Composição “Força e fraqueza do niilismo Bazarov. Qual é a força e a fraqueza do niilismo de Bazárov? (USE na literatura) Lição de literatura força e fraqueza do niilismo

Roman I. S. Os "Pais e Filhos" de Turgenev falam sobre as contradições ideológicas entre a nobreza liberal e a democracia emergente. Principal ator- Evgeny Bazarov, "niilista", como ele se autodenomina. A palavra "niilista" vem da palavra latina "nugul", ou seja, "nada", negação. Arkady Kirsanov explica que um niilista é “uma pessoa que trata tudo com ponto crítico visão”, e seu tio Pavel Petrovich acredita que esta é “uma pessoa que não se curva a nenhuma autoridade, não assume um único princípio de fé”. E qual é o significado do próprio Bazarov nesta definição?

O principal em sua vida é o estudo das ciências naturais. Ele escolheu a profissão de médico para si mesmo, portanto, enquanto fica na casa dos Kirsanovs, ele constantemente realiza vários experimentos. Bazárov é um verdadeiro materialista, além disso, nega a arte, argumentando que "um químico decente é vinte vezes mais útil do que qualquer poeta" e "Rafael não vale um centavo". Ele nega a pintura, a música, a poesia, a beleza da natureza - tudo o que está relacionado ao mundo espiritual do homem. Mesmo assim, ao que parece, não estranho a ninguém, uma alta manifestação do sentimento humano como o amor, Bazárov tenta explicar apenas do ponto de vista fisiológico. No entanto, além disso, o próprio Bazárov falha em ser consistente em seus próprios princípios. Ele próprio se encontra irremediavelmente enredado nas redes do amor que negou.

E, ao mesmo tempo, o herói de Turgenev é uma pessoa inteligente, forte e autoconfiante, incapaz de fingir e hipocrisia. Ele está pronto para entrar em discussões acaloradas com qualquer pessoa, defendendo suas crenças. Bazárov está indignado injustiça social e a desigualdade reinantes na sociedade, ele entende que servidão na Rússia tornou-se obsoleto e as mudanças são simplesmente necessárias. Para ele, não existem classes sociais e estamentos. Bazárov fala com desdém sobre o brilho aristocrático de Pavel Petrovich e se comunica em pé de igualdade com os servos, considerando-se um nativo do povo. Bazárov não só não tem vergonha do fato de seus pais serem nobres pobres, e seu “avô cavou a terra”, pelo contrário, fala disso com indisfarçável orgulho.

"Pais e Filhos". Bazárov. Artista D. Borovsky. 1980

A ação do romance de I.S. Os "Pais e Filhos" de Turgenev se passam no verão de 1859, na véspera da abolição da servidão. Naquela época, na Rússia, havia uma questão aguda: quem pode liderar a sociedade? Por um lado, na liderança papel social a nobreza afirmava, que consistia tanto em liberais de pensamento bastante livre quanto em aristocratas que pensavam da mesma maneira que no início do século. No outro extremo da sociedade estavam os revolucionários - democratas, a maioria dos quais eram raznochintsy. O protagonista do romance "Pais e Filhos" está próximo dos representantes mais radicais do segundo grupo. Os pensamentos que ele expressou provocaram uma forte reação do público leitor. Os pontos de vista do niilista foram discutidos em muitos artigos críticos, o próprio autor em cartas (a famosa carta a K. Sluchevsky) explicou que queria mostrar a imagem de Bazárov, "selvagem, meio crescido fora do solo".

Ao longo do romance, a personalidade de Bazárov é cada vez mais respeitada, é claro que o próprio autor se curva à força do espírito do jovem niilista. Porém, em uma disputa com a vida, Bazárov foi forçado a recuar, a realidade não conseguiu aceitar uma natureza tão tempestuosa e ativa. Esta foi a causa da tragédia que se desenrolou no destino de Bazárov.

