finsk-ugriska folk. Vilka folk tillhör den finsk-ugriska gruppen Ugriska folkgrupp

Finsk-ugrarna är ett av de största etno-lingvistiska samfunden i Europa. Bara i Ryssland finns det 17 folk med finsk-ugriskt ursprung. Den finska "Kalevala" inspirerade Tolkien, och de izhoriska berättelserna inspirerade Alexander Pushkin.

Vilka är de finsk-ugriska folken?

Finsk-ugrarna är en av de största etno-lingvisterna i Europa. Den omfattar 24 nationer, varav 17 bor i Ryssland. Samerna, ingrianfinnarna och Setos bor både i Ryssland och utomlands.
Finsk-ugriska folkslag delas in i två grupper: finska och ugriska. Deras totala antal idag uppskattas till 25 miljoner människor. Av dessa cirka 19 miljoner ungrare, 5 miljoner finländare, cirka en miljon estländare, 843 tusen mordover, 647 tusen udmurter och 604 tusen marier.

Var bor finsk-ugriska folk i Ryssland?

Med tanke på den nuvarande arbetskraftsinvandringen kan vi säga att överallt har dock de mest talrika finsk-ugriska folken sina egna republiker i Ryssland. Dessa är sådana folk som mordviner, udmurter, kareler och marier. Det finns också autonoma okruger i Khanty, Mansi och Nenets.

Komi-Perm autonoma Okrug, där Komi-Permyakerna var i majoritet, slogs samman med Perm-regionen till Perm-territoriet. De finsk-ugriska vepsianerna i Karelen har en egen nationalförsamling. Ingrian finländare, Izhora och Selkups har inte ett autonomt territorium.

Moskva - finsk-ugriskt namn?

Enligt en hypotes är oikonymen Moskva av finsk-ugriskt ursprung. Från komispråket översätts "mosk", "moska" till ryska som "ko, kviga" och "va" översätts till "vatten", "flod". Moskva i det här fallet översätts som "koflod". Populariteten av denna hypotes kom med dess stöd av Klyuchevsky.

Den ryske historikern från 1800- och 1900-talet Stefan Kuznetsov trodde också att ordet "Moskva" var av finsk-ugriskt ursprung, men antog att det kommer från Meryan-orden "mask" (björn) och "ava" (mamma, hona) . Enligt denna version översätts ordet "Moskva" som "björn".
Idag motbevisas dock dessa versioner, eftersom de inte tar hänsyn till dem äldsta formen oikonym "Moskva". Stefan Kuznetsov, å andra sidan, använde data från Erzya- och Mari-språken, medan ordet "mask" förekom i Mari-språket endast under XIV-XV-talen.

Så olika finsk-ugrier

De finsk-ugriska folken är långt ifrån homogena vare sig språkligt eller antropologiskt. På basis av språk delas de in i flera undergrupper. Den perm-finska undergruppen inkluderar komi, udmurter och besermyaner. Den Volga-finska gruppen är mordover (erzyaner och mokshaner) och Mari. Baltofinländarna inkluderar: finländare, ingriska finnar, estländare, setos, kvener i Norge, voder, izhorer, karelare, vepsianer och Marias ättlingar. Khanty, Mansi och ungrarna tillhör också en separat ugrisk grupp. Ättlingarna till de medeltida Meshchera och Muroma tillhör med största sannolikhet Volga-finnarna.

Folken i den finsk-ugriska gruppen kännetecknas av både kaukasoida och mongoloida drag. Ob Ugrians (Khanty och Mansi), en del av Mari, Mordovians har mer uttalade mongoloida drag. Resten av dessa egenskaper är antingen lika uppdelade eller så dominerar den kaukasoida komponenten.

Vad pratar haplogrupper om?

genetisk forskning visa att varannan rysk Y-kromosom tillhör haplogruppen R1a. Det är karakteristiskt för alla de baltiska och slaviska folken (förutom de södra slaverna och nordryssarna).

Men bland invånarna i norra Ryssland, en egenskap för finsk grupp folkets haplogrupp N3. I den allra norra delen av Ryssland når dess andel 35 (finnarna har i genomsnitt 40 procent), men ju längre söderut desto lägre är denna procent. I västra Sibirien är den relaterade N3-haplogruppen N2 också vanlig. Detta tyder på att det i den ryska norden inte fanns en blandning av folk, utan en övergång av den lokala finsk-ugriska befolkningen till det ryska språket och den ortodoxa kulturen.

Vilka sagor lästes upp för oss

Den berömda Arina Rodionovna, Pushkins barnflicka, som du vet, hade ett starkt inflytande på poeten. Det är anmärkningsvärt att hon var av finsk-ugriskt ursprung. Hon föddes i byn Lampovo i Ingermanland.
Detta förklarar mycket för att förstå Pushkins sagor. Vi har känt dem sedan barndomen och tror att de ursprungligen är ryska, men deras analys tyder på att berättelserna för vissa Pushkins sagor går tillbaka till finsk-ugrisk folklore. Till exempel är "Sagan om tsar Saltan" baserad på sagan "Underbara barn" från den vepsiska traditionen (vepsierna är ett litet finsk-ugriskt folk).

Först bra jobbat Pushkin, dikt "Ruslan och Lyudmila". En av dess huvudkaraktärer är den äldre Finnen, en trollkarl och trollkarl. Namnet, som de säger, talar. Filologen Tatyana Tikhmeneva, kompilatorn av boken "Finskt album" noterade också att kopplingen mellan finnarna med häxkonst och klärvoajans erkändes av alla folk. Finnarna själva kände igen förmågan till magi över styrka och mod och vördade som visdom. Det är ingen slump att huvudpersonen i Kalevala Väinemöinen inte är en krigare, utan en profet och en poet.

Naina, en annan karaktär i dikten, bär också spår av finsk-ugriskt inflytande. Det finska ordet för kvinna är "nainen".
Ett annat intressant faktum. Pushkin skrev i ett brev till Delvig 1828: "Vid det nya året kommer jag förmodligen att återvända till dig i Chukhland." Så Pushkin ringde Petersburg, uppenbarligen erkände originaliteten hos de finsk-ugriska folken på detta land.

Komispråket ingår i den finsk-ugriska språkfamiljen, och med de närmaste Udmurt språk utgör den permiska gruppen av finsk-ugriska språk. Totalt omfattar den finsk-ugriska familjen 16 språk, som i forna tider utvecklades från ett enda basspråk: ungerska, mansi, khanty (ugrisk grupp av språk); Komi, Udmurt (permisk grupp); Mari, mordoviska språk - Erzya och Moksha; Baltiska - finska språk - finska, karelska, izhoriska, vepsiska, votiska, estniska, livspråk. En speciell plats i den finsk-ugriska språkfamiljen upptas av det samiska språket, som skiljer sig mycket från andra relaterade språk.

De finsk-ugriska språken och de samojediska språken bildar den uraliska språkfamiljen. Amodiska språk inkluderar Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, Kamasin. Folken som talar samojedisk språk bor i västra Sibirien, förutom nenetterna, som också bor i norra Europa.

För mer än ett årtusende sedan flyttade ungrarna till det territorium som omgavs av Karpaterna. Ungrarnas Modyors självnamn har varit känt sedan 400-talet. n. e. Att skriva på det ungerska språket dök upp i slutet av 1100-talet, och ungrarna har en rik litteratur. Totala numret Ungrarna är cirka 17 miljoner människor. Förutom Ungern bor de i Tjeckoslovakien, Rumänien, Österrike, Ukraina, Jugoslavien.

Mansi (Voguls) bor i Khanty-Mansiysk-distriktet i Tyumen-regionen. I ryska krönikor kallades de tillsammans med Khanty Yugra. Mansi använder skrift på rysk grafisk basis, har egna skolor. Total Det finns mer än 7 000 mansifolk, men bara hälften av dem anser att mansi är sitt modersmål.

Khanty (Ostyaks) bor på Yamalhalvön, den nedre och mellersta Ob. Att skriva på Khantyspråket dök upp på 30-talet av vårt sekel, men Khantyspråkets dialekter är så olika att kommunikationen mellan representanter för olika dialekter ofta är svår. Många lexikaliska lån från komispråket trängde in i Khanty- och Mansi-språken

De baltisk-finska språken och folken är så nära att talare av dessa språk kan kommunicera sinsemellan utan tolk. Bland språken i den baltisk-finska gruppen är det vanligaste finska, det talas av cirka 5 miljoner människor, finländarnas självnamn är Suomi. Förutom i Finland bor även finländare i Leningradregionen i Ryssland. Skrivandet uppstod på 1500-talet, från 1870 börjar det moderna finska språkets period. Eposet "Kalevala" låter på finska, en rik originallitteratur har skapats. Cirka 77 tusen finländare bor i Ryssland.

Estländare bor på Östersjöns östra kust, antalet ester 1989 var 1 027 255 personer. Skrivandet fanns från 1500-talet till 1800-talet. två litterära språk utvecklade: syd- och nordestniska. På 1800-talet dessa litterära språk konvergerade på basis av mellanestniska dialekter.

Karelare bor i Karelen och Tver-regionen i Ryssland. Det finns 138 429 karelare (1989), lite mer än hälften talar sitt modersmål. Det karelska språket består av många dialekter. I Karelen studerar och använder karelerna det finska litterära språket. De äldsta monumenten av karelska skrift går tillbaka till 1200-talet, i de finsk-ugriska språken är detta under antiken det andra skriftspråket (efter ungerska).

Det izhoriska språket är oskrivet, det talas av cirka 1 500 personer. Izhors bor på Finska vikens sydöstra kust, vid floden. Izhora, en biflod till Neva. Även om izhorerna kallar sig kareler är det brukligt inom vetenskapen att peka ut ett självständigt izhoriskt språk.

Vepsianer bor på territoriet för tre administrativa-territoriella enheter: Vologda, Leningrad-regionerna i Ryssland, Karelen. På 30-talet fanns det cirka 30 000 vepsianer, 1970 - 8 300 personer. På grund av det ryska språkets starka inflytande skiljer sig det vepsiska språket markant från andra baltisk-finska språk.

Det votiska språket är på väg att dö ut, eftersom det inte finns fler än 30 personer som talar detta språk. Vod bor i flera byar som ligger mellan den nordöstra delen av Estland och Leningrad regionen. Det votiska språket är oskrivet.

Livs bor i flera fiskebyar vid havet i norra Lettland. Deras antal har under historiens gång, på grund av förödelsen under andra världskriget, minskat kraftigt. Nu är antalet Liv-talare bara cirka 150 personer. Skrivandet har utvecklats sedan 1800-talet, men för närvarande går Livs över till det lettiska språket.

Det samiska språket utgör en separat grupp finsk-ugriska språk, eftersom det finns många särdrag i dess grammatik och ordförråd. Samerna lever i de norra delarna av Norge, Sverige, Finland och på Kolahalvön i Ryssland. Det finns bara cirka 40 tusen av dem, inklusive cirka 2000 i Ryssland. Det samiska språket har mycket gemensamt med de baltisk-finska språken. Samisk skrift utvecklas utifrån olika dialekter i latinska och ryska grafiska system.

Moderna finsk-ugriska språk har avvikit så mycket från varandra att de vid första anblicken verkar helt orelaterade till varandra. Men en djupare studie av ljudsammansättning, grammatik och ordförråd visar att det i dessa språk finns många gemensamma drag, som bevisar det tidigare gemensamma ursprunget för de finsk-ugriska språken från ett gammalt protospråk.

turkiska språk

De turkiska språken är en del av den altaiska språkfamiljen. Turkiska språk: cirka 30 språk, och med döda språk och lokala varianter, vars status som språk inte alltid är obestridlig, mer än 50; de största är turkiska, azerbajdzjanska, uzbekiska, kazakiska, uiguriska, tatariska; det totala antalet turkisktalande är cirka 120 miljoner människor. Mitten av det turkiska området är Centralasien, varifrån de under historiska migrationer också spred sig å ena sidan till södra Ryssland, Kaukasus och Mindre Asien, och å andra sidan till nordost till östra Sibirien upp till Yakutia. Den jämförande historiska studien av de altaiska språken började redan på 1800-talet. Ändå finns det ingen allmänt accepterad rekonstruktion av det altaiska protospråket, en av anledningarna är de intensiva kontakterna med de altaiska språken och många ömsesidiga lån, vilket gör det svårt att tillämpa standardkomparativa metoder.

Läs också:

AVITO anteckningsbok Vkontakte grupp i Vkontakte
II. HYDROXIGRUPPEN - OH (ALKOHOLER, FENOLER)
III. KARBONYLGRUPP
A. Social grupp som en grundläggande bestämningsfaktor för livsrum.
B. Östlig grupp: Nakh-Dagestan språk
Individens inflytande på gruppen. Ledarskap i mindre grupper.
Fråga 19 Typologisk (morfologisk) klassificering av språk.
Fråga 26 Språk i rymden. Territoriell variation och interaktion mellan språk.
Fråga 30 Indoeuropeisk familj av språk. Generella egenskaper.
Fråga 39 Översättningens roll i bildandet och förbättringen av nya språk.

