Raskolnikov leder dialogen. Analys av mötet mellan Sonya och Raskolnikov i romanen "Brott och straff"

Avsnittet "Sonya läser evangeliet" är viktigt både för att förstå verkets huvudidé och för att avslöja karaktären litterär hjälte. Detta fragment från kapitel IV i den fjärde delen av romanen "Brott och straff" öppnar klimax. Raskolnikovs mentala ångest vid den tiden är så stor att han har ett akut behov av att träffa Sonya - en person som lever med de tankar och känslor som han själv inte har. Rodion nådde fullständig oenighet med världen, människorna, Gud.

Den interna kampen sätter sin prägel på karaktärens beteende: mötet med Sonya börjar med en nästan öppen utmaning. Tankar om flickans psykiska sjukdom tvingar honom att ställa en oförskämd, sårande fråga om vad Gud ger henne för hennes tro. Sonya skriker rasande och med övertygelse: "Vad skulle jag vara utan Gud?" Den Allsmäktige, med hennes ord, "gör allt" för henne, även om hon själv inte kräver något av honom.

Raskolnikovs blick stannar på Sonyas ansikte, och han slås av uttrycket av den vanligtvis "smjuka blåa ögon", som, det visar sig, kan "gnistra av sådan eld." I detta ögonblick framstår samtalspartnern för honom som en helig dåre. Ja, och Rodion själv upplever en "nästan smärtsam känsla". Som mot sin vilja sträcker sig hans hand efter Sonyas handbok. Det här är det enda märkbara i flickans shabby rum.

Någon sorts inre impuls får Raskolnikov att öppna evangeliet, och tankarna vänder sig själva till liknelsen om Lasarus. Allt som händer kan faktiskt inte kallas oavsiktligt. Exakt 4 dagar går från dagen för mord, brottet blir ett långsamt och smärtsamt självmord, och nu kommer ögonblicket för andlig död för huvudpersonen. Lasarus, som var fysiskt död i fyra dagar ("fyra dagar som han var i graven"), reste sig upp och uppstod igen. Rodion behöver en liknande, endast inre uppståndelse. Men än så länge har han inte det främsta stödet för detta - tro, vilket Sonya också förstår. Mot hans begäran att läsa liknelsen högt invänder hon: "Du tror inte, eller hur?" Raskolnikov svarar oförskämt och auktoritativt: "Jag vill ha det så!" Och flickan inser plötsligt: ​​den Allsmäktiges ord är nödvändigt för en person, det kan bli räddande för honom. Det är därför hon bestämmer sig för att anförtro den drabbade sin "hemlighet", "hela sin egen", som författaren till romanen understryker.

En darrande röst, en "halskramp" förråder Soninas upphetsning, men orden i den eviga boken ger henne styrka. Evangeliets fraser var "hennes egna" för henne, och Rodion kände detta. Hon yttrade uppriktigt de ord som hon alltid villkorslöst höll med om: "den som tror på mig, även om han dör, kommer att komma till liv."

Sonya är lägre än Raskolnikov i intellektuell utveckling, men utan tvekan, andligt och moraliskt högre än honom. I detta ögonblick inser hon omedvetet vilket starkt moraliskt stöd kan vara för de olyckliga "blinda" replikerna från den stora boken. Under läsningen "darrade flickan av glada förväntan", och hennes spänning överfördes till Raskolnikov.

Förutom denna andliga vördnad känner Rodion tacksamhet. Han förstår att Sonya är redo att dela hans lidande med honom, även om hon själv bär den fruktansvärda bördan av synd och förnedring. Därmed uppstår en osynlig sammanbindande tråd mellan två lidande syndiga varelser, och denna närhet understryks i romanen av en närmast symbolisk scen av gemensam gemenskap med den eviga boken.

Ljusets och mörkrets kamp i huvudpersonens ohälsosamma sinne får här en speciell betydelse. Från detta ögonblick börjar den viktigaste omgången intern konflikt. En person som har övergett sin syster och mor, överstruken, brutit alla tidigare band med samhället, söker andligt stöd i Sonya, hon visar honom också den enda sanna, enligt hennes åsikt, vägen till frälsning. Detta är helt förenligt med Dostojevskijs själv religiösa och filosofiska uppfattning.