Qual é o niilismo do herói? O que ele expressa? O niilismo de Bazar, que negava a autoridade, nasceu na era da virada consciência pública. Está associado à afirmação de uma visão de mundo materialista, ao desenvolvimento da ciência, principalmente da ciência natural. Uma característica do niilismo de Bazárov era que o herói não acreditava em nada, ele se esforçava para verificar tudo com a vida e a prática. marca houve também uma negação total da arte, música e outras manifestações da vida espiritual das pessoas. Mas essa peculiaridade de pontos de vista deu origem a contradições. Bazárov experimenta por si mesmo o que desprezava, o que chamava de "romantismo, absurdo, podridão, arte".

A vida não mostra imediatamente ao niilista todas as deficiências de sua ideologia; o leitor gradualmente chega à conclusão de que as ideias de Bazárov não podem ser realizadas em condições modernas. Os confrontos das opiniões de Bazarov com a realidade começam em Maryino, a propriedade de Kirsanov, durante disputas com Pavel Petrovich. Parece que está claramente demonstrado que a era dos aristocratas já passou, que os "princípios" de Pavel Petrovich não permitem o desenvolvimento da sociedade livremente, mas ao mesmo tempo vemos lados fracos em posições de niilismo. Por exemplo, a imperfeição da teoria torna-se óbvia: os niilistas apenas "limpam o local", mas não oferecem nada em troca, esperando o "talvez" russo.

O próximo teste acabou sendo mais sério para Bazárov, Arkady e Evgeny, em um baile na cidade do interior, conheceram uma celebridade local, Anna Sergeevna Odintsova.

O autor lembra constantemente ao leitor que Bazárov não é um monstro, nem um gênio do mal, mas, acima de tudo, um infeliz, solitário e, apesar de toda a força de espírito e energia, indefeso contra os sentimentos humanos mais simples. Nas relações com Odintsova, sua vulnerabilidade se manifesta. Bazarov se apaixonou pela proprietária de terras Anna Sergeevna Odintsova. Ele experimentou a mesma sensação da qual havia rido impiedosamente antes. Eugene percebeu que uma pessoa não é um "sapo" sem alma. Ele de repente percebeu que natureza viva nunca se submeterá a nenhuma teoria. Odintsova espera dele sentimentos maduros, ela precisa de um amor sério, não de uma paixão passageira. Em sua vida não há lugar para convulsões, sem as quais Bazárov não consegue se imaginar. Ele não entende que uma condição indispensável para alcançar a espiritualidade ideais moraisé estabilidade.

No peito de Bazárov bate o coração de um romântico, a quem tanto o amor quanto a ternura estão à disposição, que entende o que são sinceridade e devoção a um ente querido. E para ninguém, nem mesmo para si mesmo, Bazárov admite isso. Sua alma às vezes irrompe, mas Bazárov imediatamente a suprime com um esforço de vontade, tornando-se mais duro e afiado. É a partir desses saltos de comportamento que se pode julgar o quanto seu coração está sujeito a impulsos românticos. Esta é a tragédia da posição de Bazárov. Com sua alma e coração, ele deseja amar, enquanto com sua consciência ele suprime esse “desejo. E mais claramente essas contradições da alma e da consciência se manifestam nas cenas da casa de Odintsova. É aqui que a alma ganha liberdade por um breve momento, a fim de ser imediatamente enterrada até o fundo pela consciência. Isso acontece durante uma declaração de amor de Bazarov Odintsova. Esse orgulhoso niilista se viu dominado por um sentimento que negava; a alma explodiu, mas com uma força tão destrutiva que acabou sendo mortal para esse mesmo sentimento, para amor forte semelhante ao ódio. Durante a confissão, Bazárov tremia, mas não era o tremor voluptuoso da primeira confissão; paixão tempestuosa e incontrolável batia nele. E Odintsova tinha medo dele; o sentimento que começou a surgir nela acabou se quebrando, porque não se pode amar uma pessoa de quem se tem medo. Bazárov perdeu seu único amor porque reteve sua alma por muito tempo, e essa alma se vingou dele, privando-o da mulher que amava. Claro, a “prova do amor” é a prova mais difícil que Bazárov teve de suportar, mas a prova das opiniões do niilista não parou por aí. De Nikolsky, Evgeny vai para a aldeia para seus pais, onde novamente sofre um golpe do destino. Ao longo dos anos vividos fora dos muros nativos, surgiram diferenças entre Eugene e seus pais, e tão significativas que essas pessoas não podiam se comunicar livremente: elas simplesmente não se entendiam.

