønnen til prins Svyatoslav Igorevich, som populært ble kalt Den røde sol. Hans kloke styre bidro til blomstringen av den gamle russiske staten, veksten av byer, håndverk og nivået

Fra boken Secrets of the Ancient Pyramids forfatter Fisanovich Tatyana Mikhailovna

Kapittel 4 MONUMENTS AV ANTIKKE AMERIKA Likheten mellom pyramidene i verden

Fra boken History of Russia forfatteren Ivanushkina V V

3. Det gamle Russland i periode X - tidlig XIIårhundrer Adopsjonen av kristendommen i Russland. Kirkens rolle i livet til oldtidens russ Olgas barnebarn Vladimir Svyatoslavovich var opprinnelig en nidkjær hedning. Han plasserte til og med i nærheten av det fyrstelige hoffet avguder av hedenske guder, som folket i Kiev brakte til

Fra boken Ancient Rus'. 4.–12. århundre forfatter Team av forfattere

Culture of Ancient Rus' I løpet av statens enhet i Kievan Rus ble et enkelt gammelt russisk folk dannet. Denne enheten kom til uttrykk i utviklingen av et felles litterært språk som erstattet de lokale stammedialektene, i dannelsen av et enkelt alfabet og utviklingen av leseferdighet, i

Fra boken Domestic History (til 1917) forfatter Dvornichenko Andrey Yurievich

§ 7. Culture of Ancient Rus' Kulturen i Ancient Rus', ikke bundet av føydale lenker, har nådd et høyt utviklingsnivå. Det er ingen grunn til å se "to kulturer" i det - kulturen til den herskende klassen og klassen til de utnyttede, av den enkle grunn at klassene i

Fra boken Domestic History: Cheat Sheet forfatter forfatter ukjent

8. AKSEPT AV KRISTENDOMMEN OG DÅP AV Rus'. CULTURE OF CULTURE OF ACIENT Rus' En av de største begivenhetene som hadde langsiktig betydning for Rus' var vedtakelsen av kristendommen som statsreligion. Hovedårsaken til innføringen av kristendommen i sin bysantinske versjon er

Fra boken Life and customs of tsarist Russia forfatter Anishkin V. G.

Fra boken Verdens underverker forfatter Pakalina Elena Nikolaevna

Monumenter av pre-Petrine Rus' Trinity-Sergius Lavra Trinity-Sergius Lavra ble grunnlagt i midten av det XIV århundre. to munkebrødre - Stefan og Bartholomew. I lang tid lette de etter et passende sted for det fremtidige klosteret, og til slutt fant de en høyde kalt "Makovets"

Den første detaljerte historiske informasjonen om livet til våre forfedre, de østlige slaverne, dateres tilbake til det 9. - 10. århundre. Det er også mer eldgamle bevis, men de er så vage at forskere fortsatt krangler om de snakker om slaverne eller om noen andre folkeslag. Dette betyr selvfølgelig ikke det på 800-tallet. våre forfedre hadde ingen historie. Det er bare det at de naturlige og sosiale forholdene de levde under ikke bidro til bevaring av informasjon. Slaviske landområder er for det meste fruktbare og fuktige, skogkledde sletter. Det er ikke mye stein her, men mye tre. Så i århundrer var det viktigste byggematerialet tre. Steinbygninger dukket opp i Rus først med adopsjonen av kristendommen, på slutten av 1000-tallet. Det er fra dette øyeblikket historien om østslavisk arkitektur skal begynne. Selvfølgelig er det all grunn til å tro at selv før dåpen reiste slaviske bygningsmestere praktfulle strukturer, men tre er et veldig skjørt materiale, og vi har nesten ingen informasjon om arkitekturen til førkristen Rus.

Rekonstruksjon av St. Sophia av Kiev

Spaso-Preobrazhensky-katedralen i Chernihiv

Tiende kirke i Kiev. 989-996 Et forsøk på rekonstruksjon av Yu. S. Aseev

Den første steinbygningen vi kjenner til i Russland, var den såkalte tiendekirken, bygget i 989-996 etter ordre fra prins Vladimir den Hellige i Kiev. Dessverre har den ikke blitt bevart, og nå kan vi bare se linjene i grunnlaget og rekonstruksjoner gjort av forskere. Kirken ble skapt av bysantinske byggherrer og gjentok nesten fullstendig det klassiske bysantinske tverrkuppelskjemaet.

Den eldste russiske kristne kirken som har overlevd til i dag er den berømte Sofia av Kiev, bygget i 1037-1054 etter ordre fra Yaroslav den Vise. Bysantinske kirker fungerte også som modell for det, men her er særegne nasjonale trekk allerede manifestert, det omkringliggende landskapet tas i betraktning. I løpet av århundrene som har gått siden Yaroslavs regjeringstid, har Sofia blitt gjenoppbygd flere ganger, og dets opprinnelige utseende har blitt endret. Vi vil snakke om det mer detaljert i en artikkel spesielt dedikert til de arkitektoniske monumentene i Ukraina. Et av de eldste arkitektoniske monumentene i Kievan Rus er også Transfiguration Cathedral i Chernigov, bygget av prins Mstislav Vladimirovich.

Spaso-Reobrazhensky-katedralen i Chernihiv

Det neste trinnet i utviklingen av russisk arkitektur er ikke lenger forbundet med Kiev, men med Novgorod, en stor handelsby på den nordvestlige grensen til de slaviske landene. Her, i 1045-1055, ble det bygget sin egen Sofia. Det grunnleggende i konstruksjonen ligner på de bysantinske prototypene, men utseendet og det generelle inntrykket som tempelet gjør er langt fra disse prototypene. Hovedvolumet av bygningen i sin form nærmer seg kuben, men hvert av de fem skipene har sine egne avrundede tak. Kirken er kronet med seks kupler, først hadde de en hjelmformet form, og deretter ble de erstattet av en løkformet. Den hjelmformede kuppelen er den eldste i gammel russisk arkitektur. Senere oppsto telt- og løkformede kupler. De massive veggene til Sofia av Novgorod er blottet for dekorasjoner, og bare noen få steder er de skåret gjennom med smale vinduer. Templet er selve symbolet på streng og maskulin skjønnhet og er i fantastisk harmoni med det nordlige landskapet.

Apse of Spaso - Transfiguration Cathedral i Chernigov

St. Nicholas kirke i juli nær Novgorod. 1292r.

I XII århundre. Republikansk styreform ble etablert i Novgorod. Denne politiske hendelsen ble reflektert i utviklingen arkitektonisk stil. I stedet for store monumentale katedraler bygges det relativt små kirker. På denne tiden oppsto en type enkuppel kirke, som senere ble klassisk.

Et typisk eksempel på en slik arkitektonisk struktur er Frelserens kirke - Nereditsa, bygget nær Novgorod på slutten av 1100-tallet. Det er et enkelt kubikkvolum toppet med en enkelt kuppel på en åttekantet trommel. Slike kirker ble bygget i Novgorod på 1300-tallet. Arkitekturen til det nærliggende fyrstedømmet Pskov er veldig lik Novgorod, selv om monumentene er mer massive.

Sofia Novgorodskaya

Novgorod. Georgievsky-katedralen i Yuryevsky-klosteret

Pskov. Katedralen til Ivanovsky-klosteret. Første halvdel av 1100-tallet

Hele denne tiden i Rus fortsetter de å bygge ikke bare av stein, men også av tre. Dette indikeres i det minste av det faktum at i utviklingen av stiler av steinarkitektur er en merkbar påvirkning av trearkitektur åpenbar. De fleste av treminnene som har overlevd til vår tid ble imidlertid bygget senere, og de vil bli omtalt separat.

Etter fallet av Kiev i XII århundre. steinkonstruksjon ble også aktivt utviklet i fyrstedømmet Vladimir-Suzdal. Under prins Andrei Bogolyubskys regjeringstid, som gjorde byen Vladimir til sin hovedstad, ble det reist mange bemerkelsesverdige monumenter i den. Vladimir katedraler fungerte som modeller for italienske mestere, da på 1400-tallet. reiste katedralene i Kreml i Moskva.

Forbønnskirken på Nerl. Vladimir - Suzdal fyrstedømme

Theodore Stratilates kirke ved en bekk i Novgorod (1360-61)

Arkitekturen til fyrstedømmet Vladimir-Suzdal var ikke så alvorlig som den nordrussiske arkitekturen. Fasaden her kunne være dekorert med tynne halvsøyler forbundet med små buer, og komplekse ornamenter. Det mest elegante tempelet i stilen anses å være Dmitrievsky-katedralen i Vladimir. Blant dekorasjonene hans ser vi stiliserte blader, og til og med fantastiske dyr, griffiner.

Moskva Kreml og dets berømte katedraler

Vladimir. Golden Gate

I det XV århundre. Østslaviske land samler seg gradvis under styret av fyrstene i Moskva. Fra en provinsiell festning blir Moskva til hovedstaden i en enorm stat, og prinsen begynner å bli kalt kongen. Som et resultat er det mye bygging på gang her. Det var på dette tidspunktet Kreml ble reist, hvis vegger og tårn er kjent for oss alle fra barndommen gjennom mange tegninger og fotografier. Samtidig ble de berømte katedralene i Kreml bygget. Som allerede nevnt var kirkene i Vladimir og Suzdal deres eksempler. Moskva-arkitekturen i denne perioden er imidlertid ikke bare lik sine forgjengere. Nye motiver ble også introdusert. Ja, det var i denne perioden de begynte å bygge klokketårn, stående adskilt fra hovedkirkebygningen. I første halvdel av XVI århundre. steinkirker med valmtak, det vil si kronet med en kuppel, som har form av en langstrakt pyramide, ble populær. Så langt har denne dekningen vært begrenset til trearkitektur eller sekulær konstruksjon. Den første steinteltkirken var Himmelfartskirken i landsbyen Kolomenskoye nær Moskva, den ble reist av tsar Vasily III til ære for fødselen til sønnen hans, den fremtidige tsaren Ivan den grusomme. Nå ligger dette monumentet i byen.

