Specifikationerna för vetenskaplig kunskap kortfattat. Vad är ett experiment? Vad är den vetenskapliga bilden av världen

De flesta är överens om att vetenskaplig kunskap är den högsta formen av kunskap. Vetenskapen har en enorm inverkan på den moderna människans liv. Men vad är vetenskap? Hur skiljer den sig från sådana typer av kunskap som vanlig, konstnärlig, religiös och så vidare? Denna fråga har besvarats under lång tid. Även forntida filosofer letade efter skillnaden mellan sann kunskap och föränderlig åsikt. Vi ser att detta problem är ett av de främsta inom positivismen. Det var inte möjligt att hitta en metod som skulle garantera mottagandet av tillförlitlig kunskap eller åtminstone skilja sådan kunskap från ovetenskaplig. Men det finns några gemensamma drag, som skulle uttrycka detaljerna i vetenskaplig kunskap.

Vetenskapens specificitet är inte dess noggrannhet, eftersom noggrannhet används inom teknik, inom offentlig förvaltning. Användningen av abstrakta begrepp är inte heller specifik, eftersom vetenskapen själv också använder visuella bilder.

Det specifika med vetenskaplig kunskap är att vetenskap existerar som ett system av teoretisk kunskap. Teori är en generaliserad kunskap som erhålls med hjälp av följande metoder:

1. Universalisering- utvidgning av de allmänna ögonblicken som observerats i experimentet till alla möjliga fall, inklusive de som inte observerats. ( « Allt kroppar expanderar när de värms upp.

2. Idealisering- i lagformuleringarna anges idealförhållanden, som i verkligheten inte existerar.

3. Konceptualisering- vid utformningen av lagar, begrepp lånade från från andra teorier har exakt innebörd och mening.

Med hjälp av dessa tekniker formulerar forskare vetenskapens lagar, som är generaliseringar av erfarenheter som avslöjar återkommande, nödvändiga väsentliga samband mellan fenomen.

Till en början, baserat på klassificeringen av empiriska data ( empirisk kunskapsnivå) generaliseringar formuleras i form av hypoteser (början teoretisk nivå kunskap). En hypotes är ett mer eller mindre underbyggt men obevisat antagande. Teori– det är en beprövad hypotes, det är en lag.

Lagar gör det möjligt att förklara redan kända fenomen och förutsäga nya fenomen utan att tills vidare tillgripa observationer och experiment. Lagar begränsar deras räckvidd. Kvantmekanikens lagar är alltså endast tillämpliga på mikrovärlden.

Vetenskaplig kunskap bygger på tre metodologiska riktlinjer (eller principer):

· reduktionism- önskan att förklara den kvalitativa originaliteten hos komplexa formationer genom lagarna på lägre nivåer;

· evolutionism- påstående om det naturliga ursprunget för alla fenomen;

· rationalism- till skillnad från irrationalism, kunskap baserad inte på bevis, utan på tro, intuition, etc.

Dessa principer gör att vetenskapen skiljer sig från religionen:

a) överstatlig, kosmopolitisk;
b) hon strävar efter att bli den enda;
c) vetenskaplig kunskap är transpersonell;
d) vetenskapen är öppen till sin natur, dess kunskap förändras ständigt, kompletterar osv.

I vetenskaplig kunskap, empiri och teoretiska nivåer. De fixar skillnaderna i forskarnas sätt, metoder för kognitiv aktivitet och arten av det extraherade materialet.

Den empiriska nivån är forskarnas ämnesverktygsaktivitet, observationer, experiment, insamling, beskrivning och systematisering av vetenskapliga data och fakta. Det finns både sensorisk kognition och tänkande som kännetecken för kognition i allmänhet. Den teoretiska nivån är inte allt tänkande, utan det som reproducerar de inre, nödvändiga aspekterna, sambanden, essensen av fenomenet som studeras, gömt från direkt uppfattning.

Empiriska metoder inkluderar:

Observation - kopplat till att testa hypotesen systematiskt, systematiskt;

mätning - speciell sort observation, där en kvantitativ egenskap hos föremålet ges;

· modellering - en typ av experiment, när direkt experimentell forskning är svår eller omöjlig.

TILL teoretiska metoder vetenskaplig kunskap inkluderar:

· induktion - en metod för övergång från kunskap om individuella fakta till kunskap om det allmänna (Typer av induktion: analogi, modellextrapolering, statistisk metod, etc.);

avdrag - en metod när från allmänna bestämmelser(axiom) andra påståenden härleds på ett logiskt sätt (från det allmänna till det särskilda).

Tillsammans med andra metoder verkar historiska och logiska kognitionsmetoder inom vetenskapen.

Den historiska metoden är studiet av ett föremåls verkliga historia, reproduktion historisk process för att avslöja dess logik.

Den logiska metoden är avslöjandet av logiken i utvecklingen av ett objekt genom att studera det i de högsta stadierna av den historiska processen, eftersom objektet i de högsta stadierna återger sin historiska utveckling i en komprimerad form (ontogenes reproducerar fylogeni).

Vilken typ av kunskap har en person som inte ingår i vetenskapen?

Är det en lögn, vanföreställning, okunnighet, fantasi? Men har inte vetenskapen fel? Finns det inte någon sanning i fantasi, i svek?

Vetenskapen har ett skärningsområde med dessa fenomen.

a) Vetenskap och fantasi. Jules Verne - av 108 idéer har 64 gått i uppfyllelse eller kommer snart att bli verklighet, 32 är genomförbara i princip, 10 erkänns som felaktiga. (HG Wells - av 86 - 57, 20, 9; Alexander Belyaev - av 50 - 21, 26, 3, respektive.)

b) Vetenskap och kultur. I dagsläget har vetenskapskritik utplacerats. Historikern Gilanski säger så här om forskarna: "Om det var deras vilja skulle de förvandla magnifik blomning till botanik, till meteorologi till solnedgångarnas skönhet."

Ilya Prigogine hävdar också att vetenskapen reducerar världens rikedom till monoton upprepning, tar bort vördnad för naturen och leder till dominans över den. Feyerabend: "Vetenskapen är forskarnas teologi, som betonar det allmänna, vetenskapen förgrovar saker, motsätter sig sunt förnuft, moral. Livet självt är skyldig till detta, med opersonliga relationer genom skrivande, politik, pengar. Vetenskapen måste underordnas moralen.

Vetenskapskritik bör endast betraktas som rättvis från en persons ståndpunkt som vägrat att använda dess resultat. Humanism innebär rätten för varje människa att välja meningen och livsstilen. Men den som njuter av dess frukter har ingen moralisk rätt till kritik. Kulturens utveckling är redan otänkbar utan vetenskapens utveckling. För att eliminera konsekvenserna av vetenskapens utveckling använder samhället själva vetenskapen. Förkastandet av vetenskap är den moderna människans förnedring, en återgång till djurtillståndet, som en person sannolikt inte kommer att acceptera.

Så kunskap är en komplex process. Den högsta formen av kognition är den vetenskapliga kognitionen, som har en komplex struktur, sin egen specificitet, som lyfter vetenskapen, gör dess kunskap allmänt accepterad, men som samtidigt skiljer vetenskapen från individen, från moralen och sunt förnuft. Men vetenskapen har inga ogenomträngliga gränser med icke-vetenskap, och bör inte ha dem för att inte sluta vara människa.

Granska frågor:

1. Hur visade antikens materialister skillnaden mellan fenomenen medvetande och materiella ting?

2. Vad är den kvalitativa skillnaden mellan fenomenen medvetenhet och materiella ting?

3. Hur definierar man idealet, hur skiljer det sig från materialet?

4. Hur är medvetande relaterat till materia? Vilka är de möjliga svaren?

5. Vad är ett psykofysiologiskt problem?

6. Vad är ett psykofysiskt problem?

7. Den dialektiska materialismen menar att all materia har en egenskap som har en annan utveckling på olika nivåer av materien, och på den högsta nivån blir mänsklig medvetenhet. Vad är denna egenskap?

