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Princípios de vida, ideais, moralidade, famusova. O caráter moral e os ideais de vida da sociedade Famus

Ideais e pontos de vista de Chatsky (Griboyedov)

A ação da comédia de A. S. Griboyedov, “Ai da inteligência”, ocorre naqueles anos em que a divisão no ambiente nobre está se tornando cada vez mais óbvia. Era o início da década de 20 do século XIX.

A influência das ideias do Iluminismo francês, o crescimento do Iluminismo russo consciência nacional após a guerra de 1812 e as campanhas estrangeiras, eles uniram muitos jovens nobres em um esforço para mudar a sociedade.

Mas a maior parte da nobreza russa permaneceu surda ou hostil às novas tendências. É esta situação, este conflito que Griboyedov capturou na sua obra.

observação

O principal conflito da comédia é o conflito de duas visões de mundo, o choque do “século atual” com o “século passado”.

Há também um segundo conflito na comédia - o amor (existe até um clássico Triângulo amoroso: Chatsky - Sofya - Molcha-lin), mas não é o principal, embora ambos os conflitos estejam intimamente interligados e se complementem, ambos encontram sua resolução no final da peça.

O portador de ideias novas e progressistas é Alexander Chatsky, seu oponente ideológico na comédia é toda a sociedade Famus. Por que o confronto deles foi inevitável? Porque Ideais e pontos de vista de Chatsky não coincidiu e não poderia coincidir com as opiniões e ideais de Famusov.

Em primeiro lugar, eles têm opiniões diferentes sobre o serviço. Se para Famusov o serviço é apenas uma fonte de posição e riqueza, então para Chatsky é um dever cívico de qualquer jovem nobre. Chatsky está pronto para servir, mas “à causa, não aos indivíduos”, à Pátria e não a um funcionário superior.

Ele tentou servir, até conhecia os ministros, mas depois se aposentou e rompeu com antigos conhecidos, pois estava convencido de que naquela época era impossível servir honestamente sem ser servido. Chatsky responde ao conselho de Famusov de “ir servir”: “Eu ficaria feliz em servir, é repugnante servir”.

No monólogo “E com certeza o mundo começou a ficar estúpido”, ele fala indignado daqueles funcionários que “não na guerra, mas na paz, pegaram na testa, bateram no chão sem poupar!”. Chatsky chama o século passado com muita precisão: "O século da humildade e do medo foi direto."

Mas para Famusov foi uma época “de ouro”; não sem razão, ele dá como exemplo a Chatsky seu tio Maxim Petrovich, que, tendo tropeçado na recepção, conseguiu fazer rir a rainha e conseguir seu favor.

Para Skalozub e Molchalin, a carreira é o principal na vida, e eles estão prontos para alcançar posições por qualquer meio, até mesmo por humilhação e bajulação. O sonho de Skalozub é “Só quero ser general”.

Alexander Andreevich aparece na comédia como um feroz oponente da servidão. E isso é compreensível: ele expressa as opiniões sobre a estrutura social da Rússia não apenas do próprio autor, mas também de muitos de seus amigos dezembristas, que acreditavam que uma pessoa educada e esclarecida não deveria possuir outras pessoas.

Chatsky fala com raiva de um certo senhor feudal, “Nestor dos nobres canalhas”, que trocou servos fiéis que mais de uma vez salvaram sua vida e honra “em horas de vinho e lutas” por “três galgos”.

Chatsky no monólogo “E quem são os juízes?” denuncia aquelas “pátrias dos pais” que, “são ricos em roubos”, “encontraram proteção da corte nos amigos, no parentesco, magníficas câmaras de construção, onde transbordam em festas e extravagâncias”, denuncia “os traços mais mesquinhos da vida passada ”. Eu mesmo
Chatsky trata o povo com grande respeito, chama-o de "nosso povo inteligente e alegre".

É impossível imaginar Chatsky no papel de servo-proprietário, não é à toa que Famusov o aconselha a não administrar a "propriedade por engano". Chatsky valoriza uma pessoa por sua inteligência, educação, e não pelo número de almas servas ou posição. Portanto, para ele, um certo Foma Fomich, conhecido e importante funcionário, é apenas “a pessoa mais vazia, dentre as mais estúpidas”.

