Análise de vida e destino de Grossman. Vasily Grossman: vida e destino

Uma pintura épica sobre a Batalha de Stalingrado. Grosman pela primeira vez literatura soviética fala sobre as semelhanças entre nazismo e bolchevismo e pergunta como preservar a humanidade diante de um estado totalitário.

comentários: Polina Barskova

Sobre o que é esse livro?

No centro do romance épico está um evento histórico real, a Batalha de Stalingrado (1942-1943), e seu significado na vida de uma família fictícia (Shaposhnikov-Shtrumov), no entanto, centenas de personagens, conflitos de enredo, lugares e circunstâncias estão incluídas na narrativa. A ação é transferida do gueto de Berdichevsky para as masmorras do NKVD, do campo de concentração nazista para o soviético, do laboratório físico secreto em Moscou para a retaguarda.

Diante de nós está um romance militar, semelhante ao seu protótipo principal, Tolstoi, ou o "Mosteiro de Parma" de Stendhal, mas Grossman coloca nele outras questões e tarefas que são características do século XX. Pela primeira vez na literatura soviética, Life and Fate oferece uma análise comparativa do fascismo e do comunismo como comparáveis. regimes políticos que tiveram que se enfrentar em um duelo monstruoso nas margens do Volga em 1943. Grossman é o primeiro escritor soviético a falar sobre o anti-semitismo de estado na Alemanha nazista e na União Soviética: ele mostra o massacre de judeus no campo de extermínio, o início da campanha anti-semita de Stalin no final dos anos 1940.

A Batalha de Stalingrado torna-se não só e nem tanto o acontecimento principal do romance, mas sim um "ponto de reunião", um nó que conecta destinos, colisões históricas e conceitos históricos e filosóficos.

Vasily Grossman, correspondente de guerra do jornal Krasnaya Zvezda, em Schwerin, Alemanha. 1945

Quando isso foi escrito?

O trabalho no romance foi de 1950 a 1959. Life and Fate foi afetado por uma profunda convulsão social desde o processo de desestalinização e o início do degelo, cujo início foi estabelecido por O discurso de Khrushchev no 20º Congresso do Partido Em 14 de fevereiro de 1956, no XX Congresso do PCUS, Nikita Khrushchev entregou um relatório fechado condenando o culto à personalidade de Stalin. No XXII Congresso, em 1961, a retórica anti-stalinista tornou-se ainda mais dura: ouviram-se publicamente palavras sobre as prisões, torturas, crimes de Stalin contra o povo, foi proposta a retirada do seu corpo do Mausoléu. Depois deste congresso assentamentos, em homenagem ao líder, foram renomeados e os monumentos a Stalin foram liquidados. ⁠ . Em vez do culto stalinista à personalidade neste romance, há um culto a muitos indivíduos que tentam desesperadamente defender seu direito à liberdade (Grekov, Shtrum, Novikov) e o direito de seguir suas convicções (Ikonnikov, Krymov, Mostovsky).

A década em que o romance foi escrito foi uma época de surpreendentes interseções entre literatura e política. Assim, o termo “degelo” veio do título homônimo do romance de Ilya Ehrenburg (1954): Ehrenburg, que entendeu perfeitamente a situação, descreveu o sentimento da necessidade de mudanças na sociedade, mas com muito cuidado. Grossman tinha muito em comum com Ehrenburg: eles eram (juntamente com Konstantin Simonov) importantes escritores e jornalistas militares nas frentes soviéticas da Segunda Guerra Mundial, juntamente com Ehrenburg Grossman trabalharam no Livro Negro, uma coleção de testemunhos sobre crimes nazistas contra judeus em o território da URSS. No entanto, se o romance de Ehrenburg simplesmente respondeu à demanda ideológica do momento, Grossman entendeu o fim do período stalinista de forma muito mais profunda e procedeu a uma análise estrutural das distorções ideológicas do século - como sabemos, nem a sociedade nem as autoridades estavam ainda pronto para tal análise.

Outro contexto importante é o romance de Boris Pasternak e a história de sua perseguição em 1958-1959. Grossman também conhecia o assédio: após a publicação do romance Por uma causa justa, o escritor foi condenado ao ostracismo no Sindicato dos Escritores e na imprensa partidária. O manuscrito de "Life and Fate" foi preso por funcionários que em suas ações correlacionaram com o "incidente" de "Zhivago": "Life and Fate" consideraram o texto ainda mais perigoso para a ideologia soviética. Após o escândalo mundial com Zhivago, decidiu-se “isolar” o romance de Grossman para silenciá-lo completamente.

Manuscrito do romance "Vida e Destino". 1960

Como está escrito?

O aparato narrativo de Grossman pode ser comparado a uma câmera de cinema, ou melhor, a uma dezena de câmeras de cinema, que nos apresentam um panorama de grandiosos e trágicos acontecimentos históricos (seja a Batalha de Stalingrado ou a morte de judeus nos territórios ocupados pelos alemães), ou faça close-ups de personagens individuais, permitindo ao leitor observar de perto os pensamentos e sentimentos dos personagens, para penetrar em seu mundo interior. O narrador onisciente e onisciente do romance tem acesso a mundo interior seus personagens, mostrando-os ao leitor por fora e por dentro, obrigando-o a se identificar com eles. A composição do romance é construída sobre o princípio da montagem: histórias “coladas”, entrelaçadas, destinos e colisões são conectadas por sua atitude (às vezes muito indireta, à primeira vista) para a Batalha de Stalingrado.

O que a influenciou?

EM em certo sentido Life and Fate pode ser considerado um remake estrutural de Guerra e Paz de Tolstoi em uma era completamente diferente. No centro de "Life and Fate" está a batalha decisiva da Grande Guerra Patriótica. Onde Tolstoi tem a Batalha de Borodino, Grossman tem a Batalha de Stalingrado. Existem muitos heróis envolvidos na batalha, tanto historicamente precisos quanto fictícios. Às vezes parece que até os personagens centrais do romance - Zhenya Shaposhnikova, uma beleza "natural" fatal, e Shtrum, um intelectual duvidoso, têm um pedigree literário de Natasha e Pierre.

Mas se Tolstoi mostrou como, na roda da história e da guerra, os indivíduos se unem em um único povo russo, Grossman quer mostrar como eles, mesmo unidos pelo objetivo comum de vencer a guerra, não se fundem: todos têm sede (embora muitas vezes eles não consigam lidar com essa tarefa). ) para permanecerem sob o jugo não de um, mas de dois estados totalitários que entraram na guerra pela superioridade mundial. Todo o romance, vertiginoso pela complexidade da estrutura e pela multiplicidade de personagens e tramas, repousa na ideia de opor o indivíduo e a multidão (coletiva, massa). Desde as primeiras linhas sobre a dissimilaridade de quaisquer duas árvores na terra, duas cabanas e duas pessoas, este livro é uma discussão sobre o destino de uma pessoa sob um sistema totalitário que apaga a individualidade. Este é precisamente o “pensamento individual”, e não o “pensamento do povo”, que manteve e alimentou a “Guerra e a Paz”.

Primeira edição do romance. Editora L'Age Homme (Suíça), 1980

A história do movimento do romance para o leitor é única (nem um único romance foi tirado de um escritor soviético para sempre, deixando o autor livre e nem mesmo o privando da oportunidade de ser publicado) e é cercada por lendas. Em particular, a "maldição" de Mikhail Suslov ("Este romance só pode ser publicado em 200 anos") não está documentada.

A política editorial do momento desempenhou um papel importante na trágica história do romance. Se Grossman tivesse oferecido seu novo romance a Novy Mir para Alexander Tvardovsky, as coisas poderiam ter sido diferentes, mas Grossman estava em uma briga amarga com Tvardovsky, que já havia publicado seu romance Por uma causa justa, mas depois o retratou após sinais críticos de acima. Depois que Grossman transferiu Vida e Destino para Znamya Vadim Kozhevnikov Vadim Mikhailovich Kozhevnikov (1909-1984) - escritor, jornalista. Trabalhou como correspondente do Komsomolskaya Pravda, Ogonyok, Smena, editor do departamento de literatura e arte do Pravda. Desde 1949, ele era o editor-chefe da revista Znamya. Em 1973, ele assinou uma carta coletiva de escritores contra Solzhenitsyn e Sakharov. Kozhevnikov é o autor dos romances Meet Baluev e The Shield and the Sword, baseados nos quais filmes de mesmo nome foram feitos na década de 1960. ⁠ , eles “vieram” buscar o romance: em 14 de fevereiro de 1961, todos os manuscritos e datilografados encontrados foram presos, inclusive a fita da máquina de escrever na qual o romance foi redigitado.

Depois disso, Grossman escreveu uma carta a Khrushchev, onde, em particular, afirmou: “Peço que devolva a liberdade ao meu livro, peço que os editores falem e discutam comigo sobre meu manuscrito, e não funcionários do Estado Comissão de Segurança”. Uma reunião foi marcada para ele com Mikhail Suslov, secretário do Comitê Central do PCUS, a eminência cinzenta do partido pela ideologia. Durante a conversa, descobriu-se que o romance não seria publicado nem devolvido ao autor - pode-se supor que essa catástrofe e o ostracismo que se seguiu (muitos colegas deram as costas ao desgraçado escritor) causaram a morte prematura de Grossman. No entanto, o escritor dedicou os últimos três anos de sua vida a uma feroz e brilhante trabalho literário: em particular, ele criou uma história sobre a experiência do campo soviético e o Holodomor "Tudo flui" (1963).

Pelo menos duas cópias do romance permaneceram à solta com os amigos de Grossman. Uma cópia que pertenceu ao poeta Semyon Lipkin Semyon Izrailevich Lipkin (1911-2003) - poeta, tradutor, prosador. Ele traduziu para o russo o épico oriental: Bhagavad Gita, Manasa, Dzhangara, Gilgamesh, Shahnameh. O primeiro livro de poemas "The Eyewitness" só foi lançado em 1967, aos 56 anos. Junto com sua esposa Inna Lisnyanskaya, ele era membro do almanaque Metropol, deixou o Sindicato dos Escritores, protestando contra a exclusão de Viktor Erofeev e Evgeny Popov dele. Autor do romance "Década", memórias sobre Akhmatova, Mandelstam, Grossman, Arseny Tarkovsky. ⁠ , esforços Inna Lisnyanskaya Inna Lvovna Lisnyanskaya (1928-2014) - poetisa, escritora de prosa. Em 1960 ela se mudou de Baku para Moscou. No início dos anos 1970, ela se casou com o poeta Semyon Lipkin, junto com seu marido participou do almanaque Metropol e deixou o Sindicato dos Escritores, protestando contra a pressão sobre Viktor Erofeev e Yevgeny Popov. Laureado com o Prêmio Alexander Solzhenitsyn (1999), o Prêmio do Estado da Rússia (1999) e o Prêmio Poeta (2009). ⁠ , Vladimir Voinovich, Andrei Sakharov e muitos outros vieram para o Ocidente e foram publicados primeiro em 1980 na Suíça pela editora L'Age Homme e depois, em 1988, na URSS na revista Oktyabr.

Mikhail Suslov, 1976 Foi Suslov, secretário do Comitê Central do PCUS para ideologia, quem anunciou que o romance não seria publicado nem devolvido ao autor.

Escritor Vadim Kozhevnikov, 1969. Editor-chefe da revista Znamya, a quem Grossman deu Life and Fate para publicação, após o que todos os manuscritos do romance foram presos

RIA Notícias"

russo arquivo do estado literatura e arte

Como foi recebido?

responda Lev Oborin

Os amigos mais próximos de Grossman, principalmente Semyon Lipkin, avaliaram o romance muito bem, embora tenham presumido imediatamente que não seria impresso. Na discussão na redação de Znamya, opiniões completamente diferentes foram expressas: o crítico e editor do departamento de prosa Boris Galanov afirmou que o romance deixa "uma sensação dolorosa e desagradável" ("mais de uma vez você involuntariamente se pergunta - em o nome de quais grandes feitos e sacrifícios foram feitos?" , "esta é uma imagem distorcida e anti-soviética da vida"), o roteirista Vasily Katinov considerou que "o romance de Grossman ... é habitado por pessoas vis e espiritualmente aleijadas ... os trabalhadores do partido são retratados de maneira especialmente vil no romance." O crítico Viktor Pankov resumiu: “O romance é estoicamente tendencioso. Ele só pode agradar nossos inimigos." Tudo isso, é claro, eliminou a questão da publicação na URSS.

E após o aparecimento de capítulos individuais na imprensa estrangeira, e após o lançamento de uma edição completa do livro em 1980, pouco se escreveu sobre Grossman. Existe uma versão de que isso se deveu à primazia aos olhos da intelectualidade emigrante de Alexander Solzhenitsyn. Na primeira resenha de "Life and Fate", publicada em 1979 na revista "Time and Us", o filólogo Yefim Etkind ⁠ consistentemente contrastou Grossman e Solzhenitsyn, claramente dando preferência ao primeiro. Esta revisão quase não teve efeito. As seguintes menções significativas de Grossman na imprensa emigrante apareceram apenas em 1985: Shimon Markish Shimon Markish (1931-2003) - crítico literário, tradutor. Em 1970 emigrou para a Hungria. Por mais de vinte anos lecionou na Universidade de Genebra no Departamento de Estudos Eslavos. Ele estudou a história da literatura russa-judaica, defendeu sua tese de doutorado sobre o assunto. No início dos anos 1990, ele publicou o Jewish Journal em Berlim. Markish era um amigo próximo de Joseph Brodsky. ⁠ e Grigory Svirsky em seus artigos novamente comparam Life and Fate e Everything Flows com The Gulag Archipelago, colocando os livros de Grossman em posição superior. Muito mais foi escrito sobre o romance de Grossman, que já foi traduzido para vários idiomas, na imprensa ocidental: crítica francesa colocou Grossman e Solzhenitsyn no mesmo nível já na década de 1980.

Todas as pessoas são culpadas perante a mãe que perdeu o filho na guerra, e em vão tentam se justificar perante ela ao longo da história da humanidade.

Vasily Grossman

Na URSS, a publicação oficial do romance gerou discussões acaloradas. O final da década de 1980 foi a época da "literatura devolvida", mas o livro de Grossman não se perdeu no cenário dos recém-descobertos Bulgakov, Platonov, Zamyatin, Nabokov, Solzhenitsyn. Em 1991, as resenhas de Life and Fate foram publicadas separadamente. livro 1 De diferentes pontos de vista: "Life and Fate" de Vasily Grossman / Comp. V. Oscotsky. Moscou: escritor soviético, 1991. ⁠ . Na maior parte, a reação não foi tanto estética quanto política: na perestroika URSS, a percepção da Vida e do Destino mudou paralelamente ao amadurecimento do pensamento político pós-soviético. Alguns perceberam o romance como anti-stalinista e pró-leninista, criticando não o espírito, mas o dogma da ideia comunista. As críticas ao anti-semitismo no romance também atingiram gradualmente os leitores.

