Análise detalhada de Mestre e Margarita. Análise do Mestre e Margarita

O romance “O Mestre e Margarita” é a obra central de M.A. Bulgákov. Possui uma estrutura artística interessante: a ação do romance se desenvolve em três planos distintos. Em primeiro lugar, este é o mundo realista da vida de Moscou nos anos trinta, em segundo lugar, o mundo Yershala-Imsky, que leva o leitor a tempos e eventos distantes descritos na Bíblia, e, finalmente, em terceiro lugar, este é o mundo fantástico de Woland e sua comitiva.

BV Sokolov no livro “Romance de M. Bulgakov “O Mestre e Margarita” (M., 1991) traça as conexões entre personagens pertencentes a planos diferentes: Pilatos - Woland - Stravinsky - diretor financeiro do Rimsky Variety Show; Afrany - Fagot-Koroviev - médico Fyodor Vasiliev, assistente de Stravinsky - administrador do Varenukha Variety Show; Mark Ratboy - Azazello - Archibald Archibaldovich - diretor do Variety Show Likhodeev; Banga - um hipopótamo - Tuzbuben - um gato detido por um desconhecido em Armavir; Niza - Gella - Natasha - vizinha de Berlioz e Likhodeev Annushka - Peste; Kaifa - Berlioz - desconhecido em Gorgsin, se passando por estrangeiro - animador do Show de Variedades Georges Bengalsky; Judas - Barão May-gel - Aloiz Mogarych - Timofey Kvastsov, inquilino da casa 302 bis; Levi Matvey - Ivan Bezdomny - Alexander Ryukhin - Nikanor Ivanovich Bosoy. Um traço característico do desenvolvimento da trama do romance é a violação das relações de causa e efeito (repentina, absurdo, inconsistência). A alegria ostensiva na verdade se transforma em tragédia.

Os títulos originais “Black Magician”, “Engineer’s Hoof”, “Consultant with a Hoof” focaram a atenção na imagem de Woland. O objetivo do apelo de M.A. A abordagem de Bulgakov às imagens de espíritos malignos reside no fato de que esta técnica ajuda o escritor a expor diversos problemas de sua sociedade contemporânea, bem como a abrir os olhos do leitor para a dualidade da natureza humana. Woland aparece em Moscou para testar a moralidade, as pessoas, para ter certeza se o mundo mudou ao longo do caminho secular que a humanidade percorreu ou a Natividade de Cristo e os eventos descritos nos capítulos Ersha-Laim da obra. O sistema de imagens do romance está subordinado ao triplo espaço artístico.

A ação do romance começa em Moscou, nas Lagoas do Patriarca, onde se encontram o presidente do conselho de uma das maiores associações literárias de Moscou, MASSOLIT, Mikhail Aleksandrovich Berlioz, e o jovem poeta Ivan Bezdomny. A sutil ironia búlgara permeia cada capítulo do romance. Já nos primeiros parágrafos há uma paródia tanto das abreviaturas da moda e às vezes estranhas daqueles anos, quanto daquelas que enfatizavam pertencer à classe desfavorecida. pseudônimos literários(Demyan Bedny, Maxim Gorky).

Um momento satírico particularmente agudo nesta cena é a análise do poema anti-religioso de Bezdomny, cuja principal desvantagem era que Jesus aparecia nele “bem, completamente como um personagem vivo, embora não atraente”. MA Bulgakov expõe aqui com maestria a essência inferior das obras escritas sob encomenda, quando o autor foi forçado a abordar este ou aquele tema, tendo pouco domínio do material necessário e, o mais importante, para cumprir a tarefa que lhe foi imposta. Ao mesmo tempo, o direito de autor mais básico – o direito à liberdade de criatividade – foi efectivamente violado. Para confirmar o absurdo de tal situação, Bulgakov imediatamente organiza um encontro de Berlioz com um certo estrangeiro, que discute com ele sobre a existência de Deus. Além disso, como prova de que está certo, o estranho prevê a morte do presidente da MASSOLIT. É digno de nota que durante a conversa emergem inevitavelmente as realidades cruéis dos anos trinta: Ivan Bezdomny exclama que Kant deveria ser exilado em Solovki.

“O Estrangeiro” surpreende seus interlocutores tanto pelo fato de tirar do bolso os cigarros preferidos de Berlioz, quanto pelo fato de ouvir à distância a conversa entre os personagens. Chamando a atenção do leitor para as habilidades incomuns deste personagem, M.A. Bulgakov sugere a conexão desta imagem com espíritos malignos. O retrato desta pessoa parece muito incomum: “O olho direito é preto, o esquerdo é verde por algum motivo”. É assim que é inserido estrutura artística As obras de Woland são uma das personagens principais romance. Logo acontece que esse herói não está agindo sozinho. Ele é ajudado por personagens igualmente misteriosos: Fagot-Koroviev e o gato Behemoth. Então a comitiva de Satanás se expande ainda mais. Inclui Azazello, Gella, bem como vários pecadores convidados para o baile. Característica A representação de espíritos malignos no romance é a capacidade de transformação. Assim, por exemplo, ninguém consegue se lembrar da verdadeira aparência de Woland, e o próprio sobrenome não pode ser lembrado (“Washner? Wagner? Weiner? Wegner? Winter?”).

MA Bulgakov faz uso extensivo da colorida toponímia de Moscou no romance. Bronnaya, Lagoas do Patriarca, Nikitsky Gates, Arbat, Alexander Garden - todos esses nomes memoráveis ​​​​recriam a imagem centro histórico cidades Capitais. Mas o autor não está menos interessado na vida dos próprios moscovitas. O fragmento mais marcante do romance nesse sentido é a cena em que a ganância humana é descoberta e posteriormente exposta: no Teatro de Variedades, Woland realiza truques durante os quais o público concorda alegremente em trocar roupas antigas por novas. Ao mesmo tempo, brigam, correm para o palco em busca de presentes e nem escondem sua ganância insaciável. No final das contas, as mulheres pegam os sapatos sem experimentá-los. Durante a chamada “chuva de dinheiro”, o público agarra com alegria os chervonets que caem em suas mãos e até luta por eles. Depois de algum tempo, seguiu-se o castigo inevitável pela ganância: as roupas da moda desaparecem e o dinheiro se transforma em rótulos de garrafas e papel cortado. A cena de Berlioz esperando na reunião do conselho da MASSOLIT também é reveladora. Pode ser visto como uma paródia direta do Sindicato dos Escritores, e o nome da vila dacha de Perelygino alude claramente à famosa vila de Peredelkino. Todas as conversas entre escritores se resumem a quem recebeu ou merece receber uma dacha. Assim, numa bizarra mistura do real e do fantástico, a verdade é revelada: durante muitos séculos as pessoas não mudaram, nunca aprenderam a amar o próximo.

Junto com o desmascaramento valores falsos(dinheiro e todos os tipos de bens materiais), M.A. Bulgakov afirma verdadeiros valores nas páginas do romance: amor e criatividade. Imagens que simbolizam esses dois princípios estão incluídas no título da obra. A figura do Mestre - pessoa criativa para quem escrever se torna o mais importante da vida - aproxima-se da imagem do próprio autor. Não menos importante no romance é Margarita - uma mulher pronta para qualquer ação e sofrimento em nome do amor.

Em conexão com o desenvolvimento do tema da criatividade na obra, um lugar importante é dado ao destino do romance escrito pelo Mestre. Tendo criado trabalho maravilhoso, o autor foi incapaz de lutar por seu destino futuro. Ele queimou o manuscrito. Talvez seja por isso que no final o herói não merece luz, mas paz.

