วิญญาณของมนุษย์ วิญญาณคืออะไร? จิตวิญญาณของมนุษย์และการพัฒนาจิตวิญญาณ จิตวิญญาณของมนุษย์คืออะไร

วิญญาณ

Soul, Seele) - คอมเพล็กซ์การทำงานที่แยกออกมาเฉพาะเจาะจง ซึ่งจะอธิบายได้ดีที่สุดว่าเป็น "บุคลิกภาพ" (PT, par. 696)

จุงสร้างความแตกต่างทางตรรกะระหว่างจิตวิญญาณและจิตใจ โดยเข้าใจว่าอย่างหลังเป็น "ผลรวมของกระบวนการทางจิตทั้งหมด ทั้งที่รู้ตัวและไม่รู้ตัว" (อ้างแล้ว) Jung ใช้คำว่า psyche บ่อยกว่าคำว่า soul แต่ก็มีกรณีของการใช้คำว่า "จิตวิญญาณ" โดยเฉพาะของ Jung เช่น: 1) แทนที่จะเป็นแนวคิดของ "จิตใจ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อในช่วงหลังพวกเขาต้องการเน้นการเคลื่อนไหวที่ลึกล้ำเน้นที่พหุลักษณ์ความหลากหลายและการไม่ยอมรับ ของจิตใจเมื่อเปรียบเทียบกับโครงสร้าง คำสั่ง หรือหน่วยความหมายอื่น ๆ ซึ่งแยกแยะได้ในโลกภายในของมนุษย์ 2) แทนคำว่า "วิญญาณ" เมื่อจำเป็นต้องระบุสิ่งที่ไม่มีสาระสำคัญในผู้คน: แก่นแท้, แกนกลาง, ศูนย์กลางของบุคลิกภาพ (KSAP, p. 55)

วิญญาณ

แนวคิดที่สะท้อนการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับจิตใจของมนุษย์และสัตว์ ในศาสนา ปรัชญาอุดมคติ และทางจิตวิทยา จิตวิญญาณเป็นหลักการที่จับต้องไม่ได้ ให้ชีวิต และตระหนักได้โดยไม่ขึ้นกับร่างกาย ในปรัชญากรีก การดำรงอยู่ของจิตวิญญาณไม่ได้ถูกตั้งคำถาม โดยทั่วไปในสมัยโบราณความคิดเห็นต่าง ๆ เกี่ยวกับจิตวิญญาณ - "วัตถุ" และ "อุดมคติ" ถูกระบุ ตำราพิเศษเกี่ยวกับจิตวิญญาณเป็นของอริสโตเติลและเป็นงานจิตวิทยาชิ้นแรกที่รู้จัก จัดระบบความคิดที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับจิตวิญญาณ นำเสนอและยืนยันบทบัญญัติที่สำคัญหลายประการ ที่นี่วิญญาณถูกกำหนดให้เป็นแก่นแท้ของร่างกายที่มีชีวิต - อวัยวะพิเศษที่ร่างกายรู้สึกและคิด โดยรวมแล้ว จิตวิญญาณนั้นตายไปพร้อมกับร่างกาย แต่ส่วนหนึ่งของวิญญาณนั้นสอดคล้องกับความคิดทางทฤษฎีที่เป็นนามธรรมและเป็นอมตะ จากมุมมองของวัตถุนิยม การเกิดขึ้นของแนวคิดเรื่องวิญญาณนั้นสัมพันธ์กับแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณของมนุษย์ยุคดึกดำบรรพ์ ซึ่งตีความการนอนหลับ การหมดสติ ความตาย ฯลฯ ในแนวทางวัตถุนิยมดั้งเดิม ความฝันถูกมองว่าเป็นการแสดงความรู้สึกของวิญญาณที่ออกจาก ร่างกายและได้รับการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระ การพัฒนาเพิ่มเติมของความคิดเกี่ยวกับวิญญาณเกิดขึ้นในบริบทของประวัติศาสตร์จิตวิทยาและแสดงออกในการปะทะกันของคำสอนในอุดมคติและวัตถุนิยมเกี่ยวกับจิตใจ เป็นครั้งแรกที่อริสโตเติลหยิบยกตำแหน่งของวิญญาณออกจากร่างกายไม่ได้ตามที่วิญญาณของบุคคลปรากฏในการปรับเปลี่ยนสามประการ: พืชสัตว์และเหตุผล ในยุคปัจจุบัน Descartes ระบุจิตวิญญาณด้วยจิตสำนึกเป็นภาพสะท้อนของเรื่อง ในทางจิตวิทยาเชิงประจักษ์ แนวคิดเรื่องวิญญาณถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่องปรากฏการณ์ทางจิต ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ - ปรัชญาจิตวิทยาและอื่น ๆ - คำว่า "วิญญาณ" ไม่ได้ใช้หรือใช้น้อยมาก - เป็นคำพ้องความหมายของคำว่า psyche ในการใช้คำในชีวิตประจำวัน เนื้อหาของจิตวิญญาณมักจะสอดคล้องกับแนวคิดของจิตใจ โลกภายในของบุคคล ประสบการณ์ จิตสำนึก ตาม C. G. Jung วิญญาณเป็นความจริงที่ไม่ใช่ร่างกายซึ่งเต็มไปด้วยพลังงานซึ่งเคลื่อนไหวโดยเชื่อมโยงกับความขัดแย้งภายใน มันเต็มไปด้วยสิ่งที่ตรงกันข้าม: มีสติและไม่รู้ตัว, ผู้ชายกับผู้หญิง, ชอบเปิดเผยและเก็บตัว... ปัญหาคือด้วยเหตุผลหลายประการ โดยหลักแล้ว สังคมและวัฒนธรรม คนๆ หนึ่งมองเห็นและพัฒนาในตัวเองเพียงด้านใดด้านหนึ่งของคนๆ เดียว คู่ขัดแย้งในขณะที่อีกคู่ยังคงซ่อนเร้นและไม่ยอมรับ มนุษย์ต้องค้นพบและยอมรับตัวเองในกระบวนการของปัจเจกบุคคล ด้านที่ซ่อนอยู่ของจิตวิญญาณต้องการการยอมรับ ปรากฏในความฝัน คุณต้องสามารถมองเห็นความหมายของการโทรและการเพิกเฉยซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้จะนำไปสู่การแตกสลายเป็นไปไม่ได้ในการพัฒนาตนเองและประสบการณ์ในภาวะวิกฤติและโรคภัยไข้เจ็บ

วิญญาณ

ภาษาอังกฤษ วิญญาณ; ลาดพร้าว อนิมา). D. - ในแง่ชาติพันธุ์วิทยา ความเชื่อหรือความเชื่อที่ว่าความคิด ความรู้สึก เจตจำนง ชีวิตของเราถูกกำหนดโดยบางสิ่งที่แตกต่างจากร่างกายของเรา (แม้ว่าจะเชื่อมโยงกับมันและมีที่นั่งอยู่ในนั้น) น่าจะเป็นลักษณะเฉพาะของมวลมนุษยชาติ และ m. b. ตรวจสอบในระดับต่ำสุดของวัฒนธรรม ในหมู่คนดั้งเดิมที่สุด (ดู ผี) ที่มาของความเชื่อนี้ ม.ข. ในที่สุดความรู้สึกนึกคิดก็ลดลง รู้จักตัวตน “เรา” ของตน สัมพันธ์แนบแน่นกับวัตถุมากบ้าง น้อยบ้าง แต่ไม่เหมือนกันเพียงแต่ใช้เป็นที่อยู่อาศัย เครื่องมือ อวัยวะ . "ฉัน" นี่คือสิ่งที่เป็นจิตวิญญาณหรือในมุมมองดั้งเดิมกว่านั้น หลักการขับเคลื่อน "พลัง" ที่อยู่ในตัวเรา - คือสิ่งที่ ดั้งเดิมเชื่อมโยงกับแนวคิดของ "D" (Ents พจนานุกรมของ Brockhaus และ Efron, 1893, T.I. , S. 277)

1. D. จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงแต่เป็นเรื่องของการไตร่ตรองทางปรัชญาและเทววิทยาเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องของการศึกษาจิตวิทยาด้วย ตั้งแต่แรก การพัฒนาจิตวิทยาเชิงทดลอง จิตวิทยายังคงเป็นเพียงหัวข้อย่อยของจิตวิทยาวิทยาศาสตร์ ซึ่งพยายามที่จะเป็นเหมือนวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เรื่องที่แท้จริงของมันคือจิตใจ จิตวิทยาได้เสียสละ D. เพื่อเห็นแก่วัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์อัตนัย นักจิตวิทยาไม่ปฏิเสธการมีอยู่ของ D. แต่งดเว้นจากการศึกษา พยายามหลีกเลี่ยงคำถามที่ละเอียดอ่อนเกี่ยวกับธรรมชาติของมัน ถ่ายทอด D. และจิตวิญญาณผ่านภาควิชาปรัชญา ศาสนา และศิลปะ การสูญเสียของ D. ไม่เป็นอันตรายต่อจิตวิทยา เธอต้องชดใช้ด้วยวิกฤตถาวร ซึ่งสิ่งที่ครอบงำคือความปรารถนาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับความสมบูรณ์ของชีวิตจิตใจ ในการค้นหาความสมบูรณ์ นักจิตวิทยาใช้หลักการเกี่ยวกับวิธีการต่างๆ ซึ่งบางครั้งก็ไร้สาระ (เช่น หลักการของปัจจัยกำหนดหรือความเป็นระบบ) ค้นหาและแยกแยะผ่านหน่วยการวิเคราะห์ต่างๆ ซึ่งเรียกว่า "เซลล์" ซึ่งเป็นที่มาของความสมบูรณ์ของชีวิตทางจิตใจ การเชื่อมโยง ปฏิกิริยา ปฏิกิริยาสะท้อน ท่าทาง การดำเนินการ ความหมาย ประสบการณ์ เจตคติ ท่าที การสะท้อนกลับ การกระทำ การกระทำ ฯลฯ ได้ทำหน้าที่และยังคงทำหน้าที่เป็นหน่วยดังกล่าว หน้าที่ และภววิทยาที่เป็นไปได้ พวกเขาทำตามคำแนะนำของ M. Foucault โดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ: คุณกลับไปที่สิ่งสำคัญ ...

ภาพสะท้อนทางปรัชญาและจิตวิทยาส่วนใหญ่เกี่ยวกับ D. ได้รับการเก็บรักษาไว้จากตำนาน (ดูวรรค 1) อริสโตเติลถือว่า D. เป็นสาเหตุและต้น ร่างกายที่มีชีวิต, ได้รับการยอมรับ ง. เป็นแก่นแท้, รูปแบบชนิดหนึ่ง ร่างกายตามธรรมชาติอาจกอปรด้วยชีวิต สาระสำคัญคือการทำให้เป็นจริง (entelechy) เช่น ง. เป็นความสมบูรณ์ของร่างกายดังกล่าว. ดังนั้น ตามความเห็นของอริสโตเติล ง. คืออำนาจ หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของมันคือการคาดการณ์: "[วิญญาณ] คือการรับรู้และความเข้าใจบางอย่างของสิ่งที่มีความเป็นไปได้ที่จะถูกรับรู้" (On the Soul. - M. , 1937. - P. 42) D. แสวงหาและจดจ่อกับอนาคตซึ่งยังไม่มีอยู่ และเธอเองก็กำหนดเค้าโครงของเหตุการณ์ในอนาคต แต่เธอตามที่ I. Kant รับรู้ สถานะภายในเรื่องเช่น รับรู้และประเมินปัจจุบันโดยที่การค้นหาเป็นไปไม่ได้และไม่ต้องการอนาคต หมายความว่า ง. เป็นผู้อาศัยใน 2 โลกเป็นอย่างน้อย คือ ปัจจุบันและอนาคต ครอบครองพลังหรือพลังงานที่ก่อร่างสร้างตัว นี่คือสิ่งที่เพลโตกล่าวว่า ผู้ซึ่งจินตนาการในการสร้างสันติภาพได้ก่อให้เกิดภาพลักษณ์ที่ยอดเยี่ยมของดี เขาเปรียบมันกับพลังของม้ามีปีกคู่หนึ่งและคนขับรถม้า ม้าที่ดีคือแรงกระตุ้นที่มีความมุ่งมั่น ม้าที่ไม่ดีคือ กระทบ (ตัณหา). คนขับรถม้าคือจิตใจที่รับบางสิ่งจากม้าที่ดีและบางสิ่งจากม้าที่ไม่ดี

ในภาพความหมายส่วนใหญ่ของ D. แอตทริบิวต์ที่ระบุไว้ทั้งหมดของ D. มีอยู่ในรูปแบบต่างๆ เล็กน้อย ได้แก่ ความรู้ ความรู้สึก และเจตจำนง ในออกัสติน ความสามารถหลักของ D. คือ ความจำ เหตุผล และเจตจำนง ถ้า k.-l. ไม่มีคุณลักษณะ D. กลายเป็นข้อบกพร่อง ตัวอย่างเช่น แอล. เอ็น. ตอลสตอยเขียนว่าผู้บัญชาการถูกลิดรอนคุณสมบัติของมนุษย์ที่ดีที่สุด: ความรัก, บทกวี, ความอ่อนโยน, ความสงสัยทางปรัชญา การปรากฏตัวของคุณลักษณะทั้งหมดของ D. (จิตใจ, ความรู้สึก, เจตจำนง, ขอเพิ่ม: และความทรงจำ) ไม่ได้รับประกันความมั่งคั่งของเธอ จิตใจที่ลึกซึ้ง ความสามารถสูง ทักษะทางวิชาชีพที่โดดเด่นสามารถเป็นได้ พิษของความเย่อหยิ่ง ความริษยา ซึ่งทำลายล้าง ง. ฆ่าวิญญาณ. ม. ข. พลังร่วมใจไร้ปีก?! คำอธิบายดังกล่าวมีความสวยงาม และแม้ว่าจะเป็นการยากที่จะยอมรับว่าเป็นคำนิยาม แต่ก็ตามมาจากการที่ D. ไม่สามารถลดความรู้ความรู้สึกและเจตจำนงได้ D. เป็นความรู้ความรู้สึกและเจตจำนงส่วนเกินที่ลึกลับโดยที่การพัฒนาอย่างเต็มที่นั้นเป็นไปไม่ได้

การรับรู้ถึงความเป็นจริงของ D. ย่อมทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับภววิทยาของมันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Aristoxenus (ลูกศิษย์ของอริสโตเติล) แย้งว่า D. ไม่มีอะไรนอกจากความตึงเครียดอารมณ์ที่เป็นจังหวะของการสั่นสะเทือนของร่างกาย พลอตตินุสโต้เถียงด้วยจิตวิญญาณเดียวกัน ตอบคำถามว่าทำไมความงามของใบหน้าที่มีชีวิตจึงเปล่งประกาย และมีเพียงร่องรอยบนใบหน้าที่ตายแล้วเท่านั้นที่ยังคงอยู่ เขาเขียนว่ายังไม่มีอะไรในนั้นที่ดึงดูดสายตา: ความงามที่สง่างาม A. Bergson กล่าวถึงเรื่องนี้: "ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาเรียกว่าเสน่ห์ซึ่งแสดงออกในการเคลื่อนไหวและการกระทำที่เอื้ออาทรลักษณะของคุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ในคำเดียว - ทั้งสองความหมายของคำว่า" พระคุณ "เป็นหนึ่งเดียว "

ความคิดที่คล้ายกันนี้แสดงโดยนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ A.F. Samoilov ประเมินข้อดีทางวิทยาศาสตร์ของ I.M. Sechenov กล่าวว่า: "นักพฤกษศาสตร์ชื่อดังของเรา K.A. Timiryazev วิเคราะห์อัตราส่วนและความสำคัญของส่วนต่าง ๆ ของพืชอุทาน:" ใบไม้เป็นพืช "สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าเรามี เช่นเดียวกับที่พวกเขาพูดได้ว่า: "กล้ามเนื้อเป็นสัตว์" กล้ามเนื้อทำให้สัตว์เป็นสัตว์ ... คนเป็นผู้ชาย การให้เหตุผลในบรรทัดนี้ต่อไป บางคนอาจถามว่า D. คืออะไร? ร่างกายไม่ว่าง ม. ข. นี่คือพระคุณหรือในแง่ของ J. A. Bernshtein การเคลื่อนไหวที่มีชีวิต! Ch. Sherrington แปลคุณลักษณะของมัน (ความจำและการมองการณ์ไกล) อย่างแม่นยำในส่วนสุดท้ายของการกระทำ ควรเพิ่มคำกล่าวของ R. Descartes ที่ว่าการกระทำและความหลงใหลเป็นหนึ่งเดียวกัน A. A. Ukhtomsky ให้ภาพสะท้อนดังกล่าวในรูปแบบที่ชัดเจนมาก หลังจากตั้งเป้าหมายในการทำความเข้าใจกายวิภาคของจิตวิญญาณมนุษย์ (N.V. Gogol จะเรียกมันว่า อวัยวะดังกล่าวคือการรวมกันของกองกำลังชั่วคราวที่สามารถบรรลุผลสำเร็จบางอย่างได้ มันคล้ายกับการเคลื่อนที่ของกระแสน้ำวนของ Descartes (ขอให้เราระลึกถึงพลังที่รวมกันในอุปมาของเพลโตอีกครั้ง) อวัยวะดังกล่าว ได้แก่ การเคลื่อนไหว การกระทำ ภาพลักษณ์ของโลก ความทรงจำ ความคิดสร้างสรรค์ สถานะของมนุษย์ แม้กระทั่งบุคลิกภาพ โดยรวมแล้วพวกเขาประกอบขึ้นเป็นสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ ตาม Ukhtomsky อวัยวะเหล่านี้ก่อตัวขึ้นมีอยู่จริงและสังเกตได้เฉพาะในการดำเนินการนั่นคือในการกระทำในการกระทำในสิ่งมีชีวิตจริงเชิงประจักษ์ ไม่มีความขัดแย้งที่นี่ ดังนั้นการหยุดถือเป็นการเคลื่อนไหวแบบสะสม ตัวอย่างเช่น เป็นภาพซึ่งเป็นพลังงาน eidetic ที่สะสมอยู่ในเส้นทางของการก่อตัวของมัน พลังงานดังกล่าวโดยการรับรองของ D. และความกล้าหาญของจิตวิญญาณนั้นรวมอยู่ในการกระทำในการทำงาน ในความเป็นจริง Ukhtomsky ได้ข้อสรุปเกี่ยวกับการฉายภาพพลังงานของสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ (การรวมกันของกองกำลัง) ซึ่ง D.

