A grandeza é onde a simplicidade é a paz da guerra. Não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade (baseado no romance de L.N.

"Não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade". De acordo com J.I. N. Tolstoi, a força decisiva da história é o povo. E o principal critério de avaliação da personalidade, em sua opinião, é a atitude para com as pessoas. Tolstoi negou na história o papel do indivíduo que colocou seus próprios interesses acima dos do povo. Em seu romance épico Guerra e Paz, ele contrasta Kutuzov, o comandante guerra popular, e Napoleão - "o instrumento mais insignificante da história", "um homem com a consciência nublada".

Kutuzov aparece diante de nós como um comandante majestoso, um verdadeiro líder do povo. Ele não está interessado nem na fama nem na riqueza - ele, junto com os soldados russos, luta pela liberdade de sua pátria. Com simplicidade, bondade e sinceridade, ele conseguiu conquistar confiança e amor ilimitados de seu exército, eles o ouvem, acreditam nele e obedecem sem questionar: “... por uma conexão misteriosa irresistível que mantém o mesmo clima em todo o exército, chamado espírito do exército e constituindo o principal nervo de guerra, as palavras de Kutuzov, sua ordem de batalha para amanhã, foram transmitidas simultaneamente a todas as partes do exército. Este é um comandante extremamente experiente e habilidoso que, com ordens sábias, ajuda os soldados a acreditar em si mesmos, em sua força, fortalece o espírito militar: ele sabia que não eram as ordens do comandante-em-chefe, não o lugar em que as tropas estavam, não o número de armas e pessoas mortas, mas aquela força indescritível chamada espírito do exército, que decide o destino da batalha, e ele seguiu essa força e a liderou, até onde estava em seu poder".

Kutuzov é a mesma pessoa que todos os outros e trata os franceses capturados com simpatia e humanidade: “Eles são piores do que os últimos mendigos. Enquanto eles eram fortes, não sentíamos pena de nós mesmos, e agora você pode sentir pena deles. Eles também são pessoas." E ele leu a mesma simpatia pelos prisioneiros, segundo Tolstoi, em todos os olhares fixos nele. Em Kutuzov não há nada de ostentoso, nada de heróico, ele está próximo dos soldados que sentem nele pessoa nativa. Externamente, é comum um homem velho, obeso e com sobrepeso, mas é nesses detalhes que transparece a “simplicidade, gentileza e verdade” do grande comandante.

Napoleão é exatamente o oposto de Kutuzov. Trata-se de um homem obcecado pela megalomania, comandando um exército de saqueadores, ladrões e assassinos tomados pela sede de lucro e enriquecimento. Segundo o autor, “era uma multidão de saqueadores, cada um dos quais carregava e carregava consigo um monte de coisas que lhe pareciam valiosas e necessárias. O objetivo de cada uma dessas pessoas ao deixar Moscou ... era ... manter o que havia adquirido. Napoleão é caracterizado pela hipocrisia, falsidade, postura, admiração por si mesmo, é indiferente ao destino das pessoas, pois só se interessa pela fama e pelo dinheiro. No entanto, a cena da fuga vergonhosa do “grande imperador do exército heróico” torna-se a cena mais repugnante e repulsiva. "O último grau de mesquinhez", o autor chama essa traição em relação ao exército francês. A aparência de Napoleão também é descrita em cores satíricas: "ombros e coxas gordos, barriga redonda, olhos incolores repelem ainda mais essa pessoa de nós". Negando a grandeza de Napoleão, Tolstoi também nega a guerra, mostrando a desumanidade das conquistas em prol da glória.

Um de os trabalhos mais brilhantes A prosa russa é o romance épico Guerra e paz. Através das dramáticas histórias pessoais dos heróis, imagens de batalhas e esboços de paisagem o autor retratou um dos mais significativos eventos civis na história estado russo – guerra patriótica 1812, proclamando a ideia de que "não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade".