8. Vilket problem inom dialektisk materialism bör reflektionsteorin i dialektisk materialism lösa?

9. Vilket problem i förklaringen av medvetande uppstår i den dialektiska materialismen med acceptansen av teorin om reflektion?

10. Varför uppstod medvetandet bara hos människor? Kan det inte ha hänt?

11. Är det möjligt att säga att tänkande och tal är ett och samma, att det inte finns någon tanke utan ord? Har djur ett sinne?

12. Vad är det undermedvetna?

13. Vad är det omedvetna i människans psyke?

14. Vad är "övermedvetenhet" i det mänskliga psyket?

15. Vad är parapsykologi?

16. Vad är telepati?

17. Vad är telekines?

18. Vad är klärvoajans?

19. Vad är psykisk medicin?

20. Vad är kunskap?

21. Vilket problem i kognition upptäckte eleaterna (Parmenides och Zeno) och vilken lösning föreslog de?

22. Vilken fråga svarar agnostiker nekande på?

23. Vi har två kunskapskällor. En källa är sinnet, den andra - känslor, förnimmelser. Vad är källan till pålitlig kunskap?

24. Från vilken idé om R. Descartes följde D. Lockes materialistiska sensationella och D. Berkeleys subjektivt-idealistiska sensationella?

26. G. Helmholtz trodde att våra förnimmelser är symboler för saker (inte alls lika), G.V. Plekhanov jämförde förnimmelser med hieroglyfer (något liknande), V.I. Lenin kallade dem kopior av fotografier av saker (mycket lika). Vem var närmast sanningen?

27. ”En hand är kall, den andra är varm, vi sänker dem i vanligt vatten. Ena handen känns varm, den andra kall. Vad är vatten egentligen? – frågar D. Berkeley.
Som filosofiska problem tilldelas dem?

28. Vilka är de möjliga alternativen för att förstå sanningen, om vi pratar om kunskapens överensstämmelse och vad denna kunskap handlar om?

29. Hur förstod de forntida materialisterna sanningen?

30. Hur bör förståelsen av sanning skilja sig åt mellan metafysiker och dialektiker?

31. Vad förstod objektiva idealister med sanning? Vilken sida av sanningen betonade de?

32. Vad anser dialektisk materialism vara sant? Vilken sida av sanningen pekar han på?

33. Vilket är sanningskriteriet för pragmatiker? Vilken sida av sanningen överdriver han?

34. Vilken sida av vår kunskap pekar irrationalismen på?

35. Vilket är sanningskriteriet i subjektiv idealism? Vilken sida av sanningen är överdriven?

36. Vad anses vara sanning i konventionellism? Vilken sida av sanningen betonas?

37. Vilken definition av sanning kan anses vara korrekt?

39. Är användningen av abstrakta begrepp specifik för vetenskap?

40. I vilken form finns vetenskaplig kunskap?

41. Vad är vetenskaplig teori?

42. Sovjetisk psykolog P.P. Blonsky förklarade ursprunget till ett mänskligt leende från djurens flin vid åsynen av mat. Vilken vetenskaplig princip följde han?

43. Vad är skillnaden mellan vetenskaplig kunskap och religiös och konstnärlig?

44. I vetenskaplig kunskap särskiljs empiriska och teoretiska nivåer. De fixar skillnaderna i forskarnas sätt, metoder för kognitiv aktivitet och arten av det extraherade materialet.
Vilken nivå tillhör den?

- klassificering av fakta (till exempel klassificering av växter, djur, mineralprover etc.);
- skapande av en matematisk modell av fenomenet som studeras?

45. De teoretiska metoderna för vetenskaplig kunskap inkluderar induktion och deduktion. Vad är deras skillnad?

46. ​​Finns det något vetenskapligt i lögner, vanföreställningar, fantasier?

Kognition är en specifik typ av mänsklig aktivitet som syftar till att förstå omvärlden och sig själv i denna värld. "Kognition är, främst på grund av sociohistorisk praktik, processen att förvärva och utveckla kunskap, dess ständiga fördjupning, expansion och förbättring 4."

En person förstår världen omkring sig, behärskar den olika sätt, bland vilka det finns två huvudsakliga. Första (genetiskt original) - logistiskt - produktion av försörjningsmedel, arbetskraft, praktik. andra - andlig (ideal), inom vilken den kognitiva relationen mellan subjekt och objekt bara är en av många andra. I sin tur kognitionsprocessen och den kunskap som erhålls i den under loppet av historisk utveckling praktiken och kunskapen i sig blir alltmer differentierad och förkroppsligad i sina olika former.

Varje form allmänhetens medvetande: vetenskap, filosofi, mytologi, politik, religion, etc. motsvarar specifika former av kunskap. Vanligtvis särskiljs följande: vardagliga, lekfulla, mytologiska, konstnärligt-figurativa, filosofiska, religiösa, personliga, vetenskapliga. De senare, även om de är relaterade, är inte identiska med varandra, var och en av dem har sina egna detaljer.

Vi kommer inte att uppehålla oss vid övervägandet av var och en av kunskapsformerna. Ämnet för vår forskning är vetenskaplig kunskap. I detta avseende är det tillrådligt att endast överväga funktionerna hos den senare.

1. Drag av vetenskaplig kunskap

1. Den vetenskapliga kunskapens huvuduppgift är att upptäcka verklighetens objektiva lagar - naturliga, sociala (sociala), själva kognitionens lagar, tänkande etc. Därav inriktningen av forskningen främst på ämnets allmänna, väsentliga egenskaper, dess nödvändiga egenskaper och deras uttryck i ett system av abstraktioner. "Vetenskaplig kunskaps väsen ligger i en tillförlitlig generalisering av fakta, i det faktum att den finner det nödvändiga, regelbundna bakom det slumpmässiga, det allmänna bakom individen, och på grundval av detta förutsäger den olika fenomen och händelser" 5 . Vetenskaplig kunskap strävar efter att avslöja de nödvändiga, objektiva sambanden som är fixerade som objektiva lagar. Om så inte är fallet, så finns det ingen vetenskap, eftersom själva begreppet vetenskaplighet förutsätter upptäckten av lagar, en fördjupning i essensen av de fenomen som studeras.

2. Det omedelbara målet och högsta värdet av vetenskaplig kunskap är objektiv sanning, som i första hand förstås med rationella medel och metoder, men naturligtvis inte utan deltagande av levande kontemplation. Därför är ett karakteristiskt drag för vetenskaplig kunskap objektivitet, eliminering, om möjligt, av subjektivistiska ögonblick i många fall för att inse "renheten" i att betrakta sitt ämne. Till och med Einstein skrev: "Det vi kallar vetenskap har som sin exklusiva uppgift att bestämt fastställa vad som är" 6 . Dess uppgift är att ge en sann återspegling av processerna, en objektiv bild av vad som är. Samtidigt måste man hålla i minnet att ämnets verksamhet är den viktigaste förutsättningen och förutsättningen för vetenskaplig kunskap. Det senare är omöjligt utan en konstruktiv-kritisk inställning till verkligheten, uteslutande tröghet, dogmatism och apologetik.

3. Vetenskapen är i större utsträckning än andra kunskapsformer inriktad på att förkroppsligas i praktiken, vara en ”guide till handling” i att förändra den omgivande verkligheten och hantera verkliga processer. Den vitala betydelsen av vetenskaplig forskning kan uttryckas med formeln: "Att veta för att förutse, att förutse för att praktiskt kunna handla" - inte bara i nuet, utan också i framtiden. Hela framstegen för den vetenskapliga kunskapen hänger samman med ökningen av kraften och omfånget av vetenskaplig framsynthet. Det är framförhållning som gör det möjligt att styra processer och hantera dem. Vetenskaplig kunskap öppnar möjligheten att inte bara förutse framtiden, utan också dess medvetna bildning. "Vetenskapens inriktning mot studiet av objekt som kan inkluderas i aktivitet (antingen faktiskt eller potentiellt, som möjliga föremål för dess framtida utveckling), och deras studie som att lyda de objektiva lagarna för funktion och utveckling, är en av de viktigaste egenskaper hos vetenskaplig kunskap. Denna egenskap skiljer den från andra former av mänsklig kognitiv aktivitet.