No raciocínio de M.A. A história de Bulgakov sobre o bem e o mal, sobre mentiras e verdade, os capítulos de Yershalaim do romance desempenham um papel significativo. A figura central neles é a imagem de Cristo, que deseja o bem até aos seus algozes. No entanto, juntamente com a suavidade espiritual, Ga-Nozri demonstra força de caráter e tenacidade de convicções. Acreditando na bondade natural do homem, ele acredita que todos os que estão enganados e confusos podem ser guiados para o caminho da verdade. Ha-Nozri leva a vida de um filósofo errante. Em sua boca M.A. Bulgakov insere frases aforísticas que testemunham a profundidade da sabedoria e perspicácia do herói (“É fácil e agradável falar a verdade”, “Todo poder é violência sobre as pessoas e... chegará o tempo em que não haverá poder dos Césares ou de qualquer outro poder. O homem avançará para o reino da verdade e da justiça, onde nenhum poder será necessário).

O enredo central do romance é o do mestre e Margarita. Não é por acaso que essas imagens são enfatizadas pelo próprio título do romance. MA Bulgakov enfatiza que Margarita era inteligente e linda mulher, não precisava de dinheiro, mas não se considerava feliz. “O que precisava essa mulher, em cujos olhos sempre ardia uma espécie de luz incompreensível, o que precisava essa bruxa, semicerrando os olhos, que então se enfeitava com mimosas na primavera?” - escreve o autor. E ele mesmo responde a esta pergunta: “Obviamente, não uma mansão gótica, nem um jardim separado, nem dinheiro. Ela o amava, ela disse a verdade."

A história de amor do romance é enfatizada pelo tema do sonho. A heroína vê uma área desconhecida, que M.A. Bulgakov o caracteriza como infernal: nem um sopro de vento, nem um movimento de nuvem, nem uma alma vivente. Nessa área deserta, Margarita avista o mestre. Ele está esfarrapado, com a barba por fazer e seu cabelo está desgrenhado.

A autora enfatiza deliberadamente a riqueza material em que vive a mulher: uma mansão, um apartamento luxuoso, uma governanta. Porém, as coisas mais valiosas para ela acabam sendo o cartão fotográfico do mestre e um caderno danificado pelo fogo.

11Tendo recebido creme mágico e batom de Azazello, Margarita concorda em se transformar em bruxa e, deixando o marido nota de adeus, voa para longe.

Tendo voado para o apartamento do crítico Latunsky, tentando vingar o mestre, Margarita provoca nele um verdadeiro pogrom (joga o tinteiro na cama, despeja água nas gavetas mesa, quebra o gabinete do espelho).

Bulgakov descreve detalhadamente a fuga de Margarita ao luar, a participação da heroína na cena do baile de Woland. No final do romance, o Mestre e Margarita se unem e partem pela ponte rochosa para seu lar eterno.

Um papel importante no romance de M.A. Bulgakov interpreta a paisagem. EM cenas principais O autor da obra concentra a atenção do leitor no aparecimento da lua ou do sol. Esses luminares enfatizam a natureza eterna e atemporal do que está acontecendo e dão um significado especial a esses capítulos da obra. A natureza antinatural da condenação de Ha-Notsri por Pilatos é enfatizada detalhe artístico: ao pensar que a imortalidade chegou, o procurador esfria ao sol. Todo o horror dos acontecimentos é transmitido através da paisagem: “Desapareceu o arbusto carregado de rosas, os ciprestes que margeiam o terraço superior, e a romãzeira, e a estátua branca no verde, e o próprio verde, desapareceu. Em vez disso, apenas algum tipo de mata carmesim flutuou, algas balançaram nele e se moveram para algum lugar, e o próprio Pilatos se moveu com elas.” Durante a execução de Yeshua, uma forte tempestade se aproxima da cidade, que termina em uma chuva sem precedentes. Parece simbolizar o dilúvio universal – a ira do próprio céu.

Os truques de Woland em Moscou são invariavelmente acompanhados pelo luar. Não é por acaso que Berlioz, no último momento de sua vida, vê a lua se despedaçar.

Bulgakov trabalhou no romance “O Mestre e Margarita” por cerca de 12 anos e não teve tempo de editá-lo finalmente. Este romance tornou-se uma verdadeira revelação do escritor: o próprio Bulgakov disse que esta era a sua principal mensagem à humanidade, um testemunho aos seus descendentes.

Muitos livros foram escritos sobre este romance. Entre os pesquisadores herança criativa Bulgakov considera que esta obra é uma espécie de tratado político. Em Woland eles viram Stalin e sua comitiva foi identificada com figuras políticas da época. No entanto, seria errado considerar o romance “O Mestre e Margarita” apenas deste ponto de vista e ver nele apenas uma sátira política.

Alguns estudiosos da literatura acreditam que o significado principal desta obra mística é luta eterna entre o bem e o mal. Segundo Bulgakov, acontece que o mal na Terra deve estar sempre em equilíbrio. Yeshua e Woland personificam precisamente estes dois princípios espirituais. Uma das frases-chave do romance foram as palavras de Woland, que ele pronunciou ao se dirigir a Levi Matvey: “Não seria tão gentil pensar na questão: o que faria o seu bem se o mal não existisse, e o que seria parece que se eles desapareceram dele? sombras?

No romance, o mal, na pessoa de Woland, deixa de ser humano e justo. O bem e o mal estão interligados e em estreita interação, especialmente nas almas humanas. Woland puniu as pessoas com o mal com o mal em prol da justiça.

Não é à toa que alguns críticos traçam uma analogia entre o romance de Bulgakov e a história de Fausto, embora em “O Mestre e Margarita” a situação se apresente invertida. Fausto vendeu sua alma ao diabo e traiu o amor de Margarita por causa de sua sede de conhecimento, e no romance de Bulgakov, Margarita faz um acordo com o diabo por amor ao Mestre.

Lute pelo homem

Os habitantes da Moscou de Bulgakov aparecem diante do leitor como uma coleção de fantoches atormentados por paixões. É de grande importância no Show de Variedades, onde Woland se senta diante do público e começa a falar sobre o fato de que as pessoas não mudam há séculos.

Tendo como pano de fundo esta massa sem rosto, apenas o Mestre e Margarita têm profunda consciência de como funciona o mundo e de quem o governa.

A imagem do Mestre é coletiva e autobiográfica. O leitor não sabe seu nome verdadeiro. O mestre é representado por qualquer artista, bem como por uma pessoa que tem sua própria visão de mundo. Margarita é uma imagem mulher ideal que é capaz de amar até ao fim, apesar das dificuldades e dos obstáculos. São imagens coletivas ideais de um homem dedicado ao seu trabalho e de uma mulher fiel aos seus sentimentos.

Então o significado disso romance imortal pode ser dividido aproximadamente em três camadas.

Acima de tudo está o confronto entre Woland e Yeshua, que, juntamente com seus alunos e comitiva, travam uma luta contínua pela imortalidade alma humana, brinque com o destino das pessoas.

Logo abaixo estão pessoas como o Mestre e Margarita; mais tarde se juntam a eles o aluno do Mestrado, Professor Ponyrev. Essas pessoas são espiritualmente mais maduras, percebem que a vida é muito mais complicada do que parece à primeira vista.

E, finalmente, bem no fundo estão os habitantes comuns da Moscou de Bulgakov. Eles não têm vontade e lutam apenas por valores materiais.