Demetrius-katedralen i Vladimir

Moskva. Klokketårn til Ivan den store. 1505-1508

Assumption Cathedral i Kreml i Moskva

1475-1479rr. Arkitekt Aristoteles Fioravanti

En spesiell plass blant de arkitektoniske monumentene i Muscovite Rus er okkupert av Pokrovsky-katedralen, bygget på 1500-tallet, men allerede under Ivan den grusomme, bedre kjent som St. Basil's Cathedral. Den ligger på den røde plass i Moskva, og alle har i det minste sett bildene. Katedralen består av ni søyler som reiser seg fra kjelleren, omgitt av et enkelt galleri. Hver av dem har et belegg som ikke er som de andre. Over den sentrale søylen er det et valmtak, de øvrige er kronet med løkformede kupler. Hver av kuplene har en unik form og er malt på sin egen måte. Det lyse tempelet gir inntrykk av et malt, mønstret leketøy, men det virker samtidig majestetisk. Tross alt ble St. Basil's Cathedral reist til ære for den store militære seieren til den muskovittiske staten - erobringen av hovedstaden i Kazan Khanate.

Assumption Cathedral i Kreml i Moskva. 1475-79 Plan og analyse av proporsjoner

Bebudelsens katedral i Kreml i Moskva. 1484-1489

Himmelfartskirken i Kolomenskoye

I løpet av 1500-tallet Den moskovittiske staten førte en konstant væpnet kamp med nabolandet Storhertugdømmet Litauen. I tillegg truet svenskene henne fra nord, og krimtatarene fra sør. Derfor ble det reist mange festningsverk i denne perioden. Ofte ble rollen som militære festninger overtatt av klostre lokalisert i strategisk viktige regioner i landet. Disse klostrene - festningene inkluderer Trinity Monastery nær Moskva,

St. Basil's Katedral

Kirillo - Belozersky-klosteret i Vologda-regionen, Solovetsky kloster på Hvitehavet.

Moskva. Treenighetskirken i Nikitniki (1631-1634) Oversikt og plan

1600-tallet er tiden for den økonomiske og politiske tilbakegangen til den moskovittiske staten. Den blir revet i stykker av indre kriger, der ytre fiender villig deltar. Derfor er det foreløpig ikke store konstruksjoner i gang. Men det reises små bygninger, hvis beskjedne størrelse kompenseres av et stort antall dekorasjoner. For dekorasjonen deres er det laget en spesiell figurert murstein, hvorfra dekorative detaljer er lagt ut. Små utstikkende deler er malt hvite, og de skiller seg ut mot bakgrunnen av rød murstein. Strukturen er omgitt på alle sider av små pedimenter, stablet oppå hverandre. Ornament dekker veggene så tykt at stilen ofte omtales som "mønstret". Slike monumenter inkluderer Jomfruens fødselskirke i Putinki og Treenighetskirken i Ostankino. I andre halvdel av XVII århundre. Moskva-patriark Nikon utstedte et dekret om kampen mot for verdslig utsmykning av kirker. I dette dekretet ble blant annet valmetekking av religiøse bygninger forbudt, som lånt fra sekulær arkitektur. I følge patriarken skulle ortodokse kirker krones med tradisjonelle løkformede kupler. Etter ordren forsvinner hoftetempler i hovedstaden, men de fortsetter å bygges i provinsbyer og spesielt i landsbyer. I andre halvdel av XVII århundre. det er en delvis tilbakevending fra "mønstret" til en mer streng gammelrussisk stil. Et eksempel på slik arkitektur kan være ensemblet til Kreml i Rostov den store.

Yaroslavl. Ensemble i Korovniki

Yaroslavl. Johannes Chrysostomos kirke i Korovniki. Plan

Flislagt panel rundt det midterste altervinduet (slutten av 1600-tallet)

Men den kunstig innførte alvorlighetsgraden denne gangen varte ikke lenge i arkitekturen til den muskovittiske staten. En ny drivkraft for utviklingen av en elegant lys stil var tiltredelsen av Ukraina, der vesteuropeisk barokk allerede var utbredt og en original nasjonal versjon av denne stilen ble født. Barokk kom til russerne gjennom Ukraina.

Katedralen på territoriet til Rostov Kreml

Til slutt kom hendene til å vise i detalj de fantastiske gjenstandene som ble funnet i 1999-2000 under ryddingen av territoriet til Luzhetsky Ferapontov-klosteret i Mozhaisk (Moskva-regionen). Informasjon har allerede blinket på nettet, spesielt skrev A. Fomenko og G. Nosovsky om dette i noen detalj.

Spise interessant jobb L.A. Belyaev "Hvitsteinsgravstein fra Ferapontov-klosteret" som beskriver den første artefakten av denne typen funnet i 1982. Imidlertid omfattende fotografisk materiale, og enda mer detaljert analyse Jeg har ikke sett noen artefakter ennå.
Jeg prøver å fylle gapet.

La oss snakke om disse steinene.

Takket være den imponerende fotosesjonen laget av min bror Andrei, er det en mulighet til å vurdere alt dette mer detaljert og i detalj. Jeg har allerede skrevet et sted at jeg gradvis innskrenker min egen historiske forskning, og fokuserer utelukkende på skrift og språk, men kanskje vil publikasjonen hisse opp andre forskeres nysgjerrige sinn, og vi vil endelig i det minste delvis kunne forstå hvordan Russland var før skismaet, før reformene av patriarken Nikon, og ifølge noen versjoner, før nåtiden, faktisk dåp av Rus på 1600-tallet og ikke i det mytiske 10. århundre.
Dette emnet er spesielt kjært for meg fordi det handler om min lite hjemland. På ruinene av dette klosteret lekte vi som gutter krig og fortalte hverandre legender om svarte munker, underjordiske passasjer og skatter, som selvfølgelig er gjemt i dette landet og innmurt i disse veggene. :)
Egentlig var vi ikke langt fra sannheten, dette landet beholdt virkelig skatter, men av et helt annet slag. Rett under føttene våre lå Historien, som de sannsynligvis ønsket å skjule, eller kanskje de ødela på grunn av tankeløshet eller mangel på ressurser. Hvem vet.
Hva kan vi si sikkert - vi har fragmenter foran oss (bokstavelig talt :)) ekte historie Rus' 16-17 (og ifølge Belyaev til og med 14-17) århundrer er ekte gjenstander fra fortiden.

Så la oss gå.

Historisk referanse.

Mozhaysky Luzhetsky fødsel fra Theotokos Ferapontov-klosteret- ligger i byen Mozhaisk, har eksistert siden 1400-tallet. Det eneste (bortsett fra tempelkomplekset på stedet til det tidligere Yakiman-klosteret) av de 18 middelalderklostrene i Mozhaisk som har overlevd til i dag.

Klosteret ble grunnlagt av St. Ferapont Belozersky, en student av Sergius av Radonezh på forespørsel fra prins Andrei Mozhaisk. Dette skjedde i 1408 etter 11 år fra grunnleggelsen av Belozersky Ferapontov-klosteret av ham. Innvielse av Luzhetsky-klosteret til jul Hellige Guds mor knyttet til avgjørelsen til Ferapont selv. Tilsynelatende var jomfruens fødsel nær hans sjel, siden Belozersky-klosteret også var dedikert til jul. I tillegg ble denne høytiden spesielt hedret av prins Andrei. Det var på denne høytiden i 1380 at faren hans, storhertugen av Moskva Dmitry Ioanovich, kjempet på Kulikovo-feltet. Ifølge legenden, til minne om det slaget, bygde hans mor, storhertuginne Evdokia, Jomfruens fødselskirke i Kreml i Moskva.

Den første steinkatedralen til ære for Jomfruens fødsel sto i Luzhetsky-klosteret til begynnelsen av 1500-tallet, hvoretter den ble demontert, og i stedet ble det bygget en ny femkuppel, i -1547, som har overlevd til i dag.

Den første arkimandritten til Luzhetsky-klosteret, munken Ferapont, etter å ha levd i nittifem år, døde i 1426 og ble gravlagt nær katedralens nordlige vegg. I 1547 ble han kanonisert i den russisk-ortodokse kirke. Senere ble det bygget et tempel over begravelsen hans.

Luzhetsky-klosteret eksisterte til 1929, da det i henhold til protokollen fra Moskvas regionale eksekutivkomité og Moskva-rådet av 11. november ble stengt. Klosteret overlevde åpningen av relikviene etter grunnleggeren, ruin, ødeleggelse og øde (det var eierløst tilbake på midten av 1980-tallet). I førkrigstiden hadde klosteret en beslagsfabrikk og et verksted for en medisinsk utstyrsfabrikk. Ved klosternekropolis var det fabrikkgarasjer med utsiktsgroper, lagerrom. Fellesleiligheter ble arrangert i broderceller, og bygningene ble overført til kantine og klubb til den militære enheten.
Wiki

"Senere ble et tempel bygget over begravelsen hans ..."

Denne korte setningen fra wikien og foregriper hele historien vår.
Templet til St. Ferapont ble reist i andre halvdel av 1600-tallet, d.v.s. etter Nikons reformer.
Alt ville være bra, men konstruksjonen ble ledsaget av en storstilt samling og legging av gravsteiner fra de omkringliggende kirkegårdene inn i fundamentet til tempelet. Denne praksisen er uforståelig for vårt sinn, men faktisk var den ganske vanlig i gamle dager og forklares ved å spare en knapp stein. Gravsteiner ble ikke bare lagt i fundamentene til bygninger og murer, men de asfalterte til og med klosterstier med dem. Jeg finner ikke linken akkurat nå, men du kan søke på nettet. Slike fakta finnes.