Viktig funktion modern vetenskapär att det har blivit en sådan kraft som förutbestämmer praktiken. Från produktionens dotter förvandlas vetenskapen till hans mor. Många moderna tillverkningsprocesser föddes i vetenskapliga laboratorier. Den moderna vetenskapen tjänar alltså inte bara produktionens behov, utan fungerar också alltmer som en förutsättning för den tekniska revolutionen. Stora upptäckter under de senaste decennierna inom de ledande kunskapsområdena har lett till en vetenskaplig och teknisk revolution som har omfattat alla delar av produktionsprocessen: omfattande automatisering och mekanisering, utveckling av nya typer av energi, råmaterial och material, penetration i mikrokosmos och rymden. Som en följd av detta bildades förutsättningarna för den gigantiska utvecklingen av samhällets produktivkrafter.

4. Vetenskaplig kunskap i epistemologiska termer är en komplex motsägelsefull process för att reproducera kunskap som bildar ett integrerat utvecklande system av begrepp, teorier, hypoteser, lagar och andra idealformer fixerade i ett språk - naturligt eller - mer karakteristiskt - artificiellt (matematisk symbolik, kemisk formler, etc.). .P.). Vetenskaplig kunskap fixar inte bara dess element, utan reproducerar dem kontinuerligt på sin egen grund, formar dem i enlighet med sina egna normer och principer. I utvecklingen av den vetenskapliga kunskapen växlar revolutionära perioder, de så kallade vetenskapliga revolutionerna, som leder till en förändring av teorier och principer, och evolutionära, lugna perioder, under vilka kunskapen fördjupas och detaljeras. Processen med kontinuerlig självförnyelse av vetenskapen av dess konceptuella arsenal är en viktig indikator på vetenskaplig karaktär.

5. I den vetenskapliga kunskapsprocessen används sådana specifika materiella medel som instrument, instrument och annan så kallad "vetenskaplig utrustning", som ofta är mycket komplexa och dyra (synkrofasotroner, radioteleskop, raket- och rymdteknik, etc.). ). Dessutom kännetecknas vetenskapen, i större utsträckning än andra former av kognition, av användningen av sådana ideala (andliga) medel och metoder för att studera dess objekt och sig själv som modern logik, matematiska metoder, dialektik, systemisk, hypotetisk- deduktiva och andra allmänna vetenskapliga metoder och metoder (se mer om detta nedan).

6. Vetenskaplig kunskap kännetecknas av strikta bevis, giltigheten av de erhållna resultaten, slutsatsernas tillförlitlighet. Samtidigt finns det många hypoteser, gissningar, antaganden, probabilistiska bedömningar etc. Det är därför den logiska och metodologiska utbildningen av forskare, deras filosofiska kultur, den ständiga förbättringen av deras tänkande, förmågan att korrekt tillämpa sina lagar och principer är av största vikt här.

I modern metod urskiljs olika nivåer av vetenskapliga kriterier, som hänvisar till dem, utöver de som nämns, såsom kunskapens interna systemiska karaktär, dess formella konsekvens, experimentell verifierbarhet, reproducerbarhet, öppenhet för kritik, frihet från partiskhet, rigor, etc. I andra kognitionsformer kan de övervägda kriterierna finnas (i varierande grad), men där är de inte avgörande.

Vetenskapens huvudsakliga utmärkande egenskaper

Intuitivt verkar det tydligt hur vetenskapen skiljer sig från andra former av mänsklig kognitiv aktivitet. En tydlig förklaring av vetenskapens specifika egenskaper i form av tecken och definitioner visar sig dock vara en ganska svår uppgift. Detta bevisas av mångfalden av definitioner av vetenskap, de pågående diskussionerna om problemet med gränsdragningen mellan den och andra former av kunskap.

Vetenskaplig kunskap, liksom alla former av andlig produktion, är ytterst nödvändig för att reglera mänsklig aktivitet. Olika typer av kognition fyller denna roll på olika sätt, och analysen av denna skillnad är det första och nödvändiga villkoret för att identifiera egenskaperna hos vetenskaplig kognition.

Aktivitet kan betraktas som ett komplext organiserat nätverk av olika transformationshandlingar av objekt, när produkterna från en aktivitet övergår i en annan och blir dess komponenter. Exempelvis blir järnmalm som produkt av gruvproduktion ett föremål som omvandlas till en ståltillverkares verksamhet, verktygsmaskiner som produceras i en anläggning av stål som bryts av en ståltillverkare blir verksamhetsmedel i en annan produktion. Även aktivitetsämnen - människor som omvandlar föremål i enlighet med de uppsatta målen, kan i viss mån presenteras som resultat av träning och utbildning, vilket säkerställer att ämnet förvärvar nödvändiga handlingsmönster, kunskaper och färdigheter för att använda vissa medel i verksamheten.

Strukturella egenskaper hos en elementär aktivitet kan representeras som följande diagram (Fig. 1).

Ris. 1 Schema av strukturella egenskaper hos en elementär aktivitet.

Den högra sidan av detta schema skildrar aktivitetens ämnesstruktur - interaktionen mellan medel med aktivitetsämnet och dess omvandling till en produkt på grund av genomförandet av vissa operationer. Den vänstra delen representerar ämnesstrukturen, som innefattar aktivitetsämnet (med dess mål, värderingar, kunskaper om operationer och färdigheter), att utföra ändamålsenliga åtgärder och använda vissa verksamhetsmedel för detta ändamål. Medel och handlingar kan hänföras till både objektiva och subjektiva strukturer, eftersom de kan betraktas på två sätt. Å ena sidan kan medlen presenteras som konstgjorda organ för mänsklig aktivitet. Å andra sidan kan de betraktas som naturliga föremål som interagerar med andra föremål. På liknande sätt kan operationer presenteras på olika sätt både som mänskliga handlingar och som naturliga interaktioner av objekt.

Aktiviteter styrs alltid av vissa värderingar och mål. Value svarar på frågan: "Vad är den här eller den aktiviteten till för?" Målet är att svara på frågan: "vad ska man få fram i verksamheten." Målet är perfekt bild produkt. Det förkroppsligas, objektifieras i produkten, som är resultatet av omvandlingen av aktivitetsämnet.

Eftersom aktivitet är universell kan dess objekts funktioner inte bara vara fragment av naturen som omvandlas i praktiken, utan också människor vars "egenskaper" förändras när de ingår i olika sociala delsystem, såväl som dessa delsystem själva, som interagerar inom samhället som en integrerad organism. Sedan har vi i det första fallet att göra med den "objektiva sidan" av människans naturförändring, och i det andra fallet med den "objektiva sidan" av praktiken som syftar till att förändra sociala objekt. Ur denna synvinkel kan en person agera både som subjekt och som föremål för praktisk handling.

I de tidiga stadierna av samhällsutvecklingen, de subjektiva och objektiva aspekterna praktiska aktiviteter dissekeras inte i kognition, utan tas som en helhet. Kognition återspeglar sätten för praktisk förändring av objekt, inklusive i egenskaperna hos de senare en persons mål, förmågor och handlingar. En sådan idé om aktivitetsobjekten överförs till hela naturen, som ses genom prismat av den praxis som utförs.

