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Natureza e homem na prosa russa moderna (baseado no romance de V.V.

I. O homem é o mestre e protetor da natureza.

II. O problema da relação entre o homem e a natureza nas obras dos escritores russos.

1. O homem e a natureza nas obras de V. Astafiev e Ch. Aitmatov.

2. Atitude em relação à terra e à casa do pai nas obras de V. Rasputin.

III. A harmonia do homem e da natureza é um pré-requisito para a vida.

Todos nós, que vivemos hoje, somos responsáveis pela natureza antes de nossos descendentes, antes da história. Já no início do século XX, nosso compatriota V. I. Vernadsky argumentou que a humanidade estava se tornando uma força geológica e, possivelmente, cósmica. Essas palavras proféticas não foram imediatamente compreendidas e apreciadas. Mas agora cada um de nós pode estar convencido de sua fidelidade: a humanidade está “tremendo” a Terra, como cataclismos geológicos. A escala da influência humana na natureza está crescendo constantemente. As consequências de suas ações também estão crescendo.

Guerra nuclear, catástrofe ecológica, inconsciência espiritual - esses são os três lados do mesmo processo de autodestruição da humanidade, um processo que ainda pode ser interrompido. Portanto, não é por acaso que muitos escritores de prosa modernos e os poetas estão dando o alarme, tentando alertar as pessoas de que o homem faz parte da natureza e, destruindo-a, destrói a si mesmo.

No século passado, os publicitários russos falaram pela primeira vez sobre os sintomas desse fenômeno, que hoje é chamado de "crise ecológica" e que agora representa um sério perigo para a existência humana. Assim, por exemplo, sabe-se que agora no planeta até uma dúzia de espécies de animais e uma espécie de planta por semana estão desaparecendo irrevogavelmente. Não há dúvida de que as perdas materiais resultantes do tratamento bárbaro da natureza podem ser calculadas. É muito mais difícil calcular as perdas espirituais que afetam o caráter das pessoas, seu pensamento, atitude em relação ao mundo ao seu redor e em relação à sua própria espécie. Só a arte pode falar disso.

Os problemas da relação do homem com a natureza, o papel do homem na Terra constantemente preocupado escritores famosos. Em muitas obras de V. Rasputin e V. Astafiev, V. Belov e Ch. Aitmatov, F. Abramov e D. Granin, ouve-se a ideia de que nossa natureza é uma casa que uma pessoa destrói com suas próprias mãos. Assim, em sua obra “Tsar-Fish”, V. Astafiev faz a pergunta dolorosamente: “Quem e como vai erradicar esse hábito terrível de longa data de administrar na floresta, como se estivesse em seu próprio quintal? Por que pessoas como Goga Gortsev aparecem?” Goga Gortsev, um "turista", nunca considerou as pessoas como amigos ou camaradas, foi, como ele próprio admitiu, " personalidade livre". Pessoas como Goga parecem ter personalidades fortes. Eles são caracterizados pela sede de algo novo, o desejo de ver o mundo e as pessoas. "Turistas" como Goga Gortsev à primeira vista podem até causar simpatia. Mas para eles o principal é arrebatar seu pedaço, pelo qual estão dispostos a sacrificar a vida de outra pessoa. Uma atitude não espiritual em relação à vida (“até mesmo uma inundação atrás de nós”), egoísmo e presunção levam tais heróis a uma sensação de absurdo da existência, à degradação espiritual e à morte física.

Escorregando acidentalmente, morre na taiga " personalidade forte» Goga Gortsev, confirmando assim a ideia de que o acaso é uma manifestação da regularidade. A vaidade e o orgulho tornam o herói de Astafiev relacionado a Orozkul da história de Ch. Aitmatov "O Barco a Vapor Branco". É sempre bom para Orozkul ouvir como o chamam de "o grande mestre da grande floresta". Ele lida brutalmente não apenas com esta floresta, mas também com a mãe cervo com chifres, cujos filhos se consideravam o velho Momun e seu neto.