Vi er faktisk interessert i selve hellene, selv om utseendet deres får oss til å lure på om det kun var for å spare ressurser at de ble skjult så dypt.

Men først, la oss orientere oss på bakken :).
Dette er faktisk det som nå er igjen av kirken St. Ferapont. Dette er det samme grunnlaget som arbeiderne snublet over da de ryddet territoriet til klosteret i 1999. Korset er installert på stedet der relikviene til helgenen ble funnet.
Hele fundamentet er laget av gravsteiner!
Det er ingen vanlig stein der i det hele tatt.

Underveis, for tilhengere av teorien om katastrofer, vel, den da alt sovnet :)
En del av katedralen for den hellige jomfru Marias fødsel (første halvdel av 1500-tallet), der den røde mursteinen er synlig, var fullstendig under jorden. Dessuten, i denne tilstanden, gjennomgikk han sen rekonstruksjon, som det fremgår av portens plassering. Trappen til hovedinngangen til katedralen er en nyinnspilling, restaurert fra de utgravde fragmentene av originalen.

Høyden på murverket til katedralen frigjort fra bakken er omtrent to meter.

Her er et annet syn på stiftelsen.

Og her er selve platene.

De fleste gjenstandene er dekorert i henhold til et enkelt prinsipp og inneholder en mønstret kant, et gaffelkors (i det minste er det det det vanligvis kalles i vitenskapelig litteratur) i den nedre delen av platen, og en rosett i den øvre delen. I korsets forgreningsknute og i midten av rosetten er det en rund forlengelse med et solsymbol eller et kors. Det er bemerkelsesverdig at solsymbolene til korset og rosetten alltid er de samme på samme plate, men forskjellige på forskjellige plater. Vi vil berøre disse symbolene, men foreløpig er bare typene deres store.

Grener av korset

Stikkontakter

grenser

Platene er ganske tynne, 10 centimeter, er middels, ca 20 centimeter og ganske tykke opptil en halv meter. Plater av middels tykkelse har ofte sidekanter som dette:

"... det er inskripsjoner på russisk" (c) VSV

Det er på en eller annen måte vanskelig å tro at fotografiene ovenfor refererer til Rus', og til og med Christian Rus'. Vi ser absolutt ingen tegn til tradisjonene vi er vant til. Men iflg offisiell historie Rus' på den tiden hadde allerede blitt døpt i seks århundrer.
Forvirring er legitimt, men det er artefakter som forvirrer enda mer.
Noen plater inneholder inskripsjoner, for det meste på kyrillisk vyzyu, noen ganger med et veldig høyt utførelsesnivå.

Her er noen eksempler.

"Sommeren 7177 desember på den 7. dagen, hvilet Guds tjener, munkemunken Savatey [F]edorov sønn av Poznyakov"
Inskripsjonen etterlater ingen tvil om at en kristen munk er gravlagt.
Som du kan se, ble inskripsjonen laget av en dyktig skjærer (ligaturen er veldig god) på siden av steinen. Forsiden forble fri for inskripsjoner. Savatei ble hvilende i 1669 e.Kr.

Og her er en annen. Dette er et favorittmesterverk. Det var denne ovnen som snudde livet mitt :), det var fra den jeg faktisk "ble syk" med russisk skrift som en unik måte å skrive på, for noen år siden.

"Sommeren 7159 i januar, den 5. dagen, hvilet Guds tjener Tatiyana Danilovna i en utenlandsk butikk, skjemaisten Taiseya"
De. Taisia ble liggende i 1651 e.Kr.
Den øvre delen av platen er helt tapt, så det er ingen måte å vite hvordan den så ut.

Eller her er et eksempel hvor siden med inskripsjonen legges i krysset mellom blokker. Det er umulig å lese den uten å ødelegge murverket, men det er tydelig at en stor mester jobbet der også.

Allerede fra disse tre bildene er det spørsmål.
1. Virker det ikke rart for deg å ha så rike gravsteiner av munker? Shemniks blir selvfølgelig hedret i ortodoksi, men er det nok å ha en slik siste ære?
2. Datoene for begravelsen sår tvil om versjonen om at det angivelig bare ble brukt gamle gravsteiner i byggearbeidene (det er et slikt synspunkt). De ovennevnte platene gikk inn i fundamentet veldig ung, noe som forresten er bevist av deres sikkerhet. Som i går kuttet. Det er opp til deg, men det er veldig merkelig hvordan den behandler ferske graver, og til og med de hellige brødrene.
Jeg kan nøye anta at ... de ikke var brødre til de nikoniske reenaktørene, men som det var mennesker med en annen tro. Og du kan ikke stå på seremoni med de avdøde hedningene, da ble ikke de levende tatt godt vare på.

Noen flere plater med inskripsjoner annen kvalitet ytelse før vi fullfører denne delen av materialet.

Som man kan se av de siste eksemplene, fant også praksisen med å gravere et epitafium på en mønstret horisontal overflate av en plate sted. Tilsynelatende, i dette tilfellet, ble inskripsjonen laget i feltet mellom gaffelkorset og den øvre rosetten.
Her er det godt synlig. Både kanten og rosetten og korset og inskripsjonen sameksisterer ganske organisk.

Så hva har vi?
På slutten av 1600-tallet, etter fullføringen av reformen av patriarken Nikon, ble et tempel for St. Ferapont reist på territoriet til Luzhetsky-klosteret. Samtidig er gravsteiner som var til stede på den tiden i distriktet plassert ved foten av fundamentet til tempelet. De. plater av forskjellige aldre er bevart i fundamentet i tre hundre år. I tre hundre år er den pre-nikonianske kanonen til den ortodokse gravsteinen bevart. Det vi kan se nå er faktisk tilstanden til kvalitet, slitasje og indirekte alderen til gjenstander på det tidspunktet de ble lagt i grunnlaget.
Det er åpenbart at de mindre slitte platene tilsvarer skapelsestidspunktet omtrent 1650-1670. Prøvene som presenteres i denne delen tilsvarer i utgangspunktet denne tiden.
Men! Det er eldre heller i fundamentet og de har også inskripsjoner.
Men mer om det i neste del.

Russian State University I. Kant

Historieavdelingen

Overlevende arkitektoniske monumenter fra det gamle Russlands XI - tidlige XIII århundrer.

Historisk referanse,

fullført av en student Jeg kurs

hovedfag i historie

Dolotova Anastasia.

Kaliningrad

Introduksjon

Formålet med dette arbeidet er å vurdere de bevarte monumentene fra gammel russisk arkitektur, for å gi dem en kort beskrivelse.

Ved valg av arkitektoniske monumenter for inkludering i Historisk bakgrunn hovedkriteriet var graden av bevaring av bygningen, fordi. mange av dem har enten kommet ned til oss sterkt endret og har ikke beholdt sitt opprinnelige utseende, eller har bare beholdt noen av fragmentene sine.

Arbeidets hovedoppgaver:

For å identifisere antall overlevende arkitektoniske monumenter fra det gamle Russland fra XI - tidlige XIII århundrer;

Gi en beskrivelse av deres spesielle og spesifikke arkitektoniske trekk;

Vurder den historiske skjebnen til monumentene.

Sophia-katedralen (Kiev)

Opprettingstid: 1017-1037

Templet er viet til Sophia - "Guds visdom". Det tilhører verkene til bysantinsk-Kiev-arkitekturen. Hagia Sophia er den viktigste religiøse bygningen i Kievan Rus under Yaroslav den vises tid. Byggeteknikken og arkitektoniske trekk ved katedralen vitner om at dens byggherrer var grekere som kom fra Konstantinopel. De bygde tempelet i henhold til mønstrene og tradisjonene til hovedstadens bysantinske arkitektur, men med noen avvik. Templet ble bygget ved hjelp av teknikken for blandet murverk: rader med firkantede murstein (sokler) veksler med rader med steiner, og deretter dekket med kalksteinsbelegg - gips. Interiøret i St. Sophia av Kiev var mindre forvrengt og beholdt noe av sin originale dekorasjon. De tidligste mosaikkene og freskene er bevart i tempelet. De er også laget av bysantinske mestere. På veggene til katedralen ble det funnet ripede inskripsjoner - graffiti. Rundt tre hundre graffiti vitner om fortidens politiske hendelser, nevner de konkret historiske skikkelser . De tidligste inskripsjonene gjorde det mulig for forskere å avklare dateringen av innredningen i kirken. Sofia ble gravstedet til prinsene i Kiev. Her er Jaroslav den Vise, hans sønn Vsevolod begravet, samt sønnene til sistnevnte - Rostislav Vsevolodovich og Vladimir Monomakh. Spørsmålet om hvorfor medlemmer av samme familie ble gravlagt i forskjellige kirker – i Sofia og i tiende – fikk ikke et overbevisende svar fra historikere. Sophia-katedralen ble tildelt rollen som hovedtempelet i Kievan Rus og høyborgen til den nye, kristne troen. I flere århundrer var St. Sophia av Kiev sentrum for all-russisk ecclesia, sentrum for det politiske og kulturelle livet i landet. Sophia ble opprinnelig kronet med tretten kupler, og dannet en pyramideformet struktur. Nå har templet 19 kapitler. I gammel tid bestod taket av blyplater lagt på hvelv. I hjørnene er templet befestet med støtteben - vertikale støtter på utsiden av veggen, som tar på seg tyngden. Fasadene til katedralen er preget av en overflod av blader, som tilsvarer den interne artikulasjonen av rommet ved å støtte søyler. Ytterveggene til gallerier og apsis er dekorert med mange nisjer. Fra den vestlige siden, i henhold til den bysantinske tradisjonen, grenser to trappetårn til templet, som fører til korene og et flatt tak - en lund. Under gudstjenesten var korene tiltenkt storhertugen, hans familie og hans nærmeste. Men de hadde også et sekulært formål: her tok prinsen tilsynelatende imot ambassadører og diskuterte statssaker. Boksamlingen til St. Sophia-katedralen ble også oppbevart her. Kanskje i et eget rom var det også et scriptorium - et verksted for kopiering av bøker. Det indre rom av katedralen var et likesidet kors, med en alterapsis i øst; fra nord, sør og vest var to-lags arkader. Den sentrale kuppelen steg over den midtre delen av korset. Hovedvolumet av bygningen var omgitt av to rader med åpne gallerier. Spørsmålet om interiørdekorasjonen av den vestlige delen av hovedskipet får grunnleggende betydning i forbindelse med studiet av ktitor-fresken som skildrer familien til Yaroslav den vise, som ligger på den vestlige veggen av den to-lags arkaden. Kirken har gjennomgått mange endringer gjennom århundrene. Under nederlaget til Kiev av Batu i 1240, ble det plyndret. Deretter brant templet gjentatte ganger, falt gradvis i forfall, ble utsatt for "reparasjoner" og endringer. På 1600-tallet ble Sofia "renovert" av Metropolitan Petro Mohyla i ukrainsk barokkstil, og utseendet ble veldig langt fra originalen. Den østlige fasaden med apsis overlevde best av alt, hvor fragmenter av gammelt murverk ble ryddet bort.

