Historisk utveckling av begreppet "kultur". Historiska stadier av uppkomst och huvudstadier av utveckling av idéer om kultur Kulturbegreppet, dess historiska utveckling
Täcker en enorm från 150 tusen år f.Kr. och fram till det 4:e årtusendet f.Kr. Det kännetecknas av de första manifestationerna av mänskligt tänkande inpräglat i sten. Detta stadium inkluderar sten, hällristningar, geoglyfer, etc. Religiöst kännetecknades primitiv kultur av tron på förfädernas andar och allt som omgav en person - vatten, eld, jord, berg, vind. Och även de första idéerna om magi och livet efter detta började dyka upp.
Antiken (4 tusen f.Kr. - V-talet e.Kr.) är den mest färgstarka och rika kulturella eran som uppstod på grundval av redan existerande grundläggande begrepp om samhälle, tro, civilisation. Denna period inkluderar högutvecklade kulturcentra utspridda över hela planeten: Antikens Grekland, Rom, Egypten, Kina, Indien, Mesopotamien, såväl som Mesoamerikas kultur. Det var under perioden som antikens arkitektoniska mästerverk som Cheops-pyramiden, Stonehenge, Parthenon, den store kinesisk mur och mycket mer. Antiken gav också mänskligheten ett lager av litteratur - mytologi.
Medeltiden (V-XIV århundradet e.Kr.) - en period av vildhet, barbari och en betydande återgång i kulturell utveckling hela jordens befolkning. Senare döptes det till "den mörka medeltiden", även om detta begrepp i större utsträckning syftade på medeltida Europa. Detta berodde på det romerska imperiets fall eller utvecklingen av den kristna läran, hos den moderna människan är historiens mörka period förknippad med pesten, inkvisitionen, korstågen, folkmordet på ursprungsbefolkningen i Amerika av de spanska conquistadorerna och feodal fragmentering.
Renässansen (XIV-XVI-talet e.Kr.) - samhällets återkomst till antikens kanoner, denna era återspeglas i arkitektur, målning, skulptur och vardagligt mode. Filosofer, tänkare från renässansen satte det mänskliga tänkandets prestationer i första hand och böjde sig för litterära verk antiken. Renässansen förknippas med ett avsteg från konceptet om en platt jord, många geografiska upptäckter och den slutliga övergången till en heliocentrisk världsbild. Även under denna period dyker ett sådant begrepp som "sekulär humanism" upp - ett avsteg från tro på Gud till tro på människan och hennes förmågor.
Ny tid är ett komplext stadium av periodisering, som alla kan tolka på sitt eget sätt. Vissa tillskriver den hela perioden från 1500-talet till nutid, andra menar att den nya tiden slutar med början av 1900-talet. Ytterligare andra är säkra på att allt från medeltiden till den nyaste tiden bör hänföras till den nya tiden. Ett särdrag för denna period av historien kan betraktas som vetenskapens oförsonliga kamp med religiösa fördomar, globala vetenskapliga och tekniska framsteg och tillkännagivandet mänskligt liv det högsta värdet. Den omfattade flera mindre perioder: Absolutism, Upplysning, Intellektualisering.
Ordet "kultur" kommer från det latinska ordet colere, som betyder att odla, eller odla jorden. På medeltiden började detta ord beteckna en progressiv metod för att odla spannmål, sålunda uppstod termen jordbruk eller jordbrukskonsten. Men på 1700- och 1800-talen det började användas i förhållande till människor, därför, om en person kännetecknades av elegansen av sätt och lärdom, ansågs han vara "kultur". Sedan användes denna term främst på aristokrater för att skilja dem från de "ociviliserade" vanliga människor. I tysk ordet Kultur betydde hög nivå civilisation.
Kulturologi är en av de unga vetenskapliga discipliner som formas i skärningspunkten mellan filosofi, sociologi, psykologi och många andra vetenskaper. Den syntetiserar kunskapen om olika vetenskaper om kultur till ett integrerat system, och bildar idéer om essensen, funktionerna, strukturen och dynamiken i kulturen som sådan.
Ämnet kulturvetenskap är kulturers uppkomst, funktion och utveckling som ett specifikt mänskligt sätt att leva.
Kulturologi i sin nuvarande vision presenteras som vetenskapen om de flesta allmänna lagar utveckling av kultur som ett system med en komplex intern struktur.
Den ursprungliga betydelsen av det latinska ordet cultura var agronomisk - det betecknade artificiellt odlade spannmål.
Kultur som studieämne.
Under andra hälften av 1600-talet etablerades idén från den engelske filosofen T. Hobbes och den tyske juristen S. Puffendorf om två huvudtillstånd där en person kan vistas i europeiskt tänkande: det naturliga tillståndet (status naturalis) och den kulturella staten (status culturalis). Således förankrades idén om kultur som ett speciellt sätt och form av mänsklig existens.
De första åsikterna var explicit eller implicit baserade på tron att kultur existerar i en enda form - europeisk. Hela världen, utom Europa, uppfattades som att leva i ett utomkulturellt eller förkulturellt tillstånd. Denna position är känd som eurocentrism.
Utvecklingen av vetenskap och utbildning, det hårda arbetet med humanistiskt tänkande misskrediterade gradvis denna idé, vilket gjorde den vetenskapligt och moraliskt ohållbar. I början av 1900-talet hade en avancerad vetenskapligt underbyggd humanistisk förståelse redan onekligen fastställts att mänskligheten inte är en monokulturell enhet, utan en samling av folk och samhällen som har skapat ursprungliga och i sig värdefulla kulturer som inte kan rangordnas enligt principerna. av "högre-lägre".
Ingen kultur kan bara förstås "inifrån", utan jämförelse och jämförelse med andra.
Med all mångfald av vetenskapliga teorier innehåller de säkerligen en indikation på människan och hennes verksamhet som de viktigaste och mest nödvändiga faktorerna i kulturens framväxt.
Människan är den enda varelsen, kulturell i generiska och individuella bemärkelser. Andra naturskapelser, hur högt utvecklade de än är, kan inte karakteriseras som kulturella.
I varje kultur kombineras två tendenser: rutinaktivitet (reproducera den redan uppnådda kulturnivån) och utvecklande kultur (märkt av kreativ, kreativ, produktiv förmåga).
kulturella aktiviteter, som ett sätt att förverkliga ämnets aktivitet, kännetecknas av den viktigaste egenskapen: frihet. Det finns ingen kulturell kreativitet utanför friheten.
Kulturvetenskapens historia studerar processen för utveckling av teoretiska idéer om kultur och dess lagar.
1. Gamla idéer om kultur.
Begreppet "Kultur", som går tillbaka till den romerska antiken, brukar betona skillnaden mellan "mänsklig livsaktivitet och biologiska livsformer" som det fixar. En kultiverad person är skyldig utbildning och fostran allt; detta är innehållet i kulturen hos alla folk som bevarar kulturell kontinuitet och traditioner som en form av kollektiv erfarenhet i deras förhållande till naturen.
"Kultur" är dyrkan, vördnad, kult. Grekerna skapade ett unikt utbildningssystem där inte en professionell inom ett visst område bildas, utan en person som en person med definierade värdeorientering.