Ideologen för pochvennichestvo, en trend av avancerad tanke som var populär vid den tiden i Ryssland, Dostojevskij trodde att en syndare, en person som har överträtt Guds och samhällets lagar, inte kan återskapas och räddas genom fängelse, exil eller allmänt fördömande. Han var övertygad om effektiviteten av de fallnas moraliska, inre perfektion. Därför leder författaren hjälten genom helvetets alla cirklar och tvingar honom att tänka om och känna svagheten i den omänskliga teorin om "blod för samvetet". Så till exempel, evangeliet som Sonya läser tillhör Lizaveta. Det oskyldiga offret verkar vara osynligt närvarande i denna scen. Det visar sig att den dumma systern till Alena Ivanovna också är involverad i räddningen av Raskolnikov. "Offren ropar på bödlar" är en annan bild som påminner läsaren om Bibeln. Författaren förstärker det filosofiska och psykologiska ljudet av episoden genom att visa sammanstötningen mellan två olika ideologier - den eviga humana lagen om godhet och förlåtelse, lidande och självuppoffring med den individualistiska teorin om tillåtelse.

En betydande detalj i avsnittet är närvaron av Svidrigailov bakom den tunna skiljeväggen i Sonyas rum. En annan person, Raskolnikovs dubbelgång, hör både samtalet och liknelsen om Lazar, men denna lemlästade syndarens själ berörs inte av den stora bokens ord. Och om läsaren hoppas att orden "Jag tror!" Rodion någonsin yttrar, då tvivlar han liksom författaren på möjligheten av Svidrigailovs återfödelse. Det är därför story, förknippad med huvudpersonen, slutar med ett öppet slut, och Svidrigailov lämnar sidorna i romanen tidigare. Hans självmord är en annan synd som inte kan förlåtas av Skaparen.

Arrangemanget av karaktärer i detta fragment av texten motiverar handlingen i handlingen och kompositionen av ytterligare kapitel och episoder, fokuserar de viktigaste semantiska linjerna i romanen. Därför är avsnittet viktigt för att förstå de konceptuella idéerna om "Brott och straff", det hjälper till att förstå principerna för författarens kristen-humanistiska världsbild.

Avsnittet "Sonya läser evangeliet" analyserades av F. Korneichuk.

I romanen "Brott och straff" är Sonya och Raskolnikov de viktigaste skådespelare. Genom bilderna av dessa hjältar försöker Fjodor Mikhailovich att förmedla till oss huvudtanken fungerar, för att hitta svar på livsviktiga frågor om att vara.

Vid första anblicken finns det inget gemensamt mellan Sonya Marmeladova och Rodion Raskolnikov. Deras livsvägar flätas samman oväntat och smälter samman till en.

Raskolnikov är en fattig student som övergav sina studier vid juridiska fakulteten, som skapade en fruktansvärd teori om juridik stark personlighet och överväger brutalt mord. En utbildad person, stolt och inbilsk, han är sluten och osällskaplig. Hans dröm är att bli Napoleon.

Sofya Semyonovna Marmeladova - en blyg "nedtryckt" varelse, genom ödets vilja befinner sig i botten. En artonårig flicka är outbildad, fattig och olycklig. Eftersom hon inte har något annat sätt att tjäna pengar, säljer hon sin kropp. Hon tvingades leda en sådan livsstil av medlidande och kärlek till nära och kära människor.

hjältar olika temperament, annan vänkrets, utbildningsnivå, men lika olyckligt öde för de "förödmjukade och kränkta".

De förenas av det begångna brottet. Båda passerade den moraliska gränsen och fick avslag. Raskolnikov dödar människor för idéer och berömmelse, Sonya bryter mot moralens lagar och räddar hennes familj från svält. Sonya lider under syndens tyngd, och Raskolnikov känner sig inte skyldig. Men de dras oemotståndligt till varandra ...

Relationsstadier

Bekantskap

En märklig uppsättning omständigheter slumpmässigt möte konfronterar romanens karaktärer. Deras relation utvecklas i etapper.

