A composição da imagem dos "clubes da guerra popular" no romance Guerra e Paz. Um ensaio sobre o tema “Como você entende a metáfora do “clube da guerra popular” no romance de L.N.

"Porrete guerra popular levantou-se com toda a sua força formidável e majestosa e, sem perguntar aos gostos e regras de ninguém, levantou-se, caiu e pregou os franceses até que toda a invasão morresse, "todos os que leram Guerra e Paz não esquecerão essas palavras de Leão Tolstoi .

poeta partidário

Os franceses se alegraram por um curto período de tempo. Em setembro, os invasores governaram Belokamennaya e, em outubro, não sabiam mais como escapar - e os guerrilheiros tiveram um papel significativo nessa mudança. Após as primeiras notícias das vitórias, da retirada do inimigo, a Rússia finalmente deu um suspiro de alívio.

Tudo começou com uma mensagem ao Príncipe Bagration, na qual o bravo hussardo e brilhante poeta Denis Vasilievich Davydov propôs equipar um destacamento para guerra de guerrilha. A guerrilha é a única maneira de derrotar Napoleão, detê-lo, de tornar insuportável a existência de um "grande exército" na Rússia. Bagration aprovou os planos de Davydov. A palavra era para o novo comandante-em-chefe Kutuzov.

Na véspera da Batalha de Borodino, Kutuzov aceita o plano de Davydov e Bagration. Denis Vasilyevich, tendo recebido várias dezenas de hussardos e cossacos à sua disposição, iniciou imediatamente uma "busca" na retaguarda francesa. É por isso que ele não participará da Batalha de Borodino. Mas Borodino era quase nativo de Davydov ... Seu pai o adquiriu imediatamente após sua renúncia.

No campo Borodino ferido na perna irmão Denis Vasilyevich - guarda de cavalaria, capitão Evdokim Davydov. Mas Denis Vasilyevich estava envolvido em negócios não menos importantes do que os heróis de Borodin. Nos dias da aproximação de Napoleão a Moscou, nos dias da grande batalha, Davydov já estava perturbando a retaguarda francesa, recapturando prisioneiros russos e destruindo os trens de bagagem.

Muitos consideraram o destacamento voador de Davydov condenado e o viram partir como se fosse a morte. Mas para Denis Vasilievich, a guerra de guerrilha acabou sendo seu elemento. Após a primeira vitória sobre o destacamento francês na estrada de Smolensk, ele entrega aos camponeses as armas apreendidas do inimigo. Quanto ele fez para garantir que o "clube da guerra popular" atingisse o inimigo com mais força!

O primeiro destacamento de Davydov - apenas cinquenta hussardos e oitenta cossacos - mudou-se para a retaguarda do "grande exército" na véspera de Borodin. E imediatamente quase fui capturado ... pelos guerrilheiros russos! Sim, sim, isso não é uma piada vazia, os camponeses realmente confundiram os hussardos com os franceses. Davydov teve que deixar de lado a barba e colocar um cafetã russo. E sabia falar com os homens - nunca foi um galomaníaco. O próprio Denis Vasilyevich conta o seguinte sobre aqueles dias: “Quantas vezes perguntei aos habitantes após a conclusão da paz entre nós:“ Por que você pensou que éramos franceses? falam russo?" - "Mas eles têm pessoas de todos os tipos!" Então aprendi por experiência que na Guerra Popular não se deve apenas falar a língua da máfia, mas coloquei um cafetã de homem, comecei a deixar a barba crescer, em vez da Ordem de Santa Ana, pendurei a imagem de São Nicolau e falei com eles na língua do povo. " Sim, a palavra "niello" fere nossos ouvidos. Mas naquela época, e mesmo na boca de Davydov, não tinha uma conotação depreciativa. No século XX, superamos essa palavra, destruindo preconceitos de classe. Não importa o quanto o pior do passado distante tenha retornado às nossas vidas agora ... Nas primeiras semanas do ataque à retaguarda francesa, Davydov capturou três a quatro vezes mais prisioneiros do que combatentes em seu destacamento. Esses sucessos impressionaram Kutuzov, o Major Davydov recebeu reforços. O destacamento também foi reabastecido por camponeses - os vingadores do povo. Logo, Davydov já tinha quatro mil prisioneiros em sua conta. E ele recebe o posto de coronel.

Napoleão não apenas condenou Davydov à morte, mas também foi forçado a formar um destacamento de cavalaria de dois mil sabres, que foram instruídos a destruir Davydov. No entanto, os guerrilheiros russos atraíram a cavalaria francesa para uma armadilha. Rumores se espalharam por toda a Rússia sobre a invencibilidade de Davydov, sobre vitórias milagrosas ... A fome no exército francês também é em grande parte mérito de Davydov, que capturou muitos carrinhos de comida.

As maiores vitórias do destacamento voador ocorreram em 28 de outubro em Lyakhov e em 9 de novembro perto de Kopys. Sob Lyakhov, a brigada Augereau foi atacada por quatro destacamentos russos: além de Davydov, os destacamentos partidários de Seslavin, Figner e Orlov-Denisov. Davydov, o iniciador da operação, comandava a vanguarda. Eles conseguiram derrotar as forças superiores dos franceses, e mil e quinhentos, incluindo o general, se renderam. Este é um dos episódios mais brilhantes da operação, que ficará para a história como a expulsão do "grande exército" da Rússia. "Caiu a noite; a geada se intensificou; Lyakhovo queimou; nossas tropas, a cavalo, ficaram de ambos os lados da estrada por onde passavam as tropas francesas desarmadas, iluminadas pelo reflexo do fogo. A tagarelice dos franceses não parava: eles repreendeu a geada, seu general, a Rússia, nós " - Davydov descreveu o final da batalha.

Não apenas um grunhido, mas também um talentoso escritor militar, Davydov tornou-se um teórico da guerra de guerrilha e um historiador da guerra de 1812. Claro, havia oponentes que acreditavam que Denis Vasilyevich exagerava seu papel no movimento partidário. Mas lembremos que ele se tornou um herói popular já em 1812. O boato pegou seu nome e artistas populares replicaram a imagem. O próprio Walter Scott manteve um retrato gravado de Denis Davydov de uma série de retratos de heróis russos em 1812, que foi lançado pelo artista Dayton.

Na gravura de Dayton, Denis Davydov é representado sob a forma de um poderoso guerreiro, com uma barba preta encaracolada e um chapéu de cabelo, em uma pele de pele sobre os ombros e presa com uma fivela na gola, com um lenço em vez de um cinto e um sabre na mão. A assinatura dizia: "Denis Davydov. Capitão Negro." Não há tempo para semelhança de retrato, mas Davydov ficará lisonjeado em saber disso por correspondência com o clássico inglês.

E ainda - as pessoas vitoriosas!