Chatsky defende a liberdade do indivíduo, o direito de uma pessoa decidir o seu próprio destino: servir ou não servir, dedicar-se à ciência ou à arte, viver numa aldeia ou numa cidade. Chatsky é um defensor do esclarecimento, da educação e de todos esses Opiniões de Chatsky causar horror de rejeição entre seus oponentes ideológicos.

Ideais e pontos de vista de Chatsky- Esse Ideais e pontos de vista verdadeiro patriota; ele fala sarcasticamente sobre um certo francês de Bordeaux, que, numa noite na casa de Famusov, contou aos convidados reunidos “como se preparou para a viagem, para a Rússia, para os bárbaros, com medo e lágrimas”, mas quando chegou, “ele descobriu que não havia fim para as carícias, não encontrava o som de um russo, nem de um rosto russo ... ”. Este francês se sentia como um "pequeno rei", e Chatsky anseia de todo o coração,

Para que o Senhor destruísse este espírito imundo
Imitação vazia, servil e cega...

Na comédia, Chatsky está tragicamente sozinho, não tem apoiadores entre os principais atores, mas há dois personagem fora do palco, o que podemos atribuir aos apoiadores do protagonista.

Em primeiro lugar, o primo de Skalozub, que se aposentou inesperadamente e “começou a ler livros na aldeia”, e o sobrinho da princesa Tugoukhovskaya, sobre quem ela diz indignada: “Chinov não quer saber! Ele é químico, é botânico, Príncipe Fyodor, meu sobrinho.”

Em confronto com a sociedade Famus, Chatsky é derrotado. Essa derrota era inevitável, pois ainda havia poucos Chatskys na sociedade. Como está escrito em estudo crítico“Um milhão de tormentos” I. A. Goncharov: “Chatsky está quebrado pelo número velha força, infligindo-lhe um golpe mortal com a qualidade de força renovada.

Mas, assim como Chatsky, Goncharov chamou de “guerreiros avançados, escaramuçadores”, que são os primeiros a entrar na batalha e quase sempre morrem.

Mas pensamentos, ideias, Ideais e pontos de vista de Chatsky não foram em vão, tais Chatskys chegarão à Praça do Senado em 14 de dezembro de 1825, onde entrarão em confronto com o mundo dos Famusovs, dos mudos e dos baiacu.

Griboyedov, Ai da inteligência. Quais são os ideais morais e de vida da sociedade Famus?

Ai da mente - trabalho famoso Griboyedov, que retrata a vida do país depois Guerra Patriótica 1812. Esta é uma vida onde dois campos colidiram.

O primeiro campo é um visual avançado e dezembrista, Um novo visual na vida, nos seus fundamentos. O segundo campo é a nobreza, ou o século passado, eles também são a sociedade Famus.

Apenas sobre ideais Sociedade Famus falaremos no ensaio, considerando seus ideais morais e de vida.

Para entender quais são os ideais da sociedade Famus, para destacar seus ideais e valores, basta conhecer a obra de Griboyedov. Nele, o autor, retratando o século passado, cria imagens dos nobres nobres de Moscou, que se autodenominam ases, também representantes da sociedade Famus.

Ideais de vida da sociedade Famus

Quem é a pessoa deste círculo e quais são os seus ideais de vida? Aqui vemos apenas os nobres ricos e nobres, por assim dizer, a elite da capital. Todos eles vêm de famílias nobres e os ideais dessas pessoas são simples e compreensíveis.

Famusov, falando sobre os ideais de uma pessoa, diz, seja inferior, mas se houver almas de dois mil familiares, ele é o noivo. Então, Skalozub era um bom candidato para pretendentes, pois almejava generais, além disso, também tinha um saco de ouro.

observação

Mas se não houver dinheiro, se uma pessoa for pobre, a sociedade Famus irá tratá-la com desprezo. Não dá para nem falar de servos, porque eles geralmente não são considerados pessoas, chamando-os de idiotas e pés de cabra. Mais uma vez, para que a elite seja respeitada, é necessária riqueza.

Por exemplo, Tatyana Yuryevna é respeitada porque combina com bolas ricas.