การระบุอวัยวะที่ใช้งานได้ซึ่งมีมากมายนับไม่ถ้วนกับ D. จะเป็นการเร็วและประมาทเลินเล่อ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่าอวัยวะเหล่านี้อยู่ร่วมกับ D. ตามธรรมชาติ ดังนั้นเธอจึงสามารถ "กำจัด" อวัยวะเหล่านี้ได้ Fichte กล่าวว่าบุคคลสร้างอวัยวะและหน้าที่ใหม่ของ D. และกล่าวอีกนัยหนึ่งตามที่ระบุไว้โดยจิตสำนึก D. ทำหน้าที่สร้างรูปร่างซึ่งกล่าวไว้ข้างต้น มันคือ "รูปแบบของรูปแบบ" มันเกิดขึ้นที่ D. และจิตสำนึกวางแผนที่จะสร้างอวัยวะเพื่อการทำลายล้างของพวกเขาเอง: "คำสาปกระทบจิตใจเหมือนฟ้าร้อง: ความคิดสร้างสรรค์ควบคุม - ฆ่า" (A. Blok)

การยอมรับตำแหน่งในลักษณะพลังงานของ D. ช่วยให้การอภิปรายคำถามเกี่ยวกับตำแหน่งและหน้าที่ของมันง่ายขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จุดยืนของเฮเกลชัดเจนขึ้นว่า "ง. เป็นสิ่งที่แพร่หลายทั้งหมด และไม่ใช่สิ่งที่มีอยู่เฉพาะในปัจเจกบุคคล" ง. ระหว่างบุคคลได้. บางทีแม้แต่ความสามัคคีของจิตวิญญาณ D. เป็นของขวัญจากจิตวิญญาณของฉันให้กับผู้อื่น (M. M. Bakhtin) ในแง่นี้ D. ไม่สามารถพินาศได้ เธอส่งต่อไปยังอีกคนหนึ่ง แน่นอนว่าหากของขวัญชิ้นนี้ได้รับการยอมรับจากผู้อื่นและหากสิ่งหลังมีความทรงจำที่ซาบซึ้ง D. จะยังคงเป็นผู้ประพันธ์ของผู้บริจาค กาลครั้งหนึ่งในรัสเซีย ภาษา "ความทรงจำทางจิตวิญญาณ" เทียบเท่ากับ "พินัยกรรม" ง. เป็นของขวัญที่น่าอัศจรรย์ที่ไม่ลดลงจากการให้ มันเติบโตขึ้น ยิ่งคุณให้มาก ก็ยิ่งเหลือสำหรับผู้ให้ ตำแหน่งที่ D. เป็นของขวัญแห่งวิญญาณไม่ขัดแย้งกับคำจำกัดความของวิญญาณแบบเฮเกล: วิญญาณเป็นระบบของการเคลื่อนไหวซึ่งมันแยกตัวออกมาในช่วงเวลาหนึ่งและในขณะเดียวกันก็ยังคงเป็นอิสระ ซึ่งหมายความว่า D. เป็นที่โปรดปรานไม่เพียงเฉพาะกับอวัยวะที่ทำหน้าที่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย

อีกสิ่งหนึ่ง: "สถานที่ของ D. คือที่ที่ด้านนอกและ โลกภายในที่ที่พวกเขาแทรกซึมซึ่งกันและกัน มันอยู่ในทุกจุดของการแทรกซึม" (โนวาลิส) ในภาษาของ V. F. Humboldt และ G. G. Shpet นี่คือสถานที่ระหว่างรูปแบบภายนอกและภายใน ณ จุดของการโต้ตอบและการแทรกสอด ทั้งสองรูปแบบเชื่อมต่อกันด้วยความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน รุ่น และภายในเกิดภายนอก D. ระหว่างพวกเขาหรือโอบกอดพวกเขา D. พูดอย่างอ่อนโยนประสานปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา บางที D. รู้สึก (รู้ตัว) ความไม่เท่าเทียมกันของรูปแบบภายนอกและภายในและทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของ ความคิด ความรู้สึก การกระทำ ในที่สุด แหล่งที่มาและ แรงผลักดันการพัฒนา. Strong D. แปลงเป็นลบ พลังงานที่เกิดจาก "การขาดเกิน" เป็นพลังงานบวกเป็นพลังงานแห่งการสร้างสรรค์และความสำเร็จ

Eliot กล่าวว่าสิ่งที่อยู่ข้างหน้าเราและสิ่งที่อยู่ข้างหลังเราไม่มีอะไรเทียบได้กับสิ่งที่อยู่ในตัวเรา แต่ละคนมีชั้นทางโบราณคดีหรือตามแบบฉบับ รูปแบบเสมือนของพฤติกรรม กิจกรรม ความรู้ ประสบการณ์ ความสามารถที่ยังไม่ถูกค้นพบ พวกเขาทั้งหมดเข้าถึงได้ยากไม่เพียง แต่กับผู้สังเกตการณ์ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ให้บริการด้วย มันเกิดขึ้นที่ความมั่งคั่งทั้งหมดนี้ถูกผูกมัดด้วยน้ำแข็งเหมือนน้ำ "D. ปลดโซ่ตรวน" (O. Mandelstam) เป็นต้น ให้พวกเขาได้ค้นพบและตระหนักในตัวเอง D. ที่ตื่นตัวอยู่เสมอใกล้จะถึงเกณฑ์ของการเปลี่ยนแปลง

ดังนั้นจึงมีช่องว่างอย่างน้อย 3 ช่อง "ระหว่าง" หรือ 3 ขอบเขตที่ D. ตั้งอยู่: ระหว่างผู้คน, รูปแบบภายนอกและภายในของบุคคลนั้น, ระหว่างอดีตและอนาคต เธอทำงานได้อย่างยอดเยี่ยมโดยเชื่อมโยงคู่ทั้งหมดที่ระบุไว้ในแนวนอนและแนวตั้ง ความคิดเรื่องชายแดน ง. สมควรได้รับมากที่สุด ความสนใจอย่างใกล้ชิด. Bakhtin เขียนว่าวัฒนธรรมไม่มีอาณาเขตปิดในตัวเอง: ทั้งหมดตั้งอยู่บนพรมแดน การกระทำทางวัฒนธรรมทุกอย่างดำเนินชีวิตบนพรมแดน โดยพื้นฐานแล้ว: ถูกแยกออกจากพรมแดน มันสูญเสียพื้นดิน กลายเป็นความว่างเปล่า หยิ่งยโส และตายไป เช่นเดียวกับกรณีของ D. เมื่อปิดเฉพาะในตัวเองหรือในตัวมันเอง มันจะลดระดับลง

พรมแดนของ D. ไม่ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงที่ว่ามันสามารถแสดงออกมาภายนอกได้ Shpet เขียนว่า: "โดยทั่วไป ไม่ใช่เพราะนักปรัชญาและนักจิตวิทยาไม่พบ "ที่นั่งของ D" ที่พวกเขากำลังมองหาภายใน ขณะที่ D. ด้านนอกทั้งหมดคลุม "เรา" ด้วยความนุ่มนวล ปกอ่อน แต่ในทางกลับกันการกระแทกซึ่งเกิดขึ้นกับเธอ - ริ้วรอยและรอยแผลเป็นบนใบหน้าด้านนอกของเรา D. ทั้งหมดคือรูปลักษณ์ คน ๆ หนึ่งมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่เขามีรูปร่างหน้าตา และบุคลิกภาพคือรูปลักษณ์ ปัญหาของ D ความเป็นอมตะของ . จะได้รับการแก้ไขหากปัญหาของการทำให้เป็นอมตะภายนอกได้รับการแก้ไข งาน - M. , 1989. - S. 363-365) ดี เอ็ม บี ทั้งสูงและต่ำ ใหญ่และเล็ก กว้างและแคบ แม้คับแคบก็ตาม กวีกล่าวว่า D. มีขีดจำกัด: ขีดจำกัดของ D., ขีดจำกัดของความปรารถนา ซึ่งหมายความว่าสำหรับพื้นที่ชายแดนทั้งหมด D. มีพื้นที่ของตัวเอง แต่พื้นที่นั้นพิเศษมาก พื้นที่ของ D. ห้องโถงไม่ได้อธิบายตามหมวดหมู่เมตริกหรือแม้แต่โทโพโลยี แม้ว่า D. จะมีโทโพโลยีของตัวเองก็ตาม โทโพโลยีของ D. นั้นไม่ซ้ำใคร แต่มีหลายโทโพโลยี โทโพโลยีไม่ใช่วิทยาศาสตร์แต่เป็นมนุษยธรรม โดยสมมติว่าพื้นที่และเวลาผันกลับได้ร่วมกันซึ่งถูกกำหนดโดยความหมาย

พื้นที่และเวลาของ D. เป็นเรื่องของการสะท้อนถึงพื้นที่ที่น่าสนใจและไม่มีที่สิ้นสุดของ chronotope (ดู Chronotope) ของชีวิตที่มีสติและไม่รู้ตัว การค้นหา ontology ของ D. จะต้องดำเนินต่อไป ง. ไม่เพียงแต่แสดงโครงร่างการสร้างอวัยวะที่ทำหน้าที่ใหม่เท่านั้น แต่ยังมอบอำนาจ ประสานงาน และบูรณาการงานของพวกเขาด้วย ในขณะเดียวกันเธอก็เปิดเผยตัวเองอย่างเต็มที่มากขึ้น เป็นไปได้ว่าในงานนี้ D. ซ่อนความสมบูรณ์ของบุคคลที่นักวิทยาศาสตร์และศิลปินต้องการซึ่งเป็นอุปสรรค์สำหรับจิตวิทยาซึ่งใฝ่ฝันมานานที่จะรวบรวมฟังก์ชั่นทางจิตที่แยกออกมาซึ่งได้รับการศึกษาโดยละเอียดแล้วและกำลังมองหา สำหรับกฎของการโต้ตอบของพวกเขา (รองประธาน ซินเชนโก)

วิญญาณ

จิต กาย วาจา ใจ บุคลิกภาพ]. ในระหว่างการสืบสวนของฉันเกี่ยวกับโครงสร้างของจิตไร้สำนึก ฉันต้องสร้างความแตกต่างทางตรรกะระหว่างจิตวิญญาณและจิตใจ โดยจิตหรือจิต ฉันเข้าใจผลรวมของกระบวนการทางจิตทั้งหมด ทั้งที่รู้ตัวและไม่รู้ตัว สำหรับส่วนของฉัน ภายใต้จิตวิญญาณ ฉันนึกถึงคอมเพล็กซ์การทำงานบางอย่างที่แยกออกมาต่างหาก ซึ่งสามารถอธิบายได้ดีที่สุดว่าเป็น "บุคลิกภาพ" เพื่อคำอธิบายที่ชัดเจนยิ่งขึ้นว่าฉันหมายถึงอะไร ฉันต้องนำเสนอมุมมองเพิ่มเติมที่นี่ ดังนั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งปรากฏการณ์ของอาการง่วงซึม, สติแตก, บุคลิกภาพแตกแยก ฯลฯ ในการศึกษาซึ่งนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสได้รับประโยชน์สูงสุดทำให้เรามีมุมมองตามบุคลิกภาพหลายอย่างที่มีอยู่ในบุคคลเดียวกัน .

[จิตวิญญาณในฐานะความซับซ้อนของการทำงานหรือ "บุคลิกภาพ"] เป็นที่ชัดเจนและไม่มีคำอธิบายเพิ่มเติมว่าบุคลิกภาพแบบทวีคูณดังกล่าวไม่เคยพบในบุคคลทั่วไป อย่างไรก็ตาม ความเป็นไปได้ของการแตกแยกทางบุคลิกภาพซึ่งได้รับการยืนยันจากกรณีเหล่านี้ อาจมีอยู่ในขอบเขตของปรากฏการณ์ปกติได้เช่นกัน หากเป็นเพียงการบอกใบ้ แท้จริงแล้ว การสังเกตทางจิตวิทยาที่ค่อนข้างเฉียบคมกว่านั้นสามารถประสบความสำเร็จได้โดยไม่มีปัญหามากนักในการมองเห็นการมีอยู่ของร่องรอยพื้นฐานของการแยกตัวละครเป็นอย่างน้อยแม้แต่ในบุคคลทั่วไป ตัวอย่างเช่น การสังเกตใครสักคนอย่างรอบคอบภายใต้สถานการณ์ต่างๆ ก็เพียงพอแล้ว เพื่อค้นพบว่าบุคลิกของเขาเปลี่ยนไปอย่างมากอย่างไรเมื่อย้ายจากสภาพแวดล้อมหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง และทุกครั้งที่มีการเปิดเผยลักษณะเฉพาะที่ชัดเจนและแตกต่างกันอย่างชัดเจน สุภาษิต "เขาเห่าด้วยตัวเอง แต่ลูบไล้คนแปลกหน้า" (Gassenengel - Hausteufel) กำหนดขึ้นโดยเริ่มจากประสบการณ์ในชีวิตประจำวันปรากฏการณ์ของบุคลิกภาพที่แตกแยกอย่างแม่นยำ สภาพแวดล้อมบางอย่างต้องมีการติดตั้งบางอย่าง ยิ่งต้องมีการติดตั้งที่เหมาะสมกับสภาพแวดล้อมนานและบ่อยขึ้นเท่าใด ก็ยิ่งกลายเป็นนิสัยเร็วขึ้นเท่านั้น ผู้คนจำนวนมากจากชนชั้นที่มีการศึกษาส่วนใหญ่ถูกบังคับให้ต้องย้ายในสภาพแวดล้อมสองแห่งที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง - ในแวดวงบ้าน ในครอบครัว และในชีวิตธุรกิจ สภาพแวดล้อมทั้งสองที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงนี้ยังต้องการทัศนคติที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงซึ่งขึ้นอยู่กับระดับของการระบุ (ดู) ของอัตตาในแต่ละทัศนคติ ทำให้เกิดลักษณะนิสัยเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า ตามเงื่อนไขและความต้องการทางสังคม ลักษณะทางสังคมจะถูกชี้นำในด้านหนึ่งโดยความคาดหวังและข้อกำหนดของสภาพแวดล้อมทางธุรกิจ และในทางกลับกัน โดยความตั้งใจทางสังคมและแรงบันดาลใจของตัวบุคคลเอง ตามกฎแล้วลักษณะในประเทศนั้นถูกสร้างขึ้นตามความต้องการทางจิตวิญญาณของวัตถุและความต้องการความสะดวกของเขาซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมคนที่มีพลังมากกล้าหาญดื้อรั้นดื้อรั้นและไร้ยางอายในชีวิตสาธารณะที่บ้านและ ในครอบครัวจะเป็นคนนิสัยดี อ่อนน้อม อ่อนน้อมถ่อมตน นิสัยไหนจริงบุคลิกจริงอยู่ไหน คำถามนี้มักจะตอบไม่ได้

การพิจารณาเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าการแยกตัวละครเป็นไปได้ค่อนข้างมากในบุคคลทั่วไป ดังนั้นเราจึงสามารถอภิปรายคำถามเกี่ยวกับการแยกตัวออกจากบุคลิกภาพได้อย่างถูกต้องว่าเป็นปัญหาของจิตวิทยาปกติเช่นกัน ในความคิดของฉัน - หากเราดำเนินการวิจัยต่อไป - คำถามควรตอบในลักษณะที่บุคคลดังกล่าวไม่มีตัวตนที่แท้จริงเลยว่าเขาไม่ได้เป็นรายบุคคลเลย (ดู) แต่เป็นส่วนรวม (ดู) คือ, สอดคล้องกับสถานการณ์ทั่วไป, ตรงตามความคาดหวังทั่วไป. หากเป็นปัจเจกบุคคล ก็จะมีอุปนิสัยเหมือนกันทุกประการ มีทัศนคติต่างกัน เขาจะไม่เหมือนกันในทัศนคติแต่ละอย่าง และไม่สามารถ และไม่ต้องการขัดขวางการแสดงตัวตนของเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ทั้งในสถานะหนึ่งและอีกสถานะหนึ่ง ในความเป็นจริงเขาเป็นปัจเจกบุคคลเช่นเดียวกับสิ่งอื่น ๆ แต่โดยไม่รู้ตัว ด้วยการระบุตัวตนที่สมบูรณ์ไม่มากก็น้อยด้วยทัศนคติแต่ละอย่าง อย่างน้อยก็หลอกคนอื่นและบ่อยครั้งว่าตัวตนที่แท้จริงของเขาคืออะไร เขาสวมหน้ากากซึ่งเขารู้ว่ามันสอดคล้องกับความตั้งใจของเขาและในทางกลับกันกับการอ้างสิทธิ์และความคิดเห็นเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมของเขาและตอนนี้ช่วงเวลาหนึ่งหรืออีกช่วงเวลาหนึ่งก็มีผลเหนือกว่า