Bazárov deixa sua aldeia para Maryino, onde finalmente percebe a ruína de suas ideias. Depois de um duelo com Pavel Petrovich, Bazárov entendeu: se para forçar um aristocrata distrital a mudar seus “princípios”, é preciso tanto esforço e tempo quanto para quebrar a resistência de toda a nobreza. Bazárov percebeu que sozinho não significava nada e decidiu viver tranquilamente com seus pais e fazer o que amava - as ciências naturais.

Ele não desistiu de suas ideias, apenas percebeu que a hora delas ainda não havia chegado e foi obrigado a desistir da luta. No entanto, o coração brilhante e "rebelde" de Bazárov não poderia viver uma vida tranquila e calma, portanto, se o acidente que o levou à morte não tivesse acontecido, então "deveria ter sido inventado". O niilista Bazarov não foi quebrado pela vida, mas deixou o "campo de batalha" para sempre, embora contra sua vontade.

É no fato de que Bazárov, que não desistiu de uma única posição “na batalha”, saindo todas as vezes de cabeça erguida, foi forçado a admitir sua fraqueza antes de ser, “a tragédia ocular de sua vida se acende. Isso é provavelmente o que Turgenev tinha em mente quando escreveu a Sluchevsky que Bazárov era "um rosto trágico".

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O décimo capítulo do romance "Pais e Filhos" de Ivan Sergeevich Turgenev desempenha o papel de uma culminação intermediária do confronto de pais (na pessoa de Pavel Petrovich Kirsanov) e filhos (Eugene Bazarov). Na verdade, essa disputa acirrada contém a trama de Bazárov, que está amadurecendo em sua alma conflito interno que o levará à morte.

O surgimento de uma inimizade irreconciliável entre o velho Kirsanov e o professor de Arkady - Evgeny Bazarov - aconteceu gradualmente, mas o grão foi colocado já no primeiro encontro. No exato momento em que Pavel Petrovich não deu sua linda mão com longas unhas rosa, - uma mão que parecia ainda mais bonita pela brancura da neve de uma manga presa com uma única opala grande ”a Bazárov, cuja mão era vermelha, aparentemente pelo fato de este último não usar luvas e não siga suas unhas. Duas semanas de vida em Maryino apenas aprofundaram esse conflito que mal surgia. Bazarov critica casualmente seu pai e tio Arkady, sem levar em conta os possíveis sentimentos de homem jovem em relação a sua família. Sobre Nikolai Petrovich, ele diz que sua música é cantada, ele é um homem aposentado. Mas Pavel Petrovich, em sua opinião, é elegante e, em geral, os dois irmãos são velhos românticos que se desenvolveram em si mesmos sistema nervosoà irritação.

O duelo começou durante o chá da tarde. A colisão ocorreu em várias frentes. Primeiro, falamos sobre a aristocracia, cujo apoiador é Pavel Petrovich. Em sua opinião, sem aristocracia não há base sólida para um prédio público. Ele se orgulha do fato de estar no deserto, ele respeita a pessoa em si mesmo. Bazárov objetou razoavelmente: "... você se respeita e se senta." Ele acredita que aristocracia, liberalismo, progresso, princípios são palavras inúteis. Surpreendentemente, é o aristocrata que logo se tornará objeto de um amor repentino e apaixonado por um niilista.

Além disso, a disputa muda para o camponês russo. Pavel Petrovich diz com altivez que o povo mantém tradições sagradas, que não pode viver sem fé. Nisso, de fato, termina toda a relação do velho Kirsanov com o povo (sem contar o cinzeiro em forma de sapatilhas sobre a mesa no epílogo). Bazárov também afirma em voz alta que seu avô arou a terra, mas por algum motivo despreza o camponês, talvez porque esteja pronto para se roubar para se embriagar em uma taverna.