Ideais morais da sociedade Famus

Se falar sobre ideais morais e pontos de vista na sociedade Famus, então aqui para Famusov seu tio é o ideal, a quem ele dá exemplo para todos. Seu tio serviu sob o comando de Catarina, mas não conseguiu seu lugar na corte com a ajuda de nenhum talento ou mérito.

Ele simplesmente sacrificou a parte de trás de sua cabeça, seu pescoço simplesmente curvado em arcos. O que é mais terrível é que muitos representantes deste ambiente também recebem honras e riquezas da mesma forma. O mesmo Skolozub não é melhor.

Segundo sua história, em 1813 ele simplesmente ficou escondido, e depois de tão notável feito recebeu uma medalha, agora aguarda o posto de general.

O ideal da sociedade Famus definitivamente não é a iluminação, porque a iluminação e o aprendizado são como uma praga para eles. As pessoas que estão engajadas na ciência e na criatividade são pessoas inúteis para a sociedade. Famusov acredita que a educação só prejudica, então ele simplesmente queimaria todos os livros. E eles nem leem jornais.

A comitiva de Famusov também é formada por falsos patriotas. Falam apenas de patriotismo, mas eles próprios nada fazem pelo país. Embora existam patentes, elas não são merecidas no desempenho de funções militares ou dever cívico. Em sua conversa eles ouvem constantemente palavras estrangeiras, ouvem romances franceses, seguem a moda francesa.

Então, o que caracteriza a sociedade Famus? E aqui podemos resumir. A sociedade Famus é caracterizada pelo medo do novo, medo do progresso, e o ideal é a ignorância e o conservadorismo. Então eles vivem de acordo com o princípio: recebam recompensas e vivam felizes.

Os ideais de Chatsky (baseado na comédia "Woe from Wit")

Obras › Griboyedov A.S. › Ai da inteligência

Lição de casa pronta

Na minha comédia, existem 25 tolos para uma pessoa sã. E esse homem, claro, em contradição com a sociedade ao seu redor, ninguém entende, ninguém quer perdoar, porque ele é um pouco superior aos outros.

A. S. Griboyedov

COMO. Griboyedov trouxe ao palco dois campos opostos, o campo da jovem Rússia e o campo dos proprietários de servos. A luta deles foi um fenômeno da vida russa nos anos dez e vinte do século XIX.

Nesta altura, os nobres revolucionários destacavam-se da massa geral da nobreza - apoiantes da luta contra tudo o que estava obsoleto no sistema social e político, apoiantes da luta pelo novo para o avanço do país.

Ideais de vida da sociedade Famus

A. S. Griboyedov escreveu sua famosa comédia “Ai do Espírito” na primeira metade do século XIX, no meio dos preparativos para o levante de dezembro. Humores revolucionários já prevaleciam na sociedade. Parecia estar invisivelmente dividido entre a nobreza que havia se desenvolvido naquela época e novas pessoas que levaram ideias avançadas às massas. O próprio Griboyedov pertencia ao segundo campo, então A. A. Chatsky se tornou o personagem principal da obra.

E ele condena a visão de mundo estabelecida dos funcionários ricos.

Um desses proprietários de terras de Moscou foi Pavel Afanasyevich Famusov, em cuja casa se reuniu toda a elite da cidade. Graças a este herói, há mais de dois séculos existe a expressão “sociedade famus”. Quem são as pessoas do círculo de Famusov? Todos eles, sem exceção, vêm de famílias nobres e, por isso, as pessoas mais pobres são tratadas com desprezo.

Eles têm uma atitude muito preconceituosa em relação aos servos. Para eles, são “salsa”, “idiotas”, “pés de cabra”, etc. O próprio Famusov, voltando-se para os seus trabalhadores, diz: “Vão trabalhar! Acalme você!

Estes chamados nobres de Moscovo vangloriam-se do seu patriotismo, mas não fazem nada pelo bem do país. Mesmo em suas fileiras, eles não mereciam um bravo dever militar. Eles distorcem nomes russos à maneira francesa, usam vestidos inspirados em fashionistas estrangeiros, lêem livros franceses, cantam romances franceses.