2. Att förstå kultur under medeltiden.
medeltida kultur- Den kristna kulturen, som förnekade den hedniska attityden till världen, behöll ändå de viktigaste prestationerna i den antika kulturen.
Det finns en konstant önskan om självförbättring och befrielse från synd.
Människan såg att det förutom den materiella-kroppsliga världen, hans jordiska hemland, finns ett himmelskt hemland, andliga världen där en person finner sann salighet, för även om hans kropp tillhör den jordiska världen, är hans själ odödlig och är den himmelska världens egendom.
3. Att förstå kultur i modern tid.
Genom att försöka forma nya kulturella mönster genom att kritisera "fördomar" omprövar upplysningen den kulturella erfarenheten från dåtid och nutid på ett nytt sätt. Arkeologiska monument, verk av folkkultur, detaljerade beskrivningar av resenärer av kulturerna i avlägsna icke-europeiska länder, data om olika språk, etc., blir också föremål för intresse för 1700-talet.
Upplysningstiden strävade efter en holistisk uppfattning om mänsklig kultur, och försökte förstå tillvaron som ett resultat av världskrafternas aktiva agerande i naturen och kulturen som en produkt av aktivitet. mänskliga sinnet. Omöjligheten av harmonisk enhet i världen och i människan av "natur" och "kultur", opposition.
Kulturens högsta manifestation är dess estetiska manifestation. (Kant)
Kultur kan också skapas som en biprodukt av inte fullt medveten aktivitet, om en person för dess syften är beroende av naturen, då dominerar han den i sättet att uppnå dem.
2. Lagar för kulturell utveckling: funktion, struktur och kulturformer.
Struktur och lagar för utveckling av kultur
Kultur är ett komplext socialt fenomen.
Två klasser av element kan särskiljas i dess struktur.
Den första inkluderar idéer, värderingar som vägleder och samordnar beteendet och medvetandet hos människor i deras grupp- och individuella liv.
Den andra består av sociala institutioner och kulturinstitutioner, tack vare vilka dessa idéer och värderingar bevaras och sprids i samhället och når var och en av dess medlemmar. I det första fallet karakteriseras kultur som ett system av standarder för människors sociala beteende, i det andra - som ett system som utövar social kontroll över värderingar och idéer. Den sista klassen inkluderar system för utbildning och utbildning, massmedia och kommunikation, olika sorter kulturtjänst.
Kultur brukar delas in i materiell och andlig. Materiell kultur bildas av produkter av materiell, och andlig kultur bildas av produkter av andlig produktion. Men deras olikheter bör inte i något fall överdrivas, om inte annat för att den andliga kulturens föremål alltid är reifierade, materialiserade på ett eller annat sätt, och den materiella kulturen bär i sig mänskligt tänkande, den mänskliga andens prestationer. I den andliga kulturen urskiljs vanligtvis de element som annars brukar kallas former av socialt medvetande. I sådana fall, istället för termen "medvetande", används termen "kultur": politisk, juridisk, estetisk (konst, litteratur), etisk (ibland moral eller moral), filosofisk, social (språk, livsstil, traditioner). och seder), religiösa.
Lagar för kulturell utveckling:
1) samspelet mellan olika typer av kulturer. I alla kulturer från det antika östern till nutid diskuteras universella problem med att vara. Representanter för varje kultur uttryckte sin åsikt om varje enskild fråga, men tillsammans bildade alla dessa olika tillvägagångssätt en enhetlig åsikt om den. Genom diskussionen om olika kulturer föddes sann kunskap och bedömningar;
2) kontinuitet som kulturens viktigaste egenskap. Utan kontinuitet kan det inte finnas någon kultur alls, eftersom kultur är upplevelsen av mänskliga generationers utveckling, är kontinuitet grunden för kulturens utveckling;
3) enhet och mångfald av kulturer. Kultur är en unik egenskap hos mänskligheten, ett fenomen i dess utveckling, samtidigt som den på en global skala strukturellt består av kulturer från olika folk och samhällen. Varje nation ger sitt eget unika bidrag till utvecklingen av världskulturen, skapar och utvecklar sin egen;
4) konstant utveckling. Trots det faktum att kulturer och deras typer förändras med förändringen av historiska epoker, vilket manifesterar diskontinuitet i utvecklingen, kan deras kontinuitet och inbördes samband spåras, eftersom varje ny kultur anammar prestationerna från den föregående. Därför råder kontinuitet i kulturutvecklingen framför diskontinuitet.
Kulturens ödesuppgift- att binda människor till en enda mänsklighet - tar sig uttryck i ett antal av dess specifika sociala funktioner. Deras antal i verk av olika författare är inte detsamma, och de betecknas ibland på olika sätt.
Som ett av alternativen skulle man kunna föreslå följande lista över funktionerkultur med lite förklaring:
a) funktionen av anpassning till miljön (adaptiv),
b) kognitiva,
c) värde eller axiologisk,
d) information och kommunikation,
e) normativ eller reglerande,
e) semiotisk.
Kulturens mest allmänna och universella funktion är adaptiv- mänsklig anpassning till den naturliga och sociala miljön. Anpassning till den naturliga miljön sker främst med hjälp av materiell och fysisk kultur. Till den sociala miljön - tack vare den andliga och konstnärliga kulturen.
Liknande information.
- Kultur och civilisation - sida 2
- Kultur och civilisation - sida 3
- Typologi av kulturer och civilisationer - sida 2
- Typologi av kulturer och civilisationer - sida 3
- Allmänna egenskaper hos primitivitet
- periodisering primitiv historia
- Materiell kultur och sociala relationer
- andlig kultur
- Framväxten av mytologi, konst och vetenskaplig kunskap
- Bildande av religiösa idéer
- Östern som sociokulturellt och civilisationsfenomen
- Pre-axiala kulturer i det antika östern
- Tidig stat i öst
- Konstkultur
- kultur forntida Indien
- världsbild och religösa övertygelser
- Konstkultur
- kultur Gamla Kina
- Utvecklingsnivån för den materiella civilisationen
- Tillståndet och uppkomsten av sociala band
- Världsbild och religiös övertygelse
- Konstkultur
- Allmänna egenskaper och huvudstadier i utvecklingen
- Antik polis som unikt fenomen
- Människans världsbild i det gamla samhället
- Konstkultur
- Allmänna kännetecken för den europeiska medeltiden
- Materiell kultur, ekonomi och levnadsvillkor under medeltiden
- Medeltidens sociala och politiska system
- Medeltida bilder av världen, värdesystem, mänskliga ideal
- Medeltida bilder av världen, värdesystem, mänskliga ideal - sida 2
- Medeltida bilder av världen, värdesystem, mänskliga ideal - sidan 3
- Medeltidens konstnärliga kultur och konst
- Medeltidens konstnärliga kultur och konst - sida 2
- Allmänna egenskaper hos den arabisk-muslimska civilisationen
- Ekonomisk utveckling
- Sociopolitiska relationer
- Drag av islam som världsreligion
- Konstkultur
- Konstnärlig kultur - sida 2
- Konstkultur - sida 3
- Bysantinsk bild av världen
- Allmänna egenskaper hos den bysantinska civilisationen
- Sociala och politiska system i Bysans
- Bysantinsk bild av världen
- Bysantinsk bild av världen - sida 2
- Konstnärlig kultur och konst i Bysans
- Bysans konstnärlig kultur och konst - sida 2
- generella egenskaper medeltida Ryssland
- Ekonomi. Social klassstruktur
- Ekonomi. Social klassstruktur - sida 2
- Utvecklingen av det politiska systemet
- Det politiska systemets utveckling - sida 2
- Det politiska systemets utveckling - sida 3
- Värdesystemet i det medeltida Ryssland. andlig kultur
- Värdesystemet i det medeltida Ryssland. Andlig kultur - sida 2
- Värdesystemet i det medeltida Ryssland. Andlig kultur - sida 3
- Värdesystemet i det medeltida Ryssland. Andlig kultur - sida 4
- Konstnärlig kultur och konst
- Konstnärlig kultur och konst - sida 2
- Konstkultur och konst - sida 3
- Konstnärlig kultur och konst - sida 4
- Innehållet i begreppet och periodiseringen av eran
- Ekonomisk, social och politisk bakgrund av den europeiska renässansen
- Förändringar i medborgarnas tankesätt
- Renässansinnehåll
- Humanism - renässansens ideologi
- Titanism och dess "baksida".