[วิญญาณเป็นคน]

หัวโขนที่ว่านี้ก็คือลักษณะเฉพาะกิจนั่นเอง ผมเรียกว่า “บุพเพสันนิวาส” เป็นคำที่ใช้เรียกหัวโขนของนักแสดงในสมัยโบราณ บุคคลที่ระบุตัวตนด้วยหน้ากากที่ฉันเรียกว่า "ส่วนบุคคล" ซึ่งตรงข้ามกับ "ปัจเจกบุคคล"

ทัศนคติทั้งสองที่กล่าวมาเป็นตัวแทนของ "บุคลิกภาพ" สองส่วนซึ่งเราจะเรียกรวมกันว่า "บุคลิกภาพ" ฉันได้ชี้ให้เห็นไปแล้วข้างต้นว่าบุคลิกลักษณะที่แท้จริงนั้นแตกต่างจากทั้งสองอย่าง ดังนั้น บุคคลคือความซับซ้อนของหน้าที่ซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการปรับตัวหรือความสะดวกสบายที่จำเป็น แต่ไม่เหมือนกันกับความเป็นปัจเจกบุคคล ชุดของฟังก์ชันที่ประกอบขึ้นเป็นบุคคลเกี่ยวข้องกับวัตถุเท่านั้น จำเป็นต้องแยกแยะความสัมพันธ์ของบุคคลกับวัตถุออกจากความสัมพันธ์ของเขากับวัตถุอย่างชัดเจน โดย "เรื่อง" ฉันหมายถึง ประการแรก ความรู้สึก ความคิด และความรู้สึกที่คลุมเครือ คลุมเครือ ซึ่งไม่ไหลด้วยความชัดเจนจากกระแสต่อเนื่องของประสบการณ์ทางจิตสำนึกที่เกี่ยวข้องกับวัตถุ แต่เกิดขึ้น มักจะขัดขวางและล่าช้า แต่บางครั้งกำลังใจจากลำไส้ภายในที่คลุมเครือจากบริเวณที่ห่างไกลซึ่งอยู่นอกเหนือขอบเขตของจิตสำนึกและการรับรู้ทั้งหมดของเราเกี่ยวกับชีวิตของผู้หมดสติ จิตไร้สำนึกเป็นสิ่งที่ถูกมองว่าเป็นวัตถุ "ภายใน" เช่นเดียวกับที่มีความสัมพันธ์กับวัตถุภายนอก ทัศนคติภายนอก จึงมีความสัมพันธ์กับวัตถุภายใน ทัศนคติภายในก็เช่นกัน เป็นที่ชัดเจนว่าทัศนคติภายในนี้เนื่องจากธรรมชาติที่ใกล้ชิดอย่างยิ่งและไม่สามารถเข้าถึงได้ เป็นเรื่องที่รู้จักกันน้อยกว่าทัศนคติภายนอกซึ่งทุกคนสามารถเห็นได้โดยไม่ยาก อย่างไรก็ตามสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าการทำความเข้าใจทัศนคติภายในนี้ไม่ใช่เรื่องยาก ทั้งหมดนี้เรียกว่าการจราจรติดขัดโดยไม่ตั้งใจ อารมณ์แปรปรวน ความรู้สึกที่คลุมเครือ และเศษเสี้ยวของจินตนาการ บางครั้งรบกวนการทำงานที่มีสมาธิ และบางครั้งส่วนที่เหลือของคนที่ปกติที่สุด ต้นกำเนิดที่เราลดเหตุผลทางร่างกายลงอย่างมีเหตุผล ตอนนี้ถึง สาเหตุอื่น ๆ มักจะไม่ได้ขึ้นอยู่กับสาเหตุที่จิตสำนึกกำหนด แต่แก่นแท้ของการรับรู้ของกระบวนการหมดสติ แน่นอน ความฝันก็เป็นของปรากฏการณ์ดังกล่าวเช่นกัน ซึ่งอย่างที่ทราบกันดีว่ามักจะเกิดจากสาเหตุภายนอกและผิวเผิน เช่น อาหารไม่ย่อย นอนหงาย ฯลฯ แม้ว่าคำอธิบายดังกล่าวจะทนต่อคำวิจารณ์ที่รุนแรงกว่านี้ไม่ได้ก็ตาม ทัศนคติของแต่ละคนที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์เหล่านี้แตกต่างกันมาก คนหนึ่งไม่ยอมให้กระบวนการภายในของเขามีอิทธิพลต่อเขาเลย เขาสามารถพูดได้ ละทิ้งสิ่งเหล่านี้โดยสิ้นเชิง ในขณะที่อีกคนหนึ่งได้รับอิทธิพลอย่างสูงจากสิ่งเหล่านี้ แม้จะตื่นนอนตอนเช้า จินตนาการบางอย่างหรือความรู้สึกน่ารังเกียจบางอย่างก็ทำลายคนแบบนี้ไปทั้งวัน ความรู้สึกที่คลุมเครือและไม่เป็นที่พอใจเป็นแรงบันดาลใจให้เขานึกถึงความเจ็บป่วยที่ซ่อนอยู่ความฝันทำให้เขามีลางสังหรณ์ที่มืดมนแม้ว่าโดยทั่วไปแล้วเขาจะไม่เชื่อโชคลางเลยก็ตาม ในทางตรงกันข้าม คนอื่นๆ ตกอยู่ภายใต้แรงกระตุ้นโดยไม่รู้ตัวดังกล่าวเป็นครั้งคราวเท่านั้น หรือเฉพาะบางประเภทเท่านั้น สำหรับบางคน พวกเขาอาจไม่เคยแม้แต่จะมีสติสัมปชัญญะเป็นสิ่งที่ต้องคิด สำหรับบางคน พวกเขาเป็นเพียงหัวข้อของการไตร่ตรองในชีวิตประจำวัน คนหนึ่งประเมินพวกเขาทางสรีรวิทยาหรือกำหนดให้พวกเขาเป็นพฤติกรรมของเพื่อนมนุษย์ อีกคนพบว่าเป็นการเปิดเผยทางศาสนาในตัวพวกเขา

วิธีการจัดการกับแรงกระตุ้นของจิตไร้สำนึกที่แตกต่างกันเหล่านี้ค่อนข้างจะคุ้นเคยสำหรับแต่ละบุคคลพอๆ กับทัศนคติต่อวัตถุภายนอก ดังนั้นการติดตั้งภายในจึงสอดคล้องกับชุดฟังก์ชันเฉพาะเช่นเดียวกับการติดตั้งภายนอก ในกรณีที่กระบวนการทางจิตภายในดูเหมือนจะถูกเพิกเฉยโดยสิ้นเชิง ทัศนคติภายในทั่วไปจะหายไปเพียงเล็กน้อยพอๆ กับทัศนคติภายนอกโดยทั่วไปจะหายไปในกรณีที่วัตถุภายนอกซึ่งเป็นความเป็นจริงของข้อเท็จจริงถูกละเลยอย่างต่อเนื่อง ในกรณีสุดท้ายนี้ ห่างไกลจากกรณีที่หายาก บุคคลนั้นมีลักษณะที่ขาดความสัมพันธ์ ความเชื่อมโยง บางครั้งถึงกับขาดความระมัดระวัง ประมาทเลินเล่อ โค้งคำนับต่อโชคชะตาที่โหดร้ายเท่านั้น บ่อยครั้งที่บุคคลเหล่านี้มีบุคลิกที่เข้มงวดซึ่งมีทัศนคติต่อกระบวนการที่หมดสติซึ่งมีความอ่อนไหวอย่างมากต่ออิทธิพลที่เล็ดลอดออกมาจากพวกเขา ตราบใดที่พวกมันดื้อรั้นและไม่สามารถเข้าถึงอิทธิพลจากภายนอกได้ พวกมันก็จะนุ่มนวล เฉื่อยชา และยืดหยุ่นพอๆ กับกระบวนการภายใน ดังนั้น ในกรณีเช่นนี้ ทัศนคติภายในจึงสอดคล้องกับบุคลิกภาพภายใน ซึ่งตรงกันข้ามกับบุคลิกภาพภายนอกอย่างสิ้นเชิง ฉันรู้ว่าชายคนหนึ่งทำลายความสุขของคนที่เขารักอย่างไร้ความปราณีและสุ่มสี่สุ่มห้า แต่ขัดจังหวะการเดินทางเพื่อธุรกิจที่สำคัญเพื่อเพลิดเพลินกับความงามของขอบป่าซึ่งเขาสังเกตเห็นจากตู้รถไฟ แน่นอนว่าทุกคนทราบกรณีเดียวกันหรือคล้ายกันดังนั้นฉันจึงไม่จำเป็นต้องยกตัวอย่างซ้ำซ้อน

[วิญญาณเป็นแอนิเมชั่น]

ประสบการณ์ในชีวิตประจำวันทำให้เรามีสิทธิ์ที่จะพูดถึงบุคลิกภาพภายนอกเช่นเดียวกับที่ทำให้เรารับรู้ถึงการมีอยู่ของบุคลิกภาพภายใน บุคลิกภาพภายในเป็นลักษณะและวิธีการที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการทางจิตภายในที่มีอยู่ในบุคคลที่กำหนด มันคือทัศนคติภายใน ตัวละครที่เขาใช้เรียกคนที่หมดสติ ทัศนคติภายนอก อุปนิสัยภายนอก ผมเรียกว่าบุคคล ทัศนคติภายใน ใบหน้าภายใน ผมกำหนดด้วยคำว่า วิญญาณ หรือจิตวิญญาณ ตราบเท่าที่ทัศนคตินั้นเป็นนิสัย มันเป็นชุดของหน้าที่ที่มั่นคงมากหรือน้อย ซึ่งอัตตาสามารถระบุได้มากหรือน้อย ภาษาในชีวิตประจำวันของเราแสดงออกอย่างชัดเจน: เมื่อใครบางคนมีทัศนคติที่เป็นนิสัยต่อสถานการณ์บางอย่าง พฤติกรรมที่เป็นนิสัย มักจะพูดว่า: "เขาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเมื่อเขาทำสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น" สิ่งนี้เผยให้เห็นความเป็นอิสระของฟังก์ชั่นการทำงานที่มีทัศนคติตามปกติ: สถานการณ์ราวกับว่าอีกบุคลิกหนึ่งเข้าครอบครองบุคคลนั้นราวกับว่า สภาพแวดล้อมภายใน จิตวิญญาณ ต้องการความเป็นอิสระเช่นเดียวกัน ซึ่งมักจะสอดคล้องกับสภาพแวดล้อมภายนอก นี่เป็นหนึ่งในเคล็ดลับการศึกษาที่ยากที่สุด - เพื่อเปลี่ยนบุคคลการตั้งค่าภายนอก แต่มันก็ยากพอๆ กันที่จะเปลี่ยนจิตวิญญาณ เพราะโดยปกติแล้วโครงสร้างของมันจะเชื่อมแน่นพอๆ กับโครงสร้างของมนุษย์ เช่นเดียวกับที่บุคคลเป็นสิ่งมีชีวิตที่มักจะประกอบขึ้นเป็นลักษณะที่มองเห็นได้ทั้งหมดของบุคคล และใน กรณีที่ทราบซึ่งมักจะติดตัวไปตลอดชีวิตของเขา ดังนั้น วิญญาณของเขาจึงเป็นสิ่งมีชีวิตที่จำกัด บางครั้งก็มีลักษณะนิสัยที่มั่นคงและเป็นอิสระอยู่เสมอ ดังนั้นบ่อยครั้งที่จิตวิญญาณยืมตัวเองอย่างสมบูรณ์แบบเพื่อกำหนดลักษณะและคำอธิบาย

สำหรับคุณลักษณะของจิตวิญญาณ จากประสบการณ์ของข้าพเจ้าสามารถกำหนดได้ว่าเป็นหลักการทั่วไปว่าโดยมากแล้ว เสริมลักษณะภายนอกของบุคคล ประสบการณ์แสดงให้เราเห็นว่าโดยปกติแล้ววิญญาณประกอบด้วยคุณสมบัติของมนุษย์ที่เป็นสากลซึ่งทัศนคติที่ใส่ใจขาดไป ทรราชที่ถูกหลอกหลอนด้วยความฝันอันหนักหน่วง ลางสังหรณ์อันมืดมน และความกลัวภายใน เป็นบุคคลทั่วไป ภายนอก ไร้ระเบียบ แข็งกระด้าง และเข้าไม่ถึง ภายในเขายอมจำนนต่อทุกเงา ภายใต้ทุกความต้องการ ราวกับว่าเขาเป็นที่พึ่งมากที่สุด สิ่งมีชีวิตที่สามารถระบุตัวตนได้ง่ายที่สุด ดังนั้น วิญญาณ (วิญญาณ) ของเขาจึงมีคุณสมบัติของมนุษย์ที่เป็นสากลของความสามารถในการกำหนดได้และความอ่อนแอ ซึ่งทัศนคติภายนอกของเขา บุคลิกของเขา ปราศจากโดยสิ้นเชิง หากบุคคลนั้นมีความรอบรู้ จิตวิญญาณก็อาจมีอารมณ์อ่อนไหว ลักษณะของจิตวิญญาณยังมีอิทธิพลต่อลักษณะทางเพศด้วย ซึ่งข้าพเจ้าเชื่อมั่นมากกว่าหนึ่งครั้งด้วยความมั่นใจ ผู้หญิงคนนั้นใน ระดับสูงสุดผู้หญิงมีจิตวิญญาณของผู้ชาย ผู้ชายที่มีความเป็นชายมากจะมีจิตใจที่เป็นผู้หญิง ความแตกต่างนี้เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่า ผู้ชายไม่ได้เป็นผู้ชายเลยแม้แต่น้อย แต่เขาก็มีคุณลักษณะบางอย่างของผู้หญิงด้วย ยิ่งทัศนคติภายนอกของเขาดูเป็นผู้ชายมากเท่าไหร่ ก็ยิ่งสะท้อนความเป็นผู้หญิงออกมามากเท่านั้น ดังนั้นสิ่งเหล่านี้จึงปรากฏขึ้นในวิญญาณของเขา สถานการณ์นี้อธิบายได้ว่าทำไมผู้ชายที่เป็นผู้ชายจึงมักมีจุดอ่อนที่มีลักษณะเฉพาะ: พวกเขาเกี่ยวข้องกับการกระตุ้นของจิตใต้สำนึกในลักษณะที่อ่อนโยนของผู้หญิงและยอมจำนนต่ออิทธิพลของพวกเขาอย่างอ่อนโยน และในทางกลับกัน ผู้หญิงที่เป็นผู้หญิงมากที่สุดมักจะกลายเป็นคนที่แก้ไขไม่ได้ ยืนหยัดและดื้อรั้นในเรื่องภายในบางอย่าง เปิดเผยคุณสมบัติเหล่านี้ในความรุนแรงที่พบได้เฉพาะในทัศนคติภายนอกของผู้ชายเท่านั้น เหล่านี้ ลักษณะเพศชายถูกแยกออกจากการติดตั้งภายนอกของผู้หญิงกลายเป็นคุณสมบัติของจิตวิญญาณของเธอ

ดังนั้นถ้าเราพูดถึงอะนิเมะในผู้ชายเราควรพูดถึงแอนิมัสในผู้หญิงอย่างถูกต้องเพื่อให้ วิญญาณหญิงชื่อที่ถูกต้อง

สำหรับคุณสมบัติสากลของมนุษย์ ลักษณะของวิญญาณสามารถอนุมานได้จากลักษณะของบุคคล ทุกสิ่งที่ปกติควรจะพบในสภาพแวดล้อมภายนอก แต่ที่ขาดไปอย่างแปลกประหลาดจะพบได้ในการตั้งค่าภายในอย่างไม่ต้องสงสัย นี่เป็นกฎพื้นฐานที่ได้รับการยืนยันเสมอจากประสบการณ์ของฉัน สำหรับคุณสมบัติแต่ละรายการนั้นไม่สามารถสรุปได้ในส่วนนี้ หากในผู้ชายโดยทั่วไปแล้วตรรกะและความเที่ยงธรรมจะมีชัยเหนือทัศนคติภายนอกหรืออย่างน้อยก็ถือว่าเป็นอุดมคติแล้วในผู้หญิงก็คือความรู้สึก แต่ในจิตวิญญาณมีความสัมพันธ์ที่ตรงกันข้าม: ผู้ชายรู้สึกภายในและผู้หญิงมีเหตุผล ดังนั้นผู้ชายจึงตกอยู่ในความสิ้นหวังได้ง่ายกว่า ในขณะที่ผู้หญิงยังสามารถปลอบประโลมและมีความหวังได้ ดังนั้นผู้ชายจึงใช้ชีวิตของตัวเองบ่อยกว่าผู้หญิง เช่นเดียวกับที่ผู้หญิงตกเป็นเหยื่อของสังคม เช่น เป็นโสเภณี ผู้ชายจำนวนมากยอมจำนนต่อแรงกระตุ้นของจิตไร้สำนึก ติดสุราและอบายมุขอื่น ๆ หากมีคนเหมือนกันกับบุคคลของเขา คุณสมบัติส่วนบุคคลของเขาจะเชื่อมโยงกับจิตวิญญาณ จากความสัมพันธ์นี้สัญลักษณ์ของการตั้งครรภ์ทางจิตวิญญาณเกิดขึ้นซึ่งมักพบในความฝันและขึ้นอยู่กับภาพดั้งเดิมของการเกิดของฮีโร่ เด็กที่จะเกิดในกรณีนี้หมายถึงความเป็นปัจเจกบุคคลที่ยังไม่อยู่ในจิตสำนึก