É isso que Chatsky condena neles, que é desagradável ver tal falso patriotismo em seu ambiente. Os ideais de vida da sociedade Famus também podem incluir indiferença ao serviço e uma atitude negativa em relação ao ensino. Para eles, as pessoas engajadas na ciência ou na criatividade são assuntos inúteis para a sociedade.

Como diz Famusov em relação à “loucura” de Chatsky: “Aprender é a praga, aprender é a razão pela qual hoje, mais do que nunca, existem pessoas, ações e opiniões malucas e divorciadas”. E todos concordam prontamente com ele.

Para ser mais preciso, o século “passado” na obra de Griboyedov é representado pelas famílias Tugoukhovsky, Gorich, Khryumin, pela idosa Madame Khlestova, Skalozub, Zagoretsky e Repetilov. Os Tugoukhovskys vão ao baile dos Famusovs para encontrar maridos “dignos” para suas filhas. Gorichi são velhos amigos de Chatsky, mas ele percebe esse casal com uma leve ironia, porque Natalya Dmitrievna subjugou habilmente o marido e fez dele uma pessoa de vontade fraca.

Condessa Hryumina: avó e neta. Chatsky não gosta especialmente desta última por sua maneira cáustica de fazer comentários e pela imitação dos modistas franceses. Madame Khlestova é uma velha dominadora e caprichosa que levou consigo um cachorro e uma menina-arapka.

Um lugar especial na comédia é ocupado por Skalozub, Repetilov e Zagoretsky. O primeiro foi escolhido por Famusov como marido de sua filha Sophia, por ser rude, sem instrução, rude, mas tem boa condição financeira e ocupa um cargo “importante”. Zagoretsky é um ex-jogador, vigarista e ladrão, e Repetilov é um falador impensado que, no entanto, teve a sorte de se casar com a filha de um funcionário rico. Com o consentimento tácito desses heróis, o destino de outras pessoas é decidido em uma comédia.

Assim, todos os representantes da sociedade Famus estão unidos por ideais comuns, que incluem a inércia, a falta de educação, o medo do progresso, o medo de tudo o que é novo.

(Sem classificações ainda)

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Composição sobre o tema: Ideais de vida da sociedade Famus na comédia Ai de Wit Griboyedov

Como Molchalin se revela durante o diálogo com Chatsky? Como ele se comporta e o que lhe dá o direito de se comportar dessa maneira?

Molchalin é cínico e franco com Chatsky sobre suas opiniões sobre a vida. Ele fala, do seu ponto de vista, com um perdedor (“Você não recebeu patentes, não teve sucesso em seu serviço?”), Dá conselhos para ir até Tatyana Yuryevna, fica sinceramente surpreso com as duras críticas de Chatsky sobre ela e Foma Fomich, que “sob três ministros foi o chefe do departamento”. Seu tom condescendente e até instrutivo, assim como a história do testamento de seu pai, são explicados pelo fato de ele não depender de Chatsky, de Chatsky, com todos os seus talentos, não contar com o apoio da sociedade Famus, porque seus as opiniões diferem acentuadamente. E, claro, um direito considerável de se comportar dessa maneira em uma conversa com Chatsky dá a Molchalin seu sucesso com Sophia. Os princípios da vida de Molchalin podem parecer apenas ridículos ("agradar a todas as pessoas sem exceção", ter dois talentos - "moderação e precisão", "afinal, é preciso depender dos outros"), mas o conhecido dilema "É Molchalin é ridículo ou terrível?" nesta cena está decidido - assustador. Molchalin falou e expressou seus pontos de vista.

Quais são os ideais morais e de vida da sociedade Famus?

Analisando os monólogos e diálogos dos personagens do segundo ato, já tocamos nos ideais da sociedade Famus. Alguns princípios são expressos de forma aforística: “E para ganhar prêmios e se divertir”, “Eu só queria poder me tornar um general!”. Os ideais dos convidados de Famusov são expressos nas cenas de sua chegada ao baile. Aqui está a princesa Khlestova, conhecendo bem o preço de Zagoretsky (“Ele é um mentiroso, um jogador, um ladrão / eu era dele e a porta estava trancada ...”), aceita-o, porque ele é um “mestre de agradar ”, deu de presente para ela uma garota de cabelos pretos. As esposas subjugam os maridos à sua vontade (Natalya Dmitrievna, uma jovem), o marido-menino, o marido-servo passa a ser o ideal da sociedade, portanto, Molchalin também tem boas perspectivas de ingressar nesta categoria de maridos e fazer carreira. Todos eles buscam parentesco com os ricos e nobres. Qualidades humanas não são valorizados nesta sociedade. O verdadeiro mal da nobre Moscou era a galomania.