EM Ultimamente tornou-se moda "dissipar mitos" sobre o grande passado. Dizem-nos: o movimento partidário não era popular. Apenas oficiais - representantes da aristocracia - realizaram missões secretas, sabotagem profissionalmente atrás das linhas inimigas. E os camponeses nem conheciam essa palavra - "patriotismo"! Retornaram as atuações da época de um certo Dmitry Runich, que afirmou: "O russo não defendeu seus direitos políticos. Ele lutou para exterminar os" animais predadores "que vinham devorar suas ovelhas, galinhas, devastar seus campos e celeiros". Os senhores não acreditavam que os "plebeus" fossem capazes de grandes impulsos, capazes de pensar em outra coisa senão no pão de cada dia. Mesmo em nossa época, o conceito de "povo" não é muito apreciado, é considerado um atavismo da retórica soviética. Certa vez, Suvorov argumentou com Potemkin: "Permita-me, ilustre príncipe, transmitir: existem heróis na categoria inferior." Na mesma época, Karamzin revelou ao público esclarecido um segredo por trás dos sete selos: "Até as camponesas sabem amar". Em "Notas de um caçador", Turgenev mostrou a generosidade e a humanidade dos camponeses. E de repente, no século 21, eles começaram a escrever sobre os fazendeiros e soldados russos de 1812 como se fossem animais!..

Esses tempos já chegaram, todos se consideram um herói solitário e desprezam a "maioria esmagadora". Por muitos anos, os "governantes dos pensamentos" nos impuseram idéias céticas sobre o "povo": se eles são uma massa, então obviamente são cinzas. Uma nova geração de "intelectuais" foi criada. Foi antigamente que a ideologia e o sentido da existência da intelligentsia era servir ao povo:

Pessoas! Pessoas!

Eu te amo, eu canto o seu sofrimento.

Mas onde está o herói que o levará da escuridão para a luz? ..

Os esnobes modernos ridicularizaram essa posição. No caminho da autoafirmação, tudo é queimado. A compreensão de Tolstoi do drama histórico de 1812 é odiosa para eles. A propósito, L. N. Tolstoi, pode-se encontrar argumentos sobre a "população de drones do exército" - sobre aqueles oficiais que pensavam apenas em honras. E Denis Davydov tem uma disputa fundamental com os russófobos do salão:

Cada maricas, Cada um roubado, Tolo de bobagem da moda, Contorce um liberal.

"..." E você olha: nosso Mirabeau do Velho Gavrilo Para um babado amassado Chicotes no bigode e no focinho.

E você olha: nosso Lafayette, Brutus ou Fabricius Muzhikov coloca sob a imprensa

Junto com beterraba.

Este poema é chamado de "Canção Moderna". O problema é que mesmo agora é moderno de novo! Nos círculos falantes de hoje, o desprezo pelo "povo" (ou mesmo a negação de tal conceito) já é percebido como valor.

glória partidária

Mas voltemos de Davydov, o poeta, para Davydov, o guerrilheiro. Ele viu que os comandantes não estavam prontos para uma batalha geral: o risco era muito grande, você poderia perder o exército e com ele a Rússia. Também vi a fraqueza das posições do "Grande Exército": Napoleão viajou 1.200 quilômetros de Neman a Moscou. A então história militar não conhecia linhas de comunicação tão extensas. Esta é a vulnerabilidade dos vencedores do verão de 1812. As tropas de Davydov juntaram-se a camponeses, soldados que haviam ficado para trás do exército e, às vezes, Kutuzov enviava reforços. Mas o apoio de massa da resistência não é um conto!

Os camponeses do distrito de Bronnitsky da província de Moscou, os camponeses da aldeia de Nikola-Pogorely perto de Vyazma, os camponeses de Bezhetsky, Dorogobuzh, Serpukhov constantemente apoiavam os guerrilheiros, reabasteciam os destacamentos voadores. Freqüentemente, grupos de camponeses rastreiam destacamentos inimigos individuais, destruíam forrageadores e saqueadores franceses. Não havia questão de misericórdia. Os camponeses puniam inexoravelmente.

EM tempos soviéticos A rua Vasilisa Kozhina apareceu em Moscou. Quem é ela - a lendária partidária camponesa? Dizem que seu marido foi morto pelos invasores e ela jurou vingança. histórias diversas caminhou sobre ela. Algo assim: "O chefe de uma aldeia no distrito de Sychevsky, na província de Smolensk, liderou um grupo de prisioneiros levados pelos camponeses para a cidade. Em sua ausência, os aldeões capturaram vários outros franceses e imediatamente os trouxeram ao chefe Vasilisa para ir para onde devem.Este último, não querendo distrair os adultos de suas classes principais para espancar e pegar os vilões, reuniu um pequeno comboio de rapazes e, montado em um cavalo, partiu na forma de um líder para escoltar a própria francesa. .. Nessa intenção, contornando os presos, ela gritou para eles em voz imperativa: “Bem, vilões franceses! Em frente! Alinhar! Vá, marche!" Um dos oficiais capturados, irritado porque uma mulher simples colocou na cabeça para comandá-los, não a obedeceu. Vasilisa, vendo isso, saltou para ele instantaneamente e, acertando-o na cabeça com ela cajado - uma foice, jogou-o morto a seus pés, gritando: "A todos vocês, ladrões, cachorros, será o mesmo, quem só se atreve a se mover um pouco! Já cortei as cabeças de vinte e sete desses travessos! Marche para a cidade!" E depois disso, quem duvidará que os prisioneiros reconheceram o poder da Vasilisa mais velha sobre si mesmos.

Vasilisa Kozhina - uma severa escolta de prisioneiros - foi dedicada a uma série popular de gravuras populares. Ainda nos lembramos de A.G. Venetsianov 1813 "Os franceses são ratos famintos na equipe do chefe Vasilisa" com a inscrição "Ilustração de um episódio no distrito de Sychevsky, onde a esposa do chefe da aldeia Vasilisa, tendo recrutado uma equipe de mulheres armadas com foices e um drácula , conduziu vários inimigos capturados à sua frente, um dos quais por desobediência foi morto por ela."

O famoso retrato de uma simples camponesa é algo inédito! - escreveu o artista Alexander Smirnov. Abaixo da foto está a legenda: "Partidária de 1812. Ela fez um grande favor à Rússia. Ela recebeu uma medalha e um prêmio em dinheiro - 500 rublos." Sim, não é sobre o prêmio, mas sobre as façanhas! O fato de os invasores não terem conseguido quebrar o espírito amante da liberdade do povo russo. Onde se vê que uma mulher não se submete a um invasor armado? E as histórias sobre Vasilisa, talvez, fossem mais importantes do que seus atos ousados. A guerra é vencida não apenas por soldados e canhões, mas também por livros, canções e slogans corretamente formulados.

jogo com a morte

O enérgico organizador do movimento partidário foi Alexander Figner, que iniciou a guerra no posto de capitão. Lembra-se de Tolstói Dolokhov? Figner é um de seus protótipos. Um bravo desesperado, ele ardia de ódio pelo inimigo, sonhava (como todos os guerrilheiros) em capturar Bonaparte. Quando o inimigo ocupou Moscou, ele foi para a cidade ocupada. Escoteiro nato, ator, trocou de roupa, fingindo ser francês ou alemão (origem Ostsee permitida!). Como você sabe, ele falhou em capturar Napoleão. Mas Figner conseguiu obter informações importantes do acampamento francês e, após deixar Moscou, reuniu um pequeno destacamento de voluntários.

Os jovens oficiais admiraram a audácia imprudente de Figner. Ele brincou com a morte como um valentão. Mas não apenas pela fama e certamente não para ganho pessoal.

Ele defendeu a Pátria.