A maioria das críticas foi entusiástica ou simpática: o amargo destino do livro e do autor foi invariavelmente notado, a autenticidade histórica e a “verdade artística” foram enfatizadas – comparemos com as avaliações dos editores do partido da década de 1960: “Vida e Fate” é ao mesmo tempo uma narrativa confiável, rigorosa a ponto de ser documental sobre a batalha de Stalingrado, sua heróis reais... e ao mesmo tempo - a distância livre e não constrangida do romance " (Alexandre Borschagovsky) Alexander Mikhailovich Borschagovsky (1913-2016) - escritor, crítico de teatro. Soldado da linha de frente, ele recebeu a medalha "Pela Defesa de Stalingrado". Após a guerra, ele ficou encarregado da parte literária do Teatro do Exército Soviético. Em 1949, foi demitido do teatro e expulso do partido por causa da campanha contra o "cosmopolitismo". Borschagovsky é o autor da história "Três choupos em Shabolovka", que serviu de base para o roteiro do filme "Três choupos em Plyushchikha". ⁠ ; “Numa disputa enorme... extensa, o argumento decisivo é o direito das pessoas serem diferentes”; “dado um estudo detalhado do funcionamento do stalinismo em quase todas as esferas da sociedade” (Natalia Ivanova). Vladimir Lakshin Vladimir Yakovlevich Lakshin (1933-1993) - crítico literário, escritor de prosa. Trabalhou na "Diário Literário", nas revistas "Znamya" e "Literatura Estrangeira". Na década de 1960, ele foi um importante crítico e primeiro vice-editor-chefe da revista Novy Mir. Ele defendeu Um dia na vida de Ivan Denisovich e Matryonin Dvor, de Solzhenitsyn, na versão impressa. Estudou a obra de Alexander Ostrovsky, a quem dedicou sua tese de doutorado. ⁠ , que uma vez defendeu Solzhenitsyn, chamou a leitura de "Vida e Destino" de "difícil, longa e feliz" - feliz apesar do horror descrito no livro: "o sentimento de alegria sempre carrega um forte dom artístico". Lev Anninsky astutamente classificou "Life and Fate" como um clássico mundial.

Acusações contra Grossman também foram ouvidas na era da glasnost: o poeta Sergei Vikulov afirmou que através do romance de Grossman "um fio negro ... corre uma hostilidade quase indisfarçável contra o povo russo". O poeta e crítico Stanislav Kunyaev, editor-chefe do conservador Nashe Sovremennik, ficou desapontado com as reflexões de Grossman sobre o anti-semitismo: ele as achou primitivas, semelhantes aos "julgamentos dos fundadores e ideólogos do sionismo" e "copiando mecanicamente as digressões historiosóficas da epopéia de Leon Tolstói" (na qual, aliás, não há uma palavra sobre anti-semitismo).

Vasily Grossman. Final dos anos 1950

Após décadas de obscuridade, sem encontrar o leitor, o romance de Grossman tornou-se um dos romances mais reverenciados do século soviético no Ocidente (junto com O Mestre e Margarita, de Mikhail Bulgakov, e o Doutor Zhivago, de Boris Pasternak). Muita pesquisa é dedicada a ele, mais e mais novas traduções aparecem em idiomas diferentes, o reconhecimento no mundo de língua inglesa deve-se em grande parte à tradução exemplar de Robert Chandler (entre outras coisas, o autor de traduções altamente aclamadas do amigo da linha de frente de Grossman, Andrei Platonov). A série de rádio da BBC (2011) trouxe ao romance uma fama ainda maior no Ocidente.

Em 2007, Lev Dodin encenou "Life and Fate" no St. Petersburg MDT - uma performance na qual o diretor trabalhou com seus alunos por vários anos, recebeu " máscara de ouro". Em 2012, o romance foi filmado por Sergei Ursulyak. Com um trabalho de atuação significativo, esta versão é impressionante em uma decisão interpretativa: um dos tópicos centrais do romance, o tema do Holocausto judeu e o anti-semitismo, é realmente excluído da adaptação cinematográfica. Apenas uma carta da mãe de Shtrum é preservada na série, no entanto, não há campos de extermínio ou perseguição de judeus durante o estalinismo tardio. Sem esses enredos, a adaptação cinematográfica perdeu um dos principais pilares sobre os quais se sustenta o conceito historiosófico de Grossman.

Outro tratamento cinematográfico recente e significativo do “incidente de Grossman” é o documentário de Elena Yakovich, “I Realized I Died” (2014), que mostra como o FSB devolve as cópias presas do romance aos parentes do escritor.

O crítico e poeta Grigory Dashevsky falou sobriamente sobre como a Vida e o Destino são percebidos hoje. Ele observou que o romance "não pode ser chamado de esquecido ou não lido - está incluído no currículo escolar, mesmo quem não o leu tem uma ideia aproximada do que se trata", no entanto, não parece ser presente na consciência cultural: "Até agora você não começa a reler o romance, parece que algo correto, quase ingênuo, de forma tradicional, quase banal, está escrito sobre regimes totalitários." Na verdade, acredita Dashevsky, esse texto incrível e complexo ainda não é totalmente compreendido.

A série "Vida e Destino". Direção de Sergei Ursulyak. Rússia, 2012

A série "Vida e Destino". Direção de Sergei Ursulyak. Rússia, 2012

A série "Vida e Destino". Direção de Sergei Ursulyak. Rússia, 2012

Performance de Lev Dodin baseada em "Life and Fate", encenada no Maly teatro dramático em São Petersburgo. 2007

Performance de Lev Dodin baseada em "Life and Fate", encenada no Maly Drama Theatre em São Petersburgo. 2007

Performance de Lev Dodin baseada em "Life and Fate", encenada no Maly Drama Theatre em São Petersburgo. 2007

A série "Vida e Destino". Direção de Sergei Ursulyak. Rússia, 2012

A série "Vida e Destino". Direção de Sergei Ursulyak. Rússia, 2012

A série "Vida e Destino". Direção de Sergei Ursulyak. Rússia, 2012

A série "Vida e Destino". Direção de Sergei Ursulyak. Rússia, 2012

Performance de Lev Dodin baseada em "Life and Fate", encenada no Maly Drama Theatre em São Petersburgo. 2007

Performance de Lev Dodin baseada em "Life and Fate", encenada no Maly Drama Theatre em São Petersburgo. 2007

Performance de Lev Dodin baseada em "Life and Fate", encenada no Maly Drama Theatre em São Petersburgo. 2007

Performance de Lev Dodin baseada em "Life and Fate", encenada no Maly Drama Theatre em São Petersburgo. 2007

A série "Vida e Destino". Direção de Sergei Ursulyak. Rússia, 2012

A série "Vida e Destino". Direção de Sergei Ursulyak. Rússia, 2012

A série "Vida e Destino". Direção de Sergei Ursulyak. Rússia, 2012

A série "Vida e Destino". Direção de Sergei Ursulyak. Rússia, 2012

Performance de Lev Dodin baseada em "Life and Fate", encenada no Maly Drama Theatre em São Petersburgo. 2007

Performance de Lev Dodin baseada em "Life and Fate", encenada no Maly Drama Theatre em São Petersburgo. 2007

Performance de Lev Dodin baseada em "Life and Fate", encenada no Maly Drama Theatre em São Petersburgo. 2007

Performance de Lev Dodin baseada em "Life and Fate", encenada no Maly Drama Theatre em São Petersburgo. 2007

"Vida e Destino" - uma coisa independente ou parte de um ciclo?

"Life and Fate" pode formalmente ser considerado uma continuação de romance anterior Grossman sobre a Batalha de Stalingrado - "Por uma Causa Justa", publicado por Alexander Tvardovsky no "Novo Mundo" em 1952. No entanto, existem sérias diferenças ideológicas, estilísticas e historiográficas entre os dois romances: os livros pertencem a épocas diferentes(o stalinismo tardio e o degelo, respectivamente) e refletem as mudanças nas opiniões do escritor. Por exemplo, um dos muitos requisitos de censura para a publicação do romance “Por Justa Causa” foi a adição de um capítulo sobre Stalin em tons ódicos - o que Grossman fez, embora no final o capítulo ainda fosse considerado indigno do assunto da imagem e foi retirado da versão da revista. Os esforços desesperados de Grossman para tornar o romance "publicável" não o salvaram de críticas devastadoras: tanto o próprio Tvardovsky quanto Alexander Fadeev, que liderou o Sindicato dos Escritores sob Stalin, acusaram Grossman de subestimar o papel do partido e outros erros ideológicos.

Uma forma interessante de estudar a evolução criativa de Grossman é comparar Life and Fate com o que aconteceu antes (For a Just Cause, 1952) e depois (Everything Flows, 1963). A relação entre esses textos é uma questão muito debatida: em suas maravilhosas memórias de Grossman, seu amigo, o poeta Semyon Lipkin, entra em discussão com Yefim Etkind Efim Grigoryevich Etkind (1918-1999) - crítico literário, tradutor. Depois da guerra, ele ensinou literatura francesa em Leningrado, foi professor no Instituto Pedagógico Herzen Leningrado. Ele apoiou Solzhenitsyn, Sakharov, participou do lado da defesa no julgamento de Joseph Brodsky e preparou uma coleção samizdat de suas obras. Em 1974 foi demitido do instituto, privado de títulos científicos e expulso da URSS. Na França, ele ensinou literatura russa, preparou a publicação Life and Fate de Grossman. ⁠ E Benedikt Sarnov Benedikt Mikhailovich Sarnov (1927-2014) - escritor, crítico literário. Trabalhou na "Literaturnaya Gazeta", nas revistas "Pioneer", "Spark", "Questões de Literatura", "Lechaim". Na década de 1970, juntamente com o crítico literário Stanislav Rassadin, apresentou um programa de rádio para crianças “Na Terra dos Heróis Literários”. Autor da série documental Stalin and Writers, livros sobre Pushkin, Mayakovsky, Solzhenitsyn, Blok, Mandelstam. ⁠ , argumentando que "For a Just Cause" não é apenas um romance realista socialista comum (Etkind o compara com "White Birch" do escritor Bubennova Mikhail Semyonovich Bubennov (1909-1983) - escritor, crítico literário, jornalista. Em 1947, lançou sua obra mais famosa, o romance militar " bétula branca". Ele foi um participante ativo na campanha contra o cosmopolitismo e era famoso por suas opiniões abertamente anti-semitas. ⁠ ), mas já uma proto-versão de Life and Fate. Segundo Lipkin, já no romance "Por uma Causa Justa" Grossman aborda a tarefa de recriar "Guerra e Paz" para o século XX.

Se uma pessoa está destinada a ser morta por outra pessoa, é interessante ver como seus caminhos convergem gradualmente.

Vasily Grossman

Grossman começa Por uma causa justa no momento decisivo da Segunda Guerra Mundial, após Stalingrado; ali Grossman, bem no espírito da ideologia do partido, fala sobre as pessoas graças às quais a União Soviética pode derrotar a Alemanha: camponeses, trabalhadores comuns são mostrados, mas o papel mais importante ainda é atribuído aos trabalhadores do partido.

Já no primeiro romance aparecem personagens destinados a se desenvolver ou renascer na Vida e no Destino: antes de tudo, esta é a figura dramática do velho bolchevique Mostovsky, mas se no primeiro romance ele é apresentado como uma vítima de história, depois em Vida e Destino - como responsável por sua própria tragédia e pela tragédia dos outros. Mostovsky, incapaz de avaliar criticamente o dogmatismo de suas próprias convicções, incorpora a desumanidade e a falsidade da doutrina bolchevique em seu desenvolvimento e aplicação à realidade.

Após a prisão de Life and Fate, Grossman, realmente isolado do leitor, continua trabalhando: escreve esquetes sobre sua viagem à Armênia, assim como o conto Everything Flows, no qual continua refletindo sobre as catástrofes do século soviético . Este texto mostra o retorno de um prisioneiro do Gulag e sua colisão com o mundo exterior e o mundo doloroso de sua memória. A ênfase muda inteiramente da façanha e do triunfo das armas soviéticas para o preço que o país pagou pelos "triunfos" da construção do estado soviético. Como pensador político nesses textos, Grossman fez uma evolução espantosa: de um escritor soviético que professava os valores soviéticos, ele se transformou em um escritor que se retirou dos paredões da ideologia. Ele não está mais interessado nas tarefas do estado - apenas na pessoa a quem ele oprime.

Fornos de cremação no território do antigo campo de concentração de Buchenwald. 1961

Lehnartz/ullstein foto via Getty Images

O que no romance causou a ira dos funcionários literários?

Em primeiro lugar, há paralelos entre o comunismo e o nazismo, dois sistemas que, segundo Grossman, nivelam o valor da pessoa humana e a independência do pensamento humano. Esses pensamentos são expressos abertamente no romance, porém, são falados pelo nazista Liss, que está tentando convencer o comunista Mostovsky de que Hitler é discípulo de Lenin e Stalin: “Acredite em mim, quem nos olha com horror olha para você com horror.” Outro devoto membro do partido, Krymov, preso na roda da repressão, percebe que o estado stalinista traiu os ideais bolcheviques. Além das declarações diretas dos personagens do romance, toda a composição, onde a ação passa de uma situação de "domar" uma pessoa para outra em uma ampla montagem, é projetada para convencer o leitor da antinaturalidade do sistema totalitário.

Outro tópico, notoriamente irrepresentável na literatura soviética, era o anti-semitismo de estado, tanto nazista quanto soviético. Claro, os heróis do romance de 1943 não sabem muito do que seu autor já sabia quando escreveu sobre suas ansiedades e percepções: por exemplo, o físico Shtrum, o personagem principal e o “nervo” da parte judaica da história , não sabe de tudo o que aconteceu em Kiev, onde morre sua mãe, bem como das campanhas anti-semitas na URSS, nas quais a URSS ficaria atolada após o fim da guerra, por quadro cronológico romance. No entanto, Grossman força Shtrum a assinar uma carta afirmando que os "inimigos do povo" que supostamente mataram Maxim Gorky, os médicos Levin e Pletnev, foram os culpados. Também nesta carta são nomeados os escritores "inimigos do povo" Pilnyak, Babel e outros que morreram durante o Grande Terror. Os autores da carta afirmam que os "inimigos" tiveram o que mereciam. Levin e Pletnev foram condenados no Terceiro Julgamento de Moscou em 1938; relembrando esse processo, Grossman se refere claramente a outro - o "caso dos médicos" de 1948-1953. Sabe-se que em 1953 o próprio Grossman assinou uma carta semelhante à que escorregou em Shtrum (isso, no entanto, não o salvou de novos "estudos" perigosos: em fevereiro, uma centena completamente negra, claramente subvertida ao "caso dos médicos " apareceu no artigo do Pravda de Mikhail Bubennov sobre o romance "Por uma causa justa"). Solzhenitsyn, analisando Life and Fate, escreve: “Nesta reviravolta na trama, Grossman se executa por sua assinatura obediente de janeiro de 1953 no 'caso dos médicos'. (Mesmo, para literalidade, para que o "caso dos médicos" permaneça, - anacronicamente intercala aqui aqueles professores há muito destruídos Pletnev e Levin.) "Acredita-se que em 1953 uma deportação em massa de judeus para o Extremo Oriente foi planejada e correspondente cartas da intelligentsia em apoio a esta medida. Esses planos foram frustrados pela morte de Stalin.

O tema judaico tem sido central para Grossman desde o início de sua caminho literário(“Na cidade de Berdichev” - a adaptação cinematográfica desta história, que é interessante, até certo ponto repetiu o caminho de “Vida e Destino”: o filme Alexandra Askoldova Alexander Yakovlevich Askoldov (1932-2018) - diretor de cinema, escritor. Pesquisador da obra de Mikhail Bulgakov, ele ajudou a viúva do escritor Elena Bulgakova a compilar um inventário do arquivo e a preparar as obras para publicação. Ele trabalhou como assistente do Ministro da Cultura da URSS Ekaterina Furtseva. Em 1967 ele fez o filme "Comissário" baseado na história de Vasily Grossman "Na cidade de Berdichev". O filme foi banido e o próprio Askoldov foi demitido do estúdio de cinema e expulso da festa. ⁠ "Comissário" ficou na prateleira por 20 anos). Juntamente com Ilya Ehrenburg, Grossman preparou para publicação o famoso "Livro Negro", uma coleção de documentos e testemunhos "sobre o vil assassinato generalizado de judeus por invasores nazistas nas regiões temporariamente ocupadas da União Soviética e nos campos da Polônia durante o guerra de 1941-1945." O livro foi publicado com cortes em Israel apenas em 1980.