Por que surgiram e se espalharam fofocas sobre a loucura de Chatsky? Por que os convidados de Famusov estão tão dispostos a apoiar essa fofoca?

O surgimento e a propagação de fofocas sobre a loucura de Chatsky é uma série de fenômenos muito interessantes do ponto de vista dramático. A fofoca aparece à primeira vista por acaso. G.N., percebendo o humor de Sophia, pergunta como ela encontrou Chatsky. “Ele tem um parafuso solto”. O que Sophia quis dizer com estar sob a impressão da conversa com o herói que acabara de terminar? É improvável que ela tenha colocado um significado direto em suas palavras. Mas o interlocutor entendeu exatamente isso e perguntou novamente. E aqui na cabeça de Sophia, insultada por Molchalin, surge um plano insidioso. De grande importância para a explicação desta cena são os comentários aos comentários posteriores de Sophia: “depois de uma pausa, ela olha para ele atentamente, para o lado”. Suas observações posteriores já visam a introdução consciente dessa ideia na cabeça das fofocas seculares. Ela não duvida mais que o boato espalhado será captado e repleto de detalhes.

Ele está pronto para acreditar!

Ah, Chatsky! você adora vestir todo mundo com bobos da corte,

Você gostaria de experimentar você mesmo?

Rumores de loucura estão se espalhando com uma velocidade surpreendente. Começa uma série de “pequenas comédias”, quando cada um dá o seu significado a esta notícia, tenta dar a sua explicação. Alguém fala com hostilidade de Chatsky, alguém simpatiza com ele, mas todos acreditam, porque seu comportamento e suas opiniões são inadequados às normas aceitas nesta sociedade. Nessas cenas de comédia, os personagens dos personagens que compõem o círculo Famus são revelados de forma brilhante. Zagoretsky complementa as notícias em movimento com uma mentira inventada de que seu tio desonesto colocou Chatsky na casa amarela. A condessa-neta também acredita que os julgamentos de Chatsky pareciam insanos para ela. Ridículo é o diálogo sobre Chatsky, a condessa-avó e o príncipe Tugoukhovsky, que, pela surdez, acrescentam muito ao boato lançado por Sophia: “o maldito Voltairiano”, “ultrapassou a lei”, “está em pusurmans” , etc. Em seguida, as miniaturas cômicas são substituídas por uma cena de massa (terceiro ato, fenômeno XXI), onde quase todos reconhecem Chatsky como um louco.

Explique o significado e determine o significado do monólogo de Chatsky sobre o francês de Bordéus.

O monólogo "O Francês de Bordéus" é uma cena importante no desenvolvimento do conflito entre a sociedade Chatsky e Famusovsky. Depois que o herói teve conversas separadas com Molchalin, Sofya, Famusov, seus convidados, nas quais foi revelada uma forte oposição de pontos de vista, aqui ele faz um monólogo para toda a sociedade reunida no baile no salão. Todos já acreditaram no boato sobre sua loucura e por isso esperam dele discursos obviamente delirantes e ações estranhas, talvez agressivas. É nesse sentido que os convidados percebem os discursos de Chatsky condenando o cosmopolitismo da sociedade nobre. É paradoxal que o herói expresse pensamentos sólidos e patrióticos (“escravo imitação cega”,“ inteligente alegre nosso povo ”; aliás, a condenação da galomania às vezes soa nos discursos de Famusov), eles o tomam por um louco e o abandonam, param de ouvir, giram diligentemente numa valsa, os velhos se espalham pelas mesas de jogo.

Que retrata a vida do país após a Guerra Patriótica de 1812. Esta é uma vida onde dois campos colidiram. O primeiro campo é uma visão dezembrista avançada, uma nova visão da vida, dos seus fundamentos. O segundo campo é a nobreza, ou o século passado, eles também são a sociedade Famus. É precisamente sobre os ideais da sociedade Famus que falaremos, tendo considerado tanto os seus ideais morais como de vida.