A desenvoltura de Legends of Figner inspirou o exército. Certa vez, os franceses conseguiram empurrar o destacamento partidário para os pântanos impenetráveis. Existem sete mil inimigos, um punhado de Fignerites. A situação é desesperadora! À noite, os franceses não fechavam os olhos, guardavam os guerrilheiros em uma armadilha para lidar com eles pela manhã. Mas quando amanheceu, descobriu-se que o bosque pantanoso estava vazio. Os russos se foram. O que salvação milagrosa? Não houve milagre, apenas Outra vez estratagema militar funcionou. No escuro, Figner, arriscando a vida, atravessou as saliências do pântano. Uma vila tranquila ficava a duas verstas do pântano. Figner reuniu os camponeses, contou-lhes o que estava acontecendo e juntos encontraram uma saída. Em duas contagens (cada minuto conta!) Tábuas e palha foram trazidas para a costa e uma estrada foi traçada no pântano. O comandante foi o primeiro a verificar a resistência do piso, voltou ao destacamento. Ele ordenou que os cavalos fossem cuidadosamente transferidos para um local seguro - as sentinelas francesas não ouviram sons suspeitos. Então as pessoas seguiram a corrente. Este último removeu as tábuas atrás deles e as passou para frente. Até os feridos conseguiram escapar da armadilha e não havia vestígios da estrada.

Existe algum exagero nessa história? Houve muitos episódios incríveis na biografia de combate de Figner, Davydov, Seslavin - nem um único sonhador inventaria isso. O próprio Figner (como Dolokhov) adorava uma pose espetacular, sabia, como dizem, impressionar. Em um de seus relatórios, ele admitiu:

“Ontem fiquei sabendo que vocês estão preocupados em saber das forças e movimentos do inimigo, pelo qual ontem os franceses tinham um, e hoje os visitei com mão armada, depois do que voltei a negociar com eles.

O Sr. Capitão Alekseev, que foi enviado por mim a você, contará melhor sobre tudo o que aconteceu, pois tenho medo de me gabar.

Ele entendeu que a alta popularidade ajuda na batalha, inspira coragem nos corações dos voluntários. Vale a pena atentar para o estilo elegante dos relatos de Figner. Uma pessoa brilhante - brilhante em tudo! Um mestre das farsas, das dramatizações - e um homem incrivelmente corajoso...

Em outra ocasião, os guerrilheiros foram cercados. A cavalaria francesa se preparava para a batalha, Figner dividiu seu destacamento em dois grupos. O primeiro, que incluía cavaleiros dos lanceiros poloneses, vestindo um uniforme muito parecido com o dos franceses, saltou da floresta e avançou contra seus camaradas, guerrilheiros russos. Houve tiroteio e até combate corpo a corpo. Os observadores franceses decidiram que Figner foi derrotado. Enquanto eles reuniam seus pensamentos, os guerrilheiros desapareceram. Mas Napoleão estava disposto a pagar caro pela cabeça de Figner. O indescritível guerrilheiro aterrorizou o inimigo!

Ele não interrompeu as surtidas de combate, mesmo quando guerrilheiros experientes precisavam de uma pausa: "O Figner, peculiar em tudo, muitas vezes se disfarçava de simples trabalhador ou camponês e, armado em vez de um bastão com uma pistola de ar e levando no bolso Jorge Cruz de modo que, se necessário, para apresentá-lo aos cossacos que pudesse encontrar e, assim, provar sua identidade, ele foi sozinho para o reconhecimento enquanto todos descansavam.

Lendas sobre suas façanhas se espalharam pela Europa. Mesmo na Alemanha, ele não parou de penetrar secretamente nas cidades ocupadas pelos franceses. Em uma campanha estrangeira, Figner formou uma "Legião da Vingança" de alemães, russos, italianos - aqueles que estavam prontos para lutar contra Napoleão. Ele lutou como antes em estilo partidário, com honra ele ostentava o posto de coronel russo. As tropas do marechal Ney pressionaram os temerários no Elba. Apenas o sabre do bravo coronel permaneceu na praia. As águas do rio alemão fecharam-se sobre o herói ferido.

Mas conseguiu realizar o principal: o inimigo foi expulso da Rússia!

Um poeta hussardo, um soldado da linha de frente (observo de passagem: o fígado longo mais respeitável da literatura clássica russa - ele viveu quase 94 anos) Fyodor Glinka dedicou poemas maravilhosos ao herói:

Oh, Figner era um grande guerreiro, E não era fácil... ele era um feiticeiro!..

Sob ele, o francês estava sempre inquieto...

Como um invisível, como um voador,

Em todos os lugares um batedor não reconhecido,

Então, de repente, ele é um companheiro de viagem dos franceses,

Esse é o convidado deles: como um alemão, como um polonês;

Ele vai ao acampamento para os franceses à noite E joga cartas com eles, Canta e bebe ... e se despediu, Como se estivesse com seus irmãos ...

Mas o cansado da festa ainda será dominado pelo sono, E ele, silenciosamente, com sua equipe vigilante, Esgueirando-se da floresta sob o morro, Como aqui! .. "Desculpe!" Eles não têm desculpa:

E, sem gastar um único cartucho, leva dois terços do esquadrão...

("A Morte de Figner").

Seslavin

Ao lado do furioso e ousado Figner lutou contra um líder guerrilheiro, distinguido pela nobreza e sabedoria.

Um dos heróis da Batalha de Borodino, o coronel Alexander Nikitich Seslavin, no outono de 1812, recebeu o comando de um destacamento voador separado. Foram seus soldados que notaram pela primeira vez a retirada de Napoleão de Moscou. O destacamento de Seslavin perseguiu os franceses até as fronteiras da Rússia, armou emboscadas, capturou prisioneiros. Ele não deixou o inimigo cair em si, impôs aos franceses uma guerra de guerrilha 24 horas por dia, sem dias de folga.

Se não fosse pelo relatório oportuno de Seslavin ao General D.S. Dokhturov, Napoleão poderia ocupar as férteis províncias do sul e iniciar uma nova campanha na primavera de 1813, reabastecendo o exército. Mas perto de Maloyaroslavets, os russos bloquearam o caminho da salvação para o "Grande Exército". Eles tiveram que recuar pela velha estrada de Smolensk, que prometia apenas fome e encontros com os guerrilheiros. EM último período Durante a guerra, os seslavinos capturaram os desmoralizados franceses aos milhares. Na batalha perto de Vilna, um destacamento arrojado foi o primeiro a invadir a cidade, e Seslavin foi ferido no braço com esmagamento de ossos - não o primeiro e nem o último em sua biografia de combate. Não ficou muito tempo na enfermaria e participou de todas as principais batalhas da campanha europeia de 1813 e 1814, até a batalha de Paris. No Kremlin de Moscou, perto do Arsenal, você pode ver muitos canhões capturados recapturados do inimigo pelos heróis milagrosos de Seslavin.

Glória às pessoas que, em um momento de julgamento, sem perguntar como os outros agiram de acordo com as regras em tais casos, com simplicidade e facilidade pegam o primeiro porrete que encontram e o pregam até o sentimento de insulto e vingança em sua alma é substituído por desprezo e pena" - estas são as palavras de L.N. Tolstói. Acreditamos que nosso povo não perdeu essas qualidades.

Arseny ZAMOSTYANOV.