A aniquilação dos judeus tornou-se uma tragédia pessoal para Grossman, e falar sobre isso tornou-se assunto de trabalho e luta.

ullstein foto via Getty Images

Qual é o papel da escrita documental no romance?

Vasily Grossman passou cerca de três anos nas frentes da Segunda Guerra Mundial (em particular, sua amizade com outro correspondente militar observante e não sentimental, Andrei Platonov, cresceu na frente). Ele possui uma das primeiras obras documentais sobre o Holocausto - Treblin Hell (1943-1944), para a qual o próprio Grossman entrevistou inúmeras testemunhas - tanto prisioneiros quanto carrascos este campo de extermínio Treblinka é um campo de concentração na Polônia perto da vila de Treblinka, construído pelos nazistas em 1941. Em 1942, além do campo de trabalho em Treblinka, foi estabelecido um campo de extermínio. Em um ano, 870.000 pessoas foram mortas nas câmaras de gás de Treblinka. Em 2 de agosto de 1943, a equipe do campo se rebelou, alguns conseguiram escapar. Em outubro do mesmo ano, o acampamento foi liquidado. ⁠ . Este documento foi usado nos Julgamentos de Nuremberg.

Grossman esteve em Stalingrado durante toda a batalha, participou das batalhas, descreveu o que estava acontecendo na imprensa militar e em 1943 recebeu o posto de tenente-coronel. Como um membro Batalha de Stalingrado ele foi premiado com a Ordem da Bandeira Vermelha; as palavras do ensaio de Grossman "The Direction of the Main Strike" estão gravadas no memorial Mamaev Kurgan.

No entanto, as impressões militares de Grossman acabam no romance alteradas justamente pela lógica do romance, pela necessidade de desdobrar a psicologia dos personagens. Talvez o quase documento mais importante (e de longe o mais comovente) do romance seja a carta que Viktor Shtrum recebe de sua mãe, da qual fica sabendo da destruição do gueto de Kiev; A mãe de Shtrum entende que a morte a espera. Este texto é frequentemente considerado uma carta genuína da mãe de Grossman, que morreu no gueto de Berdichev. Na realidade, porém, Grossman não recebeu tal “última” carta, ele a inventou (assim como muitos anos depois ele compôs cartas para sua mãe, a quem dedicou Vida e Destino). A partir de sua tragédia, Grossman cria uma imagem de infortúnio pessoal e comum, um dos textos mais poderosos da literatura mundial sobre o poder do amor materno e o desamparo de uma pessoa diante do ataque de um estado totalitário.

Vasily Grossman (segundo da esquerda) com camaradas da linha de frente. 1943

RIA Notícias"

Grossman presta muita atenção (e um número significativo de páginas) a pelo menos uma dúzia de personagens mais importantes para o desenvolvimento da narrativa e da filosofia do romance: são Zhenya e Olga Shaposhnikovs, os escolhidos de Zhenya, Krymov e Novikov, Sofia Levinton e a mãe de Shtrum (que aparece nas páginas do romance apenas à revelia, no texto de sua própria carta), Grekov e Ershov.

A função principal, a característica distintiva do herói deste romance é a capacidade de decidir sobre um ato. Em Life and Fate, a mesma colisão se repete: uma pessoa deve tomar a decisão de trair ou não o outro e (ou) a si mesmo, e muitas vezes em Grossman é a decisão de não trair que acaba sendo suicida.

Grekov se encontra nessa situação (que decide defender a casa 6/1 cortada pelos alemães - seu protótipo era o tenente Ivan Afanasyev, que defendeu a “casa de Pavlov” de Stalingrado com três dezenas de combatentes por 58 dias), Zhenya Shaposhnikova (que decide voltar para o marido preso), Sofya Osipovna Levinton (decidindo ir de mãos dadas com um menino desconhecido para a câmara de gás), Novikov (decidindo salvar seu povo contra a ordem).

Mostovskoy e Krymov decidem trair pessoas que estão longe do dogmatismo e, portanto, não correspondem à sua compreensão da linha partidária, tentam permanecer fiéis a uma ideologia degenerada e francamente desumana.

Aliás, você sabe a diferença entre o bom e o uma pessoa má? Um bom homem faz maldade com relutância

Vasily Grossman

Obviamente, o personagem autobiográfico, o físico judeu Viktor Shtrum, faz a si mesmo (e ao leitor) perguntas agonizantes sobre o papel do indivíduo na história: por exemplo, o indivíduo que teve que perder o enteado e a mãe em uma guerra e inventar armas para a próxima guerra que provavelmente destruiria a humanidade. Vemos Strum em constante situação de escolha moral: ora triunfa, ora “falha” (como acontece no final do romance, quando ele assina uma carta coletiva anti-semita em essência). Strum não é de todo um herói “heróico”, comete muitos e amargos erros, tem que tomar muitas decisões diferentes e difíceis, nós o observamos em momentos de triunfos e fracassos morais, em períodos de dúvida. “... Uma força invisível pressionou contra ele.<…>Somente pessoas que não experimentaram tal força sobre si mesmas podem se surpreender com aqueles que se submetem a ela. As pessoas que conheceram esse poder em si mesmas ficam surpresas com outra coisa - a capacidade de explodir pelo menos por um momento, pelo menos uma palavra quebrada com raiva, um gesto tímido e rápido de protesto ”- Grigory Dashevsky, citando essas linhas sobre Shtrum em um artigo sobre Life and Fate, observou que V cultura contemporânea tornou-se um lugar-comum: uma vez que caiu no sistema do mal, uma pessoa inevitavelmente se torna sua engrenagem, e essa humildade diante do que parece inevitável se transforma em uma renúncia à responsabilidade pessoal: na realidade, não são visíveis apenas pessoas interessantes- um juiz ou médico que se mantém independente, apesar de seu ambiente. No romance de Grossman, escreve Dashevsky, uma pessoa sempre faz parte do sistema, "mas sem seu consentimento, o humano nela é indestrutível".

Grossman mostra repetidamente que o amor é mais forte que a morte: a maternidade trágica e momentânea do Dr. Levinton ecoa o apelo da mãe de Strum ao filho distante, seu único consolo no momento do desastre.

Na casa de Grekov, nasce o amor do sinaleiro "condenado" Katya e do tenente Seryozha. Seus sentimentos são ameaçados não apenas pela morte certa em batalha, mas também pela compreensão e uso da sexualidade específicos da guerra - como um anestésico para o medo ou como privilégios dos fortes (na casa de “seis fração um”, um jovem operador de rádio não tem tanto medo de bombardeios quanto olhares masculinos pesados). Tanto a tentativa de Grekov de salvar os amantes quanto seu sentimento muito “extemporâneo” no mundo de Grossman são atos de resistência ao mal absoluto.

Ao mesmo tempo, eros no romance também é mostrado como uma força cruel que pode não apenas curar a solidão, mas também intensificá-la: a paixão de Strum pela esposa de seu amigo traz dúvidas e desunião ao mundo dessas pessoas. Esta nova linha tinha uma base autobiográfica - amor tardio Vasily Grossman à esposa de seu amigo, o poeta Nikolai Zabolotsky, que, no desespero da separação, enriqueceu a poesia russa do século 20 com um dos mais fortes, ao que parece, seus poemas de amor:

…O que você está rabiscando no papel?
Por que você está sempre com tanta raiva?
O que você está procurando, cavando no escuro
Suas falhas e insultos?
Mas como você está muito ocupado
Sobre o bem, sobre a felicidade das pessoas,
Como você não pode ver antes
Tesouros da sua vida?

"Esposa", 1948

É a perda de entes queridos que causa a ruptura na família Shtrum: mãe e filho, marido e mulher que se perderam, não conseguem superar a desunião que uma perda pessoal não curada produz.

O amor devolve aos heróis a individualidade que a máquina totalitária está tentando apagar. Segundo Grossman, uma pessoa que não é absorvida pelo medo dessa máquina é sempre paradoxal. Assim, Zhenya Shaposhnikova renuncia a seu amor pelo comandante da brigada Novikov, escolhendo a lealdade a Krymov, que caiu nas masmorras - a misericórdia pelos caídos acaba sendo mais importante para ela do que a felicidade. Em Life and Destiny, a capacidade de seguir seu amor, lutar por ele, triunfar e ser dominado por ele é um poderoso antídoto contra a despersonalização.

O verdadeiro autor do poema ficou conhecido muito mais tarde. Este é Ion Degen (1925-2017), que foi para a guerra aos 16 anos no batalhão de combatentes de voluntários, para onde eram levados alunos do nono ao décimo ano. Durante os anos de guerra, Degen se tornou um ás dos tanques, destruindo um número recorde de tanques alemães em batalha. No entanto, todas as suas indicações ao título de Herói da União Soviética foram suprimidas pelas autoridades: o caráter intratável, assim como a nacionalidade, foram o motivo disso. Em sua última batalha, Degen perdeu sua tripulação, sobreviveu a ferimentos graves. Após tratamento prolongado e incapacidade, Degen escolheu a profissão de médico. Mais tarde, ele emigrou para Israel, escrevendo poesia durante toda a sua vida. O famoso poema do romance foi escrito em 1944. Grossman o cita imprecisamente - a versão do autor soa assim:

Meu camarada, em agonia mortal
Não convide seus amigos em vão.
Deixe-me aquecer minhas palmas
Acima do seu sangue fumegante.
Não chore, não gema, você não é pequeno
Você não está ferido, você está apenas morto.
Deixe-me tirar suas botas como lembrança.
Ainda temos que vir.

Vale ressaltar que, embora o romance inclua justamente esse texto exemplar sobre a desumanidade da guerra, parece que o autor do texto, Degen, pertence ao mundo da prosa de Grossman: um judeu que sobreviveu ao Holodomor na Ucrânia quando criança ( em uma entrevista ele conta como roeu pedras), constantemente entrou em conflito com as autoridades durante a guerra, recusando-se a obedecer às regras, em particular as regras para compor poemas sobre a guerra. Grossman não sabia de tudo isso, mas, claro, incluiu os poemas no romance não por acaso: temos um poema documentário que reforça o sentido da complexa conexão entre Vida e Destino e a realidade da guerra.

Life and Fate é um romance sobre pessoas ou sobre ideias?

Junto com as pessoas de ação em "Vida e Destino" existem pessoas de pensamento, personagens-ideias, que aproximam o romance de Grossman (diretamente ligado à tradição do romance de Tolstoi) também com as obras de Dostoiévski - especialmente se as considerarmos no luz do conceito do filósofo Mikhail Bakhtin, para quem o romance de Dostoiévski é um diálogo de ideias. No entanto, se Dostoiévski, com exceção de , não tocou na política propriamente dita, são precisamente as ideias políticas que se chocam com Grossman.

Em primeiro lugar, o conflito de ideias se desenrola no diálogo entre o nazista Liss e o velho bolchevique Mostovsky em um campo de concentração alemão. Além disso, os monólogos internos dos verdadeiros comunistas Krymov e Abarchuk nos são revelados. Liss provoca Mostovsky, confronta-o com questões insuportáveis ​​(mas não infundadas) sobre as semelhanças entre o bolchevismo e o fascismo. Mas os monólogos internos de Krymov e Abarchuk nos mostram o que acontece com uma ideia quando ela começa a colidir com a realidade da vida e esmagá-la sob si mesma. Um prisioneiro Abarchuk, outrora membro do partido, acostumado a decisões fortes e cruéis (por exemplo, ele terminou com sua esposa por causa de seu suposto "filistinismo"), vê com horror a realidade do Gulag, onde reinam o medo e a humildade , onde ninguém defenderá um camarada que matou na frente de testemunhas. Seu velho amigo, um revolucionário que uma vez lhe ensinou os fundamentos do marxismo, se enforca no campo, e Abarchuk não consegue aceitar suas últimas palavras de arrependimento: “Não entendíamos a liberdade. Nós a esmagamos.<…>... Os comunistas criaram um ídolo, vestiram dragonas, uniformes, professaram o nacionalismo, levantaram a mão contra a classe trabalhadora, será preciso, chegarão às Centenas Negras ... ”Ex-trabalhador político Krymov, preso sobre uma acusação absurda, mas tão frequente no tempo de Stalin, de espionagem, começa a lembrar, que ele próprio fazia parte da máquina do terror - ele não defendeu seus amigos, desapropriou os camponeses, enviou soldados para empresas penais, denunciou o Stalingrado herói Grekov, que não correspondia às suas ideias de confiabilidade política. Ao mesmo tempo, o ex-oficial de segurança Katzenelenbogen, que está na prisão com Krymov, declara as agências de segurança do estado uma nova divindade coletiva e o Gulag uma nova religião. Katzenelenbogen está enlouquecendo na frente de seus leitores, mas mesmo esses discursos dele são ideias políticas bolcheviques distorcidas levadas ao limite.

Todos os seres vivos são únicos. A identidade de duas pessoas, dois arbustos de roseira brava é inconcebível... A vida empaca onde a violência procura apagar a sua originalidade e peculiaridades.

Vasily Grossman

Uma importante ideia de personagem é o portador do conceito de humanismo não político e não estatal Ikonnikov, que Mostovskoy encontra em um campo de concentração alemão. Ikonnikov, que sobreviveu ao seu fascínio tanto pelo cristianismo quanto pelo tolstoiismo, questiona seu oponente sobre a desumanidade do sistema totalitário, onde os interesses do estado prevalecem absolutamente sobre os interesses do homem. Para Mostovsky, essas questões, pelas quais seu oponente (uma testemunha do Holodomor e do Holocausto) sofreu, são estranhas e insustentáveis.

Outra ideia explorada no romance é o anti-semitismo, uma ideologia de estado que, segundo Grossman, tornou-se fundamental tanto para o nazismo alemão quanto para o comunismo soviético avançado. Grossman toma uma decisão composicional notável: ele demonstra a política de estado anti-semita em pleno desenvolvimento (o extermínio de judeus em campos de concentração nazistas) e no ponto de origem (o início da campanha anti-semita na URSS).

Gregos! Alguma combinação incrível de força, coragem, domínio com a vida cotidiana.<…>

Em seguida, falou sobre assuntos do exército pré-guerra com expurgos, atestados, com blasfêmia ao receber apartamentos, falou sobre algumas pessoas que chegaram ao generalato em 1937, que escreveram dezenas de denúncias e declarações que expuseram inimigos imaginários do povo.

Parecia que sua força estava na coragem do leão, no alegre desespero com que ele, saltando de um buraco na parede, gritou:

"Eu não vou deixar vocês entrarem, suas vadias!" - e jogou granadas contra os alemães que se aproximavam.

Parece que sua força está na amizade simples e alegre, na amizade com todos os moradores da casa.

A atmosfera na "casa de Grekov" e o próprio Grekov nos são mostrados pelos olhos de "crianças" - o sinaleiro Katya Vengrova e Seryozha Shaposhnikov, que está apaixonado por ela, cujo amor Grekov está tentando salvar de destino comum e morte. Como muitos outros personagens e situações do romance, a "casa de Grekov" tinha um protótipo - a casa heroicamente defensiva do sargento Pavlov. Na realidade, porém, a maioria dos defensores da casa de Pavlov conseguiu sobreviver (o último deles morreu em 2015, aos 92 anos), enquanto Grossman transformou seu locus imaginário de liberdade utópica em um episódio trágico que não pode ter um final feliz.

bibliografia

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• Lipkin S.I. Stalingrado Vasily Grossman. Ann Arbor: Ardis, .
• Sarnov B. M. Como foi: Sobre a história da publicação do romance "Vida e Destino" de Vasily Grossman // Questões da Literatura. 2012. No. 6. P. 9–47.