Ideais de vida da sociedade Famus

Quem é uma pessoa deste círculo e quais são os seus ideais de vida? Aqui vemos apenas os nobres ricos e nobres, por assim dizer, a elite da capital. Todos vêm de famílias nobres e os ideais dessas pessoas são simples e compreensíveis.

Para essas pessoas, só o dinheiro é importante, com o qual podem ser obtidas patentes e ordens. São pessoas que não são famosas pelos serviços prestados à Pátria, para eles o dever cívico não significa nada, o principal é que o noivo tenha uma carteira mais grossa e assim será uma pessoa respeitada. Famusov, falando sobre os ideais de uma pessoa, diz, seja inferior, mas se houver almas de dois mil familiares, ele é o noivo. Então, Skalozub era um bom candidato para pretendentes, pois almejava generais, além disso, também tinha um saco de ouro. Mas se não houver dinheiro, se uma pessoa for pobre, a sociedade Famus irá tratá-la com desprezo. Não dá para nem falar de servos, porque eles geralmente não são considerados pessoas, chamando-os de idiotas e pés de cabra. Mais uma vez, para que a elite seja respeitada, é necessária riqueza. Por exemplo, Tatyana Yuryevna é respeitada porque combina com bolas ricas.

Ideais morais da sociedade Famus

Se falamos de ideais e pontos de vista morais na sociedade de Famusov, então aqui para Famusov seu tio é o ideal, a quem ele dá como exemplo para todos. Seu tio serviu sob o comando de Catarina, mas não conseguiu seu lugar na corte com a ajuda de nenhum talento ou mérito. Ele simplesmente sacrificou a parte de trás de sua cabeça, seu pescoço simplesmente curvado em arcos. O que é mais terrível é que muitos representantes deste ambiente também recebem honras e riquezas da mesma forma. O mesmo Skolozub não é melhor. Segundo sua história, em 1813 ele simplesmente ficou escondido, e depois de tão notável feito recebeu uma medalha, agora aguarda o posto de general.

O ideal da sociedade Famus definitivamente não é a iluminação, porque a iluminação e o aprendizado são como uma praga para eles. As pessoas que estão engajadas na ciência e na criatividade são pessoas inúteis para a sociedade. Famusov acredita que a educação só prejudica, então ele simplesmente queimaria todos os livros. E eles nem leem jornais.

A comitiva de Famusov também é formada por falsos patriotas. Falam apenas de patriotismo, mas eles próprios nada fazem pelo país. Embora existam patentes, elas não são merecidas no desempenho de deveres militares ou cívicos. Palavras estrangeiras são constantemente ouvidas em suas conversas, eles ouvem romances franceses, seguem a moda francesa.

A comédia "Woe from Wit" reflete a divisão crescente na sociedade da nobreza. A mudança de um século para outro, o fim da guerra de 1812, exigiu que os proprietários de terras reavaliassem seus valores e mudassem sua visão de vida pública. A este respeito, há nobres que querem melhorar a posição da Rússia, aumentando o valor personalidade humana e consciência cívica. A luta entre os dois grupos de nobres é designada na peça como um confronto entre o “século atual” e o “século passado”. Na comédia Woe from Wit, Chatsky e Famusov são os principais oponentes.

O problema da mente na comédia

COMO. Griboyedov escreveu sobre seu trabalho: "Na minha comédia existem 25 tolos para uma pessoa sã." Sob a "pessoa sã" Griboyedov significa o personagem principal da comédia - Alexander Andreyevich Chatsky. Mas no processo de análise da obra, fica claro que Famusov também não pode ser chamado de tolo. Como Griboyedov colocou seus próprios pensamentos e ideais na imagem de Chatsky, o autor está totalmente do lado do protagonista. No entanto, tanto Chatsky quanto Famusov têm sua própria verdade, que cada um dos heróis defende. E cada um deles tem sua própria mente, apenas a mente de Chatsky e a mente de Famusov diferem em qualidade.

A mente de um nobre que adere a visões e ideais conservadores visa proteger seu conforto, seu lugar acolhedor de tudo que é novo. O novo é hostil ao antigo modo de vida dos proprietários feudais, porque ameaça a sua existência. Famusov adere a essas opiniões.