การมีตัวตนกับบุคคลนั้นทำให้เกิดตัวตนโดยไม่รู้ตัวกับวิญญาณโดยอัตโนมัติ เพราะถ้าตัวแบบ "ฉัน" ไม่แตกต่างจากบุคคล เขาก็ไม่มีความสัมพันธ์ทางสำนึกกับกระบวนการของจิตไร้สำนึก ดังนั้นเขาจึงเป็นเพียงกระบวนการเดียวกันนี้ - เขาเหมือนกันกับพวกเขา ใครก็ตามที่รวมเข้ากับบทบาทภายนอกของเขาอย่างไม่มีเงื่อนไข ย่อมตกอยู่ภายใต้อำนาจของกระบวนการภายใน นั่นคือภายใต้สถานการณ์บางอย่าง เขาย่อมจะต่อต้านบทบาทภายนอกของเขาหรือนำมันไปสู่จุดที่ไร้เหตุผลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ (ดู enantiodromi) แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่รวมการยืนยันแนวปฏิบัติส่วนบุคคลและชีวิตดำเนินไปในทางตรงกันข้ามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในกรณีนี้ วิญญาณจะถูกฉายออกมาเป็นวัตถุจริงที่สอดคล้องกันเสมอ ซึ่งความสัมพันธ์ของการพึ่งพาอาศัยกันแบบไม่มีเงื่อนไขนั้นถูกสร้างขึ้น ปฏิกิริยาทั้งหมดที่ออกมาจากวัตถุนี้กระทำต่อตัวแบบโดยตรง ดึงดูดเขาจากภายใน บ่อยครั้งที่สิ่งนี้เกิดขึ้นในรูปแบบของความสัมพันธ์ที่น่าเศร้า

การยืนยันว่าบุคคลเป็นมากกว่าร่างกายไม่ได้ถูกตั้งคำถามอีกต่อไปในทุกวันนี้

ไม่ว่าบุคคลนั้นจะนับถือศาสนาใดก็ตามไม่ช้าก็เร็วเราแต่ละคนคิดว่าวิญญาณคืออะไร

หากเราไม่คำนึงถึงแนวคิดของคริสตจักรก็เป็นไปได้ที่จะให้คำจำกัดความที่เหมือนจริงมากขึ้นของจิตวิญญาณซึ่งเป็นผลมาจากการทำงานของสมอง จิตสำนึก แต่มันมาจากไหน?

เป็นเรื่องยากมากที่จะยอมรับว่าทุกสิ่งที่เราอาศัยอยู่ให้การศึกษาในตัวเองสร้างขึ้นจะไม่ไปไหน แต่สิ่งที่เกี่ยวกับ "ความคิดเป็นวัสดุ"? เป็นคนโง่ที่ไม่กลัวตาย แต่คนๆ หนึ่งต้องมีชีวิตอยู่ หากไม่ได้คาดหวังถึงชีวิตหลังความตาย อย่างน้อยที่สุดก็เพื่อให้ผู้คนระลึกถึงคุณด้วยความอบอุ่น ไม่ใช่ด้วยความรังเกียจ เรามายังโลกด้วยภารกิจเฉพาะ บางคนทำให้จิตวิญญาณของเขามั่งคั่งขึ้น และบางคนสูญเสียและมอดไหม้ไปตลอดชีวิตทางโลก บางทีนั่นอาจเป็นสาเหตุที่จิตวิญญาณของบางคนเล็กลงและบางลงเพราะพวกเขาไม่พบความหมายและจุดมุ่งหมายในชีวิตนี้ ...

จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นสนามพลังงานหรือไม่?

วิญญาณเป็นเปลือกชั่วคราวของบุคคลที่มีชีวิตอย่างไรก็ตามมีทฤษฎีที่สามารถวัดได้ด้วยหน่วยวัดทางโลก

ให้เราสันนิษฐานว่าวิญญาณเป็นผลิตภัณฑ์ของรังสีสมองซึ่งเป็นกระแสแห่งจิตสำนึก นี่คือสนามพลังงานชนิดหนึ่ง แต่ฟิลด์ใด ๆ จากมุมมองของฟิสิกส์ถูกกำหนดโดยพารามิเตอร์ซึ่งสามารถวัดได้

ตัวอย่างเช่น วัดแสงเป็นควอนตัม และวัดสนามแม่เหล็กไฟฟ้าเป็นพลังงานและพารามิเตอร์อื่นๆ ไม่ใช่ทุกอนุภาคมูลฐานที่ประกอบกันเป็นสนามจะมีมวลนิ่ง แต่นักวิทยาศาสตร์ได้เรียนรู้วิธีการวัด เช่น การไหลของอิเล็กตรอนหรือรังสีแกมมาหรือไม่?

“โฮราชิโอ เพื่อนรัก มีมากมายที่นักปราชญ์ของเราไม่เคยคิดฝันถึง”

หากเรายังไม่รู้บางสิ่ง ไม่ได้หมายความว่าสิ่งนั้นไม่มีอยู่จริงหรือไม่มีวันเป็นได้ ซึ่งหมายความว่ามีความเป็นไปได้สูงที่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาจะได้เรียนรู้วิธีวัดควอนตัม "จิตวิญญาณ"!

ในท้ายที่สุด หากสนามพลังงานใดมีพลังงาน (และวิญญาณมีศักยภาพที่ทรงพลังมาก) ไม่ช้าก็เร็วก็จะสามารถแยกมันออกมาเพื่อวัดได้ สำหรับวิญญาณแล้ว พลังงานนี้สามารถมีทั้งการไหลที่มุ่งไปทางบวกและทางลบ

ใช่ ตอนนี้ไม่มีข้อมูลแน่ชัดที่บ่งชี้ว่าวิญญาณมีอยู่จริง แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีวิญญาณ! กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว ผู้คนไม่สามารถ "มองเห็นและสัมผัส" สนามแม่เหล็กไฟฟ้าหรือรังสีอินฟราเรดได้ - ไม่มีความเป็นไปได้ทางเทคนิค

เมื่อเวลาผ่านไป บางที ผู้คนจะเรียนรู้ที่จะวัดความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณมนุษย์ ไม่เพียงแต่จากความรู้สึก โดยผลกระทบต่อผู้อื่น แต่ยังวัดจากเครื่องมือที่แม่นยำด้วย ความคืบหน้าไม่หยุดนิ่ง!

แต่ตามจริงแล้วเมื่อพูดถึงวิญญาณใคร ๆ ก็ไม่อยากคิดถึงมันจากตำแหน่งดังกล่าวเกือบจะเปลี่ยนความรู้สึกและทัศนคติของบุคคลต่อโลกที่มีชีวิตและไม่มีชีวิตเป็นกิโลกรัมและเมตร มาลองพิสูจน์การมีอยู่ (หรือไม่มี) ด้วยข้อโต้แย้งของมนุษย์ (นั่นคือจิตวิญญาณ)

กลับไปที่คลาสสิกกันเถอะ กฎการอนุรักษ์ของ Lomonosov กล่าวว่า "ไม่มีสิ่งใดปรากฏขึ้นจากความว่างเปล่าและหายไปอย่างไร้ร่องรอย" ซึ่งหมายความว่าวิญญาณของบุคคลนั้นไม่ได้เกิดขึ้นจากที่ไหนเลยและหลังจากความตายจะไม่ตายไปพร้อมกับเขา

วิญญาณของบุคคลคืออะไรและวิญญาณของเขาจะไปที่ไหนหลังจากเขาตาย?

แนวคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณของมนุษย์ในทฤษฎีต่างๆ

ตัวอย่างเช่นทฤษฎีการเกิดใหม่ของวิญญาณ นั่นคือวิญญาณหลังจากการตายของคน ๆ หนึ่งไม่ได้หายไปอย่างสมบูรณ์ แต่ย้ายไปยังร่างอื่นทั้งที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต หากวิญญาณเข้าสู่ร่างกายมนุษย์ ในบางกรณี "ความจำของยีน" ก็สามารถทำงานได้

ตัวอย่างเช่น เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ที่ใช้ชีวิตในชนบทห่างไกลของรัสเซียมาตลอดชีวิต จู่ๆ ก็มีความฝันว่าเธอเห็นตัวเองเป็นเจ้านายของอังกฤษ และชายคนหนึ่งว่ายน้ำเหมือนปลาเห็นความฝันที่เขาอยู่ในร่างผู้หญิง จมลงในแม่น้ำตื้น

มีทฤษฎีที่อธิบายไม่เพียงแค่การมีอยู่ของวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "วัฏจักร" ของมันด้วย นั่นคือ สถานะของมันในทุกช่วงเวลา เริ่มตั้งแต่ช่วงเวลาที่เกิด

ขอให้เราสมมติว่ามีสถานที่แห่งหนึ่งซึ่งวิญญาณที่ปราศจากร่างกายอาศัยอยู่ ไม่สำคัญว่าต้นกำเนิดของพวกเขาจะเป็นจักรวาลหรือสวรรค์หรืออย่างอื่น - สิ่งสำคัญคือสถานที่นี้มีอยู่จริง (หรืออาจมีมากกว่าหนึ่งแห่งตามคำสอนทางศาสนา) และจำนวนของวิญญาณเหล่านี้มี จำกัด สถานะของจิตวิญญาณในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งอาจแตกต่างกัน (อีกครั้งตามคำสอนทางศาสนา):

• ตั้งอยู่ในสรวงสวรรค์
• อยู่ในนรก
• พบในร่างกายมนุษย์
• พบในร่างกายอื่น ๆ มีชีวิตหรือไม่มีชีวิต
• อยู่ในสภาวะแห่งการทดสอบ ทดลอง หรือรอการตัดสินบาปในชีวิตทางโลก

ในช่วงเวลาหลายพันปีที่ผ่านไปนับตั้งแต่การกำเนิดของวิญญาณ จำนวนประชากรของโลกเพิ่มขึ้นหลายเท่า จึงเป็นเรื่องธรรมดาที่จะสันนิษฐานว่าบางคน "ไม่ได้รับวิญญาณมนุษย์" และพวกเขาอาศัยอยู่ร่วมกับวิญญาณอื่น (เช่น วิญญาณของต้นไม้หรือปลา) หรือไร้วิญญาณโดยสิ้นเชิง และสิ่งนี้สามารถยืนยันได้ด้วยคำจำกัดความโบราณที่ยังคงค่อนข้างทันสมัยแม้ในปัจจุบัน: "หินวิญญาณ", "คนไร้วิญญาณ", "คนไม้" ฯลฯ

จิตวิญญาณของมนุษย์บางคน "ทรุดโทรม" เล็กลง ในทางกลับกัน บางส่วนกลับใหญ่ขึ้น ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? วิญญาณจะหายไปทั้งหมดและวิญญาณสามารถเพิ่มจำนวนได้หรือไม่?

วิญญาณไปอยู่ที่ไหนหลังความตาย และวิญญาณใหม่มาจากไหน?

ขอให้ผู้เชื่อยกโทษให้สำหรับการบุกรุกศาลเจ้าดังกล่าว - แต่สุดท้ายแล้ว นี่เป็นเพียงความพยายามที่จะยืนยันทฤษฎีการมีอยู่ของวิญญาณในวัตถุที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต!

เช่นเดียวกับสนามพลังงานอื่น ๆ วิญญาณสามารถถูกทำลายได้ นั่นคือเข้าสู่สถานะอื่น การทำ การกระทำที่ไม่ดีโดยการกระทำที่ขัดต่อกฎของพระผู้เป็นเจ้าและมนุษย์ คนๆ หนึ่งได้ทำร้ายจิตใจของเขา เรื่องของจิตวิญญาณมนุษย์จะบางลง ถูกฉีกออกเป็นชิ้นๆ ลดลง

วิญญาณที่บาดเจ็บเหล่านี้สามารถและควรได้รับการเยียวยาและฟื้นฟู แต่ถ้าสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น เศษเสี้ยวของวิญญาณเหล่านี้ก็อาจตายได้ หรือหากพวกมันมีชีวิตเพียงพอ ก็จะเริ่มต้นการดำรงอยู่ของพวกมันเอง ผ่านเส้นทางแห่งการทำให้บริสุทธิ์และการฟื้นฟู

หรือในทางตรงกันข้าม คนใกล้ชิดฝ่ายวิญญาณสองคนจะเสริมสร้างและรับรู้จิตวิญญาณของกันและกันอย่างใกล้ชิดมากจนเมื่อรวมเข้ากับแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณเดียว พวกเขาให้กำเนิด วิญญาณใหม่ซึ่งมีสิทธิ์ที่จะมีอยู่

เหตุใดดวงวิญญาณบางดวงจึงสามารถจากร่างมนุษย์หนึ่งไปสู่อีกร่างหนึ่งได้บ่อยครั้ง ในขณะที่ดวงวิญญาณดวงอื่นต้องรอชั่วนิรันดร์เพื่อใช้ชีวิตบนแผ่นดินโลกเป็นครั้งที่สอง ทำไมบางคนทำความดีเพิ่มพูนจิตวิญญาณของพวกเขาแจกจ่ายให้ผู้อื่นอย่างไม่เห็นแก่ตัวในขณะที่คนอื่น ๆ ตรงกันข้ามแบ่งปันทัศนคติต่อชีวิตและผู้คนอย่างไม่เห็นแก่ตัว แต่เป็นเพียงแง่ลบและรู้สึกสบายใจทางจิตวิญญาณด้วย? บางทีความจริงก็คือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นวิญญาณที่แตกต่างกันในตอนแรก? และวิญญาณสามารถเกิดใหม่ได้หรือไม่?

มนุษยชาติยังไม่มีคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ แต่ใครก็ตามที่มีจิตวิญญาณสามารถคิดและให้เหตุผลเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ นั่นคือผู้ที่ไม่สนใจมนุษยชาติโดยรวมและตระหนักถึงสถานที่ของเขาในโลกนี้

แบ่งปันความจริงใจของคุณเผื่อแผ่ - เสริมสร้างจิตวิญญาณของคุณ!

ให้ทุกคนพยายามให้คำตอบซึ่งจะอยู่ใกล้ตัวและเข้าใจได้ สิ่งสำคัญคือคำถามไม่ได้อยู่ในคำจำกัดความเฉพาะ แต่ในการทำความเข้าใจว่าวิญญาณ - ทุกคนมีมัน! และคุณไม่สามารถทดสอบความแข็งแกร่งได้เสมอไป การถูกทรมานอย่างไม่มีที่สิ้นสุดในรูปแบบของการประพฤติผิดที่ขัดต่อมโนธรรมของคุณ คุณไม่สามารถก้าวข้ามตัวเองและทำลายจิตวิญญาณของคุณได้

แต่คุณสามารถแบ่งปันจิตวิญญาณของคุณอย่างไม่เห็นแก่ตัว เพราะยิ่งคุณให้มากเท่าไหร่ คุณก็ยิ่งได้รับสิ่งตอบแทนสำหรับความสนใจ ความเมตตา และทัศนคติเชิงบวก และจิตวิญญาณแทนที่จะลดลงจากการแบ่งแยกกลับเพิ่มขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์

เราต้องทะนุถนอมและทำให้จิตวิญญาณของเราดีขึ้น และไม่ใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่าย เราเป็นเพียงพาหะของวิญญาณ เป็นตัวนำของมันบนโลก และเมื่อรู้สิ่งนี้แล้ว การมีชีวิตอยู่ในลักษณะที่วิญญาณสลายไปนั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เหมือนเช่าบ้านแล้วทุบทิ้ง

จากนั้นคุณจะต้องตอบตัวเองและความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคุณก่อนอื่น หากไม่มีทางตรวจสอบได้ว่าคำตอบสำหรับสิ่งนี้คือ “ที่นั่น” ที่ทุกคนไปหลังความตายหรือไม่

ต้องจำไว้ว่าวิญญาณเป็นนิรันดร์และแม้หลังจากการตายของเปลือกร่างกายยังคงมีชีวิตอยู่สะสมอยู่ในตัวมันเอง ประสบการณ์ชีวิต. คุณไม่ต้องการทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของประสบการณ์เชิงลบ? แล้วดำเนินชีวิตตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดี อย่าทำให้วิญญาณเป็นมลทิน!

ไม่ว่าจะมีวิญญาณหรือไม่ ไม่ว่าจะมีการตั้งถิ่นฐานใหม่หรือไม่ก็ตาม เราต้องการให้ลูกหลานของเราจดจำเราด้วยคำพูดที่ดี ไม่ใช่เพียงเพราะพวกเขาไม่พูดถึงคนตายในทางไม่ดี ความทรงจำที่ลูกๆหลานๆของเรา รุ่นต่อไป- แรงจูงใจที่จริงจังในการ "ประพฤติดี"

เพลง "The Mysterious Russian Soul" มีความหมายลึกซึ้ง บางทีมันอาจจะทำให้คุณเข้าใจมากขึ้นว่าจิตวิญญาณของมนุษย์คืออะไร?