(1 opção)

círculo básico problemas filosóficosépico V. Grossman "Vida e Destino" - vida e destino, liberdade e violência, as leis da guerra e a vida das pessoas. O escritor vê na guerra não um choque de exércitos, mas um choque de mundos, um choque de diferentes visões da vida, do destino de um indivíduo e de uma nação. A guerra trouxe à tona os problemas fundamentais dos tempos modernos e revelou as principais contradições da época.

Existem dois temas principais no romance - vida e destino. “Vida” é liberdade, originalidade, individualidade; "destino" é uma necessidade,

Pressão do Estado, falta de liberdade. O comissário Krymov diz: “Como é estranho caminhar por um corredor reto e cheio de flechas. E a vida é um caminho tão confuso, ravinas, pântanos, riachos, pó de estepe, pão descompactado, você faz o seu caminho, dá a volta, e o destino é reto, você caminha ao longo da corda, corredores, corredores, corredores, nos corredores existem portas.

O destino do principal atores trágico ou dramático. No heroísmo, Grossman vê uma manifestação de liberdade. O capitão Grekov, defensor de Stalingrado, comandante da guarnição imprudente "em casa seis fração um", expressa não apenas a consciência da "justa causa da luta contra o fascismo", a atitude em relação à guerra como trabalho árduo, dedicação e sentido, mas também a desobediência da natureza, insolência, independência de ações e pensamentos. "Tudo nele - e o olhar, os movimentos rápidos e as narinas largas do nariz achatado - era atrevido, o próprio atrevimento." Grekov é o porta-voz não apenas do nacional, mas também do espírito todo-humano e amante da liberdade (seu sobrenome Grekov não é sem razão).

O principal conflito do romance é o conflito entre o povo e o estado, liberdade e violência. “O triunfo de Stalingrado determinou o resultado da guerra, mas a disputa silenciosa entre o povo vitorioso e o estado vitorioso continuou. O destino do homem, sua liberdade dependia dessa disputa. Esse conflito irrompe nos pensamentos dos heróis sobre a coletivização, sobre o destino dos "colonos especiais", nas fotos do acampamento Kolyma, nos pensamentos do autor e dos personagens sobre o ano de 1937 e suas consequências.

O campo de Kolyma e o curso da guerra estão interligados. Grossman está convencido de que "parte da verdade não é a verdade". O preso Krymov se pega pensando que odeia o oficial especial que o tortura mais do que o alemão, porque se reconhece nele.

Grossman retrata o sofrimento das pessoas: é também uma representação de campos, prisões e repressões, e sua influência corruptora nas almas e na moralidade das pessoas. Homens corajosos se transformam em covardes pessoas boas- no cruel, persistente - no covarde. As pessoas são destruídas pela dupla consciência, descrença umas nas outras. As razões para esses fenômenos são a autocracia stalinista e o medo geral. A consciência e o comportamento das pessoas desde a revolução foram governados por esquemas ideológicos que nos ensinaram a acreditar que o objetivo é superior à moral, a causa é superior à pessoa, a ideia é superior à vida. O quão perigoso é tal rearranjo de valores pode ser visto nos episódios em que Novikov atrasou a ofensiva por oito minutos, ou seja, arriscando a cabeça, vai ao descumprimento da ordem de Stalin para salvar as pessoas. E para Getmanov, “a necessidade de sacrificar pessoas pela causa sempre pareceu natural, inegável, não só durante a guerra”.

A atitude em relação ao destino, à necessidade, à questão da culpa e responsabilidade do indivíduo diante das circunstâncias da vida é diferente para os heróis do romance. Sturmbannführer Kaltluft, o carrasco nos fogões, que matou quinhentas e noventa mil pessoas, está tentando justificar isso com uma ordem de cima, sua escravidão, o poder do Fuhrer, o destino: "o destino o empurrou para o caminho do carrasco ." Mas o autor afirma: "O destino conduz uma pessoa, mas uma pessoa vai porque quer e é livre para não querer."

O significado dos paralelos Stalin - Hitler, o campo fascista - o campo Kolyma é aguçar o problema da culpa e responsabilidade do indivíduo B nos termos filosóficos mais amplos. Quando o mal acontece na sociedade, todos são culpados de uma forma ou de outra. Tendo passado pelas trágicas provações do século 20 - a Segunda Guerra Mundial, o hitlerismo e o stalinismo - a humanidade está começando a perceber o fato de que a humildade, a dependência humana das circunstâncias, a escravidão se revelaram fortes. E, ao mesmo tempo, nas imagens dos heróis da Guerra Patriótica, Grossman vê o amor pela liberdade e a consciência. O que transcenderá no homem e na humanidade? O final do romance está em aberto.

(Opção 2)

“Manuscritos não queimam…” A frase de Woland já foi citada muitas vezes, mas quero repeti-la novamente. Nosso tempo é o tempo das descobertas, mestres retornados, esperando nos bastidores, finalmente vendo a luz. O romance de V. Grossman "Life and Fate", escrito há trinta e cinco anos, chegou ao leitor apenas em 1988 e chocou mundo literário com sua modernidade grande poder sua palavra verdadeira sobre a guerra, sobre a vida, sobre o destino. Ele refletiu seu tempo. Só agora, nos anos noventa, tornou-se possível falar e escrever sobre o que pensa o autor do romance. E, portanto, este trabalho pertence a hoje, é atual até agora.

Lendo Life and Fate, não se pode deixar de se surpreender com a escala do romance, a profundidade das conclusões do autor. Parece que as ideias filosóficas se entrelaçam, formando um tecido bizarro mas harmonioso. Às vezes é difícil ver e entender essas ideias. Onde está o principal, qual é a ideia principal que permeia a história? O que é vida, o que é destino? “A vida é tão confusa, caminhos, ravinas, pântanos, riachos ... E o destino é reto, reto, você vai com uma corda ... A vida é liberdade”, reflete o autor. O destino é a falta de liberdade, a escravidão, não é à toa que as pessoas condenadas à morte nas câmaras de gás sentem como “uma sensação de destino está crescendo nelas”. O destino não está sujeito à vontade do homem.

O tema principal da obra de Grossman é a liberdade. O conceito de "liberdade", "vontade" é familiar à fera. Mas isso é liberdade física ou falta de liberdade. Com o advento da mente humana, o significado desses conceitos mudou, tornou-se mais profundo. Existe liberdade moral, liberdade moral, liberdade de pensamento, não escravização da alma. Então, o que é mais importante - preservar a liberdade do corpo ou da mente? Por que é isso problema filosófico o autor se importou? Obviamente, isso foi predeterminado pela época em que ele viveu. Dois estados se ergueram acima do mundo naquela época, convergiram na luta, e o destino da humanidade dependia do resultado dessa batalha. Ambos os poderes, segundo um dos personagens do romance, são estados partidários. “A força do líder partidário não exigia o talento de um cientista, o talento de um escritor. Ela acabou por estar acima do talento, acima do talento. O termo “vontade partidária” significava a vontade de uma pessoa, a quem agora chamamos de ditador. Ambos os estados eram semelhantes entre si na medida em que seus cidadãos, privados do direito oficial de pensar, sentir, se comportar de acordo com sua individualidade, sentiam constantemente o poder do medo prevalecendo sobre eles. De qualquer forma, construções do governo , mais como prisões, foram erguidas e pareciam indestrutíveis. O homem recebeu um papel insignificante neles; muito mais alto do que ele estava o estado e o porta-voz de sua vontade, infalível e poderoso. “O fascismo e o homem não podem coexistir. Em um pólo está o estado, no outro está a necessidade do homem. Não é por acaso que Grossman, comparando os dois campos, compara os estados totalitários - a Alemanha e a União Soviética dos anos trinta e quarenta. As pessoas sentam lá pelos mesmos "crimes": uma palavra descuidada, um trabalho ruim. São criminosos que não cometeram crimes. A única diferença é que o campo alemão é visto pelos olhos dos prisioneiros de guerra russos, que sabem o que estão esperando e estão prontos para lutar. As pessoas que estão nos campos da Sibéria, consideram seu destino um erro, escrevem cartas para Moscou. A aluna do décimo ano Nadia Shtrum entenderá que aquele a quem suas cartas são endereçadas, na verdade, é o culpado do que está acontecendo. Mas as cartas continuam chegando... O campo siberiano talvez seja pior que o alemão. “Vá para o seu próprio acampamento, o seu para o seu. É aí que está o problema!" - diz Ershov, um dos heróis do romance. Grossman nos leva a uma conclusão terrível: um estado totalitário se assemelha a um enorme campo, onde os prisioneiros são vítimas e carrascos. Não é à toa que o “filósofo” Kazenelenbogen, ex-segurança, gostaria de transformar todo o país em um acampamento, agora preso em uma cela no Lubyanka, mas continuando a declarar que “na fusão, na destruição da oposição entre os campos e a vida atrás do arame, há... o triunfo dos grandes princípios” . E agora dois desses estados entram em guerra um contra o outro, cujo resultado foi decidido na cidade do Volga no quadragésimo segundo ano. Um povo, drogado pelos discursos de seu líder, avançou, sonhando com a dominação mundial; o outro, em retirada, não precisou de convocações - economizou forças, preparando-se para dar milhões de vidas, mas para derrotar o invasor, para defender a Pátria, O que acontece com as almas de quem pressiona o exército inimigo, e o que acontece em os corações dos oprimidos? Para fazer retroceder o inimigo, que tem pouco poder sobre o povo, é preciso liberdade, e neste momento difícil ela chegou. Nunca antes as pessoas tiveram conversas tão ousadas, verdadeiras e livres como nos dias das batalhas perto de Stalingrado. O sopro da liberdade é sentido pelas pessoas em Kazan, em Moscou, mas principalmente na “cidade mundial”, cujo símbolo será a casa “seis fração um”, onde falam sobre o trigésimo sétimo ano e coletivização. Lutando pela independência de sua pátria, pessoas como Ershov e Grekov também lutam pela liberdade do indivíduo em seu próprio país. Grekov dirá ao comissário Krymov: "Quero a liberdade e estou lutando por ela." Nos dias da derrota, quando o poder livre surgiu do fundo das almas humanas, Stalin sente que ... não apenas os inimigos de hoje venceram nos campos de batalha. Atrás dos tanques de Hitler, na poeira e na fumaça, estavam todos aqueles que ele parecia ter pacificado e tranquilizado para sempre. "Não só a história julga os vencidos." O próprio Stalin entende que, se for derrotado, não será perdoado pelo que fez a seu povo. Um sentimento de orgulho nacional russo está gradualmente crescendo na alma das pessoas. Ao mesmo tempo, o insight vem para aqueles que estão cercados soldados alemães, para aqueles que há alguns meses esmagaram os resquícios de dúvida em si mesmos, convenceram-se da retidão do Fuhrer e do partido, como Oberleutnant Bach.

A operação de Stalingrado determinou o resultado da guerra, mas a disputa silenciosa entre o povo vitorioso e o estado vitorioso continua. Então, quem vai ganhar - o estado ou o indivíduo? Afinal, a liberdade começa com uma pessoa. O poder totalitário suprime, o sentimento de medo pelos grilhões da vida, dá origem à humildade diante desse poder. Porém, muitas pessoas acreditam sinceramente que na admiração pelo estado, pelo partido, na percepção das declarações do líder como verdades sagradas está sua força. Esses podem não se curvar diante do medo da morte, mas com um estremecimento rejeitam as dúvidas sobre o que acreditaram ao longo de suas vidas. Assim é o velho bolchevique, o leninista Mostovskoy, tendo ouvido dos lábios da Gestapo Liss o que o atormentava, o que tinha até medo de admitir para si mesmo em sua alma, só por um momento perde a confiança: “Devemos abandonar o que temos vivi toda a minha vida, condeno o que defendi e justifiquei. Este próprio homem forte e inflexível busca a liberdade, sente-se aliviado, mais uma vez obedecendo à vontade do partido, aprovando o envio de Yershov, que despreza a violência, para o campo de extermínio. Outros, como Magar, Krymov, Shtrum, precisavam de uma derrota para se tornarem humanos, para ver a verdade, para devolver a liberdade às suas almas. Krymov começa a ver com clareza, uma vez na cela, Magar, tendo perdido a liberdade, tenta transmitir suas conclusões ao aluno Abarchuk: “Não entendemos a liberdade, nós a distribuímos ... É a base, o significado, o base na base”. Mas, diante da desconfiança, da cegueira fanática, Magar se suicida. Ele pagou um alto preço pela emancipação espiritual. Perdendo ilusões, Magar perde o sentido da existência. A influência da liberdade nos pensamentos e no comportamento humano é mostrada de maneira especialmente convincente no exemplo de Shtrum. É no exato momento em que o “grande poder da palavra livre” engoliu completamente os pensamentos que Strum chega à sua vitória científica, à sua descoberta. Apenas quando seus amigos se afastaram dele e o poder do estado totalitário foi esmagado e oprimido, Shtrum encontrará forças para não pecar contra sua própria consciência, para se sentir livre. Mas o chamado de Stalin apaga esses brotos de liberdade, e somente assinando a carta vil e falsa ele ficará horrorizado com o que fez, e essa derrota reabrirá seu coração e mente à liberdade. O mais forte, ininterrupto, não escravizado personalidade humana o lamentável prisioneiro do campo alemão Ikonnikov aparecerá no romance, proclamando categorias ridículas e absurdas de moralidade acima da classe. Ele encontrará forças em si mesmo para entender que seu antigo ideal é falso e para encontrar a verdade, o sentido da vida na bondade, na "evolução da bondade". Remarque tem razão quando diz: “Quando uma pessoa não tem nada de sagrado, tudo de novo, mas de uma forma muito mais humana, torna-se sagrado para ela”. E apenas a bondade humana salvará o mundo. Essa bondade que obrigará Darensky a interceder por um prisioneiro alemão exausto, e uma senhora idosa, desamparada da guerra, a induzirá a dar um pedaço de pão ao prisioneiro. Ikonnikov, acreditando na bondade, morrerá libertado, proclamará antes da morte a liberdade do homem antes do destino. “Se mesmo agora o humano não for morto em uma pessoa, então o mal não vencerá mais” - ele chegará a essa conclusão. “Não apenas o poder de uma pessoa se desenvolverá, mas também o amor, sua alma ... A liberdade, a vida derrotará a escravidão”, também dirá Chenyzhin.

O escritor experimentou profundamente a trágica complexidade do conflito entre o homem e o estado na era de Stalin. O autor de "Life and Fate" leva à ideia de que, tendo passado pelas grandes provações trágicas do século XX - os pesadelos do hitlerismo e do stalinismo - a humanidade começa a perceber que a humildade, a dependência do indivíduo das circunstâncias , a escravidão dentro dele acabou sendo muito mais forte do que poderia ser. O escritor não pode ser considerado nem pessimista nem otimista. visão artística mundo moderno V. Grossman é trágico.

O final do romance, de acordo com essa visão, é triste. E isso também contém a profundidade de sua verdade, a verdade do autor.

(Opção 3)

O romance "Life and Fate" de Vasily Grossman é uma daquelas obras cujo caminho para o leitor não foi fácil. O romance foi escrito há quase três décadas, mas não foi publicado. Como muitos, ele viu a luz após a morte do autor. Podemos dizer que esta é uma das obras mais marcantes e significativas da literatura russa do pós-guerra. "Life and Fate" cobre os eventos da guerra e dos anos pré-guerra, captura Eventos importantes nosso ser. A ideia perpassa todo o romance de que em todas as situações da vida o principal é o destino de uma pessoa, que cada pessoa é um mundo inteiro que não pode ser infringido sem infringir simultaneamente os interesses de todo o povo. Essa ideia é profundamente humanista.