Uma onda de indignação cresce gradualmente na mente do aristocrata. E Pavel Petrovich pela primeira vez profere palavras não totalmente respeitosas dirigidas aos jovens: “No início, o orgulho é quase satânico, depois a zombaria”. Depois dessas palavras, Arkady franziu a testa e se virou. Bazarov declara já muito ousado: "Rafael não vale um centavo". Aqui, o orgulho aristocrático traiu Kirsanov, e ele indiretamente chamou Bazárov de "bloon".

À primeira vista, Bazarov venceu a discussão com Kirsanov. Na verdade, ele manteve a clareza de pensamento, não ofendeu seu oponente e parecia ser convincente. Mas a vida logo colocará tudo em seu lugar. A natureza se tornará um estimulador do sentimento que ele experimentará em relação a Odintsova. O som da música o excitará ao extremo grau de excitação. Eugene não poderá se opor às declarações românticas de seu pai: amor e respeito por pessoa nativa fazer com que ele seja tolerante. E antes de sua morte, ele mesmo se tornará um romântico e permitirá que sua mãe conduza todos os ritos da igreja, embora não acredite em Deus e se considere ateu. Além disso, o aluno Arkady, que está ao lado dele, vê todas as mudanças em seu professor e aos poucos percebe que seu amigo não é desprovido de sentimentos, experiências emocionais, confusão e, mais importante, a negação de sua própria princípios morais, embora pareça não tê-los, porque princípios são palavras vazias! Mas o destino deu sinais a Bazárov, mas quem acredita exclusivamente no material não percebe esses símbolos. E a história de amor de Kirsanov, e o duelo com ele, e o desentendimento com os camponeses, e o vazio e a vulgaridade dos "discípulos" do niilista - passaram por ele. Ele não tirou nenhuma conclusão dessas alusões. A autodestruição de Evgeny tornou-se óbvia para ele. Somente na morte esse homem corajoso e digno de respeito se revelou.

Um jovem chamado Yevgeny Bazarov era um claro adepto do niilismo, ele negava todas as ordens existentes de quaisquer autoridades. Mas todos os acontecimentos que foram consequências de sua turbulenta vida pessoal, ao longo do tempo, o forçaram a abandonar algumas de suas visões.

O poder do niilismo de Bazarov.

Niilismo - esta palavra estava na moda e denotava a tendência filosófica do século XIX.

Foi descrito na literatura com as seguintes palavras: "Esta palavra significa uma pessoa... que não reconhece nada... respeita nada...".

Bazárov era um estudante de medicina e não honrou nenhuma autoridade, todas as conquistas e conclusões feitas por pessoas que viveram no mundo antes de seu aparecimento não significavam nada.

“Mas por que eu deveria admitir isso? E o que exatamente eu preciso acreditar? Eles me contam o caso, eu aceito, só isso ”, foi assim que Bazárov expressou seu ponto de vista.

Na maioria das vezes, tais raciocínios e declarações dele paralisavam todos os oponentes de Bazárov, ninguém conseguia responder às suas perguntas às vezes implacáveis ​​​​e sem princípios. Bazárov se considerava mais inteligente e "superior" do que todos com quem lidava. Ele justificou tais pensamentos pelo fato de não estar interessado e não importante naquelas coisas que os outros consideravam valiosas e importantes para a humanidade. Ele tentou afirmar sua independência de quaisquer convenções e até mesmo de limites razoáveis. Ele era um materialista completo, e esse traço dele não conhecia limites: "Rafael não vale um centavo e os artistas russos valem menos ainda."

Devido às suas visões de mundo, ele deixou de reconhecer o amor, embora fosse um homem jovem, atraente e alegre. E sua atitude para com as mulheres, muito desdenhosa, ele expressou nas seguintes palavras: “só as aberrações pensam livremente entre as mulheres”.

Mas o niilismo de Bazárov também tinha seus lados vulneráveis.