“Imagine”, escreveu Tolstoi, “duas pessoas que saíram com espadas para um duelo de acordo com todas as regras da arte da esgrima ... de repente um dos oponentes, sentindo-se ferido, percebendo que isso não era brincadeira ... jogou sua espada e pegando o primeiro porrete que encontrou, começou a resmungar contra ela. O espadachim que exigia uma luta de acordo com as regras da arte era um francês, seu adversário, que abandonou seus punks e ergueu seu clube, era russo ... Apesar das reclamações dos franceses sobre o descumprimento das regras ... o porrete da guerra popular ergueu-se com toda a sua força formidável e majestosa e, sem questionar os gostos e regras de ninguém, ergueu-se, caiu e pregou os franceses até morrer toda a invasão. É com a ajuda do "clube da guerra popular" que Lev Nikolayevich revela a ideia principal do romance épico "Guerra e Paz".

A Guerra Patriótica de 1812 na imagem de Leo Tolstoi aparece como uma guerra popular. O escritor está convencido de que o povo russo venceu a guerra. Desenvolvimento adicional a guerra popular é desenhada pelo autor no volume IV, cujos capítulos são dedicados a um forte e poderoso movimento partidário.

Naqueles anos, sentimentos patrióticos e ódio aos inimigos varreram todos os segmentos da população. Mas mesmo V.G. Belinsky escreveu: "O patriotismo não consiste em exclamações magníficas." L.N. Tolstói contrasta verdadeiro patriotismo tão ostensivo, que foi ouvido em discursos e exclamações em uma reunião de nobres de Moscou. Eles estavam preocupados se os camponeses ganhariam um espírito livre (“É melhor recrutar ... senão nem soldado nem camponês voltará para nós, mas apenas uma libertinagem”, vozes foram ouvidas em uma reunião da nobreza).

Durante a permanência do exército em Tarutino, o movimento partidário começou a se expandir, que começou antes de Kutuzov assumir o posto de comandante-em-chefe. L.N. falou com muita precisão e figurativamente sobre o movimento partidário e o caráter popular da guerra de 1812. Tolstoi, pela primeira vez usando a expressão "clube da guerra popular" no primeiro capítulo da terceira parte do quarto volume do romance "Guerra e Paz".

O movimento partidário na Guerra Patriótica de 1812 é uma das principais expressões da vontade e desejo de vitória do povo russo contra as tropas francesas. O movimento partidário reflete o caráter popular guerra patriótica.

O movimento dos guerrilheiros começou após a entrada das tropas napoleônicas em Smolensk. Antes que a guerra de guerrilha fosse oficialmente aceita por nosso governo, já milhares de pessoas do exército inimigo foram exterminadas pelos cossacos e "guerrilheiros".

A imagem de Petya Rostov é uma expressão no romance do tema da guerra de guerrilha, que mostra que o povo - verdadeira força histórias. Ele revela o verdadeiro valor vida humana, relações humanas.

A guerra de guerrilha com os franceses assumiu um caráter popular. Ela trouxe consigo novos métodos de luta, "derrubando a estratégia de conquista de Napoleão".

Tolstoi tem uma atitude ambígua não apenas em relação à guerra popular, mas também à partidária. A guerra popular encanta o escritor como a mais alta manifestação de patriotismo, como a unidade de pessoas de todas as esferas da vida em seu amor pela pátria e em desejo comum não deixe o inimigo dominar a Rússia. Apenas uma guerra de guerrilha, isto é, uma guerra de libertação, que não é um “jogo”, não é “diversão de gente ociosa”, mas uma retribuição à ruína e ao infortúnio, destinada a proteger a própria liberdade e a liberdade de todo o país, é justo, de acordo com Tolstoi. Mesmo assim, qualquer guerra, mesmo justa, traz destruição, dor e sofrimento, é a personificação de um princípio maligno e desumano. Portanto, a guerra partidária, cantada por Tolstoi no romance, é, segundo o autor, uma manifestação da ira popular, mas não a personificação do humanismo e do bem maior. tolstói rostov romance guerra

O caráter popular da guerra é mostrado por Tolstoi de várias maneiras. São utilizados os argumentos históricos e filosóficos do autor sobre o papel do indivíduo e do povo na história em geral e na guerra de 1812 em particular, imagens vívidas de notáveis eventos históricos; as pessoas podem ser representadas (embora extremamente raramente) como um todo, em comum e como uma multidão inumerável de personagens comuns vivos. Os motivos e sentimentos de toda a nação estão concentrados na imagem do comandante Kutuzov "representante da guerra popular", são sentidos pelos melhores representantes da nobreza que se aproximaram do povo.

Tolstoi mostra uma combinação de força formidável, coragem e bondade, paciência heróica e generosidade no caráter russo; esta combinação única representa, segundo Tolstoi, a essência da alma russa. O próprio escritor diz: "Não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade." Soldados russos, tendo encontrado o capitão Rambal e seu batman Morel, congelando na floresta, trazem-lhes mingau, vodca, estendem um sobretudo para o doente Rambal. Sorrindo alegremente, eles olham para Morel.

Essa é a principal avaliação da guerra popular no romance de Tolstoi. “E é bom para as pessoas que, em um momento de provação, com simplicidade e facilidade, pegam o primeiro porrete que encontra e o pregam até que o sentimento de insulto e vingança em sua alma seja substituído por desprezo e pena.”

L. Tolstoi glorificou e imortalizou para sempre a imagem do "clube da guerra popular". Ao mesmo tempo, ele glorificou o povo russo, que o ergueu com ousadia, decisão e imprudência contra o inimigo.

Historiadores franceses, descrevendo a situação do exército francês antes de deixar Moscou, argumentam que tudo no Grande Exército estava em ordem, exceto cavalaria, artilharia e carroças, mas não havia forragem para cavalos e gado. Nada poderia evitar esse desastre, porque os camponeses vizinhos queimaram seu feno e não o deram aos franceses.

A batalha vencida não trouxe os resultados usuais, porque os camponeses Karp e Vlas, que, depois que os franceses chegaram a Moscou com carroças para roubar a cidade, não demonstraram nenhum sentimento heróico pessoalmente, e todo o incontável número de tais camponeses não trouxe feno para Moscou pelo bom dinheiro que eles ofereceram, mas o queimou.

Imagine duas pessoas que saíram para um duelo de espadas de acordo com todas as regras da arte da esgrima: a esgrima durou bastante tempo. por muito tempo; de repente um dos adversários, sentindo-se ferido - percebendo que não se tratava de uma piada, mas de sua vida, largou a espada e, pegando o primeiro porrete que encontrou, começou a rolar com ele. Mas imaginemos que o inimigo, tendo usado tão sabiamente os melhores e mais simples meios para atingir o objetivo, ao mesmo tempo inspirado pelas tradições da cavalaria, quisesse esconder a essência da questão e insistisse que ele, segundo todas as regras da arte, vencidas com espadas. Pode-se imaginar que confusão e obscuridade resultariam de tal descrição do duelo ocorrido.

O esgrimista que exigia a luta segundo as regras da arte era o francês; seu oponente, que largou a espada e ergueu o porrete, eram russos; pessoas que tentam explicar tudo de acordo com as regras da esgrima são historiadores que escreveram sobre esse evento.