Afirmando o alto ideal humanístico de amor e respeito pela pessoa, V. Grossman expõe tudo o que é dirigido contra uma pessoa, que destrói sua personalidade única. O romance compara dois regimes - o de Hitler e o de Stalin. Na minha opinião, V. Grossman, um dos nossos primeiros escritores, criticando o que hoje chamamos corajosamente de “stalinismo”, tenta determinar as raízes e as causas desse fenômeno. Tanto o hitlerismo quanto o stalinismo destroem o principal em uma pessoa - sua dignidade. É por isso que o romance, lutando contra o stalinismo, defende e defende a dignidade do indivíduo, colocando-o no centro de todas as questões colocadas. O destino pessoal de uma pessoa que vive em um estado totalitário pode ser bom ou dramático, mas é sempre trágico, pois uma pessoa não pode cumprir seu propósito de vida senão tornando-se parte de uma máquina. Se uma máquina comete um crime, uma pessoa não pode se recusar a ser sua cúmplice. Ele se tornará um - pelo menos como um sacrifício. A vítima pode apodrecer no acampamento ou morrer feliz com sua família.

A tragédia do povo, segundo V. Grossman, reside no fato de que, travando uma guerra de libertação, ele, na verdade, está travando uma guerra em duas frentes. À frente do povo libertador está um tirano e um criminoso que vê na vitória do povo a sua vitória, a vitória do seu poder pessoal. Na guerra, uma pessoa ganha o direito de se tornar uma pessoa, ela tem a oportunidade de escolher. Na casa “seis frações um”, Grekov faz uma escolha e Krymov, escrevendo uma denúncia contra ele, faz outra. E nessa escolha se expressa a essência dessa pessoa.

A ideia do romance, parece-me, é que a guerra para V. Grossman é um grande infortúnio e ao mesmo tempo uma grande limpeza. A guerra define exatamente quem é quem e quem vale o quê. Existem Novikovs e Hetmans. Existe o major Ershov e existem aqueles que, mesmo à beira da morte, fogem de sua coragem e liberdade.

Novikov é um comandante inteligente e consciencioso que não pode tratar os soldados como mão de obra e derrota o inimigo com habilidade militar no campo de batalha. Ao lado dele está o brigadeiro comissário Getmanov, um homem da nomenklatura. À primeira vista, ele parece charmoso e simples, mas na verdade vive de acordo com as leis de classe: aplica uma medida a si mesmo e outra aos outros.

E só a consciência vence, a verdade, a humanidade, passando por um teste cruel. Nem as considerações de Stalin, nem seus slogans e apelos foram vitoriosos. Eles lutaram por outra coisa, algo brilhante e necessário, mesmo que fosse coberto por um slogan retumbante. A divisão em categorias, a rotulação de "inimigos do povo" - tudo isso se foi, como uma falsidade imposta. O principal foi revelado: em nome do que e para o que deve viver uma pessoa que se valoriza e a liberdade de espírito. A imagem de Grekov, uma das mais atraentes do romance, parece-me muito brilhante nesse sentido. Grekov não tem medo de ninguém - nem dos alemães, nem das autoridades, nem do comissário Krymov. Esta é uma pessoa corajosa, internamente livre e independente.

: um romance épico sobre os eventos da Grande Guerra Patriótica, escrito em 1950-1959. Completa a dilogia iniciada com o romance "Por Justa Causa" (1952, publicado em 1954). Ao contrário da primeira parte, que é leal ao regime soviético, a segunda parte foi escrita após a morte de Stalin e contém uma crítica contundente ao stalinismo. Na URSS, a primeira publicação ocorreu durante a perestroika, em 1988. A edição mais completa foi publicada em 1990.

histórico de publicação

No início de 1961, todas as cópias do manuscrito foram confiscadas pelo Comitê de Segurança do Estado como resultado de uma busca realizada na casa do escritor. Segundo várias fontes, isso aconteceu depois que o editor-chefe da revista Znamya, Vadim Kozhevnikov, a quem Grossman trouxe o manuscrito do romance para revisão, o entregou ao Comitê Central do PCUS (segundo outras fontes, para KGB). Ao mesmo tempo, a filha de V. Kozhevnikov, Nadezhda Kozhevnikova, nega a transferência de informações sobre o romance de seu pai para " corpos punitivos", e acredita que" ... um manuscrito de tal volume, e mesmo com percepções tão perigosas, paralelos Hitler-Stalin, fascismo-comunismo - deveria ter sido enviado ao Comitê Central, ao setor ideológico" De qualquer forma. A. I. Solzhenitsyn, que conhecia a história da revista Novy Mir em primeira mão, escreveu no livro A Calf Butted an Oak: “Lembro-me de como o romance de Grossman foi tirado precisamente do cofre de Novy Mir”.

O conselho editorial da revista discutiu o romance em 19 de dezembro de 1960. Ele foi reconhecido como "anti-soviético". O manuscrito e as cópias datilografadas foram confiscadas do escritor em 14 de fevereiro. Próximo ano. Após 9 dias, Grossman enviou uma carta a N. S. Khrushchev, na qual pedia para esclarecer o destino do livro. Em resposta, Mikhail Suslov convidou o autor para uma conversa no Comitê Central. Grossman foi informado de que o livro não seria publicado.

Uma cópia do romance, preservada pelo poeta Semyon Lipkin, foi levada ao Ocidente em meados da década de 1970, após a morte do escritor, com a ajuda de A. D. Sakharov, B. Okudzhava e V. N. Voinovich e foi publicada pela primeira vez na Suíça em 1980.

Personagens principais

A biela do romance é a família Shaposhnikov, o destino de seus parentes e amigos.

Antes da revolução, Alexandra Vladimirovna Shaposhnikova formou-se nos Cursos Superiores para Mulheres no departamento natural. Após a morte do marido, ela já foi professora, depois trabalhou como química em um instituto bacteriológico e, nos últimos anos, foi responsável por um laboratório de proteção ao trabalho.

Alexandra Vladimirovna tem três filhas (Lyudmila, Marusya e Zhenya) e um filho Dmitry (Mitya).

O filho de Lyudmila de seu primeiro marido, Tolya, morreu no front em 1942. O primeiro marido a deixou com um bebê, proibiu-a de dar a Tolya o sobrenome Abarchuk. Abarchuk é preso e morre no campo, sem deixar convicções comunistas. O segundo marido de Lyudmila, Viktor Shtrum, é um físico que fez uma grande descoberta, mas deixou o instituto devido à perseguição anti-semita. A filha de Lyudmila e Victor - Nadia - mora com os pais.

Marusya morre durante as batalhas por Stalingrado, e seu marido e filha Vera permanecem lá. Vera trabalha em um hospital, conhece o piloto ferido Viktorov e eles se casam.

Zhenya deixa seu primeiro marido, Nikolai Krymov, por causa de sua adesão impenetrável ao partido durante o período de desapropriação e fome. Posteriormente, quando Krymov é preso, ela carrega os pacotes para Lubyanka. Zhenya se apaixona pelo militar Novikov, mas ele também será preso.

Dmitry Shaposhnikov e sua esposa Ida foram exilados e morreram nos campos. O filho deles, Seryozha, vive com a avó quase toda a vida, depois luta em Stalingrado.

Significado

O romance de Grossman é dirigido contra o totalitarismo, tanto nazista quanto soviético. “Grossman deduziu por si mesmo a identidade moral do nacional-socialismo alemão e do comunismo soviético”, escreveu A. Solzhenitsyn. O romance ecoa o título e a estrutura do épico Guerra e paz de Tolstói. Em 2007, um jornal de negócios americano Wall Street Journal chamou o romance "Life and Fate" um dos maiores livros do século XX.

Adaptações

• Em 2007, Lev Dodin encenou uma performance baseada em sua própria peça, baseada no enredo do romance. Dodin colocou no centro dos acontecimentos a figura do cientista reflexivo Strum, que em muitos aspectos é comparado ao próprio autor.
• No outono de 2011, o Departamento de Teatro da BBC criou uma peça de rádio de 13 episódios para a Radio 4 da Grã-Bretanha. Depois disso, o romance de 900 páginas liderou a lista dos mais vendidos no Reino Unido.
• Em 2011-2012 Sergei Ursulyak dirigiu a série de televisão Life and Fate baseada no roteiro de Eduard Volodarsky (seu último trabalho).

O significado do título.

O título do livro é profundamente simbólico. Nossa vida determina nosso destino: "Uma pessoa é livre para passar pela vida porque quer, mas é livre para não querer." "Vida e destino"... A primeira palavra na mente do autor é uma lista caótica de ações, pensamentos, sentimentos, o que dá origem à "bagunça da vida": memórias de infância, lágrimas de felicidade, amargura de despedida, pena de um inseto em uma caixa, desconfiança, ternura materna, tristeza, esperança repentina, palpite feliz. E no centro de todos esses eventos, inumeráveis ​​como a vida, está uma pessoa. Ele é o símbolo da vida, o principal acontecimento do romance, da vida, do estado. Uma pessoa é arrastada para um redemoinho de eventos e, consequentemente, as catástrofes de uma pessoa não são apenas pessoais. No movimento da vida, uma pessoa, como uma pequena partícula de poeira, pode ou não coincidir com a fase do fluxo. Aqueles que têm a sorte de estar na corrente principal são os sortudos, os "filhos do tempo", mas os infelizes "enteados do tempo" (A. Anninsky) que não caíram na corrente salvadora estão condenados. Assim, a palavra "destino" torna-se próxima, significando ao mesmo tempo tanto a ordem estrutural quanto a ruína de qualquer estrutura. A vida e o destino estão em uma relação peculiar. Os povos convergem, os exércitos lutam, as classes se chocam, o movimento do “fluxo” torna-se inusitado. E os elementos estruturais que ontem eram fortes, que faziam revoluções, controlavam a indústria e avançavam a ciência, hoje se encontram fora do fluxo habitual. O destino corta diretamente a vida. "Life and Fate" é uma história relida do país durante a Grande Guerra Patriótica. Baseia-se na compreensão do autor sobre o ponto de virada da guerra - a Batalha de Stalingrado. Mas também é um romance sobre o mundo (sobre a vida pacífica das pessoas na retaguarda e sobre o mundo no sentido filosófico desse conceito).

EROI Grossman inscreve seus personagens na época. Eles representam diferentes povos, gerações, profissões, classes e estratos da sociedade. Eles têm uma atitude diferente em relação à vida. Eles têm destinos diferentes, mas quase todos estão unidos pelo medo da destruição, dúvidas sobre o acerto do caminho escolhido, ansiedade por parentes e amigos, fé no futuro. O escritor dá mais atenção a alguns personagens, menos a outros, mas a divisão usual em personagens principais e secundários não se aplica aos personagens do romance: "cada um carrega uma partícula do desenho ideológico e artístico geral e cada um está associado ao seu conceito filosófico" (A. Elyashevich). Os heróis ajudam o autor a revelar camadas problemáticas. Por exemplo, as cenas de batalha são realizadas pela linha Novikovskaya. Aqui estão argumentos sobre estratégia e tática de batalha, sobre o papel dos soldados, sobre os tipos de líderes militares. Um claro eco com as tradições dos melhores prosa militar(K. Simonov "Soldados não nascem").

A tragédia do cientista no romance é representada pela linha Shtrum. Baseia-se no tormento da mente, impotente diante da demagogia. D. Granin, F. Amlinsky revelarão esse tema em suas obras posteriormente.

As prisões, como manifestação do sistema totalitário, mostram a linha de Krymov. Os heróis de Grossman em muitos aspectos antecipam o aparecimento de personagens conhecidos das melhores obras da prosa soviética. O destino de Zhenya Shaposhnikova tem algo em comum com "Sofya Petrovna" de L. Chukovskaya, Grossman deu uma descrição do tormento das pessoas no campo de concentração alemão antes de A. Solzhenitsyn em "Um dia na vida de Ivan Denisovich". E se continuarmos a considerar os paralelos literários a esse respeito, podemos apontar os tópicos levantados por Grossman, que foram desenvolvidos em outras obras de autores famosos: a fome de 1932 - "Lutadores" (M. Alekseev), a tragédia do judaísmo - "areia pesada" , a natureza da política de Stalin - "filhos do Arbat" (A. Rybakov). Grossman disse tudo isso em 1961, antes de A. Rybakov, M. Dudintsev, A. Solzhenitsyn, L. Chukovskaya, K. Simonov, D. Granin começarem a trabalhar em seus romances. V. Grossman revelou em seus heróis o que eles pensavam cada um separadamente. O homem de Grossman é um segredo de si mesmo: Zhenya Shaposhnikova, tendo se apaixonado por Novikov, deixou Krymov, mas, tendo aprendido sobre o destino de seu primeiro marido, ela recusa o amor e fica em uma longa fila na janela, cantada por poetas, de Nekrasov a Anna Akhmatova. Abarchuk, Mostovsky, Krymov estão pagando pela zelosa realização de suas próprias ilusões. Uma mulher russa, predatória na escolha de um prisioneiro para atacar, inesperadamente para todos e para si mesma em primeiro lugar, dá-lhe um pedaço de pão: "Aqui, coma!". Um brilhante cientista, protegido pelo estado desde o front, nos dias de maior fome recebia carne, manteiga, trigo sarraceno em cupons, tira força da carta de sua mãe, que veio do mundo dos mortos: "Onde posso conseguir forças, filho ? Viva, viva, viva. Mãe. Nos momentos mais difíceis, os heróis não esquecem sua responsabilidade não só pelo outro, mas também por tudo ao seu redor, pela sociedade, pelo povo. É por isso que Novikov atrasa a ofensiva por 8 minutos, é por isso que ele não entrega sua casa no 6/I ao "gerente" Grekov, é por isso que Ikonnikov prega o evangelho aos despossuídos. "Mas há personagens em seu livro que 'esqueceram' grandes verdades. Eles foram cegados por seu poder, a impunidade permitiu que eles usassem todos os meios para atingir objetivos 'revolucionários'. Grossman mostra o declínio moral dessas pessoas e indica a origem do tragédia: o sistema administrativo e seu chefe é o pai de todas as nações.