O romance “O Mestre e Margarita” de Bulgakov serve como um alerta constante contra a desatenção para consigo mesmo, contra seguir cegamente a ordem estabelecida das coisas, em detrimento da consciência da própria personalidade.

Fontes:

• O tema do bem e do mal no romance "O Mestre e Margarita" de Bulgakov
• O significado do título do romance "O Mestre e Margarita"
• idéia principal romance "O Mestre e Margarita"

O romance “O Mestre e Margarita” de Mikhail Bulgakov é um dos melhores livros escritos em russo no século XX. Infelizmente, o romance foi publicado muitos anos após a morte do escritor, e muitos dos mistérios criptografados pelo autor no livro permaneceram sem solução.

Diabo no Patriarca

Bulgakov começou a trabalhar no romance dedicado ao aparecimento do Diabo em Moscou na década de 1930, em 1929, e continuou até sua morte em 1940, sem terminar a edição do autor. O livro foi publicado apenas em 1966, graças ao fato de a viúva de Mikhail Afanasyevich, Elena Sergeevna Bulgakova, ter guardado o manuscrito. O enredo, ou melhor, tudo isso significados ocultos, ainda são o assunto pesquisa científica e disputas entre estudiosos literários.

"O Mestre e Margarita" está incluído na lista dos cem melhores livros do século XX segundo a versão francesa periódico O mundo.

O texto começa com o fato de que por dois Escritores soviéticos Enquanto conversamos nas Lagoas do Patriarca, um estrangeiro se aproxima, que acaba por ser Satanás. Acontece que o Diabo (ele se apresenta pelo nome de Woland) viaja por todo o mundo, parando periodicamente em várias cidades junto com sua comitiva. Uma vez em Moscou, Woland e seus capangas punem as pessoas por seus pequenos pecados e paixões. As imagens de subornadores e vigaristas são desenhadas por Bulgakov com maestria, e as vítimas de Satanás não evocam nenhuma simpatia. Assim, por exemplo, o destino dos dois primeiros interlocutores de Woland é extremamente desagradável: um deles morre debaixo de um bonde e o segundo acaba em um manicômio, onde conhece um homem que se autodenomina Mestre.

O mestre conta sua história à vítima de Woland, em particular, dizendo que certa vez ele estava falando sobre Pôncio Pilatos, por causa de quem acabou em um hospital psiquiátrico. Além disso, ele lembra história romântica seu amor por uma mulher chamada Margarita. Ao mesmo tempo, um dos representantes da comitiva de Woland dirige-se a Margarita com um pedido para se tornar a rainha do Baile de Satanás, que é realizado anualmente por Woland em várias capitais. Margarita concorda em troca do Mestre ser devolvido a ela. O romance termina com uma cena de todos os principais personagens de Moscou, e o Mestre e Margarita encontram a paz com que sonharam.

De Moscou a Jerusalém

Paralelamente ao enredo “Moscou”, desenvolve-se o enredo “Yershalaim”, ou seja, o romance sobre Pôncio Pilatos. De Moscou da década de 30, o leitor é transportado para Jerusalém do início de nossa era, onde eventos trágicos, descrito no Novo Testamento e reinterpretado por Bulgakov. O autor tenta compreender os motivos do procurador da Judéia, Pôncio Pilatos, que enviou à execução o filósofo Yeshua Ha-Nozri, cujo protótipo é Jesus Cristo. Na parte final do livro histórias se cruzam e cada herói recebe o que merece.

Existem muitas adaptações cinematográficas do romance de Bulgakov, tanto na Rússia como no exterior. Além disso, o texto inspirou muitos músicos, artistas e dramaturgos.

“O Mestre e Margarita” é um romance na intersecção de gêneros. Claro, em primeiro plano está imagem satírica moral e vida dos habitantes Bulgakov contemporâneo Moscou, mas além disso, o texto contém vários símbolos místicos, confusão moral, revela-se o tema da retribuição pelos pecados e delitos.

Uma das propriedades da literatura é o desejo de sintetizar todas as suas realizações atualmente disponíveis, generalizá-las e trazê-las para um sistema. Como exemplo, podemos lembrar “O Jogo das Contas de Vidro” de Hesse, “Doutor Fausto” de Mann, “Os Irmãos Karamazov” de Dostoiévski.

informações gerais

A história da criação do romance “O Mestre e Margarita” ainda está envolta em segredos, porém, assim como o próprio romance, que nunca deixa de ser o centro de mistérios para o leitor. Nem se sabe exatamente quando Bulgakov teve a ideia de escrever uma obra que hoje é conhecida como “O Mestre e Margarita” (este título apareceu nos rascunhos de Bulgakov relativamente pouco antes da criação de versão final romance).

O tempo que Bulgakov levou desde o amadurecimento da ideia até a versão final do romance foi, em última análise, cerca de dez anos, o que indica o cuidado com que Bulgakov assumiu o romance e o significado que ele aparentemente teve para ele. E Bulgakov parecia ter previsto tudo com antecedência, porque “O Mestre e Margarita” foi a última obra que escreveu. Bulgakov nem teve tempo de terminar a edição literária do romance, parou em algum lugar na área da segunda parte.

Pergunta conceitual

Inicialmente, Bulgakov escolheu a imagem do diabo (o futuro Woland) para substituir o personagem principal de seu novo romance. As primeiras edições do romance foram criadas sob a bandeira desta ideia. Deve-se notar que cada uma das quatro edições conhecidas pode ser considerada um romance independente, uma vez que todas contêm muitas diferenças fundamentais tanto no nível formal quanto no semântico. Familiar para o leitor imagem principal– a imagem do Mestre foi introduzida no romance por Bulgakov apenas na quarta e última edição, e isso por si só determinou o conceito principal do romance, que inicialmente continha um viés mais para, no entanto, o Mestre como personagem principal com sua “aparência” forçou Bulgakov a reconsiderar seu romance de perspectivas e a dar lugar principal ao tema da arte, da cultura e do lugar do artista no mundo moderno.

O trabalho do romance demorou tanto, provavelmente não só pela formulação incompleta do conceito, suas mudanças, mas também pelo fato de o romance ter sido concebido pelo próprio Bulgakov como uma obra final, resumindo toda a sua trajetória no campo da arte, e em conexão com isso o romance tem uma estrutura bastante complexa, está repleto de um grande número de alusões e referências culturais explícitas e implícitas em todos os níveis da poética do romance.

Panorama do Gólgota, afresco da Catedral de Vladimir (com precisão fotográfica Bulgakov reproduziu seus personagens Pôncio Pilatos, Yeshua e até o Matador de Ratos de “O Mestre e Margarita”: na parte esquerda do templo, sob o teto, há um afresco “ O Julgamento de Pilatos”, onde o procurador é retratado com a mesma “capa branca” com forro ensanguentado.") Teatro de ópera. A Descida de Santo André com a Montanha Calva e o folclore de Kiev associado às bruxas alimentaram a imaginação de Bulgakov e criaram diretrizes para o romance. De acordo com as lendas, bruxas e outras criaturas de contos de fadas reuniam-se regularmente nas “montanhas carecas”, onde realizavam covens - ele usou a imagem de uma montanha careca em seu romance “O Mestre e Margarita” como o local da crucificação de Yeshua.