Det är till exempel känt att i myterna om forntida folk, liknas naturkrafterna alltid vid mänskliga krafter, och dess processer - vid mänskliga handlingar. Primitivt tänkande, när det förklarar den yttre världens fenomen, tillgriper undantagslöst deras jämförelse med mänskliga handlingar och motiv. Först i samhällets långa utvecklingsprocess börjar kunskap utesluta antropomorfa faktorer från karakteriseringen av objektiva relationer. En viktig roll i denna process spelades av den historiska utvecklingen av praktiken, och framför allt av förbättringen av arbetsmedel och arbetsredskap.

När verktygen blev mer komplexa började de operationer som tidigare direkt utfördes av människan att "reifiera", och fungerade som en successiv effekt av ett verktyg på ett annat och först då på objektet som omvandlas. Således upphörde egenskaperna och tillstånden hos objekt som uppstår på grund av dessa operationer att verka orsakade av människans direkta ansträngningar, men agerade mer och mer som ett resultat av interaktionen mellan de naturliga objekten själva. Så om i de tidiga stadierna av civilisationen var rörelsen av varor krävde muskelansträngning, var det med uppfinningen av spaken och blocket, och sedan de enklaste maskinerna, möjligt att ersätta dessa ansträngningar med mekaniska. Till exempel, med hjälp av ett system av block, var det möjligt att balansera en stor last med en liten, och genom att lägga till en liten vikt till en liten last, höja en stor last till önskad höjd. Här, för att lyfta en tung kropp, behövs ingen mänsklig ansträngning: en last flyttar den andra oberoende.

Denna överföring av mänskliga funktioner till mekanismer leder till en ny förståelse av naturens krafter. Tidigare uppfattades krafter endast i analogi med en persons fysiska ansträngningar, men nu börjar de betraktas som mekaniska krafter. Ovanstående exempel kan fungera som en analog till processen för "objektifiering" av de objektiva praktikförhållandena, som uppenbarligen började redan under antikens första urbana civilisationer. Under denna period börjar kunskap gradvis skilja den objektiva sidan av praktiken från subjektiva faktorer och betrakta denna sida som en speciell, oberoende verklighet. Sådana hänsyn till praxis är en av de nödvändiga förutsättningarna för framväxten av vetenskaplig forskning.

Vetenskapen sätter sig det yttersta målet att förutse processen att omvandla föremål för praktisk aktivitet (ett föremål i dess initiala tillstånd) till motsvarande produkter (ett föremål i dess slutliga tillstånd). Denna omvandling bestäms alltid av de väsentliga sambanden, lagarna för förändring och utveckling av objekt, och själva aktiviteten kan bara bli framgångsrik när den är förenlig med dessa lagar. Därför är vetenskapens huvuduppgift att avslöja de lagar i enlighet med vilka föremål förändras och utvecklas.

När det gäller naturens omvandlingsprocesser utförs denna funktion av naturliga och Teknisk vetenskap. Förändringsprocesserna i sociala objekt studeras av samhällsvetenskaperna. Eftersom en mängd olika föremål kan omvandlas i aktivitet - naturobjekt, en person (och tillståndet i hennes medvetande), samhällssubsystem, ikoniska föremål som fungerar som kulturella fenomen etc. - kan alla bli föremål för vetenskaplig forskning .

Vetenskapens inriktning på studiet av objekt som kan inkluderas i aktivitet (antingen faktiska eller potentiellt som möjliga föremål för dess framtida omvandling), och deras studie som föremål för de objektiva lagarna för funktion och utveckling utgör den första huvud funktion vetenskaplig kunskap.

Denna egenskap skiljer den från andra former av mänsklig kognitiv aktivitet. Således, till exempel, i processen för konstnärlig assimilering av verkligheten, separeras inte objekt som ingår i mänsklig aktivitet från subjektiva faktorer, utan tas i ett slags "limning" med dem. Varje reflektion av objekt från den objektiva världen i konsten uttrycker samtidigt en persons värdeinställning till ett objekt. En konstnärlig bild är en sådan reflektion av ett föremål som innehåller avtrycket av en mänsklig personlighet, dess värdeinriktningar, som smälts samman i den reflekterade verklighetens egenskaper. Att utesluta denna interpenetration betyder att förstöra konstnärlig bild. Inom vetenskapen är särdragen i livsaktiviteten hos en person som skapar kunskap, dess värdebedömningar inte direkt en del av den genererade kunskapen (Newtons lagar tillåter inte att man bedömer vad Newton älskade och hatade, medan t.ex. Rembrandts personlighet avbildas i Rembrandts porträtt, hans inställning och hans personliga inställning till det avbildade sociala fenomen; ett porträtt målat av en stor konstnär fungerar alltid som ett självporträtt).

Vetenskapen är inriktad på ämnet och objektiv studie av verkligheten. Det föregående betyder naturligtvis inte att en vetenskapsmans personliga ögonblick och värdeorientering inte spelar någon roll i vetenskaplig kreativitet och inte påverkar dess resultat.

Processen för vetenskaplig kunskap bestäms inte bara av egenskaperna hos föremålet som studeras, utan också av många faktorer av sociokulturell karaktär.

Med tanke på vetenskapen i dess historiska utveckling kan det konstateras att när typen av kultur förändras, kommer standarderna för presentation av vetenskaplig kunskap, sätt att se verkligheten inom vetenskapen, tankestilar som bildas i kultursammanhang och påverkas av dess de flesta olika fenomen förändras. Denna påverkan kan representeras som inkluderandet av olika sociokulturella faktorer i processen att generera korrekt vetenskaplig kunskap. Men uttalandet om sambanden mellan det objektiva och det subjektiva i varje kognitiv process och behovet av en omfattande studie av vetenskapen i dess interaktion med andra former av mänsklig andlig aktivitet tar inte bort frågan om skillnaden mellan vetenskap och dessa former ( vanlig kunskap, konstnärligt tänkande och så vidare.). Den första och nödvändiga egenskapen hos en sådan skillnad är tecknet på objektivitet och objektivitet hos vetenskaplig kunskap.

Vetenskapen i mänsklig aktivitet pekar bara ut sin objektiva struktur och undersöker allt genom denna strukturs prisma. Som kung Midas från den berömda forntida legend- vad han än rör, allt förvandlas till guld, - och vetenskapen, vad den än rör, är för den ett föremål som lever, fungerar och utvecklas enligt objektiva lagar.

Här uppstår frågan omedelbart: ja, vad ska man då göra med ämnet aktivitet, med hans mål, värderingar, medvetandetillstånd? Allt detta hör till komponenterna i aktivitetens subjektiva struktur, men vetenskapen är kapabel att också undersöka dessa komponenter, eftersom det för den inte finns några förbud mot att studera några verkligt existerande fenomen. Svaret på dessa frågor är ganska enkelt: ja, vetenskapen kan utforska alla fenomen i mänskligt liv och medvetande, den kan utforska aktivitet, det mänskliga psyket och kulturen, men bara från en synvinkel - som speciella objekt som lyder objektiva lagar. Vetenskapen studerar också aktivitetens subjektiva struktur, men som ett speciellt objekt. Och där vetenskapen inte kan konstruera ett objekt och presentera det" naturligt liv", bestämt av dess väsentliga samband, slutar dess anspråk där. Således kan vetenskapen studera allt i den mänskliga världen, men från ett speciellt perspektiv och från en speciell synvinkel. Detta speciella objektivitetsperspektiv uttrycker både oändligheten och begränsningarna hos vetenskap, eftersom en person som en självständig, medveten varelse har fri vilja, och han är inte bara ett objekt, han är också ett subjekt för aktivitet. Och i detta hans subjektiva väsen kan inte alla tillstånd uttömmas av vetenskaplig kunskap, även om vi antar att en sådan omfattande vetenskaplig kunskap om en person, hans livsaktivitet kan tas emot.

Det finns ingen antivetenskap i detta uttalande om vetenskapens gränser. Det är helt enkelt ett uttalande om det obestridliga faktum att vetenskap inte kan ersätta alla former av kunskap om världen, av all kultur. Och allt som undkommer hennes synfält kompenseras av andra former av andlig förståelse av världen - konst, religion, moral, filosofi.