Läs också:

Det var en och Väinemöinen,
Evig sångare -
Jungfrun föds vacker,
Han föddes från Ilmatar ...
Trofaste Gamla Väinämöinen
Vandrar i moderns mage
Han tillbringar trettio år där,
Zim spenderar exakt samma summa
På vatten fullt av sömn,
På havets vågor dimmigt ...
Han föll i det blå havet
Han tog tag i vågorna.
Maken är given till havets barmhärtighet,
Hjälten stannade kvar bland vågorna.
Han låg fem år till sjöss,
Det har rockat i fem år och sex,
Och ytterligare sju år och åtta.
Äntligen simmar till land
Till en okänd sandbank
Jag simmade ut på den trädlösa stranden.
Här kommer Väinämöinen,
Fötter på kusten
På en ö som sköljs av havet
På en slätt utan träd.

Kalevala.

Etnogenes av den finska rasen.

I modern vetenskap det är vanligt att betrakta de finska stammarna tillsammans med de ugriska, och förena dem till en enda finsk-ugrisk grupp. Studier av den ryske professorn Artamonov, ägnade åt de ugriska folkens ursprung, visar dock att deras etnogenes ägde rum i ett område som täcker de övre delarna av floden Ob och Aralsjöns norra kust. Samtidigt bör det noteras att de gamla paleosiska stammarna, relaterade till den antika befolkningen i Tibet och Sumer, fungerade som ett av de etniska substraten för både de ugriska och finska stammarna. Detta förhållande upptäcktes av Ernst Muldashev med hjälp av en speciell oftalmologisk undersökning (3). Detta faktum gör att vi kan tala om det finsk-ugriska folket som en enda etnisk grupp. Den största skillnaden mellan ugrierna och finnarna är dock att olika stammar fungerade som den andra etniska komponenten i båda fallen. Så de ugriska folken bildades som ett resultat av blandningen av de gamla paleaserna med turkarna Centralasien, medan de finska folken bildades som ett resultat av blandningen av de förra med det gamla Medelhavet (atlantiska stammar) som förmodas släkt med minoerna. Som ett resultat av denna blandning ärvde finländarna från minoerna en megalitisk kultur som dog ut i mitten av det andra årtusendet f.Kr. på grund av dess metropols död på ön Santorini på 1600-talet f.Kr.

Därefter skedde bosättningen av de ugriska stammarna i två riktningar: nedströms Ob och till Europa. Men på grund av de ugriska stammarnas låga passionaritet gjorde de först på 300-talet e.Kr. nådde Volga, korsade Uralområdet på två platser: i området för det moderna Jekaterinburg och i de nedre delarna av den stora floden. Som ett resultat nådde de ugriska stammarna de baltiska staternas territorium först på 500-600-talet e.Kr., d.v.s. bara några århundraden innan slavernas ankomst till det centralryska höglandet. Medan de finska stammarna levde i Baltikum, åtminstone från och med det 4:e årtusendet f.Kr.

För närvarande finns det all anledning att tro att de finska stammarna var bärare av en uråldrig kultur, som arkeologer villkorligt kallar "kulturen av trattformade bägare". Detta namn uppstod på grund av det faktum att ett karakteristiskt drag för denna arkeologiska kultur är speciella keramiska bägare som inte finns i andra parallella kulturer. Att döma av de arkeologiska uppgifterna var dessa stammar huvudsakligen sysselsatta med jakt, fiske och uppfödning av småboskap. Det huvudsakliga jaktverktyget var en båge, vars pilar var utrustade med benspetsar. Dessa stammar levde i översvämningsslätterna i stora europeiska floder och ockuperade under sin största utbredning det nordeuropeiska låglandet, som var helt befriat från inlandsisen runt det 5:e årtusendet f.Kr. Den välkände arkeologen Boris Rybakov beskriver denna kulturs stammar på följande sätt (4, s. 143):

Förutom de ovan nämnda jordbruksstammarna, som tågade in i det framtida "slavernas fädernehem" från Donau söderut, på grund av Sudeterna och Karpaterna, trängde även främmande stammar hit från Nordsjön och Östersjön. Detta är "Funnel Beaker Culture" (TRB), associerade med megalitiska strukturer. Hon är känd i södra England och Jylland. De rikaste och mest koncentrerade fynden är koncentrerade utanför fädernehemmet, mellan det och havet, men enskilda boplatser finns ofta längs hela Elbe, Oder och Vistulas lopp. Denna kultur är nästan synkron med de prickade, Lendel- och Tripolye-kulturerna, och har samexisterat med dem i mer än tusen år. En märklig och ganska hög kultur av trattformade bägare anses vara resultatet av utvecklingen av lokala mesolitiska stammar och, med all sannolikhet, icke-indoeuropeiska, även om det finns anhängare av att tillskriva det det indoeuropeiska samhället. Ett av utvecklingscentrumen för denna megalitkultur låg troligen på Jylland.

Att döma av den språkliga analysen av de finska språken tillhör de inte den ariska (indoeuropeiska) gruppen. Välkänd filolog och författare, professor vid Oxford University D.R. Tolkien ägnade mycket tid åt att studera detta forntida språk och kom fram till att den tillhör en speciell språkgrupp. Det visade sig vara så isolerat att professorn utifrån det finska språket konstruerade det mytologiska folkets språk - alverna, vars mytiska historia han beskrev i sina fantasyromaner. Så till exempel låter namnet på den högsta guden i den engelska professorns mytologi som Ilyuvatar, medan det på finska och karelska språken är Ilmarinen.

Genom sitt ursprung är de finsk-ugriska språken inte relaterade till de ariska språken, som tillhör en helt annan språkfamilj - indoeuropeiska. Därför vittnar många lexikaliska konvergenser mellan de finsk-ugriska och indo-iranska språken inte om deras genetiska släktskap, utan om djupa, mångfaldiga och långvariga kontakter mellan de finsk-ugriska och ariska stammarna. Dessa förbindelser började under den förariska perioden och fortsatte under den panariska eran, och sedan, efter uppdelningen av arierna i "indiska" och "iranska" grenar, knöts kontakter mellan de finsk-ugriska och iransktalande stammarna .

Utbudet av ord som de finsk-ugriska språken lånar från indo-iranska är mycket varierande. Detta inkluderar siffror, släktskapstermer, djurnamn etc. Särskilt karakteristiska är ord och termer som är förknippade med ekonomin, namnen på verktyg, metaller (till exempel "guld": Udmurt och Komi - "zarni", Khant och Mansi - "ogräs", mordoviska "sirne", iranska. " tidig ", modern Osetinsk. - "zerin"). Ett antal korrespondenser noterades på området för jordbruksterminologi ("korn", "korn"); Från de indo-iranska språken lånades de vanliga orden i olika finsk-ugriska språk för att beteckna en ko, kviga, get, får, lamm, fårskinn, ull, filt, mjölk och ett antal andra.

Sådana korrespondenser tyder i regel på de mer ekonomiskt utvecklade stäppstammarnas inflytande på befolkningen i de norra skogstrakterna. Exempel på lån till de finsk-ugriska språken från de indoeuropeiska språken på termer relaterade till hästuppfödning ("föl", "sadel" etc.) är också vägledande. De finsk-ugriska folken lärde känna tamhästen, uppenbarligen som ett resultat av banden med befolkningen i stäpp söder. (2, 73 sid.).

Studiet av de grundläggande mytologiska handlingarna visar att kärnan i den finska mytologin skiljer sig väsentligt från den allmänna ariska. Den mest kompletta presentationen av dessa handlingar finns i Kalevala - en samling av finskt epos. Huvudpersonen i eposet, till skillnad från hjältarna i det ariska eposet, är utrustad inte bara och inte så mycket med fysiska, utan med magiska krafter, vilket gör att han kan bygga till exempel en båt med hjälp av en sång. Den heroiska duellen reduceras åter till tävlingar i magi och versifiering. (5, s. 35)

Han sjunger – och Youkahainen
Upp till låret gick han in i träsket,
Och upp till midjan i en träsk,
Och upp till axlarna i lös sand.
Det var då Youkahainen
Jag kunde förstå med mitt sinne
Det gick åt fel håll
Och tog vägen förgäves
Tävla i sång
Med den mäktiga Väinämöinen.

Den skandinaviska "Sagan om Halfdan Eysteinsson" (6, 40) rapporterar också om finnarnas enastående häxkonst:

I denna saga möts vikingarna i strid med ledarna för finnarna och Biarms - fruktansvärda varulvar.

En av finnarnas ledare, kung Floki, kunde skjuta tre pilar från en båge samtidigt och träffa tre personer samtidigt. Halfdan högg av handen så att den flög upp i luften. Men Floki höll upp sin stubbe och hans hand fastnade vid den. En annan kung av finnarna förvandlades under tiden till en jättevalross, som krossade femton personer samtidigt. Den biarmiska kungen Harek förvandlades till en skräckinjagande drake. Vikingarna lyckades med stora svårigheter ta itu med monstren och mästaren magiskt land Biarmia.

Alla dessa och många andra element tyder på att de finska stammarna tillhör någon mycket gammal ras. Det är forntiden av denna ras som förklarar "långsamheten" hos dess moderna representanter. När allt kommer omkring, ju äldre människor, desto fler livserfarenhet ackumulerat av honom, och ju mindre han är fåfäng.

Inslag av den finska rasens kultur finns främst bland folken som lever längs Östersjöns stränder. Därför kan annars den finska rasen också kallas för den baltiska rasen. Det är karakteristiskt att den romerske historikern Tacitus på 1000-talet e.Kr. påpekade att esternas folk, som lever vid Östersjöns stränder, har många likheter med kelterna. Detta är en mycket viktig anmärkning, eftersom det var genom den keltiska kulturen som den gamla finska nationen lyckades bevara sitt historiska arv. I denna mening är den mest intressanta, ur synvinkeln att studera forntida finsk historia, den frisiska stammen. I antiken bodde detta folk på det moderna Danmarks territorium. Ättlingarna till denna stam lever fortfarande i detta territorium, även om de länge har förlorat sitt språk och sin kultur. Den frisiska krönikan "Hurra Linda Brook" har dock överlevt till denna dag, som berättar hur frisernas förfäder seglade till det moderna Danmarks territorium efter en fruktansvärd katastrof - översvämningen som förstörde Platoniska Atlantis. Denna krönika citeras ofta av atlantologer som en bekräftelse på existensen av legendarisk civilisation. Som ett resultat får versionen om den baltiska rasens antiken ytterligare en bekräftelse.

Varje nation kan också identifieras genom arten av dess begravningar. Den huvudsakliga begravningsriten för de antika balterna är att lägga ner den avlidnes kropp med stenar. Denna rit har bevarats i både Irland och Skottland. Med tiden modifierades den och reducerades till installation av en gravsten på graven.

En sådan rit indikerar förekomsten av en direkt kulturell koppling mellan den finska/baltiska rasen och megalitstrukturer som främst finns i Östersjöbassängen och i de angränsande territorierna. Det enda stället som faller utanför detta intervall är Norra Kaukasus, dock finns en förklaring till detta faktum, som dock inte kan ges inom ramen för detta arbete.

Som ett resultat kan vi konstatera det faktum att en av de väsentliga beståndsdelarna i det etniska underlaget för de moderna baltiska folken är den gamla finska rasen, vars ursprung går förlorat i djupet av årtusenden. Denna ras gick igenom sin egen, annorlunda än den ariska, utvecklingshistoria, som ett resultat av vilken den bildade ett unikt språk och kultur, som är en del av det genetiska arvet från de moderna balterna och finnarna.

separata stammar.

De allra flesta etnografer är överens om att stammarna som bebodde nordöstra Europa och angränsande territorier, omedelbart före starten av den slaviska och tyska koloniseringen av denna region, på sitt eget sätt etnisk sammansättning var finsk-ugriska, dvs. på 1000-talet e.Kr. Finska och ugriska inslag i de lokala stammarna blandades ganska starkt. Den mest kända stammen som levde på det moderna Estlands territorium, efter vilken sjön är uppkallad, som ligger på gränsen till de slaviska och tyska kolonisationszonerna, är Chud. Enligt legenderna hade monstren olika trolldomsförmågor. I synnerhet kunde de plötsligt försvinna i skogen, de kunde vara under vatten länge. Man trodde att det vitögda miraklet kände till elementens andar. Under den mongoliska invasionen gick Chud in i skogarna och försvann för alltid från Rus krönikahistoria. Man tror att det är hon som bor i den legendariska Kitezh-graden, som ligger längst ner i Beloozero. Men i ryska legender kallas även de äldre dvärgfolket, som levde i förhistorisk tid, och på vissa ställen levde som en relik fram till medeltiden, Chud. Legender om dvärgfolket sprids vanligtvis i de områden där det finns kluster av megalitiska strukturer.