- Renässanskonst
- Allmänna egenskaper hos New Age
- Livsstilen och den materiella civilisationen i modern tid
- Sociala och politiska system i modern tid
- Bilder från den moderna tidens värld
- Konstnärliga stilar inom modern konst
- Allmän information
- Egenskaper för huvudstadierna
- Ekonomi. social sammansättning. Det politiska systemets utveckling
- Den sociala sammansättningen av det ryska samhället
- Det politiska systemets utveckling
- Värdesystemet i det ryska samhället
- Det ryska samhällets värdesystem - sida 2
- Den andliga kulturens utveckling
- Korrelation mellan provins- och storstadskultur
- Don-kosackernas kultur
- Utvecklingen av det sociopolitiska tänkandet och uppvaknandet av medborgarmedvetandet
- Framväxten av skyddande, liberala och socialistiska traditioner
- Två rader i rysk historia kultur XIX V.
- Litteraturens roll i det andliga livet i det ryska samhället
- Moderna tidens konstnärliga kultur
- Moderna tidens konstnärliga kultur - sida 2
- Moderna tidens konstnärliga kultur - sida 3
- Allmänna kännetecken för perioden
- Vägval samhällsutveckling. Program för politiska partier och rörelser
- Liberalt alternativ till Rysslands omvandling
- Socialdemokratiskt alternativ till omvandlingen av Ryssland
- Omvärdering av det traditionella värdesystemet i allmänhetens sinne
- Silveråldern - den ryska kulturens renässans
- Allmänna kännetecken för perioden
- Periodens allmänna kännetecken - sida 2
- Utvecklingen av värdesystemet i västerländsk kultur på XX-talet.
- De viktigaste trenderna i utvecklingen av västerländsk konst
- Historiens problem sovjetiska samhället och kultur
- Bildandet av det sovjetiska systemet (1917–1930-talet)
- Ekonomi
- social struktur. allmänhetens medvetande
- kultur
- Sovjetsamhället under åren av krig och fred. Kris och kollaps av det sovjetiska systemet (40-80-tal)
- Ideologi. Politiskt system
- Ekonomisk utveckling av det sovjetiska samhället
- Sociala relationer. allmänhetens medvetande. Värdesystem
- Kulturliv
- Politisk och socioekonomisk utveckling moderna Ryssland
- Politisk och socioekonomisk utveckling av det moderna Ryssland - sida 2
- Allmänt medvetande på 90-talet: de viktigaste utvecklingstrenderna
- Allmänt medvetande på 90-talet: de viktigaste utvecklingstrenderna - sida 2
- Kulturell utveckling
Kulturell utveckling
Kultur spelade en stor roll i den andliga förberedelsen av förändringarna som kallas perestrojka. Kulturpersonligheter med sin kreativitet förberedd allmänhetens medvetande till behovet av förändring (T. Abuladzes film "Omvändelse", A. Rybakovs roman "Arbatens barn" etc.).
Hela landet levde i väntan på nya nummer av tidningar och tidskrifter, tv-program där man som en ny vind av förändring gav en ny bedömning av historiska personer, processer i samhället och själva historien.
Kulturrepresentanter var aktivt involverade i verklig politisk verksamhet: de valdes till deputerade, städchefer och blev ledare för national-borgerliga revolutioner i sina republiker. En sådan aktiv offentlig position ledde till en splittring efter politiska linjer.
Efter Sovjetunionens kollaps fortsatte den politiska splittringen mellan kultur- och konstarbetare. Vissa styrdes av västerländska värderingar och förklarade dem universella, andra höll sig till traditionella nationella värderingar. På grundval av detta splittrades nästan alla kreativa band och grupper.
Perestrojkan avskaffade förbuden mot många typer och genrer av konst, återvände till filmdukarna på hyllorna och verk förbjöds för publicering. Återkomsten av silverålderns lysande kultur hör också till samma period.
Kulturen under 1800- och 1900-talets skiftande avslöjade för oss en hel "poetisk kontinent" av de finaste lyrikerna (I. Annensky, N. Gumilyov, V. Khodasevich, etc.), djupa tänkare (N. Berdyaev, V. Solovyov, S. Bulgakov, etc.), seriösa prosaförfattare (A. Bely, D. Merezhkovsky, F. Sologub och andra), kompositörer (N. Stravinsky, S. Rachmaninov och andra), artister (K. Somov, A. Benois, P. Filonov, V. Kandinsky och andra), begåvade artister (F. Chaliapin, M. Fokin, A. Pavlova och andra).
Ett sådant flöde av "förbjuden" litteratur hade, förutom ett positivt och ett negativt ögonblick: unga författare, poeter, manusförfattare berövades möjligheten att publicera i statliga publikationer. Krisen inom arkitekturen fortsatte också, förknippad med minskade byggkostnader.
Utvecklingen av kulturens materiella bas avtog kraftigt, vilket inte bara påverkade frånvaron av nya filmer och böcker på en fritt utformad marknad, utan också det faktum att, tillsammans med de bästa utländska exemplen på kultur, en våg av produkter av tvivelaktiga kvalitet och värde strömmade till landet.
Utan tydligt statligt stöd (detta bevisas också av erfarenheten av utvecklade västländer) i förhållande till marknadsrelationer har kulturen liten chans att överleva. I sig själva kan marknadsrelationer inte tjäna universellt botemedel bevarande och förbättring av samhällets andliga och sociokulturella potential.
Den djupa kris som vårt samhälle och vår kultur befinner sig i är resultatet av en lång försummelse av de objektiva lagarna för social utveckling i Sovjetperioden. Byggandet av ett nytt samhälle, skapandet av en ny människa i sovjetstaten visade sig omöjligt, eftersom människor under alla år av sovjetmakt var separerade från sann kultur, från sann frihet.