Att studera föremål som omvandlas till aktiviteter är vetenskapen inte begränsad till kunskapen om endast de subjektsrelationer som kan bemästras inom ramen för de typer av verksamhet som historiskt har utvecklats i ett givet skede i samhällsutvecklingen. Syftet med vetenskapen är att förutse möjliga framtida förändringar i objekt, inklusive sådana som skulle motsvara framtida typer och former av praktisk förändring i världen.

Som ett uttryck för dessa mål inom vetenskapen bildas inte bara forskning som tjänar dagens praktik, utan också skikt av forskning, vars resultat endast kan få tillämpning i framtidens praktik. Kognitionsrörelsen i dessa skikt bestäms redan inte så mycket av de direkta kraven från dagens praktik som av kognitiva intressen genom vilka samhällets behov av att förutsäga framtida metoder och former för praktisk utveckling av världen manifesteras. Till exempel ledde formuleringen av intravetenskapliga problem och deras lösning inom ramen för grundläggande teoretisk forskning inom fysik till upptäckten av det elektromagnetiska fältets lagar och förutsägelsen av elektromagnetiska vågor, till upptäckten av atomkärnors fissionslagar, kvantlagarna för atomstrålning under övergången av elektroner från en energinivå till en annan, etc. Alla dessa teoretiska upptäckter lade grunden för framtida metoder för masspraktisk utveckling av naturen i produktionen. Några decennier senare blev de grunden för tillämpad ingenjörsforskning och utveckling, vars införande i produktionen i sin tur revolutionerade utrustning och teknik - radioelektronisk utrustning, kärnkraftverk, laserinstallationer etc. dök upp.

Vetenskapens fokus på studiet av inte bara objekt som omvandlas i dagens praktik, utan också de som kan bli föremål för masspraktisk utveckling i framtiden, är det andra utmärkande draget för vetenskaplig kunskap. Denna egenskap gör det möjligt att skilja mellan vetenskaplig och vardaglig, spontan-empirisk kunskap och att härleda ett antal specifika definitioner som kännetecknar vetenskapens natur.

Vetenskaplig och vardaglig kunskap

Viljan att studera föremål verkliga världen och på denna grund, att förutse resultaten av dess praktiska omvandling är inte bara kännetecknande för vetenskapen, utan också för vanlig kunskap, som vävs in i praktiken och utvecklas på dess grund. Eftersom utvecklingen av praktiken objektifierar mänskliga funktioner i verktyg och skapar förutsättningar för eliminering av subjektiva och antropomorfa skikt i studiet av yttre objekt, uppträder vissa typer av kunskap om verkligheten i vanlig kognition, i allmänhet liknande dem som kännetecknar vetenskapen.

De embryonala formerna av vetenskaplig kunskap uppstod i djupet och på grundval av dessa typer av vanlig kunskap och spirade sedan ur den (vetenskapen om eran av antikens första urbana civilisationer). Med vetenskapens utveckling och dess omvandling till ett av civilisationens viktigaste värden, börjar dess sätt att tänka utöva ett allt mer aktivt inflytande på det vardagliga medvetandet. Detta inflytande utvecklar elementen i en objektivt objektiv reflektion av världen som finns i vardaglig, spontan-empirisk kunskap.

Förmågan hos spontan-empirisk kunskap att generera materiell och objektiv kunskap om världen väcker frågan om skillnaden mellan den och vetenskaplig forskning. De egenskaper som skiljer vetenskap från vanlig kunskap kan bekvämt klassificeras enligt det kategoriska schemat i vilket aktivitetsstrukturen kännetecknas (spåra skillnaden mellan vetenskap och vanlig kunskap i termer av ämne, medel, produkt, metoder och aktivitetsämne).

Det faktum att vetenskapen ger ultralångsiktiga prognoser av praktiken, som går utöver de existerande stereotyperna av produktion och ordinarie erfarenhet, innebär att den behandlar en speciell uppsättning verklighetsobjekt som inte kan reduceras till objekt av ordinarie erfarenhet. Om vanlig kunskap endast återspeglar de objekt som i princip kan omvandlas i tillgängliga historiskt etablerade metoder och typer av praktisk handling, så är vetenskapen också kapabel att studera sådana fragment av verkligheten som kan bli föremål för utveckling endast i praktiken av den avlägsna framtiden. Det går ständigt bortom ämnesstrukturerna för befintliga typer och metoder för praktisk utveckling av världen och öppnar nya objektiva världar för mänskligheten om dess möjliga framtida verksamhet.

Dessa egenskaper hos vetenskapsobjekten gör att de medel som används i vardagskunskapen är otillräckliga för deras utveckling. Även om vetenskapen använder naturligt språk, kan den inte beskriva och studera dess föremål endast utifrån dess grund. För det första är det vanliga språket anpassat för att beskriva och förutse de föremål som vävts in i människans faktiska praktik (vetenskapen går utöver dess räckvidd); för det andra är begreppen vanligt språk suddiga och tvetydiga, deras exakta innebörd återfinns oftast bara i sammanhanget av språklig kommunikation styrd av vardagsupplevelsen. Vetenskapen kan å andra sidan inte förlita sig på sådan kontroll, eftersom den huvudsakligen handlar om föremål som inte bemästras i vardaglig praktisk verksamhet. För att beskriva de fenomen som studeras, försöker den fixera sina begrepp och definitioner så tydligt som möjligt.

Vetenskapens utveckling av ett speciellt språk som lämpar sig för att beskriva föremål som är ovanliga ur sunt förnuftssynpunkt är en nödvändig förutsättning för vetenskaplig forskning. Vetenskapens språk utvecklas ständigt när det tränger in i ständigt nya områden i den objektiva världen. Dessutom har det motsatt effekt på det dagliga, naturliga språket. Till exempel var termerna "elektricitet", "kylskåp" en gång specifika vetenskapliga begrepp och kom sedan in i vardagsspråket.

Tillsammans med ett konstgjort, specialiserat språk behöver den vetenskapliga forskningen ett speciellt system av specialverktyg som, genom att direkt påverka det föremål som studeras, gör det möjligt att identifiera dess möjliga tillstånd under förhållanden som kontrolleras av subjektet. De verktyg som används i produktionen och i det dagliga livet är som regel olämpliga för detta ändamål, eftersom de föremål som studeras av vetenskapen och de föremål som omvandlas i produktion och vardaglig praktik oftast skiljer sig åt i sin natur. Därav behovet av speciell vetenskaplig utrustning (mätinstrument, instrumentinstallationer), som gör det möjligt för vetenskapen att experimentellt studera nya typer av objekt.

Vetenskaplig utrustning och vetenskapens språk fungerar som ett uttryck för redan förvärvad kunskap. Men precis som i praktiken dess produkter förvandlas till medel för nya typer av praktisk verksamhet, så blir dess produkter inom vetenskaplig forskning - vetenskaplig kunskap uttryckt i språk eller förkroppsligad i enheter, ett medel för vidare forskning.

Från vetenskapsämnets egenheter erhöll vi alltså, som ett slags följd, skillnader i medel för vetenskaplig och vardaglig kunskap.

Särskildheterna hos föremålen för vetenskaplig forskning kan ytterligare förklara de huvudsakliga skillnaderna mellan vetenskaplig kunskap som en produkt av vetenskaplig aktivitet och kunskap som erhållits inom sfären av vanlig, spontan-empirisk kunskap. De senare är oftast inte systematiserade; snarare är det ett konglomerat av information, recept, recept för aktivitet och beteende som samlats under loppet av den historiska utvecklingen av vardagliga erfarenheter. Deras tillförlitlighet är etablerad på grund av den direkta tillämpningen i kontantsituationer för produktion och vardaglig praktik. När det gäller vetenskaplig kunskap kan dess tillförlitlighet inte längre endast beläggas på detta sätt, eftersom i vetenskapen huvudsakligen studeras föremål som ännu inte har bemästrats i produktionen. Därför behövs specifika sätt att underbygga kunskapens sanning. De är experimentell kontroll över den förvärvade kunskapen och härledningen av viss kunskap från andra, vars sanning redan har bevisats. I sin tur säkerställer härledningsprocedurer överföringen av sanning från en kunskap till en annan, på grund av vilket de blir sammankopplade, organiserade i ett system.