Spaso-Preobrazhensky-katedralen (Chernihiv)

Opprettelsestidspunkt: ca 1036

Mstislav Vladimirovich grunnla katedralen for Frelserens forvandling i Chernigov. Denne femkuppelede katedralen ble bygget etter bysantinsk modell, og mest sannsynlig av bysantinske steinhåndverkere.

I plan er katedralen en stor (18,25 x 27 m.) treskipet kirke med åtte søyler og tre apsis. Det vestlige søyleparet er forbundet med en vegg, noe som førte til tildelingen av verandaen (narthex). Høyden på veggene nådde ca 4,5 m. Fasadene til bygningen var laget av ekstremt elegant murverk med en skjult rekke. Fasadene er også dekorert med pilastre, flate i første lag og profilert i andre. På fasadene er tinningen dissekert av flate blader. De midterste zakomaraene, der det er tre vinduer, er kraftig hevet sammenlignet med sidevinduene. Interiøret i Spassky-katedralen domineres av en streng og høytidelig kombinasjon av vertikaler og horisontaler. Her er forlengelsen av bygningen tydelig fremhevet, som er kombinert med interne to-lags arkader som strekker seg inn i under-kuppelrommet. Langs dem var det opprinnelig tregulv fra de nordlige og sørlige korene, noe som forsterket den horisontale artikulasjonen av interiøret. Gulvet i templet var dekket med utskårne skiferplater innlagt med farget smalt.

Saint Sophia-katedralen (Polotsk)

Opprettelsestidspunkt: 1044-1066

Bygget under prins Vseslav Bryachislavich på territoriet til det øvre slottet. Informasjon om det opprinnelige utseendet er motstridende: i noen kilder blir det referert til som syvhodet, i andre - som femhodet. Murverket til den østlige apsis i det gamle Sofia er blandet: sammen med steinstein (sokkel) ble steinstein brukt. De overlevende fragmentene antyder at denne bygningen tidligere var en sentral struktur. Planen i form av en firkant ble delt inn i fem skip, dekket av et utviklet system av hvelv. Tildelingen av tre midtskip skapte en illusjon av forlengelse av den indre delen av katedralen og brakte den nærmere basilikabygningene. Enheten med tre apsis, fasettert på utsiden, så typisk for trekirker, er en av egenskapene til Polotsk-katedralen. St. Sophia-katedralen er det første og fortsatt fryktsomme eksemplet på en bygning der funksjoner som er karakteristiske for kunsten til Polotsk-landet er manifestert, hvor hovedsakelig i XII århundre. Tallrike bygninger vises med en original tolkning av tverrkuppelsystemet.

Sophia-katedralen (Novgorod)

Opprettelsestidspunkt: 1045-1050

Tempelet ble bygget etter ordre fra Novgorod-prinsen Vladimir Yaroslavich. Det er et enormt tempel med fem skip dissekert av søyler, som åpne gallerier grenser til på tre sider. Katedralen har fem kapitler. Den sjette kuppelen over den runde trappen introduserte en pittoresk asymmetri i komposisjonen. Bladenes store fremspring forsterker bygningens vegger vertikalt og avgrenser fasadene i full overensstemmelse med de innvendige leddene. Murverket besto hovedsakelig av digre, grovt tilhuggede steiner som ikke hadde riktig kvadratisk form. Kalkmørtelen, rosa fra blanding av finknust murstein, fyller utsparingene langs konturene til steinene og understreker dem. uregelmessig form. Murstein brukes i små mengder, så det er ikke inntrykk av "stripete" murverk fra jevnlig vekslende soklerader. Veggene til Novgorod Sophia var opprinnelig ikke pusset. Slikt åpent murverk ga fasadene til bygningen en særegen alvorlig skjønnhet. I de første århundrene av dets eksistens var tempelet høyere enn i dag: det opprinnelige nivået på gulvet er nå på en dybde på 1,5 - 1,9 meter. Fasadene på bygget går også i samme dybde. I Novgorod Sofia er det ingen dyre materialer: marmor og skifer. Novgorodianerne brukte heller ikke mosaikk til å dekorere katedralkirken sin på grunn av den høye prisen, men Sofia er rikt dekorert med fresker.

St. Michaels katedral i Vydubetsky-klosteret (Kiev)

Opprettelsestidspunkt: 1070-1088

I Vydubitsy grunnla sønnen til Yaroslav den Vise et kloster under familiebeskyttelse i navnet til sin himmelske forbeder - erkeengelen Michael. Takket være hans støtte ble klosterkatedralen bygget. På 1000-tallet var St. Mikael-katedralen en stor (25 x 15,5 m) kirke med seks søyler med uvanlig langstrakte rektangulære proporsjoner. Håndverkerne som jobbet på den tiden i Kiev, la for det meste murstein med rader med store ubearbeidede steiner. Steinene var i forskjellig avstand fra hverandre, de større ble brukt i de midtre delene av veggene, og la dem som tilbakefylling sammen med murstein (for det meste ødelagt). Selve murverket var med skjult rekke. Med slikt murverk føres ikke alle rader med murstein ut til fasaden, men gjennom en rad, mens de mellomliggende er litt skjøvet tilbake og dekket fra utsiden med et lag mørtel - opium. Det ytre laget av løsningen ble forsiktig glattet, nesten polert. Dermed ble behandlingen av den ytre overflaten av veggene utført to ganger: først, groving og deretter mer grundig. Resultatet ble en ekstremt pittoresk stripete overflatestruktur. Dette mursystemet ga også store muligheter for utførelse av dekorative beregninger og mønstre. Til å begynne med endte kirken, tilsynelatende, med ett hode. Fra vest var det en bred narthex og en spiraltrapp som førte til korbodene. Veggene i katedralen var malt med fresker, og gulvet var flislagt - skifer og glasert leire. I 1199 reiste arkitekten Peter Miloneg en enorm støttemur for å beskytte kirken mot at elvebredden ble vasket bort av vannet i Dnepr. For sin tid var det en dristig ingeniørbeslutning. Men på 1500-tallet vasket elven vekk veggen også - bredden kollapset, og med den østkanten katedral. Den bevarte vestre delen av kirken har overlevd til i dag i restaureringen 1767-1769. Mikhailovsky-katedralen ble den fyrstelige graven til familien til Vsevolod Yaroslavovich.

Assumption Cathedral of the Kiev Caves Monastery

Opprettelsestidspunkt: 1073-1078

Katedralen ble bygget av bysantinske arkitekter. I henhold til planen er det en treskipet treskipet kirke med seks søyler. I dette monumentet vant ønsket om å skape enkle volumer og lakonisme i interiøret. Riktignok er narthexen fortsatt bevart, men ikke en spiraltrapp i et spesialfestet tårn fører til korbåsene, men en rett trapp i vestveggens tykkelse. Templet endte med zakomaras, hvis baser var plassert i samme høyde og kronet med en massiv kuppel. Byggeteknikken har også endret seg: i stedet for murverk med skjult rad, begynte man å bruke like-lags sokkel med alle rader med sokkel som nådde den ytre overflaten av veggen. I følge skriftlige kilder kan man konkludere med at det er ett eksepsjonelt trekk ved Assumption Cathedral: tempelets overordnede dimensjoner var forhåndsbestemt og byggherrene ble tvunget til å utføre komplekst arbeid med å beregne dimensjonene til kuppelen. Diameteren måtte økes for å opprettholde proporsjonene til hele strukturen. Fra 1082 til 1089 malte greske mestere tempelet med fresker og dekorert med mosaikk. Sammen med dem, ifølge kirkelegenden, arbeidet gamle russiske ikonmalere - de berømte Alipiy og Gregory.

I 1240 ble tempelet skadet av de mongolsk-tatariske hordene, i 1482 - av Krim-tatarene, og i 1718 ble bygningen hardt skadet under en enorm klosterbrann. I 1941 ble Assumption-katedralen sprengt av de tyske troppene som okkuperte Kiev. I 2000 ble bygningen gjenoppbygd i barokke former fra 1700-tallet.