O que acontece com uma pessoa? Esta questão preocupa muitas pessoas. A essência interior de uma pessoa é revelada não apenas no relacionamento entre si. Cada um de nós tem o que chamamos de santuários: casa do pai, Mãe…

Se uma pessoa não sente pena de sua casa, onde está a garantia de que um dia ela pode se arrepender mãe? V. Rasputin pensou sobre isso nas histórias “ Prazo final”,“ Adeus a Matera ”. E na história com nome simbólico"Fogo" o escritor fala sobre um incêndio que envolveu os armazéns comerciais da vila da indústria madeireira. Em vez de lutarem juntos contra o infortúnio, as pessoas uma a uma, competindo entre si, tiram o bem arrancado do fogo. Fogo na aldeia, fogo nas almas das pessoas...

A ideia de que o homem não deve estar em guerra com a natureza, de que ela não é sua inimiga, pois ele próprio faz parte dela, tornou-se agora óbvia. A harmonia do homem e da natureza é um pré-requisito para a continuação da vida na Terra.

M. M. Prishvin refere-se àqueles escritores felizes, que pode ser descoberto em qualquer idade: na infância, na juventude, na maturidade, na velhice. E essa descoberta, se acontecer, será realmente um milagre. De particular interesse é o poema filosófico profundamente pessoal "Phacelia", a primeira parte da "Capela da Floresta". Existem muitos segredos na vida. E o maior segredo, na minha opinião, é a sua própria alma. Que profundidades estão escondidas nele! De onde vem o misterioso anseio pelo inatingível? Como satisfazê-la? Por que a possibilidade de felicidade às vezes é assustadora, assustadora e o sofrimento quase voluntariamente aceito? Este escritor me ajudou a descobrir a mim mesmo, meu mundo interior e, claro, o mundo ao redor.

"Phacelia" é um poema lírico-filosófico, uma canção sobre a "estrela interior" e sobre a estrela da "noite" na vida do escritor. Em cada miniatura brilha a verdadeira beleza poética, determinada pela profundidade do pensamento. A composição nos permite traçar o crescimento da alegria comum. Uma gama complexa de experiências humanas, da melancolia e solidão à criatividade e felicidade. Uma pessoa revela seus pensamentos, sentimentos, pensamentos de nenhuma outra maneira senão

Quão intimamente em contato com a natureza, que aparece independentemente, como princípio ativo, a própria vida. Os pensamentos-chave do poema estão expressos nos títulos e nas epígrafes e forismos de seus três capítulos. "Deserto": "No deserto, os pensamentos só podem ser seus, por isso têm medo do deserto, têm medo de ficar sozinhos consigo mesmos." Rosstan: “Existe um pilar e três caminhos partem dele: vá por um, pelo outro, pelo terceiro - em todos os lugares o problema é diferente, mas a morte é uma. Felizmente, não vou na direção onde as estradas divergem, mas de volta a partir daí - para mim, as estradas desastrosas do pilar não divergem, mas convergem. Estou feliz com o posto e volto para casa no caminho certo, lembrando dos meus desastres no Rostani. “Alegria”: “Ai, acumulando-se cada vez mais em uma alma, pode um dia incendiar-se como feno e queimar tudo com o fogo da alegria extraordinária”.

Diante de nós estão os passos do destino do próprio escritor e de qualquer pessoa de mente criativa que seja capaz de realizar a si mesmo, sua vida. E no começo era um deserto... solidão... A dor da perda ainda é muito forte. Mas a aproximação de uma alegria sem precedentes já é sentida. Duas cores, o azul e o dourado, a cor do céu e do sol, começam a brilhar para nós desde os primeiros versos do poema.