Rodion Raskolnikov lär sig om Sonyas existens från den förvirrade historien om en berusad Marmeladov. Flickans öde intresserade hjälten. Deras bekantskap skedde mycket senare och med nog tragiska omständigheter. Ungdomar träffas i familjen Marmeladovs rum. Ett trångt hörn, en döende tjänsteman, den olyckliga Katerina Ivanovna, rädda barn - det här är inställningen för hjältarnas första möte. Rodion Raskolnikov tittar oseriöst på flickan som kom in, "ser sig försiktigt omkring." Hon är redo att dö av skam för sin obscena och olämpliga outfit.

Adjö

Sonyas och Raskolnikovs vägar i romanen "Brott och straff" korsas ofta som av en slump. Först hjälper Rodion Raskolnikov flickan. Han ger henne de sista pengarna för hennes fars begravning, avslöjar Luzhins vidriga plan, som försökte anklaga Sonya för stöld. I hjärtat ung man fortfarande ingen plats för Stor kärlek, men han vill kommunicera mer och mer med Sonya Marmeladova. Hans beteende verkar konstigt. Han undviker kommunikation med människor, efter att ha skilt sig med sina släktingar, han går till Sonya och bara hon erkänner hans fruktansvärda brott. Raskolnikov känner inre styrka, vilket hjältinnan själv inte misstänkte.

Synd om brottslingen

Rodion Raskolnikov och Sonya Marmeladova i "Crime and Punishment" är två utstötta personer. Deras frälsning finns i varandra. Kanske är det därför som hjältens själ, plågad av tvivel, dras till den utblottade Sonya. Han går till henne för att ångra sig, även om han själv inte behöver medlidande. "Vi är förbannade tillsammans, vi kommer att gå tillsammans", tänker Raskolnikov. Oväntat öppnar Sonya upp för Rodion från andra sidan. Hon är inte rädd för hans bekännelse, faller inte i hysteri. Flickan läser högt Bibeln "Berättelsen om Lasarus uppståndelse" och ropar av medlidande med sin älskade: "Vad gör du mot dig själv! Det finns ingen mer olycklig än du nu i hela världen! Kraften i Sonys övertalning är sådan att den får henne att underkasta sig. Rodion Raskolnikov går på inrådan av en vän till polisstationen och gör ett uppriktigt erkännande. Under hela resan känner han närvaron av Sonya, hennes osynliga stöd och kärlek.

Kärlek och hängivenhet

Sonya är en djup och stark natur. Efter att ha blivit kär i en person är hon redo för honom för allt. Utan att tveka åker flickan för den dömde Raskolnikov till Sibirien och bestämmer sig för att vara i närheten under åtta års hårt arbete. Hennes uppoffring förvånar läsaren, men lämnar huvudpersonen likgiltig. Sonyas vänlighet resonerar med de mest våldsamma brottslingarna. De gläds åt hennes utseende, vänder sig mot henne och säger: "Du är vår mamma, öm, sjuk." Rodion Raskolnikov är fortfarande kall och oförskämd på dejter. Hans känslor vaknade först efter att Sonya blivit allvarligt sjuk och lagt sig i sin säng. Raskolnikov inser plötsligt att hon har blivit nödvändig och önskvärd för honom. Kärleken och hängivenheten hos en svag flicka lyckades smälta brottslingens frusna hjärta och väcka i honom de goda sidorna av hans själ. F. M. Dostojevskij visar oss hur de, efter att ha överlevt brottet och straffet, återuppväcktes av kärlek.

seger för gott

Den store författarens bok får dig att tänka efter eviga frågor vara, tro på makten äkta kärlek. Hon lär oss godhet, tro och barmhärtighet. Vänligheten hos svaga Sonya visade sig vara mycket starkare än så ondska som satte sig i Raskolnikovs själ. Hon är allsmäktig. "Mjuka och svaga segrar hårt och starkt", sa Lao Tzu.

Konstverk test

Dialogsystemet i romanen "Brott och straff"

För att förstå en person i Dostojevskij spelar karaktärernas talegenskaper en mycket viktig roll. Varje karaktär utmärks av sitt sätt att tala. Vad lär vi oss om Dostojevskijs hjälte genom talegenskaper? Vi ska försöka spåra detta i romanen Brott och straff.