En person betraktades som en funktion av ekonomin, som ett medel, och detta avhumaniserar också en person, som en teknogen civilisation. "Världen går igenom faran av avhumanisering av mänskligt liv, avhumanisering av människan själv... Endast människans andliga förstärkning kan motstå en sådan fara."
Forskare av olika kulturbegrepp talar om en civilisationskris, om en förändring av kulturens paradigm. Bilderna av postmodern kultur, kulturen från slutet av årtusendet (Fin Millennium) har många gånger överträffat den naiva dekadensen av den modernistiska kulturen i slutet av seklet (Fin de Sitcle).
Med andra ord, kärnan i de pågående förändringarna (i förhållande till förändringen av det kulturologiska paradigmet) är att det inte är kulturen som är i kris, utan personen, skaparen och kulturens kris är bara en manifestation av hans kris.
Således, uppmärksamhet på en person, till utvecklingen av hans andlighet, ande övervinner krisen. Böckerna om Levande etik uppmärksammade behovet av ett medvetet förhållningssätt till de kommande förändringarna i människans kulturella och historiska utveckling och lyfte fram etiska problem som den viktigaste förutsättningen för människans och samhällets utveckling.
Dessa tankar har något gemensamt med den moderna förståelsen av mänskligt liv och samhälle. Således tror P. Kostenbaum, en specialist på utbildning av de ledande kadrerna i Amerika, att "ett samhälle byggt inte på etik, inte på mogna hjärtan och sinnen, inte kommer att leva länge."
N. Roerich hävdade att kultur är kulten av ljus, eld, vördnad för anden, den högsta tjänsten för människans förbättring. Bekräftelsen av den sanna kulturen i det mänskliga sinnet är en nödvändig förutsättning för att övervinna krisen.
INTRODUKTION Frågor om teorin om kultur.
1. Kultur som studieämne.
3. Huvudstadierna i utvecklingen av världskulturen.
Kulturstudier är relativt nya vetenskaplig disciplin humanitär profil, som beskriver, klassificerar och förklarar kulturfenomenen. Namnet på disciplinen kommer från det latinska ordet "kultur" och grekiska ord"logotyper" - vetenskap. Så bokstavligen översätts kulturologi till ryska som vetenskapen om kultur.
Hur oberoende vetenskap kulturvetenskap växte fram i mitten av 1900-talet. Det är en integrerande vetenskap, eftersom den är baserad på många vetenskaper, inom vilka vissa kulturella fenomen studeras: filosofi, historia, antropologi, etnografi, psykologi, etc. Det bör noteras att före uppdelningen av kulturstudier i en speciell gren av vetenskaplig kunskap studerades kultur av dessa specifika vetenskaper.
Termen "kulturologi" som en synonym för vetenskapen om kultur började användas av den amerikanska vetenskapsmannen, antropologen Leslie White (1900 - 1975). Kulturstudier är en vetenskap som kombinerar olika aspekter av studiet av kultur till ett sammanhängande system. En viktig uppgift för kulturstudier är kunskapen om kulturens väsen, identifiering av lagar, mekanismer för hur specifika former och aspekter av kultur fungerar.
Kulturologiär en vetenskap om kulturens innehåll och väsen, om kulturen hos planetens folk (inklusive den ukrainska kulturens egenheter) i olika skeden av historien.
Man bör komma ihåg att kulturologi är en oberoende humanitär disciplin. Den betraktar kultur som ett speciellt studieämne, som en speciell verklighet som kan upptäckas av en person, känd, studerad, dess mekanismer och lagar avslöjas. Kulturologi manifesterar sig inte bara som en vetenskap om kultur, utan en vetenskap som syftar till att upptäcka mekanismerna för kulturell förbättring av en person, vetenskapen om specifika sätt att uppnå detta mål. Därför är kursens pedagogiska värde extremt högt.
Kultur är en av de viktigaste egenskaperna samhälle. Den genomsyrar alla sfärer av mänskligt liv och bestämmer samhällets och individens livsstil. Globaliseringsprocesserna som pågår i modern värld, kräver å ena sidan djup utveckling kulturellt arv, intensifiering av utbytet av kulturella värden mellan olika folk, och å andra sidan förmågan att gå bortom traditioner och stereotyper.
Bekantskap med grunderna i kulturstudier gör det möjligt för studenter att inte bara anpassa sig till befintliga förhållanden, utan hjälper också till att utveckla sina kreativa förmågor. Kulturvetenskapen bildar idéer om den kulturella och historiska processen, egenskaperna hos kulturepoker, andliga värden och prioriteringar för världens folk. Kulturstudiekursen introducerar Ukrainas kultur i olika historiska perioder. Studiet av kulturstudier berikar elevernas andliga värld, bidrar till bildandet av förmågan att förstå konstverk, gör att du kan uppfatta kultur som en integrerad del av individens utveckling och bildning.
Som en del av vår kurs studerar vi två aspekter av kulturstudier: teorin om kultur och historien om världens (främmande) och ukrainska kulturen.
Eftersom kulturvetenskap är en ung vetenskap, orsakar många av dess begrepp kontroverser och har inte en entydig tolkning. Det gäller även begreppet "kultur".
2. Definition av kultur, dess struktur och funktioner.
Kultur är en integrerad del av samhället. Den uppstod samtidigt med människan och utvecklas med henne. Det finns ett uttryck för att kultur är det andra universum som skapats av mänskligheten. Dess utveckling är kopplad till den mänskliga civilisationens progressiva rörelse. Kulturens styrka ligger i tidernas oupplösliga samband, i generationernas nära kontinuitet i tankar och känslor, organiskt sammanflätade med den moderna människans gärningar och öden. Ordet "kultur" N.K. Roerich dechiffrerade som "vördnad av ljus" ("kult" - vördnad, "ur" - ljus).
Begreppet "kultur" är centralt i kulturstudier. För närvarande har användningen av denna term många betydelser och betydelser. För att avgöra vad kultur är, bör man ta reda på hur idéer om den utvecklades och vad moderna kulturstudier lägger i detta koncept.
Termen "kultur" finns först på Cicero (106 - 43 f.Kr.) och kommer från latinets "kultur", härledd från ordet "colere", som betydde odling, jordbearbetning, det vill säga yrke lantbruk. Cicero överförde denna term till en person, vilket antydde hans uppväxt och utbildning, d.v.s. ett slags "människosodling", varvid något kompletteras och korrigeras i människans natur. En kultiverad person är en väluppfostrad och utbildad person. I denna mening började kulturen stå emot begreppen okultur, barbari, vildhet, etc.
I förklarande ordbok V. Dahl säger att kultur är: 1. bearbetning och skötsel, odling, odling; 2. mental och moralisk utbildning.
Fram till 1600-talet hade termen "kultur" ingen självständig användning. Det användes endast i fraser, som betyder förbättring, förbättring av vad det kombinerades med till exempel förbättring av språket osv.