A conexão entre o homem e a natureza em Prishvin não é apenas física, mas também mais sutil, espiritual. Na natureza, o que acontece com ele é revelado a ele e ele se acalma. “À noite, algum tipo de pensamento obscuro estava em minha alma, saí para o ar ... E então descobri no rio meu pensamento sobre mim, que eu também não sou culpado, como o rio, se Não posso chamar o mundo inteiro, fechado a ele com véus escuros de minha saudade da perdida Phacelia. O conteúdo profundo e filosófico das miniaturas determina sua forma original. Muitos deles, saturados de metáforas e aforismos que ajudam a engrossar ao máximo os pensamentos, assemelham-se a uma parábola. O estilo é conciso, até rígido, sem nenhum pingo de sensibilidade, embelezamento. Cada frase é extraordinariamente ampla, informativa. “Ontem este rio céu aberto ecoou com as estrelas, com o mundo inteiro. Hoje o céu estava fechado, e o rio jazia sob as nuvens, como se estivesse debaixo de um cobertor, e a dor não ecoava com o mundo, não! Em apenas duas frases, duas imagens diferentes são visivelmente apresentadas. Noite de inverno, e no contexto - dois diferentes Estados mentais pessoa. A palavra carrega uma rica carga semântica. Assim, pela repetição, a impressão é fortalecida pela associação: “... mesmo assim, permaneceu um rio e brilhou na escuridão e fugiu”; "... peixe ... espirrou muito mais forte e alto do que ontem, quando as estrelas brilhavam e fazia muito frio." Nas duas últimas miniaturas do primeiro capítulo, surge o motivo do abismo - como punição por omissões do passado e como prova a ser superada.

Mas o capítulo termina com um acorde de afirmação da vida: "... e então pode acontecer que uma pessoa vença até a morte com o último desejo apaixonado da vida." Sim, uma pessoa pode superar até a morte e, claro, uma pessoa pode e deve superar sua dor pessoal. Todos os componentes do poema estão sujeitos ao ritmo interno - o movimento do pensamento do escritor. E muitas vezes o pensamento é afiado em aforismos: “Às vezes homem forte a poesia nasce da dor da alma, como a resina das árvores.

O segundo capítulo, Rosstan, é dedicado a revelar essa força criativa oculta. Existem muitos aforismos aqui. “A felicidade criativa pode se tornar a religião da humanidade”; “A felicidade não criativa é o contentamento de uma pessoa que vive atrás de três castelos”; "Onde há amor, há alma"; “Quanto mais quieto você fica, mais percebe o movimento da vida.” A conexão com a natureza está cada vez mais próxima. O escritor busca e encontra nele "os belos lados da alma humana". Prishvin humaniza a natureza? Não há consenso na literatura sobre o assunto. Alguns pesquisadores encontram antropomorfismo nas obras do escritor. Outros têm a opinião oposta. Em um homem obter uma sequela os melhores lados a vida da natureza, e ele pode legitimamente se tornar seu rei, mas uma fórmula filosófica muito clara sobre a profunda conexão entre o homem e a natureza e sobre o propósito especial do homem:

“Eu me levanto e cresço - sou uma planta.
Eu me levanto, cresço e ando - sou um animal.
Eu me levanto, cresço, ando e penso - eu sou um homem.

Eu me levanto e sinto: a terra está sob meus pés, a terra inteira. Apoiado no chão, eu me levanto: e acima de mim está o céu - todo o meu céu. E começa a sinfonia de Beethoven, e seu tema: todo o céu é meu. EM sistema de arte O escritor desempenha um papel importante em comparações e paralelismos detalhados. Na miniatura "Old Linden", que encerra o segundo capítulo, é revelada a principal característica desta árvore - o serviço altruísta às pessoas. O terceiro capítulo é chamado de "Alegria". E a alegria é generosamente espalhada já nos próprios nomes das miniaturas: “Vitória”, “Sorriso da Terra”, “Sol na Floresta”, “Pássaros”, “Harpa Eólia”, “Primeira Flor”, “Noite da Bênção dos Rins”, “Água e Amor”, “Margarida”, “Amor”, Parábola-consolação, parábola-alegria abre este capítulo: “Meu amigo, nem no norte nem no sul não há lugar para você se você mesmo for atingido ... Mas se a vitória, e afinal de contas, qualquer vitória - é sobre você - se até os pântanos selvagens foram testemunhas de sua vitória, então eles florescerão com beleza extraordinária, e a primavera permanecerá com você para sempre, uma primavera, glória à vitória.