Karaktärernas talegenskaper består av två aspekter. För det första från de förklaringar som ges av författaren själv direkt efter det direkta talet och där karaktärernas tal karaktäriseras av författaren i första hand från den känslomässiga sidan. Till exempel: "Eh, det här saknade djävulen fortfarande", muttrade han och biter ihop tänderna, "nej, det är för mig nu ... olämpligt ... Hon är en dåre", tillade han högt. Eller Raskolnikov "talade motvilligt och strängt". Eller: "Det är sant", väste Zosimov. "Du ljuger, det finns ingen effektivitet," grep Razumikhin. För det andra är detta faktiskt direkt tal: konstruktionen av fraser, användningen av stilistiskt färgade ord, utrop, interjektioner, upprepningar, typer av adresser, användningen av olika partiklar (som -s: "Ja, siffror-s", - till: "Alena något Ivanovnatko : "Kom-tko", etc.).

Dialog är centralt för Brott och straff. Det är i dialogerna som karaktärernas karaktärer, deras sinnestillstånd och tankar avslöjas.

Det är viktigt att Dostojevskij uttrycker sina tankar, sina idéer inte genom författarens tal, utan genom hans karaktärers tal. Han, som det var, testar sanningen i dessa idéer och tvingar sina hjältar att föra "verbala slagsmål". När allt kommer omkring är Dostojevskijs roman en idéroman, och varje karaktär är bärare av en viss idé, förkroppsligandet av ett visst tema.

Huvudtemat i romanen, som det verkar för oss, är kampen mellan gott och ont. I dialogerna mellan Raskolnikov och Svidrigailov äger huvudutvecklingen av romanens ideologiska linje rum. Den ideologiska kampen manifesteras tydligast i samtalen mellan Porfiry Petrovich och Raskolnikov. Det är i talegenskaperna som idén om Porfiry och Raskolnikov manifesteras.

Med Porfiry Petrovich försöker Raskolnikov spela försiktigt och exakt, men Porfiry är kanske den enda karaktären i romanen som förstår Raskolnikov fullt ut. Porfiry försöker reducera Raskolnikov till sina idéer. Dostojevskij konfronterar Raskolnikov och Porfiry tre gånger. I den första dialogen uppstår en idékrock. Raskolnikov och Porfiry verkar studera varandra. Porfiry börjar förstå att Raskolnikov står honom nära, och försöker kalla Raskolnikov till uppriktighet, medan Raskolnikov, som känner att Porfiry kan penetrera sin hemlighet, försöker "sluta" med all sin kraft och hindra Porfiry från att tränga in i hans hemlighet. idévärld. Låt oss se hur det uttrycks i deras tal.

Författaren, som karakteriserar Porfiry Petrovichs tal, använder sådana uttryck som: han säger "med lite sinne", "skrattar", "lugnt". Detta tyder på att Porfiry känner en viss överlägsenhet i förhållande till Raskolnikov, han är invärtes lugn, balanserad och studerar metodiskt sin samtalspartner. Dessa egenskaper hos författaren betonas av själva konstruktionen av Porfirys tal: det är i grunden korrekt, smidigt. Samtidigt kan man inte säga att hon är känslomässigt neutral. Den har många utrop. Ibland går det sönder:

”- Ja, varför bryta stolarna, mina herrar, skattkammaren är en förlust! ropade Porfiry Petrovich glatt.

”- Snälla, tvärtom, på-a-mot! om du visste hur du intresserar mig! Det är nyfiket att se och lyssna ... och "Jag erkänner, jag är så glad att du äntligen värdade att välkomna ..."

Men emotionaliteten i Porfirys tal simuleras på något sätt. Han talar med eftertrycklig glädje, ohämmat, men i själva verket studerar han intensivt Raskolnikov. Med sin munterhet försöker han, tycks det mig, dämpa Raskolnikovs vaksamhet och pressa honom till ofrivillig uppriktighet. Hans tal är fullt av anspelningar, som om han retade Raskolnikov och försökte få honom i balans.

”- Och verkligen i perfekt delirium? Snälla berätta för mig, - Porfiry skakade på huvudet med någon speciell gest.

Raskolnikovs tal är konstruerat annorlunda. Det första som fångar ditt öga är Raskolnikovs bedömning av sina egna ord och hans samtalspartners ord. Nästan alla hans uttalanden, såväl som många av Porfirys uttalanden, åtföljs av interna kommentarer där Raskolnikov så att säga utvärderar varje enskilt steg, individuellt skede av samtalet och räknar ut hur man ska bete sig vidare.