Den tyske tänkaren S. Pufendorf (1632 - 1694) var den förste som gav en tydligare innebörd åt termen "kultur". Han tillämpade denna term på den "konstgjorda mannen", uppfostrad i samhället, i motsats till den "naturliga" mannen, outbildad. Termen "kultur" började aktivt användas av upplysningstidens gestalter i motsats till termen "natur". I upplysningens ideologi tolkades kultur som ett medel för att höja en person, förbättra människors andliga liv och moral och rätta till samhällets laster. Dess utveckling var förknippad med utbildning och uppfostran. I framtiden började allt som utmärker livet att förknippas med kultur. Mänskligt samhälle från naturens liv, alla aspekter av mänsklig tillvaro. En av de första definitionerna av kultur tillhör den engelske vetenskapsmannen, etnografen E. Tylor (1832-1917). I sitt arbete" primitiv kultur Han betonade: "Kultur eller civilisation, i en bred etnografisk mening, är sammansatt som en helhet av kunskap, övertygelser, konst, moral, lagar, seder och vissa andra förmågor och vanor som människan förvärvat som en medlem av samhället."
Modern vetenskaplig litteratur kännetecknas av en snabb ökning av antalet definitioner av kultur. Utgångspunkten är den position som innebär, metoder och resultat förkroppsligas i kulturen. mänsklig aktivitet. Kulturella fenomen skapas av människor. Genom att skapa en kultur bygger människor en ny, "övernaturlig livsmiljö". Produkter och resultat av mänsklig aktivitet, föremål och fenomen som är konstgjorda av människan, kallas artefakter(av latinets arte - artificiellt och factus - gjord). Artefakter, det vill säga kulturella fenomen, är saker gjorda av en person, tankar födda av honom, verktyg och sätt att tänka som utvecklats av honom.
För en djupare kunskap om kultur är det nödvändigt att förstå vad som utgör dess väsen. Inom kulturstudier har ett antal tillvägagångssätt för att förstå kulturens väsen utvecklats: aktivitet, värde, teknologisk.
Grunden värdesätt förståelsen av kultur som en uppsättning materiella och andliga värden skapade genom mänsklighetens historia fastställs. Med denna förståelse är det möjligt att tolka kultur som ett "lager" eller ett museum, där det finns värden skapade av människan, och personen själv, så att säga, faller ur kulturen.
Supportrar aktivitetssätt försöka övervinna denna brist och fokusera på den mänskliga faktorn, betrakta kultur som ett sätt att leva. Till exempel ges följande definition: Kultur är en kreativ kreativ aktivitet för omvandlingen av naturen och samhället, vars resultat är materiella och andliga värden, förbättring av människan själv.
På tekniskt tillvägagångssätt indikerar att kultur är en viss nivå av produktion och reproduktion offentligt liv.
I vid mening - kultur - en uppsättning materiella och andliga resultat av mänsklig verksamhet, allt som skapas av människan.
Ur denna synvinkel brukar kulturen delas in i materiell och andlig.
materiell kulturär resultatet av människors materiella aktivitet. Materiell kultur innefattar produktionsmetoder, dess teknik, verktyg, bostäder, kläder, vardagsliv etc. Det är den materiella kulturen som skapar samhällets levnadsstandard, de materiella behovens karaktär och deras tillfredsställelse.
Den materiella kulturen kännetecknar processen för mänsklig interaktion med naturen och processen för dess egen reproduktion. Processen för mänsklig reproduktion inkluderar familje- och äktenskapsrelationer och fysisk kultur som en integrerad del. Begreppet fysisk kultur kombinerar odling av en persons fysiska förmågor, harmonisering av hans fysiska egenskaper, motoriska färdigheter och förmågor. Dess algoritmer är mångsidiga och inkluderar olika sporter, gymnastik. Kulturen för fysisk utveckling bör också inkludera alla ögonblick som bildar läkningsprocessen, aktiviteter inom medicinområdet, vilket gör det möjligt att bevara och återställa den mänskliga kroppens förmåga. Materiell kultur i moderna vetenskapliga termer kallas "konstgjord miljö".
andlig kultur- resultatet av människors andliga aktivitet. Det inkluderar vetenskap och konst, litteratur och religion, mytologi och filosofi, utbildning, moral och juridik. Andlig kultur förklarar en persons förhållande till sig själv, till andra människor, till världen omkring honom. Andlig kultur växer som en ideal aspekt av materiell verksamhet, härleds från den och bestäms av den. Andlig kultur kombinerar olika typer av mänsklig aktivitet: projektiv, kognitiv, värdefull, kommunikativ.
Det bör dock understrykas att uppdelningen av kulturen är villkorad, eftersom materiell och andlig kultur existerar inte isolerat från varandra. Det materiella och andligas enhet är ett av kännetecknen för kulturens funktion.
Ett speciellt kulturområde är konstkultur. Eftersom den är andlig till sin grund har den som regel en bildkaraktär. Sålunda är konstnärlig kultur en speciell integrerad struktur där det materiella och det andliga är organiskt kombinerade. Till exempel ligger arkitektur väldigt nära teknik, och å andra sidan andlig kultur.
Ibland isolerade och social kultur. Den uppenbarar sig i sociala relationer, visar de processer som äger rum i samhället (organisation av politisk makt, typer av ledning och ledarskapsstilar, juridiska och moraliska normer).
I en snäv mening är kultur normerna och värderingarna för en person, grupp, samhälle.
Normerär uppförandenormer.
Värderingarär sakers eller fenomens förmåga att tillfredsställa en persons eller ett samhälles behov. I en viss uppsättning värderingar manifesteras en livsinställning, en persons idéer om vad som är viktigast och betydelsefullt. I enlighet med det offentliga livets sfärer särskiljs materiella och andliga, utilitaristiska och sociopolitiska värden. Eftersom kulturens värld beror värderingarnas värld på människors bedömningar, värderingar kan visa sig vara sanna, eviga, eller de kan visa sig vara tillfälliga, imaginära. Tänk på vilka värden som kan kallas universella eller eviga.
Beroende på bärare är kulturen uppdelad i nationell och värld . Nationell kultur - det är en produkt av ett folks aktivitet. Ett kännetecken för kulturens funktion är originaliteten och originaliteten, det unika i varje folks kultur. Mångfalden av kulturer för de folk som bor på vår planet är en objektiv realitet och väcks till liv av varje folks egenskaper. Världskultur är en samling av de bästa prestationerna från alla nationella kulturer.
Kultur är ett socialt fenomen och fungerar som en faktor i uppkomsten och utvecklingen av sociala relationer. Därför kan kultur betraktas ur synvinkeln att identifiera de funktioner som den fyller i samhället.
Kulturens funktioner:
1) kognitiv(består i det faktum att kultur ger människor möjlighet att känna till sin historia, erfarenhet, möjligheter).
2) reglering(kulturen reglerar sociala relationer genom ett system av normer och värderingar).
3) kommunikativ(kulturen bildar förutsättningar och medel för mänsklig kommunikation, ger en länk mellan generationer).
4) integrerande(Utvecklingen av kultur skapar hos människor en känsla av att tillhöra en viss grupp, folk, nation, religion, etc.)
5) utbildningsfunktion eller socialiseringsfunktion(under inflytande av kulturen bildas en person som en person). Processen att involvera en person i det offentliga livet, assimileringen av samhällets kultur av honom kallas individens socialisering..