O mundo ao redor aparece não apenas em todo o esplendor das cores, mas também sonoro e perfumado. A gama de sons é extraordinariamente ampla: desde o toque suave e quase imperceptível dos pingentes de gelo, a harpa eólica, até as batidas poderosas do riacho na encosta. E o escritor pode transmitir todos os vários cheiros da primavera em uma ou duas frases: “Pegue um rim, esfregue-o entre os dedos e, por um longo tempo, tudo cheira a resina perfumada de bétula, choupo ou um cheiro especial de pássaro cereja ...".

Inalienável blocos de construção V esboços de paisagem Prishvin são tempo artístico e espaço. Por exemplo, na miniatura “A Noite da Consagração dos Rins”, o início da escuridão e a mudança de cenário da noite de verão são transmitidos de forma muito clara, visível, com a ajuda de palavras - código de cores: "começou a escurecer ... os botões começaram a desaparecer, mas as gotas brilhavam sobre eles ...". A perspectiva é claramente delineada, o espaço é sentido: “As gotas brilharam ... apenas gotas e o céu: as gotas tiraram sua luz do céu e brilharam para nós na floresta escura”. O homem, se não violou o acordo com o mundo exterior, é inseparável dele. A mesma tensão vitalidade, como em uma floresta em flor, e em sua alma. O uso metafórico da imagem de um botão desabrochando faz com que isso seja sentido em sua totalidade: “Pareceu-me que estava todo reunido em um botão resinoso e quero me abrir para o único amigo desconhecido, tão lindo que, apenas esperando por ele, todos os obstáculos ao meu movimento desmoronam em pó insignificante.”

Em termos filosóficos, a miniatura "Forest Stream" é muito importante. No mundo da natureza, Mikhail Mikhailovich estava especialmente interessado na vida da água, nela ele via análogos com a vida humana, com a vida do coração. “Nada está escondido como a água, e apenas o coração de uma pessoa às vezes se esconde nas profundezas e de repente brilha como um amanhecer em uma grande água calma. O coração de uma pessoa se esconde e, portanto, a luz ”, lemos o registro no diário. Ou aqui está outro: “Você se lembra, meu amigo, da chuva? Cada gota caiu separadamente, e havia inúmeros milhões de gotas. Enquanto essas gotas eram carregadas em uma nuvem e depois caíam, era nossa vida humana em gotas. E então todas as gotas se fundem, a água é coletada em córregos e rios no oceano e, novamente evaporando, a água do oceano dá origem a gotas e as gotas caem novamente, fundindo-se. Gravado em 21 de outubro de 1943 em Moscou.

“Forest Brook” é verdadeiramente uma sinfonia de um riacho corrente, é também um reflexo vida humana, eternidade. A ribeira é a “alma da floresta”, onde “nascem as ervas ao som da música”, onde “os botões resinosos se abrem ao som da ribeira”, “e as sombras tensas dos jatos correm pelos troncos”. E a pessoa pensa: mais cedo ou mais tarde, ela também, como um riacho, cai na água grande e estará lá também primeiro. A água dá vida a todos. Aqui, tal como na "Despensa do Sol", existe um motivo de dois percursos distintos. A água se abriu e, correndo por aí grande círculo, reunidos alegremente. Não existem caminhos diferentes para quem tem um coração caloroso e honesto. Essas estradas levam ao amor. A alma do escritor abraça tudo o que há de vivo e saudável na terra, e se enche da maior alegria: “... meu minuto desejado chegou e parou, e a última pessoa da terra entrei pela primeira vez no mundo florescente. Meu córrego chegou ao oceano."

E no céu a estrela da tarde está acesa. Uma mulher procura o artista e ele conta a ela, e não seu sonho, sobre o amor. Mikhail Mikhailovich atribuiu importância especial ao amor por uma mulher. “Somente através do amor alguém pode se encontrar como pessoa, e somente através de uma pessoa pode se entrar no mundo do amor humano.”