Nikolo-Dvorishchensky-katedralen (Novgorod)

Opprettelsestidspunkt: 1113-1136

Tempelet ble reist etter ordre fra sønnen til Vladimir Monomakh - Mstislav. Katedralen var et palasstempel: dens presteskap var ikke underordnet Novgorod-herren, men prinsen. Nikolo-Dvorishchensky-katedralen opptar hovedplassen i arkitektonisk ensemble Novgorod Torg, hvor ni flere kirker ligger. St. Nicholas-kirken er en stor frontbygning (23,65 x 15,35 m) med fem kupler og høye apsiser, som er en tydelig imitasjon av Sophia i byen Kreml. Fasadene til kirken er enkle og strenge: de er dissekert av flate blader og fullført med kunstløse zakomaras. Når det gjelder utformingen, ligger tempelet nær et slikt Kiev-monument som katedralen til Pechersk-klosteret: seks korsformede søyler deler det indre rommet i tre skip, hvorav den midterste er mye bredere enn sidene. I den vestlige delen av kirken er det omfattende korboder for fyrstefamilien og palassomgivelsene. Rett etter byggingen ble Nikolo-Dvorishchensky-katedralen malt med fresker. Bare små fragmenter av maleriet har overlevd: scener av den siste dommen på den vestlige veggen, tre helgener i den sentrale apsis, og Job på festeren på den sørvestlige veggen. Stilistisk sett er de nær Kyiv-veggmaleriet fra begynnelsen av XII-tallet.

Fødselsdomskatedralen til Antoniev-klosteret (Novgorod)

Opprettelsestidspunkt: 1117

I 1117 ble en steinkatedral reist i klosteret til ære for Jomfruens fødsel. Steinhåndverkere reiste bygninger av lokal billig, grovt bearbeidet stein, og limte den med kalksteinsmørtel blandet med knust murstein. Ujevnhetene i veggene ble utjevnet med tegllag av sokler. Strukturelt ble de viktigste delene av templet (hvelv, bjelkebuer, buede overliggere) lagt ut hovedsakelig fra sokkel ved bruk av leggeteknikken med skjult rad. Fra nordvestre hjørne ble et sylindrisk trappetårn som stikker ut fra det totale kubikkvolumet festet til kirken, som førte til korene, senere hugget. Tårnet er kronet av et hode. Katedralen har totalt tre kapitler. Det opprinnelige utseendet til fødselskatedralen skilte seg fra dets moderne utseende. På tre sider var det knyttet lave verandagallerier til den gamle kirken. Inne i katedralen, hovedsakelig i alterdelen, er det bevart fragmenter av fresker fra 1125. Katedralen bringes nærmere de fyrstelige tradisjonene innen tempelarkitektur av proporsjonene til planen, tårnet med en spiraltrapp i tilknytning til det nordvestlige hjørnet, hevede kor og det overvurderte volumet av bygningen.

St. George's Cathedral of St. George's Monastery (Novgorod)

Opprettelsestidspunkt: 1119

Templet ble bygget gjennom innsatsen til Vsevolod Mstislavich. Navnet på skaperen av templet er også bevart - han var "Mester Peter". Dette er et seks-søylet tempel med kor, som ledes av et trappetårn. Formene til tempelet er enkle og ukompliserte, men det ser veldig imponerende ut. Katedralen har tre asymmetrisk arrangerte kupler. En av dem ligger på et firkantet tårn knyttet til hovedbygningen. Kirkens overhoder flyttes mot vest, noe som er helt ukarakteristisk for ortodokse kirker. Katedralens vegger er bygget på en løsning av presenning laget av knapt tilhuggede steiner, som veksler med rader av murstein. Nøyaktigheten til radene opprettholdes ikke: noen steder fyller mursteinene uregelmessighetene i murverket og noen steder er de plassert på kanten.

Toppen av kirken var dekket med blyplater. Katedralen er faktisk blottet for dekor, bortsett fra lakoniske flate nisjer. På den sentrale trommelen er de innskrevet i buebåndet. Det indre av katedralen imponerer med sin storhet og høytidelige ambisjon om tempelrommet oppover. Tverrsøyler, buer og hvelv er så høye og slanke at de ikke oppleves som bærende støtter og tak.

Kort tid etter byggingen ble tempelet rikt malt med fresker som ikke har overlevd til vår tid.

Johannes døperen kirke på Opoki (Novgorod)

Opprettelsestidspunkt: 1127-1130

Kirken ble initiert av prins Vsevolod Mstislavich, barnebarnet til Vladimir Monomakh.

Dette er en seks-stolpet, tre-apsis kirke med én kuppel. Nye tendenser til Novgorod-tempelbyggingen dukket opp i utformingen av tempelet: reduksjon i konstruksjonsskalaen og forenkling av arkitektoniske former. Imidlertid beholder St. John-kirken fortsatt tradisjonene med storfyrstearkitektur fra tidlig på 1100-tallet. Dens lengde er 24,6 m, og bredden er 16 m. Den hadde et kor, som ble klatret opp med trapper, tilsynelatende i et tårn plassert i et av de vestlige hjørnene av bygningen. Veggene er laget av grå kalksteinsplater og sokler, det vil si i en blandet murteknikk. Kirken til døperen Johannes i sin øvre del fremkaller assosiasjoner til trearkitektur: den har en plukket (gavl) form av zakomar. Den øvre delen av kirken ble demontert i 1453, og en ny kirke ble reist på det gamle fundamentet etter ordre fra erkebiskop Evfimy. På det gamle tempelet er det en refleksjon av novgorodianernes historiske kamp med fyrstelig makt. Seks år etter innvielsen av kirken, i 1136, brøt det ut et massivt folkeopprør, som førte til opprettelsen av en føydalrepublikk. Prinsen av Novgorod, kirkeverge Vsevolod Mstislavich, ble tatt til fange. Veche bestemte seg for å sende Vsevolod og hans familie ut av byen. Prins Vsevolod ble tvunget til å overføre kirken St. Døperen Johannes på Opoki for å vokse kjøpmenn. Ioannovsky menighet var sammensatt av de rikeste kjøpmennene - fremtredende mennesker. All-Novgorod standarder for tiltak ble holdt i kirken: "Ivanovs albue" for å måle lengden på tøyet, "rubel hryvnia" for edle metaller, vokset skalva (skalaer) og så videre.

Peter og Paul-kirken (Smolensk)

Opprettingstid: 1140-1150

Peter og Pauls kirke er den eldste kirken som har overlevd i Smolensk. Tilsynelatende ble den reist av den fyrstelige artel. De opprinnelige formene til bygningen ble restaurert av P. D. Baranovsky. Kirken er et eksempel på en tverrkuppel en-kuppel bygning med fire søyler. Smolensk mestere bygget av murstein. I henhold til dets ytre former og proporsjoner er tempelet statisk, strengt og monumentalt. Men takket være den "fleksible", brukbare mursteinen, er plasten til fyrstekirken kompleks og raffinert. Skulderbladene gjøres om til halvsøyler (pilastre), som ender med to rader kantstein og overhengende gesimser. Fra de samme doble radene av fortauskanten ble det laget belter ved bunnen (hælene) til zakomar, under hvilke en arkade ble lagt ut. På den vestlige fasaden er de brede hjørneskovlene dekorert med løper og relieffkryss av sokkel. Inngangen til kirken åpnes av lovende portaler, men de er fortsatt laget svært beskjedent - bare av rektangulære stenger. Templet har kraftige, langt utstående apsiser. Hodetrommelen var dodekaedrisk.

Spaso-Preobrazhensky-katedralen (Pereslavl-Zalessky)

Opprettingstid: 1152-1157

Prins Yuri Dolgoruky grunnla Transfiguration Cathedral i byen Pereslavl-Zalessky grunnlagt av ham. Den øvre delen av tempelet ble fullført av sønnen Andrei Bogolyubsky.Tempelets bredde er større enn høyden. Det er et nesten firkantet tempel med tre apsis med fire tverrsøyler som holder hvelv og en enkelt kuppel. Sideapsidene var ikke dekket av en alterbarriere, men åpnet fritt for tilbedernes øyne. Formene er konsise og strenge. Den massive trommelen og hodet gir bygningen et militært utseende. De smale spalte-lignende vinduene på trommelen er assosiert med festningshull. Veggene, delt av skulderbladene i tråder, er fullført med zakomaras, hvor de sentrale er større enn sidene. Bygget er preget av en meget tydelig nedbryting av planen.

Templet er sammensatt av nøye utformede hvite steinruter. Steinene ble lagt nesten tørre, fylte gapet mellom inner- og yttervegger med steinsprut, og deretter fylt med kalk. En kjeller går langs bunnen av bygningen. Byggets fundament består av store brostein holdt sammen med den samme kalkmørtelen. Den ytre overflaten av hvelvene, kuppelen og sokkelen under trommelen er laget av uhuggede steinblokker. På toppen av trommelen er det et dekorativt belte, som bare har overlevd i fragmenter: det meste ble slått ned og erstattet av restauratører med en nyinnspilling. Nedenfor er en crenate stripe, over er en løper, enda høyere er et ornamentert halvskaft. Et særtrekk ved Frelserens kirke er den minimale bruken av dekor, som bare fant sin plass på trommelen og på apsisene.