Således bör studiet av kulturstudier, grunderna för världen och den ukrainska kulturen bidra till bildandet av varje student som en harmoniskt utvecklad person, en professionell på hög nivå.
Huvudstadierna i utvecklingen av världskulturen.
Kultur är det som gör att en person sticker ut från naturlig miljö. Därför är uppkomsten av kultur förknippad med tiden för separationen av människan från djurvärlden.
jag iscensätter utveckling av världskulturen - kultur primitiva samhälle eller arkaisk kultur – från ögonblicket då människan uppträdde - för 2,5 miljoner år sedan - fram till det 4:e årtusendet f.Kr.
II etapp utveckling av världskulturen - kulturen i den antika världen eller civilisationernas kultur - IV årtusende f.Kr. - V-talet e.Kr
Steg III utveckling av världskulturen - medeltidens kultur - från 500-talet e.Kr - till ser. XVII-talet
IV steg utveckling av världskulturen - new age-kultur- från ser. XVII - 1917
Steg V utveckling av världskultur - kultur moderna tider – 1917.- till idag.
Varje stadie i kulturhistorien är en sorts värld med sin egen speciella inställning till människan, till livet, till naturen, med sin egen världsbild, ideal, önskningar och behov. Genom att studera dem lär vi oss hur människor från tidigare generationer levde och vad de tänkte.
Redan i sin ursprungliga betydelse uttryckte språket kulturens väsentliga drag - den mänskliga principen i den, kulturens enhet, människan, hennes förmågor och aktiviteter. Kultur är alltid en mänsklig skapelse. Den ursprungliga formen och primära källan till kulturutvecklingen är mänskligt arbete, metoder för dess genomförande och resultat. Det kan inte finnas någon kultur "före" eller "utanför" en person, precis som det inte kan finnas en person "före" och "utanför" kultur; kultur, som nämnts, är en väsentlig, generisk egenskap hos en person som själv är ett kulturfenomen.
En persons förmågor, förstås som förverkligandet av naturliga böjelser i processen för ens egen livsväg, är källan till alla kulturprestationer. Allt skapat av människor, alla produkter av deras aktivitet kan betraktas som objektifieringen av dessa förmågor. Kulturens värderingar är förmågan hos människor objektifierade av aktivitet. De världar som potentiellt finns i dem aktualiseras kanske, förverkligas genom kultur. Kulturens värld, framställd som ett värde, är den nuvarande världen av utvecklade mänskliga förmågor, av objektiverad aktivitet.
Kultur å ena sidan är en ackumulator av socialt betydelsefulla erfarenheter som ackumulerats av folk under loppet av historisk utveckling, å andra sidan är den förknippad med målsättning, det vill säga att sätta socialt betydelsefulla mål och avsikter för att uppnå dem. Därför inkluderar kultur institutioner, institutioner och mekanismer som för det första säkerställer bevarandet, för det andra kontinuiteten i dess grundläggande element och prover, och för det tredje, bildandet och "skapandet" av nya värderingar och modeller.
Samhällets kulturnivå bestäms ytterst av den socioekonomiska varelsen (grunden). Denna dimension av kultur, som är väsentlig, definierande, är inte den enda: i kulturen på en nivå finns det en enorm variation av kulturer. Omvandlingen av kulturen, hur långsam den än är, sker genom en "explosion", som ett resultat av vilken den gamla kulturen övervinns. Detta övervinnande sker dock endast på grundval av den gamla kulturen, som säkerställer kontinuitet i kulturen.
Grunden för social dynamik är förändringen av traditioner, det vill säga att bryta, övervinna kulturen. Denna process är i sig komplex, inte mottaglig för entydig tolkning, och styrs av kraftfulla stimuli som ligger utanför kulturen. Samtidigt manifesteras detta yttre inflytande i arbetet med interna mekanismer, och kulturell dynamik katalyserar processen att förändra sociala ideal, som är de högsta skikten av kultur.
Eftersom kulturen inte är absolut oberoende, utvecklas den från en viss initial cell, i den mån den har attributen intern autonomi. Om vi förstår kultur som en av bestämningsfaktorerna för social utveckling, så är begreppet "kultur" baserat på erfarenhet - en fast sida av arbete, praktik, ett slags "fryst praktik", strukturen och förutsättningarna för genomförandet av en eller något annat aktivitetssätt.
En elementär socialt sanktionerad form av fixering av en allmänt betydelsefull upplevelse är en kulturell norm. Den ligger till grund för kulturen, dess stabilitet är en förutsättning för att kulturen som sådan existerar. Den kulturella normen fixar stabila utgångspunkter förknippade med överföringen av sociala erfarenheter i procedurerna för exempel, visning och språksymbolik. Avvikande beteende är föremål för kulturella sanktioner. Normen är förknippad med ett eget system av begrepp som återspeglar kulturens verkliga existens och utgör den grundläggande länken i det kulturella systemet - vana, sed, etikett, ceremoni (ceremoniell), ritual.
Kulturens centrala länk är tradition, som är en form av socialt arv, vars ögonblick från ovanstående serier är sedvänjor och ritualer. I kategorin tradition är stabilitetsögonblicken, stabiliteten för varje specifik kultur fixerade - det som gör kulturen identisk med sig själv varje gång och utan vilken begreppet kulturell kontinuitet förlorar sin mening. Förkastandet av traditioner är i själva verket en förändring av kulturella inriktningar, en förändring av kulturer. (Ants Yu.A. Truth. Culture. Ideal. M., 1995. S. 108, 109, 114, 116, 118)
Varje kulturfaktum är en enhet av materiellt och ideal, andligt väsen och förhållande, objektiv existens och subjektiv förståelse och tro. Kultur omfattar både materiella och andra resultat av människors aktiviteter, såväl som subjektiva mänskliga krafter och förmågor som realiseras i aktiviteter. Kultur är det som uppstår som ett resultat av människans impuls från den materiella världens mörker till den metafysiska tillvarons ljus. Kultur är ljus och ande, natur är materia och mörker. I kulturen blir en person av med rädslan för sin egen död, han lever sådana termer, sådana liv, att döden förlorar innebörden av en personlig katastrof. Dessutom är det kulturen som ger honom en kort vistelse i materiell värld andligt innehåll. "Själen i den omhuldade lyran kommer att överleva min aska och fly från förfallet", - med A. Pushkins rader kan man svara på dödens oundviklighet. , 73).
Materiell kultur bär på en andlig princip, eftersom den alltid är förkroppsligandet av idéer, kunskap, mänskliga mål, precis som den andliga kulturen existerar i en realiserad, objektiverad form - i ett objekt, tecken, bild, symbol - eller har en materiell bärare. I materiell kultur särskiljs följande områden, de är anslutna:
- - med människors praktiskt taget transformerande aktivitet - reproduktions- och kommunikationsmedel, arbetsredskap, bostäder, tekniska strukturer, allt som är en artificiell miljö eller livsmiljö, såväl som produktionsteknik och specifika former av kommunikation mellan människor i produktionsprocessen, arbetskraft och kreativ potential människor, deras tekniska kunskap;
- - med produktion och reproduktion av socialt liv - sociala institutioner, maktsystem, hälsovård, utbildning, uppfostran, rekreation, fritid;
- - med framställning och reproduktion av personen själv - traditioner, normer, värderingar, ideal, utveckling och anpassning av tidigare eller annan erfarenhet.