Agora estamos muito longe da natureza, especialmente dos moradores da cidade. Para muitos, o interesse por ela é puramente consumista. E se todas as pessoas tratassem a natureza da mesma forma que M. M. Prishvin, a vida seria mais significativa e mais rica. E a natureza seria preservada. O poema "Phacelia" mostra a uma pessoa a saída do impasse da vida, do estado de desespero. E pode ajudar não apenas a permanecer em terreno sólido, mas também a encontrar alegria. Esta é uma obra para todas as pessoas, embora Mikhail Mikhailovich tenha dito que não escreve para todos, mas para o seu leitor. Prishvin só precisa aprender a ler e entender.

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Nos anos 70 e 80. do nosso século, a lira dos poetas e prosadores soou poderosamente em defesa da natureza circundante. Escritores iam ao microfone, escreviam artigos para jornais, adiavam trabalhos em trabalhos de arte. Eles defenderam nossos lagos e rios, florestas e campos. Foi uma reação à rápida urbanização de nossas vidas. Aldeias foram arruinadas, cidades cresceram. Como sempre em nosso país, tudo isso foi feito em grande escala e as fichas voaram a todo vapor. Os resultados sombrios dos danos causados à nossa natureza por esses cabeças-quentes foram agora resumidos.

Escritores - lutadores pelo meio ambiente nasceram todos perto da natureza, eles a conhecem e amam. Esses são escritores de prosa conhecidos aqui e no exterior, como Viktor Astafiev e Valentin Rasputin.

Astafiev chama o herói da história de "Tsar-Fish" de "mestre". Na verdade, Ignatich sabe fazer tudo melhor e mais rápido do que ninguém. Ele se distingue pela frugalidade e precisão. “Claro, Ignatich pescou melhor do que ninguém e mais do que ninguém, e isso não foi contestado por ninguém, foi considerado legal e ninguém o invejou, exceto o irmão mais novo do Comandante.” A relação entre os irmãos era complicada. O comandante não só não escondia a antipatia pelo irmão, como até o demonstrava na primeira oportunidade. Ignatich tentou não prestar atenção nisso. Na verdade, ele tratou todos os habitantes da aldeia com certa superioridade e até condescendência. Claro, o protagonista da história está longe do ideal: ele é dominado pela ganância e uma atitude consumista em relação à natureza. O autor traz o personagem principal um a um com a natureza. Por todos os seus pecados antes dela, a natureza apresenta a Ignatich um teste severo. Aconteceu assim: Ignatich vai pescar no Yenisei e, não contente com os peixes pequenos, espera o esturjão. “E naquele momento o peixe se declarou, foi para o lado, os anzóis estalaram no ferro, faíscas azuis foram esculpidas na lateral do barco. Atrás da popa, o pesado corpo de um peixe ferveu, virou-se, rebelou-se, espalhando água como trapos de trapos pretos e queimados. Naquele momento, Ignatich viu um peixe bem na lateral do barco. “Eu vi e fiquei surpreso: havia algo raro, primitivo não só no tamanho do peixe, mas também no formato do corpo - parecia um lagarto pré-histórico ...” O peixe imediatamente pareceu sinistro para Ignatich . Sua alma, por assim dizer, se dividiu em duas: uma metade incitada a soltar o peixe e assim se salvar, mas a outra não queria de forma alguma soltar tal esturjão, porque o peixe-rei aparece apenas uma vez na vida . A paixão do pescador supera a prudência. Ignatich decide pegar o esturjão a todo custo. Mas por negligência, ele se encontra na água, no gancho de seu próprio equipamento. Ignatich sente que está se afogando, que o peixe o puxa para o fundo, mas nada pode fazer para se salvar. Diante da morte, o peixe torna-se para ele uma espécie de criatura. O herói, que nunca acredita em Deus, neste momento pede ajuda a ele. Ignatich relembra o que tentou esquecer ao longo da vida: uma menina desgraçada, a quem condenou ao sofrimento eterno. Acontece que a natureza, também em certo sentido uma “mulher”, vingou-se dele pelo mal causado. A natureza vingou-se do homem cruelmente. Ignatich, “não possuindo sua boca, mas ainda esperando que pelo menos alguém o ouvisse, de forma intermitente e irregular começou a rouco: ..” E quando o peixe solta Ignatich, ele sente que sua alma está liberta do pecado que pesou sobre ele ao longo de sua vida. Acontece que a natureza cumpriu a tarefa divina: chamou o pecador ao arrependimento e por isso o absolveu do pecado. O autor deixa a esperança de uma vida sem pecado não só para seu herói, mas para todos nós, pois ninguém na terra está imune aos conflitos com a natureza e, portanto, com sua própria alma.