O escritor começou a trabalhar no romance em 1928-1929. A obra mudou vários títulos - “Mago Negro”, “Casco do Engenheiro”, “Malabarista com Casco”, “Filho de V.”, “Grão-Chanceler”, “Satanás”, “Aqui estou”, “Tour”, “Príncipe das Trevas” " Quando Bulgakov, impopular junto à imprensa e proibido de publicar, recebeu a notícia em 1930 de que a peça “A Cabala do Santo” estava proibida, ele jogou no fogão o manuscrito da primeira edição do romance.

A segunda edição foi criada antes de 1936, a terceira no segundo semestre de 1936, e um ano depois apareceu o nome “O Mestre e Margarita”. Em maio-junho de 1938 texto completo foi reimpresso pela primeira vez.

“O Mestre e Margarita” é um romance-mennipea multifacetado e polifônico com um enredo fantástico. Segundo os críticos, neste romance o autor sintetiza todos os tipos de gêneros e tendências literárias. Pode ser chamado de Mennipea porque combina sátira e filosofia, fantasia e paródia.

Sinais de um romance menipéia: uma representação multinível da vida, onde existe o conceito de eternidade, o conceito de sempre e o lugar da ação - como um conceito em todos os lugares; uma combinação de engraçado e trágico, de altos e baixos, de espírito e de corpo; conexão em um turbilhão de carnaval, mas ao mesmo tempo o romance coloca as questões decisivas da vida: “o que é verdade”, “o que é justiça”, “quem manda no baile”. O romance exibe conceitos monistas e dualistas do mundo. Filosófico em seu assunto. Motivos principais: o bem e o mal, a busca da verdade e do lugar do homem no mundo real, o sentido da vida, o poder do amor, a responsabilidade de uma pessoa por suas próprias ações, busca caminho da vida, o lugar da arte e do criador na sociedade. O romance é místico porque une três mundos (real, bíblico e cósmico). É no nível místico que tudo se decide problemas filosóficos. Este é também um romance satírico que revela a essência dos acontecimentos dos anos 30, embora velados. A polifonia do romance se manifesta na sua polifonia. Estas não são apenas as vozes de diferentes heróis e personagens, mas também as vozes de ideias e imagens (a voz da lua, por exemplo).

Como fonte fundamental, Bulgakov utilizou a obra de Skovoroda “O Dilúvio da Serpente” (que incorpora a Teoria dos Três Mundos). Assim, no romance há uma interação entre três mundos: terreno (todas as pessoas no romance), bíblico ( personagens bíblicos) e cósmico (Woland e sua comitiva). Bulgakov constrói a estrutura do romance por analogia com três mundos:

• · mundo real Moscou dos anos 20-30, onde ocorre a principal camada de ação, é acessível para estudo e compreensão.
• · Yershalaim bíblico do período da vida de Jesus Cristo, reconstrução da trama bíblica (traição de Pôncio Pilatos - Bulgakov permite sua própria interpretação individual - coragem insuficiente).
• · a camada cósmica do romance em que operam Woland e sua comitiva (foram retiradas da canção sobre a campanha albigense).

O cronotopo do romance é o tempo e o lugar. Dois se chamam cidades eternas Moscou e Yershalaim - a arquitetura, a paisagem, o calor, as imagens que descrevem a tempestade têm algo em comum - como profecias de catástrofes futuras, essas duas tempestades em Yershalaim (uma imagem completa da descrição) e em Moscou (a mesma imagem de várias cenas) acompanham uma catástrofe mundial - morte trágica Yeshua Ha-Nozri. Yershalaim, como Moscou, fica nas encostas. Pontos particulares de colisão entre os dois mundos são as colinas: a casa de Pashkov em Moscou e o palácio de Pilatos em Yershalaim, localizados acima dos telhados das casas da cidade; Montanha Calva e Vorobyovy Gory. O tempo dos acontecimentos é de aproximadamente 30 anos desde a Natividade de Cristo e Moscou na década de 30 do século XX. Dois eventos se sobrepõem: no dia da Páscoa, ocorre a ressurreição do Mestre e a ressurreição de Yeshua, a fusão da lenda do evangelho com o outro mundo de Woland e o mundo moderno. Os dois eventos estão separados por um período de 1.900 anos, mas estão ligados pelo fato de ocorrerem nas mesmas datas. Todos os três mundos estão unidos entre si (o elo é o mundo de Satanás) e têm suas próprias escalas de tempo. Esses três mundos possuem três séries correlacionadas de personagens principais, com representantes de diferentes espaços formando tríades, unidos por semelhança funcional e interação semelhante com os personagens de seu mundo e, em alguns casos, por semelhança de retrato.

O personagem principal do romance é a verdade. O romance é sobre as aventuras da verdade na terra no passado, no presente e na eternidade (espaço), e a história do Mestre e Margarita é um enredo que deve convencer o leitor da realidade de tudo o que está acontecendo.

O mestre é uma pessoa talentosa, mas extremamente pouco prática, ingênua e tímida nos assuntos cotidianos. Mas o vemos já quebrado, caçado. Ele escreveu um romance brilhante sobre Pôncio Pilatos e ingenuamente acreditou que alguém precisaria desse romance, que seria publicado e lido simplesmente porque bom romance. Ao mesmo tempo, ele coloca toda a sua alma no seu negócio, no seu romance, e quando descobre que ninguém precisa do seu trabalho, com exceção apenas de Margarita, que por algum motivo ele só causa raiva e ataques dos críticos, para o Mestre a vida perde todo o sentido. Em nenhum lugar do romance seu nome e sobrenome são mencionados; quando questionado diretamente sobre isso, ele sempre se recusou a se apresentar, dizendo: “Não vamos falar sobre isso”. Conhecido apenas pelo apelido de “mestre” dado por Margarita. Ele se considera indigno de tal apelido, considerando-o um capricho de sua amada. Mestre é a pessoa que alcançou o maior sucesso em qualquer atividade, talvez por isso seja rejeitado pela multidão, que não consegue valorizar seu talento e habilidades. Mestre, personagem principal romance, escreve um romance sobre Yeshua (Jesus) e Pilatos. O mestre escreve um romance, interpretando os acontecimentos do evangelho à sua maneira, sem milagres.

Margarita. Uma esposa bonita, rica, mas entediada de um engenheiro famoso, sofrendo com o vazio de sua vida. Tendo conhecido o Mestre por acaso nas ruas de Moscou, ela se apaixonou por ele à primeira vista, acreditou apaixonadamente no sucesso do romance que ele escreveu e profetizou fama. Quando o Mestre decidiu queimar seu romance, ela conseguiu salvar apenas algumas páginas. Então ela faz um acordo com o messir e se torna a rainha do baile satânico organizado por Woland para recuperar o Mestre desaparecido. Margarita é um símbolo de amor e auto-sacrifício em nome de outra pessoa. monista Woland polifônico

Pôncio Pilatos. O quinto procurador da Judéia em Jerusalém, um homem cruel e poderoso, no entanto, conseguiu desenvolver simpatia por Yeshua Ha-Nozri durante o seu interrogatório. Ele tentou impedir o bom funcionamento do mecanismo de execução por insultar César, mas não conseguiu, do qual se arrependeu posteriormente ao longo de sua vida.

Yeshua Ha-Nozri. Filósofo errante de Nazaré, descrito por Woland nas Lagoas do Patriarca, bem como pelo Mestre em seu romance, comparado com a imagem de Jesus Cristo. O nome Yeshua Ha-Nozri significa Jesus (Yeshua) de Nazaré (Ha-Nozri) em hebraico. No entanto esta imagem diverge significativamente do protótipo bíblico. Caracteristicamente, ele diz a Pôncio Pilatos que Levi-Mateus (Mateus) escreveu suas palavras incorretamente e que “esta confusão continuará por muito tempo”. por muito tempo" Um humanista que nega a resistência ao mal através da violência.