Sålunda får vi egenskaperna hos konsistensen och giltigheten av vetenskaplig kunskap, som skiljer den från produkterna av människors vardagliga kognitiva aktivitet.

Från huvudkaraktär vetenskaplig forskning, kan man också härleda ett sådant särdrag hos vetenskapen jämfört med vanlig kunskap, som ett kännetecken för metoden för kognitiv aktivitet. De objekt som vardagskunskapen riktas mot formas i vardagens praktik. De anordningar med vilka varje sådant objekt pekas ut och fixeras som ett kunskapsobjekt vävs in i vardagsupplevelsen. Helheten av sådana tekniker erkänns som regel inte av subjektet som en kognitionsmetod. Situationen är annorlunda inom vetenskaplig forskning. Här är själva upptäckten av föremålet, vars egenskaper är föremål för ytterligare studier, en mycket mödosam uppgift. Till exempel, för att upptäcka kortlivade partiklar - resonanser, utför modern fysik experiment på spridningen av partikelstrålar och tillämpar sedan komplexa beräkningar. Vanliga partiklar lämnar spårspår i fotografiska emulsioner eller i en molnkammare, men resonanser lämnar inte sådana spår. De lever väldigt en kort tid(10-22 s) och under denna tidsperiod täcker de ett avstånd som är mindre än en atoms storlek. På grund av detta kan resonans inte orsaka jonisering av fotoemulsionsmolekyler (eller gas i en molnkammare) och lämna ett observerat spår. Men när resonansen avtar kan de resulterande partiklarna lämna spår av den angivna typen. På fotografiet ser de ut som en uppsättning strålar-streck som kommer från ett centrum. Genom arten av dessa strålar, med hjälp av matematiska beräkningar, bestämmer fysiker närvaron av resonans. För att kunna hantera samma typ av resonanser behöver forskaren alltså känna till de förhållanden under vilka motsvarande objekt uppträder. Han måste tydligt definiera den metod med vilken en partikel kan detekteras i ett experiment. Utanför metoden kommer han inte alls att peka ut det föremål som studeras från de många kopplingarna och relationerna mellan naturobjekt. För att fixera ett föremål måste en vetenskapsman känna till metoderna för sådan fixering. Därför, inom vetenskapen, är studiet av objekt, identifieringen av deras egenskaper och relationer alltid åtföljd av en medvetenhet om den metod med vilken objektet studeras. Objekt ges alltid till en person i systemet med vissa tekniker och metoder för hans aktivitet. Men dessa tekniker inom vetenskapen är inte längre självklara, de är inte upprepade tekniker som upprepas i vardagen. Och ju längre vetenskapen går bort från de vanliga sakerna i vardagsupplevelsen och fördjupar sig i studiet av "ovanliga" föremål, desto tydligare och tydligare manifesteras behovet av att skapa och utveckla speciella metoder, i det system som vetenskapen kan studera föremål. Tillsammans med kunskap om föremål formar vetenskapen kunskap om metoder. Behovet av att utveckla och systematisera kunskap av den andra typen leder i de högsta stadierna av vetenskapens utveckling till bildandet av metodiken som en speciell gren av vetenskaplig forskning, utformad för att målmedvetet styra den vetenskapliga forskningen.

Slutligen förutsätter vetenskapens önskan att studera föremål relativt oberoende av deras assimilering i tillgängliga produktionsformer och vardagliga erfarenheter specifika egenskaper hos ämnet vetenskaplig verksamhet. Att engagera sig i vetenskap kräver speciell träning av det erkännande ämnet, under vilken han behärskar de historiskt etablerade medlen för vetenskaplig forskning, lär sig teknikerna och metoderna för att arbeta med dessa medel. För vardaglig kunskap är sådan träning inte nödvändig, eller snarare, den utförs automatiskt, i processen för socialisering av individen, när hans tänkande formas och utvecklas i processen att kommunicera med kulturen och inbegripa individen i olika områden aktiviteter. Utövandet av vetenskap innebär, tillsammans med behärskning av medel och metoder, assimilering av ett visst system av värdeinriktningar och mål som är specifika för vetenskaplig kunskap. Dessa inriktningar bör stimulera vetenskaplig forskning som syftar till att studera allt fler nya föremål, oavsett den aktuella praktiska effekten av den inhämtade kunskapen. Annars kommer vetenskapen inte att fylla sin huvudsakliga funktion - att gå bortom ämnesstrukturerna för praktiken i sin era, och utöka horisonterna för möjligheter för människan att bemästra den objektiva världen.

Två grundläggande attityder inom vetenskapen säkerställer önskan om ett sådant sökande: sanningens inneboende värde och värdet av nyhet.

Varje vetenskapsman accepterar sökandet efter sanning som en av huvudprinciperna för vetenskaplig verksamhet, och uppfattar sanningen som vetenskapens högsta värde. Denna attityd är förkroppsligad i ett antal ideal och normer för vetenskaplig kunskap, som uttrycker dess specificitet: i vissa ideal för kunskapsorganisation (till exempel kravet på logisk överensstämmelse hos teorin och dess experimentella bekräftelse), i sökandet efter en förklaring av fenomen utifrån lagar och principer som speglar de väsentliga sambanden mellan föremålen som studeras, etc.

En lika viktig roll i den vetenskapliga forskningen spelar fokus på den ständiga tillväxten av kunskap och det speciella värdet av nyhet inom vetenskapen. Denna inställning kommer till uttryck i ett system av ideal och normativa principer. vetenskaplig kreativitet(exempelvis förbudet mot plagiat, tillåtligheten av en kritisk granskning av den vetenskapliga forskningens grunder som villkor för utvecklingen av ständigt nya typer av föremål etc.).

Vetenskapens värdeorientering utgör grunden för dess etos, som en vetenskapsman måste behärska för att framgångsrikt engagera sig i forskning. Stora vetenskapsmän lämnade en betydande prägel på kulturen inte bara på grund av de upptäckter de gjorde, utan också för att deras verksamhet var en modell för innovation och service till sanningen för många generationer av människor. Varje avvikelse från sanningen för personliga, själviska måls skull, varje manifestation av skrupellöshet i vetenskapen möttes av ett otvetydigt avvisande från dem.

Inom vetenskapen förkunnas principen som ett ideal om att alla forskare är lika inför sanningen, att inga tidigare meriter beaktas när det kommer till vetenskapliga bevis.

En föga känd anställd av patentbyrån A. Einstein diskuterade i början av århundradet med den berömda vetenskapsmannen G. Lorentz, vilket bevisade giltigheten av hans tolkning av de transformationer som introducerades av Lorentz. I slutändan var det Einstein som vann argumentet. Men Lorentz och hans kollegor tog aldrig i denna diskussion till de tekniker som ofta användes i vardagslivets dispyter – de hävdade till exempel inte att det var oacceptabelt att kritisera Lorentz teori med motiveringen att hans status vid den tiden var oförenlig med statusen som ännu inte är känd för det vetenskapliga samfundet, unga fysikern Einstein.

En lika viktig princip för vetenskaplig etos är kravet på vetenskaplig ärlighet i presentationen av forskningsresultat. En vetenskapsman kan göra misstag, men har ingen rätt att rigga resultat, han kan upprepa en upptäckt som redan gjorts, men har ingen rätt att plagiera. Referensinstitutionen som en förutsättning för utformningen av en vetenskaplig monografi och artikel är inte bara avsedd att fastställa författarskapet till vissa idéer och vetenskapliga texter. Det ger ett tydligt urval av redan kända inom vetenskapen och nya resultat. Utanför detta urval skulle det inte finnas något incitament till ett intensivt sökande efter nya, ändlösa upprepningar av det förflutna skulle uppstå inom vetenskapen och i slutändan skulle dess huvudsakliga kvalitet undergrävas - att ständigt generera tillväxten av ny kunskap, som går utöver det vanliga och redan kända idéer om världen.