ในภาษากรีก คำว่า "วิญญาณ" (จิตใจ - จาก psykhein - "เป่า, หายใจ") หมายถึงชีวิตของบุคคล ความหมายของคำนี้ใกล้เคียงกับความหมายของคำว่า "pneuma" ("วิญญาณ") หมายถึง "ลมหายใจ" "ลมหายใจ"

ร่างกายที่หายใจไม่ออกคือตายแล้ว ในพระธรรมปฐมกาล พระองค์ทรงหายใจเข้าสู่อาดัม:

“พระยาห์เวห์พระเจ้าทรงปั้นมนุษย์ด้วยผงคลีดิน ระบายลมหายใจแห่งชีวิตเข้าทางจมูก มนุษย์จึงกลายเป็นจิตวิญญาณที่มีชีวิต” (ปฐมกาล 2:7)

จิตวิญญาณไม่ใช่สิ่งที่เป็นรูปธรรม วัตถุ มองเห็นได้ นี่คือผลรวมของความรู้สึก ความคิด ความปรารถนา ความทะเยอทะยาน แรงกระตุ้นของหัวใจ ความคิด จิตสำนึก เจตจำนงเสรี มโนธรรม ของประทานแห่งศรัทธาในพระเจ้า วิญญาณเป็นอมตะ วิญญาณเป็นของขวัญล้ำค่าจากพระเจ้า ได้รับจากพระเจ้าจากความรักที่พระองค์มีต่อผู้คนเท่านั้น หากคน ๆ หนึ่งไม่ทราบจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่านอกจากร่างกายแล้วเขายังมีจิตวิญญาณด้วยทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อตนเองและโลกรอบตัวเขาเพียงอย่างเดียวเขาสามารถเข้าใจสิ่งที่มีอยู่ในตัวเขาเท่านั้น: เหตุผลสติ ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ความเชื่อในพระเจ้า ทุกสิ่งที่ทำให้เขาแตกต่างจากสัตว์ถือเป็นจิตวิญญาณของเขา

มักจะสังเกตได้ในชีวิตว่าคนที่มีสุขภาพดีและร่ำรวยไม่สามารถพบกับความพึงพอใจในชีวิตได้อย่างสมบูรณ์ และในทางกลับกัน คนที่เหนื่อยล้าจากความเจ็บป่วยจะเต็มไปด้วยความอิ่มเอมใจและความสุขทางจิตวิญญาณภายใน ข้อสังเกตเหล่านี้บอกเราว่า นอกจากร่างกายแล้ว ทุกคนยังมีจิตวิญญาณอีกด้วย ทั้งวิญญาณและร่างกายดำเนินชีวิตของตนเอง

เป็นจิตวิญญาณที่ทำให้ทุกคนเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้า ทั้งชายและหญิงได้รับจิตวิญญาณเดียวกันจากพระเจ้าในการสร้าง วิญญาณที่พระเจ้ามอบให้กับผู้คนมีอยู่ในตัว ภาพลักษณ์และอุปมาของพระเจ้า.

พระเจ้าทรงเป็นนิรันดร์ พระองค์ไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุดของการเป็นอยู่ของพระองค์ จิตวิญญาณของเราแม้มีจุดเริ่มต้นแต่ไม่รู้จุดสิ้นสุดก็เป็นอมตะ
พระเจ้าของเราคือพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ และพระเจ้าประทานคุณสมบัติแห่งอำนาจแก่มนุษย์ มนุษย์เป็นเจ้าแห่งธรรมชาติ เขาเป็นเจ้าของความลับมากมายของธรรมชาติ เขาพิชิตอากาศและองค์ประกอบอื่นๆ

จิตวิญญาณนำเราเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น เธอไม่ได้ทำด้วยมือ ถูกกำหนดให้เป็นที่พำนักสำหรับพระวิญญาณของพระเจ้า เป็นที่สถิตของพระวิญญาณของพระเจ้าในตัวเรา และนี่คือบุญอันสูงสุด นี่คือเกียรติพิเศษของเธอที่พระเจ้ากำหนดไว้สำหรับเธอ แม้แต่ผู้ที่บริสุทธิ์และไม่มีบาปก็ไม่ได้รับเกียรตินี้ ไม่มีการกล่าวเกี่ยวกับพวกเขาว่าพวกเขาเป็นวิหารแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่เกี่ยวกับจิตวิญญาณของมนุษย์
มนุษย์ไม่ได้เกิดมาเป็นวิหารของพระเจ้า

และเมื่อมีคนรับบัพติสมา เธอสวมเสื้อผ้าสีขาวเหมือนหิมะ ซึ่งมักจะเปื้อนไปด้วยบาปในช่วงชีวิตของเธอ เราต้องไม่ลืมว่าธรรมชาติทางวิญญาณของเราถูกจัดไว้ในลักษณะที่ความคิด ความรู้สึก ความปรารถนา การเคลื่อนไหวทั้งหมดของวิญญาณของเราเชื่อมโยงถึงกันอย่างใกล้ชิด และบาปเข้ามาในใจแม้ในขณะที่ยังไม่ได้กระทำ แต่มีเพียงความคิดเท่านั้นที่มาถึงและจากการกระทำก็ทิ้งร่องรอยไว้ในทุกด้านของกิจกรรมทางวิญญาณของเราทันที และความดีเมื่อเข้าสู่การต่อสู้กับความชั่วร้ายที่แทรกซึมเข้ามาในตัวเราเริ่มอ่อนแอและจางหายไป
วิญญาณได้รับการชำระล้างด้วยการกลับใจทั้งน้ำตา และสิ่งนี้จำเป็น เพราะเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์จะสถิตอยู่ในพระวิหารที่สะอาดเท่านั้น วิญญาณที่สะอาดจากบาปคือเจ้าสาวของพระเจ้าทายาทแห่งสวรรค์คู่สนทนาของทูตสวรรค์ เธอกลายเป็นราชินีที่เต็มไปด้วยของขวัญที่เปี่ยมด้วยพระคุณและความเมตตาของพระเจ้า

จากหนังสือของ Archimandrite John (Krestyankin)

เมื่อเซนต์ Gregory เขียนเกี่ยวกับจิตวิญญาณ เขาเริ่มด้วยแนวทางแบบอะพอฟาทิก โดยตระหนักตั้งแต่เริ่มแรกว่าวิญญาณเป็นของเช่นเดียวกับพระเจ้า ไปสู่อาณาจักรแห่งสิ่งที่ไม่รู้ด้วยความช่วยเหลือจากเหตุผลเพียงอย่างเดียว คำถาม "ทำไมฉันถึงมีชีวิตอยู่" ต้องการความเงียบและความเงียบ

เมื่อบรรดาพ่อศักดิ์สิทธิ์พูดถึงจิตใจที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ พวกเขาเรียกมันว่า "nous" (คำที่ Plato นำมาใช้เพื่อกำหนดจิตใจที่สูงขึ้น "Nous" เป็นการแสดงออกของจิตสำนึกอันศักดิ์สิทธิ์ในมนุษย์ - ed.) ความจริงที่ว่าคำนี้ถือเป็นคำพ้องความหมายของคำว่า "ข่าวกรอง" เป็นส่วนหนึ่งของ เรื่องเศร้าการสูญเสียความเข้าใจในความหมายของแนวคิดนี้ แน่นอนว่า Nous เข้าใจและรับรู้ แต่ไม่ใช่ในลักษณะเดียวกับสติปัญญา

กำเนิดวิญญาณ

ต้นกำเนิดของจิตวิญญาณของแต่ละคนไม่ได้รับการเปิดเผยอย่างสมบูรณ์ในพระวจนะของพระเจ้า เนื่องจากเป็น “ความลึกลับที่พระเจ้าเท่านั้นทรงทราบ” (นักบุญซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย) และพระศาสนจักรไม่ได้เสนอคำสอนที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้แก่เรา . เธอปฏิเสธอย่างเด็ดเดี่ยวเฉพาะมุมมองของ Origen ซึ่งสืบทอดมาจากปรัชญาของ Plato เกี่ยวกับการมีอยู่ก่อนของวิญญาณ ตามที่วิญญาณมาจากโลกภูเขา คำสอนของ Origen และ Origenists นี้ถูกประณามโดยสภาทั่วโลกที่ห้า

อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความที่ใกล้เคียงกันนี้ไม่ได้กำหนด: วิญญาณถูกสร้างขึ้นจากวิญญาณของพ่อแม่ของบุคคลหนึ่งๆ และในความหมายทั่วไปเท่านั้นที่ประกอบขึ้นเป็นการสร้างใหม่ของพระเจ้า หรือเป็นวิญญาณแต่ละดวงที่พระเจ้าสร้างแยกกันโดยตรง จากนั้นจึงรวมเป็นหนึ่งในช่วงเวลาหนึ่ง มีกายเป็นรูปร่างขึ้นหรือ? ตามที่พ่อของคริสตจักรบางคน (เคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรีย, จอห์น คริสซอสตอม, เอฟราอิมชาวซีเรีย, ธีโอดอเร็ต) วิญญาณแต่ละดวงถูกสร้างขึ้นแยกกันโดยพระเจ้า และบางดวงก็รวมเข้ากับร่างกายจนถึงวันที่สี่สิบของการก่อตัวของร่างกาย (เทววิทยานิกายโรมันคาธอลิกได้เอนเอียงอย่างเด็ดขาดไปสู่มุมมองของการสร้างวิญญาณแต่ละดวงที่แยกจากกัน มันดำเนินไปอย่างดื้อรั้นในสันตะปาปาบางคน สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 7 ได้เชื่อมโยงหลักคำสอนเรื่องปฏิสนธินิรมลกับมุมมองนี้ ของพระแม่มารีแมรี่). - ตามมุมมองของครูคนอื่น ๆ และบรรพบุรุษของคริสตจักร (Tertullian, Gregory the Theologian, Gregory of Nyssa, St. Macarius, Anastasius the Presbyter) เกี่ยวกับเนื้อหา วิญญาณและร่างกายพร้อม ๆ กันได้รับการเริ่มต้นและได้รับการปรับปรุง: จิตวิญญาณ ถูกสร้างขึ้นจากจิตวิญญาณของพ่อแม่ เป็นร่างกายจากร่างกายของพ่อแม่ ด้วยเหตุนี้ “การทรงสร้างจึงเป็นที่เข้าใจในความหมายกว้างๆ ว่าเป็นการมีส่วนร่วมของพลังแห่งการสร้างสรรค์ของพระเจ้า ซึ่งมีอยู่จริงและจำเป็นในทุกที่สำหรับทุกชีวิต พื้นฐานสำหรับมุมมองนี้คือในตัวของบรรพบุรุษอาดัม พระเจ้าทรงสร้างเผ่าพันธุ์มนุษย์: พระองค์ทรงสร้างเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดจากโลหิตเดียว” (กิจการ 17:26) จากนี้เป็นไปตามนั้นในอาดัมวิญญาณและร่างกายของแต่ละคนอาจได้รับ แต่การกำหนดของพระเจ้าดำเนินไปในลักษณะที่ ทั้งร่างกายและจิตวิญญาณถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเพราะพระเจ้าทรงถือทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ ตนเองให้ชีวิตและลมหายใจและทั้งหมด” (กิจการ 17:25) พระเจ้าสร้างแล้วสร้าง

St. Gregory the Theologian กล่าวว่า:“ เช่นเดียวกับร่างกายที่สร้างขึ้นในตัวเราจากฝุ่นในภายหลังกลายเป็นลูกหลานของร่างกายมนุษย์และไม่ได้หยุดจากรากดั้งเดิม ล้อมรอบคนอื่น ๆ ไว้ในคน ๆ เดียว: ดังนั้นวิญญาณที่พระเจ้าหายใจเข้า จากนี้ไป เข้าร่วมองค์ประกอบที่ก่อตัวขึ้นของมนุษย์ , เกิดใหม่อีกครั้ง, จากเมล็ดพันธุ์ดั้งเดิม (เห็นได้ชัดว่าตามความคิดของ Gregory the Theologian, เมล็ดพันธุ์ทางจิตวิญญาณ) ที่มอบให้กับหลาย ๆ คนและในสมาชิกมรรตัยจะรักษาภาพลักษณ์ที่คงที่เสมอ ... เมื่อหายใจเข้าไปในท่อดนตรีขึ้นอยู่กับความหนาของท่อทำให้เกิดเสียงดังนั้นวิญญาณซึ่งไม่มีพลังในองค์ประกอบที่อ่อนแอก็ปรากฏตัวขึ้นในองค์ประกอบแล้วเผยให้เห็นความคิดทั้งหมดของเขา” (Gregory the Theologian, คำที่ 7 ในจิตวิญญาณ). นี่คือมุมมองของ Gregory of Nyssa

คุณพ่อยอห์นแห่งครอนสตัดท์ในไดอารี่ของเขาโต้แย้งดังนี้: “จิตวิญญาณของมนุษย์คืออะไร? นี่คือจิตวิญญาณเดียวกันหรือลมปราณเดียวกันกับพระเจ้าที่พระเจ้าทรงระบายเข้าสู่อาดัม ซึ่งจากอาดัมและก่อนหน้านี้ขยายไปถึงเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด คนทั้งหลายจึงเปรียบเสมือนหนึ่งคนหรือต้นไม้ต้นหนึ่งของมนุษย์ ดังนั้นบัญญัติที่เป็นธรรมชาติที่สุดบนพื้นฐานของความเป็นหนึ่งเดียวของธรรมชาติของเรา: รักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของคุณ(ต้นแบบของคุณ พ่อของคุณ) ด้วยสุดจิตสุดใจและสุดกำลังความคิดของท่าน รักเพื่อนบ้านของคุณ(เพราะผู้ใกล้ชิดอย่างข้าพเจ้าเป็นคนในสายโลหิตของข้าพเจ้าเอง) เป็นตัวของตัวเอง“. เป็นความจำเป็นตามธรรมชาติที่จะต้องรักษาพระบัญญัติเหล่านี้” (ชีวิตของฉันในพระคริสต์)

จากหนังสือของ Protopresbyter Michael Pomazansky

วิญญาณ จิตวิญญาณ และร่างกาย: พวกเขาเกี่ยวข้องกันอย่างไรในนิกายออร์ทอดอกซ์?

จิตวิญญาณที่ไม่ได้เป็น "ส่วนหนึ่ง" ของบุคคลคือการแสดงออกและการแสดงออกถึงความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพของเรา หากคุณมองจากมุมพิเศษ ร่างกายยังเป็นการแสดงออกถึงบุคลิกภาพของเรา ในแง่ที่ว่าแม้ว่าร่างกายจะแตกต่างจากจิตวิญญาณ แต่มันก็เติมเต็มร่างกาย ไม่ใช่ต่อต้าน ดังนั้น "วิญญาณ" และ "ร่างกาย" จึงเป็นเพียงสองวิธีในการแสดงพลังของสิ่งทั้งหมดเดียวที่แบ่งแยกไม่ได้ มุมมองของคริสเตียนที่แท้จริงเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์จะต้องเป็นองค์รวมเสมอ

ยอห์นแห่งบันได (ศตวรรษที่ 7) พูดถึงสิ่งเดียวกันเมื่อเขาอธิบายร่างกายของเขาด้วยความงุนงง:

“มันคือพันธมิตรและศัตรูของฉัน ผู้ช่วยและศัตรู ผู้ปกป้องและผู้ทรยศของฉัน… ฉันมีความลึกลับอะไรอยู่ในตัวฉัน? วิญญาณเชื่อมต่อกับร่างกายตามกฎข้อใด คุณจะเป็นทั้งมิตรและศัตรูในเวลาเดียวกันได้อย่างไร?

อย่างไรก็ตาม หากเรารู้สึกถึงความขัดแย้งในตัวเอง การต่อสู้ระหว่างจิตวิญญาณและร่างกาย ไม่ใช่เพราะพระเจ้าทรงสร้างเราในลักษณะนี้ แต่เพราะเราอยู่ในโลกที่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของบาป พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ให้เป็นหนึ่งเดียวกันโดยแยกจากกันไม่ได้ และโดยความบาปของเรา เราได้ทำลายเอกภาพนี้ แม้ว่าเราจะไม่ได้ทำลายมันโดยสิ้นเชิง

เมื่ออัครสาวกเปาโลพูดถึง "ร่างกายแห่งความตายนี้" (รม. 7:24) เขาหมายถึงสภาพที่ตกสู่บาปของเรา เมื่อเขากล่าวว่า: "... ร่างกายของคุณเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สถิตอยู่ในคุณ ... ดังนั้นจงถวายเกียรติแด่พระเจ้าในร่างกายของคุณ" (1 โครินธ์ 6:19-20) เขากำลังพูดถึงต้นฉบับ พระเจ้า- ร่างกายของมนุษย์ที่ถูกสร้างและมันจะกลายเป็น, ได้รับการช่วยเหลือ, ได้รับการฟื้นฟูโดยพระคริสต์ได้อย่างไร

ในทำนองเดียวกัน John of the Ladder เมื่อเขาเรียกร่างกายนี้ว่า "ศัตรู" "ศัตรู" และ "คนทรยศ" ก็นึกถึงสภาพที่ตกในปัจจุบันของมัน และเมื่อเขาเรียกเขาว่า "พันธมิตร" "ผู้ช่วย" และ "เพื่อน" เขาหมายถึงสภาพธรรมชาติที่แท้จริงของเขาก่อนการล่มสลายหรือหลังการฟื้นฟู

และเมื่อเราอ่านพระคัมภีร์หรืองานเขียนของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ เราควรพิจารณาแต่ละข้อความเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของจิตวิญญาณและร่างกายในบริบทนั้น โดยคำนึงถึงความแตกต่างที่สำคัญที่สุดนี้ และไม่ว่าเราจะรู้สึกถึงความขัดแย้งภายในระหว่างความต้องการทางร่างกายและจิตวิญญาณมากเพียงใด เราก็ไม่ควรลืมเกี่ยวกับความสมบูรณ์พื้นฐานของบุคลิกภาพของเรา ซึ่งสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า ธรรมชาติของมนุษย์เรานั้นซับซ้อน แต่ก็รวมกันอยู่ในความซับซ้อนของมัน เรามีด้านหรือแนวโน้มที่แตกต่างกัน แต่นี่คือความหลากหลายในความสามัคคี

ธรรมชาติที่แท้จริงของบุคลิกภาพของมนุษย์ของเรา ในฐานะที่เป็นความสมบูรณ์ที่ซับซ้อน ความหลากหลายในความเป็นหนึ่งเดียว ได้ถูกแสดงไว้อย่างงดงามโดย St. Gregory the Theologian (329-390) พระองค์ทรงจำแนกการสร้างสรรค์ออกเป็นสองระดับ คือ จิตวิญญาณและวัตถุ ทูตสวรรค์หมายถึงระดับจิตวิญญาณหรือวัตถุเท่านั้น แม้ว่าพ่อศักดิ์สิทธิ์หลายคนเชื่อว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ไม่มีสาระสำคัญ ทูตสวรรค์เมื่อเทียบกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ยังสามารถเรียกได้ว่าค่อนข้าง "ไม่มีตัวตน" ( อะโซมะโทอิ).