I Komi-legender får detta underdimensionerade och mörkhyade folk, för vilka gräset verkar som en skog, ibland djurdrag - det är täckt med ull, mirakel har grisben. Mirakel levde i en fantastisk värld av överflöd, när himlen var så låg över jorden att mirakel kunde nå den med händerna, men de gör allt fel - de gräver hål på åkermarken, matar boskap i en koja, klipper hö med en mejsel, skörda bröd med en syl, förvara tröskad spannmål i strumpor, tryck ner havregryn i hålet. En främmande kvinna förolämpar Yen för att hon smutsar ner den låga himlen med avloppsvatten eller rör vid den med ett ok. Sedan höjer Yong (Komi-gud-demiurgen) himlen, höga träd växer på jorden, och vita långa människor ersätter inte mirakel: mirakel lämnar dem i sina gropar under jorden, eftersom de är rädda av jordbruksredskap - en skära, etc. ..

... Det finns en tro på att mirakel har förvandlats till onda andar som gömmer sig på mörka platser, övergivna bostäder, bad, även under vatten. De är osynliga, lämnar spår av fågeltassar eller barnfötter, skadar människor och kan ersätta sina barn med sina egna ...

Enligt andra legender är Chud tvärtom gamla hjältar, som inkluderar Pera och Kudy-osh. De går också under jorden eller förvandlas till sten eller är fängslade i Uralbergen efter att ryska missionärer spridit en ny kristen religion. Forntida bosättningar (kars) fanns kvar från Chud, Chudjättar kunde kasta yxor eller klubbor från en bosättning till en annan; ibland tillskrivs de också sjöarnas ursprung, grundandet av byar osv. (6, 209-211)

Nästa talrika stam var Vod. Semenov-Tyanshansky i boken "Ryssland. En fullständig geografisk beskrivning av vårt fosterland. Lake District" skrev 1903 om denna stam enligt följande:

"Vod bodde en gång öster om Chud. Denna stam anses etnografiskt övergå från den västra (estniska) grenen av finnarna till andra finska stammar. Vodi-bosättningarna, så långt man kan bedöma från förekomsten av Vod-namn, ockuperade ett stort område som sträckte sig från floden. Narova och till floden. Msta, som sträcker sig i norr till Finska viken, i söder utöver Ilmen. Vod deltog i föreningen av stammarna som kallade varangianska furstar. För första gången nämns det i "Charter on Mostech", tillskriven Yaroslav den vise. Koloniseringen av slaverna drev denna stam till kusten av Finska viken. Vod levde i harmoni med novgorodianerna och deltog i novgorodianernas kampanjer, och även i Novgorods armé bestod ett speciellt regemente av "ledare". Därefter blev området bebott av Vodya en del av en av de fem Novgorod-regionerna under namnet "Vodskaya Pyatina". Från mitten av 1100-talet började svenskarnas korståg i Vodi-landet, som de kallar "Vatland". Ett antal påvliga tjurar är kända för att uppmuntra kristen predikan här, och 1255 utsågs en särskild biskop för Watland. Kopplingen mellan Vod och Novgorodianerna var dock starkare, Vod gick gradvis samman med den ryska och blev starkt kanaliserad. Resterna av Vodi anses vara en liten stam "Vatyalayset", som bor i distrikten Peterhof och Yamburg.

Det är också nödvändigt att nämna den unika Setu-stammen. För närvarande bor den på Pskov-regionens territorium. Forskare tror att det är en etnisk kvarleva från den gamla finska rasen, som var den första som bebodde dessa länder när glaciären smälte. Några nationella särdrag den här stammen får tycka så.

Karela-stammen lyckades bevara den mest kompletta samlingen av finska myter. Så grunden till den berömda Kalevala (4) - det finska eposet - bygger till största delen på karelska legender och myter. Det karelska språket är det äldsta av de finska språken, och innehåller det minsta antalet lån från språk som tillhör andra kulturer.

Slutligen är Livs den mest kända finska stam som har behållit sitt språk och sin kultur till denna dag. Representanter för denna stam bor på det moderna Lettlands och Estlands territorium. Det var denna stam som var den mest civiliserade under den inledande perioden av bildandet av de estniska och lettiska etniska grupperna. När de ockuperade territoriet längs Östersjöns kust kom representanterna för denna stam i kontakter med omvärlden tidigare än andra. Under flera århundraden kallades det moderna Estlands och Lettlands territorium Livland, efter denna stams gods.

Kommentarer.

Det kan antas att beskrivningen av denna etniska kontakt, som ägde rum i antiken, bevarades i Kalevala i den andra runan. (1), vilket indikerar att en liten hjälte i kopparpansar kom upp ur havet för att hjälpa hjälten Väinämöinenen, som sedan mirakulöst förvandlades till en jätte och högg ner en enorm ek som täckte himlen och förmörkade solen.

Litteratur.

1. Tolkien John, Silmarillion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "From Scythia to India" M. "Thought", 1974
3. Muldashev Ernst. "Var kom vi ifrån?"
4. Rybakov Boris. "Paganism av de antika slaverna". - M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Översättning från finska Belsky. - St. Petersburg: Förlaget "Azbuka-classics", 2007
6. Petrokhin V.Ya. "Myter om de finsk-ugriska folken", M, Astrel AST Transitbook, 2005

finsk-ugriska folk

Finsk-ugriska folkslag: historia och kultur. finsk-ugriska språk

Komi

Folket i Ryska federationen numrerar 307 tusen människor. (2002 folkräkning), i före detta Sovjetunionen- 345 tusen (1989), inhemska, statsbildande, titulära folk i Komirepubliken (huvudstad - Syktyvkar, tidigare Ust-Sysolsk). Ett litet antal komi lever i de nedre delarna av Pechora och Ob, på några andra platser i Sibirien, på Karelska halvön (i Murmansk-regionen i Ryska federationen) och i Finland.

Komi-Permyaks

Folket i Ryska federationen numrerar 125 tusen. människor (2002), 147,3 tusen (1989). Fram till 1900-talet kallades permer. Termen "Perm" ("Permer") är tydligen av vepsiskt ursprung (pere maa - "land som ligger utomlands"). I gamla ryska källor nämndes namnet "Perm" först 1187.

Gör du

Tillsammans med skalamiad - "fiskare", randalister - "kustbor"), en etnisk gemenskap i Lettland, ursprungsbefolkning kustdelen av Talsi- och Ventspils-regionerna, den så kallade Livs-kusten - Kurlands norra kust.

Mansi

människor i Ryska federationen, den inhemska befolkningen i Khanty-Mansiysk (från 1930 till 1940 - Ostyako-Vogulsky) autonoma Okrug i Tyumen-regionen (distriktets centrum är staden Khanty-Mansiysk). Antalet i Ryska federationen är 12 tusen (2002), 8,5 tusen (1989). Mansi-språket utgör tillsammans med Khanty och ungerska den ugriska gruppen (gren) av den finsk-ugriska språkfamiljen.

Mari

Folket i Ryska federationen numrerar 605 tusen människor. (2002), det inhemska, statsbildande och titulära folket i republiken Mari El (huvudstaden är Yoshkar-Ola). En betydande del av Mari bor i angränsande republiker och regioner. I tsarryssland kallades de officiellt Cheremis, under denna etnonym förekommer de i västeuropeiska (Jordanien, VI-talet) och gamla ryska skriftliga källor, inklusive Sagan om svunna år (XII-talet).

Mordva

Folket i Ryska federationen, det största av dess finsk-ugriska folk (845 tusen människor 2002), är inte bara inhemska, utan också det statsbildande, titulära folket i Republiken Mordovia (huvudstaden är Saransk). För närvarande bor en tredjedel av det totala antalet mordover i Mordovia, de återstående två tredjedelarna bor i andra regioner i Ryska federationen, såväl som i Kazakstan, Ukraina, Uzbekistan, Tadzjikistan, Estland, etc.

Nganasany

Folket i Ryska federationen, i förrevolutionär litteratur - "Samoyed-Tavgians" eller helt enkelt "Tavgians" (från Nenets namn Nganasan - "tavys"). Antal 2002 - 100 personer, 1989 - 1,3 tusen, 1959 - 748. De bor huvudsakligen i Taimyr (Dolgano-Nenetsky) Autonoma Okrug i Krasnoyarsk-territoriet.

Nenets

Folket i Ryska federationen, ursprungsbefolkningen i den europeiska norra och norra västra Sibirien. Deras antal 2002 var 41 tusen människor, 1989 - 35 tusen, 1959 - 23 tusen, 1926 - 18 tusen skogar, östra - de nedre delarna av Yenisei, västra - den östra kusten av Vita havet.

samiska

Människor i Norge (40 tusen), Sverige (18 tusen), Finland (4 tusen), Ryssland (på Kolahalvön, enligt folkräkningen 2002, 2 tusen). Det samiska språket, som delas upp i ett antal starkt divergerande dialekter, utgör en separat grupp av den finsk-ugriska språkfamiljen. I antropologiska termer råder bland alla samer den laponoida typen, bildad som ett resultat av kontakten mellan de kaukasoida och mongoloida stora raserna.

Selkups

Folket i Ryska federationen uppgår till 400 personer. (2002), 3,6 tusen (1989), 3,8 tusen (1959). De bor i Krasnoselkupsky-distriktet i det autonoma distriktet Yamalo-Nenets i Tyumen-regionen, i vissa andra områden i samma område och Tomsk-regionen, i Turukhansky-distriktet i Krasnoyarsk-territoriet, huvudsakligen i interfluven mellan de mellersta delarna av Ob och Yenisei och längs dessa floders bifloder.

Udmurter

Folket i Ryska federationen numrerar 637 tusen människor. (2002), det inhemska, statsbildande och titulära folket i Udmurtrepubliken (huvudstaden är Izhevsk, Udm. Izhkar). Vissa udmurter bor i angränsande och några andra republiker och regioner i Ryska federationen. 46,6 % av udmurterna är stadsbor. Udmurtspråket tillhör den permiska gruppen av finsk-ugriska språk och inkluderar två dialekter.

finländare

Folket, Finlands ursprungsbefolkning (4,7 miljoner människor), bor också i Sverige (310 tusen), USA (305 tusen), Kanada (53 tusen), Ryska federationen (34 tusen, enligt 2002 års folkräkning), Norge (22 tusen) och andra länder. De talar det finska språket i den baltisk-finska gruppen av den finsk-ugriska (uraliska) språkfamiljen. Finsk skrift skapades under reformationen (XVI-talet) baserad på det latinska alfabetet.

Khanty

Folket i Ryska federationen numrerar 29 tusen människor. (2002), bor i nordvästra Sibirien, längs flodens mellersta och nedre del. Ob, på territoriet för Khanty-Mansiysk (från 1930 till 1940 - Ostyako-Vogulsky) och Yamalo-Nenets nationella (sedan 1977 - autonoma) distrikt i Tyumen-regionen.

Enets

Folket i Ryska federationen, ursprungsbefolkningen i Taimyr (Dolgano-Nenets) autonoma Okrug, med 300 personer. (2002). Distriktscentrum är staden Dudinka. Enets modersmål är Enets, som är en del av den samojedisk grupp av den uraliska språkfamiljen. Enets har inget eget skriftspråk.

estländare

Folket, Estlands ursprungsbefolkning (963 tusen). De bor också i Ryska federationen (28 tusen - enligt 2002 års folkräkning), Sverige, USA, Kanada (25 tusen vardera). Australien (6 tusen) och andra länder. Det totala antalet är 1,1 miljoner. De talar det estniska språket i den baltisk-finska gruppen av den finsk-ugriska språkfamiljen.

Gå till kartan

Folken i den finsk-ugriska språkgruppen

Den finsk-ugriska språkgruppen är en del av språkfamiljen Ural-Yukagir och omfattar folken: samer, veps, izhorianer, kareler, nenets, Khanty och Mansi.

samiska bor huvudsakligen på territoriet i Murmansk-regionen. Tydligen är samerna ättlingar till den äldsta befolkningen i Nordeuropa, även om det finns en åsikt om deras vidarebosättning från öster. För forskare är samernas ursprung det största mysteriet, eftersom samerna och de baltisk-finska språken går tillbaka till ett gemensamt grundspråk, men antropologiskt tillhör samerna en annan typ (uralisk typ) än baltisk- Finska folk, som talar språk som står dem närmast. släkt, men främst av baltisk typ. Sedan 1800-talet har många hypoteser lagts fram för att lösa denna motsägelse.

Det samiska folket härstammar troligen från den finsk-ugriska befolkningen. Förmodligen på 1500-1000-talet. före Kristus e. separationen av proto-samerna från en enda gemenskap av bärare av grundspråket börjar, när de baltiska finnarnas förfäder, under baltiskt och senare tyskt inflytande, började gå över till ett fast levnadssätt för bönder och pastoralister, samtidigt som samernas förfäder i Karelen assimilerade den autoktona befolkningen i Fennoskandia.