Woland no romance é o motor da trama: todos os eventos na “camada de Moscou” ocorrem por sua iniciativa, e ele também introduz a trama sobre Cristo. Woland, na narrativa de Bulgakov, equilibra o real e o irreal. Woland é um mundo de fantasia, ironia, dúvida e negação. Woland no romance é, antes de tudo, um pesquisador. Ele estuda o mundo real, seu objetivo é descobrir se as pessoas em Moscou mudaram. Da posição de observador, Woland não interfere no curso natural dos acontecimentos, não organiza uma revolução e não estabelece o reino da justiça na terra. Todos os ultrajes de Moscovo ocorrem através dos esforços combinados de muitas pessoas, enquanto a comitiva de Woland apenas os provoca. Por sua vez, Woland realiza “trabalho educativo individual” com as pessoas - de uma forma ou de outra ele as alerta sobre destino futuro. As pessoas reagem a esses avisos de maneira diferente: Berlioz não os leva em consideração, o barman Sokov corre ao médico. Alguns, depois de se depararem com o incompreensível, mudam radicalmente as suas vidas, como Ivan Bezdomny, mas para muitos continua a fluir na mesma direção.

Woland no romance não é o portador do mal universal; pelo contrário, ele retribui o que merece, distribui justiça. Ele pune vícios: o diretor do programa de variedades Likhodeev - por embriaguez, Nikanor Bosogo - por subornos e denúncias. Woland não apenas pune o mal real, mas também dá liberdade àqueles que já sofreram o suficiente. Ele claramente não é um inimigo do Deus que controla áreas de luz inacessíveis ao mestre.

Woland aparece em Moscou com sua comitiva por apenas três dias, mas a rotina da vida desaparece, o véu cai da vida cotidiana cinzenta. O mundo aparece em sua essência verdadeira e imutável, embora em constante mudança. Este é o significado da imagem de Woland no romance “O Mestre e Margarita”.

Ao criar a figura de Woland, Bulgakov confiou no estabelecido tradição literária, que substituiu as ideias medievais sobre o diabo e os demônios malignos. O autor do romance confiou em livros antigos que revelam a essência do bem e do mal - o Antigo Testamento, o Talmud e muitos outros. Lá ele aparentemente encontrou a função de Woland, o que confunde até mesmo o leitor sofisticado de hoje: por que exatamente Woland cumpre a vontade de Yeshua em relação ao destino do Mestre? Mas no Antigo Testamento, Satanás ainda não é o inimigo de Deus e das pessoas, como no Novo Testamento, mas um administrador terreno da justiça divina, algo como um oficial de justiça. A pesquisa mostra que aqui, como na antiga literatura oriental, o lugar de Satanás é frequentemente definido como o lugar do governante do mundo, isto é, das coisas terrenas e temporárias, em oposição àquele que está encarregado do eterno e espiritual . As primeiras associações com ele nos levam a trabalho famoso Século XIX - “Fausto” de Goethe. No entanto, este paralelo, como muitos outros, surge apenas para que o leitor possa então afastar-se dele o máximo possível. Analisando os motivos e símbolos dos protótipos de Woland, entendemos que Woland não possui protótipos no sentido pleno da palavra. Ele não se parece com mais ninguém forças das trevas, que são encontrados na literatura, mitologia, história e religião. Em geral, é difícil chamá-lo de figura “sombria”, a personificação do mal no romance. Quanto mais tentamos compreender a imagem de Woland, mais nos afastamos da tese de que ele é o governante do mal universal.

Todos os símbolos que nos remetem a outras imagens demonológicas foram alterados por Bulgakov para um estado irreconhecível. Isso aconteceu com os símbolos da lua e do sol, que na interpretação do autor adquiriram um significado diretamente oposto ao nosso entendimento. Há outra opção, quando Bulgakov retrata símbolos e atributos de imagens demoníacas, principalmente Mefistófeles, para posteriormente mostrar que são estranhos ao herói de sua obra. O símbolo de Mefistófeles – o poodle preto – está presente no romance. Ela aparece na ponta da bengala de Woland, mas sob a luz realista e reveladora da verdade da lua, a bengala se transforma em uma espada. E agora diante de nós não está mais o senhor das trevas, mas um nobre cavaleiro que busca justiça neste mundo pecaminoso. O símbolo do poodle preto também pesa sobre Margarita, que aparece como a anfitriã do grande baile de Satanás.

Neste artigo veremos o romance que Bulgakov criou em 1940 - “O Mestre e Margarita”. Um breve resumo deste trabalho será trazido à sua atenção. Você encontrará uma descrição dos principais acontecimentos do romance, bem como uma análise da obra “O Mestre e Margarita” de Bulgakov.

Duas histórias

Existem duas histórias neste trabalho que se desenvolvem de forma independente. Na primeira delas, a ação se passa em Moscou no mês de maio (vários dias de lua cheia) da década de 30 do século XX. No segundo enredo, a ação também se passa em maio, mas já em Jerusalém (Yershalaim) há cerca de 2.000 anos - no início nova era. Os capítulos da primeira linha ecoam a segunda.

A aparência de Woland

Um dia Woland aparece em Moscou, apresentando-se como especialista em magia negra, mas na realidade ele é Satanás. Uma estranha comitiva acompanha Woland: esta é Gella, uma bruxa vampira, Koroviev, um tipo atrevido, também conhecido pelo apelido de Fagot, o sinistro e sombrio Azazello e Behemoth, um homem gordo e alegre, aparecendo principalmente na forma de um enorme gato preto .

Morte de Berlioz

Nas Lagoas do Patriarca, os primeiros a conhecer Woland são o editor de uma revista, Mikhail Alexandrovich Berlioz, e também Ivan Bezdomny, poeta que criou uma obra anti-religiosa sobre Jesus Cristo. Este “estrangeiro” intervém na conversa, dizendo que Cristo realmente existiu. Como prova de que há algo além da compreensão humana, ele prevê que uma garota do Komsomol cortará a cabeça de Berlioz. Mikhail Alexandrovich, diante dos olhos de Ivan, imediatamente cai sob um bonde dirigido por um membro do Komsomol, e sua cabeça é decepada. O morador de rua tenta, sem sucesso, perseguir seu novo conhecido e então, ao chegar em Massolit, conta o ocorrido de forma tão confusa que é levado a uma clínica psiquiátrica, onde conhece o Mestre, personagem principal do romance.

Likhodeev em Yalta

Chegando ao apartamento da rua Sadovaya, ocupado pelo falecido Berliz junto com Stepan Likhodeev, diretor do Variety Theatre, Woland, encontrando Likhodeev com forte ressaca, presenteou-o com um contrato assinado para atuar no teatro. Depois disso, ele acompanha Stepan para fora do apartamento e estranhamente acaba em Yalta.

Incidente na casa de Nikanor Ivanovich

A obra de Bulgakov "O Mestre e Margarita" continua com o fato de que Nikanor Ivanovich, o presidente da sociedade da casa, descalço, chega ao apartamento ocupado por Woland e lá encontra Koroviev, que lhe pede para alugar este imóvel, já que Berlioz morreu e Likhodeev está agora em Yalta. Após longa persuasão, Nikanor Ivanovich concorda e recebe outros 400 rublos além do pagamento estipulado no contrato. Ele os esconde na ventilação. Depois disso, eles vão até Nikanor Ivanovich para prendê-lo por posse de moeda, já que os rublos de alguma forma se transformaram em dólares, e ele, por sua vez, acaba na clínica Stravinsky.