"Är det bra? Är det naturligt? Är det inte en överdrift? Raskolnikov jämrade sig för sig själv. Eller: ”Han vet! blixtrade genom honom som en blixt. "Dum! Svag! Varför lade jag till detta!

Dessa interna kommentarer understryker Raskolnikovs spänning, hans rädsla för Porfiry. Externt tal är också ganska spänt och ansträngt. Raskolnikov accepterar inte den glada samtalstonen som Porfiry föreslagit. Han svarar honom med återhållsamhet, rädsla för att yttra ett extra ord, ibland - tydligen när spänningen når övre gräns– Raskolnikov försöker gömma honom med ett fräckt tal.

"Jag tröttnade på dem igår," Raskolnikov vände sig plötsligt till Porfiry med ett oförskämt trotsigt flin ... "Det tafatta i Raskolnikovs tal vittnar om den enorma inre spänningen:" - Hur är du så märkbar? .. - Raskolnikov flina obekvämt ..."

Kampen för idén, som började vid det första mötet, fortsatte i det andra mötet och slutade i det tredje med Raskolnikovs erkännande, det vill säga Porfirys seger över honom.

I förra mötet Porfiry tar av sig masken där han spelade med Raskolnikov i tidigare samtal. Han erbjuder Raskolnikov ett uppriktigt och seriöst samtal.

"Jag resonerade att det vore bättre för oss att agera ärligt nu," fortsatte Porfiry Petrovich och kastade huvudet lite bakåt och sänkte blicken, som om han inte ville genera sitt tidigare offer med sin blick och som om han försummade hans tidigare metoder. och knep, ”ja- Men sådana misstankar och sådana scener kan inte pågå länge.

Detta återspeglas i Porfirys tal. Det blir mer förvirrat och intermittent, detta understryker uppriktigheten i hans ord. Raskolnikov i början av mötet fortsätter att utvärdera kampens förlopp på samma sätt, vi ser alla samma interna kommentarer, han talar som om med försiktighet, men när han inser att Porfiry vet allt, tystnar Raskolnikov, och deras dialog förvandlas till en monolog av Porfiry, som bara ibland avbryts av Raskolnikovs kommentarer, som visar hans reaktion på vad han hörde. Raskolnikovs inre kommentarer genom hela romanen uppmärksammar ett drag denna karaktär. Han tänker inte på fenomen, människor, utan talar med dem.

"Hm ... Så det betyder att det äntligen har bestämts: du är vänlig nog att gifta dig med en affärsmässig och rationell person, Avdotya Romanovna ..."

Det är därför han i sitt inre tal ofta talar för andra, som om han argumenterar med sig själv.

I romanens text upptar hjältens inre tal inte mindre, och kanske till och med större värdeän ett tal riktat till människor, så vi kan dra slutsatsen att för Raskolnikov är huvudmotståndaren han själv.

Konstruktionen av tal kan visa inte bara hjältens inre värld, avslöja hans idéer, sinnestillstånd, attityd till andra människor, utan också visa eller betona några andra egenskaper som kännetecknar personligheten, till exempel mental utveckling, utbildningsnivå, social status etc.

Ett levande exempel på hur tal kännetecknar den mentala utvecklingen hos en person är en kort scen på krogen, där en viss mental retardation av Li-testamentet framhålls.

Det är intressant att Dostojevskij först karakteriserar karaktären, och sedan illustrerar denna egenskap dialog.

"Hon var en lång, klumpig, blyg och ödmjuk tjej, nästan en idiot..."

"- I morgon? - sa Lizaveta dragande och eftertänksamt, som om hon inte vågade ... "

"- Kommer du in? .."

"Mycket bra, jag kommer," sa Lizaveta, fortfarande tänkte, och började sakta flytta från sin plats.

Filistinen Lizaveta svarade livliga och elementära förslag "utdragna, eftertänksamt, som om de inte vågade."

Sonyas tal betonar hennes fromhet, ödmjukhet inför Gud, lojalitet mot religiösa principer.

"- Med Polechka kommer förmodligen samma sak att hända ..." - säger Raskolnikov.

"- Nej! Nej! Det kan det inte vara, nej! – Sonya skrek högt, desperat, som om hon hade blivit sårad med en kniv. "Gud, Gud tillåter inte en sådan fasa." Sonya är mycket rädd att Polechka kan följa hennes väg, men hon tror att Gud inte kommer att tillåta denna fasa. Eller: ”- Och vad gör Gud mot dig för detta? frågade Raskolnikov. Sonya var tyst länge, som om hon inte kunde svara.