Chatsky, por outro lado, é dono de uma mente eficiente e flexível, voltada para a construção de um novo mundo, em que os principais valores serão a honra e a dignidade de uma pessoa, sua personalidade, e não o dinheiro e posição na sociedade.

Valores e ideais de Chatsky e Famusov

As opiniões de Chatsky e Famusov divergem acentuadamente em todas as questões relacionadas ao modo de vida de um nobre. Chatsky é um defensor da educação, do esclarecimento, ele próprio é “perspicaz, inteligente, eloqüente”, “escreve e traduz bem”. Famusov e sua sociedade, ao contrário, consideram a "bolsa de estudo" excessiva prejudicial à sociedade e têm muito medo do aparecimento em seu meio de pessoas como Chatsky. Os Chatskys ameaçam a Moscou de Famusov com a perda de seu conforto habitual e a oportunidade de passar a vida "em festas e extravagâncias".

A disputa entre Chatsky e Famusov também se intensifica em torno da atitude dos nobres em relação ao serviço. Chatsky “não serve, ou seja, não encontra nenhum benefício nisso”. O protagonista da comédia explica assim: “Eu ficaria feliz em servir - é repugnante servir”. Mas a sociedade nobre conservadora está organizada de tal forma que sem “servir” é impossível conseguir qualquer coisa aqui. Chatsky quer servir “à causa, não aos indivíduos”.

Mas Famusov e seus apoiadores têm uma visão completamente diferente sobre a questão do serviço.

O ideal de Famusov é seu falecido tio Maxim Petrovich. Ele conquistou o respeito da própria Imperatriz pelo fato de que uma vez em uma recepção se comportou como um bobo da corte. Depois de tropeçar e cair, ele decidiu virar essa situação constrangedora a seu favor: caiu mais algumas vezes de propósito para fazer rir o público e a Imperatriz Catarina. Essa capacidade de “servir” trouxe a Maxim Petrovich grande riqueza e peso na sociedade.

Chatsky não aceita tais ideais, para ele isso é uma humilhação. Ele chama esta época de era da “submissão e do medo”, que reprime a liberdade humana. A comparação do herói entre o “século atual” e o “século passado” não favorece este último, porque agora “todos respiram com mais liberdade e não têm pressa em entrar no regimento dos bufões”.

Valores familiares de Chatsky e Famusov

O conflito entre Famusov e Chatsky também ocorre devido à diferença de pontos de vista sobre valores de família. Famusov acredita que na hora de criar uma família a presença do amor não tem importância alguma. “Quem é pobre não é páreo para você”, diz ele à filha. Tanto na sociedade como na família, o dinheiro está em primeiro lugar. Riqueza para a sociedade Famus é o mesmo que felicidade. As qualidades pessoais não importam nem na sociedade nem na família: “Seja pobre, mas se há duas mil almas na família, esse é o noivo”.

Chatsky, por outro lado, é um defensor de um sentimento vivo, por isso é terrível para a Moscou da Famus. Este herói coloca o amor acima do dinheiro, a educação acima da posição na sociedade. Portanto, o conflito entre Chatsky e Famusov aumenta.

conclusões

Uma descrição comparativa de Chatsky e Famusov revela toda a maldade e imoralidade de Famusov e seus apoiadores. Mas o tempo de Chatsky na sociedade descrito na comédia "Ai do Espírito" ainda não chegou. O protagonista é expulso deste ambiente, declarando-o louco. Chatsky é forçado a recuar devido à superioridade numérica do "século passado". Mas ele deixa Moscou não como perdedor, mas como vencedor. A secular Moscou ficou assustada com seus discursos. A sua verdade é terrível para eles, ameaça o seu conforto pessoal. A sua verdade triunfará, por isso a substituição do antigo pelo novo é historicamente natural.

O embate entre Famusov e Chatsky é uma disputa entre duas gerações, dois mundos diferentes. Os argumentos e causas do conflito descritos neste artigo podem ser usados por alunos do 9º ano ao escrever um ensaio sobre o tema “Características de Chatsky e Famusov na comédia “Ai do Espírito””

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