Andlig kultur omfattar sfärerna av medvetande, andlig produktion - kunskap, moral, uppfostran och utbildning, samt filosofi, etik, estetik, juridik, religion, vetenskap, konst, litteratur, mytologi. Integral del andlig kultur är en värld av värdefull kunskap, som gör att en person kan navigera i världen som helhet och det samhälle där han lever. Andliga värden är den existentiella grund på vilken en person bygger sitt väsen och sina relationer med andra människor. Tolkningen av kultur som ett värdesystem gör det möjligt att "avgränsa" kultur från naturen och samtidigt inte identifiera den med samhället. Med detta synsätt agerar kultur som en viss aspekt av samhället och klargör därmed dess sociala karaktär, och samtidigt tas inte det viktiga problemet med relationen mellan kultur och samhälle bort.
Andlig kultur inkluderar kreativitetens sfär, tack vare vilken nya artefakter av andlig produktion skapas som aldrig har funnits tidigare och som har förvärvat sin existens och dess specifika former under skaparens kreativa aktivitet. Kultur, uppfattad som ett värde och ett aktivitetssätt, är inte ett slutet, utan ett öppet system. Dess utveckling är baserad på öppna, "hackande", korrigerande algoritmer. Kultur är den dialektiska enheten av tradition och innovation, bevarande och övervinnande, genererad och generativ aktivitet. En utvecklande kultur är omöjlig utan kreativitet, utan att en kreativ (kreativ) aktivitet genererar något nytt.
Här uppstår dock traditionens antinomi, förstådd som erfarenhetsöverföring. Dess väsen ligger i det faktum att å ena sidan är meningen med tradition i oföränderlighet, konservatism, orörlighet, å andra sidan är överföring, översättning alltid en process. Upplösningen av denna antinomi ses i vädjan till kategorin "form". Tradition är den form genom vilken kulturellt innehåll överförs. Samtidigt är traditionen meningsfull. Traditionens väsentligen oföränderliga innehåll är klädd i en ständigt föränderlig form.
Materiell och andlig kultur är i organisk enhet med varandra, medan deras differentiering är funktionell. Element alltså materiell kulturär resultatet av förkroppsligandet av vissa idéer, materialiseringen av kunskap (en bro över en flod, en oceanångare, en rymdfarkost, ett höghus, en dator) och andlig kultur objektiveras med hjälp av materiella medel ( bild, film, musikalisk komposition performance, skulptur).
I samhället utför kulturen följande funktioner och fungerar som:
a) typ av socialt minne
Kultur bevarar tidigare erfarenheter. Det är kopplat till historien, kontinuiteten i människans, samhällets och mänsklighetens moraliska, intellektuella, andliga liv antas. Modern kultur är resultatet av en enorm resa som sträcker sig över årtusenden, överskrider gränserna för historiska epoker, nationella kulturer, och blir potentiellt alla människors egendom. Värden och symboler för kultur kommer som regel från djupet av århundraden och, ändrar deras betydelse, överförs till framtida kulturtillstånd. Därför är kulturen historisk och transhistorisk till sin natur. Dess nutid existerar alltid i förhållande till det förflutna - verkligt eller konstruerat i ordningen av någon mytologi och till prognoser för framtiden. / 4 / (Lotman Yu.
b) former för överföring av social erfarenhet
Kultur kännetecknar samhällets och människans förnyande väsen, som fungerar som en levande och självförnyande "substans", vars grunder är en algoritm, kod, matris, kanon, standard, norm, tradition, etc. Varje generation behärskar både kulturens objektiva värld, metoderna och färdigheterna i ett tekniskt förhållande till naturen, och kulturella värden, beteendemönster. Kultur, "bärande röster" från det förflutna, framstår alltså som en form av att överföra social erfarenhet, och i alla dess etniska och nationella manifestationer.
c) ett sätt för mänsklig socialisering
Kultur som en stabil tradition av mänsklig social aktivitet låter dig överföra mönster socialt beteende från generation till generation. Individen agerar som bärare av kulturella normer och mönster. I denna mening framstår kultur både som en produkt och som en avgörande faktor. social utveckling. Kultur, som säkerställer bevarandet och överföringen av mänsklig andlighet till hela livsstilen - vardagsliv, politik, ekonomi, konst, sport - är faktiskt ett sätt att socialisera ämnet, eftersom innehållet i den kulturella processen i själva verket är utveckling av personen själv. I en situation svårt val det är kulturen som gör att en person kan utvecklas inre värld, kreativt svara på sociala krav, vara medveten om deras moraliska, estetiska, politiska eller andra innebörd, fatta lämpliga beslut.
Andra klassificeringar av kulturens funktioner är också möjliga. Olika forskare särskiljer i synnerhet transformativa, skyddande, kommunikativa, kognitiva, normativa (och andra funktioner).
Den pluralistiska karaktären av existensen av kulturer gav upphov till problemet med deras typologier. Den viktigaste av dem är den som fixar skillnaderna mellan stora kulturella aggregat som går tillbaka århundraden, främst västerländska och österländska kulturer. Deras jämförelse sker på problemet med relationen, för det första, till mänsklig personlighet, för det andra, till sinnets möjligheter, och för det tredje, till socio-politisk aktivitet. Om en persons personlighet i Europa odlades som en bild och likhet med Skaparen, så baserades österländsk kultur huvudsakligen på idén om falskheten hos individuella former av socialt och andligt liv, avvisandet av det personliga "jag" till förmån för en kollektiv och opersonlig helhet. Ett kännetecken för den europeiska kulturen var betoningen på kunskapens rationella och pragmatiska komponenter, medan öst ansåg dem under de introspektiva-intuitiva och etiska dimensionerna och därför djupt utvecklade en uppsättning meditativa tekniker och självhypnostekniker. Till skillnad från den europeiska kulturen, som är inriktad på aktiv social utformning och handling, bygger österländsk kultur på principen om "icke-handling", enligt vilken en person inte ska bryta mot det tillstånd som etablerats i naturen och samhället, och hans handlingar i bästa fall kan begränsat "inbyggas" i denna ordning. Det bör noteras att det under de senaste decennierna, i dessa och andra frågor, inte bara har skett en divergens, utan också en konvergens mellan västerländska och österländska kulturer. I väst har uppmärksamheten ökat till den sociala, kollektiva (företags)helheten, till prestationerna av österländsk meditativ psykologi, till principen om "icke-handling". I sin tur länder österländsk kultur demokratins och liberalismens värderingar "spirar", intresset för individ-personliga former av vara är uppenbart, rationella principer inom kognition (vetenskap) stärks, det finns en tendens att tillgodogöra sig tanken på aktiv intervention i det sociala livet.