"Håll käften! Fråga inte! Du vågar inte!..” Enligt min mening visar dessa två principer vördnad för Gud mycket tydligt.

Dessutom kännetecknar tal vissa karaktärer när det gäller deras utbildning. Till exempel Luzhin. Han njuter av ljudet av sitt eget tal. Han talar korrekt, konsekvent (talar om ungdom), försöker visa sitt stipendium: "... de hade bråttom att rekommendera sina kunskaper ..."

Tal är en viktig indikator på karaktärernas sociala position. Dostojevskij ger ljus sociala egenskaper nästan alla karaktärer i romanen, och dessa egenskaper illustreras av deras tal.

Marmeladov talar solidt, med värdighet. Liten man- är också en person. Luzhins tal är medvetet artigt, arrogant och betonar mer hög positionöver Raskolnikov (från trasor till rikedomar).

Således visar analysen av talet från romanens hjältar det talkaraktäristikär ett av de viktigaste sätten att öppna inre frid hjältar, deras sinnesstämning, social status, mental utveckling m.m.

Dostojevskij använder skickligt denna teknik för att måla porträtt av sina hjältar. Man kan till och med säga att han i ett antal fall föredrar denna metod framför den beskrivande och bygger därför sin roman i form av ett utökat system av dialoger, där inre tal kombineras med yttre tal, individuella drag hos karaktärerna tydliggörs. i replikerna och författarens inställning till sina karaktärer visas.

Mötet med Sonya i Fjodor Mikhailovich Dostojevskijs roman "Brott och straff" är en viktig och betydelsefull episod där det finns en klar och tydlig motsättning mellan Rodions teori och flickans lydnad mot livets hinder och svårigheter.

Det är från detta möte som vi, läsare, förstår hur stark denna sköra hjältinna är, och hur obetydlig och oförmögen att existera Raskolnikovs teori ser ut.

Avsnittet börjar med en beskrivning av rummet där hon bodde. Interiören är bedrövlig och avslöjar all fattigdom: slitna tapeter, brist på gardiner för fönstren. Det här rummet är mer som en lada än ett boende för människor. Det verkar som att en sådan plats inte valdes av en slump. I dess kontrast framträder Marmeladovas andliga renhet ännu tydligare. Sonya pratar inte illa om någon. Den här tjejen fick från livet, men hon härdade inte, varje ord andas medkänsla och medlidande för nära och kära och de runt omkring henne.

Från de första kommunikationsorden med Sonechka finner Rodion mycket gemensamt med henne. Båda klev över samhällets moraliska lagar. Det är sant att Raskolnikov, när han begick ett brott, försökte bara för sitt eget bästa, och Marmeladova tvingades ta detta steg genom att ta hand om sin familj. Den unge mannen uppmanar Sonya att göra uppror, att stoppa hennes viljesvaga och undergivna tillvaro. Men flickan kommer aldrig att gå på det. Hon tror på Gud, hennes inre tilltro till att han finns – och där finns styrkan hos flickan som leder henne genom livet. Hopplöshet driver dessa två personer till olika handlingar: Rodion - att döda, Sonya - att vända sig till Gud i form av böner.

Helig tro på Gud och hans kraft är tydligt synlig i läsningen av ett avsnitt ur evangeliet. I detta ögonblick framträder tydligt en parallell mellan patienten och Rodion Raskolnikov själv. Efter att ha tillbringat fyra dagar i en kista erövrar Lasarus döden. Denna uppståndelse och den högtidlighet med vilken flickan läser raderna ger hopp om att den unge mannen så småningom kommer att finna sig själv, finna frid i sin själ, efter att ha övervunnit alla tvivel och plågor.

Att läsa evangeliet verkar vända på alla idéer om hjältarna som har utvecklats tidigare: osäkra och tyst Sonya, som hon var i början av samtalet, blir plötsligt sträng och ståtlig, men Raskolnikov är helt vilsen. han är yr, han är svag. Soninas tro på Gud är starkare än Rodions teori. Och det blir uppenbart.