Assumption Cathedral (Vladimir)

Opprettingstid: 1158-1160

Katedralen ble grunnlagt av prins Andrei Bogolyubsky. For katedraltempelet ble det mest fordelaktige stedet i byens landskap valgt, som den femkuppelede hoveddelen av tempelet dominerer over. Dens gyldne kupler var synlige langveis fra på skogsveiene som fører til hovedstaden. Den ble bygget i form av en bygning med seks søyler, tre skip og en kuppel. Det ble unnfanget som hovedtempelet til alle russ. Fra forskjellige land Vesteuropeiske mestere av forskjellige kunstgrener ble invitert til å male tempelet. I 1185 ble tempelet skadet av en alvorlig og ødeleggende brann, der nesten halvparten av byen brant ut. Tilsynelatende, umiddelbart etter brannen, beordret prins Vsevolod den store reiret restaurering av katedralen. I 1189 ble den gjeninnviet. Under restaureringen ble tempelet betydelig utvidet og gjort fem-kuppel. Templet viste seg å være omgitt av brede gallerier fra sør, nord og vest og fikk mer omfattende alterapsider, en forgylt sentral og sølvbelagte sidekupler, og toppen fikk to lag med zakomar. Templets vegger ble skåret gjennom med buede spenn og omgjort til indre søyler i den nye katedralen til storhertug Vsevolod III. Fragmenter av fresker av ukjente mestere fra 1100-tallet er bevart. Assumption Cathedral fungerte som en fyrstelig nekropolis. De store prinsene av Vladimir er gravlagt her: Andrei Bogolyubsky, hans bror Vsevolod III det store reiret, far til Alexander Nevsky Yaroslav og andre. Katedralen, sammen med St. Georges kapell, er hovedtempelet til Vladimir-Suzdal bispedømme.

Assumption Cathedral (Vladimir-Volynsky)

Opprettelsestidspunkt: 1160

Katedralen ble bygget etter ordre fra prins Mstislav Izyaslavich, men ikke i en citadell, men i en rundkjøringsby. For byggingen av katedralen brakte prinsen Pereyaslavl-arkitekter til Vladimir, siden før det regjerte han på Pereyaslavl-russisk. Arbeidet til håndverkere fra denne byen bekreftes av en spesiell mursteindannende teknikk. De er av meget høy kvalitet: god brenning og stor styrke. Kirken ble bygget i teknikken med like-lags murverk. Tykkelsen på mørtelfugene er omtrent lik tykkelsen på mursteinene. I veggene er det kanaler fra råtne treslips. Assumption Cathedral - et stort seks-søylers tre-apside tempel. Dens narthex er atskilt med en vegg fra hovedrommet. Av hensyn til streng symmetri og balanse i alle massene av bygningen, hadde den ingen utvidelser og til og med et tårn som førte til korene. De falt tydeligvis på en tregang fra det fyrstelige palasset. Kraftige halvsøyler på fasadene tilsvarer den indre artikulasjonen av rommet med bærende søyler, og veggene er fullført av buer-zakomaras som tilsvarer halvsirkelformede hvelv.Tempelet i Vladimir ble bygget i bildet og likheten til katedralene i Kiev. Katedralen ble gjentatte ganger skadet, den ble ranet mer enn én gang. På 1700-tallet, under perestroika, ble det sterkt forvrengt. Cathedral of the Assumption of the Mother of God i Vladimir-Volynsky er det største tempelet av denne typen blant alle monumentene fra XII århundre.

John the Evangelist Church (Smolensk)

Opprettingstid: 1160-1180

Tempelet ble reist av prins Roman Rostislavovichs omsorg. Den lå i den fyrste residensen. Bygget, som mange andre kirker i Smolensk, av murstein, ligger kirken, med tanke på sine tekniske og designmessige egenskaper, på mange måter nær Peter og Paul-kirken. I den arkitektoniske sammensetningen av monumentet er arrangementet av ytre sideganger-graver langs dets østlige hjørner av interesse. To typer golosniks ble brukt i murverket i de øvre delene av bygningen: importerte amforaer og smalhalsede potter med lokal produksjon. Ved hjørnene av tempelet utenfor er det brede flate blader, og de mellomliggende pilastrene var i form av kraftige halvsøyler. Vinduenes portaler og innslag har en to-trinns profil. Dimensjonene til templet er 20,25 x 16 m. Templets vegger og gallerier er laget av murstein. Kalkmørtel, med en blanding av opium. Fundamentet er laget av brostein og har en dybde på over 1,2 m. Kirken er et fire-stolpet tre-apside tempel. Den fyrstelige Ioannovskaya-kirken ble malt med fresker, og ikonene, ifølge Ipatiev Chronicle, var sjenerøst dekorert med emalje og gull. I løpet av sin lange eksistens har kirken gjennomgått en rekke omstruktureringer og har kommet ned til vår tid i en sterkt endret form.

Golden Gate (Vladimir)

Opprettelsestidspunkt: 1164

Datoen for legging av portene til Vladimir er ukjent, men byggingen begynte ikke tidligere enn 1158, da Andrei Bogolyubsky begynte å bygge byens forsvarslinje. Slutten av konstruksjonen av porten kan nøyaktig dateres til 1164. Portene er laget av vakkert tilhuggede kalksteinsruter. Noen steder brukes imidlertid grovbearbeidet porøs tuff. I murverket ble hull fra fingrene på stillas stående ufylt. Den opprinnelige høyden på passasjebuen nådde 15 m; bakkenivået er nå nesten 1,5 m høyere enn det opprinnelige. Bredden på buen er nøyaktig målt med 20 greske fot (ca. 5 m), noe som tyder på at monumentet ble reist av bysansbyggere.

St. Georges kirke (Staraya Ladoga)

Opprettelsestidspunkt: 1165

George-kirken ble sannsynligvis bygget til ære for seieren i 1164 til Ladoga- og Novgorod-troppen over svenskene av prins Svyatoslav eller posadniken Zachary. Området til dette fire-søylede tempelet er bare 72 kvadratmeter. meter. Den østlige siden av den langstrakte kuben er okkupert av tre høye apsiser som når til zakomara. Bygningens kubikkvolumet er dissekert av enkle og massive blader. En lett tromme med en hjelmformet kuppel kroner kirkens totale messe. Høyden er 15 meter. I stedet for korene ble det laget et tregulv som forbinder de to gangene i hjørnedelene av det andre lag. Fasadene med halvsirkler av zakomaren er dissekert av skulderblader Dekoren på fasadene til tempelet var ekstremt sparsom og var begrenset til en taggete gesims langs konturen av zakomaren (gesimsen ble ikke restaurert under restaurering) og en flat arkade langs toppen av trommelen Fundamentet til Old Ladoga-monumentet består av steinblokker og går 0,8 dype meter. Et utjevningslag med murstein legges på toppen av fundamentet. Templets vegger er laget av vekslende rader med kalksteinsplater og murstein, men plater dominerer. Murmørtel - kalk med opium. Freskene av trommelen, kuppelen, den sørlige apsis og individuelle fragmenter andre steder har overlevd til i dag. I den gamle Ladoga kirke ser vi en fullstendig samsvar mellom det ytre utseende og det indre av bygningen. Dens generelle design er klart og tydelig synlig.

Elias kirke (Chernihiv)

Opprettelsestidspunkt: ca 1170

I følge kirkens tradisjon er grunnlaget for klosteret i Elias navn assosiert med Antonius av hulene, den første abbeden i Kiev-huleklosteret. I 1069 grep han inn i de Kyiv-dynastiske feidene mellom prinsene og flyktet fra Izyaslav Yaroslavichs vrede til Chernigov. Her, etter å ha slått seg ned på Boldino-fjellene, "gravde Anthony en hule", som var begynnelsen på et nytt kloster. Ilyinsky-tempelet er godt bevart, men dets originale former er skjult under de stilistiske lagene i den ukrainske barokken på 1600-tallet. Elias kirke ligger på et lite område under skråningen av fjellet og er forbundet med en underjordisk passasje med hulen Eliinsky Monastery. Den nordlige veggen ble skåret inn i fjellskråningen, det vil si at den var så å si en støttemur og ble i nedre del lagt tett inntil bakken. Over bakkenivå er dens murverk utført, som murverket på resten av veggene, med forsiktig fuging og ensidig trimming av sømmene. For pilegrimer ble det gravd en inngang til hulene i den nordlige veggen, og for presteskapet førte den samme inngangen fra alteret. Kirken er søyleløs, en adskilt våpenhus (narthex) grenser til den fra vest. I utgangspunktet hadde kirken én kuppel, og omkretsbuene som trommelen hviler på ble skåret inn i tykkelsen på veggene. Planmessig er Ilyinsky-kirken ikke veldig stor i størrelse (4,8 x 5 m) med en halvsirkelformet apsis, en smal narthex og en grunne Babin. Elias-kirken er den eneste bevarte enskipede bygningen som tilhører Chernihiv-arkitekturskolen fra epoken med politisk fragmentering.

Boris og Gleb kirke (Grodno)

Opprettelsestidspunkt: 1170-tallet.

Kirken i navnet til de gamle russiske hellige martyrene Boris og Gleb ble reist over Neman. Navnene på helgenene faller sammen med navnene til de Grodno-spesifikke prinsene Boris og Gleb. Tilsynelatende kunne enten de selv eller deres far, Vsevolod, ha satt i gang byggingen av templet. Monumental bygging i Grodno ble utført av håndverkere som ankom fra Volyn. Katedralen er ca 21,5 meter lang og 13,5 meter bred. Tykkelsen på veggene er ikke mindre enn 1,2 meter. Templet ble bygget av murstein ved bruk av sementmurteknikk. Det ble brukt en belegningsmur. Sammensetningen av sementen var spesiell: den inkluderte kalk, grov sand, kull og knuste murstein. Murverket på veggene er like lag - alle rader med murstein vender nøyaktig mot fasaden, og sømmene er omtrent lik tykkelsen på mursteinen. I det indre av kirken er det mønstrede gulvbelegget av keramiske fliser og polerte steiner av særlig verdi. Veggene bygget fra sokkel er dekorert med komplekse ornamenter av flerfargede granittsteiner, fargede majolikafliser og til og med grønnglassede tallerkener og skåler. For en spesiell akustisk effekt er såkalte "stemmer" innebygd i veggene - leirekar som kanner. Polerte steiner i forskjellige nyanser settes inn i veggen. De er større nederst på veggen og mindre på toppen. Grodno kirke - seks søyler og tre apsis. Templets søyler er runde ved bunnen, og i stor høyde får de en korsformet form.