Det samiska folket, med all sannolikhet, bildades genom sammanslagning av många etniska grupper. Detta indikeras av antropologiska och genetiska skillnader mellan de samiska etniska grupper som lever i olika territorier. De senaste årens genetiska studier har avslöjat gemensamma drag bland de moderna samerna med ättlingarna till den antika befolkningen vid istidens Atlantkust - de moderna baskiska berberna. Sådana genetiska egenskaper hittades inte i de sydligare grupperna i Nordeuropa. Från Karelen migrerade samerna längre norrut, på flykt från den utbredda karelska kolonisationen och, förmodligen, från utförande av tribut. Efter de migrerande hjordarna av vildrenar, samernas förfäder, senast under 1:a årtusendet e.Kr. e. nådde gradvis kusten av Ishavet och nådde territorierna för deras nuvarande bostad. Samtidigt började de gå över till uppfödning av tamrenar, men denna process når en betydande omfattning först på 1500-talet.

Deras historia under de senaste ett och ett halvt årtusendena är å ena sidan en långsam reträtt under angrepp från andra folk, och å andra sidan är deras historia en integrerad del av historien om nationer och folk som har sina egna statsskap, där en viktig roll ges åt beskattningen av den samiska hyllningen. En nödvändig förutsättning för renskötseln var att samerna strövade från plats till plats och drev renhjordar från vinter- till sommarbeten. I praktiken hindrade ingenting att passera statsgränserna. Grunden för det samiska samhället var en familjegemenskap som förenades efter principerna om gemensamt ägande av mark, vilket gav dem en försörjning. Marken tilldelades av familjer eller klaner.

Figur 2.1 Samernas befolkningsdynamik 1897 - 2010 (sammanställt av författaren baserat på material).

Izhora. Det första omnämnandet av Izhora finns under andra hälften av 1100-talet, vilket hänvisar till hedningarna, som ett halvt sekel senare redan erkändes i Europa som ett starkt och till och med farligt folk. Det var från 1200-talet som det första omnämnandet av Izhora dök upp i ryska krönikor. Under samma århundrade nämndes Izhora-landet först i Livonian Chronicle. I gryningen en julidag år 1240 upptäckte den äldste av Izhora-landet, som var på patrull, den svenska flottiljen och skickade hastigt för att rapportera allt till Alexander, den blivande Nevskij.

Det är uppenbart att Izhors vid den tiden fortfarande var mycket nära etniskt och kulturellt med karelerna som bodde på Karelska näset och i norra Ladoga-regionen, norr om området för den påstådda utbredningen av Izhors, och detta likheten bestod fram till 1500-talet. Ganska exakta uppgifter om den ungefärliga befolkningen i Izhora-landet registrerades först i Scribe Book från 1500, dock etnicitet invånare visades inte i folkräkningen. Man tror traditionellt att invånarna i Karelska och Orekhovets distrikt, av vilka de flesta hade ryska namn och smeknamn för det ryska och karelska ljudet, var ortodoxa Izhors och Kareler. Uppenbarligen gick gränsen mellan dessa etniska grupper någonstans på Karelska näset och sammanföll möjligen med gränsen för Orekhovets och Karelska distrikten.

År 1611 övertogs detta område av Sverige. Under de 100 år som detta territorium blev en del av Sverige lämnade många izhorianer sina byar. Först 1721, efter segern över Sverige, inkluderade Peter I denna region i S:t Petersburg-provinsen i den ryska staten. I sena XVII I början av XIX århundraden börjar ryska forskare att registrera den etno-konfessionella sammansättningen av befolkningen i Izhora-länderna, då redan inkluderade i St Petersburg-provinsen. I synnerhet norr och söder om St Petersburg registreras närvaron av ortodoxa invånare, etniskt nära finnarna - lutheranerna - huvudbefolkningen i detta territorium.

Veps. För närvarande kan forskare inte äntligen lösa frågan om uppkomsten av Veps ethnos. Man tror att vepsianerna till sitt ursprung är kopplade till bildandet av andra baltisk-finska folk och att de separerade sig från dem, troligen under andra halvan. 1 tusen e.Kr e. och i slutet av detta bosatte sig tusen i sydöstra Ladoga-regionen. Gravhögar från X-XIII århundradena kan definieras som antika Veps. Man tror att de tidigaste referenserna till vepsianerna går tillbaka till 600-talet e.Kr. e. Ryska krönikor från 1000-talet kallar detta folk för helheten. Ryska skriftlärda böcker, helgonens liv och andra källor känner ofta de gamla Veps under namnet Chud. I området mellan sjöarna mellan Onega och Ladoga sjöarna levde vepsarna från slutet av det första årtusendet och rörde sig gradvis österut. Vissa grupper av veps lämnade området mellan sjöarna och slogs samman med andra etniska grupper.

På 1920- och 1930-talen skapades vepsiska nationella distrikt, liksom vepsiska byråd och kollektivgårdar, på platser där människorna var tätbefolkade.

I början av 1930-talet började införandet av undervisningen i det vepsiska språket och ett antal ämnen i detta språk i grundskolan, läroböcker i det vepsiska språket baserade på latinsk skrift dök upp. År 1938 brändes Vepsian-böcker, och lärare och andra offentliga personer arresterade och utvisade från sina hem. Sedan 1950-talet, som ett resultat av ökade migrationsprocesser och den tillhörande spridningen av exogama äktenskap, har processen för Veps-assimilering accelererat. Ungefär hälften av Veps bosatte sig i städer.

Nenets. Nenets historia under XVII-XIX århundraden. rik på militära konflikter. År 1761 genomfördes en folkräkning av yasak-utlänningar och 1822 trädde "Charter on the management of foreigners" i kraft.

Överdrivna månatliga rekvisitioner, den ryska administrationens godtycke ledde upprepade gånger till upplopp, åtföljda av förstörelsen av ryska befästningar, Nenets-upproret 1825-1839 är mest känt. Som ett resultat av militära segrar över Nenets under XVIII-talet. första hälften av 1800-talet bosättningsområdet för tundran Nenets expanderade avsevärt. I slutet av XIX-talet. Nenets-bosättningens territorium stabiliserades och deras antal ökade i jämförelse med slutet av 1600-talet. ungefär två gånger. Under hela sovjettiden ökade också det totala antalet nenetter, enligt folkräkningar, stadigt.

Idag är nenetterna den största av urbefolkningen i den ryska norra. Andelen neneter som anser att deras nationalitetsspråk är deras modersmål minskar gradvis, men är fortfarande högre än de flesta andra folk i Norden.

Figur 2.2 Antal Nenets-folk 1989, 2002, 2010 (sammanställt av författaren baserat på material).

1989 erkände 18,1% av nenetterna ryska som sitt modersmål, och i allmänhet talade de ryska flytande, 79,8% av nenetterna - sålunda finns det fortfarande en ganska märkbar del av språkgemenskapen, med vilken adekvat kommunikation bara kan säkerställas genom kunskaper i Nenets-språket. Bevarandet av starka Nenets talfärdigheter bland ungdomar är typiskt, även om det ryska språket för en betydande del av dem har blivit det viktigaste kommunikationsmedlet (liksom bland andra folk i norr). En viss positiv roll spelas av undervisningen i Nenets-språket i skolan, populariseringen av nationell kultur i media och Nenets-författarnas verksamhet. Men först och främst beror den relativt gynnsamma språkliga situationen på att renskötseln är det ekonomisk grund Nenets kultur – på det hela taget lyckades överleva i sin traditionella form trots alla destruktiva tendenser från sovjettiden. Denna typ av produktionsverksamhet förblev helt och hållet i händerna på ursprungsbefolkningen.

Khanty- ett litet ursprungsbefolkning ugriskt folk som bor i norra västra Sibirien.

Volga centrum för finsk-ugriska folks kulturer

Det finns tre etnografiska grupper av Khanty: norra, södra och östra, och södra Khanty blandat med den ryska och tatariska befolkningen. Khantys förfäder trängde in från söder till de nedre delarna av Ob och bosatte sig territorierna i de moderna Khanty-Mansiysk och södra regionerna i Yamalo-Nenets autonoma okruger, och från slutet av det första årtusendet, på grundval av en blandning av aboriginer och nykomlingar ugriska stammar, började Khantys etnogenes. Khanty kallade sig mer vid floderna, till exempel "folket i Konda", folket i Ob.

Norra Khanty. Arkeologer associerar uppkomsten av sin kultur med Ust-Polui-kulturen, lokaliserad i flodens bassäng. Ob från mynningen av Irtysh till Ob-bukten. Detta är en nordlig, taiga kommersiell kultur, vars många traditioner inte följs av moderna norra Khanty.
Från mitten av II årtusendet e.Kr. Northern Khanty var starkt influerad av Nenets renskötselkultur. I zonen med direkta territoriella kontakter assimilerades Khanty delvis av tundran Nenets.

Södra Khanty. De slår sig ner från Irtyshs mynning. Detta är territoriet för den södra taigan, skogssteppen och stäppen, och kulturellt dras den mer mot söder. I deras bildande och efterföljande etnokulturella utveckling spelades en betydande roll av den södra skogsstäppbefolkningen, skiktad på den allmänna Khanty-basis. Ryssarna hade ett betydande inflytande på södra Khanty.

Östra Khanty. Bosätt dig i mitten Ob och längs bifloderna: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Denna grupp behåller i större utsträckning än andra de nordsibiriska särdragen i kulturen, som går tillbaka till Uralbefolkningen - draghundsuppfödning, dugoutbåtar, dominans av svängkläder, björkbarkredskap och en fiskeekonomi. Inom gränserna för den moderna livsmiljön interagerade den östra Khanty ganska aktivt med Kets och Selkups, vilket underlättades genom att tillhöra samma ekonomiska och kulturella typ.
Sålunda, i närvaro av gemensamma drag av kultur som är karakteristiska för Khanty-etnos, som är förknippad med de tidiga stadierna av deras etnogenes och bildandet av Ural-samhället, som tillsammans med morgnarna inkluderade förfäderna till Kets och samojedisk folk. , den efterföljande kulturella "divergensen", bildandet av etnografiska grupper, i större utsträckning bestämdes av processerna för etnokulturell interaktion med närliggande folk. Mansi- ett litet folk i Ryssland, ursprungsbefolkningen i Khanty-Mansiysk autonoma Okrug. De närmaste släktingarna till Khanty. De talar mansi-språket, men på grund av aktiv assimilering använder cirka 60% det ryska språket i vardagen. Hur den etniska gruppen Mansi bildades som ett resultat av sammanslagningen av lokala stammar Ural kultur och ugriska stammar som rör sig från söder genom stäpperna och skogsstäpparna i västra Sibirien och norra Kazakstan. Tvåkomponentsnatur (en kombination av kulturer av taigajägare och fiskare och stäppnomadiska boskapsuppfödare) i folkets kultur är bevarad till denna dag. Till en början levde mansi i Ural och dess västra sluttningar, men komierna och ryssarna tvingade ut dem i Transuralerna på 1000-1300-talen. De tidigaste kontakterna med ryssar, främst snovgoroditer, går tillbaka till 1000-talet. I och med annekteringen av Sibirien till den ryska staten i slutet av 1500-talet intensifierades den ryska koloniseringen, och i slutet av 1600-talet översteg antalet ryssar urbefolkningens antal. Mansierna tvingades gradvis ut i norr och öster, delvis assimilerades, och på 1700-talet konverterades de till kristendomen. Den etniska bildningen av Mansi påverkades av olika folkslag.

I Vogulskaya-grottan, som ligger nära byn Vsevolodo-Vilva i Perm-regionen spår av Voguls hittades. Enligt lokala historiker var grottan ett tempel (hednisk helgedom) i Mansi, där rituella ceremonier hölls. I grottan hittades björnskallar med spår av stenyxor och spjut, skärvor av keramikkärl, ben- och järnpilspetsar, bronsplattor av Perm djurstil föreställande en älgman stående på en ödla, silver- och bronsdekorationer.

finsk-ugrianer eller finsk-ugriska en grupp folk som är släkt språkliga drag och bildats av stammarna i nordöstra Europa sedan neolitikum bebodde västra Sibirien, Trans-Ural, norra och mellersta Ural, territoriet norr om övre Volga, Volgooksk interfluve och mellersta Volga-regionen fram till midnatt av den moderna Saratov-regionen i Ryssland.

1. Namn

I ryska krönikor är de kända under de förenande namnen chud och samojeder (självnamn suomaline).

2. Bosättning av finsk-ugriska etniska grupper i Ryssland

På Rysslands territorium finns det 2 687 000 människor som tillhör de finsk-ugriska etniska grupperna. I Ryssland bor de finsk-ugriska folken i Karelen, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurtien. Enligt krönikareferenser och språklig analys av toponymer förenade Chud flera stammar: Mordva, Murom, Merya, Vesps (Hela, Vepsianer) och så vidare..