Desde o incêndio de Smolensk, começou uma guerra que não se encaixa em nenhuma lenda de guerra anterior. A queima de cidades e aldeias, a retirada após as batalhas, o golpe de Borodin e a retirada novamente, o abandono e o incêndio de Moscou, a captura de saqueadores, a captura de transportes, a guerra de guerrilha - tudo isso foram desvios das regras .

Napoleão sentiu isso e, desde o momento em que parou em Moscou na postura correta de um espadachim e viu um porrete erguido acima dele em vez da espada do inimigo, não parou de reclamar com Kutuzov e o imperador Alexandre que a guerra estava sendo travada contrário a todas as regras (como se houvesse algumas regras para matar pessoas). Apesar das reclamações dos franceses sobre o descumprimento das regras, apesar do fato de que, por algum motivo, os russos, os mais altos da posição, pareciam ter vergonha de lutar com um clube, mas queriam levar o en quarte ou en tierce [quarto , terceira] posição de acordo com todas as regras, para fazer uma queda habilidosa no primeiro [primeiro], etc., - o porrete da guerra popular ergueu-se com toda a sua força formidável e majestosa e, sem perguntar aos gostos e regras de ninguém, com estúpido simplicidade, mas com expediente, sem analisar nada, subiu, caiu e pregou os franceses até que toda a invasão se foi.

E é bom para as pessoas que, não como os franceses em 1813, saudando de acordo com todas as regras da arte e virando a espada com o punho, graciosa e cortesmente a entregam ao generoso vencedor, mas bom para as pessoas que , em um momento de julgamento, sem perguntar como agiram de acordo com as regras dos outros nesses casos, com simplicidade e facilidade, pegue o primeiro porrete que encontrar e pregue até que o sentimento de insulto e vingança em sua alma seja substituído por desprezo e pena.

Um dos desvios mais tangíveis e vantajosos das chamadas regras da guerra é a ação de pessoas dispersas contra pessoas amontoadas. Esse tipo de ação sempre se manifesta em uma guerra que assume um caráter popular. Essas ações consistem no fato de que, em vez de se tornar uma multidão contra uma multidão, as pessoas se dispersam separadamente, atacam uma a uma e fogem imediatamente quando são atacadas por grandes forças, e depois atacam novamente quando a oportunidade se apresenta. Isso foi feito pelos guerrilheiros na Espanha; isso foi feito pelos montanheses do Cáucaso; os russos fizeram isso em 1812.

Uma guerra desse tipo era chamada de guerra de guerrilha, e acreditava-se que, ao chamá-la assim, seu significado era explicado. Entretanto, esse tipo de guerra não só não se enquadra em nenhuma regra, como se opõe diretamente à conhecida e reconhecida como regra tática infalível. Essa regra diz que o atacante deve concentrar suas tropas para ser mais forte que o inimigo no momento da batalha.

A guerrilha (sempre bem-sucedida, como mostra a história) é exatamente o oposto dessa regra.

Essa contradição surge do fato de que a ciência militar aceita a força das tropas como idêntica ao seu número. A ciência militar diz que quanto mais tropas, mais poder. Les gros bataillons ont toujours raison. [A lei está sempre do lado dos grandes exércitos. ]

Ao dizer isso, a ciência militar é como aquela mecânica, que, partindo da consideração das forças apenas em relação às suas massas, diria que as forças são iguais ou não iguais entre si, porque suas massas são iguais ou não.

A força (momentum) é o produto da massa pela velocidade.

Em assuntos militares, a força de um exército também é o produto da massa por algo assim, por algum x desconhecido.

A ciência militar, vendo na história inúmeros exemplos de que a massa de tropas não coincide com a força, que pequenos destacamentos derrotam grandes, reconhece vagamente a existência desse fator desconhecido e tenta encontrá-lo na construção geométrica ou no armamento , ou - o mais comum - no gênio dos generais. Mas substituir todos esses valores multiplicadores não produz resultados condizentes com os fatos históricos.

E enquanto isso, basta abandonar a visão estabelecida, pelo bem dos heróis, falsa da realidade das ordens das mais altas autoridades durante a guerra para encontrar esse x desconhecido.

Este é o espírito do exército, ou seja, uma vontade maior ou menor de lutar e se expor aos perigos de todas as pessoas que compõem o exército, independentemente de as pessoas lutarem sob o comando de gênios ou não, em três ou duas linhas, com paus ou armas disparando trinta vezes por minuto. As pessoas que têm maior vontade de lutar sempre se colocarão nas melhores condições para uma luta.

O espírito do exército é um multiplicador para a massa, que dá o produto da força. Determinar e expressar o significado do espírito do exército, esse multiplicador desconhecido, é a tarefa da ciência.

Essa tarefa só é possível quando deixamos de substituir arbitrariamente o valor de todo o X desconhecido pelas condições em que a força se manifesta, como as ordens do comandante, as armas, etc., tomando-as como o valor de um multiplicador, e reconhecemos isso desconhecido em toda a sua integridade, isto é, como um desejo maior ou menor de lutar e se arriscar. Então, apenas, expressando as equações conhecidas factos históricos, a partir de uma comparação do valor relativo dessa incógnita, pode-se esperar determinar a própria incógnita.

Dez pessoas, batalhões ou divisões, lutando com quinze pessoas, batalhões ou divisões, derrotaram quinze, ou seja, mataram e fizeram prisioneiros todos sem deixar vestígios e eles próprios perderam quatro; portanto, quatro foram destruídos de um lado e quinze do outro. Portanto, quatro era igual a quinze e, portanto, 4a:=15y. Portanto, w:g/==15:4. Esta equação não dá o valor da incógnita, mas dá a relação entre duas incógnitas. E da subsunção de várias unidades históricas (batalhas, campanhas, períodos de guerras) sob tais equações, serão obtidas séries de números nas quais as leis devem existir e podem ser descobertas.

A regra tática de que é necessário agir em massa durante a ofensiva e separadamente durante a retirada confirma inconscientemente apenas a verdade de que a força do exército depende de seu espírito. Para liderar as pessoas sob o núcleo, é necessária mais disciplina, alcançada apenas pelo movimento das massas, do que para afastar os atacantes. Mas esta regra, na qual o espírito do exército é perdido de vista, constantemente se revela errada e contradiz especialmente a realidade onde há uma forte ascensão ou queda no espírito do exército - em todas as guerras populares.

Os franceses, em retirada em 1812, embora devessem ter se defendido separadamente, segundo a tática, se amontoam, porque o espírito do exército caiu de forma que apenas a massa mantém o exército unido. Os russos, ao contrário, taticamente deveriam ter atacado em massa, mas na realidade estão se dividindo, porque o espírito é elevado para que os indivíduos ataquem sem as ordens dos franceses e não precisem de coerção para se expor ao trabalho e perigo.

A chamada guerra de guerrilha começou com a entrada do inimigo em Smolensk.

Antes que a guerra de guerrilha fosse oficialmente aceita por nosso governo, milhares de pessoas do exército inimigo - saqueadores retrógrados, forrageadores - foram exterminadas pelos cossacos e camponeses, que espancavam essas pessoas tão inconscientemente quanto cães inconscientemente mordem um cão raivoso em fuga. Denis Davydov, com sua intuição russa, foi o primeiro a entender o significado daquele terrível clube que, sem questionar as regras da arte militar, destruiu os franceses, e ele possui a glória do primeiro passo para legitimar esse método de guerra.