Tornou-se importante que, por mais que Bazarov negasse assuntos importantes, eles não deixassem de existir. E depois de conhecer Anna Odintsova, toda a vida de Bazárov "virou abruptamente", pois o amor foi revelado a ele. E com que paixão, ardor e desenfreado ele mergulhou nesse sentimento, provou a Anna que ela não queria permitir que uma pessoa tão imprevisível entrasse em sua vida. E com suas ações, ele destruiu esse sentimento, que ele apenas começou a conhecer. Como resultado, Bazárov teve que aprender a viver de acordo com as regras ditadas pela sociedade.

Eugene percebeu que tudo em que ele acreditou por tanto tempo desabou, sua teoria estava errada. Ele percebeu que sentimentos, emoções e princípios morais não podem ser excluídos da vida, que são necessários para uma pessoa no mesmo nível da aplicação das habilidades adquiridas na prática.

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A ideologia de Bazarov, sem dúvida, tem aspectos positivos e negativos. É impossível julgar exatamente, porque para cada pessoa o seu "mau" e "bom", mas podemos tirar conclusões com base na história de Yevgeny, contada no romance "Pais e Filhos" de I. S. Turgenev.

Qual é a teoria do niilismo em si? O niilismo é a crença em nada, a negação de tudo o que existe, bem como de quaisquer valores humanos, a descrença na religião. As pessoas que "professam" o niilismo confiam apenas na ciência, elas veem o ponto apenas no fato de que tudo o que é velho deve ser destruído para poder construir algo novo mais tarde. Bazárov, que é o mais um excelente exemplo essa ideologia em russo literatura clássica, demonstra vividamente aos leitores sua teoria de todos os lados.

Os melhores exemplos de sua defesa do niilismo são as disputas com Pavel Petrovich Kirsanov. Pavel Petrovich fala em nome dos nobres liberais e Bazárov, por sua vez, em nome de sua ideologia. Nessas mesmas disputas, os pontos fortes e fracos do niilismo são revelados, mas vamos considerar tudo em ordem.

Kirsanov acredita que os nobres são força motriz o desenvolvimento da sociedade, ao qual Bazárov contrasta: os aristocratas não são capazes de agir, não podem conduzir a Rússia a um futuro melhor. Não se pode deixar de concordar com esta posição de Eugene, porque no momento da ação, a nobreza realmente dificilmente poderia levar a Rússia ao futuro de que precisava.

Suas opiniões também são opostas em relação ao povo. Embora Pavel Petrovich glorifique os camponeses camponeses, na verdade, ele os trata como algo inaceitável, franze a testa quando os encontra e "cheira a colônia". E Bazárov diz que o povo não conhece seus interesses, mas ao mesmo tempo é preciso distinguir seus interesses dos preconceitos. Ele também afirma que o povo é revolucionário, por isso o niilismo é uma manifestação do espírito do povo. Também é difícil discordar dessa opinião, porque o povo russo é ignorante, não entende nada do que quer, não entende o problema da servidão.

E, falando da própria ideologia, Kirsanov Sr. condena os niilistas por viverem sem "princípios".

Listando tais pensamentos e ideias corretos expressos por Bazárov no âmbito da teoria do niilismo, não se pode deixar de mencionar a principal desvantagem - a rejeição dos sentimentos. A própria teoria nega quaisquer emoções espirituais, mas uma pessoa não pode viver abstraída delas. Eugene sofre com isso. Ele não consegue aceitar seu amor por Anna Sergeevna, e o resultado é uma situação que se chama "mentes com corações desafinados". A mesma coisa acontece com os pais de Bazarov. Externamente, o niilista os trata com bastante frieza, mas se lembra de sua Infância feliz na casa dos pais. Somente em seu leito de morte ele se permite mostrar o verdadeiro amor de seu filho.

Assim, podemos concluir que, à primeira vista, a teoria de Yevgeny Bazarov tem apenas aspectos positivos, pois adere a posições tão corretas em relação à nobreza, ao povo, mas ao mesmo tempo, sua maior desvantagem não deve ser negligenciada - falta de sentimentos. Mais precisamente, sua negação. Ninguém pode viver sem mostrar seus sentimentos e emoções, vivendo como uma boneca.