Ao mesmo tempo, Rimsky, o diretor financeiro da Variety, assim como Varenukha, o administrador, tentam encontrar Likhodeev por telefone e ficam perplexos ao ler seus telegramas de Yalta pedindo-lhe que confirme sua identidade e envie dinheiro, já que ele estava abandonado aqui pelo hipnotizador Woland. Rimsky, decidindo que está brincando, manda Varenukha levar os telegramas “ao lugar certo”, mas o administrador não consegue: o gato Behemoth e Azazello, pegando-o pelos braços, carregam-no para o apartamento acima mencionado, e Varenukha desmaia com o beijo da nua Gella.

Apresentação de Woland

O que acontece a seguir no romance criado por Bulgakov (“O Mestre e Margarita”)? Um resumo de outros eventos é o seguinte. A apresentação de Woland começa no palco Variety à noite. O fagote faz chover dinheiro com um tiro de pistola e o público pega o dinheiro que cai. Depois aparece uma “loja feminina” onde você pode se vestir de graça. Há uma fila se formando imediatamente na loja. Mas, ao final da apresentação, os chervonets viram pedaços de papel e as roupas desaparecem sem deixar vestígios, obrigando as mulheres a correr pelas ruas de cueca.

Após a apresentação, Rimsky permanece em seu escritório, e Varenukha, transformado em vampiro pelo beijo de Gella, vai até ele. Percebendo que não faz sombra, o diretor tenta fugir, assustado, mas Gella vem em seu socorro. Ela tenta abrir o trinco da janela, e Varenukha, enquanto isso, fica de guarda na porta. Chega a manhã e, com o primeiro canto do galo, os convidados desaparecem. Rimsky, ficando instantaneamente grisalho, corre para a estação e parte para Leningrado.

O Conto do Mestre

Ivan Bezdomny, tendo conhecido o Mestre na clínica, conta como conheceu o estrangeiro que matou Berlioz. O mestre diz que se encontrou com Satanás e conta a Ivan sobre si mesmo. A amada Margarita deu-lhe este nome. Historiador de formação, esse homem trabalhava em um museu, mas de repente ganhou 100 mil rublos - uma quantia enorme. Alugou dois quartos localizados no porão de uma pequena casa, deixou o emprego e começou a escrever um romance sobre Pôncio Pilatos. A obra estava quase concluída, mas ele acidentalmente conheceu Margarita na rua e um sentimento imediatamente surgiu entre eles.

Margarita era casada com um homem rico, morava em uma mansão no Arbat, mas não amava o marido. Ela vinha ao Mestre todos os dias. Eles eram felizes. Quando o romance finalmente foi finalizado, o autor o levou à revista, mas eles se recusaram a publicar a obra. Apenas um trecho foi publicado, e logo surgiram artigos devastadores sobre o assunto, escritos pelos críticos Lavrovich, Latunsky e Ariman. Então o Mestre adoeceu. Uma noite ele jogou sua criação no forno, mas Margarita arrebatou do fogo o último pacote de lençóis. Ela levou o manuscrito consigo e foi até o marido para se despedir dele e pela manhã se reunir com o Mestre para sempre, mas um quarto de hora depois que a menina saiu, houve uma batida na janela do escritor. Noite de inverno Ao regressar a casa poucos meses depois, constatou que os quartos já estavam ocupados e dirigiu-se a esta clínica, onde reside há quatro meses sem nome.

Encontro de Margarita com Azazello

O romance de Bulgakov, O Mestre e Margarita, continua com Margarita acordando com a sensação de que algo está para acontecer. Ela examina as folhas do manuscrito e depois sai para dar um passeio. Aqui Azazello se senta ao lado dela e relata que algum estrangeiro está convidando uma garota para uma visita. Ela concorda, pois espera descobrir algo sobre o Mestre. Margarita esfrega o corpo com um creme especial à noite e fica invisível, depois voa pela janela. Ela causa destruição na casa do crítico Latunsky. Em seguida, a garota é recebida por Azazelo e escoltada até o apartamento, onde conhece a comitiva de Woland e ele mesmo. Woland pede a Margarita para se tornar rainha em seu baile. Como recompensa, ele promete realizar o desejo da garota.

Margarita - rainha no baile de Woland

Como outros eventos descreve Mikhail Bulgakov? “O Mestre e Margarita” é um romance com muitas camadas, e a narrativa continua com o baile da lua cheia, que começa à meia-noite. São convidados a comparecer criminosos, que vêm de fraque, e as mulheres ficam nuas. Margarita os cumprimenta, oferecendo o joelho e a mão para um beijo. O baile acabou e Woland pergunta o que ela deseja receber como recompensa. Margarita pergunta ao amante, e ele imediatamente aparece com uma bata de hospital. A menina pede a Satanás que os devolva à casa onde eram tão felizes.

Alguns Instituição de Moscou Enquanto isso, ele está interessado nos estranhos acontecimentos que acontecem na cidade. Fica claro que são todos obra de uma gangue, liderada por um mágico, e os rastros levam ao apartamento de Woland.

A decisão de Pôncio Pilatos

Continuamos a considerar a obra que Bulgakov criou (“O Mestre e Margarita”). O resumo do romance consiste nos seguintes eventos adicionais. Pôncio Pilatos, no palácio do rei Herodes, interroga Yeshua Ha-Nozri, que foi condenado à morte pelo tribunal por insultar a autoridade de César. Pilatos foi obrigado a aprová-lo. Interrogando o acusado, ele percebe que não se trata de um ladrão, mas de um filósofo errante que prega a justiça e a verdade. Mas Pôncio não pode simplesmente libertar uma pessoa acusada de atos contra César, por isso confirma a sentença. Depois recorre a Caifás, o sumo sacerdote, que, em homenagem à Páscoa, pode libertar um dos quatro condenados à morte. Pilatos pede para libertar Ha-Nozri. Mas ele o recusa e liberta Bar-Rabban. Existem três cruzes na Montanha Calvo, e os condenados são crucificados nelas. Após a execução, apenas o ex-cobrador de impostos, Levi Matvey, discípulo de Yeshua, permanece lá. O carrasco esfaqueia o condenado à morte e de repente cai uma chuva torrencial.

O procurador convoca o chefe do serviço secreto, Afranius, e o instrui a matar Judas, que recebeu uma recompensa por permitir que Ha-Nozri fosse preso em sua casa. Nisa, uma jovem, encontra-o na cidade e marca um encontro, onde desconhecidos apunhalam Judas com uma faca e levam o seu dinheiro. Afrânio conta a Pilatos que Judas foi morto a facadas e que o dinheiro foi plantado na casa do sumo sacerdote.

Levi Mateus é levado perante Pilatos. Ele lhe mostra gravações dos sermões de Yeshua. O procurador lê neles que o pecado mais grave é a covardia.

Woland e sua comitiva deixam Moscou

Continuamos a descrever os acontecimentos da obra “O Mestre e Margarita” (Bulgakov). Voltamos a Moscou. Woland e sua comitiva se despedem da cidade. Então Levi Matvey aparece com uma oferta para levar o Mestre até ele. Woland pergunta por que ele não é aceito no mundo. Levi responde que o Mestre não merecia luz, apenas paz. Depois de algum tempo, Azazello chega à casa dos amantes e traz vinho – um presente de Satanás. Depois de beber, os heróis ficam inconscientes. Ao mesmo tempo, há turbulência na clínica - o paciente morreu e no Arbat, em uma mansão, uma jovem cai repentinamente no chão.