Efter att ha läst dessa rader från evangeliet, viktiga för hela verket, uppmanar schismatikern flickan att ge upp allt. Han är redo att erkänna vad han gjorde. Det är bara det att han inte har någon ånger. Sonya är förvirrad. Rodion verkar för henne ha blivit galen, även om hon, efter att ha träffat honom, är förvirrad. Den här konversationen verkar stänga sidan av deras liv och öppnar en ny, än så länge ren.

Det andra mötet mellan Sonya Marmeladova och Raskolnikov äger rum i kapitel IV i del 5, på dagen för den officiella Marmeladovs begravning - efter minnesmiddag. Det var då herr Luzhin dök upp och offentligt anklagade Sonya för att ha stulit pengar. Av en slump ställde herr Lebezyatnikov upp för Sonya, som bekräftade hennes oskuld, och Raskolnikov själv "var Sonyas aktiva och glada advokat mot Luzhin, trots att han själv bar så mycket av sin egen fasa och lidande i sin själ".

Efter skandalen sprang Sonya till sin lägenhet.

Snart kom Raskolnikov till henne, "han var tvungen att berätta för henne vem som dödade Lizaveta." Båda väntade på detta möte: Rodion ville inte längre plåga sig själv med insikten om sin maktlöshet inför nöden, och Sonya fortsatte att sitta, täcka sitt ansikte med händerna och vänta.

Under samtalet darrade Raskolnikovs röst, hans tankar var förvirrade och han själv var extremt upprymd. Sonya var ständigt orolig för att äntligen få höra något speciellt i detta ostadiga tal, som var lämpligt för något på långt håll.

Den unge mannen frågar hennes åsikt vad hon skulle göra om hon kunde bestämma ödet för en så vidrig person som Luzhin. Fortsätta att tillåta honom att leva och göra smutsiga trick, eller att befria världen från denna avskyvärda lilla man? Sonya förstod honom inte, hon förstod inte, snarare hur han ens vågade ställa sådana frågor:

"Varför frågar du vad som är omöjligt? – sa Sonya med avsky.

Förlorad i gissningar ber flickan att sluta tortera henne med sådana ledande frågor. Först vill han inte säga allt direkt, kanske är han rädd eller vill till och med inte falla henne i ögonen på det här sättet. Och efter en sorts ursäkt, en förklaring av hans teori om vanliga och stora människor och omvändelse, frågar han och förebrår sig flera gånger varför han berättade hela sanningen för HENNE. Efter att ha lärt sig sanningen försöker Sonya övertyga sig själv (och mördaren själv) att en sådan person inte kunde begå detta brott. Men när hon ser in i Raskolnikovs ögon accepterar hon motvilligt detta.

Plötsligt, "återigen, en tidigare, välbekant känsla frös Raskolnikovs själ" kom han ihåg den där avlägsna känslan, som först av misstag togs för hat. I själva verket var det förstås en begynnande kärlek. Detta hände antingen för att Sonya inte vände sig bort från Raskolnik, utan tvärtom, "som om hon var genomborrad", kastade sig på knä framför honom och ansåg honom vara den mest olyckliga i hela världen; att hon lovade att hon skulle följa honom till hårt arbete; om för att hon inte riktigt accepterade hans synd: hon uppmanade honom att omvända sig inför Gud, att bekänna.

I slutet av samtalet kände sig båda "dödade", "som om de kastades ut på en tom strand." Raskolnikov "kände plötsligt hårt och smärtsamt att han var älskad så mycket", och Sonya tyckte oemotståndligt synd om denna "martyr" och "lidande", hennes hjärta "vände sig till honom."

Låt oss notera hur exakt Dostojevskij skildrade karaktärernas upplevelser: "ett fult ansikte förvrängt av förtvivlan", "föraktfullt tystnade", "dödligt blekt ansikte", "skräck passerade genom hjärtat", "en omtänksam blick till den grad att plåga", "dyster förtjusning", "blekt leende" - tack uttrycksfulla medel, som används i berättelsen, befinner sig läsaren ofrivilligt i samma rum och åtföljer karaktärerna under deras dialog. Själva samtalet är fullt av utrop och frågesatser, adresser och retoriska frågor, prickar hittas ofta. Detta tyder på att hjältarna själva, i synnerhet Raskolnikov, inte är helt säkra på att de har rätt.