O círculo principal de problemas filosóficos do épico de V. Grossman “Life and Fate” é a vida e o destino, a liberdade e a violência, as leis da guerra e a vida das pessoas. O escritor vê na guerra não um choque de exércitos, mas um choque de mundos, um choque de diferentes visões da vida, do destino de um indivíduo e de uma nação. A guerra revelou os problemas fundamentais do nosso tempo, revelou as principais contradições da época. Existem dois temas principais no romance - vida e destino. “Vida” é liberdade, originalidade, individualidade; "destino" - necessidade, pressão do estado, falta de liberdade. O comissário Krymov diz: “Como é estranho caminhar por um corredor reto e cheio de flechas. E a vida é um caminho tão confuso, ravinas, pântanos, riachos, pó de estepe, pão descompactado, você faz o seu caminho, dá a volta, e o destino é reto, você caminha ao longo da corda, corredores, corredores, corredores, nos corredores existem portas. O destino dos personagens principais é trágico ou dramático. No heroísmo, Grossman vê uma manifestação de liberdade. O capitão Grekov, defensor de Stalingrado, comandante da guarnição imprudente "casa seis fração um", expressa não apenas a consciência da "justa causa da luta contra o fascismo", a atitude em relação à guerra como trabalho árduo, abnegação e bom senso , mas também a desobediência da natureza, insolência, independência de ações e pensamentos. “Tudo nele - e o olhar, os movimentos rápidos e as narinas largas do nariz achatado - era atrevido, o próprio atrevimento.” Grekov é o porta-voz não apenas do nacional, mas também do espírito todo-humano e amante da liberdade (seu sobrenome Grekov não é sem razão). O principal conflito do romance é o conflito entre o povo e o estado, liberdade e violência. “O triunfo de Stalingrado determinou o resultado da guerra, mas a disputa silenciosa entre o povo vitorioso e o estado vitorioso continuou. O destino do homem, sua liberdade dependia dessa disputa. Esse conflito irrompe nos pensamentos dos heróis sobre a coletivização, sobre o destino dos “colonos especiais”, nas fotos do acampamento Kolyma, nos pensamentos do autor e dos personagens sobre o ano de 1937 e suas consequências. O campo de Kolyma e o curso da guerra estão interligados. Grossman está convencido de que "parte da verdade não é a verdade". O preso Krymov se pega pensando que odeia o oficial especial que o tortura mais do que o alemão, porque se reconhece nele. Grossman retrata o sofrimento das pessoas: é também uma representação de campos, prisões e repressões, e sua influência corruptora nas almas e na moralidade das pessoas. Pessoas corajosas se transformam em covardes, pessoas gentis em cruéis, pessoas firmes em covardes. As pessoas são destruídas pela dupla consciência, descrença umas nas outras. As razões para esses fenômenos são a autocracia de Stalin e o medo geral. A consciência e o comportamento das pessoas desde a revolução foram governados por esquemas ideológicos que nos ensinaram a acreditar que o objetivo é superior à moral, a causa é superior à pessoa, a ideia é superior à vida. O quão perigoso é tal rearranjo de valores pode ser visto nos episódios em que Novikov atrasou a ofensiva por oito minutos, ou seja, arriscando a cabeça, vai ao descumprimento da ordem de Stalin para salvar as pessoas. E para Getmanov, “a necessidade de sacrificar pessoas pela causa sempre pareceu natural, inegável, não só durante a guerra”. A atitude em relação ao destino, à necessidade, à questão da culpa e responsabilidade do indivíduo diante das circunstâncias da vida é diferente para os heróis do romance. Sturmbannführer Kaltluft, o carrasco nos fogões, que matou quinhentas e noventa mil pessoas, está tentando justificar isso com uma ordem de cima, sua escravidão, o poder do Fuhrer, o destino: “o destino o empurrou para o caminho do carrasco .” Mas o autor afirma: "O destino conduz uma pessoa, mas uma pessoa vai porque quer e é livre para não querer." O significado dos paralelos Stalin - Hitler, o campo fascista - o campo Kolyma é aguçar o problema da culpa e da responsabilidade do indivíduo nos termos filosóficos mais amplos. Quando o mal acontece na sociedade, todos são culpados de uma forma ou de outra. Tendo passado pelas trágicas provações do século 20 - a Segunda Guerra Mundial, o hitlerismo e o stalinismo - a humanidade está começando a perceber o fato de que a humildade, a dependência humana das circunstâncias, a escravidão se revelaram fortes. E, ao mesmo tempo, nas imagens dos heróis da Guerra Patriótica, Grossman vê o amor pela liberdade e a consciência. O que transcenderá no homem e na humanidade? O final do romance está em aberto.

Um homem em guerra no romance "Life and Fate"

O ex-secretário do comitê regional, Dementy Getmanov, está perseguindo ativamente a "linha do partido" na vanguarda. Este é um stalinista convicto que foi promovido a cargos de liderança graças à estreita cooperação com as agências de segurança do estado. O comissário Getmanov é uma pessoa imoral e sem escrúpulos, o que, no entanto, não o impede de ensinar outras pessoas. Em assuntos militares, Dementy Trifonovich não entende nada, mas está pronto com surpreendente facilidade para sacrificar a vida de soldados comuns em prol de sua própria promoção rápida. Getmanov está com pressa para cumprir a ordem de ataque de Stalin. A página militar da biografia de Dementy Trifonovich termina da maneira mais natural para um ex-oficial de segurança do estado - uma denúncia do comandante do corpo de tanques Novikov. Para igualar Dementy Getmanov e o chefe de gabinete, general Neudobnov. Atrás dos ombros do "bravo comandante" estava um serviço em tempo integral na OGPU, durante o qual Neudobnov interrogou e torturou pessoalmente pessoas (lembre-se da história do tenente-coronel Darensky sobre isso). Na vanguarda, Illarion Innokentyevich se sente desconfortável, perdido na situação mais simples. Nenhuma coragem ostensiva pode substituir as habilidades organizacionais e o talento de liderança. O pesado fardo da liderança prática do corpo de tanques recai inteiramente sobre Novikov. Entende isso e o general Eremenko. Lembrando-se de Getmanov e Neudobnov, ele diz sem rodeios a Novikov: "Aqui está. Ele trabalhou com Khrushchev, ele trabalhou com Titian Petrovich, e você, filho da puta, osso de soldado, lembre-se - você liderará o corpo em um avanço." O comandante do corpo de tanques, coronel Novikov, é um verdadeiro herói da Grande Guerra Patriótica. À primeira vista, não há nada particularmente heróico ou militar neste homem. E ele sonha não com façanhas militares, mas com paz e vida feliz . Um papel importante é desempenhado no romance por cenas que retratam a relação entre Novikov e Evgenia Nikolaevna. O comandante do corpo sente pena infinita dos meninos recrutas. Novikov é muito próximo dos soldados e oficiais. Grossman escreve sobre seu herói e lutadores comuns: "E ele olha para eles, como eles são, e o que há neles está nele ..." É esse sentimento de proximidade que faz Novikov fazer de tudo para reduzir as perdas humanas durante o ataque. Por sua própria conta e risco, o comandante do corpo atrasa a introdução de tanques na brecha por 8 minutos. E com isso, de fato, ele viola a ordem de Stalin. Para tal ato, era necessária uma verdadeira coragem cívica. No entanto, a ousada decisão de Novikov foi ditada não apenas pela compaixão pelos soldados, mas também pelo cálculo sóbrio do comandante de Deus - era necessário suprimir a artilharia inimiga e só então atacar. Pode-se dizer que foi em grande parte graças a oficiais como Novikov que no final foi possível virar a maré da Batalha de Stalingrado e obter uma vitória decisiva, enquanto o destino do próprio Novikov é incerto. Após a denúncia de Getmanov, ele foi chamado de volta a Moscou. ".. E não estava totalmente claro se ele voltaria ao corpo." O comandante do regimento, major Berezkin, também pode ser considerado um verdadeiro herói da guerra. Como Novikov, ele cuida dos soldados, investiga todos os detalhes da vida na linha de frente. Ele tem "força humana razoável". "Sua força geralmente subjugava comandantes e soldados do Exército Vermelho em batalha, mas sua essência não era militar e de combate, era uma força humana simples e razoável. Apenas pessoas raras poderiam preservá-la e manifestá-la no inferno da batalha, e foram eles , esses donos da força humana civil, doméstica e judiciosa, e eram os verdadeiros mestres da guerra." Portanto, a nomeação de Berezkin como comandante da divisão não é tão acidental. Entre os "verdadeiros mestres da guerra" está o capitão Grekov, comandante da defesa da casa "seis frações um" em Stalingrado. Na linha de frente, suas notáveis ​​qualidades humanas e de combate são totalmente refletidas. V. Grossman escreve que em Grekov, força, coragem e domínio são combinados com a vida cotidiana. Mas há outra característica muito importante no capitão - esta é a paixão pela liberdade, a rejeição do totalitarismo, a coletivização stalinista. Talvez seja em nome da libertação de seu país natal das garras de ferro do regime comunista que o capitão Grekov sacrifica sua vida. Mas ele não morre sozinho, mas junto com todo o seu pequeno destacamento. O escritor repetidamente chama nossa atenção para o fato de que as pessoas foram para a morte não em nome de Stalin, do partido ou da utopia comunista, mas em nome da liberdade. Liberdade do país natal dos escravizadores e sua liberdade pessoal do poder de um estado totalitário. "O triunfo de Stalingrado determinou o resultado da guerra, mas a disputa silenciosa entre o povo vitorioso e o estado vitorioso continuou. O destino do homem, sua liberdade dependia dessa disputa." A razão para a vitória dos russos em Stalingrado em 1942 é, de acordo com Grossman, não em alguma proeza militar especial dos líderes militares soviéticos. Seguindo as tradições de Leo Tolstoi, o escritor não tende a superestimar o papel dos comandantes e generais (embora, é claro, não o negue). O verdadeiro mestre da guerra é seu trabalhador comum, uma pessoa comum que reteve em si os "grãos da humanidade" e uma paixão pela liberdade. E existem muitos desses heróis "invisíveis": o piloto Viktorov e o comandante do regimento de vôo Zakabluka, e Krymov, correndo em busca de justiça, e a operadora de rádio Katya Vengrova, e o jovem Seryozha Shaposhnikov, e o diretor de a Usina Spiridonov do distrito estadual de Stalingrado e o tenente-coronel Darensky. Foram eles, e não os hetmans e inconvenientemente você, que carregaram em seus ombros todas as adversidades dos tempos militares difíceis. Foram eles que defenderam não só a liberdade e a independência da Pátria, mas também o que há de melhor em si mesmos: decência, bondade, humanidade. A mesma humanidade que às vezes faz você sentir pena do inimigo. A própria humanidade em nome da qual vale a pena viver

PROBLEMA. TRAMA. COMPOSIÇÃO. O principal problema do romance é o homem e a sociedade. Inclui muitas perguntas que o autor tenta responder. A principal delas: como um indivíduo pode permanecer ele mesmo em uma realidade esmagadora com seu regime totalitário? E o que significa ser você mesmo quando não há nada que lhe seja ditado pelo tempo, pela lei, pelo poder? Como então o princípio do "bem" e da "liberdade" é realizado nas condições do sistema existente? A tarefa do autor é revelar a relação entre política e moral como o principal conflito da época. V. Grossman está tentando conduzir seus heróis através do teste da guerra, como se fosse um raio-X moral, a fim de descobrir sua verdadeira natureza humana em uma situação extrema. Atenção especial deve ser dada ao estilo de escrever o romance: à primeira vista, são coletados fatos e observações aleatórias. Mas não há caleidoscopicidade, tudo está fortemente pressionado um ao outro: eventos, biografias, conflitos, conexões de pessoas, suas esperanças, amor, ódio, vida e morte. Tudo é explicado por um único significado filosófico. Atrás da pilha de fatos, Grossman destaca uma certa matéria primária, que é chamada de forma diferente: mingau, massa, caos. A massa é organizada de acordo com as leis que matam o indivíduo - o estado. Se Grossman tivesse vivido até hoje, ele poderia ter adotado o termo Sistema Administrativo de G. Kh. Popov. A trama traz uma conclusão geral: os vilões derrotaram pessoas honestas; "Hitler não mudou a proporção, mas apenas o estado de coisas no mingau alemão. E a era de Einstein e Planck acabou sendo a era de Hitler." Grossman vê e conhece a época através das ações e pensamentos dos personagens. Seus destinos não estão completos. A vida continua. A composição do romance são capítulos curtos da narrativa. Eles parecem mosaicos, os detalhes fluem, os julgamentos do autor. Juntos, isso garante o movimento da trama, mas sente-se na narrativa uma mola fortemente engatilhada de força contraditória: o carrasco chora por sua vítima; o criminoso sabe que não cometeu crime, mas será punido; o O nacional-socialista entra na vida das pessoas com piadas, com modos plebeus; o acampamento foi construído "para o bem"; "em um creme infantil, minas antitanque são empilhadas no carrinho", "o inferno é habitado; lutadores consertam caminhantes entre ataques; a mãe continua a falar com seu filho morto. A loucura não difere da norma. O leitmotiv de Grossman também é peculiar: sobre o principal - o silêncio! Ele desafia as palavras. "A abertura no local do alvo é tônica" (L. Annins..

Quão surpreendentemente todos os feitiços e fórmulas soviéticas listados acima desapareceram! [cm. O artigo de Grossman "Por uma causa justa" - análise de A. Solzhenitsyn] - e ninguém dirá que isso é da percepção do autor aos 50 anos? E o que Grossman realmente não sabia e não sentia até 1953-1956, ele conseguiu superar nos últimos anos de trabalho no 2º volume, e agora com paixão mergulhou tudo o que estava perdido no tecido do romance.

Vasily Grossman em Schwerin (Alemanha), 1945

Agora aprendemos isso não apenas na Alemanha de Hitler, mas também em nosso país: suspeita mútua das pessoas umas com as outras; se as pessoas conversam com um copo de chá - isso já é suspeita. Sim, acontece: os soviéticos também vivem em habitações apertadas assustadoras (o motorista revela isso ao próspero Shtrum) e no departamento de registro da polícia - opressão e tirania. E que desrespeito pelos santuários: um lutador pode facilmente embrulhar um pedaço de linguiça "em uma folha de batalha gordurosa". Mas o consciencioso diretor de Stalgres permaneceu em seu posto de morte durante o cerco de Stalingrado, foi além do Volga no dia de nosso avanço bem-sucedido - e todos os seus méritos foram pelo ralo e quebraram sua carreira. (O ex-secretário claramente positivo do comitê regional, Pryakhin, agora recua diante da vítima.) Acontece que mesmo os generais soviéticos podem não ser nada brilhantes com suas realizações, mesmo em Stalingrado (parte III, cap. Stalin! Sim, até o comandante do corpo se atreve a falar com seu comissário sobre os desembarques de 1937! (I-51). Em geral, agora o autor ousa erguer os olhos para a intocável Nomenklatura - e é claro que ele pensou muito nisso e seu coração ferve forte. Com grande ironia, ele mostra a gangue de um dos comitês regionais ucranianos do partido, evacuados para Ufa (I - 52, porém, como se os repreendesse por sua origem de aldeia baixa e amor carinhoso pelos próprios filhos). Mas o que, ao que parece, são as esposas dos trabalhadores responsáveis: evacuadas com conforto pelo vapor do Volga, elas protestam indignadas contra o desembarque no convés daquele vapor de um destacamento de militares que vai para a batalha. E os jovens oficiais do quartel ouvem lembranças francamente francas dos habitantes "sobre a coletivização completa". E no campo: “por mais que você trabalhe, eles ainda vão tirar o pão”. E os evacuados, famintos, roubam a fazenda coletiva. Sim, o Questionário dos Questionários chegou ao próprio Shtrum - e com que razão ele reflete sobre ela sobre sua viscosidade e garras. Mas o comissário do hospital está “incomodado” por “não ter lutado o suficiente contra a descrença na vitória de uma parte dos feridos, contra ataques inimigos entre a parte atrasada dos feridos, hostil ao sistema de fazenda coletiva” - oh, onde estava antes? oh, quanta verdade ainda está por trás disso! E os próprios funerais do hospital são cruelmente indiferentes. Mas se os caixões são enterrados pelo batalhão de trabalho, de quem é recrutado? - Não mencionado.

O próprio Grossman - ele se lembra de como era no primeiro volume? Agora? - agora ele se compromete a censurar Tvardovsky: “como explicar que um poeta, um camponês de nascimento, escreve com sentimento sincero um poema que glorifica o tempo sangrento do sofrimento do campesinato”?

E o próprio tema russo, em comparação com o 1º volume, ainda é adiado no 2º. No final do livro, observa-se com simpatia que "garotas sazonais, trabalhadoras em oficinas pesadas" - tanto na poeira quanto na sujeira "mantêm uma beleza forte e teimosa, com a qual uma vida dura nada pode fazer". O retorno da frente do Major Berezkin também é atribuído ao final - bem, e uma paisagem russa desdobrada. Isso, talvez, seja tudo; o resto é de um sinal diferente. Shtrum está com inveja do instituto, abraçando outro igual: "E, no entanto, o mais importante é que somos russos." Grossman insere a única observação muito verdadeira sobre a humilhação dos russos em seu próprio país, que “pelo bem da amizade entre os povos, sempre sacrificamos o povo russo”, Grossman insere o astuto e grosseiro chefe do partido Getmanov, daquele novo (pós- Comintern) geração de indicados do partido que “amavam seu russo em si mesmos e em russo falavam incorretamente”, sua força está “na astúcia”. (Como se a geração internacional de comunistas tivesse menos astúcia, uh-oh!)