Bebudelseskirken i Arkazhi (Novgorod)

Opprettelsestidspunkt: 1179

Ifølge legenden ble tempelet reist til minne om novgorodianernes seier over Suzdalians i 1169, oppnådd takket være den mirakuløse forbønn fra ikonet til Vår Frue av Tegnet. Templet er kvadratisk i plan med tre apsiser på østsiden og fire rektangulære søyler som støttet en enkelt kuppel. I den tredimensjonale strukturen til Bebudelseskirken, trenden med Novgorod-arkitekturen i siste fjerdedel av det 12. århundre mot forenklet arkitektur. , reduksjon av indre plass og økonomi av byggemateriale er merkbar. Templet er tverrkuppelformet med en lyskuppel, som støttes av søyler med rektangulær seksjon. Den østlige, altersiden består av tre apsis. Opprinnelig hadde bygningen en pozakomarny fullføring. Arkazhskaya-kirken ble bygget av kalksteinsplater festet med overflod, og de viktigste stedene var laget av murstein: hvelv, en trommel, en kuppel. I venstre midtgang er en eldgammel font for å utføre dåpens sakrament blitt bevart (liknende i strukturen som "Jordan"). I steingulvet ble det lagt ut et rundt reservoar, med en diameter på ca. 4 meter, designet, åpenbart, for voksne. I 1189 ble tempelet malt.

Erkeengelen Mikael Svirskaya-kirken (Smolensk)

Opprettingstid: 1180-1197

Den majestetiske kirken i navnet til Mikhail er en gang hofftempelet til Smolensk-prinsen David Rostislavich. Det ligger i den vestlige utkanten av Smolensk, på en høyde med utsikt over flomsletten i Dnepr. På slutten av 1100-tallet utviklet Smolensk-mestere komposisjonsskjemaene for mursteinskonstruksjon som var karakteristiske for deres tid. Den ekstremt høye høyden på hovedvolumet understrekes av de massive vestibulene som er underordnet det og den sentrale apsis. Byggets dynamikk forsterkes av komplekst profilerte bjelkepilastre. Særpreget trekk av denne kirken - rektangulære sideapsider. Massive narthexer er også uvanlige. I kirken til erkeengelen Michael ble det funnet firkantede hull i murverket til veggene og søylene - utgangspunktene til de en gang eksisterende trebåndene som styrket den øvre delen av templet. Etter disse hullene å dømme var trebjelkene arrangert i fire lag. Templets hvelv ble fullstendig gjenoppbygd på 1600- og 1700-tallet, men nesten alle de gamle buene som skilte hvelvene, inkludert omkrets, er bevart. Sokkelen under trommelen overlevde, det samme gjorde en betydelig del av selve trommelen. Erkeengelen Michaels kirke er uvanlig i sin generelle arkitektoniske design, proporsjoner, former, noe som gir den en eksepsjonell originalitet. Templets sentriske trappetrinn ble utbredt i andre lokale arkitekturskoler i det gamle Russland. Svir-kirken gjenspeiler Pyatnitsky-kirkene i Chernigov og Novgorod.

Dmitrovsky-katedralen (Vladimir)

Opprettelsestidspunkt: 1194-1197

Korssøyler spises til høyden av veggene og holder den massive kuppelen til katedralen. Flate blader tilsvarer søylene på innerveggene. På vestsiden står korene.

Templet ble bygget av storhertug Vsevolod den store reiret. Det enkuppelede og fire-søylede tre-apsis-tempelet var opprinnelig omgitt av lave overbygde gallerier, og i de vestlige hjørnene hadde det trappetårn med skudd til korbåsene. Skulpturen dekker rikelig hele det øvre nivået av katedralen og kuppelens trommel, så vel som portalenes arkivvolter. I den buede frisen på den sørlige fasaden var det skikkelser av russiske prinser, inkludert Vladimir. Skulpturen av det øvre sjiktet av den sørlige fasaden glorifiserer også den kloke og sterke herskeren. Overvekten av bilder av en løve og en griff i skulptur indikerer videre utvikling av storhertugemblemer. Imidlertid førte styrkingen av symbolikken og kosmologien til hele ideen til en nedgang i lettelsen. I de sentrale zakomaraene er det en figur av en kongelig sanger som spiller psalteren. Utskjæringen av figuren, spesielt hodet, utmerker seg ved sin store høyde og rundhet av relieffet. Til høyre for David, på den sørlige fasaden, er avbildet "Aleksander den stores himmelfart til himmelen." På venstre side av dens zakomara av den vestlige fasaden er kong David avbildet, etterfulgt av Salomo. I skulpturen av den vestlige fasaden trekkes oppmerksomheten mot scenene til Hercules bedrifter. I den sentrale delen av det øvre laget refererer fugler sammenflettet med nakken til symbolikken til en uatskillelig forening. Den nordlige fasaden mot byen uttrykker med sin skulptur ideen om en sterk fyrstemakt allerede direkte, og ikke symbolsk. Prins Vsevolod III selv er avbildet i venstre zakomara. De komplekse og varierte svingene til figurene, så å si, apostlene som snakker med hverandre, den frie og samtidig strenge draperingen av kappene, og viktigst av alt, den dypt psykologiske tolkningen av bildene forråder hånden til en stor herre.

Frelserens kirke på Nereditsa (Novgorod)

Opprettelsestidspunkt: 1198

Frelserens kirke ble bygget av prins Yaroslav Vladimirovich. Veggmaleriene, i henhold til en tradisjon som dateres tilbake til sovjettiden, ble tilskrevet lokale Novgorod-mestere. Noen funn tyder virkelig på at denne mesteren ledet arbeidet med å lage fresker i Frelserens Transfigurasjonskirke. I sitt arkitektoniske utseende skiller Spas på Nereditsa seg ikke lenger fra sognekirkene i Novgorod. Prinsens politiske og økonomiske stilling var så svekket at han ikke hevdet å konkurrere med katedralen Sofia i sin konstruksjon. Etter hans ordre ble et lite kubisk type, fire-søyler, tre apsis, en-kuppel tempel reist. Det er bygget med murverk av stein, tradisjonelt for Novgorod-arkitekturen. Det indre rommet til Frelserens kirke er forenklet sammenlignet med bygningene fra forrige periode - den første tredjedelen av XII århundre. Fyrstekorene-polati så ganske beskjedne ut, der to midtganger var plassert. Det var ikke lenger noen trapp i det vedlagte tårnet, det ble erstattet av en smal inngang i tykkelsen på vestveggen. Under byggingen av bygget ble nøyaktigheten av linjer og former ikke opprettholdt. De altfor tykke veggene var skjeve og flyene ujevne. Men gjennomtenkte proporsjoner lyste opp disse manglene, og templet gjorde et verdig, høytidelig majestetisk inntrykk.

Paraskeva Pyatnitsy-kirken (Chernihiv)

Opprettelsestidspunkt: 1198-1199

Byggetidspunktet for Paraskeva Pyatnitsa-kirken, så vel som navnet på kunden, er ukjent. Mest sannsynlig bygde kjøpmenn den med sine egne penger. Dimensjonene på kirken er liten - 12 x 11,5 m. Oldtidskirken på auksjonen tilhører de typiske små enkuppelede templene med fire søyler. Men denne bygningstypen, vanlig på 1100-tallet, ble utviklet av en ukjent arkitekt på en helt ny måte. Han arrangerer søylene uvanlig brede, og presser dem mot veggene, noe som lar ham utvide de sentrale lokalene til templet så mye som mulig og designe hjørnedelene av fasaden på en ny måte, i form av halvmygg, som han gjør til en kvart sirkel. Overgangen til en høy og massiv tromme utføres ved hjelp av forhøyede hvelv og to rader med kokoshniks. Apsiden, liten i volum, er litt lavere enn zakomar. Portalene til Pyatnitskaya-kirken er laget med en profilert ramme, med bryn over dem. Over er en frise av en mursteinsbukt, enda høyere er dekorative nisjer der det er bevart rester av gips. Over dem er et belte av "løpere". Trippelvinduer fullfører de sentrale trådene. Den dyktige bruken av murstein gir konstruksjonen en spesiell uttrykksevne: to murvegger som fyller gapet mellom dem med steiner og mursteinkamp på mørtelen. Etter 5-7 rader ble murverket gjort solid hvorpå man igjen gikk over til utfyllingsteknikken Mesteren bestemte seg for å legge ut buene kastet over pilarene over hvelvene. Dermed stiger trommelen, som hviler på buene, betydelig over veggene. Den omhyggelige presisjonen til murverket forråder hånden til den bysantinske mesteren. Kanskje det var Peter Miloneg. Til tross for den lille størrelsen på templet, bygger mesteren også et kor, men smalt, og den samme smale trappen i den vestlige veggen.

Paraskeva Pyatnitsy-kirken på markedet (Novgorod)

Opprettelsestidspunkt: 1207

Mest sannsynlig ble Pyatnitsky-tempelet på markedet ikke bygget av Novgorod-mestere, men av Smolensk-mestre, fordi. den har ingen direkte analogier blant Novgorod-kirkene, men ligner på Svir-kirken i Smolensk. Hjørnene på selve templet og narthexene er dekorert med brede flertrinns skulderblad, noe som er uvanlig for Novgorod. Det samme gjelder de rektangulære sideapsidene. Kirken er en korsformet bygning med seks søyler. Fire av dem er runde, noe som ikke er typisk for Novgorod-konstruksjon. Templet har tre apsis, hvorav den sentrale apsis stikker mye lenger øst enn de andre. Senkede vestibyler (nartexes) grenset til kirkens hovedvolum på tre sider. Av disse er det bare den nordlige som har overlevd, bare små fragmenter har overlevd fra de to andre, og de ble gjenoppbygd av restauratører. Bygningen fikk sitt moderne utseende som et resultat av restaurering, hvor mange, men ikke alle, av dens eldgamle former ble avslørt. Nå huser tempelet et slags museum for historien til Novgorod-arkitekturen.