De finsk-ugriska folken var en autokton befolkning i Oka-Volga interfluve, deras stammar var estländare, alla Merya, Mordovianer, Cheremis var en del av det gotiska kungadömet Germanarich på 300-talet. Krönikören Nestor i Ipatiev Chronicle indikerar ett tjugotal stammar av Uralgruppen (Ugrofiniv): Chud, Livs, waters, yam (Ӕm), alla (även norr om dem på Vita sjön sitter Vѣt Vѣs), karelare, Yugra, grottor , Samojeder, Perm (Perm ), cheremis, gjutning, zimgola, kors, nerom, mordovianer, mätning (och på Rostov ѡzere Merѧ och på Kleshchin och ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh samma), murom (och Ѡtsѣ till Volga flödet till Svorѣ Murom) och Meshchery. Muskoviter kallade alla lokala stammar Chud från ursprungsbefolkningen Chud och åtföljde detta namn med ironi och förklarade det genom Moskva konstigt, konstigt, konstigt. Nu är dessa folk fullständigt assimilerade av ryssar, de har försvunnit från den etniska kartan över det moderna Ryssland för alltid, efter att ha fyllt på antalet ryssar och bara lämnat ett brett utbud av deras etniska ortnamn.

Dessa är alla namnen på floderna med slut-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva etc. Kamafloden har ett 20-tal bifloder vars namn slutar med na-va, betyder "vatten" på finska. Moskovitiska stammar kände redan från början sin överlägsenhet över de lokala finsk-ugriska folken. Finsk-ugriska toponymer finns dock inte bara där dessa folk idag utgör en betydande del av befolkningen, bildar autonoma republiker och nationella distrikt. Deras distributionsområde är mycket större, till exempel Moskva.

Enligt arkeologiska data förblev bosättningsområdet för Chud-stammarna i Östeuropa oförändrat i 2 tusen år. Från och med 800-talet assimilerades de finsk-ugriska stammarna i den europeiska delen av dagens Ryssland gradvis av slaviska kolonister, invandrare från Kievska Ryssland. Denna process utgjorde grunden för bildandet av modern ryska nation.

De finsk-ugriska stammarna tillhör Ural-Altai-gruppen och för tusen år sedan låg de nära Pechenegerna, Polovtsy och Khazarerna, men låg på en mycket lägre nivå än resten. samhällsutveckling, i själva verket var ryssarnas förfäder samma Pechenegs, bara skog. På den tiden var dessa de primitiva och mest kulturellt efterblivna stammarna i Europa. Inte bara i det avlägsna förflutna, utan även vid 1:a och 2:a årtusendet, var de kannibaler. Den grekiske historikern Herodotus (400-talet f.Kr.) kallade dem androfager (förtärare av människor), och Nestor krönikören redan under den ryska statens period - Samojederna (Samojed).

De finsk-ugriska stammarna i en primitiv samlings- och jaktkultur var ryssarnas förfäder. Forskare hävdar att det moskovitiska folket fick den största blandningen av den mongoloida rasen genom assimileringen av finsk-ugriska folk som kom till Europa från Asien och delvis absorberade kaukasoid blandning redan innan slavernas ankomst. En blandning av finsk-ugriska, mongoliska och tatariska etniska komponenter ledde till etnogenesen av ryssar, som bildades med deltagande av de slaviska stammarna Radimichi och Vyatichi. På grund av etnisk blandning med finnarna, och senare tatarerna och delvis med mongolerna, har ryssarna en antropologisk typ som skiljer sig från den Kievsk-ryska (ukrainska). Den ukrainska diasporan skämtar om detta: "Ögat är smalt, näsan är plysch - helt rysk." Under inflytande av den finsk-ugriska språkmiljön ägde bildandet av det ryska fonetiska systemet (akanye, gekanya, tickande) rum. Idag är "Ural"-drag inneboende i en eller annan grad i alla folken i Ryssland: medelhög höjd, brett ansikte, snubbnosad näsa och ett sparsamt skägg. Mari- och udmurterna har ofta ögon med det så kallade mongoliska vecket - epicanthus, de har mycket breda kindben, ett tunt skägg. Men samtidigt blont och rött hår, blå och gråa ögon. Den mongoliska vecken finns ibland bland ester och kareler. Komi är olika: på de ställen där det finns blandäktenskap med uppväxt, är de mörkhåriga och stag, andra är mer som skandinaver, men med ett lite bredare ansikte.

Enligt studierna av meryanisten Orest Tkachenko, "I det ryska folket, på modersidan förknippad med det slaviska fädernehemmet, var fadern en finländare. På faderns sida härstammade ryssarna från de finsk-ugriska folken." Det bör noteras att enligt moderna studier av Y-kromosomhalotyperna var situationen faktiskt den motsatta - slaviska män gifte sig med kvinnor från den lokala finsk-ugriska befolkningen. Enligt Mikhail Pokrovsky är ryssarna en etnisk blandning, där finnarna tillhör 4/5, och slaverna - 1/5. , herrskjorta-kosovorotka, bastskor (bastskor) i nationaldräkt, dumplings i disk, stil folklig arkitektur(tältbyggnader, veranda), Ryskt bad, heligt djur - björn, 5-tons sångskala, en beröring och vokalminskning, parade ord som stygn, stigar, armar och ben, levande och mår, så och så, omsättning jag har(istället för jag, kännetecknande för andra slaver) den fantastiska början "en gång i tiden", frånvaron av en sjöjungfrucykel, julsånger, kulten av Perun, närvaron av en kult av björk, inte ek.

Inte alla vet att det inte finns något slaviskt i efternamnen Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, men de kommer från namnet på Shuksha-stammen, namnet på krigsgudinnan Vedeno Ala, det förkristna namnet Piyash. Så en betydande del av de finsk-ugriska folken assimilerades av slaverna, och några, efter att ha antagit islam, blandades med turkarna. Därför utgör idag ugrofiner inte majoriteten av befolkningen, inte ens i de republiker som de gav sitt namn till. Men efter att ha upplösts i massan av ryssar (Rus. ryssar), har ugrofinerna behållit sin antropologiska typ, som nu uppfattas som typiskt rysk (Rus. ryska) .

Enligt den överväldigande majoriteten av historiker hade de finska stammarna en extremt fredlig och ödmjuk läggning. Med detta förklarar moskoviterna själva kolonisationens fredliga natur och säger att det inte förekom några militära sammandrabbningar, eftersom skriftliga källor inte minns något sådant. Men som samma VO Klyuchevsky noterar, "i legenderna om Stora Ryssland överlevde några vaga minnen av kampen som blossade upp på vissa ställen."

3. Toponymi

Toponymer av Meryan-Yerzyans ursprung i Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva-regionerna står för 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, annars, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(Yaroslavl-regionen, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (flimmer), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(Kostroma-regionen, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Scab, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma etc. (Ivanovsk-regionen), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya och andra. (Vologda-regionen), "Valdai, Koi, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma etc. (Tver-regionen), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol etc. (Vladimir-regionen), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma etc. (Moskva-regionen)

3.1. Lista över finsk-ugriska folkslag

3.2.

FINSK-UGRISKA FOLK

Personligheter

Ugrofinans till ursprung var patriarken Nikon och ärkeprästen Avvakum - båda mordover, udmurter - fysiologen V. M. Bekhterev, Komi - sociologen Pitirim Sorokin, Mordvins - skulptören S. Nefedov-Erzya, som tog namnet på folket med sin pseudonym; Pugovkin Mikhail Ivanovich - Russified Merya, hans riktiga namn låter som Meryansky - Pugorkin, kompositören A.Ya.Eshpay - Mari och många andra:

Se även

Källor

Anteckningar

Karta över de finsk-ugriska stammarnas ungefärliga bosättning på 800-talet.

Stengravsten med bilden av en krigare. Ananyinsky gravfält (nära Yelabuga). VI-IV århundraden. FÖRE KRISTUS.

Historien om de ryska stammarna som bebodde Volga-Oka och Kama bassängerna under det första årtusendet f.Kr. e. skiljer sig väsentligt originalitet. Enligt Herodotus bodde Boudins, Tissagets och Iirks i denna del av skogsbältet. Han noterar skillnaden mellan dessa stammar från skyterna och Savromats, och påpekar att deras huvudsakliga sysselsättning var jakt, som levererade inte bara mat utan också päls till kläder. Herodotus noterar särskilt Iirks ridjakt med hjälp av hundar. Informationen från den antika historikern bekräftas av arkeologiska källor, vilket indikerar att jakt verkligen ockuperade en stor plats i de studerade stammarnas liv.

Befolkningen i Volga-Oka- och Kamabassängerna var dock inte begränsad till de stammar som Herodotus nämnde. Namnen som han gav kan bara tillskrivas de södra stammarna i denna grupp - de omedelbara grannarna till skyterna och Savromats. Mer detaljerad information om dessa stammar började tränga in i forntida historieskrivning först vid vår tideräkning. Tacitus förlitade sig förmodligen på dem när han beskrev livet för de aktuella stammarna och kallade dem fenar (finnar).

Den huvudsakliga ockupationen av de finsk-ugriska stammarna i det stora territoriet för deras bosättning bör betraktas som boskapsuppfödning och jakt. Slash-and-burn jordbruk spelade en sekundär roll. Ett utmärkande drag för produktionen av dessa stammar var att tillsammans med järnredskap som kom i bruk från omkring 700-talet. före Kristus t.ex. verktyg gjorda av ben användes här under mycket lång tid. Dessa egenskaper är typiska för de så kallade Dyakovskaya (mellan Oka och Volga), Gorodets (sydost om Oka) och Ananyinskaya (Prikamye) arkeologiska kulturer.

De finsk-ugriska stammarnas sydvästra grannar, slaverna, under 1:a årtusendet e.Kr. e. avsevärt avancerat in i området för bosättning av finska stammar. Denna rörelse orsakade förflyttningen av en del av de finsk-ugriska stammarna, vilket analysen av många finska flodnamn i den mellersta delen av det europeiska Ryssland visar. De aktuella processerna gick långsamt och bröt inte mot de finska stammarnas kulturella traditioner. Detta gör det möjligt att koppla ett antal lokala arkeologiska kulturer till de finsk-ugriska stammar som redan är kända från ryska krönikor och andra skriftliga källor. Ättlingarna till stammarna i den arkeologiska kulturen Dyakovo var förmodligen Merya- och Muroma-stammarna, ättlingarna till stammarna i Gorodets-kulturen var mordovierna, och ursprunget till krönikan Cheremis och Chud går tillbaka till stammarna som skapade Ananyin-arkeologiska kultur.

Många intressanta funktioner de finska stammarnas levnadssätt har studerats i detalj av arkeologer. Den äldsta metoden för att få järn i Volga-Oka-bassängen är vägledande: järnmalm smältes i lerkärl som stod mitt i öppna eldar. Denna process, noterad i bosättningarna på 900-800-talen, är karakteristisk för det inledande skedet av utvecklingen av metallurgi; senare dök ugnar upp. Många produkter gjorda av brons och järn och kvaliteten på deras tillverkning tyder på att redan under första hälften av 1:a årtusendet f.Kr. e. bland de finsk-ugriska stammarna i Östeuropa började omvandlingen av hushållsindustrin till hantverk, som gjuteri och smide. Av andra branscher bör den höga utvecklingen av vävning noteras. Utvecklingen av boskapsuppfödningen och början till framväxten av hantverk, främst metallurgi och metallbearbetning, ledde till en ökning av arbetsproduktiviteten, vilket i sin tur bidrog till att ojämlikheten i egendomen uppstod. Ändå var ackumuleringen av egendom inom stamsamhällena i Volga-Oka-bassängen ganska långsam; på grund av detta fram till mitten av 1:a årtusendet f.Kr. e. stambosättningarna var relativt svagt befästa. Först under de följande århundradena stärktes Dyakovo-kulturens bosättningar av kraftfulla vallar och diken.

Bilden av den sociala strukturen för invånarna i Kama-regionen är mer komplex. Inventeringen av begravningar indikerar tydligt förekomsten av egendomsskiktning bland lokalbefolkningen. Vissa begravningar som går tillbaka till slutet av det första årtusendet gjorde det möjligt för arkeologer att föreslå utseendet av någon sorts underlägsen kategori av befolkningen, möjligen slavar bland krigsfångar.