En annan variant av kulturernas typologi är separationen av mass- och elitkulturer. Masskultur är ett fenomen som omfattar mångfaldiga och heterogena kulturfenomen som har fått stor spridning i samband med den vetenskapliga och tekniska revolutionen, utvecklingen av kommunikations- och reproduktionssystem samt globaliseringen av informationsutbyte och rymd. Huvuddrag populärkulturär - massproduktion av kulturprover, deras masskonsumtion. Masskulturen är internt motsägelsefull. I en mogen marknadsekonomi fungerar artefakter av masskultur och hur konsumtionsvaror och som kulturella värden. Som en vara måste de säljas och göra vinst, så många av dem bildar vulgära behov och mytologer, ägnar sig åt outvecklade smaker och bidrar till standardiseringen och enandet av individen. Samtidigt betraktas masskultur som en allmänt tillfredsställande form av demokratisering av samhället, ett sätt att höja den breda massans kulturella nivå, en möjlighet att bli bekant med världens mästerverk och inse sambandet med hela mänskligheten och dess problem .
Genom att förverkliga och objektifiera de sociopsykologiska förväntningarna hos betydande massor av människor, tillfredsställer masskultur deras behov av känslomässig frigörelse och kompensation, kommunikation, fritid, underhållning och lek. Produktionens in-line karaktär och standardiseringen av produkter åtföljs av bildandet av subkulturer (ålder, professionell, etnisk, etc.) med sina egna och speciellt skapade prover av masskultur. Detta -- speciell sort branscher med hård konkurrens, egna producenter, regissörer, chefer, marknadsförings-, reklam- och mediespecialister m.m. Att sätta på de allmänna normerna för konsumtion, på mode med dess lagar om imitation, suggestion och infektion, på momentan framgång och sensationellism kompletteras av masskulturens mytskapande mekanismer, som återvinner nästan alla nyckelsymboler från tidigare och modern kultur.
Masskulturen är ett fenomen på 1900-talet, men dess rötter finns i tidigare skeden - populära tryck, ditties, tabloidpress, operett, karikatyr. När det gäller innehåll är det mycket varierande - från primitiv kitsch (serier, "såpor", "tjuvlåtar", elektroniska kompositioner, "gul press") till komplexa rika former (vissa typer av rockmusik, "intellektuell detektiv", popkonst) -- och balanserar mellan vulgärt och sofistikerat, primitivt och originellt, aggressivt och sentimentalt. En speciell mångfald av masskultur är kulturen i totalitära samhällen, där staten tilldelar kulturskapande funktioner och underordnar dem politiska och ideologiska uppgifter, bildar beteendestereotyper som är obligatoriska för alla, ingjuter konformism. / 5 / (Filosofisk encyklopedisk ordbok. M., 1989. S. 345).
Elitkultur är en uppsättning specifika former skapade inom områdena konst, litteratur, mode, såväl som föremål för individuell produktion och konsumtion, lyx, producerade i förväntan att de kommer att efterfrågas och bara förstås av en liten grupp människor med en speciell konstnärlig mottaglighet och materiella resurser, medel, som kallas på grund av denna "elit" i samhället. Huvudidéerna förknippade med elitkultur formulerades i verk av A. Schopenhauer och F. Nietzsche, och på 1900-talet utvecklades de av O. Spengler, H. Ortega y Gasset, T. Adorno, G. Marcuse. Elitkulturen kännetecknas av dem som en möjlighet för de utvalda naturerna, som insett enhet med varandra, att motstå den amorfa skaran, "massan" och därmed de "massifierande" tendenserna i kulturen. Men på grund av bristen på tydliga kriterier för att bedöma lämpligheten av att förstå artefakterna i elitkulturen, visar det sig vara omöjligt att skilja mellan "eliten" och "massan". I regel visade sig det som kallades "elitkultur" endast vara en tillfällig och övergående form av andlig och estetisk självbekräftelse av vissa sociala grupper, som snabbt förkastades som onödig, samtidigt som den förvandlades till ett utvecklingsobjekt långt ifrån elit, relativt breda delar av samhället. .
Mass- och elitkulturer har alltså inte tydligt definierade gränser, de är delar av en helhet – en enda sociokulturell process.
En integrerad del av kulturen är motkultur - en uppsättning fenomen och sociokulturella attityder som motsätter sig de grundläggande principerna för en viss kultur, som står i motsats till de dominerande mönstren. Motkulturens huvudidéer formulerades på 60-70-talet. i verk av de amerikanska forskarna T. Rozzak och C. Reich. De kokar ner till följande:
- - förnekande av den västerländska kulturens individ-personliga början;
- - odling av en opersonlig, kollektivt anonym princip;
- - invändning mot principen om det mänskliga "jagets" självidentitet;
- - förkastande av traditionell kristen stringens inom området äktenskap och familjerelationer och intimisering av den erotiska sfären; förkastande av den protestantiska etiken om individuellt arbete och personligt ansvar;
- - Erektion i en kult av planlöst tidsfördriv.
De ledande varianterna av motkultur är ungdomsmotkulturen och underjorden.
Ungdomsmotkultur ses som en form av protest mot civilisationens alienation och själlöshet på dess industriella, postindustriella och nu informativa stadier. Som ett alternativ till deras fäders livsstil och värderingssystem, ungdomen på 70-talet. skapade hippies, punkares och andras rörelser, vände sig till studiet av österländska religiösa, esoteriska läror, visade trotsigt beteende. Tillsammans med detta uppmärksammade ungdomsmotkulturen samhället hela raden verkliga frågor - mänsklighetens överlevnad, vår tids globala problem, bidrog till skapandet av den "gröna" rörelsen, etc.
Underground är en underjordisk kultur (konst), som kännetecknas av dess skapares ovilja att sträva efter kommersiell framgång, förföljelse av myndigheterna. Denna kultur finns i alla länder i världen, men är särskilt utmärkande för de som kännetecknas av totalitära och auktoritära styrelseformer.
Kulturens viktigaste problem är dess motstånd mot varu-pengarförhållandena. Kommersialiseringen av kulturen gör å ena sidan att många duktiga kreatörer kan nå framgång och hitta levnadsvillkor som motsvarar deras förmågor och ansträngningar. Å andra sidan tillåter det inte massan att vara som begåvade människor hoppas på framgång och erkännande under sin livstid på grund av bristen på efterfrågan på deras skapelser på marknaden. Endast ett fåtal kulturinstitutioner och skapare kan motstå marknadens diktat. Deras existens bestäms av graden av stabilitet hos den kulturella traditionen i ett visst samhälle, statens och myndigheternas inställning till problemen med kultur och kulturell identifiering av landet, aktiviteterna för hängivna och entusiaster, olika kretsar av befolkningen som är intresserade i det faktum att de yngre generationerna går in i en värld av äkta, och inte en surrogat kommersiell kultur.
Under vissa förutsättningar kan kultur bli ett problem för landets nationella säkerhet, etnisk självidentifiering av enskilda folk, särskilt små. Ganska akut idag är frågan om att bevara kulturell mångfald på planeten, särskilt inför en total invasion av prover på västerländsk masskultur. (JOURNAL "PERSONALITY. CULTURE. SOCIETY" Utvalda artiklar: 2000 V.2 nummer 2(3). OA Mitroshenkov Culture and Civilization (föreläsningsmaterial)).