ดังที่ Gregory the Theologian กล่าวว่า เราแต่ละคนเป็น “ทั้งทางโลกและในขณะเดียวกันก็อยู่ในสวรรค์ ทางโลกและในขณะเดียวกันก็เป็นนิรันดร์ มองเห็นได้และมองไม่เห็น ยืนอยู่ตรงกลางทางระหว่างความยิ่งใหญ่และความไม่สำคัญ เป็นหนึ่งเดียวกัน แต่ เลือดเนื้อและวิญญาณด้วย” ในแง่นี้ เราแต่ละคนคือ "จักรวาลที่สอง จักรวาลขนาดใหญ่ภายในจักรวาลเล็กๆ"; ภายในตัวเรามีความหลากหลายและความซับซ้อนของการสร้างสรรค์ทั้งหมด

St. Gregory Palamas เขียนเกี่ยวกับสิ่งเดียวกัน: "ร่างกายเมื่อปฏิเสธความต้องการของเนื้อหนังแล้วจะไม่ดึงวิญญาณลงอีกต่อไป แต่ลอยขึ้นไปพร้อมกับมันและบุคคลนั้นจะกลายเป็นวิญญาณโดยสมบูรณ์" เฉพาะในกรณีที่เราทำให้ร่างกายของเรากลายเป็นจิตวิญญาณ (โดยไม่ทำให้ร่างกายกลายเป็นวัตถุในทางใดทางหนึ่ง) เท่านั้นที่เราจะสามารถทำให้สิ่งสร้างทั้งหมดกลายเป็นจิตวิญญาณได้ (โดยไม่ทำให้ร่างกายกลายเป็นวัตถุ) ด้วยการยอมรับเท่านั้น บุคลิกภาพของมนุษย์โดยรวมแล้ว จิตวิญญาณและร่างกายเป็นหนึ่งเดียวที่แยกจากกันไม่ได้ เราจะสามารถบรรลุภารกิจไกล่เกลี่ยของเราได้

ตามแผนการของผู้สร้าง ร่างกายต้องเชื่อฟังวิญญาณ และวิญญาณต้องเชื่อฟังวิญญาณ หรืออีกนัยหนึ่ง วิญญาณต้องทำหน้าที่เป็นอวัยวะทำงานสำหรับวิญญาณ และร่างกายมีไว้เพื่อดำเนินกิจกรรมของวิญญาณ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุคคลที่ปราศจากบาป: ได้ยินเสียงของพระเจ้าในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งจิตวิญญาณ บุคคลนั้นเข้าใจเสียงนี้ เห็นอกเห็นใจกับเสียงนั้น ปรารถนาที่จะปฏิบัติตามคำสั่งสอน (นั่นคือพระประสงค์ของพระเจ้า) และ สำเร็จด้วยการกระทำทางกาย ดังนั้นบ่อยครั้งที่คน ๆ หนึ่งกระทำซึ่งด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าได้เรียนรู้ว่าจะได้รับคำแนะนำจากเสียงมโนธรรมของคริสเตียนเสมอสามารถแยกแยะระหว่างความดีและความชั่วได้อย่างถูกต้องดังนั้นจึงฟื้นฟูภาพลักษณ์ของพระเจ้าในตัวเอง

บุคคลที่ได้รับการฟื้นฟูดังกล่าวมีความสมบูรณ์ภายในหรือตามที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับเขาว่ามีจุดประสงค์หรือบริสุทธิ์ (ทุกคำมีหนึ่งราก - ทั้งหมดซึ่งเป็นรากศัพท์เดียวกันกับคำว่า “การรักษา” บุคคลดังกล่าวเป็นภาพของพระเจ้าได้รับการรักษา) ไม่มีความขัดแย้งภายในในตัวเขา มโนธรรมประกาศพระประสงค์ของพระเจ้า หัวใจเห็นอกเห็นใจในพระประสงค์ จิตใจพิจารณาหนทางในการปฏิบัติตาม เจตจำนงปรารถนาและบรรลุผล ร่างกายยอมจำนนต่อเจตจำนงโดยปราศจากความกลัวและการบ่นพึมพำ และหลังจากการกระทำแล้ว ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีจะปลอบโยนบุคคลบนเส้นทางที่ถูกต้องทางศีลธรรมของเขา

แต่บาปได้บิดเบือนคำสั่งที่ถูกต้องนี้ และแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยในชีวิตนี้ที่จะพบกับบุคคลที่ดำเนินชีวิตอย่างบริสุทธิ์สมบูรณ์ด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ในคนที่ไม่ได้เกิดใหม่โดยพระคุณของพระเจ้าในการบำเพ็ญตบะแบบนักพรต องค์ประกอบทั้งหมดของเขาจะขัดแย้งกัน บางครั้งความรู้สึกผิดชอบชั่วดีพยายามสอดแทรกคำพูด แต่เสียงของความปรารถนาทางวิญญาณดังกว่ามาก โดยส่วนใหญ่มุ่งไปที่ความต้องการทางกามารมณ์ ยิ่งกว่านั้น มักเกินความจำเป็นและถึงขั้นบิดเบือน จิตใจมุ่งมั่นในการคำนวณทางโลก และบ่อยครั้งที่มันดับสนิทและพอใจกับข้อมูลภายนอกที่เข้ามาเท่านั้น ใจถูกชี้นำโดยความเห็นอกเห็นใจที่ไม่แน่นอนและยังเป็นบาปอีกด้วย บุคคลนั้นไม่รู้จริง ๆ ว่าเขามีชีวิตอยู่เพื่ออะไรและด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องการอะไร และในความไม่ลงรอยกันทั้งหมดนี้ คุณจะไม่เข้าใจว่าใครเป็นผู้บัญชาการ เป็นไปได้มากที่สุด - ร่างกายเพราะความต้องการส่วนใหญ่มาก่อน ร่างกายอยู่ภายใต้จิตวิญญาณและ สถานที่สุดท้ายคือวิญญาณและมโนธรรม แต่เนื่องจากคำสั่งดังกล่าวเห็นได้ชัดว่าไม่เป็นธรรมชาติ มันจึงถูกละเมิดอย่างต่อเนื่อง และแทนที่จะเป็นความสมบูรณ์ในตัวบุคคลมีการต่อสู้ภายในอย่างต่อเนื่อง ผลที่ตามมาคือความทุกข์ทรมานจากบาปอย่างต่อเนื่อง

ความเป็นอมตะของวิญญาณ

เมื่อคนๆ หนึ่งตาย ส่วนประกอบหนึ่งซึ่งเป็นส่วนที่ต่ำที่สุดของเขา (ร่างกาย) จะ "เปลี่ยน" เป็นสสารที่ไร้วิญญาณและยอมจำนนต่อผู้เป็นเจ้าของ แผ่นดินแม่ แล้วมันก็สลายกลายเป็นกระดูกและผงธุลีจนหายไปหมดสิ้น (สัตว์ใบ้ สัตว์เลื้อยคลาน นก ฯลฯ)

แต่องค์ประกอบอื่นๆ ที่สูงกว่า (จิตวิญญาณ) ซึ่งให้ชีวิตแก่ร่างกาย สิ่งที่คิด สร้าง และเชื่อในพระเจ้า จะไม่กลายเป็นสสารที่ไร้วิญญาณ มันไม่หายไป ไม่สลายไปเหมือนควัน (เพราะมันเป็นอมตะ) แต่มันผ่านไป เกิดใหม่ ไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง

ความเชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณเป็นสิ่งที่แยกออกจากศาสนาโดยทั่วไปไม่ได้ และยิ่งกว่านั้นคือหนึ่งในเป้าหมายพื้นฐานของความเชื่อของคริสเตียน

เธอไม่สามารถเป็นคนต่างด้าวและ คำพูดของท่านปัญญาจารย์กล่าวไว้ว่า และผงคลีดินก็จะกลับเป็นดินดังเดิม และวิญญาณจะกลับไปหาพระเจ้าผู้ประทานให้” (ปัญญาจารย์ 12:7) เรื่องราวทั้งหมดของพระธรรมปฐมกาลบทที่ 3 กล่าวถึงคำเตือนของพระเจ้าที่ว่า “ถ้าเจ้ากินผลจากต้นไม้แห่งความรู้ในความดีและความชั่ว ตาย - เป็นคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับปรากฏการณ์แห่งความตายในโลกและดังนั้นจึงเป็นการแสดงออกถึงแนวคิดเรื่องความเป็นอมตะ แนวคิดที่ว่ามนุษย์ถูกกำหนดให้เป็นอมตะ ซึ่งความเป็นอมตะนั้นเป็นไปได้ มีอยู่ในคำพูดของอีฟที่ว่า “ ...เฉพาะผลของต้นไม้ที่อยู่กลางสรวงสวรรค์เท่านั้น พระเจ้าตรัสว่า อย่ากินหรือแตะต้องมัน เพื่อเจ้าจะไม่ตาย” (ปฐมกาล 3:3)

การช่วยกู้จากนรกซึ่งเป็นความหวังในพันธสัญญาเดิมเป็นความสำเร็จใน พันธสัญญาใหม่. บุตรของพระเจ้า" ล่วงลงสู่เบื้องล่างของแผ่นดินโลก“, ” การถูกจองจำทำให้หลงรัก” (อฟ. 4:8-9) ในการสนทนาอำลากับเหล่าสาวก พระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่าพระองค์จะทรงเตรียมสถานที่สำหรับพวกเขา เพื่อที่พวกเขาจะได้อยู่ในที่ซึ่งพระองค์เองจะประทับ (ยอห์น 14:2-3); แล้วพูดกับโจรว่า ตอนนี้คุณจะอยู่กับฉันในสวรรค์” (ลูกา 23:43)

ในพันธสัญญาใหม่ ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณเป็นเรื่องของการเปิดเผยที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ซึ่งประกอบขึ้นเป็นหนึ่งในส่วนหลักของความเชื่อของคริสเตียนที่ถูกต้อง สร้างแรงบันดาลใจแก่คริสเตียน เติมเต็มจิตวิญญาณของเขาด้วยความหวังอันเปี่ยมสุขของชีวิตนิรันดร์ในอาณาจักรแห่ง ลูกของพระเจ้า. “ สำหรับฉันชีวิตคือพระคริสต์และความตายคือการได้รับ ... ฉันมีความปรารถนาที่จะตัดสินใจและอยู่กับพระคริสต์” (ฟิลิปป์ 1:21-23) “ เพราะเรารู้ว่าเมื่อบ้านบนดินของเรา กระท่อมหลังนี้ถูกทำลาย เราก็มีที่ประทับในสวรรค์จากพระเจ้า เป็นบ้านที่ไม่ได้สร้างด้วยมือเรา และเป็นนิรันดร นั่นคือเหตุผลที่เราถอนใจ ปรารถนาจะสวมที่อยู่อาศัยบนสวรรค์ของเรา” (2 คร. 5:1-2)

มันไปโดยไม่บอกว่าเซนต์ บรรดาพ่อและนักปราชญ์ของศาสนจักรได้ประกาศอย่างเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับความเป็นอมตะของวิญญาณ โดยมีข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือบางคนยอมรับว่าวิญญาณนั้นเป็นอมตะโดยธรรมชาติ ในขณะที่คนอื่นๆ - ส่วนใหญ่ - เป็นอมตะโดยพระคุณของพระเจ้า: "พระเจ้าต้องการให้ (วิญญาณ) มีชีวิต” (นักบุญจัสติน พลีชีพ); “วิญญาณเป็นอมตะโดยพระคุณของพระเจ้าผู้ทรงทำให้มันเป็นอมตะ” (ไซริลแห่งเยรูซาเล็มและคนอื่นๆ) ด้วยเหตุนี้ บรรพบุรุษของศาสนจักรจึงเน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่างความเป็นอมตะของมนุษย์กับความเป็นอมตะของพระผู้เป็นเจ้า ผู้ซึ่งทรงเป็นอมตะในเนื้อแท้แห่งธรรมชาติของพระองค์ ดังนั้นจึงเป็น “ ผู้เดียวที่มีความอมตะ” ตามพระคัมภีร์ (ทิโมธี 6:16)

การสังเกตแสดงให้เห็นว่าศรัทธาในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณนั้นแยกออกจากศรัทธาในพระเจ้าภายในไม่ได้ มากเสียจนระดับของสิ่งแรกถูกกำหนดโดยระดับของสิ่งหลัง ยิ่งผู้ที่มีความศรัทธาในพระเจ้ามีชีวิตอยู่มากเท่าใด ศรัทธาในความเป็นอมตะของวิญญาณก็ยิ่งมั่นคงและไม่ต้องสงสัยมากขึ้นเท่านั้น และในทางกลับกัน คนที่อ่อนแอกว่าและไม่มีชีวิตชีวาเชื่อในพระเจ้า เขายิ่งลังเลและสงสัยมากขึ้น เขาเข้าใกล้ความจริงของความเป็นอมตะของวิญญาณ และใครก็ตามที่สูญเสียหรือปิดกั้นศรัทธาในพระเจ้าในตัวเองโดยสิ้นเชิง เขามักจะเลิกเชื่อในความเป็นอมตะของวิญญาณหรือในชีวิตอนาคต นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ บุคคลได้รับพลังแห่งศรัทธาจากแหล่งที่มาแห่งชีวิต และหากเขาขาดการเชื่อมต่อกับแหล่งที่มา เขาก็จะสูญเสียกระแสแห่งพลังแห่งชีวิตนี้ และไม่มีหลักฐานและความเชื่อมั่นที่สมเหตุสมผลใดที่จะสามารถรวมพลังแห่งศรัทธาเข้าสู่ บุคคล.