À sua maneira, o escritor Valentin Rasputin revela o mesmo tema na história "Fogo". Os heróis da história estão envolvidos na extração de madeira. Eles "como se vagassem de um lugar para outro, pararam para esperar o mau tempo passar e ficaram presos". A epígrafe da história: "A aldeia está pegando fogo, o nativo está pegando fogo" - antecipa o leitor para os acontecimentos da história. Rasputin revelou a alma de cada herói de sua obra através de um incêndio: “Em tudo como as pessoas se comportavam - como corriam pelo quintal, como enfileiravam correntes para passar pacotes e trouxas de mão em mão, como provocavam o fogo, arriscando até o fim, - em tudo isso havia algo irreal, tolo, feito em excitação e paixão desordenada. Na confusão do incêndio, as pessoas foram divididas em dois campos: os que fazem o bem e os que fazem o mal. Personagem principal história Ivan Petrovich Egorov - um cidadão da lei, como os arkharovitas o chamam. O autor batizou as pessoas descuidadas e trabalhadoras de Arkharovtsy. Durante um incêndio, esses Arkharovtsy se comportam de acordo com seu comportamento cotidiano habitual: “Todo mundo está arrastando! Klavka Strigunova encheu os bolsos cheios de caixinhas. E neles, vá, não ferros, neles, vá, algo assim! ... Eles empurram na haste, no seio! E essas garrafas, garrafas! É insuportável para Ivan Petrovich sentir seu desamparo diante dessas pessoas. Mas a desordem reina não apenas ao redor, mas também em sua alma. O herói percebe que “uma pessoa tem quatro pilares na vida: uma casa com família, trabalho, pessoas e o terreno onde fica sua casa. Alguém manca - o mundo inteiro está inclinado. EM este caso a terra estava "mole". Afinal, os habitantes da aldeia não tinham raízes em lado nenhum, “vagavam”. E a terra silenciosamente sofreu com isso. Mas chegou o momento do castigo. Nesse caso, o papel da retribuição foi desempenhado pelo fogo, que também é uma força da natureza, uma força de destruição. Parece-me que não foi por acaso que o autor encerrou a história quase de acordo com Gogol: “O que és tu, nossa terra silenciosa, há quanto tempo ficas em silêncio? E você está calado? Talvez essas palavras sirvam bem ao nosso país agora mesmo.

PLANO DE RESPOSTA

1. Amor por uma pequena pátria. "Adeus a Matyora" de V. Rasputin.

2. Partida dos velhos com Matera; sua dor e sofrimento.

3. Jovens heróis da história. A posição deles.

4. O que restará para a posteridade?

5. Custo das transformações.

1. Cada pessoa tem sua pequena pátria, aquela terra, que é o Universo e tudo o que Matera se tornou para os heróis da história de Valentin Rasputin. Todos os livros de V. Rasputin se originam do amor por uma pequena pátria. Não é por acaso que na história "Farewell to Matyora" pode-se ler facilmente o destino da aldeia natal do escritor - Atalanka, que caiu na zona de inundação durante a construção da Usina Hidrelétrica de Bratsk.

Matera é uma ilha e uma vila com o mesmo nome. Camponeses russos se estabeleceram neste lugar por trezentos anos. Lentamente, sem pressa, a vida segue nesta ilha e, por mais de trezentos anos, Matera fez muitas pessoas felizes. Ela aceitava a todos, tornava-se mãe de todos e cuidava cuidadosamente de seus filhos, e os filhos a respondiam com amor. E os habitantes de Matera não precisavam de casas confortáveis \u200b\u200bcom aquecimento, nem de cozinha com fogão a gás. Eles não viam felicidade nisso. Só haveria oportunidade de tocar a terra natal, de aquecer o fogão, de beber chá de samovar, de viver toda a minha vida junto às sepulturas dos meus pais e, quando chegar o momento, deitar-me ao lado deles. Mas Matyora vai embora, a alma deste mundo vai embora.