Em 24 de agosto, o primeiro destacamento partidário de Davydov foi estabelecido e, após seu destacamento, outros começaram a ser estabelecidos. Quanto mais avançava a campanha, mais aumentava o número desses destacamentos.

Os guerrilheiros destruíram o Grande Exército em partes. Eles pegaram aquelas folhas caídas que caíram de uma árvore murcha - o exército francês, e às vezes sacudiram essa árvore. Em outubro, enquanto os franceses fugiam para Smolensk, havia centenas dessas festas de vários tamanhos e personagens. Houve partidos que adotaram todos os métodos do exército, com infantaria, artilharia, quartel-general, com as comodidades da vida; havia apenas cossacos, cavalaria; havia pequenos, pré-fabricados, a pé e a cavalo, havia camponeses e latifundiários, desconhecidos de todos. Havia um diácono chefe do partido, que fazia várias centenas de prisioneiros por mês. Havia uma anciã, Vasilisa, que derrotou centenas de franceses.

Os últimos dias de outubro foram a época do auge da guerra de guerrilha. Aquele primeiro período desta guerra, durante o qual os guerrilheiros, eles próprios surpreendidos com a sua audácia, temeram a qualquer momento serem apanhados e cercados pelos franceses e, sem desarrear e quase desmontar os seus cavalos, esconderam-se nas florestas, esperando cada minuto da perseguição, já passou. Agora que essa guerra já havia tomado forma, ficou claro para todos o que se pode fazer com os franceses e o que não se pode fazer. Agora apenas os comandantes dos destacamentos, que, de acordo com as regras, saíram dos franceses com sede, ainda consideravam muitas coisas impossíveis. Os pequenos guerrilheiros, que há muito começaram seu trabalho e cuidavam de perto dos franceses, consideravam possível o que os líderes de grandes destacamentos nem ousavam pensar. Os cossacos e os camponeses, que escalaram entre os franceses, acreditaram que agora tudo era possível.

Em 22 de outubro, Denisov, que era um dos guerrilheiros, estava com seu partido em meio à paixão partidária. Pela manhã, ele e seu grupo estavam em movimento. Durante todo o dia, pelas florestas adjacentes à estrada principal, ele seguiu um grande transporte francês de itens de cavalaria e prisioneiros russos, separados de outras tropas e sob forte cobertura, como era conhecido por batedores e prisioneiros, rumo a Smolensk. Este transporte era conhecido não apenas por Denisov e Dolokhov (também partidário de um pequeno grupo), que caminhavam perto de Denisov, mas também pelos chefes de grandes destacamentos com sede: todos sabiam desse transporte e, como disse Denisov, eles aguçaram seus dentes nele. Dois desses grandes comandantes de destacamento - um polonês, o outro alemão - quase ao mesmo tempo enviaram um convite a Denisov para se juntar a seu destacamento para atacar o transporte.

"... O porrete da guerra popular ergueu-se com toda a sua força formidável e majestosa e, sem questionar os gostos e regras de ninguém, com uma simplicidade estúpida, mas com a conveniência, sem entender nada, pregou os franceses até que toda a invasão morresse."

L.N. Tolstoi "Guerra e Paz"

Hoje, às vésperas do 200º aniversário da vitória de Borodino, muitas publicações interessantes e respostas aos acontecimentos de dois séculos atrás apareceram na mídia nacional. O interesse pela guerra de 1812, curiosamente, nunca diminuiu entre nossos compatriotas. A memória da Batalha de Borodino, o incêndio de Moscou e a subsequente expulsão dos franceses é sagradamente mantida pelo povo russo como um santuário nacional inabalável. Esta é a evidência do feito heróico de todo um povo, que pode ser considerado um dos principais, até mesmo pontos de virada na história da Rússia.

Ao longo do século 19, a historiografia russa, baseada nas memórias de participantes diretos nos eventos de 1812 - D. Davydov, P. Vyazemsky, o notório soldado Bogdanchikov e centenas de outros memorialistas militares - garantiu diligentemente o crescimento do nacional identidade histórica nos círculos de uma sociedade educada e alcançou um sucesso considerável nisso. O conde L.N. Tolstoi, um dos maiores pensadores, mais tarde chamado de "espelho da revolução russa", tentou transmitir a seus contemporâneos a ideia óbvia de que a Guerra Patriótica de 1812 mudou para sempre o povo russo, remodelando sua autoconsciência. E o "clube da guerra popular", segundo os intérpretes posteriores das obras do clássico universalmente reconhecido, mostrava a verdadeira força motriz história do mundo.

Mesmo durante o reinado da ideologia marxista-leninista, quando tudo o que já havia acontecido sob o regime czarista foi submetido a críticas, a Guerra Patriótica de 1812, chamada de "do povo" pelo próprio L.N. Tolstoi, foi o único ponto brilhante e "inviolável" em todo o espaço do passado histórico da URSS. Monumentos foram erguidos para os heróis da guerra de 1812, as ruas centrais das cidades e vilas receberam seus nomes. Os professores das escolas soviéticas nunca hesitaram em falar sobre as façanhas de Kutuzov, Bagration, Denis Davydov, porque a memória de uma guerra de libertação justa é necessária para os cidadãos de uma grande potência. A liderança stalinista rapidamente adotou essa memória em serviço durante a Grande Guerra Patriótica. Traçando paralelos históricos, os ideólogos soviéticos conseguiram despertar identidade nacional Povo russo, em grande parte prejudicado por slogans comunistas. A fidelidade à memória da vitória sobre Napoleão ajudou o povo russo a sobreviver à guerra contra o fascismo, mais uma vez provando ao mundo inteiro que a Rússia, mesmo vestida com trapos vermelhos, era e continua sendo um grande país.

Deve-se admitir que em nosso tempo esquecido e indiferente, quando até mesmo os mais zelosos "escribas" história nacional eles começam a se cansar, entregando seus cargos a patriotas e nacionalistas chauvinistas, o interesse público pelos acontecimentos de 1812 não enfraquece. Os historiadores sérios se calam: é quase impossível acrescentar algo novo ao lado factual das conquistas há muito estudadas de dois séculos atrás. No entanto, em obediência à moda política moderna, conhecidos jornalistas, políticos, usuários de vários recursos da Internet às vezes expressam avaliações diretamente opostas da “tempestade de 1812”. Alguns, por falso patriotismo, exageram desnecessariamente a façanha do povo nesta guerra, enquanto outros, ao contrário, negam completamente seu significado, reduzindo a “nacionalidade” da guerra elogiada por L.N. Tolstoi a um mito histórico e ideológico.

Sem dúvida, o mito ideológico sobre o "povo" da Guerra Patriótica de 1812 existia muito antes do surgimento do romance de Leo Tolstoi. Começou a ser criado naquela época em que hussardos e cossacos russos transformavam os restaurantes parisienses em famosos "bistrôs" e toda a Europa aplaudia Alexandre, o Abençoado - o salvador dos povos das ambições de um presunçoso corso.