อาจกล่าวได้ถูกต้องว่าในนิกายออร์โธดอกซ์ คริสตจักรตะวันออก จิตสำนึกของความเป็นอมตะของวิญญาณนั้นอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสมและเป็นศูนย์กลางในระบบหลักคำสอนและในชีวิตของศาสนจักร จิตวิญญาณของกฎบัตรคริสตจักร เนื้อหาของพิธีกรรม liturgical และคำอธิษฐานส่วนบุคคลสนับสนุนและทำให้ผู้เชื่อมีชีวิตชีวาขึ้นด้วยจิตสำนึกนี้ ศรัทธาในชีวิตหลังความตายของจิตวิญญาณของคนที่เรารักซึ่งเสียชีวิตไปแล้วและในความเป็นอมตะส่วนตัวของเรา ศรัทธานี้ตกหล่นเหมือนแสงส่องลงมาที่งานทั้งชีวิตของคริสเตียนออร์โธดอกซ์

พลังวิญญาณ

“พลังแห่งวิญญาณ” นักบุญเขียน ยอห์นแห่งดามัสกัส - ถูกแบ่งออกเป็นกำลังที่สมเหตุสมผลและไม่สมเหตุสมผล กำลังอันไม่สมควรมี ๒ ส่วน คือ ... กำลังอันมีกำลังและส่วนที่แตกย่อยเป็นราคะและโทสะ. แต่เนื่องจากกิจกรรมของพลังชีวิต - การบำรุงร่างกายจากพืชและสัตว์ - แสดงออกทางความรู้สึกและโดยไม่รู้ตัวเท่านั้นดังนั้นจึงไม่เข้าสู่หลักคำสอนของวิญญาณมันยังคงอยู่ในหลักคำสอนของจิตวิญญาณของเราที่จะต้องพิจารณาสิ่งต่อไปนี้ พลังของมัน: วาจามีเหตุผลหงุดหงิดและตัณหา กองกำลังทั้งสามนี้ชี้ให้เห็นโดยนักบุญ บรรพบุรุษของคริสตจักรตระหนักดีว่าพลังเหล่านี้เป็นพลังหลักในจิตวิญญาณของเรา “ในจิตวิญญาณของเรา” นักบุญกล่าวว่า Gregory of Nyssa - พลังสามประการมองเห็นได้จากการแบ่งส่วนแรก: พลังของจิตใจ, พลังแห่งตัณหาและพลังแห่งการระคายเคือง เราพบคำสอนดังกล่าวเกี่ยวกับพลังสามประการของจิตวิญญาณของเราในผลงานของนักบุญ บรรพบุรุษของคริสตจักรเกือบทุกยุคทุกสมัย

กองกำลังทั้งสามนี้จะต้องมุ่งตรงไปยังพระเจ้า นั่นคือสภาพธรรมชาติของพวกเขา ตามคำกล่าวของ Abba Dorotheus ซึ่งเห็นด้วยกับ Evagrius ในที่นี้ “วิญญาณที่มีเหตุผลจะทำหน้าที่ตามธรรมชาติ เมื่อส่วนตัณหาของมันปรารถนาคุณธรรม ส่วนที่ขี้โมโหจะแสวงหามัน และวิญญาณที่มีเหตุผลจะหลงระเริงในการไตร่ตรองถึงสิ่งที่ถูกสร้าง” ( อับบา โดโรธีอุส หน้า 200) และพระธาลัสซีอุสเขียนว่า "ลักษณะเด่นของส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณควรเป็นแบบฝึกหัดในความรู้ของพระเจ้า และสิ่งที่พึงปรารถนา - ความรักและการละเว้น" (Dobr. T.3. P.299) Nicholas Cabasilas สัมผัสกับคำถามเดียวกัน เห็นด้วยกับบรรพบุรุษที่กล่าวถึงและกล่าวว่าธรรมชาติของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นสำหรับคนใหม่ เราได้รับ "ความคิด (λογισμό) เพื่อรู้จักพระคริสต์ และปรารถนาที่จะต่อสู้เพื่อพระองค์ และเราได้รับความทรงจำเพื่อที่จะมีพระองค์อยู่ในนั้น" เพราะพระคริสต์ทรงเป็นแบบอย่างของผู้คน

ตัณหาและความโกรธเป็นส่วนที่เรียกว่าตัณหาของจิตวิญญาณ ในขณะที่เหตุผลเป็นส่วนของเหตุผล ในส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณของคนที่ตกสู่บาป ความเย่อหยิ่งครอบงำในส่วนของตัณหา ส่วนใหญ่เป็นบาปทางกามารมณ์ และในส่วนที่หงุดหงิดคือความหลงใหลในความเกลียดชัง ความโกรธ และความทรงจำแห่งความอาฆาตพยาบาท

• มีเหตุผล

จิตใจของมนุษย์เคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา ความคิดต่าง ๆ เข้ามาหรือเกิดในนั้น จิตไม่สามารถอยู่เฉยๆหรือถอนตัวออกไปได้อย่างสมบูรณ์ เขาต้องการสิ่งเร้าภายนอกหรือความประทับใจ บุคคลต้องการรับข้อมูลเกี่ยวกับ mipe โดยรอบ นี่คือความต้องการของส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณ ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งที่ง่ายที่สุด ความต้องการที่สูงขึ้นของจิตใจของเราคือความอยากใคร่ครวญและวิเคราะห์ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของบางคนในระดับมาก และสำหรับบางคนในระดับรองลงมา

• หงุดหงิด

แสดงออกในความอยากสำแดงตน. เป็นครั้งแรกที่เธอตื่นขึ้นมาในเด็กพร้อมกับคำแรก: "ฉันเอง" (ในความหมาย: ฉันเองจะทำสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น) โดยทั่วไปแล้ว นี่เป็นความต้องการตามธรรมชาติของมนุษย์ - ไม่ใช่เพื่อเป็นเครื่องมือหรือปืนกลของคนอื่น แต่เพื่อตัดสินใจอย่างอิสระ ความปรารถนาของเราซึ่งถูกทรมานด้วยบาปเรียกร้องมากที่สุด งานด้านการศึกษาเพื่อมุ่งสู่ความดีไม่ใช่มุ่งสู่ความชั่ว

• ตัณหา

ด้านที่ละเอียดอ่อน (ทางอารมณ์) ของจิตวิญญาณก็ต้องการความประทับใจเช่นกัน สิ่งแรกคือคำขอเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์: เพื่อพิจารณา ฟังสิ่งที่สวยงามในธรรมชาติหรือในความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ ธรรมชาติที่มีพรสวรรค์ทางศิลปะบางอย่างยังต้องการความคิดสร้างสรรค์ในโลกแห่งความงาม: ความอยากที่จะวาด ปั้น หรือร้องเพลงอย่างไม่อาจต้านทานได้ การแสดงออกที่สูงขึ้นของด้านที่ละเอียดอ่อนของจิตวิญญาณคือการเอาใจใส่ต่อความสุขและความเศร้าของผู้อื่น มีการเคลื่อนไหวของหัวใจอื่นๆ

ภาพลักษณ์ของพระเจ้าในมนุษย์

นักเขียนศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการสร้างมนุษย์บรรยาย:

“และพระเจ้าตรัสว่า: ให้เราสร้างมนุษย์ตามพระฉายาและรูปลักษณ์ของเรา… และพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์ ตามพระฉายาของพระเจ้า พระองค์ทรงสร้างเขา พระองค์ทรงสร้างให้เป็นชายและหญิง” (ปฐมกาล 1:26-27)

ภาพลักษณ์ของพระเจ้าในตัวเราเป็นอย่างไร? การสอนของคริสตจักรเป็นแรงบันดาลใจให้เราเท่านั้นที่โดยทั่วไปแล้วมนุษย์ถูกสร้างขึ้น "ในภาพลักษณ์" แต่ภาพนี้ไม่ได้บ่งบอกว่าธรรมชาติของเราส่วนใดในตัวเอง บิดาและนักปราชญ์ของศาสนจักรให้คำตอบที่แตกต่างกันสำหรับคำถามนี้: บางคนเห็นในเหตุผล บางคนเห็นในเจตจำนงเสรี และอีกหลายคนในความเป็นอมตะ หากคุณรวมความคิดของพวกเขาเข้าด้วยกัน คุณจะเข้าใจว่าภาพลักษณ์ของพระเจ้าเป็นอย่างไรในตัวบุคคลตามคำแนะนำของนักบุญ พ่อ

ประการแรก พระฉายาลักษณ์ของพระเจ้าจะต้องมองเห็นได้เฉพาะในจิตวิญญาณ ไม่ใช่ในร่างกาย โดยธรรมชาติแล้ว พระเจ้าคือพระวิญญาณที่บริสุทธิ์ที่สุด ไม่ทรงสวมกายใดๆ และไม่มีส่วนร่วมในวัตถุใดๆ ดังนั้นแนวคิดเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของพระเจ้าจึงใช้ได้กับวิญญาณที่ไม่มีตัวตนเท่านั้น: คำเตือนนี้ถือว่าจำเป็นโดยพ่อหลายคนของศาสนจักร

บุคคลมีภาพลักษณ์ของพระเจ้าในคุณสมบัติสูงสุดของจิตวิญญาณโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความเป็นอมตะในเจตจำนงเสรีในเหตุผลในความสามารถในการรักที่ไม่เห็นแก่ตัว

1. พระเจ้านิรันดร์ประทานจิตวิญญาณอมตะแก่มนุษย์ แม้ว่าวิญญาณจะไม่เป็นอมตะโดยธรรมชาติของมัน แต่โดยความดีของพระเจ้า
2. พระเจ้ามีอิสระอย่างสมบูรณ์ในการกระทำของพระองค์ และพระองค์ทรงประทานเจตจำนงเสรีและความสามารถแก่มนุษย์ ภายใต้ขอบเขตที่แน่นอน เพื่อการกระทำที่เสรี
3. พระเจ้าทรงฉลาด และมนุษย์ได้รับการกอปรด้วยจิตใจที่ไม่จำกัดเฉพาะความต้องการทางโลก ความต้องการของสัตว์ และด้านที่มองเห็นได้เท่านั้น แต่สามารถเจาะลึกเข้าไปในสิ่งเหล่านั้น เพื่อรู้และอธิบายความหมายภายในของสิ่งเหล่านั้นได้ จิตใจที่สามารถขึ้นไปถึงสิ่งที่มองไม่เห็นและนำความคิดไปยังผู้ริเริ่มของทุกสิ่งที่มีอยู่ - ต่อพระเจ้า จิตใจของมนุษย์ทำให้เจตจำนงของเขามีสติและเป็นอิสระอย่างแท้จริง เพราะเขาสามารถเลือกได้เองว่าไม่ใช่สิ่งที่ธรรมชาติเบื้องล่างนำเขาไปสู่อะไร แต่สิ่งที่สอดคล้องกับศักดิ์ศรีสูงสุดของเขา
4. พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ด้วยความดีของพระองค์และไม่เคยละทิ้งและไม่เคยทอดทิ้งเขาด้วยความรักของพระองค์ และบุคคลที่ได้รับจิตวิญญาณจากการดลใจของพระเจ้าก็พยายามดิ้นรนเพื่อบางสิ่ง เพื่อตัวเอง เพื่อการเริ่มต้นสูงสุดของเขา ไปหาพระเจ้า แสวงหาและกระหายความเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ ซึ่งส่วนหนึ่งบ่งชี้ได้จากตำแหน่งที่สูงส่งและเที่ยงตรงของเขา ร่างกายและหันขึ้นสู่ท้องฟ้าจ้องมองของเขา ดังนั้น ความปรารถนาและความรักที่มีต่อพระเจ้าจึงแสดงออกถึงภาพลักษณ์ของพระเจ้าในตัวมนุษย์

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าคุณสมบัติและความสามารถของจิตวิญญาณที่ดีและสูงส่งทั้งหมดนั้นเป็นการแสดงออกถึงภาพลักษณ์ของพระเจ้า

มีความแตกต่างระหว่างภาพลักษณ์และรูปลักษณ์ของพระเจ้าหรือไม่? ที่สุดของเซนต์ พ่อและหมอของคริสตจักรตอบว่ามี พวกเขาเห็นภาพลักษณ์ของพระเจ้าในธรรมชาติของจิตวิญญาณ และอุปมาอุปไมย - ในความสมบูรณ์ทางศีลธรรมของมนุษย์ ในคุณธรรมและความศักดิ์สิทธิ์ ในการบรรลุของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ด้วยเหตุนี้ เราจึงได้รับพระฉายาของพระเจ้าจากพระเจ้าพร้อมกับการเป็นอยู่ และเราต้องได้รับพระฉายาลักษณ์นั้นด้วยตัวเราเอง หลังจากได้รับโอกาสนี้จากพระเจ้าเท่านั้น การที่จะเป็น "อุปมาอุปไมย" ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของเราและได้มาจากกิจกรรมที่สอดคล้องกันของเรา ดังนั้นจึงมีการกล่าวเกี่ยวกับ "สภา" ของพระเจ้า: "ให้เราสร้างตามรูปลักษณ์ของเราและตามแบบของเรา" และเกี่ยวกับการกระทำที่สร้างขึ้นเอง: "ในรูปของพระเจ้าฉันสร้างเขา" นักบุญกล่าว Gregory of Nyssa: โดย "สภา" ของพระเจ้า เราได้รับโอกาสที่จะเป็น "ตามอุปมา"

โค้ง.

โค้ง.

โค้ง.

นักบวชแอนดรูว์

โค้ง.

โค้ง. กริกอรี ดาเชนโก

นักบวช Andrei Lorgus

สารานุกรมของคำพูด

นักบุญ

จิตวิญญาณเป็นสิ่งที่ทำร้ายคนเมื่อร่างกายแข็งแรง
ท้ายที่สุด เราพูด (และรู้สึก) ว่าไม่ใช่สมองที่เจ็บ
ไม่ใช่กล้ามเนื้อหัวใจ - วิญญาณเจ็บ
นักบวชแอนดรูว์

วิญญาณ 1) ส่วนประกอบที่สำคัญของมนุษย์ซึ่งมีคุณสมบัติที่สะท้อนถึงความสมบูรณ์ของพระเจ้า (); 2) แตกต่างจากส่วนของมนุษย์ (); 3) คน (); 4) สัตว์ (); 5) พลังชีวิตของสัตว์ ()

จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นอิสระเพราะตามคำกล่าวของนักบุญ มันไม่ใช่การรวมตัวกันของแก่นแท้อื่น สิ่งมีชีวิตอื่น แต่เป็นแหล่งกำเนิดของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นจากมันเอง

วิญญาณของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นเป็นอมตะเพราะมันไม่ได้ตายเหมือนร่างกาย อยู่ในร่างกายสามารถแยกออกจากกันได้ แม้ว่าการแยกดังกล่าวจะผิดธรรมชาติสำหรับวิญญาณ แต่ก็มีผลที่น่าเศร้า จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นบุคลิกภาพหนึ่งๆ เพราะมันถูกสร้างขึ้นให้เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะเฉพาะและเลียนแบบไม่ได้ วิญญาณของมนุษย์มีเหตุผลและเพราะมันมีพลังที่เหมาะสมและเป็นอิสระ จิตวิญญาณของมนุษย์นั้นแตกต่างจากร่างกายเพราะมันไม่มีคุณสมบัติในการมองเห็น จับต้องไม่ได้ ไม่รับรู้และไม่รู้จักโดยอวัยวะของร่างกาย

พลังวิญญาณที่หงุดหงิด(παρασηλοτικον, irascile) คือความแข็งแกร่งทางอารมณ์ของเธอ เซนต์เรียกมันว่าเส้นประสาททางจิตวิญญาณ ให้พลังงานวิญญาณสำหรับการทำงานในคุณธรรม ส่วนนี้ของจิตวิญญาณของ Sts พ่อกำหนดความโกรธและการเริ่มต้นที่รุนแรง อย่างไรก็ตามใน กรณีนี้ความโกรธและความเดือดดาลไม่ได้หมายถึงความหลงใหล แต่เป็นความริษยา (ความกระตือรือร้น, พลังงาน) ซึ่งในสถานะเดิมคือความริษยาในทางที่ดี และหลังจากการล่มสลายควรใช้เป็นการปฏิเสธอย่างกล้าหาญ “มันเป็นเรื่องของจิตใจที่ฉุนเฉียวที่จะโกรธปีศาจ” นักบุญกล่าว พ่อ เรียกอีกอย่างว่าพลังที่หงุดหงิดของวิญญาณ

ส่วนตัณหาของวิญญาณ(επιθυμητικον, concupiscentiale) เรียกอีกอย่างว่าพึงปรารถนา (พึงปรารถนา) หรือกระฉับกระเฉง ช่วยให้จิตวิญญาณปรารถนาบางสิ่งหรือหันเหจากบางสิ่ง มันเป็นส่วนหนึ่งของวิญญาณตัณหาซึ่งมีแนวโน้มที่จะกระทำ

“ควบคุมส่วนที่หงุดหงิดของจิตวิญญาณด้วยความรัก กำจัดส่วนที่พึงปรารถนาด้วยการงดเว้น สร้างแรงบันดาลใจในการสวดอ้อนวอนที่สมเหตุสมผล … ” / Kallistos และ Ignatius Xanthopoulos /

พลังทั้งหมดของวิญญาณเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตเดียว พวกเขาแยกออกจากกันและมีปฏิสัมพันธ์ตลอดเวลา พวกเขาบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเมื่อพวกเขาเชื่อฟังพระวิญญาณ โดยมุ่งเน้นไปที่การใคร่ครวญและความรู้ของพระเจ้า ในความรู้นี้ตามที่นักบุญ ไม่มีร่องรอยของความแตกแยก พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวเหมือนความสามัคคี

จิตวิญญาณของมนุษย์เชื่อมต่อกับร่างกาย การเชื่อมต่อนี้เป็นการเชื่อมต่อที่ไม่มีการผสาน อันเป็นผลมาจากการรวมกันนี้ธรรมชาติสองประการมีอยู่ในบุคคล - จิตวิญญาณและร่างกายซึ่งตามคำพูดของนักบุญ , ถูกละลายโดยไม่ผสม ในสองลักษณะนี้ พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์คนหนึ่งขึ้น ซึ่ง "ทั้งร่างกายไม่ได้เปลี่ยนเป็นวิญญาณ และวิญญาณก็ไม่ได้เปลี่ยนเป็นเนื้อหนัง" (เซนต์) สำหรับทุกสิ่งนั้น สหภาพดังกล่าวไม่ได้ถูกรวมเข้าด้วยกัน แต่ก็ไม่แยกกันไม่ออกและแยกออกจากกันไม่ได้ เนื่องจากร่างกายมนุษย์ได้รับความตายและการแยกจากวิญญาณอันเป็นผลมาจากบาป

แนวคิดของจิตวิญญาณ

วิญญาณเป็นพลังพิเศษบางอย่างที่มีอยู่ในตัวบุคคล ซึ่งประกอบขึ้นเป็นส่วนที่สูงที่สุดในตัวเขา มันชุบชีวิตคนทำให้เขามีความสามารถในการคิดเห็นอกเห็นใจรู้สึก คำว่า "วิญญาณ" และ "ลมหายใจ" มีต้นกำเนิดร่วมกัน วิญญาณถูกสร้างขึ้นโดยลมหายใจของพระเจ้า และไม่สามารถทำลายได้ ไม่สามารถพูดได้ว่าเป็นอมตะเพราะมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นอมตะโดยธรรมชาติในขณะที่วิญญาณของเราไม่สามารถทำลายได้ - ในแง่ที่ว่ามันจะไม่สูญเสียสติและไม่หายไปหลังจากความตาย อย่างไรก็ตาม มันมี "ความตาย" ในตัวมันเอง นั่นคือความไม่รู้ของพระเจ้า และในเรื่องนี้เธอสามารถตายได้ นั่นคือเหตุผลที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์: "วิญญาณที่ทำบาปก็จะตาย" ()