Figuras históricas no sistema de personagens do romance

Criar uma obra que reflita os impulsos heróicos, o renascimento do espírito patriótico e unidade nacional, coragem e bravura pessoas comuns, comportamento sociedade nobre, o autor usou um sistema de caracteres complexo e ramificado. Os heróis do romance épico de 4 volumes são personalidades históricas reais e heróis criados pela fantasia do autor. composição, personagem e conceito ideológico o autor se realiza graças ao método da oposição. Através do prisma do uso da técnica de antítese, o autor retrata os dois principais representantes de campos militares opostos - Napoleão e Kutuzov.

O conteúdo ideológico das imagens de Napoleão e Kutuzov

Ao criar essas imagens, o autor dota-as de características que simbolizam certas visões ideológicas. Napoleão, que por muito tempo foi o ídolo da mais alta sociedade russa e representantes do exército nacional, L.N. Tolstoi retrata a degradação do indivíduo através do uso da técnica. Bonaparte na obra "Guerra e Paz" simboliza a atitude antipovo, desumana e desumana. No romance "Guerra e Paz", ele é retratado como um líder militar egoísta, pronto para fazer qualquer coisa para satisfazer suas próprias ambições.

Oposto a ele pelo comandante Exército russo Mikhail Kutuzov, que é a personificação do povo russo, seu espírito invencível. A imagem de Mikhail Kutuzov é um símbolo da oposição popular ao conquistador da Pátria. No romance, quando se tornou necessário defender sua terra natal não pela vida, mas pela morte, Mikhail Kutuzov mostrou-se o mais experiente, perspicaz e verdadeiro patriota.

Contrastando o egoísmo com o espírito do povo

A relutância do czar em ver Kutuzov como comandante do exército russo, na qual Tolstoi se concentrou, em Outra vez enfatiza a proximidade de Kutuzov com o povo. O mais impressionante é o pensamento de Andrei Bolkonsky, que explicou a Pierre Bezukhov por que essa pessoa em particular está liderando o exército russo. O príncipe Andrei acreditava que, quando sua terra natal é ruim, apenas um verdadeiro nativo do povo que ama sua terra natal e está cansado de todos que vivem nela pode protegê-la. Kutuzov mostrou grande sabedoria militar quando tomou a arriscada decisão de recuar e entregar Moscou ao inimigo. Apenas verdadeiro patriota e o sábio comandante, que sabe pensar globalmente no interesse de todo o país, arriscou-se a ceder uma das principais cidades a troco da liberdade do país e da vida dos soldados.

Esta decisão de Kutuzov e o comportamento do exército russo fizeram Napoleão se alegrar, desfrutando de sua grandeza e invencibilidade. Seus pensamentos egoístas e auto-satisfeitos sobre Moscou e a Rússia são mostrados de forma mais vívida em um episódio no Colina Poklonnaya. Admirando o panorama de Moscou, Napoleão estava confiante em sua vitória e subjugação do povo russo, mas não levou em conta os altos sentimentos patrióticos da população local, que estava pronta para queimar e destruir suas casas e propriedades, mas não para render-se a ele com uma “cabeça culpada”.

Atitude em relação aos soldados

Essa proximidade do comandante com seus subordinados, a capacidade de sentir cada soldado garantiu o sucesso das ideias e ações de Kutuzov, que trouxeram a vitória para a Rússia. Na balança, ele colocou Moscou e o exército, que pode defender o resto da Rússia, e decidiu a favor do povo russo. O amor pelo povo e pela alta humanidade humana é demonstrado por Kutuzov após o fim da guerra, recusando o cargo de comandante-em-chefe. Ele acreditava que era inútil derramar o sangue de soldados fora da pátria quando o inimigo não ameaçava mais a terra natal e o povo russo.

Ao contrário de seu oponente russo, Napoleão mostra total frieza e indiferença para com os soldados de seu próprio exército. Para ele, vidas e personalidades não são importantes. Bonaparte estava interessado apenas no que garantiu seu sucesso. Ele mostrou total indiferença aos feridos e moribundos de seu exército. Isso explica sua atitude para com as pessoas que seguiram sua ideia. Para Napoleão, os soldados são apenas uma das ferramentas militares para satisfazer suas ambições.

conclusões

No romance "Guerra e Paz" dois comandantes se opõem. Napoleão e Kutuzov no romance são distinguidos essência diferente e propósito de vida. Contrastando esses personagens, Tolstoi revela uma das ideias principais da obra - a conexão com o povo e a unidade do espírito russo. Aquele comandante, que se guia apenas pela ambição e pelo desejo de governar, nunca poderá liderar o povo e obter verdadeiras vitórias - tal é idéia principal meu ensaio sobre o tema: "Não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade."

teste de arte

Essa ideia L.N. Tolstoi carregou todo o romance "Guerra e Paz". Segundo ele, são as pessoas que força motriz história, e só uma pessoa simples, próxima do povo, bondosa e honesta, pode ser verdadeiramente grande. A grandeza está onde estão a bondade e a justiça, onde está o espírito do povo. Acho que é isso que Tolstoi quer dizer.

De acordo com essa ideia, ele contrasta Kutuzov - o comandante da guerra popular, e Napoleão - "o instrumento mais insignificante da história". Kutuzov aparece diante de nós como um grande comandante, um líder do povo. Simples, gentil, sincero, conseguiu conquistar amor, respeito e confiança de seu exército. Napoleão, por outro lado, é um mesquinho homem megalomaníaco com um exército de saqueadores e assassinos em busca de lucro. Ele está longe de seus soldados, longe do povo e, portanto, da simplicidade, da bondade e da verdade.

Tolstoi não apenas não o considera ótimo - ele pinta seu retrato nas páginas do romance como repulsivo e nojento.

Acredito que a oposição desses dois heróis é uma confirmação do pensamento de Tolstoi. Parece-me que ele diz: "Uma pessoa que está longe do povo, da simplicidade, da bondade não pode ser grande." É assim que entendo suas palavras.

Atualizado: 2017-04-14

Atenção!
Se você notar um erro ou erro de digitação, destaque o texto e pressione Ctrl+Enter.
Assim, você fornecerá um benefício inestimável para o projeto e outros leitores.

Obrigado pela sua atenção.

material útil neste tópico

Em "Guerra e Paz", L. N. Tolstoi argumenta com o culto do notável figura histórica. Este culto foi baseado nos ensinamentos do filósofo alemão Hegel. Segundo Hegel, os condutores mais próximos da Mente do Mundo, que determina o destino dos povos e estados, são grandes pessoas que são as primeiras a adivinhar o que é dado para entender apenas a eles e não é dado para entender a massa humana, o passivo materiais da história. O grande povo de Hegel está sempre à frente de seu tempo e, portanto, acaba sendo um gênio solitário, forçado a subjugar despoticamente a maioria inerte e inerte a si mesmos. LN Tolstoi não concordava com Hegel.

L. N. Tolstoi não tem uma personalidade excepcional, mas a vida das pessoas como um todo acaba sendo o organismo mais sensível que responde a significado oculto movimento histórico. A vocação de um grande homem reside na capacidade de escutar a vontade da maioria, do "sujeito colectivo" da história, de vida popular. Napoleão aos olhos do escritor é um individualista e ambicioso, trazido à tona vida histórica forças obscuras que por um tempo tomaram posse da consciência do povo francês. Bonaparte é um brinquedo nas mãos destes forças das trevas, e Tolstoi nega-lhe a grandeza porque "não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade".

L. Tolstoi argumenta o seguinte: o povo é a força decisiva da história, mas essa força é apenas um instrumento da Providência. A grandeza de Kutuzov reside no fato de ele agir levando em consideração a vontade da Providência. Ele compreende esta vontade melhor do que os outros e a obedece em tudo, dando as devidas ordens. Assim, por exemplo, o caminho dos franceses em 1812 para Moscou e de volta foi determinado de cima. Kutuzov é ótimo porque entendeu isso e não interferiu com os inimigos, por isso rendeu Moscou sem lutar, salvando o exército. Se ele tivesse lutado, o resultado teria sido o mesmo: os franceses entrariam em Moscou, mas Kutuzov não teria um exército, não poderia vencer.

Para a compreensão de Tolstoi sobre o significado das atividades de Kutuzov, a cena do conselho militar em Fili é típica, onde Kutuzov lamenta: “Quando, quando foi feito que Moscou foi abandonada e quem é o culpado por isso?” Então foi Kutuzov meia hora atrás na mesma cabana que deu a ordem de retirada para Moscou! Kutuzov, o homem, está de luto, mas Kutuzov, o comandante, não pode fazer de outra forma.

Revelando a grandeza do comandante Kutuzov, Tolstoi enfatizou: "Kutuzov sabia que há algo mais forte e significativo do que sua vontade - este é um curso inevitável de eventos, e ele sabe como vê-los, entender seu significado e em vista de esse significado, ele sabe recusar-se a participar desses eventos, a partir de sua vontade pessoal dirigida a outra coisa”. Avaliação geral Kutuzov em Tolstoi repete a caracterização de Pushkin: "Só Kutuzov estava vestido com uma procuração do povo, que ele tão maravilhosamente justificou!" Para Tolstoi, essa observação forma a base da imagem artística.

A antítese da imagem de Kutuzov é Napoleão, que na imagem de Tolstói se concentra não no "curso inevitável dos acontecimentos", mas em sua própria arbitrariedade, em suas decisões não leva em consideração as circunstâncias. É por isso que Napoleão é derrotado e Tolstoi o ridiculariza. Essa antítese é realizada de forma consistente no romance: se Kutuzov se caracteriza pela rejeição de tudo que é pessoal, subordinando seus interesses aos interesses do povo, então Napoleão é a personificação do princípio do ovo com a ideia de si mesmo como criador da história, Kutuzov é caracterizado pela modéstia e simplicidade, sinceridade e veracidade, Napoleão é arrogância, vaidade, hipocrisia e postura. Kutuzov trata a guerra como uma causa maligna e desumana, reconheço apenas uma guerra defensiva, para Napoleão, a guerra é um meio de escravizar os povos e criar um império mundial,

A caracterização final de Napoleão é muito ousada, expressa a compreensão original de Tolstói sobre seu papel: "Napoleão durante toda a sua atividade era como uma criança que, agarrada às fitas amarradas dentro da carruagem, imagina que governa".

Para Tolstoi, Bonaparte no enorme filme em movimento que estava diante de seus olhos não era nada força principal, mas era uma particularidade: se subjetivamente ele acreditava que estava reformulando o destino dos povos, objetivamente a vida continuava como sempre, ela não se importava com os planos do imperador. Essa é a conclusão a que chegou Tolstói em seu estudo sobre Napoleão. O escritor não está interessado na quantidade de batalhas vencidas pelo brilhante comandante, na quantidade de estados conquistados, ele se aproxima de Napoleão com uma medida diferente.

No romance épico, Tolstoi dá uma fórmula russa universal para o heróico. Ele cria dois personagens simbólicos, entre os quais, em proximidade variável de um ou outro pólo, todos os outros estão localizados.

Em um extremo está o classicamente vaidoso Napoleão, no outro, o classicamente democrático Kutuzov. Esses heróis representam o elemento de isolamento individualista ("guerra") e os valores espirituais de "paz" ou a unidade das pessoas. "A figura simples, modesta e, portanto, verdadeiramente majestosa" de Kutuzov não se encaixa "naquela fórmula enganosa de um herói europeu que supostamente controla as pessoas que a história inventou".