De algum momento (tardio), Grossman - sim, ele não é o único! - trouxe para si a identidade moral do nacional-socialismo alemão e do comunismo soviético. E honestamente se esforça para dar uma nova conclusão como uma das mais altas de seu livro. Mas para isso ele é forçado a se disfarçar (no entanto, para a publicidade soviética ainda é uma coragem extrema): declarar essa identidade em uma conversa noturna fictícia entre o Obersturmbannführer Liss e o prisioneiro do Comintern Mostovsky: “Olhamos no espelho. Você não reconhece a si mesmo, sua vontade em nós?” Aqui, vamos “derrotá-lo, ficaremos sem você, sozinhos contra um mundo estrangeiro”, “nossa vitória é a sua vitória”. E isso deixa Mostovsky horrorizado: há realmente alguma verdade nesse discurso “cheio de veneno de cobra”? Mas não, claro (para a segurança do próprio autor?): "a obsessão durou alguns segundos", "o pensamento virou pó".

E em algum momento, Grossman cita diretamente o levante de Berlim de 1953 e o levante húngaro de 1956, mas não sozinhos, mas junto com o gueto de Varsóvia e Treblinka, e apenas como material para uma conclusão teórica sobre o desejo do homem pela liberdade. E então esse desejo irrompe: aqui está Shtrum em 1942, embora em uma conversa privada com um acadêmico de confiança Chepyzhin, mas pega diretamente em Stalin (III - 25): "aqui o chefe continuou fortalecendo a amizade com os alemães". Sim, Shtrum, ao que parece, não poderíamos imaginar isso - há anos, com indignação, ele segue elogios excessivos a Stalin. Então ele entende tudo? não nos disseram isso antes. Assim, o politicamente sujo Darensky, defendendo publicamente um alemão capturado, grita para o coronel na frente dos soldados: “canalha” (muito implausível). Quatro intelectuais pouco conhecidos na retaguarda, em Kazan, em 1942, discutem longamente os massacres de 1937, citando nomes malditos famosos (I - 64). E mais de uma vez em termos gerais - sobre toda a atmosfera aterrorizada de 1937 (III - 5, II - 26). E até a avó de Shaposhnikov, politicamente completamente neutra ao longo de todo o 1º volume, ocupada apenas com trabalho e família, agora lembra as “tradições da família Narodnaya Volya” dela, e 1937, e coletivização, e até a fome de 1921. Quanto mais imprudente sua neta, ainda uma colegial, mantém conversas políticas com seu pretendente, um tenente, e até canta uma canção de prisioneiros de Magadan. Agora vamos encontrar a menção da fome de 1932-33.

E agora - estamos caminhando para o último: no meio da Batalha de Stalingrado, o desenrolar do "caso" político contra um dos maiores heróis - Grekov (esta é a realidade soviética, sim!) E até para o general conclusão do autor sobre a celebração de Stalingrado de que depois dela " continuou a disputa silenciosa entre o povo vitorioso e o estado vitorioso" (III – 17). Isso, no entanto, não foi dado a todos em 1960. É uma pena que isso tenha sido expresso sem qualquer conexão com o texto geral, algum tipo de intrusão superficial e - infelizmente, não é mais desenvolvido no livro. E mesmo no final do livro, excelente: “Stalin disse:“ irmãos e irmãs ... ”E quando os alemães foram derrotados, o diretor da cabana não deveria entrar sem um relatório, e irmãos e irmãs em abrigos” (III-60).

Mas mesmo no 2º volume você às vezes encontrará do autor uma “reação mundial” (II - 32), ou bastante oficial: “o espírito das tropas soviéticas era extraordinariamente alto” (III - 8); e vamos ler um elogio bastante solene a Stalin que em 3 de julho de 1941, ele "foi o primeiro a entender o segredo da transformação da guerra" em nossa vitória (III - 56). E em sublime tom de admiração Shtrum pensa em Stalin (III - 42) após a morte de Stalin chamada telefónica, - você também não pode escrever essas linhas sem a simpatia do autor por elas. E, sem dúvida, com a mesma cumplicidade, o autor compartilha a admiração romântica de Krymov pela ridícula reunião solene de 6 de novembro de 1942 em Stalingrado - "havia algo que lembrava os feriados revolucionários da velha Rússia". Sim, e as memórias excitadas de Krymov sobre a morte de Lenin também revelam a cumplicidade do autor (II - 39). O próprio Grossman, sem dúvida, mantém a fé em Lenin. E ele não tenta esconder sua simpatia direta por Bukharin.

Este é o limite que Grossman não pode ultrapassar.

E tudo isso foi escrito - no cálculo (ingênuo) para publicação na URSS. (Não é por isso que o pouco convincente também intervém: “Grande Stalin! Talvez um homem de vontade de ferro seja o mais obstinado de todos. Um escravo do tempo e das circunstâncias.”) Então, se os “squabblers” são do distrito conselho sindical, e algo diretamente na testa das autoridades comunistas? - Deus me livre. Sobre o general Vlasov - uma menção desdenhosa ao comandante Novikov (mas é claro que também é do autor, pois quem na intelectualidade de Moscou entendia alguma coisa sobre o movimento Vlasov mesmo em 1960?). E então ainda mais intocável - outrora o palpite mais tímido: "sobre o que Lenin era inteligente e ele não entendia" - mas foi dito novamente por este Grekov desesperado e condenado (I - 61). Além disso, no final do volume, como um monumento, surge o indestrutível menchevique (a coroa do autor em memória de seu pai?) Dreling, o eterno prisioneiro.

Sim, depois de 1955-56 ele já tinha ouvido falar muito dos campos, era a hora dos “retornos” do Gulag, e agora o autor do épico, nem que seja por conscienciosidade, senão por considerações de composição, está tentando para cobrir o mundo barrado tanto quanto possível. Agora, o escalão de presos (II - 25) se abre aos olhos dos passageiros do trem gratuito. Agora - o autor ousa entrar ele mesmo na zona, descrevê-la por dentro segundo os indícios das histórias dos que regressaram. Para isso, surge Abarchuk, que havia falhado surdamente no 1º volume, o primeiro marido de Lyudmila Shtrum, porém, uma comunista ortodoxa, e em companhia dele está o comunista consciente Neumolimov, e também Abram Rubin, do Instituto do Professores vermelhos : “Eu sou uma casta inferior, intocável”), e também o ex-chekista Magar, supostamente tocado pelo remorso tardio por um despossuído arruinado e outros intelectuais - tal e tal e depois retornaram aos círculos de Moscou. O autor tenta retratar de forma realista a manhã do acampamento (I - 39, alguns detalhes estão corretos, outros incorretos). Em vários capítulos, ele ilustra densamente a impudência dos ladrões (mas por que Grossman chama o poder dos criminosos sobre a política de "inovação do nacional-socialismo"? - não, dos bolcheviques, desde 1918, não tire!), E o democrata erudito, de maneira improvável, se recusa a ficar de guarda. Esses vários capítulos do acampamento seguidos passam como se estivessem em uma névoa cinza: como se parecesse, mas - pronto. Mas não se pode culpar o autor por tal tentativa: afinal, com não menos coragem ele se compromete a descrever o campo de prisioneiros de guerra na Alemanha - tanto de acordo com os requisitos do épico quanto para um objetivo mais persistente: finalmente comparar comunismo com nazismo. Ele levanta corretamente para outra generalização: que o campo soviético e o soviete corresponderão às "leis de simetria". (Aparentemente, Grossman parecia hesitar em entender o futuro de seu livro: ele o escreveu para o público soviético! - mas ao mesmo tempo ele queria ser completamente verdadeiro.) Junto com seu personagem Krymov, Grossman entra em Bolshaya Lubyanka, também coletados de histórias. (Alguns erros na realidade e na atmosfera também são naturais aqui: agora a pessoa sob investigação senta-se à mesa do investigador e seus papéis; agora, exausto pela insônia, ele não reserva a noite para uma conversa emocionante com seu companheiro de cela , e os guardas, estranhamente, não interferem nisso. ) Ele escreve várias vezes (erroneamente para 1942): "MGB" em vez de "NKVD"; e apenas 10 mil vítimas são atribuídas ao terrível canteiro de obras 501 ...

Provavelmente, vários capítulos sobre o campo de concentração alemão deveriam ser tomados com as mesmas emendas. Que o submundo comunista operava lá - sim, isso é confirmado por testemunhas. Impossível nos campos soviéticos, tal organização às vezes foi criada e mantida nos campos alemães graças à solda nacional geral contra os guardas alemães e à miopia destes últimos. No entanto, Grossman exagera que o alcance da clandestinidade foi por todos os campos, quase por toda a Alemanha, que peças de granadas e metralhadoras foram transportadas da fábrica para a área residencial (ainda pode ser), e “foram montando em blocos” (isso já é uma fantasia). Mas o que é certo: sim, alguns comunistas conquistaram a confiança dos guardas alemães, fizeram-se de bobos - e podiam mandar aqueles de quem não gostavam, ou seja, os anticomunistas, para serem punidos ou enviados para campos penais (como no livro de Grossman caso eles enviem o líder do povo Ershov para Buchenwald).

Agora, Grossman é muito mais livre no tema militar; agora vamos ler algo que era impossível pensar no 1º volume. Como comandante de um corpo de tanques, Novikov arbitrariamente (e arriscando toda a sua carreira e ordens) atrasa o ataque designado pelo comandante da frente por 8 minutos - para que eles possam suprimir melhor o poder de fogo do inimigo e o nosso não tenha grandes perdas. (E é característico: o irmão Novikov, introduzido no 1º volume apenas para ilustrar o trabalho altruísta do socialista, agora o autor esquece completamente, como ele falhou, ele não é mais necessário em um livro sério.) Agora, uma inveja ardente é adicionada. ao antigo legendário do comandante Chuikov ele para outros generais e embriaguez morta, antes de cair no absinto. E o comandante da companhia gasta toda a vodca recebida pelos lutadores nos dias de seu nome. E suas próprias aeronaves estão bombardeando as suas. E eles enviam infantaria para metralhadoras não suprimidas. E não lemos mais aquelas frases patéticas sobre a grande unidade nacional. (Não, há algo sobrando.)

Mas o receptivo e observador Grossman compreendeu o suficiente da realidade das batalhas de Stalingrado, mesmo de seu posto de correspondente. As batalhas na “casa de Grekov” são descritas com muita honestidade, com toda a realidade do combate, assim como o próprio Grekov. O autor vê e conhece claramente as circunstâncias de combate de Stalingrado, rostos e até mesmo a atmosfera de todos os quartéis-generais - de forma ainda mais confiável. Terminando sua revisão do Stalingrado militar, Grossman escreve: "Sua alma era a liberdade." O autor realmente pensa assim ou se inspira como gostaria de pensar? Não, a alma de Stalingrado era: "pela terra natal!"

Como vemos no romance, como sabemos tanto por testemunhas quanto por outras publicações do autor, Grossman foi profundamente atingido pelo problema judaico, a situação dos judeus na URSS e, mais ainda, a dor ardente, a opressão e o horror da destruição de judeus no lado alemão foram adicionados a esta frente. Mas no 1º volume, ele estava insensível censura soviética e interiormente ele ainda não se atreveu a se afastar do pensamento soviético - e vimos até que ponto o tema judaico foi suprimido no primeiro volume e, em todo caso, nenhum toque de constrangimento ou descontentamento judaico no URSS.

A transição para a liberdade de expressão foi dada a Grossman, como vimos, não facilmente, sem rumo, sem equilíbrio ao longo do volume do livro. O mesmo se aplica ao problema judaico. Aqui, os funcionários judeus do instituto são impedidos de retornar com outros da evacuação para Moscou - a reação de Shtrum está totalmente na tradição soviética: "Graças a Deus, não vivemos na Rússia czarista". E aqui - não a ingenuidade de Shtrum, o autor consistentemente afirma que antes da guerra não havia espírito nem boato de qualquer hostilidade ou atitude especial em relação aos judeus na URSS. O próprio Shtrum “nunca pensou” em seu judaísmo, “antes da guerra, Shtrum nunca pensou que ele era judeu”, “sua mãe nunca falou com ele sobre isso - nem na infância, nem durante seus anos de estudante”; sobre esse "fascismo o forçou a pensar". E onde está aquele “mal anti-semitismo” que foi tão vigorosamente reprimido na URSS nos primeiros 15 anos? anos soviéticos? E a mãe de Shtrum: "esqueci durante os anos do poder soviético que sou judia", "nunca me senti judia". A repetição persistente perde a credibilidade. E de onde veio isso? Os alemães vieram - um vizinho no quintal: "Graças a Deus, os judeus acabaram"; e em uma reunião dos habitantes da cidade sob os alemães, "quanta calúnia houve contra os judeus" - onde tudo isso de repente surgiu? e como isso se manteve em um país onde todos se esqueceram do judaísmo?

Se no 1º volume quase nenhum sobrenome judeu foi mencionado, no 2º volume os encontramos com mais frequência. Aqui está o cabeleireiro Rubinchik tocando violino em Stalingrado, na sede da Rodimtsevo. No mesmo local está o capitão de combate Movshovich, comandante de um batalhão de sapadores. O médico militar Dr. Meisel, um cirurgião da mais alta classe, altruísta a tal ponto que realiza uma operação difícil no início de seu próprio ataque de angina. Uma criança quieta sem nome, o filho frágil de um fabricante judeu que morreu em algum momento no passado. Vários judeus no campo soviético de hoje já foram mencionados acima. (Abarchuk é um ex-chefão na construção de Kuzbass, atingida pela fome, mas seu passado comunista é apresentado suavemente, e a posição invejável de hoje no campo como lojista de ferramentas não é explicada.) E se na própria família Shaposhnikov, no 1º volume, a origem semijudaica de dois netos foi vagamente obscurecida - Serezha e Tolya, então sobre a terceira neta Nadia no 2º volume - ambos sem conexão com a ação e sem necessidade - enfatiza-se: “Bem, não há uma gota de nosso sangue eslavo nela. Uma garota completamente judia. - Para fortalecer sua visão de que o atributo nacional não tem influência real, Grossman mais de uma vez opõe enfaticamente um judeu a outro em suas posições. "O Sr. Shapiro, representante da agência United Press, fez perguntas complicadas em conferências ao chefe do Sovinformburo, Solomon Abramovich Lozovsky." Entre Abarchuk e Rubin - uma irritação fabricada. O comissário arrogante, cruel e mercenário do regimento aéreo Berman não defende, mas até estigmatiza publicamente o bravo piloto do rei injustamente ofendido. E quando Shtrum começa a ser perseguido em seu instituto, o astuto e gordo Gurevich o trai, na reunião ele desmascara seus sucessos científicos e insinua a "intolerância nacional" de Shtrum. Esse método calculado de disposição dos personagens já está assumindo o caráter de raster pelo autor de seu ponto dolorido. Jovens desconhecidos viram Shtrum na estação esperando um trem para Moscou - imediatamente: "Abram está voltando da evacuação", "Abram está com pressa para receber uma medalha pela defesa de Moscou".

Tolstovets Ikonnikov, o autor dá tal trem de sentimentos. “As perseguições que os bolcheviques realizaram após a revolução contra a igreja foram úteis para a ideia cristã” - e o número de vítimas na época não minou sua fé religiosa; ele pregou o evangelho durante a coletivização geral, observando baixas em massa, mas, afinal, "a coletivização foi em nome do bem" também. Mas quando ele viu "a execução de vinte mil judeus ... - naquele dia [ele] percebeu que Deus não poderia permitir tal coisa e ... ficou óbvio que ele não era".