Konklusjon

Så vi ser at ganske mange monumenter av gammel russisk arkitektur fra det 11. - tidlige 13. århundre er bevart. - ca 30. (Det bør også tas med i betraktningen at mange bygninger ikke ble inkludert i arbeidet, på grunn av en betydelig endring i utseendet under branner, kriger, naturkatastrofer eller mislykkede restaureringer) Spesielt mange av dem ble stående i landene i Novgorod og Kiev.

Templer ble hovedsakelig grunnlagt av lokale prinser til ære for deres himmelske beskyttere, men ofte kunne en katedral reises til ære for en stor seier. Noen ganger ble den lokale kjøpmannseliten kunden av tempelet.

De arkitektoniske trekkene til mange monumenter forbløffer med sin prakt, og dyktigheten til utførelsen deres fortjener beundring. I løpet av arbeidet mitt fant jeg ut at utenlandske håndverkere, spesielt bysantinske og greske, ofte ble invitert til bygging. Men mange kirker ble bygget gjennom innsatsen fra russiske arkitekter. Etter hvert utvikler hvert fyrstedømme sin egen arkitektskole med sin egen tilnærming til byggeteknikker og bygningsdekorasjon.

Ved XII århundre. Russiske håndverkere mestret teknikken til sementmur, brukte murstein. Mye oppmerksomhet ble viet til maleri av templer med fresker og dekorasjon med mosaikk.

Den historiske skjebnen til mange arkitektoniske monumenter på den tiden er beklagelig - de er ugjenkallelig tapt for oss. Noen var mer heldige - selv om de ble betydelig gjenoppbygd, kan de fortsatt gi oss en ide om arkitekturen til den tiden. Mange strukturer har overlevd til i dag nesten i sin opprinnelige form, og det er de som gir oss det mest komplette bildet av arkitekturen til det gamle Russland på 1000- og begynnelsen av 1200-tallet.

Liste over brukt litteratur:

1. Komech A. I., gammel russisk arkitektur fra slutten av X - tidlig XII århundre. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Gammel russisk arkitektur. - St. Petersburg, 1993.

3. Russiske templer / utg. gruppe: T. Kashirina, G. Evseeva - M .: World of Encyclopedias, 2006.

Tidene til det gamle Russland, hvis kulturminner er gjenstand for denne gjennomgangen, er den viktigste perioden i nasjonal historie, siden det var da grunnlaget for stat, sosial, politisk, økonomisk og sosiale strukturer som fant sitt uttrykk i skriftlige, arkeologiske og arkitektoniske kilder.

Generelle kjennetegn ved epoken

Grunnlaget for statsadministrasjonen ble dannet i det gamle Russlands tid. Kulturminner fra denne epoken er interessante fordi de reflekterte de unges ideologiske grunnlag russisk samfunn som nettopp hadde konvertert til ortodoksi. En viktig rolle i deres opprettelse ble spilt av initiativet fra prinsene, som veldig ofte bidro til steinbygging, skriving av kronikker og bygging av sivile og defensive bygninger. Deretter gikk initiativet til befolkningen, først og fremst til urbane innbyggere, som veldig ofte bygde kirker og templer for egen regning. Gresk innflytelse spilte en stor rolle i denne kulturelle prosessen. Bysantinske mestere ble byggere av mange monumenter, og lærte også mange russere, som etter å ha adoptert sine regler og tradisjoner snart begynte å lage sine egne unike strukturer.

Type templer

Tidene til det gamle Russland, hvis kulturminner hovedsakelig er representert ved kirkebygging, er tradisjonelt datert til den før-mongolske perioden, fra 9. til begynnelsen av 1200-tallet, men i bredere forstand er senere århundrer også anvendelige for dette konseptet. Russisk arkitektur adopterte bysantinske tradisjoner, så kirkene med krysskuppel i det gamle Russland gjentar i prinsippet sine funksjoner. Men i vårt land var byggingen av rektangulære kirker av hvit stein hovedsakelig utbredt, og den halvsirkelformede kuppelen ble erstattet av en hjelmformet. Mestere laget veldig ofte mosaikker og fresker. Templer med fire søyler var spesielt vanlige, sjeldnere møttes de med seks og åtte søyler. Oftest hadde de tre skip.

tidlig kirke

Tidene til det gamle russland, hvis kulturminner er uløselig knyttet til dåp og innføring av ortodoksi, ble storhetstiden for bygging av steintempel. I listen over disse bygningene bør de mest grunnleggende skilles ut, hvis konstruksjon ble en landemerkebegivenhet i historien og fungerte som begynnelsen for videre bygging. En av de første største og mest betydningsfulle kirkene var Jomfru Marias himmelfartskirke, som også populært ble kalt Tiendekirken, siden prinsen spesielt bevilget en tiendedel av inntekten til den. Det ble bygget under Vladimir Svyatoslavich den Hellige, som døpte det russiske landet.

Egendommer

Arkeologer synes det er vanskelig å gjenopprette det opprinnelige utseendet, men noen overlevende data, som greske stempler på murstein, marmordekorasjoner, indikerer at konstruksjonen ble utført av greske håndverkere. Samtidig lar de bevarte inskripsjonene i kyrilliske og keramiske fliser oss snakke om slavernes deltakelse i konstruksjonen. Kirken ble bygget som en tverrkuppelstruktur i henhold til den tradisjonelle bysantinske kanonen.

Templer fra det 11. århundre

Tidene til det gamle Russland, hvis kulturminner beviser den raske spredningen og etableringen av ortodoksi i vårt land, ble en periode med aktiv bygging av kirker, forskjellige i størrelse, sammensetning og struktur. Det nest viktigste tempelet på denne listen er Han ble reist under Yaroslav den Vises regjeringstid og skulle bli det viktigste religiøse senteret i den nye staten. Dens funksjon er tilstedeværelsen av store kor. Den har tretten kupler med vinduer. I midten er den viktigste, under - fire mindre, og så er det enda mindre åtte kupler. Katedralen har to trappetårn, to- og en-lags gallerier. Inne er det mosaikker og fresker.

Russere med krysskuppel har blitt utbredt i vårt land. En annen viktig bygning var Kiev-Pechersk Lavra. Den hadde tre skip, et romslig interiør og en kuppel. Det ble sprengt under andre verdenskrig og deretter restaurert i tradisjonene til den ukrainske barokken.

Novgorod arkitektur

Monumenter av russisk kultur er forskjellige i stil og struktur. Novgorod-templer og kirker har sine egne unike egenskaper som gjør at denne tradisjonen skiller seg ut som en spesiell i historien til russisk arkitektur. Separat, i listen over gamle russiske bygninger, bør man skille ut som i lang tid forble det viktigste religiøse sentrum av republikken. Den har fem kupler og et trappetårn. Kuppelene er formet som hjelmer. Veggene er bygget av kalkstein, interiøret ligner Kyiv-kirken, buene er langstrakte, men noen detaljer har gjennomgått en liten forenkling, som senere ble et karakteristisk trekk ved byens arkitektur.

Først imiterte mesterne Kyiv-modellene, men senere fikk Novgorod-arkitekturen sitt eget originale utseende på grunn av unike og lett gjenkjennelige funksjoner. Templene deres er små, knebøy og enkle i design. En av de mest kjente kirkene i denne stilen– Dette er Transfigurasjonskirken på Nereditsa. Det er veldig enkelt, men har et veldig majestetisk utseende. Den har en liten størrelse, den har ingen utvendig dekor, linjene er veldig enkle. Disse funksjonene er typiske for Novgorod-kirker, utseende som til og med avviker i en viss misforhold, noe som gjør dem unike.

Bygninger i andre byer

Monumenter i Nizhny Novgorod er også inkludert i listen over de mest kjente gamle russiske bygningene. En av kirkene er viet til helgenen og ble reist på 1500-tallet til minne om byens utfrielse fra invasjonen av tatarene og Nogais. Først var den av tre, men så, på midten av 1600-tallet, ble den gjenoppbygd i stein. På 1800-tallet ble kirken ombygd fra en enkuppel kirke til en femkuppel, som ga navn til en gate i byen.

Monumenter i Nizhny Novgorod har en fremtredende plass i historien til russisk arkitektur. En av de mest kjente er Mikhailo-Arkhangelsky-katedralen, bygget på 1200-tallet. Det var en hvit steinkirke med 4 søyler og 3 apsis.

Så byene i andre land og spesifikke fyrstedømmer ble også sentre for aktiv arkitektonisk konstruksjon. Deres tradisjoner kjennetegnes ved deres originale og unike egenskaper. Kirken Nikola Nadein i Yaroslavl er et unikt tempel fra 1600-tallet. Det ble reist på bredden av Volga og ble det første steintempelet i forstedene til byen.

Initiativtakeren var kjøpmannen Nadia Sveteshnikov, som mange kjøpmenn og håndverkere også begynte å bygge kirker etter. Basen av tempelet ble hevet på en høy base, på toppen var det fem kupler på tynne trommelhalser. St. Nicholas Nadeins kirke har en unik ikonostase. Den er laget i barokkstil og erstattet den eldre på 1700-tallet.

Betydning

Dermed er gammel russisk arkitektur unik i funksjoner, stil og interiør. Derfor inntar den en fremtredende plass ikke bare i nasjonal kultur, men også i verdenskunst generelt. I denne forbindelse er vern av historiske og kulturelle monumenter spesielt viktig i dag. Mange av dem har ikke overlevd til vår tid, noen ble ødelagt under krigen, så moderne arkeologer og restauratører legger stor vekt på deres gjenoppbygging og fornyelse.

Populær i kategorien: