Versão marxista (materialista) (teoria) da origem do estado, suas principais disposições.

A teoria materialista (de classes) procede do fato de que o estado surgiu principalmente devido a razões econômicas: a divisão social do trabalho, o surgimento de um produto excedente e da propriedade privada e, em seguida, a divisão da sociedade em classes com interesses econômicos opostos. Como resultado objetivo desses processos, surge um Estado que, por meio de meios especiais de repressão e controle, coíbe o confronto entre essas classes, zelando prioritariamente pelos interesses da classe economicamente dominante.

A essência da teoria reside no fato de que o estado passou a substituir a organização tribal e a lei - os costumes. Na teoria materialista, o Estado e o direito não são impostos de fora à sociedade, mas surgem a partir do desenvolvimento natural da própria sociedade, associado à decomposição do sistema tribal, ao surgimento da propriedade privada e à estratificação social da sociedade de acordo com a propriedade (com o advento de ricos e pobres), os interesses de vários grupos sociais começaram a se contradizer. Nas novas condições econômicas emergentes, a organização tribal foi incapaz de administrar a sociedade. Havia a necessidade de um órgão autoritário capaz de garantir a vantagem dos interesses de alguns membros da sociedade em oposição aos interesses de outros. Portanto, uma sociedade formada por estratos sociais economicamente desiguais dá origem a uma organização especial que, ao mesmo tempo em que defende os interesses dos ricos, coíbe o enfrentamento da parte dependente da sociedade. O estado se tornou uma organização tão especial.

Segundo representantes da teoria materialista, é um fenômeno historicamente transitório e temporário e desaparecerá com o desaparecimento das diferenças de classe.

A teoria materialista distingue três formas principais de surgimento do Estado: ateniense, romana e alemã.

A forma ateniense é clássica. O Estado surge direta e principalmente das contradições de classe que se formam na sociedade.

A forma romana difere na medida em que a sociedade tribal se transforma em uma aristocracia fechada, isolada das numerosas e desprovidas de direitos plebeus. A vitória do último explode sistema tribal sobre as ruínas das quais o estado surge.

A forma alemã - o estado surge como resultado da conquista de vastos territórios para o estado sobre os quais o sistema tribal não fornece meios.

As principais disposições da teoria materialista são apresentadas nas obras de K. Marx e F. Engels.

A natureza de classe e a condicionalidade econômica da lei é a posição fundamental mais importante da teoria marxista. O conteúdo principal dessa teoria é a noção de que o direito é um produto da sociedade de classes; expressão e consolidação da vontade da classe economicamente dominante. Sob essas relações, “os indivíduos governantes ... devem constituir seu poder na forma do estado e dar sua vontade ... expressão universal na forma da vontade do estado, na forma da lei”. Ou seja, o surgimento e existência do direito se explica pela necessidade de consolidar a vontade da classe economicamente dominante na forma de leis e a regulação normativa das relações sociais no interesse dessa classe. "O direito é apenas a vontade elevada à lei."

Posteriormente, as disposições da teoria marxista entraram firmemente na lei nacional. Com base no atributo classista do direito, concluiu-se que em uma sociedade onde não há classes antagônicas, a vontade de todas as classes e estratos amistosos da sociedade, liderados pela classe trabalhadora, está expressa no direito.

O direito só é completo quando a sociedade implementa a regra: “de cada um conforme sua capacidade, a cada um conforme suas necessidades”, isto é, quando as pessoas estão tão acostumadas a observar as regras básicas da vida comunitária que trabalharão voluntariamente de acordo com suas habilidades.

A teoria materialista limita a vida do direito ao quadro histórico da sociedade de classes. Ela acredita que o direito é um fenômeno historicamente transitório de que a sociedade precisa apenas em um determinado estágio de seu desenvolvimento. Com o desaparecimento das classes, perderá completamente seu valor social. A teoria marxista-leninista afirma ser totalmente determinada por sua vontade.

O mérito do marxismo são os postulados de que o direito é ferramenta essencial garantindo a liberdade econômica do indivíduo, que é um regulador “imparcial” das relações de produção e consumo. Seus fundamentos morais no mundo civilizado levam em conta e implementam as necessidades objetivas Desenvolvimento comunitário no âmbito do comportamento permitido e proibido dos participantes em relações públicas.

Representantes de outras concepções e teorias sobre a origem do Estado consideram as disposições da teoria materialista unilaterais, incorretas, pois não levam em conta os fatores psicológicos, biológicos, morais, étnicos e outros que levaram à formação da sociedade e o surgimento do Estado. No entanto, acredita Shershenevich, o grande mérito do materialismo econômico reside em provar a importância excepcional do fator econômico, graças ao qual “no final” é possível vincular “mesmo os sentimentos elevados e nobres de uma pessoa com o lado material de sua existência”. “De qualquer forma”, continua Shershenevich, “o materialismo econômico é uma das maiores hipóteses na teoria da sociedade, capaz de explicar melhor uma série de fenômenos sociais”.

Teoria materialista da origem do estado de direitoé uma das principais teorias que explicam o surgimento de um fenômeno social como o direito e o estado. Seus representantes destacados foram K. Marx, F. Engels e V.I. Lênin. A essência da teoria materialista pode ser concluída que a principal razão para o surgimento do direito não é de forma alguma razões religiosas ou culturais, mas exclusivamente pré-requisitos econômicos.

Representantes da teoria materialista da origem do estado e da lei argumentam que o estado substituiu as relações tribais, mas o direito de substituir mononormas e costumes. Tal transição ocorreu devido a transformações significativas na atividade econômica e econômica. sociedade primitiva. Ao mesmo tempo, mudanças na Relações sociais e cultura, representantes dessa teoria não levam em conta. Assim, foram as mudanças econômicas que levaram à decomposição da sociedade primitiva e à formação de tais fenômenos sociais como estado e lei.

Que mudanças econômicas levaram ao surgimento do estado e da lei? (abordagem materialista).

Em primeiro lugar, há a separação da pecuária da agricultura e depois a separação do artesanato e o surgimento de uma classe de pessoas dedicadas exclusivamente ao comércio de mercadorias. Essas mudanças na realidade econômica e econômica estimularam o rápido crescimento das relações de produção e o surgimento de um produto excedente. É preciso atentar para o fato de que é nesse período que se torna muito lucrativo explorar o trabalho alheio. Exemplo disso é o início da prática de escravizar os guerreiros capturados, que eram obrigados a trabalhar por conta própria, e o produto que produziam era apropriado.

Todos os fatores acima levam a um aumento na estratificação da propriedade e a um aprofundamento da divisão do trabalho, uma sociedade de classes é formada, setores ricos e pobres da população aparecem. Os estratos ricos passam a utilizar a mão-de-obra dos estratos pobres da população e de outros membros da comunidade. Como resultado, palavras estáveis ​​\u200b\u200bda população e classes estão se formando há muito tempo. Fechado grupos sociais gerentes (líderes), líderes militares e líderes espirituais (sacerdotes). Esses estratos tinham um status mais elevado do que outros membros da sociedade e usavam sua posição alta a fim de se apropriar do excesso de produto produzido pela sociedade (gado, ferramentas, utensílios), e também buscaram transferir seus privilégios por herança. Essas aspirações determinaram a tarefa dessas classes de manter o resto da sociedade em estado de obediência, especialmente escravos e representantes desprotegidos da sociedade.

As novas condições da vida social e econômica da sociedade levaram ao fato de que o sistema estabelecido de gestão da organização tribal da sociedade deixou de atender às demandas da época, surgiram contradições intransponíveis, como resultado do surgimento do estado e da lei .

O sistema tribal sobreviveu ao seu tempo (trecho). F. Engels "A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado"

Os representantes da teoria materialista geralmente incluem Marx, Engels, Lenin. Eles explicam o surgimento do estado principalmente por razões socioeconômicas.

De suma importância para o desenvolvimento da economia e, consequentemente, para o surgimento do estado, foram três grandes divisões do trabalho (criação de gado e artesanato separados da agricultura, uma classe de pessoas engajadas apenas na troca tornou-se isolada). Essa divisão do trabalho e o aperfeiçoamento dos instrumentos de trabalho a ela associados deram impulso ao crescimento de sua produtividade. Surgiu um produto excedente, que acabou levando ao surgimento da propriedade privada, como resultado da divisão da sociedade em classes possuidoras e não possuidoras, em exploradores e explorados.

A consequência mais importante do surgimento da propriedade privada é a alocação do poder público, que não mais coincide com a sociedade e não expressa os interesses de todos os seus membros. O papel do poder passa para os ricos, que se transformam na categoria de gerentes. Para proteger seus interesses econômicos, eles criam uma nova estrutura política - o estado, que serve principalmente como instrumento para realizar a vontade dos possuidores.

Assim, o Estado surgiu principalmente para preservar e apoiar o domínio de uma classe sobre outra, e também para garantir a existência e o funcionamento da sociedade como um organismo integral.

Teoria psicológica da origem do estado

Entre os mais representantes conhecidos A teoria psicológica da origem do estado pode ser distinguida por Petrazhitsky, Tarde, Freud, etc. Eles associam o surgimento do estado às propriedades especiais da psique humana: a necessidade de algumas pessoas terem poder sobre outras, o desejo de uns para obedecer, imitar, outros para subordinar, para servir de exemplo.

As razões para a origem do estado residem naquelas habilidades que primitivo atribuído a líderes tribais, sacerdotes, xamãs, feiticeiros, etc. Seu poder mágico, energia psíquica (eles tornavam a caça bem-sucedida, combatiam doenças, previam eventos etc.) -denominado elite. É do poder atribuído a essa elite que surge o poder do Estado.

O Estado, segundo os representantes dessa teoria, é produto da resolução de contradições psicológicas entre indivíduos de iniciativa (ativos) capazes de tomar decisões responsáveis, e uma massa passiva, capaz apenas de ações imitativas, executando essas decisões.

10. Padrões gerais de emergência e desenvolvimento do Estado e do Direito.

O estado é uma estrutura política de um tipo especial que surgiu em um determinado estágio de desenvolvimento social, que é a instituição central do poder no sistema político de uma determinada sociedade.

A formação do estado é um longo processo, que ocorreu de maneiras diferentes para diferentes povos do mundo.

No Oriente, uma forma como o "modo de produção asiático" (Egito, Babilônia, China, Índia etc.) tornou-se mais difundida. Aqui, as estruturas socioeconômicas do sistema tribal - a comunidade da terra, a propriedade coletiva e outras - mostraram-se estáveis. Os primeiros Estados surgidos no Antigo Oriente eram pré-classes, tanto exploravam as comunidades rurais quanto as governavam, atuando como organizadores da produção.

O processo seguiu um caminho histórico diferente em Atenas e Roma, onde o estado escravista surgiu como resultado do surgimento da propriedade privada e da divisão da sociedade em classes.

Atenas é a forma mais pura e clássica da emergência do Estado, uma vez que crescerá diretamente dos opostos de classe que se desenvolvem dentro do sistema tribal.

Em Roma, a formação do estado foi acelerada pela luta dos plebeus desprivilegiados que viviam fora dos clãs romanos contra a aristocracia tribal (patrícios).

O surgimento do antigo estado alemão está amplamente associado à conquista de vastos territórios, para dominação sobre os quais a organização tribal não foi adaptada. Vários cientistas defendem o ponto de vista de que a Alemanha, a Rússia e alguns outros estados surgiram não como feudais (com sinais clássicos de tal estado - a consolidação do campesinato e a grande propriedade privada da terra), mas como feudais ancestrais (a nobreza ainda não tinham grandes propriedades de terra, e os camponeses mantiveram a liberdade e a propriedade da terra).

O direito como instituição social surge praticamente em conjunto com o Estado, pois em muitos aspectos eles se destinam a garantir a efetividade das ações uns dos outros. Assim como a existência de um estado é impossível sem lei (esta última organiza o poder político, muitas vezes atua como um meio de implementar a política de um determinado estado), assim é o direito sem um estado (que estabelece, aplica e garante as normas jurídicas). São os órgãos estatais que se tornam as principais estruturas que controlam a implementação dos regulamentos legais e implementam as sanções legais apropriadas em caso de violação.

O direito surgiu historicamente como um fenômeno de classe e expressava principalmente a vontade e os interesses das classes economicamente dominantes (para se convencer disso, basta olhar para os mais antigos atos jurídicos da época escravista e feudal).

Se os costumes estivessem contidos na mente e no comportamento das pessoas, então Regulações legais começaram a ser disponibilizados publicamente.

O surgimento do direito é consequência da complicação dos laços sociais, do agravamento das contradições, com cuja regulamentação as normas primitivas lidavam cada vez menos.

As normas jurídicas se desenvolveram principalmente de três maneiras principais:

o desenvolvimento de mononormas (costumes primitivos) em normas de direito consuetudinário e sua sanção a esse respeito pelo poder do estado;

legislação do estado, que se expressa na publicação de documentos especiais - regulamentos (leis, decretos, etc.);

jurisprudência, constituída por decisões específicas (tomadas por órgãos judiciais ou administrativos e adquirindo caráter de amostras, normas para solução de outros casos semelhantes).

Teoria teológica da origem do estado

teoria teológica a origem do estado se difundiu na Idade Média nos escritos de F. Aquino; V condições modernas Foi desenvolvido pelos ideólogos da religião islâmica, a Igreja Católica (J. Maritain, D. Mercier e outros).

Segundo os representantes dessa doutrina, o Estado é produto da vontade divina, pela qual o poder estatal é eterno e inabalável, dependente principalmente de organizações e figuras religiosas. Portanto, todos são obrigados a obedecer ao soberano em tudo. A desigualdade socioeconômica e jurídica existente das pessoas é predeterminada pela mesma vontade divina, com a qual é necessário reconciliar e não resistir ao sucessor do poder de Deus na terra. Portanto, a desobediência ao poder do estado pode ser considerada desobediência ao Todo-Poderoso.

Os fundadores dessa teoria, expressando a consciência religiosa anteriormente difundida, argumentaram que o estado foi criado e existe pela vontade de Deus. A este respeito, a autoridade eclesiástica tem precedência sobre a autoridade secular. É por isso que a ascensão de qualquer monarca ao trono deve ser consagrada pela igreja. Essa ação dá ao poder secular força e autoridade especiais, transforma o monarca em um representante de Deus na terra. Essa teoria foi amplamente utilizada para fundamentar e justificar uma monarquia ilimitada, bem como para promover a humildade dos súditos perante o poder do Estado.

Atribuindo ao Estado e aos soberanos (enquanto representantes e porta-vozes dos decretos divinos) uma aura de santidade, os ideólogos dessa teoria elevaram e aumentam seu prestígio, contribuíram e continuam promovendo o estabelecimento da ordem, da harmonia e da espiritualidade na sociedade. Atenção especial é dada aqui aos "intermediários" entre Deus e o poder do Estado - a igreja e as organizações religiosas.

Ao mesmo tempo, essa doutrina diminui a influência das relações socioeconômicas e outras no estado e não permite determinar como melhorar a forma do estado, como melhorar a estrutura do estado. Além disso, a teoria teológica é, em princípio, improvável, porque é construída principalmente na fé.

Teoria patriarcal da origem do estado

Aos representantes mais famosos teoria patriarcal A origem do estado pode ser atribuída a Aristóteles, R. Filmer, N.K. Mikhailovsky e outros.

Eles procedem do fato de que as pessoas são seres coletivos, buscando a comunicação mútua, levando ao surgimento de uma família. Posteriormente, o desenvolvimento e crescimento da família como resultado da unificação das pessoas e o aumento do número dessas famílias acabam levando à formação do estado.

O estado é o resultado desenvolvimento histórico família (família extensa). O chefe de estado (monarca) é um pai (patriarca) em relação aos seus súditos, que devem tratá-lo com respeito e obediência estrita.

Portanto, o poder do soberano é a continuação do poder do pai (patriarca) na família, que atua como ilimitado. Sendo reconhecida a origem inicialmente divina do poder do “patriarca”, pede-se aos súditos que obedeçam obedientemente ao soberano. Qualquer resistência a tal poder é inaceitável. Somente o cuidado paterno do rei (rei, etc.) é capaz de fornecer as condições de vida necessárias para uma pessoa. Por sua vez, o chefe de estado e os filhos mais velhos devem (como é costume na família) cuidar dos mais novos.

Como na família o pai, assim no estado o monarca não é escolhido, nomeado e misturado por seus súditos, pois estes são seus filhos.

Claro, a conhecida analogia entre o estado e a família é possível, uma vez que a estrutura do estado não surgiu imediatamente, mas se desenvolveu a partir das formas mais simples, que, de fato, poderiam ser comparáveis ​​​​à estrutura de uma família primitiva. Além disso, essa teoria cria uma aura de santidade, respeito ao poder do Estado, "parentesco" de todos em um único país. Nas condições modernas, essa teoria se reflete na ideia de paternalismo estatal (cuidado estatal com doentes, deficientes, idosos, famílias numerosas, etc.).

Ao mesmo tempo, os representantes dessa doutrina simplificam o processo de origem do estado, de fato, extrapolam o conceito de "família" para o conceito de "estado", e categorias como "pai", "membros da família" são injustificadamente identificados, respectivamente, com as categorias "soberano", "súditos". Além disso, segundo historiadores, a família (enquanto instituição social) surgiu quase simultaneamente com o surgimento do Estado no processo de decomposição do sistema comunal primitivo.

Teoria contratual da origem do estado

teoria do contrato origem do estado foi desenvolvida nos séculos XVII-XVIII. nas obras de G. Grotius, J. J. Rousseau, A. N. Radishchev e outros.

Segundo os representantes da teoria contratual, o Estado surge como produto da criatividade consciente, fruto de um acordo firmado por pessoas que antes se encontravam em estado “natural”, primitivo. O Estado não é uma manifestação da vontade divina, mas um produto mente humana. Antes da criação do estado, houve uma “era de ouro da humanidade” (J. J. Rousseau), que terminou com o surgimento da propriedade privada, que estratificou a sociedade em pobres e ricos, levando a uma “guerra de todos contra todos” (T. Hobbes).

De acordo com essa teoria, a única fonte do poder do Estado é o povo, e todos os funcionários públicos, como servidores da sociedade, são obrigados a prestar contas a eles pelo uso do poder. Os direitos e liberdades de cada pessoa não são um "presente" do Estado. Eles surgem no momento do nascimento e igualmente em todas as pessoas. Portanto, todas as pessoas são por natureza iguais.

O estado é uma associação racional de pessoas com base em um acordo entre elas, em virtude do qual transferem parte de sua liberdade, seu poder para o estado. Indivíduos, isolados antes da origem do Estado, tornam-se um só povo. Como resultado, os governantes e a sociedade têm um complexo de direitos e obrigações mútuos e, consequentemente, responsabilidade pelo não cumprimento destes últimos.

Assim, o estado tem o direito de fazer leis, arrecadar impostos, punir criminosos, etc., mas é obrigado a proteger seu território, os direitos dos cidadãos, suas propriedades, etc. Os cidadãos são obrigados a cumprir as leis, pagar impostos, etc. ., por sua vez, eles têm direito à proteção da liberdade e da propriedade e, em caso de abuso de poder por parte dos governantes, de rescindir o contrato com eles, mesmo por derrubada.

Por um lado, a teoria do contrato foi um grande avanço no conhecimento do Estado, porque rompeu com as ideias religiosas sobre a origem do Estado e do poder político. Este conceito também tem um profundo conteúdo democrático, justificando o direito natural do povo de se revoltar contra o poder de um governante sem valor e derrubá-lo.

Por outro lado, o elo fraco dessa teoria é uma ideia esquemática, idealizada e abstrata de uma sociedade primitiva, que supostamente em um determinado estágio de seu desenvolvimento percebe a necessidade de um acordo entre o povo e os governantes. É evidente a subestimação dos fatores objetivos (principalmente socioeconômicos, militar-políticos etc.) na origem da condição de Estado e o exagero dos fatores subjetivos nesse processo.

Teoria da Violência

Teoria da Violência tornou-se popular no século XIX. e foi apresentado de forma mais completa nas obras de E. Dühring, L. Gumplovich, K. Kautsky e outros.

Eles viram a razão da origem do estado não nas relações econômicas, na providência divina e no contrato social, mas em fatores político-militares - violência, escravização de algumas tribos por outras. Para administrar os povos e territórios conquistados, é necessário um aparato de coerção, que se tornou o Estado.

Segundo os representantes dessa doutrina, o Estado é “naturalmente” (isto é, por meio da violência) a organização emergente do domínio de uma tribo sobre outra. A violência e a subjugação dos governados pelos governados é a base para o surgimento da dominação econômica. Como resultado das guerras, as tribos renasceram em castas, propriedades e classes. Os conquistadores transformaram os conquistados em escravos.

Portanto, o estado não é o resultado desenvolvimento interno sociedade, mas uma força imposta de fora.

Por um lado, os fatores político-militares na formação do estado não podem ser completamente rejeitados. A experiência histórica confirma que elementos de violência acompanharam o processo de surgimento de muitos estados (por exemplo, o antigo germânico, o antigo húngaro).

Por outro lado, é importante lembrar que o grau em que a violência foi utilizada nesse processo variou. Portanto, a violência deve ser considerada como uma das razões para o surgimento do Estado, juntamente com outras. Além disso, fatores político-militares em várias regiões desempenharam papéis principalmente secundários, dando lugar aos sócio-econômicos.

teoria orgânica

teoria orgânica origem do estado se difundiu na segunda metade do século XIX. nas obras de G. Spencer, R. Worms, G. Preuss e outros. Foi durante esta época que a ciência, incluindo as humanidades, foi fortemente influenciada pela ideia seleção natural expresso por Ch. Darwin.

Segundo os representantes dessa doutrina, o estado é um organismo cujas relações constantes entre as partes são semelhantes às relações constantes entre as partes de um ser vivo. Isto é, o Estado é um produto da evolução social, que neste contexto é apenas um tipo de evolução biológica.

O Estado, sendo uma espécie de organismo biológico, possui um cérebro (governantes) e meios para executar suas decisões (súditos).

Assim como entre os organismos biológicos, como resultado da seleção natural, os mais aptos sobrevivem, também nos organismos sociais, no processo de lutas e guerras (também seleção natural), estados específicos são formados, governos são formados e a estrutura de gerenciamento é aprimorada . Assim, o estado é praticamente equiparado a um organismo biológico.

Seria errado negar a influência de fatores biológicos no processo de origem da condição de Estado, porque as pessoas não são apenas organismos sociais, mas também biológicos.

Ao mesmo tempo, é impossível estender mecanicamente todas as regularidades inerentes apenas à evolução biológica aos organismos sociais, é impossível reduzir completamente os problemas sociais aos problemas biológicos. Estes são, embora interligados, mas diferentes níveis de vida, sujeitos a diferentes leis e tendo diferentes causas de ocorrência em sua base.

Teoria materialista da origem do estado

Representantes teoria materialista As origens do estado são K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, que explicam o surgimento do estado principalmente por razões socioeconômicas.

Três grandes divisões do trabalho foram de suma importância para o desenvolvimento da economia e, conseqüentemente, para o surgimento do Estado (a pecuária e o artesanato separados da agricultura, isolando-se uma classe de pessoas dedicadas apenas ao comércio). Essa divisão do trabalho e o aperfeiçoamento dos instrumentos de trabalho a ela associados deram impulso ao crescimento de sua produtividade. Surgiu um produto excedente, que acabou levando ao surgimento da propriedade privada, como resultado da divisão da sociedade em classes possuidoras e não possuidoras, em exploradores e explorados.

A consequência mais importante do surgimento da propriedade privada é a alocação do poder público, que não mais coincide com a sociedade e não expressa os interesses de todos os seus membros. O papel do poder está mudando para pessoas ricas que estão se transformando na categoria de gerentes. Para proteger seus interesses econômicos, eles criam uma nova estrutura política - o estado, que atua principalmente como um instrumento para realizar a vontade dos possuidores.

Assim, o Estado surgiu principalmente para preservar e sustentar o domínio de uma classe sobre outra, bem como para assegurar a existência e o funcionamento da sociedade como um organismo integral.

Essa teoria é caracterizada por um fascínio pelo determinismo econômico e pelo antagonismo de classes, ao mesmo tempo em que subestima as razões nacionais, religiosas, psicológicas, político-militares e outras que afetam o processo de origem do Estado.

teoria psicológica

Entre os representantes mais famosos teoria psicológica A origem do estado pode ser distinguida por L. I. Petrazhytsky, G. Tarde, Z. Freud e outros. Eles associam o surgimento do estado às propriedades especiais da psique humana: a necessidade das pessoas de poder sobre outras pessoas, o desejo de obedecer, imitar.

As razões da origem do estado residem naquelas habilidades que o homem primitivo atribuía aos líderes tribais, sacerdotes, xamãs, feiticeiros, etc. força mágica, energia mental (tornaram a caça bem-sucedida, lutaram contra doenças, previram eventos etc.) criaram condições para a dependência da consciência dos membros da sociedade primitiva da elite mencionada. É do poder atribuído a essa elite que surge o poder do Estado.

Ao mesmo tempo, sempre há pessoas que não concordam com as autoridades, mostram TS ou outras aspirações agressivas, instintos. Para manter sob controle tais princípios mentais do indivíduo, surge o estado.

Consequentemente, o Estado é necessário tanto para satisfazer as necessidades da maioria em submissão, obediência, obediência a certos indivíduos da sociedade, quanto para suprimir os impulsos agressivos de alguns indivíduos. Portanto, a natureza do estado é psicológica, enraizada em leis. consciência humana. O Estado, segundo representantes dessa teoria, é produto da resolução de contradições psicológicas entre indivíduos de iniciativa (ativos) capazes de tomar decisões responsáveis, e uma massa passiva, capaz apenas de ações imitativas que executam essas decisões.

Sem dúvida, os padrões psicológicos pelos quais a atividade humana é realizada - fator importante isso afeta tudo Instituições sociais que nunca deve ser ignorado. Tome, por exemplo, apenas o problema do carisma para ver isso.

Ao mesmo tempo, não se deve exagerar o papel das propriedades psicológicas do indivíduo (princípios irracionais) no processo de origem do estado. Nem sempre atuam como causas decisivas e devem ser consideradas apenas como momentos de formação do Estado, pois psique humanaé formado sob a influência de condições socioeconômicas, militares-políticas e outras condições externas relevantes.

teoria patrimonial

Maioria representante proeminenteteoria patrimonial a origem do estado foi K. Haller.

O estado, a seu ver, assim como a terra, é propriedade privada do governante, ou seja, a teoria patrimonial explica a origem do estado a partir da propriedade fundiária. Tais governantes dominam o território em virtude de seu direito "original" de propriedade. Em tal situação, o povo é representado como arrendatário da terra do proprietário e os funcionários como escrivães dos governantes.

Na relação entre os conceitos de "poder - propriedade", os representantes dessa teoria priorizam o direito de propriedade. A posse dessa propriedade estende-se posteriormente à posse do território, que fundamenta o surgimento do Estado. Assim, o direito à propriedade da terra é o princípio fundamental da dominação sobre o território.

De fato, o estado pode ser considerado propriedade de um determinado governante, porque ele possui, usa e dispõe em certa medida (especialmente na era do absolutismo) quase tudo o que está localizado no território deste país em particular, incluindo o aparato estatal, que tem propriedades de poder. Além disso, na era da formação de um estado, seu território era em grande parte determinado pelo espaço em que o líder, líder militar e outro chefe do clã, tribo dominava. A economia estatal, as finanças, etc., são gradualmente formadas a partir da economia privada do soberano, o príncipe.

No entanto, durante a sua formação instituições estatais longe de estar sempre à total disposição do governante. Além disso, naquela época não havia tanto o direito de propriedade privada quanto a posse forçada de terras. No âmbito dessa teoria, no processo de origem do estado, o papel da propriedade privada da terra é exagerado e, ao mesmo tempo, a influência de fatores político-militares, nacionais, religiosos e outros é subestimada.

teoria da irrigação

O representante mais proeminente teoria da irrigação (hidráulica) A origem do estado é K. Wittfogel.

Ele conecta o processo de surgimento do estado com a necessidade de construir instalações de irrigação nas sociedades agrárias orientais. Este processo é acompanhado por um grande crescimento da burocracia, do povo soberano, garantindo o uso efetivo dessas facilidades e explorando o restante dos cidadãos, os estratos não dirigentes.

O Estado, forçado a seguir uma política rigidamente centralizada em tais condições, atua como único proprietário e ao mesmo tempo como explorador. Ele administra distribuindo, considerando, subordinando, etc.

Os problemas de irrigação, segundo Wittfogel, conduzem inevitavelmente à formação de uma "classe burocrática-administrativa" que escraviza a sociedade, à formação de uma civilização "agro-administrativa".

De fato, os processos de criação e manutenção de poderosos sistemas de irrigação ocorreram nas regiões onde as principais cidades-estados foram formadas, na Mesopotâmia, Egito, Índia, China e outras áreas. Também são óbvias as conexões desses processos com a formação de uma grande classe de gerentes-funcionários, serviços que protegem os canais do assoreamento, garantem a navegação por eles, etc. (A. B. Vengerov).

Além disso, o fato da influência das condições geográficas e climáticas (solo) no curso da origem do estado pode ser considerado praticamente indiscutível. Em alguns dos mais desfavoráveis ​​para a gestão Agricultura regiões, tais fatores catalisaram esse processo, "levaram" o regime de um determinado estado a formas despóticas extremas.

No entanto, dentro da estrutura dessa teoria, fragmentos separados do processo de formação do estado são desnecessariamente categoricamente apontados como básicos. Enquanto isso, os motivos de irrigação eram característicos principalmente apenas para algumas regiões do Oriente. Consequentemente, os representantes dessa doutrina subestimam os fatores socioeconômicos, político-militares, psicológicos e outros que também têm um efeito muito tangível no curso do surgimento do estado.

No artigo falaremos sobre a teoria materialista da origem do estado. É bonito tópico interessante, que será considerado por nós de todos os pontos de vista. Falaremos sobre as vantagens e desvantagens dessa teoria, bem como consideraremos suas principais disposições. Se você estiver interessado em questões sobre a origem do estado e da lei, leia o artigo abaixo.

Um pouco sobre o tema

A teoria materialista da origem do estado relaciona o surgimento de tal estrutura com o fato de que a propriedade privada apareceu na sociedade. Foi por causa disso que ocorreu uma divisão em classes, que acabou dando origem às contradições de classe que estão por trás de muitas revoluções. Os especialistas acreditam que a teoria materialista da origem do estado se distingue pela maior clareza de suas disposições iniciais e pela clareza de sua formulação, consistência lógica. Mas, ao mesmo tempo, deve-se notar que esta teoria é uma grande conquista de todo o pensamento teórico.

Disposições básicas

As principais disposições dessa teoria da origem do Estado são expostas de forma mais completa na obra de Friedrich Engels intitulada "A Origem da Família, da Propriedade Privada, do Estado". Você também pode obter uma boa base de partida lendo a obra de Vladimir Lenin chamada "Estados e Revolução".

De acordo com a firme convicção de Friedrich Engels, o estado não pode existir permanentemente. Deve-se notar que, de fato, na história houve sociedades que poderiam prescindir de tal aparato de poder. No entanto, em um determinado estágio de seu desenvolvimento, que foi acompanhado pelo crescimento econômico e pela invariável divisão da sociedade em camadas, o Estado tornou-se uma espécie de necessidade para realizar tal divisão.

Ao mesmo tempo, a oposição de classes deve ser sempre regulada para que não ocorra um conflito global, que levará à destruição em massa. É para isso que é necessária uma força que se posicione acima e controle tudo o que acontece. Em outras palavras, é necessário um estado que determine a força das forças opostas e as contenha dentro de certos limites. Ao mesmo tempo, tal força deve sair da própria sociedade, mas ser capaz de se colocar acima dela. Só então, graças à alienação, será possível construir o poder do Estado.

Diferenças

Quais são as diferenças entre Estados e organizações tribais que F. Engels destaca em sua obra "A Origem da Família da Propriedade Privada e do Estado"? O autor diz que a diferença está em sua divisão de assuntos em bases territoriais. Como sabemos, a base da existência das comunidades tribais assentava na ligação dos membros do clã a um determinado território no qual as pessoas geriam uma casa e viviam durante anos. Entendemos que o tempo passou e o mundo evoluiu. Devido ao aumento da mobilidade da população e devido às razões económicas impulsionadoras, a sociedade tribal deixou de ter lugar no mundo, uma vez que não podia cumprir as suas funções. Surgiu uma sociedade formada por cidadãos que já podiam participar da escolha do poder supremo. As pessoas receberam direitos e deveres públicos que não pertenciam a clãs ou tribos, como era antes.

Poder como coerção

Próximo característica distintiva, segundo a teoria materialista da origem do Estado, reside no fato de o Estado ser, de fato, um poder público, o que nem sempre pode coincidir com a opinião da população. Ao mesmo tempo, o propósito de tal poder é manter as pessoas em obediência. No mundo moderno, a autoridade pública existe em absolutamente todos os estados. É constituída não só pelo exército como principal força coercitiva, mas também por várias instituições que, se necessário, podem influenciar e pressionar os cidadãos através de várias restrições. É claro que tais alavancas de influência não estavam disponíveis em uma sociedade tribal.

Ao controle

Analisamos as principais disposições da teoria, agora vamos prestar atenção ao poder público como um fenômeno especial. Essa força é fortalecida se os conflitos de classe se intensificarem. Graças a isso, no cenário internacional, os estados se tornam mais comunicativos e populosos. Para que todo este sistema funcione é necessário apoio financeiro, que pode ser obtido junto dos cidadãos. Para esses fins, os impostos foram inventados. Mas a civilização se desenvolveu e em algum momento essas contribuições não foram suficientes, então no mundo moderno o estado pode fazer empréstimos ou ter dívidas públicas.

As pessoas que tinham poder suficiente, é claro, tinham o direito de cobrar impostos. Assim, mesmo os funcionários comuns são órgãos do estado e estão acima da sociedade, protegendo sua autoridade e leis. Este é um círculo vicioso, porque os funcionários sempre protegerão a lei, pois ela garante sua imunidade.

Quem está no comando?

No entanto, quem obterá o poder de acordo com a teoria materialista da origem do estado? Uma breve resposta pode e deve ser dada aqui. O poder irá para a classe mais poderosa, que ao mesmo tempo necessariamente tem superioridade econômica. Assim, a classe política é formada pelos cidadãos mais ricos, fortalecendo sua posição e adquirindo novos meios para oprimir e explorar as classes mais baixas.

Paralelos com a história

Observe que na sociedade antiga, o poder era representado pelo sistema escravista. Ou seja, todas as suas principais alavancas de pressão visavam suprimir os escravos, como a classe de pessoas mais baixa, mas muito útil para os ricos. A sociedade feudal era um estado de poder, que também estabeleceu um objetivo semelhante muito importante, a saber, a supressão de servos e camponeses dependentes.

Mas o que está acontecendo agora? O estado dos tempos modernos nada mais é do que um instrumento aperfeiçoado e muito bem pensado para a exploração dos trabalhadores assalariados com a ajuda do capital.

Exceções

Ao mesmo tempo, notamos que a crítica à teoria se baseia não apenas em argumentos teóricos, mas também em alguns exemplos da história, que são uma exceção à regras gerais. Então, a história conhece casos que violaram todo esse sistema. Houve períodos em que se estabeleceu um certo equilíbrio entre as classes opostas. Graças a isso, o poder do estado por algum tempo começou a se afastar de ambas as classes e agir de forma mais independente, independentemente de seus interesses. Tal exemplo foi a monarquia absoluta dos séculos XVII-XVIII, graças à qual se conseguiu um certo equilíbrio entre a burguesia e a nobreza, embora, claro, o conflito não tenha sido totalmente resolvido.

Categorias de pessoas

Mas havia mais exemplos negativos. Até o próprio autor da teoria materialista da origem do estado fala sobre o caso em que certos estados concederam direitos às pessoas em relação às eleições, com base em seu status de propriedade. Assim, entendemos que o principal objetivo sistema de estadoé proteger os ricos dos pobres. Por exemplo, em Roma e Atenas, as pessoas foram divididas em categorias de propriedade, das quais vieram certos direitos e restrições. Nos tempos da sociedade feudal medieval, as possibilidades de influência política estavam diretamente relacionadas com o tamanho dos lotes de terra. E quanto ao novo tempo, esse princípio se expressa na qualificação eleitoral na seleção dos candidatos aos mais altos órgãos do Estado.

Democracia

Não há limites para a democracia moderna. No entanto, as pessoas com dinheiro ainda usam seu poder indiretamente. Por um lado, eles podem simplesmente subornar funcionários de alto escalão e, por outro lado, podem entrar em alianças bastante astutas entre grandes empresas e órgãos governamentais, obrigando-os a agir em seus interesses. Representantes modernos da teoria materialista da origem do estado dizem que no início do século passado, a sociedade finalmente começou a se aproximar do nível em que a existência de classes conflitantes não é mais uma necessidade, mas se torna um verdadeiro obstáculo ao desenvolvimento. Isso leva ao fato de que uma revolução social se seguirá, que destruirá o estado como aparato governamental.

Prós e contras da teoria materialista da origem do estado

Considere os aspectos positivos e negativos dessa teoria. Antes disso, lembremos que o postulado principal é que o aparato do Estado surgiu por motivos econômicos. Ou seja, houve uma divisão do trabalho, da propriedade privada, que levou à cisão da sociedade em camadas opostas, motivadas por interesses econômicos diversos.

As vantagens da teoria materialista da origem do estado são que o lado material da vida e da sociedade como um todo ocupa um lugar muito importante. O próprio surgimento do aparato administrativo é influenciado por fatores como a arrumação, a forma atividade laboral e propriedade. Graças à transição para uma economia produtiva, a diferenciação das pessoas ocorre numa base essencial, e não no tamanho da carteira. Ao mesmo tempo, em tal modelo de estado, suas verdadeiras características são reveladas com muita clareza.

As desvantagens da teoria são que não apenas a economia, mas também vários interesses políticos e sociais de outros cidadãos ou estados podem influenciar o funcionamento do aparato estatal. Também neste caso, o papel do aparelho administrativo é muito subestimado, o que naturalmente afeta o seu funcionamento. E a última desvantagem é que, mesmo de acordo com esse modelo, todos os estados ainda se desenvolvem de maneiras diferentes.

Crítica

Os críticos V. Korelsky e S. Alekseev acreditam que as razões econômicas não podem ser consideradas a força motriz por trás do surgimento do aparato estatal. Eles confirmam suas conclusões pelo fato de que a história conhece casos em que tais aparatos de controle surgiram e se formaram em uma sociedade pré-classista. Em apoio aos seus pontos de vista, os pesquisadores citam vários fatores quando razões completamente diferentes e às vezes opostas influenciaram a formação do estado.

Resumindo os resultados do artigo, gostaria de dizer que os motivos do surgimento do estado podem ser diferentes. Sobre este momento tal aparato de controle existe, opera e não planeja desaparecer ainda. Ao mesmo tempo, a responsabilidade pela eficácia deste aparato não cabe apenas aos candidatos eleitos, mas também aos pessoas comuns que fazem uma escolha ou outra.

Para selecionar candidatos é preciso ter pelo menos um entendimento mínimo de todo o sistema e entender as possibilidades dos contendores políticos, bem como as estratégias que podem ser utilizadas para criar uma imagem favorável.