Agora, finalmente, Grossman pode se dar ao luxo de nos revelar o conteúdo da carta de suicídio da mãe de Shtrum, que foi entregue a seu filho no 1º volume, mas mencionou apenas vagamente que trouxe amargura: em 1952, o autor não ousou dar à publicação. Agora ocupa um grande capítulo (I - 18) e com um profundo sentimento espiritual transmite a experiência da mãe na cidade ucraniana capturada pelos alemães, decepção com os vizinhos, com quem viveram anos; detalhes cotidianos da remoção de judeus locais para o curral de um gueto temporário artificial; vida lá, vários tipos e psicologia de judeus capturados; e autopreparação para a morte inexorável. A carta é escrita com drama mesquinho, sem exclamações trágicas - e muito expressiva. Aqui eles estão perseguindo judeus ao longo da calçada, e nas calçadas há uma multidão olhando fixamente; aqueles - vestidos de verão, e os judeus que levavam coisas de reserva - "de casacos, chapéus, mulheres com lenços quentes", "parecia-me que para os judeus que caminhavam na rua o sol já se recusava a brilhar, eles caminhavam no frio da noite de dezembro.

Grossman se compromete a descrever tanto a destruição central mecanizada quanto o rastreamento do plano; o autor está tenso, nem um grito nem um idiota: Obersturmbannführer Liss está ocupado inspecionando a usina em construção, e isso é em termos técnicos, não sabemos que a usina se destina à destruição em massa de pessoas. A voz do autor falha apenas com a "surpresa" de Eichmann e Liss: eles são oferecidos na futura câmara de gás (esta é inserida artificialmente, na gravura) - uma mesa com vinho e petiscos, e o autor comenta isso como "um doce invenção." Quando questionado sobre quantos judeus estão em questão, a figura não é nomeada, o autor se esquiva com tato, e apenas "Liss, maravilhada, perguntou: - Milhões?" - o senso de proporção do artista.

Juntamente com a Dra. Sophia Levinton, que foi capturada pelos alemães no primeiro volume, a autora agora atrai o leitor para o fluxo cada vez maior de judeus condenados à destruição. A princípio, é o reflexo no cérebro do perturbado contador Rosenberg sobre a queima em massa de cadáveres de judeus. E outra loucura - uma garota que saiu de uma vala comum. Ao descrever a profundidade do sofrimento e das esperanças incoerentes, e as ingênuas últimas preocupações cotidianas de pessoas condenadas, Grossman tenta permanecer dentro dos limites do naturalismo desapaixonado. Todas essas descrições exigem um trabalho notável da imaginação do autor - para imaginar o que ninguém viu ou experimentou dos vivos, não havia ninguém de quem coletar evidências confiáveis, mas é preciso imaginar esses detalhes - um cubo infantil caído ou uma crisálida de borboleta em uma caixa de fósforos. O autor em vários capítulos tenta ser o mais factual possível, e até mesmo cotidiano, evitando uma explosão de sentimentos tanto nele quanto nos personagens, arrastados por movimentos mecânicos forçados. Ele nos apresenta uma planta de extermínio - generalizada, sem chamá-la pelo nome de "Auschwitz". Uma onda de emoções se permite apenas ao responder à música que acompanha a coluna dos choques condenados e bizarros dela nas almas. Isso é muito forte. E feche imediatamente - sobre a água química podre preta e vermelha, que levará os restos dos destruídos para os oceanos do mundo. E agora - os últimos sentimentos das pessoas (a velha solteirona Levinton desperta um sentimento maternal pelo bebê de outra pessoa e, para estar com ele, ela se recusa a sair para o desafio salvador “quem é o cirurgião aqui?”), E até - o surto espiritual da morte. E mais, mais longe, o autor se acostuma com cada detalhe: uma "sala de espera" enganosa, cortando mulheres para recolher os cabelos, a sagacidade de alguém à beira da morte, "a força muscular do concreto curvado suavemente, desenhando um fluxo humano" , “uma espécie de deslizamento meio adormecido ”, cada vez mais denso, cada vez mais comprimido na câmara, “tudo é mais curto que os passos das pessoas”, “ritmo concreto hipnótico”, girando a multidão - e morte gasosa, escurecendo os olhos e a consciência. (E isso seria romper. Mas o autor, ateu, argumenta que a morte é “a passagem do mundo da liberdade para o reino da escravidão” e “o Universo que existia no homem deixou de existir”, - isso é percebido como um colapso ofensivo de uma altura espiritual alcançada pelas páginas anteriores.)

Comparado a essa poderosa cena autoconvincente de destruição em massa, um capítulo separado (II - 32) de uma discussão abstrata sobre o anti-semitismo é fraco no romance: sobre suas heterogeneidades, sobre seu conteúdo e redução de todas as suas causas à mediocridade de pessoas invejosas. O raciocínio é inconsistente, não baseado na história e longe de esgotar o tema. Juntamente com uma série de observações corretas, o tecido deste capítulo é altamente desigual.

E o enredo do problema judeu no romance é mais construído em torno do físico Shtrum. No 1º volume, o autor não se deu coragem de ampliar a imagem, agora decide fazê-lo - e linha principal intimamente entrelaçada com a origem judaica de Shtrum. Agora, tardiamente, ficamos sabendo do nauseante “complexo de inferioridade eterna” que ele experimenta em um ambiente soviético: “você entra na sala de reuniões - a primeira fila está livre, mas não ouso sentar, vou Kamchatka. Aqui - e o efeito tremendo sobre ele da carta moribunda de sua mãe.

sobre a essência descoberta científica Shtruma o autor, de acordo com as leis texto artístico, é claro, não nos diz e não deveria. E o capítulo poético (I - 17) sobre física em geral é bom. O momento em que a semente da nova teoria foi adivinhada é descrito de maneira muito plausível - o momento em que Strum estava ocupado com conversas e preocupações completamente diferentes. Esse pensamento "parecia não ter sido gerado por ele, surgiu simplesmente, facilmente, como uma flor de água branca da calma escuridão do lago". Em termos deliberadamente imprecisos, a descoberta de Strum é levantada como marcando época (isso é bem expresso: “gravidade, massa, tempo colapsaram, espaço é duplicado, o que não tem ser, mas apenas significado magnético”), “a própria teoria clássica tornou-se apenas um caso especial na nova solução ampla", a equipe do Instituto colocou diretamente Strum depois de Bohr e Planck. De Chepyzhin, mais prático do que isso, aprendemos que a teoria de Strum será útil no desenvolvimento de processos nucleares.

A fim de equilibrar vitalmente a grandeza da descoberta, Grossman, com verdadeiro tato artístico, começa a mergulhar nas deficiências pessoais de Strum, alguns de seus colegas físicos o consideram cruel, zombeteiro, arrogante. Grossman também o rebaixa externamente: “coçar e projetar o lábio”, “mordidas esquizofrênicas”, “andar arrastado”, “desleixado”, gosta de provocar a família, entes queridos, é rude e injusto com o enteado; e uma vez "furioso, ele rasgou a camisa e, enredado na cueca, galopou até a esposa em uma perna, levantando o punho, pronto para atacar". Mas ele tem uma “franqueza dura e ousada” e “inspiração”. Às vezes, o autor nota o orgulho de Shtrum, muitas vezes sua irritabilidade, e um tanto mesquinho, isso é para sua esposa. "Uma irritação dolorosa tomou conta de Shtrum", "uma irritação agonizante vinda das profundezas da alma." (Através de Shtrum, o autor, por assim dizer, se descarrega daquelas tensões que ele próprio experimentou nas restrições de muitos anos.) “Shtrum ficava zangado com as conversas sobre assuntos cotidianos e, à noite, quando não conseguia dormir, pensava sobre estar ligado a um distribuidor de Moscou. Voltando da evacuação para seu espaçoso e confortável apartamento em Moscou, ele nota casualmente que o motorista, que trouxe a bagagem, “aparentemente estava seriamente preocupado com a questão da moradia”. E tendo recebido o cobiçado privilegiado “pacote de comida”, fica atormentado por não ter dado menos ao empregado de menor calibre: “É incrível sabermos insultar as pessoas”.

Quais são suas opiniões políticas? (Seu primo cumpriu pena no campo e foi enviado para o exílio.) “Antes da guerra, Shtrum não tinha dúvidas particularmente agudas” (de acordo com o Volume 1, lembramos que elas também não surgiram durante a guerra). Por exemplo, naquela época ele acreditava nas acusações selvagens contra o famoso professor Pletnev - ah, da “atitude de oração para com a palavra impressa russa”, - isso é sobre o Pravda ... e mesmo em 1937? .. (Em outro lugar: “ Lembrei-me de 1937 , quando os nomes dos presos ontem à noite eram chamados quase diariamente ..-.”) Em outro lugar, lemos que Shtrum até “gemeu sobre o sofrimento dos despossuídos durante o período de coletivização”, o que é completamente inimaginável. Isso é o que Dostoiévski "em vez de" O Diário de um Escritor "não deveria ter sido escrito" - esta é a opinião dele. No final da evacuação, no círculo de funcionários do instituto, Shtruma repentinamente rompe que na ciência para ele não há autoridades - "o chefe do departamento de ciências do Comitê Central" Zhdanov "e até ...". Aqui "eles estavam esperando que ele pronunciasse o nome de Stalin", mas ele prudentemente apenas "acenou com a mão". Sim, porém, já em casa: "todas as minhas conversas ... estourando no meu bolso".

Nem tudo isso de Grossman está conectado (talvez ele não tenha tido tempo de terminar o livro até o último golpe) - mas o mais importante, ele está levando seu herói a um teste difícil e decisivo. E então veio - em 1943 em vez do esperado 1948 - 49, um anacronismo, mas esta é uma técnica permissível para o autor, porque ele transfere aqui sua própria provação igualmente difícil de 1953. Claro, em 1943, uma descoberta física que prometia aplicações nucleares só poderia esperar honra e sucesso, e não a perseguição que surgiu entre colegas sem uma ordem de cima, e até descobriu o “espírito do judaísmo” na descoberta - mas é assim o autor precisa: reproduzir a situação no final dos anos 40. (Em uma série de corridas cronologicamente impensáveis, Grossman já menciona tanto a execução do Comitê Judaico Antifascista quanto o "caso dos médicos", 1952.)

E - caiu. "Um calafrio de medo tocou Shtrum, aquele que sempre viveu secretamente no coração, medo da ira do estado." Imediatamente, um golpe é desferido em seus funcionários judeus menores. A princípio, ainda sem avaliar a profundidade do perigo, Shtrum se compromete a expressar insolência ao diretor do instituto - embora na frente de outro acadêmico, Shishakov, "um búfalo piramidal", ele seja tímido, "como um judeu shtetl na frente de um coronel de cavalaria." O golpe é o mais doloroso que ocorre em vez do esperado Prêmio Stalin. Shtrum acaba sendo muito receptivo ao surto de bullying e, por último, mas não menos importante, a todas as suas consequências domésticas - a privação da dacha, o distribuidor fechado e possíveis restrições de apartamento. Mesmo antes de seus colegas lhe dizerem, Shtrum, pela inércia de um cidadão soviético, adivinha: “Eu escreveria uma carta de arrependimento, porque todo mundo escreve nessas situações”. Além disso, seus sentimentos e ações se alternam com grande fidelidade psicológica e são descritos com recursos. Ele tenta relaxar em uma conversa com Chepyzhin (ao mesmo tempo, o velho servo de Chepyzhin beija Strum no ombro: ela está admoestando a execução?). E Chepyzhin, em vez de encorajamento, imediatamente embarca na apresentação de sua hipótese científica e social confusa, ateísticamente delirante e mista: como a humanidade superará Deus pela evolução livre. (Chepyzhin foi artificialmente inventado e empurrado no Volume 1, ele é igualmente exagerado nesta cena inventada.) Mas, independentemente do vazio da hipótese declarada, o comportamento de Shtrum, que veio afinal para reforço espiritual, é psicologicamente muito correto. Ele meio que ouve esse tédio, pensa tristemente consigo mesmo: “Não me importo com a filosofia, porque eles podem me colocar na prisão”, ele ainda continua a pensar: ele deve se arrepender ou não? e a conclusão em voz alta: “pessoas de grande alma, profetas, santos devem se dedicar à ciência em nosso tempo”, “onde posso conseguir fé, força, resistência”, disse ele rapidamente, e um sotaque judeu foi ouvido em sua voz. Sinta pena de si mesmo. Ele sai e na escada "lágrimas escorriam por seu rosto". E logo vá para o decisivo Conselho Acadêmico. Lê e relê sua possível declaração penitencial. Ele começa um jogo de xadrez - e depois sai distraidamente, tudo é muito animado e os comentários adjacentes a ele. Agora, “olhando furtivamente em volta, amarrando a gravata às pressas com miseráveis ​​travessuras paroquiais”, ele se apressa para pegar seu arrependimento - e encontra forças para afastar esse passo, tira a gravata e o paletó - ele não irá.

E então ele é oprimido por medos - e ignorância, quem se opôs a ele, e o que eles disseram, e o que farão com ele agora? Agora, em ossificação, há vários dias que não sai de casa - deixaram de lhe ligar ao telefone, foi traído por aqueles cujo apoio esperava - e os constrangimentos domésticos já o sufocam: já tinha “medo do dono da casa e a garota da mesa de cartões” , tirar o excesso de espaço vital, o salário do membro correspondente - para vender coisas? e até, no último desespero, “muitas vezes pensava que iria ao cartório de registro e alistamento militar, recusaria a armadura da Academia e pediria para ser soldado do Exército Vermelho na frente” ... E depois há a prisão de o cunhado, ex-marido da irmã da esposa, não ameaça com o fato de Strum ser preso? Como qualquer pessoa próspera: eles ainda não o abalaram muito, mas ele se sente como o último limite da existência.

E então - uma virada completamente soviética: o chamado amigável e mágico de Stalin para Shtrum - e imediatamente tudo mudou fabulosamente, e os funcionários correm para Shtrum para obter favores. Então o cientista - venceu e sobreviveu? O exemplo mais raro de resiliência na era soviética?

Não estava lá, Grossman conduz inequivocamente: e agora a próxima, não menos terrível tentação, é de abraços afetuosos. Embora Shtrum se justifique proativamente que não é o mesmo que os campistas perdoados, que imediatamente perdoaram tudo e amaldiçoaram seus ex-mártires. Mas agora ele já tem medo de lançar uma sombra sobre si mesmo como irmã de sua esposa, reclamando do marido preso, sua esposa também o irrita, mas a boa vontade das autoridades e "entrar em algumas listas especiais" tornou-se muito agradável. "O mais surpreendente foi" que das pessoas "até recentemente cheias de desprezo e desconfiança em relação a ele", ele agora "percebia naturalmente seus sentimentos amigáveis". Até fiquei surpreso: "administradores e líderes partidários ... inesperadamente, essas pessoas se abriram para Shtrum do outro lado, do lado humano". E em um estado de espírito tão complacente, os chefes de Novolaska o convidam a assinar a carta patriótica mais vil ao New York Times. E Shtrum não encontra forças e truques para recusar e sinaliza frouxamente. “Algum sentimento obscuro e nauseabundo de humildade”, “impotência, magnetização, um sentimento obediente de gado alimentado e mimado, medo de uma nova ruína da vida”.

Em tal reviravolta na história, Grossman se executa por sua assinatura obediente em janeiro de 1953 no “caso dos médicos”. (Mesmo, para literalidade, para que o “caso dos médicos” permaneça, - anacronicamente intercala aqueles professores há muito destruídos Pletnev e Levin aqui.) Parece: agora o 2º volume será impresso - e o arrependimento foi proferido publicamente.

Mas ao invés disso, a KGB veio e confiscou o manuscrito...