Bosättningsområde

Om stamaristokratins ställning i mitten av 1:a årtusendet f.Kr. e. ett av de ljusaste monumenten på Ananyinsky-gravplatsen (nära Yelabuga) vittnar - en gravsten gjord av sten med en reliefbild av en krigare beväpnad med en dolk och en krigshammare och dekorerad med en hryvnia. Det rika inventariet i graven under denna platta innehöll en dolk och en hammare av järn och en silverhryvnia. Den begravde krigaren var utan tvekan en av stamledarna. Isoleringen av stamadeln intensifierades särskilt av II-I århundraden. före Kristus e. Det bör dock noteras att stamadeln vid den tiden sannolikt var relativt få till antalet, eftersom låg arbetsproduktivitet fortfarande i hög grad begränsade antalet samhällsmedlemmar som levde av andras arbete.

Befolkningen i Volga-Oka och Kama bassängerna var associerad med norra Östersjön, västra Sibirien, Kaukasus och Skytien. Många föremål kom hit från skyterna och sarmaterna, ibland till och med från mycket avlägsna platser, som till exempel den egyptiska statyetten av guden Amon, som hittades i en bosättning som grävdes ut vid floderna Chusovaya och Kama. Formerna på några järnknivar, benpilspetsar och ett antal kärl bland finnarna är mycket lika liknande skytiska och sarmatiska föremål. Kopplingarna mellan de övre och mellersta Volga-regionerna med den skytiska och sarmatiska världen kan spåras redan från 6-400-talen och i slutet av 1:a årtusendet f.Kr. e. görs permanenta.

40 000
250-400

arkeologisk kultur Språk Religion

finsk-ugriska folk (finsk-ugriska lyssna)) är en språklig gemenskap av folk som talar finsk-ugriska språk som bor i västra Sibirien, centrala, norra och östra Europa.

Klassificering och överflöd

Finsk-ugriska folkslag delas in i två grupper: finska och ugriska.

Det totala antalet finsk-ugriska folk uppskattas till 25 miljoner människor. Av dessa cirka 14 miljoner ungrare, 5 miljoner finnar, cirka 1 miljon estländare, 843 tusen mordover, 637 tusen udmurter, 614 tusen marier.

Finsk-permisk grupp

Baltisk-finsk undergrupp

• Finländare (Suomi) - 6 000 000: 4 800 000 - i Finland, 300 000 - i Sverige, 300 000 personer - i USA, 50 personer - i Kazakstan.
  • Ingrians - 32 231: 20 300 - i Ryssland, 10 639 - i Estland.
  • kvener - 10 000 - 60 000 - i Norge.
• Estländare - 1 050 000: 920 000 - i Estland (), 39 763 - i Finland (), 28 113 - i Ryssland (2002), 25 509 - i Sverige (), 25 000 - USA ().
  • Võru - 74 000 i Estland.
  • Setu - 10 000: 10 000 - i Estland, 214 - i Ryssland (2010).
• Karelare - 120 000: 93 344 - i Ryssland (2002), 20 000 - i Finland.
• Vepsians - 8 240 personer i Ryssland (2002).
• Izhorians - 700 personer: 327 personer - i Ryssland (2002).
• Livs - 250-400 personer (i Lettland).
• Vod - 100 personer: 73 - i Ryssland (2002).

samisk undergrupp

• Samer - 30 000-70 000: 40 000 - i Norge, 20 000 - i Sverige, 6 500 - i Finland, 1,8 tusen människor - i Ryssland (2010).

Volga-finsk undergrupp

• Mordva - 744 237 i Ryssland (2010)
  • Mokshan - 49 624 i Ryssland (2002)
  • Erzya - 84 407 i Ryssland (2002)
• Mari - 547 605 i Ryssland (2010)

Permisk undergrupp

• Udmurts - 636 906 i Ryssland (2002).
  • Besermyans - 3 122 i Ryssland (2002).
• Komi-Zyryans - 293 406 i Ryssland (2002).
  • Komi-Izhemtsy - 15 607 i Ryssland (2002).
• Komi-Permyaks - 125 235 i Ryssland (2002).
  • Komi-Yazvinians - 5 000 i Ryssland.

Ugrisk grupp

Donau undergrupp

• Ungrare - 14 500 000: 9 416 015 - i Ungern (), 1 563 081 - i USA (), 1 433 073 - i Rumänien (), 520 528 - i Slovakien (), 315 510 - i Kanada (2), - 909 - i Serbien (2), - 909 i Ukraina ().
  • Yasy (medeltida alaniskt folk, assimilerat av ungrarna)

Ob undergrupp

• Khanty - 28 678 personer i Ryssland (2002).
• Mansi - 11 432 personer i Ryssland (2002).

Klassificering av statliga territoriella enheter

Moderna självständiga finsk-ugriska stater

Moderna finsk-ugriska nationella autonomier

Rumänien Ryssland

Arkeologi

• Cherkaskul kultur - bronsålderns kultur i södra Ural och västra Sibirien

• Mezhovskaya-kultur - bronsålderns kultur i transuralerna och västra Sibirien

• Ananyino-kultur - kultur från järnåldern i Mellersta Volga-regionen

• Pyanobor-kulturen - järnålderns kultur i Volga- och Uralregionerna

• Bakhmutinskaya kultur och Kama regionen

• Dyakovo-kultur - Järnålderskultur i centrala Ryssland

• Gorodets kultur - kultur från järnåldern i södra Ryssland och Volga-regionen

• Karayakupkultur - järnålderns kultur i södra Ural

• Kushnarenka-kulturen - Järnålderskulturen i södra Ural

• Mazuninskaya-kulturen - järnålderns kultur i Kama-regionen och på de nedre delarna av floden Belaya

• Sargatkultur - Järnålderskultur i västra Sibirien

Berättelse

Språklig analys visar förekomsten av direkta kontakter mellan befolkningen i den indo-iranska gruppen och befolkningen i den finsk-ugriska språkgruppen. V. N. Chernetsov pekar på förekomsten av många iranska drag i språket, folkloren och ritualerna för den senare ugriska befolkningen i västra Sibirien (Khanty och Mansi).

Genetik

Enligt de senaste genetiska uppgifterna migrerade stammarna som spred haplogruppen N från södra Sibirien.

Skriv en recension om artikeln "finsk-ugriska folk"

Anteckningar

Litteratur

• Bongard-Levin G.M., Grantovsky E.A. Från Scythia till Indien. M., 2000.
• Bernshtam T.A. Kristnandet i de etnokulturella processerna hos de finsk-ugriska folken i den europeiska norden och Volga-regionen (jämförande generalisering) // Moderna finsk-ugriska studier. Erfarenhet och problem. Samling av vetenskapliga artiklar State. Museum för etnografi av folken i Sovjetunionen. - L., 1990. - S. 133-140.
• De finsk-ugriska folkens världsbild. M., 1990.
• Napolskikh V.V. Introduktion till historisk uralistik. Izhevsk: Udmiiyal, 1997.
• Folken i Volga- och Uralregionerna. Komi-Zyrians. Komi-Permyaks. Mari. Mordva. Udmurter. M., 2000.
• Ryabinin E.A. Finsk-ugriska stammar som en del av det antika Ryssland. SPb. : St. Petersburg State University, 1997.
• Khelimsky E.A. Jämförande studier, Uralistik: Föreläsningar och artiklar. M .: Språk i rysk kultur, 2000.
• Fedyanovich T. L. Familjevanor och ritualer för de finsk-ugriska folken i Volga-regionen. M., 1997.

Länkar

Finsk-ugriska stammar och folk Volga Perm Östersjön samiska Nordfinska 3 Ugry

Ett utdrag som karakteriserar de finsk-ugriska folken

Chernyshev satt med en bok av en fransk roman vid fönstret i det första rummet. Detta rum var troligen förr en hall; det fanns ännu en orgel i den, på vilken någon sorts mattor voro staplade, och i ett hörn stod adjutanten Benigsens hopfällbara säng. Den här adjutanten var här. Han, uppenbarligen sliten av en fest eller affär, satt på en ihopfälld säng och slumrade till. Två dörrar ledde från hallen: en direkt in i det före detta vardagsrummet, den andra till höger in till kontoret. Från den första dörren kom röster som talade tyska och ibland franska. Där, i det forna vardagsrummet, samlades på suveränens begäran inte ett militärråd (suveränen älskade ovisshet), utan några personer vars åsikt om de kommande svårigheterna han ville veta. Det var inte ett militärråd, utan så att säga ett råd av de utvalda för att klargöra vissa frågor personligen för suveränen. Till detta halvråd inbjöds följande: den svenske generalen Armfeld, generaladjutant Wolzogen, Winzingerode, som Napoleon kallade en flyktig fransk undersåte, Michaud, Tol, inte alls en militär - greve Stein och slutligen Pfuel själv, som , som prins Andrei hörde, var la cheville ouvriere [grunden] för hela verksamheten. Prins Andrei hade möjlighet att undersöka honom väl, eftersom Pfuel kom strax efter honom och gick in i salongen och stannade en minut för att prata med Chernyshev.
Pfuel vid första anblicken, i sin ryske generals dåligt skräddarsydda uniform, som satt obekvämt, som om han var utklädd, verkade bekant för prins Andrei, fastän han aldrig hade sett honom. Den inkluderade Weyrother och Mack och Schmidt och många andra tyska generalteoretiker, som prins Andrei lyckades träffa 1805; men han var mer typisk än dem alla. Prins Andrey hade aldrig sett en sådan tysk teoretiker, som förenade i sig allt som fanns i dessa tyskar.
Pful var kort, mycket tunn, men bredbenad, grov, frisk byggnad, med ett brett bäcken och beniga skulderblad. Hans ansikte var mycket rynkigt, med djupt liggande ögon. Hans hår framme vid tinningarna slätades uppenbarligen hastigt ut med en borste, bakom stack naivt ut tofsar. Han såg sig oroligt och argt omkring och gick in i rummet, som om han var rädd för allt i det stora rummet, som han hade kommit in i. Han höll sitt svärd med en besvärlig rörelse och vände sig till Chernyshev och frågade på tyska var suveränen var. Han ville tydligen så snart som möjligt gå igenom rummen, göra bugningar och hälsningar färdiga och sätta sig att arbeta framför kartan, där han kände sig på rätt plats. Han nickade hastigt med huvudet åt Chernyshevs ord och log ironiskt och lyssnade till hans ord om att suveränen inspekterade befästningarna som han, Pfuel själv, hade lagt enligt sin teori. Han var basist och cool, som självsäkra tyskar säger, muttrade för sig själv: Dummkopf ... eller: zu Grunde die ganze Geschichte ... eller: s "wird was gescheites d" raus werden ... [nonsense ... åt helvete med det hela ... (tyska) ] Prins Andrei hörde inte och ville passera, men Chernyshev introducerade prins Andrei för Pful och noterade att prins Andrei hade kommit från Turkiet, där kriget hade slutat så lyckligt. Pfuel såg nästan inte så mycket på prins Andrei som genom honom och sade med ett skratt: "Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein." ["Det måste ha varit det korrekta taktiska kriget." (Tyska)] - Och föraktfullt skrattande gick han in i rummet varifrån röster hördes.
Uppenbarligen var Pfuel, som alltid var redo för ironisk irritation, särskilt upprörd i dag av det faktum att de vågade inspektera hans läger utan honom och döma honom. Prins Andrei, från detta ena korta möte med Pfuel, tack vare hans minnen av Austerlitz, gjorde en tydlig karaktärisering av denna man. Pfuel var en av de hopplöst, undantagslöst, till martyrdöden, självsäkra människor som bara tyskar är, och just för att bara tyskar är självsäkra på grundval av en abstrakt idé - vetenskap, det vill säga en imaginär kunskap om perfekt sanning. Fransmannen är självsäker eftersom han anser sig själv, både till sinne och kropp, vara oemotståndligt charmig för både män och kvinnor. En engelsman är självsäker på grund av att han är medborgare i den mest bekväma staten i världen, och därför vet han som engelsman alltid vad han behöver göra och vet att allt han gör som engelsman utan tvekan är Bra. Italienaren är självsäker eftersom han är upprörd och lätt glömmer bort sig själv och andra. Ryssen är självsäker just för att han inte vet någonting och inte vill veta, eftersom han inte tror att det är möjligt att veta någonting fullt ut. Tysken är självsäker värre än någon annan, och svårare än alla och mer motbjudande än alla, eftersom han inbillar sig att han känner till sanningen, en vetenskap som han själv hittat på, men som för honom är absolut sanning. Sådan var uppenbarligen Pfuel. Han hade en vetenskap - teorin om snedrörelse, som han hämtade från historien om Fredrik den Stores krig, och allt som han stötte på i den senaste historien om Fredrik den Stores krig, och allt som han mötte i det senaste militärhistoria, föreföll honom nonsens, barbari, en ful sammandrabbning, där så många misstag gjordes på båda sidor att dessa krig inte kunde kallas krig: de passade inte in i teorin och kunde inte tjäna som ämne för vetenskap.
1806 var Pfuel en av författarna till planen för kriget som slutade i Jena och Auerstet; men i utgången av detta krig såg han inte det minsta bevis på felaktigheten i hans teori. Tvärtom var de avvikelser som gjordes från hans teori, enligt hans begrepp, den enda orsaken till alla misslyckanden, och han sa med sin karaktäristiska glädje ironi: "Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird." [Jag sa trots allt att det hela skulle gå åt helvete (tyska)] Pfuel var en av de teoretiker som älskar sin teori så mycket att de glömmer bort syftet med teorin - dess tillämpning i praktiken; förälskad i teori hatade han all praktik och ville inte veta det. Han gladde sig till och med över sitt misslyckande, eftersom misslyckande, som kom från avvikelsen i praktiken från teorin, bevisade för honom endast giltigheten av hans teori.
Han sa några ord med prins Andrei och Chernyshev om riktigt krig med uttrycket av en man som på förhand vet att allt kommer att bli dåligt och att han inte ens är missnöjd med det. De okammade hårtofsarna som sticker ut på baksidan av huvudet och de hastigt slickade tinningarna bekräftade detta med särskild vältalighet.
Han gick in i ett annat rum, och de basiga och muttrande ljuden från hans röst hördes genast därifrån.