2. Eles decidiram construir uma poderosa usina no rio. A ilha está na zona de inundação. Toda a aldeia deve ser transferida para um novo assentamento às margens do Angara. Mas essa perspectiva não agradou aos velhos. A alma da avó Daria sangrou, porque ela não apenas cresceu em Matera. Esta é a casa de seus ancestrais. E a própria Daria se considerava a guardiã das tradições de seu povo. Ela acredita sinceramente que “recebemos Matyora apenas para apoio ... para que cuidássemos dela com benefício e nos alimentássemos”.

E as mães se levantam para defender sua pátria, tentam salvar sua aldeia, sua história. Mas o que os velhos e velhas podem fazer contra o chefe todo-poderoso, que deu a ordem de inundar Matera, eliminá-la da face da terra. Para estranhos, esta ilha é apenas um território, uma zona de inundação. Em primeiro lugar, os construtores recém-formados tentaram demolir o cemitério da ilha. Refletindo sobre as causas do vandalismo, Daria chega à conclusão de que o senso de consciência começou a se perder nas pessoas e na sociedade. “Tem muito mais gente”, ela reflete, “mas a consciência, suponho, é a mesma ... E a nossa consciência envelheceu, a velha ficou, ninguém olha para ela ... E quanto ao consciência, se tal coisa está acontecendo!” Os heróis de Rasputin conectam a perda de consciência diretamente com a separação do homem da terra, de suas raízes, de tradições seculares. Infelizmente, apenas velhos e velhas permaneceram fiéis a Matyora. Os jovens vivem no futuro e se separam com calma de sua pequena pátria.

3. Mas o escritor faz pensar se uma pessoa que deixou sua terra natal, rompida com suas raízes, será feliz e, queimando pontes, deixando Matera, não perderá sua alma, seu apoio moral? Pavel, o filho mais velho de Daria, é o mais difícil de todos. Está dividida em duas casas: é preciso equipar a vida em uma nova aldeia, mas a mãe ainda não foi tirada de Matera. Alma Paul na ilha. É difícil para ele separar-se da cabana da mãe, da terra dos antepassados: “Não custa perder isto só para quem aqui não viveu, não trabalhou, não regou cada sulco com o suor”, ele acredita. Mas Paul não consegue se rebelar contra o reassentamento. Andrey, neto de Daria, está se sentindo melhor. Ele já provou algo novo. Ele é atraído pela mudança: “Agora o tempo está tão vivo ... tudo, como dizem, está em movimento. Quero que meu trabalho seja visível, para que fique para sempre ... ”Na visão dele, a hidrelétrica é a eternidade e Matera já é algo ultrapassado. Andrei está traindo memória histórica. Saindo para construir uma hidrelétrica, ele voluntária ou involuntariamente abre espaço para seus outros semelhantes, "recém-chegados", que fazem o que ainda é inconveniente para um nativo de Matera - forçar as pessoas a deixarem as terras cultivadas.

4. O resultado é deplorável... Uma aldeia inteira desapareceu do mapa da Sibéria, e com ela - tradições e costumes únicos que durante séculos formaram a alma de uma pessoa, seu caráter único. O que vai acontecer com Andrey agora, que sonhava em construir uma usina e sacrificou sua felicidade pequena pátria? O que acontecerá com Petrukha, que está disposto a vender sua casa, sua aldeia, para renunciar à mãe por dinheiro? O que vai acontecer a Pavel, que corre entre a aldeia e a cidade, entre a ilha e o continente, entre o dever moral e a mesquinhez, e fica no final da história num barco no meio do Angara, sem desembarcar em alguma das margens? O que acontecerá com aquele mundo harmonioso, que para cada pessoa se torna um lugar sagrado na terra, como em Matyora, onde a folhagem real sobreviveu, onde os habitantes - as velhas dos justos dão as boas-vindas a Bogodum, um andarilho, santo tolo, " O homem de Deus" irreconhecível em qualquer lugar, perseguido pelo mundo? O que acontecerá com a Rússia? Rasputin conecta a esperança de que a Rússia não perca suas raízes com sua avó Daria. Ele carrega aqueles valores espirituais que se perdem com a iminente civilização urbana: memória, lealdade à família, devoção à própria terra. Ela cuidou de Matera, herdada de seus ancestrais, e quis passá-la para as mãos de seus descendentes. Mas chega a última primavera para Matera e não há para quem transferir a terra natal. E a própria terra logo deixará de existir, transformando-se no fundo de um mar artificial.