วิญญาณเป็นสิ่งที่มีชีวิต เรียบง่าย และไม่เป็นรูปเป็นร่าง โดยธรรมชาติของมันมองไม่เห็นด้วยตาทางกาย มีเหตุผลและความคิด ไม่มีรูปร่าง ใช้อวัยวะที่มีอุปกรณ์ครบครัน คือ ร่างกาย ทำให้มีชีวิตและเติบโต มีความรู้สึกและสร้างพลัง มีจิตแต่ไม่ต่างกับตนแต่เป็นส่วนบริสุทธิ์ที่สุด เพราะตามีในกายฉันใด จิตในวิญญาณก็ฉันนั้น เป็นอัตตาธิปไตยและสามารถปรารถนาและกระทำเปลี่ยนแปลงได้เช่น เปลี่ยนโดยสมัครใจเพราะมันถูกสร้างขึ้น ได้รับสิ่งเหล่านี้โดยธรรมชาติจากพระคุณของผู้สร้างเธอซึ่งเธอได้รับจากเธอ

นิกายบางนิกาย เช่น พยานพระยะโฮวาและพวกเซเวนต์เดย์แอดเวนติสต์ ปฏิเสธความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ โดยถือว่าวิญญาณเป็นเพียงส่วนหนึ่งของร่างกาย และในขณะเดียวกันพวกเขาก็อ้างถึงพระคัมภีร์อย่างผิด ๆ ถึงข้อความของปัญญาจารย์ซึ่งทำให้เกิดคำถามว่าวิญญาณของมนุษย์นั้นคล้ายกับวิญญาณของสัตว์หรือไม่: ทุกคนมีลมหายใจและมนุษย์ไม่มีข้อได้เปรียบเหนือปศุสัตว์เพราะทุกอย่างเป็น โต๊ะเครื่องแป้ง!” (). จากนั้นท่านปัญญาจารย์เองตอบคำถามนี้ซึ่งพวกต่างนิกายเพิกเฉย ท่านกล่าวว่า “และผงคลีดินจะกลับคืนสู่ดินดังเดิม; และวิญญาณก็กลับไปหาพระเจ้าผู้ประทานให้ และที่นี่เราเข้าใจว่าวิญญาณไม่สามารถทำลายได้ แต่สามารถตายได้

พลังวิญญาณ

หากเราหันไปหามรดกทางศิลปะ เราจะเห็นว่าโดยปกติแล้วพลังหลักสามประการมีความโดดเด่นในจิตวิญญาณ: จิตใจ เจตจำนง และความรู้สึก ซึ่งแสดงออกมาใน ความสามารถที่แตกต่างกัน- ความคิดใคร่ครวญและตัณหา. แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องเข้าใจว่าวิญญาณมีพลังอื่นเช่นกัน พวกเขาทั้งหมดแบ่งออกเป็นสมเหตุสมผลและไม่มีเหตุผล การเริ่มต้นที่ไม่มีเหตุผลของจิตวิญญาณประกอบด้วยสองส่วน: ส่วนแรกมีเหตุผลที่ไม่เชื่อฟัง (ไม่เชื่อฟังเหตุผล) อีกส่วนมีเหตุผลอย่างเชื่อฟัง (เชื่อฟังเหตุผล) พลังที่สูงขึ้นของจิตวิญญาณรวมถึงจิตใจ เจตจำนง และความรู้สึก และพลังที่ไม่มีเหตุผลรวมถึงพลังที่สำคัญ: พลังของการเต้นของหัวใจ เมล็ดพืช การเจริญเติบโต (ซึ่งเป็นร่างกาย) ฯลฯ การกระทำของพลังแห่งวิญญาณทำให้ร่างกายเคลื่อนไหว พระเจ้าจงใจสร้างพลังสำคัญเหนือการควบคุมของเหตุผล ดังนั้น จิตใจของมนุษย์ไม่ถูกรบกวนจากการควบคุมการเต้นของหัวใจ การหายใจ ฯลฯ มีเทคโนโลยีต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการควบคุมร่างกายมนุษย์ที่พยายามมีอิทธิพลต่อพลังชีวิตนี้ สิ่งที่โยคีทำอย่างหนัก: พยายามควบคุมการเต้นของหัวใจ เปลี่ยนการหายใจ ควบคุม กระบวนการภายในการย่อย? และภูมิใจกับมันมาก อันที่จริง ไม่มีอะไรน่าภาคภูมิใจสำหรับที่นี่: พระเจ้าจงใจปลดปล่อยเราจากงานนี้ และการทำเช่นนี้เป็นเรื่องโง่

ลองนึกภาพว่านอกเหนือจากงานประจำของคุณแล้ว คุณจะถูกบังคับให้ทำงานในสำนักงานที่อยู่อาศัย: จัดระเบียบการเก็บขยะ คลุมหลังคา ควบคุมการจ่ายก๊าซ ไฟฟ้า ฯลฯ ตอนนี้หลายคนมีความยินดีกับไสยศาสตร์และศาสตร์ลี้ลับทุกประเภท พวกเขาภูมิใจที่พวกเขาได้เข้าใจกฎของสิ่งนี้ พลังชีวิตวิญญาณที่ไม่อยู่ภายใต้เหตุผล อันที่จริงพวกเขาภูมิใจที่เปลี่ยนงานอาจารย์มหาวิทยาลัยเป็นงานท่อระบายน้ำ นี่เป็นเพราะความคิดที่โง่เขลาที่ว่าจิตใจสามารถจัดการกับร่างกายได้ดีกว่าส่วนที่ไม่มีเหตุผลของจิตวิญญาณ ฉันจะตอบว่าในความเป็นจริงมันจะทำให้แย่ลง เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าความพยายามใด ๆ ในการสร้างชีวิตอย่างมีเหตุผลจะนำไปสู่ผลที่ตามมาอย่างไร้เหตุผล ถ้าเราพยายามใช้พลังของจิตใจในการจัดการกับร่างกายของเราอย่างถูกต้อง มันจะเป็นความไร้สาระโดยสิ้นเชิง

เป็นการยากที่บุคคลจะเชื่อในสิ่งที่เขาไม่สามารถรับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัส สิ่งที่เขามองไม่เห็น ไม่สามารถสัมผัสด้วยมือ ได้ยินหรือได้กลิ่น ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะจินตนาการถึงวิญญาณ

มีข้อมูลมากขึ้นเรื่อย ๆ ว่านักวิทยาศาสตร์กำลังทำการทดลองที่ผิดปกติเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: วิญญาณทำมาจากอะไร?

ในโลกของสสาร วัตถุทุกชิ้นมีลักษณะทางกายภาพและทางวัตถุ ในความพยายามที่จะกำหนดองค์ประกอบของวิญญาณ นักวิทยาศาสตร์ได้ทำการทดลองที่ทำให้สามารถตรวจจับลักษณะของวัตถุได้อย่างแม่นยำ - น้ำหนัก องค์ประกอบ และความสามารถในการเคลื่อนที่

การทดลองส่วนใหญ่ของนักวิทยาศาสตร์ในสาขานี้ขึ้นอยู่กับการสังเกตผู้ป่วยที่กำลังจะตาย

จิตวิญญาณของมนุษย์มีน้ำหนักเท่าไหร่

ย้อนกลับไปในช่วงปลายทศวรรษที่ 90 นักวิทยาศาสตร์ Lyell Watson กล่าวว่าวิญญาณมีพารามิเตอร์ทางกายภาพอย่างน้อยหนึ่งตัว - น้ำหนัก

เพื่อยืนยันทฤษฎีของเขา เขาออกแบบเตียงขนาดพิเศษสำหรับวางผู้ป่วยที่กำลังจะตาย และเขาได้ค้นพบข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ: ร่างกายมนุษย์สูญเสียน้ำหนักหลังความตาย ซึ่งการลดน้ำหนักนั้น จาก 2.5 ถึง 6.5 กรัม

75 ปีก่อนการทดลองนี้ Duncan McDougal ชาวอเมริกันได้ทำการศึกษาที่คล้ายกัน เป้าหมายของเขาคือ กำหนดน้ำหนักของจิตวิญญาณนอกจากนี้เขายังพยายามค้นหาว่าร่างกายมนุษย์จะเบาลงมากน้อยเพียงใดเมื่อเกิดความตายทางร่างกาย

การวัดแสดงให้เห็นว่า วิญญาณมีน้ำหนัก 5.2 ชิ้นทองคำนั่นคือ 22.4 กรัม

จะอธิบายได้อย่างไรว่านักวิจัยทั้งสองมีผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน?

บางทีจิตวิญญาณของแต่ละคนมีน้ำหนักเฉพาะของตัวเอง?

นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอว่าน้ำหนักของจิตวิญญาณของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับความคิดและการกระทำของเขาโดยตรง

เพื่อนนักวิทยาศาสตร์หลายคนไม่เห็นด้วยกับผลการทดลองทั้งสอง

น้ำหนักที่ร่างกายสูญเสียไปหลังความตายมีความสัมพันธ์กับกระบวนการเมแทบอลิซึมของร่างกายที่ดำเนินต่อไปหลังความตาย เนื่องจากปริมาณออกซิเจนในร่างกายมีน้อยมาก และหลังจากที่หัวใจหยุดเต้น หัวใจก็จะหยุดเข้าสู่ปอดอย่างสมบูรณ์ พลังงานสำรองอื่นๆ ของร่างกายจึงเริ่มถูกใช้ไป

ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะโน้มน้าวใจผู้ที่มีความรู้เกี่ยวกับสรีรวิทยาทั่วไปและกายวิภาคศาสตร์ว่าในการทดลองข้างต้นสามารถกำหนดน้ำหนักของจิตวิญญาณมนุษย์ได้

เป็นไปได้ไหมที่วิญญาณไม่มีน้ำหนักเลย? หรือยังมีอยู่ แต่มีขนาดเล็กจนยากที่จะระบุได้?

หมอ วิทยาศาสตร์ทางเทคนิค Nikolai Zalichev เชื่อว่าสามารถคำนวณน้ำหนักของจิตวิญญาณได้

“ฉันตัดสินใจทำการทดลอง แม้ว่าจะโหดร้ายแต่กับหนู ในการทำเช่นนี้ฉันใช้ขวดแก้วซึ่งฉันวางเมาส์หนึ่งตัว สอง สาม - มากถึงสี่ตัว กระติกน้ำถูกปิดผนึกอย่างแน่นหนาและวางไว้บนเครื่องชั่ง หลังจากที่หนูหายใจไม่ออก - ซึ่งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ - น้ำหนักของมันลดลงทันทีเพียงเศษเสี้ยวของเปอร์เซ็นต์ มีเครื่องชั่งที่แม่นยำเป็นพิเศษ”

ผลของประสบการณ์นี้แสดงให้เห็นว่าหลังจากการตายของสิ่งมีชีวิต น้ำหนักลดลงหนึ่งในพัน

วิธี, วิญญาณเป็นสสารที่บางมาก ซึ่งมีน้ำหนักเพียงเล็กน้อย

วิญญาณทำมาจากอะไร?

ตามเวอร์ชันหนึ่งวิญญาณประกอบด้วยสุญญากาศ

เป็นที่ทราบกันดีว่าดวงดาวและดาวเคราะห์ทุกดวงในจักรวาลประกอบด้วยสสาร สูญญากาศทำมาจากอะไร?

นักวิทยาศาสตร์จากสหรัฐอเมริกาเสนอว่าสุญญากาศนั้นเป็นปฏิสสาร ปฏิสสารเป็นสารที่มีคุณสมบัติที่เข้าใจได้ไม่ดี

นักดาราศาสตร์ฟิสิกส์ชาวรัสเซียไม่เห็นด้วยกับพวกเขา พวกเขาเชื่อว่าถ้าสุญญากาศประกอบด้วยปฏิสสาร มันจะมีปฏิสัมพันธ์กับสสาร แต่สารที่เติมสุญญากาศของจักรวาลจะไม่โต้ตอบกับมันอย่างแน่นอน

ซึ่งหมายความว่าวิญญาณไม่สามารถถูกทำให้เป็นสุญญากาศได้ มิฉะนั้นก็จะไม่สามารถอยู่ใกล้ชิดกับร่างกายของเราได้ ดังนั้นผู้วิจัยจึงตั้งสมมติฐานว่า วิญญาณเป็นก้อนสสารที่ล่องลอยอย่างอิสระในอวกาศ

ถ้าวิญญาณเป็นสสาร แล้วทำไมนักวิทยาศาสตร์ยังติดตามการเคลื่อนไหวของมันไม่ได้? วันนี้พวกเขามีเทคนิคที่ละเอียดอ่อนมากซึ่งจับภาพการระเบิดของพลังงานความถี่สูงสุด ด้วยเหตุผลบางอย่าง อุปกรณ์นี้ไม่สามารถจับความถี่ของวิญญาณได้

Vladimir Atsyukovsky Doctor of Technical Sciences เสนอสมมติฐานของเขา เขาเชื่อว่าพื้นที่ทั้งหมดของเอกภพเต็มไปด้วยก๊าซที่เข้าใจยาก ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วเป็นแหล่งพลังงานที่ทรงพลัง นี่คือสิ่งที่วิญญาณมนุษย์สร้างขึ้น ก๊าซนี้เรียกว่าอีเธอร์

“มีสนามพลังชีวภาพที่สามารถสร้างสิ่งที่เรียกว่าวิญญาณได้ อีเธอร์ไดนามิกส์ไม่ได้ปฏิเสธสิ่งนี้แต่อย่างใด แต่เขาไม่ยืนกราน เพราะยังไม่ได้วิจัยเรื่องนี้ สมมติว่ามีคำถาม: ฉันไม่ทราบคำตอบที่แน่นอน แต่ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าเป็นไปไม่ได้

แนวคิดของอีเทอร์ปรากฏในสมัยโบราณ และบรรพบุรุษของเราเรียกมันว่า

ย้อนกลับไปในปี 1618 René Descartes นักฟิสิกส์ชาวฝรั่งเศสเสนอชื่อคนแรก ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการมีอยู่ของอีเธอร์เรืองแสง และนักวิทยาศาสตร์หลายคนก็เริ่มมองหาก๊าซที่มองไม่เห็นนี้

Isaac Newton จนกระทั่งอายุ 75 ปีพยายามค้นพบคุณสมบัติของก๊าซนี้ เขาเข้าใจว่าจำเป็นต้องค้นหาพื้นฐานทางกายภาพสำหรับกฎทางคณิตศาสตร์ แรงโน้มถ่วงแต่เขาล้มเหลว

ในเวลานั้นไม่มีความรู้เพียงพอคุณสมบัติทางกายภาพของก๊าซได้รับการศึกษาน้อยมาก ยังไม่พบการเปลี่ยนแปลงของก๊าซ

องค์ประกอบวิญญาณที่หายไป

นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าเมื่อก๊าซที่เรียกว่า "อีเธอร์" ครอบครองบรรทัดบนสุดในตารางองค์ประกอบทางเคมีของ Dmitri Mendeleev แต่ด้วยการพิมพ์ตำราเรียนซ้ำหลายครั้ง บรรทัดนี้ก็หายไปอย่างลึกลับ

ถ้าอีเธอร์มีอยู่จริง กฎทั้งหมดของฟิสิกส์เชิงทฤษฎีสมัยใหม่จะไม่สามารถป้องกันได้ ทุกอย่างจะต้องได้รับการตรวจสอบ และนี่เป็นเรื่องยากอย่างไม่น่าเชื่อและไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจ ดังนั้นจึงง่ายกว่ามากที่จะใช้กฎทางคณิตศาสตร์เท่านั้น

ถ้าอีเธอร์มีอยู่จริง ทฤษฎีสัมพัทธภาพของอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ก็สามารถหักล้างได้อย่างสมบูรณ์

หากวิทยาศาสตร์โลกยอมรับการมีอยู่ของอีเธอร์ ความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับโลกโดยรอบจะเปลี่ยนไปโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้จะยืนยันว่าวิญญาณมีจริง

นักวิทยาศาสตร์เกือบจะสร้างกับดักวิญญาณ

นักวิทยาศาสตร์ในสหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่นในปี พ.ศ. 2556 รายงานว่าพวกเขาสามารถแก้ไขช่วงเวลาดังกล่าวได้ และพวกเขายังสามารถระบุได้ว่าสารดังกล่าวประกอบด้วยสารใดบ้าง

ในความเห็นของพวกเขา จิตวิญญาณของมนุษย์คือโครงสร้างกลุ่มโปรตอน-นิวตรอน โครงสร้างนี้ชวนให้นึกถึง ร่างมนุษย์ด้วยหัว แขน และขา

ทุกสิ่งในโลกมนุษย์ประกอบด้วยโปรตอนและเซลล์ประสาทที่ไม่มีสี พวกมันดูเหมือนโครงสร้างโปร่งใสที่เล็กจนตามนุษย์ไม่สามารถมองเห็นได้

นักวิทยาศาสตร์วางแผนในอนาคตอันใกล้นี้ สร้างกับดักวิญญาณพลาสมามันจะเป็นการติดตั้งที่ซับซ้อนซึ่งจะช่วยให้พวกเขาเก็บพลังงานของวิญญาณไว้ในภาชนะพิเศษหลังจากเริ่มมีอาการของการเสียชีวิตทางร่างกายของบุคคล