Innan prins Andrei hann följa Pfuel med ögonen gick greve Benigsen hastigt in i rummet och nickade mot Bolkonskij utan att stanna in i kontoret och gav några order till sin adjutant. Suveränen följde honom, och Bennigsen skyndade fram för att förbereda något och möta suveränen i tid. Chernyshev och prins Andrei gick ut på verandan. Suveränen steg av sin häst med en trött blick. Markis Pauluchi sa något till suveränen. Suveränen böjde huvudet åt vänster och lyssnade med en olycklig blick på Paulucci, som talade med särskild glöd. Kejsaren gick framåt och ville tydligen avsluta samtalet, men den rodnade, upprörda italienaren, glömde anständigheten, följde honom och fortsatte att säga:
- Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [När det gäller den som rådde Drissa-lägret,] - sa Pauluchi, medan suveränen, som gick in i trappan och lade märke till prins Andrei, kikade in i ett obekant ansikte.

, ), mordov-sky (mord-va - er-zya och mok-sha), mari-sky (mari-tsy), perm-sky (ud-mur-du, ko-mi, ko -mi-per-mya -ki), Ugrian-sky (Ug-ry - Hung-ry, khan-ty och man-si). Antalet linser ca. 24 miljoner människor (2016, uppskattning).

Pra-ro-di-na F.-u., in-vi-di-mo-mu, on-ho-di-las i skogzonen Zap. C-bi-ri, Ura-la och Pre-du-ra-lya (från Mellan Ob till Nedre Ka-we) i 4:e - ser. 3:e årtusendet f.Kr e. Deras forntida-shi-mi for-nya-tiya-mi skulle ha varit jakt, flodfiske och co-bi-ra-tel-st-vo. Enligt lin-gwis-ti-ki, F.-y. hade du en con-så-du är på öst-ke med sa-mo-di-ski-mi na-ro-da-mi Och tun-gu-så-man-chur-ski-mi on-ro-da-mi, i söder som mi-ni-mum från början. 3:e årtusendet - från In-till-Iran. on-ro-da-mi (aria-mi), på za-pa-de - med pa-leo-ev-ro-pei-tsa-mi (från deras språk \u200b\u200bvar sub-strat-nye spår i västfinsk-ugriska språk), från 2:a halvan. 3:e årtusendet - med na-ro-da-mi, nära-ki-mi till tyskarnas förfäder, Bal-tov och Slav-Vyan (före-hundra-vi-te-la-mi shnu-ro-yla ke-ra-mi-ki cul-tour-no-is-to-ri-che-community). Från 1:a våningen. 2:a tusen i loppet av kontakt med ariorna i söder och från mitt-europeiska rop. in-do-ev-ro-pei-tsa-mi på pas-de F.-y. know-to-myat-sya med boskap-vatten-st-vom och sedan med jord-le-de-li-äta. I de 2-1:a tusen pro-is-ho-di-lo raser-pro-länder av de finsk-ugriska språken i väster - mot nordöst. Pri-bal-ti-ki, Sev. och Center. Scan-di-na-vie (se. Set-cha-leksak ke-ra-mi-ki cul-tu-ra , Anan-in-skaya kul-tu-ra) och du-de-le-nie p-Bal-Ty-Sko-finska språk Och samiska språk. Från våning 2. 1:a årtusendet f.Kr e. i CB-ri och från plan 2. 1:a årtusendet e.Kr e. i Vol-go-Ura-lie on-chi-on-yut-sya con-so-you med tyur-ka-mi. Till gamla bokstäver. upo-mi-na-ni-yam F.-y. ot-no-syat Fenni i Ta-tsi-tas "Ger-ma-nii" (98 e.Kr.). Från kon. 1:a tusen för utvecklingen av ett antal finsk-ugriska folk av eye-for-lo su-sche-st-ven-noe inflytande av deras inkludering i så att bli Ons-talet. stat ( Bul-ga-ria Volzh-sko-Kam-skaya, Forntida Ryssland', Sverige). Enligt det givna medeltalet. brev. is-toch-no-kov och then-po-no-mii, F.-y. fortfarande i början 2:a årtusendet e.Kr e. med-stav-la-huruvida grundläggande. on-se-le-nie se-ve-ra forest-noy och tun-d-ro-whyl zone Vost. Ev-ro-py och Scan-di-on-wii, men skulle det betyda för det. me-re as-si-mi-li-ro-va-ny tysk-man-tsa-mi, glory-vya-na-mi (pre-zh-de av alla me-rya; kanske mu-ro-ma , me-sche-ra, za-vo-loch-skaya, etc.) och tur-ka-mi.

För den andliga kulturen i F.-y. skulle-huruvida ha-rak-ter-ny cul-you du-hov-ho-zya-ev natur. Möjligen representerade förgrunden den högsta icke-djävulsguden-st-ve. Frågan om det finns inslag av sha-ma-niz-ma dis-kus-sio-nen. Från början 2:a tusen. Ev-ro-py i christian-an-st-vo (ungrare år 1001, ka-re-ly och finnar på 12-1300-talet, vilket i slutet av 1300-talet) och tider -vi-tie skrift-män-nej -bo på finsk-ugriska språk. Samtidigt ett antal finsk-ugriska grupper (särskilt ben-but bland Mari-tsev och Ud-mur-tov i Bash-ki-rii och Tatar-stan) fram till 2000-talet. bevarar sin gemensamma religion, även om den är under inflytande av kristendomen. Accept av is-la-ma F.-y. i Volga och C-bi-ri skulle-st-ro med-in-di-lo till deras as-si-mi-la-tion ta-ta-ra-mi, i denna mu- sulm. samhällen bland F.-at. Nästan aldrig.

På 1800-talet för-mi-ru-et-sya me-zh-du-nar. Fin-no-ugrisk rörelse, i vissa rum pro-yav-la-yut-sya pan-fin-no-ug-riz-ma.

Bokst.: Os-no-you av det fin-no-ugriska språket-till-kunskap: In-pro-sy om-is-ho-zh-de-niya och utveckling av fin-no-ugriska språk. M., 1974; Hai-du P. Uralspråk och språk. M., 1985; Na-pol-skih V.V. Introduktion till is-ri-che-hurray-li-sti-ku. Izhevsk, 1997.

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

finsk-ugriska folk (finsk-ugriska) är en språklig gemenskap av folk som talar finsk-ugriska språk som bor i västra Sibirien, centrala, norra och östra Europa.

Antal och intervall
Total: 25 000 000 människor 9 416 000 4 849 000 3 146 000—3 712 000 1 888 000 1 433 000 930 000 520 500 345 500 315 500 293 300 156 600 40 000 250—400
arkeologisk kultur	Ananyino-kultur, Dyakovo-kultur, Sargat-kultur, Cherkaskul-kultur
Språk	finsk-ugriska språk
Religion	Kultur i Leningrad-regionen. Encyklopedi FINSK-UGRISKA FOLK, etniska grupper som talar språket. Finsk-ugrisk grupp, som ingår (tillsammans med samojed- och yukagirgrupperna) i språkfamiljen Ural (Ural-Yukagir). Usch. n. ist. bor på territoriet Ryssland, Finland (finnar, samer), Lettland (Livs), Estland (estländare), Ungern (ungrare), Norge (samer), Sverige (samer). Enligt lingvister är den proto-urala språkgemenskapen registrerad i den mesolitiska eran (IX-VI årtusende f.Kr.). Enligt antropologiska uppgifter har F.-at. n. bildas på territoriet som ligger mellan områdena för de kaukasoida och mongoloida raserna. Därefter vidarebosättning i dekomp. geogr. zoner i nordost. Europa och västra Sibirien, kontakter med andra etniska grannar (indoeuropeiska, turkiska som modersmål) ledde till betydande skillnader i den antropologiska typen, x-ve, kultur och språk hos F.-y. n. Alla R. III årtusende f.Kr e. det fanns en separation av den ugriska grenen (förfäder till Khanty, Mansi, ungrare). I årtusendet f.Kr. e. grenar stod ut: Volga (förfäder till mordovierna, Maris), Permian (förfäder till komi-zyryanerna, komi-permyakerna, udmurterna), baltisk-finska. (förfäder till Veps, Vodi, Izhora, Ingrian Finns, Karelians, Livs, Setos, Finns, Estlands). Samerna bildade en speciell gren. I Europa. Ryssland med F.-at. n. koppla arkeol. kulturer: Dyakovskaya (andra hälften av 1:a årtusendet f.Kr. - första halvan av 1:a årtusendet e.Kr., avrinningsområde för övre Volga, Oka, Valdai Upland), Gorodets (7:e århundradet f.Kr. - 500-talet e.Kr., Okas mellersta och nedre delar, Mellersta Volga, bassängfloderna Moksha, Tsna), Ananya (VIII-III århundraden f.Kr., bassängen Kama, delvis Mellan Volga, Vyatka, Belaya), Pyanoborskaya (II århundradet f.Kr. - V århundradena e.Kr., bas Kama). På territoriet Linné. område ist. bebos av folk som talar östersjöfinska. lang. (Vepsianer, Vods, Izhoras, Ingrian Fins, Karelians, Fins, Estlands). De tillhör den vita havet-baltiska typen (rasen) av den kaukasiska rasen. Se även: Veps, Vod, Izhora (Izhors), Ingrian Finns, Karelians, Estlands. ANMÄRKNINGAR UNGERN(självnamn - Magyars), nation, huvud. ungerns befolkning Folkets republik. De bor också i Rumänien, Jugoslavien och andra stater. Antal - ca. 10 miljoner timmar, inklusive St. 9 miljoner timmar i Ungern (1949). Språket är den ugriska grenen av den finsk-ugriska språkgruppen. MANSI(Mansi; tidigare namn Voguls), nationalitet. De bor i Khanty-Mansiysk nat. env. Tyumen regionen RSFSR. Nummer - St. 6 volym timmar (1927). Språket är den ugriska gruppen av finsk-ugriska språk. M. - jägare och fiskare, förenade i kollektivbruk. Växer nationellt kultur M., skapade kadrer nat. intelligentsia. MARI(mari; tidigare namn - cheremisy), människor, huvud. befolkningen i Mari ASSR. Dessutom bor de i regionerna Kirov, Gorky och Sverdlovsk. RSFSR, i de autonoma socialistiska sovjetrepublikerna Tatar, Bashkir och Udmurt. Antal - 481 tusen timmar (1939). Språket är Mari från Volga-gruppen av finsk-ugriska språk. MORDVA, människor, huvud befolkningen i Mordovian ASSR. De bor också i republikerna och regionerna i Volga-regionen (Tatar ASSR, Gorky, Penza, Saratov-regionerna i RSFSR, etc.). Antal ca. 1,5 miljoner timmar (1939). Mordoviska språk tillhör Volga-gruppen i den finsk-ugriska familjen och är indelade i Moksha- och Erzya-språk. Den sovjetiska regeringen skapade alla nödvändiga förutsättningar för bildandet av den mordoviska nationen. SAAMI(Lappar, Lop, Laplanders), nationalitet. De bor i Sovjetunionen (cirka 1700 personer, 1926) i centrum, sydost. och app. delar av Kolahalvön, samt i Norge, Sverige och Finland (ca 33 ton). Språket är den finska gruppen av finsk-ugriska språk. Main yrken - renuppfödning och fiske, sekundär - havsfiske, jakt. I Sovjetunionen är bönderna förenade i kollektivjordbruk; gått över till en stillasittande livsstil. UDMURT(tidigare namn - votyaks), ett folk som under sovjetmakten utvecklats till en socialistisk nation. De utgör majoriteten av befolkningen i Udmurt ASSR; ett litet antal ukrainare bor i Bashkir ASSR. Det totala antalet är 606 ton (1939). Språket tillhör den permiska gruppen av finsk-ugriska språk. Main yrken: arbeta i med. x-ve (hövding arr. jordbruk), i industrin, i avverkning. Khanty(det gamla namnet är Ostyaks), nationalitet, tillsammans med Mansi utgör huvuddelen. befolkningen i Khanty-Mansiysk nat. distriktet i Tyumen-regionen; språk - finsk-ugrisk grupp. Main yrken: fiske, jakt, renskötsel och skogsavverkning. Djurhållning och särskilt jordbruk började utvecklas under sovjetiskt styre.