A campanha jornalística em torno dos "feitos do povo" na guerra com Napoleão começou muito antes do fim das hostilidades. O público educado em São Petersburgo ouviu com prazer as lendas sobre como um camponês, por motivos patrióticos, cortou a própria mão, porque o inimigo havia marcado "Napoleão" nela, e também sobre como o ancião de Smolensk, Vasilisa Kozhina, tratou com cem com uma foice e um forcado saqueadores franceses. O imperador Alexandre I deu muito grande importância criação de mitos "patrióticos": quase todos os nomes famosos heróis populares- Vasilisa Kozhina, Gerasim Kurin, Major Emelyanov e outros - são mencionados nos periódicos da época. Duas mulheres que participaram da guerra de 1812 - a nobre Nadezhda Durova e a camponesa Vasilisa Kozhina - receberam prêmios durante sua vida. Enquanto isso, na arte popular, Vasilisa Kozhina se tornou a heroína de várias folhas divertidas e estampas populares "quadrinhos". O boato das pessoas a retratava em um cavalo e em um vestido de verão armado com uma foice, ou em um sobretudo francês com um sabre. A confirmação documental de seus grandes feitos pelos historiadores não foi encontrada até agora. Apenas uma história não totalmente confiável é conhecida sobre como Kozhina esfaqueou um francês capturado com uma foice, supostamente querendo vingá-lo pela morte de seu marido.

Os "escribas" modernos da história russa, tentando remodelar radicalmente a autoconsciência histórica do povo russo, muitas vezes tentam apresentar o invasor-Napoleão sob uma luz apologética progressiva: eles dizem, aquele era o principal guardião dos interesses do povo! Ele libertou o servo camponês da escravidão e, por ignorância, encontrou-o com um "clube da guerra popular". No entanto, esses Davydovs, Dorokhovs, Figners, Volkonskys e outros partidários do "exército", por sua vez, procuraram defender seu interesse egoísta - impedir a libertação do campesinato, a revolução e o saque de suas próprias propriedades. O governo, temendo motins populares, ordenou não armar os servos em nenhum caso e não permitir que participassem das hostilidades. Porque não se sabe em que direção o homem quer virar sua arma.

Enquanto isso, já em 6 de julho de 1812, Alexandre I emitiu um manifesto e um apelo aos habitantes da “Capital do Trono Eterno de nossa Moscou” com um chamado para atuar como iniciadores do “armamento popular” - ou seja, milícia popular. Foi seguido por um manifesto de 18 (30) de julho "Sobre a formação de uma milícia interna temporária" por 16 províncias centrais adjacentes ao teatro de operações militares estabelecido. Segundo esse documento, cada proprietário de terras era obrigado a submeter à milícia certo número de guerreiros equipados e armados de seus servos no prazo prescrito. A entrada não autorizada de servos na milícia era crime, ou seja, escapar. A seleção dos guerreiros era feita por sorteio pelos proprietários de terras ou pelas comunidades camponesas. As propriedades nobres que alojavam guerreiros na milícia ficavam isentas dos conjuntos de recrutamento até que ela fosse dissolvida. Outras categorias de camponeses - estatais, econômicos, apanágios, bem como filisteus, artesãos e filhos do clero, que ainda não tinham clérigo, foram recrutados da maneira usual.

Mas as realidades do tempo de guerra e o rápido avanço do inimigo nas profundezas do país impuseram seus próprios ajustes nos planos do governo. Nem todos os proprietários foram capazes de organizar a resistência. Muitos, deixando suas propriedades e camponeses, fugiram para as capitais antes mesmo da divulgação do manifesto. Os camponeses das províncias ocidentais, muitas vezes deixados sozinhos, simplesmente foram para as florestas ou organizaram suas próprias unidades de autodefesa.

É sabido que os camponeses guerrilheiros frequentemente atacavam destacamentos de guerrilheiros do "exército" - os uniformes de hussardos e lanceiros são semelhantes aos franceses ("cavalheiros" vestidos da mesma maneira), e muitos oficiais russos, criados por tutores franceses, dificilmente poderiam falam sua língua nativa.

Justo. O abismo entre a nobreza educada na Europa e o mujique russo, cortado de suas raízes, era enorme. Mas lembre-se de que o mesmo Denis Davydov e outros líderes nobres um pouco menos conhecidos do movimento partidário na região de Moscou e na região de Smolensk, sob sua própria responsabilidade, atraíram não apenas os seus, mas também os servos de outras pessoas em destacamentos de defesa. Assim, na província de Smolensk, a família do major-general aposentado D.E. Leslie formou a partir de seu pátio e servos os “cem equestres dos irmãos Leslie da milícia Smolensk”, que, com a permissão do comando militar, passaram a fazer parte do exército. As nobres milícias e os partidários do "exército" procuraram trabalhar em conjunto com as associações partidárias do povo, para encontrar junto dos seus dirigentes linguagem comum: eles deixaram a barba crescer, vestiram roupas russas, aprenderam a usar expressões simples e compreensíveis na fala cotidiana.

L.N. Tolstoi estava certo: a guerra de 1812 tornou-se verdadeiramente ponto de inflexão não tanto na história política da Rússia, mas na história das relações entre o poder político supremo e elite intelectual, a monarquia e a nobreza esclarecida, e o mais importante - na história das relações entre o senhor e o camponês, que desde a época de Pedro I pareciam ter vivido em planetas diferentes.

Saindo dos salões completamente afrancesados ​​de São Petersburgo, todos os chers amis domésticos - Sergis, Georges, Pierres e Michels - finalmente viram seu povo nesta guerra. Estes eram soldados salvando abnegadamente as vidas de seus comandantes no campo de batalha; servos e camponesas, que, armados com paus e forcados, atacaram as carroças francesas, resistiram ao roubo e à violência, expulsaram os invasores de sua terra natal.

Graças, talvez, ao único momento trágico da história da Rússia pós-petrina, quando os interesses de todos os estratos da sociedade coincidiram na luta contra um inimigo externo, em 1812 torna-se óbvio que a guerra que engolfou uma parte significativa do território do país só pode ser uma guerra popular. A “guerra pelas regras”, que Napoleão queria, que conquistou metade da Europa, simplesmente não aconteceu: os camponeses russos, sem conhecer essas regras, jogaram tudo de acordo com seu cenário ...

E o grande “contato” com o próprio povo não foi em vão para os de formação europeia. O nascimento do mito de um grande povo que, com uma clava nas mãos, derrotou o melhor exército do mundo, levou a um crescimento sem precedentes da autoconsciência histórica. Não é por acaso que já em 1816-1818 foram publicados os primeiros oito volumes da "História do Estado Russo" de N.M. Karamzin. Enorme para a época, a circulação de três mil diverge mais rápido do que um mês. Uma segunda edição foi imediatamente necessária, que esgotou com a mesma rapidez. Nos mesmos anos, como sabemos, a "idade de ouro" da poesia russa também cai: Pushkin aparece como o criador da língua literária russa. Experimentos com arte popular e a introdução de palavras, expressões e elementos folclóricos na linguagem literária são ativamente perseguidos por P. Vyazemsky, um dos poetas mais proeminentes da “galáxia Pushkin”, um veterano da guerra de 1812.

Apenas treze anos se passaram, e em dezembro de 1825 a cor nobreza russa- partidários de ontem e participantes da campanha estrangeira contra a França napoleônica - com armas nas mãos exigem a libertação do monarca pessoa russa da escravidão.

Era necessário então para o próprio camponês? Ele se considerou injustamente privado, ofendido ou humilhado pelo poder supremo? Dificilmente. O servo tradicionalmente sonhava com um "bom mestre" e não com as liberdades civis. Mas a nobreza russa já havia conseguido acalentar em suas mentes um complexo de "culpa histórica" ​​diante do povo heróico e sábio, do qual não conseguiu se livrar no século seguinte.