Naturligtvis fungerar kravet på otillåtlighet av förfalskningar och plagiat som ett slags vetenskapspresumtion, vilket i verkliga livet kan kränkas. Olika vetenskapssamfund kan införa olika stränga sanktioner för brott mot vetenskapens etiska principer.

Betrakta ett exempel från den moderna vetenskapens liv, som kan tjäna som ett exempel på samhällets oförsonlighet mot kränkningar av dessa principer.

I mitten av 1970-talet blev det så kallade fallet med Gallis, en ung och lovande biokemist som arbetade med problemet med intracerebralt morfin i början av 1970-talet, känt bland biokemister och neurofysiologer. Han lade fram en ursprunglig hypotes att växthärledda morfiner och intracerebrala morfiner har samma effekt på nervvävnad. Gallis genomförde en serie mödosamma experiment, men kunde inte på ett övertygande sätt bekräfta denna hypotes, även om indirekta bevis tydde på dess löfte. Av rädsla för att andra forskare skulle komma över honom och göra denna upptäckt bestämde sig Gallis för att förfalska. Han publicerade fiktiva experimentella data, som påstås bekräfta hypotesen.

Gallis "upptäckt" väckte stort intresse i samhället av neurofysiologer och biokemister. Ingen kunde dock bekräfta hans resultat genom att reproducera experiment enligt den metod han publicerade. Sedan bjöds den unga och redan välkända vetenskapsmannen in att offentligt genomföra experiment vid ett speciellt symposium 1977 i München, under överinseende av sina kollegor. Gallis tvingades så småningom erkänna förfalskningen. Det vetenskapliga samfundet reagerade på detta erkännande med en hård bojkott. Kollegor till Gallis upphörde att upprätthålla vetenskapliga kontakter med honom, alla hans medförfattare vägrade offentligt att dela artiklar med honom, och som ett resultat publicerade Gallis ett brev där han bad sina kollegor om ursäkt och meddelade att han avbröt sina studier i vetenskap.

Helst bör det vetenskapliga samfundet alltid avvisa forskare som upptäcks avsiktligt plagiera eller medvetet förfalska vetenskapliga resultat för något världsligt gotts skull. Kommunerna av matematiker och naturvetare ligger närmast detta ideal, men för humaniora, till exempel, eftersom de är under mycket större press från ideologiska och politiska strukturer, lättas sanktionerna för forskare som avviker från idealen om vetenskaplig integritet avsevärt.

Det är indikativt att för det dagliga medvetandet är iakttagandet av de grundläggande principerna för vetenskaplig etos inte alls nödvändigt, och ibland till och med oönskat. En person som berättade ett politiskt skämt i ett obekant företag behöver inte hänvisa till informationskällan, särskilt om han lever i ett totalitärt samhälle.

I vardagen utbyter människor en mängd olika kunskaper, delar vardagliga erfarenheter, men referenser till författaren till denna erfarenhet är i de flesta situationer helt enkelt omöjliga, eftersom denna erfarenhet är anonym och ofta sänds i kulturen i århundraden.

Förekomsten av vetenskapsspecifika normer och mål för kognitiv aktivitet, såväl som specifika medel och metoder som säkerställer förståelsen av ständigt nya objekt, kräver en målmedveten bildning av vetenskapliga specialister. Detta behov leder till uppkomsten av en "akademisk del av vetenskapen" - särskilda organisationer och institutioner som tillhandahåller utbildning för vetenskaplig personal.

I processen med sådan utbildning bör framtida forskare skaffa sig inte bara speciella kunskaper, tekniker och metoder vetenskapligt arbete, men också vetenskapens huvudsakliga värdeinriktningar, dess etiska normer och principer.

Så när vi klargör naturvetenskaplig kunskap kan vi urskilja ett system kännetecken vetenskaper, bland vilka de viktigaste är: a) inställning för studiet av lagarna för omvandling av föremål och förverkligande av denna inställning objektiviteten och objektiviteten för vetenskaplig kunskap; b) vetenskap som går bortom produktionens ämnesstrukturer och vardagsupplevelsen och studerar föremål relativt oberoende av dagens möjligheter för deras produktionsutveckling (vetenskaplig kunskap avser alltid en bred klass av praktiska situationer i nuet och framtiden, vilket aldrig är förutbestämt). Alla andra nödvändiga egenskaper som skiljer vetenskap från andra former av kognitiv aktivitet kan representeras som beroende på dessa huvudegenskaper och på grund av dem.

De övervägda problemen relaterar till någon kognitiv aktivitet. Av särskild betydelse för vetenskapen är vetenskaplig kunskap, vars specificitet förtjänar särskild analys.

Vetenskaplig och icke-vetenskaplig kunskap

Kognition (och följaktligen kunskap) kan delas in i vetenskaplig och icke-vetenskaplig, och den senare - i förvetenskaplig, vanlig och utomvetenskaplig, eller paravetenskaplig.

Förvetenskaplig kunskap är historiska skedet i utveckling av kunskap som föregår vetenskaplig kunskap. I detta skede bildas några kognitiva tekniker, former av sensorisk och rationell kognition, på grundval av vilka mer utvecklade typer av kognitiv aktivitet bildas.

Vanlig och paravetenskaplig kunskap finns tillsammans med vetenskaplig.

Vanlig, eller vardaglig, kallas kunskap baserad på observation och praktisk utveckling av naturen, på den livserfarenhet som ackumulerats av många generationer. Utan att förneka vetenskapen använder den inte sina medel - metoder, språk, kategoriska apparater, men den ger viss kunskap om de observerade naturfenomenen, moraliska relationer, utbildningsprinciper m.m. En speciell grupp av vardagskunskap utgörs av de så kallade folkvetenskaperna: folkmedicin, meteorologi, pedagogik etc. Att behärska dessa kunskaper kräver mycket träning och avsevärd erfarenhet, de innehåller praktiskt användbar, beprövad kunskap, men dessa är inte vetenskaper i ordets fulla bemärkelse.

Extravetenskaplig (paravetenskaplig) innefattar kunskap som påstår sig vara vetenskaplig, använder vetenskaplig terminologi och är oförenlig med vetenskap. Dessa är de så kallade ockulta vetenskaperna: alkemi, astrologi, magi, etc. Efter att ha uppstått under senantikens era och utvecklats under medeltiden har de inte försvunnit ens nu, trots utvecklingen och spridningen av vetenskaplig kunskap. Vidare, på de kritiska stadierna av den sociala utvecklingen, när den allmänna krisen åtföljs av en andlig kris, sker en återupplivning av ockultismen, en avvikelse från det rationella till det irrationella. Tron på trollkarlar, palmister, astrologiska prognoser, på möjligheten att kommunicera med de dödas själar (spiritualism) och liknande "mirakel" håller på att återupplivas. Religiösa och mystiska läror är vida spridda.

Så var det under åren av krisen som genererades av första världskriget, när "teorin om psykotransmutation" av G.Yu. Godzhieva, antroposofi R. Steiner, teosofi E.P. Blavatsky och läror. På 60-talet. under krisen i västvärldens länder visade sig esoteriska läror vara på modet (från grekiskan - "riktad inåt". Kunskap avsedd endast för de "utvalda", förståelig endast för dem.).