Kutuzov está livre de ações e ações ditadas por considerações pessoais, objetivos vaidosos, arbitrariedade individualista. Ele é todo imbuído de um senso de necessidade comum e dotado do talento de viver em "paz" com os muitos milhares de pessoas a ele confiadas. Tolstoi vê a "fonte de força extraordinária" e a sabedoria russa especial de Kutuzov "naquele sentimento popular que ele carrega dentro de si em toda a sua pureza e poder.

"Reconhecimento da grandeza, medida imensurável do bem e do mal", considera Tolstoi feio. Tal "grandeza" "é apenas o reconhecimento da própria insignificância e imensurável pequenez". Napoleão aparece insignificante e fraco em sua ridícula "grandeza" egoísta. "Não há ação, crime ou engano mesquinho que ele cometeria e que não se refletiria imediatamente na boca daqueles ao seu redor na forma de uma grande ação." A multidão agressiva precisa do culto a Napoleão para justificar seus crimes contra a humanidade.

Olá)
Eu até inseri especificamente esta citação no mecanismo de busca para saber a qual obra de Tolstoi ela se refere. Descobri com prazer que esta obra é "Guerra e Paz", e a frase foi usada para denunciar o egocentrismo do famoso Napoleão Bonaparte. todos nós sabemos o ídolo que Napoleão foi durante sua vida. Ele foi ótimo. e o que? após várias derrotas importantes e a perda do exército e dos companheiros de armas mais dedicados, toda a sua grandeza se desfez em pó. por quê isso aconteceu? agora vamos deixar Napoleão sozinho e discutir em termos gerais.
Não é segredo que para se tornar uma figura significativa, para sair do fundo e chegar às alturas, você precisa fazer muito esforço. muitas pessoas excelentes começaram a deles do degrau mais baixo. mas agora o homem chegou ao topo, por assim dizer, ele está a cavalo, no cume da glória. e aqui vem muito ponto importante em que muitos dos grandes cometeram e estão cometendo erros. Eu já disse uma vez que ser famoso é um teste muito sério. assim, mais de uma vez aconteceu que a glória e a grandeza literalmente entorpeceram as pessoas que as alcançaram. esqueceram-se de quem eram, de cujo apoio direto ou indireto chegaram a essas alturas, do fato de que a vida é mutável e nada dura para sempre. eles se imaginavam como divindades a quem todos deveriam se curvar. cercar-se de luxo. foi a qualquer mentira, a qualquer atrocidade em relação a quem tentou argumentar com eles ou resistir à sua arrogância. eles se exaltaram acima das pessoas e deixaram de entender seus problemas, sentir suas necessidades e ter empatia por eles. então acabamos com uma grandeza egocêntrica. que é artificialmente exagerado pelo portador dessa grandeza e seus bajuladores, cantores. isso não significa que tal pessoa não faça nada de útil para outras pessoas. faz. mas o problema é que, ao mesmo tempo, ele se exalta tanto que seus empreendimentos úteis não causam respeito, mas rejeição. tal grandeza é muito instável, dura enquanto houver uma força que a sustente (exército, influência, autoridade, poder, dinheiro, etc.); se essa força desaparecer, então a própria grandeza desmorona. porque foi fundada no fundamento errado. e o próprio antigo dono da grandeza torna-se inútil e desprezado por todos. Ou até perder a vida.
no entanto, houve também quem, apesar das alturas e dos sucessos alcançados, não esquecesse que já estiveram, grosso modo, num balde, que houve quem os ajudasse a alcançar tais conquistas. eles estavam cientes de sua ligação com "meros mortais", compreendiam claramente suas necessidades e aspirações, tentavam ajudá-los e apoiá-los, comunicavam-se como iguais e estavam prontos para dar a vida pelo seu bem-estar. eles fizeram todas as suas boas e úteis ações sem qualquer auto-exaltação e auto-elogio. e esta grandeza é mais duradoura. não requer força bruta para mantê-lo. vive por muito tempo, inclusive após a morte de tal pessoa. sobre isso será salvo boa memória em séculos. esta é a verdadeira grandeza.
uau, quanta bobagem ele escreveu, sim)