O romance criado por Bulgakov (“O Mestre e Margarita”) está chegando ao fim. Cavalos pretos levam Woland e sua comitiva, e com eles os personagens principais. Woland conta ao escritor que o personagem de seu romance está sentado neste local há 2.000 anos, vendo a estrada lunar em um sonho e querendo caminhar por ela. O mestre grita: “Grátis!” E a cidade com o jardim ilumina-se sobre o abismo, e até ela leva uma estrada lunar, ao longo da qual corre o procurador.

Um trabalho maravilhoso foi criado por Mikhail Bulgakov. “O Mestre e Margarita” termina assim. Em Moscou, a investigação do caso de uma gangue continua por muito tempo, mas não há resultados. Os psiquiatras concluem que os membros da gangue são hipnotizadores poderosos. Depois de alguns anos, os acontecimentos são esquecidos, e apenas o poeta Bezdomny, hoje professor Ponyrev Ivan Nikolaevich, todos os anos na lua cheia senta-se no banco onde conheceu Woland, e então, voltando para casa, tem o mesmo sonho em que o Aparecem-lhe Mestre e Margarita, Yeshua e Pôncio Pilatos.

Significado do trabalho

A obra “O Mestre e Margarita” de Bulgakov surpreende os leitores ainda hoje, pois ainda hoje é impossível encontrar um análogo de um romance deste nível de habilidade. Os escritores modernos não conseguem notar a razão de tal popularidade da obra, nem destacam seu motivo principal e fundamental. Este romance é frequentemente chamado de inédito em toda a literatura mundial.

A ideia principal do autor

Então, nós olhamos para o romance, ele resumo. "O Mestre e Margarita" de Bulgakov também precisa de análise. O que idéia principal autor? A narrativa se passa em duas épocas: o tempo da vida de Jesus Cristo e o período contemporâneo do autor. União Soviética. Bulgakov combina paradoxalmente essas épocas muito diferentes e traça profundos paralelos entre elas.

O próprio mestre, personagem principal, cria um romance sobre Yeshua, Judas, Pôncio Pilatos. Mikhail Afanasyevich desdobra uma fantasmagoria ao longo da obra. Os acontecimentos do presente revelam-se surpreendentemente ligados ao que mudou para sempre a humanidade. É difícil destacar um tema específico ao qual M. Bulgakov dedicou seu trabalho. "O Mestre e Margarita" aborda muitas questões eternas e sacramentais da arte. Este, claro, é o tema do amor, trágico e incondicional, o sentido da vida, a verdade e a justiça, a inconsciência e a loucura. Não se pode dizer que o autor revele diretamente essas questões; ele apenas cria um sistema simbólico holístico, bastante difícil de interpretar.

Os personagens principais são tão atípicos que apenas suas imagens podem servir de motivo para uma análise detalhada do conceito da obra que M. Bulgakov criou. “O Mestre e Margarita” está imbuído de temas ideológicos e filosóficos. Daí surge o conteúdo semântico multifacetado do romance escrito por Bulgakov. “O Mestre e Margarita”, como você vê, aborda problemas de grande envergadura e significativos.

Fora do tempo

A ideia principal pode ser interpretada de diferentes maneiras. O Mestre e Ga-Nozri são dois messias únicos cujas atividades acontecem em épocas diferentes. Mas a história de vida do Mestre não é tão simples: sua arte divina e luminosa também está ligada às forças das trevas, porque Margarita recorre a Woland para ajudar o Mestre.

O romance que este herói cria é sagrado e excelente história, mas os escritores da era soviética recusam-se a publicá-lo porque não querem reconhecê-lo como digno. Woland ajuda os amantes a restaurar a justiça e devolve ao autor a obra que ele havia queimado anteriormente.

Graças a técnicas mitológicas e a um enredo fantástico, "O Mestre e Margarita" de Bulgakov mostra valores humanos eternos. Portanto, este romance é uma história fora da cultura e da época.

O cinema demonstrou grande interesse pela criação criada por Bulgakov. “O Mestre e Margarita” é um filme que existe em várias versões: 1971, 1972, 2005. Em 2005, foi lançada uma popular minissérie de 10 episódios dirigida por Vladimir Bortko.

Isto conclui a análise da obra que Bulgakov criou (“O Mestre e Margarita”). Nosso ensaio não revela detalhadamente todos os tópicos, apenas tentamos destacá-los de forma sucinta. Este plano pode servir como base para escrever seu composição própria baseado neste romance.

"O Mestre e Margarita" foi escrito em 1928-1940. e publicado com cortes censurados na revista de Moscou nº 11 de 1966 e nº 1 de 1967. O livro sem cortes foi publicado em Paris em 1967 e em 1973 na URSS.

A ideia do romance surgiu em meados da década de 20, em 1929 o romance foi concluído e em 1930 foi queimado no fogão por Bulgakov. Esta versão do romance foi restaurada e publicada 60 anos depois sob o título “O Grande Chanceler”. No romance não havia Mestre nem Margarita, os capítulos do evangelho foram reduzidos a um - “O Evangelho do Diabo” (em outra versão - “O Evangelho de Judas”).

A primeira edição completa do romance foi criada de 1930 a 1934. Bulgakov pensa dolorosamente no título: “O Casco do Engenheiro”, “O Mago Negro”, “Tour de Woland”, “Consultor com Casco”. Margarita e seu companheiro aparecem em 1931, e somente em 1934 aparece a palavra “mestre”.

De 1937 até sua morte em 1940, Bulgakov editou o texto do romance, que considerou a principal obra de sua vida. Suas últimas palavras sobre o romance são repetidas duas vezes “para que saibam”.

Direção literária e gênero

O romance “O Mestre e Margarita” é modernista, embora o romance do Mestre sobre Yeshua seja realista e histórico; não há nada de fantástico nele: nem milagres, nem ressurreição.

Em termos de composição, “O Mestre e Margarita” é um romance dentro de um romance. Os capítulos do Evangelho (Yershalaim) são uma invenção da imaginação do Mestre. O romance de Bulgakov é chamado de confissão filosófica, mística, satírica e até lírica. O próprio Bulgakov ironicamente se autodenominava um escritor místico.

O romance do Mestre sobre Pôncio Pilatos tem um gênero próximo de uma parábola.

Problemas

O problema mais importante do romance é o problema da verdade. Os heróis perdem a direção (O Sem-Teto), a cabeça (Georges de Bengala) e a própria identidade (O Mestre). Eles se encontram em lugares impossíveis (Likhodeev), transformando-se em bruxas, vampiros e porcos. Qual desses mundos e rostos é verdadeiro para todos? Ou existem muitas verdades? Assim, os capítulos de Moscovo ecoam “o que é a verdade” de Pilatov.

A verdade do romance é o romance do Mestre. Qualquer pessoa que adivinhe a verdade fica (ou permanece) mentalmente doente. Paralelamente ao romance do Mestre sobre Pôncio Pilatos, existem textos falsos: o poema de Ivan Bezdomny e os escritos de Levi Mateus, que supostamente escreve algo que não existia e que mais tarde se tornaria o Evangelho histórico. Talvez Bulgakov questione as verdades do Evangelho.