5. Rasputin não é contra mudanças, ele não tenta em sua história protestar contra tudo que é novo, progressivo, mas faz você pensar em tais transformações na vida que não destruiriam o humano de uma pessoa. Está nas mãos das pessoas salvar sua terra natal, não deixá-la desaparecer sem deixar vestígios, ser nela não um residente temporário, mas seu eterno guardião, para que mais tarde você não sinta amargura e vergonha diante de seus descendentes por a perda de algo querido, próximo ao seu coração.

Nos anos 70 e 80. do nosso século, a lira dos poetas e prosadores soou poderosamente em defesa da natureza circundante. Escritores iam ao microfone, escreviam artigos em jornais, adiavam trabalhos em obras de arte. Eles defenderam nossos lagos e rios, florestas e campos. Foi uma reação à rápida urbanização de nossas vidas. Aldeias foram arruinadas, cidades cresceram. Como sempre em nosso país, tudo isso foi feito em grande escala e as fichas voaram a todo vapor. Os resultados sombrios dos danos causados à nossa natureza por esses cabeças-quentes foram agora resumidos.

À sua maneira, o escritor Valentin Rasputin revela o mesmo tema na história "Fogo". Os heróis da história estão envolvidos na extração de madeira. Eles "como se vagassem de um lugar para outro, pararam para esperar o mau tempo passar e ficaram presos". A epígrafe da história: "A aldeia está pegando fogo, o nativo está pegando fogo" - antecipa o leitor para os acontecimentos da história. Rasputin revelou a alma de cada herói de sua obra através de um incêndio: “Em tudo como as pessoas se comportavam - como corriam pelo quintal, como enfileiravam correntes para passar pacotes e trouxas de mão em mão, como provocavam o fogo, arriscando até o fim, - em tudo isso havia algo irreal, tolo, feito em excitação e paixão desordenada. Na confusão do incêndio, as pessoas foram divididas em dois campos: os que fazem o bem e os que fazem o mal. O protagonista da história, Ivan Petrovich Egorov, é um cidadão legal, como os arkharovitas o chamam. O autor batizou as pessoas descuidadas e trabalhadoras de Arkharovtsy. Durante um incêndio, esses Arkharovtsy se comportam de acordo com seu comportamento cotidiano habitual: “Todo mundo está arrastando! Klavka Strigunova encheu os bolsos cheios de caixinhas. E neles, vá, não ferros, neles, vá, algo assim! ... Eles empurram na haste, no seio! E essas garrafas, garrafas! É insuportável para Ivan Petrovich sentir seu desamparo diante dessas pessoas. Mas a desordem reina não apenas ao redor, mas também em sua alma. O herói percebe que “uma pessoa tem quatro pilares na vida: uma casa com família, trabalho, pessoas e o terreno onde fica sua casa. Alguém manca - o mundo inteiro está inclinado. Nesse caso, a terra "mancava". Afinal, os habitantes da aldeia não tinham raízes em lado nenhum, “vagavam”. E a terra silenciosamente sofreu com isso. Mas chegou o momento do castigo. Nesse caso, o papel da retribuição foi desempenhado pelo fogo, que também é uma força da natureza, uma força de destruição. Parece-me que não foi por acaso que o autor encerrou a história quase de acordo com Gogol: “O que és tu, nossa terra silenciosa, há quanto tempo ficas em silêncio? E você está calado? Talvez essas palavras sirvam bem ao nosso país agora mesmo.

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