Komi-språket ingår i den finsk-ugriska språkfamiljen och med det udmurtiska språket närmast sig bildar det den permiska gruppen av finsk-ugriska språk. Totalt omfattar den finsk-ugriska familjen 16 språk, som i forna tider utvecklades från ett enda basspråk: ungerska, mansi, khanty (den ugriska språkgruppen); Komi, Udmurt (permisk grupp); Mari, mordoviska språk - Erzya och Moksha: de baltiska och finska språken - finska, karelska, izhoriska, vepsiska, votiska, estniska, liv. En speciell plats i den finsk-ugriska språkfamiljen upptas av det samiska språket, som skiljer sig mycket från andra relaterade språk.

De finsk-ugriska språken och de samojediska språken bildar den uraliska språkfamiljen. Språken Nenets, Enets, Nganasan, Selkup och Kamasin klassificeras som moderna språk. Folken som talar samojedisk språk bor i västra Sibirien, förutom nenetterna, som också bor i norra Europa.

Frågan om de gamla finsk-ugriska folkens härkomst har länge varit av intresse för vetenskapsmän. De sökte också efter det gamla fädernehemmet i Altai-regionen, på de övre delarna av Ob, Irtysh och Jenisej och vid Ishavets stränder. Moderna vetenskapsmän, baserade på studiet av ordförrådet för de finsk-ugriska språkens flora, har kommit till slutsatsen att de finsk-ugriska folkens förfäders hem var beläget i Volga-Kama-regionen på båda sidor om Uralbergen . Sedan separerade de finsk-ugriska stammarna och språken, blev isolerade, och förfäderna till de nuvarande finsk-ugriska folken lämnade sitt gamla förfäders hem. De första annalistiska referenserna till de finsk-ugriska folken finner dessa folk redan på de platser där de bor.

ungrareför mer än ett årtusende sedan flyttade de till territoriet omgivet av Karpaterna. Ungrarnas Modyors självnamn har varit känt sedan 400-talet. n. e. Att skriva på det ungerska språket dök upp i slutet av 1100-talet, och ungrarna har en rik litteratur. Det totala antalet ungrare är cirka 17 miljoner människor. Förutom Ungern bor de i Tjeckoslovakien, Rumänien, Österrike, Ukraina, Jugoslavien.

Mansi (Voguls)bor i Khanty-Mansiysk-distriktet i Tyumen-regionen. I ryska krönikor kallades de tillsammans med Khanty Yugra. Mansi använder skrift på rysk grafisk basis, har egna skolor. Det totala antalet Mansi är över 7 000 personer, men bara hälften av dem anser att Mansi är sitt modersmål.

Khanty (Ostyaks)bor på Yamalhalvön, nedre och mellersta Ob. Att skriva på Khantyspråket dök upp på 30-talet av vårt sekel, men Khantyspråkets dialekter är så olika att kommunikationen mellan representanter för olika dialekter ofta är svår. Många lexikaliska lån från komispråket trängde in i Khanty- och Mansi-språken. Det totala antalet Khanty är 21 000 personer. traditionellt yrke Ob Ugrians - renskötsel, jakt, fiske.

Udmurterde minst framskridna från det finsk-ugriska fädernehemmets territorium; de bor på de nedre delarna av floderna Kama och Vyatka, med undantag för Udmurtrepubliken, de bor i Tatarstan, Bashkortostan, Mari El, Vyatka-regionen. Det fanns 713 696 udmurter 1989; skrivandet uppstod på 1700-talet. Huvudstaden i Udmurtien är staden Izhevsk.

Maribor på territoriet av Volgas vänstra strand. Ungefär hälften av Mari bor i Republiken Mari El, resten bor i Bashkortostan, Tatarstan och Udmurtia. Att skriva på det mariska språket uppstod på 1700-talet, det finns två varianter av det litterära språket - äng och berg, de har den största skillnaden i fonetik. Det totala antalet Mari är 621 961 (1989). Huvudstaden i Mari El är staden Yoshkar-Ola.

Bland de finsk-ugriska folken upptas 3:e platsen avMordover. Det finns mer än 1 200 tusen av dem, men mordovierna lever väldigt brett och fragmenterat. Deras mer kompakta grupper kan hittas i floderna Moksha och Sura (Mordovien), i regionerna Penza, Samara, Orenburg, Ulyanovsk och Nizhny Novgorod. Det finns två närbesläktade mordoviska språk, Erzya och Moksha, men talare av dessa språk kommunicerar med varandra på ryska. Att skriva på de mordoviska språken dök upp på 1800-talet. Huvudstaden i Mordovia är staden Saransk.

baltisk-finska språk och folk är så nära att talare av dessa språk kan kommunicera sinsemellan utan tolk. Bland språken i den baltisk-finska gruppen är det vanligastefinska, det talas av cirka 5 miljoner människor, finländarnas självnamnsuomi. Förutom i Finland bor även finländare i Leningradregionen i Ryssland. Skrivandet uppstod på 1500-talet, från 1870 börjar det moderna finska språkets period. Eposet "Kalevala" låter på finska, en rik originallitteratur har skapats. Cirka 77 tusen finländare bor i Ryssland.

estländarebor på Östersjöns östra kust var antalet ester 1989 1 027 255 personer. Skrivandet fanns från 1500-talet till 1800-talet. två litterära språk utvecklade: södra och norra estniska. På 1800-talet dessa litterära språk konvergerade på basis av mellanestniska dialekter.

Karelybor i Karelen och Tver-regionen i Ryssland. Det finns 138 429 karelare (1989), lite mer än hälften talar sitt modersmål. Det karelska språket består av många dialekter. I Karelen studerar och använder karelerna det finska litterära språket. De äldsta monumenten av karelska skrift går tillbaka till 1200-talet, i de finsk-ugriska språken är detta under antiken det andra skriftspråket (efter ungerska).

Izhoraspråket är oskrivet, det talas av cirka 1 500 personer. Izhors bor på Finska vikens sydöstra kust, vid floden. Izhora, en biflod till Neva. Även om izhorerna kallar sig kareler är det brukligt inom vetenskapen att peka ut ett självständigt izhoriskt språk.

Vepsianerbor på territoriet för tre administrativa-territoriella enheter: Vologda, Leningrad-regionerna i Ryssland, Karelen. På 30-talet fanns det cirka 30 000 vepsianer, 1970 - 8 300 personer. På grund av det ryska språkets starka inflytande skiljer sig det vepsiska språket markant från andra baltisk-finska språk.

Vodskyspråket är på väg att dö ut, eftersom det inte finns fler än 30 personer som talar detta språk. Vod bor i flera byar som ligger mellan den nordöstra delen av Estland och Leningradregionen. Det votiska språket är oskrivet.

Gör dubor i flera fiskebyar vid havet i norra Lettland. Deras antal har under historiens gång, på grund av förödelsen under andra världskriget, minskat kraftigt. Nu är antalet Liv-talare bara cirka 150 personer. Skrivandet har utvecklats sedan 1800-talet, men för närvarande går Livs över till det lettiska språket.

samiskaspråket utgör en separat grupp finsk-ugriska språk, eftersom det finns många specifika drag i dess grammatik och ordförråd. Samerna lever i de norra delarna av Norge, Sverige, Finland och på Kolahalvön i Ryssland. Det finns bara cirka 40 tusen av dem, inklusive cirka 2000 i Ryssland. Det samiska språket har mycket gemensamt med de baltisk-finska språken. Samisk skrift utvecklas utifrån olika dialekter i latinska och ryska grafiska system.

Moderna finsk-ugriska språk har avvikit så mycket från varandra att de vid första anblicken verkar helt orelaterade till varandra. En djupare studie av ljudsammansättning, grammatik och ordförråd visar dock att dessa språk har många gemensamma drag som bevisar det tidigare gemensamma ursprunget för de finsk-ugriska språken från ett gammalt moderspråk.

PÅ KONCEPTET "KOMI SPRÅK"

Traditionellt förstås komispråket som alla tre komi-dialekter: Komi-Zyryansky, Komi-Permyak och Kozhi-Yazva. Många utländska finsk-ugriska forskare separerar inte komi-zyryanska och komi-permyakiska språken. I den sovjetiska etnografin urskiljs dock två etniska grupper - komi-zyryaner och komi-permyaker, respektive inom lingvistik två språk. Komi-Zyryaner och Komi-Permyaker kommunicerar fritt med varandra på sina språk, utan att tillgripa ryska. Således ligger de litterära språken Komi-Zyryan och Komi-Permyak väldigt nära.

Denna närhet syns tydligt när man jämför följande två meningar:

1) Komi-Zyryan litterärt språk -Ruch vidzodlis gogorbok och ydzhyd getter vyly addzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .

2) Komi-Permyak litterärt språk -Ruch vidzotis gogor och ydzhyt koz yylis kazyalis urokos, kod tov kezho zaptis tshakkez .

"Räven såg sig omkring och på toppen av en hög gran såg en ekorre som lagrade svamp för vintern".

Studiet av det litterära språket Komi-Zyryan gör det i princip möjligt att läsa allt skrivet på det litterära språket Komi-Permyak, samt att kommunicera fritt med Komi-Permyakerna.

BOSTAD OCH ANTAL KOMI

En speciell etnografisk grupp av Komi är Komi-Yazva-folket vars språk skiljer sig mycket från de moderna Komi-Zyryan- och Komi-Permyak-dialekterna. Komi-Yazvinians bor i Krasnovishersky-distriktet i Perm-regionen längs flodens mellersta och övre delar. Yazva, flodens vänstra biflod. Vishera, som rinner ut i Kama. Deras totala antal är cirka 4 000 personer, men för närvarande håller Komi-Yazva-folket snabbt på att förryskas.

I Afanasyevsky-distriktet i Kirov-regionen lever den så kallade "Zyuzda" Komi, vars dialekt står så att säga mellan Komi-Zyryan- och Komi-Permyak-dialekterna. På 1950-talet fanns det mer än 5 000 Zyuzdins, men sedan började deras antal minska.

Komi-Zyriansbor i republiken Komi i floderna Luza, Vychegda och dess bifloder Sysola, Vym, i floderna Izhma och Pechora, som rinner ut i Vita havet. Mezen och dess biflod Vashka. Följaktligen är de etnografiska grupperna från Komi uppdelade längs floderna - Luz Komi, Sysolsky, Vychegodsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, Upper Pechora Komi, etc. regionen, i många byar i nedre Ob och längs dess bifloder, på Kolahalvön i Murmansk-regionen i Omsk, Novosibirsk och andra regioner i Sibirien.

Komi-Permyakslever isolerat från Komi-Zyryanerna, söderut, i Perm-regionen, i Upper Kama-regionen, på dess bifloder Spit, Inva. Huvudstaden i den autonoma regionen Komi-Permyatsk är staden Kudymkar.

Det totala antalet komibefolkning (Komi-Zyryaner och Komi-Permyaks), enligt folkräkningarna, ökade ständigt: 1897 - 254 000; 1970 - 475 000; 1926 - 364 000; 1979 - 478 000; 1959 - 431 000; 1989 - 497 081.

Demografer har märkt en trend mot en kraftig nedgång i tillväxten av komibefolkningen under de senaste decennierna. Om för 1959-1970. ökningen var 44 000 personer, sedan för 1970-1979. – bara 3 000 personer. För 1979 I Sovjetunionen fanns det 326 700 Komi-Zyryaner och 150 768 Komi-Permyaks. I Komi SSR bodde 280 797 Komi-Zyryaner, vilket uppgick till 25,3 % av republikens befolkning.

1989 utgjorde Komi 23% av befolkningen i Komi SSR. Enligt 1989 års folkräkning bodde 345 007 Komi-Zyryaner och 152 074 Komi-Permyaks i Sovjetunionen. Men antalet personer som talar komi-språket minskar. Så 1970 kallade 82,7 % av komi-zyryanerna och 85,8 % av komi-permyakerna komispråket för sitt modersmål. 1979 kallade 76,2 % av komi-zyryanerna och 77,1 % av komi-permyakerna komispråket för sitt modersmål. Under 10 år har komispråkgemenskapen minskat med 33 000 personer. Nedgången i antalet komi-talare fortsätter. Enligt 1989 års folkräkning, bland alla komi i Sovjetunionen, angav 70 % komispråket som sitt modersmål, det vill säga nu talar var tredje komi inte längre modersmålet.

Från boken "KOMI KYV: Självinstruktionsmanual för komispråket" E A Tsypanov 1992 (Syktyvkar, Komi bokförlag)