Aos poucos, passo a passo, a imagem do povo sofredor, criada pelos esforços da nobre intelectualidade, sobe ao pedestal do único "semeador e guardião" das terras russas. Não tanto por historiadores quanto por "governantes de pensamentos" - escritores e irmãos jornalísticos - novas lendas estão se reproduzindo ativamente.

COM mão leve proprietário de terras N. Nekrasov, satírico M.E. Saltykov-Shchedrin, os democratas revolucionários Chernyshevsky e Dobrolyubov, na vanguarda da obra dos intelectuais "populistas" da década de 1860, é quase a deificação do campesinato russo. Sábios, gentis, trabalhadores e ao mesmo tempo misericordiosos, camponeses humildes, sofrendo com a opressão de governantes injustos, são heróis típicos da literatura russa, criada pelos nobres proprietários do século XIX. Nas páginas das obras de I.S. Turgenev, N.N. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, S.T. Aksakov não encontraremos um único personagem negativo dos camponeses: como se todos os bêbados, bandidos convictos, ladrões e tipos imorais que só existem no mundo migrassem automaticamente para outras classes.

Além disso! Tolstoi e Dostoiévski introduzem a moda de adorar o camponês, de fato, colocando um sinal de igualdade entre os conceitos de "campesinato" e "cristianismo": o povo sofredor, o povo portador de Deus torna-se o ídolo de toda a sociedade educada da Rússia. Apenas o ideal popular é teoricamente reconhecido como tendo direito a um futuro real. Devemos aprender com ele, devemos adorá-lo, porque o povo é portador de uma certa “verdade superior”, inacessível aos intelectuais pensantes.

Sim, em 1812 o país ainda não havia experimentado a execução dos dezembristas, ainda não havia ouvido o sangrento tocsin dissidente de Herzen, não havia perdido a Guerra da Crimeia, não havia provado os frutos da trágica divergência entre poder e sociedade, não havia mergulhados na orgia do terrorismo revolucionário, não sobreviveram à grande catástrofe nacional.

O ano de 1812 tornou-se, como vemos, uma espécie de “momento da verdade”, aquele pequenino seixo, que, talvez, tenha acarretado uma avalanche de mudanças mais grandiosas. Salvando o país da invasão de Napoleão, o povo russo realizou um feito verdadeiramente histórico e grandioso. E é impossível negar sua importância mesmo depois de dois séculos.

Mas o segundo dos dez mandamentos do Senhor diz: “Não faças para ti um ídolo e qualquer semelhança, uma faia no céu, uma montanha e uma figueira na terra embaixo, e uma faia nas águas debaixo da terra: não te curves a eles, nem sirvas eles".

Apenas a intelectualidade russa, assim como os círculos governantes, tendo uma vez criado uma lenda para si sobre seu próprio povo, começaram a adorá-lo como um ídolo. Depois de mais de cem anos, os zelosos idólatras que estão no poder em um estado que ocupa um sexto do país simplesmente assumiram toda a responsabilidade pelo destino do país: afinal, existe uma verdade real entre o povo, eles próprios sabem o que fazer ...

É simbólico que, como resultado dessa trágica ilusão, o ex-ladrão de cavalos Grigory Rasputin tenha surgido nos aposentos reais, e a moda dos “muzhikovschie” - poetas de aldeia, vários “profetas” como portadores da cultura cristã do povo - varreu o povo todo o beau monde metropolitano na década de 1910.

O "rasputinismo" finalmente desacreditou a monarquia aos olhos da sociedade. Mas os melhores representantes do público progressista, uma vez no poder, acabaram pisando no mesmo ancinho. Profetizando sobre a vinda do "presunto vindouro" em 1905-1907, D.S. Merezhkovsky não conseguia nem imaginar que o camponês russo sábio, infalível e divinizado, em quem por um século a intelectualidade democrática viu seu ideal moral e salvação. Muitos liberais de bom coração, por hábito, por algum tempo continuaram a justificar a "ira do povo" com sua culpa histórica perante o campesinato russo, reconhecendo apenas seu direito à vingança sofrida por séculos:

No entanto, um punhado de aventureiros políticos, lançando slogans populistas ruidosos na frente deles, da noite para o dia conseguiu transformar todo o povo russo em um rebanho controlado de canalhas sedentos de sangue:

Nenhum dos líderes recém-formados confessou seu amor pela Rússia, ninguém acreditou na pureza e na alta moralidade de seu “semeador e guardião”. Desprezando o mito natimorto de um povo grande e sábio, os bolcheviques confiaram apenas em sua capacidade de controlar as massas, de jogar com os instintos mais sombrios, o ódio antigo e o desejo de "compartilhar tudo". E eles não falharam.

O ídolo foi derrubado. Mas a "epifania", infelizmente, chegou tarde demais:

Diante da realidade sangrenta pela primeira vez guerra civil, a intelectualidade russa estava pronta, como o capitão de Bulgakov, Myshlaevsky, para enlouquecer furiosamente a frente da camisa daquele mesmo "camponês portador de Deus" que fugiu "para Petlyura", juntou-se às fileiras do Exército Vermelho, ficou a serviço dos soviéticos e a Tcheka.

Por outro lado, ela tinha muito mais motivos para se amaldiçoar por criar um mito sobre o povo russo, que desde a guerra de 1812 ela não conhecia, não entendia e nem tentava ver e aceitar como realmente é. .

Cajado da Guerra Popular

Cajado da Guerra Popular
Do romance "Guerra e Paz" (vol. IV, parte 3, cap. 1) de L. N. Tolstoy (1828-1910): "Vamos imaginar duas pessoas que saíram com espadas para um duelo de acordo com todas as regras da arte da esgrima ... de repente um dos adversários, sentindo-se ferido, percebendo que não se tratava de uma brincadeira ... largou a espada e, pegando o primeiro porrete que encontrou, começou a girá-lo ...
o lenhador, que exigia uma luta de acordo com todas as regras da arte, eram os franceses; seu adversário, que largou a espada e ergueu o porrete, eram russos... Apesar de todas as reclamações dos franceses sobre o descumprimento das regras... o porrete da guerra popular ergueu-se com toda a sua formidável e majestosa força e , sem perguntar os gostos e regras de ninguém, subiu, caiu e pregou o francês até que toda a invasão estivesse morta.
Alegoricamente: sobre as grandes possibilidades de uma guerra popular.

dicionário enciclopédico palavras aladas e expressões. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .

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O SSR ucraniano, Ucrânia, está localizado no sudoeste da Europa. parte da URSS, ao sul é banhado pelo Mar Negro e pelo Mar de Azov. Faz fronteira a oeste com a SRR, Hungria, Tchecoslováquia e Polônia, ao norte com a BSSR, ao norte e a leste com a RSFSR, no sudoeste com Mold. SSR. Formado em 12 (25) Dez. 1917. Em dezembro 1922 com outros soviético enciclopédia histórica

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livros

• , Dyukov Alexander Reshideovich. A organização do movimento partidário durante a Grande Guerra Patriótica ainda é uma das páginas menos estudadas de nossa história. Até agora, os historiadores estão argumentando: por que o sistema centralizado ...
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