Outro grande problema da busca pela vida eterna. Está incorporado no motivo da estrada nas cenas finais. Tendo abandonado a busca, o Mestre não pode reivindicar maior prêmio(luz). Luar na história - a luz refletida do movimento eterno em direção à verdade, que não pode ser compreendido no tempo histórico, mas apenas na eternidade. Essa ideia está incorporada na imagem de Pilatos, caminhando com Yeshua, que estava vivo, ao longo do caminho lunar.

Há outro problema relacionado com Pilatos no romance - vícios humanos. Bulgakov considera a covardia o principal vício. Isto é, de certa forma, uma justificação para os próprios compromissos, trata da consciência que uma pessoa é forçada a assumir sob qualquer regime, especialmente sob o novo regime soviético. Não é à toa que a conversa de Pilatos com Marcos, o Matador de Ratos, que deveria matar Judas, se assemelha à conversa de agentes do serviço secreto da GPU, que não falam diretamente sobre nada e não entendem palavras, mas pensamentos.

Os problemas sociais estão associados aos capítulos satíricos de Moscou. O problema da história humana é levantado. O que é: um jogo do diabo, a intervenção de forças boas sobrenaturais? Quanto o curso da história depende de uma pessoa?

Outro problema é o comportamento da personalidade humana em um determinado período histórico. É possível em um redemoinho eventos históricos permanecer humano, manter a sanidade, a personalidade e não comprometer a consciência? Moscovitas pessoas comuns, Mas problema de habitação os arruinou. Poderá um período histórico difícil justificar o seu comportamento?

Acredita-se que alguns problemas estejam criptografados no texto. Bezdomny, perseguindo a comitiva de Woland, visita exatamente aqueles lugares em Moscou onde as igrejas foram destruídas. Assim, surge o problema da impiedade do novo mundo, no qual apareceu um lugar para o diabo e sua comitiva, e o problema do renascimento de uma pessoa inquieta (sem-teto) nele. O novo Ivan nasce após ser batizado no Rio Moscou. Assim, Bulgakov conecta o problema do declínio moral do homem, que permitiu que Satanás aparecesse nas ruas de Moscou, com a destruição de santuários cristãos.

Enredo e composição

O romance é baseado em tramas conhecidas da literatura mundial: a encarnação do diabo no mundo humano, a venda da alma. Bulgakov usa dispositivo composicional“texto dentro de texto” e conecta dois cronotopos do romance - Moscou e Yershalaim. Estruturalmente eles são semelhantes. Cada cronotopo é dividido em três níveis. O nível superior são as praças de Moscou – o Palácio de Herodes e o Templo. O nível intermediário são as ruas de Arbat, onde moram o Mestre e Margarita - a Cidade Baixa. O nível inferior é a margem do rio Moscou - Cedron e Getsêmani.

O ponto mais alto de Moscou é a Praça Triumfalnaya, onde está localizado o Teatro de Variedades. A atmosfera de uma barraca, um carnaval medieval, onde os heróis se vestem com roupas alheias e depois ficam nus, como mulheres infelizes em uma loja de magia, se espalha por Moscou. É o Show de Variedades que se torna palco de um sábado demoníaco com o sacrifício do artista, cuja cabeça foi arrancada. Este ponto mais alto nos capítulos de Yershalaim corresponde ao local da crucificação de Yeshua.

Graças aos cronotopos paralelos, os acontecimentos que acontecem em Moscou adquirem um toque de farsa e teatralidade.

Dois tempos paralelos também são correlacionados pelo princípio da similaridade. Os acontecimentos em Moscovo e Yershalaim têm funções semelhantes: abrem um novo era cultural. A ação dessas tramas corresponde a 29 e 1929 e parece ocorrer simultaneamente: nos dias quentes de lua cheia da primavera, no feriado religioso da Páscoa, que foi completamente esquecido em Moscou e não impediu o assassinato do inocente Yeshua. em Ershalaim.

A trama de Moscou corresponde a três dias, e a trama de Yershalaim corresponde a um dia. Três capítulos de Yershalaim estão associados a três dias de evento em Moscou. No final, os dois cronotopos se fundem, o espaço e o tempo deixam de existir e a ação continua pela eternidade.

No final, três enredos também se fundem: filosófico (Pôncio Pilatos e Yeshua), amoroso (O Mestre e Margarita), satírico (Woland em Moscou).

Heróis do romance

Woland - o Satanás de Bulgakov - não é como o Satanás dos Evangelhos, que personifica o mal absoluto. O nome do herói, assim como sua dupla essência, são emprestados do Fausto de Goethe. Isso é evidenciado pela epígrafe do romance, que caracteriza Woland como uma força que sempre quer o mal e faz o bem. Com esta frase, Goethe enfatizou a astúcia de Mefistófeles, e Bulgakov faz de seu herói o oposto de Deus, necessário para o equilíbrio mundial. Bulgakov, pela boca de Woland, explica seu pensamento com a ajuda de uma imagem brilhante da terra, que não pode existir sem sombras. A principal característica de Woland não é a maldade, mas a justiça. É por isso que Woland organiza o destino do Mestre e de Margarita e garante a paz prometida. Mas Woland não tem misericórdia nem condescendência. Ele julga tudo do ponto de vista da eternidade. Ele não pune nem perdoa, mas encarna entre as pessoas e as testa, forçando-as a revelar verdadeira essência. Woland está sujeito ao tempo e ao espaço, ele pode alterá-los a seu critério.

A comitiva de Woland remete o leitor a personagens mitológicos: o anjo da morte (Azazello), outros demônios (Koroviev e Behemoth). Na noite final (de Páscoa), todas as contas são acertadas e os demônios também renascem, perdendo sua aparência teatral e superficial, revelando sua verdadeira face.

O Mestre é o personagem principal do romance. Ele, como o antigo herói cultural grego, é portador de uma certa verdade. Ele está “no início dos tempos”; a sua obra – o romance sobre Pôncio Pilatos – marca o início de uma nova era cultural.

No romance, a atuação dos escritores se contrasta com a obra do Mestre. Os escritores apenas imitam a vida, criando mitos; o Mestre cria a própria vida. A fonte de conhecimento sobre ela é incompreensível. O mestre é dotado de um poder quase divino. Como portador e criador da verdade, ele revela a essência verdadeira, humana, e não divina, de Yeshua, e liberta Pôncio Pilatos.

A personalidade do mestre é dupla. A verdade divina que lhe foi revelada está em conflito com a fraqueza humana, até mesmo com a loucura. Quando o herói adivinha a verdade, ele não tem para onde se mover, ele compreendeu tudo e só pode avançar para a eternidade.

É Margarita quem ganha um abrigo eterno, no qual vai parar com o mestre. A paz é ao mesmo tempo um castigo e uma recompensa. Uma mulher fiel é ideal imagem feminina no romance e o ideal de vida de Bulgakov. Margarita nasce da imagem de Margarita “Fausta”, que morreu por intervenção de Satanás. Margarita Bulgakova acaba por ser mais forte que Satanás e tira vantagem da situação, como a Vakula de Gogol, enquanto permanece pura.

Ivan Bezdomny renasce e se transforma em Ivan Nikolaevich Ponyrev. Ele se torna um historiador que conhece a verdade desde a primeira instância - do próprio criador, o Mestre, que lhe lega a tarefa de escrever uma continuação sobre Pôncio Pilatos. Ivan Bezdomny é a esperança de Bulgakov de uma apresentação objetiva da história, que não existe.