Krisen i vårt land, genererad av perestrojkans processer, har skapat ett andligt vakuum, som försöker fylla alla möjliga idéer och "läror" som är långt ifrån vetenskapen. Förekomsten av icke-vetenskapliga idéer tillsammans med vetenskapliga beror inte minst på att vetenskaplig kunskap ännu inte kan svara på alla frågor som människor är intresserade av. Biologi, medicin, jordbruk och andra vetenskaper har ännu inte upptäckt sätt att förlänga en persons liv, bli av med sjukdomar, skydda honom från naturens destruktiva krafter, missväxt, etc. Människor hoppas kunna hitta enkla och pålitliga sätt att bota sjukdomar och lösa andra viktiga problem. Dessa förhoppningar stöds av vissa sensationsmedia. Det räcker med att påminna om synska och psykoterapeuters tal i radio och tv eller det "laddade" numret av tidningar, "läkande" från alla sjukdomar. Och många visade sig vara mottagliga för dessa och liknande "mirakel".

Det kan inte förnekas att vissa paravetenskapliga teorier innehåller element av användbar kunskap som förtjänar uppmärksamhet. Alkemisternas meningslösa försök att hitta " de vises sten» för omvandlingen av oädla metaller till guld och silver förknippades med studiet av egenskaperna hos metaller, som spelade en roll i bildandet av kemi som vetenskap. Parapsykologi, som utforskar de former av känslighet som ger sätt att ta emot information som inte kan förklaras av aktiviteten hos kända sinnesorgan, formerna av en levande varelse inflytande på en annan, samlar på sig material som kan få vetenskaplig belägg i framtiden.

Men sökandet efter superintelligenta kognitionsmedel, övernaturliga krafter, irrationalism och mystik är inte förenliga med vetenskaplig kunskap, med vetenskap, som är den högsta formen av kognition och kunskap.

Vetenskapen uppstod som ett resultat av dissociation från mytologi och religion, från förklaringen av fenomen av övernaturliga orsaker. Den förlitar sig på en rationell förklaring av verkligheten, avvisande tro på superintelligenta kunskapsmedel - mystisk intuition, uppenbarelse, etc.

Vetenskap är en sfär forskningsverksamhet syftar till att producera kunskap om naturen, samhället, människan. Tillsammans med vetenskapsmän med sina kunskaper och förmågor, kvalifikationer och erfarenheter omfattar det vetenskapliga institutioner med deras experimentella utrustning och instrument, med den totala mängden uppnådd kunskap, metoder för vetenskaplig kunskap, konceptuella och kategoriska apparater.

Modern vetenskap har kraftfulla materiella och intellektuella metoder för kognition; den motsätter sig inte bara olika icke-vetenskapliga läror, utan skiljer sig också från vanlig kognition.

Dessa skillnader är följande.

Objektet för vardagskunskap är övervägande observerbara fenomen, och den kunskap som erhålls är en samling information som inte ges i systemet, de är inte alltid motiverade och samsas ofta med föråldrade fördomar. Vetenskaplig kunskap handlar inte bara om observerbara, utan också om oobserverbara objekt (elementarpartikel, gen, etc.). Det kännetecknas av konsistens, systematik, önskan att underbygga sina bestämmelser med lagar, speciella metoder för verifiering (vetenskapligt experiment, regler för inferentiell kunskap).

Syftet med vardagskunskap begränsas huvudsakligen av omedelbara praktiska uppgifter, det kan inte tränga in i fenomenens väsen, upptäcka lagar, bilda teorier. Vetenskaplig kunskap ställer och löser grundläggande problem, lägger fram välgrundade hypoteser och utvecklar långsiktiga prognoser. Dess mål är upptäckten av naturlagarna, samhället, tänkandet, kunskapen om fenomenens väsen, skapandet av vetenskapliga teorier.

Medlen för vardaglig kunskap begränsas av de naturliga kognitiva förmågor som en person har: sinnesorgan, tänkande, former av naturligt språk, förlitar sig på sunt förnuft, elementära generaliseringar och de enklaste kognitiva teknikerna. Vetenskaplig kunskap använder också vetenskaplig utrustning, speciella forskningsmetoder, skapar och använder konstgjorda språk, speciell vetenskaplig terminologi.

Vetenskaplig kunskap är en socialt betingad process av kognition av den objektiva världens lagar, vars resultat är ett utvecklande system av sann kunskap och metoder som tjänar syftet att omvandla verkligheten.

Vetenskapens huvuduppgift är att avslöja verklighetens objektiva lagar, och dess omedelbara mål och högsta värde är objektiv sanning. Vetenskaplig kunskap kännetecknas av objektivitet, intern konsekvens, konstant fokus på praktiken, fokus på framsyn, rigorösa bevis, giltigheten av de erhållna resultaten, tillförlitligheten av slutsatser, systematisk och systematisk, planering, fokus på vetenskaplig sanning.

Vetenskapen bildar ett enda sammankopplat utvecklingssystem för kunskap om världens lagar. Detta system är uppdelat i många kunskapsgrenar, som skiljer sig från varandra på vilken sida av verkligheten, materiens rörelseform de studerar. Enligt kunskapsmetod och kunskapsämne kan man peka ut naturvetenskaperna - naturvetenskap, och samhälle - samhällsvetenskap. Varje grupp av vetenskaper kan i sin tur utsättas för en mer detaljerad indelning. vetenskapen om de flesta allmänna lagar verkligheten är filosofi.

Enligt deras avstånd från praktiken är vetenskaper indelade i grundläggande, som klargör de grundläggande lagarna och principerna i den verkliga världen, där det inte finns någon direkt orientering till praktiken, och tillämpad vetenskap - den direkta tillämpningen av resultaten av vetenskaplig kunskap för att lösa problem . praktiska problem. Men gränserna mellan vetenskaperna är villkorade och rörliga, beviset på detta är faktumet att det finns rumpdiscipliner (biofysik, geokemi...).

Vetenskaplig kunskap innebär användning av en viss uppsättning tekniker och operationer som leder till uppnåendet av ett mål - en metod (från grekiskan. "Vägen till något"). Begreppet "metodologi" har två huvudsakliga betydelser: 1) Systemet av vissa principer, tekniker och operationer som används inom ett visst verksamhetsområde; 2) läran om detta system, teorin om metod.

Metoden reduceras till en uppsättning av vissa regler, tekniker, normer för kunskap i handling. Han är systemet! föreskrifter, principer, krav som vägleder forskaren att lösa ett specifikt problem. Metoden disciplinerar sökandet efter sanning, låter dig välja den kortaste vägen i sökandet efter ett resultat. Metodens huvudfunktion - reglering av kognitiva och andra former av aktivitet. Mångfalden av mänskliga aktiviteter orsakar en mångfald av metoder, som klassificeras enligt olika kriterier.

Alla metoder för vetenskaplig kunskap är indelade efter graden av generalitet och omfattning:

1. Filosofiska metoder- dialektisk, metafysisk, analytisk, intuitiv, etc.

2. Allmänna vetenskapliga förhållningssätt och forskningsmetoder som fungerar som en mellanmetodik mellan filosofi och specialvetenskapernas grundläggande teoretiska och metodologiska principer. Utifrån generella vetenskapliga begrepp och begrepp formuleras motsvarande metoder och principer för kognition, såsom systemisk och icke-funktionell struktur, cybernetisk m.m.

3. Privata vetenskapliga metoder - en uppsättning metoder, kognitionsprinciper, forskningsmetoder och procedurer som används inom en viss vetenskapsgren, motsvarande en given grundläggande form av materiens rörelse. Det här är mekanikens, fysikens metoder.

4. Disciplinära metoder system av tekniker som används i en viss vetenskaplig disciplin tillhör någon vetenskapsgren.

5. Metoder för tvärvetenskaplig forskning.
En metod anses vara vetenskaplig om den överensstämmer

kunskapsobjekt, mål och mål för studien. Metoden måste uppfylla ett antal krav: tydlighet, determinism, riktningsförmåga, fruktbarhet, förmåga att ge relaterade resultat, tillförlitlighet, ekonomi. Ju mer perfekt metoden är, desto mer uppfyller den dessa krav.